{"id":220,"date":"2020-03-21T13:11:02","date_gmt":"2020-03-21T13:11:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=220"},"modified":"2023-04-05T11:56:34","modified_gmt":"2023-04-05T10:56:34","slug":"3-dates-notables-1755-1780-1833","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/3-dates-notables-1755-1780-1833\/","title":{"rendered":"3 dates notables 1755, 1780 & 1833"},"content":{"rendered":"\n

<\/h1>\n\n\n\n
<\/td><\/tr>
La grande controverse (1888)<\/strong><\/td><\/tr>
Chapitre XVII – H\u00e9rauts du matin<\/strong><\/td><\/tr>
L’une des v\u00e9rit\u00e9s les plus solennelles et pourtant les plus glorieuses r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans la Bible est celle de la seconde venue du Christ, pour achever la grande \u0153uvre de la r\u00e9demption. Au peuple de p\u00e8lerins de Dieu, si longtemps rest\u00e9 pour s\u00e9journer dans la \u00abr\u00e9gion et l’ombre de la mort\u00bb, une esp\u00e9rance pr\u00e9cieuse et source de joie est donn\u00e9e dans la promesse de son apparition, qui est \u00abla r\u00e9surrection et la vie\u00bb, pour \u00abramener \u00e0 la maison encore une fois son banni. ” La doctrine du second av\u00e8nement est la note cl\u00e9 des \u00c9critures sacr\u00e9es. Depuis le jour o\u00f9 la premi\u00e8re paire a tourn\u00e9 leurs pas douloureux d’Eden, les enfants de la foi ont attendu la venue du Promis pour briser le pouvoir du destructeur et les ramener au Paradis perdu. Les hommes saints d’autrefois attendaient avec impatience l’av\u00e8nement du Messie dans la gloire, comme la consommation de leur esp\u00e9rance. H\u00e9noc, seulement le septi\u00e8me descendant de ceux qui habitaient en \u00c9den, celui qui pendant trois si\u00e8cles sur terre marcha avec son Dieu, fut autoris\u00e9 \u00e0 voir de loin la venue du Lib\u00e9rateur. “Voici,” a-t-il d\u00e9clar\u00e9, “le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, pour ex\u00e9cuter le jugement sur tous.” [Jude 14, 15.] Le patriarche Job dans la nuit de son affliction s’est exclam\u00e9 avec une confiance in\u00e9branlable: \u00abJe sais que mon R\u00e9dempteur est vivant et qu’il se tiendra au dernier jour sur la terre; . . . je verrai dans ma chair Dieu que je verrai moi-m\u00eame, et mes yeux le verront, et non un autre. \u00bb [Job 19: 25-27.] {GC88 299.1} (1888)<\/td><\/tr>
La venue du Christ pour inaugurer le r\u00e8gne de la justice a inspir\u00e9 les d\u00e9clarations les plus sublimes et les plus passionn\u00e9es des \u00e9crivains sacr\u00e9s. Les po\u00e8tes et les proph\u00e8tes de la Bible ont insist\u00e9 sur elle en mots brillants de feu c\u00e9leste. Le psalmiste a chant\u00e9 la puissance et la majest\u00e9 du roi d’Isra\u00ebl: \u00abHors de Sion, la perfection de la beaut\u00e9, Dieu a brill\u00e9. Notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence. . . . Il invoquera les cieux d’en haut et la terre pour juger son peuple. \u00bb [Psaume 50: 2-4.] “Que les cieux se r\u00e9jouissent et que la terre se r\u00e9jouisse” “devant le Seigneur; car il vient, car il vient pour juger la terre: il jugera le monde avec justice, et le peuple avec sa v\u00e9rit\u00e9. [Psaume 96:11, 13.] {GC88 299.2} (1888)<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Isa\u00efe a dit: \u00abR\u00e9veillez-vous et chantez, vous qui habitez dans la poussi\u00e8re; car ta ros\u00e9e est comme la ros\u00e9e des herbes, et la terre chassera les morts. \u00bb \u00abTes morts vivront, ils se l\u00e8veront avec mon cadavre.\u00bb \u00abIl engloutira la mort dans la victoire; et le Seigneur Dieu essuiera les larmes de tous les visages; et il r\u00e9primandera son peuple de toute la terre; car le Seigneur l’a dit. Et il sera dit en ce jour-l\u00e0: Voici, c’est notre Dieu; nous l’avons attendu et il nous sauvera. Voici le Seigneur; nous l’avons attendu, nous serons heureux et nous nous r\u00e9jouirons de son salut. \u00bb [\u00c9sa\u00efe 26:19; 25: 8, 9.] {GC88 300.1} (1888)<\/td><\/tr>
Et Habakkuk, ravi dans la sainte vision, vit Son apparition. \u00abDieu est venu de Teman et le Saint du mont Paran. Sa gloire couvrait les cieux, et la terre \u00e9tait pleine de ses louanges. Et sa luminosit\u00e9 \u00e9tait comme la lumi\u00e8re. \u00bb \u00abIl s’est lev\u00e9 et a mesur\u00e9 la terre; il regarda et chassa les nations; et les montagnes \u00e9ternelles \u00e9taient dispers\u00e9es, les collines perp\u00e9tuelles se courbaient; ses voies sont \u00e9ternelles. ” \u00abTu as chevauch\u00e9 tes chevaux et tes chars de salut.\u00bb \u00abLes montagnes t’ont vu et elles ont trembl\u00e9. . . Le profond poussa sa voix et leva haut les mains. Le soleil et la lune restaient immobiles dans leur habitation; \u00e0 la lumi\u00e8re de tes fl\u00e8ches, ils s’en all\u00e8rent, et \u00e0 l’\u00e9clat de ta lance \u00e9tincelante. \u00abTu es parti pour le salut de ton peuple, m\u00eame pour le salut de ton oint.\u00bb [Habacuc 3: 3, 4, 6, 8, 10, 11, 13.] {GC88 300.2} (1888)<\/td><\/tr>
Lorsque le Sauveur \u00e9tait sur le point d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de ses disciples, il les r\u00e9conforta dans leur chagrin avec l’assurance qu’il reviendrait: \u00abQue ton c\u0153ur ne soit pas troubl\u00e9\u00bb. \u00abDans la maison de mon p\u00e8re, il y a beaucoup de demeures.\u00bb “Je vais pr\u00e9parer un emplacement pour vous. Et si je vais vous pr\u00e9parer une place, je reviendrai et vous recevrai \u00e0 moi-m\u00eame. \u00bb [Jean 14: 1-3.] \u00abLe Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui. Alors il s’assi\u00e9ra sur le tr\u00f4ne de sa gloire, et devant lui seront rassembl\u00e9es toutes les nations. \u00bb [Matthieu 25:31, 32.] {GC88 301.1} (1888)<\/td><\/tr>
Les anges qui s’attard\u00e8rent sur Olivet apr\u00e8s l’ascension du Christ, r\u00e9p\u00e9t\u00e8rent aux disciples la promesse de son retour: \u00abCe m\u00eame J\u00e9sus, qui vous est enlev\u00e9 au ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l’avez vu aller au ciel.\u00bb [Actes 1:11.] Et l’ap\u00f4tre Paul, parlant par l’Esprit d’inspiration, a t\u00e9moign\u00e9: \u00abLe Seigneur lui-m\u00eame descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l’archange et avec l’atout de Dieu.\u00bb [1 Thessaloniciens 4:16.] Le proph\u00e8te de Patmos dit: \u00abVoici, il vient avec des nu\u00e9es; et tout \u0153il le verra. ” [Apocalypse 1: 7.] {GC88 301.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00c0 propos de son groupe \u00e0 venir, la gloire de cette \u00abrestitution de toutes choses, que Dieu a prononc\u00e9e par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes depuis le commencement du monde\u00bb. [Actes 3:21.] Alors la r\u00e8gle du mal qui perdure depuis longtemps sera bris\u00e9e; \u00abLes royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ; et il r\u00e9gnera pour toujours et \u00e0 jamais. ” [Apocalypse 11:15.] “La gloire du Seigneur sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et toute chair la verra ensemble.” \u00abLe Seigneur Dieu fera jaillir la justice et la louange devant toutes les nations.\u00bb Il sera \u00abpour une couronne de gloire et pour un diad\u00e8me de beaut\u00e9 jusqu’au r\u00e9sidu de son peuple\u00bb. [\u00c9sa\u00efe 40: 5; 61:11; 28: 5.] {GC88 301.3} (1888)<\/td><\/tr>
C’est alors que le royaume paisible et longtemps d\u00e9sir\u00e9 du Messie sera \u00e9tabli sous le ciel tout entier. \u00abLe Seigneur consolera Sion; il r\u00e9confortera tous ses d\u00e9serts, et il fera d’elle un d\u00e9sert comme l’\u00c9den, et son d\u00e9sert comme le jardin du Seigneur. \u00bb “La gloire du Liban lui sera donn\u00e9e, l’excellence de Carmel et Sharon.” \u00abTu ne seras plus appel\u00e9 Abandonn\u00e9; ton pays ne sera plus non plus appel\u00e9 D\u00e9sol\u00e9e; mais tu seras appel\u00e9 Ma D\u00e9lice, et ton pays Beulah. \u00bb “Comme l’\u00e9poux se r\u00e9jouit de l’\u00e9pouse, ainsi ton Dieu se r\u00e9jouira de toi.” [\u00c9sa\u00efe 51: 3; 35: 2; 62: 4, 5 (MARGE).] {GC88 301.4} (1888)<\/td><\/tr>
La venue du Seigneur a toujours \u00e9t\u00e9 l’espoir de ses vrais disciples. La promesse d’adieu du Sauveur \u00e0 Olivet, qu’il reviendrait, \u00e9clairait l’avenir de ses disciples, remplissant leur c\u0153ur de joie et d’espoir, que la douleur ne pouvait pas s’\u00e9teindre, ni les \u00e9preuves faiblir. Au milieu de la souffrance et de la pers\u00e9cution, \u00abl’apparition du grand Dieu et de notre Sauveur J\u00e9sus-Christ\u00bb \u00e9tait \u00abl’esp\u00e9rance b\u00e9nie\u00bb. Lorsque les chr\u00e9tiens de Thessalonique furent remplis de chagrin en enterrant leurs proches, qui avaient esp\u00e9r\u00e9 vivre pour assister \u00e0 la venue du Seigneur, Paul, leur enseignant, leur indiqua la r\u00e9surrection, qui aura lieu \u00e0 l’arriv\u00e9e du Sauveur. Alors les morts en Christ devraient ressusciter et, avec les vivants, \u00eatre rattrap\u00e9s pour rencontrer le Seigneur dans les airs. \u00abEt ainsi\u00bb, a-t-il dit, \u00abserons-nous jamais avec le Seigneur. C’est pourquoi r\u00e9confortez-vous les uns les autres avec ces paroles. [1 Thessaloniciens 4: 16-18.] {GC88 302.1} (1888)<\/td><\/tr>
Sur Patmos rocheux, le disciple bien-aim\u00e9 entend la promesse: \u00abS\u00fbrement, je viens vite\u00bb, et sa r\u00e9ponse ardente exprime la pri\u00e8re de l’\u00e9glise dans tout son p\u00e8lerinage, \u00abViens, Seigneur J\u00e9sus\u00bb. [Apocalypse 22:20.] {GC88 302.2} (1888)<\/td><\/tr>
Du donjon, le b\u00fbcher, l’\u00e9chafaud, o\u00f9 les saints et les martyrs ont t\u00e9moign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9, descend au cours des si\u00e8cles l’expression de leur foi et de leur esp\u00e9rance. “\u00c9tant assur\u00e9s de la r\u00e9surrection personnelle du Christ, et par cons\u00e9quent de la leur \u00e0 sa venue, pour cette cause”, dit l’un de ces chr\u00e9tiens, “ils m\u00e9prisaient la mort et se trouvaient au-dessus d’elle”. Ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 descendre dans la tombe, afin qu’ils \u00abse l\u00e8vent librement\u00bb. Ils ont cherch\u00e9 le \u00abSeigneur venant du ciel dans les nuages \u200b\u200bavec la gloire de son P\u00e8re\u00bb, \u00abramenant aux temps justes du royaume\u00bb. Les Vaudois ch\u00e9rissaient la m\u00eame foi. Wycliffe attendait avec impatience que le R\u00e9dempteur apparaisse comme l’espoir de l’\u00e9glise. {GC88 302,3} (1888)<\/td><\/tr>
Luther a d\u00e9clar\u00e9: \u00abJe me persuade en v\u00e9rit\u00e9 que le jour du Jugement ne sera pas absent pendant trois cents ans. Dieu ne souffrira pas et ne pourra pas souffrir encore plus longtemps dans ce monde m\u00e9chant. \u00bb \u00abLe grand jour approche o\u00f9 le royaume des abominations sera renvers\u00e9.\u00bb {GC88 303.1} (1888)<\/td><\/tr>
“Ce monde vieilli n’est pas loin de sa fin”, a d\u00e9clar\u00e9 Melancthon. Calvin demande aux chr\u00e9tiens “de ne pas h\u00e9siter, d\u00e9sirant ardemment le jour de la venue du Christ comme de tous les \u00e9v\u00e9nements les plus propices”. et d\u00e9clare que \u00abtoute la famille des fid\u00e8les gardera en vue ce jour-l\u00e0\u00bb. \u00abNous devons avoir faim de Christ, nous devons chercher, contempler\u00bb, dit-il, \u00abjusqu’\u00e0 l’aube de ce grand jour, o\u00f9 notre Seigneur manifestera pleinement la gloire de son royaume.\u00bb {GC88 303.2} (1888)<\/td><\/tr>
“Notre Seigneur J\u00e9sus n’a-t-il pas port\u00e9 notre chair au ciel?” dit Knox, le r\u00e9formateur \u00e9cossais, \u00abet ne reviendra-t-il pas? Nous savons qu’il reviendra, et cela avec exp\u00e9dition. \u00bb Ridley et Latimer, qui ont sacrifi\u00e9 leur vie pour la v\u00e9rit\u00e9, ont cherch\u00e9 avec foi la venue du Seigneur. Ridley a \u00e9crit: \u00abLe monde sans aucun doute – c’est ce que je crois, et donc je le dis – tire \u00e0 sa fin. Avec Jean, le serviteur de Dieu, crions dans nos c\u0153urs \u00e0 notre Sauveur Christ, viens, Seigneur J\u00e9sus, viens. \u00bb {GC88 303,3} (1888)<\/td><\/tr>
“Les pens\u00e9es de la venue du Seigneur”, a d\u00e9clar\u00e9 Baxter, “sont tr\u00e8s douces et joyeuses pour moi.” \u00abC’est l’\u0153uvre de la foi et le caract\u00e8re de ses saints d’aimer son apparition et de rechercher cette esp\u00e9rance b\u00e9nie.\u00bb \u00abSi la mort est le dernier ennemi \u00e0 \u00eatre d\u00e9truit \u00e0 la r\u00e9surrection, nous pouvons apprendre combien les croyants devraient ardemment aspirer et prier pour la seconde venue du Christ, quand cette conqu\u00eate compl\u00e8te et finale sera faite.\u00bb \u00abC’est le jour que tous les croyants devraient attendre, esp\u00e9rer et attendre, comme l’accomplissement de toute l’\u0153uvre de leur r\u00e9demption, et de tous les d\u00e9sirs et efforts de leur \u00e2me.\u00bb “H\u00e2te-toi, Seigneur, ce jour b\u00e9ni!” Telle \u00e9tait l’esp\u00e9rance de l’\u00c9glise apostolique, de \u00abl’\u00c9glise dans le d\u00e9sert\u00bb et des r\u00e9formateurs. {GC88 303.4} (1888)<\/td><\/tr>
La proph\u00e9tie non seulement pr\u00e9dit la mani\u00e8re et l’objet de la venue du Christ, mais pr\u00e9sente des jetons par lesquels les hommes doivent savoir quand elle est proche. J\u00e9sus a dit: “Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les \u00e9toiles.” [Luc 21:25.] \u00abLe soleil s’obscurcira, et la lune ne donnera pas sa lumi\u00e8re, et les \u00e9toiles du ciel tomberont, et les puissances qui sont dans le ciel seront \u00e9branl\u00e9es. Et alors ils verront le Fils de l’homme venir dans les nuages \u200b\u200bavec une grande puissance et une grande gloire. \u00bb [Marc 13: 24-26.] Le R\u00e9v\u00e9lateur d\u00e9crit ainsi le premier des signes qui pr\u00e9c\u00e8de le second av\u00e8nement: \u00abIl y a eu un grand tremblement de terre; et le soleil est devenu noir comme un sac de cheveux, et la lune est devenue du sang. ” [Apocalypse 6:12.] {GC88 304.1} (1888)<\/td><\/tr>
Ces signes ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9s avant l’ouverture du si\u00e8cle actuel. En accomplissement de cette proph\u00e9tie, s’est produit, en 1755 <\/strong>[1er novembre]<\/strong><\/em> <\/strong>, le tremblement de terre le plus terrible jamais enregistr\u00e9. Bien que commun\u00e9ment appel\u00e9 tremblement de terre de Lisbonne, il s’est \u00e9tendu \u00e0 la plus grande partie de l’Europe, de l’Afrique et de l’Am\u00e9rique. Cela s’est fait sentir au Groenland, aux Antilles, sur l’\u00eele de Mad\u00e8re, en Norv\u00e8ge et en Su\u00e8de, en Grande-Bretagne et en Irlande. Il a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 une \u00e9tendue d’au moins quatre millions de milles carr\u00e9s. En Afrique, le choc a \u00e9t\u00e9 presque aussi s\u00e9v\u00e8re qu’en Europe. Une grande partie d’Alger a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite; et \u00e0 une courte distance du Maroc, un village de huit \u00e0 dix mille habitants a \u00e9t\u00e9 englouti. Une vaste vague a balay\u00e9 les c\u00f4tes de l’Espagne et de l’Afrique, engloutissant les villes et causant de grandes destructions. {GC88 304,2} (1888)<\/td><\/tr>
C’est en Espagne et au Portugal que le choc a manifest\u00e9 son extr\u00eame violence. \u00c0 Cadix, la vague entrante aurait atteint soixante pieds de haut. Les montagnes – parmi les plus grandes du Portugal – \u00abont \u00e9t\u00e9 imp\u00e9tueusement secou\u00e9es, comme si elles remontaient \u00e0 la fondation m\u00eame; et certains d’entre eux ont ouvert \u00e0 leurs sommets, qui ont \u00e9t\u00e9 divis\u00e9s et lou\u00e9s d’une mani\u00e8re merveilleuse, d’\u00e9normes masses d’entre eux \u00e9tant jet\u00e9es dans les vall\u00e9es sous-jacentes. Les flammes sont apparemment sorties de ces montagnes. \u00bb {GC88 304,3} (1888)<\/td><\/tr>
\u00c0 Lisbonne, \u00abun tonnerre a \u00e9t\u00e9 entendu sous terre et, imm\u00e9diatement apr\u00e8s, un violent choc a renvers\u00e9 la plus grande partie de cette ville. En six minutes environ, soixante mille personnes p\u00e9rirent. La mer s’est d’abord retir\u00e9e et a mis la barre \u00e0 sec, puis elle a roul\u00e9, s’\u00e9levant \u00e0 cinquante pieds au-dessus de son niveau ordinaire. \u00bb \u00abLa circonstance la plus extraordinaire qui s’est produite \u00e0 Lisbonne lors de la catastrophe a \u00e9t\u00e9 l’affaissement du nouveau quai, enti\u00e8rement construit en marbre, \u00e0 un co\u00fbt immense. Un grand concours de personnes s’y \u00e9tait rassembl\u00e9 pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9, comme un endroit o\u00f9 elles pourraient \u00eatre hors de port\u00e9e des ruines qui tombaient; mais soudain, le quai s’est effondr\u00e9 avec toutes les personnes qui s’y trouvaient, et aucun des cadavres n’a jamais remont\u00e9 \u00e0 la surface. \u00bb {GC88 305,1} (1888)<\/td><\/tr>
Le choc du tremblement de terre \u00aba \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement suivi par la chute de chaque \u00e9glise et couvent, presque tous les grands b\u00e2timents publics et un quart des maisons. Dans environ deux heures apr\u00e8s, des incendies ont \u00e9clat\u00e9 dans diff\u00e9rents quartiers et ont fait rage avec une telle violence pendant pr\u00e8s de trois jours que la ville a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9sol\u00e9e. Le tremblement de terre s’est produit un jour saint, lorsque les \u00e9glises et les couvents \u00e9taient pleins de gens, dont tr\u00e8s peu se sont \u00e9chapp\u00e9s. \u00bb \u00abLa terreur du peuple \u00e9tait au-del\u00e0 de toute description. Personne n’a pleur\u00e9; c’\u00e9tait au-del\u00e0 des larmes. Ils couraient ici et l\u00e0, d\u00e9lirants d’horreur et d’\u00e9tonnement, se frappant le visage et les seins, criant: \u00abMisericordia! le monde est \u00e0 bout! Les m\u00e8res ont oubli\u00e9 leurs enfants et ont couru charg\u00e9es d’images crucifix\u00e9es. Malheureusement, beaucoup ont couru vers les \u00e9glises pour se prot\u00e9ger; mais en vain la Sainte-C\u00e8ne fut expos\u00e9e; les pauvres cr\u00e9atures embrass\u00e8rent en vain les autels; des images, des pr\u00eatres et des gens ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s dans une ruine commune. \u00bb “Quatre-vingt-dix mille personnes auraient \u00e9t\u00e9 perdues ce jour-l\u00e0.” {GC88 305,2} (1888)<\/td><\/tr>
Vingt-cinq ans plus tard, le signe suivant mentionn\u00e9 dans la proph\u00e9tie est apparu: l’assombrissement du soleil et de la lune. Ce qui le rendait plus frappant, c’\u00e9tait le fait que le moment de son accomplissement avait \u00e9t\u00e9 clairement indiqu\u00e9. Dans la conversation du Sauveur avec ses disciples sur Olivet, apr\u00e8s avoir d\u00e9crit la longue p\u00e9riode de proc\u00e8s pour l’\u00e9glise – les 1260 ans de pers\u00e9cution papale, au sujet desquels il avait promis que la tribulation devrait \u00eatre raccourcie – il a ainsi mentionn\u00e9 certains \u00e9v\u00e9nements qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa venue, et a fix\u00e9 le moment o\u00f9 le premier d’entre eux devrait \u00eatre vu: “En ces jours, apr\u00e8s cette tribulation, le soleil sera obscurci, et la lune ne lui donnera pas de lumi\u00e8re.” [Marc 13:24.] Les 1260 jours, ou ann\u00e9es, ont pris fin en 1798. Un quart de si\u00e8cle plus t\u00f4t, la pers\u00e9cution avait presque enti\u00e8rement cess\u00e9. Entre ces deux dates, selon les paroles du Christ, le soleil devait \u00eatre obscurci. Le 19 mai 1780, cette proph\u00e9tie s’est accomplie.<\/strong> {GC88 305,3} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abPresque sinon tout \u00e0 fait seul comme le ph\u00e9nom\u00e8ne le plus myst\u00e9rieux et encore inexpliqu\u00e9 de son genre,. . . se dresse le jour sombre du 19 mai 1780<\/strong>, un assombrissement le plus inexplicable de tout le ciel et de l’atmosph\u00e8re visibles en Nouvelle-Angleterre. Que l’obscurit\u00e9 n’\u00e9tait pas due \u00e0 une \u00e9clipse est \u00e9vident du fait que la lune \u00e9tait alors presque pleine. Elle n’\u00e9tait pas caus\u00e9e par les nuages \u200b\u200bou l’\u00e9paisseur de l’atmosph\u00e8re, car dans certaines localit\u00e9s o\u00f9 l’obscurit\u00e9 s’\u00e9tendait, le ciel \u00e9tait si clair que les \u00e9toiles pouvaient \u00eatre vues. Concernant l’incapacit\u00e9 de la science \u00e0 attribuer une cause satisfaisante \u00e0 cette manifestation, Herschel l’astronome d\u00e9clare: \u00abLe jour sombre en Am\u00e9rique du Nord a \u00e9t\u00e9 l’un de ces merveilleux ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature que la philosophie est incapable d’expliquer.\u00bb {GC88 306.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abL’\u00e9tendue de l’obscurit\u00e9 \u00e9tait \u00e9galement tr\u00e8s remarquable. Il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 dans les r\u00e9gions les plus \u00e0 l’est de la Nouvelle-Angleterre; vers l’ouest, jusqu’\u00e0 la partie la plus \u00e9loign\u00e9e du Connecticut et \u00e0 Albany, NY; au sud, il a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 tout le long de la c\u00f4te de la mer; et au nord, jusqu’\u00e0 l’extension des colonies am\u00e9ricaines. Il a probablement d\u00e9pass\u00e9 de loin ces limites, mais les limites exactes n’ont jamais \u00e9t\u00e9 connues positivement. En ce qui concerne sa dur\u00e9e, il a continu\u00e9 dans le quartier de Boston pendant au moins quatorze ou quinze heures. \u00bb {GC88 306.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abLa matin\u00e9e a \u00e9t\u00e9 claire et agr\u00e9able, mais vers huit heures, on a observ\u00e9 une apparition inhabituelle au soleil. Il n’y avait pas de nuages, mais l’air \u00e9tait \u00e9pais, ayant un aspect fum\u00e9, et le soleil brillait avec une teinte p\u00e2le et jaun\u00e2tre, mais continuait \u00e0 devenir de plus en plus sombre, jusqu’\u00e0 ce qu’il soit cach\u00e9 \u00e0 la vue. \u00bb Il y avait “l’obscurit\u00e9 de minuit \u00e0 midi”. {GC88 307.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abL’\u00e9v\u00e9nement a provoqu\u00e9 une alarme et une d\u00e9tresse intenses dans des multitudes d’esprits, ainsi que la consternation \u00e0 l’\u00e9gard de toute la cr\u00e9ation brute, les volailles fuyant d\u00e9sorient\u00e9es vers leurs g\u00eetes, et les oiseaux dans leurs nids, et les bovins retournant dans leurs stalles.\u00bb Les grenouilles et les faucons de nuit ont commenc\u00e9 leurs notes. L’\u00e9quipage des coqs au lever du jour. Les agriculteurs ont \u00e9t\u00e9 contraints de quitter leur travail dans les champs. Les affaires \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement suspendues et des bougies \u00e9taient allum\u00e9es dans les logements. \u00abLa l\u00e9gislature du Connecticut \u00e9tait en session \u00e0 Hartford, mais \u00e9tant incapable de traiter des affaires ajourn\u00e9e. Tout avait l’apparence et l’obscurit\u00e9 de la nuit. \u00bb {GC88 307.2} (1888)<\/td><\/tr>
L’obscurit\u00e9 intense de la journ\u00e9e a \u00e9t\u00e9 succ\u00e9d\u00e9e, une heure ou deux avant la soir\u00e9e, par un ciel partiellement d\u00e9gag\u00e9, et le soleil est apparu, bien qu’il soit encore obscurci par la brume noire et lourde. Mais \u00abcet intervalle a \u00e9t\u00e9 suivi d’un retour de l’obscurcissement avec une plus grande densit\u00e9, qui a rendu la premi\u00e8re moiti\u00e9 de la nuit affreusement sombre au-del\u00e0 de toute exp\u00e9rience ant\u00e9rieure du million probable de personnes qui l’ont vue. De peu apr\u00e8s le coucher du soleil jusqu’\u00e0 minuit, aucun rayon de lumi\u00e8re provenant de la lune ou de l’\u00e9toile n’a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la vo\u00fbte au-dessus. Il a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 \u00abla noirceur des t\u00e9n\u00e8bres!\u00bb \u00bb, A d\u00e9clar\u00e9 un t\u00e9moin oculaire de la sc\u00e8ne:\u00ab Je ne pouvais m’emp\u00eacher de concevoir, \u00e0 l’\u00e9poque, que si chaque corps lumineux de l’univers avait \u00e9t\u00e9 envelopp\u00e9 d’une obscurit\u00e9 imp\u00e9n\u00e9trable, ou ray\u00e9 de l’existence, l’obscurit\u00e9 n’aurait pas pu \u00eatre plus compl\u00e8te. ” Bien que la lune cette nuit se soit lev\u00e9e au maximum, \u00abcela n’a pas eu le moindre effet pour dissiper les ombres mortelles\u00bb. Apr\u00e8s minuit, l’obscurit\u00e9 a disparu et la lune, lorsqu’elle a \u00e9t\u00e9 visible pour la premi\u00e8re fois, avait l’apparence du sang. {GC88 307,3} (1888)<\/td><\/tr>
Le po\u00e8te Whittier parle ainsi de cette journ\u00e9e m\u00e9morable: –<\/td><\/tr>
\u00ab’Twas un jour de mai de la tr\u00e8s vieille ann\u00e9e<\/td><\/tr>
Dix-sept cent quatre-vingts, qu’il est tomb\u00e9<\/td><\/tr>
Au cours de la floraison et de la douceur du printemps,<\/td><\/tr>
Sur la terre fra\u00eeche et le ciel de midi,<\/td><\/tr>
Une horreur de grandes t\u00e9n\u00e8bres. “<\/td><\/tr>
\u00abLes hommes ont pri\u00e9 et les femmes ont pleur\u00e9; toutes les oreilles se sont aiguis\u00e9es<\/td><\/tr>
Pour entendre le coup fatal de la trompette<\/td><\/tr>
Le ciel noir. ” {GC88 308.1} (1888)<\/td><\/tr>
Le 19 mai 1780, dans l’histoire est \u00able jour sombre\u00bb.<\/strong> Depuis l’\u00e9poque de Mo\u00efse, aucune p\u00e9riode d’obscurit\u00e9 de densit\u00e9, d’\u00e9tendue et de dur\u00e9e \u00e9gales n’a jamais \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e. La description de cet \u00e9v\u00e9nement, telle que donn\u00e9e par le po\u00e8te et l’historien, n’est qu’un \u00e9cho des paroles du Seigneur, enregistr\u00e9es par le proph\u00e8te Jo\u00ebl, vingt-cinq cents ans avant leur accomplissement: \u00abLe soleil sera transform\u00e9 en t\u00e9n\u00e8bres et la lune dans le sang, avant que le grand et le terrible jour du Seigneur vienne. ” [Jo\u00ebl 2:31.] {GC88 308.2} (1888)<\/td><\/tr>
Le Christ avait demand\u00e9 \u00e0 son peuple de surveiller les signes de son av\u00e8nement et de se r\u00e9jouir en voyant les signes de leur futur roi. \u00abLorsque ces choses commencent \u00e0 se produire\u00bb, a-t-il dit, \u00ablevez les yeux et levez la t\u00eate; car ta r\u00e9demption approche. \u00bb Il a point\u00e9 ses disciples vers les arbres en herbe du printemps, et a dit: \u00abQuand ils poussent maintenant, vous voyez et vous savez que l’\u00e9t\u00e9 est maintenant proche. De m\u00eame, quand vous voyez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche. \u00bb [Luc 21:28, 30, 31.] {GC88 308.3} (1888)<\/td><\/tr>
Mais comme l’esprit d’humilit\u00e9 et de d\u00e9votion dans l’\u00e9glise avait fait place \u00e0 l’orgueil et au formalisme, l’amour pour le Christ et la foi en sa venue s’\u00e9taient refroidis. Absorb\u00e9 par la mondanit\u00e9 et la recherche du plaisir, le peuple profess\u00e9 de Dieu \u00e9tait aveugl\u00e9 par les instructions du Sauveur concernant les signes de son apparition. La doctrine du second av\u00e8nement avait \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9e; les \u00e9critures s’y rapportant ont \u00e9t\u00e9 obscurcies par une mauvaise interpr\u00e9tation, jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient, dans une large mesure, ignor\u00e9es et oubli\u00e9es. C’\u00e9tait particuli\u00e8rement le cas dans les \u00e9glises d’Am\u00e9rique. La libert\u00e9 et le confort dont jouissent toutes les classes de la soci\u00e9t\u00e9, le d\u00e9sir ambitieux de richesse et de luxe, engendrant une d\u00e9votion absorbante pour gagner de l’argent, la ru\u00e9e vers la popularit\u00e9 et le pouvoir, qui semblaient \u00eatre \u00e0 la port\u00e9e de tous, ont conduit les hommes \u00e0 se concentrer leurs int\u00e9r\u00eats et leurs espoirs sur les choses de cette vie, et de mettre loin dans l’avenir ce jour solennel o\u00f9 l’ordre actuel des choses devrait dispara\u00eetre. {GC88 308,4} (1888)<\/td><\/tr>
Lorsque le Sauveur a signal\u00e9 \u00e0 ses disciples les signes de son retour, il a pr\u00e9dit l’\u00e9tat de recul qui existerait juste avant son deuxi\u00e8me av\u00e8nement. Il y aurait, comme au temps de No\u00e9, l’activit\u00e9 et l’agitation des affaires mondaines et de la recherche du plaisir – acheter, vendre, planter, construire, se marier et donner en mariage – avec l’oubli de Dieu et de la vie future. Pour ceux qui vivent \u00e0 cette \u00e9poque, l’avertissement du Christ est le suivant: \u00abPrenez garde \u00e0 vous, de peur \u00e0 tout moment que vos c\u0153urs ne soient surcharg\u00e9s de surfes, d’ivresse et de soucis de cette vie, et que ce jour vienne \u00e0 votre insu.\u00bb “Veillez donc, et priez toujours, afin que vous soyez jug\u00e9s dignes d’\u00e9chapper \u00e0 toutes ces choses qui arriveront, et de vous tenir devant le Fils de l’homme.” [Luc 21:34, 36.] {GC88 309.1} (1888)<\/td><\/tr>
L’\u00e9tat de l’\u00e9glise \u00e0 cette \u00e9poque est indiqu\u00e9 dans les paroles du Sauveur dans l’Apocalypse: \u00abTu as un nom que tu vis et tu es mort. [Apocalypse 3: 1, 3.] Et \u00e0 ceux qui refusent de r\u00e9veiller leur insouciance de s\u00e9curit\u00e9, l’avertissement solennel est adress\u00e9: \u00abSi donc tu ne veilles pas, je viendrai sur toi comme un voleur, et tu ne sauras pas quoi heure je viendrai sur toi. ” [Apocalypse 3: 1, 3.] {GC88 309.2} (1888)<\/td><\/tr>
Il fallait que les hommes soient \u00e9veill\u00e9s \u00e0 leur danger; qu’ils devraient \u00eatre r\u00e9veill\u00e9s pour se pr\u00e9parer aux \u00e9v\u00e9nements solennels li\u00e9s \u00e0 la fin de la probation. Le proph\u00e8te de Dieu d\u00e9clare: \u00abLe jour du Seigneur est grand et tr\u00e8s terrible; et qui peut le supporter? ” [Jo\u00ebl 2:11.] Qui se tiendra debout quand il appara\u00eetra qui a \u00abdes yeux plus purs que de voir le mal et qui ne peut pas regarder l’iniquit\u00e9?\u00bb [Habacuc 1:13.] \u00c0 ceux qui crient: \u00abMon Dieu, nous te connaissons\u00bb, ils ont pourtant transgress\u00e9 son alliance et se sont pr\u00e9cipit\u00e9s apr\u00e8s un autre dieu [Os\u00e9e 8: 2, 1; Psaume 16: 4.] Cachant l’iniquit\u00e9 dans leur c\u0153ur et aimant les sentiers de l’injustice, pour eux, le jour du Seigneur est \u00abt\u00e9n\u00e8bres et non lumi\u00e8re, m\u00eame tr\u00e8s sombre, et sans \u00e9clat en elle\u00bb. [Amos 5:20.] \u00abIl arrivera \u00e0 ce moment-l\u00e0\u00bb, dit le Seigneur, \u00abque je fouillerai J\u00e9rusalem avec des bougies, et que je punirai les hommes qui sont \u00e9tablis sur leurs lies; qui disent dans leur c\u0153ur: Le Seigneur ne fera pas le bien, ni le mal. ” [Sophonie 1:12.] \u00abJe punirai le monde pour son mal et les m\u00e9chants pour leur iniquit\u00e9; et je ferai cesser l’arrogance des orgueilleux, et j’abaisserai l’orgueil du terrible. [\u00c9sa\u00efe 13:11.] “Ni leur argent ni leur or ne pourront les d\u00e9livrer;” \u00abLeurs biens deviendront un butin et leurs maisons une d\u00e9solation.\u00bb [Sophonie 1:18, 13.] {GC88 309.3} (1888)<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie, impatient de ce moment effrayant, s’est exclam\u00e9: “Je suis pein\u00e9 au fond de mon c\u0153ur.” \u00abJe ne peux pas me taire, car tu as entendu, \u00f4 mon \u00e2me, le son de la trompette, l’alarme de la guerre. La destruction apr\u00e8s la destruction est cri\u00e9e. ” [J\u00e9r\u00e9mie 4:19, 20.] {GC88 310.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abCe jour est un jour de col\u00e8re, un jour de d\u00e9tresse et de d\u00e9tresse, un jour de d\u00e9solation et de d\u00e9solation, un jour d’obscurit\u00e9 et de morosit\u00e9, un jour de nuages \u200b\u200bet d’obscurit\u00e9 \u00e9paisse, un jour de trompette et d’alarme.\u00bb [Sophonie 1:15, 16.] \u00abVoici, le jour du Seigneur vient. . . pour d\u00e9soler le pays, et il en d\u00e9truira les p\u00e9cheurs. \u00bb [\u00c9sa\u00efe 13: 9.] {GC88 310.2} (1888)<\/td><\/tr>
En vue de ce grand jour, la Parole de Dieu, dans le langage le plus solennel et le plus impressionnant, appelle son peuple \u00e0 se r\u00e9veiller de sa l\u00e9thargie spirituelle et \u00e0 chercher son visage avec repentance et humiliation: \u00abSonnez de la trompette en Sion et sonnez une alarme dans ma montagne sainte. Que tous les habitants du pays tremblent; car le jour du Seigneur vient, car il est proche. \u00bb \u00abSanctifie un je\u00fbne, convoque une assembl\u00e9e solennelle. Rassemblez le peuple, sanctifiez l’assembl\u00e9e, rassemblez les anciens, rassemblez les enfants. . . . Laissez l’\u00e9poux sortir de sa chambre et l’\u00e9pouse de son placard. Que les pr\u00eatres, les ministres du Seigneur, pleurent entre le porche et l’autel. \u00bb \u00abTournez-vous vers moi de tout votre c\u0153ur, avec le je\u00fbne, avec les pleurs et avec le deuil. Et d\u00e9chire ton c\u0153ur, et non tes v\u00eatements, et tourne-toi vers le Seigneur ton Dieu; car il est gracieux et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et d’une grande bont\u00e9. \u00bb [Jo\u00ebl 2: 1, 15-18, 12, 13.] {GC88 310.3} (1888)<\/td><\/tr>
Pour pr\u00e9parer un peuple \u00e0 se tenir au jour de Dieu, un grand travail de r\u00e9forme devait \u00eatre accompli. Dieu a vu que beaucoup de ses prof\u00e8s ne b\u00e2tissaient pas pour l’\u00e9ternit\u00e9, et dans sa mis\u00e9ricorde, il \u00e9tait sur le point d’envoyer un message d’avertissement pour les r\u00e9veiller de leur stupeur et les amener \u00e0 se pr\u00e9parer pour la venue de leur Seigneur. {GC88 311.1} (1888)<\/td><\/tr>
Cet avertissement est mis en \u00e9vidence dans Apocalypse 14. Voici un triple message repr\u00e9sent\u00e9 comme proclam\u00e9 par les \u00eatres c\u00e9lestes, et imm\u00e9diatement suivi par la venue du Fils de l’homme \u00abpour r\u00e9colter la moisson de la terre\u00bb. Le premier de ces avertissements annonce le jugement qui approche. Le proph\u00e8te a vu un ange voler \u00abau milieu du ciel, ayant l’\u00e9vangile \u00e9ternel pour pr\u00eacher \u00e0 ceux qui habitent sur la terre, et \u00e0 chaque nation, et parent\u00e9, et langue, et peuple, en disant d’une voix forte: Craignez Dieu, et lui rendre gloire; car l’heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les fontaines des eaux. \u00bb [Apocalypse 14: 6, 7.] {GC88 311.2} (1888)<\/td><\/tr>
Ce message est d\u00e9clar\u00e9 comme faisant partie de \u00abl’\u00c9vangile \u00e9ternel\u00bb. Le travail de pr\u00e9dication de l’\u00c9vangile n’a pas \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 aux anges, mais a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 aux hommes. Les saints anges ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s pour diriger ce travail, ils ont dirig\u00e9 les grands mouvements pour le salut des hommes; mais la proclamation r\u00e9elle de l’\u00e9vangile est effectu\u00e9e par les serviteurs de Christ sur la terre. {GC88 311,3} (1888)<\/td><\/tr>
Des hommes fid\u00e8les, ob\u00e9issants aux inspirations de l’Esprit de Dieu et aux enseignements de sa Parole, devaient proclamer cet avertissement au monde. C’\u00e9taient ceux qui avaient tenu compte de la \u00abparole s\u00fbre de la proph\u00e9tie\u00bb, de la \u00ablumi\u00e8re qui brille dans un endroit sombre, jusqu’\u00e0 l’aube du jour, et l’\u00e9toile du jour se l\u00e8ve\u00bb. [2 Pierre 1:19.] Ils recherchaient la connaissance de Dieu plus que tous les tr\u00e9sors cach\u00e9s, la comptant \u00abmieux que la marchandise d’argent et son gain que l’or fin\u00bb. [Proverbes 3:14.] Et le Seigneur leur r\u00e9v\u00e9la les grandes choses du royaume. \u00abLe secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent; et il leur montrera son alliance. ” [Psaume 25:14.] {GC88 311.4} (1888)<\/td><\/tr>
Ce ne sont pas les dirigeants de l’\u00e9glise qui comprenaient cette v\u00e9rit\u00e9 et qui se sont engag\u00e9s dans sa proclamation. Si ces gardiens avaient \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les, fouillant diligemment et dans la pri\u00e8re les \u00c9critures, ils auraient connu l’heure de la nuit; les proph\u00e9ties leur auraient ouvert les \u00e9v\u00e9nements sur le point de se produire. Mais ils n’occupaient pas ce poste, et le message a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par une autre classe. J\u00e9sus a dit: \u00abMarchez pendant que vous avez la lumi\u00e8re, de peur que les t\u00e9n\u00e8bres ne viennent sur vous.\u00bb [Jean 12:35.] Ceux qui se d\u00e9tournent de la lumi\u00e8re que Dieu a donn\u00e9e, ou qui n\u00e9gligent de la chercher lorsqu’elle est \u00e0 leur port\u00e9e, sont laiss\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres. Mais le Sauveur d\u00e9clare: \u00abCelui qui me suit ne marchera pas dans les t\u00e9n\u00e8bres, mais aura la lumi\u00e8re de la vie\u00bb. [Jean 8:12.] Quiconque, avec un seul but, cherche \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu, en tenant s\u00e9rieusement compte de la lumi\u00e8re d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9e, recevra une plus grande lumi\u00e8re; \u00e0 cette \u00e2me sera envoy\u00e9e une \u00e9toile du rayonnement c\u00e9leste, pour le guider dans toute la v\u00e9rit\u00e9. {GC88 312.1} (1888)<\/td><\/tr>
Au moment de la premi\u00e8re venue du Christ, les pr\u00eatres et les scribes de la ville sainte, \u00e0 qui \u00e9taient confi\u00e9s les oracles de Dieu, auraient pu discerner les signes des temps et proclamer la venue du Promis. La proph\u00e9tie de Mich\u00e9e a d\u00e9sign\u00e9 son lieu de naissance; [Mich\u00e9e 5: 2.] Daniel a pr\u00e9cis\u00e9 le moment de son av\u00e8nement. [Daniel 9:25.] Dieu avait confi\u00e9 ces proph\u00e9ties aux chefs juifs; ils \u00e9taient sans excuse s’ils ne savaient pas et d\u00e9claraient au peuple que la venue du Messie \u00e9tait proche. Leur ignorance \u00e9tait le r\u00e9sultat d’une n\u00e9gligence coupable. Les Juifs construisaient des monuments pour les proph\u00e8tes de Dieu tu\u00e9s, tandis que par leur d\u00e9f\u00e9rence envers les grands hommes de la terre, ils rendaient hommage aux serviteurs de Satan. Absorb\u00e9s dans leur lutte ambitieuse pour la place et le pouvoir parmi les hommes, ils perdirent de vue les honneurs divins que leur offrait le roi du ciel. {GC88 312.2} (1888)<\/td><\/tr>
Avec un int\u00e9r\u00eat profond et respectueux, les anciens d’Isra\u00ebl auraient d\u00fb \u00e9tudier le lieu, le moment, les circonstances, du plus grand \u00e9v\u00e9nement de l’histoire du monde, la venue du Fils de Dieu pour accomplir la r\u00e9demption de l’homme. Tous les gens auraient d\u00fb regarder et attendre qu’ils soient parmi les premiers \u00e0 accueillir le R\u00e9dempteur du monde. Mais voici, \u00e0 Bethl\u00e9em, deux voyageurs fatigu\u00e9s des collines de Nazareth parcourent toute la longueur de la rue \u00e9troite jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 est de la ville, cherchant vainement un lieu de repos et un abri pour la nuit. Aucune porte n’est ouverte pour les recevoir. Dans une mis\u00e9rable taudis pr\u00e9par\u00e9 pour le b\u00e9tail, ils trouvent enfin refuge, et l\u00e0 est n\u00e9 le Sauveur du monde. {GC88 313.1} (1888)<\/td><\/tr>
Les anges c\u00e9lestes avaient vu la gloire que le Fils de Dieu partageait avec le P\u00e8re avant que le monde ne soit, et ils attendaient avec un int\u00e9r\u00eat intense son apparition sur terre comme un \u00e9v\u00e9nement charg\u00e9 de la plus grande joie pour tous. Des anges ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s pour annoncer la bonne nouvelle \u00e0 ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 la recevoir et qui la feraient joyeusement conna\u00eetre aux habitants de la terre. Le Christ s’\u00e9tait pench\u00e9 pour prendre sur lui la nature de l’homme; il devait supporter un poids infini de malheur comme il devait faire de son \u00e2me une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9; pourtant les anges d\u00e9siraient que, m\u00eame dans son humiliation, le Fils du Tr\u00e8s-Haut se pr\u00e9sente devant les hommes avec une dignit\u00e9 et une gloire dignes de son caract\u00e8re. Les grands hommes de la terre se r\u00e9uniraient-ils dans la capitale d’Isra\u00ebl pour saluer sa venue? Des l\u00e9gions d’anges le pr\u00e9senteraient-elles \u00e0 la future compagnie? {GC88 313.2} (1888)<\/td><\/tr>
Un ange visite la terre pour voir qui est pr\u00eat \u00e0 accueillir J\u00e9sus. Mais il ne discerne aucun signe d’esp\u00e9rance. Il n’entend aucune voix de louange et de triomphe que la p\u00e9riode de la venue du Messie est proche. L’ange plane un moment sur la ville choisie et le temple o\u00f9 la pr\u00e9sence divine s’est manifest\u00e9e pendant des si\u00e8cles; mais m\u00eame ici, c’est la m\u00eame indiff\u00e9rence. Les pr\u00eatres, dans leur pompe et leur orgueil, offrent des sacrifices pollu\u00e9s dans le temple. Les pharisiens sont \u00e0 voix haute s’adressant au peuple ou faisant des pri\u00e8res vantardes au coin des rues. Dans les palais des rois, dans les assembl\u00e9es de philosophes, dans les \u00e9coles des rabbins, tous sont indiff\u00e9rents au fait merveilleux qui a rempli tout le ciel de joie et de louanges, que le R\u00e9dempteur des hommes est sur le point d’appara\u00eetre sur la terre. {GC88 313,3} (1888)<\/td><\/tr>
Il n’y a aucune preuve que le Christ est attendu et aucune pr\u00e9paration pour le Prince de la vie. Avec \u00e9tonnement, le messager c\u00e9leste est sur le point de retourner au ciel avec la nouvelle honteuse, quand il d\u00e9couvre un groupe de bergers qui surveillent leurs troupeaux la nuit, et, alors qu’ils regardent dans les cieux \u00e9toil\u00e9s, contemplent la proph\u00e9tie d’un Messie \u00e0 venir sur terre, et aspirant \u00e0 l’av\u00e8nement du R\u00e9dempteur du monde. Voici une entreprise qui est pr\u00eate \u00e0 recevoir le message c\u00e9leste. Et soudain, l’ange du Seigneur est apparu, annon\u00e7ant la bonne nouvelle d’une grande joie. La gloire c\u00e9leste a inond\u00e9 toute la plaine, une innombrable compagnie d’anges a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et comme si la joie \u00e9tait trop grande pour qu’un messager puisse venir du ciel, une multitude de voix a \u00e9clat\u00e9 dans l’hymne que toutes les nations des sauv\u00e9s un jour chantez: “Gloire \u00e0 Dieu au plus haut, et sur la paix de la terre, bonne volont\u00e9 envers les hommes.” [Luc 2:14.] {GC88 314.1} (1888)<\/td><\/tr>
Oh, quelle le\u00e7on est cette merveilleuse histoire de Bethl\u00e9em! Comment cela r\u00e9primande notre incr\u00e9dulit\u00e9, notre fiert\u00e9 et notre autosuffisance. Comment il nous avertit de nous m\u00e9fier, de peur que par notre indiff\u00e9rence criminelle nous ne discernions \u00e9galement les signes des temps, et ne connaissions donc pas le jour de notre visite. {GC88 314.2} (1888)<\/td><\/tr>
Ce n’est pas seulement sur les collines de Jud\u00e9e, pas seulement parmi les humbles bergers, que les anges ont trouv\u00e9 les veilleurs de la venue du Messie. Au pays des nations, il y avait aussi ceux qui le cherchaient; c’\u00e9taient des sages, riches et nobles, les philosophes de l’Orient. \u00c9tudiants de la nature, les mages avaient vu Dieu dans son \u0153uvre. Des \u00c9critures h\u00e9bra\u00efques, ils avaient appris que l’\u00c9toile surgirait de Jacob, et avec un d\u00e9sir ardent, ils attendirent sa venue, qui devrait \u00eatre non seulement la \u00abconsolation d’Isra\u00ebl\u00bb, mais une \u00ablumi\u00e8re pour \u00e9clairer les Gentils\u00bb et \u00abpour salut jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. [Luc 2:25, 32; Actes 13:47.] Ils \u00e9taient \u00e0 la recherche de lumi\u00e8re, et la lumi\u00e8re du tr\u00f4ne de Dieu illuminait le chemin de leurs pieds. Tandis que les pr\u00eatres et les rabbins de J\u00e9rusalem, les gardiens d\u00e9sign\u00e9s et les exposants de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9taient envelopp\u00e9s de t\u00e9n\u00e8bres, l’\u00e9toile envoy\u00e9e par le ciel a guid\u00e9 ces \u00e9trangers pa\u00efens vers le lieu de naissance du roi nouveau-n\u00e9. {GC88 314,3} (1888)<\/td><\/tr>
C’est \u00ab\u00e0 ceux qui le cherchent\u00bb que Christ doit \u00abappara\u00eetre une seconde fois, sans p\u00e9ch\u00e9, pour le salut\u00bb. [H\u00e9breux 9:28.] Comme la nouvelle de la naissance du Sauveur, le message de la seconde venue n’\u00e9tait pas transmis aux chefs religieux du peuple. Ils n’avaient pas r\u00e9ussi \u00e0 conserver leur lien avec Dieu et avaient refus\u00e9 la lumi\u00e8re du ciel; ils n’\u00e9taient donc pas du nombre d\u00e9crit par l’ap\u00f4tre Paul: \u00abMais vous, fr\u00e8res, vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres, afin que ce jour-l\u00e0 vous rattrape comme un voleur. Vous \u00eates tous les enfants de la lumi\u00e8re et les enfants du jour; nous ne sommes ni de la nuit ni des t\u00e9n\u00e8bres. \u00bb [1 Thessaloniciens 5: 4, 5.] {GC88 315.1} (1888)<\/td><\/tr>
Les gardiens sur les murs de Sion auraient d\u00fb \u00eatre les premiers \u00e0 prendre connaissance de l’av\u00e8nement du Sauveur, le premier \u00e0 \u00e9lever la voix pour le proclamer pr\u00e8s, le premier \u00e0 avertir le peuple de se pr\u00e9parer \u00e0 sa venue. Mais ils \u00e9taient \u00e0 l’aise, r\u00eavant de paix et de s\u00e9curit\u00e9, tandis que le peuple dormait dans ses p\u00e9ch\u00e9s. J\u00e9sus a vu son \u00e9glise, comme le figuier st\u00e9rile, couverte de feuilles pr\u00e9tentieuses, mais d\u00e9pourvue de fruits pr\u00e9cieux. Il y avait une observance glorieuse des formes de religion, alors que l’esprit de v\u00e9ritable humilit\u00e9, de p\u00e9nitence et de foi – qui seul pouvait rendre le service acceptable pour Dieu – faisait d\u00e9faut. Au lieu des gr\u00e2ces de l’Esprit, il y avait l’orgueil manifest\u00e9, le formalisme, la vaine gloire, l’\u00e9go\u00efsme, l’oppression. Une \u00e9glise r\u00e9trograde ferma les yeux sur les signes des temps. Dieu ne les a pas abandonn\u00e9s ou n’a pas laiss\u00e9 sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e9chouer; mais ils se sont \u00e9loign\u00e9s de lui et se sont s\u00e9par\u00e9s de son amour. Comme ils ont refus\u00e9 de respecter les conditions, ses promesses n’ont pas \u00e9t\u00e9 tenues. {GC88 315,2} (1888)<\/td><\/tr>
Tel est le r\u00e9sultat certain de la n\u00e9gligence d’appr\u00e9cier et d’am\u00e9liorer la lumi\u00e8re et les privil\u00e8ges que Dieu accorde. \u00c0 moins que l’\u00c9glise ne poursuive dans sa providence d’ouverture, acceptant chaque rayon de lumi\u00e8re, accomplissant tous les devoirs qui peuvent \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, la religion d\u00e9g\u00e9n\u00e9rera in\u00e9vitablement en l’observation des formes, et l’esprit de pi\u00e9t\u00e9 vitale dispara\u00eetra. Cette v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 illustr\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans l’histoire de l’\u00e9glise. Dieu exige de son peuple des \u0153uvres de foi et d’ob\u00e9issance correspondant aux b\u00e9n\u00e9dictions et privil\u00e8ges accord\u00e9s. L’ob\u00e9issance n\u00e9cessite un sacrifice et implique une croix; et c’est pourquoi tant de pr\u00e9tendus disciples du Christ ont refus\u00e9 de recevoir la lumi\u00e8re du ciel et, comme les Juifs d’autrefois, ne savaient pas le moment de leur visite. [Luc 19:44.] \u00c0 cause de leur orgueil et de leur incr\u00e9dulit\u00e9, le Seigneur les d\u00e9passa et r\u00e9v\u00e9la sa v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ceux qui, comme les bergers de Bethl\u00e9em et les mages d’Orient, avaient pr\u00eat\u00e9 attention \u00e0 toute la lumi\u00e8re qu’ils avaient re\u00e7ue. {GC88 316.1} (1888)<\/td><\/tr>
Chapitre XVIII – Un r\u00e9formateur am\u00e9ricain<\/strong><\/td><\/tr>
Un fermier droit et honn\u00eate, qui avait \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 douter de l’autorit\u00e9 divine des \u00c9critures, mais qui d\u00e9sirait sinc\u00e8rement conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9tait l’homme sp\u00e9cialement choisi par Dieu pour diriger la proclamation de la seconde venue du Christ. Comme de nombreux autres r\u00e9formateurs, William Miller avait lutt\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t avec la pauvret\u00e9 et avait ainsi appris les grandes le\u00e7ons de l’\u00e9nergie et de l’abn\u00e9gation. Les membres de la famille dont il est issu \u00e9taient caract\u00e9ris\u00e9s par un esprit ind\u00e9pendant, \u00e9pris de libert\u00e9, par une capacit\u00e9 d’endurance et un patriotisme ardent; traits qui \u00e9taient \u00e9galement importants dans son caract\u00e8re. Son p\u00e8re \u00e9tait capitaine dans l’arm\u00e9e de la R\u00e9volution, et aux sacrifices qu’il a consentis dans les luttes et les souffrances de cette p\u00e9riode orageuse, on peut retracer les circonstances \u00e9troites du d\u00e9but de la vie de Miller. {GC88 317.1} (1888)<\/td><\/tr>
Il avait une bonne constitution physique et, m\u00eame dans son enfance, il t\u00e9moignait d’une force intellectuelle plus qu’ordinaire. En vieillissant, cela est devenu plus marqu\u00e9. Son esprit \u00e9tait actif et bien d\u00e9velopp\u00e9, et il avait une forte soif de connaissances. Bien qu’il ne jouisse pas des avantages d’une \u00e9ducation coll\u00e9giale, son amour de l’\u00e9tude et son habitude de r\u00e9flexion et de critique attentive font de lui un homme de bon jugement et de vue d’ensemble. Il poss\u00e9dait un caract\u00e8re moral irr\u00e9prochable et une r\u00e9putation enviable, \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement estim\u00e9 pour son int\u00e9grit\u00e9, son \u00e9conomie et sa bienveillance. \u00c0 force d’\u00e9nergie et d’application, il acquiert tr\u00e8s t\u00f4t une comp\u00e9tence, bien que ses habitudes d’\u00e9tude soient toujours maintenues. Il remplit divers postes civils et militaires de cr\u00e9dit, et les voies de la richesse et de l’honneur lui parurent largement ouvertes. {GC88 317.2} (1888)<\/td><\/tr>
Sa m\u00e8re \u00e9tait une femme d’une grande pi\u00e9t\u00e9 et, dans son enfance, il avait subi des impressions religieuses. Au d\u00e9but de l’\u00e2ge adulte, cependant, il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 des d\u00e9istes, dont l’influence \u00e9tait d’autant plus forte qu’ils \u00e9taient pour la plupart de bons citoyens et des hommes de caract\u00e8re humain et bienveillant. Vivant, comme ils le faisaient, au milieu des institutions chr\u00e9tiennes, leurs personnages avaient \u00e9t\u00e9 dans une certaine mesure fa\u00e7onn\u00e9s par leur environnement. Pour les excellences qui leur ont valu le respect et la confiance, ils \u00e9taient redevables \u00e0 la Bible; et pourtant ces bons dons \u00e9taient si pervers qu’ils exercent une influence contre la Parole de Dieu. En association avec ces hommes, Miller a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 adopter leurs sentiments. Les interpr\u00e9tations actuelles de l’\u00c9criture pr\u00e9sentaient des difficult\u00e9s qui lui semblaient insurmontables; pourtant sa nouvelle croyance, tout en mettant de c\u00f4t\u00e9 la Bible, n’offrait rien de mieux pour prendre sa place, et il restait loin d’\u00eatre satisfait. Il a toutefois maintenu ces vues pendant environ douze ans. Mais \u00e0 l’\u00e2ge de trente-quatre ans, le Saint-Esprit a impressionn\u00e9 son c\u0153ur avec un sentiment de sa condition de p\u00e9cheur. Il ne trouvait dans son ancienne croyance aucune assurance de bonheur au-del\u00e0 de la tombe. L’avenir \u00e9tait sombre et sombre. Se r\u00e9f\u00e9rant ensuite \u00e0 ses sentiments \u00e0 ce moment-l\u00e0, il a d\u00e9clar\u00e9: – {GC88 318.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abL’an\u00e9antissement \u00e9tait une pens\u00e9e froide et effrayante, et la responsabilit\u00e9 \u00e9tait une destruction s\u00fbre pour tous. Le ciel \u00e9tait comme de l’airain au-dessus de ma t\u00eate, et la terre comme du fer sous mes pieds. L’\u00e9ternit\u00e9, c’\u00e9tait quoi? Et la mort – pourquoi \u00e9tait-ce? Plus je raisonnais, plus j’\u00e9tais loin de la d\u00e9monstration. Plus je pensais, plus mes conclusions \u00e9taient dispers\u00e9es. J’ai essay\u00e9 d’arr\u00eater de penser; mais mes pens\u00e9es ne seraient pas contr\u00f4l\u00e9es. J’\u00e9tais vraiment mis\u00e9rable, mais je ne comprenais pas la cause. J’ai murmur\u00e9 et je me suis plaint, mais je ne savais pas de qui. Je savais qu’il y avait un tort, mais je ne savais pas o\u00f9 ni comment trouver le bien. J’ai pleur\u00e9, mais sans espoir. \u00bb {GC88 318.2} (1888)<\/td><\/tr>
Dans cet \u00e9tat, il a continu\u00e9 pendant quelques mois. \u00abSoudain,\u00bb dit-il, \u00able caract\u00e8re d’un Sauveur a \u00e9t\u00e9 vivement imprim\u00e9 dans mon esprit. Il semblait qu’il pouvait y avoir un \u00eatre si bon et si compatissant pour se racheter de nos transgressions, et ainsi nous sauver de la peine du p\u00e9ch\u00e9. J’ai imm\u00e9diatement senti \u00e0 quel point un tel \u00eatre devait \u00eatre charmant et j’ai imagin\u00e9 que je pouvais me jeter dans les bras et avoir confiance en la mis\u00e9ricorde d’un tel \u00eatre. Mais la question s’est pos\u00e9e: comment peut-on prouver qu’un tel \u00eatre existe? Mis \u00e0 part la Bible, j’ai d\u00e9couvert que je ne pouvais obtenir aucune preuve de l’existence d’un tel Sauveur, ni m\u00eame d’un \u00e9tat futur. \u00bb {GC88 318,3} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abJ’ai vu que la Bible a mis en \u00e9vidence le Sauveur dont j’avais besoin; et j’\u00e9tais perplexe de voir comment un livre sans inspiration devrait d\u00e9velopper des principes si parfaitement adapt\u00e9s aux besoins d’un monde d\u00e9chu. J’ai \u00e9t\u00e9 contraint d’admettre que les \u00c9critures devaient \u00eatre une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. Ils sont devenus mon d\u00e9lice; et en J\u00e9sus j’ai trouv\u00e9 un ami. Le Sauveur est devenu pour moi le plus grand parmi dix mille; et les \u00c9critures, qui auparavant \u00e9taient sombres et contradictoires, devinrent maintenant une lampe \u00e0 mes pieds et une lumi\u00e8re sur mon chemin. Mon esprit s’est calm\u00e9 et satisfait. J’ai trouv\u00e9 que le Seigneur Dieu \u00e9tait un rocher au milieu de l’oc\u00e9an de la vie. La Bible est maintenant devenue mon \u00e9tude principale, et je peux vraiment dire que je l’ai recherch\u00e9e avec grand plaisir. J’ai trouv\u00e9 que la moiti\u00e9 ne me l’avait jamais dit. Je me suis demand\u00e9 pourquoi je n’avais pas vu sa beaut\u00e9 et sa gloire auparavant, et je me suis \u00e9merveill\u00e9 de l’avoir jamais rejet\u00e9. J’ai trouv\u00e9 que tout r\u00e9v\u00e9lait que mon c\u0153ur pouvait d\u00e9sirer et un rem\u00e8de \u00e0 chaque maladie de l’\u00e2me. J’ai perdu tout go\u00fbt pour les autres lectures et j’ai appliqu\u00e9 mon c\u0153ur pour obtenir la sagesse de Dieu. \u00bb {GC88 319.1} (1888)<\/td><\/tr>
Il professait maintenant publiquement sa foi dans la religion qu’il avait m\u00e9pris\u00e9e. Mais ses infid\u00e8les associ\u00e9s ne tard\u00e8rent pas \u00e0 faire valoir tous ces arguments qu’il avait lui-m\u00eame souvent pouss\u00e9s contre l’autorit\u00e9 divine des \u00c9critures. Il n’\u00e9tait alors pas dispos\u00e9 \u00e0 y r\u00e9pondre; mais il pensait que si la Bible est une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, elle doit \u00eatre coh\u00e9rente avec elle-m\u00eame; et que tel qu’il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour l’instruction de l’homme, il doit \u00eatre adapt\u00e9 \u00e0 sa compr\u00e9hension. Il a d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9tudier les \u00c9critures par lui-m\u00eame et de v\u00e9rifier si toute contradiction apparente ne pouvait pas \u00eatre harmonis\u00e9e. {GC88 319.2} (1888)<\/td><\/tr>
Soucieux de mettre de c\u00f4t\u00e9 toutes les opinions pr\u00e9con\u00e7ues et de se passer de commentaires, il a compar\u00e9 l’\u00c9criture \u00e0 l’\u00c9criture \u00e0 l’aide des r\u00e9f\u00e9rences marginales et de la concordance. Il a poursuivi ses \u00e9tudes de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et m\u00e9thodique; en commen\u00e7ant par la Gen\u00e8se et en lisant verset par verset, il n’a pas avanc\u00e9 plus vite que le sens des divers passages qui se sont d\u00e9roul\u00e9s au point de le laisser libre de toute g\u00eane. Lorsqu’il trouvait quelque chose d’obscur, il avait coutume de le comparer avec tout autre texte qui semblait avoir une quelconque r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la question \u00e0 l’examen. Chaque mot \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 avoir sa juste incidence sur le sujet du texte, et si sa vision de celui-ci s’harmonisait avec chaque passage collat\u00e9ral, il cessait d’\u00eatre une difficult\u00e9. Ainsi, chaque fois qu’il rencontrait un passage difficile \u00e0 comprendre, il trouvait une explication dans une autre partie des \u00c9critures. Alors qu’il \u00e9tudiait avec une pri\u00e8re s\u00e9rieuse pour l’illumination divine, ce qui \u00e9tait auparavant apparu sombre \u00e0 sa compr\u00e9hension est devenu clair. Il a exp\u00e9riment\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 des paroles du psalmiste: \u00abL’entr\u00e9e de Tes paroles \u00e9claire; il donne la compr\u00e9hension aux simples. ” [Psaume 119: 130.] {GC88 320.1} (1888)<\/td><\/tr>
Avec un int\u00e9r\u00eat intense, il a \u00e9tudi\u00e9 le livre de Daniel et de l’Apocalypse, en utilisant les m\u00eames principes d’interpr\u00e9tation que dans les autres \u00e9critures, et a constat\u00e9, \u00e0 sa grande joie, que les symboles proph\u00e9tiques pouvaient \u00eatre compris. Il a vu que les proph\u00e9ties, dans la mesure o\u00f9 elles s’\u00e9taient accomplies, l’avaient \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement; que toutes les diverses figures, m\u00e9taphores, paraboles, similitudes, etc., \u00e9taient expliqu\u00e9es dans leur lien imm\u00e9diat, ou les termes dans lesquels elles \u00e9taient exprim\u00e9es \u00e9taient d\u00e9finis dans d’autres \u00e9critures; et lorsqu’ils \u00e9taient ainsi expliqu\u00e9s, ils devaient \u00eatre litt\u00e9ralement compris. \u00abAinsi, j’\u00e9tais satisfait\u00bb, dit-il, \u00abque la Bible \u00e9tait un syst\u00e8me de v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e si clairement et simplement \u00e9tant donn\u00e9 que l’homme de route, bien que fou, n’a pas besoin de s’y tromper.\u00bb Le lien apr\u00e8s le maillon de la cha\u00eene de v\u00e9rit\u00e9 a r\u00e9compens\u00e9 ses efforts, car il a trac\u00e9 pas \u00e0 pas les grandes lignes de la proph\u00e9tie. Les anges du ciel guidaient son esprit et ouvraient les \u00c9critures \u00e0 sa compr\u00e9hension. {GC88 320.2} (1888)<\/td><\/tr>
Prenant la mani\u00e8re dont les proph\u00e9ties s’\u00e9taient accomplies dans le pass\u00e9, comme crit\u00e8re pour juger de l’accomplissement de celles qui \u00e9taient encore futures, il devint convaincu que la vision populaire du r\u00e8gne spirituel du Christ – un mill\u00e9naire temporel avant le fin du monde – n’\u00e9tait pas soutenu par la Parole de Dieu. Cette doctrine, indiquant mille ans de justice et de paix avant la venue personnelle du Seigneur, a \u00e9loign\u00e9 les terreurs du jour de Dieu. Mais, si agr\u00e9able soit-il, il est contraire aux enseignements du Christ et de ses ap\u00f4tres, qui d\u00e9claraient que le bl\u00e9 et l’ivraie devaient grandir ensemble jusqu’\u00e0 la moisson, la fin du monde; [Matthieu 13:30, 38-41.] Que \u00ables hommes mauvais et les s\u00e9ducteurs deviendront de pire en pire;\u00bb [2 Timoth\u00e9e 3:13, 1.] que \u00abdans les derniers jours viendront des temps p\u00e9rilleux\u00bb; [2 Timoth\u00e9e 3:13, 1.] et que le royaume des t\u00e9n\u00e8bres continuera jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement du Seigneur, et sera consum\u00e9 par l’esprit de sa bouche, et sera d\u00e9truit avec l’\u00e9clat de sa venue. [2 Thessaloniciens 2: 8.] La doctrine de la conversion du monde et du r\u00e8gne spirituel de Christ n’\u00e9tait pas d\u00e9tenue par l’\u00c9glise apostolique. Il n’a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 par les chr\u00e9tiens que vers le d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle. Comme toutes les autres erreurs, ses r\u00e9sultats \u00e9taient mauvais. Il a appris aux hommes \u00e0 regarder loin dans l’avenir pour la venue du Seigneur et les a emp\u00each\u00e9s de pr\u00eater attention aux signes annon\u00e7ant son approche. Cela a induit un sentiment de confiance et de s\u00e9curit\u00e9 qui n’\u00e9tait pas bien fond\u00e9, et a conduit beaucoup \u00e0 n\u00e9gliger la pr\u00e9paration n\u00e9cessaire pour rencontrer leur Seigneur. {GC88 321.1} (1888)<\/td><\/tr>
Miller a trouv\u00e9 la venue litt\u00e9rale et personnelle du Christ clairement enseign\u00e9e dans les \u00c9critures. Dit Paul, “Le Seigneur lui-m\u00eame descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l’archange et avec l’atout de Dieu.” [1 Thessaloniciens 4:16.] Et le Sauveur d\u00e9clare: “Ils verront le Fils de l’homme venir dans les nu\u00e9es du ciel avec puissance et une grande gloire.” \u00abCar, comme l’\u00e9clair sort de l’orient et brille jusqu’\u00e0 l’occident; il en sera de m\u00eame pour la venue du Fils de l’homme. \u00bb [Matthieu 24:30, 27.] Il doit \u00eatre accompagn\u00e9 de toutes les arm\u00e9es du ciel. \u00abLe Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui.\u00bb \u00abEt il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses \u00e9lus.\u00bb [Matthieu 25:31; 24:31.] {GC88 321.2} (1888)<\/td><\/tr>
A sa venue, les justes morts ressusciteront et les justes vivants seront chang\u00e9s. \u00abNous ne dormirons pas tous\u00bb, dit Paul, \u00abmais nous serons tous chang\u00e9s, en un instant, en un clin d’\u0153il, au dernier atout; car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons chang\u00e9s. Car ce corruptible doit rev\u00eatir l’incorruptibilit\u00e9, et ce mortel doit rev\u00eatir l’immortalit\u00e9. \u00bb [1 Corinthiens 15: 51-53.] Et dans sa lettre aux Thessaloniciens, apr\u00e8s avoir d\u00e9crit la venue du Seigneur, il dit: \u00abLes morts en Christ ressusciteront en premier; alors nous qui sommes vivants et restons, nous serons rattrap\u00e9s avec eux dans les nuages, pour rencontrer le Seigneur dans les airs; et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. \u00bb [1 Thessaloniciens 4:16, 17.] {GC88 322.1} (1888)<\/td><\/tr>
Il faut attendre l’av\u00e8nement personnel du Christ pour que son peuple re\u00e7oive le royaume. Le Sauveur a dit: \u00abQuand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui, alors il s’assi\u00e9ra sur le tr\u00f4ne de sa gloire; et devant lui seront rassembl\u00e9es toutes les nations; et il les s\u00e9parera les uns des autres, comme un berger s\u00e9pare ses brebis des boucs; et il mettra les brebis \u00e0 sa droite, mais les boucs \u00e0 gauche. Alors le roi leur dira \u00e0 sa droite: Venez, b\u00e9nis de mon P\u00e8re, h\u00e9ritez du royaume pr\u00e9par\u00e9 pour vous depuis la fondation du monde. [Matthieu 25: 31-34.] Nous avons vu par les \u00c9critures que nous venons de dire que lorsque le Fils de l’homme vient, les morts ressuscitent incorruptibles et les vivants sont chang\u00e9s. Par ce grand changement, ils sont pr\u00eats \u00e0 recevoir le royaume; car Paul dit: \u00abLa chair et le sang ne peuvent pas h\u00e9riter du royaume de Dieu; la corruption n\u2019h\u00e9rite pas non plus de l\u2019incorruption. \u00bb [1 Corinthiens 15:50.] L’homme dans son \u00e9tat actuel est mortel, corruptible; mais le royaume de Dieu sera incorruptible, \u00e9ternel. Par cons\u00e9quent, l’homme dans son \u00e9tat actuel ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu. Mais quand J\u00e9sus vient, il conf\u00e8re l’immortalit\u00e9 \u00e0 son peuple; puis il les appelle \u00e0 h\u00e9riter du royaume, dont ils n’ont jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9t\u00e9 que les h\u00e9ritiers. {GC88 322.2} (1888)<\/td><\/tr>
Ces \u00e9critures et d’autres prouv\u00e8rent clairement \u00e0 l’esprit de Miller que les \u00e9v\u00e9nements qui devaient g\u00e9n\u00e9ralement avoir lieu avant la venue du Christ, tels que le r\u00e8gne universel de la paix et l’instauration du royaume de Dieu sur la terre, devaient \u00eatre apr\u00e8s le deuxi\u00e8me av\u00e8nement. De plus, tous les signes des temps et l’\u00e9tat du monde correspondaient \u00e0 la description proph\u00e9tique des derniers jours. Il a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 de conclure, \u00e0 partir de l’\u00e9tude de l’\u00c9criture seule, que la p\u00e9riode allou\u00e9e pour la continuation de la terre dans son \u00e9tat actuel \u00e9tait sur le point de se terminer. {GC88 323.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abUne autre preuve qui a profond\u00e9ment touch\u00e9 mon esprit\u00bb, dit-il, \u00ab\u00e9tait la chronologie des \u00c9critures. J’ai trouv\u00e9 que les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9vus, qui s’\u00e9taient r\u00e9alis\u00e9s dans le pass\u00e9, se produisaient souvent dans un d\u00e9lai donn\u00e9. Les cent vingt ans du d\u00e9luge, Gen\u00e8se 6: 3; les sept jours qui devaient le pr\u00e9c\u00e9der, avec quarante jours de pluie pr\u00e9vue, Gen\u00e8se 7: 4; les quatre cents ans du s\u00e9jour de la post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham, Gen\u00e8se 15:13; les trois jours des r\u00eaves du majordome et du boulanger, Gen\u00e8se 40: 12-20; les sept ans de Pharaon, Gen\u00e8se 41: 28-54; les quarante ans dans le d\u00e9sert, Nombres 14:34; les trois ans et demi de famine, 1 Rois 17: 1; [Voir Luc 4:25.] La captivit\u00e9 de soixante-dix ans, J\u00e9r\u00e9mie 25:11; Sept fois de Nabuchodonosor, Daniel 4: 13-16; et les sept semaines, soixante et deux semaines, et la semaine, soit soixante-dix semaines, d\u00e9termin\u00e9es par les Juifs, Daniel 9: 24-27; les \u00e9v\u00e9nements limit\u00e9s par ces temps n’\u00e9taient tous qu’une fois une question de proph\u00e9tie et ont \u00e9t\u00e9 accomplis conform\u00e9ment aux pr\u00e9dictions. \u00bb {GC88 323.2} (1888)<\/td><\/tr>
Quand, par cons\u00e9quent, il a trouv\u00e9 dans son \u00e9tude de la Bible, diverses p\u00e9riodes chronologiques qui, selon sa compr\u00e9hension de celles-ci, s’\u00e9tendent jusqu’\u00e0 la seconde venue du Christ, il ne pouvait que les consid\u00e9rer comme le \u00abtemps avant fix\u00e9\u00bb, que Dieu avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 ses serviteurs. \u00abLes choses secr\u00e8tes\u00bb, dit Mo\u00efse, \u00abappartiennent au Seigneur notre Dieu; mais ces choses qui nous sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es appartiennent \u00e0 nous et \u00e0 nos enfants pour toujours \u00bb[Deut\u00e9ronome 29:29] et le Seigneur d\u00e9clare par le proph\u00e8te Amos qu’il\u00ab ne fera rien, mais il r\u00e9v\u00e8le son secret \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes. ” [Amos 3: 7.] Les \u00e9tudiants de la Parole de Dieu peuvent alors s’attendre en toute confiance \u00e0 trouver l’\u00e9v\u00e9nement le plus formidable qui se produise dans l’histoire humaine clairement indiqu\u00e9 dans les \u00c9critures de la v\u00e9rit\u00e9. {GC88 323,3} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abComme j’\u00e9tais pleinement convaincu\u00bb, dit Miller, \u00abque toute \u00c9criture donn\u00e9e par l’inspiration de Dieu est rentable; [2 Timoth\u00e9e 3:16.] Qu’il n’est venu \u00e0 aucun moment par la volont\u00e9 de l’homme, mais a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit comme des hommes saints ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par le Saint-Esprit, [2 Pierre 1:21.] Et a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00abpour notre apprentissage, afin que nous, par la patience et le r\u00e9confort des \u00c9critures, puissions avoir de l’espoir, [Romains 15: 4.] Je ne pouvais que consid\u00e9rer les parties chronologiques de la Bible comme ayant autant droit \u00e0 notre consid\u00e9ration s\u00e9rieuse que toute autre partie des \u00c9critures. J’ai donc senti qu’en essayant de comprendre ce que Dieu dans sa mis\u00e9ricorde avait jug\u00e9 bon de nous r\u00e9v\u00e9ler, je n’avais pas le droit de passer par-dessus les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques. \u00bb {GC88 324.1} (1888)<\/td><\/tr>
La proph\u00e9tie qui a sembl\u00e9 r\u00e9v\u00e9ler le plus clairement le temps de la seconde venue \u00e9tait celle de Daniel 8:14: \u00abJusqu’\u00e0 deux mille trois cents jours; alors le sanctuaire sera purifi\u00e9. \u00bb Suivant sa r\u00e8gle de faire de l’\u00c9criture son propre interpr\u00e8te, Miller a appris qu’un jour de proph\u00e9tie symbolique repr\u00e9sente un an; [Nombres 14:34; \u00c9z\u00e9chiel 4: 6.] Il a vu que la p\u00e9riode de 2300 jours proph\u00e9tiques, ou ann\u00e9es litt\u00e9rales, s’\u00e9tendrait bien au-del\u00e0 de la fin de la dispensation juive, d’o\u00f9 il ne pouvait pas se r\u00e9f\u00e9rer au sanctuaire de cette dispensation. Miller a accept\u00e9 le point de vue g\u00e9n\u00e9ralement re\u00e7u, qu’\u00e0 l’\u00e8re chr\u00e9tienne, la terre est le sanctuaire, et il a donc compris que la purification du sanctuaire pr\u00e9dit dans Daniel 8: 14, repr\u00e9sentait la purification de la terre par le feu lors de la seconde venue du Christ. Si, alors, le bon point de d\u00e9part pouvait \u00eatre trouv\u00e9 pour les 2300 jours, il a conclu que le moment de la seconde venue pouvait \u00eatre facilement d\u00e9termin\u00e9. Ainsi serait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le temps de cette grande consommation, \u00able temps o\u00f9 l’\u00e9tat actuel, avec toute sa fiert\u00e9 et sa puissance, sa pompe et sa vanit\u00e9, sa m\u00e9chancet\u00e9 et son oppression, prendrait fin; . . . quand la mal\u00e9diction serait enlev\u00e9e de la terre, quand la mort serait d\u00e9truite, la r\u00e9compense serait donn\u00e9e aux serviteurs de Dieu, aux proph\u00e8tes et aux saints, et \u00e0 tous ceux qui craignent son nom, et \u00e0 ceux qui d\u00e9truisent qui d\u00e9truisent la terre. ” {GC88 324.2} (1888)<\/td><\/tr>
Avec un s\u00e9rieux nouveau et plus profond, Miller continua l’examen des proph\u00e9ties, des nuits enti\u00e8res ainsi que des jours consacr\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tude de ce qui semblait maintenant d’une importance si prodigieuse et d’un int\u00e9r\u00eat tout absorbant. Dans le huiti\u00e8me chapitre de Daniel, il ne pouvait trouver aucun indice sur le point de d\u00e9part des 2300 jours; l’ange Gabriel, bien que command\u00e9 de faire comprendre \u00e0 Daniel la vision, ne lui a donn\u00e9 qu’une explication partielle. Alors que la terrible pers\u00e9cution qui s’abattait sur l’\u00e9glise se d\u00e9roulait selon la vision du proph\u00e8te, la force physique a c\u00e9d\u00e9. Il ne pouvait plus supporter, et l’ange le quitta pour le moment. Daniel “s’est \u00e9vanoui et a \u00e9t\u00e9 malade certains jours.” “Et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 de la vision”, dit-il, “mais personne ne l’a comprise.” {GC88 325.1} (1888)<\/td><\/tr>
Pourtant, Dieu avait demand\u00e9 \u00e0 son messager: \u00abFaites comprendre \u00e0 cet homme la vision\u00bb. Cette commission doit \u00eatre remplie. En ob\u00e9issant \u00e0 cela, l’ange, quelque temps apr\u00e8s, revint vers Daniel, disant: “Je suis maintenant venu pour te donner comp\u00e9tence et compr\u00e9hension;” \u00abComprenez donc la question et consid\u00e9rez la vision.\u00bb [Daniel 9:22, 23, 25-27.] Il n’y avait qu’un seul point dans la vision du chapitre huit qui \u00e9tait rest\u00e9 inexpliqu\u00e9, \u00e0 savoir celui relatif au temps, la p\u00e9riode des 2300 jours; donc, l’ange, en reprenant son explication, s’attarde exclusivement sur le sujet du temps: – {GC88 325.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abSoixante-dix semaines sont d\u00e9termin\u00e9es pour ton peuple et ta ville sainte. . . . Sachez donc et comprenez que, \u00e0 partir de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem au Messie, le Prince aura sept semaines et soixante-deux semaines: la rue sera reconstruite et le mur, m\u00eame en des temps difficiles . Et apr\u00e8s soixante et deux semaines, le Messie sera coup\u00e9, mais pas pour lui-m\u00eame. . . . Et il confirmera l’alliance avec plusieurs pendant une semaine; et au milieu de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l’oblation. \u00bb {GC88 325,3} (1888)<\/td><\/tr>
L’ange avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 Daniel dans le but explicite de lui expliquer le point qu’il n’avait pas compris dans la vision du huiti\u00e8me chapitre, la d\u00e9claration relative au temps: – \u00abJusqu’\u00e0 deux mille trois cents jours; alors le sanctuaire sera purifi\u00e9. \u00bb Apr\u00e8s avoir demand\u00e9 \u00e0 Daniel \u00abde comprendre la question et de consid\u00e9rer la vision\u00bb, les toutes premi\u00e8res paroles de l’ange sont: \u00abSoixante-dix semaines sont d\u00e9termin\u00e9es pour ton peuple et ta ville sainte\u00bb. Le mot traduit ici par \u00abd\u00e9termin\u00e9\u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00abcoup\u00e9\u00bb. Soixante-dix semaines, repr\u00e9sentant 490 ans, sont d\u00e9clar\u00e9es coup\u00e9es par l’ange, comme se rapportant sp\u00e9cialement aux Juifs. Mais de quoi ont-ils \u00e9t\u00e9 coup\u00e9s? Les 2300 jours \u00e9tant la seule p\u00e9riode mentionn\u00e9e au chapitre huit, ce doit \u00eatre la p\u00e9riode \u00e0 partir de laquelle les soixante-dix semaines ont \u00e9t\u00e9 interrompues; les soixante-dix semaines doivent donc faire partie des 2300 jours, et les deux p\u00e9riodes doivent commencer ensemble. Les soixante-dix semaines ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9es par l’ange \u00e0 ce jour depuis la publication du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem. Si la date de ce commandement pouvait \u00eatre trouv\u00e9e, alors le point de d\u00e9part de la grande p\u00e9riode des 2300 jours serait d\u00e9termin\u00e9. {GC88 326.1} (1888)<\/td><\/tr>
Dans le septi\u00e8me chapitre d’Esdras, le d\u00e9cret se trouve. [Esdras 7: 12-26.] Dans sa forme la plus compl\u00e8te, il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Artaxerx\u00e8s, roi de Perse, BC 457. Mais dans Esdras 6:14, la maison du Seigneur \u00e0 J\u00e9rusalem aurait \u00e9t\u00e9 construite \u00abselon le commandement [marge, d\u00e9cret] de Cyrus et Darius, et Artaxerx\u00e8s, roi de Perse. ” Ces trois rois, \u00e0 l’origine, \u00e0 r\u00e9affirmer et \u00e0 compl\u00e9ter le d\u00e9cret, l’ont amen\u00e9 \u00e0 la perfection requise par la proph\u00e9tie pour marquer le d\u00e9but des 2300 ans. En prenant BC 457, le moment o\u00f9 le d\u00e9cret a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9, comme la date du commandement, chaque sp\u00e9cification de la proph\u00e9tie concernant les soixante-dix semaines a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme accomplie. {GC88 326.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00ab\u00c0 partir de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem au Messie, le Prince aura sept semaines et soixante-deux semaines\u00bb, \u00e0 savoir soixante-neuf semaines, ou 483 ans. Le d\u00e9cret d’Artaxerxes est entr\u00e9 en vigueur \u00e0 l’automne de la Colombie-Britannique 457. De cette date, 483 ans s’\u00e9tendent jusqu’\u00e0 l’automne 27 apr\u00e8s JC. [VOIR ANNEXE, NOTE 3; \u00c9GALEMENT DIAGRAMME OPPOS\u00c9 P. 328.] A cette \u00e9poque, cette proph\u00e9tie s’est accomplie. Le mot \u00abMessie\u00bb signifie \u00abl’Oint\u00bb. \u00c0 l’automne 27 apr\u00e8s JC, Christ a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 par Jean et a re\u00e7u l’onction de l’Esprit. L’ap\u00f4tre Pierre t\u00e9moigne que \u00abDieu a oint J\u00e9sus de Nazareth du Saint-Esprit et du pouvoir\u00bb. [Actes 10:38.] Et le Sauveur lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9: \u00abL’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour pr\u00eacher l’\u00c9vangile aux pauvres.\u00bb [Luc 4:18.] Apr\u00e8s son bapt\u00eame, il entra en Galil\u00e9e, “pr\u00eachant l’\u00e9vangile du royaume de Dieu, et disant: Le temps est accompli.” [Marc 1:14, 15.] {GC88 327.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abEt il confirmera l’alliance avec plusieurs pendant une semaine.\u00bb La \u00absemaine\u00bb pr\u00e9sent\u00e9e ici est la derni\u00e8re des soixante-dix; ce sont les sept derni\u00e8res ann\u00e9es de la p\u00e9riode attribu\u00e9e sp\u00e9cialement aux juifs. Pendant ce temps, s’\u00e9tendant de 27 \u00e0 34 apr\u00e8s JC, le Christ, d’abord en personne, puis par ses disciples, a adress\u00e9 l’invitation \u00e0 l’\u00c9vangile en particulier aux Juifs. Alors que les ap\u00f4tres annon\u00e7aient la bonne nouvelle du royaume, la direction du Sauveur \u00e9tait: \u00abN’entrez pas dans la voie des Gentils, et n’entrez dans aucune ville des Samaritains; mais allez plut\u00f4t aux brebis perdues de la maison d’Isra\u00ebl. [Matthieu 10: 5, 6.] {GC88 327.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abEt au milieu de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l’oblation.\u00bb En 31 apr\u00e8s JC, trois ans et demi apr\u00e8s son bapt\u00eame, notre Seigneur a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. Le grand sacrifice offert au Calvaire a mis fin \u00e0 ce syst\u00e8me d’offrandes qui, depuis quatre mille ans, pointait vers l’Agneau de Dieu. Le type avait rencontr\u00e9 l’antitype, et tous les sacrifices et oblations du syst\u00e8me c\u00e9r\u00e9moniel devaient cesser. {GC88 327,3} (1888)<\/td><\/tr>
Les soixante-dix semaines, ou 490 ans, sp\u00e9cialement allou\u00e9es aux Juifs, se sont termin\u00e9es, comme nous l’avons vu, en l’an 34 apr\u00e8s JC. \u00c0 cette \u00e9poque, par l’action du Sanh\u00e9drim juif, la nation a scell\u00e9 son rejet de l’\u00c9vangile, par le martyre de Etienne et la pers\u00e9cution des disciples du Christ. Ensuite, le message du salut, qui ne se limitait plus au peuple \u00e9lu, a \u00e9t\u00e9 transmis au monde. Les disciples, contraints par la pers\u00e9cution de fuir J\u00e9rusalem, \u00absont all\u00e9s partout pr\u00eacher la Parole\u00bb. \u00abPhilippe est descendu dans la ville de Samarie et leur a pr\u00each\u00e9 le Christ.\u00bb [Actes 8: 4, 5; 22:21.] Pierre, divinement guid\u00e9, ouvrit l’\u00e9vangile au centurion de C\u00e9sar\u00e9e, Corneille craignant Dieu; et l’ardent Paul, gagn\u00e9 \u00e0 la foi du Christ, fut charg\u00e9 de porter la bonne nouvelle \u00abloin d’ici aux Gentils\u00bb. [Actes 8: 4, 5; 22:21.] {GC88 328.1} (1888)<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, chaque sp\u00e9cification de la proph\u00e9tie est \u00e9tonnamment remplie, et le d\u00e9but des soixante-dix semaines est fix\u00e9 sans aucun doute \u00e0 BC 457, et leur expiration en AD 34. \u00c0 partir de ces donn\u00e9es, il n’est pas difficile de trouver la fin des 2300 jours. Les soixante-dix semaines – 490 jours – ayant \u00e9t\u00e9 coup\u00e9es du 2300, il restait 1810 jours. Apr\u00e8s la fin de 490 jours, les 1810 jours devaient encore \u00eatre remplis. De 34 apr\u00e8s JC, 1810 ans s’\u00e9tendent jusqu’\u00e0 1844. Par cons\u00e9quent, les 2300 jours de Daniel 8:14 se terminent en 1844. \u00c0 l’expiration de cette grande p\u00e9riode proph\u00e9tique, sur le t\u00e9moignage de l’ange de Dieu, \u00able sanctuaire sera purifi\u00e9\u00bb. Ainsi, le moment de la purification du sanctuaire – qui \u00e9tait presque universellement suppos\u00e9 avoir lieu au deuxi\u00e8me av\u00e8nement – a \u00e9t\u00e9 clairement indiqu\u00e9. {GC88 328.2} (1888)<\/td><\/tr>
Miller et ses associ\u00e9s ont d’abord cru que les 2300 jours se termineraient au printemps 1844, alors que la proph\u00e9tie indique l’automne de cette ann\u00e9e. [VOIR DIAGRAMME, PAGE SUIVANTE; APPENDICE AUSSI, NOTE 3.] La mauvaise compr\u00e9hension de ce point a apport\u00e9 d\u00e9ception et perplexit\u00e9 \u00e0 ceux qui avaient fix\u00e9 \u00e0 la date ant\u00e9rieure le moment de la venue du Seigneur. Mais cela n’affecta nullement la force de l’argument d\u00e9montrant que les 2300 jours se termin\u00e8rent en 1844, et que le grand \u00e9v\u00e9nement repr\u00e9sent\u00e9 par la purification du sanctuaire devait alors avoir lieu. {GC88 328,3} (1888)<\/td><\/tr>
Entrant dans l’\u00e9tude des \u00c9critures comme il l’avait fait, afin de prouver qu’elles \u00e9taient une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, Miller n’avait pas, au d\u00e9part, la moindre attente d’arriver \u00e0 la conclusion \u00e0 laquelle il \u00e9tait maintenant arriv\u00e9. Lui-m\u00eame pouvait difficilement attribuer les r\u00e9sultats de son enqu\u00eate. Mais les preuves bibliques \u00e9taient trop claires et trop contraignantes pour \u00eatre mises de c\u00f4t\u00e9. {GC88 329.1} (1888)<\/td><\/tr>
Il avait consacr\u00e9 deux ans \u00e0 l’\u00e9tude de la Bible, quand, en 1818, il atteignit la conviction solennelle que dans environ vingt-cinq ans, le Christ appara\u00eetrait pour la r\u00e9demption de son peuple. \u00abJe n’ai pas besoin de parler,\u00bb dit Miller, \u00abde la joie qui a rempli mon c\u0153ur en vue de la perspective d\u00e9licieuse, ni des ardents d\u00e9sirs de mon \u00e2me pour une participation aux joies des rachet\u00e9s. La Bible \u00e9tait maintenant pour moi un nouveau livre. C’\u00e9tait en effet une f\u00eate de la raison; tout ce qui \u00e9tait sombre, mystique ou obscur, pour moi, dans ses enseignements, avait \u00e9t\u00e9 dissip\u00e9 de mon esprit devant la claire lumi\u00e8re qui naissait maintenant de ses pages sacr\u00e9es; et oh, comme la v\u00e9rit\u00e9 est brillante et glorieuse! Toutes les contradictions et incoh\u00e9rences que j’avais auparavant trouv\u00e9es dans la Parole avaient disparu; et, bien qu’il y ait eu de nombreuses parties dont je n’\u00e9tais pas convaincu d’avoir une pleine compr\u00e9hension, pourtant tant de lumi\u00e8re en \u00e9manait \u00e0 l’illumination de mon esprit auparavant obscurci, que je ressentis un plaisir \u00e0 \u00e9tudier les \u00c9critures que je n’avais pas avant suppos\u00e9 pourrait \u00eatre d\u00e9riv\u00e9 de ses enseignements. ” {GC88 329.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abAvec la conviction solennelle que de tels \u00e9v\u00e9nements importants \u00e9taient pr\u00e9vus dans les \u00c9critures pour se r\u00e9aliser en si peu de temps, la question m’est venue avec un pouvoir puissant concernant mon devoir envers le monde au vu des preuves qui avaient affect\u00e9 ma propre vie. esprit.” Il ne pouvait que sentir qu’il \u00e9tait de son devoir de transmettre aux autres la lumi\u00e8re qu’il avait re\u00e7ue. Il s’attendait \u00e0 rencontrer l’opposition des impies, mais il \u00e9tait convaincu que tous les chr\u00e9tiens se r\u00e9jouiraient dans l’espoir de rencontrer le Sauveur qu’ils professaient aimer. Sa seule crainte \u00e9tait que, dans leur grande joie \u00e0 la perspective d’une d\u00e9livrance glorieuse, si bient\u00f4t consomm\u00e9e, beaucoup recevraient la doctrine sans examiner suffisamment les \u00c9critures pour d\u00e9montrer sa v\u00e9rit\u00e9. Il h\u00e9sita donc \u00e0 le pr\u00e9senter, de peur qu’il ne se trompe et ne soit le moyen d’induire les autres en erreur. Il a donc \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 revoir les preuves \u00e0 l’appui des conclusions auxquelles il \u00e9tait parvenu et \u00e0 examiner attentivement toutes les difficult\u00e9s qui se pr\u00e9sentaient \u00e0 son esprit. Il a constat\u00e9 que les objections ont disparu devant la lumi\u00e8re de la Parole de Dieu, comme de la brume devant les rayons du soleil. Cinq ans pass\u00e9s ainsi, le laiss\u00e8rent pleinement convaincu de la justesse de sa position. {GC88 329,3} (1888)<\/td><\/tr>
Et maintenant, le devoir de faire conna\u00eetre aux autres ce qu’il croyait \u00eatre si clairement enseign\u00e9 dans les \u00c9critures, s’imposait \u00e0 lui avec une force nouvelle. \u00abQuand je parlais de mes affaires\u00bb, a-t-il dit, \u00abcela r\u00e9sonnait continuellement dans mes oreilles, allez dire au monde leur danger. Ce texte me revenait constamment: \u00abQuand je dirai au m\u00e9chant, \u00f4 m\u00e9chant, tu mourras certainement; si tu ne parles pas pour avertir les m\u00e9chants de son chemin, ce m\u00e9chant mourra dans son iniquit\u00e9; mais j’aurai besoin de son sang de ta main. N\u00e9anmoins, si tu avertis les m\u00e9chants de son chemin pour s’en d\u00e9tourner; s’il ne se d\u00e9tourne pas de son chemin, il mourra dans son iniquit\u00e9; mais tu as d\u00e9livr\u00e9 ton \u00e2me. [\u00c9z\u00e9chiel 33: 8, 9.] Je sentais que si les m\u00e9chants pouvaient \u00eatre efficacement avertis, des multitudes d’entre eux se repentiraient; et que s’ils n’\u00e9taient pas avertis, leur sang pourrait \u00eatre requis de ma main. ” {GC88 330.1} (1888)<\/td><\/tr>
Il a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter ses vues en priv\u00e9 comme il en avait l’occasion, priant pour qu’un ministre puisse sentir leur force et se consacrer \u00e0 leur promulgation. Mais il ne pouvait pas bannir la conviction qu’il avait un devoir personnel \u00e0 accomplir en donnant l’avertissement. Les mots lui revenaient sans cesse: \u00abAllez le dire au monde; j’aurai besoin de leur sang de ta main. Pendant neuf ans, il attendit, le fardeau pesant toujours sur son \u00e2me, jusqu’\u00e0 ce qu’en 1831 il donne pour la premi\u00e8re fois publiquement les raisons de sa foi. {GC88 330.2} (1888)<\/td><\/tr>
De m\u00eame qu’\u00c9lis\u00e9e a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 pour suivre ses b\u0153ufs sur le terrain, pour recevoir le manteau de cons\u00e9cration \u00e0 l’office proph\u00e9tique, William Miller a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 pour quitter sa charrue et ouvrir au peuple les myst\u00e8res du royaume de Dieu. Avec tremblement, il entra dans son \u0153uvre, conduisant ses auditeurs, \u00e9tape par \u00e9tape, \u00e0 travers les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques jusqu’\u00e0 la seconde apparition du Christ. Avec chaque effort, il a gagn\u00e9 en force et en courage en voyant l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 excit\u00e9 par ses paroles. {GC88 331.1} (1888)<\/td><\/tr>
Ce n’est qu’\u00e0 la sollicitation de ses fr\u00e8res, dont il a entendu l’appel de Dieu, que Miller a consenti \u00e0 pr\u00e9senter ses vues en public. Il avait maintenant cinquante ans, n’\u00e9tait pas habitu\u00e9 \u00e0 parler en public et \u00e9tait accabl\u00e9 par un sentiment d’inaptitude pour le travail qui s’offrait \u00e0 lui. Mais d\u00e8s le d\u00e9but, ses travaux ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis d’une mani\u00e8re remarquable pour le salut des \u00e2mes. Sa premi\u00e8re conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 suivie d’un r\u00e9veil religieux, au cours duquel trente familles enti\u00e8res, \u00e0 l’exception de deux personnes, ont \u00e9t\u00e9 converties. Il a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement invit\u00e9 \u00e0 parler dans d’autres endroits, et dans presque tous les endroits, son travail a entra\u00een\u00e9 un renouveau de l’\u0153uvre de Dieu. Les p\u00e9cheurs ont \u00e9t\u00e9 convertis, les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s \u00e0 une plus grande cons\u00e9cration, et les d\u00e9istes et les infid\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 de la Bible et de la religion chr\u00e9tienne. Le t\u00e9moignage de ceux parmi lesquels il a travaill\u00e9 \u00e9tait: “Une classe d’esprits est atteinte par lui qui n’est pas sous l’influence des autres hommes.” “Sa pr\u00e9dication est con\u00e7ue pour \u00e9veiller l’esprit du public aux grandes choses de la religion, et pour v\u00e9rifier la mondanit\u00e9 et la sensualit\u00e9 croissantes de l’\u00e9poque.” {GC88 331.2} (1888)<\/td><\/tr>
Dans presque toutes les villes, des dizaines, des centaines, ont \u00e9t\u00e9 convertis \u00e0 la suite de sa pr\u00e9dication. Dans de nombreux endroits, des \u00e9glises protestantes de presque toutes les confessions lui ont \u00e9t\u00e9 ouvertes; et les invitations au travail venaient g\u00e9n\u00e9ralement des ministres des diverses congr\u00e9gations. C’\u00e9tait sa r\u00e8gle invariable de ne pas travailler dans un endroit o\u00f9 il n’avait pas \u00e9t\u00e9 invit\u00e9, mais il se trouva bient\u00f4t incapable de r\u00e9pondre \u00e0 la moiti\u00e9 des demandes qui affluaient sur lui. {GC88 331,3} (1888)<\/td><\/tr>
Beaucoup de ceux qui n’acceptaient pas ses vues quant \u00e0 l’heure exacte de la seconde venue, \u00e9taient convaincus de la certitude et de la proximit\u00e9 de la venue du Christ et de leur besoin de pr\u00e9paration. Dans certaines des grandes villes, son travail a produit une impression marqu\u00e9e. Les marchands d’alcool ont abandonn\u00e9 le trafic et ont transform\u00e9 leurs magasins en salles de r\u00e9union; les tani\u00e8res de jeu ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9es, les infid\u00e8les, les d\u00e9istes, les universalistes et les profulges les plus abandonn\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9form\u00e9s, dont certains n’\u00e9taient pas entr\u00e9s dans un lieu de culte depuis des ann\u00e9es. Des r\u00e9unions de pri\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablies par les diff\u00e9rentes confessions, dans diff\u00e9rents quartiers, \u00e0 presque toutes les heures, des hommes d’affaires se r\u00e9unissant \u00e0 midi pour la pri\u00e8re et la louange. Il n’y avait pas d’excitation extravagante, mais une solennit\u00e9 presque universelle dans l’esprit du peuple. Son travail, comme celui des premiers r\u00e9formateurs, tendait plut\u00f4t \u00e0 convaincre la compr\u00e9hension et \u00e0 \u00e9veiller la conscience qu’\u00e0 simplement exciter les \u00e9motions. {GC88 332.1} (1888)<\/td><\/tr>
En 1833, Miller a re\u00e7u un permis de pr\u00eacher, de l’\u00e9glise baptiste, dont il \u00e9tait membre. Un grand nombre des ministres de sa confession ont \u00e9galement approuv\u00e9 son travail, et c’est avec leur sanction officielle qu’il a poursuivi ses travaux. {GC88 332.2} (1888)<\/td><\/tr>
Il voyageait et pr\u00eachait sans cesse, bien que son travail personnel se limit\u00e2t principalement \u00e0 la Nouvelle-Angleterre et aux \u00c9tats du Milieu. Pendant plusieurs ann\u00e9es, ses d\u00e9penses ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement couvertes par son propre sac \u00e0 main, et il n’a jamais re\u00e7u par la suite suffisamment pour couvrir les frais de voyage vers les lieux o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9. Ainsi, ses travaux publics, loin d’\u00eatre un avantage p\u00e9cuniaire, constituaient une lourde taxe sur ses biens, qui diminuait progressivement au cours de cette p\u00e9riode de sa vie. Il \u00e9tait le p\u00e8re d’une famille nombreuse, mais comme ils \u00e9taient tous \u00e9conome et industrieux, sa ferme suffisait \u00e0 leur entretien ainsi qu’au sien. {GC88 332,3} (1888)<\/td><\/tr>
En 1833, deux ans apr\u00e8s que Miller a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter en public les preuves de la venue prochaine du Christ, le dernier des signes est apparu, promis par le Sauveur en gage de sa seconde venue. J\u00e9sus a dit: “Les \u00e9toiles tomberont du ciel.” [Matthieu 24:29.] Et Jean dans la R\u00e9v\u00e9lation d\u00e9clara, en voyant dans la vision les sc\u00e8nes qui annoncent le jour de Dieu: \u00abLes \u00e9toiles du ciel tomb\u00e8rent sur la terre, comme un figuier jette ses figues pr\u00e9matur\u00e9es, quand elle est secou\u00e9e par un vent puissant. \u00bb [Apocalypse 6:13.] Cette proph\u00e9tie a re\u00e7u un accomplissement saisissant et impressionnant dans la grande pluie m\u00e9t\u00e9orique du 13 novembre 1833.<\/strong> Ce fut la plus vaste et merveilleuse d\u00e9monstration d’\u00e9toiles filantes qui ait jamais \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e; \u00abTout le firmament, sur tous les \u00c9tats-Unis, \u00e9tant alors, pendant des heures, dans un tumulte fougueux. Aucun ph\u00e9nom\u00e8ne c\u00e9leste ne s’est jamais produit dans ce pays, depuis sa premi\u00e8re colonie, qui a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e avec une admiration si intense par une classe de la communaut\u00e9, ou une telle terreur et une telle inqui\u00e9tude par une autre. \u00bb \u00abSa sublimit\u00e9 et sa beaut\u00e9 affreuse persistent encore dans de nombreux esprits. . . . Jamais la pluie n’est tomb\u00e9e plus \u00e9paisse que les m\u00e9t\u00e9ores ne sont tomb\u00e9s vers la terre; \u00e0 l’est, \u00e0 l’ouest, au nord et au sud, c’\u00e9tait la m\u00eame chose. En un mot, le ciel tout entier semblait en mouvement. . . . L’affichage, tel que d\u00e9crit dans le journal du professeur Silliman, a \u00e9t\u00e9 vu partout en Am\u00e9rique du Nord. . . . De deux heures jusqu’\u00e0 la lumi\u00e8re du jour, le ciel \u00e9tant parfaitement serein et sans nuages, un jeu incessant de luminosit\u00e9s \u00e9blouissantes et brillantes s’est maintenu dans le ciel entier. \u00bb {GC88 332.4} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abAucune langue ne peut en effet venir \u00e0 la splendeur de cette magnifique exposition; nul qui n’en a pas \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin ne peut se faire une id\u00e9e ad\u00e9quate de sa gloire. Il semblait que tout le ciel \u00e9toil\u00e9 s’\u00e9tait rassembl\u00e9 \u00e0 un point pr\u00e8s du z\u00e9nith, et projetait simultan\u00e9ment, avec la vitesse de l’\u00e9clair, \u00e0 chaque partie de l’horizon; et pourtant ils n’\u00e9taient pas \u00e9puis\u00e9s – des milliers ont rapidement suivi la trace de milliers, comme s’ils avaient \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour l’occasion. \u00bb “Une image plus correcte d’un figuier jetant ses figues lorsqu’il est souffl\u00e9 par un vent puissant, il n’est pas possible de le voir.” {GC88 333.1} (1888)<\/td><\/tr>
Le lendemain de son apparition, Henry Dana Ward a ainsi \u00e9crit sur le merveilleux ph\u00e9nom\u00e8ne: \u00abAucun philosophe ou savant n’a racont\u00e9 ou enregistr\u00e9 un \u00e9v\u00e9nement, je suppose, comme celui d’hier matin. Un proph\u00e8te d’il y a dix-huit cents ans l’a pr\u00e9dit exactement, si nous avons la peine de comprendre que les \u00e9toiles tombent pour signifier des \u00e9toiles tombantes, dans le seul sens o\u00f9 il est possible d’\u00eatre litt\u00e9ralement vrai. \u00bb {GC88 334.1} (1888)<\/td><\/tr>
Ainsi fut affich\u00e9 le dernier de ces signes de sa venue, au sujet desquels J\u00e9sus ordonna \u00e0 ses disciples: \u00abQuand vous verrez toutes ces choses, sachez que c’est pr\u00e8s, m\u00eame aux portes. [Matthieu 24:33.] Apr\u00e8s ces signes, Jean vit, comme le grand \u00e9v\u00e9nement imminent suivant, les cieux s’en aller comme un rouleau, tandis que la terre tremblait, les montagnes et les \u00eeles s’\u00e9loignaient de leurs places, et les m\u00e9chants terroris\u00e9s cherchaient \u00e0 fuir de la pr\u00e9sence du Fils de l’homme. {GC88 334.2} (1888)<\/td><\/tr>
Beaucoup de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la chute des \u00e9toiles l’ont regard\u00e9 comme un h\u00e9raut du Jugement \u00e0 venir, \u00abun type affreux, un pr\u00e9curseur s\u00fbr, un signe mis\u00e9ricordieux de ce grand et terrible jour.\u00bb Ainsi, l’attention du peuple \u00e9tait dirig\u00e9e vers l’accomplissement de la proph\u00e9tie, et beaucoup furent amen\u00e9s \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 l’avertissement du deuxi\u00e8me av\u00e8nement. {GC88 334,3} (1888)<\/td><\/tr>
En 1840, un autre accomplissement remarquable de la proph\u00e9tie a suscit\u00e9 un large int\u00e9r\u00eat. Deux ans auparavant, Josiah Litch, l’un des principaux ministres pr\u00eachant le deuxi\u00e8me av\u00e8nement, a publi\u00e9 une exposition d’Apocalypse 9, pr\u00e9disant la chute de l’empire ottoman, et pr\u00e9cisant non seulement l’ann\u00e9e mais le jour m\u00eame o\u00f9 cela aurait lieu. Selon cette exposition, qui \u00e9tait purement une question de calcul sur les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques de l’\u00c9criture, le gouvernement turc renoncerait \u00e0 son ind\u00e9pendance le onzi\u00e8me jour d’ao\u00fbt 1840. La pr\u00e9diction a \u00e9t\u00e9 largement publi\u00e9e et des milliers de personnes ont regard\u00e9 le cours des \u00e9v\u00e9nements avec impatience. l’int\u00e9r\u00eat. {GC88 334,4} (1888)<\/td><\/tr>
Au moment m\u00eame indiqu\u00e9, la Turquie, par le biais de ses ambassadeurs, a accept\u00e9 la protection des puissances alli\u00e9es de l’Europe et s’est ainsi plac\u00e9e sous le contr\u00f4le des nations chr\u00e9tiennes. L’\u00e9v\u00e9nement a exactement rempli la pr\u00e9diction. Quand il est devenu connu, des multitudes \u00e9taient convaincues de la justesse des principes d’interpr\u00e9tation proph\u00e9tique adopt\u00e9s par Miller et ses associ\u00e9s, et une formidable impulsion a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e au mouvement de l’Avent. Des hommes d’apprentissage et de position se sont unis \u00e0 Miller, \u00e0 la fois pour pr\u00eacher et pour publier ses opinions, et de 1840 \u00e0 1844, le travail s’est rapidement \u00e9tendu. {GC88 334,5} (1888)<\/td><\/tr>
William Miller poss\u00e9dait de forts pouvoirs mentaux, disciplin\u00e9s par la pens\u00e9e et l’\u00e9tude; et il y ajouta la sagesse du Ciel, en se connectant \u00e0 la Source de la sagesse. C’\u00e9tait un homme de grande valeur, qui ne pouvait qu’exiger le respect et l’estime partout o\u00f9 l’int\u00e9grit\u00e9 du caract\u00e8re et l’excellence morale \u00e9taient valoris\u00e9es. Alliant la vraie bont\u00e9 du c\u0153ur \u00e0 l’humilit\u00e9 chr\u00e9tienne et la puissance de la ma\u00eetrise de soi, il \u00e9tait attentif et affable \u00e0 tous, pr\u00eat \u00e0 \u00e9couter les opinions des autres et \u00e0 peser leurs arguments. Sans passion ni excitation, il a test\u00e9 toutes les th\u00e9ories et doctrines par la Parole de Dieu; et son raisonnement solide et sa connaissance approfondie des \u00c9critures lui ont permis de r\u00e9futer l’erreur et d’exposer le mensonge. {GC88 335.1} (1888)<\/td><\/tr>
Pourtant, il n’a pas poursuivi son travail sans une vive opposition. Comme pour les r\u00e9formateurs pr\u00e9c\u00e9dents, les v\u00e9rit\u00e9s qu’il a pr\u00e9sent\u00e9es n’ont pas \u00e9t\u00e9 accueillies favorablement par les professeurs de religion populaire. Comme ceux-ci ne pouvaient pas maintenir leur position par les \u00c9critures, ils \u00e9taient pouss\u00e9s \u00e0 recourir aux paroles et aux doctrines des hommes, aux traditions des P\u00e8res. Mais la Parole de Dieu \u00e9tait le seul t\u00e9moignage accept\u00e9 par les pr\u00e9dicateurs de la v\u00e9rit\u00e9 de l’Avent. \u00abLa Bible et la Bible seulement\u00bb \u00e9tait leur mot d’ordre. Le manque d’argument des \u00c9critures de la part de leurs adversaires a \u00e9t\u00e9 fourni par le ridicule et le moqueur. Du temps, des moyens et des talents ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s pour calomnier ceux dont la seule offense \u00e9tait de regarder avec joie le retour de leur Seigneur, et de s’efforcer de vivre une vie sainte et d’exhorter les autres \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 son apparition. {GC88 335.2} (1888)<\/td><\/tr>
Les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour arracher l’esprit du peuple au sujet du deuxi\u00e8me av\u00e8nement \u00e9taient s\u00e9rieux. Il a \u00e9t\u00e9 fait pour appara\u00eetre comme un p\u00e9ch\u00e9, quelque chose dont les hommes devraient avoir honte, pour \u00e9tudier les proph\u00e9ties qui se rapportent \u00e0 la venue du Christ et \u00e0 la fin du monde. Ainsi, le minist\u00e8re populaire a min\u00e9 la foi en la Parole de Dieu. Leur enseignement a rendu les hommes infid\u00e8les, et beaucoup ont pris le permis de marcher apr\u00e8s leurs propres convoitises impies. Ensuite, les auteurs du mal ont tout charg\u00e9 sur les adventistes. {GC88 335,3} (1888)<\/td><\/tr>
Tout en dessinant des maisons bond\u00e9es d’auditeurs intelligents et attentifs, le nom de Miller \u00e9tait rarement mentionn\u00e9 par la presse religieuse, sauf par ridicule ou d\u00e9nonciation. Les insouciants et les impies, enhardis par la position des professeurs de religion, ont eu recours \u00e0 des \u00e9pith\u00e8tes opprobres, pour fonder des blasph\u00e8mes et des blasph\u00e8mes, dans leurs efforts pour s’accumuler de fa\u00e7on continue sur lui et son \u0153uvre. L’homme aux cheveux gris qui avait quitt\u00e9 une maison confortable pour voyager \u00e0 ses frais de ville en ville, de ville en ville, peinant sans cesse \u00e0 porter au monde l’avertissement solennel du Jugement proche, fut d\u00e9nonc\u00e9 avec ironie comme un fanatique, un menteur, un fou sp\u00e9culant. {GC88 336.1} (1888)<\/td><\/tr>
Le ridicule, le mensonge et les abus qui l’accumulaient provoquaient des remontrances indign\u00e9es, m\u00eame de la presse la\u00efque. Traiter un sujet d’une majest\u00e9 aussi \u00e9crasante et de cons\u00e9quences effrayantes, avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et ribaldry, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 par les hommes du monde comme \u00e9tant non seulement de jouer avec les sentiments de ses d\u00e9fenseurs, mais \u00abde faire une plaisanterie du jour du jugement, de se moquer de Dieu lui-m\u00eame, et pour se moquer des terreurs de sa barre de jugement. ” {GC88 336.2} (1888)<\/td><\/tr>
L’instigateur de tout mal a cherch\u00e9 non seulement \u00e0 contrecarrer l’effet du message de l’Avent, mais aussi \u00e0 d\u00e9truire le messager lui-m\u00eame. Miller a fait une application pratique de la v\u00e9rit\u00e9 biblique dans le c\u0153ur de ses auditeurs, r\u00e9prouvant leurs p\u00e9ch\u00e9s et troublant leur auto-satisfaction, et ses paroles simples et coupantes ont suscit\u00e9 leur inimiti\u00e9. L’opposition manifest\u00e9e par les membres de l’\u00e9glise envers son message a encourag\u00e9 les classes inf\u00e9rieures \u00e0 aller plus loin; et les ennemis ont complot\u00e9 pour prendre sa vie comme il devrait quitter le lieu de r\u00e9union. Mais les saints anges \u00e9taient dans la foule, et l’un d’eux, sous la forme d’un homme, prit le bras de ce serviteur du Seigneur et le conduisit en lieu s\u00fbr de la foule en col\u00e8re. Son travail n’\u00e9tait pas encore termin\u00e9 et Satan et ses \u00e9missaires \u00e9taient d\u00e9\u00e7us de leur objectif. {GC88 336,3} (1888)<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 toute opposition, l’int\u00e9r\u00eat pour le mouvement de l’Avent avait continu\u00e9 de cro\u00eetre. Des dizaines et des centaines, les congr\u00e9gations \u00e9taient devenues des milliers. De nombreuses adh\u00e9sions ont \u00e9t\u00e9 faites aux diff\u00e9rentes \u00e9glises, mais apr\u00e8s un certain temps, l’esprit d’opposition s’est manifest\u00e9 m\u00eame contre ces convertis, et les \u00e9glises ont commenc\u00e9 \u00e0 prendre des mesures disciplinaires avec ceux qui avaient adopt\u00e9 les vues de Miller. Cette action a provoqu\u00e9 une r\u00e9ponse de sa plume, dans une adresse aux chr\u00e9tiens de toutes confessions, en exhortant que si ses doctrines \u00e9taient fausses, il devrait \u00eatre montr\u00e9 son erreur des \u00c9critures. {GC88 337.1} (1888)<\/td><\/tr>
\u00abQu’avons-nous cru, dit-il, que nous n’avons pas re\u00e7u l’ordre de croire par la Parole de Dieu, que vous autorisez vous-m\u00eame est la r\u00e8gle, et la seule r\u00e8gle, de notre foi et de notre pratique? Qu’avons-nous fait qui devrait appeler de telles d\u00e9nonciations virulentes contre nous de la chaire et de la presse, et vous donner une bonne raison de nous exclure [les adventistes] de votre \u00e9glise et de votre communion? ” \u00abSi nous avons tort, priez-nous de montrer en quoi consiste notre tort. Montrez-nous de la Parole de Dieu que nous sommes dans l’erreur; nous avons assez ridiculis\u00e9; cela ne peut jamais nous convaincre que nous avons tort; seule la Parole de Dieu peut changer nos vues. Nos conclusions ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et dans la pri\u00e8re, comme nous l’avons vu dans les Ecritures. \u00bb {GC88 337,2} (1888)<\/td><\/tr>
D’\u00e2ge en \u00e2ge, les avertissements que Dieu a envoy\u00e9s au monde par ses serviteurs ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us avec la m\u00eame incr\u00e9dulit\u00e9 et incr\u00e9dulit\u00e9. Lorsque l’iniquit\u00e9 des ant\u00e9diluviens l’a pouss\u00e9 \u00e0 apporter un d\u00e9luge d’eaux sur la terre, il leur a d’abord fait conna\u00eetre son dessein, afin qu’ils aient l’occasion de se d\u00e9tourner de leurs mauvaises voies. Pendant cent vingt ans a retenti dans leurs oreilles l’avertissement de se repentir, de peur que la col\u00e8re de Dieu ne se manifeste dans leur destruction. Mais le message leur a sembl\u00e9 une histoire oiseuse, et ils n’y ont pas cru. Enhardis dans leur m\u00e9chancet\u00e9, ils se moquaient du messager de Dieu, faisaient la lumi\u00e8re sur ses pri\u00e8res et l’accusaient m\u00eame de pr\u00e9somption. Comment un homme ose-t-il s’opposer \u00e0 tous les grands hommes de la terre? Si le message de No\u00e9 \u00e9tait vrai, pourquoi le monde entier ne l’a-t-il pas vu et n’y a-t-il pas cru? L’affirmation d’un seul homme contre la sagesse de milliers! Ils ne cr\u00e9diteraient pas l’avertissement et ne chercheraient pas refuge dans l’arche. {GC88 337,3} (1888)<\/td><\/tr>
Les moqueurs pointaient du doigt les choses de la nature, – la succession invariable des saisons, le ciel bleu qui n’avait jamais vers\u00e9 de pluie, les champs verts rafra\u00eechis par les douces ros\u00e9es de la nuit – et ils criaient: parler des paraboles? ” Avec m\u00e9pris, ils ont d\u00e9clar\u00e9 que le pr\u00e9dicateur de la justice \u00e9tait un fervent adepte; et ils ont continu\u00e9, plus d\u00e9sireux dans leur poursuite du plaisir, plus attentifs \u00e0 leurs mauvaises voies que jamais auparavant. Mais leur incr\u00e9dulit\u00e9 n’a pas g\u00ean\u00e9 l’\u00e9v\u00e9nement pr\u00e9vu. Dieu a longtemps support\u00e9 leur m\u00e9chancet\u00e9, leur donnant amplement l’occasion de se repentir; mais \u00e0 l’heure fix\u00e9e, ses jugements furent visit\u00e9s par les rejeteurs de sa mis\u00e9ricorde. {GC88 338.1} (1888)<\/td><\/tr>
Le Christ d\u00e9clare qu’il existera une incr\u00e9dulit\u00e9 similaire concernant sa seconde venue. Comme les gens de l’\u00e9poque de No\u00e9 \u00abne le savaient pas avant le d\u00e9luge, et les ont tous emmen\u00e9s; ainsi, “selon les paroles de notre Sauveur,” sera aussi la venue du Fils de l’homme. ” [Matthieu 24:39.] Lorsque le peuple profess\u00e9 de Dieu s’unit au monde, vit comme il vit et se joint \u00e0 lui dans un plaisir interdit; quand le luxe du monde devient le luxe de l’\u00e9glise; quand les cloches du mariage sonneront, et que tous attendent avec impatience de nombreuses ann\u00e9es de prosp\u00e9rit\u00e9 mondaine, – alors, soudain, alors que la foudre \u00e9clatera du ciel, viendra la fin de leurs visions brillantes et de leurs espoirs illusoires. {GC88 338.2} (1888)<\/td><\/tr>
De m\u00eame que Dieu a envoy\u00e9 son serviteur pour avertir le monde du d\u00e9luge \u00e0 venir, il a envoy\u00e9 des messagers choisis pour faire conna\u00eetre la proximit\u00e9 du Jugement final. Et comme les contemporains de No\u00e9 riaient pour m\u00e9priser les pr\u00e9dictions du pr\u00e9dicateur de la justice, de m\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque de Miller, beaucoup, m\u00eame du peuple prof\u00e8s de Dieu, se moquaient des mots d’avertissement. {GC88 338,3} (1888)<\/td><\/tr>
Et pourquoi la doctrine et la pr\u00e9dication de la seconde venue de Christ \u00e9taient-elles si malvenues dans les \u00e9glises? Alors que pour les m\u00e9chants l’av\u00e8nement du Seigneur apporte malheur et d\u00e9solation, pour les justes, il est charg\u00e9 de joie et d’esp\u00e9rance. Cette grande v\u00e9rit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 la consolation des fid\u00e8les de Dieu \u00e0 travers tous les \u00e2ges; pourquoi \u00e9tait-il devenu, comme son auteur, \u00abune pierre d’achoppement et un rocher d’offense\u00bb pour son peuple profess\u00e9? C’est notre Seigneur lui-m\u00eame qui a promis \u00e0 ses disciples: \u00abSi je vais vous pr\u00e9parer une place, je reviendrai et vous recevrai pour moi.\u00bb [Jean 14: 3.] C’est le Sauveur compatissant, qui, anticipant la solitude et la douleur de ses disciples, a charg\u00e9 des anges de les r\u00e9conforter avec l’assurance qu’il reviendrait en personne, m\u00eame quand il irait au ciel. Alors que les disciples regardaient intens\u00e9ment vers le haut pour avoir le dernier aper\u00e7u de celui qu’ils aimaient, leur attention fut arr\u00eat\u00e9e par les mots: \u00abHommes de Galil\u00e9e, pourquoi vous lever les yeux vers le ciel? ce m\u00eame J\u00e9sus, qui vous est enlev\u00e9 au ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l’avez vu aller au ciel. \u00bb [Actes 1:11.] L’espoir a \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9 par le message des anges. Les disciples \u00absont revenus \u00e0 J\u00e9rusalem avec une grande joie, et \u00e9taient continuellement dans le temple, louant et b\u00e9nissant Dieu.\u00bb [Luc 24:52, 53.] Ils ne se r\u00e9jouissaient pas parce que J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 d’eux et ils ont d\u00fb lutter avec les \u00e9preuves et les tentations du monde, mais \u00e0 cause de l’assurance des anges qu’il reviendrait. {GC88 339.1} (1888)<\/td><\/tr>
La proclamation de la venue du Christ devrait maintenant \u00eatre, comme lorsqu’elle a \u00e9t\u00e9 faite par les anges aux bergers de Bethl\u00e9em, une bonne nouvelle d’une grande joie. Ceux qui aiment vraiment le Sauveur ne peuvent que saluer avec joie l’annonce fond\u00e9e sur la Parole de Dieu, que celui en qui leurs espoirs de vie \u00e9ternelle sont centr\u00e9s revient, pour ne pas \u00eatre insult\u00e9, m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9, comme lors de sa premi\u00e8re l’av\u00e8nement, mais en puissance et en gloire, pour racheter son peuple. Ce sont ceux qui n’aiment pas le Sauveur, qui d\u00e9sirent qu’il reste \u00e0 l’\u00e9cart; et il ne peut y avoir de preuve plus concluante que les \u00e9glises se soient \u00e9loign\u00e9es de Dieu que l’irritation et l’animosit\u00e9 excit\u00e9es par ce message envoy\u00e9 par le ciel. {GC88 339,2} (1888)<\/td><\/tr>
Ceux qui ont accept\u00e9 la doctrine de l’Avent ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9s par la n\u00e9cessit\u00e9 du repentir et de l’humiliation devant Dieu. Beaucoup s’\u00e9taient longtemps arr\u00eat\u00e9s entre Christ et le monde; \u00abMaintenant, ils ont estim\u00e9 qu’il \u00e9tait temps de prendre position. Les choses de l’\u00e9ternit\u00e9 leur ont assum\u00e9 une r\u00e9alit\u00e9 insolite. Le ciel s’est approch\u00e9 et ils se sont sentis coupables devant Dieu. Les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9s \u00e0 une nouvelle vie spirituelle. Ils ont eu l’impression que le temps \u00e9tait court, que ce qu’ils devaient faire pour leurs semblables devait \u00eatre fait rapidement. La terre a recul\u00e9, l’\u00e9ternit\u00e9 a sembl\u00e9 s’ouvrir devant eux, et l’\u00e2me, avec tout ce qui se rapporte \u00e0 son bien ou malheur immortel, a \u00e9t\u00e9 ressentie pour \u00e9clipser chaque objet temporel. L’Esprit de Dieu reposait sur eux et donnait du pouvoir \u00e0 leurs appels s\u00e9rieux \u00e0 leurs fr\u00e8res, ainsi qu’aux p\u00e9cheurs, pour se pr\u00e9parer au jour de Dieu. Le t\u00e9moignage silencieux de leur vie quotidienne \u00e9tait une r\u00e9primande constante envers les membres d’\u00e9glise formels et non consacr\u00e9s. Ceux-ci ne voulaient pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s dans leur qu\u00eate du plaisir, leur d\u00e9vouement \u00e0 gagner de l’argent et leur ambition d’honneur mondain. D’o\u00f9 l’inimiti\u00e9 et l’opposition excit\u00e9es contre la foi adventiste et ceux qui l’ont proclam\u00e9e. {GC88 340.1} (1888)<\/td><\/tr>
Comme les arguments des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques se sont av\u00e9r\u00e9s imprenables, les opposants ont tent\u00e9 de d\u00e9courager l’enqu\u00eate sur le sujet, en enseignant que les proph\u00e9ties \u00e9taient scell\u00e9es. Ainsi, les protestants ont suivi les traces des romanistes. Alors que l’\u00e9glise papale retient la Bible au peuple, les \u00e9glises protestantes ont affirm\u00e9 qu’une partie importante de la Parole sacr\u00e9e – et que la partie qui apporte \u00e0 la vue des v\u00e9rit\u00e9s sp\u00e9cialement applicables \u00e0 notre \u00e9poque – ne pouvait pas \u00eatre comprise. {GC88 340.2} (1888)<\/td><\/tr>
Les ministres et le peuple ont d\u00e9clar\u00e9 que les proph\u00e9ties de Daniel et de l’Apocalypse \u00e9taient des myst\u00e8res incompr\u00e9hensibles. Mais Christ a dirig\u00e9 ses disciples vers les paroles du proph\u00e8te Daniel concernant les \u00e9v\u00e9nements qui se produiraient en leur temps, et a dit: “Quiconque lit, qu’il comprenne.” [Matthieu 24:15.] Et l’affirmation selon laquelle la r\u00e9v\u00e9lation est un myst\u00e8re, pour ne pas \u00eatre compris, est contredite par le titre m\u00eame du livre: \u00abLa r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ, que Dieu lui a donn\u00e9e, \u00e0 montrer \u00e0 ses serviteurs des choses qui doivent arriver sous peu. . . . B\u00e9ni soit celui qui lit, et ceux qui entendent les paroles de cette proph\u00e9tie, et gardent les choses qui y sont \u00e9crites; car le temps est proche. [Apocalypse 1: 1-3.] {GC88 340.3} (1888)<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te dit: \u00abHeureux celui qui lit\u00bb – il y a ceux qui ne liront pas; la b\u00e9n\u00e9diction n’est pas pour eux. \u00abEt ceux qui entendent\u00bb – il y en a aussi qui refusent d’entendre quoi que ce soit concernant les proph\u00e9ties; la b\u00e9n\u00e9diction n’est pas pour cette classe. \u00abEt gardez les choses qui y sont \u00e9crites\u00bb – beaucoup refusent de tenir compte des avertissements et des instructions contenus dans l’Apocalypse. Aucun de ceux-ci ne peut r\u00e9clamer la b\u00e9n\u00e9diction promise. Tous ceux qui ridiculisent les sujets de la proph\u00e9tie et se moquent des symboles ici solennellement donn\u00e9s, tous ceux qui refusent de r\u00e9former leur vie et de se pr\u00e9parer \u00e0 la venue du Fils de l’homme, seront les plus impudiques. {GC88 341.1} (1888)<\/td><\/tr>
Au vu du t\u00e9moignage d’Inspiration, comment les hommes osent-ils enseigner que la R\u00e9v\u00e9lation est un myst\u00e8re, hors de port\u00e9e de la compr\u00e9hension humaine? C’est un myst\u00e8re r\u00e9v\u00e9l\u00e9, un livre ouvert. L’\u00e9tude de l’Apocalypse dirige l’esprit vers les proph\u00e9ties de Daniel, et toutes deux pr\u00e9sentent les instructions les plus importantes, donn\u00e9es de Dieu aux hommes, concernant les \u00e9v\u00e9nements qui auront lieu \u00e0 la fin de l’histoire de ce monde. {GC88 341.2} (1888)<\/td><\/tr>
\u00c0 Jean ont \u00e9t\u00e9 ouvertes des sc\u00e8nes d’un int\u00e9r\u00eat profond et passionnant pour l’exp\u00e9rience de l’\u00e9glise. Il a vu la position, les dangers, les conflits et la d\u00e9livrance finale du peuple de Dieu. Il enregistre les messages de cl\u00f4ture qui doivent faire m\u00fbrir la moisson de la terre, soit en gerbes pour le grenier c\u00e9leste, soit en fagots pour les feux de destruction. Des sujets d’une grande importance lui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, en particulier pour la derni\u00e8re \u00e9glise, que ceux qui devraient passer de l’erreur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 pourraient \u00eatre instruits concernant les p\u00e9rils et les conflits devant eux. Personne n’a besoin d’\u00eatre dans les t\u00e9n\u00e8bres en ce qui concerne ce qui vient sur terre. {GC88 341,3} (1888)<\/td><\/tr>
Pourquoi, alors, cette ignorance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e concernant une partie importante de la Sainte \u00c9criture? Pourquoi cette r\u00e9ticence g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 enqu\u00eater sur ses enseignements? C’est le r\u00e9sultat d’un effort \u00e9tudi\u00e9 du prince des t\u00e9n\u00e8bres pour cacher aux hommes ce qui r\u00e9v\u00e8le ses tromperies. Pour cette raison, le Christ R\u00e9v\u00e9lateur, pr\u00e9voyant la guerre qui serait men\u00e9e contre l’\u00e9tude de la R\u00e9v\u00e9lation, a prononc\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction sur tous ceux qui devraient lire, entendre et observer les paroles de la proph\u00e9tie. {GC88 342.1} (1888)<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La grande controverse (1888)Chapitre XVII – H\u00e9rauts du matinL’une des v\u00e9rit\u00e9s les plus solennelles et pourtant les plus glorieuses r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans la Bible est celle de la seconde venue du Christ, pour achever la grande \u0153uvre de la r\u00e9demption. Au peuple de p\u00e8lerins de Dieu, si longtemps rest\u00e9 pour s\u00e9journer dans la \u00abr\u00e9gion et l’ombre […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-220","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=220"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/220\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1174,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/220\/revisions\/1174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}