<\/p>\n\n\n\n Patriarches et proph\u00e8tes (1890) – Chap. 30 – Le Tabernacle et ses servicesL’ordre a \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse alors qu’il \u00e9tait sur la montagne avec Dieu: \u00abQu’ils me fassent un sanctuaire; afin que je demeure parmi eux; \u00bb et des instructions compl\u00e8tes ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es pour la construction du tabernacle. 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Par leur apostasie, les Isra\u00e9lites ont perdu la b\u00e9n\u00e9diction de la Pr\u00e9sence divine, et pour le moment rendu impossible l’\u00e9rection d’un sanctuaire pour Dieu parmi eux. Mais apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 de nouveau pris en faveur du Ciel, le grand chef a commenc\u00e9 \u00e0 ex\u00e9cuter le commandement divin. {PP 343.1}<\/td><\/tr> Les hommes choisis ont \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement dot\u00e9s par Dieu de comp\u00e9tences et de sagesse pour la construction du b\u00e2timent sacr\u00e9. Dieu lui-m\u00eame a donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse le plan de cette structure, avec des directives particuli\u00e8res quant \u00e0 sa taille et sa forme, les mat\u00e9riaux \u00e0 utiliser et chaque meuble qu’elle devait contenir. Les lieux saints faits avec les mains devaient \u00eatre des \u00abfigures du vrai\u00bb, \u00abdes mod\u00e8les de choses dans les cieux\u00bb (H\u00e9breux 9:24, 23) – une repr\u00e9sentation miniature du temple c\u00e9leste o\u00f9 Christ, notre grand souverain sacrificateur, apr\u00e8s avoir offert Sa vie de sacrifice \u00e9tait de servir au nom du p\u00e9cheur. Dieu a pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse sur la montagne une vue du sanctuaire c\u00e9leste et lui a ordonn\u00e9 de faire toutes choses selon le mod\u00e8le qui lui avait \u00e9t\u00e9 montr\u00e9. Toutes ces instructions ont \u00e9t\u00e9 soigneusement enregistr\u00e9es par Mo\u00efse, qui les a communiqu\u00e9es aux chefs du peuple. {PP 343.2}<\/td><\/tr> Pour la construction du sanctuaire, de grandes et co\u00fbteuses pr\u00e9parations \u00e9taient n\u00e9cessaires; une grande quantit\u00e9 du mat\u00e9riel le plus pr\u00e9cieux et le plus co\u00fbteux \u00e9tait n\u00e9cessaire; pourtant, le Seigneur n’a accept\u00e9 que des offrandes volontaires. \u00abDe tout homme qui le donne de son plein gr\u00e9, vous prendrez mon offrande\u00bb \u00e9tait le commandement divin r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par Mo\u00efse \u00e0 l’assembl\u00e9e. La d\u00e9votion \u00e0 Dieu et un esprit de sacrifice \u00e9taient les premi\u00e8res conditions requises pour pr\u00e9parer une demeure pour le Tr\u00e8s-Haut. {PP 343.3}<\/td><\/tr> Tout le monde a r\u00e9pondu d’un commun accord. \u00abIls sont venus, tous ceux dont le c\u0153ur l’a excit\u00e9, et tous ceux que son esprit a consentis, et ils ont apport\u00e9 l’offrande du Seigneur \u00e0 l’\u0153uvre du tabernacle de la congr\u00e9gation, et pour tout son service, et pour les v\u00eatements saints. Et ils vinrent, hommes et femmes, autant qu’ils le voulaient, et apport\u00e8rent des bracelets, des boucles d’oreilles, des bagues et des tablettes, tous des joyaux d’or; et chaque homme qui offrit offrit une offrande d’or au Seigneur. \u00bb {PP 344.1}<\/td><\/tr> \u00abEt tous les hommes avec lesquels on les trouva bleus et violets, \u00e9carlates, et de fin lin, et des poils de ch\u00e8vre et des peaux de b\u00e9liers teints en rouge, et des peaux de phoque, les apport\u00e8rent. Tous ceux qui offraient une offrande d’argent et d’airain apportaient l’offrande du Seigneur; et tout homme, avec qui on avait trouv\u00e9 du bois d’acacia pour tout travail du service, l’apportait. {PP 344.2}<\/td><\/tr> \u00abEt toutes les femmes au c\u0153ur sage tournoyaient de leurs mains, et apportaient ce qu’elles avaient fil\u00e9, le bleu et le violet, l’\u00e9carlate et le fin lin. Et toutes les femmes dont le c\u0153ur les excitait dans la sagesse faisaient tourner les poils des ch\u00e8vres. {PP 344.3}<\/td><\/tr> \u00abEt les chefs apport\u00e8rent les pierres d’onyx et les pierres \u00e0 poser, pour l’\u00e9phod et pour le pectoral; et l’\u00e9pice, et l’huile; pour la lumi\u00e8re, et pour l’huile d’onction, et pour l’encens doux. \u00bb Exode 35: 23-28, RV {PP 344.4}<\/td><\/tr> Pendant que la construction du sanctuaire \u00e9tait en cours, les gens, les vieux et les jeunes – hommes, femmes et enfants – ont continu\u00e9 d’apporter leurs offrandes, jusqu’\u00e0 ce que les responsables des travaux aient constat\u00e9 qu’ils en avaient assez et m\u00eame plus que ce qui pouvait \u00eatre utilis\u00e9. Et Mo\u00efse fit proclamer dans tout le camp: \u00abQue ni l’homme ni la femme ne travaillent plus pour l’offrande du sanctuaire. Les gens ont donc \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s d’apporter. \u00bb Les murmures des Isra\u00e9lites et les visites des jugements de Dieu \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s sont enregistr\u00e9s comme un avertissement aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Et leur d\u00e9vouement, leur z\u00e8le et leur lib\u00e9ralit\u00e9 sont un exemple digne d’imitation. Tous ceux qui aiment l’adoration de Dieu et qui appr\u00e9cient la b\u00e9n\u00e9diction de sa pr\u00e9sence sacr\u00e9e manifesteront le m\u00eame esprit de sacrifice en pr\u00e9parant une maison o\u00f9 il pourra les rencontrer. Ils voudront apporter au Seigneur une offrande du meilleur qu’ils poss\u00e8dent. Une maison construite pour Dieu ne doit pas \u00eatre endett\u00e9e, car Il est ainsi d\u00e9shonor\u00e9. Une quantit\u00e9 suffisante pour accomplir le travail devrait \u00eatre donn\u00e9e gratuitement, afin que les ouvriers puissent dire, comme l’ont fait les constructeurs du tabernacle, \u00abN’apportez plus d’offrandes\u00bb. {PP 344.5}<\/td><\/tr> Le tabernacle \u00e9tait si construit qu’il pouvait \u00eatre d\u00e9mont\u00e9 et port\u00e9 avec les Isra\u00e9lites dans tous leurs voyages. Il \u00e9tait donc petit, ne d\u00e9passant pas cinquante-cinq pieds de longueur et dix-huit de largeur et de hauteur. C’\u00e9tait pourtant une magnifique structure. Le bois utilis\u00e9 pour le b\u00e2timent et son mobilier \u00e9tait celui de l’acacia, qui \u00e9tait moins sujet \u00e0 la pourriture que tout autre \u00e0 obtenir au Sina\u00ef. Les murs \u00e9taient constitu\u00e9s de planches verticales, plac\u00e9es dans des douilles en argent, et maintenues fermement par des piliers et des barres de connexion; et tous \u00e9taient recouverts d’or, donnant \u00e0 l’\u00e9difice l’apparence de l’or massif. Le toit \u00e9tait form\u00e9 de quatre ensembles de rideaux, le plus int\u00e9rieur de \u00abfin lin retors, bleu, violet et \u00e9carlate: avec des ch\u00e9rubins de ruse;\u00bb les trois autres \u00e9taient respectivement en poils de ch\u00e8vre, en peau de b\u00e9lier teints en rouge et en peau de phoque, dispos\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 assurer une protection compl\u00e8te. {PP 347.1}<\/td><\/tr> Le b\u00e2timent \u00e9tait divis\u00e9 en deux appartements par un riche et beau rideau, ou voile, suspendu \u00e0 des piliers plaqu\u00e9s or; et un voile similaire a ferm\u00e9 l’entr\u00e9e du premier appartement. Ceux-ci, comme le rev\u00eatement int\u00e9rieur, qui formait le plafond, \u00e9taient des couleurs les plus magnifiques, bleu, violet et \u00e9carlate, magnifiquement dispos\u00e9s, tandis que les fils d’or et d’argent \u00e9taient orn\u00e9s de ch\u00e9rubins pour repr\u00e9senter l’h\u00f4te ang\u00e9lique qui est li\u00e9 \u00e0 l’\u0153uvre du sanctuaire c\u00e9leste et qui servent les esprits au peuple de Dieu sur la terre. {PP 347.2}<\/td><\/tr> La tente sacr\u00e9e \u00e9tait enferm\u00e9e dans un espace ouvert appel\u00e9 la cour, qui \u00e9tait entour\u00e9 de tentures, ou \u00e9crans, de fin lin, suspendu \u00e0 des piliers de laiton. L’entr\u00e9e de cette enceinte \u00e9tait \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 est. Il \u00e9tait ferm\u00e9 par des rideaux de mat\u00e9riaux co\u00fbteux et de belle finition, bien que inf\u00e9rieurs \u00e0 ceux du sanctuaire. Les tentures de la cour n’\u00e9tant qu’\u00e0 peu pr\u00e8s la moiti\u00e9 de la hauteur des murs du tabernacle, le b\u00e2timent pouvait \u00eatre clairement vu par les gens sans. Dans la cour, et pr\u00e8s de l’entr\u00e9e, se tenait l’autel d’airain de l’holocauste. Sur cet autel ont \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9s tous les sacrifices faits par le feu au Seigneur, et ses cornes ont \u00e9t\u00e9 asperg\u00e9es de sang expiatoire. Entre l’autel et la porte du tabernacle se trouvait la cuve, qui \u00e9tait aussi d’airain, faite des miroirs qui avaient \u00e9t\u00e9 offerts \u00e0 volont\u00e9 par les femmes d’Isra\u00ebl. \u00c0 la cuve, les pr\u00eatres devaient se laver les mains et les pieds chaque fois qu’ils entraient dans les appartements sacr\u00e9s, ou s’approchaient de l’autel pour offrir une offrande br\u00fbl\u00e9e au Seigneur. {PP 347.3}<\/td><\/tr> Dans le premier appartement, ou lieu saint, se trouvaient la table du pain d’exposition, le chandelier ou le chandelier et l’autel de l’encens. La table des pains de proposition se tenait au nord. Avec sa couronne ornementale, il \u00e9tait recouvert d’or pur. Sur cette table, les pr\u00eatres devaient chaque sabbat placer douze g\u00e2teaux, dispos\u00e9s en deux piles et saupoudr\u00e9s d’encens. Les pains qui avaient \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s, \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9s comme saints, devaient \u00eatre mang\u00e9s par les pr\u00eatres. Au sud se trouvait le chandelier \u00e0 sept branches, avec ses sept lampes. Ses branches \u00e9taient orn\u00e9es de fleurs magnifiquement travaill\u00e9es, ressemblant \u00e0 des lys, et le tout \u00e9tait fait d’une seule pi\u00e8ce d’or. Comme il n’y avait pas de fen\u00eatres dans le tabernacle, les lampes n’ont jamais \u00e9t\u00e9 toutes \u00e9teintes en m\u00eame temps, mais elles ont \u00e9clair\u00e9 le jour et la nuit. Juste avant le voile s\u00e9parant le lieu saint de la pr\u00e9sence la plus sainte et imm\u00e9diate de Dieu, se tenait l’autel d’or de l’encens. Sur cet autel, le pr\u00eatre devait br\u00fbler de l’encens chaque matin et chaque soir; ses cornes ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es du sang de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, et il a \u00e9t\u00e9 asperg\u00e9 de sang le grand jour des expiations. Le feu sur cet autel a \u00e9t\u00e9 allum\u00e9 par Dieu lui-m\u00eame et a \u00e9t\u00e9 sacr\u00e9 ch\u00e9ri. Jour et nuit, l’encens sacr\u00e9 diffusa son parfum dans les appartements sacr\u00e9s, et sans, loin autour du tabernacle. {PP 348.1}<\/td><\/tr> Au-del\u00e0 du voile int\u00e9rieur se trouvait le saint des saints, o\u00f9 \u00e9tait centr\u00e9 le service symbolique de l’expiation et de l’intercession, et qui formait le lien de connexion entre le ciel et la terre. Dans cet appartement se trouvait l’arche, un coffre en bois d’acacia, recouvert \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur d’or, et ayant une couronne d’or sur le dessus. Il a \u00e9t\u00e9 fait comme d\u00e9p\u00f4t pour les tables de pierre sur lesquelles Dieu lui-m\u00eame avait inscrit les dix commandements. Par cons\u00e9quent, il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 l’arche du testament de Dieu, ou l’arche de l’alliance, puisque les dix commandements \u00e9taient la base de l’alliance conclue entre Dieu et Isra\u00ebl. {PP 348.2}<\/td><\/tr> La couverture du coffre sacr\u00e9 s’appelait le propitiatoire. Celui-ci \u00e9tait fait d’une seule pi\u00e8ce d’or solide, et \u00e9tait surmont\u00e9 de ch\u00e9rubins dor\u00e9s, un debout \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9. Une aile de chaque ange \u00e9tait \u00e9tendue en haut, tandis que l’autre \u00e9tait repli\u00e9e sur le corps (voir \u00c9z\u00e9chiel 1:11) en signe de r\u00e9v\u00e9rence et d’humilit\u00e9. La position des ch\u00e9rubins, avec leurs visages tourn\u00e9s l’un vers l’autre et regardant avec r\u00e9v\u00e9rence vers le bas vers l’arche, repr\u00e9sentait la r\u00e9v\u00e9rence avec laquelle l’arm\u00e9e c\u00e9leste consid\u00e9rait la loi de Dieu et son int\u00e9r\u00eat pour le plan de r\u00e9demption. {PP 348.3}<\/td><\/tr> Au-dessus du propitiatoire se trouvait la Shekinah, la manifestation de la Pr\u00e9sence divine; et entre les ch\u00e9rubins, Dieu a fait conna\u00eetre sa volont\u00e9. Des messages divins \u00e9taient parfois communiqu\u00e9s au grand pr\u00eatre par une voix venant du nuage. Parfois, une lumi\u00e8re tombait sur l’ange \u00e0 droite, pour signifier l’approbation ou l’acceptation, ou une ombre ou un nuage reposait sur celui de gauche pour r\u00e9v\u00e9ler la d\u00e9sapprobation ou le rejet. {PP 349.1}<\/td><\/tr> La loi de Dieu, inscrite dans l’arche, \u00e9tait la grande r\u00e8gle de justice et de jugement. Cette loi a prononc\u00e9 la mort du transgresseur; mais au-dessus de la loi \u00e9tait le propitiatoire, sur lequel la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et duquel, en vertu de l’expiation, le pardon \u00e9tait accord\u00e9 au p\u00e9cheur repentant. Ainsi, dans l’\u0153uvre du Christ pour notre r\u00e9demption, symbolis\u00e9e par le service du sanctuaire, \u00abla mis\u00e9ricorde et la v\u00e9rit\u00e9 se rencontrent; la justice et la paix se sont embrass\u00e9es. \u00bb Psaume 85:10. {PP 349.2}<\/td><\/tr> Aucune langue ne peut d\u00e9crire la gloire de la sc\u00e8ne pr\u00e9sent\u00e9e dans le sanctuaire – les murs plaqu\u00e9s or refl\u00e9tant la lumi\u00e8re du chandelier dor\u00e9, les teintes brillantes des rideaux richement brod\u00e9s avec leurs anges brillants, la table et l’autel de l’encens scintillant. avec de l’or; au-del\u00e0 du second voile, l’arche sacr\u00e9e, avec ses ch\u00e9rubins mystiques, et au-dessus d’elle la sainte Shekinah, la manifestation visible de la pr\u00e9sence de J\u00e9hovah; tout sauf un faible reflet des gloires du temple de Dieu dans le ciel, le grand centre de l’\u0153uvre pour la r\u00e9demption de l’homme. {PP 349.3}<\/td><\/tr> Une p\u00e9riode d’environ six mois a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e dans la construction du tabernacle. Quand il fut termin\u00e9, Mo\u00efse examina tout le travail des constructeurs, le comparant avec le mod\u00e8le qui lui \u00e9tait montr\u00e9 sur la montagne et les directions qu’il avait re\u00e7ues de Dieu. \u00abComme le Seigneur l’avait ordonn\u00e9, ils l’ont fait de m\u00eame: et Mo\u00efse les a b\u00e9nis.\u00bb Avec un vif int\u00e9r\u00eat, les multitudes d’Isra\u00ebl se sont rassembl\u00e9es pour regarder la structure sacr\u00e9e. Tandis qu’ils contemplaient la sc\u00e8ne avec une r\u00e9v\u00e9rence satisfaite, la colonne de nuages \u200b\u200bflotta au-dessus du sanctuaire et, en descendant, l’enveloppa. \u00abEt la gloire du Seigneur remplit le tabernacle.\u00bb Il y a eu une r\u00e9v\u00e9lation de la majest\u00e9 divine, et pendant un certain temps, m\u00eame Mo\u00efse n’a pas pu entrer. Avec une profonde \u00e9motion, les gens ont vu le gage d’acceptation du travail de leurs mains. Il n’y a pas eu de bruyantes manifestations de r\u00e9jouissance. Une crainte solennelle pesait sur tous. Mais la joie de leur c\u0153ur jaillit de larmes de joie, et ils murmur\u00e8rent des paroles de gratitude basses et sinc\u00e8res que Dieu avait condescendues \u00e0 demeurer avec elles. {PP 349.4}<\/td><\/tr> Par la direction divine, la tribu de L\u00e9vi a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 part pour le service du sanctuaire. Dans les premiers temps, chaque homme \u00e9tait le pr\u00eatre de sa propre maison. Au temps d’Abraham, le sacerdoce \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le droit d’a\u00eenesse du fils a\u00een\u00e9. Maintenant, au lieu du premier-n\u00e9 de tout Isra\u00ebl, le Seigneur a accept\u00e9 la tribu de L\u00e9vi pour l’\u0153uvre du sanctuaire. Par cet honneur signal, il a manifest\u00e9 son approbation de leur fid\u00e9lit\u00e9, \u00e0 la fois en adh\u00e9rant \u00e0 son service et en ex\u00e9cutant ses jugements quand Isra\u00ebl a apostasi\u00e9 dans l’adoration du veau d’or. Le sacerdoce, cependant, \u00e9tait limit\u00e9 \u00e0 la famille d’Aaron. Aaron et ses fils \u00e9taient seuls autoris\u00e9s \u00e0 exercer leur minist\u00e8re devant le Seigneur; le reste de la tribu fut charg\u00e9 de la charge du tabernacle et de ses meubles, et ils devaient s’occuper des pr\u00eatres dans leur minist\u00e8re, mais ils ne devaient pas sacrifier, br\u00fbler de l’encens ou voir les choses saintes jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient couverts . {PP 350.1}<\/td><\/tr> Conform\u00e9ment \u00e0 leurs fonctions, une tenue sp\u00e9ciale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9e pour les pr\u00eatres. \u00abTu feras des v\u00eatements saints \u00e0 Aaron ton fr\u00e8re, pour la gloire et la beaut\u00e9\u00bb, \u00e9tait la direction divine \u00e0 Mo\u00efse. La robe du pr\u00eatre ordinaire \u00e9tait de lin blanc et tiss\u00e9e d’une seule pi\u00e8ce. Il s’\u00e9tendait presque jusqu’aux pieds et \u00e9tait confin\u00e9 autour de la taille par une ceinture en lin blanc brod\u00e9e en bleu, violet et rouge. Un turban en lin, ou mitre, compl\u00e9tait son costume ext\u00e9rieur. Mo\u00efse au buisson ardent a re\u00e7u l’ordre de retirer ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait \u00e9tait saint. Les pr\u00eatres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussi\u00e8re qui s’y accrocheraient profaneraient le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans la cour avant d’entrer dans le sanctuaire, et aussi se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou \u00e0 l’autel de l’holocauste. Ainsi fut constamment enseign\u00e9 la le\u00e7on que toute souillure doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9e de ceux qui s’approcheraient en pr\u00e9sence de Dieu. {PP 350.2}<\/td><\/tr> Les v\u00eatements du souverain sacrificateur \u00e9taient d’un mat\u00e9riau co\u00fbteux et d’une belle finition, convenant \u00e0 sa haute position. En plus de la robe en lin du pr\u00eatre commun, il portait une robe bleue, \u00e9galement tiss\u00e9e d’une seule pi\u00e8ce. Autour de la jupe, elle \u00e9tait orn\u00e9e de cloches dor\u00e9es et de grenades bleues, violettes et \u00e9carlates. En dehors de cela \u00e9tait l’\u00e9phod, un v\u00eatement plus court d’or, bleu, violet, \u00e9carlate et blanc. Il \u00e9tait confin\u00e9 par une ceinture des m\u00eames couleurs, magnifiquement travaill\u00e9e. L’\u00e9phod \u00e9tait sans manches, et sur ses \u00e9paulettes brod\u00e9es d’or \u00e9taient pos\u00e9es deux pierres d’onyx, portant les noms des douze tribus d’Isra\u00ebl. {PP 350.3}<\/td><\/tr> Au-dessus de l’\u00e9phod \u00e9tait le pectoral, le plus sacr\u00e9 des v\u00eatements sacerdotaux. C’\u00e9tait du m\u00eame mat\u00e9riau que l’\u00e9phod. Il \u00e9tait en forme de carr\u00e9, mesurant une envergure, et \u00e9tait suspendu aux \u00e9paules par un cordon bleu d’anneaux dor\u00e9s. La fronti\u00e8re \u00e9tait form\u00e9e d’une vari\u00e9t\u00e9 de pierres pr\u00e9cieuses, les m\u00eames qui forment les douze fondations de la Cit\u00e9 de Dieu. \u00c0 l’int\u00e9rieur de la fronti\u00e8re, douze pierres serties d’or, dispos\u00e9es en rang\u00e9es de quatre, et, comme celles des \u00e9paulettes, grav\u00e9es du nom des tribus. La directive du Seigneur \u00e9tait: \u00abAaron portera les noms des enfants d’Isra\u00ebl dans le pectoral du jugement sur son c\u0153ur, quand il entrera dans le lieu saint, pour un m\u00e9morial devant le Seigneur continuellement.\u00bb Exode 28:29. Ainsi, Christ, le grand souverain sacrificateur, plaidant son sang devant le P\u00e8re au nom du p\u00e9cheur, porte sur son c\u0153ur le nom de chaque \u00e2me repentante et croyante. Le psalmiste dit: \u00abJe suis pauvre et n\u00e9cessiteux; pourtant le Seigneur pense \u00e0 moi. \u00bb Psaume 40:17. {PP 351.1}<\/td><\/tr> \u00c0 droite et \u00e0 gauche de la cuirasse se trouvaient deux grosses pierres d’une grande brillance. Ceux-ci \u00e9taient connus sous le nom d’Urim et de Thummim. Par eux, la volont\u00e9 de Dieu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le grand pr\u00eatre. Lorsque des questions ont \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 la d\u00e9cision du Seigneur, un halo de lumi\u00e8re entourant la pierre pr\u00e9cieuse \u00e0 droite \u00e9tait un signe du consentement ou de l’approbation divine, tandis qu’un nuage ombrageant la pierre \u00e0 gauche \u00e9tait une preuve de d\u00e9ni ou de d\u00e9sapprobation. {PP 351.2}<\/td><\/tr> La mitre du grand pr\u00eatre se composait du turban de lin blanc, auquel \u00e9tait attach\u00e9 par une dentelle de bleu, une plaque d’or portant l’inscription \u00abSaintet\u00e9 \u00e0 J\u00e9hovah\u00bb. Tout ce qui \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 l’habillement et \u00e0 la conduite des pr\u00eatres devait \u00eatre de nature \u00e0 impressionner le spectateur avec un sentiment de saintet\u00e9 de Dieu, le caract\u00e8re sacr\u00e9 de son culte et la puret\u00e9 requise de ceux qui venaient en sa pr\u00e9sence. {PP 351.3}<\/td><\/tr> Non seulement le sanctuaire lui-m\u00eame, mais le minist\u00e8re des pr\u00eatres, devait \u00abservir \u00e0 l’exemple et \u00e0 l’ombre des choses c\u00e9lestes\u00bb. H\u00e9breux 8: 5. C’\u00e9tait donc d’une grande importance; et le Seigneur, par l’interm\u00e9diaire de Mo\u00efse, a donn\u00e9 l’instruction la plus pr\u00e9cise et la plus explicite concernant chaque point de ce service typique. Le minist\u00e8re du sanctuaire se composait de deux divisions, un service quotidien et un service annuel. Le service quotidien \u00e9tait accompli \u00e0 l’autel de l’holocauste dans la cour du tabernacle et dans le lieu saint; tandis que le service annuel \u00e9tait dans le plus saint. {PP 351.4}<\/td><\/tr> Aucun \u0153il mortel mais celui du souverain sacrificateur ne devait regarder l’appartement int\u00e9rieur du sanctuaire. Ce n’est qu’une fois par an que le pr\u00eatre pouvait y entrer, et cela apr\u00e8s la pr\u00e9paration la plus soign\u00e9e et la plus solennelle. Avec tremblement, il entra devant Dieu, et le peuple, dans un silence respectueux, attendit son retour, le c\u0153ur \u00e9lev\u00e9 dans une pri\u00e8re sinc\u00e8re pour la b\u00e9n\u00e9diction divine. Avant le propitiatoire, le souverain sacrificateur a fait l’expiation pour Isra\u00ebl; et dans la nu\u00e9e de gloire, Dieu l’a rencontr\u00e9. Son s\u00e9jour ici au-del\u00e0 du temps habituel les remplit de peur, de peur qu’en raison de leurs p\u00e9ch\u00e9s ou des siens, il n’ait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par la gloire du Seigneur. {PP 352.1}<\/td><\/tr> Le service quotidien comprenait l’holocauste du matin et du soir, l’offrande d’encens sucr\u00e9 sur l’autel d’or et les offrandes sp\u00e9ciales pour les p\u00e9ch\u00e9s individuels. Et il y avait aussi des offrandes pour les sabbats, les nouvelles lunes et les f\u00eates sp\u00e9ciales. {PP 352.2}<\/td><\/tr> Chaque matin et chaque soir, un agneau d’un an \u00e9tait br\u00fbl\u00e9 sur l’autel, avec son offrande de viande appropri\u00e9e, symbolisant ainsi la cons\u00e9cration quotidienne de la nation \u00e0 J\u00e9hovah, et leur d\u00e9pendance constante \u00e0 l’\u00e9gard du sang expiatoire du Christ. Dieu a express\u00e9ment ordonn\u00e9 que chaque offrande pr\u00e9sent\u00e9e pour le service du sanctuaire soit \u00absans d\u00e9faut\u00bb. Exode 12: 5. Les pr\u00eatres devaient examiner tous les animaux apport\u00e9s en sacrifice et rejeter tous ceux dans lesquels un d\u00e9faut avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert. Seule une offrande \u00absans d\u00e9faut\u00bb pourrait \u00eatre un symbole de sa parfaite puret\u00e9 qui devait s’offrir comme \u00abun agneau sans d\u00e9faut et sans tache\u00bb. 1 Pierre 1:19. L’ap\u00f4tre Paul montre ces sacrifices comme une illustration de ce que les disciples du Christ doivent devenir. Il dit: \u00abJe vous prie donc, fr\u00e8res, par la mis\u00e9ricorde de Dieu, que vous pr\u00e9sentiez \u00e0 votre corps un sacrifice vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu, qui est votre service raisonnable.\u00bb Romains 12: 1. Nous devons nous donner au service de Dieu, et nous devons chercher \u00e0 rendre l’offrande aussi parfaite que possible. Dieu ne sera pas satisfait de rien de moins que le meilleur que nous pouvons offrir. Ceux qui l’aiment de tout c\u0153ur d\u00e9sireront lui donner le meilleur service de la vie, et ils chercheront constamment \u00e0 mettre tous les pouvoirs de leur \u00eatre en harmonie avec les lois qui favoriseront leur capacit\u00e9 \u00e0 faire sa volont\u00e9. {PP 352.3}<\/td><\/tr> Dans l’offrande d’encens, le pr\u00eatre \u00e9tait amen\u00e9 plus directement en pr\u00e9sence de Dieu que dans tout autre acte du minist\u00e8re quotidien. Comme le voile int\u00e9rieur du sanctuaire ne s’\u00e9tendait pas au sommet du b\u00e2timent, la gloire de Dieu, qui se manifestait au-dessus du propitiatoire, \u00e9tait partiellement visible depuis le premier appartement. Lorsque le pr\u00eatre offrit de l’encens devant le Seigneur, il regarda vers l’arche; et comme la nu\u00e9e d’encens se levait, la gloire divine descendait sur le propitiatoire et remplissait le lieu le plus saint, et remplissait souvent les deux appartements de telle sorte que le pr\u00eatre \u00e9tait oblig\u00e9 de se retirer \u00e0 la porte du tabernacle. Comme dans ce service typique, le pr\u00eatre regardait par la foi le propitiatoire qu’il ne pouvait pas voir, ainsi le peuple de Dieu doit maintenant adresser ses pri\u00e8res au Christ, son grand souverain sacrificateur, qui, invisible par la vision humaine, supplie dans leur nom dans le sanctuaire ci-dessus. {PP 353.1}<\/td><\/tr> L’encens, ascendant avec les pri\u00e8res d’Isra\u00ebl, repr\u00e9sente les m\u00e9rites et l’intercession du Christ, sa justice parfaite, qui, par la foi, est imput\u00e9e \u00e0 son peuple, et qui seule peut rendre l’adoration des \u00eatres p\u00e9cheurs acceptable pour Dieu. Devant le voile du lieu tr\u00e8s saint, il y avait un autel d’intercession perp\u00e9tuelle, devant le saint, un autel d’expiation continuelle. Par le sang et par l’encens, Dieu devait \u00eatre approch\u00e9 – symboles pointant vers le grand M\u00e9diateur, par lequel les p\u00e9cheurs peuvent approcher J\u00e9hovah, et par qui seuls la mis\u00e9ricorde et le salut peuvent \u00eatre accord\u00e9s \u00e0 l’\u00e2me repentante et croyante. {PP 353.2}<\/td><\/tr> Comme les pr\u00eatres matin et soir entraient dans le lieu saint au moment de l’encens, le sacrifice quotidien \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 \u00eatre offert sur l’autel dans la cour ext\u00e9rieure. Ce fut une p\u00e9riode d’un int\u00e9r\u00eat intense pour les fid\u00e8les qui se sont r\u00e9unis au tabernacle. Avant d’entrer en pr\u00e9sence de Dieu par le minist\u00e8re du pr\u00eatre, ils devaient s’engager s\u00e9rieusement dans la recherche du c\u0153ur et la confession du p\u00e9ch\u00e9. Ils se sont unis dans une pri\u00e8re silencieuse, le visage tourn\u00e9 vers le lieu saint. Ainsi, leurs requ\u00eates montaient avec la nu\u00e9e d’encens, tandis que la foi s’emparait des m\u00e9rites du Sauveur promis pr\u00e9figur\u00e9 par le sacrifice expiatoire. Les heures fix\u00e9es pour le sacrifice du matin et du soir \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme sacr\u00e9es, et elles devinrent le moment fix\u00e9 pour le culte dans toute la nation juive. Et lorsque, plus tard, les Juifs ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s comme captifs dans des pays lointains, \u00e0 l’heure fix\u00e9e, ils ont toujours tourn\u00e9 le visage vers J\u00e9rusalem et ont pr\u00e9sent\u00e9 leurs requ\u00eates au Dieu d’Isra\u00ebl. Dans cette coutume, les chr\u00e9tiens ont un exemple pour la pri\u00e8re du matin et du soir. Alors que Dieu condamne une simple ronde de c\u00e9r\u00e9monies, sans l’esprit d’adoration, il regarde avec grand plaisir ceux qui l’aiment, s’inclinant matin et soir pour demander pardon pour les p\u00e9ch\u00e9s commis et pour pr\u00e9senter leurs demandes de b\u00e9n\u00e9dictions n\u00e9cessaires. {PP 353.3}<\/td><\/tr> Le pain d’exposition \u00e9tait conserv\u00e9 devant le Seigneur comme une offrande perp\u00e9tuelle. C’\u00e9tait donc une partie du sacrifice quotidien. Il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 pain d’exposition, ou \u00abpain de la pr\u00e9sence\u00bb, car il a toujours \u00e9t\u00e9 devant la face du Seigneur. C’\u00e9tait une reconnaissance de la d\u00e9pendance de l’homme \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu pour la nourriture \u00e0 la fois temporelle et spirituelle, et qu’elle n’est re\u00e7ue que par la m\u00e9diation du Christ. Dieu avait nourri Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert avec du pain du ciel, et ils d\u00e9pendaient toujours de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, \u00e0 la fois pour la nourriture temporelle et les b\u00e9n\u00e9dictions spirituelles. La manne et le pain d’exposition montraient tous deux le Christ, le pain vivant, qui est toujours en pr\u00e9sence de Dieu pour nous. Il a lui-m\u00eame dit: \u00abJe suis le pain vivant qui est descendu du ciel\u00bb. Jean 6: 48-51. De l’encens a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 sur les pains. Lorsque le pain \u00e9tait enlev\u00e9 chaque sabbat, pour \u00eatre remplac\u00e9 par de nouveaux pains, l’encens \u00e9tait br\u00fbl\u00e9 sur l’autel comme un m\u00e9morial devant Dieu. {PP 354.1}<\/td><\/tr> La partie la plus importante du minist\u00e8re quotidien \u00e9tait le service rendu au nom des individus. Le p\u00e9cheur repentant apporta son offrande \u00e0 la porte du tabernacle et, pla\u00e7ant sa main sur la t\u00eate de la victime, avoua ses p\u00e9ch\u00e9s, ainsi en figure les transf\u00e9rant de lui-m\u00eame au sacrifice innocent. De sa propre main, l’animal a ensuite \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, et le sang a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 par le pr\u00eatre dans le lieu saint et asperg\u00e9 devant le voile, derri\u00e8re lequel se trouvait l’arche contenant la loi que le p\u00e9cheur avait transgress\u00e9e. Par cette c\u00e9r\u00e9monie, le p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9, par le sang, transf\u00e9r\u00e9 en figure au sanctuaire. Dans certains cas, le sang n’a pas \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 dans le lieu saint; [VOIR APPENDICE, NOTE 6.] mais la chair devait alors \u00eatre mang\u00e9e par le pr\u00eatre, comme Mo\u00efse l’avait ordonn\u00e9 aux fils d’Aaron, en disant: “Dieu vous a donn\u00e9 de porter l’iniquit\u00e9 de l’assembl\u00e9e.” L\u00e9vitique 10:17. Les deux c\u00e9r\u00e9monies ont symbolis\u00e9 le transfert du p\u00e9ch\u00e9 du p\u00e9nitent au sanctuaire. {PP 354.2}<\/td><\/tr> Tel \u00e9tait le travail qui se faisait jour apr\u00e8s jour tout au long de l’ann\u00e9e. Les p\u00e9ch\u00e9s d’Isra\u00ebl \u00e9tant ainsi transf\u00e9r\u00e9s au sanctuaire, les lieux saints ont \u00e9t\u00e9 souill\u00e9s, et un travail sp\u00e9cial est devenu n\u00e9cessaire pour l’\u00e9limination des p\u00e9ch\u00e9s. Dieu a ordonn\u00e9 qu’une expiation soit faite pour chacun des appartements sacr\u00e9s, comme pour l’autel, pour \u00able purifier et le sanctifier de l’impuret\u00e9 des enfants d’Isra\u00ebl\u00bb. L\u00e9vitique 16:19. {PP 355.1}<\/td><\/tr> Une fois par an, le grand jour des expiations, le pr\u00eatre p\u00e9n\u00e9trait dans le lieu tr\u00e8s saint pour la purification du sanctuaire. Le travail effectu\u00e9 sur place a achev\u00e9 la tourn\u00e9e annuelle de l’administration. {PP 355.2}<\/td><\/tr> Le jour des expiations, deux enfants de ch\u00e8vres ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 la porte du tabernacle, et beaucoup ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s sur eux, \u00abun lot pour le Seigneur et l’autre lot pour le bouc \u00e9missaire\u00bb. Le bouc sur lequel le premier sort est tomb\u00e9 devait \u00eatre tu\u00e9 comme sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 pour le peuple. Et le pr\u00eatre devait amener son sang dans le voile et le r\u00e9pandre sur le propitiatoire. \u00abEt il fera propitiation pour le lieu saint, \u00e0 cause de l’impuret\u00e9 des enfants d’Isra\u00ebl et \u00e0 cause de leur transgression dans tous leurs p\u00e9ch\u00e9s; et il fera de m\u00eame pour le tabernacle de l’assembl\u00e9e, qui demeure parmi eux au milieu de leur impuret\u00e9. \u00bb {PP 355.3}<\/td><\/tr> \u00abEt Aaron imposera ses deux mains sur la t\u00eate du bouc vivant, et confessera sur lui toutes les iniquit\u00e9s des enfants d’Isra\u00ebl et toutes leurs transgressions dans tous leurs p\u00e9ch\u00e9s, les mettant sur la t\u00eate du bouc, et enverra le chasser par la main d’un homme apte dans le d\u00e9sert; et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquit\u00e9s dans un pays non habit\u00e9. \u00bb Ce n’est que lorsque la ch\u00e8vre a \u00e9t\u00e9 ainsi renvoy\u00e9e que le peuple s’estimait lib\u00e9r\u00e9 du fardeau de ses p\u00e9ch\u00e9s. Chaque homme devait affliger son \u00e2me pendant que l’\u0153uvre d’expiation progressait. Toutes les affaires ont \u00e9t\u00e9 mises de c\u00f4t\u00e9, et toute la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl a pass\u00e9 la journ\u00e9e dans une humiliation solennelle devant Dieu, avec pri\u00e8re, je\u00fbne et profonde recherche de c\u0153ur. {PP 355.4}<\/td><\/tr> Des v\u00e9rit\u00e9s importantes concernant l’expiation ont \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9es aux gens par ce service annuel. Dans les offrandes pour le p\u00e9ch\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es au cours de l’ann\u00e9e, un substitut avait \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 \u00e0 la place du p\u00e9cheur; mais le sang de la victime n’avait pas fait la pleine expiation du p\u00e9ch\u00e9. Elle n’avait fourni qu’un moyen par lequel le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait transf\u00e9r\u00e9 au sanctuaire. Par l’offrande de sang, le p\u00e9cheur a reconnu l’autorit\u00e9 de la loi, a avou\u00e9 la culpabilit\u00e9 de sa transgression et a exprim\u00e9 sa foi en Celui qui devait \u00f4ter le p\u00e9ch\u00e9 du monde; mais il n’a pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement lib\u00e9r\u00e9 de la condamnation de la loi. Le jour des expiations, le grand pr\u00eatre, ayant pris une offrande pour la congr\u00e9gation, entra dans le lieu tr\u00e8s saint avec le sang et le r\u00e9pandit sur le propitiatoire, au-dessus des tables de la loi. Ainsi, les revendications de la loi, qui exigeait la vie du p\u00e9cheur, \u00e9taient satisfaites. Puis, en sa qualit\u00e9 de m\u00e9diateur, le pr\u00eatre prit les p\u00e9ch\u00e9s sur lui et, quittant le sanctuaire, il supporta avec lui le fardeau de la culpabilit\u00e9 d’Isra\u00ebl. A la porte du tabernacle, il posa ses mains sur la t\u00eate du bouc \u00e9missaire et confessa sur lui \u00abtoutes les iniquit\u00e9s des enfants d’Isra\u00ebl et toutes leurs transgressions dans tous leurs p\u00e9ch\u00e9s, les mettant sur la t\u00eate du bouc\u00bb. Et comme le bouc portant ces p\u00e9ch\u00e9s a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9, ils ont \u00e9t\u00e9, avec lui, consid\u00e9r\u00e9s comme s\u00e9par\u00e9s \u00e0 jamais du peuple. Tel \u00e9tait le service accompli \u00ab\u00e0 l’exemple et \u00e0 l’ombre des choses c\u00e9lestes\u00bb. H\u00e9breux 8: 5. {PP 355.5}<\/td><\/tr> Comme cela a \u00e9t\u00e9 dit, le sanctuaire terrestre a \u00e9t\u00e9 construit par Mo\u00efse selon le mod\u00e8le qui lui a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 dans la montagne. C’\u00e9tait \u00abune figure de l’\u00e9poque alors pr\u00e9sente, dans laquelle \u00e9taient offerts \u00e0 la fois des cadeaux et des sacrifices\u00bb. ses deux lieux saints \u00e9taient \u00abdes mod\u00e8les de choses dans les cieux\u00bb; Christ, notre grand souverain sacrificateur, est \u00abun ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dress\u00e9, et non un homme\u00bb. H\u00e9breux 9: 9, 23; 8: 2. Comme dans sa vision, l’ap\u00f4tre Jean a obtenu une vue du temple de Dieu dans le ciel, il y a vu \u00absept lampes de feu br\u00fbler devant le tr\u00f4ne\u00bb. Il a vu un ange \u00abavoir un encensoir dor\u00e9; et il lui fut donn\u00e9 beaucoup d’encens, qu’il devait l’offrir avec les pri\u00e8res de tous les saints sur l’autel d’or qui \u00e9tait devant le tr\u00f4ne. \u00bb Apocalypse 4: 5; 8: 3. Ici, le proph\u00e8te a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 voir le premier appartement du sanctuaire dans le ciel; et il y vit les \u00absept lampes de feu\u00bb et \u00abl’autel d’or\u00bb repr\u00e9sent\u00e9s par le chandelier d’or et l’autel de l’encens dans le sanctuaire terrestre. Encore une fois, \u00able temple de Dieu a \u00e9t\u00e9 ouvert\u00bb (Apocalypse 11:19), et il a regard\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur du voile int\u00e9rieur, le saint des saints. Ici, il a vu \u00abl’arche de son testament\u00bb (Apocalypse 11:19), repr\u00e9sent\u00e9e par le coffre sacr\u00e9 construit par Mo\u00efse pour contenir la loi de Dieu. {PP 356.1}<\/td><\/tr> Mo\u00efse a fait le sanctuaire terrestre, “selon la mode qu’il avait vue”. Paul d\u00e9clare que \u00able tabernacle et tous les vases du minist\u00e8re\u00bb, une fois achev\u00e9s, \u00e9taient \u00ables sch\u00e9mas des choses dans les cieux\u00bb. Actes 7:44; H\u00e9breux 9:21, 23. Et Jean dit qu’il a vu le sanctuaire dans le ciel. Ce sanctuaire, dans lequel J\u00e9sus exerce notre minist\u00e8re en notre nom, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Mo\u00efse \u00e9tait une copie. {PP 357.1}<\/td><\/tr> Le temple c\u00e9leste, le lieu de r\u00e9sidence du roi des rois, o\u00f9 \u00abdes milliers de milliers de personnes l’ont exerc\u00e9 et dix mille fois dix mille se tenaient devant lui\u00bb (Daniel 7:10), ce temple rempli de la gloire du tr\u00f4ne \u00e9ternel, o\u00f9 les s\u00e9raphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration – aucune structure terrestre ne pourrait repr\u00e9senter son immensit\u00e9 et sa gloire. Pourtant, des v\u00e9rit\u00e9s importantes concernant le sanctuaire c\u00e9leste et le grand travail qui y \u00e9tait accompli pour la r\u00e9demption de l’homme devaient \u00eatre enseign\u00e9es par le sanctuaire terrestre et ses services. {PP 357.2}<\/td><\/tr> Apr\u00e8s son ascension, notre Sauveur devait commencer son \u0153uvre en tant que notre grand pr\u00eatre. Paul dit: \u00abLe Christ n’est pas entr\u00e9 dans les lieux saints faits avec les mains, qui sont les figures du vrai; mais dans le ciel lui-m\u00eame, maintenant pour appara\u00eetre en pr\u00e9sence de Dieu pour nous. \u00bb H\u00e9breux 9:24. De m\u00eame que le minist\u00e8re de Christ devait consister en deux grandes divisions, chacune occupant une p\u00e9riode de temps et ayant une place particuli\u00e8re dans le sanctuaire c\u00e9leste, de m\u00eame le minist\u00e8re typique comprenait deux divisions, le service quotidien et le service annuel, et \u00e0 chacune un d\u00e9partement de la tabernacle \u00e9tait consacr\u00e9. {PP 357.3}<\/td><\/tr> De m\u00eame que le Christ, lors de son ascension, est apparu en pr\u00e9sence de Dieu pour plaider son sang en faveur des croyants p\u00e9nitents, de m\u00eame le pr\u00eatre dans le minist\u00e8re quotidien a asperg\u00e9 le sang du sacrifice dans le lieu saint au nom du p\u00e9cheur. {PP 357.4}<\/td><\/tr> Le sang du Christ, s’il devait lib\u00e9rer le p\u00e9cheur repentant de la condamnation de la loi, ne devait pas annuler le p\u00e9ch\u00e9; il serait enregistr\u00e9 dans le sanctuaire jusqu’\u00e0 l’expiation finale; ainsi, dans le type, le sang de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 a enlev\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 du p\u00e9nitent, mais il est rest\u00e9 dans le sanctuaire jusqu’au Jour des Expiations. {PP 357,5}<\/td><\/tr> Dans le grand jour de l’attribution finale, les morts doivent \u00eatre \u00abjug\u00e9s sur les choses qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites dans les livres, selon leurs \u0153uvres\u00bb. Apocalypse 20:12. Ensuite, en vertu du sang expiatoire du Christ, les p\u00e9ch\u00e9s de tous les v\u00e9ritablement p\u00e9nitents seront effac\u00e9s des livres du ciel. Ainsi le sanctuaire sera lib\u00e9r\u00e9, ou purifi\u00e9, des annales du p\u00e9ch\u00e9. Dans le type, cette grande \u0153uvre d’expiation, ou d’effacement des p\u00e9ch\u00e9s, \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par les services du Jour des Expiations – la purification du sanctuaire terrestre, qui a \u00e9t\u00e9 accomplie par l’enl\u00e8vement, en vertu du sang de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 , des p\u00e9ch\u00e9s par lesquels il avait \u00e9t\u00e9 pollu\u00e9. {PP 357.6}<\/td><\/tr> De m\u00eame que lors de la derni\u00e8re expiation, les p\u00e9ch\u00e9s des v\u00e9ritablement p\u00e9nitents doivent \u00eatre effac\u00e9s des annales du ciel, ne plus \u00eatre m\u00e9moris\u00e9s ou se souvenir, de m\u00eame dans le type qu’ils ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s dans le d\u00e9sert, s\u00e9par\u00e9s \u00e0 jamais de la congr\u00e9gation. {PP 358.1}<\/td><\/tr> Puisque Satan est \u00e0 l’origine du p\u00e9ch\u00e9, l’instigateur direct de tous les p\u00e9ch\u00e9s qui ont caus\u00e9 la mort du Fils de Dieu, la justice exige que Satan subisse la punition finale. L’\u0153uvre de Christ pour la r\u00e9demption des hommes et la purification de l’univers du p\u00e9ch\u00e9 sera cl\u00f4tur\u00e9e par l’\u00e9limination du p\u00e9ch\u00e9 du sanctuaire c\u00e9leste et la mise de ces p\u00e9ch\u00e9s sur Satan, qui supportera la sanction finale. Ainsi, dans le service typique, la ronde annuelle de l’administration se terminait par la purification du sanctuaire et la confession des p\u00e9ch\u00e9s sur la t\u00eate du bouc \u00e9missaire. {PP 358.2}<\/td><\/tr> Ainsi, dans le minist\u00e8re du tabernacle et du temple qui a ensuite pris sa place, le peuple apprenait chaque jour les grandes v\u00e9rit\u00e9s relatives \u00e0 la mort et \u00e0 l’administration du Christ, et une fois par an, leur esprit \u00e9tait port\u00e9 aux \u00e9v\u00e9nements de cl\u00f4ture du grand controverse entre Christ et Satan, la purification finale de l’univers du p\u00e9ch\u00e9 et des p\u00e9cheurs. {PP 358.3}<\/td><\/tr> <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n<\/p>\n