{"id":1903,"date":"2026-03-07T23:06:48","date_gmt":"2026-03-07T23:06:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=1903"},"modified":"2026-03-07T23:06:48","modified_gmt":"2026-03-07T23:06:48","slug":"urim-et-thummim","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/urim-et-thummim\/","title":{"rendered":"URIM et THUMMIM"},"content":{"rendered":"\n
Exode 28:1 : \u00b6 Tu prendras avec toi Aaron, ton fr\u00e8re, et ses fils, parmi les Isra\u00e9lites, afin qu’il exerce la fonction de pr\u00eatre pour moi. Il s’agit d’Aaron, de Nadab, d’Abihu, d’\u00c9l\u00e9azar et d’Ithamar, fils d’Aaron.<\/td><\/tr>
Exode 28:2 Tu feras \u00e0 Aaron, ton fr\u00e8re, des v\u00eatements sacr\u00e9s, pour sa gloire et sa beaut\u00e9.<\/td><\/tr>
Exode 28:3 Tu parleras \u00e0 tous les hommes sages que j’ai remplis d’un esprit de sagesse, afin qu’ils confectionnent les v\u00eatements d’Aaron pour sa cons\u00e9cration, afin qu’il exerce la fonction de pr\u00eatre pour moi.<\/td><\/tr>
Exode 28:4 Voici les v\u00eatements qu’ils confectionneront : Un pectoral, un \u00e9phod, une robe, une tunique brod\u00e9e, une mitre et une ceinture : on fera des v\u00eatements sacr\u00e9s pour Aaron, ton fr\u00e8re, et ses fils, afin qu\u2019il exerce le minist\u00e8re sacerdotal aupr\u00e8s de moi.<\/td><\/tr>
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Exode 28:15 \u00b6 Tu feras le pectoral du jugement avec art, tu le feras comme l\u2019\u00e9phod ; tu le feras d\u2019or, d\u2019azur, de pourpre, d\u2019\u00e9carlate et de fin lin retors.<\/td><\/tr>
Exode 28:16 Il sera carr\u00e9, doubl\u00e9 ; sa longueur sera d\u2019un empan et sa largeur d\u2019un empan.<\/td><\/tr>
Exode 28:17 Tu y enfermeras des pierres, quatre rang\u00e9es de pierres : la premi\u00e8re rang\u00e9e sera compos\u00e9e d’une sardoine, d’une topaze et d’une escarboucle.<\/td><\/tr>
Exode 28:18 La deuxi\u00e8me rang\u00e9e sera compos\u00e9e d’une \u00e9meraude, d’un saphir et d’un diamant.<\/td><\/tr>
Exode 28:19 La troisi\u00e8me rang\u00e9e sera compos\u00e9e d’une ligure, d’une agate et d’une am\u00e9thyste.<\/td><\/tr>
Exode 28:20 La quatri\u00e8me rang\u00e9e sera compos\u00e9e d’un b\u00e9ryl, d’un onyx et d’un jaspe ; elles seront serties dans des montures d’or.<\/td><\/tr>
Exode 28:21 Les pierres porteront les noms des douze Isra\u00e9lites, selon leurs noms, comme des sceaux ; chaque pierre portera le nom d’une des douze tribus.<\/td><\/tr>
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Exode 28:29 \u00ab Aaron portera sur son c\u0153ur, sur le pectoral du jugement, les noms des enfants d\u2019Isra\u00ebl, lorsqu\u2019il entrera dans le lieu saint, en souvenir perp\u00e9tuel devant l\u2019\u00c9ternel. \u00bb<\/td><\/tr>
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Seul le grand pr\u00eatre portait ce pectoral. En H\u00e9breu, il s\u2019appelle Choshen Mishpat, le pectoral du jugement. Douze pierres pr\u00e9cieuses, dispos\u00e9es en quatre rang\u00e9es, \u00e9taient serties sur l\u2019ext\u00e9rieur de cette pi\u00e8ce de tissu. Chaque pierre portait grav\u00e9 le nom d\u2019une des douze tribus d\u2019Isra\u00ebl. Le pectoral \u00e9tait fix\u00e9 \u00e0 un autre v\u00eatement, l\u2019\u00e9phod, une sorte de gilet orn\u00e9. L\u2019ensemble \u00e9tait port\u00e9 par-dessus les v\u00eatements sacerdotaux habituels du grand pr\u00eatre. Ainsi, lorsqu\u2019il se tenait devant Dieu, il portait litt\u00e9ralement sur sa poitrine les noms de tout Isra\u00ebl.<\/td><\/tr>
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Pour communiquer avec les anciens Isra\u00e9lites, Dieu utilisait un instrument de communication personnel : l\u2019Urim et le Thummim. Il s\u2019agissait de deux grandes pierres d\u2019une grande brillance, plac\u00e9es de part et d\u2019autre du pectoral.<\/td><\/tr>
Le grand pr\u00eatre utilisait ces objets pour poser \u00e0 Dieu des questions auxquelles on ne pouvait r\u00e9pondre que par \u00ab oui \u00bb ou \u00ab non \u00bb. Lorsque les r\u00e9ponses n’\u00e9taient pas simplement un \u00ab oui \u00bb ou un \u00ab non \u00bb, Dieu donnait des informations d\u00e9taill\u00e9es, comme des strat\u00e9gies militaires, par l’interm\u00e9diaire de ces objets ; probablement gr\u00e2ce \u00e0 son Esprit agissant par le biais du grand pr\u00eatre.<\/td><\/tr>
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La Bible mentionne l’URIM et le THUMMIM comme si tout le monde les connaissait. Il n’y a pas de mode d’emploi ; ils apparaissent simplement dans Exode 28:30, lorsque Dieu dit \u00e0 Mo\u00efse de les placer sur le pectoral du grand pr\u00eatre. Quant \u00e0 leur fonctionnement et leur composition, la Parole de Dieu reste muette. Voici toutes les informations et explications dont nous disposons :<\/td><\/tr>
7 citations Bibliques :<\/td><\/tr>
Exode 28:30 \u00b6 Tu mettras sur le pectoral du jugement l’URIM et le THUMMIM ; ils seront sur le c\u0153ur d’Aaron, lorsqu’il entrera devant l’\u00c9ternel ; et Aaron portera continuellement sur son c\u0153ur, devant l’\u00c9ternel, le jugement des enfants d’Isra\u00ebl. [La premi\u00e8re mention de l’URIM et du THUMMIM indique qu’il faut les placer (et non les fabriquer) sur le pectoral du jugement. Lorsqu’une personne avait besoin d’une guidance divine pour une d\u00e9cision importante, elle s’adressait au grand pr\u00eatre et lui demandait de consulter l’URIM et le THUMMIM.]<\/td><\/tr>
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L\u00e9vitique 8:8 Il lui mit le pectoral ; il y pla\u00e7a aussi l’URIM et le THUMMIM.<\/td><\/tr>
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Nombres 27:21 Il se pr\u00e9sentera devant \u00c9l\u00e9azar, le pr\u00eatre, qui consultera l’\u00c9ternel apr\u00e8s avoir consult\u00e9 l’URIM ; \u00e0 sa parole, ils sortiront, et \u00e0 sa parole, ils rentreront, lui et tous les Isra\u00e9lites avec lui, toute l’assembl\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Deut\u00e9ronome 33:8 \u00b6 Et de L\u00e9vi, il dit : \u00ab Que ton Thummim et ton Urim soient avec ton saint, celui que tu as mis \u00e0 l’\u00e9preuve \u00e0 Massa, celui avec qui tu as lutt\u00e9 aux eaux de Meriba. \u00bb<\/td><\/tr>
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1 Samuel 28:6 Lorsque Sa\u00fcl consulta l’\u00c9ternel, l’\u00c9ternel ne lui r\u00e9pondit point, ni par songes, ni par l’Urim, ni par les proph\u00e8tes. [Il s’agissait des moyens de communication que Dieu avait lui-m\u00eame d\u00e9sign\u00e9s {1890 PP 683.1}]<\/td><\/tr>
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Esdras 2:63 Et Tirshatha leur dit de ne pas manger des choses tr\u00e8s saintes jusqu’\u00e0 ce qu’un pr\u00eatre se pr\u00e9sente avec l’urim et le thumtim. [Comme indiqu\u00e9 dans N\u00e9h\u00e9mie 7:65 \u2013 derni\u00e8re mention de l’urim et du thumtim \u2013 ils n’\u00e9taient plus utilis\u00e9s au moment du retour des exil\u00e9s de Babylone ; leur usage cessa tr\u00e8s probablement au d\u00e9but des 70 ans de captivit\u00e9.]<\/td><\/tr>
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N\u00e9h\u00e9mie 7:65 Et Tirshatha leur dit de ne pas manger des choses tr\u00e8s saintes jusqu’\u00e0 ce qu’un pr\u00eatre se pr\u00e9sente avec l’urim et le thumtim. [Comme indiqu\u00e9 dans Esdras 2:63 \u2013 derni\u00e8re mention de l’urim et du thumtim \u2013 ils n’\u00e9taient plus utilis\u00e9s au moment du retour des exil\u00e9s de Babylone ; La cessation survint tr\u00e8s probablement au d\u00e9but des 70 ann\u00e9es de captivit\u00e9.<\/td><\/tr>
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Esprit de Proph\u00e9tie :<\/td><\/tr>
Par l\u2019imposition des mains de Mo\u00efse et une charge solennelle, Josu\u00e9 fut d\u00e9sign\u00e9 comme chef d\u2019Isra\u00ebl. Il fut \u00e9galement admis \u00e0 participer au gouvernement, preuve pour le peuple qu\u2019aucune jalousie n\u2019animait Mo\u00efse \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019un autre prenne sa place et conduise Isra\u00ebl vers la terre promise. Mo\u00efse enjoignit au peuple de respecter Josu\u00e9 et lui insuffla la confiance en lui, l\u2019homme divinement d\u00e9sign\u00e9 comme son successeur. La parole du Seigneur fut transmise par Mo\u00efse \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e : \u00ab Il se pr\u00e9sentera devant \u00c9l\u00e9azar, le pr\u00eatre, qui consultera le Seigneur apr\u00e8s le jugement d\u2019Urim. \u00c0 son ordre, ils sortiront, et \u00e0 son ordre, ils entreront, lui et tous les enfants d\u2019Isra\u00ebl avec lui, toute l\u2019assembl\u00e9e.\u00bb (ST, 13 janvier 1881, par. \u2026) 7}<\/td><\/tr>
La position de Josu\u00e9 diff\u00e9rait \u00e0 certains \u00e9gards de celle de Mo\u00efse. Ce dernier \u00e9tait non seulement proph\u00e8te et chef d’Isra\u00ebl, mais il exer\u00e7ait \u00e9galement la fonction de grand pr\u00eatre et consultait directement Dieu. Apr\u00e8s Mo\u00efse, ni Josu\u00e9 ni aucun autre chef d’Isra\u00ebl ne fut autoris\u00e9 \u00e0 s’adresser \u00e0 l’\u00c9ternel autrement que par l’interm\u00e9diaire du grand pr\u00eatre. {ST, 13 janvier 1881, par. 8}<\/td><\/tr>
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\u00c0 droite et \u00e0 gauche du pectoral se trouvaient deux grandes pierres d’une grande brillance. Elles \u00e9taient appel\u00e9es l’Urim et le Thummim. C’est par elles que la volont\u00e9 de Dieu \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l’interm\u00e9diaire du grand pr\u00eatre. Lorsque des questions \u00e9taient soumises \u00e0 l’\u00c9ternel, un halo de lumi\u00e8re entourant la pierre pr\u00e9cieuse de droite signifiait le consentement ou l’approbation divine, tandis qu’un nuage ombrageant la pierre de gauche t\u00e9moignait du refus ou de la d\u00e9sapprobation.<\/strong> {1890 PP 351.2}<\/td><\/tr>
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Par l’imposition des mains de Mo\u00efse, accompagn\u00e9e d’une charge solennelle, Josu\u00e9 fut d\u00e9sign\u00e9 chef d’Isra\u00ebl. Il fut \u00e9galement admis \u00e0 participer au gouvernement. Les paroles du Seigneur concernant Josu\u00e9 furent transmises par Mo\u00efse \u00e0 l’assembl\u00e9e : \u00ab Il se pr\u00e9sentera devant \u00c9l\u00e9azar, le pr\u00eatre, qui consultera le Seigneur pour lui, apr\u00e8s que le jugement d’Urim aura \u00e9t\u00e9 rendu par le Seigneur. \u00c0 son ordre, ils sortiront, et \u00e0 son ordre, ils entreront, lui et tous les Isra\u00e9lites avec lui, toute l’assembl\u00e9e.\u00bb (Verset 21-23). {1890 PP 463.1}<\/td><\/tr>
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Le lendemain, Sa\u00fcl devait affronter les Philistins. Les ombres d’un malheur imminent s’amoncelaient autour de lui ; il aspirait \u00e0 l’aide et \u00e0 la direction de Dieu. Mais en vain il chercha conseil aupr\u00e8s de Dieu. \u00ab Le Seigneur ne lui r\u00e9pondit point, ni par des songes, ni par Urim, ni par des proph\u00e8tes. \u00bb Le Seigneur n’a jamais repouss\u00e9 une \u00e2me qui venait \u00e0 Lui avec sinc\u00e9rit\u00e9 et humilit\u00e9. Pourquoi a-t-il repouss\u00e9 Sa\u00fcl sans lui r\u00e9pondre ? Le roi, par ses propres actes, s’\u00e9tait priv\u00e9 de tout moyen de consulter Dieu. Il avait rejet\u00e9 les conseils du proph\u00e8te Samuel ; il avait exil\u00e9 David, l’\u00e9lu de Dieu ; il avait fait tuer les pr\u00eatres du Seigneur. Comment pouvait-il esp\u00e9rer une r\u00e9ponse divine apr\u00e8s avoir rompu les voies de communication \u00e9tablies par le Ciel ? Il avait perdu l’Esprit de gr\u00e2ce, et pouvait-il encore esp\u00e9rer une r\u00e9ponse du Seigneur par des songes ou des r\u00e9v\u00e9lations ? Sa\u00fcl ne s’est pas tourn\u00e9 vers Dieu avec humilit\u00e9 et repentance. Ce n’\u00e9tait pas le pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s et la r\u00e9conciliation avec Dieu qu’il recherchait, mais la d\u00e9livrance de ses ennemis. Par son ent\u00eatement et sa r\u00e9bellion, il s’\u00e9tait coup\u00e9 de Dieu. Il n’y avait de retour possible que par la p\u00e9nitence et la contrition ; mais le monarque orgueilleux, dans son angoisse et son d\u00e9sespoir, r\u00e9solut de chercher de l’aide ailleurs. {1890 PP 675.3}<\/td><\/tr>
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Le r\u00e9cit biblique de la visite de Sa\u00fcl \u00e0 la femme d’Endor a longtemps intrigu\u00e9 les ex\u00e9g\u00e8tes. Certains affirment que Samuel \u00e9tait pr\u00e9sent lors de cet entretien, mais la Bible elle-m\u00eame fournit des arguments suffisants pour une conclusion contraire. Si, comme certains le pr\u00e9tendent, Samuel \u00e9tait au ciel, il aurait d\u00fb y \u00eatre convoqu\u00e9, soit par la puissance de Dieu, soit par celle de Satan. Nul ne peut croire un seul instant que Satan ait eu le pouvoir d’appeler le saint proph\u00e8te de Dieu du ciel pour honorer les incantations d’une femme abandonn\u00e9e. On ne peut pas non plus conclure que Dieu l’ait appel\u00e9 dans la caverne de la sorci\u00e8re, car le Seigneur avait d\u00e9j\u00e0 refus\u00e9 de communiquer avec Sa\u00fcl, ni par songes, ni par l’interm\u00e9diaire d’Urim, ni par les proph\u00e8tes (1 Samuel 28:6). Ces moyens de communication \u00e9taient ceux que Dieu avait lui-m\u00eame choisis, et il ne les a pas \u00e9cart\u00e9s pour transmettre son message par l’interm\u00e9diaire de Satan. {1890 PP 683.1}<\/td><\/tr>
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La p\u00e9riode concern\u00e9e par l’URIM et le THUMMIM s’\u00e9tend donc de 1446 av. J.-C. (Exode 25-30, relatif aux pr\u00e9paratifs du Tabernacle) jusqu’\u00e0 la destruction du Temple de Salomon en 586 av. J.-C., soit un total de 860 ans. [86 = Nombre de nations adorant Dieu] L’\u00e9pisode de Sa\u00fcl, des Philistins et de la femme d’Endor eut lieu en 1010 av. J.-C.<\/td><\/tr>
Durant cette p\u00e9riode, Dieu communiqua ses exigences par l’interm\u00e9diaire du grand pr\u00eatre de l’\u00e9poque.<\/td><\/tr>
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Proverbes 16:33 : \u00ab On jette le sort dans le giron ; mais c’est l’\u00c9ternel qui en dispose. \u00bb<\/td><\/tr>
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Consid\u00e9rons le chapitre 14 du premier livre de Samuel, qui se d\u00e9roule vers 1041 avant J.-C. :<\/td><\/tr>
Dans ce chapitre, une victoire miraculeuse sur les Philistins est initi\u00e9e par la foi de Jonathan, fils de Sa\u00fcl, mais compromise par le r\u00e8gne impulsif et insens\u00e9 du roi Sa\u00fcl.<\/td><\/tr>
1. L\u2019attaque audacieuse de Jonathan<\/span> (versets 1 \u00e0 23)<\/td><\/tr>
Une Mission Secr\u00e8te : Jonathan et son \u00e9cuyer quitt\u00e8rent secr\u00e8tement le camp de Sa\u00fcl pour attaquer une garnison philistine.<\/td><\/tr>
Le Signe : Jonathan comptait sur un signe divin : si les Philistins les provoquaient, il y verrait un signe de victoire.<\/td><\/tr>
Victoire Initiale : Apr\u00e8s avoir escalad\u00e9 des falaises abruptes (Bozez et Seneh), les deux hommes tu\u00e8rent une vingtaine d\u2019hommes dans un p\u00e9rim\u00e8tre restreint.<\/td><\/tr>
Intervention Divine : Dieu provoqua une panique surnaturelle et un tremblement de terre dans le camp philistin, poussant les ennemis \u00e0 s\u2019entretuer.<\/td><\/tr>
2. Le Serment Insens\u00e9 de Sa\u00fcl<\/span> (Versets 24-46)<\/td><\/tr>
Le V\u0153u T\u00e9m\u00e9raire : Sa\u00fcl imposa \u00e0 son arm\u00e9e un serment strict de je\u00fbner jusqu\u2019au soir, anim\u00e9 par un d\u00e9sir de vengeance personnelle contre ses ennemis.<\/td><\/tr>
L\u2019Erreur de Jonathan : Ignorant le serment, Jonathan mangea un peu de miel dans la for\u00eat et se ressour\u00e7a. Inform\u00e9 de la mal\u00e9diction, il fit remarquer que le serment avait en r\u00e9alit\u00e9 affaibli la poursuite de l\u2019arm\u00e9e.<\/td><\/tr>
Une Cons\u00e9quence Funeste : Le soir venu, les soldats affam\u00e9s \u00e9taient si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s qu\u2019ils abattirent le b\u00e9tail captur\u00e9 et mang\u00e8rent la viande avec le sang, transgressant ainsi la loi de Dieu.<\/td><\/tr>
La Sentence de Mort : Dieu ne r\u00e9pondant pas \u00e0 la demande de Sa\u00fcl de poursuivre la poursuite, ce dernier tira au sort pour d\u00e9signer le coupable. Le sort d\u00e9signa Jonathan, et Sa\u00fcl jura qu\u2019il devait mourir.<\/td><\/tr>
Le Sauvetage du Peuple : Les soldats isra\u00e9lites se rebell\u00e8rent contre l\u2019ordre de Sa\u00fcl et rachet\u00e8rent Jonathan, car Dieu avait agi par son interm\u00e9diaire pour sauver la nation.<\/td><\/tr>
3. R\u00e9sum\u00e9 du R\u00e8gne de Sa\u00fcl<\/span> (Versets 47-52)<\/td><\/tr>
Succ\u00e8s Militaires : Malgr\u00e9 ses \u00e9checs personnels, Sa\u00fcl consolida son tr\u00f4ne en d\u00e9faisant divers ennemis, dont Moab, Ammon, \u00c9dom et les Amal\u00e9cites.<\/td><\/tr>
Famille et Force : Le chapitre se termine par la liste des membres de la famille de Sa\u00fcl (notamment ses fils Jonathan, Ishvi et Malkishua) et pr\u00e9cise qu\u2019il enr\u00f4la \u00e0 son service tous les hommes vaillants qu\u2019il rencontra pour mener la guerre perp\u00e9tuelle contre les Philistins.<\/td><\/tr>
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Les versets suivants retiennent notre attention :<\/td><\/tr>
1 Samuel 14:41 Alors Sa\u00fcl dit \u00e0 l\u2019\u00c9ternel, le Dieu d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: \u00ab\u00a0Donne-moi un tirage au sort<\/strong> parfait.\u00bb Sa\u00fcl et Jonathan furent pris\u00a0; mais le peuple s\u2019\u00e9chappa.<\/td><\/tr>
1 Samuel 14:42 Sa\u00fcl dit\u00a0: \u00ab\u00a0Jetez le sort<\/strong> entre moi et mon fils Jonathan.\u00bb Jonathan fut pris.<\/td><\/tr>
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Dans la Bible du roi Jacques (KJV) et la plupart des traductions Anglaises, les mots URIM et THUMMIM ne sont pas mentionn\u00e9s dans ce passage. Il n’y a pas de terme H\u00e9breu correspondant ; le texte traduit indique simplement que le sort a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9. La Septante, l’ancienne traduction grecque de la Bible H\u00e9bra\u00efque r\u00e9alis\u00e9e quelques si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ, conserve davantage de d\u00e9tails et mentionne explicitement URIM et THUMMIM.<\/td><\/tr>
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Dans 1 Samuel 14:41-42 (traduction de la Septante de Brenton), Sa\u00fcl consulte Dieu pour identifier celui qui a rompu son serment, et Jonathan est d\u00e9sign\u00e9 par le sort. Le texte dit : \u00ab Sa\u00fcl dit : \u201cSeigneur Dieu d\u2019Isra\u00ebl, pourquoi n\u2019as-tu pas r\u00e9pondu aujourd\u2019hui \u00e0 ton serviteur ? Si l\u2019iniquit\u00e9 vient de moi ou de mon fils Jonathan, Seigneur Dieu d\u2019Isra\u00ebl, tire l\u2019Urim ; si elle vient de ton peuple Isra\u00ebl, tire le Thummim.\u201d Jonathan et Sa\u00fcl furent pris, et le peuple s\u2019\u00e9chappa. Sa\u00fcl dit : \u201cJetez le sort entre mon fils Jonathan et moi.\u201d Jonathan fut pris.\u00bb<\/td><\/tr>
14:41 (LXX)\u00a0: Sa\u00fcl prie pour obtenir une indication divine claire (URIM<\/strong> ou THUMMIM<\/strong>) afin d\u2019identifier le coupable, car Dieu ne lui a pas r\u00e9pondu. Le tirage au sort<\/strong> r\u00e9v\u00e8le que la faute incombe soit \u00e0 lui, soit \u00e0 son fils, et non au peuple.<\/td><\/tr>
14:42 (LXX) : Sa\u00fcl restreint la recherche \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 son fils, ce qui conduit au choix de Jonathan.<\/td><\/tr>
Note : Le texte de la Septante (Grec) de 1 Samuel 14:41 est nettement plus long que le texte Massor\u00e9tique (H\u00e9breu), offrant un r\u00e9cit plus complet de la pri\u00e8re pour l’URIM et le THUMMIM.<\/em><\/td><\/tr>
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Dans l’Ancien Testament, il s’agit de la seule traduction de la Septante des mots URIM ou THUMMIM o\u00f9 le texte de la Bible du roi Jacques est traduit par LOT\/LOTS.<\/td><\/tr>
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Consid\u00e9rez \u00e0 nouveau Nombres 27:21 [1407 av. J.-C.]. Il est dit qu’\u00c9l\u00e9azar, le pr\u00eatre, consultera l’URIM au nom de Josu\u00e9. Mais notez que ce n’est pas le pr\u00eatre qui consulte. Le pr\u00eatre est en r\u00e9alit\u00e9 le m\u00e9diateur. Le Talmud pr\u00e9cise qu’aucun pr\u00eatre n’\u00e9tait consult\u00e9 s’il ne parlait pas par le Saint-Esprit. L’URIM et le THUMMIM ne fonctionnaient pas sans que le Saint-Esprit repose sur le pr\u00eatre. Peut-\u00eatre l’URIM et le THUMMIM constituaient-ils le m\u00e9canisme, mais le contenu provenait d’une inspiration proph\u00e9tique. Les pierres indiquaient un \u00ab Oui \u00bb, un \u00ab Non \u00bb ou le \u00ab Silence \u00bb, mais lorsqu’une information plus complexe \u00e9tait n\u00e9cessaire, le pr\u00eatre \u00e9tait rempli du Saint-Esprit et proph\u00e9tisait. Cela expliquerait \u00e0 la fois les usages binaires simples et les r\u00e9ponses complexes : l’URIM et le THUMMIM authentifiaient que Dieu parlait. Ainsi, le pr\u00eatre rempli de l’Esprit transmettait finalement le message. \u00c0 un moment donn\u00e9, l’URIM et le THUMMIM cess\u00e8rent de fonctionner, et il existe deux versions tr\u00e8s diff\u00e9rentes quant \u00e0 la date de cet arr\u00eat.<\/td><\/tr>
Le Talmud affirme qu’ils figuraient parmi les cinq objets manquants du Second Temple. Cela signifie qu’apr\u00e8s l’exil babylonien, lorsque les Juifs revinrent et reconstruisirent le Temple, ils ne poss\u00e9daient plus l’URIM et le THUMMIM, ce qui situerait l’arr\u00eat de leur fonctionnement aux alentours de 586 av. J.-C., date de la destruction du Premier Temple. Jos\u00e8phe, quant \u00e0 lui, affirme que l’URIM et le THUMMIM ont cess\u00e9 de fonctionner, pr\u00e9cisant qu’ils ont cess\u00e9 de briller environ 200 ans avant son \u00e9poque. Il \u00e9crivait vers 90 apr. J.-C., ce qui situerait cette p\u00e9riode aux alentours de 110 av. J.-C., sous le r\u00e8gne de Jean Hyrcan (ou Yo\u1e25anan Cohen Gadol). Jean Hyrcan \u00e9tait un chef hasmon\u00e9en, grand pr\u00eatre et ethnarque, qui r\u00e9gna sur la Jud\u00e9e de 134 \u00e0 104 av. J.-C. Alors, qu’en est-il exactement ? Ont-ils disparu en 586 av. J.-C. ou en 110 av. J.-C. ? La derni\u00e8re mention biblique claire de leur utilisation remonte au r\u00e8gne du roi David, vers 1000 av. J.-C. Par la suite, des proph\u00e8tes comme \u00c9lie et \u00c9lis\u00e9e, Isa\u00efe et J\u00e9r\u00e9mie prennent une importance croissante et re\u00e7oivent la parole de Dieu directement, sans avoir besoin de l’URIM et du THUMMIM. Au moment o\u00f9 l’on arrive aux livres d’Esdras et de N\u00e9h\u00e9mie, on trouve le passage o\u00f9 ils rencontrent des personnes se pr\u00e9tendant pr\u00eatres, mais sans documents officiels. La solution propos\u00e9e est d’attendre l’arriv\u00e9e d’un pr\u00eatre muni de l’URIM et du THUMMIM, ce qui implique qu’ils ne les poss\u00e9daient pas \u00e0 ce moment-l\u00e0. Le Talmud a donc probablement raison : ces objets n’\u00e9taient pas physiquement pr\u00e9sents dans le Second Temple, mais ils y ont peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents pendant un certain temps, avant de cesser de fonctionner. Ils poss\u00e9daient les objets, mais la communication divine avec eux avait cess\u00e9. Cela permettrait de concilier les points de vue de Jos\u00e8phe et du Talmud, selon lesquels les objets ont disparu vers 586 av. J.-C., et leur derni\u00e8re utilisation effective pourrait remonter \u00e0 la fin de la p\u00e9riode du Second Temple, avant qu’ils ne cessent d\u00e9finitivement de fonctionner. Quant \u00e0 la raison de leur arr\u00eat de fonctionnement, elle nous \u00e9claire sur la mani\u00e8re dont Dieu modifiait sa communication avec son peuple.<\/td><\/tr>
L’URIM et le THUMMIM sont plac\u00e9s sur le pectoral du grand pr\u00eatre. Ils conf\u00e8rent \u00e0 celui qui les porte l’autorit\u00e9 de discerner la volont\u00e9 de Dieu et de prononcer le jugement. Elles sont associ\u00e9es aux douze tribus repr\u00e9sentant tout Isra\u00ebl, le peuple de Dieu charg\u00e9 d’instaurer l’ordre dans le monde.<\/td><\/tr>
\u00c0 l’inverse, dans la mythologie M\u00e9sopotamienne, la tablette des destins \u00e9tait l’objet sacr\u00e9 qui conf\u00e9rait \u00e0 son possesseur l’autorit\u00e9 de d\u00e9cider du sort. Elle \u00e9tait port\u00e9e sur la poitrine du dieu qui r\u00e9gnait sur l’ordre cosmique. Dans l’Enuma Elish, \u00e9pop\u00e9e de la cr\u00e9ation de cette \u00e9poque (vers 1200 av. J.-C.), la d\u00e9esse Tiamat confie la tablette \u00e0 son champion Kingu pour le fortifier au combat. Mais Marduk vainc Kingu, s’empare de la tablette et la place sur sa propre poitrine. C’est ce qui l\u00e9gitime l’autorit\u00e9 de Marduk en tant que roi des dieux dans leur culture.<\/td><\/tr>
Les parall\u00e8les ne semblent pas \u00eatre fortuits. Isra\u00ebl \u00e9volue dans le m\u00eame contexte culturel que la M\u00e9sopotamie. Mais, et c’est crucial, ils en ont invers\u00e9 la signification. En M\u00e9sopotamie, la tablette du destin symbolise le pouvoir. Celui qui la poss\u00e8de contr\u00f4le le destin. Elle est convoit\u00e9e, vol\u00e9e, utilis\u00e9e pour la domination et la conqu\u00eate. En Isra\u00ebl, en revanche, ces deux pierres repr\u00e9sentent la soumission. Le grand pr\u00eatre ne contr\u00f4le rien. Il implore Dieu de le guider. Et c’est Dieu qui, en fin de compte, d\u00e9termine l’issue. Le pr\u00eatre n’est que le m\u00e9diateur. Il s’agit du m\u00eame symbole culturel, mais d’une th\u00e9ologie totalement diff\u00e9rente. Il est essentiel de le comprendre, car il est facile pour nous de condamner des pratiques comme l’Urim et le Thummim \u2013 mais il s’agissait en r\u00e9alit\u00e9 d’une prise de position th\u00e9ologique contre la manipulation, la divination manipulatrice ou la divination pratiqu\u00e9e par leurs voisins.<\/td><\/tr>
Ainsi, Isra\u00ebl n’utilisait pas la magie pour contr\u00f4ler les dieux. Ils offraient \u00e0 Dieu un moyen de communiquer avec eux, ce qui est fascinant. Mais le myst\u00e8re de l’Urim et du Thummim ne se limite pas \u00e0 la nature de ces objets. Il s’agit de quelque chose de plus vaste : comment Dieu communique-t-il avec son peuple ? Et c’est l\u00e0 toute la fascination : ces pierres repr\u00e9sentent une \u00e9tape pr\u00e9cise de cette communication. Prenons l’exemple du Jardin d’\u00c9den.<\/td><\/tr>
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Dans le Jardin d’\u00c9den, avant la Chute, Dieu lui-m\u00eame marche et parle directement avec Adam et \u00c8ve.<\/td><\/tr>
Puis le p\u00e9ch\u00e9 entre dans le monde et cette communication directe est rompue.<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la Chute, Dieu continue de parler \u00e0 No\u00e9, \u00e0 Abraham et \u00e0 Mo\u00efse, mais de fa\u00e7on plus sporadique et par l’interm\u00e9diaire d’un tiers.<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la Chute, Dieu envoie g\u00e9n\u00e9ralement J\u00e9sus pour transmettre ses messages.<\/td><\/tr>
Appara\u00eet alors l’Urim et le Thummim : la communication devient institutionnelle, structur\u00e9e, avec un processus pr\u00e9cis. Il faut un grand pr\u00eatre, un m\u00e9diateur, des v\u00eatements sacr\u00e9s et un cadre appropri\u00e9. Dieu ne communique plus directement avec les hommes. Il semble y avoir un semblant de syst\u00e8me.<\/td><\/tr>
Mais m\u00eame celui-ci ne dure pas, car voyez ce qui se passe. \u00c0 l’\u00e9poque des proph\u00e8tes, Dieu s’adresse de nouveau directement aux individus. Non plus par le biais du grand pr\u00eatre tirant au sort, mais par des paroles proph\u00e9tiques.<\/td><\/tr>
Puis J\u00e9sus vient et Jean 1:18 dit :<\/td><\/tr>
Jean 1:18 Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du P\u00e8re, est celui qui l’a fait conna\u00eetre. [Le mot \u00ab engendr\u00e9 \u00bb signifie issu de quelque chose qui existe d\u00e9j\u00e0. Ainsi, J\u00e9sus est venu du sein de son P\u00e8re. Le P\u00e8re existait avant lui, puis il a form\u00e9 son Fils unique \u2013 tout comme pour l’humanit\u00e9.] Ceci r\u00e9fute la doctrine de la Trinit\u00e9 coexistante et co\u00e9ternelle, selon laquelle J\u00e9sus et le Saint-Esprit auraient toujours exist\u00e9 en tant que dieux. [SEIN \u2013 contexte singulier \u2013 pas de \u00ab Dieu \u00bb pluriel.] [\u00ab Le P\u00e8re \u00e9ternel, l\u2019immuable, a donn\u00e9 son Fils unique, l\u2019a arrach\u00e9 de son sein, celui qui a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 l\u2019image m\u00eame de sa personne, et l\u2019a envoy\u00e9 sur terre pour r\u00e9v\u00e9ler combien il a aim\u00e9 l\u2019humanit\u00e9. {RH 9 juillet 1895, par. 13}] \u00bb [DIEU EST LE P\u00c8RE DU CHRIST ; CHRIST EST LE FILS DE DIEU. Le Christ a re\u00e7u une position exalt\u00e9e. Il a \u00e9t\u00e9 rendu \u00e9gal au P\u00e8re. Tous les desseins de Dieu sont ouverts \u00e0 son Fils. {1904 8T 268.3} Voir aussi {1991CCh 76.5}]<\/td><\/tr>
Durant le temps o\u00f9 J\u00e9sus a v\u00e9cu sur terre [3 av. J.-C. \u2013 31 apr. J.-C. = 33 ans (n\u2019\u00e9tant pas une ann\u00e9e J\u00e9sus, le Fils de Dieu, s’est adress\u00e9 directement \u00e0 tous, y compris \u00e0 ses disciples et \u00e0 ses fid\u00e8les.<\/td><\/tr>
Depuis la Pentec\u00f4te, l’Esprit de J\u00e9sus, qui vient originellement de Dieu son P\u00e8re, est donn\u00e9 \u00e0 chaque Chr\u00e9tien.<\/td><\/tr>
Matthieu 28:20 : \u00ab Enseigne-leur \u00e0 observer tout ce que je t’ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’\u00e0 la fin du monde. Amen.\u00bb<\/td><\/tr>
Le Saint-Esprit n’est pas seulement sur le grand pr\u00eatre. Il est en chaque croyant. Chaque Chr\u00e9tien a acc\u00e8s \u00e0 la direction de Dieu, non par le tirage au sort, mais par la pr\u00e9sence du Saint-Esprit en lui et par la Parole \u00e9crite. L’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux le pr\u00e9cise. Elle parle de J\u00e9sus comme de notre grand pr\u00eatre et dit :<\/td><\/tr>
H\u00e9breux 4:16 : \u00ab Approchons-nous donc avec assurance du TR\u00d4NE de la GR\u00c2CE, afin d’OBTENIR MIS\u00c9RICORDE et de trouver GR\u00c2CE pour \u00eatre SECOURUS DANS NOS BESOINS.\u00bb<\/td><\/tr>
Plus de tirage au sort, plus d’interm\u00e9diaire. Nous avons un acc\u00e8s direct par J\u00e9sus.<\/td><\/tr>
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La progression est la suivante : communion directe, puis communication m\u00e9diatis\u00e9e, puis syst\u00e8me institutionnel, puis paroles proph\u00e9tiques transmises par les proph\u00e8tes, puis l’incarnation, et enfin la pr\u00e9sence du Saint-Esprit de Dieu [J\u00e9sus] en chaque croyant.<\/td><\/tr>
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\u00c0 chaque \u00e9tape, Dieu rencontre son peuple l\u00e0 o\u00f9 il se trouve et d’une mani\u00e8re qu’il peut comprendre, tout en le conduisant vers une vie plus grande. \u00c0 chaque instant, Dieu r\u00e9v\u00e8le sa fid\u00e9lit\u00e9 en guidant son peuple. C’est l’un des messages de l’\u00c9criture : la r\u00e9v\u00e9lation progressive. Notre Dieu d’amour et de compassion guide et donne constamment \u00e0 son peuple ce dont il a besoin \u00e0 chaque instant, tout en le faisant progresser vers la pl\u00e9nitude de son dessein originel : l’union avec lui par le Christ.<\/td><\/tr>
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L’URIM et le THUMMIM \u00e9taient donc un don fait \u00e0 l’ancien Isra\u00ebl pour son \u00e9poque ; leur usage \u00e9tait temporaire et cessa, car Dieu appelait son peuple \u00e0 aller de l’avant. Des proph\u00e8tes comme Isa\u00efe et J\u00e9r\u00e9mie ne consultaient pas de tables de multiplication pour conna\u00eetre la parole de Dieu. Ils la recevaient directement de Dieu\/J\u00e9sus et \u00e0 travers la Parole \u00e9crite. L’Esprit de Dieu agissait de mani\u00e8res nouvelles et compr\u00e9hensibles.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

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Exode 28:1 : \u00b6 Tu prendras avec toi Aaron, ton fr\u00e8re, et ses fils, parmi les Isra\u00e9lites, afin qu’il exerce la fonction de pr\u00eatre pour moi. Il s’agit d’Aaron, de Nadab, d’Abihu, d’\u00c9l\u00e9azar et d’Ithamar, fils d’Aaron.Exode 28:2 Tu feras \u00e0 Aaron, ton fr\u00e8re, des v\u00eatements sacr\u00e9s, pour sa gloire et sa beaut\u00e9.Exode 28:3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1903","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1903"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1903\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1904,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1903\/revisions\/1904"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}