{"id":519,"date":"2022-09-03T11:32:03","date_gmt":"2022-09-03T10:32:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=519"},"modified":"2023-04-05T10:45:01","modified_gmt":"2023-04-05T09:45:01","slug":"etude-daniel-2-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/etude-daniel-2-2\/","title":{"rendered":"\u00c9tude Daniel 2"},"content":{"rendered":"\n
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N’oubliez pas de prier pour que le Saint-Esprit vous guide et vous enseigne.<\/strong><\/td><\/tr>
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Daniel 2<\/strong><\/td><\/tr>
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Daniel Chapitre 2<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.1 \u00b6 Et dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar fit des songes, dont son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil se brisa.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.2 Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens, pour montrer au roi ses songes. Ils vinrent donc se pr\u00e9senter devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.3 Et le roi leur dit : J’ai fait un songe, et mon esprit a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 de conna\u00eetre le songe.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.4 Alors les Chald\u00e9ens parl\u00e8rent au roi en syriaque : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement ! Raconte le songe \u00e0 tes serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.5 Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens : La chose est partie de moi ; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le r\u00eave, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons deviendront un fumier. <\/strong><\/td><\/tr>
Da2.6 Mais si vous montrez le songe et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et de grands honneurs. Montrez-moi donc le songe et son interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.7 Ils r\u00e9pondirent de nouveau et dirent: Que le roi dise le songe \u00e0 ses serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.8 Le roi r\u00e9pondit et dit : Je sais avec certitude que vous gagnerez du temps, parce que vous voyez que la chose m’a quitt\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.9 Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, [il n’y a] qu’un seul d\u00e9cret pour vous: car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9: dites-moi donc le songe, et je saurai que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.10 \u00b6 Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent: Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer la chose du roi. magicien, ou astrologue, ou chald\u00e9en.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.11 Et [c’est] une chose rare que le roi demande, et il n’y a personne d’autre qui puisse la montrer devant le roi, except\u00e9 les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.12 C’est pourquoi le roi fut en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux, et ordonna de faire p\u00e9rir tous les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.13 Et le d\u00e9cret parut que les sages devaient \u00eatre tu\u00e9s ; et ils cherch\u00e8rent Daniel et ses compagnons pour \u00eatre tu\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.14 \u00b6 Alors Daniel r\u00e9pondit avec conseil et sagesse \u00e0 Arjoc, chef des gardes du roi, qui \u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone :<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.15 Il r\u00e9pondit et dit \u00e0 Arjoc, le capitaine du roi : Pourquoi le d\u00e9cret du roi est-il si rapide ? Alors Arioch fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.16 Alors Daniel entra, et demanda au roi de lui donner du temps, et de montrer au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.17 Alors Daniel s’en alla chez lui, et fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Hanania, Mishael et Azaria, ses compagnons.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.18 Afin qu’ils d\u00e9sirent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret; afin que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.19 \u00b6 Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu du ciel.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.20 Daniel r\u00e9pondit et dit : B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais, car la sagesse et la force sont \u00e0 lui !<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.21 Et il change les temps et les saisons : il enl\u00e8ve les rois et \u00e9tablit des rois ; il donne la sagesse aux sages, et la connaissance \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.22 Il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes : il sait ce qui [est] dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.23 Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res, qui m’as donn\u00e9 la sagesse et la force, et qui m’as fait conna\u00eetre maintenant ce que nous d\u00e9sirions de toi, car tu nous as [maintenant] fait conna\u00eetre la affaire de roi.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.24 \u00b6 C’est pourquoi Daniel alla vers Arjoc, que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone. Il s’en alla et lui parla ainsi; Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone : fais-moi entrer devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.25 Alors Arioch fit venir en h\u00e2te Daniel devant le roi, et lui dit ainsi : J’ai trouv\u00e9 un homme parmi les captifs de Juda, qui fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.26 Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar : Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le songe que j’ai vu, et son interpr\u00e9tation ?<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.27 Daniel r\u00e9pondit devant le roi, et dit: Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins;<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.28 Mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le des secrets et fait conna\u00eetre au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans les derniers jours. Voici ton r\u00eave et les visions de ta t\u00eate sur ton lit ;<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.29 Quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues [dans ton esprit] sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard ; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.30 Mais quant \u00e0 moi, ce secret ne m’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour [aucune] sagesse que j’ai plus que tout ce qui vit, mais \u00e0 cause de [leur] qui fera conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi, et afin que tu connaisses la pens\u00e9es de ton c\u0153ur.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.31 \u00b6 Toi, \u00f4 roi, tu scies, et voici une grande image. Cette grande image, dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente, se tenait devant toi ; et sa forme [\u00e9tait] terrible.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.32 La t\u00eate de cette image [\u00e9tait] d’or fin, sa poitrine et ses bras d’argent, son ventre et ses cuisses d’airain,<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.33 Ses jambes de fer, ses pieds partie de fer et partie d’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.34 Tu as sci\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’une pierre ait \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e sans mains, qui a frapp\u00e9 l’image sur ses pieds [qui \u00e9taient] de fer et d’argile, et les a mis en pi\u00e8ces.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.35 Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent mis en pi\u00e8ces ensemble, et devinrent comme la paille des aires d’\u00e9t\u00e9 ; et le vent les emporta, de sorte qu’il ne leur fut pas trouv\u00e9 de place; et la pierre qui frappait la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.36 \u00b6 Ceci [est] le r\u00eave; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.37 Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.38 Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu [es] cette t\u00eate d’or.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.39 Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume inf\u00e9rieur \u00e0 toi, et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.40 Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le fer, car le fer brise en morceaux et soumet toutes [choses]; et comme le fer qui brise tout cela, il se brisera en morceaux et s’\u00e9crasera.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.41 Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, le royaume sera divis\u00e9; mais il y aura en elle de la force du fer, puisque tu as vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.42 Et [comme] les orteils des pieds \u00e9taient en partie de fer et en partie d’argile, [ainsi] le royaume sera en partie fort et en partie bris\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.43 Et tandis que tu as vu du fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse, ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES : mais ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre, de m\u00eame que le fer n’est pas m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.44 Et aux jours de ces rois, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit ; et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, [mais] il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes , et il subsistera pour toujours.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.45 Parce que tu as vu que la pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e de la montagne sans mains, et qu’elle a mis en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or; le grand Dieu a fait conna\u00eetre au roi ce qui arrivera dans l’au-del\u00e0; et le r\u00eave [est] certain, et son interpr\u00e9tation certaine.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da2.46 \u00b6 Alors le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face, et se prosterna devant Daniel, et ordonna qu’ils lui offraient une offrande et des odeurs agr\u00e9ables.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.47 Le roi r\u00e9pondit \u00e0 Daniel, et dit : En v\u00e9rit\u00e9 [c’est] que ton Dieu [est] un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu pouvais r\u00e9v\u00e9ler ce secret.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.48 Alors le roi fit de Daniel un grand homme, et lui donna beaucoup de grands dons, et l’\u00e9tablit chef sur toute la province de Babylone, et chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Da2.49 Alors Daniel fit une requ\u00eate au roi, et il chargea Shadrach, Meshach et Abednego des affaires de la province de Babylone, mais Daniel [s’assit] \u00e0 la porte du roi.<\/strong><\/td><\/tr>
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Aper\u00e7u des chapitres 2 \u00e0 7 de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9crit Daniel 2 :4 \u00e0 Daniel 7 :28 en aram\u00e9en. Ce changement litt\u00e9raire donne au lecteur un indice que cette partie est une section distincte du Livre. Le contenu de cette section l’identifie \u00e9galement comme sp\u00e9cial. Il concerne l’histoire future des Gentils pendant “temps des Gentils<\/mark>” (Luc 21:24). L’aram\u00e9en \u00e9tait la langue commune du monde dans lequel Daniel vivait lorsqu’il \u00e9crivait. Il est naturel qu’il ait enregistr\u00e9 ce qui concerne le monde dans son ensemble dans la langue des Gentils.<\/td><\/tr>
Daniel, l’\u00e9crivain a construit cette section du Livre sous forme chiastique :<\/td><\/tr>
\u2022 A<\/strong>   Une proph\u00e9tie d’une image concernant quatre nations pa\u00efennes et leur fin \u2013 Chapitre 2<\/td><\/tr>
\u2022 B<\/strong>   La pers\u00e9cution surnaturelle et la d\u00e9livrance des amis de Daniel \u2013 Chapitre 3<\/td><\/tr>
\u2022 C<\/strong>   La r\u00e9v\u00e9lation de Dieu au roi des Gentils Nebucadnetsar \u2013 Chapitre 4<\/td><\/tr>
\u2022 C<\/strong>  La r\u00e9v\u00e9lation de Dieu au roi Gentil Belshazzar \u2013 Chapitre 5<\/td><\/tr>
\u2022 B<\/strong>   La pers\u00e9cution surnaturelle et la d\u00e9livrance de Daniel \u2013 Chapitre 6<\/td><\/tr>
\u2022 A<\/strong>   Une proph\u00e9tie d’animaux concernant quatre nations Gentils et leur fin \u2013 Chapitre 7.<\/td><\/tr>
Les chapitres 2 et 7 expliquent la succession de quatre empires gentils qui exerceront un contr\u00f4le sur J\u00e9rusalem et les Juifs jusqu’\u00e0 ce que le royaume de Dieu soit \u00e9tabli. Les chapitres 3 et 6 ont averti les Juifs de la pers\u00e9cution \u00e0 laquelle ils seraient confront\u00e9s pendant cette p\u00e9riode et les ont exhort\u00e9s \u00e0 rester fid\u00e8les \u00e0 Dieu. Les chapitres 4 et 5 ont encourag\u00e9 le r\u00e9sidu juif en leur rappelant qu’un temps viendrait o\u00f9 m\u00eame les dirigeants non juifs reconna\u00eetraient que le Dieu d’Isra\u00ebl r\u00e8gne sur les nations.<\/td><\/tr>
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Daniel 2<\/strong><\/td><\/tr>
Fait int\u00e9ressant, le chapitre 1 plus les trois premiers versets de ce chapitre ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en h\u00e9breu. Du verset 4 de ce chapitre \u00e0 la fin du chapitre 7 sont en aram\u00e9en. Le reste du livre de Daniel, des chapitres 8 \u00e0 12, a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit en h\u00e9breu. Notez \u00e9galement que les chapitres 7 (en aram\u00e9en) et 8 (en h\u00e9breu) \u200b\u200bont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans les \u00ab premi\u00e8res \u00bb et \u00ab troisi\u00e8mes \u00bb ann\u00e9es de Belshazzar bien avant que les \u00e9v\u00e9nements du cinqui\u00e8me chapitre (en aram\u00e9en) n’aient eu lieu. De plus, le chapitre 9 (en h\u00e9breu) \u200b\u200ba \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 peu pr\u00e8s au m\u00eame moment que le 6e chapitre (aram\u00e9en) a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre que, puisque les chapitres 1 et 8 \u00e0 12 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en h\u00e9breu, ils \u00e9taient destin\u00e9s sp\u00e9cifiquement aux lecteurs h\u00e9breux pendant et apr\u00e8s l’\u00e9poque de Nebucadnetsar ainsi qu’\u00e0 l’\u00e9poque de Cyrus. Ensuite, puisque les chapitres 2 \u00e0 7 sont en aram\u00e9en, ils (\u00e0 cause des r\u00e9f\u00e9rences d\u00e9favorables aux rois babyloniens Nebucadnetsar et Belshazzar) auraient pu \u00eatre destin\u00e9s aux lecteurs babyloniens du temps de Darius et Cyrus. Mais cela pourrait ne pas \u00eatre correct parce que le roi Nabuchodonosor lui-m\u00eame a probablement \u00e9crit une partie sinon la totalit\u00e9 du chapitre 4, et comme le cite le commentaire : il a fallu traduire certaines parties afin d’unifier le livre linguistiquement, sachant que la plupart de ses lecteurs \u00e9taient bilingues. . .\u201d [1].<\/td><\/tr>
\u2022 [1] Seventh\u2013day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 749. Plusieurs autres possibilit\u00e9s int\u00e9ressantes sont discut\u00e9es aux pages 749, 750.<\/td><\/tr>
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Daniel Chapitre 2<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel 2 donne une image compl\u00e8te de l’histoire du monde, s’\u00e9tendant de l’\u00e9poque de Daniel, 600 ans avant Christ, au second av\u00e8nement de Christ. Daniel re\u00e7ut cette large r\u00e9v\u00e9lation que Christ appela ‘temps des Gentils<\/mark>‘ (Luc 21:24), En outre, la proph\u00e9tie chronologique de l’histoire d’Isra\u00ebl s’\u00e9tendant de la reconstruction de J\u00e9rusalem au second av\u00e8nement du Christ.<\/td><\/tr>
Notez le contraste entre le chapitre 1 et le chapitre 2. Le chapitre 1 se termine par la reconnaissance et la s\u00e9curit\u00e9 tandis que le chapitre 2 introduit le rejet et le danger.<\/td><\/tr>
Daniel a ouvert cette nouvelle section de son Livre avec une autre r\u00e9f\u00e9rence chronologique (cfr. Daniel 1:1; Daniel 1:21). Cela indique que son int\u00e9r\u00eat pour ce livre \u00e9tait dans le d\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements et leur relation les uns aux autres. Au fur et \u00e0 mesure que le Livre se d\u00e9roule, la chronologie joue un r\u00f4le important dans ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, bien que la chronologie ne soit pas toujours sans interruption.<\/td><\/tr>
Les \u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s dans ce chapitre se sont produits dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar. Selon plusieurs \u00e9rudits fiables, Nabuchodonosor est officiellement devenu roi le 7 septembre 605 av. Le premier Nisan 604 av. J.-C., au printemps suivant, la premi\u00e8re ann\u00e9e officielle de son r\u00e8gne commen\u00e7a. Les mois qui ont suivi constituaient son ann\u00e9e d’accession au tr\u00f4ne et ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9dit\u00e9s au r\u00e8gne de son p\u00e8re. La premi\u00e8re ann\u00e9e de son r\u00e8gne se termina alors le premier Nisan de l’ann\u00e9e suivante, 603 av. La deuxi\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne (Daniel 2 :1) a commenc\u00e9 en 603 av. J.-C. et s’est termin\u00e9e en 602 av.<\/td><\/tr>
Daniel est probablement arriv\u00e9 \u00e0 Babylone au cours de l’\u00e9t\u00e9 605 av. J.-C. et a commenc\u00e9 son \u00e9ducation de trois ans (Daniel 1 :4-5) peu de temps apr\u00e8s, peut-\u00eatre \u00e0 l’automne. Son cursus n’a peut-\u00eatre pas dur\u00e9 trois ann\u00e9es compl\u00e8tes ; il aurait pu se terminer au printemps de 602 av. Ainsi, Daniel avait probablement termin\u00e9 ses \u00e9tudes et \u00e9tait entr\u00e9 au service du gouvernement lorsque les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 2 se sont d\u00e9roul\u00e9s, comme le texte l’implique.<\/td><\/tr>
L’h\u00e9breu de Daniel 2:1 dit que Nebucadnetsar avait \u00ab fait des songes<\/strong> \u00bb qui le troublaient. De toute \u00e9vidence, il a eu un r\u00eave r\u00e9current ou des r\u00eaves similaires qu’il a d\u00e9crits plus tard comme un seul r\u00eave (Daniel 2 : 3). Ces r\u00eaves l’ont priv\u00e9 de repos, comme les r\u00eaves de Pharaon l’ont fait (Gen\u00e8se 41) et le r\u00eave d’Assu\u00e9rus l’a fait (Esther 6). Tous ces dirigeants Gentils souffraient d’insomnie dans le cadre des relations de Dieu avec eux et avec les gens qui vivaient sous leur autorit\u00e9. Un autre dirigeant Gentil ant\u00e9rieur qui a re\u00e7u des r\u00e9v\u00e9lations de Dieu \u00e9tait Abim\u00e9lec (Gen\u00e8se 20:3). Les anciens consid\u00e9raient les r\u00eaves comme ayant une signification et comme des pr\u00e9sages d’\u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Le\u00e7ons de Daniel 2<\/strong><\/td><\/tr>
L’avenir vous int\u00e9resse ? Daniel 2 est l’un des chapitres les plus connus des \u00c9critures qui traitent des d\u00e9veloppements futurs. Il contient une proph\u00e9tie \u00e9tonnante, s’\u00e9tendant de l’\u00e9poque de Daniel jusqu’\u00e0 la fin de ce monde.<\/td><\/tr>
I. Discussion du Chapitre<\/td><\/tr>
Le r\u00eave du roi ne peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
1. Verset 1\u2014Pendant son r\u00e8gne en tant que roi de l’empire babylonien, Nebucadnetsar re\u00e7oit une r\u00e9v\u00e9lation sp\u00e9ciale de Dieu.<\/td><\/tr>
2. Verset 2\u2014Daniel et ses amis ne sont pas invit\u00e9s avec les sages pour interpr\u00e9ter le r\u00eave.<\/td><\/tr>
3. Versets 3\u201312 \u2014 En quoi le roi contraste-t-il avec les sages ?<\/td><\/tr>
Le roi:<\/td><\/tr>
\u2022 Il ne leur raconte pas le r\u00eave.<\/td><\/tr>
\u2022 Il est m\u00e9fiant et a peur d’une fausse interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
\u2022 D’un c\u00f4t\u00e9, il fait pression sur eux ; de l’autre, il offre l’honneur et les cadeaux.<\/td><\/tr>
\u2022 Sa m\u00e9fiance augmente.<\/td><\/tr>
Il succombe \u00e0 la col\u00e8re et publie un d\u00e9cret de mort.<\/td><\/tr>
Les sages [hommes] :<\/td><\/tr>
\u2022 Ils exigent de conna\u00eetre le r\u00eave.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils ne font preuve que de sagesse humaine et d’une interpr\u00e9tation apparemment arbitraire.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils font une deuxi\u00e8me demande pour qu’on leur raconte le r\u00eave, exposant leur ins\u00e9curit\u00e9 et leur supercherie.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils refusent de r\u00e9pondre \u00e0 la demande du roi au motif qu’elle est humainement impossible \u00e0 satisfaire.<\/td><\/tr>
4. Verset 13\u2014Bien qu’ils ne soient pas pr\u00e9sents, Daniel et ses amis sont affect\u00e9s par le d\u00e9cret du roi.<\/td><\/tr>
5. Versets 14, 15\u2014Daniel obtient plus d’informations.<\/td><\/tr>
6. Verset 16\u2014Pourquoi le roi accorde-t-il la demande de Daniel pour un d\u00e9lai suppl\u00e9mentaire alors qu’il avait rejet\u00e9 la demande [des hommes] sages au verset 8 ?<\/td><\/tr>
\u2022 Le roi est toujours d\u00e9rang\u00e9 par le r\u00eave et peut se r\u00e9jouir d’une autre interpr\u00e9tation du r\u00eave.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel n’\u00e9tait pas avec les autres sages lorsque le roi a d’abord demand\u00e9 une interpr\u00e9tation. Il est possible que le roi ait jug\u00e9 juste de permettre \u00e0 Daniel d’essayer.<\/td><\/tr>
\u2022 Les sages [hommes] ont exig\u00e9 de conna\u00eetre les d\u00e9tails du r\u00eave. Daniel ne demande que du temps et non des d\u00e9tails.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est impliqu\u00e9 dans les coulisses.<\/td><\/tr>
La pri\u00e8re et son accomplissement<\/strong><\/td><\/tr>
1. Versets 17\u201323\u2014Qu’apprenons-nous sur la vie de d\u00e9votion de Daniel, en particulier sa vie de pri\u00e8re (voir Daniel 6 et 9) ?<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel s’approche de Dieu pour obtenir de l’aide. Il fait confiance \u00e0 Dieu. Par cons\u00e9quent, il n’a pas besoin de se lamenter et de se plaindre.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a une saison de pri\u00e8re avec ses amis.<\/td><\/tr>
\u2022 Il n’oublie pas d’exprimer sa gratitude. Il loue Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel est intens\u00e9ment et quotidiennement engag\u00e9 dans la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
\u2022 Il risque m\u00eame sa vie pour son d\u00e9sir de chercher Dieu r\u00e9guli\u00e8rement dans la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
Que sait Daniel de Dieu ?<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est omnipotent et omniscient.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est le Seigneur de l’histoire.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est associ\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re (par exemple, Jean 8:12)<\/td><\/tr>
Daniel se consid\u00e8re comme un serviteur et un intendant. Il reste humble.<\/td><\/tr>
Daniel devant le roi<\/strong><\/td><\/tr>
1. Versets 24\u201330\u2014Qu’en est-il du caract\u00e8re et de la philosophie de vie de Daniel qui peut \u00eatre d\u00e9duit des versets 24\u201330 ?<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel ne se soucie pas seulement de lui-m\u00eame. Il tente d’aider les sages [hommes] et ses amis aussi.<\/td><\/tr>
Il soutient la d\u00e9claration des sages dans les versets 10 et 11.<\/td><\/tr>
\u2022 Il pointe vers le vrai Dieu et est un t\u00e9moin de Dieu tout en \u00e9tant impliqu\u00e9 avec le souverain de l’empire mondial babylonien (voir aussi le verset 37).<\/td><\/tr>
\u2022 Cela demande de la foi et du courage.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel ne se vante pas mais se consid\u00e8re comme un outil dans la main de Dieu.<\/td><\/tr>
Daniel est devenu un \u00ab homme de Dieu \u00bb \u00e0 cause de sa vie de pri\u00e8re et de sa d\u00e9termination \u00e0 ne pas faire de compromis mais \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Cet engagement lui a permis de vivre de grandes exp\u00e9riences avec Dieu.<\/td><\/tr>
2. Versets 29\u2014Le r\u00eave de Nabuchodonosor concerne l’avenir.<\/td><\/tr>
Le r\u00eave<\/strong><\/td><\/tr>
1. Versets 31\u201335\u2014Ces versets contiennent un r\u00e9cit du r\u00eave. M\u00eame sans les d\u00e9tails, on remarque que les choses terrestres sont passag\u00e8res et ne durent pas.<\/td><\/tr>
L’interpr\u00e9tation du r\u00eave<\/strong><\/td><\/tr>
1. Versets. 36\u201345\u2014Quelle est la dur\u00e9e du r\u00eave ?<\/td><\/tr>
\u2022 Cela commence avec le royaume de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 Il se termine avec le royaume de Dieu.<\/td><\/tr>
Le r\u00eave d\u00e9crit l’histoire du monde depuis l’\u00e9poque babylonienne jusqu’\u00e0 la fin du monde. L’image compos\u00e9e de diff\u00e9rents m\u00e9taux repr\u00e9sente les royaumes\/empires terrestres :<\/td><\/tr>
\u2022 Or<\/strong> – Babylone (606\u2013539 av. J.-C.)<\/td><\/tr>
\u2022 Argent<\/strong> – M\u00e9do-Perse (539-331 av. J.-C.)<\/td><\/tr>
\u2022 Bronze<\/strong> \u2013 Gr\u00e8ce (331-146 av. J.-C.)<\/td><\/tr>
\u2022 Fer<\/strong> \u2013 Rome (168 avant JC – 476 apr\u00e8s JC)<\/td><\/tr>
\u2022 Fer-argile<\/strong> – Empires d’Europe occidentale (AD 476 – fin du monde)<\/td><\/tr>
Certaines personnes ont identifi\u00e9 les nations ferro-argileuses suivantes :<\/td><\/tr>
\u2022 Alamans \u2013 Allemagne<\/td><\/tr>
\u2022 Anglo\u2013Saxons \u2013 Grande-Bretagne<\/td><\/tr>
\u2022 Bourguignons \u2013 Suisse<\/td><\/tr>
\u2022 Francs \u2013 France<\/td><\/tr>
\u2022 H\u00e9ruliens – d\u00e9truits<\/td><\/tr>
\u2022 Lombards \u2013 Italie<\/td><\/tr>
\u2022 Ostrogoths \u2013 d\u00e9truits<\/td><\/tr>
\u2022 Su\u00e8ves \u2013 Portugal<\/td><\/tr>
\u2022 Vandales – d\u00e9truits<\/td><\/tr>
\u2022 Wisigoths \u2013 Espagne<\/td><\/tr>
La derni\u00e8re partie du r\u00eave, qui traite de la pierre, est d\u00e9crite en d\u00e9tail.<\/td><\/tr>
Quelles affirmations sont faites sur le m\u00e9lange fer-argile ?<\/td><\/tr>
\u2022 C’est un royaume divis\u00e9, et non plus un empire mondial.<\/td><\/tr>
\u2022 Il contient encore une partie de la duret\u00e9 du fer. Dans une certaine mesure, Rome continue de vivre dans les nations suivantes.<\/td><\/tr>
\u2022 Toutes les tentatives d’unification de ces nations \u00e9chouent. La politique europ\u00e9enne des mariages mixtes entre les maisons royales n’a pas fonctionn\u00e9. Les tentatives d’unification de l’Europe sous Charles le Grand (VIIIe si\u00e8cle), Charles V (XVIe si\u00e8cle), Louis XIV (XVIIe et XVIIIe si\u00e8cle), Napol\u00e9on (XIXe si\u00e8cle), l’empereur Guillaume II (XXe si\u00e8cle) et Hitler (XXe si\u00e8cle) ont \u00e9t\u00e9 sans succ\u00e8s. Aujourd’hui, l’Union europ\u00e9enne lutte pour survivre.<\/td><\/tr>
Le point culminant de la proph\u00e9tie est la pierre. Dans l’Ancien et le Nouveau Testament, la pierre est une image de Dieu\/J\u00e9sus (2Samuel 22 :2 ; 1Pierre 2 :4-8 ; Matthieu 21 :42, 44). Notre destin\u00e9e d\u00e9pend de notre relation avec J\u00e9sus-Christ. Il reviendra bient\u00f4t et \u00e9tablira Son royaume indestructible et \u00e9ternel (Apocalypse 11 :15).<\/td><\/tr>
R\u00e9actions du roi et de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
1. Versets 46\u201349 \u2014 En raison de la fid\u00e9lit\u00e9 et de la confiance de Daniel dans le Seigneur, Nabuchodonosor pr\u00eata attention au vrai Dieu. Daniel prend \u00e0 nouveau soin de ses amis.<\/td><\/tr>
II. Application<\/td><\/tr>
\u2022 Nous ne comprenons pas enti\u00e8rement l’histoire du monde. On ne voit pas ce qui se passe dans les coulisses. Nous sommes tent\u00e9s de consid\u00e9rer l’histoire comme une entreprise purement humaine dans laquelle Dieu n’est pas impliqu\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Pourtant, l’histoire a un but et se dirige vers la seconde venue du Christ et l’\u00e9tablissement de son royaume.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est impliqu\u00e9 dans l’histoire humaine. M\u00eame si les humains prennent leurs d\u00e9cisions librement, Dieu poursuit toujours ses plans.<\/td><\/tr>
\u2022 Comme Dieu guide l’histoire humaine, Il est dispos\u00e9 \u00e0 guider mon histoire et ma vie personnelles et \u00e0 les mener \u00e0 bien.<\/td><\/tr>
Conclusion<\/strong><\/td><\/tr>
Parce que Dieu est le Seigneur de l’histoire, nous Lui confions notre vie. Nous lui faisons confiance et nous attendons avec impatience un avenir merveilleux.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Le chapitre 2 traite d’un r\u00eave que le souverain de Babylone a fait; un r\u00eave important mais dont il ne se souvenait pas.<\/strong><\/td><\/tr>
La vision de la b\u00eate dans le chapitre 7 est parall\u00e8le au chapitre 2, mais plus de d\u00e9tails sont donn\u00e9s.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(1\u201311)  Les Chald\u00e9ens \u00e9taient des conseillers tr\u00e8s instruits du roi Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
Mais l’homme naturel ne re\u00e7oit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui : il ne peut pas non plus les conna\u00eetre, parce qu’elles sont spirituellement discern\u00e9es.<\/strong> 1 Corinthiens 2:14. Le Saint-Esprit b\u00e9nit l’humble chercheur sinc\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 en lui faisant comprendre que les \u00ab sages \u00bb du monde sont incapables de comprendre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
2:1 Et la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar fit des songes, dont son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil se brisa.<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
CHAPITRE 2<\/strong><\/td><\/tr>
1 Nebucadnetsar, oubliant son songe, le demande aux Chald\u00e9ens par des promesses et des menaces. 10 Ceux qui reconnaissent leur incapacit\u00e9 sont condamn\u00e9s \u00e0 mourir. 14 Daniel , obtenant un peu de r\u00e9pit, trouve le r\u00eave. 19 Il b\u00e9nit Dieu. 24 Celui qui suspend le d\u00e9cret est apport\u00e9 au roi. 31 Le r\u00eave. 36 L’interpr\u00e9tation. 46 L’avancement de Daniel.<\/em><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
1. Deuxi\u00e8me ann\u00e9e.<\/strong> Sur l’identification de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nabuchodonosor et pour une explication de la fa\u00e7on dont les trois ann\u00e9es de formation de Daniel (Daniel 1:5, 18) ont \u00e9t\u00e9 achev\u00e9es avant la fin de la 2e ann\u00e9e du roi. Voir au chapitre 1:18.<\/td><\/tr>
R\u00eaves r\u00eav\u00e9s.<\/strong> Peut-\u00eatre que le pluriel est destin\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire la s\u00e9rie d’incidents dans le r\u00eave. Le singulier appara\u00eet dans les versets 3, 4, 5, 6, etc. Les archives de l’ancienne M\u00e9sopotamie parlent de nombreux r\u00eaves royaux. Dans l’un d’eux, Gudea a vu un homme avec une couronne royale sur la t\u00eate dont la stature s’\u00e9tendait de la terre au ciel. Les anciens consid\u00e9raient les r\u00eaves avec admiration, les traitaient comme des r\u00e9v\u00e9lations de leurs divinit\u00e9s et cherchaient \u00e0 d\u00e9couvrir leur v\u00e9ritable interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
Le Seigneur dans sa providence a donn\u00e9 ce songe \u00e0 Nebucadnetsar. Dieu avait un message pour le roi du royaume babylonien. Il y avait des repr\u00e9sentants dans les palais de Nebucadnetsar \u00e0 travers lesquels Dieu pouvait communiquer une connaissance de Lui-m\u00eame. Dieu ne fait pas acception d’hommes ou de nations. Son but est de sauver tous ceux qui le veulent, de quelque tribu ou nation que ce soit. Il \u00e9tait aussi d\u00e9sireux de sauver les anciens Babyloniens qu’il l’\u00e9tait de sauver Isra\u00ebl.<\/td><\/tr>
Le r\u00eave \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 Nebucadnetsar que le cours de l’histoire \u00e9tait ordonn\u00e9 par le Tr\u00e8s-Haut et soumis \u00e0 sa volont\u00e9. Nebucadnetsar s’est vu montrer sa place de responsabilit\u00e9 dans le grand plan du Ciel, afin qu’il ait l’occasion de coop\u00e9rer efficacement avec le programme divin.<\/td><\/tr>
Les le\u00e7ons d’histoire donn\u00e9es \u00e0 Nebucadnetsar ont \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour l’instruction des nations et des hommes jusqu’\u00e0 la fin des temps. D’autres sceptres que ceux de Babylone ont r\u00e9gn\u00e9 sur les nations des hommes. \u00c0 chaque nation ancienne, Dieu a assign\u00e9 une place sp\u00e9ciale dans Son grand plan. Lorsque les dirigeants et le peuple ont \u00e9chou\u00e9 dans leur opportunit\u00e9, leur gloire a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9e dans la poussi\u00e8re. Les nations d’aujourd’hui devraient tenir compte des le\u00e7ons de l’histoire pass\u00e9e. Au-dessus de la sc\u00e8ne fluctuante de la diplomatie internationale tr\u00f4ne le grand Dieu du ciel \u00ab en silence, patiemment en train d’\u00e9laborer les conseils de sa propre volont\u00e9<\/strong> \u00bb (PK 500). Finalement, la stabilit\u00e9 et la permanence viendront quand Dieu lui-m\u00eame, \u00e0 la fin des temps, \u00e9tablira son royaume, qui ne sera jamais d\u00e9truit. (verset 44). Voir au chapitre 4:17.<\/td><\/tr>
Dieu s’est approch\u00e9 du roi Nebucadnetsar \u00e0 travers un r\u00eave parce que, \u00e9videmment, c’\u00e9tait le moyen le plus efficace pour impressionner son esprit avec l’importance du message ainsi communiqu\u00e9, gagner sa confiance et s’assurer sa coop\u00e9ration. Comme tous les peuples anciens, Nabuchodonosor croyait aux r\u00eaves comme l’un des moyens par lesquels les dieux r\u00e9v\u00e9laient leur volont\u00e9 aux hommes. La sagesse divine rencontre toujours les hommes l\u00e0 o\u00f9 ils sont. En communiquant la connaissance de sa volont\u00e9 aux hommes aujourd’hui, Dieu peut utiliser des moyens moins spectaculaires, mais tout aussi certainement destin\u00e9s \u00e0 l’accomplissement de ses desseins bienfaisants. Il adapte toujours Ses modes de travail avec les hommes \u00e0 la capacit\u00e9 de chaque individu et \u00e0 l’environnement de l’\u00e9poque dans laquelle chacun vit. Voir plus loin au chapitre 4:10.<\/td><\/tr>
A \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9<\/strong>. Ou, “a \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9”. Le verbe h\u00e9breu ainsi traduit appara\u00eet \u00e9galement dans Gen. 41:8 et Psaumes 77:4. L’exp\u00e9rience du r\u00eave avait grandement impressionn\u00e9 le roi Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Alors que Nabuchodonosor \u00e9tait troubl\u00e9 par un songe, beaucoup d’entre nous peuvent \u00eatre troubl\u00e9s par cette ” deuxi\u00e8me ann\u00e9e<\/strong> ” de son ” r\u00e8gne<\/strong> ” parce qu’il n’a pas men\u00e9 l’examen de Daniel et de ses compagnons d\u00e9crit au chapitre 1 avant que ” trois ans<\/strong> ” ne se soient \u00e9coul\u00e9s (Daniel 1:5). Ainsi, la question se pose : \u00ab les crises d\u00e9crites au chapitre 2 se sont-elles produites alors que Daniel et ses compagnons \u00e9taient encore \u00e9tudiants ?<\/td><\/tr>
Si nous devions accepter la m\u00e9thode habituelle de datation, nous serions oblig\u00e9s de conclure exactement cela. Cependant, il faut se rappeler que le r\u00e8gne d’un roi, \u00e0 l’\u00e9poque, \u00e9tait calcul\u00e9 sur la base de la premi\u00e8re ann\u00e9e compl\u00e8te de son r\u00e8gne. Si son r\u00e8gne commen\u00e7ait \u00e0 n’importe quel moment apr\u00e8s le jour de l’an, cette ann\u00e9e-l\u00e0 ne comptait pas. Puisque le p\u00e8re de Nabuchodonosor est mort dans la derni\u00e8re partie de 605 av. J.-C. le 15 ao\u00fbt [2], sa \u00ab premi\u00e8re ann\u00e9e \u00bb ne commen\u00e7a officiellement que l’ann\u00e9e suivante.<\/td><\/tr>
\u2022 [2] Mervyn Maxwell dans God Cares Vol.1, page 15. Notez que Maxwell utilise la date 605 av. Ushers utilise 607<\/mark> avant JC. Si nous utilisons 605, les soixante-dix ans de J\u00e9r\u00e9mie se termineraient en 535 avant JC, trois ans avant 538 avant JC qui est la date \u00e0 laquelle Cyrus a lib\u00e9r\u00e9 les Juifs.<\/td><\/tr>
Alors que le dossier dit \u00ab la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar<\/strong> \u00bb par sa datation, c’\u00e9tait vraiment sa \u00ab troisi\u00e8me ann\u00e9e<\/strong> \u00bb par la n\u00f4tre.<\/td><\/tr>
Cela devrait \u00e9claircir l’air pour nous et nous pouvons passer \u00e0 ce qui troublait le roi. C’\u00e9tait un r\u00eave qui le d\u00e9rangeait jusqu’\u00e0 l’insomnie.<\/td><\/tr>
Nous n’avons aucun moyen de savoir combien de mois ou de semaines apr\u00e8s que Daniel a termin\u00e9 sa formation, ce r\u00e9cit commence, mais ce n’\u00e9tait pas long. \u00ab Peu de temps apr\u00e8s, Daniel et son compagnon entr\u00e8rent au service du roi de Babylone. . . Nebucadnetsar eut un songe remarquable, par lequel ‘son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil se brisa de lui <\/strong>‘ [3].<\/td><\/tr>
\u2022 [3] Prophets and Kings par EG White page 491 plus de discussion peut \u00eatre trouv\u00e9e sur ce point dans Seventh\u2013day Adventist Bible Commentary Vol.4, pages 766 et 762.<\/td><\/tr>
Ce verset dit qu’il ” r\u00eava des r\u00eaves<\/strong> ” avec la forme plurielle r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans le verset suivant tandis qu’un ” r\u00eave<\/strong> ” au singulier est repr\u00e9sent\u00e9 treize fois dans les versets 3\u20137, 9, 26, 28, 36 et 45. M\u00eame si cela pourrait d\u00e9noter le fait qu’il a eu de nombreux autres r\u00eaves tout au long de sa vie qui l’ont \u00ab troubl\u00e9<\/strong> \u00bb, cela semble possible, ce r\u00eave particulier s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plus d’une fois, peut-\u00eatre plusieurs fois.<\/td><\/tr>
Le roi Pharaon d’\u00c9gypte a v\u00e9cu une exp\u00e9rience similaire \u00e0 celle relat\u00e9e dans Gen\u00e8se 41 lorsqu’il a fait deux r\u00eaves qui l’ont \u00ab troubl\u00e9<\/strong> \u00bb. Il y avait environ sept vaches grasses mang\u00e9es par sept maigres, puis sept \u00e9pis pleins mang\u00e9s par sept maigres. Joseph expliqua que \u00ab Le songe de Pharaon [est] unique : Dieu a montr\u00e9 \u00e0 Pharaon ce qu’il [est] sur le point de faire<\/strong> \u00bb. (Gen\u00e8se 41:25).<\/td><\/tr>
La m\u00eame exp\u00e9rience est venue \u00e0 Peter quand une vision lui est venue d’ \u00ab une grande feuille. . . o\u00f9 \u00e9taient toutes sortes de b\u00eates \u00e0 quatre pattes. . . et une voix lui parvint : L\u00e8ve-toi, Pierre ; tuer et manger. . . Cela a \u00e9t\u00e9 fait trois fois<\/strong> \u00bb, (Actes 10:3, 11, 13 & 15). Par cons\u00e9quent, la r\u00e9p\u00e9tition est une preuve solide de sa source divine.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
DANIEL 2 \u2013 Le songe de Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
(1) Le r\u00eave troublant.<\/td><\/tr>
Da2.1 Et dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar fit des songes, dont son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil se brisa.<\/strong><\/td><\/tr>
En deuxi\u00e8me ann\u00e9e :<\/strong> Il est difficile de comprendre de quelle heure exacte il s’agit. Certains commentateurs disentcela s’est produit pendant que Daniel suivait son cours de formation de trois ans<\/mark>; d’autres disent que c’\u00e9tait peu de temps apr\u00e8s qu’il ait fini.<\/td><\/tr>
Les anciens Babyloniens parlaient du d\u00e9but et de la fin du r\u00e8gne de leurs rois d’une mani\u00e8re qui se chevauchait souvent pendant des ann\u00e9es. Par cons\u00e9quent, l’ann\u00e9e 602 avant JC pourrait \u00eatre \u00e0 la fois la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar et apr\u00e8s trois ans de formation pour les jeunes h\u00e9breux.<\/td><\/tr>
Son esprit \u00e9tait troubl\u00e9, et son sommeil s’effa\u00e7ait.<\/strong> Il y avait quelque chose de troublant dans ce r\u00eave et Nebucadnetsar savait qu’il \u00e9tait exceptionnellement significatif.<\/td><\/tr>
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Et la seconde ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar<\/strong><\/td><\/tr>
Ce premier couplet pr\u00e9pare le terrain pour tous les \u00e9v\u00e9nements qui suivront dans ce chapitre. Le mot h\u00e9breu original pour \u00ab r\u00e9gner<\/strong> \u00bb dans ce verset est \u00ab malkuth \u00bb, (une forme d\u00e9riv\u00e9e du mot h\u00e9breu pour roi, \u00ab melek \u00bb) signifiant le pouvoir royal sur un royaume ou un royaume. Le roi Nabuchodonosor dirigeait l’empire babylonien d’une poigne de fer. Il \u00ab r\u00e9gnait \u00bb dans tous les sens du terme.<\/td><\/tr>
Notez que les \u00e9v\u00e9nements suivants se produisent dans la \u00ab deuxi\u00e8me ann\u00e9e<\/strong> \u00bb, qui est tr\u00e8s t\u00f4t dans le r\u00e8gne de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar fit des r\u00eaves,<\/strong><\/td><\/tr>
Dans les temps anciens, les r\u00eaves de royaut\u00e9 avaient une grande importance.<\/td><\/tr>
De quoi son esprit fut troubl\u00e9 et son sommeil rompu.<\/strong><\/td><\/tr>
Dans Gen\u00e8se 41 :1-9, nous lisons le r\u00eave proph\u00e9tique de Pharaon, apr\u00e8s lequel il se r\u00e9veille et d\u00e9couvre que \u00ab son esprit \u00e9tait troubl\u00e9<\/strong> \u00bb. Fait int\u00e9ressant, c’est la phrase h\u00e9bra\u00efque exacte utilis\u00e9e dans ce verset.<\/td><\/tr>
Le mot pour \u00ab troubl\u00e9 \u00bb est le mot h\u00e9breu \u00ab paam \u00bb, qui signifie pousser, pousser ou agiter. Comme Pharaon, le r\u00eave de Nebucadnetsar secoue son esprit et le conduit dans une recherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de r\u00e9ponses.<\/td><\/tr>
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Et dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nabuchodonosor<\/strong> – Il y a une difficult\u00e9 chronologique apparente dans cette d\u00e9claration qui a donn\u00e9 une certaine perplexit\u00e9 aux exposants. Elle provient principalement de deux sources :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Que dans J\u00e9r\u00e9mie 25:1, il est dit que la premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar correspondait \u00e0 la quatri\u00e8me ann\u00e9e de Jojakim, roi de Juda, et que la captivit\u00e9 \u00e9tait dans la troisi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Jojakim Daniel 1:1, le temps ici serait la “quatri\u00e8me” ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar, au lieu de la seconde.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Que nous apprenons de Daniel 1:5, Daniel 1:18, que Daniel et ses trois amis \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Babylone depuis trois ans, dans le cadre d’un processus de formation pr\u00e9paratoire \u00e0 leur pr\u00e9sentation \u00e0 la cour, et comme tout le r\u00e9cit nous am\u00e8ne \u00e0 supposer que c’est “apr\u00e8s” cela que Daniel fut consid\u00e9r\u00e9 comme inscrit parmi les sages (comparer Daniel 2:13-14), sur la supposition que la captivit\u00e9 eut lieu la premi\u00e8re ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar, cela am\u00e8nerait le temps du r\u00eave dans la quatri\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne. Cette difficult\u00e9 est quelque peu augment\u00e9e du fait que lorsque Nabuchodonosor monta assi\u00e9ger J\u00e9rusalem, il fut appel\u00e9 ” roi<\/strong>\u201d, et il est \u00e9vident qu’il n’est pas all\u00e9 comme lieutenant du monarque r\u00e9gnant; ou comme g\u00e9n\u00e9ral des forces chald\u00e9ennes sous la direction d’un autre. Voir 2Rois 24:1, 2Rois 24:11. Diverses solutions \u00e0 cette difficult\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es, mais la vraie est probablement que Nabuchodonosor a r\u00e9gn\u00e9 quelque temps conjointement avec son p\u00e8re, Nabopolassar, et, bien que le titre de ” roi<\/strong> ” lui ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, le calcul ici est dat\u00e9 du temps quand il a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner seul, et que c’\u00e9tait l’ann\u00e9e de sa seule occupation du tr\u00f4ne.<\/td><\/tr>
B\u00e9rose d\u00e9clare que son p\u00e8re, Nabopolassar, \u00e9tait \u00e2g\u00e9 et infirme, et qu’il a c\u00e9d\u00e9 une partie de son arm\u00e9e \u00e0 son fils Nabuchodonosor, qui a vaincu l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne \u00e0 Carchemish (Circesium) sur l’Euphrate, et a chass\u00e9 Necho d’Asie. Le prince victorieux marcha alors directement sur J\u00e9rusalem, et Jojakim se rendit \u00e0 lui ; et ce fut le d\u00e9but des soixante-dix ans, la captivit\u00e9. Nabopolassar mourut probablement environ deux ans apr\u00e8s cela, et Nebucadnetsar succ\u00e9da au tr\u00f4ne. La p\u00e9riode de leur r\u00e8gne ensemble \u00e9tait de deux ans, et bien s\u00fbr la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de son seul r\u00e8gne serait la quatri\u00e8me de son r\u00e8gne entier ; et un calcul \u00e0 partir de l’un ou de l’autre serait appropri\u00e9 et ne serait pas mal compris. D’autres modes de solution ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9s, mais comme celui-ci r\u00e9pond \u00e0 toute la difficult\u00e9 et est fond\u00e9 sur la v\u00e9rit\u00e9, il est inutile d’y faire r\u00e9f\u00e9rence.<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar a fait des r\u00eaves<\/strong> – Le pluriel est utilis\u00e9 ici, bien qu’il n’y ait qu’un seul r\u00eave mentionn\u00e9, et probablement qu’un seul est mentionn\u00e9, car Nebucadnetsar, en parlant lui-m\u00eame de Daniel 2: 3, dit: ” J’ai fait un r\u00eave<\/strong> “. Dans la Vulgate latine, et dans le grec, c’est aussi au singulier. Il est probable qu’il s’agit d’une utilisation populaire des mots, comme si l’on devait dire : \u00ab J’ai fait des r\u00eaves \u00e9tranges la nuit derni\u00e8re \u00bb, bien que peut-\u00eatre qu’un seul r\u00eave ait \u00e9t\u00e9 voulu. Parmi les m\u00e9thodes par lesquelles Dieu a fait conna\u00eetre les \u00e9v\u00e9nements futurs dans les temps anciens, celle par \u00ab les r\u00eaves<\/strong>” \u00e9tait l’un des plus courants. Voir Daniel 1:17 ; comparez Gen\u00e8se 20:3, Gen\u00e8se 20:6 ; Gen\u00e8se 31:11 ; Gen\u00e8se 37:5-6 ; Gen\u00e8se 40:5 ; Gen\u00e8se 41:7, Gen\u00e8se 41:25 ; 1Rois 3:5 ; Nombres 12:6 ; Jo\u00ebl 2:28 ; Job 33:14\u201316. La croyance que la volont\u00e9 du ciel \u00e9tait communiqu\u00e9e aux hommes au moyen de r\u00eaves \u00e9tait r\u00e9pandue dans le monde entier dans les temps anciens.<\/td><\/tr>
Par quelles lois \u00e9tait-il ainsi r\u00e9glement\u00e9 qu’un r\u00eave devait \u00eatre \u00ab connu<\/strong> \u00bb comme \u00e9tant une pr\u00e9-intimation d’\u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir, nous n’avons maintenant aucun moyen de le d\u00e9terminer. Qu’il soit “possible” pour Dieu d’avoir acc\u00e8s \u00e0 l’esprit dans le sommeil, et de communiquer sa volont\u00e9 de cette mani\u00e8re, personne ne peut en douter. Qu’il s’agissait, dans la mesure o\u00f9 il \u00e9tait employ\u00e9 \u00e0 cette fin, d’une voie s\u00fbre et certaine, est d\u00e9montr\u00e9 par les r\u00e9sultats des pr\u00e9dictions ainsi faites dans le cas d’Abim\u00e9lec, Gen\u00e8se 20:3, Gen\u00e8se 20:6 ; de Joseph et de ses fr\u00e8res, Gen\u00e8se 37:5-6 ; de Pharaon, Gen\u00e8se 41:7, Gen\u00e8se 41:25 ; et du majordome et du boulanger, Gen\u00e8se 40:5. Dieu communique maintenant sa v\u00e9rit\u00e9 aux \u00e2mes des hommes par d’autres moyens.<\/td><\/tr>
De quoi son esprit fut troubl\u00e9<\/strong> \u2013 pareillement par la nature inhabituelle du r\u00eave, et par l’impression qu’il eut sans aucun doute qu’il se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s importantes relatives \u00e0 son royaume et aux temps futurs. Voir Daniel 2:31-36. Le mot h\u00e9breu rendu ici par \u00ab troubl\u00e9<\/strong> \u00bb signifie, proprement, \u00ab frapper, battre, marteler<\/strong> \u00bb ; aussi \u00eatre d\u00e9plac\u00e9, ou agit\u00e9; et aussi d’\u00eatre agit\u00e9 ou troubl\u00e9. La signification propre du mot est celle de frapper comme sur une enclume, puis il se rapporte \u00e0 tout coup violent ou \u00e0 tout ce qui produit de l’agitation. Le \u00ab verbe \u00bb n’appara\u00eet qu’aux endroits suivants : Juges 13:25, o\u00f9 il est rendu \u00ab bouger<\/strong> \u00bb ; et Psaumes 67:4 ; Gen\u00e8se 41:8 ; Daniel 2:1, Daniel 2:3, o\u00f9 il est rendu ” troubl\u00e9\u201d. Le “nom” est fr\u00e9quent. \u00ab Et son sommeil freine chez lui<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Litt\u00e9ralement, “Son sommeil \u00e9tait sur lui”. Le grec est, “son sommeil \u00e9tait de lui”; c’est-\u00e0-dire, l’a quitt\u00e9. La Vulgate, \u00ab son sommeil le fuyait \u00bb. Mais on peut douter que l’h\u00e9breu supporte cette construction. Probablement la construction litt\u00e9rale est la vraie, par laquelle le sens de l’h\u00e9breu \u2013 \u00ab sur \u00bb \u2013 sera retenu. Le sens serait alors que cette repr\u00e9sentation remarquable s’est produite alors qu’il \u00e9tait “dans” un sommeil profond. C’\u00e9tait un \u00ab r\u00eave<\/strong>\u00bb, et non \u00ab une vision ouverte \u00bb. C’\u00e9tait une repr\u00e9sentation telle qu’elle passe devant l’esprit lorsque les sens sont enferm\u00e9s dans le repos, et non telle qu’on la faisait passer devant l’esprit des proph\u00e8tes lorsqu’il leur \u00e9tait permis d’avoir des visions de l’avenir, bien qu’\u00e9veill\u00e9s. Comparez Nombres 24:4, Nombres 24:16. Il n’y a rien dans les mots qui donne l’id\u00e9e qu’il y avait quelque chose de surnaturel dans le sommeil qui \u00e9tait venu sur Nebucadnetsar, mais la pens\u00e9e est que tout cela s’est produit quand il “\u00e9tait” profond\u00e9ment endormi.<\/td><\/tr>
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2:2 Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, les astrologues, les sorciers et les Chald\u00e9ens, pour montrer au roi ses songes. Ils vinrent donc se pr\u00e9senter devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
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2. Magiciens.<\/strong> Un mot h\u00e9breu mais un mot d’emprunt \u00e9gyptien (voir chapitre 1:20).<\/td><\/tr>
Astrologues.<\/strong> H\u00e9breu ‘ashshaphim, un mot d’emprunt akkadien (voir chapitre 1:20).<\/td><\/tr>
Sorciers<\/strong>. L’h\u00e9breu mekashshephim, d’une racine signifiant \u00ab utiliser des enchantements \u00bb. Les Babyloniens les appelaient par le mot apparent\u00e9 kashshapu. Les mekashshephim ont profess\u00e9 \u00eatre capables de produire des sorts magiques (voir Ex. 7:11). La loi mosa\u00efque pronon\u00e7ait la peine de mort sur ceux qui pratiquaient cette magie noire (L\u00e9vitique 20 :27 ; cf. 1Samuel 28 :9).<\/td><\/tr>
Chald\u00e9ens.<\/strong> (Voir Chapitre 1:4).<\/td><\/tr>
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Qui sait. Il aurait pu \u00eatre minuit lorsque le roi a sonn\u00e9 l’alarme avec impatience, r\u00e9veillant les membres endormis de son cabinet de leur lit.<\/td><\/tr>
Ses conseillers, repr\u00e9sent\u00e9s en quatre groupes, sp\u00e9cialis\u00e9s dans quatre approches principales du royaume mystique de l’inconnu, devaient d\u00e9sormais d\u00e9montrer leur expertise. Ils \u00e9taient tenus en haute estime dans le monde pa\u00efen. Dieu a fait de Son mieux pour isoler Son peuple de ces approches en disant \u00ab Tu ne permettras pas qu’une sorci\u00e8re<\/strong> [un sorcier] vive<\/strong> \u00bb. \u00ab Il ne se trouvera pas parmi vous [quelqu’un] qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, [ou] qui utilise la divination, [ou] un observateur des temps, ou un enchanteur, ou une sorci\u00e8re, Ou un charmeur, ou un consultant avec des esprits familiers, ou un sorcier, ou un n\u00e9cromancien. Car tous ceux qui font ces choses sont en abomination \u00e0 l’\u00c9ternel, et c’est \u00e0 cause de ces abominations que l’\u00c9ternel, ton Dieu, les chasse de devant toi.<\/strong>\u201d. (Exode 22 :18 ; Deut\u00e9ronome 18 :10-12).<\/td><\/tr>
Daniel et ses compagnons ont d\u00fb lutter avec les nombreux concepts mystiques qui leur ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s au cours des trois ann\u00e9es de leur formation. M\u00eame s’il devait \u00eatre clair pour leurs tuteurs qu’ils suivaient une ligne de raisonnement diff\u00e9rente qui se heurtait souvent \u00e0 celle de leurs ma\u00eetres, ils recevaient quand m\u00eame \u00ab des connaissances et des comp\u00e9tences en toute connaissance et sagesse : et Daniel avait de la compr\u00e9hension dans toutes les visions et tous les r\u00eaves.<\/strong> \u201d. Incroyablement, leur examinateur pa\u00efen, malgr\u00e9 leur refus d’accepter les bases du mysticisme et de l’occultisme, \u00ab les trouva dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui se trouvaient dans tout son royaume <\/strong>\u00bb ! (Daniel 1:17, 20)<\/td><\/tr>
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Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens, pour montrer au roi ses songes.<\/strong><\/td><\/tr>
Secou\u00e9 par les \u00e9tranges images de son r\u00eave, Nabuchodonosor ordonne que quatre groupes de sages soient appel\u00e9s \u00e0 son aide :<\/td><\/tr>
Les magiciens<\/strong>  \u2013 Ce mot est “chartom” en h\u00e9breu. \u00c0 l’exception de ce verset, ce mot fait toujours r\u00e9f\u00e9rence aux magiciens \u00e9gyptiens.<\/td><\/tr>
Les enchanteurs<\/strong>  – Ce mot est “ashshaph” en h\u00e9breu et fait r\u00e9f\u00e9rence aux prestidigitateurs ou n\u00e9cromanciens, c’est-\u00e0-dire ceux qui peuvent \u00e9voquer et communiquer avec le d\u00e9funt.<\/td><\/tr>
Les sorciers<\/strong>  – Ce mot est “kashaph” en h\u00e9breu et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ceux qui se livrent \u00e0 la sorcellerie et au lancement de sorts.<\/td><\/tr>
Les Chald\u00e9ens<\/strong>  – Les Chald\u00e9ens (peuple de Chald\u00e9e) sont mentionn\u00e9s en nombre tout au long de la Bible. C’\u00e9tait un peuple tribal en partie nomade qui vivait dans le sud de Babylone. Bien qu’ils soient souvent regroup\u00e9s avec le peuple babylonien, ils avaient leur propre culture distincte et \u00e9taient connus pour leur intelligence. Ils \u00e9taient bien connus pour leur \u00e9tude de l’astronomie et de l’astrologie, ce qui explique probablement pourquoi Nebucadnetsar voulait qu’ils soient amen\u00e9s \u00e0 sa cour.<\/td><\/tr>
Pour montrer au roi ses r\u00eaves. Ils vinrent donc se pr\u00e9senter devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar veut apparemment tester les capacit\u00e9s surnaturelles des sages [hommes] de sa r\u00e9gion en les for\u00e7ant \u00e0 fournir une interpr\u00e9tation de son r\u00eave – sans d’abord d\u00e9crire le r\u00eave !<\/td><\/tr>
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Alors le roi ordonna<\/strong> – C’est-\u00e0-dire, quand il se r\u00e9veilla. La particule rendue \u00ab Alors<\/strong> \u00bb, n’implique pas que cela s’est produit imm\u00e9diatement. A son r\u00e9veil, son esprit \u00e9tait agit\u00e9 ; il \u00e9tait impressionn\u00e9 par la croyance qu’il avait eu une communication divine importante ; mais il ne pouvait m\u00eame pas se souvenir distinctement du r\u00eave, et il r\u00e9solut d’appeler en sa pr\u00e9sence ceux dont il s’agissait d’interpr\u00e9ter ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme des pronostics de l’avenir.<\/td><\/tr>
Les magiciens et les astrologues<\/strong> – Ce sont les m\u00eames mots qui se produisent dans Daniel 1:20.<\/td><\/tr>
Et les sorciers<\/strong> \u2013 syriaque, “magicien”. Le mot h\u00e9breu est de pratiquer la magie ; utiliser des formules magiques ou des incantations; \u00e0 murmurer; et il se r\u00e9f\u00e8re aux divers arts par lesquels ceux qui \u00e9taient accros \u00e0 la magie pratiquaient leurs tromperies. L’id\u00e9e particuli\u00e8re de ce mot semblerait \u00eatre qu’en de telles occasions, certaines formes de pri\u00e8res \u00e9taient utilis\u00e9es, car le mot en syriaque signifie offrir des pri\u00e8res ou adorer. Probablement l’aide des dieux idoles \u00e9tait invoqu\u00e9e par ces personnes lorsqu’elles pratiquaient des incantations. Le mot ne se trouve qu’aux endroits suivants : une fois comme \u201dverbe\u201d, 2Chroniques 33:6, et rendu \u201d a utilis\u00e9 la sorcellerie<\/strong> \u201d; et comme \u00ab participe \u00bb, rendu \u00ab sorciers<\/strong> \u00bb, dans Exode 7:11 ; Daniel 2 : 2 ; Malachie 3:5 ; et “ sorci\u00e8re<\/strong>\u201d, dans Exode 22:18; Deut\u00e9ronome 18:10. Le nom est utilis\u00e9 aux endroits suivants, toujours en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la sorcellerie ou \u00e0 la sorcellerie : J\u00e9r\u00e9mie 27 :9 ; 2Rois 9:22 ; \u00c9sa\u00efe 47:9 ; Mich\u00e9e 5:12 ; Nahum 3:4. Il n’est peut-\u00eatre pas facile de pr\u00e9ciser le sens exact dans lequel ce mot est utilis\u00e9 pour le distinguer des autres qui se rapportent au m\u00eame sujet g\u00e9n\u00e9ral, mais il semblerait qu’une certaine forme de \u00ab pri\u00e8re \u00bb ou \u00ab d’invocation \u00bb ait \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e. Les personnes vis\u00e9es ne pr\u00e9tendaient pas interpr\u00e9ter les pronostics des \u00e9v\u00e9nements futurs par une comp\u00e9tence originale qui leur serait propre, mais par l’aide des dieux.<\/td><\/tr>
Et les Chald\u00e9ens<\/strong> \u2013 Voir Daniel 1:4. Les Chald\u00e9ens semblent n’avoir \u00e9t\u00e9 qu’une des tribus ou nations qui composaient la communaut\u00e9 de Babylone (\u00c9sa\u00efe 23:13), et il semblerait qu’\u00e0 cette \u00e9poque, ils \u00e9taient particuli\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 la pratique des arts occultes et des sciences secr\u00e8tes. Il n’est pas probable que les autres personnes mentionn\u00e9es dans cette \u00e9num\u00e9ration aient \u00e9t\u00e9 des Chald\u00e9ens. Les magiciens, si l’un d’entre eux \u00e9tait employ\u00e9, \u00e9taient des M\u00e9diens (voir Daniel 1:20), et il n’est pas improbable que les autres classes de devins aient pu provenir d’autres nations. Le but de Nebucadnetsar \u00e9tait de rassembler \u00e0 sa cour tout ce qui \u00e9tait remarquable dans le monde entier pour ses comp\u00e9tences et ses connaissances, et les sages [hommes] des Chald\u00e9ens \u00e9taient employ\u00e9s \u00e0 ex\u00e9cuter ce dessein. Les Chald\u00e9ens \u00e9taient tellement d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 ces arts secrets, et devinrent si c\u00e9l\u00e8bres pour eux, que le nom vint,<\/td><\/tr>
Il n’est pas probable que toute la nation des Chald\u00e9ens ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 ces arts, mais en tant que peuple, ils sont devenus si c\u00e9l\u00e8bres dans ce genre de connaissances que c’\u00e9tait leur caract\u00e9ristique la plus connue \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/td><\/tr>
Pour montrer au roi ses r\u00eaves<\/strong> – Pour lui montrer ce qu’\u00e9tait le r\u00eave et lui expliquer sa port\u00e9e. Comparez Gen\u00e8se 41:24 ; Juges 14:12 ; 1Rois 10:3. Qu’il \u00e9tait courant pour les rois d’appeler \u00e0 l’aide d’interpr\u00e8tes pour expliquer l’importance des r\u00eaves, appara\u00eet d’H\u00e9rodote. H\u00e9rodote montre que ce qui est racont\u00e9 ici du roi de Babylone, demandant l’aide de magiciens et d’astrologues pour interpr\u00e9ter ses r\u00eaves, n’\u00e9tait en aucun cas un \u00e9v\u00e9nement rare.<\/td><\/tr>
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(2\u20133) Nebucadnetsar rassembla ses sages (Daniel 2:12) pour interpr\u00e9ter le sens de ce qu’il avait r\u00eav\u00e9. Daniel en a identifi\u00e9 quatre groupes distincts ici. Le roi voulait s’assurer que quelqu’un pourrait l’aider.
\u2022 Les magiciens<\/strong> (H\u00e9b. hartummim) \u00e9taient \u00e9videmment des savants qui pouvaient deviner l’avenir en utilisant divers moyens.
\u2022 Les prestidigitateurs<\/strong> ou enchanteurs (assapim) pouvaient \u00e9videmment communiquer avec les morts.
\u2022 Les sorciers<\/strong> (mekassepim) pratiquaient la sorcellerie et lan\u00e7aient des sorts.
\u2022 Les Chald\u00e9ens<\/strong> , ou astrologues (kasdim), d\u00e9signent ici la caste sacerdotale qui \u00e9tudiait les cieux pour d\u00e9terminer l’avenir.<\/td><\/tr>
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(2\u20139) Nebucadnetsar demande \u00e0 ses sages de conna\u00eetre le songe et son interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
(2\u20139) Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens, pour montrer au roi ses songes. Ils vinrent donc se pr\u00e9senter devant le roi. Et le roi leur dit : J’ai fait un songe, et mon esprit a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 de conna\u00eetre le songe. Alors les Chald\u00e9ens parl\u00e8rent au roi en syriaque : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement ! Raconte le songe \u00e0 tes serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens : La chose est partie de moi ; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons deviendront un fumier. Mais si vous montrez le songe et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et de grands honneurs. Montrez-moi donc le songe et son interpr\u00e9tation. Ils r\u00e9pondirent \u00e0 nouveau et dirent : Que le roi raconte le songe \u00e0 ses serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit : Je sais avec certitude que vous gagneriez du temps, parce que vous voyez que la chose m’a quitt\u00e9. Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, [il n’y a] qu’un seul d\u00e9cret pour vous : car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9 : c’est pourquoi, racontez-moi le songe, et je sachez que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Faites-moi conna\u00eetre le r\u00eave : <\/strong>Il est difficile de dire si Nabuchodonosor s’est vraiment souvenu du r\u00eave ou non. Peut-\u00eatre en avait-il une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale, mais seulement un vague souvenir des d\u00e9tails.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, racontez-moi le songe, et je saurai que vous pouvez me donner son interpr\u00e9tation : <\/strong>Nebucadnetsar ne pouvait pas savoir avec certitude que les sages avaient donn\u00e9 une interpr\u00e9tation correcte du songe. Mais il pouvait tester leur capacit\u00e9 \u00e0 dire ce qu’il r\u00eavait.<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 leurs protestations, Nabuchodonosor n’en demandait pas trop \u00e0 ces magiciens, aux astrologues, aux sorciers et aux Chald\u00e9ens. Ces hommes gagnaient leur vie gr\u00e2ce \u00e0 leur capacit\u00e9 suppos\u00e9e \u00e0 contacter les dieux et \u00e0 obtenir des secrets du royaume des esprits. S’ils \u00e9taient vraiment ce qu’ils pr\u00e9tendaient \u00eatre, ils devraient pouvoir dire \u00e0 Nebucadnetsar \u00e0 la fois le r\u00eave et son interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
Vous serez coup\u00e9s en morceaux : <\/strong>La dure menace de Nebucadnetsar et la m\u00e9thode d’ex\u00e9cution qu’il a d\u00e9crite sont toutes deux parfaitement compatibles avec le caract\u00e8re des anciens monarques orientaux.<\/td><\/tr>
Archer a d\u00e9crit une m\u00e9thode de d\u00e9membrement : quatre arbres \u00e9taient pli\u00e9s vers l’int\u00e9rieur et attach\u00e9s ensemble au sommet. La victime \u00e9tait attach\u00e9e \u00e0 ces quatre arbres avec une corde \u00e0 chaque membre. Ensuite, la corde sup\u00e9rieure a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9e et le corps cass\u00e9 en quatre morceaux.<\/td><\/tr>
Les Chald\u00e9ens : <\/strong>C’est la premi\u00e8re mention des Chald\u00e9ens en tant que classe de devins aupr\u00e8s du roi. Les critiques consid\u00e8rent l’utilisation de ce mot comme une erreur que seul un \u00e9crivain du deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant JC commettrait. Les critiques supposent qu’\u00e0 l’\u00e9poque de Daniel, le terme chald\u00e9en n’\u00e9tait utilis\u00e9 que comme d\u00e9signation raciale<\/mark>, d\u00e9crivant ce que les Chald\u00e9ens pensaient \u00eatre la race sup\u00e9rieure qui dirigeait l’empire de la superpuissance de Nabuchodonosor.<\/td><\/tr>
Mais la recherche linguistique a d\u00e9montr\u00e9 que le mot babylonien pour un astrologue-pr\u00eatre et leur mot pour leur suppos\u00e9e race de ma\u00eetres \u00e9taient des homonymes, tous deux ayant le son chald\u00e9en, mais chacun conservant leur propre sens. C’est de la m\u00eame mani\u00e8re que le son anglais tu peut signifier to, two ou too.<\/td><\/tr>
La compr\u00e9hension de Daniel de cela ressort clairement du texte, car il a \u00e9galement utilis\u00e9 le terme chald\u00e9en dans son sens racial (Daniel 3 : 8 et 5 : 30).<\/td><\/tr>
Alors les Chald\u00e9ens parl\u00e8rent au roi en aram\u00e9en : <\/strong>De Daniel 2 :4-7 :28, le texte biblique est en aram\u00e9en \u2013 pas en h\u00e9breu. C’est la seule section de la Bible \u00e9crite en aram\u00e9en. C’\u00e9tait la langue de l’empire babylonien.<\/td><\/tr>
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2:3 Et le roi leur dit: J’ai fait un songe, et mon esprit a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 de conna\u00eetre le songe.<\/strong><\/td><\/tr>
La fin de la premi\u00e8re section d’\u00e9criture en h\u00e9breu.<\/td><\/tr>
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3. Conna\u00eetre le r\u00eave. <\/strong>Bien que le roi ait \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment impressionn\u00e9 par le r\u00eave, lorsqu’il se r\u00e9veilla, il lui fut impossible de se rappeler les d\u00e9tails (voir PK 491). Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 que Nabuchodonosor n’avait pas oubli\u00e9 son r\u00eave et qu’il mettait \u00e0 l’\u00e9preuve l’habilet\u00e9 r\u00e9put\u00e9e des soi-disant sages. Mais le roi semble trop soucieux d’acqu\u00e9rir une connaissance du r\u00eave et de son interpr\u00e9tation pour profiter de l’occasion pour tester ses interpr\u00e8tes potentiels.<\/td><\/tr>
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O\u00f9 \u00e9taient Daniel et ses compagnons ? Il semble, d’apr\u00e8s le verset 13 et suivants, qu’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 avis\u00e9s et n’auraient pas pu r\u00e9pondre \u00e0 l’appel du roi. Ayant, tout r\u00e9cemment, \u00e9t\u00e9 \u00ab trouv\u00e9 dix fois meilleur que tous<\/strong> \u00bb les autres, cela para\u00eet surprenant. Peut-\u00eatre, \u00e9tant le milieu de la nuit, les nouveaux venus ont-ils \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s, ou leurs pairs, jaloux de leur position et battus par l’\u00e9clat des captifs m\u00e9pris\u00e9s, ont-ils pris soin de les exclure. Si c’\u00e9tait la raison, cela leur a presque co\u00fbt\u00e9 la vie !<\/td><\/tr>
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Et le roi leur dit : J’ai fait un songe, et mon esprit a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 de conna\u00eetre le songe.<\/strong><\/td><\/tr>
Avec tout son groupe \u00abproph\u00e9tique\u00bb de magiciens et de voyants maintenant r\u00e9unis, le roi Nabuchodonosor lance un d\u00e9fi sans pr\u00e9c\u00e9dent. Le roi explique \u00e0 ses serviteurs qu’il a eu un r\u00eave profond qu’il d\u00e9sirait ardemment comprendre. Le roi admet que le r\u00eave a profond\u00e9ment perturb\u00e9 ses pens\u00e9es les plus intimes (son esprit). Et il est anxieux et avide d’une interpr\u00e9tation correcte de son puzzle nocturne. Si les sages ne le savent pas encore, c’est le seul d\u00e9tail du r\u00eave du roi qui leur sera donn\u00e9 avant d’\u00eatre invit\u00e9s \u00e0 donner leur interpr\u00e9tation. En plus d’expliquer le fait qu’il a fait un r\u00eave, le roi ajoute que son esprit a \u00e9t\u00e9 tellement troubl\u00e9 par le r\u00eave qu’il exige une interpr\u00e9tation imm\u00e9diate.<\/td><\/tr>
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Et le roi leur dit :<\/strong> J’ai fait un songe, et mon esprit a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 de conna\u00eetre le r\u00eave – c’est-\u00e0-dire, clairement, de tout savoir \u00e0 son sujet ; de se souvenir distinctement de ce que c’\u00e9tait et de comprendre ce que cela signifiait. Il \u00e9tait agit\u00e9 par un r\u00eave si remarquable ; il avait probablement, comme le remarque J\u00e9r\u00f4me, une impression ombrag\u00e9e et flottante de ce qu’\u00e9tait le r\u00eave \u2013 comme on en a souvent d’un r\u00eave qui a agit\u00e9 les esprits, mais dont on ne peut se rappeler l’image nette et pleine ; et il d\u00e9sirait se rappeler cela distinctement, et savoir exactement ce que cela signifiait. Voir Daniel 2:1.<\/td><\/tr>
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2:4 Alors les Chald\u00e9ens dirent au roi en syriaque : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement ! Raconte le songe \u00e0 tes serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel \u00e9crit maintenant en aram\u00e9en jusqu’\u00e0 la fin du chapitre 7, apr\u00e8s quoi le reste du livre est en h\u00e9breu.<\/td><\/tr>
Syriack<\/strong>  – le mot h\u00e9breu pour l’aram\u00e9en – La famille royale et la classe dirigeante de l’empire \u00e9taient des Chald\u00e9ens de langue aram\u00e9enne originaires du sud de la M\u00e9sopotamie.<\/td><\/tr>
Les Aram\u00e9ens – un peuple s\u00e9mitique important ayant une langue de nombreux dialectes.<\/td><\/tr>
(Le babylonien \u00e9tant la langue de la population native de Babylone).<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis pour toujours<\/strong>  \u2013 cf. Daniel 6:21.<\/td><\/tr>
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4. Syriaque.<\/strong> H\u00e9b. ‘aramith, “aram\u00e9en”. La famille royale et la classe dirigeante de l’empire \u00e9taient des Chald\u00e9ens de langue aram\u00e9enne originaires du sud de la M\u00e9sopotamie. Il n’est donc pas surprenant de constater que les courtisans du roi lui parlaient en aram\u00e9en et non en babylonien, la langue de la population native de Babylone. Les Aram\u00e9ens \u00e9taient une branche importante des peuples s\u00e9mitiques et leur langue comprenait de nombreux dialectes. \u00c0 partir de ce verset jusqu’\u00e0 la fin du chapitre 7, le r\u00e9cit est en aram\u00e9en et non en h\u00e9breu, comme c’est le reste du livre.<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis pour toujours.<\/strong> La formule babylonienne trouv\u00e9e dans les inscriptions contemporaines se lit un peu comme ceci : \u00ab Que Nabu et Marduk donnent de longs jours et des ann\u00e9es \u00e9ternelles au roi mon seigneur \u00bb. Comparez 1Samuel 10:24; 1Rois 1:31 ; N\u00e9h\u00e9mie 2:3 ; Daniel 3:9 ; 5:10 ; 6h21.<\/td><\/tr>
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Ce verset marque le point o\u00f9 la langue utilis\u00e9e, jusqu’\u00e0 la fin du chapitre 7, \u00e9tait le \u00ab syriaque<\/strong> \u00bb ou aram\u00e9en [4]. Ce n’est pas clair pourquoi Daniel attire notre attention sur ce point parce que c’\u00e9tait le langage qu’ils ont toujours utilis\u00e9. Mais il est possible que les chapitres 2 \u00e0 7, tous \u00e9crits \u00ab en syriaque<\/strong> \u00bb ou en aram\u00e9en, aient \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre lus, non seulement par le roi, mais par toute la noblesse vivant au temps de Daniel. Peut-\u00eatre, apr\u00e8s l’exp\u00e9rience humiliante de Nabuchodonosor d\u00e9crite au chapitre 4, l’a-t-il fait publier pour le diffuser largement.<\/td><\/tr>
\u2022 [4] \u00ab Syriac<\/strong> \u00bb vient de \u00ab ‘Aramiyth \u00bb (Strong’s #762) signifiant \u00ab la langue d’Aram, l’aram\u00e9en \u00bb. \u00ab La famille royale et la classe dirigeante de l’empire \u00e9taient des Chald\u00e9ens de langue aram\u00e9enne originaires du sud de la M\u00e9sopotamie. Il n’est donc pas surprenant de constater que les courtisans du roi lui parlaient en aram\u00e9en et non en babylonien, la langue de la population indig\u00e8ne de Babylone\u2026 De ce verset \u00e0 la fin du chapitre 7, le r\u00e9cit est en aram\u00e9en et non en h\u00e9breu, comme est le reste du livre \u00bb. (4BC 767 Colonne de droite 5e paragraphe)<\/td><\/tr>
Que les chapitres 1 et 8 \u00e0 12 aient \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en h\u00e9breu, sugg\u00e8re que les sujets qui y sont concern\u00e9s ne seraient pas facilement compr\u00e9hensibles par les Babyloniens. Ou, au moment o\u00f9 Daniel a rassembl\u00e9 tous ces \u00e9crits, il s’\u00e9tait retrouv\u00e9 dans un environnement totalement diff\u00e9rent (\u00e0 l’\u00e9poque du \u00ab roi Cyrus<\/strong> \u00bb, chapitre 1:21) et l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral pour ses \u00e9crits avait d\u00e9clin\u00e9.<\/td><\/tr>
Les sages [hommes] avaient probablement \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 plusieurs reprises pour r\u00e9soudre quelque chose comme \u00e7a et avaient d\u00e9velopp\u00e9 une routine. D’abord, ils s’attendaient \u00e0 recevoir quelques d\u00e9tails avant de rendre une interpr\u00e9tation. Mais, cette fois, on leur a demand\u00e9 de faire quelque chose qui n’avait jamais \u00e9t\u00e9 exig\u00e9 auparavant. Ils \u00e9taient stup\u00e9faits.<\/td><\/tr>
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Alors parl\u00e8rent les Chald\u00e9ens au roi<\/strong><\/td><\/tr>
Les Chald\u00e9ens sont les premiers \u00e0 r\u00e9pondre au d\u00e9fi du roi. C’\u00e9tait un peuple fier connu pour son intelligence f\u00e9roce.<\/td><\/tr>
En syriaque<\/strong><\/td><\/tr>
Il convient \u00e9galement de noter qu’\u00e0 partir de ce verset, la langue des textes originaux et des parchemins du Livre de Daniel passe soudainement de l’h\u00e9breu \u00e0 l’aram\u00e9en. La langue originale restera en aram\u00e9en jusqu’\u00e0 Daniel 7:28, o\u00f9 elle reviendra ensuite \u00e0 l’h\u00e9breu. Pourquoi la langue passe-t-elle \u00e0 l’aram\u00e9en ? Certains commentateurs sugg\u00e8rent que c’est parce que la plupart des d\u00e9tails proph\u00e9tiques de cette partie du Livre traitent des royaumes des Gentils. Par cons\u00e9quent, il est convenablement \u00e9crit dans une langue Gentil.<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis \u00e9ternellement : raconte le songe \u00e0 tes serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
La r\u00e9ponse des Chald\u00e9ens commence par un salut verbal respectueux, mais typique, au roi, suivi d’un plaidoyer pour que le roi raconte son r\u00eave, y compris tous les d\u00e9tails importants, afin qu’ils puissent ensuite appliquer leurs pouvoirs d’un autre monde en concoctant un interpr\u00e9tation satisfaisante pour le roi. Les Chald\u00e9ens disent : \u00ab Si vous donnez, nous donnerons \u00bb.<\/td><\/tr>
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Alors les Chald\u00e9ens parl\u00e8rent au roi<\/strong> – Le sens est, soit que les Chald\u00e9ens parlaient au nom de toute la compagnie des devins et des magiciens (voir Daniel 1:20; Daniel 2:2), parce qu’ils \u00e9taient les plus \u00e9minents d’entre eux , ou le nom est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer le corps collectif des devins, ce qui signifie que cette demande a \u00e9t\u00e9 faite par l’ensemble de l’entreprise.<\/td><\/tr>
en syriaque <\/strong>\u2013 Dans l’original \u2013 \u00ab aram\u00e9en \u00bb. Grec, Suristi \u2013 \u00ab en syriaque \u00bb. Donc la Vulgate. Le syriaque conserve le mot original. Le mot signifie aram\u00e9en, et la r\u00e9f\u00e9rence est \u00e0 cette langue connue sous le nom d’aram\u00e9en oriental – un terme g\u00e9n\u00e9ral englobant le chald\u00e9en, le syriaque et les langues qui \u00e9taient parl\u00e9es en M\u00e9sopotamie. Voir Daniel 1:4. C’\u00e9tait la langue vernaculaire du roi et de ses sujets, et c’\u00e9tait celle dans laquelle les Chald\u00e9ens s’adressaient naturellement \u00e0 lui. Il est \u00e9voqu\u00e9 ici par Daniel, peut-\u00eatre pour expliquer la raison pour laquelle lui-m\u00eame se sert de ce langage pour expliquer le r\u00eave. L’utilisation de ceci, cependant, n’est pas confin\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nonc\u00e9 de ce que les magiciens ont dit, mais se poursuit jusqu’\u00e0 la fin du chapitre 7. La langue utilis\u00e9e est ce qu’on appelle commun\u00e9ment le chald\u00e9en. Il est \u00e9crit dans le m\u00eame caract\u00e8re que l’h\u00e9breu, et en diff\u00e8re comme un dialecte diff\u00e8re d’un autre. Il \u00e9tait, sans aucun doute, bien compris par les Juifs dans leur captivit\u00e9, et a probablement \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 par eux apr\u00e8s leur retour dans leur propre pays.<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis pour toujours <\/strong>\u2013 C’est une forme de discours assez courante pour s’adresser aux monarques. Voir 1Samuel 10:24; 1Rois 1:25 (marge) ; Daniel 3:9 ; Daniel 5:10. L’expression est encore r\u00e9pandue, comme dans les phrases, “Vive l’empereur”, “Vive le roi”, etc. Elle est fond\u00e9e sur l’id\u00e9e que la longue vie doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une b\u00e9n\u00e9diction , et que nous ne pouvons en aucun cas mieux exprimer nos v\u0153ux \u00e0 quelqu’un que de lui souhaiter de longs jours. Dans cet endroit, c’\u00e9tait simplement l’expression habituelle de respect et d’hommage, montrant leur d\u00e9sir sinc\u00e8re pour le bien-\u00eatre du monarque. Ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 tout pour promouvoir son bonheur et la continuation de sa vie et de son r\u00e8gne. Il \u00e9tait particuli\u00e8rement appropri\u00e9 pour eux d’utiliser ce langage, car ils \u00e9taient sur le point de faire une demande plut\u00f4t inhabituelle, qui “pourrait” \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme un acte d’irrespect,<\/td><\/tr>
Dites \u00e0 vos serviteurs le r\u00eave, et nous montrerons l’interpr\u00e9tation <\/strong>\u2013 La pr\u00e9tention qu’ils posaient \u00e0 l’\u00e9gard de l’avenir n’\u00e9tait \u00e9videmment que celle d’ \u00ab expliquer \u00bb ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le pronostic d’\u00e9v\u00e9nements futurs. Ce n’\u00e9tait pas celui d’\u00eatre capable de rappeler ce qui est oubli\u00e9, ou m\u00eame de \u00ab faire na\u00eetre \u00bb ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme des pr\u00e9-intimations de ce qui va arriver. C’\u00e9tait en substance la pr\u00e9tention affirm\u00e9e par tous les astrologues, augures et devins des temps anciens. Les r\u00eaves, le vol des oiseaux, l’aspect des entrailles des animaux sacrifi\u00e9s, la position des \u00e9toiles, des m\u00e9t\u00e9ores et des apparitions inhabituelles dans les cieux, \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre des intimations faites par les dieux de ce qui devait se produire dans les temps futurs. , et l’affaire de ceux qui pr\u00e9tendaient pouvoir deviner l’avenir \u00e9tait simplement d’interpr\u00e9ter ces choses. Lorsque le roi, donc, exigeait qu’ils se rappellent le r\u00eave lui-m\u00eame, c’\u00e9tait une revendication de quelque chose qui n’entrait pas dans leur profession, et qu’ils consid\u00e9raient comme injuste. \u00c0 ce pouvoir, ils n’avaient aucune pr\u00e9tention.<\/td><\/tr>
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Les Chald\u00e9ens prirent les devants pour r\u00e9pondre au roi. Ils ont r\u00e9pondu dans la langue aram\u00e9enne qui \u00e9tait largement utilis\u00e9e dans les affaires et le gouvernement dans tout l’empire.<\/td><\/tr>
L’aram\u00e9en \u00e9tait appel\u00e9 chald\u00e9en jusqu’\u00e0 la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.<\/td><\/tr>
Cette r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’aram\u00e9en introduit la section du Livre que Daniel a \u00e9crite en aram\u00e9en (Daniel 2 : 4 \u00e0 Daniel 7 : 28), apparemment parce qu’elle concerne des questions d’int\u00e9r\u00eat mondial. Les Chald\u00e9ens s’adress\u00e8rent au roi avec le respect qui convenait : \u00ab \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement ! (cf. 1Rois 1 :31 ; N\u00e9h\u00e9mie 2 :3 ; Daniel 3 :9 ; Daniel 5 :10 ; Daniel 6 :6 ; Daniel 6 :21).<\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, il \u00e9tait de coutume pour les rois babyloniens de raconter leurs r\u00eaves \u00e0 leurs conseillers, qui fourniraient alors une interpr\u00e9tation politiquement correcte qui satisferait le monarque. Cependant, Nabuchodonosor voulait que ses sages [hommes] non seulement lui donnent une interpr\u00e9tation mais aussi lui disent ce qu’il avait r\u00eav\u00e9.<\/td><\/tr>
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2:5 Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens: La chose est partie de moi; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons deviendront un fumier .<\/strong><\/td><\/tr>
Coup\u00e9 en morceaux <\/strong> \u2013 d\u00e9membr\u00e9 \u2013 coup\u00e9 de membre en membre. Les Assyriens et les Babyloniens \u00e9taient connus pour une telle cruaut\u00e9 et barbarie.<\/td><\/tr>
Fumier <\/strong> \u2013 tas d’ordures \u2013 ruine.<\/td><\/tr>
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5. La chose m’a quitt\u00e9. <\/strong>Certains \u00e9rudits traduisent cette expression pour lui donner le sens \u00ab la chose est certaine pour moi \u00bb, ou \u00ab la parole est promulgu\u00e9e par moi \u00bb. Le RSV lit, “le mot de moi est s\u00fbr”. Ces traductions alternatives sont bas\u00e9es sur l’hypoth\u00e8se que le mot aram\u00e9en \u00ab azda \u00bb est un adjectif plut\u00f4t qu’un verbe, comme le consid\u00e9raient les traducteurs de la KJV. La traduction de la KJV est appuy\u00e9e par la LXX et par Rachi, qui traduit \u00ab azda \u00bb \u00ab est parti \u00bb. Quelle que soit la signification adopt\u00e9e, il n’y a aucun doute sur l’incapacit\u00e9 de Nebucadnetsar \u00e0 se souvenir des d\u00e9tails du r\u00eave (voir au v. 3). Le r\u00eave a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment enlev\u00e9 au roi, afin que les sages ne lui attribuent pas une fausse interpr\u00e9tation (voir FE 412).<\/td><\/tr>
Couper en morceaux.<\/strong> Litt\u00e9ralement, “d\u00e9membr\u00e9”. Ils devaient \u00eatre coup\u00e9s membre par membre (voir 2Maccab\u00e9es 1:16; Josephus Antiquities xv. 8. 4). Une telle cruaut\u00e9 telle qu’elle est d\u00e9crite ici \u00e9tait courante dans le monde antique. Les Assyriens et les Babyloniens \u00e9taient connus pour la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et la barbarie de leur traitement des d\u00e9linquants. Ashurbanipal rapporte qu’il a coup\u00e9 en morceaux les dirigeants rebelles.<\/td><\/tr>
Fumier.<\/strong> Newali aram\u00e9en, que, par similitude avec une racine akkadienne, certains interpr\u00e8tent comme signifiant \u00ab ruines \u00bb. D’autres conservent la d\u00e9finition de \u00ab fumier \u00bb, ou \u00ab tas d’ordures \u00bb, et interpr\u00e8tent la clause comme signifiant que les maisons seraient transform\u00e9es en \u00ab toilettes publiques \u00bb (voir 2Rois 10:27). La LXX ne soutient aucune interpr\u00e9tation, mais lit, “vos maisons seront g\u00e2t\u00e9es”.<\/td><\/tr>
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Le roi Nabuchodonosor n’est pas un roi pour recevoir des ordres ou des ultimatums de ses sous-fifres. Il exige avec col\u00e8re que les personnes pr\u00e9sentes lui fournissent imm\u00e9diatement \u00e0 la fois le contenu de son r\u00eave et son interpr\u00e9tation. Sinon, le roi pr\u00e9vient qu’ils seront chacun \u00ab coup\u00e9s en morceaux<\/strong> \u00bb et que leurs lign\u00e9es seront effac\u00e9es de la terre.<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens:<\/strong> La chose est partie de moi – La Vulgate rend cela, “Sermo recessit a me” – “La parole est partie de moi”. “Il est tomb\u00e9 loin de moi”, ou s’est \u00e9loign\u00e9 de moi. Coverdale, “Il m’a quitt\u00e9”. Le mot chald\u00e9en rendu par \u00ab la chose \u00bb signifie, proprement, \u00ab un mot, un dire, un discours \u00bb – quelque chose qui est \u00ab parl\u00e9 \u00bb ; puis, comme le grec, une “chose”. Il s’agit ici du sujet consid\u00e9r\u00e9, c’est-\u00e0-dire du r\u00eave et de sa signification. L’interpr\u00e9tation juste est qu’il avait oubli\u00e9 le r\u00eave, et que s’il en gardait “quelque” souvenir, ce n’\u00e9tait qu’un contour assez imparfait pour l’alarmer. Le mot rendu ” est parti<\/strong> “, qui n’appara\u00eet qu’ici et dans Daniel 2:8, est cens\u00e9 \u00eatre le m\u00eame que ” s’en aller, s’en aller “.<\/td><\/tr>
\u2022 (1) C’est la construction naturelle, et s’accorde le mieux avec le sens des mots originaux. Ainsi nul ne peut douter que ces mots soient employ\u00e9s dans le sens de \u00ab chose<\/strong> \u00bb, et que le sens naturel et propre du verbe chald\u00e9en soit, \u00ab s’en aller, partir \u00bb. Comparez l’h\u00e9breu dans Deut\u00e9ronome 32:36, \u00ab quand il voit que [leur] pouvoir est parti<\/strong> \u00bb ; 1Samuel 9:7, \u00ab car le pain se d\u00e9pense dans nos ustensiles<\/strong> \u00bb ; Job 14:11, \u00ab les eaux manquent de la mer<\/strong> \u00bb ; et les Chald\u00e9ens dans Esdras 4:23, \u00ab ils mont\u00e8rent en h\u00e2te \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong> \u00bb ; Esdras 5:8, \u00ab nous sommes all\u00e9s dans la province de Jud\u00e9e<\/strong> \u00bb ; et Daniel 2:17; 2:24 ; et 6:18, 19.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Cette interpr\u00e9tation est soutenue par la Vulgate de J\u00e9r\u00f4me, et par le grec.<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Il ne semble pas qu’un tel ordre ait \u00e9t\u00e9 \u00e9mis \u00e0 ce moment-l\u00e0 par le roi, et ce n’est que lorsqu’ils sont venus devant lui qu’il a promulgu\u00e9 un tel ordre.<\/td><\/tr>
\u2022 (4) C’\u00e9tait ainsi compris par les magiciens, et le roi n’essaya pas de corriger leur appr\u00e9hension de ce qu’il voulait dire. Ainsi, dans Daniel 2:7, ils disent : \u00ab Que le roi raconte le songe \u00e0 ses serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation<\/strong> \u00bb. Cela montre qu’ils ont compris que le r\u00eave l’avait quitt\u00e9 et qu’on ne pouvait pas s’attendre \u00e0 ce qu’ils en interpr\u00e8tent le sens tant qu’ils n’\u00e9taient pas inform\u00e9s de ce que c’\u00e9tait.<\/td><\/tr>
\u2022 (5) Il n’est pas n\u00e9cessaire de supposer que le roi ait gard\u00e9 lui-m\u00eame le souvenir du r\u00eave, et qu’il ait simplement voulu les essayer ; c’est-\u00e0-dire qu’il leur a dit un mensonge d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, afin de mettre leur capacit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve. Nebucadnetsar \u00e9tait un monarque cruel et s\u00e9v\u00e8re, et une telle chose n’aurait pas \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement incompatible avec son caract\u00e8re.<\/td><\/tr>
Pour ces raisons, il semble que notre version commune ait donn\u00e9 le sens correct de ce passage, et que le sens est que le r\u00eave s’\u00e9tait en fait tellement \u00e9loign\u00e9 de lui qu’il ne pouvait pas le r\u00e9p\u00e9ter, bien qu’il ait conserv\u00e9 une telle impression de sa nature prodigieuse, et de son contour effroyable, comme pour remplir son esprit d’alarme. Il est dit de lui dans 2Rois 25:7 : \u00ab Et ils tu\u00e8rent les fils de S\u00e9d\u00e9cias sous ses yeux, et crev\u00e8rent les yeux de S\u00e9d\u00e9cias, et le li\u00e8rent avec des fers d’airain, et le transport\u00e8rent \u00e0 Babylone<\/strong> \u00bb. Comparez 2Rois 25:18-21 ; J\u00e9r\u00e9mie 39:5, suivant ; J\u00e9r\u00e9mie 52:9\u201311. Voir aussi Daniel 4:17, o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00ab le plus vil des hommes<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Si vous ne me faites pas conna\u00eetre le r\u00eave, avec son interpr\u00e9tation<\/strong> – Quoi qu’on puisse penser de la question de savoir s’il avait r\u00e9ellement oubli\u00e9 le r\u00eave, il ne fait aucun doute qu’il a exig\u00e9 qu’ils d\u00e9clarent ce que c’\u00e9tait, et alors expliquez-le. Cette demande \u00e9tait probablement aussi inhabituelle qu’elle \u00e9tait en un sens d\u00e9raisonnable, puisqu’elle ne relevait pas tout \u00e0 fait de leur profession. Pourtant, il n’\u00e9tait pas d\u00e9raisonnable en ce sens que s’ils avaient r\u00e9ellement communication avec les dieux et \u00e9taient qualifi\u00e9s pour expliquer les \u00e9v\u00e9nements futurs, on pourrait supposer qu’ils seraient capables de se rappeler ce r\u00eave oubli\u00e9. Si les dieux leur donnaient le pouvoir d’expliquer ce qui allait \u00ab venir \u00bb, ils pourraient tout aussi bien leur permettre de se rem\u00e9morer \u00ab le pass\u00e9 \u00bb.<\/td><\/tr>
Vous serez coup\u00e9s en morceaux <\/strong>– Marge, “fait”. Le Chald\u00e9en dit : \u00ab Vous serez mis en pi\u00e8ces ;<\/strong> \u00bb se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 un mode de punition qui \u00e9tait commun \u00e0 de nombreuses nations anciennes. Comparez 1Samuel 15:33 : \u00ab Et Samuel mit Agag en pi\u00e8ces devant l’\u00c9ternel \u00e0 Guilgal<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Et vos maisons deviendront un fumier<\/strong> \u2013 Comparez 2Rois 10:27. C’est une expression signifiant que leurs demeures, au lieu d’\u00eatre des demeures \u00e9l\u00e9gantes ou confortables, doivent \u00eatre vou\u00e9es aux usages les plus vils, et soumises \u00e0 toutes sortes de d\u00e9shonneurs et de souillures. Le langage utilis\u00e9 ici est conforme \u00e0 ce qui est couramment employ\u00e9 par les Orientaux. Ils impr\u00e8gnent toutes sortes d’indignit\u00e9s et d’abominations sur les objets de leur aversion, et il n’est pas rare qu’ils entachent d’immondices ce qui est l’objet de leur m\u00e9pris ou de leur horreur. Le grec traduit ceci : \u00ab Et vos maisons seront pill\u00e9es \u00bb ; la Vulgate, “Et vos maisons seront confisqu\u00e9es”. Mais ces rendus sont enti\u00e8rement arbitraires.<\/td><\/tr>
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(5-6) Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens : La chose est partie de moi ; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons seront faites un fumier. Mais si vous montrez le songe et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et de grands honneurs. Montrez-moi donc le songe et son interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, ” bien que l’esprit du roi ait \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment impressionn\u00e9, quand il s’est r\u00e9veill\u00e9, il a trouv\u00e9 impossible de se rappeler les d\u00e9tails <\/strong>” [5] pourtant, il ne pouvait pas l’\u00e9carter de son esprit.<\/td><\/tr>
\u2022 [5] Certains pensent que le roi a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment cach\u00e9 ce dont il se souvenait r\u00e9ellement.<\/mark> Cependant, Daniel et l’Esprit de proph\u00e9tie montrent clairement que ce n’\u00e9tait pas le cas. Voir Prophets and Kings par EG White page 491 pour la d\u00e9claration cit\u00e9e.<\/td><\/tr>
Alors que les r\u00eaves sont souvent les m\u00e9andres de l’esprit subconscient qui n’ont que peu ou pas de sens pratique, c’\u00e9tait diff\u00e9rent avec Nabuchodonosor. \u00c9videmment, il les prenait tous au s\u00e9rieux et ses sages gagnaient bien leur vie en lui disant ce qu’ils voulaient dire. Il “croyait aux r\u00eaves comme l’un des moyens par lesquels les dieux r\u00e9v\u00e9laient leur volont\u00e9 aux hommes”. Dieu a pris cela en consid\u00e9ration car \u00ab la sagesse divine rencontre toujours les hommes l\u00e0 o\u00f9 ils sont. . . Il adapte toujours ses modes de travail avec les hommes \u00e0 la capacit\u00e9 de chaque individu et \u00e0 l’environnement de l’\u00e9poque dans laquelle chacun vit \u00bb [6].<\/td><\/tr>
\u2022 [6] Seventh-day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 767.<\/td><\/tr>
Ce r\u00eave particulier l’avait vraiment inqui\u00e9t\u00e9. L’ann\u00e9e \u00e9tait probablement 602 avant JC au milieu de ses campagnes expansionnistes pour conqu\u00e9rir le monde alors connu. Ainsi, bien que ses campagnes aient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9ussies, il s’inqui\u00e9tait de l’avenir et de savoir si son royaume pourrait ou non conserver sa domination. Il aimait entendre les discours des sages qui criaient \u00ab \u00d4 roi, vis pour toujours<\/strong> \u00bb parce qu’ils s’accordaient avec son d\u00e9sir ardent pour la perp\u00e9tuit\u00e9 de son royaume.<\/td><\/tr>
Mais, m\u00eame s’il ne pouvait pas se souvenir des d\u00e9tails, le r\u00eave lui laissait de profonds pressentiments d’un \u00e9ventuel d\u00e9sastre futur.<\/td><\/tr>
La demande du roi jeta les sages dans une fr\u00e9n\u00e9sie de d\u00e9lib\u00e9ration car ils n’avaient jamais fait face \u00e0 un tel mandat auparavant. On leur avait toujours donn\u00e9 un indice, un indice sur lequel se baser, mais maintenant, rien de tel n’arrivait. Il \u00e9tait hors de question de deviner, car le roi devait en savoir assez pour que toute pr\u00e9tention de la part des sages soit imm\u00e9diatement d\u00e9tect\u00e9e, scellant leur sort. Mais, l’oubli du roi \u00e9tait plus qu’un simple trou de m\u00e9moire. L’inspiration nous dit que \u00ab le r\u00eave lui a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9, afin que les sages, par leur pr\u00e9tendue compr\u00e9hension des myst\u00e8res, n’y placent pas une fausse interpr\u00e9tation<\/strong> \u00bb [7].<\/td><\/tr>
\u2022 [7] Principes fondamentaux de l’\u00e9ducation par EG White page 412.<\/td><\/tr>
Ainsi, les choses se d\u00e9gradaient rapidement. Le roi \u00e9tait frustr\u00e9 et les sages aussi. La menace du roi n’a rien fait pour att\u00e9nuer la pression que subissaient les sages, pas plus que son offre de r\u00e9compense, mais ils devaient dire quelque chose.<\/td><\/tr>
La barbarie du ch\u00e2timent du roi, d’\u00eatre \u00ab taill\u00e9s en pi\u00e8ces et [leurs] maisons. . . fait un tas de fumier <\/strong>\u00bb, car ne pas acc\u00e9der \u00e0 sa demande semble totalement d\u00e9raisonnable. Une telle m\u00e9chancet\u00e9 semble compl\u00e8tement hors de propos par rapport \u00e0 ses dispositions pr\u00e9venantes pour ses prisonniers au chapitre 1. Pas \u00e9tonnant qu’Ashpenaz craignait pour sa ” t\u00eate au roi<\/strong> ” (Daniel 1:10). Il savait de quoi le roi \u00e9tait capable !<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
2:6 Mais si vous montrez le songe et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et de grands honneurs. Montrez-moi donc le songe et son interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
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Mais si vous montrez le songe et son interpr\u00e9tation<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir menac\u00e9 leurs vies, le roi Nabuchodonosor fournit une assurance \u00e0 ses sages [hommes] s’ils r\u00e9v\u00e9leront \u00e0 la fois le contenu et l’interpr\u00e9tation de son r\u00eave remarquable.<\/td><\/tr>
Vous recevrez de moi des cadeaux et des r\u00e9compenses et un grand honneur<\/strong><\/td><\/tr>
Dans une derni\u00e8re tentative pour forcer ses sages \u00e0 tirer parti de leurs pr\u00e9tendus pouvoirs “d’un autre monde”, le roi a recours \u00e0 des pots-de-vin (” cadeaux et r\u00e9compenses et grand honneur<\/strong> “) \u00e0 quiconque pourrait relever son d\u00e9fi.<\/td><\/tr>
Mais le pouvoir spirituel dont disposaient les sages du roi provenait du royaume des t\u00e9n\u00e8bres, et non du royaume de la lumi\u00e8re. Tout comme un aveugle ne peut conduire un aveugle, les sages du roi n’avaient pas la capacit\u00e9 de d\u00e9coder le profond message proph\u00e9tique de Dieu.<\/td><\/tr>
Comme l’observe le commentateur biblique Matthew Henry \u00e0 propos de ce verset : “Ceux qui ont tromp\u00e9, en faisant semblant de faire ce qu’ils ne pouvaient pas faire, ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 mort, pour ne pas avoir pu faire ce qu’ils n’ont pas fait semblant”.<\/td><\/tr>
Montrez-moi donc le r\u00eave et son interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi insiste pour recevoir la r\u00e9ponse. Sa r\u00e9p\u00e9tition de la demande montre peut-\u00eatre la profonde angoisse que le r\u00eave a provoqu\u00e9e en lui.<\/td><\/tr>
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Mais si vous montrez le r\u00eave<\/strong> – Si vous montrez ce qu’\u00e9tait le r\u00eave.<\/td><\/tr>
Et son interpr\u00e9tation <\/strong>\u2013 Ce que cela signifie. C’est-\u00e0-dire qu’ils devaient \u00e9noncer le songe de mani\u00e8re \u00e0 ce que Nebucadnetsar le reconnaisse ; et ils devaient en donner une explication telle qu’elle se recommanderait \u00e0 son esprit comme \u00e9tant la vraie. Sur ce dernier point, il s’appuierait sans doute beaucoup sur leur sagesse suppos\u00e9e dans l’accomplissement de cette t\u00e2che, mais il semblerait clair, aussi, qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire que l’interpr\u00e9tation soit per\u00e7ue comme une interpr\u00e9tation “juste”, ou telle qu’elle le serait. \u00e9quitablement \u00bb sous-entendu dans le r\u00eave. Ainsi, lorsque Daniel fit conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation, il vit imm\u00e9diatement qu’elle rencontrait toutes les caract\u00e9ristiques du r\u00eave, et il reconnut qu’elle \u00e9tait correcte. De m\u00eame, lorsque Daniel a expliqu\u00e9 l’\u00e9criture manuscrite sur le mur \u00e0 Belshazzar, il a admis la justesse de celle-ci et l’a combl\u00e9 d’honneurs, Daniel 5:29. Ainsi, lorsque Joseph expliqua les songes de Pharaon, il a imm\u00e9diatement vu la pertinence de l’explication et a admis qu’elle \u00e9tait correcte Gen\u00e8se 41: 39-45; et ainsi dans le cas mentionn\u00e9 ci-dessus (voir Daniel 2: 2), d’Astyage concernant les r\u00eaves de sa fille, il vit imm\u00e9diatement que l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves propos\u00e9e par les mages s’accordait avec les r\u00eaves, et prit ses mesures en cons\u00e9quence.<\/td><\/tr>
Vous recevrez de moi des cadeaux, des r\u00e9compenses et un grand honneur <\/strong>– Dans l’intention de faire appel \u00e0 leurs plus grands espoirs pour les inciter, si possible, \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le sens du r\u00eave. Il ne pr\u00e9cise aucune r\u00e9compense particuli\u00e8re, mais rend la promesse g\u00e9n\u00e9rale; et le sens \u00e9vident est que, dans un tel cas, il donnerait ce qu’il convenait \u00e0 un monarque comme lui de donner. Que les r\u00e9compenses habituelles dans un tel cas \u00e9taient telles qu’elles \u00e9taient adapt\u00e9es pour stimuler les efforts les plus vigoureux de leurs pouvoirs, cela ressort de l’honneur qu’il a conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 Daniel lorsqu’il a fait conna\u00eetre le songe Daniel 2:48, et des r\u00e9compenses que Belshazzar confia \u00e0 Daniel pour faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation de l’\u00e9criture sur le mur Daniel 5:29 : “Alors Balshatsar commanda, et ils v\u00eatirent Daniel d’\u00e9carlate, et lui mirent une cha\u00eene d’or autour du cou, et firent une proclamation \u00e0 son sujet, qu’il serait le troisi\u00e8me souverain du royaume<\/strong> \u00bb. Comparez Esther 5:11 ; Esther 6:7\u20139.<\/td><\/tr>
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2:7 Ils r\u00e9pondirent de nouveau et dirent: Que le roi dise le songe \u00e0 ses serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
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Les sages [hommes] \u00e9taient d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s et devaient d’une mani\u00e8re ou d’une autre arracher quelque chose au roi qui leur donnerait quelque chose \u00e0 suivre. C’\u00e9tait un dangereux jeu d’esprit. Leur “s\u00e9curit\u00e9 d’emploi” consistait uniquement \u00e0 garder le roi apais\u00e9.<\/td><\/tr>
Mais, leur stratag\u00e8me, pour apaiser son esprit, avait l’effet inverse. R\u00e9pondre “encore” avec la m\u00eame demande \u00e9tait insultant, mais c’\u00e9tait tout ce \u00e0 quoi ils pouvaient penser.<\/td><\/tr>
Consid\u00e9rez leur situation. C’\u00e9tait toujours un jeu d’esprit. Garder le roi \u00e0 l’aise \u00e9tait la r\u00e8gle num\u00e9ro un. Il devait \u00eatre laiss\u00e9 avec un sentiment de r\u00e9confort. Tout ce qui \u00e9tait n\u00e9gatif devait \u00eatre dit de mani\u00e8re \u00e0 faire sentir au roi qu’il avait le contr\u00f4le. L’avenir, qui \u00e9tait le fardeau habituel des pr\u00e9occupations, devait \u00eatre envisag\u00e9 favorablement. Par cons\u00e9quent, les sages \u00e9taient en fait des psychoth\u00e9rapeutes, agissant comme des pronostiqueurs. Ils ne savaient rien de plus de l’avenir que n’importe quel autre homme. M\u00eame le ma\u00eetre magicien Satan, ne peut pas lire l’avenir. Mais, \u00ab Satan sait mieux que beaucoup de chr\u00e9tiens de profession ce qui est \u00e9crit, car il est un \u00e9tudiant assidu de la Bible, et il travaille \u00e0 pervertir la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 conduire les hommes dans les sentiers de la d\u00e9sob\u00e9issance.<\/strong>\u00bb [8]. Ainsi, aussi \u00e9tonnant que cela puisse para\u00eetre, il s’appuie sur la Bible pour ses informations. Mais, il le pervertit et le d\u00e9forme astucieusement pour l’adapter \u00e0 ses propres fins. Satan est parfaitement conscient de ce que dit la Bible sur l’avenir et fait de son mieux pour confondre et d\u00e9truire sa signification. Il a de nombreuses fa\u00e7ons de le faire !<\/td><\/tr>
\u2022 [8] Signes des Temps 8\u201328\u201393.<\/td><\/tr>
En raison de l’importance de ce r\u00eave particulier, Dieu a rendu impossible pour les sages [les hommes] de trouver quoi que ce soit qui confondrait l’esprit du roi \u00e0 ce stade. Peut-\u00eatre, pensaient-ils, le roi faisait seulement semblant d’oublier et \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 les pi\u00e9ger avec la connaissance qu’il avait vraiment s’ils devaient trouver quelque chose.<\/td><\/tr>
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Ils r\u00e9pondirent \u00e0 nouveau et dirent :<\/strong><\/td><\/tr>
Dans un geste audacieux, les sages [hommes] du roi persistent dans leur demande initiale une seconde fois.<\/td><\/tr>
Que le roi raconte le songe \u00e0 ses serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
D\u00e9fiant les ordres du roi et confront\u00e9s \u00e0 leur propre ex\u00e9cution, les sages demandent \u00e0 nouveau au roi de leur raconter le r\u00eave afin qu’ils puissent lui fournir une interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
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Ils r\u00e9pondirent de nouveau et dirent : <\/strong>Que le roi dise le songe \u00e0 ses serviteurs, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation – Certainement pas une demande d\u00e9raisonnable, en aucune circonstance, et particuli\u00e8rement dans la leur. Ils ne pr\u00e9tendaient \u00e9videmment pas \u00eatre capables de se rem\u00e9morer un r\u00eave oubli\u00e9, mais l’\u00e9tendue de leur profession \u00e0 ce sujet semble avoir \u00e9t\u00e9 qu’ils \u00e9taient capables \u00ab d’expliquer \u00bb ce qui \u00e9tait commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9 comme le pronostic d’un futur. un \u00e9v\u00e9nement.<\/td><\/tr>
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Pas la r\u00e9p\u00e9tition de la demande des sages. Cette r\u00e9p\u00e9tition se fait fr\u00e9quemment avec les auteurs bibliques car la r\u00e9p\u00e9tition assure au lecteur que quelque chose est tr\u00e8s important ou absolument certain. Cela est particuli\u00e8rement vrai dans les r\u00e9v\u00e9lations proph\u00e9tiques telles que celles qui suivent dans ce Livre (cfr. Gen\u00e8se 41:32).<\/td><\/tr>
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2:8 Le roi r\u00e9pondit et dit: Je sais avec certitude que vous gagnerez du temps, car vous voyez que la chose m’a quitt\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Le tissu de sa foi a \u00e9t\u00e9 construit autour d’une croyance que les dieux communiquaient avec les hommes \u00e0 travers les diff\u00e9rents canaux repr\u00e9sent\u00e9s par ces hommes. (cf. spiritualisme.)<\/td><\/tr>
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8. Gagnez du temps. <\/strong>Litt\u00e9ralement, “acheter du temps”. Les sages temporisaient, et leur demande r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e9veilla le soup\u00e7on du roi qu’ils cherchaient \u00e0 gagner et \u00e0 profiter en retardant. Il est douteux qu’\u00e0 ce stade, il remette d\u00e9j\u00e0 s\u00e9rieusement en question leur capacit\u00e9 \u00e0 lui fournir les informations demand\u00e9es. Tout le tissu de sa foi \u00e9tait construit autour de la croyance que les dieux communiquaient avec les hommes par les diff\u00e9rents canaux repr\u00e9sent\u00e9s par ces hommes. Leur h\u00e9sitation \u00e0 se conformer imm\u00e9diatement \u00e0 sa demande a peut-\u00eatre d’abord \u00e9veill\u00e9 ses soup\u00e7ons qu’ils avaient conspir\u00e9 ensemble pour profiter de lui. Si le r\u00eave contenait une communication concernant une action \u00e0 entreprendre \u00e0 un moment propice, un retard entra\u00eenerait une perte tragique. Certaines communications par divinations exigeaient que l’action soit entreprise \u00e0 un moment pr\u00e9cis, comme une conjonction particuli\u00e8re des plan\u00e8tes. Les expressions \u00ab gagner le temps \u00bb et \u00ab jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9 \u00bb (verset 9) peuvent faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un tel moment suppos\u00e9 opportun.<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit et dit : Je sais avec certitude que vous gagneriez du temps,<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar per\u00e7oit \u00e0 juste titre que ses devins ignorants tentent de retarder la r\u00e9ponse \u00e0 sa question afin de prot\u00e9ger leur vie et celle de leur famille.<\/td><\/tr>
Parce que vous voyez que la chose m’a quitt\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Leurs craintes sont justifi\u00e9es car Nabuchodonosor n’est pas d’humeur \u00e0 jouer. Son r\u00eave divin l’a tellement perturb\u00e9 qu’il cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment une interpr\u00e9tation pr\u00e9cise. Il n’\u00e9pargnera certainement pas la vie de ses faux voyants s’ils \u00e9chouent.<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit et dit : Je sais avec certitude que vous gagneriez du temps<\/strong> \u2013 Marge, “acheter”. Le mot chald\u00e9en signifie, se procurer, acheter, gagner, se procurer. Grec \u2013 \u00ab que vous rachetiez le temps \u00bb. L’id\u00e9e est qu’ils ont vu qu’ils ne pouvaient pas se conformer \u00e0 sa r\u00e9quisition, et que leur demande de Daniel 2: 7 pour \u00e9noncer le r\u00eave n’\u00e9tait qu’un pr\u00e9texte pour retarder, dans l’espoir que dans l’intervalle, un appareil pourrait \u00eatre touch\u00e9 par pour l’apaiser, ou pour d\u00e9tourner son indignation menac\u00e9e. Il serait naturel de supposer qu’ils pourraient esp\u00e9rer qu’\u00e0 la r\u00e9flexion il deviendrait plus calme, et que, bien qu’ils “pourraient” ne pas \u00eatre en mesure de se rappeler le r\u00eave et de l’expliquer, il serait cependant d\u00e9raisonnable d’attendre ou d’exiger ce. Le roi semble avoir suppos\u00e9 que de telles pens\u00e9es passaient par leur esprit, et il leur impute un tel projet. Il n’est pas improbable que ce qu’ils ont dit \u00e9tait plus que la simple demande enregistr\u00e9e dans Daniel 2:7. Ils s’\u00e9tendraient naturellement l\u00e0-dessus, en essayant de montrer combien la demande du roi \u00e9tait d\u00e9raisonnable dans l’affaire, et leurs arguments donneraient un juste pr\u00e9texte \u00e0 ce qu’il leur reproche ici.<\/td><\/tr>
Parce que vous voyez que la chose est partie de moi<\/strong> \u2013 Selon l’interpr\u00e9tation propos\u00e9e dans Daniel 2:5, le \u00ab r\u00eave \u00bb. Le sens est : \u00ab Vous voyez que je l’ai oubli\u00e9. J’ai fait une d\u00e9claration positive sur ce point. Il n’y a donc aucun espoir qu’il puisse \u00eatre rappel\u00e9, et il est clair que votre seul but doit \u00eatre de gagner du temps. Rien ne peut \u00eatre gagn\u00e9 par le retard, et la question peut donc \u00eatre tranch\u00e9e imm\u00e9diatement, et votre conduite \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme un aveu que vous ne pouvez pas accomplir ce qui est requis, et la sentence est prononc\u00e9e sans d\u00e9lai \u00bb. Cela a plus de sens que de supposer qu’il veut dire qu’une phrase \u00e9tait sortie de lui que s’ils ne pouvaient pas la rappeler et l’interpr\u00e9ter, ils devraient \u00eatre mis \u00e0 mort.<\/td><\/tr>
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(8-9) Le roi r\u00e9pondit et dit : Je sais avec certitude que vous gagnerez du temps, parce que vous voyez que la chose m’a quitt\u00e9. Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, [il n’y a] qu’un seul d\u00e9cret pour vous : car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9 : c’est pourquoi, racontez-moi le songe, et je sachez que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Le mot \u00ab certitude<\/strong> \u00bb sugg\u00e8re que Nabuchodonosor s’\u00e9tait m\u00e9fi\u00e9 tout du long de la validit\u00e9 de leurs affirmations. Il avait probablement souvent \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9 auparavant pour laisser le temps aux Chald\u00e9ens de composer des interpr\u00e9tations d’autres r\u00eaves dont il leur avait parl\u00e9. Non seulement ils devaient trouver une interpr\u00e9tation, mais ils devaient \u00eatre unis et s’entendre entre eux sur les d\u00e9tails au cas o\u00f9 le roi d\u00e9ciderait de les contre-interroger. Un jeu dangereux en effet !<\/td><\/tr>
Alors, le roi, pensant qu’on se moquait de lui, exigea une r\u00e9ponse imm\u00e9diate. Il n’\u00e9tait pas pr\u00eat \u00e0 attendre m\u00eame quelques minutes !<\/td><\/tr>
Fait int\u00e9ressant, lorsque \u00ab Daniel entra et demanda au roi de lui donner du temps. . . <\/strong>\u00bb (verset 16) le roi l’accorda. \u00c9videmment, c’est sa m\u00e9fiance de longue date envers les sages qui a fait la diff\u00e9rence. \u00ab Le roi savait que s’ils pouvaient vraiment dire l’interpr\u00e9tation, ils pouvaient aussi dire le r\u00eave. Le Seigneur avait dans sa providence donn\u00e9 ce r\u00eave \u00e0 Nebucadnetsar, et avait fait oublier les d\u00e9tails, tandis que l’impression effrayante \u00e9tait laiss\u00e9e sur son esprit, afin d’exposer les pr\u00e9tentions des sages [hommes] de Babylone<\/strong> \u00bb [9].<\/td><\/tr>
\u2022 [9] Vie sanctifi\u00e9e page 34.<\/td><\/tr>
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2:9 Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, [il n’y a] qu’un seul d\u00e9cret pour vous : car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9. C’est pourquoi, racontez-moi le songe, et je saurai que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
D\u00e9cret<\/strong>  \u2013 peine ou peine.<\/td><\/tr>
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9. Un d\u00e9cret pour vous. <\/strong>Litt\u00e9ralement, \u00ab ta loi est une \u00bb. Le mot pour \u00ab d\u00e9cret \u00bb peut \u00e9galement \u00eatre rendu par \u00ab peine \u00bb ou \u00ab peine \u00bb.<\/td><\/tr>
L’heure soit chang\u00e9e.<\/strong> Soit jusqu’\u00e0 ce que le roi oublie toute l’affaire, soit jusqu’\u00e0 ce qu’ils puissent inventer une forme de r\u00e9ponse. Le \u00ab temps \u00bb ici peut \u00e9galement faire r\u00e9f\u00e9rence au moment propice pour effectuer la pr\u00e9tendue communication d’un dieu (voir le verset 8).<\/td><\/tr>
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Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le songe, il n’y a qu’un seul d\u00e9cret pour vous :<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar a d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 cette phrase au verset 5, \u00e0 savoir qu’ils \u00ab seront d\u00e9chir\u00e9s membre par membre, et vos maisons seront r\u00e9duites en ruines<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour qu’elles parlent devant moi, jusqu’\u00e0 ce que les temps soient chang\u00e9s :<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar accuse les sages [hommes] de conspirer pour l’induire en erreur avec des mensonges dans l’espoir qu’il puisse changer d’avis ou que la situation actuelle change.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, racontez-moi le songe, et je saurai que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi les presse une nouvelle fois de lui dire \u00e0 la fois le contenu de son r\u00eave, ainsi que son interpr\u00e9tation, sous peine de mort.<\/td><\/tr>
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Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le r\u00eave, [il n’y a] qu’un seul d\u00e9cret pour vous <\/strong>\u2013 C’est-\u00e0-dire que vous partagerez le m\u00eame sort. Vous serez tous mis en pi\u00e8ces et vos maisons r\u00e9duites en ruines, Daniel 2:5. Aucune faveur ne sera accord\u00e9e \u00e0 aucune classe d’entre vous, ni \u00e0 aucun individu parmi vous. Il semble avoir \u00e9t\u00e9 suppos\u00e9 que la responsabilit\u00e9 reposait sur eux individuellement aussi bien que collectivement, et qu’il serait juste de tenir chacun d’eux tenu de s’expliquer. Comme aucune diff\u00e9rence d’obligation n’\u00e9tait reconnue, il n’y aurait pas de diff\u00e9rence de criminalit\u00e9. Il faut dire cependant qu’il y a l\u00e0 une diff\u00e9rence d’interpr\u00e9tation. Le mot traduit par “d\u00e9cret” a \u00e9t\u00e9 rendu par “conseil, plan, but”, et supposons qu’il signifie, “ce n’est que votre conseil, ou plan” ; c’est-\u00e0-dire pr\u00e9parer des paroles mensong\u00e8res et gagner du temps. Le mot original, cependant, est le plus souvent utilis\u00e9 dans le sens de loi ou de d\u00e9cret. Voir Deut\u00e9ronome 33:2 ; Esther 1 :8, Esther 1 :13, Esther 1 :15, Esther 1 :19 ; Esther 2:8; Esther 3 :8, Esther 3 :14-15 ; Esther 4 :3, Esther 4 :8, Esther 4 :11, Esther 4 :16 ; Esther 8 :13-14, Esther 8 :17 ; Esther 9 :1, Esther 9 :13-14 ; et il ne semble pas n\u00e9cessaire de s’\u00e9carter de la traduction commune. Il contient un sens selon la v\u00e9rit\u00e9 dans le cas, et est conforme aux versions grecque, latine et syriaque.<\/td><\/tr>
Car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi<\/strong> – c’est-\u00e0-dire: “Vous avez fait cela en me demandant d’\u00e9noncer le r\u00eave Daniel 2: 4, Daniel 2: 7, et en exigeant que le r\u00eave soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 vous, afin que vous puissiez l’interpr\u00e9ter. Je saurai par votre incapacit\u00e9 \u00e0 vous souvenir du r\u00eave que vous avez jou\u00e9 un r\u00f4le faux et trompeur, et que vos pr\u00e9tentions \u00e9taient toutes fausses. Par cons\u00e9quent, votre souhait de me faire \u00e9noncer le r\u00eave se r\u00e9v\u00e9lera \u00eatre un simple pr\u00e9texte, un artifice pour retarder, que vous pourriez diff\u00e9rer l’ex\u00e9cution de la peine avec l’espoir d’y \u00e9chapper compl\u00e8tement \u00bb.<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9<\/strong> – c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 ce qu’un nouvel \u00e9tat de choses se produise; soit jusqu’\u00e0 ce que son dessein change et que sa col\u00e8re s’apaise, soit jusqu’\u00e0 ce qu’il y ait un changement de gouvernement. le sujet a \u00e9t\u00e9 retard\u00e9, il y avait une possibilit\u00e9 qu’ils soient \u00ab meilleurs \u00bb \u2013 car tout changement serait susceptible d’\u00eatre un avantage. Il ne semble pas y avoir eu de grande confiance ou d’affection de part et d’autre. Le roi soup\u00e7onnait qu’ils \u00e9taient influenc\u00e9s par de mauvais motifs, et ils n’avaient certainement pas de fortes raisons de s’attacher \u00e0 lui. Voir Daniel 2:21 et Daniel 7:25.<\/td><\/tr>
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2:10 Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent: Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer la chose du roi. , ou astrologue, ou chald\u00e9en.<\/strong><\/td><\/tr>
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10. Pas un homme. <\/strong>Les Chald\u00e9ens ont \u00e9t\u00e9 contraints de reconna\u00eetre leur incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le r\u00eave. Ils ont dit au roi qu’il demandait quelque chose qui \u00e9tait au-del\u00e0 du pouvoir humain \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler, et qu’aucun roi n’avait jamais fait une demande aussi d\u00e9raisonnable \u00e0 l’un de ses sujets.<\/td><\/tr>
Roi, seigneur, ni souverain. <\/strong>Litt\u00e9ralement, \u00ab roi, grand et puissant \u00bb. “Grand roi” (voir 2Rois 18:28) est un ancien titre babylonien. Une expression telle que \u00ab Grand Roi. Puissant Roi, Roi d’Assyrie [ou, de Babylone] \u00bb est commun dans les inscriptions.<\/td><\/tr>
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Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi et dirent :<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois de plus, ce sont les Chald\u00e9ens qui prennent la parole en r\u00e9ponse au roi.<\/td><\/tr>
Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer la chose du roi :<\/strong><\/td><\/tr>
Dans leur derni\u00e8re tentative pour sauver leur vie, les Chald\u00e9ens font appel \u00e0 la sympathie et \u00e0 la compassion du roi en lui expliquant qu’aucun simple mortel ne poss\u00e9dait la capacit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la demande du roi.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi [il n’y a] ni roi, ni seigneur, ni souverain, [qui] ait demand\u00e9 de telles choses \u00e0 un magicien, \u00e0 un astrologue ou \u00e0 un Chald\u00e9en.<\/strong><\/td><\/tr>
Leur espoir est de d\u00e9montrer que la demande de Nebucadnetsar est non seulement inhabituelle mais enti\u00e8rement sans pr\u00e9c\u00e9dent, en ce sens qu’une telle demande n’a jamais \u00e9t\u00e9 exig\u00e9e d’aucun homme sage sur terre.<\/td><\/tr>
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Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent :<\/strong> \u00ab Peut-\u00eatre que les \u00ab Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb r\u00e9pondirent parce qu’ils \u00e9taient les plus favorables, et qu’ils \u00e9taient ceux en qui l’on accordait le plus de confiance dans ces affaires. voir Daniel 2:2. \u00c0 une telle occasion, ceux qui seraient susceptibles d’\u00eatre mis en avant pour annoncer leur incapacit\u00e9 \u00e0 le faire seraient cens\u00e9s \u00eatre capables d’interpr\u00e9ter le r\u00eave, s’ils le pouvaient, et sur lesquels on comptait g\u00e9n\u00e9ralement le plus.<\/td><\/tr>
Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer la mati\u00e8re du roi<\/strong> \u2013 Chald\u00e9e \u2013 \u00ab sur la terre s\u00e8che \u00bb. Comparez Gen\u00e8se 1:10. Le sens est que la chose \u00e9tait tout \u00e0 fait au-del\u00e0 du pouvoir de l’homme. C’\u00e9tait ce \u00e0 quoi aucun de ceux qui pratiquaient les arts divinatoires ne pr\u00e9tendait. Ils supposaient sans aucun doute que parmi les sages [hommes] r\u00e9unis \u00e0 la cour de Babylone, on pouvait trouver autant de personnes comp\u00e9tentes dans cet art que le monde pouvait produire, et s’ils \u00e9chouaient, ils en d\u00e9duisaient que tous les autres \u00e9choueraient. C’\u00e9tait donc un aveu d\u00e9cid\u00e9 de leur incapacit\u00e9 en la mati\u00e8re ; mais ils entendaient briser la force de cet aveu mortifiant, et peut-\u00eatre apaiser la col\u00e8re du roi, en affirmant que la chose \u00e9tait tout \u00e0 fait au-dessus des forces humaines, et qu’on ne pouvait s’attendre \u00e0 ce que personne fasse ce qu’on lui demandait.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent [il n’y a] aucun roi, seigneur, ni dirigeant, [qui] a demand\u00e9 de telles choses<\/strong> – Personne n’a jamais fait une demande similaire. La question est si claire, l’incomp\u00e9tence de l’homme \u00e0 faire une telle r\u00e9v\u00e9lation est si manifeste, qu’aucun potentat de quelque rang que ce soit n’a jamais fait une telle demande. Ils visaient, sans aucun doute, \u00e0 convaincre le roi que la demande \u00e9tait si d\u00e9raisonnable qu’il n’y insisterait pas. Ils pressaient, car leur vie en d\u00e9pendait, et ils craignaient d’avoir la justice de leur c\u00f4t\u00e9.<\/td><\/tr>
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(10-11) Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent : Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse d\u00e9clarer la chose du roi. n’importe quel magicien, ou astrologue, ou chald\u00e9en. Et [c’est] une chose rare que le roi exige, et il n’y a personne d’autre qui puisse le montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 ce moment-l\u00e0, les sages [hommes] ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s contre le mur. Selon la version Tay, ils avaient dit “c’est une chose impossible que le roi exige”. Pour une fois dans leur vie, ils avaient dit la v\u00e9rit\u00e9, mais cela ne les avait pas aid\u00e9s.<\/td><\/tr>
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(10-11) Les [hommes] sages expliquent l’impossibilit\u00e9 de la demande de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent :<\/strong> Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse annoncer la chose du roi ; c’est pourquoi [il n’y a] aucun roi, seigneur, ni chef, [qui] ait demand\u00e9 de telles choses \u00e0 un magicien ou \u00e0 un astrologue. , ou chald\u00e9en. Et [c’est] une chose rare que le roi exige, et il n’y a personne d’autre qui puisse le montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair.<\/td><\/tr>
Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer la chose du roi :<\/strong> Quand les Chald\u00e9ens ont dit cela, ils ont admis que la vraie r\u00e9v\u00e9lation vient de Dieu jusqu’\u00e0 l’homme. Ils ont compris \u2013 peut-\u00eatre contre leur propre inclination \u2013 que la r\u00e9v\u00e9lation n’\u00e9tait pas l’\u0153uvre de l’homme.<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 toute leur sagesse \u2013 r\u00e9elle et imaginaire \u2013 ces [hommes] sages n’avaient pas de r\u00e9ponse pour Nabuchodonosor, car seul Dieu pouvait apporter une r\u00e9ponse au roi.<\/td><\/tr>
\u00ab Ils \u00e9taient comme certains ministres modernes de nos jours qui passent leur temps \u00e0 \u00e9tudier la philosophie, la psychiatrie, la psychologie, les sciences sociales, les sciences politiques, et continuent ensuite sous le pr\u00e9texte d’\u00eatre les messagers de Dieu aupr\u00e8s des hommes \u00bb. (Strauss)<\/td><\/tr>
Aucun roi, seigneur, ni souverain, qui a demand\u00e9 de telles choses :<\/strong> La strat\u00e9gie des sages [hommes] \u00e9tait de convaincre le roi qu’il \u00e9tait d\u00e9raisonnable, pas qu’ils \u00e9taient incomp\u00e9tents.<\/td><\/tr>
Sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair :<\/strong> Pour autant que ces magiciens pa\u00efens, astrologues et sages [hommes] savaient, cela \u00e9tait vrai. Ils ne savaient pas ce que nous savons si clairement depuis la r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus \u2013 qu’Il est Emmanuel, Dieu avec nous (Matthieu 1:23).<\/td><\/tr>
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2:11 Et [c’est] une chose rare que le roi demande, et il n’y a personne d’autre qui puisse la montrer devant le roi, except\u00e9 les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair.<\/strong><\/td><\/tr>
Rare<\/strong>  \u2013 difficile.<\/td><\/tr>
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11. Rares.<\/strong> Mieux, “difficile”.<\/td><\/tr>
Dieux.<\/strong> Certains y voient une allusion \u00e0 deux classes de dieux. Ils sugg\u00e8rent que ces [hommes] sages pr\u00e9tendaient \u00eatre en communication avec certains dieux, des divinit\u00e9s subalternes cens\u00e9es maintenir le contact avec les hommes, mais que les dieux sup\u00e9rieurs \u00e9taient inaccessibles. En tout cas les Chald\u00e9ens montraient les limites de leur art.<\/td><\/tr>
D’autres sugg\u00e8rent que le pluriel ‘elahin, “dieux”, tout comme le pluriel h\u00e9breu ‘elohim (voir Vol. I, pp. 170, 171), pourrait \u00eatre utilis\u00e9 pour une seule divinit\u00e9, et que, comme d’autres polyth\u00e9istes, les Les Chald\u00e9ens reconnaissaient une divinit\u00e9 supr\u00eame. Dans tous les cas, les sages [les hommes] \u00e9taient francs en admettant qu’ils reconnaissaient une intelligence sup\u00e9rieure, un esprit ou des esprits ma\u00eetres, qui avaient des connaissances au-del\u00e0 de celles poss\u00e9d\u00e9es par les \u00eatres humains. Cette confession d’\u00e9chec a fourni une occasion remarquable pour Daniel de r\u00e9v\u00e9ler quelque chose de la puissance du Dieu qu’il servait et adorait.<\/td><\/tr>
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Et [c’est] une chose rare que le roi exige,<\/strong><\/td><\/tr>
Enfin, les Chald\u00e9ens tentent de faire directement appel au raisonnement de Nabuchodonosor, qualifiant la demande rare de \u00ab difficile \u00bb.<\/td><\/tr>
Et il n’y a personne d’autre qui puisse le montrer devant le roi, sauf les dieux,<\/strong><\/td><\/tr>
Ils ajoutent que Nabuchodonosor demande trop aux hommes alors que seuls les \u00ab dieux \u00bb poss\u00e8dent le genre de pouvoir interpr\u00e9tatif qu’il recherche.<\/td><\/tr>
Dont la demeure n’est pas avec la chair.<\/strong><\/td><\/tr>
Cette derni\u00e8re phrase de leur m\u00e9moire en d\u00e9fense r\u00e9v\u00e8le la vision n\u00e9o-babylonienne de la capacit\u00e9 des \u00ab dieux<\/strong> \u00bb \u00e0 se manifester dans la chair. En substance, les Chald\u00e9ens disent au roi que \u00ab les dieux<\/strong> \u00bb sont les seuls \u00e0 pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 votre question, et qu’ils ne sont pas l\u00e0. Il n’y a que nous et nous sommes incapables d’apporter une r\u00e9ponse \u00bb.<\/td><\/tr>
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Et [c’est] une chose rare que le roi exige<\/strong> – Chald\u00e9en – signifiant, “choix, pr\u00e9cieux, co\u00fbteux”; puis, “lourd, dur, difficile”. Grec, barus. Vulgate, \u201dgravis \u2013 lourd, lourd. L’id\u00e9e n’est pas tant que la chose exig\u00e9e par le roi \u00e9tait “peu commune” ou “rarement fabriqu\u00e9e” – bien que ce soit vrai, que c’\u00e9tait si difficile qu’elle \u00e9tait au-del\u00e0 des forces humaines. Ils n’auraient probablement pas \u00e9t\u00e9 en pareille occasion de dire que l’exigence \u00e9tait absolument injuste ou d\u00e9raisonnable. Le terme qu’ils employaient \u00e9tait respectueux, et pourtant il impliquait qu’aucun homme ne pouvait esp\u00e9rer r\u00e9soudre la question telle qu’il la proposait.<\/td><\/tr>
Et il n’y a personne d’autre qui puisse le montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair<\/strong> – C’\u00e9tait clairement vrai, qu’une affaire de ce genre ne pouvait \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e que par l’assistance divine. Il semblerait d’apr\u00e8s cela que ces personnes ne pr\u00e9tendaient pas \u00eatre inspir\u00e9es, ou avoir communication avec les dieux ; ou, du moins, qu’ils ne pr\u00e9tendaient pas \u00eatre inspir\u00e9s par le Dieu Supr\u00eame, mais qu’ils s’appuyaient sur leur propre sagacit\u00e9 naturelle, et leur \u00e9tude attentive et longue de la signification de ces \u00e9v\u00e9nements qui pr\u00e9figuraient des \u00e9v\u00e9nements futurs, et peut-\u00eatre sur la mystique arts d\u00e9riv\u00e9s de leur connaissance de la science telle qu’elle \u00e9tait alors comprise. Le mot \u00ab dieux<\/strong>\u00bb ici, le m\u00eame que l’h\u00e9breu, est au pluriel, mais pourrait \u00eatre appliqu\u00e9 au vrai Dieu, comme l’h\u00e9breu. Il n’est en aucun cas certain qu’ils aient voulu l’utiliser au pluriel, ou dire que c’\u00e9tait une v\u00e9rit\u00e9 admise que les dieux ador\u00e9s \u00e0 Babylone n’habitaient pas avec les gens.<\/td><\/tr>
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2:12 C’est pourquoi le roi fut furieux et tr\u00e8s furieux, et ordonna de faire p\u00e9rir tous les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Le commandement \u00e9tait conforme aux coutumes de l’\u00e9poque – mais une \u00e9tape audacieuse car ils appartenaient aux classes savantes de la soci\u00e9t\u00e9.<\/td><\/tr>
Babylone<\/strong>  – probablement la ville plut\u00f4t que tout le royaume de Babylone.<\/td><\/tr>
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12. Command\u00e9 de d\u00e9truire.<\/strong> La s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de la peine n’\u00e9tait pas en contradiction avec les coutumes de l’\u00e9poque. C’\u00e9tait cependant une d\u00e9marche audacieuse de la part du roi, car les hommes dont il avait ordonn\u00e9 la mort appartenaient aux classes savantes de la soci\u00e9t\u00e9. Babylone. Peut-\u00eatre seulement la ville et non tout le royaume de Babylone.<\/td><\/tr>
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Pour cette cause, le roi \u00e9tait en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux,<\/strong><\/td><\/tr>
Ce verset utilise deux mots pour d\u00e9crire la col\u00e8re du roi : 1) \u00ab Benas \u00bb signifiant \u00ab \u00eatre enrag\u00e9 \u00bb et 2) \u00ab qetsaph \u00bb signifiant \u00ab \u00eatre furieux \u00bb. Ce deuxi\u00e8me mot est augment\u00e9 du modificateur \u00ab saggi \u00bb, signifiant \u00ab tr\u00e8s<\/strong> \u00bb. Le livre de Daniel r\u00e9v\u00e8le que le roi Nabuchodonosor \u00e9tait parfois sujet \u00e0 des acc\u00e8s de rage. Lorsque le roi se met en col\u00e8re, il devient souvent extr\u00eamement violent. Nous verrons sa col\u00e8re d\u00e9border une fois de plus dans Daniel 3:13,19 face \u00e0 l’\u00e9chec de Shadrach, Meshach et Abednego \u00e0 se prosterner devant la statue du roi.<\/td><\/tr>
Et ordonna de faire p\u00e9rir tous les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Pourquoi le roi est-il si furieux ? Parce qu’il cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 comprendre son r\u00eave bizarre, qu’il croit \u00eatre d’origine divine, et que tous ses suppos\u00e9s \u00ab devins \u00bb en sont incapables. Il les consid\u00e8re comme inutiles. Ici, le roi Nebucadnetsar publie un \u00e9dit terrifiant : la mise \u00e0 mort de tout soi-disant \u00ab sage \u00bb dans son royaume. Sa rage contre \u00ab quelques-uns \u00bb alt\u00e8re son jugement envers \u00ab tous \u00bb.<\/td><\/tr>
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Pour cette cause, le roi \u00e9tait en col\u00e8re<\/strong> – Parce qu’ils n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 expliquer le sujet qui leur avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9f\u00e9r\u00e9. Il est vrai que sa col\u00e8re \u00e9tait injuste, car leur profession n’impliquait pas qu’ils entreprenaient d’expliquer ce qu’il demandait, mais sa col\u00e8re n’\u00e9tait pas contre nature. Son esprit \u00e9tait alarm\u00e9 et il \u00e9tait troubl\u00e9. Il croyait que ce qu’il avait vu dans son r\u00eave laissait pr\u00e9sager des \u00e9v\u00e9nements importants, et, en tant que souverain arbitraire, peu habitu\u00e9 \u00e0 contenir sa col\u00e8re ou \u00e0 s’enqu\u00e9rir de l’exacte justice des choses qui excitaient l’indignation d’Iris, il n’\u00e9tait pas naturel qu’il se r\u00e9solve \u00e0 assouvir sa vengeance sur tous ceux qui pr\u00e9tendaient \u00e0 l’art de deviner.<\/td><\/tr>
Et tr\u00e8s furieux<\/strong> – Forg\u00e9 jusqu’au plus haut degr\u00e9 de passion. Chald\u00e9en, “Beaucoup enrag\u00e9”. Ce n’\u00e9tait pas un objectif calme et d\u00e9termin\u00e9 d’ex\u00e9cuter sa menace, mais un objectif accompagn\u00e9 d’un haut degr\u00e9 d’excitation.<\/td><\/tr>
Et ordonna de d\u00e9truire tous les sages de Babylone<\/strong> – c’est-\u00e0-dire tous ceux qui pr\u00e9tendaient \u00e0 ce genre de sagesse; tous ceux qui relevaient de la d\u00e9nomination bien connue de ” sages [hommes] <\/strong>“, ou “sages”. Il avait appel\u00e9 cette classe avant lui Daniel 2:2; il leur avait demand\u00e9 une explication de son r\u00eave ; il avait \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 par les principaux hommes parmi eux, les Chald\u00e9ens Daniel 2: 10-11, qu’ils ne pouvaient pas se souvenir de son r\u00eave; et, comme il supposait que tous ceux sur qui on pouvait compter en pareil cas avaient \u00e9chou\u00e9, il r\u00e9solut de les \u00e9liminer comme des imposteurs.<\/td><\/tr>
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(12\u201313) Pour cette raison, le roi fut en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux, et ordonna de faire p\u00e9rir tous les sages de Babylone. Et le d\u00e9cret sortit que les sages [hommes] devaient \u00eatre tu\u00e9s; et ils cherch\u00e8rent Daniel et ses compagnons pour \u00eatre tu\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
Ces versets montrent clairement que \u00ab Daniel et ses compagnons<\/strong> \u00bb ne faisaient pas partie du premier groupe de \u00ab sages<\/strong> \u00bb qui avait \u00e9t\u00e9 appel\u00e9. “Daniel et ses compagnons” auraient pu \u00eatre inclus avec le reste de ses compagnons captifs, c’est-\u00e0-dire s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 \u00ab licenci\u00e9s pour \u00e9chec \u00bb pendant le programme de formation de trois ans.<\/mark> Ils ont peut-\u00eatre tous \u00e9t\u00e9 log\u00e9s ensemble dans le m\u00eame dortoir.<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 \u00ab dix fois<\/strong> \u00bb plus sage que tous \u00ab tous les magiciens et astrologues qui \u00e9taient dans tout le royaume [du roi] <\/strong>\u00bb (Daniel 1:20), ce \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb a d\u00fb \u00eatre un v\u00e9ritable choc pour Daniel et ses trois amis. La popularit\u00e9 et la faveur, quel que soit le talent, n’\u00e9taient pas une garantie de s\u00e9curit\u00e9. Au contraire, c’\u00e9tait comme vivre avec un lion dont le temp\u00e9rament pouvait changer \u00e0 tout moment et qui pouvait \u00eatre consum\u00e9 par un acc\u00e8s de col\u00e8re soudain et inattendu.<\/td><\/tr>
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(12-13) Un Nabuchodonosor furieux condamne \u00e0 mort tous ses sages.<\/td><\/tr>
A cause de cela, le roi fut en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux, et ordonna de faire p\u00e9rir tous les sages de Babylone. Et le d\u00e9cret sortit que les sages [hommes] devaient \u00eatre tu\u00e9s; et ils cherch\u00e8rent Daniel et ses compagnons pour \u00eatre tu\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux :<\/strong> bien qu’il f\u00fbt un despote, Nebucadnetsar savait que la fausse religion est pire qu’inutile. Il savait que c’\u00e9tait une mal\u00e9diction, et il n’avait que faire des sages qui ne pouvaient pas lui apporter la sagesse de Dieu.<\/td><\/tr>
Et ordonna de d\u00e9truire tous les sages [hommes] de Babylone :<\/strong> En tant que nouveau roi, Nebucadnetsar a peut-\u00eatre aussi utilis\u00e9 la situation pour tester l’aptitude des anciens conseillers de son p\u00e8re. Le r\u00eave lui a fourni une bonne raison de faire le m\u00e9nage.<\/td><\/tr>
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(12\u201313) Leur aveu d’incapacit\u00e9 et leur plainte selon laquelle le roi \u00e9tait injuste avec eux ont rendu Nebucadnetsar tr\u00e8s en col\u00e8re (cf. Gen\u00e8se 40: 2; Gen\u00e8se 41: 10; Daniel 3: 13; Daniel 3: 19). Il a donn\u00e9 l’ordre d’ex\u00e9cuter tous les sages de Babylone, en particulier ceux qui \u00e9taient ses conseillers. La ville de Babylone est probablement en vue ici, plut\u00f4t que la province ou tout l’empire (cf. Daniel 2:49 ; Daniel 3:1), puisque les conseillers du roi \u00e9taient les cibles de sa col\u00e8re. Daniel et ses trois amis sont tomb\u00e9s sous l’\u00e9dit parce qu’ils \u00e9taient conseillers du roi (Daniel 1:20), non parce qu’ils pratiquaient la divination, ce qu’ils ne faisaient pas.<\/td><\/tr>
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13\u201319. Dieu a choisi Daniel, un homme au caract\u00e8re droit, pour \u00eatre son repr\u00e9sentant \u00e0 la cour de l’empire le plus puissant du monde. Dieu a honor\u00e9 la fervente pri\u00e8re de Daniel et lui a fourni l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves du roi.<\/td><\/tr>
Daniel ne s’est pas attribu\u00e9 le m\u00e9rite, mais a plut\u00f4t dirig\u00e9 toute la gloire et l’honneur vers Dieu. En raison de sa fid\u00e9lit\u00e9 et de son honn\u00eatet\u00e9, le roi a finalement promu Daniel \u00e0 un poste \u00e9lev\u00e9 dans le gouvernement de Babylone.<\/td><\/tr>
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2:13 Et le d\u00e9cret parut que les sages devaient \u00eatre tu\u00e9s; et ils cherch\u00e8rent Daniel et ses compagnons pour \u00eatre tu\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
Preuve qu’ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 membres de la profession de \u00ab sages \u00bb.<\/td><\/tr>
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13. Ils cherch\u00e8rent Daniel. <\/strong>Daniel et ses amis n’auraient pas \u00e9t\u00e9 \u00ab recherch\u00e9s<\/strong>\u00bb s’ils n’\u00e9taient pas d\u00e9j\u00e0 devenus membres de la profession de \u00ab sages \u00bb. Ainsi, l’id\u00e9e qu’ils \u00e9taient encore en formation semble infond\u00e9e (voir chapitre 1:18). Le fait qu’ils n’aient \u00e9t\u00e9 dipl\u00f4m\u00e9s que r\u00e9cemment suffit \u00e0 expliquer pourquoi ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 interpr\u00e9ter le r\u00eave. Le monarque n’aurait convoqu\u00e9 que les chefs les plus haut plac\u00e9s, repr\u00e9sentatifs de tout le savoir-faire de leur m\u00e9tier. Ni le roi ni les grands sages n’auraient pens\u00e9 \u00e0 faire appel \u00e0 Daniel et ses trois amis pas plus que les meilleurs sp\u00e9cialistes du pays, d\u00e9concert\u00e9s par une maladie royale, n’auraient consult\u00e9 de jeunes m\u00e9decins tout juste sortis de l’\u00e9cole de m\u00e9decine. Il n’est pas non plus n\u00e9cessaire de supposer que la formation de Daniel comprenait des cours d’exorcisme et de devin, comme le sugg\u00e8rent les critiques modernes (voir chapitre 1:20).<\/td><\/tr>
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Et le d\u00e9cret sortit que les sages [hommes] devaient \u00eatre tu\u00e9s;<\/strong><\/td><\/tr>
Imm\u00e9diatement, le d\u00e9cret du roi (\u00ab dath \u00bb = lit. \u00ab loi, d\u00e9cret \u00bb) est ex\u00e9cut\u00e9. Les hommes du roi ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s de leur nouvelle t\u00e2che : tuer tous les sages [hommes] dans le pays de Babylone. La col\u00e8re du roi ne concernait pas seulement les membres de sa cour, mais tous les \u00ab sages [hommes] <\/strong>\u00bb de son royaume.<\/td><\/tr>
Et ils cherch\u00e8rent Daniel et ses compagnons pour \u00eatre tu\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
Le r\u00e9cit revient maintenant \u00e0 Daniel et ses trois compagnons. Il ne fait aucun doute que certains au sein de la cour du roi enviaient Daniel et ses amis. Apr\u00e8s tout, il avait publiquement gagn\u00e9 la faveur du roi lors du chapitre pr\u00e9c\u00e9dent. Maintenant, arm\u00e9s de l’autorit\u00e9 l\u00e9gale pour le tuer, lui et ses amis, il est probable qu’ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme une cible pris\u00e9e de cette extermination royale par ceux qui enviaient leurs capacit\u00e9s et leur sagesse.<\/td><\/tr>
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Et le d\u00e9cret promulgua que les sages [hommes] devaient \u00eatre tu\u00e9s<\/strong> – L’original portera ici une traduction quelque peu diff\u00e9rente, signifiant “le d\u00e9cret sortit”, “et” les sages [hommes] furent tu\u00e9s “; c’est-\u00e0-dire que l’ex\u00e9cution de la peine a effectivement commenc\u00e9. La version grecque est – “et les sages ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s”. Cela semble \u00eatre l’interpr\u00e9tation la plus probable et mieux adapt\u00e9e \u00e0 la connexion. Cela signifierait alors qu’ils avaient effectivement commenc\u00e9 \u00e0 ex\u00e9cuter le d\u00e9cret, et que dans la poursuite de leur \u0153uvre sanglante, ils cherchaient Daniel et ses compagnons, et que par son influence sur Arioch, l’ex\u00e9cution de la sentence fut arr\u00eat\u00e9e.<\/td><\/tr>
Et ils ont cherch\u00e9 Daniel et ses compagnons pour \u00eatre tu\u00e9s<\/strong> – Ses trois compagnons Daniel 1: 6, qui n’avaient probablement pas \u00e9t\u00e9 parmi ceux qui ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s au tribunal pour expliquer l’affaire. S’ils avaient \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s au d\u00e9but, la publication du d\u00e9cret aurait \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9e, mais il semble que le dessein de la Providence ait \u00e9t\u00e9 de donner le plus juste proc\u00e8s \u00e0 la capacit\u00e9 de ces sages, et de permettre aux choses d’arriver \u00e0 une crise, dans afin de montrer que ce qui a \u00e9t\u00e9 fait \u00e9tait totalement au-del\u00e0 de la puissance humaine.<\/td><\/tr>
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2:14 Alors Daniel r\u00e9pondit avec conseil et sagesse \u00e0 Arjoc, chef des gardes du roi, qui \u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel a fait preuve de tact en abordant ses sup\u00e9rieurs.<\/td><\/tr>
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14. Sagesse.<\/strong> Le mot aram\u00e9en peut aussi \u00eatre traduit par \u00ab go\u00fbt \u00bb, ou \u00ab discr\u00e9tion \u00bb.<\/td><\/tr>
Daniel a fait preuve d’un grand tact en abordant son sup\u00e9rieur.<\/td><\/tr>
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Alors Daniel r\u00e9pondit avec conseil et sagesse<\/strong><\/td><\/tr>
C’est ici que le d\u00e9tail tourne officiellement lorsque Daniel entre en sc\u00e8ne. A partir du moment o\u00f9 Daniel est inject\u00e9 dans cette sc\u00e8ne dramatique, sa “prudence” et sa “discr\u00e9tion” sont pleinement expos\u00e9es. La d\u00e9licatesse de la situation exige ces traits de caract\u00e8re alors que Daniel fait face \u00e0 une mort certaine. Cependant, ces m\u00eames traits de caract\u00e8re l’am\u00e8neront bient\u00f4t devant le roi pour raconter et interpr\u00e9ter le r\u00eave.<\/td><\/tr>
A Arjoc, chef des gardes du roi, qui \u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone :<\/strong><\/td><\/tr>
On sait peu de choses sur Arioch \u00e0 l’exception de ce que nous avons dans ce verset. En tant que \u00ab capitaine des gardes du roi<\/strong> \u00bb, Arioch \u00e9tait le bourreau en chef du roi. C’est lui qui a supervis\u00e9 le massacre de tous les sages [hommes] \u00e0 Babylone.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Puis Daniel a r\u00e9pondu<\/strong> – Marge, “revenu”. L’original est litt\u00e9ralement \u00ab conseil et sagesse rendus \u00bb, ce qui signifie qu’il a rendu une r\u00e9ponse remplie de sagesse. Il semblerait probable qu’Arioc avait communiqu\u00e9 \u00e0 Daniel le d\u00e9cret du roi et lui avait d\u00e9clar\u00e9 qu’il \u00e9tait impliqu\u00e9 dans ce d\u00e9cret et qu’il devait se pr\u00e9parer \u00e0 mourir.<\/td><\/tr>
Conseil et sagesse<\/strong> \u2013 C’est-\u00e0-dire \u00ab sage conseil \u00bb. Il a fait preuve d’une grande prudence et d’une grande discr\u00e9tion dans ce qu’il a dit. Il fit une suggestion \u00e0 Arioch qui, si elle \u00e9tait mise en pratique, suspendrait l’ex\u00e9cution de la sentence contre tous les sages et assurerait l’objectif que le roi avait en vue. Quelle \u00e9tait la nature exacte de cette r\u00e9ponse n’est pas mentionn\u00e9e. Il est probable, cependant, que c’\u00e9tait pour lui permettre de r\u00e9v\u00e9ler le r\u00eave, et qu’il l’a rendu si plausible \u00e0 Arioch, qu’il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 lui permettre de faire le proc\u00e8s. Il est \u00e9vident qu’Arioch n’aurait pas consenti \u00e0 arr\u00eater l’ex\u00e9cution de la sentence, s’il ne lui avait paru au plus haut point probable qu’il p\u00fbt soulager les inqui\u00e9tudes du roi. Sachant que l’objet “principal” du roi \u00e9tait d’obtenir l’interpr\u00e9tation de son r\u00eave,<\/td><\/tr>
A Arioch, le capitaine des gardes du roi<\/strong> \u2013 Margin, \u00ab chef des bourreaux, ou bouchers, ou mar\u00e9chal en chef \u00bb. Grec \u2013 chef cuisinier du roi. La Vulgate le rend “, alors Daniel s’enquit de la loi et de la sentence d’Arioc, le commandant de l’arm\u00e9e royale”. Le mot chald\u00e9en rendu \u201d garde<\/strong>\u00bb est issu de l’abattage ; tuer des animaux; puis de tuer ou de tuer des hommes. Le \u00ab nom \u00bb signifie alors un abatteur ou un tueur ; un cuisinier; un bourreau, ou celui qui tue des hommes \u00e0 la volont\u00e9 d’un souverain, ou par la sentence due de la loi. Il ne fait aucun doute que le mot se r\u00e9f\u00e8re ici \u00e0 Arioch, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour ex\u00e9cuter cette phrase; pourtant nous ne devons pas consid\u00e9rer l’allusion comme un simple bourreau, ou comme nous le ferions pour un bourreau, car sans aucun doute le roi confierait cette sentence \u00e0 quelqu’un qui \u00e9tait d’un rang respectable, sinon d’un rang \u00e9lev\u00e9. Il est probable qu’un des principaux officiers de sa garde du corps serait charg\u00e9 de l’ex\u00e9cution d’une telle sentence. Dans 1Samuel 8:13, le mot est rendu “cuisiniers”. Cela ne se produit pas ailleurs. Qu’il n’\u00e9tait pas un “simple” bourreau ressort du titre qui lui est donn\u00e9 au verset suivant, o\u00f9 il est appel\u00e9 “le capitaine du roi”.<\/td><\/tr>
Qui \u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone :<\/strong> \u2013 Il \u00e9tait all\u00e9 ex\u00e9cuter le d\u00e9cret, et son ex\u00e9cution avait d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9.<\/td><\/tr>
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(14-15) Alors Daniel r\u00e9pondit avec conseil et sagesse \u00e0 Arioc, le chef des gardes du roi, qui \u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone : Il r\u00e9pondit et dit \u00e0 Arioch, le chef du roi : Pourquoi [est] le d\u00e9cret [ si] h\u00e2te du roi? Alors Arioch fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
Probablement, les sages avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s par les gardes et \u00e9taient en d\u00e9tention en attendant leur sort. Si c’\u00e9tait apr\u00e8s les heures, Daniel et ses compagnons auraient pu dormir, puis se r\u00e9veiller brutalement pour entendre les nouvelles terrifiantes de ” Arioch<\/strong> “, dont le nom signifie ” semblable \u00e0 un lion “. Le fait que ce capitaine rugueux, qui s’\u00e9tait probablement vu confier de nombreuses t\u00e2ches comme celle-ci et ait pris le temps de r\u00e9pondre \u00e0 la question de Daniel, sugg\u00e8re qu’il n’a pas appr\u00e9ci\u00e9 cette mission. Remarquez que Daniel ne faisant preuve d’aucune crainte et gardant la t\u00eate froide, \u00ab r\u00e9pondit avec conseil et sagesse<\/strong> \u00bb lorsqu’il apprit la nouvelle. Il ne manifesta pas non plus \u00ab un esprit de repr\u00e9sailles <\/strong>\u00bb [10] ce qui semblerait tout \u00e0 fait raisonnable puisqu’il \u00e9tait connu pour avoir de grands \u00abcompr\u00e9hension dans toutes les visions et tous les r\u00eaves<\/strong> \u00bb (Daniel 1 : 7).<\/td><\/tr>
\u2022 [10] Instructeur jeunesse 9\u20131\u201303.<\/td><\/tr>
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(14-15) Lorsque Daniel a appris sa condamnation, il a r\u00e9pondu avec la discr\u00e9tion et le discernement habituels (cf. Daniel 1 :8 ; Daniel 1 :12), et non par des objections (cf. Daniel 2 :10-11) ou de la col\u00e8re (cf. .Daniel 2:12). La duret\u00e9 du verdict intriguait Daniel. De toute \u00e9vidence, les fonctionnaires de la cour, y compris le roi lui-m\u00eame, en \u00e9taient venus \u00e0 beaucoup respecter Daniel, puisqu’ils l’ont \u00e9cout\u00e9 et ont accord\u00e9 ses demandes.<\/td><\/tr>
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Dieu r\u00e9v\u00e8le le songe \u00e0 Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
(14-16) Daniel r\u00e9agit au d\u00e9cret de Nebucadnetsar en demandant une br\u00e8ve prolongation.<\/td><\/tr>
Alors Daniel r\u00e9pondit avec conseil et sagesse \u00e0 Arjoc, chef des gardes du roi, qui \u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone. Il r\u00e9pondit et dit \u00e0 Arjoc, chef du roi : Pourquoi le d\u00e9cret est-il si h\u00e2tif ? du roi ? Alors Arioch fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Daniel. Alors Daniel entra et demanda au roi de lui donner du temps et de montrer au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel r\u00e9pondit avec conseil et sagesse \u00e0 Arioch :<\/strong> Daniel \u00e9tait \u00e9videmment innocent dans tout cela, pourtant il a calmement et discr\u00e8tement g\u00e9r\u00e9 la crise. Le calme de Daniel dans cette crise a montr\u00e9 quel genre d’homme il \u00e9tait vraiment. En un sens, les crises ne font pas l’homme. Au lieu de cela, ils r\u00e9v\u00e8lent l’homme.<\/td><\/tr>
D\u00e9sir\u00e9 du roi qu’il lui accorde du temps :<\/strong> Ce n’\u00e9tait pas qu’une man\u0153uvre dilatoire. Daniel savait qu’il faut du temps pour \u00e9couter le Seigneur et s’attendre \u00e0 lui, et Daniel \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 prendre le temps si le roi l’accordait.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
En tant que l’un des conseillers et sages du roi, Daniel et ses amis risquaient une ex\u00e9cution \u00e9pouvantable s’ils ne pouvaient pas dire \u00e0 Nebucadnetsar non seulement ce qu’il avait r\u00eav\u00e9, mais aussi son interpr\u00e9tation. Dans cette situation d’urgence, comme c’\u00e9tait sa coutume, Daniel chercha Dieu dans la pri\u00e8re. Consid\u00e9rez comment Dieu a r\u00e9pondu \u00e0 cette pri\u00e8re au-del\u00e0 de ce que Daniel aurait pu demander ou imaginer :<\/td><\/tr>
1. Daniel a pu donner au roi la r\u00e9ponse \u00e0 sa question, nous r\u00e9v\u00e9lant le pr\u00e9sent et l’avenir ainsi qu’\u00e0 Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
2. L’intervention de Dieu a sauv\u00e9 la vie de Daniel et de ses amis, ainsi que du reste des conseillers du roi.<\/td><\/tr>
3. La r\u00e9ponse de Daniel a d\u00e9montr\u00e9 aux Chald\u00e9ens et \u00e0 Nebucadnetsar que Dieu sait tout \u2013 pass\u00e9, pr\u00e9sent, futur.<\/td><\/tr>
4. La v\u00e9rit\u00e9 de la parole de Dieu expos\u00e9e \u00e0 tout le royaume que les diseurs de bonne aventure et les sorciers \u00e9taient des imposteurs et des faux.<\/td><\/tr>
Aujourd’hui, notre confiance ne devrait pas se concentrer sur les politiciens, les faux proph\u00e8tes ou les gouvernements terrestres, mais sur le Roi J\u00e9sus\u2013\u2013Roi des rois et Seigneur des seigneurs pour toujours ! Les royaumes terrestres passeront. Les pr\u00e9sidents des nations vont et viennent. Nos espoirs doivent \u00eatre centr\u00e9s, non sur un gouvernement dirig\u00e9 par un parti politique, mais sur la Nouvelle J\u00e9rusalem, notre v\u00e9ritable patrie.<\/td><\/tr>
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2:15 Il r\u00e9pondit et dit \u00e0 Arjoc, le capitaine du roi : Pourquoi le d\u00e9cret du roi est-il si rapide ? Alors Arioch fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
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15. H\u00e2tive.<\/strong> La LXX a pikros, qui signifie \u00ab amer \u00bb ou \u00ab dur \u00bb. Certains \u00e9rudits attribuent \u00e9galement ce sens \u00e0 l’aram\u00e9en, tandis que d’autres insistent sur le fait que l’original a l’id\u00e9e de base de l’urgence.<\/td><\/tr>
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Il r\u00e9pondit et dit \u00e0 Arjoc, le capitaine du roi : <\/strong>Pourquoi [est] le d\u00e9cret [si] h\u00e2tif de la part du roi ?<\/td><\/tr>
Daniel, sans doute surpris par la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de la d\u00e9cision du roi de massacrer tous les sages [hommes] de Babylone, demande \u00e0 Arioch pourquoi le roi a choisi d’\u00eatre si dur. Le mot original pour “urgent” est “chatsaph”, qui signifie “\u00eatre dur ou insolent”.<\/td><\/tr>
Alors Arioch fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
Arioch r\u00e9pond en expliquant les raisons de la d\u00e9cision du roi \u00e0 Daniel. Ici, Daniel apprend que la phrase est enracin\u00e9e dans le r\u00eave troublant du roi, dont il avait demand\u00e9 une interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
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Il r\u00e9pondit et dit \u00e0 Arioch, le capitaine du roi<\/strong> \u2013 Le mot \u00ab capitaine<\/strong> \u00bb \u2013 un mot diff\u00e9rent de ce qui se passe dans Daniel 2:14, \u2013 d\u00e9signe celui qui a la domination ou la domination ; quelqu’un qui est puissant ou puissant; et il ne s’appliquerait qu’\u00e0 celui qui soutint un poste d’honneur et de responsabilit\u00e9. Voir l’utilisation du mot signifiant ” r\u00e9gner “\u201d, dans N\u00e9h\u00e9mie 5:15; Eccl\u00e9siaste 2:19 ; Eccl\u00e9siaste 6:2 ; Eccl\u00e9siaste 8:9 ; Esther 9:1; Psaumes 119:133. Le mot utilis\u00e9 ici est le m\u00eame que celui qui appara\u00eet dans Daniel 2:10, o\u00f9 il est rendu “souverain”. Il d\u00e9signe sans doute ici un officier de rang, et d\u00e9signe un emploi d’un emploi plus honorable que ne le serait le mot \u00ab bourreau \u00bb. Il convient de dire sur ces versets Daniel 2: 14-15, cependant, que la fonction de bourreau en Orient n’\u00e9tait en aucun cas consid\u00e9r\u00e9e comme une fonction d\u00e9shonorante. Il \u00e9tait confi\u00e9 \u00e0 des personnes de haut rang, et m\u00eame les nobles le consid\u00e9raient comme un honneur, et s’en vantaient souvent comme tel, que parmi leurs anc\u00eatres se trouvaient ceux qui avaient ainsi \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s d’ex\u00e9cuter les ordres de leur souverain.<\/td><\/tr>
Pourquoi [est] le d\u00e9cret [si] h\u00e2tif du roi ?<\/strong> \u2013 Sous-entendant qu’on n’avait pas fait tout l’effort qu’il \u00e9tait possible de faire pour r\u00e9soudre le myst\u00e8re. L’id\u00e9e est qu’un d\u00e9cret d’une telle nature, entra\u00eenant tant de ruine, n’aurait pas d\u00fb venir du roi sans avoir pris toutes les pr\u00e9cautions possibles, et avoir fait tous les efforts possibles pour trouver ceux qui pourraient \u00eatre en mesure de r\u00e9v\u00e9ler ce que le roi d\u00e9sir\u00e9. Ce fut pour Daniel une juste surprise qu’apr\u00e8s la faveur et l’honneur avec lesquels il avait \u00e9t\u00e9 re\u00e7u \u00e0 la cour Daniel 1:19-20, et la confiance qui avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e en lui, un ordre comme celui-ci ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. assez compr\u00e9hensif pour l’embrasser, lui et ses amis, alors qu’ils n’avaient rien fait pour m\u00e9riter le m\u00e9contentement du roi.<\/td><\/tr>
Alors Arioch a fait conna\u00eetre la chose \u00e0 Daniel<\/strong> – La d\u00e9claration concernant le r\u00eave; le trouble du roi; la consultation des magiciens ; leur incapacit\u00e9 \u00e0 expliquer le r\u00eave et l’ordre positif de mettre \u00e0 mort tous les pr\u00e9tendants \u00e0 la sagesse. Il est clair que Daniel n’avait pas \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 de ces choses auparavant.<\/td><\/tr>
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2:16 Alors Daniel entra, et demanda au roi de lui donner du temps, et de montrer au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
La fid\u00e9lit\u00e9 ant\u00e9rieure de Daniel dans des choses moindres a maintenant ouvert la porte \u00e0 de plus grandes choses.<\/td><\/tr>
La demande de Daniel diff\u00e9rait de celle des Chald\u00e9ens – ils voulaient des d\u00e9tails sur le r\u00eave – Daniel voulait du temps pour interpr\u00e9ter le r\u00eave.<\/td><\/tr>
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16. Donnez-lui du temps.<\/strong> L’une des choses qui rendit le roi furieux \u00e9tait que les sages cherchaient \u00e0 diff\u00e9rer leur r\u00e9ponse (voir au verset 8). \u00c9videmment, le roi \u00e9tait toujours troubl\u00e9 par le r\u00eave et \u00e9tait peut-\u00eatre heureux de la nouvelle perspective de trouver une solution au myst\u00e8re qui harcelait son esprit. Puisque Daniel n’avait pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9 auparavant, le roi a peut-\u00eatre pens\u00e9 qu’il \u00e9tait juste de lui donner une opportunit\u00e9. Lors de son pr\u00e9c\u00e9dent contact avec ce jeune captif de Jud\u00e9e, Nabuchodonosor avait manifestement \u00e9t\u00e9 favorablement impressionn\u00e9 par la sinc\u00e9rit\u00e9 et la capacit\u00e9 de Daniel. La fid\u00e9lit\u00e9 ant\u00e9rieure de Daniel dans des choses moindres a maintenant ouvert la porte \u00e0 de plus grandes choses.<\/td><\/tr>
Interpr\u00e9tation.<\/strong> La demande de Daniel diff\u00e9rait de celle des Chald\u00e9ens. Les sages ont exig\u00e9 que le roi leur raconte le songe. Daniel demanda simplement du temps et assura au roi que l’interpr\u00e9tation serait fournie.<\/td><\/tr>
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Ainsi, apr\u00e8s avoir demand\u00e9 \u00e0 Arioch “pourquoi cette h\u00e2te”, il semble que sa prochaine d\u00e9cision \u00e9tait d’aller directement voir le roi sans demander la permission m\u00eame \u00e0 Arioch, une chose audacieuse \u00e0 faire. N\u00e9anmoins, \u00ab Prenant sa vie en main, il se hasarda \u00e0 entrer en pr\u00e9sence du roi, et pria qu’on lui accord\u00e2t du temps. . . <\/strong>\u00bb [11]. Au lieu de rendre le roi encore plus en col\u00e8re lorsqu’il a suspect\u00e9 un projet de prolongation de temps au verset 8, le roi a accept\u00e9 !<\/td><\/tr>
\u2022 [11] Idem.<\/td><\/tr>
Notez l’affirmation confiante de Daniel “ il montrerait au roi l’interpr\u00e9tation<\/strong> “, pas seulement le “ r\u00eave<\/strong> “. Cela sugg\u00e8re que l’exp\u00e9rience pass\u00e9e acquise dans la \u00ab compr\u00e9hension de toutes les visions et de tous les r\u00eaves<\/strong> \u00bb [12] au cours de ses ann\u00e9es de formation, avait depuis longtemps banni tout doute que Dieu le soutiendrait aussi bien maintenant qu’il l’avait fait dans le pass\u00e9. De plus, il devait compter autant sur Dieu pour sa compr\u00e9hension pendant ses trois ann\u00e9es de formation qu’il \u00e9tait forc\u00e9 de le faire maintenant. Ce n’\u00e9tait pas nouveau pour lui.<\/td><\/tr>
\u2022 [12] Idem.<\/td><\/tr>
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Alors Daniel entra, et demanda au roi de lui donner du temps,<\/strong><\/td><\/tr>
En apprenant le r\u00eave myst\u00e9rieux du roi d’Arioch, Daniel se pr\u00e9sente devant le roi pour demander plus de temps pour interpr\u00e9ter le r\u00eave.<\/td><\/tr>
Et qu’il montrerait au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Bien que le texte ne dise pas explicitement que le roi a accept\u00e9 de suspendre ses plans d’ex\u00e9cution, cela est d\u00e9duit du r\u00e9cit. Notez la foi de Daniel dans la capacit\u00e9 de Dieu \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le r\u00eave. Bien s\u00fbr, on peut dire que Daniel n’avait pas grand-chose \u00e0 perdre puisqu’une condamnation \u00e0 mort pesait d\u00e9j\u00e0 sur lui. Cependant, pour se distinguer lui-m\u00eame et son Dieu devant Nebucadnetsar dans sa col\u00e8re, il a d\u00fb exiger une \u00e9norme croyance que Dieu fournirait \u00e0 Daniel \u00e0 la fois le r\u00eave et son interpr\u00e9tation. Si Daniel ne parvenait pas \u00e0 livrer l’interpr\u00e9tation, ce serait d\u00e9vastateur \u00e0 la fois pour la vie temporelle de Daniel et pour la r\u00e9putation de son Dieu dans le plus grand empire du monde de l’\u00e9poque.<\/td><\/tr>
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Puis Daniel entra\u2026<\/strong> \u2013 Soit par lui-m\u00eame, soit par l’interm\u00e9diaire d’un ami. Peut-\u00eatre tout ce que cela signifie-t-il n’est-il pas qu’il entra r\u00e9ellement en pr\u00e9sence du monarque, mais qu’il entra dans le palais et, par l’interm\u00e9diaire d’un haut officier de la cour qui avait acc\u00e8s au souverain, lui demanda de lui donner temps, et qu’il le ferait savoir. Il semblerait plut\u00f4t, d’apr\u00e8s Daniel 2:24-25, que la premi\u00e8re audience directe qu’il eut avec le roi eut lieu apr\u00e8s que la chose lui eut \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans une vision nocturne, et cela ne serait gu\u00e8re conforme aux usages orientaux \u00e9tablis qu’il devrait allez imm\u00e9diatement et sans c\u00e9r\u00e9monie dans la pr\u00e9sence royale. Une p\u00e9tition, pr\u00e9sent\u00e9e par quelqu’un qui avait acc\u00e8s au roi, r\u00e9pondrait \u00e0 toutes les circonstances de l’affaire.<\/td><\/tr>
Qu’il lui donnerait du temps \u2013 <\/strong>Il n’a pas pr\u00e9cis\u00e9 \u00ab pourquoi \u00bb il d\u00e9sirait du temps, bien que la raison pour laquelle il l’ait fait soit assez claire. Il souhaitait soumettre l’affaire \u00e0 Dieu et engager ses amis dans une pri\u00e8re sinc\u00e8re pour que le r\u00eave et l’interpr\u00e9tation lui soient communiqu\u00e9s. Cette demande lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e. Il peut sembler remarquable, comme aucun temps n’a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 aux Chald\u00e9ens pour qu’ils puissent enqu\u00eater sur Daniel 2:8, qu’une telle faveur ait \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 Daniel, surtout apr\u00e8s que l’ex\u00e9cution de la sentence ait commenc\u00e9.<\/td><\/tr>
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Il n’y a aucune autre trace de Dieu ayant donn\u00e9 \u00e0 quelqu’un la connaissance d’un r\u00eave qu’une autre personne a fait – sans que le r\u00eaveur ne lui en parle. Joseph avait interpr\u00e9t\u00e9 les r\u00eaves de Pharaon et de ses serviteurs apr\u00e8s qu’ils lui aient dit ce qu’ils \u00e9taient. Cependant, Daniel croyait que Dieu pouvait tout faire, m\u00eame lui r\u00e9v\u00e9ler le r\u00eave lui-m\u00eame, ainsi que son interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
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2:17 Alors Daniel s’en alla dans sa maison, et fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Hanania, Mishael et Azaria, ses compagnons.<\/strong><\/td><\/tr>
Ob\u00e9issant peut parler librement.\u2013 Ceux qui vivent en \u00e9troite communion avec le Christ seront promus par lui \u00e0 des postes de confiance. Le serviteur qui fait de son mieux pour son ma\u00eetre est admis \u00e0 des relations famili\u00e8res avec celui dont il aime ob\u00e9ir aux ordres. Dans l’accomplissement fid\u00e8le de notre devoir, nous pouvons devenir un avec Christ ; car ceux qui ob\u00e9issent aux commandements de Dieu peuvent lui parler librement. Celui qui parle le plus famili\u00e8rement avec son chef divin a la conception la plus \u00e9lev\u00e9e de sa grandeur et est le plus ob\u00e9issant \u00e0 ses commandements.<\/strong> (MS 82, 1900). [4BC 1168.2]<\/td><\/tr>
L’histoire de Daniel, si tout \u00e9tait \u00e9crit, ouvrirait devant vous des chapitres qui vous montreraient les tentations qu’il a d\u00fb affronter, de ridicule, d’envie et de haine ; mais il a appris \u00e0 ma\u00eetriser les difficult\u00e9s. Il n’avait pas confiance en sa propre force; il a expos\u00e9 toute son \u00e2me et toutes ses difficult\u00e9s \u00e0 son P\u00e8re c\u00e9leste, et il a cru que Dieu l’avait entendu, et il a \u00e9t\u00e9 consol\u00e9 et b\u00e9ni. Il s’est \u00e9lev\u00e9 au-dessus du ridicule; et il en sera de m\u00eame pour tous ceux qui sont vainqueurs. Daniel a acquis un \u00e9tat d’esprit serein et joyeux, parce qu’il croyait que Dieu \u00e9tait son ami et son aide. Les lourdes t\u00e2ches qu’il devait accomplir ont \u00e9t\u00e9 rendues l\u00e9g\u00e8res parce qu’il a apport\u00e9 la lumi\u00e8re et l’amour de Dieu dans son travail. \u00ab Tous les sentiers du Seigneur sont mis\u00e9ricorde et v\u00e9rit\u00e9 <\/strong>\u00bb pour ceux qui les parcourent (YI 25 ao\u00fbt 1886). [4BC 1168.3]<\/td><\/tr>
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Daniel rentre chez lui apr\u00e8s avoir appris la demande du roi d’\u00eatre inform\u00e9 de son r\u00eave et de son interpr\u00e9tation. Sans l’intervention de Dieu, personne ne pourrait r\u00e9pondre aux demandes du roi Nabuchodonosor. Daniel consulte sagement ses fid\u00e8les compagnons, Hananiah, Mishael et Azariah, \u00e0 qui nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s pour la premi\u00e8re fois au dernier chapitre.<\/td><\/tr>
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Alors Daniel se rendit chez lui<\/strong> – Il est bien \u00e9vident qu’il avait obtenu l’objet de sa demande, bien que cela ne soit pas express\u00e9ment mentionn\u00e9. Le roi \u00e9tait sans aucun doute, pour les raisons indiqu\u00e9es ci-dessus, dispos\u00e9 \u00e0 avoir une occasion \u00e9quitable d’essayer son habilet\u00e9 \u00e0 divulguer le myst\u00e9rieux secret.<\/td><\/tr>
Et a fait conna\u00eetre la chose \u00e0 Hananiah, Mishael et Azariah<\/strong> – A fait conna\u00eetre toute l’affaire – la perplexit\u00e9 concernant le r\u00eave; l’\u00e9chec des Chald\u00e9ens \u00e0 l’interpr\u00e9ter ; le d\u00e9cret; et sa propre p\u00e9tition au roi. Ils avaient un int\u00e9r\u00eat commun \u00e0 le savoir, car leurs vies \u00e9taient toutes en danger.<\/td><\/tr>
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(17-18) Alors Daniel s’en alla dans sa maison, et fit savoir la chose \u00e0 Hanania, Mishael et Azaria, ses compagnons : afin qu’ils implorent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret ; afin que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
M\u00eame si Daniel \u00e9tait l’autorit\u00e9 reconnue dans la \u00ab compr\u00e9hension [de] toutes les visions et r\u00eaves<\/strong> \u00bb m\u00eame au-dessus de celle de ses trois compagnons, il n’\u00e9tait pas jaloux de sa position. Sa premi\u00e8re pens\u00e9e fut de chercher Dieu avec ses compagnons car ils \u00e9taient tous dedans ensemble.<\/td><\/tr>
\u00ab Leur foi \u00e9tait forte dans la conscience que Dieu les avait plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient, qu’ils faisaient son travail et remplissaient les exigences du devoir. Dans les moments de perplexit\u00e9 et de danger, ils s’\u00e9taient toujours tourn\u00e9s vers lui pour \u00eatre guid\u00e9s et prot\u00e9g\u00e9s, et il s’\u00e9tait av\u00e9r\u00e9 une aide toujours pr\u00e9sente<\/strong> \u00bb [13].<\/td><\/tr>
\u2022 [13] Proph\u00e8tes et rois par EG White page 493.<\/td><\/tr>
Ainsi, bien qu’ils aient tous pri\u00e9 et implor\u00e9 Dieu d’avoir piti\u00e9 de les pr\u00e9server de la sentence de mort, \u00ab le secret<\/strong> [a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9<\/strong> seulement] \u00e0 Daniel<\/strong> \u00bb. M\u00eame si le \u00ab secret<\/strong> \u00bb aurait pu \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 tous en m\u00eame temps, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs qu’ils ont rejet\u00e9 tout sentiment de jalousie, mais \u00e9taient heureux que leur demande ait \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e.<\/td><\/tr>
Si le sc\u00e9nario des versets 1 \u00e0 13 a eu lieu aux premi\u00e8res heures du matin et que la demande de Daniel au roi \u00e9tait au lever du soleil, la r\u00e9ponse de Dieu a eu lieu la nuit suivante lorsque \u00ab le secret [a \u00e9t\u00e9] r\u00e9v\u00e9l\u00e9. . . dans une vision nocturne<\/strong> \u00bb sugg\u00e9rant qu’apr\u00e8s avoir pri\u00e9 avec ferveur pendant un certain temps, ils se sont tous retir\u00e9s dans leur lit pour un sommeil r\u00e9parateur. Aucune trace d’inqui\u00e9tude ne les a tenus \u00e9veill\u00e9s en se tournant et en se retournant. . . \u00e0 la diff\u00e9rence du roi dont le \u00ab sommeil freine de lui <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
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(17-18) Daniel demande \u00e0 ses compagnons de prier.<\/td><\/tr>
Alors Daniel s’en alla dans sa maison, et fit savoir la chose \u00e0 Hanania, Mishael et Azaria, ses compagnons, afin qu’ils implorent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret ; afin que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Qu’ils d\u00e9sirent la mis\u00e9ricorde du Dieu du ciel :<\/strong> Daniel \u00e9tait dans le type de situation o\u00f9 seul Dieu pouvait r\u00e9pondre \u00e0 son besoin. Par cons\u00e9quent, il savait \u00e0 quel point il \u00e9tait important pour lui et ses compagnons de prier.<\/td><\/tr>
La bataille a \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9e lorsque Daniel a pri\u00e9 avec ses amis. Prier des amis est une b\u00e9n\u00e9diction, et “dans des r\u00e9unions de pri\u00e8re comme celle-ci, l’histoire a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite”. (Strauss)<\/td><\/tr>
Concernant ce secret :<\/strong> Daniel avait confiance que Dieu pouvait faire un miracle sans pr\u00e9c\u00e9dent. Joseph avait interpr\u00e9t\u00e9 des r\u00eaves avec l’aide de Dieu, mais n’avait pas reconstruit les r\u00eaves.<\/td><\/tr>
Ne devrait pas p\u00e9rir :<\/strong> Compte tenu de ce qui \u00e9tait en jeu, il ne fait aucun doute que leurs pri\u00e8res \u00e9taient extr\u00eamement ferventes. Dieu \u00e9coute la pri\u00e8re fervente.<\/td><\/tr>
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(17-18) Dans le premier exemple de pri\u00e8re commune enregistr\u00e9e dans les \u00c9critures, Daniel a inform\u00e9 ses trois amis de la situation afin qu’ils puissent prier ensemble \u00e0 ce sujet (cf. Philippiens 4 : 6-7).<\/td><\/tr>
Les quatre jeunes hommes ont pri\u00e9 pour la compassion (mis\u00e9ricorde) de Dieu, car l’\u00e9dit du roi \u00e9tait tr\u00e8s dur (Daniel 2:15). Ils ont demand\u00e9 que la compassion (mis\u00e9ricorde) de Dieu se manifeste par une r\u00e9v\u00e9lation du r\u00eave du roi, et son interpr\u00e9tation (Daniel 2 :16), afin qu’ils ne meurent pas avec les autres sages qui m\u00e9ritaient la mort (Daniel 2 : 18 ; cf. Gen\u00e8se 18 :22-33).<\/td><\/tr>
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2:18 afin qu’ils implorent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret; afin que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel et ses compagnons pouvaient s’approcher de Dieu avec une foi solide et une confiance implicite parce que, au mieux de leurs connaissances et de leurs capacit\u00e9s, ils \u00e9taient \u00e0 la hauteur de sa volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. (1 Jean 3:22)<\/td><\/tr>
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18. D\u00e9sirez la mis\u00e9ricorde.<\/strong> Daniel et ses compagnons pouvaient s’approcher de Dieu avec une foi solide et une confiance implicite car, au mieux de leurs connaissances et de leurs capacit\u00e9s, ils vivaient selon sa volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e (voir 1 Jean 3:22). Ils avaient la conscience qu’ils \u00e9taient \u00e0 l’endroit o\u00f9 Dieu voulait qu’ils soient, et qu’ils accomplissaient le travail que le Ciel avait con\u00e7u. Si dans leur exp\u00e9rience ant\u00e9rieure ils avaient compromis le principe et avaient c\u00e9d\u00e9 aux tentations qui les entouraient constamment \u00e0 la cour royale, ils ne pouvaient pas s’attendre \u00e0 une intervention divine aussi marqu\u00e9e dans cette crise. Comparez leur exp\u00e9rience avec celle du proph\u00e8te de Juda qui a perdu la protection divine par sa d\u00e9sob\u00e9issance t\u00e9m\u00e9raire (1Rois 13 :11-32).<\/td><\/tr>
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Qu’ils d\u00e9sirent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret;<\/strong><\/td><\/tr>
Notez la grande d\u00e9pendance de ce Daniel dans ce passage. Une fois qu’il a bien compris la demande du roi, Daniel s’est d\u00e9p\u00each\u00e9 de rentrer chez lui pour implorer ses amis de se joindre \u00e0 lui dans la recherche de la mis\u00e9ricorde de Dieu pour percer le myst\u00e8re du r\u00eave du roi.<\/td><\/tr>
Que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Sans la r\u00e9v\u00e9lation divine de Dieu, Daniel et ses compagnons seraient mis \u00e0 mort avec le \u00ab reste des sages [hommes] de Babylone<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Qu’ils d\u00e9sirent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret<\/strong> \u2013 Qu’ils implorent Dieu qu’il leur montre sa mis\u00e9ricorde en r\u00e9v\u00e9lant ce secret, afin que leur vie soit \u00e9pargn\u00e9e. En marge, comme en Chald\u00e9e, c’est \u00ab de devant le Dieu des cieux \u00bb. Tout d\u00e9pendait maintenant de Dieu. Il \u00e9tait clair que la comp\u00e9tence humaine \u00e9tait \u00e9puis\u00e9e et qu’on ne pouvait se fier \u00e0 aucune capacit\u00e9 que l’homme poss\u00e9dait. L’art des Chald\u00e9ens avait \u00e9chou\u00e9, et Daniel, aussi bien par cet \u00e9chec que par les incitations de ses propres sentiments, devait maintenant avoir per\u00e7u que le seul espoir \u00e9tait en Dieu, et que sa faveur dans ce cas ne devait \u00eatre obtenue que par pri\u00e8re. Comme ses trois amis \u00e9taient \u00e9galement int\u00e9ress\u00e9s par la question, et comme il s’agissait d’un principe religieux ancien, et que l’on retrouve dans toutes les dispensations (comparer Matthieu 18:19), cette pri\u00e8re “unie” a un pouvoir sp\u00e9cial avec Dieu, il \u00e9tait naturel et convenable d’appeler ses amis \u00e0 se joindre \u00e0 lui pour demander cette faveur \u00e0 celui qui seul pouvait l’accorder. C’\u00e9tait la ressource naturelle et la derni\u00e8re de la pi\u00e9t\u00e9, fournissant un exemple de ce que tous peuvent faire et doivent faire dans les moments de perplexit\u00e9 et de danger.<\/td><\/tr>
Que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas<\/strong> \u2013 Margin, “ou, ils ne doivent pas d\u00e9truire Daniel”. Le d\u00e9but de la marge est le plus conforme au Chald\u00e9en, bien que le sens soit sensiblement le m\u00eame. Le mot \u00ab compagnons<\/strong> \u00bb est le m\u00eame qui est rendu auparavant par \u00ab compagnons<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Avec le reste des sages [hommes] de Babylone<\/strong> – Il semble avoir \u00e9t\u00e9 certain que le d\u00e9cret serait ex\u00e9cut\u00e9 sur les Chald\u00e9ens, les devins, etc. Et, en effet, il n’y avait aucune raison “pour laquelle” le d\u00e9cret ne devrait pas \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 . Ils avaient avou\u00e9 leur incapacit\u00e9 \u00e0 se conformer \u00e0 l’ordre du roi, et tout ce que Daniel pouvait faire maintenant ne pouvait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 en leur faveur comme fournissant une raison quelconque pour laquelle le d\u00e9cret ne devrait pas \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 sur eux. On pr\u00e9sumait donc que la loi, aussi s\u00e9v\u00e8re qu’elle semblait \u00eatre, serait mise en vigueur contre eux, et nous pouvons supposer que cela fut probablement fait. Le seul espoir de leur \u00e9chapper au sort commun \u00e9tait dans la croyance que le Dieu qu’ils servaient interviendrait maintenant en leur faveur.<\/td><\/tr>
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2:19 Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu du ciel.<\/td><\/tr>
La premi\u00e8re r\u00e9ponse de Daniel est de remercier Dieu pour la pri\u00e8re exauc\u00e9e.<\/td><\/tr>
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19. Vision nocturne. <\/strong>Aram\u00e9en chezu, apparent\u00e9 \u00e0 l’h\u00e9b. chazon (voir sur 1Samuel 3:1). Daniel b\u00e9ni. Apr\u00e8s avoir re\u00e7u la r\u00e9v\u00e9lation divine, la premi\u00e8re pens\u00e9e de Daniel fut de rendre les louanges dues au R\u00e9v\u00e9lateur de secrets, un digne exemple de ce que tous ceux qui re\u00e7oivent des b\u00e9n\u00e9dictions signal\u00e9es du Seigneur doivent faire.<\/td><\/tr>
Concernant \u00ab Dieu b\u00e9ni <\/strong>\u00bb, voir Psaumes 63:4.<\/td><\/tr>
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(19) Dieu r\u00e9v\u00e8le le songe de Nebucadnetsar et son interpr\u00e9tation \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu du ciel.<\/strong><\/td><\/tr>
Le secret r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel :<\/strong> Ce n’\u00e9tait pas la religion, mais la r\u00e9v\u00e9lation. Daniel ne l’a pas d\u00e9couvert, Dieu le lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/td><\/tr>
Le christianisme commence par le principe de la r\u00e9v\u00e9lation. Ce que nous savons de Dieu est ce qu’il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Nous Le recherchons activement, mais nous recherchons ce qu’Il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Notre travail n’est pas de comprendre les choses \u00e0 propos de Dieu, mais de comprendre ce qu’Il nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/td><\/tr>
Dans une vision nocturne :<\/strong> On ne sait pas exactement ce que c’est. C’\u00e9tait peut-\u00eatre un r\u00eave ou une vision surnaturelle survenue la nuit.<\/td><\/tr>
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Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 Daniel, il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de comprendre le myst\u00e8re (lit. “secret cach\u00e9”) du r\u00eave du Roi.<\/td><\/tr>
Dans une vision nocturne.<\/strong><\/td><\/tr>
Les visions et les r\u00eaves sont les caract\u00e9ristiques de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 ses proph\u00e8tes. (Voir Nombres 12 :6 ; Job 33 :14-16.) Le livre de Daniel est rempli de visions et de r\u00eaves proph\u00e9tiques qui contiennent une signification profonde.<\/td><\/tr>
Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu du ciel.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel devait \u00eatre ravi de la r\u00e9v\u00e9lation mis\u00e9ricordieuse de Dieu. Au verset 18, Daniel avait exhort\u00e9 ses compagnons \u00e0 se joindre \u00e0 lui pour rechercher \u00abla mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce myst\u00e8re\u00bb. La r\u00e9ponse \u00e9tait venue et maintenant, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, la vie de Daniel (et de bien d’autres) serait d\u00e9sormais \u00e9pargn\u00e9e !<\/td><\/tr>
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Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel<\/strong> – \u00e0 savoir, le r\u00eave et l’interpr\u00e9tation. La chose qui avait \u00e9t\u00e9 “cach\u00e9e” a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. On peut supposer que cela s’est produit apr\u00e8s qu’un temps convenable ait \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
Dans une vision nocturne <\/strong>– Une repr\u00e9sentation qui lui est faite la nuit, mais que ce soit quand il \u00e9tait endormi ou \u00e9veill\u00e9 n’appara\u00eet pas. Voir Daniel 1:17 ; Esa\u00efe 1:1 ; Job 4:13 ; Job 33:15.<\/td><\/tr>
Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu des cieux<\/strong> – Rien ne serait plus naturel qu’il \u00e9clate dans un chant de louange reconnaissante pour avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un secret au moyen duquel sa vie et celle de ses compagnons seraient pr\u00e9serv\u00e9es, et par laquelle un tel honneur insigne reviendrait \u00e0 Dieu lui-m\u00eame, seul capable de r\u00e9v\u00e9ler les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
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Daniel rapporte ces \u00e9v\u00e9nements pour nous aider \u00e0 comprendre que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le myst\u00e8re en r\u00e9ponse aux pri\u00e8res des quatre jeunes hommes (cf. Jacques 4 :2). La r\u00e9ponse est venue la nuit, mais dans une vision, plut\u00f4t que dans un r\u00eave. Dans une vision, la personne recevant la r\u00e9v\u00e9lation \u00e9tait \u00e9veill\u00e9e, alors que dans un r\u00eave, elle dormait. Les deux m\u00e9thodes \u00e9taient des m\u00e9thodes divines courantes de r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 cette \u00e9poque (Nombres 12 : 6).<\/td><\/tr>
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(19-20) Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu du ciel. Daniel r\u00e9pondit et dit : B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais, car la sagesse et la force sont \u00e0 lui !<\/strong><\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, un certain nombre d’heures ont d\u00fb s’\u00e9couler entre le moment o\u00f9 Daniel s’est approch\u00e9 du roi le matin jusqu’\u00e0 ce qu’il ait eu cette \u00ab vision nocturne<\/strong> \u00bb, quelque temps apr\u00e8s s’\u00eatre gliss\u00e9 dans son lit. Sa premi\u00e8re pens\u00e9e apr\u00e8s l’avoir re\u00e7u a \u00e9t\u00e9 de louer Dieu pour son omniscience et son omnipotence qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es sous la forme d’un r\u00eave en double que lui et le roi venaient de recevoir.<\/td><\/tr>
Le r\u00eave n’\u00e9tait rien de moins que l’histoire \u00e0 l’avance, quelque chose de possible seulement \u00e0 Dieu dont la vision des choses futures est bien plus pr\u00e9cise que la vision du pass\u00e9 de n’importe quel historien. Les \u00e9v\u00e9nements de l’histoire, vus \u00e0 travers l’\u0153il de l’historien, subissent toujours une certaine distorsion en raison de pr\u00e9jug\u00e9s et de connaissances limit\u00e9es. Au mieux, pr\u00e9dire l’avenir, c’est toujours deviner.<\/td><\/tr>
Ce n’est pas le cas avec Dieu. Avec Lui, il n’y a pas de \u00ab pr\u00e9jug\u00e9s ou de conjectures \u00bb et Sa connaissance, soit du pass\u00e9, soit du futur, est illimit\u00e9e.<\/td><\/tr>
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2:20 Daniel r\u00e9pondit et dit: B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais, car la sagesse et la force sont \u00e0 lui!<\/strong><\/td><\/tr>
Nom<\/strong>  \u2013 souvent utilis\u00e9 dans la Bible comme synonyme de \u00ab caract\u00e8re \u00bb.<\/td><\/tr>
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20. Nom de Dieu.<\/strong> L’expression est fr\u00e9quemment utilis\u00e9e pour d\u00e9signer l’\u00eatre, le pouvoir et l’activit\u00e9 essentielle de Dieu. \u00ab Nom<\/strong> \u00bb est souvent utilis\u00e9 dans la Bible comme synonyme de \u00ab caract\u00e8re \u00bb.<\/td><\/tr>
Sagesse.<\/strong> Ceux qui manquent de sagesse peuvent la recevoir de sa v\u00e9ritable source en r\u00e9ponse \u00e0 la pri\u00e8re de la foi (Jacques 1 : 5). L’affirmation vant\u00e9e des Babyloniens selon laquelle leurs divinit\u00e9s poss\u00e9daient la sagesse et la perspicacit\u00e9 s’\u00e9tait av\u00e9r\u00e9e fausse. Les divinit\u00e9s pa\u00efennes d\u00e9\u00e7oivent continuellement leurs fid\u00e8les.<\/td><\/tr>
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Daniel r\u00e9pondit et dit :<\/strong> B\u00e9ni soit le nom de Dieu aux si\u00e8cles des si\u00e8cles !<\/td><\/tr>
La b\u00e9n\u00e9diction de Daniel vient imm\u00e9diatement apr\u00e8s que Dieu r\u00e9v\u00e8le le myst\u00e8re du r\u00eave du roi. Une fois de plus, cela montre le caract\u00e8re solide de Daniel qui cr\u00e9dite correctement Dieu pour la r\u00e9v\u00e9lation sans h\u00e2te.<\/td><\/tr>
Car la sagesse et la force sont \u00e0 lui :<\/strong><\/td><\/tr>
En plus de b\u00e9nir le nom de Dieu, Daniel se vante des attributs de Dieu de \u00ab sagesse<\/strong> \u00bb et de \u00ab puissance<\/strong> \u00bb. Seul Dieu a un tel pouvoir infini pour r\u00e9v\u00e9ler ces choses qui sont cach\u00e9es aux yeux des hommes.<\/td><\/tr>
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Daniel r\u00e9pondit et dit <\/strong>\u2013 Le mot \u00ab r\u00e9pondre<\/strong> \u00bb, dans les \u00c9critures, se produit souvent substantiellement dans le sens de \u00abparler\u00bb ou \u00abdire\u00bb. Il ne d\u00e9signe pas toujours une r\u00e9ponse \u00e0 quelque chose qui a \u00e9t\u00e9 dit par un autre, comme c’est le cas chez nous, mais est souvent utilis\u00e9 lorsqu’un discours est commenc\u00e9, comme si l’on r\u00e9pondait \u00e0 quelque chose qui “pourrait” \u00eatre dit dans le cas, ou comme signifiant que les circonstances de l’affaire ont donn\u00e9 lieu \u00e0 la remarque. Ici, le sens est que Daniel a r\u00e9pondu, pour ainsi dire, \u00e0 la bont\u00e9 que Dieu avait manifest\u00e9e, et a exprim\u00e9 ses sentiments dans des expressions appropri\u00e9es de louange.<\/td><\/tr>
B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais<\/strong> \u2013 c’est-\u00e0-dire, b\u00e9ni soit Dieu \u2013 le \u00ab nom<\/strong> \u00bb, dans les \u00c9critures, \u00e9tant souvent utilis\u00e9 pour d\u00e9signer la personne elle-m\u00eame. Il est courant dans la Bible de prononcer des louanges \u00e0 Dieu en vue de r\u00e9v\u00e9lations importantes, ou en vue de grandes mis\u00e9ricordes. Comparez le cantique de Mo\u00efse apr\u00e8s le passage de la mer Rouge, Exode 15 ; le cantique de D\u00e9bora apr\u00e8s le renversement de Sisera, Juges 5 ; Esa\u00efe 12 :1-6.<\/td><\/tr>
Car la sagesse et la puissance sont les siennes<\/strong> – Toutes deux se sont manifest\u00e9es d’une mani\u00e8re remarquable dans les circonstances de cette affaire, et ce sont donc les d\u00e9buts du chant de louange : ” la sagesse<\/strong> “, telle qu’elle est maintenant transmise \u00e0 Daniel, lui permettant de r\u00e9v\u00e9ler ce secret. , quand toutes les comp\u00e9tences humaines avaient \u00e9chou\u00e9; et \u00ab pourrait<\/strong> \u00bb, comme sur le point de se manifester dans les changements d’empire indiqu\u00e9s par le r\u00eave et l’interpr\u00e9tation. Comparez J\u00e9r\u00e9mie 32:19, \u00ab Grand en conseil, et puissant en travail<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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(20-22) Daniel a mentionn\u00e9 la sagesse et la puissance de Dieu au d\u00e9but et \u00e0 la fin de sa louange (Daniel 2 : 20 ; Daniel 2 : 23), et il a illustr\u00e9 les deux caract\u00e9ristiques entre les deux. Ce livre entier r\u00e9v\u00e8le clairement la sagesse et la puissance de Dieu. La preuve de sa puissance est son contr\u00f4le des \u00e9v\u00e9nements ; Il change d’heures et de saisons. En d’autres termes, Il d\u00e9termine quand dans l’histoire les \u00e9v\u00e9nements se produiront et combien de temps chaque processus ou phase de l’histoire durera. La deuxi\u00e8me preuve de la puissance de Dieu est qu’il contr\u00f4le la destin\u00e9e des nations ; Il \u00e9tablit les rois et les d\u00e9pose.<\/td><\/tr>
Daniel a identifi\u00e9 deux preuves de la sagesse de Dieu. Premi\u00e8rement, il donne la sagesse aux sages ; Il est la source de toute sagesse. Deuxi\u00e8mement, Il r\u00e9v\u00e8le des choses qui resteraient inconnues des humains.<\/td><\/tr>
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(20\u201323) Daniel loue Dieu pour cette r\u00e9v\u00e9lation.<\/td><\/tr>
Daniel r\u00e9pondit et dit : B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais, car la sagesse et la force sont \u00e0 lui ! Et il change les temps et les saisons ; il \u00e9loigne les rois et \u00e9tablit des rois ; \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence: Il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes: il sait ce qui [est] dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui. Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res, qui m’as donn\u00e9 la sagesse et la force, et qui m’as fait conna\u00eetre maintenant ce que nous d\u00e9sirions de toi, car tu nous as [maintenant] fait conna\u00eetre l’affaire du roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Il change… Il enl\u00e8ve… Il sait :<\/strong> Daniel loua Dieu pour sa puissance et sa force. Daniel a pens\u00e9 \u00e0 la fa\u00e7on dont Dieu est au commandement de toutes choses, et comment Dieu est plus puissant qu’un roi puissant comme Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Il donne\u2026 Il r\u00e9v\u00e8le :<\/strong> Daniel loua Dieu pour sa communication \u00e0 l’homme. Toute la puissance et la puissance de Dieu \u00e9taient de peu d’aide \u00e0 Daniel si Dieu restait silencieux. Daniel \u00e9tait reconnaissant que Dieu ait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa grande connaissance.<\/td><\/tr>
Qui as donn\u00e9\u2026 tu nous l’as [maintenant] fait savoir :<\/strong> Daniel avait la certitude de la foi de croire que Dieu lui avait donn\u00e9 la r\u00e9ponse, avant m\u00eame de la confirmer devant Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Notre niveau de foi est souvent indiqu\u00e9 par le temps qu’il nous faut pour commencer \u00e0 louer Dieu. Si nous ne le louons pas tant que la r\u00e9ponse n’est pas en main, alors nous n’avons pas beaucoup de foi. Une plus grande foi est capable de louer Dieu lorsque la promesse est donn\u00e9e et re\u00e7ue.<\/td><\/tr>
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2:21 Et il change les temps et les saisons : il \u00f4te les rois et \u00e9tablit des rois ; il donne la sagesse aux sages, et la connaissance \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence :<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel reconna\u00eet que Dieu seul \u00ab change les temps et les saisons<\/strong> \u00bb (cf. Daniel 7:25 o\u00f9 une puissance sur la terre \u00ab pense changer les temps et les lois \u00bb). C’est la pr\u00e9rogative de Dieu de supprimer et d’\u00e9tablir des rois car Lui seul a le destin des nations sous Son contr\u00f4le (cf. Daniel 7:25).<\/td><\/tr>
L’\u00c9ternel se pla\u00eet \u00e0 donner la sagesse \u00e0 ceux qui en feront un usage sage.<\/td><\/tr>
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21. Et lui.<\/strong> Le pronom est emphatique en aram\u00e9en. L’effet peut \u00eatre montr\u00e9 en anglais par la traduction, “C’est lui qui change”, etc.<\/td><\/tr>
Les temps et les saisons<\/strong>. Les deux mots sont presque synonymes. Ce dernier peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un moment plus pr\u00e9cis ; le premier semble insister davantage sur l’id\u00e9e d’une p\u00e9riode de temps.<\/td><\/tr>
Enl\u00e8ve les rois.<\/strong> Ici est d\u00e9peinte la v\u00e9ritable philosophie de l’histoire humaine. Les rois et les dirigeants sont finalement sous la direction et le contr\u00f4le d’un Potentat tout-puissant (voir \u00c9ducation 173 ; voir le verset 1 et le chapitre 4 : 17).<\/td><\/tr>
Aux sages.<\/strong> Le Seigneur prend plaisir \u00e0 accorder la sagesse \u00e0 ceux qui l’utiliseront avec sagesse. Il l’a fait pour Daniel, et il le fera aujourd’hui pour tous ceux qui se confient enti\u00e8rement en lui.<\/td><\/tr>
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Et il change les temps et les saisons :<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel exalte Dieu Tout-Puissant comme celui qui seul peut contr\u00f4ler le cours des \u00e9v\u00e9nements mondiaux. La nature ob\u00e9it \u00e0 ses ordres. Il a mis l’univers en mouvement et gr\u00e2ce \u00e0 sa sagesse infinie, les saisons de la terre tournent avec une pr\u00e9cision parfaite. La nuit et le jour, la lumi\u00e8re et l’obscurit\u00e9, l’hiver et l’\u00e9t\u00e9 sont tous des cr\u00e9ations et d\u00e9pendent de la puissance \u00e9ternelle de Dieu.<\/td><\/tr>
Il enl\u00e8ve des rois et \u00e9tablit des rois :<\/strong><\/td><\/tr>
En tant que Roi des rois, Dieu supervise l’\u00e9tablissement et la destitution des rois terrestres. Ici, Daniel fait probablement r\u00e9f\u00e9rence au contenu du r\u00eave de Nebucadnetsar, ayant discern\u00e9 qu’il se rapporte aux futurs royaumes que Dieu permettra de se lever et de r\u00e9gner sur la terre.<\/td><\/tr>
Il donne la sagesse aux sages et la connaissance \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence :<\/strong><\/td><\/tr>
En tant que source de toute vraie sagesse, Dieu Tout-Puissant peut accorder Sa sagesse divine \u00e0 ceux qu’Il choisit. Ceux qui se vantent de la sagesse ont \u00e9t\u00e9 rendus sages par Dieu. Et ceux qui ont une compr\u00e9hension profonde ont re\u00e7u leur connaissance de Dieu. Ici, Daniel montre manifestement de la gratitude envers Dieu pour lui avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le r\u00eave myst\u00e9rieux de Nebucadnetsar. Notez que Daniel est toujours pr\u00eat \u00e0 cr\u00e9diter Dieu pour ses r\u00e9v\u00e9lations.<\/td><\/tr>
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Et il change les temps et les saisons<\/strong> – L’objet de ceci est d’affirmer le contr\u00f4le g\u00e9n\u00e9ral de Dieu en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les changements qui se produisent. L’affirmation est faite, sans aucun doute, compte tenu des r\u00e9volutions dans l’empire que Daniel vit maintenant, d’apr\u00e8s la signification du r\u00eave, devaient avoir lieu sous la main divine. Pr\u00e9voyant maintenant ces vastes changements d\u00e9not\u00e9s par diff\u00e9rentes parties de l’image Daniel 2: 36-45, s’\u00e9tendant sur des temps lointains, Daniel a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 attribuer \u00e0 Dieu le contr\u00f4le de \u00abtoutes\u00bb les r\u00e9volutions qui se produisent sur la terre. Il n’y a pas de diff\u00e9rence essentielle entre les mots ” temps<\/strong> ” et ” saisons<\/strong> “\u201d. Les mots en chald\u00e9en d\u00e9signent des saisons d\u00e9clar\u00e9es ou d\u00e9sign\u00e9es; et l’id\u00e9e de temps \u00ab nomm\u00e9s, fix\u00e9s, d\u00e9termin\u00e9s \u00bb, entre dans les deux. Les temps et les saisons ne sont pas sous le contr\u00f4le du hasard, mais sont d\u00e9limit\u00e9s par des lois \u00e9tablies ; et pourtant Dieu, qui a \u00e9tabli ces lois, a le pouvoir de les changer, et tous les changements qui se produisent sous ces lois sont produits par son agence. Ainsi, les changements qui se produisent en ce qui concerne le jour et la nuit, le printemps et l’\u00e9t\u00e9, l’automne et l’hiver, les nuages \u200b\u200bet le soleil, la sant\u00e9 et la maladie, l’enfance et la jeunesse, la virilit\u00e9 et l’\u00e2ge, sont sous son contr\u00f4le. De tels changements, \u00e9tant conformes \u00e0 certaines lois, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme “d\u00e9sign\u00e9s” ou “\u00e9tablis”, et pourtant les lois et les r\u00e9volutions qui en d\u00e9coulent sont toutes sous son contr\u00f4le. Ainsi en ce qui concerne les r\u00e9volutions d’empire. Par les arrangements de sa providence, il assure les r\u00e9volutions qu’il jugera les meilleures qui se produisent, et dans chacune d’elles, sa haute main doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e. Les mots “les saisons<\/strong> \u00bb et les \u00ab temps<\/strong> \u00bb sont fr\u00e9quents dans Daniel, et sont parfois utilis\u00e9s dans un sens particulier (voir Daniel 7 : 12, Daniel 7 : 25), mais ils semblent \u00eatre employ\u00e9s ici dans leur sens habituel et g\u00e9n\u00e9ral, pour d\u00e9signer que “toutes” les r\u00e9volutions qui se produisent sur terre sont sous son contr\u00f4le.<\/td><\/tr>
Il supprime les rois et \u00e9tablit des rois<\/strong> – Il a le contr\u00f4le absolu sur tous les souverains de la terre, pour placer sur le tr\u00f4ne qui il veut et pour les supprimer quand il veut. Cela fut sans doute sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 Daniel, et fut le fondement de cette partie de son hymne de louange, d’apr\u00e8s ce qu’il lui fut permis de voir dans les r\u00e9v\u00e9lations qui lui furent faites dans l’interpr\u00e9tation du songe. Il a alors vu (comparez Daniel 2:37-45) qu’il y aurait des r\u00e9volutions de royaumes tr\u00e8s importantes sous la main de Dieu, et \u00e9tant profond\u00e9ment impressionn\u00e9 par ces grands changements potentiels, il fait cette d\u00e9claration g\u00e9n\u00e9rale, que c’\u00e9tait la pr\u00e9rogative de Dieu. faire cela \u00e0 son gr\u00e9. Nebucadnetsar a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 ressentir cela et \u00e0 le reconna\u00eetre lorsqu’il a dit Daniel 4:17, “Le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut \u00bb ; \u201d il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre : personne ne peut arr\u00eater sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?<\/strong> \u201d<\/td><\/tr>
Daniel 4:32, Daniel 4:35. Cette affirmation est souvent affirm\u00e9e pour Dieu dans les \u00c9critures comme une preuve de sa supr\u00e9matie et de sa grandeur. \u201d Car l’avancement ne vient ni de l’orient, ni de l’occident, ni du midi : mais Dieu est le juge ; il en pose un et en dresse un autre<\/strong>\u201d, Psaumes 75:6-7. Comparez 1Samuel 2:7\u20138. Ainsi, il revendiquait le contr\u00f4le absolu sur Sennach\u00e9rib pour l’employer \u00e0 son gr\u00e9 \u00e0 ex\u00e9cuter ses desseins de punition sur la nation h\u00e9bra\u00efque Isa\u00efe 10: 5\u20137, et ainsi sur Cyrus pour ex\u00e9cuter ses desseins sur Babylone et restaurer son peuple dans son pays, Esa\u00efe 45:1. Voir aussi \u00c9sa\u00efe 46:10\u201311. De cette mani\u00e8re, tous les rois de la terre peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme sous son contr\u00f4le ; et si le plan divin \u00e9tait pleinement compris, on constaterait que chacun a re\u00e7u sa nomination sous la direction divine, pour accomplir un r\u00f4le important dans la poursuite des plans divins jusqu’\u00e0 leur accomplissement. Une histoire des affaires humaines, montrant le dessein exact de Dieu \u00e0 l’\u00e9gard de chaque dirigeant qui a occup\u00e9 un tr\u00f4ne, et l’objet exact que Dieu a con\u00e7u pour accomplir en pla\u00e7ant “le” sur le tr\u00f4ne au moment o\u00f9 il l’a fait, serait une histoire bien plus importante et pr\u00e9cieuse que tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. De beaucoup de ces dirigeants, comme Cyrus, Sennach\u00e9rib, Pilate, Henri VIII, \u00c9douard VI et l’\u00e9lecteur de Saxe, nous pouvons voir la raison pour laquelle ils ont v\u00e9cu et r\u00e9gn\u00e9 quand ils l’ont fait ; et sans doute Dieu a-t-il eu quelque fin importante \u00e0 accomplir dans le d\u00e9veloppement de ses grands plans pour tous ceux qui ont jamais occup\u00e9 un tr\u00f4ne.<\/td><\/tr>
Il donne la sagesse aux sages \u2026<\/strong> \u2013 Il est la source de toute vraie sagesse et connaissance. Ceci est souvent revendiqu\u00e9 pour Dieu dans les \u00c9critures. Comparez Proverbes 2:6\u20137 :<\/td><\/tr>
Car le Seigneur donne la sagesse; De sa bouche vient la connaissance et la compr\u00e9hension. Il amasse une saine sagesse pour les justes; Il est un bouclier pour ceux qui marchent dans l’int\u00e9grit\u00e9 .<\/strong><\/td><\/tr>
Voir aussi 1Rois 3:9\u201312 ; Exode 31:3.<\/td><\/tr>
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(21-22) Et il change les temps et les saisons : il enl\u00e8ve les rois et \u00e9tablit des rois ; il donne la sagesse aux sages, et la connaissance \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence : il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes : il sait quoi [ est] dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Pour l’historien s\u00e9culier, tout ce qui s’est pass\u00e9 n’est qu’une question de chance, de fortune ou de malheur sans la main pr\u00e9pond\u00e9rante de la providence. Mais le contour de l’avenir, d\u00e9peint dans cette \u00ab vision nocturne<\/strong> \u00bb, est une preuve incontestable, de notre point de vue, que Dieu change m\u00eame \u00ab les temps et les saisons<\/strong> \u00bb, ce qui inclut m\u00eame le temps. Il renverse et \u00e9tablit des \u00ab rois<\/strong> \u00bb, dote les insens\u00e9s de \u00ab sagesse<\/strong> \u00bb et rend les \u00ab sages<\/strong> \u00bb encore plus sages. Il est comme un projecteur dans les \u00ab t\u00e9n\u00e8bres<\/strong> \u00bb et r\u00e9v\u00e8le des secrets \u00e0 ceux qui le cherchent, an\u00e9antissant les plans et les espoirs de ceux qui le rejettent.<\/td><\/tr>
Comme nous le verrons, cette \u00ab vision nocturne<\/strong> \u00bb n’\u00e9tait que le d\u00e9but de ce que Dieu r\u00e9v\u00e9la \u00e0 Daniel dans ses visions ult\u00e9rieures. Nous pouvons sans risque appeler cette \u00ab vision<\/strong> \u00bb le sch\u00e9ma squelettique de l’histoire du monde. C’est une esquisse d’\u00e9v\u00e9nements futurs qui sont \u00e9toff\u00e9s avec des d\u00e9tails extraordinaires dans les chapitres 7, 8, 9 et 10\u201312. M\u00eame aujourd’hui, les hommes sont toujours \u00e9tonn\u00e9s de son exactitude et beaucoup se grattent la t\u00eate d’\u00e9merveillement devant de nombreuses r\u00e9v\u00e9lations de Daniel qui doivent encore s’accomplir.<\/td><\/tr>
M\u00eame si cette vision est vraiment assez ouverte et claire, il y a encore des choses qui ne sont toujours pas reconnues. Nous devons \u00eatre humbles et r\u00e9aliser que \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 est une v\u00e9rit\u00e9 qui progresse, et nous devons marcher dans la lumi\u00e8re croissante<\/strong> \u00bb [14].<\/td><\/tr>
\u2022 [14] 1888 Mat\u00e9riaux page 547.<\/td><\/tr>
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2:22 Il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes : il sait ce qui est dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui.<\/strong><\/td><\/tr>
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22. Il r\u00e9v\u00e8le. <\/strong>Dieu se r\u00e9v\u00e8le dans la nature (Psaumes 19), dans l’exp\u00e9rience personnelle, \u00e0 travers le don proph\u00e9tique et d’autres dons de l’Esprit (1Corinthiens 12), et Sa Parole \u00e9crite.<\/td><\/tr>
Profond.<\/strong> Des choses au-del\u00e0 de la compr\u00e9hension humaine jusqu’\u00e0 ce qu’elles soient r\u00e9v\u00e9l\u00e9es.<\/td><\/tr>
T\u00e9n\u00e8bres.<\/strong> Ce que l’homme est incapable de voir n’est pas cach\u00e9 aux yeux de Dieu (voir Psaumes 139:12 ; 1Jean 1:5).<\/td><\/tr>
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Il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes :<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel se vante que Dieu Tout-Puissant est le r\u00e9v\u00e9lateur des profondeurs insondables de la connaissance et de la sagesse. Lui seul a le pouvoir de d\u00e9couvrir les choses qui sont cach\u00e9es. Il n’y a pas de myst\u00e8re insondable qui ne soit compl\u00e8tement mis \u00e0 nu devant Lui. Rien ne peut se cacher de Ses yeux.<\/td><\/tr>
Il sait ce qui est dans les t\u00e9n\u00e8bres,<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que nous tr\u00e9buchons dans les t\u00e9n\u00e8bres sans pouvoir voir, il n’en est pas ainsi avec Dieu. Il ne peut y avoir aucune absence de lumi\u00e8re avec Lui. Rien ne peut obscurcir sa vision.<\/td><\/tr>
Et la lumi\u00e8re habite avec lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Parce que la lumi\u00e8re habite avec Lui, les t\u00e9n\u00e8bres n’ont pas le pouvoir de cacher quoi que ce soit \u00e0 sa vue. La lumi\u00e8re jaillit de son \u00eatre. Toutes choses sont illumin\u00e9es devant Lui. Son savoir et sa sagesse ne connaissent pas de limites.<\/td><\/tr>
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Il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes<\/strong> – des choses qui sont trop profondes pour que l’homme puisse les sonder par son propre pouvoir, et qui sont dissimul\u00e9es ou cach\u00e9es jusqu’\u00e0 ce qu’il les fasse conna\u00eetre. Ce qui est dit ici est une avanc\u00e9e sur ce qui a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 dans le verset pr\u00e9c\u00e9dent, et se rapporte \u00e0 un autre type de connaissance. “Cela” se rapportait \u00e0 une connaissance qui n’\u00e9tait pas proprement hors de port\u00e9e de l’intellect humain lorsqu’elle n’\u00e9tait pas assist\u00e9e d’une mani\u00e8re surnaturelle, et affirmait que m\u00eame alors, toutes les d\u00e9couvertes et inventions doivent \u00eatre attribu\u00e9es \u00e0 Dieu ; “ceci” fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une esp\u00e8ce de connaissance qui se situe au-del\u00e0 de toute boussole naturelle des pouvoirs humains, et dans laquelle une influence surnaturelle est n\u00e9cessaire – des choses telles que les Chald\u00e9ens et les astrologues revendiquaient le pouvoir de r\u00e9v\u00e9ler.<\/td><\/tr>
Il sait ce qui [est] dans les t\u00e9n\u00e8bres<\/strong> \u2013 Ce qui para\u00eet \u00e0 l’homme \u00eatre impliqu\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres, et sur lequel aucune lumi\u00e8re ne semble briller. Cela peut se rapporter non seulement \u00e0 ce qui est cach\u00e9 \u00e0 l’homme dans l’obscurit\u00e9 litt\u00e9rale de la nuit, mais \u00e0 tout ce qui est myst\u00e9rieux ; tout ce qui se trouve au-del\u00e0 de la port\u00e9e de la recherche humaine ; tout ce qui concerne les mondes invisibles. Une partie immens\u00e9ment grande de l’univers se trouve enti\u00e8rement au-del\u00e0 de la port\u00e9e de l’investigation humaine \u00e0 l’heure actuelle et est, bien s\u00fbr, obscure pour l’homme.<\/td><\/tr>
Et la lumi\u00e8re habite avec lui <\/strong>\u2013 Le mot rendu \u00ab habite<\/strong> \u00bb signifie, proprement, d\u00e9lier, d\u00e9lier, r\u00e9soudre, comme par exemple, des questions difficiles, Daniel 5:16 ; et s’applique alors aux voyageurs qui d\u00e9tachent les charges de leurs b\u00eates pour s’y loger pour la nuit, et il en vient alors \u00e0 signifier s’h\u00e9berger pour la nuit, loger, habiter. Par cons\u00e9quent, le sens est que la lumi\u00e8re demeure avec Dieu ; il est l\u00e0 comme dans sa demeure propre ; il est au milieu d’elle : tout est lumi\u00e8re autour de lui ; la lumi\u00e8re quand elle est envoy\u00e9e sort de lui ; quand il est r\u00e9uni, sa place appropri\u00e9e est avec lui. Comparez Job 38:19\u201320 :<\/td><\/tr>
O\u00f9 est le chemin o\u00f9 la lumi\u00e8re habite ? Et quant aux t\u00e9n\u00e8bres, quelle est leur place ? Pour que tu le m\u00e8nes jusqu’\u00e0 ses limites, Et que tu connaisses les sentiers qui m\u00e8nent \u00e0 sa maison ?<\/strong><\/td><\/tr>
Comparez aussi 1Timoth\u00e9e 6:16 : \u00ab Demeurant dans une lumi\u00e8re dont personne ne peut s’approcher <\/strong>\u00bb. 1Jean 1:5 : ” Dieu est lumi\u00e8re, et en lui il n’y a point de t\u00e9n\u00e8bres <\/strong>“.<\/td><\/tr>
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2:23 Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res, qui m’as donn\u00e9 la sagesse et la force, et qui m’as fait conna\u00eetre maintenant ce que nous d\u00e9sirions de toi, car tu nous as [maintenant] fait conna\u00eetre la affaire de roi.<\/strong><\/td><\/tr>
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23. Merci.<\/strong> Le pronom est emphatique en aram\u00e9en. L’ordre des mots dans l’original est le suivant : \u00ab A toi, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res, je rends gr\u00e2ce \u00bb.<\/td><\/tr>
Ce que nous avons souhait\u00e9.<\/strong> Bien que le r\u00eave ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel, il ne s’attribue pas tout le m\u00e9rite, mais inclut ses compagnons qui ont pri\u00e9 avec lui.<\/td><\/tr>
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Il est fascinant de r\u00e9aliser que cette incroyable r\u00e9v\u00e9lation a \u00e9t\u00e9 ouverte \u00e0 l’humanit\u00e9 parce qu’un roi pa\u00efen a pass\u00e9 une mauvaise nuit !<\/td><\/tr>
Fait int\u00e9ressant, plusieurs si\u00e8cles plus tard \u00e0 \u00abA Gen\u00e8ve, o\u00f9 Farel et Calvin avaient r\u00e9pandu les v\u00e9rit\u00e9s de la R\u00e9forme, Gaussen pr\u00eacha le message du second av\u00e8nement. Alors qu’il \u00e9tait \u00e9tudiant \u00e0 l’\u00e9cole, Gaussen avait rencontr\u00e9 cet esprit de rationalisme qui a envahi toute l’Europe pendant la derni\u00e8re partie du dix-huiti\u00e8me et l’ouverture du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle ; et lorsqu’il entra dans le minist\u00e8re, il \u00e9tait non seulement ignorant de la vraie foi, mais enclin au scepticisme. Dans sa jeunesse, il s’\u00e9tait int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude de la proph\u00e9tie. Apr\u00e8s avoir lu \u00ab L’histoire ancienne de Rollin \u00bb, son attention fut attir\u00e9e sur le deuxi\u00e8me chapitre de Daniel, et il fut frapp\u00e9 par la merveilleuse exactitude avec laquelle la proph\u00e9tie s’\u00e9tait accomplie, comme on le voit dans le r\u00e9cit de l’historien. C’\u00e9tait l\u00e0 un t\u00e9moignage de l’inspiration des \u00c9critures, qui lui servit d’ancre au milieu des p\u00e9rils des ann\u00e9es suivantes.<\/strong>\u00bb [15].<\/td><\/tr>
\u2022 [15] La grande controverse par EG White, page 364.<\/td><\/tr>
Et donc, m\u00eame depuis l’\u00e9poque de Daniel, il y a plus de 2500 ans, l’effet d’entra\u00eenement du r\u00eave de Nabuchodonosor a continu\u00e9 \u00e0 se r\u00e9percuter \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations des \u00e2ges jusqu’\u00e0 notre \u00e9poque. Et, ajouterions-nous, cela ne cessera qu’\u00e0 la toute fin des temps !<\/td><\/tr>
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Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res,<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel prie le Dieu de ses \u00ab p\u00e8res<\/strong> \u00bb, c’est-\u00e0-dire le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Il b\u00e9nit Dieu avec un c\u0153ur de gratitude et d’adoration.<\/td><\/tr>
qui m’a donn\u00e9 la sagesse et la force, et m’a fait conna\u00eetre maintenant ce que nous d\u00e9sirions de toi :<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel loue sp\u00e9cifiquement Dieu pour l’avoir dot\u00e9 de perspicacit\u00e9, de sagesse et de force et pour avoir r\u00e9pondu \u00e0 sa demande urgente.<\/td><\/tr>
Car tu nous as [maintenant] fait conna\u00eetre l’affaire du roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Notez le \u00ab nous<\/strong> \u00bb et \u00ab nous<\/strong> \u00bb dans ce passage. Daniel remercie clairement Dieu d’avoir r\u00e9pondu \u00e0 la pri\u00e8re de lui et de ses trois compagnons, qui avaient tous travaill\u00e9 avec diligence dans la pri\u00e8re en cherchant la sagesse de Dieu pour r\u00e9pondre au d\u00e9fi du roi.<\/td><\/tr>
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Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res<\/strong> \u2013 Par ses \u00ab p\u00e8res<\/strong> \u00bb ici, Daniel se r\u00e9f\u00e8re sans doute au peuple juif en g\u00e9n\u00e9ral, et non \u00e0 ses propres anc\u00eatres en particulier. Le sens de l’expression ” Dieu de mes p\u00e8res<\/strong>\u00bb c’est qu’il avait \u00e9t\u00e9 leur protecteur ; les avait consid\u00e9r\u00e9s comme son peuple; leur avait conf\u00e9r\u00e9 de grandes faveurs. Le motif particulier de l’action de gr\u00e2ces ici est que le m\u00eame Dieu qui s’\u00e9tait si souvent r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au peuple h\u00e9breu par les proph\u00e8tes dans leur propre pays, avait maintenant daign\u00e9 faire la m\u00eame chose \u00e0 l’un de leur nation, bien que captif dans un pays \u00e9tranger. pays. La faveur ainsi accord\u00e9e avait une valeur accrue, du fait qu’elle montrait que le peuple h\u00e9breu n’\u00e9tait pas oubli\u00e9, bien que loin de sa terre natale, et que, bien qu’en captivit\u00e9, il pouvait encore esp\u00e9rer l’interposition bienveillante de Dieu.<\/td><\/tr>
Qui m’a donn\u00e9 la sagesse et la puissance<\/strong> – Le mot ” sagesse ” se r\u00e9f\u00e8re ici sans aucun doute \u00e0 la capacit\u00e9 qui lui avait maintenant \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e de d\u00e9clarer la nature et le but du r\u00eave, lui conf\u00e9rant un degr\u00e9 de sagesse bien sup\u00e9rieur \u00e0 ces pr\u00e9tendants \u00e0 qui le l’affaire avait d’abord \u00e9t\u00e9 soumise. Le mot \u00ab pouvoir \u00bb (Chald\u00e9en, force) ne diff\u00e8re probablement pas mat\u00e9riellement de \u00ab sagesse \u00bb. Cela signifie “capacit\u00e9” \u00e0 interpr\u00e9ter le r\u00eave – ce qui implique qu’il s’agissait d’une t\u00e2che au-del\u00e0 de la capacit\u00e9 humaine naturelle.<\/td><\/tr>
Car tu nous as [maintenant] fait conna\u00eetre l’affaire du roi<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’elle avait \u00e9t\u00e9 port\u00e9e \u00e0 la connaissance de lui et de ses amis. Il se joint \u00e0 eux, car, bien que cela lui ait \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement fait conna\u00eetre, cependant, comme ils s’\u00e9taient unis \u00e0 lui dans la pri\u00e8re pour que le secret soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9, et comme ils partageaient des dangers communs, il le consid\u00e9rait comme en fait connu de lui. le centre commercial.<\/td><\/tr>
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Daniel a donn\u00e9 le cr\u00e9dit pour la sagesse, et sa puissance r\u00e9sultante qu’il avait re\u00e7ue, \u00e0 sa propre Source. Daniel n’est pas \u00e0 l’origine de ces r\u00e9v\u00e9lations mais les a re\u00e7ues de Dieu et les a communiqu\u00e9es aux autres (cf. 2 Pierre 1:21). Il consid\u00e9rait la vision comme une r\u00e9ponse aux pri\u00e8res de lui-m\u00eame et de ses trois amis (Daniel 2 : 23). Il \u00e9tait convaincu que les informations que Dieu lui avait donn\u00e9es sauveraient leurs vies. Cette confiance t\u00e9moigne de la clart\u00e9 et de la source surnaturelle \u00e9vidente de cette r\u00e9v\u00e9lation. Daniel n’avait pas besoin d’inventer une r\u00e9ponse qui, esp\u00e9rait-il, satisferait le roi, comme l’ont fait les voyants babyloniens. Il avait simplement besoin de proclamer la r\u00e9v\u00e9lation que le seul Dieu vivant et vrai lui avait donn\u00e9e.<\/td><\/tr>
Nous devons garder ce t\u00e9moignage de Daniel \u00e0 l’esprit lorsque nous lisons les r\u00e9v\u00e9lations ult\u00e9rieures que Dieu lui a donn\u00e9es dans ce Livre. Ils sont aussi fiables que celui-ci, car eux aussi venaient du Dieu de sagesse et de puissance.<\/td><\/tr>
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2:24 C’est pourquoi Daniel alla vers Arjoc, que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone. Il alla et lui parla ainsi; Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone : fais-moi entrer devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
La premi\u00e8re pr\u00e9occupation de Daniel \u00e9tait de plaider pour les sages [hommes] de Babylone.<\/td><\/tr>
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24. Ne d\u00e9truisez pas les sages [hommes].<\/strong> La premi\u00e8re pr\u00e9occupation de Daniel \u00e9tait de plaider pour les sages [hommes] de Babylone, afin que la sentence de mort qui les pesait soit annul\u00e9e. Ils n’avaient rien fait pour m\u00e9riter leur gr\u00e2ce, mais ils ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 la pr\u00e9sence d’un homme juste au milieu d’eux. Il en a souvent \u00e9t\u00e9 ainsi. Les justes sont \u00ab le sel de la terre<\/strong> \u00bb. Ils ont une qualit\u00e9 conservatrice. En raison de la pr\u00e9sence de Paul dans le navire, les marins et tous ceux \u00e0 bord ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s (Actes 27 :24). Les m\u00e9chants ne savent pas combien ils doivent aux justes. Pourtant, combien de fois les m\u00e9chants ridiculisent et pers\u00e9cutent ceux-l\u00e0 m\u00eames qu’ils devraient remercier pour la pr\u00e9servation de leur vie.<\/td><\/tr>
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Cette fois, au lieu d’aller directement au roi comme il l’a fait au verset 16, Daniel, suivant le protocole de la cour, s’est d’abord approch\u00e9 d’Arioc pour lui demander de ne pas ex\u00e9cuter le d\u00e9cret du roi mais d’\u00e9pargner la vie de ses compagnons sages [hommes], un autre audacieux. chose \u00e0 faire. Afin de rassurer cet officier que tout irait bien, il l’informa avec confiance qu’il pouvait dire au roi ce qu’il voulait savoir.<\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, Arioch avait retard\u00e9 l’ex\u00e9cution de ses ordres, car cela faisait au moins 24 heures depuis que Nebucadnetsar avait \u00e9mis le d\u00e9cret de mort. Peut-\u00eatre que la question de Daniel \u00e0 Arioch au verset 15 a donn\u00e9 au capitaine un indice que sa mission sanglante pourrait \u00eatre annul\u00e9e apr\u00e8s tout.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi Daniel alla vers Arjoc, que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Daniel ait re\u00e7u le r\u00eave et son interpr\u00e9tation, il glorifie d’abord Dieu, puis se pr\u00e9sente devant Arioch, le capitaine en chef de Nebucadnetsar. Arioch a re\u00e7u l’ordre d’ex\u00e9cuter tous les sages [hommes] de Babylone, sur l’ordre du roi.<\/td><\/tr>
Il s’en alla et lui dit ceci; Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone : fais-moi entrer devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
L’appel audacieux de Daniel \u00e0 Arioch est enracin\u00e9 \u00e0 la fois dans la foi et dans la connaissance. Daniel sait que la seule raison pour laquelle le roi Nebucadnetsar a ordonn\u00e9 l’ex\u00e9cution de tous les sages de Babylone est qu’il cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00e0 conna\u00eetre son r\u00eave. Daniel a la foi que Dieu lui a en effet r\u00e9v\u00e9l\u00e9 tout le r\u00eave et son interpr\u00e9tation. Arm\u00e9 de cette connaissance, Daniel agit rapidement \u00e0 la fois pour r\u00e9pondre \u00e0 la demande apparemment impossible du roi tout en sauvant autant de vies que possible entre-temps. Il fait appel \u00e0 Arioch pour une rencontre avec le roi afin de lui montrer son r\u00eave, et son interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi Daniel entra chez Arjoc .<\/strong> Etant donn\u00e9 que l’affaire lui \u00e9tait maintenant r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, il proposa de la soumettre au roi. Bien s\u00fbr, il ne l’a pas fait directement, mais par l’interm\u00e9diaire d’Arioc, qui a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de l’ex\u00e9cution du d\u00e9cret de tuer les sages de Babylone<\/strong> . Cet officier aurait naturellement acc\u00e8s au roi, et il convenait qu’une proposition d’arr\u00eater l’ex\u00e9cution de la sentence f\u00fbt faite par son interm\u00e9diaire. Le chald\u00e9en est, proprement, “pour tout ce compte” – ou “pour tout ce compte parce que” – conform\u00e9ment au mode d’\u00e9criture g\u00e9n\u00e9ralement plein et pl\u00e9onastique des particules, Semblable \u00e0 l’allemand “alldieweil”, ou \u00e0 l’anglais compos\u00e9 “pour autant comme”. Le sens est que, compte tenu de toute l’affaire, il a cherch\u00e9 \u00e0 porter l’affaire devant le roi.<\/td><\/tr>
Ne d\u00e9truisez pas les sages [hommes] de Babylone<\/strong> – c’est-\u00e0-dire, \u201dReste l’ex\u00e9cution de la sentence contre eux. Bien qu’ils n’aient pas fourni l’interpr\u00e9tation demand\u00e9e, cependant, telle qu’elle peut maintenant \u00eatre donn\u00e9e, il n’y a pas lieu d’exercer cette s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Le motif de la phrase \u00e9tait qu’ils ne pouvaient pas interpr\u00e9ter le r\u00eave. Comme l’ex\u00e9cution de la sentence impliquait Daniel et ses amis, et que la raison pour laquelle elle avait \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e cesserait maintenant du fait qu’il \u00e9tait en mesure de fournir l’explication requise, Daniel a estim\u00e9 que c’\u00e9tait une question de simple justice que l’ex\u00e9cution de la peine peine devrait cesser compl\u00e8tement.<\/td><\/tr>
Amenez-moi devant le roi<\/strong> – Il semblerait d’apr\u00e8s cela que Daniel ne se consid\u00e9rait pas comme ayant un libre acc\u00e8s aupr\u00e8s du roi, et il ne s’imposerait pas sans c\u00e9r\u00e9monie en sa pr\u00e9sence. Ce verset confirme l’interpr\u00e9tation donn\u00e9e de Daniel 2:16, et rend au plus haut degr\u00e9 probable que c’\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu’il \u00e9tait personnellement devant le roi en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette affaire.<\/td><\/tr>
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Daniel devait passer par Arioch pour arriver au roi, puisque le roi avait autoris\u00e9 Arioch \u00e0 ex\u00e9cuter tous les sages.<\/td><\/tr>
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Le songe de Nabuchodonosor et son interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
(24-30) Daniel est introduit dans la pr\u00e9sence du roi et rend gloire \u00e0 Dieu pour avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le songe.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi Daniel alla vers Arjoc, que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone. Il alla et lui parla ainsi; Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone : fais-moi entrer devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation. Alors Arjoc amena en h\u00e2te Daniel devant le roi, et lui dit ainsi : J’ai trouv\u00e9 un homme parmi les captifs de Juda, qui fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Beltesazzar : Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le songe que j’ai vu, et son interpr\u00e9tation ? Daniel r\u00e9pondit devant le roi, et dit : Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins ; Mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le des secrets, et fait conna\u00eetre au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans les derniers jours. Voici ton r\u00eave et les visions de ta t\u00eate sur ton lit ; Quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues [dans ton esprit] sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard ; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera. Mais quant \u00e0 moi, ce secret ne m’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour [aucune] sagesse que j’ai plus qu’aucune vie, mais \u00e0 cause de [leur] qui fera conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi, et afin que tu connaisses les pens\u00e9es de ton c\u0153ur.<\/strong><\/td><\/tr>
J’ai trouv\u00e9 un homme :<\/strong> Arioch a essay\u00e9 de se glorifier lui-m\u00eame et Daniel pour la r\u00e9ponse au r\u00eave du roi. Mais Daniel a refus\u00e9 de s’attribuer le m\u00e9rite, reconnaissant que le m\u00e9rite revenait \u00e0 Dieu, qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce r\u00eave \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Ce qui arrivera :<\/strong> Le r\u00eave de Nabuchodonosor ne concernait pas seulement lui-m\u00eame son royaume, mais toute la dur\u00e9e de l’avenir \u2013 qui \u00e9tait pour Nabuchodonosor les derniers jours.<\/td><\/tr>
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2:25 Alors Arjoc fit venir en h\u00e2te Daniel devant le roi, et lui dit ainsi: J’ai trouv\u00e9 un homme parmi les captifs de Juda, qui fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Arioch, peut-\u00eatre dans l’ignorance de l’entretien de Daniel avec le roi (v16), semble s’attribuer le m\u00e9rite imm\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
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25. En h\u00e2te.<\/strong> Peut-\u00eatre \u00e0 cause de sa grande joie que le secret ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert. Il pourrait d\u00e9sormais \u00eatre \u00e9pargn\u00e9 par la t\u00e2che sanglante d’ex\u00e9cuter tous les sages, une mission pour laquelle il n’avait manifestement pas de c\u0153ur.<\/td><\/tr>
J’ai trouv\u00e9.<\/strong> Arioch semble s’attribuer un m\u00e9rite imm\u00e9rit\u00e9, car sa d\u00e9claration semble impliquer que gr\u00e2ce \u00e0 des efforts acharn\u00e9s de sa part, il avait d\u00e9couvert quelqu’un qui pouvait interpr\u00e9ter le r\u00eave. Cependant, Arioch n’a peut-\u00eatre pas eu connaissance de l’entretien de Daniel avec le roi (verset 16). Dans ce cas, sa d\u00e9claration serait la mani\u00e8re naturelle d’annoncer la d\u00e9couverte.<\/td><\/tr>
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La \u00ab h\u00e2te<\/strong> \u00bb d’Arioch est plus que suggestive de son empressement. D\u00e9clarant avoir \u00ab trouv\u00e9 un homme . . . qui fera conna\u00eetre. . . l’interpr\u00e9tation <\/strong>\u00bb “sugg\u00e8re qu’il ignorait que Daniel \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9” et qu’il avait d\u00e9sir\u00e9 le roi<\/strong>” le jour d’avant. Ainsi, apr\u00e8s avoir entendu l’affirmation confiante de Daniel, il n’a pas perdu de temps pour pr\u00e9cipiter Daniel vers le roi. L’empressement du capitaine \u00e0 r\u00e9gler le probl\u00e8me sans effusion de sang sugg\u00e8re qu’il redoutait d’avoir \u00e0 ex\u00e9cuter cette mission. De plus, il a peut-\u00eatre d\u00e9velopp\u00e9 un certain penchant pour Daniel. Si sa “d\u00e9couverte” n’\u00e9tait qu’une vaine tentative d’apaiser le roi, il serait lui-m\u00eame en danger avec le reste des sages [hommes]. Il devait aussi s’inqui\u00e9ter pour la s\u00e9curit\u00e9 des autres sages dont les supplications path\u00e9tiques pour une autre chance r\u00e9sonnaient peut-\u00eatre \u00e0 ses oreilles. Ainsi, il n’\u00e9tait que trop heureux de donner \u00e0 Daniel une chance de r\u00e9gler l’affaire et de lui \u00e9viter d’avoir \u00e0 \u00ab les couper tous en morceaux<\/strong> \u00bb. Par cons\u00e9quent, semble-t-il, Arioch n’\u00e9tait pas une personne cruelle.<\/td><\/tr>
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Alors Arjoc amena en h\u00e2te Daniel devant le roi,<\/strong><\/td><\/tr>
Arioch semble d\u00e9sireux d’amener Daniel devant le roi, connaissant probablement le d\u00e9sespoir du roi \u00e0 d\u00e9coder son r\u00eave inhabituel. (La h\u00e2te avec laquelle Daniel est amen\u00e9 devant le roi fait \u00e9galement \u00e9cho \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement similaire trouv\u00e9 dans Gen\u00e8se 41 lorsque Joseph a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 du cachot pour interpr\u00e9ter le r\u00eave bizarre de Pharaon.)<\/td><\/tr>
Et lui dit ainsi : J’ai trouv\u00e9 un homme parmi les captifs de Juda,<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous voyons la motivation probable d’Arioch pour gagner la faveur du roi. Arioch affirme : \u00ab J’ai trouv\u00e9 parmi les captifs \u2026<\/strong> \u00bb r\u00e9v\u00e9lant son d\u00e9sir d’obtenir le m\u00e9rite de sa d\u00e9couverte. Bien s\u00fbr, si l’interpr\u00e9tation de Daniel est fausse, cela pourrait co\u00fbter cher \u00e0 Arioch. Telle \u00e9tait la foi qu’Arioc avait dans la sagesse de Daniel.<\/td><\/tr>
Notez \u00e9galement que la r\u00e9ponse au r\u00eave du roi de Babylone ne viendra pas du Babylonien le plus sage, mais d’un exil\u00e9 juif. C’est ce type d’humilit\u00e9 qui est la marque de Dieu. N’oubliez jamais que notre Dieu utilise les choses folles de ce monde pour confondre les sages ! (1Corinthiens 1:27)<\/td><\/tr>
Cela fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Dans les versets suivants de ce chapitre, Daniel expliquera non seulement le r\u00eave de Nebucadnetsar dans les moindres d\u00e9tails, mais fournira \u00e9galement au roi son interpr\u00e9tation. C’est quelque chose que personne d’autre que Dieu ne pouvait faire, comme Nebucadnetsar en est tr\u00e8s conscient. (Voir Daniel 2:47.)<\/td><\/tr>
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Puis Arioch fit venir Daniel devant le roi en toute h\u00e2te – le mot chald\u00e9en utilis\u00e9 ici implique \u00ab dans une h\u00e2te tumultueuse \u00bb, comme de quelqu’un qui \u00e9tait violemment excit\u00e9, ou dans un \u00e9tat d’appr\u00e9hension – \u00ab trembler, \u00eatre dans l’appr\u00e9hension \u00bb.<\/td><\/tr>
J’ai trouv\u00e9 un homme<\/strong> \u2013 Margin, comme en Chald\u00e9e.<\/td><\/tr>
Des captifs de Juda<\/strong> \u2013 Marge, comme en Chald\u00e9e, \u00ab des enfants de la captivit\u00e9 \u00bb. Le mot \u00ab Juda \u00bb ici se r\u00e9f\u00e8re probablement au \u00ab pays \u00bb plut\u00f4t qu’au \u00ab peuple \u00bb, et signifie qu’il \u00e9tait parmi ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s du pays de Juda.<\/td><\/tr>
Cela fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation<\/strong> – Il ressort clairement de tout le r\u00e9cit qu’Arioc avait une grande confiance en Daniel. Toutes les \u00ab preuves \u00bb qu’il pouvait r\u00e9duire de moiti\u00e9 qu’il serait capable de le faire savoir, devaient provenir du fait que Daniel \u00ab proclamait \u00bb \u00eatre capable de le faire ; mais telle \u00e9tait sa confiance en lui qu’il ne doutait pas qu’il en serait capable.<\/td><\/tr>
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Daniel a convaincu Arioch qu’il pouvait identifier le r\u00eave du roi et l’interpr\u00e9ter. Le commandant du roi fit donc entrer Daniel en pr\u00e9sence de Nebucadnetsar et le pr\u00e9senta comme quelqu’un qu’Arioc avait d\u00e9couvert, parmi les exil\u00e9s de Juda entre tous ! De toute \u00e9vidence, le commandant esp\u00e9rait se mettre en faveur du roi et profiter d’une partie de la r\u00e9compense que Daniel recevrait. Arioch avait une grande confiance en Daniel. Si Daniel \u00e9chouait, Arioch subirait la col\u00e8re du roi. En fait, Daniel avait recherch\u00e9 Arioch, et non l’inverse.<\/td><\/tr>
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2:26 Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar: Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le songe que j’ai vu, et son interpr\u00e9tation?<\/strong><\/td><\/tr>
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26. Beltsazzar.<\/strong> Pour la signification de ce nom et la raison pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 Daniel, voir le chapitre 1:7. En pr\u00e9sence de Nabuchodonosor, Daniel prit naturellement son nom babylonien.<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar,<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois devant le roi, le nom babylonien de Daniel, Beltesazzar, est employ\u00e9 dans le texte. Ce nom lui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 dans Daniel 1:7. Ironie du sort, ce nom signifie : \u00ab Prince de Bel \u00bb ou \u00ab Bel prot\u00e8ge le roi \u00bb. Bel est le mot babylonien pour Seigneur et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer Marduk, le dieu principal de Babylone.<\/td><\/tr>
Cependant, comme Nebucadnetsar le r\u00e9alisera bient\u00f4t, Marduk est impuissant \u00e0 interpr\u00e9ter son r\u00eave. Seul le vrai Dieu d’Isra\u00ebl a un tel pouvoir.<\/td><\/tr>
Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le songe que j’ai vu et son interpr\u00e9tation ?<\/strong><\/td><\/tr>
Vous pouvez presque entendre la surprise dans la question de Nebucadnetsar. Voici un exil\u00e9 juif, quoique de bonne r\u00e9putation, mais un exil\u00e9 juif quand m\u00eame. Nebucadnetsar est sur le point de se retrouver face \u00e0 face avec la puissance impressionnante du Dieu d’Isra\u00ebl. Le roi s’est r\u00e9confort\u00e9 dans les nombreux faux dieux de Babylone. Il est probable que le roi se soit demand\u00e9 comment un exil\u00e9 juif, si ignorant dans l’invocation des pouvoirs des faux dieux de Babylone, pouvait faire ce qu’aucun autre homme sage dans son royaume n’a \u00e9t\u00e9 capable de faire… \u00c0 savoir, dire au roi son r\u00eave et l’interpr\u00e9ter. .<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar<\/strong> \u2013 voir Daniel 1:7. Le \u00ab roi \u00bb s’est peut-\u00eatre adress\u00e9 \u00e0 lui par ce nom, et l’a probablement fait lors de cet entretien. C’\u00e9tait le nom, semble-t-il, sous lequel il \u00e9tait connu \u00e0 Babylone – un nom qui impliquait l’honneur et la respectabilit\u00e9, comme \u00e9tant conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 celui que l’on supposait la principale divinit\u00e9 babylonienne favoris\u00e9e.<\/td><\/tr>
Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le r\u00eave ?<\/strong> \u2013 L’un des premiers points de la difficult\u00e9 \u00e9tait de rappeler \u00ab le r\u00eave lui-m\u00eame<\/strong> \u00bb, et donc, ce fut la premi\u00e8re enqu\u00eate que le roi pr\u00e9senta. S’il ne pouvait pas s’en souvenir, bien s\u00fbr, l’affaire \u00e9tait termin\u00e9e, et la loi serait laiss\u00e9e suivre son cours.<\/td><\/tr>
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(26-27) Arioch s’\u00e9tait concentr\u00e9 sur Daniel comme la solution au probl\u00e8me du roi. Nebucadnetsar le consid\u00e9rait de la m\u00eame mani\u00e8re. Daniel, cependant, a rapidement d\u00e9tourn\u00e9 l’attention du roi de lui-m\u00eame et l’a plac\u00e9e \u00e0 sa place, sur Dieu qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’avenir. Aucun \u00eatre humain, ni les sages babyloniens ni lui-m\u00eame, ne pouvait fournir ce que le roi demandait. Daniel a utilis\u00e9 ici un nouveau nom pour l’un de ces groupes de voyants : \u00ab devin<\/strong>s \u00bb, c’est-\u00e0-dire astrologues. Ils essay\u00e8rent de tirer des cieux des informations sur l’avenir, mais \u00ab le Dieu des cieux<\/strong> \u00bb avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le myst\u00e8re.<\/td><\/tr>
Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, il s’agissait d’informations sur ” la fin des jours<\/strong> ” que Dieu avait donn\u00e9es \u00e0 Daniel pour le roi (Daniel 2:28). Cette phrase appara\u00eet en premier dans Gen\u00e8se 49:1 et fait toujours r\u00e9f\u00e9rence au futur. Le contexte d\u00e9termine quelle part de l’avenir est en vue, mais il se concentre g\u00e9n\u00e9ralement sur l’apparition du Messie.<\/td><\/tr>
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2:27 Daniel r\u00e9pondit devant le roi, et dit: Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins;<\/strong><\/td><\/tr>
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27. Les sages [les hommes] ne le peuvent pas.<\/strong> Daniel n’avait aucun d\u00e9sir de s’\u00e9lever au-dessus des sages. Il visait plut\u00f4t \u00e0 faire comprendre au roi la futilit\u00e9 de faire confiance \u00e0 ses sages pour obtenir des conseils et de l’aide. Il esp\u00e9rait tourner les yeux du roi vers le grand Dieu du ciel, le Dieu que Daniel adorait, le Dieu des H\u00e9breux, dont le peuple avait \u00e9t\u00e9 conquis par le roi.<\/td><\/tr>
Les astrologues, les magiciens.<\/strong> Voir Chapitre 1:20.<\/td><\/tr>
Devins<\/strong>. Aram\u00e9en gazerin, issu d’une racine signifiant “couper”, “d\u00e9terminer”. Par cons\u00e9quent, le sens g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 est “les d\u00e9cideurs”, ou “les d\u00e9terminants [du destin]”. A partir de la position des astres, par divers arts du calcul et de la divination, ces devins pensaient pouvoir d\u00e9terminer l’avenir (voir chapitre 1:20).<\/td><\/tr>
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Daniel r\u00e9pondit devant le roi et dit :<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, Daniel se tient en pr\u00e9sence de l’un des monarques les plus puissants du monde antique. Il se pr\u00e9pare \u00e0 livrer un message \u00e9tonnant qui aura un impact consid\u00e9rable sur la vision du monde du roi. \u00c9coutons attentivement les paroles de Daniel.<\/td><\/tr>
Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre montr\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins ;<\/strong><\/td><\/tr>
Dans cette d\u00e9claration \u00e9tonnante, Daniel informe le roi Nebucadnetsar qu’aucun simple mortel ne peut expliquer le contenu ni fournir une interpr\u00e9tation du r\u00eave proph\u00e9tique du roi. Daniel expose les devins frauduleux dans lesquels le roi se console, un par un.<\/td><\/tr>
Les sages [hommes]<\/strong>  (langue originale : “chakkim” ; litt\u00e9ralement ceux qui sont impr\u00e9gn\u00e9s de connaissances occultes et d’apprentissage dans l’ancienne Babylone)<\/td><\/tr>
Les astrologues<\/strong>  (langue originale : “gezar” ; litt\u00e9ralement ceux qui d\u00e9terminent les destins)<\/td><\/tr>
Les magiciens<\/strong>  (Langue originale : “chartom” ; ce mot est souvent utilis\u00e9 par les magiciens \u00e9gyptiens dans l’Exode, litt\u00e9ralement ceux qui poss\u00e8dent des connaissances occultes et dessinent ou gravent des lignes ou des cercles magiques)<\/td><\/tr>
Les devins<\/strong> \u2013 enchanteurs (langue originale : \u00ab ashaph \u00bb ; litt\u00e9ralement un prestidigitateur ou un n\u00e9cromancien)<\/td><\/tr>
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Daniel r\u00e9pondit en pr\u00e9sence du roi et dit: Le secret que le roi a demand\u00e9, les sages [hommes] ne peuvent pas le montrer au roi<\/strong> – Daniel le consid\u00e9rait comme un point \u00e9tabli et incontestable que la solution ne pouvait \u00eatre esp\u00e9r\u00e9e de les sages chald\u00e9ens. Le talent le plus \u00e9lev\u00e9 que le royaume pouvait fournir avait \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 et avait \u00e9chou\u00e9. Il \u00e9tait clair, par cons\u00e9quent, qu’il n’y avait aucun espoir que la difficult\u00e9 serait lev\u00e9e par l’habilet\u00e9 humaine. En plus de cela, Daniel semblerait aussi insinuer que la chose, de par la n\u00e9cessit\u00e9 du cas, \u00e9tait au-del\u00e0 de la port\u00e9e des pouvoirs humains. Qu’il s’agisse de la question de savoir si un r\u00eave oubli\u00e9 pouvait \u00eatre rappel\u00e9 ou de la \u00absignification\u00bb r\u00e9elle d’un r\u00eave aussi remarquable que celui-ci, toute la question d\u00e9passait les capacit\u00e9s de l’homme.<\/td><\/tr>
Les sages [hommes], les astrologues\u2026<\/strong> \u2013 Sur ces paroles, voir Daniel 1:20. Tous ces mots apparaissent dans ce verset, sauf le mot rendu ” devins<\/strong>\u201d. Ceci est d\u00e9riv\u00e9 de gezar – “couper, couper”; puis \u00ab d\u00e9cider, d\u00e9terminer \u00bb ; et elle s’applique ainsi \u00e0 ceux qui d\u00e9cident ou d\u00e9terminent les sorts ou la destin\u00e9e des hommes ; c’est-\u00e0-dire ceux qui “en jetant des nativit\u00e9s du lieu des \u00e9toiles \u00e0 sa naissance, et par divers arts de l’informatique et de la divination, ont pr\u00e9dit les fortunes et les destin\u00e9es des individus”. Le grec est le mot chald\u00e9en en lettres grecques. C’est l’un des mots \u2013 pas tr\u00e8s peu nombreux \u2013 que les auteurs de la version grecque n’ont pas tent\u00e9 de traduire. De tels mots, cependant, ne sont pas inutiles, car ils servent \u00e0 \u00e9clairer la question de savoir comment l’h\u00e9breu et le chald\u00e9en \u00e9taient prononc\u00e9s avant que les points-voyelles ne soient appos\u00e9s \u00e0 ces langues.<\/td><\/tr>
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(27-28) Daniel r\u00e9pondit devant le roi, et dit : Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins ; Mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le des secrets et fait conna\u00eetre au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans les derniers jours. Voici ton r\u00eave et les visions de ta t\u00eate sur ton lit ;<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, Daniel pr\u00e9c\u00e8de sa r\u00e9ponse par un avertissement personnel confirmant la v\u00e9rit\u00e9 de ce que les autres sages [hommes] avaient dit, qu ‘\u00abil n’y a personne d’autre qui puisse le montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair\u00bb ( verset 11). Mais les \u00ab dieux \u00bb polyth\u00e9istes dans leur r\u00e9ponse ont \u00e9t\u00e9 contr\u00e9s par la r\u00e9f\u00e9rence de Daniel au \u00ab Dieu du ciel<\/strong> \u00bb monoth\u00e9iste sans avoir \u00e0 \u00eatre soudoy\u00e9 et cajol\u00e9 comme les autres dieux imaginaires.<\/td><\/tr>
Notez que le verset 27 et la premi\u00e8re partie du verset 28 comprennent une phrase indiquant que Daniel, devinant ce qui \u00e9tait dans l’esprit du roi, sentit qu’il devait parler vite, mais il n’oublierait pas de donner tout le cr\u00e9dit de son \u00e9tonnante r\u00e9v\u00e9lation au Celui qui le lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/td><\/tr>
Notez l’assurance dans l’affirmation de Daniel \u00ab Ton songe et les visions. . . sont-ils<\/strong> \u00bb, et non \u00ab peut-\u00eatre \u00bb ou \u00ab peut-\u00eatre \u00bb. Sa confiance dans les informations qui lui \u00e9taient donn\u00e9es dans la \u00ab vision nocturne<\/strong> \u00bb \u00e9tait absolue.<\/td><\/tr>
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2:28 Mais il y a un Dieu dans les cieux qui r\u00e9v\u00e8le des secrets et fait conna\u00eetre au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans les derniers jours. Voici ton r\u00eave et les visions de ta t\u00eate sur ton lit ;<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel dirige le roi vers le Dieu des H\u00e9breux, dont le roi vient de conqu\u00e9rir le peuple.<\/td><\/tr>
Dieu lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les d\u00e9veloppements futurs \u2013 depuis cette \u00e9poque jusqu’\u00e0 la seconde venue du Christ \u2013 non pas pour satisfaire sa curiosit\u00e9 mais pour l’instruction, pour \u00e9veiller dans son esprit un sens de responsabilit\u00e9 personnelle envers le programme c\u00e9leste.<\/td><\/tr>
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28. Derniers jours.<\/strong> Voir Esa\u00efe 2:2. Le message du r\u00eave \u00e9tait pour l’instruction de Nebucadnetsar ainsi que des dirigeants et du peuple jusqu’\u00e0 la fin des temps (voir verset 1). L’esquisse de la proph\u00e9tie nous transporte depuis l’\u00e9poque de Nebucadnetsar (voir verset 29) jusqu’\u00e0 la fin du monde et la seconde venue de Christ (voir versets 44, 45). Nebucadnetsar avait anticip\u00e9 avec des pressentiments anxieux vers l’avenir (voir SL 34). Dieu lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’avenir, non pour satisfaire sa curiosit\u00e9, mais pour \u00e9veiller dans son esprit un sens de responsabilit\u00e9 personnelle envers le programme du ciel.<\/td><\/tr>
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Mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le des secrets,<\/strong><\/td><\/tr>
Notez la singularit\u00e9 de la d\u00e9claration de Daniel. Il y a \u00ab un Dieu<\/strong> \u00bb \u2014 un Dieu, pas plusieurs dieux comme le croyaient les Babyloniens \u2014 qui r\u00e9side dans les cieux au-dessus.<\/td><\/tr>
Daniel prend soin d’attribuer honneur et gloire, non \u00e0 la sagesse humaine, mais \u00e0 son Dieu comme celui qui \u00ab r\u00e9v\u00e8le les secrets<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Et fait conna\u00eetre au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans les derniers jours.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel explique que le songe du roi Nebucadnetsar lui a \u00e9t\u00e9 \u00ab r\u00e9v\u00e9l\u00e9<\/strong> \u00bb par ce seul Dieu du ciel. Notez que le but de ce r\u00eave est de r\u00e9v\u00e9ler \u00ab ce qui sera dans les derniers jours <\/strong>\u00bb. C’est-\u00e0-dire que l’interpr\u00e9tation de ce r\u00eave contiendra des informations concernant l’avenir, mais plus pr\u00e9cis\u00e9ment la fin des temps.<\/td><\/tr>
Comme nous le verrons, l’interpr\u00e9tation du r\u00eave \u00e9tonnant de Nebucadnetsar contient d’importantes connaissances eschatologiques qui seront confirm\u00e9es et compl\u00e9t\u00e9es dans d’autres parties de l’\u00c9criture.<\/td><\/tr>
Voici ton r\u00eave et les visions de ta t\u00eate sur ton lit ;<\/strong><\/td><\/tr>
Enfin, nous arrivons \u00e0 l’apog\u00e9e de cet \u00e9v\u00e9nement ancien. Daniel, debout en pr\u00e9sence du roi de Babylone, annonce hardiment qu’il d\u00e9clarera maintenant le contenu et l’interpr\u00e9tation de son r\u00eave, non par la force, mais par la puissance de Dieu. Ce qu’aucun autre \u00ab homme sage \u00bb \u00e0 Babylone ne pouvait faire, Daniel le fera, par la puissance et la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/td><\/tr>
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Mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le des secrets<\/strong> – L’un des principaux objets envisag\u00e9s dans tout ce qui s’est pass\u00e9 concernant ce r\u00eave et son interpr\u00e9tation \u00e9tait de diriger l’esprit du monarque vers le vrai Dieu et d’assurer la reconnaissance de sa supr\u00e9matie. Aussi fut-il ainsi ordonn\u00e9 que ceux qui \u00e9taient les plus \u00e9minents pour la sagesse, et qui passaient pour les favoris du ciel, \u00e9taient contraints de confesser leur enti\u00e8re incapacit\u00e9 \u00e0 expliquer le myst\u00e8re. La voie \u00e9tait ainsi pr\u00e9par\u00e9e pour montrer que celui qui “pouvait” faire cela devait \u00eatre le vrai Dieu, et devait \u00eatre digne d’adoration et de louange.<\/strong><\/td><\/tr>
Et fait conna\u00eetre au roi Nebucadnetsar<\/strong> \u2013 Marge, \u00ab a fait \u00bb. La traduction dans le texte est plus correcte, car il n’est pas vrai qu’il ait encore fait conna\u00eetre ces choses au roi. Il avait fourni des indications sur ce qui devait arriver, mais il ne lui avait pas encore \u00e9t\u00e9 permis d’en comprendre la signification.<\/td><\/tr>
Ce qui arrivera dans les derniers jours<\/strong> \u2013 grec \u2013 \u00ab dans les derniers jours \u00bb. Vulgate, \u2013 \u00ab dans les derniers temps \u00bb. Chald\u00e9e, \u2013 \u00ab dans les jours d’apr\u00e8s \u00bb ; ou, comme l’exprime Faber, “dans l’au-del\u00e0 des jours”. L’expression signifie ce que nous devrions exprimer en disant, “ci-apr\u00e8s – dans les temps futurs – dans les temps \u00e0 venir”. Cette expression a souvent une r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9ciale aux temps du Messie, comme la derni\u00e8re dispensation des choses sur la terre, ou comme celle sous laquelle les affaires du monde seront liquid\u00e9es. Voir Esa\u00efe 2:2. Il ne semble cependant pas \u00eatre utilis\u00e9 dans ce sens ici, mais il d\u00e9note simplement des temps “futurs”. L’expression \u00ab les derniers jours<\/strong> \u00bb, par cons\u00e9quent, ne transmet pas exactement le sens de l’original. Il s’agit des “jours futurs” plut\u00f4t que des ” derniers jours<\/strong> “.<\/td><\/tr>
Ton r\u00eave, et les visions de ta t\u00eate sur ton lit<\/strong> \u2013 L’expression \u00ab visions de ta t\u00eate<\/strong> \u00bb signifie des conceptions ou des notions form\u00e9es par le cerveau. Il semblerait d’apr\u00e8s cela que, m\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque de Daniel, le cerveau \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme, dans un certain sens, l’organe de la pens\u00e9e, ou que la “pens\u00e9e” avait son si\u00e8ge dans la t\u00eate. Nous ne devons pas supposer qu’en utilisant ces diff\u00e9rentes expressions, Daniel voulait d\u00e9crire deux choses, ou laisser entendre que Nabuchodonosor avait eu des visions distinctes. Ce qu’il a vu pourrait \u00eatre d\u00e9crit comme un r\u00eave ou une vision ; il avait, en fait, la nature des deux.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
2:29 Quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues [dans ton esprit] sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera.<\/strong><\/td><\/tr>
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29. Ci-apr\u00e8s.<\/strong> Dans ce r\u00eave sont repr\u00e9sent\u00e9s les d\u00e9veloppements futurs commen\u00e7ant avec l’\u00e9poque de Daniel et Nebucadnetsar et s’\u00e9tendant jusqu’\u00e0 la fin du monde.<\/td><\/tr>
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Bien que le \u00ab r\u00eave \/ vision <\/strong>\u00bb ait maintenant plus de 2500 ans, il est beaucoup plus important pour nous maintenant qu’il ne l’\u00e9tait pour Daniel et Nabuchodonosor. Alors qu’ils ne pouvaient que deviner l’importance d’une grande partie de cela \u00e0 leur \u00e9poque, maintenant, nous pouvons regarder en arri\u00e8re \u00e0 travers les yeux d’historiens cr\u00e9dibles et confirmer son exactitude allant m\u00eame jusqu’\u00e0 joindre les dates et les noms des rois et des nations qui sont venus et sont partis. dans l’accomplissement pr\u00e9cis de cette plus remarquable des proph\u00e9ties.<\/td><\/tr>
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Quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues [dans ton esprit] sur ton lit, ce qui devait arriver ci-apr\u00e8s :<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel commence par donner au roi des d\u00e9tails sp\u00e9cifiques. \u00c0 savoir, les pens\u00e9es sont venues \u00e0 Nebucadnetsar alors qu’il \u00e9tait allong\u00e9 dans son lit. Et ces pens\u00e9es concernaient des choses qui auraient lieu dans le futur.<\/td><\/tr>
Et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera.<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois de plus, Daniel confirme que c’est le Dieu du ciel qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ces myst\u00e8res proph\u00e9tiques au roi. Daniel est fid\u00e8le \u00e0 son Dieu et cherche toujours \u00e0 s’assurer que c’est lui qui re\u00e7oit le cr\u00e9dit, pas lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
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Quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues [dans ton esprit] sur ton lit<\/strong> \u2013 Margin, \u00ab vers le haut \u00bb ; c’est-\u00e0-dire que tes pens\u00e9es montaient. Le Chald\u00e9en est, “tes pens\u00e9es sont mont\u00e9es”?. Ainsi le grec : “Tes pens\u00e9es sont mont\u00e9es sur ta couche”. Il y a, \u00e9videmment, une allusion aux pens\u00e9es \u00ab montantes \u00bb ou \u00ab montantes \u00bb ; et peut-\u00eatre l’id\u00e9e est-elle qu’elles \u00e9taient employ\u00e9es sur des sujets importants \u2013 une id\u00e9e que nous exprimons maintenant en disant que nos pens\u00e9es sont \u00ab \u00e9lev\u00e9es \u00bb, par opposition \u00e0 celles qui sont \u00ab basses \u00bb et \u00ab rampantes \u00bb.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Daniel raconta alors le songe du roi et son interpr\u00e9tation. Il se mit \u00e0 rappeler \u00e0 Nebucadnetsar qu’avant de s’endormir, il avait pens\u00e9 \u00e0 l’avenir. Le r\u00eave que Dieu lui avait donn\u00e9 \u00e9tait une r\u00e9v\u00e9lation divine de ce que l’avenir lui r\u00e9serverait.<\/td><\/tr>
Aucun r\u00eave [enregistr\u00e9 ou mentionn\u00e9 dans la Bible], avant cela ou depuis, n’a jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9 autant de l’histoire du monde.<\/td><\/tr>
Daniel a ensuite assur\u00e9 \u00e0 nouveau au roi que c’\u00e9tait le vrai Dieu qui \u00e9tait responsable de cette r\u00e9v\u00e9lation, plut\u00f4t que Daniel lui-m\u00eame, qui n’\u00e9tait pas plus grand que tout autre homme. Ainsi Daniel a donn\u00e9 toute la gloire \u00e0 Dieu (cf. Joseph dans Gen\u00e8se 41:16). Il \u00e9tait important que Nebucadnetsar re\u00e7oive cette r\u00e9v\u00e9lation, puisqu’il devait \u00eatre le premier roi des Gentils dans une p\u00e9riode significative de l’histoire, \u00e0 savoir : le temps des Gentils. “temps des Gentils\u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la p\u00e9riode pendant laquelle les nations des Gentils domineraient Isra\u00ebl, jusqu’\u00e0 ce que le Messie subjugue le pouvoir des Gentils sous Son r\u00e8gne.<\/td><\/tr>
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2:30 Mais quant \u00e0 moi, ce secret ne m’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour [une] sagesse que j’ai plus qu’aucun vivant, mais \u00e0 cause de [leur] qui fera conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi, et afin que tu connaisses la pens\u00e9es de ton c\u0153ur.<\/strong><\/td><\/tr>
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30. [Leurs] sak\u00e9s. “Leur “<\/strong> est un mot fourni. La clause se lit litt\u00e9ralement, “mais \u00e0 cause de la chose qu’ils peuvent faire conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation”. “Ils” semble \u00eatre utilis\u00e9 de mani\u00e8re impersonnelle. La LXX donne probablement le sens le plus simple du passage : \u00ab De plus, ce myst\u00e8re ne m’a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en raison de la sagesse qui est en moi au-del\u00e0 de tout ce qui est vivant, mais dans le but d’en faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi, afin que tu puisses connais les pens\u00e9es de ton c\u0153ur \u00bb.<\/td><\/tr>
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Encore une fois, comme au verset 28, Daniel rappelle au roi qu’il n’y avait pas de sagesse en lui. Notez que pour \u00ab [ leur] amour <\/strong>\u00bb la chose devait \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Bien que \u00ab leur<\/strong> \u00bb soit un mot fourni, il semble toujours signifier que le r\u00eave devait \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9, non seulement pour le bien du roi, mais pour tous les \u00ab vivants \u00bb \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0. Au lieu que son importance diminue avec le temps, son importance a gagn\u00e9 en pertinence. Tous ceux qui font l’effort de s’y familiariser peuvent \u00eatre assur\u00e9s que le dernier d\u00e9tail de cette vision sera r\u00e9alis\u00e9 avec une certitude absolue.<\/td><\/tr>
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Mais quant \u00e0 moi, ce secret ne m’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour [aucune] sagesse que j’ai plus que tout ce qui vit,<\/strong><\/td><\/tr>
Remarquez comment Daniel r\u00e9fl\u00e9chit soigneusement avant de partager l’interpr\u00e9tation du r\u00eave du roi. Il veut manifestement se s\u00e9parer dans l’esprit du roi de tous les autres \u00ab sages<\/strong> \u00bb de Babylone en d\u00e9tournant le cr\u00e9dit de ses r\u00e9v\u00e9lations. Au lieu de cela, Daniel explique que l’interpr\u00e9tation lui est venue, non pas parce qu’il est plus sage que toute autre personne vivante, mais pour le b\u00e9n\u00e9fice du roi.<\/td><\/tr>
Mais c’est \u00e0 cause d’eux qu’il en fera conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi, et que tu connaisses les pens\u00e9es de ton coeur.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, Daniel explique le but de l’interpr\u00e9tation. A savoir, aider le roi \u00e0 comprendre la nature profonde du r\u00eave.<\/td><\/tr>
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Mais quant \u00e0 moi <\/strong>– En ce qui me concerne dans cette affaire, ou quelle que soit l’habilet\u00e9 ou la sagesse dont je puisse faire preuve dans l’interpr\u00e9tation, cela ne doit pas \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 moi-m\u00eame. Le verset pr\u00e9c\u00e9dent commence par l’expression \u00ab quant \u00e0 toi<\/strong> \u00bb ; et dans ce verset, par la phrase \u00ab quant \u00e0 moi<\/strong> \u00bb, Daniel se met en fort contraste avec le roi. La mani\u00e8re dont cela se faisait n’\u00e9tait pas de nature \u00e0 flatter la vanit\u00e9 du roi, et ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l’art du courtisan, et pourtant elle \u00e9tait telle qu’elle serait universellement adopt\u00e9e pour se concilier sa faveur et lui donner un haute id\u00e9e de la modestie et de la pi\u00e9t\u00e9 du jeune Daniel. Dans le verset pr\u00e9c\u00e9dent, il dit que, quant \u00e0 ce qui concernait le roi, Dieu l’avait grandement honor\u00e9 en lui donnant des indications importantes sur ce qui devait encore arriver.<\/td><\/tr>
Ce secret ne m’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour [toute] sagesse que j’ai plus que toute vie<\/strong> – c’est-\u00e0-dire “ce n’est pas” par “une sagesse que j’ai au-dessus des autres, ni “\u00e0 cause” d’une sagesse ant\u00e9rieure qui j’ai poss\u00e9d\u00e9 ou manifest\u00e9 \u00bb. Il y a un renoncement absolu et total \u00e0 l’id\u00e9e que c’\u00e9tait en quelque sens, ou de quelque mani\u00e8re que ce soit, \u00e0 cause de sa propre sup\u00e9riorit\u00e9 en sagesse. Toute la connaissance qu’il avait dans le cas devait \u00eatre attribu\u00e9e enti\u00e8rement \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Mais pour [leur] amour qui fera conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi <\/strong>– Margin, “ou, l’intention que l’interpr\u00e9tation puisse \u00eatre connue”. La marge est le rendu le plus correct, et aurait d\u00fb \u00eatre admise dans le texte. La traduction litt\u00e9rale est, “mais \u00e0 cause de la chose qu’ils pourraient faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi”. Le mot rendu \u00ab faire conna\u00eetre<\/strong> \u00bb est bien au pluriel, mais il est \u00e9videmment utilis\u00e9 dans un sens impersonnel, c’est-\u00e0-dire que l’interpr\u00e9tation se ferait conna\u00eetre. \u00ab C’\u00e9tait dans le but qu’ils le fassent savoir \u00bb ; c’est-\u00e0-dire que quelqu’un pourrait le faire, ou que cela pourrait \u00eatre fait.<\/td><\/tr>
Et que tu puisses conna\u00eetre les pens\u00e9es de ton c\u0153ur <\/strong>– En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette affaire ; c’est-\u00e0-dire qu’il pourrait \u00eatre capable de se rappeler les pens\u00e9es qui lui ont travers\u00e9 l’esprit dans le r\u00eave. Ce Daniel 2:27-30 est l’introduction \u00e0 l’importante r\u00e9v\u00e9lation que Daniel \u00e9tait sur le point de faire au roi.<\/td><\/tr>
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2:31 Toi, \u00f4 roi, tu scies, et voici une grande image. Cette grande image, dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente, se tenait devant toi ; et sa forme [\u00e9tait] terrible.<\/strong><\/td><\/tr>
Image <\/strong> \u2013 une statue.<\/td><\/tr>
Horrible<\/strong>  – \u00e9pouvantable.<\/td><\/tr>
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31. Images.<\/strong> Aram\u00e9en pour “une statue”, correspondant \u00e0 l’h\u00e9breu, qui peut aussi \u00eatre traduit par “statue”. Dans tous les cas sauf un (Psaumes 39 : 6, o\u00f9 il est traduit par \u00ab vain spectacle<\/strong> \u00bb), la KJV le traduit par \u00ab image \u00bb, bien que statue serait une traduction appropri\u00e9e dans un certain nombre de cas, comme 2Rois 11 :18 ; 2Chroniques 23:17 ; Amos 5:26. Dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente. Ou, comme dans la LXX, “dont l’apparence \u00e9tait extraordinaire”.<\/td><\/tr>
Terrible. Ou “\u00e9pouvantable”.<\/strong> Le mot appara\u00eet \u00e0 nouveau dans Daniel 7:7, 19.<\/td><\/tr>
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Les versets suivants indiquent que cette figure \u00e9tait sous la “forme” d’un homme parce qu’il avait une “t\u00eate, une poitrine, des bras, un ventre, des jambes” et des “pieds”. C’\u00e9tait une splendide \u00ab image<\/strong> \u00bb d’une grande taille et d’une musculature impressionnante avec une expression \u00ab terrible \u00bb, ou terrifiante sur le visage. Sa position \u00e9tait une position mena\u00e7ante. Dans l’ensemble, c’\u00e9tait mena\u00e7ant, intimidant. Pas \u00e9tonnant que cela d\u00e9rangeait le roi !<\/td><\/tr>
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Toi, \u00f4 roi, tu scies, et voici une grande image.<\/strong><\/td><\/tr>
Enfin, le proph\u00e8te Daniel d\u00e9voile les d\u00e9tails du r\u00eave myst\u00e9rieux du roi. Alors que le r\u00eave s’ouvre, le roi voit une seule statue massive. Dans la langue originale (aram\u00e9en), cette \u00ab grande image<\/strong> \u00bb est litt\u00e9ralement une image (ou une statue) extr\u00eamement grande (grande).<\/td><\/tr>
Cette grande image, dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente, se tenait devant toi ; et sa forme [\u00e9tait] terrible.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel souligne \u00e0 nouveau la taille de cette statue ou image en l’appelant “puissante” (litt\u00e9ralement ” grande<\/strong> ” en aram\u00e9en) et ajoute qu’elle se vantait d’une “luminosit\u00e9 excessive”. En substance, Daniel sugg\u00e8re que cette statue, dont nous apprendrons plus tard qu’elle a l’apparence d’un homme, a une splendeur extraordinaire et incomparable. Cela a d\u00fb \u00eatre un spectacle incroyable \u00e0 voir. Cependant, son “apparence \u00e9tait effrayante”. Le roi \u00e9tait sous le choc et impressionn\u00e9 par cette statue extraordinairement massive. Cette image formidable \u00e9tait si affreuse qu’elle effraya le roi de Babylone, l’homme le plus puissant de la terre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Toi, \u00f4 roi, tu as vu<\/strong> – Margin, “tu voyais”. La marge est conforme \u00e0 la Chald\u00e9e. Le langage est proprement ce qui d\u00e9note une observation prolong\u00e9e ou attentive. Il \u00e9tait dans une attitude favorable \u00e0 la vision, ou regardait avec intensit\u00e9, et cette image remarquable lui apparut. Comparez Daniel 7 :1-2, Daniel 7 :4, Daniel 7 :6. Ce n’\u00e9tait pas une chose qui apparaissait un instant, puis s’\u00e9vanouissait, mais qui restait si longtemps qu’il pouvait la contempler avec exactitude.<\/td><\/tr>
Et voici, une grande image<\/strong> \u2013 Chald\u00e9e, “une image qui \u00e9tait grande”. Le but semble \u00eatre de fixer l’attention sur le fait qu’il n’y avait qu'”une” image, pourtant compos\u00e9e de mat\u00e9riaux si diff\u00e9rents, et de mat\u00e9riaux qui semblaient si peu aptes \u00e0 \u00eatre travaill\u00e9s ensemble dans une m\u00eame statue. L’id\u00e9e, par sa repr\u00e9sentation comme “un”, est que c’\u00e9tait, \u00e0 certains \u00e9gards, “le m\u00eame royaume” qu’il voyait symbolis\u00e9 : c’est-\u00e0-dire qu’il s’\u00e9tendrait sur les m\u00eames pays, et pourrait \u00eatre, \u00e0 certains \u00e9gards, sens consid\u00e9r\u00e9 comme le prolongement d’un m\u00eame empire. Il y avait tellement d'”identit\u00e9”, bien que diff\u00e9rente \u00e0 bien des \u00e9gards, qu’elle pouvait \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e comme “une”. Le mot rendu \u00ab image \u00bb d\u00e9signe proprement \u00ab une ombre \u00bb ou \u00ab une ombre \u00bb, puis tout ce qui \u00ab fait de l’ombre \u00bb, ou qui repr\u00e9sente quelque chose.<\/td><\/tr>
Il est appliqu\u00e9 \u00e0 l’homme Gen\u00e8se 1:27 en tant qu’ombre ou repr\u00e9sentation de Dieu; c’est-\u00e0-dire qu’il y avait quelque chose dans l’homme lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 qui ressemblait tellement \u00e0 Dieu qu’il pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une \u00ab image \u00bb de lui. Le mot est souvent utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les idoles – suppos\u00e9es \u00eatre une “repr\u00e9sentation” des dieux, soit dans leurs formes, soit comme ombrageant leur caract\u00e8re majestueux, s\u00e9v\u00e8re, doux, s\u00e9v\u00e8re, mis\u00e9ricordieux, etc. Nombres 33:52 ; 1Samuel 6:5 ; 2Rois 11:18 ; 2Chroniques 23:17 ; \u00c9z\u00e9chiel 7:20 ; \u00c9z\u00e9chiel 16:17; \u00c9z\u00e9chiel 23:14 ; Amos 5:26.<\/td><\/tr>
Cette grande image<\/strong> \u2013 Le mot ici rendu \u00ab grand<\/strong> \u00bb est diff\u00e9rent de celui utilis\u00e9 dans la clause pr\u00e9c\u00e9dente, bien qu’il ne soit pas facile de d\u00e9terminer la diff\u00e9rence exacte entre les mots. Les deux d\u00e9notent que l’image \u00e9tait de dimensions gigantesques.<\/td><\/tr>
Dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente<\/strong> \u2013 \u00ab dont la luminosit\u00e9<\/strong> \u00bb excellait \u00bb, ou \u00e9tait inhabituelle et remarquable \u00bb. Le mot \u00e9clat rendu ne se trouve que dans Daniel. Il est rendu \u00ab splendeur <\/strong>\u00bb dans Daniel 2:31 ; Daniel 4 :36, et dans la marge de Daniel 5 :6, Daniel 5 :9 ; et \u00ab visage \u00bb dans Daniel 5 :6 (texte) et dans Daniel 2 :9-10 ; Daniel 7:28. D’apr\u00e8s les endroits o\u00f9 il se trouve, en particulier Daniel 4:36, il est clair qu’il est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer une certaine beaut\u00e9, ou majest\u00e9, brillant sur le visage, qui \u00e9tait apte \u00e0 impressionner le spectateur avec crainte.<\/td><\/tr>
Se tenait devant toi <\/strong>– Il se tenait face \u00e0 lui, bien en vue. Il eut l’occasion de l’examiner clairement et distinctement.<\/td><\/tr>
Et sa forme [\u00e9tait] terrible<\/strong> \u2013 Vaste, imposante, grandiose, effrayante. L’apparition soudaine d’un tel objet ne pouvait que remplir l’esprit de terreur. Le dessein pour lequel cette repr\u00e9sentation a \u00e9t\u00e9 faite \u00e0 Nebucadnetsar est clairement d\u00e9voil\u00e9 dans l’explication que Daniel donne. On peut remarquer ici, en g\u00e9n\u00e9ral, qu’une telle apparence d’image gigantesque \u00e9tait bien propre \u00e0 repr\u00e9senter des royaumes successifs, et que la repr\u00e9sentation \u00e9tait conforme \u00e0 l’esprit des temps anciens.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Daniel a ensuite d\u00e9crit clairement et avec concision ce que Nebucadnetsar avait vu dans son r\u00eave. Le roi avait vu une grande statue qui se tenait devant lui. Il n’y a aucune base dans le texte pour conclure qu’il s’agissait d’une idole. La statue \u00e9tait extr\u00eamement splendide et impressionnante en raison de son apparence.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(31\u201335) Daniel d\u00e9crit le songe de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Toi, \u00f4 roi, tu scies, et voici une grande image. Cette grande image, dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente, se tenait devant toi ; et sa forme [\u00e9tait] terrible. La t\u00eate de cette image [\u00e9tait] d’or fin, sa poitrine et ses bras d’argent, son ventre et ses cuisses d’airain, Ses jambes de fer, ses pieds partie de fer et partie d’argile. Tu as sci\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’une pierre ait \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e sans mains, qui a frapp\u00e9 l’image sur ses pieds [qui \u00e9taient] de fer et d’argile, et les a mis en pi\u00e8ces. Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent mis en pi\u00e8ces et devinrent comme la paille des aires d’\u00e9t\u00e9 ; et le vent les emporta, de sorte qu’il ne leur fut pas trouv\u00e9 de place; et la pierre qui frappait la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Voil\u00e0, une belle image :<\/strong> la description de Daniel \u00e9tait claire. C’\u00e9tait une image massive et spectaculaire faite de diff\u00e9rents mat\u00e9riaux (or fin\u2026 argent\u2026 bronze\u2026 fer\u2026 en partie de fer et en partie d’argile).<\/td><\/tr>
Les mat\u00e9riaux descendaient en valeur de haut en bas, avec de l’or en haut et du fer m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de l’argile en bas.<\/td><\/tr>
Brisez-les en morceaux :<\/strong> Cette image spectaculaire a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite par une pierre faite sans mains, et ce qui en restait a \u00e9t\u00e9 souffl\u00e9 comme de la paille sans valeur, tandis que la pierre est devenue une grande montagne et a rempli toute la terre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
2:32 La t\u00eate de cette image \u00e9tait d’or fin, sa poitrine et ses bras d’argent, son ventre et ses cuisses d’airain,<\/strong><\/td><\/tr>
4 (m\u00e9taux) est souvent li\u00e9 au monde. 4 m\u00e9taux \u00e9tant symboliques de l’humanit\u00e9.<\/td><\/tr>
Or fin<\/strong> ( ou pur ).<\/td><\/tr>
Cuisses<\/strong>  \u2013 la partie sup\u00e9rieure des hanches.<\/td><\/tr>
Laiton<\/strong>  \u2013 bronze (ou cuivre).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Or fin.<\/strong> C’est-\u00e0-dire “l’or pur”.<\/td><\/tr>
Laiton.<\/strong> Plut\u00f4t, “bronze”, ou “cuivre” (voir 2Samuel 8:8; 1Rois 7:47).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
La t\u00eate de cette image [\u00e9tait] d’or fin,<\/strong><\/td><\/tr>
Au sommet de cette affreuse et redoutable statue se trouve la \u00ab t\u00eate<\/strong> \u00bb ou \u00ab resh \u00bb en aram\u00e9en qui signifie t\u00eate, ou chef (apparent\u00e9 \u00e0 l’h\u00e9breu : \u00ab Rosh \u00bb). La t\u00eate \u00e9tait compos\u00e9e d’or fin<\/td><\/tr>
Sa poitrine et ses bras d’argent,<\/strong><\/td><\/tr>
La poitrine de la statue (poitrine allum\u00e9e) et ses bras sont compos\u00e9s d’argent. A noter que la force d’un homme est souvent consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant dans les \u00ab bras<\/strong> \u00bb. (2Samuel 22:35; Daniel 11:6)<\/td><\/tr>
Son ventre et ses cuisses d’airain,<\/strong><\/td><\/tr>
Le “milieu” de la statue (lit. ventre, et peut m\u00eame impliquer les organes internes de l’estomac), ainsi que ses cuisses (et rein), sont compos\u00e9s de “bronze”. Dans l’original aram\u00e9en, ce mot d\u00e9signe soit le bronze, soit le cuivre. Quoi qu’il en soit, notez que le bronze n’est pas un m\u00e9tal pur, mais plut\u00f4t un alliage m\u00e9tallique cr\u00e9\u00e9 en m\u00e9langeant du cuivre avec d’autres m\u00e9taux, souvent de l’\u00e9tain. Tout au long de l’histoire, le bronze a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans la construction navale en raison de ses propri\u00e9t\u00e9s de r\u00e9sistance \u00e0 l’eau, emp\u00eachant ainsi la corrosion.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
La t\u00eate de cette image [\u00e9tait] en or fin <\/strong>\u2013 Chald\u00e9en, \u00ab bon or \u00bb \u2013 c’est-\u00e0-dire fin, pur, non alli\u00e9. Toute la t\u00eate de la figure, si colossale qu’elle f\u00fbt, semblait \u00eatre enti\u00e8rement compos\u00e9e de cela. Si toute l’image avait \u00e9t\u00e9 faite d’or, elle n’aurait pas \u00e9t\u00e9 aussi frappante – car il n’\u00e9tait pas rare de construire de vastes statues de ce m\u00e9tal. Comparez Daniel 3:1. Mais la particularit\u00e9 remarquable de cette image \u00e9tait qu’elle \u00e9tait compos\u00e9e de diff\u00e9rents mat\u00e9riaux, dont certains n’\u00e9taient que rarement ou jamais utilis\u00e9s dans une telle structure, et qui avaient tous une signification particuli\u00e8re. Sur la signification de cette partie de la figure et la ressemblance entre cette t\u00eate d’or et Nebucadnetsar lui-m\u00eame, voir Daniel 2 :37-38.<\/td><\/tr>
Sa poitrine et ses bras d’argent<\/strong> \u2013 \u200b\u200bLe mot rendu \u00ab poitrine<\/strong> \u00bb est au pluriel, conform\u00e9ment \u00e0 l’usage courant en h\u00e9breu, par lequel plusieurs membres du corps humain sont souvent exprim\u00e9s au pluriel ; comme – “visages”, etc. Il y a un fondement pour un tel usage dans la nature, dans la forme double de nombreuses parties du corps humain. La partie du corps qui est ici repr\u00e9sent\u00e9e est \u00e9videmment la partie sup\u00e9rieure de la partie avant \u2013 ce qui est bien visible quand on regarde le corps humain. Apr\u00e8s la t\u00eate, c’est la partie la plus importante, car elle englobe la plupart des organes vitaux. Un certain degr\u00e9 d’inf\u00e9riorit\u00e9, ainsi que l’id\u00e9e de succession, seraient naturellement repr\u00e9sent\u00e9s par cela.<\/td><\/tr>
Son ventre et ses cuisses d’airain<\/strong> \u2013 Marge, “c\u00f4t\u00e9s”. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’entrer minutieusement dans l’examen des mots employ\u00e9s ici. Le mot \u00ab ventre<\/strong> \u00bb d\u00e9signe, incontestablement, les r\u00e9gions de l’abdomen comme visibles de l’ext\u00e9rieur. Le mot rendu \u201d cuisses<\/strong>\u201d dans le texte est rendu \u201dc\u00f4t\u00e9s\u201d dans la marge. Il est, comme le mot “sein” dans le verset pr\u00e9c\u00e9dent, au pluriel et pour la m\u00eame raison. Le mot h\u00e9breu est couramment traduit par \u00ab cuisse \u00bb dans les \u00c9critures (Gen\u00e8se 24 : 2, Gen\u00e8se 24 : 9 ; Gen\u00e8se 32 : 25 (26), 31, 32 (32, 33) et al.), bien qu\u2019il soit aussi fr\u00e9quemment utilis\u00e9. rendu “c\u00f4t\u00e9”, Exode 32:27; Exode 40:22, Exode 40:24; L\u00e9vitique 1:11 ; Nombres 3:29, et al. C’est cette partie sur laquelle l’\u00e9p\u00e9e \u00e9tait autrefois port\u00e9e, Exode 32:27; Juges 3:16, Juges 3:21; Psaumes 45:3 (4). Ce n’est pas mal rendu ici \u00bb les cuisses<\/strong>\u201d, et la partie de la figure qui \u00e9tait en laiton \u00e9tait celle entre la poitrine et le bas des jambes, ou s’\u00e9tendait de la poitrine aux genoux. Le mot est employ\u00e9 ailleurs pour d\u00e9signer l’arbre ou le tronc principal du chandelier d’or du tabernacle, Exode 25:31 ; Exode 37:17 ; Nombres 8:4.<\/td><\/tr>
De laiton<\/strong> – Un m\u00e9tal inf\u00e9rieur, et d\u00e9notant un royaume de puissance ou d’excellence inf\u00e9rieure. Sur le royaume repr\u00e9sent\u00e9 par ceci, voir Daniel 2:39.<\/td><\/tr>
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(32-33) La t\u00eate de cette image [\u00e9tait] d’or fin, sa poitrine et ses bras d’argent, son ventre et ses cuisses d’airain, Ses jambes de fer, ses pieds partie de fer et partie d’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
Fait int\u00e9ressant, la majeure partie de l’image \u00e9tait compos\u00e9e d’un mat\u00e9riau m\u00e9tallique robuste tandis que les pieds, le composant le plus important de son support, \u00e9taient compos\u00e9s de ce que nous pourrions appeler du b\u00e9ton arm\u00e9, une substance beaucoup plus faible que ses parties pr\u00e9c\u00e9dentes \u00e0 l’exception de la ” t\u00eate<\/strong> ” dor\u00e9e douce. <\/td><\/tr>
Rien n’est dit ici sur la position de ses bras ou de ses jambes, nous laissant le soin de compl\u00e9ter le tableau avec notre imagination. Par cons\u00e9quent, il nous appartient de d\u00e9cider \u00e0 quoi cela doit ressembler et nous pouvons laisser libre cours \u00e0 l’artiste en la mati\u00e8re. La plupart d’entre nous connaissent diverses interpr\u00e9tations artistiques qui repr\u00e9sentent ses bras crois\u00e9s et ses jambes jointes.<\/td><\/tr>
Ce r\u00eave est, en substance, un aper\u00e7u pictural et s\u00e9quentiel de l’histoire du monde depuis l’\u00e9poque de Nebucadnetsar jusqu’\u00e0 un \u00e9v\u00e9nement qui est encore \u00e0 venir dans un proche avenir. Nous pouvons dire \u00ab proche \u00bb car tous les \u00e9l\u00e9ments mentionn\u00e9s dans les versets 32 et 33 ont \u00e9t\u00e9 remplis en d\u00e9tail !<\/td><\/tr>
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La t\u00eate \u00e9tait en or fin. Sa poitrine et ses bras \u00e9taient en argent. Son abdomen et ses cuisses \u00e9taient en bronze. Ses jambes inf\u00e9rieures \u00e9taient en fer et ses pieds \u00e9taient une combinaison de fer et d’argile. Les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert des images similaires faites de plusieurs types de m\u00e9taux pr\u00e9cieux en Babylonie.<\/td><\/tr>
Notez que :
\u2022 1. La t\u00eate est le seul membre du corps compos\u00e9 d’un seul m\u00e9tal. Toutes les autres parties avaient plus d’une substance \u00e0 l’exception des bras. Par exemple, le haut du torse \u00e9tait en argent mais en bronze en bas. Il en \u00e9tait de m\u00eame pour les jambes et les pieds.
\u2022 2. Il y a une valeur constamment d\u00e9croissante pour les substances en commen\u00e7ant par le haut et en continuant vers le bas de l’image.
\u2022 3. L’image \u00e9tait trop \u00e9paisse. La gravit\u00e9 sp\u00e9cifique de l’or est d’environ 19, celle de l’argent d’environ 11, celle du laiton d’environ 8,5 et celle du fer de 7,8.
\u2022 4. Les substances progressent du plus doux au plus dur, de haut en bas. Les pieds sont une combinaison non adh\u00e9rente de mat\u00e9riaux tr\u00e8s durs et durs mais fragiles. L’argile en vue \u00e9tait peut-\u00eatre de l’argile cuite que les Babyloniens utilisaient comme tuiles dans des projets de construction.<\/td><\/tr>
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Statue de r\u00eave de Nabuchodonosor<\/strong><\/td><\/tr>
T\u00eate \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Or \u2013 \u2013 Pr\u00e9cieux \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Doux \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Unit\u00e9 autonome \u2013 \u2013 \u2013 Lourde \u2013 \u2013 La plus petite<\/td><\/tr>
Poitrine et bras \u2013 \u2013 \u2013 Argent \u2013 \u200b\u200b\u2013 Moins pr\u00e9cieux \u2013 \u2013 \u2013 Plus dur \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 1 unit\u00e9 et 2 parties \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Plus l\u00e9ger \u2013 \u2013 Plus grand<\/td><\/tr>
Abdomen & Cuisses \u2013 Bronze \u2013 Encore moins pr\u00e9cieux \u2013 Encore plus dur \u2013 1 unit\u00e9 & 2 parties diff\u00e9rentes \u2013 Encore plus l\u00e9ger \u2013 Encore plus grand<\/td><\/tr>
Bas des jambes \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Fer \u2013 \u2013 Encore moins pr\u00e9cieux \u2013 \u2013 \u2013 Encore plus dur \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 2 parties \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Encore plus l\u00e9ger \u2013 Encore plus grand<\/td><\/tr>
Pieds et orteils \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Fer et argile \u2013 Le moins pr\u00e9cieux \u2013 Tr\u00e8s dur et tr\u00e8s doux \u2013 2 parties et 10 segments \u2013 Le plus l\u00e9ger \u2013 Le plus grand<\/td><\/tr>
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Les mat\u00e9riaux \u2013 \u2013 Leur interpr\u00e9tation<\/strong><\/td><\/tr>
Or \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Nabuchodonosor et l’empire babylonien<\/td><\/tr>
Argent \u2013 \u200b\u200b\u2013 \u2013 \u2013 \u2013 L’empire m\u00e9do-perse<\/td><\/tr>
Bronze \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 L’Empire grec<\/td><\/tr>
Fer \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 L’empire romain d’autrefois<\/td><\/tr>
Fer et argile – – L’Empire romain juste avant la seconde venue du Christ<\/td><\/tr>
Rock \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 Le royaume messianique du Christ<\/td><\/tr>
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2:33 Ses jambes de fer, ses pieds partie de fer et partie d’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
La transition pr\u00e9cise laiton\/fer sur les jambes n’est pas claire.<\/td><\/tr>
Argile<\/strong>  – r\u00e9cipient en terre ou un tesson plut\u00f4t que l’argile elle-m\u00eame – c’est-\u00e0-dire. ‘argile moul\u00e9e’ ou ‘terre cuite’.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
33. Jambes.<\/strong> Le mot ainsi traduit semble ici d\u00e9signer la partie inf\u00e9rieure des jambes. Le mot traduit par \u00ab cuisses<\/strong> \u00bb (verset 32) fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la partie sup\u00e9rieure des hanches. L’endroit pr\u00e9cis sur la jambe o\u00f9 la transition du laiton au fer s’est produite n’est pas clair \u00e0 partir de ces mots.<\/td><\/tr>
Argile.<\/strong> Chasaph aram\u00e9en. D’apr\u00e8s un examen des langues apparent\u00e9es, le chasaph semble d\u00e9signer un r\u00e9cipient en terre ou un tesson plut\u00f4t que l’argile elle-m\u00eame \u00e0 partir de laquelle ces objets sont form\u00e9s. Le mot pour \u00ab argile \u00bb, appara\u00eet dans les versets 41, 43, en relation avec chasaph, et y est traduit par \u00ab fange \u00bb. Il semble donc pr\u00e9f\u00e9rable, au verset 33, de traduire chasaph \u00ab argile moul\u00e9e \u00bb, ou \u00ab fa\u00efence \u00bb, plut\u00f4t que simplement \u00ab argile \u00bb.<\/td><\/tr>
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Ses jambes de fer,<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel continue de descendre la statue d\u00e9crivant le contenu de chaque partie du corps. Ensuite, il en vient aux jambes qu’il d\u00e9crit comme \u00e9tant en fer. Le fer est le plus fort de tous les m\u00e9taux mentionn\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent dans ce passage et, au sens figur\u00e9, porte le sens de duret\u00e9, de force ou d’oppression.<\/td><\/tr>
Le fer est connu pour sa solidit\u00e9 mais aussi son utilit\u00e9. Lorsqu’il est chauff\u00e9, un forgeron qualifi\u00e9 peut lui donner pratiquement toutes les formes imaginables. Enfin, il convient de noter que contrairement \u00e0 l’or ou \u00e0 l’argent, le fer est sujet \u00e0 la rouille et \u00e0 la corrosion. Une exposition prolong\u00e9e \u00e0 l’oxyg\u00e8ne conduit \u00e0 la formation d’un nouveau compos\u00e9 appel\u00e9 oxyde, qui sert \u00e0 affaiblir le m\u00e9tal au niveau atomique.<\/td><\/tr>
Ses pieds en fer<\/strong><\/td><\/tr>
Les pieds (\u00ab royaux \u00bb) de la statue sont \u00e9galement compos\u00e9s de fer. Les pieds ont leur propre importance unique en ce sens qu’ils sont ce qui soutient les hommes lorsqu’ils se tiennent debout (\u00c9z\u00e9chiel 3:24). Les pieds sont n\u00e9cessaires pour bouger et suivre physiquement. Nous tr\u00e9buchons lorsque nos pieds glissent (Psaumes 121 :3 ; Matthieu 18 :8) et que les hommes utilisent leurs pieds pour courir au mal (Proverbes 1 :16). Proverbes 6 : 13 d\u00e9clare m\u00eame que les hommes peuvent \u00ab parler<\/strong> \u00bb avec leurs pieds, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e9videmment \u00e0 la fa\u00e7on dont nos actions peuvent en dire long \u00e0 la fois pour le bien (Romains 10 : 15) et pour le mal (Romains 3 : 15). Nous \u00ab foulons<\/strong> \u00bb aussi les choses avec nos pieds. (\u00c9z\u00e9chiel 34:18,19; Matthieu 7:6)<\/td><\/tr>
Enfin, dans la vision de Jean du Seigneur sur l’\u00eele de Patmos, nous apprenons que les pieds de J\u00e9sus sont apparus \u00ab comme de l’airain bruni lorsqu’on l’a fait briller dans une fournaise<\/strong> \u00bb (Apocalypse 1 :15, 2 :18).<\/td><\/tr>
Et une partie d’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
En plus d’\u00eatre en partie compos\u00e9s de fer, les pieds de la statue sont \u00e9galement en partie en argile (“chasaph”), qui signifie litt\u00e9ralement “poterie”. Contrairement \u00e0 la t\u00eate en or pur et aux bras en argent pur, les pieds de cette statue sont compos\u00e9s d’un m\u00e9lange de fer et d’argile.<\/td><\/tr>
En r\u00e9sum\u00e9, toutes les parties du corps de cette statue sont compos\u00e9es d’\u00e9l\u00e9ments terrestres. C’est une premi\u00e8re indication que quoi que repr\u00e9sentent ces parties du corps (comme Daniel le r\u00e9v\u00e9lera plus tard dans ce chapitre), c’est humain, dans la nature.<\/td><\/tr>
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Ses jambes de fer <\/strong>– La partie des membres inf\u00e9rieurs des genoux aux chevilles. C’est sans aucun doute le sens habituel du mot anglais \u00ab legs \u00bb, et il appara\u00eet aussi clairement que c’est le sens du mot original ici. Le fer \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme inf\u00e9rieur \u00e0 l’un ou l’autre des autres m\u00e9taux sp\u00e9cifi\u00e9s, et pourtant \u00e9tait bien adapt\u00e9 pour d\u00e9signer un royaume d’un type particulier – moins noble \u00e0 certains \u00e9gards, et pourtant robuste, puissant et adapt\u00e9 pour fouler le monde par la conqu\u00eate. Sur l’application de cela, voir Daniel 2:40.<\/td><\/tr>
Ses pieds partie de fer et partie d’argile<\/strong> – Quant \u00e0 ses pieds; ou en ce qui concerne ses pieds, ils \u00e9taient en partie de fer et en partie d’argile – un m\u00e9lange d\u00e9notant une grande force, uni \u00e0 ce qui est fragile et faible. Le mot rendu \u00ab argile<\/strong> \u00bb \u00e0 cet endroit ne se trouve nulle part ailleurs que dans ce chapitre, et est toujours rendu \u00ab argile<\/strong> \u00bb, Daniel 2 :33-35, Daniel 2 :41 (deux fois), 42, 43 (deux fois), 45. Dans certains cas, Daniel 2:41, Daniel 2:43, l’\u00e9pith\u00e8te ” miry<\/strong>\u00bb lui est appliqu\u00e9. Cela semblerait impliquer qu’il ne s’agissait pas d'”argile cuite ou cuite”, ou de “fa\u00efence”, mais d’argile \u00e0 l’\u00e9tat naturel. L’id\u00e9e semblerait \u00eatre que la charpente, pour ainsi dire, \u00e9tait en fer, avec de l’argile travaill\u00e9e ou remplissant les interstices, de mani\u00e8re \u00e0 fournir une image de la force combin\u00e9e avec ce qui est faible. Qu’il serait bien adapt\u00e9 repr\u00e9senter un royaume qui avait de nombreux \u00e9l\u00e9ments de permanence en lui, mais qui \u00e9tait combin\u00e9 avec des choses qui le rendaient faible – un m\u00e9lange de ce qui \u00e9tait puissant avec ce qui \u00e9tait susceptible d’\u00eatre \u00e9cras\u00e9 ; capable de d\u00e9ployer de grands efforts et de supporter de grands chocs, et pourtant ayant de tels \u00e9l\u00e9ments de faiblesse et de d\u00e9cadence qu’il est susceptible d’\u00eatre renvers\u00e9. Pour l’application de ceci, voir Daniel 2:41-43.<\/td><\/tr>
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2:34 Tu as sci\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’une pierre ait \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e sans mains, qui a frapp\u00e9 l’image sur ses pieds [qui \u00e9taient] de fer et d’argile, et les a mis en pi\u00e8ces.<\/strong><\/td><\/tr>
Pierre<\/strong>  – pas de pierre ordinaire mais une pierre taill\u00e9e et form\u00e9e par Dieu.<\/td><\/tr>
D\u00e9coup\u00e9<\/strong>  – extrait ou cass\u00e9.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
34. D\u00e9coupez.<\/strong> Ou, “carri\u00e8re”, ou “cass\u00e9”.<\/td><\/tr>
Sans mains.<\/strong> C’est-\u00e0-dire sans l’aide d’organismes humains.<\/td><\/tr>
C’est LE rendez-vous encore \u00e0 r\u00e9aliser. Les trois caract\u00e9ristiques de cette derni\u00e8re partie de la vision incluent la “pierre”, la d\u00e9coupe “. . . sans mains \u00bb et les \u00ab pieds \u00bb. Ils sont pleins de sens que Daniel interpr\u00e9tera. Il convient de noter que cette \u00e9tape finale de l’histoire de la terre couvre une p\u00e9riode de temps beaucoup plus longue que \u00ab l’or, l’argent, l’airain \u00bb et le \u00ab fer \u00bb combin\u00e9s de ses parties successives. La t\u00eate a commenc\u00e9 en 605 avant JC et les jambes se sont termin\u00e9es en 476 apr\u00e8s JC, lorsque Rome a \u00e9t\u00e9 vaincue par les Barbares. La partie t\u00eate \u00e0 jambe de l’image couvre 1 080 ans [605 avant JC \u00e0 476 apr\u00e8s JC sans ann\u00e9e z\u00e9ro] d’histoire. Alors que les \u00ab pieds \u00bb, jusqu’en 2022, couvrent 1 546 ans \u2013 et continuent de compter ! En jouant avec les chiffres, le rapport apr\u00e8s la fin de l’ann\u00e9e 2036, ce qui donne 1 560 ans, serait de 1 560 \/ 1 080 = 1,444444444444 (4 r\u00e9current), o\u00f9 4 repr\u00e9sente les choses terrestres. Notez \u00e9galement que 1 560 = [2x2x2x3x5]x13 alors que 1 080 = [2x2x2x3x5]x9. Donc, encore une fois, il y a similitude; et notez que 13 \u2013 9 = 4 (choses terrestres) une fois de plus. De plus, 1 560 et 1 080 sont tous deux divisibles par 40, ce qui donne 39 et 27. Ces nombres vous semblent-ils familiers ? Combien y a-t-il de Livres dans l’Ancien et le Nouveau Testament ? N’est-ce pas ainsi que Dieu, le plus grand math\u00e9maticien, travaille ?<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Tu as sci\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’une pierre soit taill\u00e9e sans mains,<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit cette magnifique statue dans les moindres d\u00e9tails, Daniel continue en racontant au roi Nabuchodonosor la phase suivante de son r\u00eave dans laquelle il a vu “une pierre” qui a \u00e9t\u00e9 miraculeusement “d\u00e9coup\u00e9e” d’une montagne, sans l’aide de mains humaines. Notez que cet acte d’origine apparemment divine contraste fortement avec la nature humaine et terrestre de la statue.<\/td><\/tr>
qui a frapp\u00e9 l’image sur ses pieds [qui \u00e9taient] de fer et d’argile,<\/strong><\/td><\/tr>
Ensuite, notez que cette pierre frappe cette immense statue sur ses pieds, qui sont compos\u00e9s de fer et d’argile.<\/td><\/tr>
Et les briser en morceaux.<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque la pierre frappe les pieds de la statue, elle les brise en plusieurs morceaux, s\u00e9parant probablement le fer de l’argile dans le processus.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Tu as vu<\/strong> \u2013 Chald\u00e9en, “Tu voyais”; c’est-\u00e0-dire que tu as continu\u00e9 \u00e0 voir, ce qui implique que la vision a dur\u00e9 assez longtemps. Il n’apparut pas puis disparut soudainement, mais il resta si longtemps qu’il eut l’occasion d’une observation attentive.<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce qu’une pierre soit taill\u00e9e sans mains<\/strong> \u2013 C’est-\u00e0-dire d’une montagne ou d’une colline, Daniel 2:45. Cette id\u00e9e est exprim\u00e9e dans la version latine et grecque. La vision semble avoir \u00e9t\u00e9 celle d’une image colossale “debout sur une plaine” \u00e0 proximit\u00e9 d’une montagne, se tenant fermement, jusqu’\u00e0 ce que, par un agent invisible et d’une mani\u00e8re inexplicable, une pierre se d\u00e9tache de la montagne et soit fait pour s’y opposer. La marge ici est, “qui n’\u00e9tait pas entre ses mains”. La traduction la plus correcte du Chald\u00e9en, cependant, est que dans le texte, litt\u00e9ralement, “une pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e qui n’\u00e9tait pas entre les mains” : ou peut-\u00eatre encore plus exactement, “une pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e qui n’\u00e9tait pas entre les mains”, de sorte que le fait qu’il n’\u00e9tait pas dans ou par les “mains” se rapporte plut\u00f4t au fait qu’il n’a pas \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 par les mains qu’\u00e0 la mani\u00e8re dont il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tach\u00e9 de la montagne. L’id\u00e9e essentielle est, que l’agence des mains n’apparaissait pas du tout dans le cas. La pierre semblait s’\u00eatre d\u00e9plac\u00e9e d’elle-m\u00eame. Il se d\u00e9tacha de la montagne, et, comme s’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 anim\u00e9 de vie, frappa l’image et la d\u00e9molit. Le mot rendu “pierre” ne d\u00e9termine rien quant \u00e0 la “taille” de la pierre, mais toute la d\u00e9claration semblerait impliquer qu’elle n’\u00e9tait pas de grandes dimensions. Il a heurt\u00e9 “les pieds” de l’image, et il “est devenu” lui-m\u00eame une grande montagne Daniel 2:35 – tout ce qui semblerait impliquer qu’il n’\u00e9tait pas grand au d\u00e9but. Ce qui augmentait l’\u00e9tonnement du monarque, c’\u00e9tait qu’une pierre de pareille dimension e\u00fbt suffi \u00e0 renverser une si gigantesque statue et \u00e0 la r\u00e9duire en poudre. Les points sur lesquels il \u00e9tait clairement destin\u00e9 \u00e0 fixer l’attention du monarque, et qui rendaient la vision si significative et remarquable, \u00e9taient les suivants : <\/td><\/tr>
\u2022 (a) la taille colossale et la fermet\u00e9 de l’image ;<\/td><\/tr>
\u2022 (b) le fait qu’une pierre, pas de grande taille, doit \u00eatre vue comme se d\u00e9tachant de la montagne, et se d\u00e9pla\u00e7ant contre l’image ;<\/td><\/tr>
\u2022 (c) le fait qu’il devrait compl\u00e8tement d\u00e9molir et pulv\u00e9riser la figure colossale ; et<\/td><\/tr>
\u2022 (d) le fait qu’alors cette pierre de taille inconsid\u00e9rable devait elle-m\u00eame \u00eatre myst\u00e9rieusement augment\u00e9e jusqu’\u00e0 ce qu’elle remplisse le monde.<\/td><\/tr>
Qui a frapp\u00e9 l’image sur ses pieds<\/strong> \u2013 Le mot utilis\u00e9 ici signifie, \u00ab frapper \u00bb, \u00ab frapper \u00bb, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la question de savoir s’il s’agit d’un seul coup, ou si le coup est souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9. Le mot h\u00e9breu est uniform\u00e9ment utilis\u00e9 pour d\u00e9signer \u00ab le claquement des mains \u00bb ; c’est-\u00e0-dire les frapper ensemble, Psaumes 98:8; Esa\u00efe 55:12; \u00c9z\u00e9chiel 25:6. Le mot chald\u00e9en n’est utilis\u00e9 qu’ici et dans Daniel 2:35, se r\u00e9f\u00e9rant au coup de l’image, et dans Daniel 4:35 (32), o\u00f9 il est rendu “rester” – “personne ne peut retenir sa main”. La connexion ici, et toute la d\u00e9claration, sembleraient exiger le sens d’un coup continu ou prolong\u00e9, ou de coups r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, plut\u00f4t qu’une seule commotion c\u00e9r\u00e9brale. La grande image n’a pas seulement \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e, mais il y a eu un processus ult\u00e9rieur de “comminution”, ind\u00e9pendant de ce qui aurait \u00e9t\u00e9 produit par la chute. Une chute ne l’aurait bris\u00e9 qu’en gros blocs ou en fragments ; mais ce coup continu le r\u00e9duisit en poudre.<\/td><\/tr>
Et brisez-les en morceaux<\/strong> – Dans Daniel 2:35, l’id\u00e9e est, “ ils sont devenus comme la paille des aires de battage d’\u00e9t\u00e9 <\/strong>“. Le sens n’est pas que l’image a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e en “fragments”, mais qu’elle a \u00e9t\u00e9 “finement battue” – r\u00e9duite en poudre – afin qu’elle puisse \u00eatre dispers\u00e9e par le vent. C’est le sens du mot chald\u00e9en et du mot h\u00e9breu. Voir Exode 32:20 : \u00ab Et il prit le veau qu’ils avaient fait, et le br\u00fbla au feu, et le r\u00e9duisit en poudre <\/strong>\u00bb. Deut\u00e9ronome 9:21 : “ et j’ai pris ton p\u00e9ch\u00e9, le veau que tu avais fait, et je l’ai br\u00fbl\u00e9 au feu, et je l’ai estamp\u00e9, et je l’ai broy\u00e9 tr\u00e8s petit, jusqu’\u00e0 ce qu’il soit aussi petit que de la poussi\u00e8re <\/strong>“. Esa\u00efe 41:15 : “ tu battras les montagnes et ” tu les battras “, et tu feras des collines comme de la paille<\/strong>\u201d. 2Rois 23:15 : \u00ab il br\u00fbla le haut lieu, et le \u00ab frappa \u00bb le \u00ab petit \u00bb en poudre<\/strong> \u00bb. 2Chroniques 34:4 : ” et ils bris\u00e8rent les autels, etc., et en ” firent de la poussi\u00e8re “, et en r\u00e9pandirent sur les s\u00e9pulcres de ceux qui leur avaient sacrifi\u00e9 <\/strong>“. Comparez Exode 30:36 ; 2Chroniques 34:7 ; 2Rois 23:6. D’apr\u00e8s ces passages, il est clair que le sens g\u00e9n\u00e9ral du mot est celui de r\u00e9duire n’importe quoi en fine poussi\u00e8re ou en poudre, de sorte qu’il puisse \u00eatre facilement emport\u00e9 par le vent.<\/td><\/tr>
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2:35 Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or se bris\u00e8rent ensemble, et devinrent comme la paille des aires d’\u00e9t\u00e9; et le vent les emporta, de sorte qu’il ne leur fut pas trouv\u00e9 de place; et la pierre qui frappait la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Aires de battage <\/strong> \u2013 une illustration courante.<\/td><\/tr>
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35. Paille.<\/strong> Pour une description du battage effectu\u00e9 dans les anciens pays orientaux, voir Ruth 3:2 ; Matthieu 3:12. Dans la mesure o\u00f9 l’Inspiration n’a attach\u00e9 aucune importance particuli\u00e8re \u00e0 la “paille” et au “vent” qui l’emporte (voir Matthieu 13:3), il est pr\u00e9f\u00e9rable de les consid\u00e9rer comme de simples d\u00e9tails ajout\u00e9s pour compl\u00e9ter le tableau. Pour une description de l’aire de battage comme illustration courante, voir Psaumes 1:4 ; (cf. Matthieu 13:3).<\/td><\/tr>
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Ainsi, \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb d\u00e9peinte dans la ressemblance des hommes repr\u00e9sentant l’effort r\u00e9p\u00e9t\u00e9, vain et humaniste de l’homme pour \u00e9tablir un gouvernement mondial unique, est vou\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec ultime. Il s’\u00e9vaporera, pour ainsi dire, en \u00ab paille<\/strong> \u00bb emport\u00e9e par \u00ab le vent \u00bb. En d’autres termes, il ne sera jamais reconstruit. La \u00ab pierre<\/strong> \u00bb, \u00e9tant l’instrument utilis\u00e9 par Dieu pour provoquer sa destruction, prend la place de \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb et grandit en \u00ab une grande montagne<\/strong> \u00bb qui enveloppe \u00ab toute la terre<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Alors que les parties pr\u00e9c\u00e9dentes du r\u00eave sont confirm\u00e9es m\u00eame par les historiens la\u00efcs, cette derni\u00e8re partie se situe au-del\u00e0 du pouvoir du sceptique de confirmer ou de r\u00e9futer. Cela exige une foi bas\u00e9e sur les nombreuses preuves que Dieu vient de donner qu’il est capable de pr\u00e9dire l’avenir avec une exactitude absolue. \u00c0 la lumi\u00e8re de cette \u00e9vidence, il est insens\u00e9 de remettre en question la validit\u00e9 de la \u00ab pierre qui [frappe] l’image<\/strong> \u00bb et de devenir le royaume indestructible de Dieu.<\/td><\/tr>
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Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent mis en pi\u00e8ces ensemble,<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 aux pieds par cette pierre miraculeuse, tous les \u00e9l\u00e9ments terrestres sont \u00e9galement bris\u00e9s en morceaux. Cette pierre d\u00e9vaste l’ancien \u00e9tat de stabilit\u00e9 et de continuit\u00e9 de cette statue.<\/td><\/tr>
Et devint comme la paille des aires d’\u00e9t\u00e9 ;<\/strong><\/td><\/tr>
Les morceaux bris\u00e9s de cette statue autrefois immense et imposante sont broy\u00e9s au point de se disperser au vent, \u00ab comme la balle dans les aires d’\u00e9t\u00e9 <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Et le vent les emporta, qu’il ne leur fut pas trouv\u00e9 de place :<\/strong><\/td><\/tr>
Les fragments sont emport\u00e9s par le vent, ne laissant aucune trace de leur ancienne existence.<\/td><\/tr>
Et la pierre qui frappait la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Cependant, la pierre qui a frapp\u00e9 la statue se transforme en une montagne massive remplissant toute la terre. Cette pierre remplace non seulement la gloire de l’ancienne statue, mais grossit pour couvrir toute la terre.<\/td><\/tr>
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Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent mis en pi\u00e8ces ensemble et devinrent comme la paille de l’aire d’\u00e9t\u00e9 <\/strong>– Le mot rendu ” ensemble<\/strong> ” semblerait que nos traducteurs auraient compris comme se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 “temps”; \u00e0 ce qu’il soit fait simultan\u00e9ment. L’interpr\u00e9tation plus litt\u00e9rale, cependant, est \u00ab comme un \u00bb ; c’est-\u00e0-dire “ils ont \u00e9t\u00e9 battus petits comme un”, se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’identit\u00e9 de condition. Ils \u00e9taient tous r\u00e9duits \u00e0 une masse aveugle ; \u00e0 une telle masse que les mat\u00e9riaux d’origine ne pourraient plus \u00eatre distingu\u00e9s et seraient tous souffl\u00e9s ensemble. Le sens litt\u00e9ral du mot est “un” ou “premier”. Esdras 4:8, “ a \u00e9crit une lettre<\/strong> “; Esdras 5:13, \u00ab la premi\u00e8re ann\u00e9e de Cyrus <\/strong>\u00bb ; Esdras 6:2, \u201d un rouleau\u201d; Daniel 2:9 ; \u00ab [il n’y a] qu’un seul d\u00e9cret pour vous<\/strong> \u00bb ; Daniel 3:19, ” chauffez la fournaise une sept fois plus chaude <\/strong>“, etc. Uni avec la pr\u00e9position (k cela signifie ” comme un “, comme le – Eccl\u00e9siaste 11: 6; 2Chroniques 5:13; Esdras 2:64; Esdras 3 : 9 ; \u00c9sa\u00efe 65 : 25. L’expression “paille des aires de battage d’\u00e9t\u00e9” fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la mani\u00e8re de vanner le grain en Orient. Cela se faisait en plein air, g\u00e9n\u00e9ralement sur un lieu \u00e9lev\u00e9, en jetant le grain, quand on le frappait en l’air avec une pelle, et que le vent chassait ainsi la paille. Cette paille devenait donc naturellement l’embl\u00e8me de tout ce qui \u00e9tait l\u00e9ger et qui se dissiperait facilement. Voir Esa\u00efe 30:24; Matthieu 3: 12.<\/td><\/tr>
Et le vent les a emport\u00e9s, qu’il n’y a pas eu de place pour eux<\/strong> – Ils ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement dissip\u00e9s comme de la paille. Comme cela semble n’avoir plus de place, mais se porte on ne sait o\u00f9, ainsi le chiffre ici d\u00e9noterait un an\u00e9antissement complet de la puissance \u00e0 laquelle il se rapporte.<\/td><\/tr>
Et la pierre qui frappait l’image devint une grande montagne et remplit toute la terre<\/strong> – La vision qui \u00e9tait devant l’esprit du roi, telle qu’elle est repr\u00e9sent\u00e9e ici, \u00e9tait que la pierre qui avait \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e dans la montagne \u00e9tait d’abord petite, et que pendant qu’il la contemplait, elle s’agrandissait jusqu’\u00e0 devenir une immense montagne \u2013 une montagne qui remplissait tout le pays. C’est ce qui, peut-\u00eatre plus que toute autre chose, excita son \u00e9merveillement, qu’une pierre, d’abord de si petites dimensions, devait d’elle-m\u00eame augmenter au point de surpasser la taille de la montagne dont elle \u00e9tait taill\u00e9e, jusqu’\u00e0 ce qu’elle occupe chaque place. en vue. Tout \u00e9tait si remarquable et si inhabituel qu’il n’\u00e9tait pas \u00e9tonnant qu’il ne puisse pas l’expliquer.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(36\u201338)  Ceci [est] le r\u00eave ; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi. Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire. Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu [es] cette t\u00eate d’or.<\/strong><\/td><\/tr>
Chaque royaume successif devait \u00eatre inf\u00e9rieur au pr\u00e9c\u00e9dent. Pourtant, chaque royaume \u00e9tait \u00e9galement plus fort en puissance militaire que les pr\u00e9c\u00e9dents. Cette proph\u00e9tie r\u00e9v\u00e8le les grandes lignes des principales proph\u00e9ties de Daniel et de l’Apocalypse : elles commencent \u00e0 l’\u00e9poque du proph\u00e8te et s’\u00e9tendent jusqu’\u00e0 la fin des temps.<\/td><\/tr>
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2:36 Ceci [est] le r\u00eave; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel inclut ses partenaires de pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
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36. Nous dirons.<\/strong> Le pluriel peut indiquer que Daniel a class\u00e9 ses compagnons avec lui-m\u00eame. Ils s’\u00e9taient joints \u00e0 lui dans une pri\u00e8re sinc\u00e8re pour que l’interpr\u00e9tation soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et Daniel aurait peut-\u00eatre souhait\u00e9 reconna\u00eetre leur part dans l’affaire (versets 17, 18).<\/td><\/tr>
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Daniel ne s’est pas arr\u00eat\u00e9 pour demander au roi s’il pensait que la description lui semblait famili\u00e8re. Sans h\u00e9siter, il supposa qu’elle \u00e9tait accept\u00e9e et plong\u00e9 dans l’\u00ab interpr\u00e9tation<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Ceci [est] le r\u00eave;<\/strong><\/td><\/tr>
Notez la certitude dans les paroles de Daniel. Il ne demande pas au roi Nabuchodonosor si ce qu’il a d\u00e9crit correspond \u00e0 son r\u00eave. Il sait qu’il a parfaitement d\u00e9crit le r\u00eave du roi dans les moindres d\u00e9tails et l’\u00e9nonce avec certitude : \u00ab C’\u00e9tait le r\u00eave \u00bb.<\/td><\/tr>
Et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Nous dirons<\/strong> est une phrase qui r\u00e9v\u00e8le la d\u00e9pendance de Daniel sur Dieu pour fournir l’interpr\u00e9tation. Daniel est le porte-parole et Dieu est l’interpr\u00e8te. Ensemble, ils fourniront \u00e0 Nebucadnetsar le vrai sens de ce r\u00eave bizarre.<\/td><\/tr>
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Ceci [est] le r\u00eave; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi<\/strong> – Daniel parle ici en son propre nom et au nom de ses compagnons. D\u00e8s lors, pr\u00e9cise-t-il, \u00ab nous dirons l’interpr\u00e9tation<\/strong> \u00bb. C’\u00e9tait en r\u00e9ponse \u00e0 leurs supplications unies Daniel 2:18, que cette signification de la vision lui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e; et ce n’aurait pas seulement \u00e9t\u00e9 une violation des r\u00e8gles de la pudeur, mais une supposition injuste, si Daniel s’\u00e9tait attribu\u00e9 tout le m\u00e9rite de la r\u00e9v\u00e9lation. Bien qu’il f\u00fbt le seul \u00e0 s’adresser au roi, cependant il semble avoir voulu qu’on comprenne qu’il n’\u00e9tait pas seul dans l’honneur que Dieu lui avait conf\u00e9r\u00e9, et qu’il souhaitait que ses compagnons fussent eus en juste souvenir. Comparez Daniel 2:49.<\/td><\/tr>
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(36-45) L’interpr\u00e9tation du r\u00eave.<\/td><\/tr>
Ceci [est] le r\u00eave; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi. Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire. Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu [es] cette t\u00eate d’or. Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume inf\u00e9rieur \u00e0 toi, et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre. Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le fer, car le fer brise en morceaux et soumet toutes [choses] : et comme le fer qui brise tout cela, il se brisera en morceaux et s’\u00e9crasera. Et tandis que tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, le royaume sera divis\u00e9; mais il y aura en elle de la force du fer, puisque tu as vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse. Et [comme] les orteils des pieds [\u00e9taient] en partie de fer et en partie d’argile, [ainsi] le royaume sera en partie fort et en partie bris\u00e9. Et tandis que tu as vu du fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse, ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES : mais ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre, de m\u00eame que le fer n’est pas m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile. Et aux jours de ces rois, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit ; et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, [mais] il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes, et il subsistera pour toujours. Puisque tu as vu que la pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e de la montagne sans mains, et qu’elle a mis en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or;<\/strong><\/td><\/tr>
Et nous en donnerons l’interpr\u00e9tation :<\/strong> Daniel rapporta le premier avec pr\u00e9cision le contenu du songe de Nebucadnetsar. Cela a donn\u00e9 de la cr\u00e9dibilit\u00e9 \u00e0 Daniel lorsqu’il a expliqu\u00e9 ce que signifiait le r\u00eave : l’interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
Tu [es] cette t\u00eate d’or :<\/strong> Nebucadnetsar a \u00e9t\u00e9 clairement dit \u00eatre la t\u00eate d’or. Apr\u00e8s lui viendraient trois autres royaumes, chacun repr\u00e9sent\u00e9 par les diff\u00e9rents mat\u00e9riaux que Nebucadnetsar a vus dans son r\u00eave. Apr\u00e8s la succession des royaumes, vint le royaume final \u00e9tabli par Dieu.<\/td><\/tr>
Le royaume de Nabuchodonosor \u00e9tait compar\u00e9 \u00e0 l’or parce que c’\u00e9tait une monarchie absolue, le gouvernement id\u00e9al de Dieu. Cependant, Nabuchodonosor n’\u00e9tait pas le monarque id\u00e9al de Dieu !<\/td><\/tr>
Le r\u00eave [est] certain, et son interpr\u00e9tation s\u00fbre :<\/strong> Ce r\u00eave proph\u00e9tique s’est clairement r\u00e9alis\u00e9 dans l’histoire.<\/td><\/tr>
Trois empires dominants sont venus apr\u00e8s Babylone : M\u00e9do-Perse, Gr\u00e8ce et Rome. La nature de ces empires \u00e9tait fid\u00e8lement refl\u00e9t\u00e9e par la nature de l’image que Nebucadnetsar a vue dans son r\u00eave.<\/td><\/tr>
Les empires succ\u00e9dant \u00e0 Babylone \u00e9taient inf\u00e9rieurs \u00e0 la t\u00eate d’or de Nabuchodonosor dans le sens de leur centralisation du pouvoir absolu. Nebucadnetsar \u00e9tait un monarque absolu, et les empires suivants l’\u00e9taient progressivement moins. Ils \u00e9taient plus grands et duraient plus longtemps que Babylone, mais aucun ne d\u00e9tenait autant de pouvoir centralis\u00e9 que Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Babylone, la t\u00eate d’or, \u00e9tait une autocratie absolue.
La Perse, une oligarchie monarchique avec des nobles \u00e9gaux au roi en tout sauf dans les fonctions, est repr\u00e9sent\u00e9e par l’argent.
La Gr\u00e8ce est expos\u00e9e par l’airain, indique la valeur encore inf\u00e9rieure de son aristocratie d’esprit et d’influence.
Rome, un imp\u00e9rialisme d\u00e9mocratique, avec une domination militaire d\u00e9pendant du choix de l’arm\u00e9e et des citoyens et administr\u00e9e dans l’esprit de la loi martiale, est \u00e9tablie par le fer.<\/td><\/tr>
Le troisi\u00e8me royaume de bronze \u00e9tait celui qui r\u00e9gnera sur toute la terre. En effet, l’empire grec d’Alexandre \u00e9tait le plus grand parmi ceux compar\u00e9s dans l’image (\u00e0 l’exception du gouvernement final du Messie).<\/td><\/tr>
L’empire babylonien a dur\u00e9 66 ans ; l’empire m\u00e9do-perse pendant 208 ans; l’empire grec pendant 185 ans et l’empire romain pendant plus de 500 ans.<\/td><\/tr>
Et aux jours de ces rois, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit :<\/strong> Ceci d\u00e9crit l’accomplissement de cette proph\u00e9tie dans le futur. La pierre taill\u00e9e sans mains brise une conf\u00e9d\u00e9ration de rois, repr\u00e9sent\u00e9e par les pieds de l’image, et alors le Royaume de Dieu dominera la terre.<\/td><\/tr>
Puisque l’histoire romaine ne fournit aucun accomplissement de cette f\u00e9d\u00e9ration de rois (qui semble \u00eatre au nombre de dix, \u00e0 cause du nombre d’orteils, et de passages comme Daniel 7 :24 et Apocalypse 17 :12), cette proph\u00e9tie doit encore \u00eatre future.<\/td><\/tr>
Depuis la chute de l’Empire romain, il n’y a jamais eu d’empire dominant le monde \u00e9gal \u00e0 Rome. Beaucoup ont essay\u00e9 \u2013 les Huns, l’islam, le soi-disant Saint-Empire romain germanique, Napol\u00e9on, Hitler, Staline \u2013 mais aucun n’a r\u00e9ussi. Chacun d’eux avait un pouvoir et une influence incroyables, mais rien compar\u00e9 \u00e0 celui de l’Empire romain. L’Empire romain, sous une forme ou une autre, rena\u00eetra sous la direction du dernier dictateur d\u00e9chu, l’Ant\u00e9christ.<\/td><\/tr>
Il met en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or :<\/strong> Ceci d\u00e9crit un \u00e9v\u00e9nement unique et d\u00e9cisif qui a bris\u00e9 l’image repr\u00e9sentant la gloire de la domination de l’homme sur la terre. Puisque l’\u00c9glise ou l’\u00c9vangile n’ont pas, en un seul \u00e9v\u00e9nement d\u00e9cisif, bris\u00e9 le r\u00e8gne des r\u00e8gnes humains, cet \u00e9v\u00e9nement est encore \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
Ce n’est pas le salut graduel du monde par l’\u00e9glise; Briser n’est pas le salut. L’\u00e9crasement n’est pas la conversion. D\u00e9truire n’est pas livrer. La pulv\u00e9risation n’est pas la m\u00eame chose que la purification.<\/td><\/tr>
Cette pierre taill\u00e9e sans mains est le Messie, pas l’\u00c9glise. Psaume 118:22 ; Esa\u00efe 8:14; 28:16 ; et Zacharie 3: 9 se r\u00e9f\u00e8rent \u00e9galement \u00e0 J\u00e9sus comme une pierre.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, la superpuissance finale du monde est consid\u00e9r\u00e9e comme une renaissance de l’Empire romain, une continuation de cette image. Ce sera le dernier empire mondial que le retour de J\u00e9sus va conqu\u00e9rir.<\/td><\/tr>
Le royaume sera en partie fort et en partie bris\u00e9 :<\/strong> Cet empire mondial final sera selon la nature de l’argile m\u00eal\u00e9e de fer. Elle aura plus l’image de la vraie force que la substance de la force.<\/td><\/tr>
Dans son ensemble, l’image repr\u00e9sentait avec pr\u00e9cision le pouvoir humain et l’empire. L’image semble invincible, mais elle \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 instable \u00e0 sa base. Par cons\u00e9quent, un coup port\u00e9 \u00e0 la fondation pourrait tout faire basculer.<\/td><\/tr>
Il est \u00e9galement significatif de voir que l’image d\u00e9crivait la d\u00e9volution, pas l’\u00e9volution. Au lieu que l’homme commence dans la poussi\u00e8re et \u00e9volue vers l’or, cette vision d\u00e9clare que la domination de l’homme commence avec l’or et se d\u00e9value en poussi\u00e8re.<\/td><\/tr>
Quelque 40 ans plus tard, Daniel eut une vision d\u00e9crivant la m\u00eame succession d’empires. Daniel l’a vu du point de vue de Dieu, et Nebucadnetsar l’a vu du point de vue de l’homme. Nabuchodonosor consid\u00e9rait ces empires comme une image impressionnante ; Daniel les voyait comme des b\u00eates f\u00e9roces.<\/td><\/tr>
Le r\u00eave [est] certain, et son interpr\u00e9tation certaine : Daniel n’a pas devin\u00e9 ni analys\u00e9. Par lui, Dieu a annonc\u00e9 l’avenir. La seule raison pour laquelle Dieu peut pr\u00e9dire l’histoire est qu’il peut la contr\u00f4ler.<\/td><\/tr>
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Le r\u00eave se r\u00e9v\u00e8le<\/strong><\/td><\/tr>
Voici donc enfin une description du r\u00eave de Nebucadnetsar. Il a vu une \u00e9norme statue construite principalement par des m\u00e9taux anciens. Certaines choses sont remarquables concernant cette image de la statue que le roi Nabuchodonosor a vue. Vous comprenez, esp\u00e9rons-le, que le r\u00eave parlait de quatre empires gentils qui domineraient J\u00e9rusalem \u00e0 partir de l’\u00e9poque de Daniel. Les royaumes gentils sont bien s\u00fbr les suivants :<\/td><\/tr>
Les Royaumes Gentils dans le r\u00eave<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 T\u00eate d’or – Empire babylonien (605\u2013539 av. J.-C.)<\/td><\/tr>
\u2022 Coffre et armes en argent – M\u00e8des et Empire perse (539\u2013331 av. J.-C.)<\/td><\/tr>
\u2022 Cuisses de bronze – Empire grec (331-146 av. J.-C.)<\/td><\/tr>
\u2022 Jambes de fer – Empire romain (168 avant JC – 476 apr\u00e8s JC)<\/td><\/tr>
\u2022 Pieds de fer et d’argile – Empire romain r\u00e9vis\u00e9 (476AD – ?AD)<\/td><\/tr>
Tout d’abord, vous remarquerez que les m\u00e9taux d\u00e9crits diminuent en valeur au fur et \u00e0 mesure qu’ils sont d\u00e9crits, mais ils augmentent en r\u00e9sistance. C’est-\u00e0-dire que les m\u00e9taux vont de l’or, \u00e0 l’argent, au bronze, au fer – ils diminuent en valeur en allant du plus cher au moins cher. Ainsi, Dieu montrait que chaque royaume successif serait moins glorieux que son pr\u00e9d\u00e9cesseur. Mais notez \u00e9galement que chaque m\u00e9tal est plus fort que le pr\u00e9d\u00e9cesseur, de sorte que chaque empire serait remplac\u00e9 par un plus fort. Chaque m\u00e9tal caract\u00e9risait \u00e9galement ce Royaume.<\/td><\/tr>
Une pierre (ou un rocher comme d’autres traductions l’ont) qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9e, mais pas par des mains humaines, a frapp\u00e9 la statue sur ses pieds et a envoy\u00e9 le tout s’effondrer ! Ce rocher est alors devenu une immense montagne et a rempli toute la terre. Et un grand vent a souffl\u00e9 sur les morceaux de statue bris\u00e9s comme de la paille et les a tous emport\u00e9s afin qu’il n’en reste plus aucune trace.<\/td><\/tr>
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L’interpr\u00e9tation<\/strong><\/td><\/tr>
(36\u201345) Ceci [est] le r\u00eave; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi. Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire. Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu [es] cette t\u00eate d’or. Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume inf\u00e9rieur \u00e0 toi, et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre. Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le fer, car le fer brise en morceaux et soumet toutes [choses] : et comme le fer qui brise tout cela, il se brisera en morceaux et s’\u00e9crasera. Et tandis que tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, le royaume sera divis\u00e9; mais il y aura en elle de la force du fer, puisque tu as vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse. Et [comme] les orteils des pieds [\u00e9taient] en partie de fer et en partie d’argile, [ainsi] le royaume sera en partie fort et en partie bris\u00e9. Et tandis que tu as vu du fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse, ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES : mais ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre, de m\u00eame que le fer n’est pas m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile. Et aux jours de ces rois, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit ; et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, [mais] il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes, et il subsistera pour toujours. Puisque tu as vu que la pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e de la montagne sans mains, et qu’elle a mis en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or;<\/strong><\/td><\/tr>
Nous savons par cette proph\u00e9tie et d’autres que le dernier royaume qui r\u00e9gnera sur cette terre sera l’un des dix rois. C’est ce que l’on entend par les dix orteils mentionn\u00e9s ci-dessus. Daniel 7:23-24 est une proph\u00e9tie associ\u00e9e \u00e0 ceci :<\/td><\/tr>
Daniel 7 :23-24 : La quatri\u00e8me b\u00eate est un quatri\u00e8me royaume qui appara\u00eetra sur la terre. Il sera diff\u00e9rent de tous les autres royaumes et d\u00e9vorera toute la terre, la pi\u00e9tinant et l’\u00e9crasant. Les dix cornes sont dix rois qui viendront de ce royaume. Apr\u00e8s eux s’\u00e9l\u00e8vera un autre roi, diff\u00e9rent des pr\u00e9c\u00e9dents ; il soumettra trois rois.<\/strong><\/td><\/tr>
Et tout comme les dix orteils sont en partie de fer et en partie d’argile, il sera bas\u00e9 sur un empire romain ressuscit\u00e9, mais il y aura division et faiblesse dans sa force. Il dit sp\u00e9cifiquement qu’au sein de ce dernier royaume, il y aura une composante fragile due \u00e0 la d\u00e9sunion. Cela peut \u00eatre d\u00fb \u00e0 la vaste immigration que la plupart des pays occidentaux ont connue ces derniers jours, laissant ces nations avec un m\u00e9lange de cultures, de religions, d’id\u00e9es et d’all\u00e9geances. Maintenant, la principale chose sur laquelle se concentrer est un royaume diff\u00e9rent. Il est d\u00e9crit comme une pierre ou un rocher qui \u00e9crasera tous ces royaumes gentils (mais il frappe sp\u00e9cifiquement aux pieds – ou \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 les dix rois repr\u00e9sent\u00e9s par les dix orteils sont au pouvoir). Qui ou quoi est cette pierre ? [16] <\/td><\/tr>
\u2022 [16] J\u00e9sus est connu sous le nom de Pierre rejet\u00e9e Psaume 118:22, Pierre \u00e9prouv\u00e9e Isa\u00efe 28:16, Pierre d’achoppement Isa\u00efe 8:14\u201315, Pierre vivante 1 Pierre 2:4\u20138, La pierre d’Isra\u00ebl Gen\u00e8se 49:24 .  <\/td><\/tr>
Cette pierre, qui est J\u00e9sus, frappera les dix rois \u00e0 sa venue, comme cela est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans Apocalypse 17 :12-14. Dans ce passage, ils sont repr\u00e9sent\u00e9s sous la forme de dix cornes :<\/td><\/tr>
Les dix cornes que tu as vues sont dix rois qui n’ont pas encore re\u00e7u de royaume, mais qui recevront pour une heure l’autorit\u00e9 de rois avec la b\u00eate. Ils ont un seul but et donneront leur pouvoir et leur autorit\u00e9 \u00e0 la b\u00eate. Ils feront la guerre \u00e0 l’Agneau, mais l’Agneau les vaincra parce qu’il est Seigneur des seigneurs et Roi des rois \u2013 et avec lui seront ses disciples appel\u00e9s, choisis et fid\u00e8les.<\/strong><\/td><\/tr>
J\u00e9sus r\u00e9gnera alors sur cette terre comme il est dit ci-dessus car le Dieu des cieux a \u00e9tabli un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit, voir \u00c9sa\u00efe 2 :1-4. S’il vous pla\u00eet rappelez-vous aussi ce qu’il a dit plus t\u00f4t dans Daniel 2:35 – Alors le fer, l’argile, l’airain, l’argent et l’or furent mis en pi\u00e8ces ensemble, et devinrent comme la paille des aires de battage d’\u00e9t\u00e9; et le vent les emporta, de sorte qu’il ne leur fut pas trouv\u00e9 de place; et la pierre qui frappait la statue devint une grande montagne, et remplit toute la terre. <\/strong><\/td><\/tr>
Le Royaume de J\u00e9sus arrive !<\/strong><\/td><\/tr>
En d’autres termes, ce r\u00eave proph\u00e9tique a vu quelque chose de radical ! Cela ne nous donne pas une image du christianisme qui grandit lentement et du royaume de l’homme qui diminue lentement. Cela montre Dieu brisant tous les royaumes terrestres en un seul \u00e9v\u00e9nement et en une seule fois. <\/td><\/tr>
Notez \u00e9galement que l’image enti\u00e8re (tous ses royaumes) a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e en m\u00eame temps. Ainsi, alors que le dernier royaume humain se concentrait sur l’Empire romain ressuscit\u00e9 avec ses dix orteils (rois), il y aura toujours des vestiges et du pouvoir dans les autres royaumes, tels que Babylone (Irak, r\u00e9gion de Syrie) et M\u00e9do-Perse (Iran). Tous seront d\u00e9truits en m\u00eame temps et \u00e0 tel point qu’ils seront balay\u00e9s sans laisser de trace ! Un tout nouvel ordre sera alors mis en place qui s’\u00e9tablira sur toute la terre. Le royaume de Dieu ! Pour terminer.<\/td><\/tr>
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Une double repr\u00e9sentation.\u2013 L’image r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Nabuchodonosor, tout en repr\u00e9sentant la d\u00e9t\u00e9rioration des royaumes de la terre en puissance et en gloire, repr\u00e9sente aussi bien la d\u00e9t\u00e9rioration de la religion et de la moralit\u00e9 parmi les peuples de ces royaumes. A mesure que les nations oublient Dieu, dans la m\u00eame proportion elles s’affaiblissent moralement.<\/strong>  [4BC 1168.4]<\/td><\/tr>
Babylone est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e parce que dans sa prosp\u00e9rit\u00e9, elle a oubli\u00e9 Dieu et a attribu\u00e9 la gloire de sa prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’accomplissement humain.<\/strong>  [4BC 1168.5]<\/td><\/tr>
Le royaume m\u00e9do-perse a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par la col\u00e8re du ciel parce que dans ce royaume la loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9e aux pieds. La crainte du Seigneur n’a trouv\u00e9 aucune place dans le c\u0153ur des gens. Les influences dominantes en M\u00e9do-Perse \u00e9taient la m\u00e9chancet\u00e9, le blasph\u00e8me et la corruption.<\/strong>  [4BC 1168.6]<\/td><\/tr>
Les royaumes qui ont suivi \u00e9taient encore plus vils et corrompus. Ils se sont d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s parce qu’ils ont rejet\u00e9 leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu. A mesure qu’ils l’oubliaient, ils descendaient de plus en plus bas dans l’\u00e9chelle des valeurs morales.<\/strong> (YI 22 sept. 1903). [4BC 1168.7]<\/td><\/tr>
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2:37 Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar attribue son succ\u00e8s royal \u00e0 son dieu Marduk \u2013 Daniel corrige avec gentillesse.<\/td><\/tr>
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37. Roi des rois.<\/strong> Ce m\u00eame titre se retrouve dans l’inscription du roi perse Ariaramnes, contemporain de Nabuchodonosor.<\/td><\/tr>
Dieu du ciel a donn\u00e9.<\/strong> Dans ses inscriptions, Nebucadnetsar attribue son succ\u00e8s royal \u00e0 son dieu Marduk, mais Daniel, d’une mani\u00e8re bienveillante, corrige cette id\u00e9e erron\u00e9e. Il affirme que c’est le Dieu du ciel qui lui a conf\u00e9r\u00e9 un tel pouvoir.<\/td><\/tr>
Un royaume<\/strong>.Le territoire que dirigeait Nebucadnetsar avait eu une histoire longue et mouvement\u00e9e et avait \u00e9t\u00e9 sous la direction vari\u00e9e de diff\u00e9rents peuples et royaumes. Selon la Gen\u00e8se, la ville de Babylone faisait partie du royaume fond\u00e9 par Nimrod, l’arri\u00e8re-petit-fils de No\u00e9 (Gen\u00e8se 10 :8-10). Un certain nombre de cit\u00e9s-\u00c9tats existaient dans les vall\u00e9es du Tigre et de l’Euphrate \u00e0 une p\u00e9riode tr\u00e8s ancienne. Plus tard, certains \u00e9tats furent regroup\u00e9s en plusieurs royaumes sum\u00e9riens. Apr\u00e8s la premi\u00e8re p\u00e9riode de domination de Sumer, le royaume d’Akkad, avec ses grands rois s\u00e9mitiques Sargon et Naram-Sin. Cependant, ces S\u00e9mites ont de nouveau \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par diverses nations, telles que les Guti, les \u00c9lamites et les Sum\u00e9riens. Ils durent \u00e0 leur tour c\u00e9der la place aux S\u00e9mites qui fond\u00e8rent l’ancien empire babylonien, qui prosp\u00e9ra \u00e0 l’\u00e9poque des derniers patriarches. Cet Empire amor\u00e9en, dont Hammurabi \u00e9tait le roi le plus important, en vint \u00e0 inclure toute la M\u00e9sopotamie et s’\u00e9tendit en Syrie, comme l’empire akkadien de Sargon. Plus tard, la M\u00e9sopotamie a \u00e9t\u00e9 prise en charge par les Hurriens et les Kassites, et la Babylonie est devenue moins importante que les puissants empires hittite et \u00e9gyptien. Puis, dans le nord de la M\u00e9sopotamie, naquit une autre puissance mondiale, l’Empire assyrien, qui unifia \u00e0 nouveau la M\u00e9sopotamie et l’Asie occidentale \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e. Apr\u00e8s une p\u00e9riode de domination assyrienne, Babylone est redevenue ind\u00e9pendante sous la domination chald\u00e9enne et a repris une fois de plus la direction du monde. Nabopolassar (626-605 av. J.-C.) fut le fondateur de ce qu’on appelle l’empire chald\u00e9en ou n\u00e9o-babylonien, qui connut son \u00e2ge d’or \u00e0 l’\u00e9poque du roi Nebucadnetsar (605-562 av. J.-C.) et dura jusqu’\u00e0 ce que Babylone tombe aux mains des M\u00e8des. et les Perses en 539 av.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Toi, \u00f4 roi, [es] un roi des rois :<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel commence l’interpr\u00e9tation en honorant le r\u00f4le et le statut de Nabuchodonosor en tant que plus grand de tous les rois terrestres de son \u00e9poque. L’expression \u00ab roi des rois <\/strong>\u00bb est \u00e9galement assez litt\u00e9rale dans la mesure o\u00f9 d’autres rois r\u00e9gionaux ont rendu hommage au roi Nebucadnetsar, y compris les rois de Juda, d’Ammon et de Moab. (Voir J\u00e9r\u00e9mie 27:5-8)<\/td><\/tr>
Car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
Dans J\u00e9r\u00e9mie 27:5, le Dieu du ciel d\u00e9clare : \u00ab C’est moi qui, par ma grande puissance et mon bras \u00e9tendu, ai fait la terre, avec les hommes et les animaux qui sont sur la terre, et je la donne \u00e0 qui bon lui semble. \u00e0 moi <\/strong>\u00bb. Plus t\u00f4t dans Daniel 2:21, nous lisons que c’est Dieu qui \u00ab \u00f4te les rois et \u00e9tablit des rois <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Un royaume, une puissance, une force et une gloire.<\/strong><\/td><\/tr>
Ce passage explique que Dieu a choisi d’accorder quatre b\u00e9n\u00e9dictions sp\u00e9cifiques au roi Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Ceux-ci inclus:<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Un royaume (“malku”) – Dieu lui a donn\u00e9 le pouvoir royal et la domination sur le royaume<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Un pouvoir (“chesen”) – Dieu lui a donn\u00e9 la force de poss\u00e9der le royaume<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Une force ou puissance (“teqoph”) – Dieu lui a donn\u00e9 le pouvoir de r\u00e9gner sur le royaume<\/td><\/tr>
\u2022 (4) Une gloire (“yeqar”) – Dieu lui a donn\u00e9 l’honneur et la splendeur digne d’un roi<\/td><\/tr>
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Toi, \u00f4 Roi, [es] un roi des rois<\/strong> \u2013 L’expression \u00ab roi des rois<\/strong> \u00bb est un h\u00e9bra\u00efsme, pour d\u00e9signer un monarque supr\u00eame, ou celui qui a d’autres rois sous lui comme tributaires, Esdras 7:12 ; \u00c9z\u00e9chiel 26:7. En tant que tel, il est appliqu\u00e9 par voie d’\u00e9minence au Fils de Dieu, dans Apocalypse 17:14 ; Apocalypse 19:16. Tel qu’il est utilis\u00e9 ici, cela signifie que Nabuchodonosor r\u00e9gnait sur des rois et des princes tributaires, ou qu’il \u00e9tait le plus \u00e9minent des rois de la terre.<\/td><\/tr>
Car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume\u2026 <\/strong>\u2013 En m\u00eame temps que Daniel lui donnait un titre qui aurait pu en lui-m\u00eame servir \u00e0 l’orgueil du monarque, il prend soin de lui rappeler qu’il tenait ce titre en vertu d’aucune sagesse ou pouvoir qui lui est propre. C’\u00e9tait le vrai Dieu qui lui avait conf\u00e9r\u00e9 la souverainet\u00e9 de ces vastes royaumes, et c’\u00e9tait l’un des desseins de cette vision de lui montrer qu’il tenait son pouvoir \u00e0 sa volont\u00e9, et qu’\u00e0 son gr\u00e9 il pouvait le faire passer. une fa\u00e7on. C’est l’oubli de cela, et l’orgueil r\u00e9sultant de cet oubli, qui a conduit \u00e0 la calamit\u00e9 m\u00e9lancolique qui a frapp\u00e9 ce monarque hautain, comme indiqu\u00e9 dans Daniel 4.<\/td><\/tr>
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(37-38) Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire. Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu [es] cette t\u00eate d’or.<\/strong><\/td><\/tr>
Notez les pronoms \u00ab tu<\/strong> \u00bb, \u00ab toi<\/strong> \u00bb et \u00ab ton<\/strong> \u00bb chacun indiquant Nabuchodonosor lui-m\u00eame ainsi que son royaume est repr\u00e9sent\u00e9 par \u00ab cette t\u00eate d’or \u00bb. Comme toutes les proph\u00e9ties concernant le temps, l’\u00e9tablissement du point de d\u00e9part est d’une importance primordiale, et le royaume de Nabuchodonosor n’est que cela.<\/td><\/tr>
Le titre de \u00ab roi des rois <\/strong>\u00bb donn\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar par Daniel sous l’inspiration du Saint-Esprit, \u00e9tait le titre assum\u00e9 par \u00ab Artaxerx\u00e8s<\/strong> \u00bb 145 ans plus tard lorsqu’il d\u00e9cr\u00e9ta la lib\u00e9ration des Juifs en 457 av. J.-C. (Esdras 7 : 12). Mais, Ez\u00e9chiel devait \u00eatre familier avec ce r\u00eave car il appelait aussi \u00ab Nabuchodonosor \u00bb. . . un roi des rois<\/strong> \u00bb (\u00c9z\u00e9chiel 26:7). Mais seul J\u00e9sus re\u00e7oit ce titre \u00ab Roi des rois et Seigneur des seigneurs<\/strong> \u00bb dans le Nouveau Testament.<\/td><\/tr>
Ainsi, ce titre est une preuve suppl\u00e9mentaire que Nabuchodonosor, aux yeux du ciel, \u00e9tait un roi exceptionnel en comparaison de tous les autres rois de son temps et, d’ailleurs, de tous les rois qui ont suivi son temps. On en trouvera d’autres preuves au chapitre 4.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar \u00e9tait l’autorit\u00e9 supr\u00eame dans le monde de son \u00e9poque. Auparavant, J\u00e9r\u00e9mie avait averti les rois d’Edom, de Moab, d’Ammon, de Tyr et de Sidon : que Dieu avait livr\u00e9 tous ces pays entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur ; et je lui ai aussi donn\u00e9 les b\u00eates des champs pour le servir. Et toutes les nations le serviront (J\u00e9r\u00e9mie 27 :6-7 ; J\u00e9r\u00e9mie 27 :14). Alors que l’\u00e9tendue de son empire n’\u00e9tait pas aussi grande que ceux qui l’ont suivi, il a exerc\u00e9 un contr\u00f4le absolu comme personne apr\u00e8s lui.<\/td><\/tr>
Le Seigneur a qualifi\u00e9 Nebucadnetsar de \u00ab roi des rois<\/strong> \u00bb dans \u00c9z\u00e9chiel 26:7. N\u00e9anmoins, \u00ab le Dieu des cieux <\/strong>\u00bb (cf. Daniel 2 :18 ; Daniel 2 :28) avait donn\u00e9 sa position \u00e0 ce monarque puissant. Le roi r\u00e9gnait sous l’autorit\u00e9 d’un souverain sup\u00e9rieur, infiniment plus puissant.<\/td><\/tr>
Il a fallu un courage consid\u00e9rable \u00e0 Daniel pour dire au dirigeant le plus puissant de son temps qu’il \u00e9tait responsable devant Dieu (Elohim). Dieu avait donn\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar la souverainet\u00e9 (symbolis\u00e9e par la t\u00eate de la statue), le pouvoir (le poids de la t\u00eate), la force (la connotation de la t\u00eate sur un corps) et la gloire (sa valeur d’or). La t\u00eate d’or d\u00e9crit avec justesse Nebucadnetsar. Il symbolisait \u00e9galement le royaume sur lequel il r\u00e9gnait. Nebucadnetsar a r\u00e9gn\u00e9 environ 43 ans (605-562 avant JC), et son empire n’a dur\u00e9 que 23 ans. Le p\u00e8re de Nabuchodonosor, Nabopolassar, a fond\u00e9 l’empire n\u00e9o-babylonien en 626 avant JC, et il est tomb\u00e9 aux mains des Perses en 539 avant JC. Il n’a donc exist\u00e9 que 87 ans.<\/td><\/tr>
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2:38 Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu [es] cette t\u00eate d’or.<\/strong><\/td><\/tr>
Tu [es] cette t\u00eate<\/strong>  \u2013 Nabuchodonosor \u00e9tait l’empire n\u00e9o-babylonien personnifi\u00e9.<\/td><\/tr>
Babylone orn\u00e9e d’une abondance d’or. J\u00e9r\u00e9mie (51:7) compare Babylone \u00e0 une coupe d’or.<\/td><\/tr>
Le royaume d’or n\u00e9o-babylonien – le premier des 4 grands royaumes de ce monde (605 avant JC – 562 avant JC – 539 avant JC).<\/td><\/tr>
Pour capturer Babylone, Cyrus et Darius, avec les M\u00e8des et les Perses, ont drain\u00e9 l’Euphrate et ont march\u00e9 vers le sud le long du lit de la rivi\u00e8re jusqu’\u00e0 Babylone. Babylone est tomb\u00e9e en 539 avant JC – Daniel 5.<\/td><\/tr>
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38. B\u00eates des champs.<\/strong> Voir J\u00e9r\u00e9mie 27:6 ; J\u00e9r\u00e9mie 28:14 cf. Gen\u00e8se 1:26. Une repr\u00e9sentation appropri\u00e9e de la domination de Babylone \u00e0 l’\u00e9poque de Nebucadnetsar. La mani\u00e8re dont les anciens rois incluaient le monde animal dans leur sph\u00e8re de domination est illustr\u00e9e par une d\u00e9claration de Salmanazar III : \u00ab Ninurta et Palil, qui aiment mon sacerdoce, m’ont donn\u00e9 toutes les b\u00eates des champs \u00bb.<\/td><\/tr>
Le passage suivant de l’inscription dite de la Maison des Indes orientales est typique des preuves arch\u00e9ologiques qui \u00e9tayent la description par Daniel des conqu\u00eates de Nabuchodonosor :<\/td><\/tr>
“Dans son service exalt\u00e9 [de Marduk], j’ai travers\u00e9 des pays lointains, des montagnes \u00e9loign\u00e9es de la haute mer [M\u00e9diterran\u00e9e] \u00e0 la basse mer [golfe Persique], des sentiers escarp\u00e9s, des routes bloqu\u00e9es, o\u00f9 le pas est entrav\u00e9, [o\u00f9] aucun pied n’est possible, [\u00e9galement] des routes inexplor\u00e9es, [et] des chemins d\u00e9sertiques. Le d\u00e9sob\u00e9issant j’ai subjugu\u00e9; J’ai captur\u00e9 les ennemis, j’ai \u00e9tabli la justice dans le pays; exalt\u00e9 le peuple; le mal et le mal que j’ai \u00e9loign\u00e9s des gens \u00bb.<\/td><\/tr>
Tu [es] cette t\u00eate. <\/strong>Nabuchodonosor \u00e9tait l’empire n\u00e9o-babylonien personnifi\u00e9. Les conqu\u00eates militaires et la splendeur architecturale de Babylone \u00e9taient, en grande partie, dues \u00e0 ses prouesses.<\/td><\/tr>
Or. <\/strong>Une abondance d’or a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour embellir Babylone. H\u00e9rodote d\u00e9crit en termes somptueux comment l’or scintillait dans les temples sacr\u00e9s de la ville. L’image du dieu, le tr\u00f4ne sur lequel il \u00e9tait assis, la table et l’autel \u00e9taient en or (H\u00e9rodote I. 181, 183 ; III. 1\u20137). Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie compare Babylone \u00e0 une coupe d’or (J\u00e9r. 51:7). Pline d\u00e9crit les robes des pr\u00eatres comme entrelac\u00e9es d’or.<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar \u00e9tait remarquable parmi les rois de l’antiquit\u00e9. Il laissa \u00e0 ses successeurs un grand et prosp\u00e8re royaume, comme on peut le d\u00e9duire de l’inscription suivante :<\/td><\/tr>
\u00ab [De] la mer sup\u00e9rieure [\u00e0] la mer inf\u00e9rieure (une ligne d\u00e9truite)\u2026 que Marduk, mon seigneur, m’a confi\u00e9e, j’ai fait\u2026 la ville de Babylone au premier rang de tous les pays et de toute habitation humaine ; j’ai [faisant ou \u00e9lev\u00e9] son \u200b\u200bnom \u00e0 la louange [la plus digne de] parmi les villes sacr\u00e9es. \u2026 Les sanctuaires de mes seigneurs Nebo et Marduk (en tant que) sage (souverain) \u2026 toujours. \u2026 \u201cA l’\u00e9poque, le Liban (La\u2013ab\u2013na\u2013a\u2013nu), la Montagne [des C\u00e8dres], la luxuriante for\u00eat de Marduk, dont l’odeur est douce, dont les c\u00e8dres hauts, [ses] ] pro[duit], un autre dieu [n’a pas d\u00e9sir\u00e9, qu’] aucun autre roi n’a [tomb\u00e9] \u2026 mon n\u00e2b\u00fb Marduk [avait d\u00e9sir\u00e9] comme un ornement convenable pour le palais du souverain du ciel et de la terre, (ce Liban) sur laquelle un ennemi \u00e9tranger r\u00e9gnait et lui volait ses richesses – son peuple \u00e9tait dispers\u00e9, s’\u00e9tait enfui dans une r\u00e9gion lointaine. (Faisant confiance) au pouvoir de mes seigneurs Nebo et Marduk, j’ai organis\u00e9 [mon arm\u00e9e] pour une [n exp\u00e9dition] au Liban. J’ai rendu ce pays heureux en \u00e9radiquant partout son ennemi (lit. : en bas et en haut). Tous ses habitants dispers\u00e9s, j’ai ramen\u00e9 \u00e0 leurs colonies (lit. : collect\u00e9s et r\u00e9install\u00e9s). Ce qu’aucun ancien roi n’avait fait (j’ai r\u00e9alis\u00e9) : j’ai coup\u00e9 des montagnes escarp\u00e9es, j’ai fendu des rochers, ouvert des passages et (ainsi) j’ai construit une route droite pour le (transport des) c\u00e8dres. J’ai fait l’Arahtu flo Ce qu’aucun ancien roi n’avait fait (j’ai r\u00e9alis\u00e9) : j’ai coup\u00e9 des montagnes escarp\u00e9es, j’ai fendu des rochers, ouvert des passages et (ainsi) j’ai construit une route droite pour le (transport des) c\u00e8dres. J’ai fait l’Arahtu flo Ce qu’aucun ancien roi n’avait fait (j’ai r\u00e9alis\u00e9) : j’ai coup\u00e9 des montagnes escarp\u00e9es, j’ai fendu des rochers, ouvert des passages et (ainsi) j’ai construit une route droite pour le (transport des) c\u00e8dres. J’ai fait l’Arahtu flo\u00e0<\/a>et apportez \u00e0 Marduk, mon roi, des c\u00e8dres puissants, hauts et forts, d’une beaut\u00e9 pr\u00e9cieuse et d’une excellente qualit\u00e9 sombre, le rendement abondant du Liban, comme (s’il y en a) des tiges de roseau (port\u00e9es par) le fleuve. \u00c0 Babylone [j’ai stock\u00e9] du bois de m\u00fbrier. J’ai fait vivre ensemble les habitants du Liban en s\u00e9curit\u00e9 et que personne ne les d\u00e9range. Afin que personne ne puisse [leur] faire de mal, j’y ai \u00e9rig\u00e9 une st\u00e8le (me montrant) (en tant que) roi \u00e9ternel \u00bb (Ancient Near Eastern Texts, p. 307).<\/td><\/tr>
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Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu donne la domination sur les hommes, les animaux, les oiseaux \u00e0 qui il veut. Bien que certains commentaires affirment que ce verset renvoie \u00e0 Gen\u00e8se 2, qui d\u00e9taille les domaines de domination d’Adam, il est incomplet. Dans Gen\u00e8se 2, Dieu n’a jamais donn\u00e9 autorit\u00e9 sur les autres hommes \u00e0 Adam. C’est clairement quelque chose que Dieu donne aux rois dans leur \u00e9tat d\u00e9chu.<\/td><\/tr>
Tu [es] cette t\u00eate d’or.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le roi Nabuchodonosor est d\u00e9crit comme la \u00ab t\u00eate d’or <\/strong>\u00bb. L’empire babylonien, initialement sous la domination de Nabuchodonosor, est interpr\u00e9t\u00e9 comme la t\u00eate en or pur de cette imposante statue.<\/td><\/tr>
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Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, les b\u00eates des champs et les oiseaux des cieux, il les a livr\u00e9s entre tes mains<\/strong>– C’est \u00e9videmment un langage g\u00e9n\u00e9ral, et il ne faut pas le dire litt\u00e9ralement. Il est con\u00e7u pour dire qu’il a r\u00e9gn\u00e9 sur le monde entier; c’est-\u00e0-dire le monde tel qu’il \u00e9tait alors connu. C’est le langage commun appliqu\u00e9 dans les \u00c9critures aux royaumes babylonien, persan, grec et romain. Ainsi, dans Daniel 2:39, le troisi\u00e8me de ces royaumes, le Grec, devait “r\u00e9gner sur toute la terre”. Comparez Daniel 8:5: “Et, pendant que je r\u00e9fl\u00e9chissais, voici, un bouc vint de l’ouest sur la face de toute la terre”. Ainsi de l’empire romain, dans Daniel 7:23 : “La quatri\u00e8me b\u00eate d\u00e9vorera toute la terre”. La d\u00e9claration que son royaume embrassait les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel est une expression forte, signifiant qu’il r\u00e9gnait sur le monde entier. Une description quelque peu similaire de l’\u00e9tendue de l’empire du roi de Babylone se trouve dans J\u00e9r\u00e9mie 27: 4-8: “Et ordonnez-leur de dire \u00e0 leurs ma\u00eetres : Ainsi parle l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, le Dieu d’Isra\u00ebl : Vous direz ainsi \u00e0 vos ma\u00eetres ; J’ai fait la terre, l’homme et la b\u00eate qui sont sur le sol, par ma grande puissance et par mon bras \u00e9tendu, et je l’ai donn\u00e9 \u00e0 qui cela m’a sembl\u00e9 bon. Et maintenant j’ai livr\u00e9 tous ces pays entre les mains de Nebucadnetsar, roi de Babylone, mon serviteur; et je lui ai aussi donn\u00e9 les b\u00eates des champs pour le servir. Et toutes les nations le serviront, ainsi que son fils et le fils de son fils, jusqu’\u00e0 ce que le temps de son pays vienne; et alors de nombreuses nations et de grands rois se serviront de lui. Et il arrivera que la nation et le royaume qui ne serviront pas le m\u00eame Nebucadnetsar, le roi de Babylone, et qui ne mettront pas leur cou sous le joug du roi de Babylone, je ch\u00e2tierai cette nation<\/strong>,\u201d.<\/td><\/tr>
A l’\u00e9poque mentionn\u00e9e par Daniel, le sceptre de Nebucadnetsar s’\u00e9tendait sur tous ces royaumes, et le monde \u00e9tait, en fait, plac\u00e9 substantiellement sous une seule t\u00eate.<\/td><\/tr>
Tu [es] cette t\u00eate d’or<\/strong> – La t\u00eate d’or vue dans l’image te repr\u00e9sente comme le souverain d’un vaste empire. Compar\u00e9 aux autres monarques qui doivent te succ\u00e9der, tu es comme l’or compar\u00e9 \u00e0 l’argent, \u00e0 l’airain et au fer ; ou, compar\u00e9 \u00e0 ton royaume, le leur sera comme l’argent, l’airain et le fer compar\u00e9s \u00e0 l’or. Il \u00e9tait courant, \u00e0 une \u00e9poque ancienne, de parler de diff\u00e9rents \u00e2ges du monde comme ressemblant \u00e0 diff\u00e9rents m\u00e9taux. Voir Daniel 2:31. En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’expression devant nous, ” Tu [es] cette t\u00eate d’or<\/strong>\u201d, il convient d’observer qu’il ne doit probablement pas \u00eatre confin\u00e9 au monarque lui-m\u00eame, mais qu’il est plut\u00f4t parl\u00e9 de lui comme du chef de l’empire; en tant que repr\u00e9sentant de l’\u00c9tat ; comme une imitation de cette dynastie. Le sens est que l’empire babylonien, tel qu’il existait sous lui, dans sa relation avec les royaumes qui devaient succ\u00e9der, \u00e9tait comme la t\u00eate d’or vue dans l’image par rapport aux m\u00e9taux inf\u00e9rieurs qui composaient les parties restantes de l’image. <\/td><\/tr>
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2:39 Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume inf\u00e9rieur \u00e0 toi, et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Le royaume d’argent m\u00e9do-perse – le deuxi\u00e8me des 4 grands royaumes de ce monde (539 avant JC – 331 avant JC).<\/td><\/tr>
L’argent \u00e9tant un m\u00e9tal inf\u00e9rieur \u00e0 l’or. Empire m\u00e9do-perse inf\u00e9rieur \u00e0 l’empire n\u00e9o-babylonien.<\/td><\/tr>
L’origine des M\u00e8des et des Perses n’est pas claire – Vers 2000 avant JC, un certain nombre de tribus aryennes, dirig\u00e9es par Madai (M\u00e8des), ont commenc\u00e9 \u00e0 migrer du sud de la Russie vers le nord de la Perse. Les Perses \u00e9taient parmi les Aryens au 9\u00e8me si\u00e8cle avant JC. En 675 avant JC, un roi a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans la ville d’Anshan – mais vassaux du roi m\u00e9dian. En 550 avant JC, Cyrus devint roi de Perse et vainquit Astyages de M\u00e9die – l’Empire perse alors dominant sur l’Empire m\u00e9dian comme pr\u00e9dit par Isa\u00efe 45: 1. Babylone a \u00e9t\u00e9 prise en 539 avant JC par strat\u00e9gie. Comparez Daniel 7:6 et r\u00e9f\u00e9rez-vous \u00e0 4BC 773.<\/td><\/tr>
Laiton<\/strong> \u2013 bronze ou (cuivre).<\/td><\/tr>
L’Empire perse a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9 par Alexandre le Grand en 331 av. J.-C. lors de la bataille d’Arbela.<\/td><\/tr>
Le royaume grec d’airain – le troisi\u00e8me des 4 grands royaumes de ce monde (331 avant JC – 146 avant JC).<\/td><\/tr>
La troisi\u00e8me [sur quatre] guerre mac\u00e9donienne de Rome se termine. La bataille de Pydna [Pydia] a eu lieu en 168 av. J.-C. entre Rome et la Mac\u00e9doine pendant la troisi\u00e8me guerre mac\u00e9donienne. La bataille a vu la mont\u00e9e en puissance de Rome dans le monde hell\u00e9nistique et la fin de la lign\u00e9e de rois antigonides, dont le pouvoir remonte \u00e0 Alexandre le Grand.<\/td><\/tr>
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39. Un autre royaume inf\u00e9rieur.<\/strong> Comme l’argent est inf\u00e9rieur \u00e0 l’or, l’empire m\u00e9do-perse \u00e9tait inf\u00e9rieur \u00e0 l’empire n\u00e9o-babylonien.<\/td><\/tr>
\u00ab Inf\u00e9rieur<\/strong> \u00bb signifie correctement \u00ab vers le bas \u00bb, \u00ab vers la terre \u00bb, mais dans ce verset, Daniel ne parle pas de la position relative des m\u00e9taux, mais des nations. En comparant les deux royaumes, nous constatons que bien que ce dernier couvrait plus de territoire, il \u00e9tait certainement inf\u00e9rieur en luxe et en magnificence. Les conqu\u00e9rants m\u00e8des et persans ont adopt\u00e9 la culture de la complexe civilisation babylonienne, car la leur \u00e9tait beaucoup moins d\u00e9velopp\u00e9e.<\/td><\/tr>
Ce deuxi\u00e8me royaume de la proph\u00e9tie de Daniel est parfois appel\u00e9 l’Empire m\u00e9do-perse, car il a commenc\u00e9 comme une combinaison de la M\u00e9die et de la Perse. Il comprenait l’ancien Empire m\u00e9dian et les nouvelles acquisitions du conqu\u00e9rant persan Cyrus. Le deuxi\u00e8me royaume ne peut pas \u00eatre le seul Empire m\u00e9dian, comme certains le pr\u00e9tendent, la Perse \u00e9tant le troisi\u00e8me. L’Empire m\u00e9dian \u00e9tait contemporain du n\u00e9o-babylonien, pas son successeur. Les m\u00e9dias sont tomb\u00e9s aux mains de Cyrus le Perse avant Babylone. Le fait qu’apr\u00e8s la mort de Belshatsar, Darius le M\u00e8de “fut \u00e9tabli roi sur le royaume des Chald\u00e9ens” (Daniel 9:1) ne signifie pas qu’il y avait un empire m\u00e9dian s\u00e9par\u00e9 apr\u00e8s les Babyloniens et avant que les Perses ne prennent le pouvoir. Darius le M\u00e8de a r\u00e9gn\u00e9 sur Babylone avec la permission du v\u00e9ritable conqu\u00e9rant, Cyrus (voir note compl\u00e9mentaire chapitre 6), comme Daniel le savait \u00e9videmment.<\/td><\/tr>
L’origine des M\u00e8des et des Perses n’est pas claire, mais on pense que vers 2000 av. apparaissent pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire au IXe si\u00e8cle. Parmi ces Aryens se trouvaient \u00e9galement les Perses, qui se sont install\u00e9s dans les montagnes de Zagros bordant l’Elam \u00e0 la fin du 9\u00e8me si\u00e8cle avant JC. Probablement en 675, leur souverain s’est \u00e9tabli comme roi de la ville d’Anshan. L\u00e0, lui et ses descendants ont r\u00e9gn\u00e9 dans une relative obscurit\u00e9. Au d\u00e9but du 6\u00e8me si\u00e8cle, ils \u00e9taient vassaux du roi m\u00e9dian, r\u00e9gnant sur un \u00c9tat frontalier relativement insignifiant dans le grand empire m\u00e9dian, qui s’\u00e9tendait de l’est de l’Asie mineure au nord et \u00e0 l’est de l’empire babylonien.<\/td><\/tr>
En 550 av. J.-C., Cyrus, devenu roi de Perse en tant que vassal de l’empire m\u00e9dian, vainquit Astyages de M\u00e9die. Ainsi, les Perses autrefois subordonn\u00e9s sont devenus la puissance dominante dans ce qui avait \u00e9t\u00e9 l’Empire m\u00e9dian. Puisque les Perses \u00e9taient la puissance dirigeante depuis l’\u00e9poque de Cyrus, on l’appelle maintenant g\u00e9n\u00e9ralement l’Empire perse. Mais l’ancien prestige de la M\u00e9die se refl\u00e9tait dans l’expression \u00ab M\u00e8des et Perses \u00bb appliqu\u00e9e aux conqu\u00e9rants de Babylone \u00e0 l’\u00e9poque de Daniel et m\u00eame plus tard (Esther 1 : 19 ; etc.). La position honorifique de Darius le M\u00e8de apr\u00e8s la conqu\u00eate de Babylone d\u00e9montre la d\u00e9f\u00e9rence de Cyrus envers les M\u00e8des m\u00eame apr\u00e8s qu’il ait lui-m\u00eame exerc\u00e9 le pouvoir r\u00e9el.<\/td><\/tr>
Des ann\u00e9es auparavant, sous la direction proph\u00e9tique, le proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe avait d\u00e9crit l’\u0153uvre de Cyrus (\u00c9sa\u00efe 45:1). Ce conqu\u00e9rant de la M\u00e9die a rapidement vaincu les tribus voisines et a r\u00e9gn\u00e9 de l’Ararat au nord jusqu’au sud-est de la Babylonie et du golfe Persique au sud. Pour compl\u00e9ter son empire, il vainquit le riche Cr\u00e9sus de Lydie en 547 av. J.-C. et prit Babylone par strat\u00e9gie en 539 av. Cyrus a reconnu que le Seigneur lui avait donn\u00e9 tous ces royaumes (2Chroniques 36 :23 ; Esdras 1 :2). Pour des proph\u00e9ties parall\u00e8les concernant cet empire, voir Daniel 7:5 ; 8:3\u20137 ; 11:2.<\/td><\/tr>
Troisi\u00e8me royaume.<\/strong> Le successeur de l’empire m\u00e9do-perse fut l’empire \u00ab grec \u00bb (plus exactement mac\u00e9donien ou hell\u00e9nistique) d’Alexandre et de ses successeurs (voir chapitre 8 : 20, 21).<\/td><\/tr>
Le mot h\u00e9breu pour la Gr\u00e8ce est Yawan (Javan), qui est le nom d’un des fils de Japhet. Javan est mentionn\u00e9 dans la g\u00e9n\u00e9alogie imm\u00e9diatement apr\u00e8s Madai, l’anc\u00eatre des M\u00e8des (voir Gen. 10:2). \u00c0 peu pr\u00e8s au moment o\u00f9 les Isra\u00e9lites s’installaient \u00e0 Canaan, ces tribus indo-europ\u00e9ennes appel\u00e9es plus tard les Grecs migraient par vagues successives dans la r\u00e9gion \u00e9g\u00e9enne (la Gr\u00e8ce continentale, les \u00eeles et les c\u00f4tes occidentales de l’Asie Mineure), conqu\u00e9rant ou chassant la M\u00e9diterran\u00e9e ant\u00e9rieure. habitants. Ces d\u00e9placements \u00e9taient li\u00e9s au mouvement des peuples de la mer (y compris les Philistins) vers les c\u00f4tes orientales de la M\u00e9diterran\u00e9e. Des Grecs ioniens ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s en \u00c9gypte \u00e0 l’\u00e9poque de Psamtik I (663\u2013610 avant JC) et en Babylonie sous le r\u00e8gne de Nabuchodonosor (605\u2013562 avant JC), comme l’attestent des documents \u00e9crits.<\/td><\/tr>
La Gr\u00e8ce \u00e9tait divis\u00e9e en petites cit\u00e9s-\u00c9tats avec une langue commune mais peu d’action concert\u00e9e. Quand on pense \u00e0 la Gr\u00e8ce antique, on pense surtout \u00e0 l’\u00e2ge d’or de la civilisation grecque, sous l’impulsion d’Atlens, au Ve si\u00e8cle av. Cette floraison de la culture grecque a suivi la p\u00e9riode du plus grand effort unifi\u00e9 des cit\u00e9s-\u00c9tats divis\u00e9es – la d\u00e9fense r\u00e9ussie de la Gr\u00e8ce contre la Perse \u00e0 l’\u00e9poque de la reine Esther. Sur les guerres perses, voir le chapitre 11:2.<\/td><\/tr>
La \u00ab Gr\u00e8ce \u00bb du chapitre 8:21 ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence aux cit\u00e9s-\u00c9tats divis\u00e9es de la Gr\u00e8ce classique, mais plut\u00f4t au royaume mac\u00e9donien ult\u00e9rieur qui a conquis la Perse. Les Mac\u00e9doniens, une nation apparent\u00e9e au nord de la Gr\u00e8ce proprement dite, ont conquis les villes grecques et les ont incorpor\u00e9es pour la premi\u00e8re fois dans un \u00c9tat fort et uni. Alexandre le Grand, h\u00e9ritant du royaume gr\u00e9co-mac\u00e9donien nouvellement agrandi de son p\u00e8re, entreprit d’\u00e9tendre la domination mac\u00e9donienne et la culture grecque vers l’est et conquit l’empire perse. La proph\u00e9tie repr\u00e9sente le royaume de Gr\u00e8ce comme suivant la Perse, parce que la Gr\u00e8ce ne s’est jamais unie en un royaume jusqu’\u00e0 la formation de l’Empire mac\u00e9donien, qui a remplac\u00e9 la Perse comme la principale puissance mondiale de cette \u00e9poque (pour les proph\u00e9ties parall\u00e8les, voir sur Daniel 7: 6; 8 :5\u20138, 21, 22 ; 11 :2\u20134).<\/td><\/tr>
Le dernier roi r\u00e9gnant de l’Empire perse \u00e9tait Darius III (Codomannus), qui fut vaincu par Alexandre aux batailles de Granicus (334 avant JC), Issus (333 avant JC) et Arbela, ou Gaugamela (331 avant JC). Pour des commentaires sur la p\u00e9riode d’Alexandre et les monarchies hell\u00e9nistiques, voir le chapitre 7:6.<\/td><\/tr>
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Laiton.<\/strong> C’est-\u00e0-dire le bronze (voir 2Samuel 8:8). Les soldats grecs \u00e9taient r\u00e9put\u00e9s pour leur armure d’airain. Leurs casques, boucliers et haches de combat \u00e9taient en laiton. H\u00e9rodote nous dit que Psamtik Ier d’\u00c9gypte a vu dans l’invasion des pirates grecs l’accomplissement d’un oracle qui pr\u00e9disait \u00ab des hommes de bronze venant de la mer \u00bb (H\u00e9rodote I. 152, 154).<\/td><\/tr>
R\u00e9gnez sur toute la terre.<\/strong> L’histoire rapporte que le r\u00e8gne d’Alexandre s’\u00e9tendait sur la Mac\u00e9doine, la Gr\u00e8ce et l’Empire perse, y compris l’\u00c9gypte et s’\u00e9tendait vers l’est jusqu’en Inde. C’\u00e9tait l’empire le plus \u00e9tendu du monde antique jusqu’\u00e0 cette \u00e9poque. Sa domination \u00e9tait \u00ab sur toute la terre\u00bb dans le sens qu’aucune puissance sur terre ne lui \u00e9tait \u00e9gale, non qu’elle couvrait le monde entier, ni m\u00eame le monde connu de l’\u00e9poque. Une \u00ab puissance mondiale<\/strong> \u00bb peut \u00eatre d\u00e9finie comme celle qui se tient au-dessus de tout le reste, invincible, ne gouvernant pas n\u00e9cessairement l’ensemble du monde connu. Les d\u00e9clarations superlatives \u00e9taient couramment utilis\u00e9es par les anciens dirigeants. Cyrus se disait \u00ab roi du monde, \u2026 roi des quatre bords [quartiers du monde] \u00bb. Xerx\u00e8s s’appelait “le grand roi, le roi des rois, … le roi de cette terre grande et lointaine”.<\/td><\/tr>
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Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume<\/strong><\/td><\/tr>
Le prochain royaume qui s’\u00e9l\u00e8verait serait diff\u00e9rent du premier.<\/td><\/tr>
Inf\u00e9rieur \u00e0 toi,<\/strong><\/td><\/tr>
Le mot utilis\u00e9 ici pour inf\u00e9rieur est \u00ab ara \u00bb, signifiant terre. C’est le m\u00eame mot qui correspond au mot h\u00e9breu pour la terre, “erets”. (Comme la terre est inf\u00e9rieure au ciel.)<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s toi se l\u00e8vera<\/strong><\/td><\/tr>
Ce royaume se l\u00e8vera ou se tiendra apr\u00e8s Babylone. De l’histoire, nous savons que ce royaume \u00e9tait les M\u00e8des et les Perses, donc les deux bras d’argent. Ce royaume, initialement dirig\u00e9 par Darius le M\u00e8de, d\u00e9posera plus tard le roi babylonien Belshazzar et conquiert Babylone. Sous la direction de Dariu, ils ont conquis Babylone.<\/td><\/tr>
Et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s le royaume d’argent, un troisi\u00e8me royaume de \u00ab bronze \u00bb s’\u00e9l\u00e8verait et r\u00e9gnerait sur toute la terre. Si l’empire babylonien \u00e9tait la t\u00eate d’or et que les M\u00e8des et les Perses composaient les armes d’argent, alors nous savons que le ventre de bronze doit \u00eatre le royaume qui a finalement conquis les M\u00e8des et les Perses. \u00c0 savoir, l’empire grec, initialement sous la direction du roi Philippe, puis de son fils plus connu, Alexandre le Grand.<\/td><\/tr>
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Et apr\u00e8s toi<\/strong> \u2013 Cela doit signifier \u00ab \u00e0 la suite \u00bb du r\u00e8gne, mais cela ne signifie pas que le royaume auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence succ\u00e9derait \u00ab imm\u00e9diatement \u00bb \u00e0 son propre r\u00e8gne, car ce ne serait pas vrai. L’empire m\u00e9do-perse n’a pris son essor que de nombreuses ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Nebucadnetsar. Cela s’est produit sous le r\u00e8gne de Belshazzar, petit-fils de Nebucadnetsar, entre le r\u00e8gne duquel et celui de son grand-p\u00e8re s’\u00e9taient interpos\u00e9s les r\u00e8gnes d’Evil-merodach et de Neriglissar ; en outre, comme le reste de la proph\u00e9tie relative \u00e0 l’image se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 des “royaumes”, et non \u00e0 des monarques individuels, il est clair que cela concerne \u00e9galement non pas principalement Nabuchodonosor en tant qu’individu, mais en tant que chef d’un royaume. Le sens est qu’un royaume succ\u00e9derait \u00e0 celui sur lequel il r\u00e9gnait, si inf\u00e9rieur qu’il pourrait \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 par l’argent par rapport \u00e0 l’or.<\/td><\/tr>
Surgira un autre royaume<\/strong> \u2013 Chald\u00e9en, \u00ab l\u00e8vera un autre royaume \u00bb. C’est un langage qui d\u00e9noterait quelque chose de diff\u00e9rent d’une succession dans la m\u00eame dynastie, car ce serait une simple “continuation du m\u00eame royaume”. Il s’agit \u00e9videmment d’un changement d’empire ; et le langage implique qu’il y aurait une r\u00e9volution ou une conqu\u00eate par laquelle le royaume existant passerait, et un autre r\u00e9ussirait. Pourtant, il y aurait tellement de similarit\u00e9 en ce qui concerne son occupation essentiellement du m\u00eame territoire, qu’il serait symbolis\u00e9 dans la m\u00eame image qui est apparue \u00e0 Nebucadnetsar. Le royaume auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence ici \u00e9tait sans aucun doute le royaume m\u00e9do-perse, \u00e9tabli par Cyrus lors de la conqu\u00eate de Babylone, qui a continu\u00e9 \u00e0 travers les r\u00e8gnes de ses successeurs jusqu’\u00e0 ce qu’il soit conquis par Alexandre le Grand. Ce royaume succ\u00e9da \u00e0 celui d’Assyrie ou de Babylone, 538 ans av. jusqu’au renversement de Darius Codomanus, 333 ans avant J. Miltiade et Themistocles, et ont rendu les noms de Salamine, Thermopyles, Marathon et Leuctra si c\u00e9l\u00e8bres. Pour un compte rendu g\u00e9n\u00e9ral de Cyrus et de la fondation de l’empire m\u00e9do-perse. Voir Esa\u00efe 41:2. et la fondation de l’empire m\u00e9do-perse. Voir Esa\u00efe 41:2. et la fondation de l’empire m\u00e9do-perse. Voir Esa\u00efe 41:2.<\/td><\/tr>
Inf\u00e9rieur \u00e0 toi<\/strong> – Et donc repr\u00e9sent\u00e9 par l’argent par rapport \u00e0 l’or. \u00c0 quels \u00e9gards il serait inf\u00e9rieur, Daniel ne le pr\u00e9cise pas, et cela ne peut \u00eatre appris que des “faits” qui se sont produits en relation avec ce royaume. Tout ce qu’il faut pour confirmer la v\u00e9rit\u00e9 de la description proph\u00e9tique, c’est qu’elle devait \u00eatre d’autant inf\u00e9rieure qu’elle lui rendrait applicable l’appellation \u00ab argent<\/strong> \u00bb par rapport au royaume de Babylone, repr\u00e9sent\u00e9 par \u00ab l’or<\/strong> \u00bb. L’expression d\u00e9noterait qu’il y avait un d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral ou une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence dans le caract\u00e8re des monarques, et l’\u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral de l’empire.<\/td><\/tr>
Comparez Agg\u00e9e 2:7: “ Et j’\u00e9branlerai toutes les nations, et le d\u00e9sir de toutes les nations viendra: et je remplirai cette maison <\/strong>” (le temple \u00e9rig\u00e9 sous les auspices de Cyrus et de ses successeurs) ” avec gloire, dit l’\u00c9ternel d’h\u00f4tes<\/strong> \u00bb. Il \u00e9tait donc normal que ce royaume re\u00e7oive une mention distincte dans les Saintes \u00c9critures, car certains des \u00e9v\u00e9nements les plus importants li\u00e9s \u00e0 l’histoire de la vraie religion dans le monde se sont produits sous les auspices de Cyrus et de ses successeurs, et peut-\u00eatre \u00e0 aucune \u00e9poque n’a \u00e9t\u00e9 plus occasion de reconna\u00eetre la main de Dieu que dans les influences exerc\u00e9es sur l’esprit de ces princes pa\u00efens, les disposant \u00e0 \u00eatre favorables aux enfants de Dieu longtemps opprim\u00e9s.<\/td><\/tr>
Et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain<\/strong> \u2013 voir Daniel 2:32. Les parties de l’image qui \u00e9taient en laiton \u00e9taient le ventre et les cuisses, d\u00e9notant l’inf\u00e9riorit\u00e9 non seulement \u00e0 la t\u00eate, mais \u00e0 la partie qui la pr\u00e9c\u00e9dait imm\u00e9diatement – la poitrine et les bras d’argent. Il n’est pas, en effet, sp\u00e9cifi\u00e9, comme dans le premier cas, que ce royaume serait inf\u00e9rieur au premier, et ce n’est que par la position qui lui est assign\u00e9e dans l’image, et la qualit\u00e9 inf\u00e9rieure du m\u00e9tal par lequel il est repr\u00e9sent\u00e9. , qu’il est sous-entendu qu’il n’y aurait aucune inf\u00e9riorit\u00e9. Il ne peut y avoir aucun doute raisonnable que par ce troisi\u00e8me royaume on d\u00e9signe l’empire fond\u00e9 par Alexandre le Grand – l’empire mac\u00e9donien. Il est connu de tous qu’il renversa l’empire perse et \u00e9tablit un royaume en Orient, embrassant sensiblement le m\u00eame territoire qui avait \u00e9t\u00e9 occup\u00e9 par l’empire m\u00e9do-perse et l’empire babylonien.<\/td><\/tr>
Qui dominera sur toute la terre<\/strong> – Dans un sens similaire \u00e0 celui de l’empire assyrien, babylonien et m\u00e9do-perse. C’est la description courante de l’empire d’Alexandre. Il a lui-m\u00eame ordonn\u00e9 qu’il soit appel\u00e9 “le roi de tout le monde”. “Ayant re\u00e7u l’empire, il s’est ordonn\u00e9 d’\u00eatre appel\u00e9 le roi de toutes les terres et du monde”.<\/td><\/tr>
L’auteur du Livre des Maccab\u00e9es donne un r\u00e9cit similaire de l’\u00e9tendue de ce royaume : “Et il arriva, apr\u00e8s qu’Alexandre, fils de Philippe, le Mac\u00e9donien eut frapp\u00e9 Darius, roi des Perses et des M\u00e8des, qu’il r\u00e9gna \u00e0 sa place, le d’abord sur la Gr\u00e8ce, et a fait beaucoup de guerres, et a gagn\u00e9 beaucoup de forteresses, et a tu\u00e9 les rois de la terre, et est all\u00e9 jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, et a pris le butin de beaucoup de nations, de sorte que la terre \u00e9tait tranquille devant lui ; sur quoi il a \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9 et son c\u0153ur s’est \u00e9lev\u00e9 \u00bb. 1Maccab\u00e9es 1:1\u20133.<\/td><\/tr>
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Le royaume mondial qui a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 M\u00e9do-Perse \u00e9tait la Gr\u00e8ce \u2013 sous Alexandre le Grand (cf. Daniel 8 :20-21). Son territoire \u00e9tait encore plus grand que celui de M\u00e9do-Perse. La Gr\u00e8ce a domin\u00e9 l’ancien berceau de la civilisation de 331 \u00e0 31 av. J.-C., elle a donc dur\u00e9 plus longtemps que la Babylonie ou la M\u00e9do-Perse (c’est-\u00e0-dire 300 ans). Cependant, apr\u00e8s la mort d’Alexandre le Grand en 323 avant JC, l’empire s’est divis\u00e9 en quatre parties et chacun des g\u00e9n\u00e9raux d’Alexandre en a pris une pi\u00e8ce. Antipater a gouvern\u00e9 la Mac\u00e9doine – Gr\u00e8ce, Lysimaque a gouvern\u00e9 la Thrace – Asie Mineure, S\u00e9leucos a dirig\u00e9 l’Asie et Ptol\u00e9m\u00e9e a r\u00e9gn\u00e9 sur l’\u00c9gypte, la Cyr\u00e9na\u00efque et la Palestine. Ainsi, la Gr\u00e8ce n’avait pas la force unifi\u00e9e de la M\u00e9do-Perse et de la Babylonie. Sa forme d\u00e9mocratique de gouvernement donnait plus de pouvoir au peuple et moins aux gouvernants. Les deux jambes de la statue repr\u00e9sentaient \u00e9videmment les deux principales divisions de l’Empire grec :<\/td><\/tr>
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(39-40) Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume inf\u00e9rieur au toi, et un autre troisi\u00e8me royaume d’airain, qui dominera sur toute la terre. Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le fer, car le fer brise en morceaux et soumet toutes [choses] : et comme le fer qui brise tout cela, il se brisera en morceaux et s’\u00e9crasera.<\/strong><\/td><\/tr>
Avec seulement quelques mots de ces versets, une \u00e9norme bande de temps est couverte de 331 av. J.-C. \u00e0 476 apr\u00e8s J.-C., soit environ 806 ans [pas d’ann\u00e9e 0] depuis le renversement de Babylone jusqu’au d\u00e9clin de Rome.<\/td><\/tr>
Notez \u00e9galement que les mots \u00abapr\u00e8s toi\u00bb suivis d’un \u00abtroisi\u00e8me\u00bb puis d’un \u00abquatri\u00e8me royaume\u00bb imposent une nature s\u00e9quentielle de l’image avec \u00abl’interpr\u00e9tation\u00bb se d\u00e9pla\u00e7ant de haut en bas. Alors que Daniel souligne explicitement que Nabuchodonosor \u00e9tait le premier, aucun nom des rois suivants n’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, m\u00eame si Dieu a attribu\u00e9 le nom du roi “Cyrus” qui a renvers\u00e9 Babylone dans une autre proph\u00e9tie. Il a dit que son \u00ab berger [Cyrus] ex\u00e9cutera tout mon plaisir \u00bb 109 ans avant m\u00eame sa naissance ! (Esa\u00efe 44:28, 45:1) [18] Il est historiquement factuel que Cyrus \u00e9tait le roi de l’autre \u00ab royaume inf\u00e9rieur \u00bb \u00e0 celui de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 [18] Esa\u00efe a proph\u00e9tis\u00e9 cela en 712 avant JC et l’interpr\u00e9tation de Daniel s’est produite en 603 avant JC, donc 712 \u2013 603 = 109 ans.<\/td><\/tr>
Ainsi, depuis l’\u00e9poque de Cyrus, le souverain de l’empire m\u00e9do-perse jusqu’\u00e0 son renversement par Alexandre le Grand, roi de Gr\u00e8ce, une p\u00e9riode de 208 ans est couverte de 539 \u00e0 331 av. Puis, le royaume grec mis en place par Alexandre s’est \u00e9vanoui en 168 av. J.-C. lorsque Rome a pris le relais sous Jules C\u00e9sar. Elle a, \u00e0 son tour, succomb\u00e9 \u00e0 un d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral lorsqu’elle a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e par un certain nombre d’autres nations pa\u00efennes en 476 apr\u00e8s JC. 643 ans [pas d’ann\u00e9e 0] plus tard, ce qui en fait le gouvernement mondial le plus ancien qui ait jamais exist\u00e9 et existera jusqu’\u00e0 ce que Dieu \u00e9tablisse Son royaume !<\/td><\/tr>
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2:40 Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le fer, car le fer brise en morceaux et soumet tout [choses:] et comme le fer qui brise tout cela, il se brisera en morceaux et s’\u00e9crasera.<\/strong><\/td><\/tr>
Le royaume de fer romain – le quatri\u00e8me des 4 grands royaumes de ce monde (168 avant JC – 476 apr\u00e8s JC).<\/td><\/tr>
Entre 168 avant JC et 476 apr\u00e8s JC, le grand empire de Rome a \u00e9t\u00e9 d\u00e9mantel\u00e9 et divis\u00e9 par 10 tribus \/ nations – les Lombards, les Francs, les Ostrogoths, les Wisigoths, les Bourguignons, les Su\u00e8ves, les H\u00e9rules, les Vandales, les Alamans et les Anglo-Saxons. Ces royaumes sont repr\u00e9sent\u00e9s dans les nations d’Europe d’aujourd’hui : l’Italie (les Lombards), la France (les Francs), l’Angleterre (les Anglo-Saxons), l’Autriche, la Belgique, la Hollande, l’Espagne (les Wisigoths), le Portugal (les Su\u00e8ves), l’Allemagne (les Alamans), Suisse (Bourgognes). (Daniel 2 :41-43 et Daniel 7 :24.)<\/td><\/tr>
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40. Quatri\u00e8me royaume.<\/strong> Ce n’est pas la derni\u00e8re \u00e9tape divis\u00e9e de l’empire d’Alexandre, mais le prochain empire, qui a conquis le monde mac\u00e9donien. Daniel repr\u00e9sente ailleurs les monarchies hell\u00e9nistiques, les divisions de l’empire d’Alexandre, par les quatre cornes du bouc grec (Daniel 8:22), et non par une b\u00eate s\u00e9par\u00e9e (comparez les quatre t\u00eates du l\u00e9opard; voir au chapitre 7:6).<\/td><\/tr>
Il est \u00e9vident que le royaume qui a succ\u00e9d\u00e9 aux restes divis\u00e9s de l’empire mac\u00e9donien d’Alexandre \u00e9tait ce que Gibbon a appel\u00e9 \u00e0 juste titre la \u00abmonarchie de fer\u00bb de Rome, bien qu’il ne s’agisse pas d’une monarchie au moment o\u00f9 il est devenu la premi\u00e8re puissance mondiale. Le d\u00e9but de Rome a \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9, bien avant la date traditionnelle de 753 avant JC, par des tribus latines qui \u00e9taient venues en Italie par vagues successives \u00e0 peu pr\u00e8s au moment o\u00f9 d’autres tribus indo-europ\u00e9ennes apparent\u00e9es s’\u00e9taient install\u00e9es en Gr\u00e8ce. Du VIIIe au Ve si\u00e8cle environ, la cit\u00e9-\u00c9tat latine \u00e9tait gouvern\u00e9e par des rois \u00e9trusques voisins. La civilisation romaine a \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9e par les \u00c9trusques, arriv\u00e9s en Italie au Xe si\u00e8cle, et surtout par les Grecs, arriv\u00e9s deux si\u00e8cles plus tard.<\/td><\/tr>
Vers 500 av. J.-C., l’\u00c9tat romain devint une r\u00e9publique et resta une r\u00e9publique pendant pr\u00e8s de 500 ans. En 265 av. J.-C., toute l’Italie \u00e9tait sous contr\u00f4le romain. En 200 av. J.-C., Rome \u00e9tait sortie victorieuse de la lutte \u00e0 mort avec sa puissante rivale nord-africaine Carthage (\u00e0 l’origine une colonie ph\u00e9nicienne). Rome \u00e9tait d\u00e9sormais ma\u00eetresse de la M\u00e9diterran\u00e9e occidentale, et plus puissante qu’aucun des \u00c9tats de l’Est, bien qu’elle ne les ait pas encore affront\u00e9s. D\u00e8s lors, Rome domina d’abord puis absorba \u00e0 son tour les trois royaumes survivants des successeurs d’Alexandre (voir chapitre 7:6), et devint ainsi la prochaine grande puissance mondiale apr\u00e8s celle d’Alexandre. Ce quatri\u00e8me empire a \u00e9t\u00e9 le plus ancien et le plus \u00e9tendu des quatre, s’\u00e9tendant au IIe si\u00e8cle chr\u00e9tien de la Grande-Bretagne \u00e0 l’Euphrate. Pour une proph\u00e9tie parall\u00e8le, voir le chapitre 7:7.<\/td><\/tr>
Se brise en morceaux.<\/strong> Tout ce que nous avons pu reconstituer de l’histoire romaine confirme cette description. Rome a conquis son territoire par la force ou la crainte de sa puissance arm\u00e9e. Au d\u00e9but, elle est intervenue dans les affaires internationales dans une lutte pour sa vie contre sa rivale, Carthage, et a \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9e dans guerre apr\u00e8s guerre. Puis, \u00e9crasant les adversaires les uns apr\u00e8s les autres, elle est finalement devenue la conqu\u00e9rante agressive et irr\u00e9sistible du monde m\u00e9diterran\u00e9en et de l’Europe occidentale. Au d\u00e9but de l’\u00e8re chr\u00e9tienne et un peu plus tard, la puissance de fer des l\u00e9gions romaines s’est oppos\u00e9e \u00e0 la Pax Romana – la paix romaine. Rome \u00e9tait l’empire le plus vaste et le plus puissant que le monde ait connu jusqu’alors.<\/td><\/tr>
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Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le fer :<\/strong><\/td><\/tr>
Le quatri\u00e8me et dernier royaume a la force du fer. Il d\u00e9passe tous les autres royaumes pr\u00e9c\u00e9dents en termes de puissance, de puissance et de solidarit\u00e9.<\/td><\/tr>
Car le fer brise en morceaux et soumet toutes [choses :]<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel fournit une description suppl\u00e9mentaire de ces jambes de fer de ce quatri\u00e8me royaume lorsqu’il dit que le fer “brise” (“Deqaq”, Lit. \u00e9crase) d’autres mat\u00e9riaux “en morceaux” et qu’il “brise” (“Chashal”, Lit. briser d’un coup, affaiblir et soumettre) “toutes choses”.<\/td><\/tr>
Et comme le fer qui brise tout cela, il se brisera en morceaux et se brisera.<\/strong><\/td><\/tr>
Tout comme le fer est assez fort pour pouvoir \u00e9craser et briser d’autres mat\u00e9riaux, Daniel explique que le quatri\u00e8me royaume, repr\u00e9sent\u00e9 par deux jambes de fer dans le r\u00eave du roi, \u00e9crasera et brisera tous ces royaumes pr\u00e9c\u00e9dents. Cela les affaiblira et les soumettra tous.<\/td><\/tr>
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Et le quatri\u00e8me royaume<\/strong> \u2013 Repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l’image par les jambes de fer, et les pieds \u00ab une partie de fer et une partie d’argile<\/strong> \u00bb, Daniel 2:33. La premi\u00e8re question qui se pose ici est de savoir \u00e0 quel royaume cela fait r\u00e9f\u00e9rence ? \u00c0 cet \u00e9gard, il y a eu deux opinions dominantes : l’une, qu’il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l’empire romain ; l’autre, qu’il se r\u00e9f\u00e8re aux royaumes ou dynasties qui succ\u00e9d\u00e8rent imm\u00e9diatement au r\u00e8gne d’Alexandre le Grand ; embrassant les royaumes des S\u00e9leucides et des Lagides, de la Syrie et de l’\u00c9gypte – dans la langue du professeur Stuart, qui adopte cette opinion, “que les jambes et les pieds \u00e9taient des symboles de cet empire m\u00eal\u00e9 et confus qui a surgi sous les chefs grecs qui ont finalement lui succ\u00e9da \u00bb (Alexandre le Grand).<\/td><\/tr>
Seront forts comme le fer<\/strong> – Il est \u00e0 peine n\u00e9cessaire d’observer que cette description s’applique au pouvoir romain. En rien il n’\u00e9tait plus remarquable que sa \u00ab force \u00bb ; pour cette puissance irr\u00e9sistible devant laquelle toutes les autres nations \u00e9taient parfaitement faibles.<\/td><\/tr>
Pour autant que le fer brise en morceaux et soumet toutes [choses]<\/strong> – Le fer est le m\u00e9tal qui est utilis\u00e9, et a toujours \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9, dans le but ici sugg\u00e9r\u00e9. Sous la forme de marteaux, de tra\u00eeneaux et de boulets de canon, et, en g\u00e9n\u00e9ral, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’accomplissement de n’importe quel but, en battant ou en battant, cela s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre le plus pr\u00e9cieux des m\u00e9taux. Il est lourd, est capable d’\u00eatre facilement travaill\u00e9 dans des formes d\u00e9sir\u00e9es ; est abondant; est susceptible d’\u00eatre rendu dur pour ne pas \u00eatre lui-m\u00eame meurtri, et a donc toutes les propri\u00e9t\u00e9s que l’on pourrait d\u00e9sirer pour des fins comme celle-ci.<\/td><\/tr>
Et comme le fer qui brise toutes ces choses<\/strong> – c’est-\u00e0-dire toutes ces choses ; \u00e0 savoir, tout. Rien ne peut lui r\u00e9sister ; il n’y a rien qu’il ne puisse r\u00e9duire en poudre. Il y a quelques r\u00e9p\u00e9titions ici, mais c’est pour mettre l’accent.<\/td><\/tr>
Doit-il se briser en morceaux et se meurtrir<\/strong> – Rien ne pourrait mieux caract\u00e9riser le pouvoir romain que cela. Tout a \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9 devant lui. Les nations qu’ils ont conquises ont cess\u00e9 d’\u00eatre des royaumes et ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites \u00e0 des provinces et, en tant que royaumes, elles ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9es de la liste des nations.<\/td><\/tr>
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Rome a vaincu le dernier vestige de l’Empire grec en 31 av. J.-C. et a r\u00e9gn\u00e9 pendant des centaines d’ann\u00e9es, jusqu’en 476 apr\u00e8s J.-C. dans l’Empire romain d’Occident et jusqu’en 1453 apr\u00e8s J.-C. dans l’Empire romain d’Orient. Les divisions orientale et occidentale de cet empire \u00e9cras\u00e8rent toute opposition avec une force brutale qui surpassa n’importe lequel de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Certes, les jambes de fer symbolisaient \u00e0 juste titre l’Empire romain. Rome a \u00e9galement domin\u00e9 la carte plus largement que n’importe quel royaume pr\u00e9c\u00e9dent, englobant presque toute l’Europe, y compris l’Espagne et les \u00eeles britanniques, ainsi que l’Inde. Ces jambes chevauchaient la majeure partie du monde antique.<\/td><\/tr>
Cependant, en termes d’autorit\u00e9 absolue, Rome \u00e9tait bien une puissance inf\u00e9rieure. Le peuple et le s\u00e9nat ont jou\u00e9 un r\u00f4le majeur dans l’\u00e9tablissement de ses politiques, et ils contr\u00f4laient les empereurs plus que ce qui avait \u00e9t\u00e9 vrai dans les empires pr\u00e9c\u00e9dents dans le r\u00eave de Nabuchodonosor. Nabuchodonosor \u00e9tait un monarque absolu, et les dirigeants qui le suivirent (les souverains m\u00e9do-perses, grecs et romains) \u00e9taient personnellement de moins en moins puissants.<\/td><\/tr>
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2:41 Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, le royaume sera divis\u00e9; mais il y aura en elle de la force du fer, puisque tu as vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile boueuse.<\/strong><\/td><\/tr>
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41. Orteils.<\/strong> Bien que mentionnant les orteils, Daniel n’attire pas sp\u00e9cifiquement l’attention sur leur nombre. Il mentionne que le royaume devait \u00eatre divis\u00e9 (voir 1T 361). De nombreux commentateurs ont soutenu que les orteils, dont il y avait vraisemblablement 10, correspondent aux 10 cornes de la quatri\u00e8me b\u00eate du chapitre 7 (voir chapitre 7:7).<\/td><\/tr>
Argile miry.<\/strong> Voir au verset 33. Rome avait perdu sa t\u00e9nacit\u00e9 et sa force de fer, et ses successeurs \u00e9taient manifestement faibles, comme le m\u00e9lange d’argile avec le fer.<\/td><\/tr>
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C’est la premi\u00e8re mention des \u00ab orteils<\/strong> \u00bb. Notez que Daniel ne dit rien sur leur nombre ni dans ce verset ni dans le suivant[19]. De plus, le mat\u00e9riau comprenant les ” pieds et [les] orteils<\/strong> ” n’est que ” fer et argile<\/strong> ” sans mat\u00e9riau solide, sugg\u00e9rant qu’un autre empire mondial unique ne reviendra jamais \u00e0 l’existence.<\/td><\/tr>
\u2022 [19] Notez le commentaire fait \u00e0 propos de cette caract\u00e9ristique dans Seventh\u2013day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 775 (2e paragraphe colonne de gauche) \u00ab Bien que mentionnant les orteils, Daniel n’attire pas sp\u00e9cifiquement l’attention sur leur nombre \u00bb. Cela peut sembler \u00eatre une question d’importance mineure. Mais, en consid\u00e9rant les \u00ab dix cornes<\/strong> \u00bb du chapitre 7 ainsi que celles d’Apocalypse 12, 13 et 17, nous verrons qu’il s’agit d’un sujet d’une importance assez majeure.<\/td><\/tr>
Selon la nature s\u00e9quentielle de cette image, il semble clair que \u00ab le royaume [qui] sera divis\u00e9 \u00bb est l’Empire romain repr\u00e9sent\u00e9 par \u00ab les jambes de fer \u00bb. \u00c0 partir de 476 apr\u00e8s JC, l’Empire romain a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en plusieurs segments diff\u00e9rents par les hordes envahissantes de barbares qui ont \u00e9t\u00e9 initialement vaincus par Jules C\u00e9sar au d\u00e9but de l’histoire de Rome. Ainsi, le squelette mort de l’Empire romain est devenu une combinaison de nations maintenant connues sous le nom d’Europe. Il est compos\u00e9 de l’Allemagne, de l’Italie, de la Suisse, de l’Angleterre, de l’Espagne, du Portugal, de la Hollande, de la Finlande, du Danemark, de la Scandinavie et de quelques autres [20]. Alors que l’Angleterre nie faire partie de l’Europe, elle faisait n\u00e9anmoins autrefois partie de l’Empire romain et ne peut se dissocier de son pass\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 [20] Fait int\u00e9ressant, le Commentaire, traitant des \u00ab dix cornes<\/strong> \u00bb de Daniel 7:8, note \u00ab . . . le fait qu’une vingtaine ou plus de tribus barbares ont envahi l’Empire romain. . .\u201d pas seulement dix. (voir 4BC 826 colonne de gauche, deuxi\u00e8me paragraphe.)<\/td><\/tr>
Cette illustration montre comment je comprends le r\u00eave du roi et l’interpr\u00e9tation de Daniel :<\/td><\/tr>
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Et tandis que tu as vu les pieds et les orteils,<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel se concentre maintenant sur la manifestation finale de cette statue, les pieds et les orteils. A noter qu’ils sont distincts : les pieds (\u00ab regal \u00bb) et les orteils (\u00ab etsba \u00bb).<\/td><\/tr>
Une partie d’argile de potier et une partie de fer,<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel \u00e9labore maintenant sur les pieds et les orteils, qui sont compos\u00e9s de deux \u00e9l\u00e9ments : l’argile et le fer.<\/td><\/tr>
Le royaume sera divis\u00e9;<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel r\u00e9v\u00e8le que la double composition de cette manifestation finale de la statue indique que le royaume mondial final sera divis\u00e9. Dans la langue originale aram\u00e9enne, ce mot est \u00ab p\u00e9lag \u00bb. Ce mot est d\u00e9riv\u00e9 du mot h\u00e9breu \u00ab paleg<\/strong> \u00bb, qui nous rappelle la g\u00e9n\u00e9alogie de Gen\u00e8se 10 o\u00f9 nous lisons au verset 25 : \u00ab Et \u00e0 Eber naquirent deux fils : le nom de l’un [\u00e9tait] Peleg ; car \u00e0 son \u00e9poque la terre \u00e9tait divis\u00e9e; et le nom de son fr\u00e8re [\u00e9tait] Joktan <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
C’est la premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence dans l’Ancien Testament \u00e0 ce mot, \u00ab peleg<\/strong> \u00bb. Il ressort clairement du contexte que le sens du mot est \u00ab diviser \u00bb.<\/td><\/tr>
Le royaume est divis\u00e9. Il est divis\u00e9.<\/td><\/tr>
Mais il y aura en elle de la force du fer,<\/strong><\/td><\/tr>
Ce royaume divis\u00e9 aura la force du fer (“barzel”).<\/td><\/tr>
D’autant que tu as vu le fer m\u00eal\u00e9 d’argile fangeuse.<\/strong><\/td><\/tr>
La force de ce royaume divis\u00e9 sera dilu\u00e9e au fur et \u00e0 mesure que le fer sera “m\u00e9lang\u00e9” \u00e0 l’argile “molle”.<\/td><\/tr>
Le mot aram\u00e9en original pour “mixte” est “arabe”, qui porte le sens litt\u00e9ral de “m\u00e9lange” ou “co-m\u00e9lange”. Il est d\u00e9riv\u00e9 du mot h\u00e9breu \u00ab ereb \u00bb, qui se traduit par \u00ab Arabie \u00bb.<\/td><\/tr>
Le mot aram\u00e9en original pour “doux” est “tin”, qui signifie “miry”.<\/td><\/tr>
Pour r\u00e9sumer, cette force de ce royaume divis\u00e9 final sera dilu\u00e9e car elle sera compos\u00e9e d’un m\u00e9lange de fer pur et d’argile fangeuse.<\/td><\/tr>
Et tandis que tu as vu les pieds et les orteils, une partie d’argile de potier et une partie de fer<\/strong> – Daniel 2:41. Le Chald\u00e9en est, “d’eux l’argile du potier, et d’eux le fer”; c’est-\u00e0-dire qu’une partie \u00e9tait compos\u00e9e d’un mat\u00e9riau et une partie de l’autre. Le sens n’est pas que les pieds \u00e9taient enti\u00e8rement compos\u00e9s de l’un et les orteils de l’autre, mais qu’ils \u00e9taient entrem\u00eal\u00e9s. Il n’y avait aucune homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de mat\u00e9riel; rien dans l’un qui puisse fusionner avec l’autre, ou qui puisse lui \u00eatre uni en permanence, comme deux m\u00e9taux pourraient \u00eatre fondus ou soud\u00e9s ensemble et former un compos\u00e9 solide. Le fer et l’argile ne peuvent pas \u00eatre soud\u00e9s; et l’id\u00e9e ici est clairement que, dans l’empire dont il est question ici, il y aurait deux \u00e9l\u00e9ments principaux qui ne pourraient jamais \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 se confondre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Le royaume sera divis\u00e9<\/strong> – c’est-\u00e0-dire divis\u00e9 comme le fer et l’argile l’\u00e9taient dans l’image. Cela ne signifie pas n\u00e9cessairement qu’il y aurait une rupture ouverte \u2013 une v\u00e9ritable s\u00e9paration en deux parties ; mais qu’il y aurait \u00ab une telle diversit\u00e9 dans la constitution interne \u00bb que, tandis qu’il y aurait l’\u00e9l\u00e9ment de grande puissance, il y aurait aussi un \u00e9l\u00e9ment de faiblesse ; il y aurait quelque chose qui ne pourrait jamais se m\u00ealer \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment de force, de mani\u00e8re \u00e0 produire un tout harmonieux et homog\u00e8ne.<\/td><\/tr>
Mais il y aura en elle de la force du fer, puisque tu as vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de l’argile fangeuse<\/strong> \u2013 L’id\u00e9e principale dans cette partie de la description est qu’il y aurait une grande \u00ab puissance \u00bb ; que quels que soient les \u00e9l\u00e9ments de faiblesse qu’il pourrait y avoir, la “puissance” de l’empire serait apparente. Nul ne peut manquer de percevoir comment cela s’applique \u00e0 l’empire romain; une puissance puissante qui, tout au long de sa longue histoire, s’est distingu\u00e9e par la vigueur avec laquelle elle a poursuivi ses plans et poursuivi sa domination universelle. Quant \u00e0 l’\u00e9l\u00e9ment de \u00ab faiblesse \u00bb \u00e9galement symbolis\u00e9 par l’argile, il n’est peut-\u00eatre pas possible de d\u00e9terminer, avec une certitude absolue, \u00e0 quoi il se r\u00e9f\u00e8re. Toute source interne de faiblesse ; quoi que ce soit dans la constitution de l’\u00c9tat, qu’il existe \u00e0 l’origine et constitue un mat\u00e9riau h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, ou qu’il surgisse dans l’empire lui-m\u00eame,<\/td><\/tr>
De Daniel 2:43, “ ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES<\/strong>\u00bb, il semblerait cependant qu’il s’agisse d’un m\u00e9lange \u00ab \u00e9tranger \u00bb – comme le m\u00e9lange de nations d’autres langues, lois et coutumes, qui n’ont jamais vraiment fusionn\u00e9 avec les mat\u00e9riaux d’origine, et qui ont constamment eu tendance \u00e0 s’affaiblir et \u00e0 s’affaiblir. diviser le royaume. Il est \u00e0 remarquer, dans l’expos\u00e9 du passage, que dans les trois royaumes pr\u00e9c\u00e9dents il y avait une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 relative. Dans le quatri\u00e8me royaume, il devait y avoir quelque chose d’un caract\u00e8re particulier \u00e0 cet \u00e9gard par lequel il devait \u00eatre distingu\u00e9 des autres. En fait, les trois autres royaumes \u00e9taient relativement homog\u00e8nes dans leur caract\u00e8re. Le trait pr\u00e9dominant \u00e9tait “Oriental” ; et bien qu’il y ait eu des nations et des peuples diff\u00e9rents entrem\u00eal\u00e9s dans les royaumes babylonien, m\u00e9do-perse et mac\u00e9donien, pourtant il y avait le m\u00eame caract\u00e8re dominant g\u00e9n\u00e9ral dans chacun; il n’y avait pas un tel m\u00e9lange de nations \u00e9trang\u00e8res qu’il produis\u00eet des \u00e9l\u00e9ments troublants, ou qu’il g\u00e2t\u00e2t la sym\u00e9trie et la force de l’ensemble. Il n’en \u00e9tait pas ainsi de Rome. Dans cet empire, il y avait le m\u00e9lange de toutes les nations et de toutes les langues, et bien que l’\u00e9l\u00e9ment essentiel de l’empire soit toujours rest\u00e9 – “le romain” – il y avait pourtant un m\u00e9lange d’autres influences sous le m\u00eame gouvernement g\u00e9n\u00e9ral, qui pourrait \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 juste titre \u00e0 l’argile. uni au fer, et qui a finalement contribu\u00e9 \u00e0 sa chute (voir Daniel 2:43).<\/td><\/tr>
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ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES, mais ils ne s’attacheront pas les uns aux autres<\/strong><\/td><\/tr>
Ce verset pr\u00e9dit que l’unit\u00e9 des diff\u00e9rentes nations \u00e9chouera. Et les documents historiques qui tentent d’unifier les diff\u00e9rents pays issus du quatri\u00e8me empire en un seul grand empire n’ont pas abouti. Temporairement certaines parties ont \u00e9t\u00e9 unies, mais l’union ne s’est pas av\u00e9r\u00e9e pacifique ou durable.<\/td><\/tr>
Les familles royales d’Europe avaient si souvent mari\u00e9 leurs enfants qu’\u00e0 l’\u00e9poque de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, ils \u00e9taient tous li\u00e9s les uns aux autres. Beaucoup ont essay\u00e9 de r\u00e9unir ces nations \u00e0 nouveau. Des dirigeants comme Charlemagne (AD 800), Napol\u00e9on Bonaparte (1800), Kaiser Wilhelm 1 (1914-1918) et Adolf Hitler (1939-1945). Tous ont \u00e9chou\u00e9. La royaut\u00e9 des diff\u00e9rents pays s’est mari\u00e9e dans l’espoir de cr\u00e9er l’unit\u00e9. Mais ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre, de m\u00eame que le fer ne se m\u00eale pas \u00e0 l’argile. Il est int\u00e9ressant d’ajouter que l’Union europ\u00e9enne divise le monde en dix districts diff\u00e9rents. Cette proph\u00e9tie montre que le prochain grand \u00e9v\u00e9nement de l’histoire du monde est la venue du royaume de Dieu, qui d\u00e9truira toutes les puissances terrestres et continuera pour toujours.<\/td><\/tr>
Sc\u00e9nario de la fin des temps<\/strong><\/td><\/tr>
Cette unit\u00e9 se r\u00e9p\u00e9tera \u00e0 nouveau \u00e0 la fin des temps. Satan r\u00e9alisera une union temporaire de toutes les nations (Apocalypse 17 :12-18 ; 16 :14), mais la f\u00e9d\u00e9ration sera br\u00e8ve, et dans peu de temps les \u00e9l\u00e9ments composant cette union s\u2019effondreront et tomberont \u00e0 nouveau et selon la proph\u00e9tie biblique.<\/td><\/tr>
Alors, la pierre qui a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e sans mains et qui a bris\u00e9 tous les autres m\u00e9taux sera le royaume \u00e9ternel de Dieu \u00e0 venir. Cette proph\u00e9tie montre que le prochain grand \u00e9v\u00e9nement de la fin des temps dans l’histoire du monde serait la venue de J\u00e9sus sur les nu\u00e9es du ciel. Dieu restaurera bient\u00f4t ce monde \u00e0 la beaut\u00e9 et \u00e0 la perfection originelles d’Eden, et Son peuple \u00e0 une vie de paix et de bonheur (Apocalypse 21, 22).<\/td><\/tr>
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(41-43) Contrairement aux descriptions d’empire pr\u00e9c\u00e9dentes, qui \u00e9taient assez br\u00e8ves, Daniel a donn\u00e9 une explication d\u00e9taill\u00e9e de la quatri\u00e8me. La principale caract\u00e9ristique des pieds est qu’il y avait deux mat\u00e9riaux qui les composaient, et ces deux mat\u00e9riaux n’adh\u00e8rent pas bien l’un \u00e0 l’autre. Alors que Daniel utilisait auparavant des m\u00e9taux pour d\u00e9crire les royaumes, il faisait maintenant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’argile, peut-\u00eatre de l’argile cuite au four, m\u00e9lang\u00e9e \u00e0 du fer. La forme finale du quatri\u00e8me royaume \u2013 Daniel ne l’a pas identifi\u00e9 comme un cinqui\u00e8me royaume \u2013 n’aurait pas la coh\u00e9sion que poss\u00e9daient les royaumes pr\u00e9c\u00e9dents.<\/td><\/tr>
Daniel 2 met l’accent sur Rome dans ses deux derni\u00e8res \u00e9tapes (jambes), mais le chapitre 7 en r\u00e9v\u00e8le davantage sur Rome dans sa future forme d\u00e9cupl\u00e9 (orteils).<\/td><\/tr>
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2:42 Et comme les orteils des pieds \u00e9taient en partie de fer et en partie d’argile, [ainsi] le royaume sera en partie fort et en partie bris\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Les orteils<\/strong>  – 10 No. – correspondent aux 10 cornes de la 4\u00e8me b\u00eate (Daniel 7:7).<\/td><\/tr>
Une partie de fer et une partie d’argile<\/strong> – m\u00e9lang\u00e9es comme de l’argile boueuse – Rome avait perdu sa t\u00e9nacit\u00e9 et sa force de fer – les successeurs \u00e9taient manifestement plus faibles.<\/td><\/tr>
Partiellement forts<\/strong> – les royaumes barbares diff\u00e9raient grandement en prouesses militaires.<\/td><\/tr>
Partiellement bris\u00e9<\/strong> \u2013 litt\u00e9ralement, \u00ab fragile \u00bb ou \u00ab cassant \u00bb.<\/td><\/tr>
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42. Partiellement fort.<\/strong> Ces royaumes barbares diff\u00e9raient grandement par leurs prouesses militaires, comme le d\u00e9clare Gibbon lorsqu’il se r\u00e9f\u00e8re aux \u00ab puissantes monarchies des Francs et des Wisigoths, et des royaumes d\u00e9pendants des Su\u00e8ves et des Bourguignons \u00bb.<\/td><\/tr>
Cass\u00e9.<\/strong> Litt\u00e9ralement, \u00ab fragile \u00bb, \u00ab cassant \u00bb.<\/td><\/tr>
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Puisque la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb, repr\u00e9sent\u00e9e au verset 34 frappera l’image sur ses \u00ab pieds <\/strong>\u00bb, clairement \u00e0 l’avenir, il devient \u00e9vident que l’Europe occidentale n’est pas le seul \u00ab royaume \u00bb qui sera d\u00e9truit.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, dans ce verset, le mot singulier \u00ab royaume<\/strong> \u00bb doit inclure toutes les nations du monde, pas seulement les nations d’Europe occidentale. Notamment, la Russie et la Chine, sans parler du Japon et des \u00c9tats-Unis et de nombreuses autres petites nations devraient n\u00e9cessairement \u00eatre incluses dans ce m\u00e9lange de \u00ab royaume<\/strong> \u00bb faible et fort.<\/td><\/tr>
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Et [comme] les orteils des pieds [\u00e9taient] une partie de fer et une partie d’argile, <\/strong><\/td><\/tr>
Daniel donne maintenant \u00e0 ses lecteurs des indices sur les orteils de cette statue d\u00e9concertante. Il explique que les orteils des pieds sont aussi partiellement compos\u00e9s de fer (\u00ab barzel \u00bb) et d’argile (\u00ab chasaph \u00bb).<\/td><\/tr>
[ainsi] le royaume sera en partie fort et en partie bris\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Cela signifie que cette manifestation finale de ce royaume final, repr\u00e9sent\u00e9e par les orteils, aura des \u00e9l\u00e9ments forts et des \u00e9l\u00e9ments cassants ou faibles. Le mot aram\u00e9en original pour \u00ab fort<\/strong> \u00bb est \u00abtaqqiph\u00bb et implique d’\u00eatre plein de pouvoir et de puissance.<\/td><\/tr>
Le mot aram\u00e9en original pour “cassant” est “tebar”. Ce mot, d\u00e9riv\u00e9 du mot h\u00e9breu “shabar”, signifie \u00eatre si fragile qu’il peut \u00eatre bris\u00e9 en morceaux.<\/td><\/tr>
Ce royaume final sera compos\u00e9 d’une grande force et d’une faiblesse significative.<\/td><\/tr>
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Et [comme] les orteils des pieds [\u00e9taient] partie de fer et partie d’argile, [ainsi] le royaume sera en partie fort, et en partie bris\u00e9<\/strong> \u2013 Marge, \u00ab cassante \u00bb. La marge est la traduction la plus correcte du mot chald\u00e9en. Cela signifie “fr\u00eale, fragile” – facilement cass\u00e9, mais pas n\u00e9cessairement qu’il \u00e9tait r\u00e9ellement cass\u00e9. Cela ne s’est pas produit jusqu’\u00e0 ce que la pierre taill\u00e9e dans la montagne l’ait touch\u00e9e. Il a \u00e9t\u00e9 commun\u00e9ment suppos\u00e9 que les dix orteils sur les pieds se r\u00e9f\u00e8rent aux dix royaumes dans lesquels l’empire romain a finalement \u00e9t\u00e9 divis\u00e9, correspondant aux dix cornes vues dans la vision de Daniel, dans Daniel 7:7. En ce qui concerne le fait que l’empire romain a finalement \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 en dix de ces royaumes. Voir Daniel 7:24. La chose qui frappa le monarque dans la vision, et Daniel dans l’interpr\u00e9tation, comme remarquable, fut que les pieds et les orteils \u00e9taient compos\u00e9s d’une partie de fer et d’une partie d’argile<\/strong> .<\/td><\/tr>
Dans la partie sup\u00e9rieure de l’image, il y avait eu uniformit\u00e9 dans les diff\u00e9rentes parties, et il n’y avait eu aucun m\u00e9lange de m\u00e9taux. Ici, une nouvelle caract\u00e9ristique a \u00e9t\u00e9 vue – non seulement qu’un nouveau m\u00e9tal a \u00e9t\u00e9 employ\u00e9, mais qu’il y avait entrem\u00eal\u00e9 avec cela, dans la m\u00eame partie de l’image, une substance diff\u00e9rente, et une qui n’avait aucune affinit\u00e9 avec le fer, et qui ne pourrait jamais \u00eatre fait pour se fondre avec lui. Dans la derni\u00e8re partie de ce verset, le mot original pour “partiellement” n’est pas le m\u00eame dans chaque clause. Dans le premier c’est proprement “de la fin”, sc., du royaume. Comparez Daniel 12:13, \u00ab A la fin des jours<\/strong> \u00bb ; Daniel 1:15, \u00ab Au bout de dix jours<\/strong> \u00bb ; et Daniel 2:5, Daniel 2:18.<\/td><\/tr>
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42\u201344. Les nations de l’Europe repr\u00e9sent\u00e9es par le \u00ab fer m\u00eal\u00e9 d’argile fangeuse<\/strong> \u00bb, ont tent\u00e9 maintes fois de \u00ab se m\u00ealer<\/strong> \u00bb en un seul alliage. Mais la proph\u00e9tie dit : \u00ab ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre<\/strong> \u00bb. La puissance militaire de ces nations n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 les r\u00e9unir en un empire, tout comme les trait\u00e9s, les alliances et la diplomatie.<\/td><\/tr>
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2:43 Et tandis que tu as vu du fer m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de l’argile boueuse, ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES: mais ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre, de m\u00eame que le fer n’est pas m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de l’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
L’histoire a v\u00e9rifi\u00e9 cette proph\u00e9tie :<\/td><\/tr>
\u2022 605 av. J.-C.\u2013539 av. J.-C. Babylone a prosp\u00e9r\u00e9<\/td><\/tr>
\u2022 539 av. J.-C.\u2013331 av. J.-C. Empire perse<\/td><\/tr>
\u2022 331 av. J.-C.\u2013146 av. J.-C. Gr\u00e8ce<\/td><\/tr>
\u2022 De 168 av. J.-C. \u00e0 476 apr. J.-C., Rome r\u00e9gnait avec une poigne de fer forte et cruelle<\/td><\/tr>
\u2022 476 apr\u00e8s J.-C. \u2013 aujourd’hui, les nations sont rest\u00e9es s\u00e9par\u00e9es et divis\u00e9es.<\/td><\/tr>
L’argile miry<\/strong>  \u2013 Rome avait perdu sa t\u00e9nacit\u00e9 et sa force de fer \u2013 les successeurs \u00e9taient manifestement faibles.<\/td><\/tr>
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Fer et Argile <\/strong>– \u00c9glise et Art D’\u00c9tat M\u00eal\u00e9s – Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’\u0153uvre sacr\u00e9e de Dieu est repr\u00e9sent\u00e9e par les pieds de l’image dans laquelle le fer \u00e9tait m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 l’argile fangeuse. Dieu a un peuple, un peuple \u00e9lu, dont le discernement doit \u00eatre sanctifi\u00e9, qui ne doit pas devenir impie en posant sur le fondement du bois, du foin et du chaume. Toute \u00e2me fid\u00e8le aux commandements de Dieu verra que le trait distinctif de notre foi est le sabbat du septi\u00e8me jour. Si le gouvernement honorait le sabbat comme Dieu l’a command\u00e9, il se tiendrait dans la force de Dieu et dans la d\u00e9fense de la foi transmise une fois aux saints. Mais les hommes d’\u00c9tat maintiendront le faux sabbat et m\u00ealeront leur foi religieuse \u00e0 l’observance de cet enfant de la papaut\u00e9, le pla\u00e7ant au-dessus du sabbat que le Seigneur a sanctifi\u00e9 et b\u00e9ni, le mettant \u00e0 part pour que l’homme le sanctifie, comme un signe entre lui et son peuple pour mille g\u00e9n\u00e9rations. Le m\u00e9lange de l’art religieux et de l’art politique est repr\u00e9sent\u00e9 par le fer et l’argile. Cette union affaiblit tout le pouvoir des \u00e9glises. Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames.<\/strong> (Manuscrit 63, 1899). 4BC 1168.8<\/td><\/tr>
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43. Avec la SEMENCE des HOMMES<\/strong>.<\/strong> De nombreux commentateurs font r\u00e9f\u00e9rence aux mariages mixtes royaux, bien que l’intention de la d\u00e9claration puisse \u00eatre plus large. Le mot pour homme est ‘enash, “l’humanit\u00e9”. “Semence” signifie descendants. Par cons\u00e9quent, il peut \u00e9galement y avoir une indication g\u00e9n\u00e9rale d’un mouvement de va-et-vient des populations, mais avec un nationalisme toujours fort. La version originale LXX a plusieurs variantes du texte massor\u00e9tique, versets 42, 43: “Et les orteils des pieds une certaine partie de fer et une certaine partie de terre cuite, une certaine partie du royaume sera forte et une certaine partie sera bris\u00e9. Et comme vous avez vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de la terre cuite, il y aura des m\u00e9langes parmi les nations [ou, parmi les g\u00e9n\u00e9rations] d’hommes, mais ils ne seront pas d’accord [litt\u00e9ralement, “avoir les m\u00eames id\u00e9es”], ni \u00eatre amicaux les uns avec les autres m\u00eame si cela est impossible de m\u00e9langer le fer avec l’argile \u00bb. La traduction de Th\u00e9odotion de Daniel, qui a pratiquement remplac\u00e9 la traduction grecque originale, connue sous le nom de LXX, ressemble plus au texte massor\u00e9tique, mais m\u00eame il montre des variations : \u00ab Et les orteils des pieds une certaine partie de fer et une certaine partie d’argile, une certaine partie de la royaume sera fort et de lui [une partie] sera bris\u00e9e. Parce que tu as vu le fer m\u00e9lang\u00e9 avec de la terre, il y aura des m\u00e9langes dans la SEMENCE des HOMMES<\/strong> et ils ne s’attacheront pas \u00e0 celle-ci selon que le fer n’est pas m\u00e9lang\u00e9 avec de la terre \u00bb.<\/td><\/tr>
Il est difficile d’\u00e9valuer l’autorit\u00e9 de la LXX dans une d\u00e9claration donn\u00e9e ; par cons\u00e9quent, il nous est impossible de savoir dans quelle mesure les lectures ci-dessus peuvent avoir pr\u00e9serv\u00e9 les paroles originales de Daniel. Fait int\u00e9ressant, les papyrus Chester Beatty r\u00e9cemment d\u00e9couverts, dans la section Daniel datant du d\u00e9but du 3\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC, contiennent la version originale LXX plut\u00f4t que la traduction de Theodotion.<\/td><\/tr>
Ne clive pas.<\/strong> La proph\u00e9tie de Daniel a r\u00e9sist\u00e9 et r\u00e9sistera \u00e0 l’\u00e9preuve du temps. Certaines puissances mondiales ont \u00e9t\u00e9 faibles, d’autres fortes. Le nationalisme est rest\u00e9 fort. Les tentatives d’unir en un seul grand empire les diff\u00e9rentes nations issues du quatri\u00e8me empire se sont sold\u00e9es par un \u00e9chec. Temporairement certaines sections ont \u00e9t\u00e9 unies, mais l’union ne s’est pas av\u00e9r\u00e9e pacifique ou permanente.<\/td><\/tr>
Il y a \u00e9galement eu de nombreuses alliances politiques entre les nations. Des hommes d’\u00c9tat clairvoyants ont essay\u00e9 de diverses mani\u00e8res de cr\u00e9er une f\u00e9d\u00e9ration de nations qui fonctionnerait avec succ\u00e8s, mais toutes ces tentatives se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es d\u00e9cevantes.<\/td><\/tr>
La proph\u00e9tie ne d\u00e9clare pas sp\u00e9cifiquement qu’il ne pouvait pas y avoir d’union temporaire de divers \u00e9l\u00e9ments, par la force des armes ou la domination politique. Il d\u00e9clare, cependant, que les nations constituantes, si une telle union \u00e9tait tent\u00e9e ou r\u00e9alis\u00e9e, ne deviendraient pas organiquement fusionn\u00e9es, et qu’elles resteraient mutuellement m\u00e9fiantes et hostiles. Une f\u00e9d\u00e9ration cr\u00e9\u00e9e sur une telle base est vou\u00e9e \u00e0 l’effondrement. Le succ\u00e8s temporaire d’un dictateur ou d’une nation ne doit donc pas \u00eatre qualifi\u00e9 d’\u00e9chec de la proph\u00e9tie de Daniel. \u00c0 la fin, Satan pourra effectivement r\u00e9aliser une union temporaire de toutes les nations (Apocalypse 17 :12-18 ; cf. Apocalypse 16 :14 ; GC 624), mais la f\u00e9d\u00e9ration sera br\u00e8ve, et en peu de temps les \u00e9l\u00e9ments qui la composent cette union tournera l’un contre l’autre (GC 656 ; EW 290).<\/td><\/tr>
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L’\u00e9talon-or de l’effort continu pour \u00ab se m\u00ealer . . . avec la SEMENCE des HOMMES<\/strong><\/strong> \u00bb est consid\u00e9r\u00e9 comme les \u00ab mariages mixtes royaux \u00bb qui ont eu lieu entre plusieurs des premiers dirigeants de l’Europe. Le mariage de Napol\u00e9on, empereur de France, avec Louise d’Autriche en fait partie.<\/td><\/tr>
Mais ce n’est pas la seule fa\u00e7on possible de comprendre cela. Par exemple, le Commentaire indique une autre possibilit\u00e9 d\u00e9crite dans le \u00ab original \u00bb. . . LXX” qui se lit comme suit : “Et comme vous avez vu le fer m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de la terre cuite, il y aura des m\u00e9langes parmi les nations [ou, parmi les g\u00e9n\u00e9rations] d’hommes, mais ils ne seront pas d’accord [litt\u00e9ralement, “avoir les m\u00eames id\u00e9es”], ni \u00eatre amicaux les uns avec les autres alors m\u00eame qu’il est impossible de m\u00ealer le fer \u00e0 l’argile \u00bb [21]. Ce point de vue sugg\u00e8re un effort continu pour consolider les nations et les royaumes sous un m\u00eame chef qui se poursuivra, par un moyen ou un autre, jusqu’\u00e0 la fin des temps.<\/td><\/tr>
\u2022 [21] Seventh\u2013day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 775 (colonne de droite, milieu du paragraphe suivant).<\/td><\/tr>
Deux exemples remarquables sont la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations, organis\u00e9e apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale et les Nations Unies apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale. La r\u00e9ticence de nos dirigeants actuels \u00e0 endiguer le flux d’immigration clandestine provient probablement du d\u00e9sir de fusionner le Mexique avec les \u00c9tats-Unis \u00e9tant l’un des aspects du mouvement actuel des \u00ab mondialistes \u00bb.<\/td><\/tr>
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Et tandis que tu as vu du fer m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de l’argile fangeuse,<\/strong><\/td><\/tr>
Encore une fois, Daniel fait r\u00e9f\u00e9rence au m\u00e9lange de ce fer et d’argile [molle] dans les pieds et les orteils de la statue.<\/td><\/tr>
Ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES :<\/strong><\/td><\/tr>
Le fer fort et l’argile cassante se m\u00ealeront \u00e0 la semence (“zera”) des hommes. Ce qui est dit n’est pas exactement clair.<\/td><\/tr>
Mais ils ne s’attacheront pas l’un \u00e0 l’autre,<\/strong><\/td><\/tr>
Mais ce m\u00e9lange de la semence ne \u00ab tiendra \u00bb (\u00ab dabaq \u00bb) ensemble. Contrairement \u00e0 l’intention originelle de Dieu pour les hommes et les femmes, le fer et l’argile ne \u00ab se fendront \u00bb pas ensemble. (Gen. 2:24)<\/td><\/tr>
M\u00eame si le fer n’est pas m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 l’argile.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel explique que ce manque d’adh\u00e9rence entre le fer et l’argile n’est pas surprenant car ces deux \u00e9l\u00e9ments ne se m\u00e9langent pas, m\u00eame dans la nature.<\/td><\/tr>
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Et tandis que tu as vu du fer m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 de l’argile fangeuse, ils se m\u00ealeront \u00e0 la SEMENCE des HOMMES<\/strong> – Diverses explications ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es sur ce verset, et il n’est certainement pas d’interpr\u00e9tation facile. L’expression \u201d SEMENCE des HOMMES<\/strong> \u201d, d\u00e9noterait correctement quelque chose de diff\u00e9rent du stock original qui \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par le fer; un m\u00e9lange \u00e9tranger qui serait si diff\u00e9rent de cela, et qui s’amalgamerait si peu avec lui, qu’il serait proprement repr\u00e9sent\u00e9 par l’argile par rapport au fer. Le mot rendu \u00ab hommes \u00bb est employ\u00e9 en h\u00e9breu et en chald\u00e9en pour d\u00e9signer les hommes d’une classe inf\u00e9rieure \u2013 les ordres inf\u00e9rieurs, le troupeau commun \u2013 par opposition aux classes plus \u00e9lev\u00e9es et nobles. Voir Esa\u00efe 2:9 ; Esa\u00efe 5:15; Proverbes 8:4.<\/td><\/tr>
Le mot utilis\u00e9 ici \u2013 \u00eatre malade, mal \u00e0 l’aise, incurable, d\u00e9noterait correctement la faiblesse ou l’inf\u00e9riorit\u00e9, et serait justement repr\u00e9sent\u00e9 par l’argile par opposition au fer. L’expression \u201d SEMENCE des HOMMES<\/strong> \u201d, tel qu’il est utilis\u00e9 ici, d\u00e9noterait donc un m\u00e9lange d’une race inf\u00e9rieure avec la souche d’origine; quelque union ou alliance sous une seule souverainet\u00e9, ce qui l’affaiblirait consid\u00e9rablement dans son ensemble, quoique la force originelle f\u00fbt encore grande. La langue repr\u00e9senterait une race d’hommes puissants et puissants, constituant l’endurance – l’os et le nerf de l’empire – m\u00eal\u00e9s \u00e0 une autre race ou \u00e0 d’autres races, avec lesquelles, bien qu’associ\u00e9s dans le gouvernement, ils ne pourraient jamais \u00eatre m\u00e9lang\u00e9s. ; ne pourra jamais assimiler. Ce m\u00e9lange \u00e9tranger dans l’empire serait une source constante de faiblesse et tendrait constamment \u00e0 la division et \u00e0 la faction, car de tels \u00e9l\u00e9ments ne pourraient jamais s’harmoniser.<\/td><\/tr>
Chez les romains, l’\u00e9l\u00e9ment de force \u2013 \u00ab le fer<\/strong> \u00bb \u2013 \u00e9tait dans le mat\u00e9riau originel de l’empire ; l’\u00e9l\u00e9ment faible, h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne \u2013 \u00ab l’argile<\/strong> \u00bb \u2013 \u00e9tait ce qui \u00e9tait introduit des nations \u00e9trang\u00e8res.<\/td><\/tr>
En regardant l’empire romain \u00e0 cette \u00e9poque, et pendant le temps o\u00f9 il occupait la place de la monarchie universelle, et pendant lequel la “pierre taill\u00e9e dans la montagne” a grandi et rempli le monde, il n’y a aucune difficult\u00e9 \u00e0 trouver un tel entrem\u00ealement. avec d’autres nations – ” la SEMENCE des HOMMES<\/strong><\/strong> ” – comme pour \u00eatre correctement d\u00e9crit par ” le fer et l’argile<\/strong>” dans la m\u00eame image qui ne pourrait jamais \u00eatre m\u00e9lang\u00e9e, L’allusion est, probablement, \u00e0 ce m\u00e9lange avec d’autres nations qui a si remarquablement caract\u00e9ris\u00e9 l’empire romain, et qui est n\u00e9 en partie de ses conqu\u00eates, et en partie des incursions d’autres peuples dans ce dernier jours de l’empire, et en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous deux, il n’y avait pas de fusion appropri\u00e9e, laissant la vigueur originale de l’empire substantiellement dans sa force, mais introduisant d’autres \u00e9l\u00e9ments qui ne se sont jamais fusionn\u00e9s avec lui, et qui \u00e9taient comme de l’argile m\u00eal\u00e9e de fer.<\/td><\/tr>
\u2022 (1) De leurs conqu\u00eates. Tacite dit que le d\u00e9sir de gouverner est plus ardent que tous les autres d\u00e9sirs ; et c’\u00e9tait \u00e9minemment vrai des Romains. Ils aspiraient \u00e0 la domination du monde ; et, dans leurs d\u00e9marches de conqu\u00eate universelle, ils assujettissaient les nations, et leur admettaient des droits de cit\u00e9, qui n’avaient aucune affinit\u00e9 avec la mati\u00e8re originelle qui composait la puissance romaine, et qui ne s’amalgam\u00e8rent jamais vraiment avec elle, pas plus que l’argile fait avec le fer.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Cela \u00e9tait vrai, aussi, \u00e0 l’\u00e9gard des hordes qui afflu\u00e8rent dans l’empire d’autres pays, et particuli\u00e8rement des r\u00e9gions scandinaves, dans les derni\u00e8res p\u00e9riodes de l’empire, et avec lesquelles les Romains furent oblig\u00e9s de former des alliances, tandis que, en m\u00eame temps, ils ne pouvaient pas fusionner avec eux. Aucun lecteur de l’histoire romaine ne peut ignorer les invasions des Goths, des Huns et des Vandales, ni les effets de ces invasions sur l’empire.<\/td><\/tr>
Nul ne peut ignorer la mani\u00e8re dont ils se sont m\u00eal\u00e9s \u00e0 l’ancien peuple romain, ni les tentatives de s’allier avec lui, par mariages et autres volont\u00e9s, qui ont toujours \u00e9t\u00e9 comme des tentatives d’unir le fer et l’argile. \u00ab Placidia, fille de Th\u00e9odose le Grand, fut donn\u00e9e en mariage \u00e0 Adolphe, roi des Goths ; les deux filles de Stilicon, le Vandale, furent successivement mari\u00e9es \u00e0 Honorius ; et Gens\u00e9ric, un autre Vandale, donna Eudocia, une princesse imp\u00e9riale captive, \u00e0 son fils pour femme \u00bb. Les effets du m\u00e9lange des peuples \u00e9trangers sur le caract\u00e8re et le destin de l’empire ne peuvent \u00eatre surestim\u00e9s. Les trois cents derni\u00e8res ann\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9es dans une prosp\u00e9rit\u00e9 apparente et un d\u00e9clin interne. La nation de soldats, de magistrats et de l\u00e9gislateurs, qui composait les trente-cinq tribus du peuple romain, a \u00e9t\u00e9 dissoute dans la masse commune de l’humanit\u00e9, et confondue avec le million de provinciaux serviles qui avaient re\u00e7u le nom sans adopter l’esprit des Romains. Une arm\u00e9e de mercenaires, lev\u00e9e parmi les sujets et les barbares de la fronti\u00e8re, \u00e9tait le seul ordre d’hommes qui ait conserv\u00e9 et abus\u00e9 de son ind\u00e9pendance.<\/td><\/tr>
Par leur \u00e9lection tumultueuse, un Syrien, un Goth ou un Arabe \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 au tr\u00f4ne de Rome, et investi d’un pouvoir despotique sur les conqu\u00eates et sur le pays des Scipions. Les limites de l’empire romain s’\u00e9tendaient encore de l’Oc\u00e9an occidental au Tigre, et du mont Atlas au Rhin et au Danube. Aux yeux indiff\u00e9rents du commun, Philippe apparaissait comme un monarque non moins puissant qu’Hadrien ou Auguste ne l’avaient \u00e9t\u00e9 autrefois. La forme \u00e9tait toujours la m\u00eame, mais la sant\u00e9 et la rigueur animatrices avaient fui. L’industrie du peuple \u00e9tait d\u00e9courag\u00e9e et \u00e9puis\u00e9e par une longue s\u00e9rie d’oppressions. La discipline des l\u00e9gions, qui seule, apr\u00e8s l’extinction de toute autre vertu, avait soutenu la grandeur de l’\u00c9tat, \u00e9tait corrompue par l’ambition ou rel\u00e2ch\u00e9e par la faiblesse des empereurs. La force des fronti\u00e8res,<\/td><\/tr>
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2:44 Et aux jours de ces rois, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit; et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, [mais] il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes , et il subsistera pour toujours.<\/strong><\/td><\/tr>
La pierre (Daniel 2:45) s’abat sur les pays-royaumes terrestres modernes et les an\u00e9antit ; couvrant toute la plan\u00e8te.<\/td><\/tr>
Symbolique de la seconde venue du Christ.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, les nations resteront s\u00e9par\u00e9es et divis\u00e9es.<\/td><\/tr>
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44. \u00c9tablissez un royaume.<\/strong> De nombreux commentateurs ont tent\u00e9 de faire de ce d\u00e9tail de la proph\u00e9tie une pr\u00e9diction du premier av\u00e8nement du Christ et de la conqu\u00eate ult\u00e9rieure du monde par l’\u00e9vangile. Mais ce \u00ab royaume \u00bb ne devait exister en m\u00eame temps qu’aucun de ces quatre royaumes ; c’\u00e9tait pour succ\u00e9der \u00e0 la phase de fer et d’argile, qui n’\u00e9tait pas encore venue quand le Christ \u00e9tait ici sur terre. Le royaume de Dieu \u00e9tait encore futur \u00e0 l’\u00e9poque, comme il l’a clairement d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 ses disciples lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne (Matthieu 26:29). Elle doit \u00eatre \u00e9tablie lorsque Christ viendra au dernier jour pour juger les vivants et les morts (2Timoth\u00e9e 4 :1 ; cf. Matthieu 25 :31-34).<\/td><\/tr>
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Les trois derniers versets 41-43 sont consacr\u00e9s \u00e0 une description des \u00ab pieds et orteils<\/strong> \u00bb de \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb. La date du d\u00e9but des pieds est 476 apr\u00e8s JC.<\/td><\/tr>
Mais alors que nous sommes capables d’assigner des dates pour les parties pr\u00e9c\u00e9dentes de l’image, ce que ni Daniel ni Nabuchodonosor n’ont pu faire, nous, comme eux, sommes \u00e9galement incapables d’assigner une date pour la fin des \u00ab pieds et orteils<\/strong> \u00bb. J\u00e9sus, qui a effectivement donn\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar le songe et son interpr\u00e9tation \u00e0 Daniel, a dit plus tard aux disciples pendant son minist\u00e8re terrestre : \u00ab Mais de ce jour et de cette heure personne ne conna\u00eet [l’homme], non, pas les anges du ciel, mais mon P\u00e8re seul<\/strong> \u00bb . (Matthieu 24:36).<\/td><\/tr>
Maintenant, pendant les ” jours de ces rois<\/strong> [sp\u00e9cifiques] ” d’Europe occidentale qui sont issus de la division de l’Empire romain dont l’influence a eu un effet profond sur ” chaque nation, et parent\u00e9, et langue et peuple <\/strong>” du monde jusqu’\u00e0 De nos jours, nous attendons toujours que \u00ab le Dieu des cieux [\u00e9tablisse] [son] royaume<\/strong> \u00bb, et Dieu attend toujours que nous leur pr\u00eachions \u00ab l’\u00e9vangile \u00e9ternel<\/strong> \u00bb (Apocalypse 14 :6) !<\/td><\/tr>
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Et au temps de ces rois<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel tourne maintenant son attention vers les \u00ab jours de ces rois <\/strong>\u00bb. Il nous reste deux options quant \u00e0 savoir \u00e0 qui il fait exactement r\u00e9f\u00e9rence : 1) Tous les royaumes qu’il a d\u00e9crits, ou plus probablement 2) les rois impliqu\u00e9s dans le royaume final, qu’il d\u00e9crit comme \u00e9tant compos\u00e9 de fer solide et d’argile miry . Selon le contexte et la langue aram\u00e9enne employ\u00e9e, cette derni\u00e8re semble plus plausible.<\/td><\/tr>
Le Dieu des cieux \u00e9tablira-t-il un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit :<\/strong><\/td><\/tr>
Pendant le r\u00e8gne de ces rois, Dieu \u00e9tablira Son propre Royaume, et ce Royaume ne sera jamais d\u00e9truit.<\/td><\/tr>
Et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, <\/strong><\/td><\/tr>
Ce Royaume, \u00e9tabli par Dieu, ne sera pas laiss\u00e9 (“shebaq”) \u00e0 un autre peuple.<\/td><\/tr>
[mais] il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes,<\/strong><\/td><\/tr>
Le Royaume de Dieu brisera et \u00e9crasera (\u00ab deqaq \u00bb) en morceaux tous ces autres royaumes.<\/td><\/tr>
Et tout consommer<\/strong><\/td><\/tr>
Le Royaume de Dieu mettra fin \u00e0 tous les autres royaumes.<\/td><\/tr>
Et cela subsistera pour toujours.<\/strong><\/td><\/tr>
Le Royaume de Dieu durera \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.<\/td><\/tr>
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Et \u00e0 l’\u00e9poque de ces rois<\/strong> \u2013 Margin, “leur”. La lecture dans le texte \u00ab ces rois<\/strong> \u00bb \u2013 est la plus correcte. La Vulgate rend cela, \u00ab au temps de ces royaumes \u00bb. Le sens naturel et \u00e9vident du passage est que pendant la dur\u00e9e des royaumes mentionn\u00e9s ci-dessus, ou avant qu’ils ne disparaissent finalement, c’est-\u00e0-dire avant que le dernier ne s’\u00e9teigne, un autre royaume serait \u00e9tabli sur la terre qui \u00eatre perp\u00e9tuel. Avant que la succession des monarchies universelles ne f\u00fbt pass\u00e9e, le nouveau royaume serait \u00e9tabli qui ne serait jamais d\u00e9truit. Un tel langage n’est pas rare. Dans Ruth 1:1 : ” Il arriva, aux jours o\u00f9 les juges r\u00e9gnaient, qu’il y eut une famine dans le pays<\/strong>\u201d; c’est-\u00e0-dire que la famine s’est produite quelque temps sous cette administration g\u00e9n\u00e9rale, ou avant qu’elle ne soit d\u00e9c\u00e9d\u00e9e, ce qui ne signifie \u00e9videmment pas qu’il y ait eu une famine sous le r\u00e8gne de chacun. Ainsi il est dit de Jepht\u00e9 qu’il fut enseveli \u00ab dans les villes de Galaad \u00bb ; c’est-\u00e0-dire certains d’entre eux. Josias fut enseveli dans \u00ab les s\u00e9pulcres de ses p\u00e8res<\/strong> \u00bb ; c’est-\u00e0-dire dans l’un d’entre eux.<\/td><\/tr>
Est-ce que le Dieu des cieux<\/strong> – Le Dieu, qui r\u00e8gne dans les cieux; le vrai Dieu. Ceci est con\u00e7u pour montrer l’origine divine de ce royaume et le distinguer de tous les autres. Bien que les autres dont il est question ici soient sous le contr\u00f4le divin et aient \u00e9t\u00e9 con\u00e7us pour jouer un r\u00f4le important dans la pr\u00e9paration du monde \u00e0 cela, ils ne sont pourtant pas repr\u00e9sent\u00e9s comme tirant leur origine directement du ciel. Ils ont \u00e9t\u00e9 fond\u00e9s \u00e0 la mani\u00e8re habituelle des monarchies terrestres, mais cela devait avoir une origine c\u00e9leste. Conform\u00e9ment \u00e0 cela, le royaume que le Messie est venu \u00e9tablir est souvent appel\u00e9, dans le Nouveau Testament, \u00ab le royaume des cieux <\/strong>\u00bb, \u00ab le royaume de Dieu<\/strong> \u00bb, etc. Comparez Mich\u00e9e 4:7 ; Luc 1:32-33.<\/td><\/tr>
\u00c9tablissez un royaume<\/strong> – “Faire surgir ou se lever”. Elle ne devra pas son origine aux causes habituelles par lesquelles les empires se constituent sur la terre par les conqu\u00eates ; par la politique humaine ; par de puissantes alliances ; par possession h\u00e9r\u00e9ditaire transmise \u2013 mais existera parce que Dieu la \u00ab nommera \u00bb et la \u00ab constituera \u00bb. Il ne peut y avoir aucun doute raisonnable quant au royaume vis\u00e9 ici, et presque tous les exposants ont suppos\u00e9 qu’il se r\u00e9f\u00e8re au royaume du Messie.<\/td><\/tr>
Qui ne sera jamais d\u00e9truit<\/strong> \u2013 Les autres passeraient. Au babylonien succ\u00e9derait le m\u00e9do-persan, celui-l\u00e0 au mac\u00e9donien, celui-l\u00e0 au romain, et celui-l\u00e0 \u00e0 son tour \u00e0 celui que le Dieu du ciel \u00e9tablirait. Ce serait perp\u00e9tuel. Rien n’aurait le pouvoir de le renverser. Il vivrait dans les r\u00e9volutions de tous les autres royaumes et leur survivrait \u00e0 tous. Voir Daniel 7:14 ; et le r\u00e9sum\u00e9 des doctrines enseign\u00e9es \u2013 voir Daniel 2:45.<\/td><\/tr>
Et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples<\/strong> \u2013 Marge \u00bb, de celle-ci. Litt\u00e9ralement, \u00ab Son royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples \u00bb ; c’est-\u00e0-dire que le pouvoir dirigeant appropri\u00e9 \u00e0 ce royaume ou \u00e0 ce dominion ne passera jamais de son possesseur l\u00e9gitime et sera transf\u00e9r\u00e9 entre d’autres mains. A l’\u00e9gard d’autres royaumes, il arrive souvent que leurs souverains sont d\u00e9pos\u00e9s, et que leur pouvoir passe entre les mains d’usurpateurs. Mais cela ne peut jamais arriver dans ce royaume. Le gouvernement ne changera jamais de mains. L’administration sera perp\u00e9tuelle. Aucune puissance \u00e9trang\u00e8re ne balancera le sceptre de ce royaume. Il \u00ab peut y avoir \u00bb ici une allusion au fait que, \u00e0 l’\u00e9gard de chacun des autres royaumes mentionn\u00e9s, le pouvoir sur le m\u00eame territoire \u00ab est \u00bb pass\u00e9 entre les mains d’autres peuples. Ainsi, sur le m\u00eame territoire, la domination passa des mains des princes babyloniens aux mains de Cyrus le Perse, puis aux mains d’Alexandre le Mac\u00e9donien, puis aux mains des Romains. Mais cela ne se produirait jamais en ce qui concerne le royaume que le Dieu des cieux \u00e9tablirait. Dans la r\u00e9gion d’empire qui lui serait propre, elle ne changerait jamais de mains ; et cette promesse de perp\u00e9tuit\u00e9 rendait ce royaume totalement diff\u00e9rent de tous ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/td><\/tr>
[Mais] il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes<\/strong> – Comme repr\u00e9sent\u00e9 par la pierre taill\u00e9e dans les montagnes sans mains, empi\u00e9tant sur l’image. Voir Daniel 2:34\u201335.<\/td><\/tr>
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(44-45) Ces versets expliquent ce que signifie la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb ou le rocher, qui a \u00e9cras\u00e9 les pieds et les orteils de l’image et l’a compl\u00e8tement d\u00e9truite. C’est un cinqui\u00e8me royaume que Dieu Lui-m\u00eame \u00e9tablira, apr\u00e8s la phase finale du quatri\u00e8me royaume (Rome ; cf. Psaumes 2 :7-9 ; Apocalypse 11 :15). Le \u00ab Rocher <\/strong>\u00bb, symbole fr\u00e9quent de Dieu et de J\u00e9sus-Christ dans les \u00c9critures (cf. Psaumes 18 :2 ; Isa\u00efe 8 :14 ; Isa\u00efe 28 :16 ; Zacharie 3 :9 ; 1 Pierre 2 :6-8), repr\u00e9sente \u00e9videmment le Roi ainsi que Son royaume (cf. Daniel 2:38 : \u00ab Tu es la t\u00eate d’or \u00bb). La montagne d’o\u00f9 sort le rocher est \u00e9videmment Dieu (cf. Deut\u00e9ronome 32 : 18 ; Psaumes 18 : 2 ; Psaumes 31 : 2-3), bien qu’une montagne soit aussi une figure commune pour un royaume ou un gouvernement dans la Bible (cf. . Isa\u00efe 2 :2 ; \u00c9sa\u00efe 27 :13 ; J\u00e9r\u00e9mie 51 :25 ; Mich\u00e9e 4 :1 ; et al.). “Ces rois<\/strong> \u00bb fait \u00e9videmment r\u00e9f\u00e9rence aux 10 rois repr\u00e9sent\u00e9s par les 10 orteils. Ils sont tr\u00e8s clairement contemporains les uns des autres, et non des r\u00e8gles s\u00e9quentielles. Le royaume de Dieu, la montagne de Daniel 2:35, remplira la terre et durera pour toujours (cf. 2 Samuel 7:16). Il ne subira jamais la destruction ni ne sera remplac\u00e9 par un autre royaume, comme tous les royaumes pr\u00e9c\u00e9dents l’ont fait. Cela commencera avec le Millenium et continuera pour toujours dans l’\u00e9tat \u00e9ternel.<\/td><\/tr>
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2:45 Car tu as vu que la pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e de la montagne sans mains, et qu’elle a mis en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or; le grand Dieu a fait conna\u00eetre au roi ce qui arrivera dans l’au-del\u00e0; et le r\u00eave [est] certain, et son interpr\u00e9tation certaine.<\/td><\/tr>
Pierre<\/strong>  \u2013 \u00ab une seule pierre \u00bb en aram\u00e9en et en h\u00e9breu \u2013 une pierre taill\u00e9e \u2013 taill\u00e9e sans les mains.<\/td><\/tr>
Sans mains<\/strong>  \u2013 ce royaume a une origine surhumaine \u2013 fond\u00e9 par la main puissante de Dieu.<\/td><\/tr>
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45. Pierre.<\/strong> Aram\u00e9en ‘eben, identique \u00e0 l’h\u00e9b. ‘eben, “une seule pierre”, utilis\u00e9 pour les dalles, les pierres de fronde, les pierres taill\u00e9es, les r\u00e9cipients en pierre, les pierres pr\u00e9cieuses. Le mot “rocher”, fr\u00e9quemment utilis\u00e9 \u00e0 propos de Dieu (Deut\u00e9ronome 32 :4, 18 ; 1Samuel 2 :2 ; etc.), vient de l’H\u00e9b. ?ur plut\u00f4t que ‘eben. Il ne peut \u00eatre \u00e9tabli qu’il existe un lien n\u00e9cessaire entre le symbole de Daniel pour le royaume de Dieu et la figure d’un rocher ou d’une pierre utilis\u00e9e ailleurs. L’interpr\u00e9tation propos\u00e9e par Daniel suffit \u00e0 elle seule \u00e0 identifier le symbole.<\/td><\/tr>
Sans mains.<\/strong> Ce royaume a une origine surhumaine. Elle doit \u00eatre fond\u00e9e, non par les mains ing\u00e9nieuses de l’homme, mais par la main puissante de Dieu.<\/td><\/tr>
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Notez que cette m\u00eame \u00ab pierre<\/strong> \u00bb a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans les versets 34 et 35. Ce verset r\u00e9p\u00e8te essentiellement ce qui nous a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 l\u00e0-bas, \u00e0 l’exception d’une information suppl\u00e9mentaire : la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb a \u00e9t\u00e9 \u00ab coup\u00e9e de la montagne . . . <\/strong>\u00bb\u201d<\/td><\/tr>
Le verset 35, sans nous dire d’o\u00f9 venait la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb, frappa \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb sur ses \u00ab pieds<\/strong> \u00bb, la r\u00e9duisit en poudre, puis \u00ab devint une grande montagne, et remplit toute la terre <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Ici, au verset 45, alors qu’il \u00ab freine<\/strong> \u00bb \u00e9galement chaque \u00e9l\u00e9ment de l’image, on nous dit aussi qu’il \u00ab a \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9 de la montagne . . . <\/strong>\u00bb\u201d<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, d’apr\u00e8s ce que nous avons appris dans les versets 35 et 45, deux \u00ab montagnes \u00bb sont repr\u00e9sent\u00e9es. La premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb est ici au verset 45 et est donc la source de la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb qui est devenue la seconde \u00ab montagne<\/strong> \u00bb du verset 35.<\/td><\/tr>
Alors que la deuxi\u00e8me \u00ab montagne<\/strong> \u00bb du verset 35 repr\u00e9sente le royaume de Dieu qui \u00ab remplit toute la terre<\/strong> \u00bb, que repr\u00e9sente la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb [22] du verset 45 ? Si cette deuxi\u00e8me \u00ab montagne<\/strong> \u00bb [23] occupera \u00ab toute la terre<\/strong> \u00bb, qu’est-il arriv\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re \u00ab montagne \u00bb du verset 45 ? De toute \u00e9vidence, il sera d\u00e9truit avec l’image !<\/td><\/tr>
[22] Bien que ce point semble assez important, le SDA Bible Commentary, le Clark’s Commentary et m\u00eame Uriah Smith semblent tous l’avoir n\u00e9glig\u00e9.<\/td><\/tr>
[23] Le mot \u00ab montagne<\/strong> \u00bb est traduit du mot aram\u00e9en \u00ab tuwr \u00bb (Strong’s #2906), le m\u00eame mot pour \u00ab montagne<\/strong> \u00bb au verset 35. Il correspond au mot h\u00e9breu \u00ab tsuwr \u00bb (Strong’s #6697) signifiant \u00ab rocher<\/strong> \u00bb. Mais, cela ne semble pas \u00eatre d’une grande aide avec notre compr\u00e9hension de la \u00ab montagne \u00bb au verset 45 parce que ce ne peut pas \u00eatre la m\u00eame \u00ab montagne<\/strong> \u00bb ou \u00ab rocher<\/strong> \u00bb que la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb est devenue au verset 35 !<\/td><\/tr>
Il est important de reconna\u00eetre que les deux mots \u00ab d\u00e9couper<\/strong> \u00bb sont issus d’un seul mot aram\u00e9en \u00ab gezar \u00bb ou \u00ab gazerin \u00bb [24] signifiant \u00ab couper \u00bb ou \u00ab d\u00e9terminer \u00bb [25]. Alors que ce m\u00eame mot est traduit par \u00ab Devins<\/strong> \u00bb dans Daniel 2 :27 ; 4:7, 5:7 et 11, il est traduit par ” d\u00e9coup\u00e9<\/strong> ” dans Daniel 2:34 et 45.<\/td><\/tr>
\u2022 [24] Concordance de Strong #1505.<\/td><\/tr>
\u2022 [25] Recherche Internet.<\/td><\/tr>
\u00c9videmment, les \u00ab devins<\/strong> \u00bb dans les versets pr\u00e9c\u00e9dents, sont des imposteurs humains pr\u00e9tendant poss\u00e9der l’omniscience. Mais, le \u00ab d\u00e9cideur \u00bb des versets 35 et 45 est Dieu lui-m\u00eame qui a choisi la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb de la premi\u00e8re montagne. Dieu, apr\u00e8s avoir d\u00e9truit \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb avec la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb, fit grandir la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb en une \u00ab grande montagne [qui] remplit toute la terre<\/strong> \u00bb, ne laissant aucune place \u00e0 la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Alors, que repr\u00e9sente la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb ?<\/td><\/tr>
Deux possibilit\u00e9s me viennent \u00e0 l’esprit. Notez que Daniel appela \u00ab ta ville J\u00e9rusalem, ta montagne sainte <\/strong>\u00bb (Daniel 9 :16). C’\u00e9tait l’\u00e9glise de Dieu \u00e0 l’\u00e9poque de Daniel. Mais, puisque la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb frappe l’image sur ses pieds, il est possible que la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb repr\u00e9sente l’\u00e9glise militante de Dieu \u00e0 la fin des temps parmi laquelle Dieu s\u00e9lectionne ceux qui revendiqueront son nom \u00e0 la fin des temps montrant Satan, dont les principes gouvernementaux sont illustr\u00e9s par la grande \u00ab image<\/strong> \u00bb, \u00eatre un menteur.<\/td><\/tr>
Une explication alternative pourrait \u00eatre que la premi\u00e8re ” montagne<\/strong> ” repr\u00e9sente le monde entier, pas seulement l’\u00e9glise, parmi laquelle Dieu s\u00e9lectionnera ceux qui le justifieront.<\/td><\/tr>
Quoi qu’il en soit, il devrait \u00eatre clair que la d\u00e9coupe de la \u00ab montagne<\/strong> \u00bb est un langage de jugement parall\u00e8le \u00e0 la sc\u00e8ne du jugement d\u00e9crite plus loin dans le chapitre 7.<\/td><\/tr>
Bien qu’il y ait des raisons de croire que la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb repr\u00e9sente le Christ lui-m\u00eame (voir, par exemple, Matthieu 21 :42, 44 ; Marc 12 :10 ; Luc 20 :17, 18 ; ou \u00ab rocher<\/strong><\/strong> \u00bb dans Matthieu 16 :18 ; 1Corinthiens 10 : 4) si nous ignorons son origine dans ce contexte, cette explication traditionnelle devient difficile, voire impossible, \u00e0 d\u00e9fendre lorsque la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb de Daniel 2 : 45 se voit accorder la place qui lui revient dans l\u2019interpr\u00e9tation. Gardez \u00e0 l’esprit que Dieu est le premier moteur, pas la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb. La \u00ab pierre<\/strong> \u00bb, par elle-m\u00eame, ne poss\u00e8de aucune force motrice. Il est choisi par Dieu et propuls\u00e9 par Dieu. La \u00ab pierre<\/strong> \u00bb ne fait rien d’elle-m\u00eame. \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire<\/strong> \u00bb (Jean 15 :5).<\/td><\/tr>
Alors, que repr\u00e9sente la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb ? Ce doit \u00eatre un symbole du peuple de Dieu qui justifiera Son caract\u00e8re au cours des derni\u00e8res heures de l’histoire de la terre et r\u00e9duira \u00e0 n\u00e9ant toutes les accusations que Satan a port\u00e9es contre le gouvernement de Dieu. Le chapitre suivant, o\u00f9 les trois compagnons de Daniel se sont courageusement tenus tandis que leurs pairs se sont prostern\u00e9s, est une illustration de la fa\u00e7on dont Dieu utilisera son peuple pour d\u00e9truire l’image pendant les derni\u00e8res heures de l’histoire de la terre.<\/td><\/tr>
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Puisque tu as vu que la pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e de la montagne sans mains, et qu’elle a mis en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or;<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel r\u00e9sume maintenant la signification du r\u00eave \u00e9tonnant du roi : Une pierre taill\u00e9e dans une montagne par des forces surnaturelles an\u00e9antit la statue imposante. Cela repr\u00e9sente la destruction de tout gouvernement humain afin d’\u00e9tablir le Royaume de Dieu sur la terre.<\/td><\/tr>
Le grand Dieu a fait conna\u00eetre au roi ce qui arrivera dans la suite :<\/strong><\/td><\/tr>
Que le Dieu du ciel r\u00e9v\u00e8le une telle perspicacit\u00e9 \u00e0 un roi pa\u00efen est en effet \u00e9tonnant. Mais dans sa parfaite omniscience, Dieu a utilis\u00e9 le r\u00eave et son interpr\u00e9tation pour encourager Daniel et son peuple, ainsi que les g\u00e9n\u00e9rations futures qui b\u00e9n\u00e9ficient maintenant du r\u00eave.<\/td><\/tr>
Et le songe [est] certain, et son interpr\u00e9tation certaine.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel assure au roi que ce n’est pas un r\u00eave ordinaire. Au lieu de cela, c’est une v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation proph\u00e9tique qui se produira en effet comme Daniel l’a d\u00e9crit.<\/td><\/tr>
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Car tu as vu que la pierre\u2026 <\/strong>\u2013 Sur le sens du langage employ\u00e9 ici, voir Daniel 2:34-35. Le mot \u00ab pour autant<\/strong> \u00bb peut \u00eatre pris soit en rapport avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de, soit avec ce qui suit. Dans la premi\u00e8re m\u00e9thode, il devrait y avoir un point au mot \u00ab or <\/strong>\u00bb dans ce verset ; et puis le sens est : \u00ab En ces jours-l\u00e0, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume, etc., \u00bb pour autant<\/strong> \u00bb, ou \u00ab parce que \u00bb tu as vu une pierre \u00bb, etc., c’est-\u00e0-dire que c’en \u00e9tait une certaine indication. . Selon l’autre m\u00e9thode, le sens est : \u00ab Puisque tu as vu la pierre tailler et d\u00e9molir l’image, le grand Dieu en a fait conna\u00eetre la certitude.\u201d; c’est-\u00e0-dire que c’est une certaine indication que cela sera fait. La Vulgate est, “Selon ce que tu as vu, que la pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e sans mains, et r\u00e9duit l’argile, etc., le grand Dieu a montr\u00e9 au roi ce qui sera dans l’au-del\u00e0”. La diff\u00e9rence d’interpr\u00e9tation n’est pas tr\u00e8s importante.<\/td><\/tr>
D\u00e9coup\u00e9 de la montagne<\/strong> – Ceci n’est pas ins\u00e9r\u00e9 dans la d\u00e9claration de Daniel 2:34. Il semble pourtant y \u00eatre sous-entendu, puisqu’il y est fait mention de la pierre comme \u00ab taill\u00e9e<\/strong> \u00bb. La repr\u00e9sentation est \u00e9videmment celle d’une pierre d\u00e9gag\u00e9e de son lit natal, le flanc d’une montagne, sans aucune intervention humaine, puis roulant le long de celle-ci et heurtant l’image.<\/td><\/tr>
Le grand Dieu a fait conna\u00eetre au roi ce qui arrivera dans l’au-del\u00e0 <\/strong>\u2013 Margin, le m\u00eame que le Chald\u00e9en, \u00ab apr\u00e8s ceci \u00bb. Le sens est simplement, dans le temps \u00e0 venir; dans une certaine p\u00e9riode future. Daniel ne revendique rien du m\u00e9rite de cette d\u00e9couverte pour lui-m\u00eame. mais attribue tout \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Et le r\u00eave [est] certain, et son interpr\u00e9tation s\u00fbre<\/strong> – c’est-\u00e0-dire que ce n’est pas un fant\u00f4me vain et a\u00e9rien; pas un simple travail de l’imagination. Le r\u00eave \u00e9tait tout ce que le monarque avait suppos\u00e9 qu’il \u00e9tait – une repr\u00e9sentation des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir, et sa sollicitude \u00e0 son \u00e9gard \u00e9tait bien fond\u00e9e. Daniel parle aussi avec la plus grande assurance quant \u00e0 son accomplissement. Il savait qu’il n’avait \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 cette interpr\u00e9tation par aucune habilet\u00e9 personnelle ; et sa repr\u00e9sentation \u00e9tait telle qu’elle satisfaisait le monarque de son exactitude.<\/td><\/tr>
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45\u201347. La validit\u00e9 de cette proph\u00e9tie a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par l’histoire. Babylone a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e par Medo-Perse, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 son tour conquise par la Gr\u00e8ce, qui a ensuite \u00e9t\u00e9 vaincue par Rome. Rome, plut\u00f4t que de subir la d\u00e9faite d’une autre puissance mondiale, s’est lentement dissoute dans les nations d’Europe.<\/td><\/tr>
Il n’y a qu’une partie de cette proph\u00e9tie qui reste \u00e0 accomplir. Dieu \u00ab \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit<\/strong> \u00bb. Il restaurera ce monde \u00e0 la beaut\u00e9 et \u00e0 la perfection originelles d’Eden, et Son peuple \u00e0 une vie de sant\u00e9 et de bonheur. Voir Apocalypse 21 et 22.<\/td><\/tr>
Nous pouvons avoir confiance que toutes ces choses arriveront parce que Dieu lui-m\u00eame l’a promis. Car \u00ab le r\u00eave [est] certain et son interpr\u00e9tation s\u00fbre<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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2:46 Alors le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face, et se prosterna devant Daniel, et ordonna qu’ils lui offraient une offrande et des odeurs agr\u00e9ables.<\/strong><\/td><\/tr>
Tomb\u00e9 sur son visage<\/strong>  – une marque de respect et de r\u00e9v\u00e9rence – fr\u00e9quemment not\u00e9 dans l’Ancien Testament.<\/td><\/tr>
On ne sait pas si l’oblation (une offrande sans effusion de sang) et les odeurs douces (encens) ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es – Daniel aurait pu \u00e0 nouveau souligner que la r\u00e9v\u00e9lation venait de Dieu. Alternativement, Daniel aurait pu accepter que la connaissance limit\u00e9e de Nebucadnetsar du vrai Dieu l’a amen\u00e9 \u00e0 croire qu’il pouvait adorer \u00e0 travers Daniel. Une lecture stricte du deuxi\u00e8me commandement du D\u00e9calogue remet s\u00e9rieusement en question de tels actes.<\/td><\/tr>
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Une r\u00e9v\u00e9lation divine.\u2013 Nebucadnetsar a estim\u00e9 qu’il pouvait accepter cette interpr\u00e9tation comme une r\u00e9v\u00e9lation divine; car \u00e0 Daniel avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 chaque d\u00e9tail du r\u00eave. Les v\u00e9rit\u00e9s solennelles v\u00e9hicul\u00e9es par l’interpr\u00e9tation de cette vision de la nuit firent une profonde impression sur l’esprit du souverain, et dans l’humilit\u00e9 et la crainte, il “tomba sur sa face et adora”. . . .<\/strong>  [4BC 1169.1]<\/td><\/tr>
Nabuchodonosor voyait clairement la diff\u00e9rence entre la sagesse de Dieu et la sagesse des hommes les plus savants de son royaume<\/strong> (YI 8 septembre 1903). [4BC 1169.2]<\/td><\/tr>
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46. \u200b\u200bTomb\u00e9 sur son visage.<\/strong> Une marque de respect et de r\u00e9v\u00e9rence. De telles expressions de respect sont fr\u00e9quemment not\u00e9es dans l’Ancien Testament (Gen\u00e8se 17 :3 ; 2Samuel 9 :6 ; 14 :4).<\/td><\/tr>
Ador\u00e9. <\/strong>Segad aram\u00e9en , un mot qui semble normalement impliquer un culte r\u00e9el. Le roi \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 sur son visage ; cela peut donc signifier plus que “se prosterner”. Segad est utilis\u00e9 tout au long du chapitre 3 pour d\u00e9crire le culte de l’image d’or exig\u00e9 par le roi mais refus\u00e9 par les H\u00e9breux. Les mots h\u00e9breux pour \u00ab oblation \u00bb et \u00ab odeurs douces \u00bb, combin\u00e9s avec le mot pour \u00ab offre \u00bb, impliquent aussi fortement l’adoration. Que Daniel ait permis ces actes sans remontrance, on ne nous le dit pas. Le r\u00e9cit dit seulement que Nebucadnetsar a ordonn\u00e9 qu’une oblation et de douces odeurs soient offertes \u00e0 Daniel, mais ne dit pas que les actions ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es. Daniel a peut-\u00eatre attir\u00e9 l’attention avec tact sur ce qu’il avait d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9 positivement, que la r\u00e9v\u00e9lation venait du Dieu des cieux et qu’il ne l’avait pas re\u00e7ue \u00e0 cause d’une quelconque sup\u00e9riorit\u00e9 en sagesse (voir verset 30).<\/td><\/tr>
\u00c0 la lumi\u00e8re du refus de Pierre du culte de Corneille (Actes 10:25, 26), du rejet par Paul et Barnabas de l’adoration des hommes de Lystre (Actes 14:11-18) et de la r\u00e9primande de l’ange contre Jean lorsqu’il est tomb\u00e9 \u00e0 ses pieds pour l’adorer (Apocalypse 19:10), beaucoup pensent qu’il est peu probable que Daniel ait permis au roi de l’adorer. D’autres raisonnent que, dans la mesure o\u00f9 Dieu accepte la sinc\u00e9rit\u00e9 du motif lorsque les hommes suivent la meilleure lumi\u00e8re dont ils disposent, Daniel a peut-\u00eatre re\u00e7u l’ordre de ne pas intervenir dans l’affaire \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar savait encore peu de choses sur le vrai Dieu, et encore moins sur la fa\u00e7on de l’adorer. Jusqu’ici, sa connaissance de Dieu se limitait \u00e0 ce qu’il avait vu du caract\u00e8re divin refl\u00e9t\u00e9 dans la vie de Daniel et \u00e0 ce que Daniel lui avait dit de Dieu. Il est tout \u00e0 fait possible que Nabuchodonosor, voyant en Daniel le repr\u00e9sentant vivant des \u00ab dieux dont la demeure n’est pas faite de chair \u00bb (verset 11), ait voulu que les actes d’adoration qu’il accordait \u00e0 Daniel soient en l’honneur du Dieu de Daniel. Avec sa connaissance limit\u00e9e du vrai Dieu, Nabuchodonosor faisait sans aucun doute de son mieux \u00e0 l’\u00e9poque pour exprimer sa gratitude et honorer Celui dont la sagesse et la puissance avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9es de mani\u00e8re si impressionnante.<\/td><\/tr>
Une offrande.<\/strong> Le mot h\u00e9breu correspondant au mot aram\u00e9en utilis\u00e9 ici d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement une offrande non sanglante (voir chapitre 9:21).<\/td><\/tr>
Odeurs sucr\u00e9es.<\/strong> C’est-\u00e0-dire de l’encens.<\/td><\/tr>
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Quel changement d’attitude, passant d’\u00eatre \u00ab en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux<\/strong> \u00bb (verset 12) \u00e0 celui d’une humble adoration en s’inclinant aux pieds de Daniel ! On ne nous dit pas si Daniel a protest\u00e9 aupr\u00e8s du roi pour qu’il ne soit pas ador\u00e9, mais nous savons qu’il a pris soin de ne pas s’attribuer le m\u00e9rite. Peut-\u00eatre le soulagement apport\u00e9 \u00e0 l’esprit du roi par cette r\u00e9v\u00e9lation fut-il si grand qu’il s’oublia et abandonna momentan\u00e9ment sa dignit\u00e9 royale pour exprimer sa profonde gratitude.<\/td><\/tr>
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Alors le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face et se prosterna devant Daniel,<\/strong><\/td><\/tr>
Imaginez la sc\u00e8ne\u2026 Le roi de l’empire le plus puissant du monde tombe face contre terre devant un captif juif pour l’adorer ! Aussi bizarre que cela puisse para\u00eetre, cela montre le grand impact que l’interpr\u00e9tation correcte de Daniel a eu sur Nebucadnetsar. Cet acte de tomber pour rendre hommage \u00e0 Daniel se r\u00e9sume en deux mots aram\u00e9ens : \u00ab Naphal \u00bb signifiant tomber et \u00ab Segid \u00bb, qui signifie adorer. C’est la premi\u00e8re fois que ces mots apparaissent dans ce livre et ils r\u00e9appara\u00eetront encore plusieurs fois dans Daniel chapitre 3 lorsque le roi Nabuchodonosor fera faire une statue massive d’or en son honneur et ordonne \u00e0 chaque habitant de Babylone de “se prosterner et d’adorer l’image de l’or \u00bb. (Daniel 3:5)<\/td><\/tr>
Et ordonna qu’ils lui offraient une offrande et de douces odeurs.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9 aux pieds de Daniel dans une d\u00e9monstration d’honneur extravagante, le roi ordonne \u00e0 ses serviteurs de verser ou d’offrir (“nesak”) une offrande (“mincha”) et de l’encens plein d’ar\u00f4mes apaisants et tranquillisants (“nichoach”) \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Bien que le texte ne r\u00e9v\u00e8le pas grand-chose si Daniel a accept\u00e9 cet acte idol\u00e2tre juste avant lui, il est peu probable qu’il ait refus\u00e9 de manger \u00e0 la table du roi (Daniel 1) et qu’il pr\u00e9f\u00e8re affronter une fosse aux lions affam\u00e9s plut\u00f4t que de ne pas prier son Dieu. (Daniel 6)<\/td><\/tr>
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Alors le roi Nebucadnetsar tomba sur son visage<\/strong> – C’\u00e9tait la m\u00e9thode commune de signifier un profond respect parmi les Orientaux. Comparez Gen\u00e8se 17:3 ; Gen\u00e8se 50:18 ; L\u00e9vitique 9:24 ; Nombres 14:5 ; Jos 5:14 ; Juges 13:20 ; Apocalypse 11:16.<\/td><\/tr>
Et ador\u00e9 Daniel<\/strong> \u2013 Le mot rendu \u201d ador\u00e9<\/strong>\u00bb ici, dans les parties chald\u00e9ennes de la Bible, on rend uniform\u00e9ment \u00ab adoration \u00bb, Daniel 2:26 ; Daniel 3 :5-7, Daniel 3 :10-12, Daniel 3 :14-15, Daniel 3 :18, Daniel 3 :28. Il ne se produit nulle part ailleurs, et dans tous les cas, sauf dans celui qui est devant nous, est employ\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’hommage rendu \u00e0 une idole, tous les autres cas se produisant dans le troisi\u00e8me chapitre concernant l’image qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e par Nabuchodonosor. Le mot h\u00e9breu correspondant n’appara\u00eet que dans \u00c9sa\u00efe 44:15, \u00c9sa\u00efe 44:17, \u00c9sa\u00efe 44:19 ; Esa\u00efe 46:6; et est, dans tous les cas, rendu “tomber”, \u00e9galement en r\u00e9f\u00e9rence aux idoles. L’id\u00e9e correcte, par cons\u00e9quent, du mot ici est que le monarque voulait rendre un hommage “religieux” \u00e0 Daniel, ou une telle adoration qu’on rendait habituellement aux idoles. Ceci est confirm\u00e9 par ce qui est imm\u00e9diatement ajout\u00e9, qu’il a ordonn\u00e9 qu’une oblation lui soit faite.<\/td><\/tr>
Qu’ils devaient offrir une oblation<\/strong> – c’est-\u00e0-dire ses serviteurs, ou peut-\u00eatre les pr\u00eatres \u00e0 qui appartenait le devoir de faire des offrandes aux dieux. Le mot rendu \u00ab oblation<\/strong> \u00bb ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un sacrifice \u00ab sanglant \u00bb, mais signifie un don ou un pr\u00e9sent de toute nature. Il est appliqu\u00e9 dans les \u00c9critures pour d\u00e9signer :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) “un cadeau”, ou “un pr\u00e9sent”, Gen\u00e8se 32:13, Gen\u00e8se 32:18, Gen\u00e8se 32:20 (Gen\u00e8se 32:14, Gen\u00e8se 32:19, Gen\u00e8se 32:21); Gen\u00e8se 43:11, Gen\u00e8se 43:15, Gen\u00e8se 43:25\u201326.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) “un tribut”, tel qu’exig\u00e9 d’une nation sujette, sous la notion d’un pr\u00e9sent, 2Samuel 8:2; 8:6 ; 1Rois 4:21 ; 5:1.<\/td><\/tr>
\u2022 (3) \u00ab une offrande \u00bb ou un sacrifice \u00e0 Dieu, en particulier une offrande non sanglante, en opposition \u00e0 (zebach) \u2013 un sacrifice sanglant, L\u00e9vitique 2 :1, L\u00e9vitique 2 :4-6 ; L\u00e9vitique 6:14 ; L\u00e9vitique 7:9 ; Psaumes 40:6 ; J\u00e9r\u00e9mie 17:26.<\/td><\/tr>
Il ne fait aucun doute que Nabuchodonosor voulait dire qu’une telle offrande devait \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e comme c’\u00e9tait habituellement le cas dans le culte des idoles.<\/td><\/tr>
Et les odeurs douces<\/strong> – l’encens \u00e9tait couramment utilis\u00e9 dans le culte, et il n’est pas improbable que dans le culte des dieux, il soit accompagn\u00e9 d’autres odeurs parfum\u00e9es. Les odeurs sucr\u00e9es, ou “saveurs”, exprim\u00e9es par le m\u00eame mot qui est utilis\u00e9 ici, faisaient partie du culte prescrit dans le rituel h\u00e9breu, L\u00e9vitique 1:9, L\u00e9vitique 1:13, L\u00e9vitique 1:17; L\u00e9vitique 2 : 2, L\u00e9vitique 2 : 9 ; L\u00e9vitique 3:5 ; L\u00e9vitique 6:21 ; Nombres 15:7.<\/td><\/tr>
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(46\u201349) La r\u00e9action de Nabuchodonosor au rapport de Daniel sur le r\u00eave et son interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
Alors le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face, et adora Daniel, et ordonna qu’ils lui offraient une offrande et des odeurs agr\u00e9ables. Le roi r\u00e9pondit \u00e0 Daniel, et dit : En v\u00e9rit\u00e9 [c’est] que ton Dieu [est] un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu pouvais r\u00e9v\u00e9ler ce secret. Alors le roi fit de Daniel un grand homme, et lui donna beaucoup de grands dons, et l’\u00e9tablit chef sur toute la province de Babylone, et chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone. Alors Daniel demanda au roi, et il pla\u00e7a Shadrach, Meshach et Abednego sur les affaires de la province de Babylone, mais Daniel [s’assit] \u00e0 la porte du roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar tomba sur son visage :<\/strong> Ce grand roi \u00e9tait visiblement impressionn\u00e9. Il n’avait pas l’habitude de montrer un tel respect \u00e0 qui que ce soit, surtout \u00e0 un esclave \u00e9tranger qui \u00e9tait sur le point d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 avec le reste des sages. Cela a confirm\u00e9 que Daniel a rapport\u00e9 avec pr\u00e9cision le r\u00eave et a habilement expliqu\u00e9 sa signification.<\/td><\/tr>
Votre Dieu [est] un Dieu des dieux :<\/strong> Nebucadnetsar savait que ce n’\u00e9tait pas Daniel lui-m\u00eame qui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ces choses, mais le Dieu de Daniel l’avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 travers Daniel. Daniel voulait que la gloire revienne \u00e0 Dieu, et il l’a fait.<\/td><\/tr>
Puis le roi fit de Daniel un grand homme :<\/strong> Daniel non seulement eut la vie \u00e9pargn\u00e9e, mais il fut promu \u00e0 de hautes fonctions \u2013 et il fit en sorte que ses amis soient \u00e9galement promus. Il \u00e9tait normal que les amis de Daniel aient pu partager son avancement, car ils ont remport\u00e9 une grande partie de la victoire gr\u00e2ce \u00e0 leurs pri\u00e8res.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Le plus grand myst\u00e8re n’a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 !<\/strong><\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, le roi Nabuchodonosor est surpris. Il est probablement soulag\u00e9 dans une certaine mesure que ce r\u00eave n’indique pas la fin imm\u00e9diate de lui ou de son royaume. En fait, son soulagement et son \u00e9tonnement sont tels qu’il se couche m\u00eame prostr\u00e9 devant Daniel. Rappelez-vous que Daniel \u00e9tait un jeune gar\u00e7on juif exil\u00e9 dans un pays \u00e9tranger. Non pas que Daniel aurait voulu de tels \u00e9loges cependant. Il aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 que Dieu re\u00e7oive la gloire. Mais le roi d\u00e9clare correctement que le Dieu de Daniel est le Dieu des dieux et le r\u00e9v\u00e9lateur des myst\u00e8res.<\/td><\/tr>
Et c’est certainement ce qu’est Dieu. Avec la venue du Seigneur J\u00e9sus, toutes sortes de myst\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s et cela a continu\u00e9 avec le minist\u00e8re de l’ap\u00f4tre Paul en particulier. Mais le plus grand myst\u00e8re n’a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. C’est celui qui a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 qui sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au moment de la fin. Savez-vous de quel myst\u00e8re je parle ? C’est le plus grand myst\u00e8re de tous. C’est le myst\u00e8re qui a intrigu\u00e9 toutes les g\u00e9n\u00e9rations depuis qu’il a \u00e9t\u00e9 banni du jardin [17].<\/td><\/tr>
\u2022 [17] Ce plus grand myst\u00e8re est annonc\u00e9 dans Apocalypse 10 :5-7. Nous y lisons ce qui suit : Et l’ange que je voyais se tenir sur la mer et sur la terre leva la main vers le ciel, et jura par celui qui vit aux si\u00e8cles des si\u00e8cles, qui a cr\u00e9\u00e9 le ciel et les choses qui y sont, et la terre, et les choses qui y sont, et la mer, et les choses qui y sont, afin qu’il n’y ait plus de temps. Mais aux jours de la voix du septi\u00e8me ange, quand il sonnera de la trompette, le myst\u00e8re de Dieu devrait \u00eatre accompli, comme il l’a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes.<\/strong><\/td><\/tr>
Et ainsi Daniel re\u00e7oit une place d’honneur extr\u00eame. Il est bon de voir que dans son honneur et son exaltation, Daniel n’a pas oubli\u00e9 ses amis ! Il s’assure qu’eux aussi re\u00e7oivent des places d’autorit\u00e9 et soient nomm\u00e9s administrateurs de la province de Babylone. Malheureusement, les choses ont l’habitude de changer assez rapidement dans cette vie, et c’est ce qui se passe dans le prochain chapitre.<\/td><\/tr>
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Un r\u00e9flecteur de lumi\u00e8re.\u2013Par les captifs h\u00e9breux, le Seigneur a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux pa\u00efens de Babylone. Cette nation idol\u00e2tre re\u00e7ut la connaissance du royaume que le Seigneur devait \u00e9tablir et, par sa puissance, maintenir contre toute la puissance et la ruse de Satan. Daniel et ses compagnons, Esdras et N\u00e9h\u00e9mie, et bien d’autres ont \u00e9t\u00e9 des t\u00e9moins pour Dieu dans leur captivit\u00e9. Le Seigneur les a dispers\u00e9s parmi les royaumes de la terre afin que leur lumi\u00e8re puisse briller avec \u00e9clat au milieu des t\u00e9n\u00e8bres noires du paganisme et de l’idol\u00e2trie. \u00c0 Daniel, Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la lumi\u00e8re de Ses desseins, qui avaient \u00e9t\u00e9 cach\u00e9s pendant de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations. Il a choisi que Daniel voie en vision la lumi\u00e8re de sa v\u00e9rit\u00e9 et refl\u00e8te cette lumi\u00e8re sur le fier royaume de Babylone. Sur le roi despote a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 faire clignoter la lumi\u00e8re du tr\u00f4ne de Dieu. Il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar que le Dieu du ciel r\u00e9gnait sur tous les monarques et rois de la terre. Son nom devait s’avancer comme le Dieu au-dessus de tous les dieux. Dieu voulait que Nebucadnetsar comprenne que les dirigeants des royaumes terrestres avaient un dirigeant dans les cieux. La fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 sauver les trois captifs des flammes et \u00e0 justifier leur ligne de conduite a montr\u00e9 sa merveilleuse puissance.<\/strong>  [4BC 1169.3]<\/td><\/tr>
Une grande lumi\u00e8re a brill\u00e9 de Daniel et de ses compagnons. Des choses glorieuses ont \u00e9t\u00e9 dites de Sion, la ville du Seigneur. Ainsi, le Seigneur veut que la lumi\u00e8re spirituelle brille de ses fid\u00e8les sentinelles dans ces derniers jours. Si les saints de l’Ancien Testament ont rendu un tel t\u00e9moignage de loyaut\u00e9, comment le peuple de Dieu d’aujourd’hui, ayant la lumi\u00e8re accumul\u00e9e des si\u00e8cles, devrait-il briller, alors que les proph\u00e9ties de l’Ancien Testament r\u00e9pandent leur gloire voil\u00e9e dans l’avenir.<\/strong> (Lettre 32, 1899) ! [4BC 1169.4]<\/td><\/tr>
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2:47 Le roi r\u00e9pondit \u00e0 Daniel, et dit: En v\u00e9rit\u00e9, c’est que ton Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu pouvais r\u00e9v\u00e9ler ce secret.<\/strong><\/td><\/tr>
Votre Dieu [est] un Dieu des dieux<\/strong> – Marduk n’avait \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 que \u00ab seigneur des dieux \u00bb \/ \u00ab seigneur des rois \u00bb.<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar reconna\u00eet que le Dieu de Daniel est infiniment sup\u00e9rieur aux dieux babyloniens.<\/td><\/tr>
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47. Votre Dieu [est] un Dieu des dieux.<\/strong> Mieux, \u00ab votre Dieu est le Dieu des dieux \u00bb. L’expression est au superlatif. Nebucadnetsar, qui appelait son dieu protecteur Marduk \u00ab seigneur des dieux \u00bb, reconna\u00eet ici que le Dieu de Daniel est infiniment sup\u00e9rieur \u00e0 n’importe lequel des soi-disant dieux des Babyloniens.<\/td><\/tr>
Seigneur des rois<\/strong>. Nebucadnetsar savait \u00e9videmment que c’\u00e9tait un titre appliqu\u00e9 \u00e0 Marduk dans le message babylonien de la cr\u00e9ation ; lui-m\u00eame recevait chaque ann\u00e9e sa royaut\u00e9 de Marduk lors de la f\u00eate du Nouvel An. De plus, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pour Nabu, le fils de Marduk, le scribe qui a \u00e9crit les Tablettes du Destin.<\/td><\/tr>
Nabuchodonosor \u00e9tait lui-m\u00eame un homme d’une intelligence et d’une sagesse sup\u00e9rieures, comme le montrent clairement ses dispositions pour la formation professionnelle des fonctionnaires de la cour (Daniel 1:3, 4) et sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer leur \u00ab sagesse et leur compr\u00e9hension \u00bb (versets 18-20). Aussi imparfait que f\u00fbt le concept de Nebucadnetsar du vrai Dieu, il avait maintenant la preuve irr\u00e9futable que le Dieu de Daniel \u00e9tait infiniment plus sage que les sages ou les dieux de Babylone. Des exp\u00e9riences ult\u00e9rieures devaient convaincre le roi Nebucadnetsar en ce qui concerne les attributs suppl\u00e9mentaires du Dieu des cieux (voir sur Daniel 3 :28, 29 ; 4 :34, 37).<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondant \u00ab Daniel \u00bb et affirmant que son \u00ab Dieu [est] un Dieu des dieux <\/strong>\u00bb, implique que Daniel lui avait de nouveau rappel\u00e9 qu’aucun cr\u00e9dit ne lui \u00e9tait accord\u00e9 pour la r\u00e9v\u00e9lation de \u00ab ce secret<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit \u00e0 Daniel, et dit : En v\u00e9rit\u00e9 [c’est] que votre Dieu [est] un Dieu des dieux et un Seigneur des rois,<\/strong><\/td><\/tr>
Nous avons ici le roi du monde connu \u00e0 l’\u00e9poque promouvant le Dieu des Juifs comme un \u00ab Dieu des dieux<\/strong> \u00bb et un \u00ab Seigneur des rois<\/strong> \u00bb. (Deut\u00e9ronome 10:17) Nebucadnetsar se vantera une fois de plus du Dieu h\u00e9breu dans Daniel chapitre 3 apr\u00e8s que Shadrach, Meshach et Abednego se soient \u00e9chapp\u00e9s indemnes d’une fournaise ardente.<\/td><\/tr>
Et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu pouvais r\u00e9v\u00e9ler ce secret.<\/strong><\/td><\/tr>
Un attribut que Nabuchodonosor s’empresse d’attribuer au Dieu h\u00e9breu est qu’il est un \u00ab r\u00e9v\u00e9lateur<\/strong> \u00bb de secrets cach\u00e9s. D’apr\u00e8s le contexte de cet \u00e9v\u00e9nement, il est clair que le roi est tout simplement \u00e9tonn\u00e9 de se retrouver face \u00e0 face avec une v\u00e9ritable puissance divine apr\u00e8s avoir trait\u00e9 avec ses sorciers contrefaits pendant des ann\u00e9es.<\/td><\/tr>
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Le roi r\u00e9pondit \u00e0 Daniel<\/strong> – R\u00e9pondit soit \u00e0 ce qu’il avait dit dans l’interpr\u00e9tation du r\u00eave, soit “peut-\u00eatre” \u00e0 quelque chose qu’il avait dit au sujet de l’inconvenance de lui offrir cet hommage. Voir Daniel 2:46. Il est certain que, pour une cause quelconque. quels qu’aient pu \u00eatre les hommages qu’il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 rendre \u00e0 Daniel, ses pens\u00e9es se d\u00e9tourn\u00e8rent bient\u00f4t de lui vers le vrai Dieu, et vers une reconnaissance de lui comme sup\u00e9rieur \u00e0 tous les autres \u00eatres. Il semble, du moins, instantan\u00e9ment avoir r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 ce que Daniel avait lui-m\u00eame dit Daniel 2:30, et s’\u00eatre souvenu que l’hommage religieux \u00e9tait d\u00fb, non \u00e0 Daniel, mais au Dieu qui lui avait communiqu\u00e9 le secret.<\/td><\/tr>
D’une v\u00e9rit\u00e9 [c’est] – C’est vraiment ainsi. Cela avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 par la mani\u00e8re dont ce secret avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Que votre Dieu [est] un Dieu des dieux <\/strong>– Est sup\u00e9rieur \u00e0 tous les autres dieux; est supr\u00eame sur tout. Comparez Apocalypse 17:14 ; Ti1 6:15. L’id\u00e9e est que, quels que soient les \u00eatres subordonn\u00e9s, il est supr\u00eame.<\/td><\/tr>
Et un Seigneur des rois<\/strong> – Supr\u00eame sur les rois. Ils lui sont tous inf\u00e9rieurs et soumis \u00e0 son contr\u00f4le.<\/td><\/tr>
Et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets<\/strong> – Un des attributs de la divinit\u00e9. Voir Daniel 2:28.<\/td><\/tr>
Voyant que tu pouvais r\u00e9v\u00e9ler ce secret<\/strong> – Un secret que les hommes les plus sages du royaume avaient cherch\u00e9 en vain \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler. Le fait qu’un soi-disant serviteur de Dieu ait pu faire cela montrait que Dieu \u00e9tait lui-m\u00eame supr\u00eame et digne d’adoration. Nous avons donc ici un exemple dans lequel un monarque pa\u00efen fier et hautain fut amen\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre le vrai Dieu, et fut contraint de lui rendre hommage. C’\u00e9tait un r\u00e9sultat qu’il \u00e9tait \u00e9videmment destin\u00e9 \u00e0 atteindre dans toute la transaction; dans le r\u00eave lui-m\u00eame ; dans le fait que les sages de Babylone<\/strong> ne pouvaient pas l’interpr\u00e9ter ; et dans le fait qu’un serviteur reconnu du Tr\u00e8s-Haut avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 faire la r\u00e9v\u00e9lation.<\/td><\/tr>
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2:48 Alors le roi fit de Daniel un grand homme, et lui donna de grands dons, et l’\u00e9tablit chef sur toute la province de Babylone, et chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Le but de Daniel \u00e9tait d’exalter Dieu devant le roi\/pays.<\/td><\/tr>
King a donn\u00e9 les r\u00e9compenses ainsi que le poste de \u00abpr\u00e9fet en chef\u00bb.<\/td><\/tr>
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Chef des gouverneurs. <\/strong>Mieux, \u00ab pr\u00e9fet en chef \u00bb. Daniel n’a pas interpr\u00e9t\u00e9 le r\u00eave en vue d’obtenir une quelconque r\u00e9compense du roi. Son seul but \u00e9tait d’exalter Dieu devant le roi et tout le peuple de Babylone.<\/td><\/tr>
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Cela nous en dit long sur le roi. S’\u00eatre fait dire que son royaume serait d\u00e9plac\u00e9 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 assez grave, mais \u00eatre d\u00e9plac\u00e9 par “un autre royaume inf\u00e9rieur au” sien \u00e9tait encore plus humiliant. N\u00e9anmoins, selon les versets 47 et 48, Nebucadnetsar a accept\u00e9 les mauvaises nouvelles avec les bonnes et a promu Daniel \u00e0 la hauteur vertigineuse de ” souverain de toute la province”. . . et chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone <\/strong>\u00bb. Ainsi, lorsque Daniel a \u00e9t\u00e9 conduit en pr\u00e9sence du roi par Arioch, il n’\u00e9tait qu’un jeune parvenu au d\u00e9but de la vingtaine. Maintenant, il n’\u00e9tait peut-\u00eatre que le second du roi lui-m\u00eame, un peu comme Joseph qui, venant d’\u00eatre tir\u00e9 de prison et ayant interpr\u00e9t\u00e9 le r\u00eave de Pharaon, l’a nomm\u00e9 second \u00e0 lui seul (Gen\u00e8se 41:40).<\/td><\/tr>
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Alors le roi fit de Daniel un grand homme, et lui donna beaucoup de grands cadeaux,<\/strong><\/td><\/tr>
Vaincu par son \u00e9tonnement devant les capacit\u00e9s de Daniel, Nabuchodonosor lui prodigue \u00ab beaucoup de grands dons <\/strong>\u00bb et le nomme \u00e0 une position \u00e9lev\u00e9e selon sa promesse plus t\u00f4t au verset 6.<\/td><\/tr>
et l’\u00e9tablit sur toute la province de Babylone,<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar promeut Daniel \u00e0 un poste de grande autorit\u00e9 sur toute la province de Babylone.<\/td><\/tr>
Et chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Et, peut-\u00eatre le plus po\u00e9tiquement, Nebucadnetsar nomme Daniel gouverneur en chef de tous les sages (y compris les mages) \u00e0 Babylone.<\/td><\/tr>
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L\u00e0, le roi a fait de Daniel un grand homme<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il lui a donn\u00e9 une nomination honorable; il l’honorait tellement qu’il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un grand homme. Il fut r\u00e9ellement rendu grand par la gr\u00e2ce de Dieu et par la faveur extraordinaire que Dieu lui avait accord\u00e9e, mais l’appr\u00e9ciation que le roi avait de sa grandeur se montra par les signes de la faveur royale. \u00ab Et lui a fait plein de beaux cadeaux<\/strong> \u00bb. C’est une fa\u00e7on courante de montrer de l’estime en Orient. L’estime dans laquelle l’un tient l’autre se traduit par la vari\u00e9t\u00e9 et la richesse des pr\u00e9sents qui lui sont conf\u00e9r\u00e9s. Par cons\u00e9quent, toutes les personnes de distinction attendent des cadeaux de ceux qui les approchent comme l’expression de leur estime pour elles et de l’estime dans laquelle elles sont tenues. Comparez Daniel 2:6.<\/td><\/tr>
Et l’a fait r\u00e9gner sur toute la province de Babylone <\/strong>– Chald\u00e9e – l’a fait pr\u00e9sider, ou r\u00e9gner, du verbe “r\u00e9gner”, et commun\u00e9ment appliqu\u00e9 \u00e0 celui qui r\u00e8gne en tant que prince, ou dans une fonction \u00e9lev\u00e9e. De ce mot d\u00e9rivent les termes \u00ab sultan \u00bb et \u00ab sultane \u00bb.<\/td><\/tr>
Et chef des gouverneurs de tous les sages de Babylone<\/strong> – Cela semblerait \u00eatre une nomination qui ne lui appartenait pas en tant que gouverneur de la province de Babylone, ou en tant que pr\u00e9sident de la capitale, mais \u00e9tait une nomination distincte, et, par cons\u00e9quent, une marque de faveur suppl\u00e9mentaire. L’expression “chef des gouverneurs” semblerait impliquer que les mages de Babylone \u00e9taient dispos\u00e9s dans certains ordres ou classes, dont chacun avait son chef appropri\u00e9, comme le chef d’un coll\u00e8ge ou d’une universit\u00e9. Daniel a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 sur l’ensemble en tant que pr\u00e9sident, principal ou chancelier. La politique de Nebucadnetsar avait \u00e9t\u00e9 de rassembler dans la capitale les principaux talents et savoirs du royaume. Voir Daniel 1:18-20 ; Daniel 2:2. Daniel ainsi, dans ces deux stations d’honneur \u00e0 une p\u00e9riode pr\u00e9coce de la vie, bien que r\u00e9cemment un \u00e9tranger inconnu, et un captif ; \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 aux plus hautes distinctions pouvant \u00eatre conf\u00e9r\u00e9es \u00e0 un sujet,<\/td><\/tr>
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Le roi a \u00e9galement promu Daniel au poste de chef de la province de Babylone et chef des sages. Il est \u00e9videmment devenu le dirigeant en charge de cette province la plus importante (cf. Daniel 3:2). Normalement, ce poste aurait \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 un Chald\u00e9en, membre de la \u00ab race sup\u00e9rieure \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 babylonienne. Le fait que Nabuchodonosor l’ait donn\u00e9 \u00e0 un captif juif montre l’immense respect que Daniel avait gagn\u00e9 avec cette r\u00e9v\u00e9lation.<\/td><\/tr>
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2:49 Alors Daniel fit une requ\u00eate au roi, et il chargea Shadrach, Meshach et Abednego des affaires de la province de Babylone; mais Daniel [s’assit] \u00e0 la porte du roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel s’est souvenu de ses camarades – ils ont partag\u00e9 des pri\u00e8res (2:18); ils ont partag\u00e9 la r\u00e9compense.<\/td><\/tr>
Porte<\/strong>  – l’endroit o\u00f9 les rois orientaux si\u00e9geaient en tant que juges et o\u00f9 les principaux conseils se r\u00e9unissaient (Gen\u00e8se 19: 1).<\/td><\/tr>
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49. Daniel a demand\u00e9.<\/strong> Daniel ne s’est pas enivr\u00e9 des grands honneurs qui lui avaient \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9s. Il se souvenait de ses camarades. Ils avaient partag\u00e9 la pri\u00e8re (verset 18) ; ils ont aussi partag\u00e9 la r\u00e9compense.<\/td><\/tr>
Porte.<\/strong> L’endroit o\u00f9 les rois orientaux si\u00e9geaient en tant que juges et o\u00f9 se r\u00e9unissaient les principaux conseils (voir Gen. 19:1).<\/td><\/tr>
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\u00c0 la demande de Daniel, le roi a \u00e9galement promu les trois amis de Daniel \u00e0 des postes d’autorit\u00e9 au sein de l’administration provinciale (cf. Daniel 2:17-18). Daniel lui-m\u00eame est rest\u00e9 dans le palais et \u00e9tait \u00e0 la disposition de Nebucadnetsar en tant que conseiller lorsque le roi avait besoin de lui. Dieu a pr\u00e9par\u00e9 l’arriv\u00e9e de milliers de Judahites exil\u00e9s (en 597 et 586 av. J.-C.) en pla\u00e7ant des hommes en position d’autorit\u00e9 qui \u00e9taient sensibles \u00e0 leurs besoins (cf. Joseph).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Du coup, ses nouvelles responsabilit\u00e9s ne lui montaient pas \u00e0 la t\u00eate. Sa premi\u00e8re pens\u00e9e \u00e9tait de ses compagnons avec qui il venait de prier la nuit pr\u00e9c\u00e9dente et avait partag\u00e9 le sort d’un captif au cours des trois derni\u00e8res ann\u00e9es ou plus. Les liens d’amiti\u00e9 \u00e9taient forts m\u00eame si d\u00e9sormais, les responsabilit\u00e9s de Daniel, qui \u00e9taient d\u00e9sormais confi\u00e9es \u00e0 ses amis, \u00e9taient de l’emmener dans des lieux \u00e9loign\u00e9s de ceux de ses amis alors qu’il \u00ab \u00e9tait assis \u00e0 la porte du roi \u00bb, le lieu \u00ab \u00e9tait Les rois orientaux si\u00e9geaient en tant que juges et o\u00f9 se r\u00e9unissaient les principaux conseils<\/strong> \u00bb [26].<\/td><\/tr>
\u2022 [26] Seventh-day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 777 (colonne de droite, dernier paragraphe).<\/td><\/tr>
La s\u00e9quence des deux “montagnes<\/strong>” repr\u00e9sent\u00e9e dans Daniel 2 :35 et 45 peut \u00eatre illustr\u00e9e par un diamant, \u00e9tant le meilleur mat\u00e9riau pour repr\u00e9senter la ” pierre<\/strong> “, et symbolise le peuple de Dieu des derniers jours que Dieu utilisera pour justifier Son caract\u00e8re :<\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, il s’agit d’un langage de jugement symbolique. Il d\u00e9peint, en g\u00e9n\u00e9ral, le mouvement final de Dieu au cours de la derni\u00e8re \u00e9tape de Son grand plan de salut lorsqu’Il s\u00e9lectionne, parmi les vivants (dans le monde en g\u00e9n\u00e9ral, et l’\u00e9glise militante en particulier), ceux qui justifieront Son caract\u00e8re au cours de la derni\u00e8res heures de l’histoire de la Terre. Le concept est d\u00e9velopp\u00e9 dans les chapitres 7 \u00e0 12 et \u00e9toff\u00e9 plus en d\u00e9tail dans le Livre de l’Apocalypse. La partie narrative du livre de Daniel, compl\u00e9t\u00e9e par les chapitres 2 et 3 du livre de l’Apocalypse, d\u00e9crit le genre de caract\u00e8re et de comportement que Dieu approuve et d\u00e9sapprouve. Son royaume \u00e9ternel sera compos\u00e9 de ceux dont il approuve le caract\u00e8re et le comportement.<\/td><\/tr>
Cette interpr\u00e9tation comprend bien plus que la compr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9ralement reconnue selon laquelle la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb ne repr\u00e9sente que la seconde venue du Christ. Bien que cela fasse certainement partie du tableau, je le trouve incomplet. Alors que le commentaire biblique n\u00e9glige toute mention de la \u00ab montagne<\/strong> \u00bb au verset 45, il fait une mention r\u00e9fl\u00e9chie de la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb : \u00ab Il ne peut \u00eatre \u00e9tabli qu’il existe un lien n\u00e9cessaire entre le symbole de Daniel pour le royaume de Dieu et la figure d’un rocher ou d’une pierre utilis\u00e9e ailleurs. L’interpr\u00e9tation propos\u00e9e par Daniel suffit \u00e0 elle seule \u00e0 identifier le symbole \u00bb [27]. Puisque la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb est constitu\u00e9e du mat\u00e9riau s\u00e9lectionn\u00e9 de la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong>” avec la main de Dieu en vedette faisant la s\u00e9lection, il semble ind\u00e9niable que la ” pierre<\/strong> ” repr\u00e9sente le peuple de Dieu qui justifiera son nom pendant les derni\u00e8res heures de l’histoire de cette terre. Dans ce cas, le processus de la justification finale du caract\u00e8re de Dieu devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme incluant le temps de d\u00e9tresse pr\u00e9mill\u00e9naire, le temps mill\u00e9naire de jugement et le jugement ex\u00e9cutif postmill\u00e9naire devant \u00eatre conclu par l’\u00e9tang de feu. Ce n’est qu’alors que la destruction compl\u00e8te de l’image repr\u00e9sentant l’effort vain de l’homme pour gouverner sera compl\u00e8tement d\u00e9truite.<\/td><\/tr>
\u2022 [27] Seventh\u2013day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 770 colonne de droite sous \u00ab Devins \u00bb.<\/td><\/tr>
Un diamant a \u00e9t\u00e9 choisi pour repr\u00e9senter le peuple de Dieu car c’est un min\u00e9ral que Dieu peut utiliser pour broyer l’or, l’argent, le laiton et le fer et durera pour toujours. Gardez \u00e0 l’esprit que la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb ne peut pas bouger toute seule. Dieu en fait ce qu’il veut. La \u00ab pierre<\/strong> \u00bb ne fait rien toute seule ! Par cons\u00e9quent, cela ne repr\u00e9sente en rien du militantisme. La question demeure : Dieu peut-il vous utiliser ? Peut-il m’utiliser pour faire avancer son plan de salut, quel qu’il soit ?<\/td><\/tr>
R\u00e9sum\u00e9 du chapitre 2 :<\/strong> Les 49 versets de ce chapitre, compar\u00e9s aux 45 du chapitre 11, en font le plus long du livre de Daniel. Ceci est r\u00e9v\u00e9lateur de son importance relative. Notez comment il d\u00e9peint le caract\u00e8re et le comportement de cinq individus exceptionnels, \u00e0 savoir Daniel, ses trois compagnons et Nabuchodonosor, le roi lui-m\u00eame. Une autre personne nomm\u00e9e Arioch, le capitaine du roi, est une autre personne exceptionnelle qui repr\u00e9sente une certaine mesure d’int\u00e9grit\u00e9 que Dieu approuve. Eux, sur fond d’individus obs\u00e9quieux vus ici comme les magiciens, les astrologues, les sorciers et les Chald\u00e9ens, repr\u00e9sentent ceux que Dieu condamne mais qui sont \u00e9pargn\u00e9s afin que le contraste entre eux et les autres devienne plus apparent. M\u00eame si Nebucadnetsar \u00e9tait pa\u00efen dans l’\u00e2me, Dieu a vu dans son caract\u00e8re une valeur qui finirait par honorer son nom. Ainsi, il a \u00e9t\u00e9 choisi pour recevoir ce qui pourrait bien \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l’une des plus grandes r\u00e9v\u00e9lations de tous les temps, celle de la grande image multi-\u00e9l\u00e9ments de son r\u00eave. Mais, probablement la plus grande r\u00e9v\u00e9lation de cette grande r\u00e9v\u00e9lation est le “pierre<\/strong> \u00bb qui a \u00e9t\u00e9 choisie par Dieu lui-m\u00eame dans une \u00ab montagne<\/strong> \u00bb et utilis\u00e9e par la providence divine pour d\u00e9truire l’image. Il semble irr\u00e9futable que sa s\u00e9lection \u00e0 partir de la \u00ab montagne<\/strong> \u00bb du verset 45 est une repr\u00e9sentation m\u00e9taphorique analogue de la sc\u00e8ne du jugement d\u00e9crite au chapitre 7. Que la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb m\u00e9taphorique est repr\u00e9sentative d’individus tels que Daniel, ses trois compagnons et m\u00eame Nebucadnetsar et Arioch. , semble \u00e9galement tr\u00e8s probable. Des gens comme eux composeront la \u00ab grande montagne<\/strong> \u00bb du verset 35 qui remplira \u00ab toute la terre<\/strong> \u00bb quelque temps apr\u00e8s \u00ab que le jugement ait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 et que les livres aient \u00e9t\u00e9 ouverts<\/strong> \u00bb au chapitre 7.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Alors Daniel demanda au roi\u2026<\/strong> \u2013 Dans sa propre prosp\u00e9rit\u00e9 remarquable, et dans les honneurs extraordinaires qui lui furent conf\u00e9r\u00e9s, il n’oublia pas les compagnons de ses jours les plus humbles. C’\u00e9taient ses compatriotes; ils avaient \u00e9t\u00e9 captifs avec lui ; ils avaient \u00e9t\u00e9 choisis en vue de se tenir avec lui devant le roi Daniel 1:3-4 ; ils avaient partag\u00e9 avec lui ses r\u00e8gles d’abstinence Daniel 1:11-17 ; ils avaient tous pass\u00e9 un examen honorable devant le roi Daniel 1:18-19 ; ils s’\u00e9taient unis \u00e0 lui pour supplier Dieu qu’il r\u00e9v\u00e8le le sens de la vision Daniel 2:17-18; et maintenant il convenait qu’ils devaient \u00eatre rappel\u00e9s par celui qui avait \u00e9t\u00e9 si ostensiblement honor\u00e9.<\/td><\/tr>
Sur les affaires de la province de Babylone<\/strong> – Dans quels d\u00e9partements particuliers des affaires ils \u00e9taient employ\u00e9s n’est pas mentionn\u00e9; mais il semblerait que tout ce qui concernait sp\u00e9cialement cette province leur f\u00fbt confi\u00e9. Daniel avait la surintendance g\u00e9n\u00e9rale, mais les t\u00e2ches subordonn\u00e9es d\u00e9coulant de l’office leur \u00e9taient confi\u00e9es. Le fait que le roi ait acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 la demande montre l’influence que Daniel avait \u00e0 la cour. Les raisons qui ont pouss\u00e9 le roi \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la demande peuvent avoir \u00e9t\u00e9, non seulement la faveur avec laquelle il consid\u00e9rait Daniel, mais le fait que les devoirs de la fonction qui lui \u00e9taient conf\u00e9r\u00e9s \u00e9taient tels qu’ils n\u00e9cessitaient une assistance, et le souvenir des vertus de ces jeunes quand ils se tenaient devant lui.<\/td><\/tr>
Mais Daniel [s’assit] \u00e0 la porte du roi <\/strong>– Le poste d’honneur et de dignit\u00e9 en chef en tant que conseiller du roi. La \u00ab porte<\/strong> \u00bb d’une ville d’Orient, \u00e9tant un lieu principal de concours, \u00e9tait le lieu o\u00f9 se tenaient les cours et o\u00f9 se traitaient habituellement les affaires publiques. Dire donc qu’il ” s’assit \u00e0 la porte du roi<\/strong>\u00bb, c’est simplement dire qu’il occupait une place aupr\u00e8s des principaux conseillers et dignitaires du royaume. L’expression “Sublime Porte”, c’est-\u00e0-dire “la Sublime Porte”, est encore employ\u00e9e \u00e0 Constantinople pour d\u00e9signer le gouvernement du sultan, car, dans les premiers jours de la domination ottomane, le souverain r\u00e9gnant, comme c’est encore le cas dans certains parties de l’Est, a tenu des cours de justice et des digues \u00e0 l’entr\u00e9e de sa r\u00e9sidence. La fonction de Daniel n’\u00e9tait peut-\u00eatre pas tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle du grand vizir du gouvernement turc.<\/td><\/tr>
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Esprit de Proph\u00e9tie sur DANIEL 2<\/strong><\/td><\/tr>
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\u00ab Alors Arjoc amena en h\u00e2te Daniel devant le roi, et lui dit : J’ai trouv\u00e9 un homme parmi les captifs de Jud\u00e9e, qui fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel : \u2026 Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le R\u00caVE que j’ai vu, et son interpr\u00e9tation ? Daniel r\u00e9pondit devant le roi et dit : \u00ab Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins ; mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le les secrets et fait conna\u00eetre au roi NEBUCADEZSAR ce qui arrivera dans les derniers jours. {Lt90\u20131894}<\/td><\/tr>
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\u00ab Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens : La chose m’a quitt\u00e9 ; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons transform\u00e9es en fumier. Mais si vous montrez le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et un grand honneur : montrez-moi donc le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. Pourtant les sages [hommes] retourn\u00e8rent la m\u00eame r\u00e9ponse : Que le roi dise \u00e0 ses serviteurs le R\u00caVE, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation \u00bb. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar a commenc\u00e9 \u00e0 voir que les hommes en qui il avait confiance pour r\u00e9v\u00e9ler les myst\u00e8res gr\u00e2ce \u00e0 leur sagesse vant\u00e9e, l’ont d\u00e9\u00e7u dans sa grande perplexit\u00e9, et il a dit : \u00ab Je sais certainement que vous gagneriez du temps, parce que vous voyez que la chose est partie moi. Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, il n’y a qu’un seul d\u00e9cret pour vous : car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9 ; dis-moi donc le R\u00caVE, et je saurai que tu peux en montrer l’interpr\u00e9tation. Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent : Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse raconter la chose du roi\u2026. C’est une chose rare que le roi exige, et il n’y a personne d’autre qui puisse la montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair \u00bb. Alors le roi \u00e9tait \u00ab en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux, et ordonna de d\u00e9truire tous les sages de Babylone \u00bb. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
En entendant ce d\u00e9cret, \u00ab Daniel entra et demanda au roi de lui donner du temps et d’en montrer l’interpr\u00e9tation. Alors Daniel alla dans sa maison, et fit conna\u00eetre la chose \u00e0 Hanania, Mishael et Azaria, ses compagnons ; afin qu’ils d\u00e9sirent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret \u00bb. L’Esprit du Seigneur reposa sur Daniel et ses compagnons, et le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. Alors qu’il racontait les faits, le R\u00caVE vint \u00e0 l’esprit du roi, et l’interpr\u00e9tation fut donn\u00e9e, montrant les \u00e9v\u00e9nements remarquables qui devaient se produire dans l’histoire proph\u00e9tique. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
Le Seigneur travaillait dans le royaume babylonien, communiquant la lumi\u00e8re aux quatre captifs h\u00e9breux, afin qu’il puisse repr\u00e9senter son \u0153uvre devant le peuple. Il r\u00e9v\u00e9lerait qu’il avait le pouvoir sur les royaumes du monde, d’\u00e9tablir des rois et de renverser des rois. Le Roi sur tous les rois communiquait une grande v\u00e9rit\u00e9 au roi de Babylone, \u00e9veillant dans son esprit le sens de sa responsabilit\u00e9 envers Dieu. Il vit le contraste entre la sagesse de Dieu et la sagesse des hommes les plus savants de son royaume. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 ses fid\u00e8les repr\u00e9sentants des le\u00e7ons du ciel, et Daniel a d\u00e9clar\u00e9 devant les grands hommes du roi de Babylone : \u00ab B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais, car la sagesse et la force sont \u00e0 lui ! Et il change les temps et les saisons : il enl\u00e8ve les rois et \u00e9tablit des rois; il donne la sagesse aux sages, et la connaissance \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence. Il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes : il conna\u00eet ce qui est dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui \u00bb. \u00ab Il y a un Dieu dans les cieux qui r\u00e9v\u00e8le les secrets et fait conna\u00eetre au roi NEBUCADEZSAR ce qui arrivera dans les derniers jours \u00bb. La gloire n’a pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e aux hommes qui se tenaient comme des oracles dans le royaume, mais les hommes qui pla\u00e7aient leur enti\u00e8re confiance en Dieu, recherchant la gr\u00e2ce, la force et l’illumination divine, \u00e9taient choisis comme repr\u00e9sentants du royaume de Dieu dans la m\u00e9chante et idol\u00e2tre Babylone.<\/td><\/tr>
Les \u00e9v\u00e9nements historiques relat\u00e9s dans le R\u00caVE du roi lui importaient ; mais le R\u00caVE lui a \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9 afin que les sages, par leur pr\u00e9tendue compr\u00e9hension des myst\u00e8res, n’y placent pas une fausse interpr\u00e9tation. Les le\u00e7ons qui y sont enseign\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par Dieu pour ceux qui vivent de nos jours. L’incapacit\u00e9 des sages \u00e0 raconter le R\u00caVE est une repr\u00e9sentation des sages d’aujourd’hui, qui n’ont pas le discernement, l’apprentissage et la connaissance du Tr\u00e8s-Haut, et sont donc incapables de comprendre les proph\u00e9ties. Les plus instruits de la tradition mondiale qui ne regardent pas pour entendre ce que Dieu dit dans Sa Parole et qui n’ouvrent pas leur c\u0153ur pour recevoir cette Parole et la donner aux autres, ne sont pas ses repr\u00e9sentants. Ce ne sont pas les hommes grands et savants de la terre, les rois et les nobles, qui recevront la v\u00e9rit\u00e9 pour la vie \u00e9ternelle, bien qu’il leur soit apport\u00e9. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
L’exposition de Daniel du R\u00caVE donn\u00e9 par Dieu au roi lui a valu l’honneur et la dignit\u00e9. \u00ab Le roi NEBUCHADNEZZAR tomba sur sa face, et adora Daniel, et ordonna qu’ils lui offraient une offrande et des odeurs agr\u00e9ables. Et le roi r\u00e9pondit \u00e0 Daniel, et dit : En v\u00e9rit\u00e9\u2026 ton Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu pouvais r\u00e9v\u00e9ler ce secret. Alors le roi fit de Daniel un grand homme, et lui donna beaucoup de grands dons, et l’\u00e9tablit chef sur toute la province de Babylone, et chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
“Alors Daniel demanda au roi, et il \u00e9tablit Shadrach, Meshach et Abed-nego, sur les affaires de la province de Babylone: \u200b\u200bmais Daniel \u00e9tait assis \u00e0 la porte du roi”. “Daniel \u00e9tait assis \u00e0 la porte du roi” – un lieu o\u00f9 le jugement \u00e9tait dispers\u00e9, et ses trois compagnons \u00e9taient nomm\u00e9s conseillers, juges et dirigeants au milieu du pays. Ces hommes n’\u00e9taient pas enfl\u00e9s de vanit\u00e9, mais ils voyaient et se r\u00e9jouissaient que Dieu soit reconnu au-dessus de tous les potentats terrestres, et que son royaume soit exalt\u00e9 au-dessus de tous les royaumes terrestres. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
Nous voyons donc que la plus haute \u00e9ducation terrestre peut \u00eatre obtenue, et cependant les hommes qui la poss\u00e8dent peuvent ignorer les premiers principes qui les rendraient sujets du royaume de Dieu. L’apprentissage humain ne peut pas se qualifier pour ce royaume. Les sujets du royaume de Christ ne sont pas faits ainsi par des formes et des c\u00e9r\u00e9monies, par une grande \u00e9tude de livres. “C’est la vie \u00e9ternelle, qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et J\u00e9sus-Christ que tu as envoy\u00e9”. Les membres du royaume de Christ sont membres de son corps, dont il est lui-m\u00eame le chef. Ils sont les fils \u00e9lus de Dieu, \u00ab un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple particulier \u00bb afin qu’ils manifestent les louanges de Celui qui les a appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 sa merveilleuse lumi\u00e8re. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
\u00ab Car tu es un peuple saint pour l’\u00c9ternel, ton Dieu : l’\u00c9ternel, ton Dieu, t’a choisi pour \u00eatre un peuple particulier \u00e0 lui-m\u00eame, au-dessus de tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Le Seigneur ne t’a pas aim\u00e9, il ne t’a pas choisi, parce que tu \u00e9tais plus nombreux que n’importe quel peuple ; car vous \u00e9tiez le plus petit de tous les peuples. Mais parce que l’\u00c9ternel vous a aim\u00e9s, et parce qu’il a tenu le serment qu’il avait jur\u00e9 \u00e0 vos p\u00e8res, l’\u00c9ternel vous a fait sortir par sa main puissante, et vous a rachet\u00e9s de la maison de servitude, de la main de Pharaon, roi d’Egypte. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
\u00ab Sache donc que l’\u00c9ternel, ton Dieu, est Dieu, le Dieu fid\u00e8le, qui garde alliance et mis\u00e9ricorde avec ceux qui l’aiment et qui gardent ses commandements jusqu’\u00e0 mille g\u00e9n\u00e9rations. Et il rend en face ceux qui le ha\u00efssent, pour les d\u00e9truire : il ne sera pas indulgent envers celui qui le hait, il le rendra en face. Tu observeras donc les commandements, les statuts et les ordonnances que je te prescris aujourd’hui, pour les mettre en pratique \u00bb. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
Si les commandements de Dieu sont contraignants pour mille g\u00e9n\u00e9rations, cela les conduira dans le royaume de Dieu, dans la pr\u00e9sence de Dieu et de ses saints anges. C’est un argument qui ne peut \u00eatre contest\u00e9. Les commandements de Dieu perdureront \u00e0 travers le temps et l’\u00e9ternit\u00e9. Nous sont-ils donc donn\u00e9s \u00e0 charge ? Non. “Et le Seigneur nous a command\u00e9 de mettre en pratique toutes les lois, de craindre le Seigneur notre Dieu, toujours pour notre bien, afin qu’il nous garde en vie, comme c’est le cas aujourd’hui”. Le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 son peuple des commandements afin qu’en lui ob\u00e9issant, il puisse pr\u00e9server sa sant\u00e9 physique, mentale et morale. Ils devaient vivre par l’ob\u00e9issance, mais la mort est le r\u00e9sultat certain de la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
Les \u00c9critures de l’Ancien et du Nouveau Testament doivent \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es quotidiennement. La connaissance de Dieu et la sagesse de Dieu viennent \u00e0 l’\u00e9tudiant qui apprend constamment ses voies et ses \u0153uvres. La Bible doit \u00eatre notre lumi\u00e8re, notre \u00e9ducatrice. Quand nous reconna\u00eetrons Dieu dans toutes nos voies, quand les jeunes seront \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 croire que Dieu envoie la pluie et le soleil du ciel, faisant fleurir la v\u00e9g\u00e9tation, quand on leur apprendra que toutes les b\u00e9n\u00e9dictions viennent de Lui, et que l’action de gr\u00e2ce et la louange [ sont] dus \u00e0 Lui, quand avec fid\u00e9lit\u00e9 ils reconnaissent Dieu et s’acquittent de leurs devoirs jour apr\u00e8s jour, et Dieu sera dans toutes leurs pens\u00e9es ; ils peuvent lui faire confiance pour demain, et ces soins anxieux qui apportent le malheur \u00e0 tant de personnes seront \u00e9vit\u00e9s. \u00ab Cherchez premi\u00e8rement le royaume de Dieu et sa justice ; et toutes ces choses vous seront donn\u00e9es par-dessus \u00bb. {Ms8\u20131896}<\/td><\/tr>
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C’est Dieu qui donne le pouvoir de rendre les hommes efficaces \u00e0 son service. Il donnera le pouvoir \u00e0 ses ouvriers qui n’ont d’yeux que pour sa gloire. Mais il y a un danger que vous-m\u00eame ou vos m\u00e9decins associ\u00e9s mettiez Dieu de c\u00f4t\u00e9 et que vous vous fiiez \u00e0 votre propre sagesse. Si l’un d’entre vous entretient les pens\u00e9es et ch\u00e9rit les sentiments que NEBUCHADNEZZAR ch\u00e9rissait, vous risquez de traverser une exp\u00e9rience \u00e9prouvante. Dieu s’\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR en lui donnant le R\u00caVE de la GRANDE IMAGE, et en envoyant son serviteur Daniel pour en expliquer le sens. Dieu avait fait conna\u00eetre au roi ce qui devait arriver dans l’au-del\u00e0, et son royaume \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par la T\u00caTE d’OR. Le roi et ses conseillers \u00e9taient flatt\u00e9s par l’id\u00e9e que la T\u00caTE d’OR repr\u00e9sentait Babylone, et que chaque royaume successif \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par un m\u00e9tal plus vil, signifiant qu’\u00e0 mesure que les nations se s\u00e9pareraient de plus en plus de Dieu, leur valeur diminuerait. Des conseillers pa\u00efens flatt\u00e8rent le roi et le pouss\u00e8rent \u00e0 se placer devant le peuple comme objet de culte. {Ms15\u20131896}<\/td><\/tr>
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Des centaines d’ann\u00e9es avant qu’un peuple n’entre en sc\u00e8ne d’action, la plume proph\u00e9tique, sous la dict\u00e9e du Saint-Esprit, a trac\u00e9 son histoire. Le proph\u00e8te Daniel a d\u00e9crit les royaumes qui s’\u00e9l\u00e8veraient et tomberaient. Interpr\u00e9tant au roi de Babylone le R\u00caVE de la GRANDE IMAGE, il d\u00e9clara \u00e0 NEBUCHADNEZZAR que son royaume devait \u00eatre remplac\u00e9. Sa grandeur et sa puissance dans le monde de Dieu auraient leur jour, et un second royaume devrait surgir qui devrait \u00e9galement avoir sa p\u00e9riode de test et d’\u00e9preuve pour savoir si le peuple exalterait le seul Souverain, le seul vrai Dieu. Ne faisant pas cela, leur gloire s’\u00e9vanouirait et un troisi\u00e8me royaume occuperait leur place. Prouv\u00e9 par l’ob\u00e9issance ou la d\u00e9sob\u00e9issance, cela aussi passerait ; et un quatri\u00e8me, fort comme le FER, devait soumettre les nations du monde. Cette Parole, ouverte par le Dieu infini \u00e0 l’homme fini, enregistr\u00e9e sur la page proph\u00e9tique et trac\u00e9e sur les pages de l’histoire, d\u00e9clare que Dieu est le pouvoir dominant. Il change les temps et les saisons, Il enl\u00e8ve les rois et \u00e9tablit des rois, pour accomplir son propre dessein. {Ms36\u20131896}<\/td><\/tr>
Sous le roi NEBUCHADNEZZAR, Babylone \u00e9tait le royaume le plus riche et le plus puissant de la terre. Ses richesses et sa splendeur ont \u00e9t\u00e9 faiblement d\u00e9peintes par Inspiration. Mais quand le temps de Dieu fut venu, ce royaume d’orgueil et de puissance, gouvern\u00e9 par des hommes de la plus haute intelligence, fut bris\u00e9, bris\u00e9, impuissant. Le Christ a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire \u00bb. Les hommes d’\u00c9tat illustres ne se consid\u00e9raient pas comme d\u00e9pendants de Dieu. Ils pensaient avoir cr\u00e9\u00e9 eux-m\u00eames toute leur grandeur et leur exaltation. Mais quand Dieu parle, ils sont comme l’herbe qui pousse et la fleur de l’herbe qui se fane. Seule la Parole et la volont\u00e9 de Dieu vivent et durent \u00e9ternellement. {Ms36\u20131896}<\/td><\/tr>
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Ce mouvement, exigeant que tous observent comme sacr\u00e9 un sabbat d’idole, ressemble \u00e0 l’acte de NEBUCHADNEZZAR en faisant une IMAGE DOR\u00c9E, et en l’\u00e9tablissant pour que tous l’adorent. Dans l’interpr\u00e9tation du R\u00caVE du roi, Daniel lui avait dit : \u00ab Tu es cette T\u00caTE d’OR \u00bb. Le R\u00caVE a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au roi pour lui montrer que les royaumes terrestres ne duraient pas, mais passeraient et seraient suivis par le royaume du Prince des cieux, qui devrait remplir toute la terre. Mais NEBUCHADNEZZAR d\u00e9cida de faire une IMAGE comme celle qu’il avait vue, seulement elle devait \u00eatre faite enti\u00e8rement d’OR. Cette idole d’OR devait \u00eatre un spectacle des plus imposants, et devait prendre la place de Dieu, et \u00eatre ADOR\u00c9E comme Dieu. {Lt90\u20131897}<\/td><\/tr>
L’idole du dimanche est mise en place comme l’\u00e9tait cette IMAGE. Les lois humaines exigent qu’il soit ADOR\u00c9 comme sacr\u00e9 et saint, le pla\u00e7ant ainsi l\u00e0 o\u00f9 le saint sabbat de Dieu devrait \u00eatre. Les hommes prononcent de grandes paroles gonflantes et exaltent leur puissance, se pla\u00e7ant l\u00e0 o\u00f9 Dieu devrait \u00eatre. Assis dans le temple de Dieu, ils s’efforcent de devenir Dieu, se montrant Dieu. Lorsque Pilate a dit du Christ : \u00ab Je ne lui trouve aucune faute \u00bb, les pr\u00eatres et les anciens ont d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Nous avons une loi, et par notre loi il doit mourir \u00bb. Comme les conseillers de NEBUCHADNEZZAR ont trouv\u00e9 le plan de pi\u00e9ger les captifs h\u00e9breux et de les faire s’incliner devant l’idole en amenant le roi \u00e0 proclamer que tout genou doit s’incliner devant l’IMAGE, ainsi les hommes s’efforceront aujourd’hui de d\u00e9tourner le peuple de Dieu de leur all\u00e9geance. . Mais les hommes qui cherch\u00e8rent \u00e0 d\u00e9truire Shadrach, Meshach et Abednego furent eux-m\u00eames d\u00e9truits. Ceux qui font des actes cruels, cherchant \u00e0 d\u00e9truire, sont d\u00e9truits par le recul de leurs actions. {Lt90\u20131897}<\/td><\/tr>
Lorsque le pouvoir investi dans les rois s’allie au bien, c’est que le responsable est sous la dict\u00e9e divine. Lorsque le pouvoir est alli\u00e9 \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9, il est alli\u00e9 aux agences sataniques, et il travaillera \u00e0 d\u00e9truire ceux qui sont la propri\u00e9t\u00e9 du Seigneur. Le monde protestant a \u00e9tabli un sabbat d’idoles \u00e0 l’endroit o\u00f9 le sabbat de Dieu devrait \u00eatre, et ils marchent sur les traces de la papaut\u00e9. Pour cette raison, je vois la n\u00e9cessit\u00e9 pour le peuple de Dieu de quitter les villes pour s’installer dans des pays retir\u00e9s, o\u00f9 ils peuvent cultiver la terre et \u00e9lever leurs propres produits. Ainsi, ils peuvent \u00e9lever leurs enfants avec des habitudes simples et saines. Je vois la n\u00e9cessit\u00e9 de se h\u00e2ter pour tout pr\u00e9parer \u00e0 la crise. {Lt90\u20131897}<\/td><\/tr>
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La sage providence de Dieu a \u00e9clair\u00e9 NEBUCHADNEZZAR. J\u00e9hovah a \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9 comme plus puissant que tout autre royaume par l’interpr\u00e9tation du R\u00caVE DE NEBUCHADNEZZAR. Le Seigneur entrant ainsi en contact \u00e9troit avec les esprits humains, m\u00eame les esprits des idol\u00e2tres, \u00e9tait dans un but. Mais NEBUCHADNEZZAR a lu l’interpr\u00e9tation du R\u00caVE conform\u00e9ment \u00e0 son propre esprit idol\u00e2tre. Cela a conduit \u00e0 la mise en place d’une IMAGE DOR\u00c9E, qui repr\u00e9sentait le royaume de Babylone, et plus particuli\u00e8rement, le roi de Babylone. {Lt109a\u20131898}<\/td><\/tr>
LE CHRIST LUI-M\u00caME A MARCH\u00c9 DANS LA FOURNAISE AVEC SES TROIS FID\u00c8LES SERVITEURS, qui n’ont pas fl\u00e9chi le genou devant cette IMAGE idol\u00e2tre \u00e9rig\u00e9e dans la plaine de Dura. Le c\u0153ur de NEBUCADEZSAR fut si \u00e9mu par ce merveilleux miracle qu’il crut en Dieu et en sa puissance sup\u00e9rieure. Il a \u00e9t\u00e9 instruit par Daniel que tous, qu’ils soient rois ou sujets, devaient lire les \u00c9critures et la Providence, non pas \u00e0 la lumi\u00e8re de leurs R\u00caVES, mais devaient lire leurs R\u00caVES \u00e0 la lumi\u00e8re des oracles vivants. Le R\u00caVE donn\u00e9 au roi fut interpr\u00e9t\u00e9 par Daniel \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00c9critures, mais NEBUCHADNEZZAR avait tellement mis son R\u00caVE en harmonie avec sa propre compr\u00e9hension humaine qu’il fit une merveilleuse d\u00e9monstration d’idol\u00e2trie, qu’il supposait avoir une autorit\u00e9 suffisante pour convertir toutes les nations au CULTE de cette IMAGE, repr\u00e9sentant l’excellence de Babylone. Mais la chute de Babylone arriva \u00e0 une heure de festin et de r\u00e9jouissance. {Lt109a\u20131898}<\/td><\/tr>
Ainsi en sera-t-il \u00e0 la fin du monde. La p\u00e9riode dans laquelle nous vivons actuellement est d’une importance particuli\u00e8re et capitale. Les \u00e9tudiants de la Parole de Dieu travailleront, dans ces derniers jours, loin des coutumes et des rendez-vous des grands conseillers du monde. Ils ne prendront pas position, Mon seigneur retarde sa venue ; car depuis que les p\u00e8res se sont endormis, toutes choses restent comme elles \u00e9taient depuis le commencement de la cr\u00e9ation \u00bb. Seules les vierges sages seront pr\u00e9par\u00e9es, avec de l’huile dans leurs vases avec leurs lampes, pour aller \u00e0 la rencontre de l’\u00e9poux. {Lt109a\u20131898}<\/td><\/tr>
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Vous savez avec quelle rapidit\u00e9 Il a priv\u00e9 NEBUCHADNEZZAR de sa raison parce qu’il n’a pas reconnu Dieu. Et le Seigneur enseignerait m\u00eame ce roi. Il lui a donn\u00e9 un R\u00caVE mais il ne pouvait pas s’en souvenir; il devait y avoir quelqu’un qui \u00e9tait connect\u00e9 avec Dieu pour aider cet homme. L\u00e0, il \u00e9tait en difficult\u00e9 et perplexe, et l\u00e0, il a d\u00fb appeler ceux qui servaient Dieu; et ils ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s par la providence de Dieu, et alors il s’est souvenu de tout cela. Maintenant, c’\u00e9tait pour lui montrer comment les royaumes devaient indiquer l’apparence de la fin, que chaque royaume aurait de moins en moins de valeur. {Ms163\u20131898}<\/td><\/tr>
\u00ab Tu es cette T\u00caTE D’OR \u00bb, dit Daniel. Comment le roi a-t-il trait\u00e9 cela ? Maintenant, au lieu de laisser ce R\u00caVE lui enseigner ce qui devait \u00eatre la fin des royaumes, il \u00e9tudia sur le R\u00caVE et le diable prit possession de son esprit, le conduisant \u00e0 construire cette GRANDE IMAGE d’OR et \u00e0 la mettre en place. Tout le temps, il pensait: “Tu es cette T\u00caTE D’OR”. L\u00e0, vous voyez [que sa] raison n’a pas fonctionn\u00e9 sous le contr\u00f4le de Dieu, et donc il a cr\u00e9\u00e9 son IMAGE pour \u00eatre ador\u00e9. Tout le monde devait tomber et s’incliner devant cette IMAGE, qui \u00e9tait une repr\u00e9sentation de son royaume. Il y avait l\u00e0 des jeunes hommes qui ne voulaient pas se prosterner, car ils avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s que \u00ab la crainte du Seigneur \u00e9tait le commencement de la sagesse \u00bb. Ils avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s pour ADORER Dieu et Le servir uniquement. {Ms163\u20131898}<\/td><\/tr>
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Dieu a donn\u00e9 \u00e0 Daniel et \u00e0 ses compagnons \u00ab la connaissance et l’habilet\u00e9 en tout savoir et toute sagesse : et Daniel avait de l’intelligence dans toutes les visions et tous les R\u00caVES. Or, \u00e0 la fin des jours o\u00f9 le roi avait dit qu’il devait les amener, le prince des eunuques les amena devant NEBUCHADNEZZAR. Et le roi communia avec eux; \u2026 et dans toutes les mati\u00e8res de sagesse et de compr\u00e9hension, \u2026 il les trouva dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui \u00e9taient dans tout son royaume \u00bb. {Ms13\u20131900}<\/td><\/tr>
Babylone \u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque le plus grand royaume du monde. Dieu permit que Daniel et ses compagnons soient emmen\u00e9s captifs, afin qu’ils puissent apporter au roi et aux nobles de Babylone la connaissance de Lui, le seul vrai Dieu, le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. {Ms13\u20131900}<\/td><\/tr>
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Dans l’interpr\u00e9tation du R\u00caVE DE NEBUCHADNEZZAR, c’est aux captifs h\u00e9breux, ceux qui se sentaient exil\u00e9s dans un pays \u00e9tranger, et que Dieu \u00e9tait leur seule d\u00e9pendance, que le Seigneur ouvrit la gloire qu’ils avaient au ciel. Il ne montra pas cela \u00e0 ceux qui furent charm\u00e9s par la splendeur de Babylone. {Lt151\u20131904}<\/td><\/tr>
Aujourd’hui, il d\u00e9sire enseigner \u00e0 ses missionnaires m\u00e9dicaux les pr\u00e9cieuses le\u00e7ons du ciel. A ceux qui refusent d’\u00eatre charm\u00e9s par les choses du temps et des sens, Il r\u00e9v\u00e9lera les tr\u00e9sors de l’\u00e9ternit\u00e9. A ceux qui sortiront du monde et seront s\u00e9par\u00e9s, accomplissant fid\u00e8lement les devoirs qui leur sont assign\u00e9s, seront ouvertes les gloires du monde \u00e9ternel. {Lt151\u20131904}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir donn\u00e9 le R\u00caVE merveilleux \u00e0 NEBUCHADNEZZAR, la premi\u00e8re chose que Dieu fit dans son interpr\u00e9tation fut de faire taire les sages de Babylone. Ils ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils ont d\u00fb reconna\u00eetre leur incapacit\u00e9 \u00e0 faire revivre dans l’esprit du roi son R\u00caVE oubli\u00e9. De bien des mani\u00e8res, Dieu peut montrer que la sagesse des hommes est une folie, afin que l’homme ne se glorifie pas de sa sagesse. Les magiciens chald\u00e9ens ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils ont d\u00fb reconna\u00eetre l’inefficacit\u00e9 de leur pouvoir scientifique, afin que Dieu puisse montrer la sagesse sup\u00e9rieure poss\u00e9d\u00e9e par ceux qui L’ADORENT. Il a cherch\u00e9 \u00e0 conduire les princes et le peuple des citernes bris\u00e9es \u00e0 la fontaine vivante, en r\u00e9v\u00e9lant la science divine de l’\u00e9ternit\u00e9. {Lt151\u20131904}<\/td><\/tr>
Daniel raconta le R\u00caVE et l’interpr\u00e9tation \u00e0 NEBUCHADNEZZAR. Les mots, “Tu es cette T\u00caTE d’OR”, firent une profonde impression sur l’esprit du roi, et il r\u00e9solut de faire une IMAGE qui serait tout en OR pour se repr\u00e9senter. Il fit installer cette IMAGE dans la plaine de Dura et donna l’ordre qu’\u00e0 un certain moment tous devaient se prosterner et l’ADORER. Mais les captifs h\u00e9breux refus\u00e8rent d’ob\u00e9ir, disant au roi : \u00ab \u00d4 NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente et ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {Lt151\u20131904}<\/td><\/tr>
Pendant un certain temps, NEBUCHADNEZZAR fut impressionn\u00e9 par l’avertissement et le conseil qui lui avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s ; mais un c\u0153ur qui n’est pas compl\u00e8tement transform\u00e9 par la gr\u00e2ce de Dieu perd bient\u00f4t les impressions faites par le Saint-Esprit. Ce n’est que lorsqu’elle est accept\u00e9e et pratiqu\u00e9e dans la vie quotidienne que la lumi\u00e8re du ciel exerce une influence transformatrice sur le caract\u00e8re. Malgr\u00e9 l’instruction que Dieu avait donn\u00e9e au souverain de Babylone, l’ambition d\u00e9mesur\u00e9e du roi le contr\u00f4la \u00e0 nouveau, l’amenant bient\u00f4t \u00e0 nourrir \u00e0 nouveau un esprit de jalousie contre les royaumes qui allaient suivre. La d\u00e9claration, “Tu es cette T\u00caTE d’OR”, flattait toujours sa vanit\u00e9, et il d\u00e9cida que son royaume devrait \u00eatre comme une IMAGE d’OR pur. Son r\u00e8gne, qui avait \u00e9t\u00e9 jusque-l\u00e0, dans une large mesure, juste et mis\u00e9ricordieux, devint oppressif. En endurcissant son c\u0153ur, il se sentait ind\u00e9pendant de Dieu, et a utilis\u00e9 son talent de raison donn\u00e9 par Dieu pour se glorifier, s’exaltant au-dessus du Dieu qui lui avait donn\u00e9 la vie et le pouvoir. {Ms169\u20131904}<\/td><\/tr>
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\u00abQuant \u00e0 ces quatre enfants, Dieu leur a donn\u00e9 des connaissances et des comp\u00e9tences en toute connaissance et sagesse: et Daniel avait de la compr\u00e9hension dans toutes les visions et tous les R\u00caVES. Or, \u00e0 la fin des jours o\u00f9 le roi avait dit qu’il devait les amener, le prince des eunuques les amena devant NEBUCHADNEZZAR. Et le roi communia avec eux; et parmi eux tous ne se trouv\u00e8rent aucun comme Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah: ils se tinrent donc devant le roi. Et dans toutes les questions de sagesse et d’intelligence que le genre demandait d’eux, il les trouva dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui \u00e9taient dans tout son royaume \u00bb. {Ms33\u20131909}<\/td><\/tr>
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\u00ab Et dans toutes les questions de sagesse et d’intelligence que le roi leur demandait, il les trouvait dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui \u00e9taient dans tout son royaume. Et Daniel continua jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re ann\u00e9e de Cyrus \u00bb. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
La jeunesse h\u00e9bra\u00efque qui \u00e9tait fid\u00e8le aux principes justes de la r\u00e9forme de la temp\u00e9rance fut, dans la providence de Dieu, \u00e9lev\u00e9e \u00e0 des positions de grand honneur dans l’empire babylonien. Ils ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils pouvaient avoir une grande influence. Jamais ils n’auraient \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9s \u00e0 ces postes s’ils n’avaient pas refus\u00e9 de s’y livrer. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
Il y a beaucoup de choses \u00e0 comprendre dans la r\u00e9forme de la temp\u00e9rance. De bonnes habitudes de manger et de boire ont beaucoup \u00e0 voir avec de bonnes habitudes de pens\u00e9e. Une grande vari\u00e9t\u00e9 d’aliments pris en un seul repas a un effet certain sur le cerveau. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
La cause de Dieu aujourd’hui a besoin d’hommes et de femmes fid\u00e8les dont le but est de lui \u00eatre fid\u00e8les dans toutes les circonstances de la vie. Chaque croyant doit occuper une position utile dans l’\u0153uvre du Seigneur. Certains peuvent jouer un r\u00f4le humble dans une ligne de travail facile \u00e0 comprendre. D’autres peuvent \u00eatre en mesure d’assumer des responsabilit\u00e9s plus importantes. Tous doivent agir comme ouvriers avec Dieu. Chacun doit exploiter les talents qui lui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9s par le Seigneur et conserver son corps irr\u00e9prochable. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
Mais si tout le monde \u00e9tait dans cette position o\u00f9 les parents comprendraient comment traiter leurs enfants, nous verrions un teint tr\u00e8s diff\u00e9rent sur les visages. Nous devrions voir une compr\u00e9hension tr\u00e8s diff\u00e9rente telle qu’elle est repr\u00e9sent\u00e9e ici par le fait de garder hors de leur bouche et hors de leur estomac les choses qui se querelleraient. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
Nous mettons beaucoup trop d’aliments diff\u00e9rents dans notre estomac lorsque nous dressons notre table. Ayons une classe de nourriture le matin et une autre \u00e0 midi. Mais n’ayez pas une demi-douzaine de sortes de choses dans votre estomac \u00e0 la fois. Cet estomac se rebellera. Ensuite, vous entendez la plainte, D’une mani\u00e8re ou d’une autre, j’ai mal \u00e0 la t\u00eate, et d’une mani\u00e8re ou d’une autre, j’ai des probl\u00e8mes. Eh bien, essayez simplement de renoncer \u00e0 vous-m\u00eame, et voyez ce que vous pouvez faire dans le sens de l’abn\u00e9gation en mangeant et en buvant, et de toutes les mani\u00e8res possibles, vous faites votre devoir. Faites ce que vous pouvez pour pr\u00e9server la sant\u00e9. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
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(Daniel 2): \u200b\u200b”Et dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de NEBUCHADNEZZAR, NEBUCHADNEZZAR FAIT DES R\u00caVES, dont son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil le rompit. Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens, pour montrer au roi ses R\u00caVES. Ils vinrent donc se pr\u00e9senter devant le roi. Et le roi leur dit : J’ai R\u00caV\u00c9 un R\u00caVE, et mon esprit \u00e9tait troubl\u00e9 de conna\u00eetre le R\u00caVE. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
“Alors les Chald\u00e9ens parl\u00e8rent au roi en syriaque : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement ; dis \u00e0 tes serviteurs le R\u00caVE, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens : La chose m’a \u00e9chapp\u00e9 ; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons deviendront un fumier. Mais si vous montrez le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et un grand honneur : montrez-moi donc le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
\u00ab Ils r\u00e9pondirent de nouveau et dirent : Que le roi dise \u00e0 ses serviteurs le R\u00caVE, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit : Je sais avec certitude que vous gagneriez du temps, parce que vous voyez que la chose m’a quitt\u00e9. Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, il n’y a qu’un seul d\u00e9cret pour vous : car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9 : c’est pourquoi dites-moi le R\u00caVE, et je saurai que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation \u00bb. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
Eh bien maintenant, alors que nous continuons \u00e0 lire, nous constatons que le Seigneur est venu directement vers Ses serviteurs. Ils devaient \u00eatre d\u00e9truits. Ils allaient tous les tuer, et Daniel avec eux ; mais le Seigneur a donn\u00e9 l’interpr\u00e9tation, et ils l’ont comprise, et par cons\u00e9quent leurs vies ont \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9es. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
Je n’irai pas plus loin dans ce chapitre, mais je reparlerai de quelques autres choses. Je veux vous dire que nous ne nous \u00e9levons pas \u00e0 nos positions \u00e9lev\u00e9es pour avoir des rapports avec cette puissance qui est au-dessus de nous, qui est J\u00e9sus-Christ. Nous voulons comprendre la v\u00e9rit\u00e9 qui r\u00e9sistera \u00e0 l’\u00e9preuve du proc\u00e8s et du jugement. Nous voulons savoir ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9. Si vous \u00e9tudiez, vous d\u00e9couvrirez que Dieu demande \u00e0 chacune de nous de garder ses commandements. Et Ses commandements sont sagesse; et c’est la v\u00e9rit\u00e9 dans la justice. Nous voulons que chacun entre en bonne relation avec Dieu, et votre alimentation et votre consommation d’alcool doivent arriver \u00e0 cette position que vous \u00eates un exemple dans votre foyer. {Ms85\u20131910}<\/td><\/tr>
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NEBUCHADNEZZAR, le roi de Babylone, A FAIT un R\u00caVE qu’aucun de ses sages n’a pu interpr\u00e9ter. Le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans la vision nocturne, et nous lisons : “Daniel r\u00e9pondit et dit : B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais ; car la sagesse et la force sont \u00e0 lui ; et il change les temps et les saisons : il enl\u00e8ve les rois , et \u00e9tablit des rois : il donne la sagesse aux sages, et la connaissance \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence ; il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes ; il conna\u00eet ce qui est dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui. Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res, qui m’as donn\u00e9 la sagesse et la force, et qui m’as fait conna\u00eetre maintenant ce que nous d\u00e9sirions de toi, car tu nous as maintenant fait conna\u00eetre l’affaire du roi \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 3}<\/td><\/tr>
Daniel ne s’est pas tenu devant le roi NEBUCHADNEZZAR pour glorifier la puissance humaine, pour d\u00e9shonorer Dieu en ne reconnaissant pas sa bont\u00e9. S’il n’avait pas reconnu Dieu comme la source de sa sagesse, il aurait \u00e9t\u00e9 un intendant infid\u00e8le. Ceux qui suivent l’exemple de Daniel se connecteront avec le Seigneur. Ils le consulteront comme un fils consulte un p\u00e8re sage. Tous les p\u00e8res humains ne poss\u00e8dent pas la sagesse ; mais Dieu peut toujours faire confiance et d\u00e9pendre de lui. Avec une parfaite assurance, nous pouvons lui confier la garde de nos \u00e2mes comme \u00e0 un Cr\u00e9ateur fid\u00e8le. {RH, 12 septembre 1899 par. 4}<\/td><\/tr>
La fid\u00e8le reconnaissance de Dieu par Daniel devant les rois, les princes et les hommes d’\u00c9tat a-t-elle nui \u00e0 son influence ?\u2013\u2013Non. Lisez son t\u00e9moignage ferme et audacieux, puis suivez son exemple. Que le t\u00e9moignage net, comme une \u00e9p\u00e9e tranchante \u00e0 deux tranchants, coupe \u00e0 droite et \u00e0 gauche. Lancez des appels qui ram\u00e8neront \u00e0 Dieu les esprits insens\u00e9s et errants. {RH, 12 septembre 1899 par. 5}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Daniel eut donn\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar l’avertissement de Dieu concernant l’exaltation de soi, il lui dit : \u00ab C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9 \u00bb. Si le roi avait tenu compte de ce conseil, le mal menac\u00e9 aurait pu \u00eatre \u00e9vit\u00e9 ; mais il a continu\u00e9 avec une fi\u00e8re sup\u00e9riorit\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que sa raison lui soit enlev\u00e9e, et il est devenu comme les b\u00eates des champs. Dieu lui a permis de subir sept ann\u00e9es de d\u00e9gradation d\u00e9plorable, puis a retir\u00e9 sa main de ch\u00e2timent. Alors le roi reconnut son p\u00e9ch\u00e9. \u00ab A la fin des jours \u00bb, dit le r\u00e9cit, \u00ab Moi, NEBUCADEZSAR, j’ai lev\u00e9 les yeux vers le ciel, et ma compr\u00e9hension m’est revenue, et j’ai b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut, et j’ai lou\u00e9 et honor\u00e9 celui qui vit pour toujours, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et son royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration ; et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien ; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6} et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien ; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut arr\u00eater sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6} et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien ; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut arr\u00eater sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6} Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6} Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6} et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6} et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 6}<\/td><\/tr>
Ceux qui participent \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu ne font le bien que parce que Dieu est derri\u00e8re eux, faisant l’\u0153uvre. Louera-t-on alors les hommes, et les remerciera-t-on, en n\u00e9gligeant de reconna\u00eetre Dieu ? Si nous le faisons, Dieu ne coop\u00e9rera pas avec nous. Lorsque l’homme se place en premier et Dieu en second, il montre qu’il perd sa sagesse et sa droiture. Tout ce qui est jamais fait pour restaurer l’IMAGE morale de Dieu dans l’homme est fait parce que Dieu est l’efficacit\u00e9 de l’ouvrier. Le Christ, dans sa pri\u00e8re \u00e0 son P\u00e8re, a d\u00e9clar\u00e9 : “C’est la vie \u00e9ternelle, qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et J\u00e9sus-Christ, que tu as envoy\u00e9”. {RH, 12 septembre 1899 par. sept}<\/td><\/tr>
Le grand ap\u00f4tre Paul a dit : \u00ab Qu’on nous consid\u00e8re ainsi comme des ministres de Christ et des dispensateurs des myst\u00e8res de Dieu. De plus, il est exig\u00e9 des intendants qu’un homme soit trouv\u00e9 fid\u00e8le \u00bb. Que chaque intendant comprenne qu’en s’effor\u00e7ant de faire avancer la gloire de Dieu dans notre monde, qu’il se tienne devant des chr\u00e9tiens ou des infid\u00e8les, des paysans ou des princes, il doit faire de Dieu le premier et le dernier, et le meilleur en tout. L’homme ne peut montrer une plus grande faiblesse qu’en pensant qu’il trouvera une plus grande acceptation aux yeux des hommes s’il exclut Dieu de ses assembl\u00e9es. Dieu doit se tenir au plus haut. La sagesse du plus grand homme est folie chez lui. Le vrai chr\u00e9tien se rendra compte qu’il n’a droit \u00e0 son nom que s’il \u00e9l\u00e8ve le Christ avec une force constante, pers\u00e9v\u00e9rante et toujours croissante. Aucun motif ambitieux ne refroidira son \u00e9nergie ; car elle provient d’une source in\u00e9puisable \u2013\u2013 la lumi\u00e8re de la vie. {RH, 12 septembre 1899 par. 8}<\/td><\/tr>
“Il est exig\u00e9 des intendants qu’un homme soit trouv\u00e9 fid\u00e8le”. Lorsque nous sommes fid\u00e8les \u00e0 faire conna\u00eetre Dieu, nos impulsions seront sous la supervision divine, et nous ferons une croissance r\u00e9guli\u00e8re, spirituellement et intellectuellement. Mais quand les hommes entrent dans une conf\u00e9d\u00e9ration pour exalter les hommes, et ont peu \u00e0 dire de Dieu, ils sont la faiblesse m\u00eame. Dieu laissera ceux qui ne le reconnaissent pas dans tous les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour \u00e9lever l’humanit\u00e9. C’est la puissance du Christ seule qui peut restaurer la machinerie humaine en panne. En tout lieu, que ceux qui vous entourent voient que vous rendez gloire \u00e0 Dieu. Que l’homme soit mis \u00e0 l’ombre ; que Dieu apparaisse comme le seul espoir du genre humain. Chaque homme doit riv\u00e9 sa construction de caract\u00e8re au Rocher \u00e9ternel, J\u00e9sus-Christ ; alors il se dressera au milieu de la temp\u00eate et de la temp\u00eate. {RH, 12 septembre 1899 par. 9}<\/td><\/tr>
Dieu pr\u00e9parera l’esprit \u00e0 reconna\u00eetre celui qui seul peut aider l’\u00e2me qui lutte et qui lutte. Tous ceux qui se tiennent sous sa banni\u00e8re, il les \u00e9duquera pour qu’ils soient de fid\u00e8les intendants de sa gr\u00e2ce. Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l’homme des principes immortels, auxquels toute puissance humaine devra un jour s’incliner. Il nous a donn\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 dans la confiance. Les pr\u00e9cieux rayons de cette lumi\u00e8re ne doivent pas \u00eatre cach\u00e9s sous le boisseau, mais doivent \u00e9clairer tout ce qui est dans la maison. La v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 imp\u00e9rissable, doit \u00eatre mise en \u00e9vidence. Montrez \u00e0 ceux avec qui vous entrez en contact que la v\u00e9rit\u00e9 est importante pour vous. Cela signifie beaucoup pour vous de vous en tenir aux principes qui vivront \u00e0 travers les \u00e2ges \u00e9ternels. {RH, 12 septembre 1899 par. dix}<\/td><\/tr>
Dieu a donn\u00e9 \u00e0 chaque homme des talents, afin que son nom soit exalt\u00e9, non pour que l’homme soit glorifi\u00e9 et lou\u00e9, honor\u00e9 et glorifi\u00e9, tandis que le Donateur est oubli\u00e9. Tous ont re\u00e7u les dons de Dieu, depuis les plus bas et les plus pauvres jusqu’aux plus grands et les plus riches, qui marchent dans un orgueil hautain. A chaque homme ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s des pouvoirs physiques, mentaux et moraux. Que personne ne gaspille son temps donn\u00e9 par Dieu \u00e0 regretter de n’avoir qu’un seul talent. Passez chaque instant \u00e0 utiliser les talents que vous avez. Ils sont au Seigneur, pour lui \u00eatre rendus. Ce n’est pas votre propre propri\u00e9t\u00e9 que vous manipulez, mais celle du Seigneur. Un jour il viendra recevoir les siens avec usure. Accomplissez fid\u00e8lement votre intendance d\u00e9sign\u00e9e, afin que vous puissiez le rencontrer en paix. {RH, 12 septembre 1899 par. 11}<\/td><\/tr>
Avons-nous consacr\u00e9 tous nos talents \u00e0 Dieu ? Nous ne pouvons nous excuser de lui en refuser une. La raison est un don pr\u00e9cieux. Il ne faut pas en abuser; car Dieu peut l’enlever. Le don de la parole est un talent pr\u00e9cieux. Ne jamais m\u00e9priser ni sous-estimer ce cadeau. Remerciez Dieu de vous l’avoir confi\u00e9. C’est un don pr\u00e9cieux, \u00e0 sanctifier, \u00e0 \u00e9lever et \u00e0 anoblir. {RH, 12 septembre 1899 par. 12}<\/td><\/tr>
En tant que d\u00e9p\u00f4t sacr\u00e9, la voix doit \u00eatre utilis\u00e9e pour honorer Dieu. Il ne doit jamais prononcer de paroles dures, impures ou de reproches. L’\u00e9vangile de Christ doit \u00eatre proclam\u00e9 par la voix. Avec le talent de la parole, nous devons communiquer la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e8s que nous en avons l’occasion. Il devrait toujours \u00eatre utilis\u00e9 au service de Dieu. Mais ce talent est cruellement abus\u00e9. Des mots sont prononc\u00e9s qui font beaucoup de mal. Christ a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Toute parole vaine que les hommes prononcent, ils en rendront compte au jour du Jugement. Car par tes paroles tu seras justifi\u00e9, et par tes paroles tu seras condamn\u00e9 \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 13}<\/td><\/tr>
L’argent est un talent, qui doit \u00eatre plac\u00e9 dans le tr\u00e9sor de Dieu, pour l’investissement dans sa cause. Mais beaucoup volent Dieu dans les d\u00eemes et les offrandes. \u00ab Un homme volera-t-il Dieu ? Pourtant vous m’avez vol\u00e9 \u00bb, d\u00e9clare Dieu. \u00ab Mais vous dites : En quoi t’avons-nous vol\u00e9 ? Dans les d\u00eemes et les offrandes. Vous \u00eates maudits d’une mal\u00e9diction : car vous m’avez vol\u00e9, m\u00eame toute cette nation. Apportez toutes les d\u00eemes au magasin, afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison, et prouvez-moi maintenant par ceci, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, si je ne vous ouvre pas les \u00e9cluses des cieux et ne vous r\u00e9pands pas une b\u00e9n\u00e9diction, afin qu’il y ait n’aura pas assez de place pour le recevoir \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 14}<\/td><\/tr>
En tant qu’individus, cherchons-nous attentivement et dans la pri\u00e8re la parole de Dieu, de peur de nous \u00e9carter de ses pr\u00e9ceptes et de ses exigences ? Le Seigneur ne nous regardera pas avec plaisir si nous retenons quoi que ce soit, petit ou grand, qui doit lui \u00eatre rendu. Si nous d\u00e9sirons d\u00e9penser de l’argent pour satisfaire nos propres penchants, pensons au bien que nous pourrions faire avec cet argent. Mettons de c\u00f4t\u00e9 pour le Ma\u00eetre de petites et de grandes sommes, afin que l’\u0153uvre puisse \u00eatre construite dans de nouveaux lieux. Si nous d\u00e9pensons \u00e9go\u00efstement l’argent dont nous avons tant besoin, le Seigneur ne nous b\u00e9nit pas, ne peut pas nous b\u00e9nir de sa louange. {RH, 12 septembre 1899 par. 15}<\/td><\/tr>
En tant qu’intendants de la gr\u00e2ce de Dieu, nous g\u00e9rons l’argent du Seigneur. Cela signifie beaucoup, beaucoup pour nous d’\u00eatre fortifi\u00e9s par sa riche gr\u00e2ce jour apr\u00e8s jour, d’\u00eatre capables de comprendre sa volont\u00e9, d’\u00eatre trouv\u00e9s fid\u00e8les dans ce qui est le moins aussi bien que dans ce qui est grand. Quand ce sera notre exp\u00e9rience, le service de Christ deviendra une r\u00e9alit\u00e9 pour nous. Dieu l’exige de nous, et devant les anges et les hommes, nous devons r\u00e9v\u00e9ler notre gratitude pour ce qu’il a fait pour nous. La bienveillance de Dieu envers nous devrait \u00eatre refl\u00e9t\u00e9e par des louanges et des actes de mis\u00e9ricorde. Veuillez lire les huiti\u00e8me et neuvi\u00e8me chapitres de 2 Corinthiens. Ces paroles montrent l’impression faite sur ceux pour qui nous travaillons lorsque nous agissons comme le Christ aurait agi \u00e0 notre place : \u00ab Celui qui s\u00e8me peu moissonnera aussi peu ; et celui qui s\u00e8me abondamment moissonnera aussi abondamment. Que chacun donne selon ce qu’il a en son c\u0153ur; pas \u00e0 contrecoeur, ou par n\u00e9cessit\u00e9 : car Dieu aime celui qui donne avec joie. Et Dieu est capable de faire abonder toute gr\u00e2ce envers vous; afin que vous, ayant toujours toute suffisance en toutes choses, puissiez abonder en toute bonne \u0153uvre : . . . s’enrichissant en toutes choses en toute abondance, ce qui cause par nous des actions de gr\u00e2ces \u00e0 Dieu. Car l’administration de ce service non seulement pourvoit au besoin des saints, mais est abondante aussi par de nombreuses actions de gr\u00e2ces \u00e0 Dieu ; tandis que par l’exp\u00e9rience de ce minist\u00e8re, ils glorifient Dieu pour votre pr\u00e9tendue soumission \u00e0 l’\u00e9vangile de Christ, et pour votre distribution lib\u00e9rale \u00e0 eux et \u00e0 tous les hommes ; et par leur pri\u00e8re pour vous, qui aspirent apr\u00e8s vous \u00e0 la gr\u00e2ce extr\u00eame de Dieu en vous. Gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu pour son don indescriptible \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par.<\/td><\/tr>
Est-ce que tous les membres d’\u00e9glise se rendent compte que tout ce qu’ils ont leur est donn\u00e9 pour \u00eatre utilis\u00e9 et am\u00e9lior\u00e9 \u00e0 la gloire de Dieu ? Dieu tient un compte fid\u00e8le avec chaque \u00eatre humain dans notre monde. Et quand vient le jour du jugement, l’intendant fid\u00e8le ne s’attribue aucun m\u00e9rite. Il ne dit pas : \u00ab Ma livre \u00bb ; mais, “Ta livre a gagn\u00e9” d’autres livres. Il sait que sans le don confi\u00e9 aucune augmentation n’aurait pu \u00eatre faite. Il estime qu’en s’acquittant fid\u00e8lement de sa g\u00e9rance, il n’a fait que son devoir. La capitale appartenait au Seigneur et, par sa puissance, il put en faire commerce avec succ\u00e8s. Seul son nom doit \u00eatre glorifi\u00e9. Sans le capital confi\u00e9, il sait qu’il aurait \u00e9t\u00e9 en faillite pour l’\u00e9ternit\u00e9. L’approbation du Seigneur est re\u00e7ue presque avec surprise, c’est tellement inattendu. Mais le Christ lui dit : \u00ab C’est bien, bon et fid\u00e8le serviteur : tu as \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le en peu de chose, je t’\u00e9tablirai sur beaucoup : entre dans la joie de ton seigneur \u00bb. {RH, 12 septembre 1899 par. 17}<\/td><\/tr>
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C’est vers Daniel que NEBUCHADNEZZAR, incapable d’obtenir l’aide de ses sages, se tourna pour un r\u00e9cit de son R\u00caVE oubli\u00e9, et pour une interpr\u00e9tation de celui-ci. Daniel et ses compagnons ont cherch\u00e9 le Seigneur dans la pri\u00e8re, et il leur a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. Et lorsqu’ils racont\u00e8rent au roi ce que Dieu leur avait montr\u00e9, NEBUCADEZSAR dit : “C’est vrai que ton Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu as pu r\u00e9v\u00e9ler ce secret.” . {RH, 10 novembre 1904 par. dix}<\/td><\/tr>
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“Et dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de NEBUCHADNEZZAR, NEBUCHADNEZZAR A FAIT DES R\u00caVES, avec lesquels son esprit a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9, et son sommeil s’est arr\u00eat\u00e9 de lui. Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens, pour montrer au roi ses R\u00caVES \u00bb. \u00ab Et le roi leur dit : J’ai R\u00caV\u00c9 un R\u00caVE, et mon esprit \u00e9tait troubl\u00e9 de conna\u00eetre le R\u00caVE. . . . Par cons\u00e9quent, dites-moi le R\u00caVE, et je saurai que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation. Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent : Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer l’affaire du roi \u00bb. “C’est une chose rare que le roi exige, et il n’y a personne d’autre qui puisse la montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair”. {ST, 29 avril 1897 par. 1}<\/td><\/tr>
En entendant cela, le roi fut tr\u00e8s en col\u00e8re et ordonna que tous les sages soient tu\u00e9s. Mais Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le R\u00caVE \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. \u00ab C’est pourquoi Daniel entra chez Arjoc, que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone ; il s’en alla et lui dit ainsi : Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone ; Amenez-moi devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation \u00bb. {ST, 29 avril 1897 par. 2}<\/td><\/tr>
Daniel fut conduit aupr\u00e8s du roi et lui dit : \u00ab Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins. Mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le les secrets et fait conna\u00eetre au roi NEBUCADEZSAR ce qui arrivera dans les derniers jours. Ton R\u00caVE, et les visions de ta t\u00eate sur ton lit, sont ceux-ci : . . . Toi, \u00f4 roi, tu as vu, et voici une GRANDE IMAGE. Cette GRANDE IMAGE, dont la luminosit\u00e9 \u00e9tait excellente, se tenait devant toi ; et la forme en \u00e9tait terrible \u00bb. {ST, 29 avril 1897 par. 3}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir d\u00e9crit l’IMAGE que le roi avait vue, Daniel dit : \u00ab C’est le R\u00caVE ; et nous en dirons l’interpr\u00e9tation devant le roi. Toi, \u00f4 roi, tu es le roi des rois ; car le Dieu des cieux t’a donn\u00e9 un royaume, de la puissance, de la force et de la gloire. Et partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli sur eux tous. Tu es cette T\u00caTE D’OR. Et apr\u00e8s toi s’\u00e9l\u00e8vera un autre royaume inf\u00e9rieur au toi, et un autre troisi\u00e8me royaume d’AIRAIN, qui dominera sur toute la terre. Et le quatri\u00e8me royaume sera fort comme le FER. . . . Et aux jours de ces rois, le Dieu des cieux \u00e9tablira un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit ; et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, mais il brisera en morceaux et consumera tous ces royaumes, et il subsistera pour toujours \u00bb. {ST, 29 avril 1897 par. 4}<\/td><\/tr>
Ce R\u00caVE a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au roi de Babylone, les \u00e9v\u00e9nements du futur, atteignant jusqu’\u00e0 la fin des temps, ont \u00e9t\u00e9 ouverts devant lui, afin qu’il puisse avoir la lumi\u00e8re sur ce sujet important. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au profit de toutes les g\u00e9n\u00e9rations futures. Le r\u00e9cit a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9 par la plume proph\u00e9tique que la lumi\u00e8re pourrait \u00eatre partag\u00e9e par ces royaumes qui devraient succ\u00e9der au royaume de Babylone. {ST, 29 avril 1897 par. 5}<\/td><\/tr>
Bien que ce merveilleux R\u00caVE ait provoqu\u00e9 un changement marqu\u00e9 dans les id\u00e9es et les opinions du roi NEBUCHADNEZZAR, son \u00e2me n’a pas \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e de son orgueil, de son ambition mondaine, de son d\u00e9sir d’auto-exaltation, par la puissance de conversion de Dieu. L’ascension et la chute des royaumes qui devaient succ\u00e9der \u00e0 Babylone lui furent minutieusement d\u00e9crites par le proph\u00e8te ; mais au lieu de ch\u00e9rir la conviction qui avait \u00e9t\u00e9 faite dans son esprit concernant la chute de tous les royaumes terrestres, et la grandeur et la puissance du royaume de J\u00e9hovah, le roi, apr\u00e8s que l’impression imm\u00e9diate se fut dissip\u00e9e, ne pensa qu’\u00e0 sa propre grandeur, et \u00e9tudi\u00e9 comment il pourrait transformer le R\u00caVE en sa propre exaltation et honneur. {ST, 29 avril 1897 par. 6}<\/td><\/tr>
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Dans tous les rassemblements de jeunes et de moins jeunes, il y a un invit\u00e9 non invit\u00e9, un t\u00e9moin du ciel, comme il y avait un t\u00e9moin \u00e0 la f\u00eate sacril\u00e8ge de Belshazzar. Si ceux qui d\u00e9shonoraient Dieu par leurs paroles et leurs actions, voyaient l’\u00e9criture dans les annales, leurs visages changeraient, aussi s\u00fbrement que le visage du roi quand il vit la partie de la main exsangue qui \u00e9crivait sur le MUR de son palais. Vous pouvez penser que vous p\u00e9chez en secret, ou vous pouvez \u00eatre totalement indiff\u00e9rent \u00e0 la question ; mais pour tout cela, chaque parole d\u00e9shonorante prononc\u00e9e contre Dieu apportera sa r\u00e9compense certaine. Ce que vous semez, vous le r\u00e9colterez aussi. Le Seigneur a dit : \u00ab J’honorerai ceux qui m’honorent, et ceux qui me m\u00e9prisent seront m\u00e9pris\u00e9s \u00bb. Vous pouvez supposer que vos raisonnements sont tr\u00e8s clairs et pointus. Nebucadnetsar pensait la m\u00eame chose. Des avertissements lui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s dans DREAMS, et aucun de ses sages n’a pu les interpr\u00e9ter. Daniel seul s’est trouv\u00e9 pour interpr\u00e9ter les R\u00caVES du roi, et pour ajouter des mots qui lui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s par Dieu, pour exhorter le roi \u00e0 la repentance et \u00e0 la r\u00e9forme. {YI, 9 novembre 1893 par. 3}<\/td><\/tr>
Daniel dit au roi : \u00ab \u00d4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9 \u00bb. Mais le roi n’a pas tenu compte du message de Daniel. Pendant douze mois, il fut test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 par Dieu, pour voir s’il humilierait son c\u0153ur orgueilleux, et le t\u00e9moin \u00e9tait avec lui quand il entrait et quand il sortait ; et \u00e0 la fin des douze mois, il se promenait dans son palais dans le royaume de Babylone. \u00ab Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les b\u00eates des champs ; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine dans le royaume de hommes, et le donne \u00e0 qui il veut \u00bb. {YI, 9 novembre 1893 par. 4}<\/td><\/tr>
La raison du roi fut \u00f4t\u00e9e, et la parole de Dieu fut accomplie \u00e0 la lettre m\u00eame. Pendant sept ans, son royaume a \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9 par d’autres, tandis que la force, l’esprit et le pouvoir du roi ont \u00e9t\u00e9 humili\u00e9s. Il mangea de l’herbe comme un boeuf, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel. “Et \u00e0 la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et ma compr\u00e9hension me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e0 toujours, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et sa royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration : et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien ; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni dire lui, que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {YI, 9 novembre 1893 par. 5}<\/td><\/tr>
Avant que Daniel n’interpr\u00e8te l’\u00e9criture sur le MUR du palais du roi, il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 l’exp\u00e9rience de NEBUCHADNEZZAR devant Belshazzar. “Alors Daniel r\u00e9pondit et dit devant le roi: Que ces dons soient pour toi-m\u00eame, et donne tes r\u00e9compenses \u00e0 un autre; cependant je lirai l’\u00e9criture au roi, et je lui en ferai conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation. \u00d4 toi roi, le Dieu tr\u00e8s-haut donna \u00e0 N\u00c9BUCADEZSAR, ton p\u00e8re, un royaume, et de la majest\u00e9, et de la gloire, et de l’honneur ; et pour la majest\u00e9 qu’il lui donna, tous les peuples, nations et langues trembl\u00e8rent et craignirent devant lui : qui voulait-il ? tu\u00e9; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il \u00e9tablirait-il; et qui il voulait-il abattre. Mais quand son c\u0153ur s’est \u00e9lev\u00e9 et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 de son tr\u00f4ne royal, et ils lui ont \u00f4t\u00e9 sa gloire, et il a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 des fils des hommes ; et son coeur \u00e9tait fait comme les b\u00eates, et sa demeure \u00e9tait avec les \u00e2nes sauvages: ils le nourrissaient d’herbe comme des boeufs, et son corps \u00e9tait mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel; jusqu’\u00e0 ce qu’il sache que le Dieu le plus haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes, et qu’il y \u00e9tablit qui il veut. Et toi, son fils, \u00f4 Belshazzar, tu n’as pas humili\u00e9 ton c\u0153ur, bien que tu saches tout cela; mais tu t’es \u00e9lev\u00e9 contre le Seigneur des cieux; et ils ont amen\u00e9 devant toi les ustensiles de sa maison, et toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, y avez bu du vin; et tu as lou\u00e9 les dieux d’ARGENT et d’OR, d’AIRAIN, de FER, de bois et PIERRE, qui ne vois, ni n’entends, ni ne sais; et le Dieu dans la main duquel est ton souffle, et \u00e0 qui appartiennent toutes tes voies, tu ne l’as pas glorifi\u00e9: alors la part de la main a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e de sa part; et cette \u00e9criture a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite. Et voici l’\u00e9criture qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. C’est l’interpr\u00e9tation de la chose : Mene ; Dieu a compt\u00e9 ton royaume et l’a achev\u00e9. Tekel;’ Tu es pes\u00e9 dans la balance, et tu es trouv\u00e9 l\u00e9ger. P\u00e9r\u00e8s ; Ton royaume est divis\u00e9 et donn\u00e9 aux M\u00e8des et aux Perses \u00bb. {YI, 9 novembre 1893 par. 6}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a exalt\u00e9 son nom m\u00eame parmi les pa\u00efens, et les rois ont honor\u00e9 Dieu \u00e0 cause de ses \u0153uvres merveilleuses, qui l’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre le seul vrai Dieu. {YI, 9 novembre 1893 par. sept}<\/td><\/tr>
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Notre Dieu est, et il est le r\u00e9mun\u00e9rateur de ceux qui le recherchent diligemment. Daniel a cherch\u00e9 le Seigneur quand le d\u00e9cret est sorti pour tuer tous les sages du royaume de Babylone parce qu’ils ne pouvaient pas raconter ou interpr\u00e9ter un R\u00caVE qui \u00e9tait sorti de l’esprit du roi. NEBUCHADNEZZAR a exig\u00e9 non seulement l’interpr\u00e9tation du R\u00caVE, mais la relation du R\u00caVE lui-m\u00eame. Si les sages fournissaient cela, il l’accepterait comme une preuve de leur pr\u00e9tention en tant que magiciens et astrologues. Les magiciens \u00e9taient pleins de peur et de tremblement. Ils d\u00e9clar\u00e8rent que la demande du roi \u00e9tait quelque chose de d\u00e9raisonnable, et le test au-del\u00e0 de ce qui avait jamais \u00e9t\u00e9 exig\u00e9 de n’importe quel homme. Le roi devint furieux et agit comme tous les hommes qui ont un grand pouvoir et des passions incontr\u00f4lables. Il d\u00e9cida que chacun d’eux devait \u00eatre mis \u00e0 mort, et comme Daniel et ses compagnons \u00e9taient compt\u00e9s parmi les sages, ils devaient aussi partager ce sort. Cette mani\u00e8re d’agir est ce que nous pouvons attendre d’hommes qui occupent une haute autorit\u00e9 et sont domin\u00e9s par une passion impie. {YI, 22 novembre 1894 par. 1}<\/td><\/tr>
Daniel se pr\u00e9senta devant le roi et demanda du temps pour porter cette affaire devant la cour supr\u00eame de l’univers, dont la d\u00e9cision \u00e9tait sans appel. Lorsque sa demande fut accord\u00e9e, Daniel exposa toute l’affaire devant ses compagnons, qui s’unirent \u00e0 lui pour ADORER le VRAI DIEU. La question a \u00e9t\u00e9 pleinement examin\u00e9e et, \u00e0 genoux, ils ont plaid\u00e9 que Dieu leur donnerait le pouvoir et la sagesse qui seuls leur seraient utiles dans leur grande n\u00e9cessit\u00e9. Ils demand\u00e8rent \u00e0 Dieu d’arranger les choses de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’ils ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone. {YI, 22 novembre 1894 par. 2}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel b\u00e9nit le Dieu des cieux \u00bb. Ils n’avaient pas recherch\u00e9 la mis\u00e9ricorde de Dieu en vain. Alors Daniel rassembla ses compagnons et remercia Dieu que leurs pri\u00e8res aient \u00e9t\u00e9 entendues et exauc\u00e9es, et ils pr\u00e9sent\u00e8rent \u00e0 Dieu une offrande de louanges et d’actions de gr\u00e2ces, qui \u00e9tait enti\u00e8rement acceptable pour le Souverain de l’univers. “Daniel r\u00e9pondit et dit : B\u00e9ni soit le nom de Dieu pour toujours et \u00e0 jamais ! \u00e0 ceux qui connaissent l’intelligence : il r\u00e9v\u00e8le les choses profondes et secr\u00e8tes ; il conna\u00eet ce qui est dans les t\u00e9n\u00e8bres, et la lumi\u00e8re habite avec lui \u00bb. Daniel et ses compagnons ont eu une r\u00e9union de louange, et tout l’univers des cieux s’unit \u00e0 eux dans l’action de gr\u00e2ces. Daniel dit : \u00ab Je te remercie et te loue, \u00f4 Dieu de mes p\u00e8res, qui m’as donn\u00e9 la sagesse et la force, et qui m’as fait conna\u00eetre maintenant ce que nous d\u00e9sirions de toi ; car tu nous as maintenant fait conna\u00eetre la volont\u00e9 du roi. question. C’est pourquoi Daniel alla vers Arjoc, que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone. Il s’en alla et lui dit : Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone ; am\u00e8ne-moi devant le roi, et je montrerai au roi L’interpr\u00e9tation”. {YI, 22 novembre 1894 par. 3} que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone : il s’en alla et lui dit : Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone ; am\u00e8ne-moi devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation \u00bb. {YI, 22 novembre 1894 par. 3} que le roi avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir les sages de Babylone : il s’en alla et lui dit : Ne d\u00e9truis pas les sages de Babylone ; am\u00e8ne-moi devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation \u00bb. {YI, 22 novembre 1894 par. 3}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9 de l’Esprit de J\u00e9sus-Christ et il a plaid\u00e9 pour que les sages de Babylone ne soient pas d\u00e9truits. Les disciples de Christ ne poss\u00e8dent pas les attributs de Satan, qui font qu’il est agr\u00e9able d’affliger et d’affliger les cr\u00e9atures de Dieu. Ils ont l’Esprit de leur Ma\u00eetre, qui a dit : \u00ab Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui \u00e9tait perdu \u00bb. “Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les p\u00e9cheurs \u00e0 la repentance”. Si Daniel avait poss\u00e9d\u00e9 la qualit\u00e9 de z\u00e8le religieux qui s’enflamme si vite aujourd’hui dans les \u00e9glises, quand les hommes sont amen\u00e9s \u00e0 affliger, \u00e0 opprimer et \u00e0 d\u00e9truire ceux qui ne servent pas Dieu selon leur plan prescrit, il aurait dit \u00e0 Arioch : “Ces hommes qui pr\u00e9tendre \u00eatre des hommes sages trompent le roi. Ils n’ont pas les connaissances qu’ils pr\u00e9tendent avoir et devraient \u00eatre d\u00e9truits. Ils d\u00e9shonorent le Dieu du ciel ; ils servent des idoles, et leur vie ne fait nullement honneur \u00e0 Dieu : qu’ils meurent ; mais amenez-moi devant le roi, et je montrerai au roi l’interpr\u00e9tation \u00bb. {YI, 22 novembre 1894 par. 4}<\/td><\/tr>
La gr\u00e2ce transformatrice de Dieu s’est manifest\u00e9e dans son serviteur, et il a plaid\u00e9 tr\u00e8s sinc\u00e8rement pour la vie des hommes m\u00eames qui, plus tard, d’une mani\u00e8re secr\u00e8te et sournoise, ont \u00e9labor\u00e9 des plans par lesquels ils pensaient mettre fin \u00e0 la vie de Daniel. Ces hommes sont devenus jaloux de Daniel, parce qu’il a trouv\u00e9 gr\u00e2ce aupr\u00e8s des rois et des nobles, et a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 comme le plus grand homme de Babylone. \u00ab Alors Arjoc fit venir en h\u00e2te Daniel devant le roi, et lui dit ainsi : J’ai trouv\u00e9 un homme parmi les captifs de Juda, qui fera conna\u00eetre au roi l’interpr\u00e9tation. Le roi r\u00e9pondit et dit \u00e0 Daniel : . . . Es-tu capable de me faire conna\u00eetre le R\u00caVE que j’ai vu, et son interpr\u00e9tation ? Daniel r\u00e9pondit devant le roi, et dit : Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre fait par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins, montrer au roi; mais il y a un Dieu dans le ciel qui r\u00e9v\u00e8le les secrets et fait conna\u00eetre au roi NEBUCADEZSAR ce qui arrivera dans les derniers jours. Ton R\u00caVE, et les visions de ta t\u00eate sur ton lit, sont ceux-ci ; quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues \u00e0 ton esprit sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard ; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera \u00bb. Puis, en toute humilit\u00e9 d’esprit, il reconna\u00eet que la sagesse n’est pas en lui, mais dans le Dieu des cieux, et que la vision lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 cause des serviteurs de Dieu, et que le roi puisse conna\u00eetre les pens\u00e9es de son c\u0153ur. . {YI, 22 novembre 1894 par. 5} sont ceux-ci ; quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues \u00e0 ton esprit sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard ; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera \u00bb. Puis, en toute humilit\u00e9 d’esprit, il reconna\u00eet que la sagesse n’est pas en lui, mais dans le Dieu des cieux, et que la vision lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 cause des serviteurs de Dieu, et que le roi puisse conna\u00eetre les pens\u00e9es de son c\u0153ur. . {YI, 22 novembre 1894 par. 5} sont ceux-ci ; quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues \u00e0 ton esprit sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard ; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera \u00bb. Puis, en toute humilit\u00e9 d’esprit, il reconna\u00eet que la sagesse n’est pas en lui, mais dans le Dieu des cieux, et que la vision lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 cause des serviteurs de Dieu, et que le roi puisse conna\u00eetre les pens\u00e9es de son c\u0153ur. . {YI, 22 novembre 1894 par. 5} et que le roi puisse conna\u00eetre les pens\u00e9es de son c\u0153ur. {YI, 22 novembre 1894 par. 5} et que le roi puisse conna\u00eetre les pens\u00e9es de son c\u0153ur. {YI, 22 novembre 1894 par. 5}<\/td><\/tr>
J’aimerais faire comprendre aux jeunes que le Dieu de Daniel est leur Dieu, et quelle que soit la difficult\u00e9 qui pourrait survenir, qu’ils fassent comme Daniel, “demandez la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux”. {YI, 22 novembre 1894 par. 6}<\/td><\/tr>
\u00ab Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton p\u00e8re, et sers-le d’un c\u0153ur parfait et d’un esprit bien dispos\u00e9 ; car le Seigneur sonde tous les c\u0153urs et comprend toutes les imaginations des pens\u00e9es : si tu le cherches, il sera trouv\u00e9 par toi; mais si tu l’abandonnes, il te rejettera pour toujours \u00bb. {YI, 22 novembre 1894 par. sept}<\/td><\/tr>
L’accusation de mort de David envers son fils Salomon, avec son avertissement et sa promesse, est consign\u00e9e pour le b\u00e9n\u00e9fice des parents et des enfants. Les parents doivent fid\u00e8lement garder les pieds des jeunes inexp\u00e9riment\u00e9s, les \u00e9duquer et les entra\u00eener \u00e0 craindre et \u00e0 aimer Dieu, et \u00e0 le servir d’un c\u0153ur sans partage. Les jeunes doivent tenir compte des avertissements qui leur sont transmis dans les annales sacr\u00e9es \u00e0 travers les \u00e2ges jusqu’\u00e0 notre \u00e9poque, afin qu’ils puissent \u00eatre sages dans la sagesse c\u00e9leste. \u00ab Le Seigneur est avec vous, pendant que vous \u00eates avec lui ; et si vous le cherchez, il sera trouv\u00e9 par vous ; mais si vous l’abandonnez, il vous abandonnera \u00bb. Cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 Isra\u00ebl \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il est rapport\u00e9 qu’Isra\u00ebl \u00e9tait sans \u00ab le vrai Dieu, et sans pr\u00eatre enseignant, et sans loi \u00bb. Mais “lorsque, dans leur d\u00e9tresse, ils se tourn\u00e8rent vers le Seigneur, le Dieu d’Isra\u00ebl, et le cherch\u00e8rent, il fut trouv\u00e9 par eux”. {Oui, 22 novembre 1894 al. 8}<\/td><\/tr>
Il y a des milliers aujourd’hui qui ont abandonn\u00e9 la loi et la rendent caduque. Dieu envoie ses messagers avec un message afin qu’ils soient convaincus de leurs p\u00e9ch\u00e9s et qu’ils se d\u00e9tournent de la transgression vers le chemin de l’ob\u00e9issance. Quand Isra\u00ebl a cri\u00e9 au Seigneur dans sa d\u00e9tresse, et l’a cherch\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 parmi eux. Dans cette d\u00e9claration, il y a un grand encouragement pour ceux qui sont froids et r\u00e9trogrades \u00e0 rechercher le Seigneur ; ils ont la promesse qu’il sera trouv\u00e9 par eux le jour o\u00f9 ils le chercheront de tout leur c\u0153ur. {YI, 22 novembre 1894 par. 9}<\/td><\/tr>
Nous devons constamment nous tourner vers notre P\u00e8re c\u00e9leste pour obtenir sagesse et conseils : car nous devons garder \u00e0 l’esprit le fait que Dieu nous tient pour responsables de l’am\u00e9lioration des capacit\u00e9s et des pouvoirs qu’il nous a donn\u00e9s. Nous devons chercher \u00e0 atteindre le plus haut niveau d’efficacit\u00e9. Cela exige que nous soyons tr\u00e8s engag\u00e9s dans une pri\u00e8re fervente ; que nous soyons enferm\u00e9s avec Dieu, en communion avec notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. Nos jeunes gens et nos jeunes filles devraient \u00eatre des ouvriers d\u00e9vou\u00e9s au service du Ma\u00eetre. S’ils marchent dans la lumi\u00e8re que le Seigneur a permis de briller sur eux, ils verront de pr\u00e9cieuses opportunit\u00e9s qu’ils peuvent am\u00e9liorer et feront la volont\u00e9 de Dieu du fond du c\u0153ur. En faisant cela, les affections deviendront pures, raffin\u00e9es et sanctifi\u00e9es, et elles pourront grandir jusqu’\u00e0 la pleine stature d’hommes et de femmes en J\u00e9sus-Christ. “Soyez donc forts, et que vos mains ne soient pas faibles : car ton travail sera r\u00e9compens\u00e9 \u00bb. {YI, 22 novembre 1894 par. dix}<\/td><\/tr>
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Le Seigneur, dans sa providence, avait un but sage en vue en donnant ce R\u00caVE \u00e0 NEBUCHADNEZZAR, puis en lui faisant oublier les d\u00e9tails, mais en retenant l’impression effrayante faite sur son esprit. Le Seigneur a voulu exposer les pr\u00e9tentions des sages de Babylone. Le roi savait que s’ils pouvaient dire l’interpr\u00e9tation, ils pouvaient aussi dire le R\u00caVE. Irrit\u00e9 de leur incapacit\u00e9 \u00e0 soulager son esprit, il mena\u00e7a qu’ils devraient tous \u00eatre tu\u00e9s, si, dans un temps donn\u00e9, le R\u00caVE n’\u00e9tait pas connu. \u00ab La chose m’a \u00e9chapp\u00e9 \u00bb, dit-il aux Chald\u00e9ens ; \u00ab Si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, avec son interpr\u00e9tation, vous serez mis en pi\u00e8ces, et vos maisons seront transform\u00e9es en fumier. Mais si vous montrez le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et de grands honneurs : montrez-moi donc le R\u00caVE, et son interpr\u00e9tation \u00bb. Pourtant, les sages retourn\u00e8rent la m\u00eame r\u00e9ponse: “Que le roi dise \u00e0 ses serviteurs le R\u00caVE, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation”. {YI, 1er septembre 1903 par. 3}<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar commen\u00e7a \u00e0 voir que les hommes en qui il avait confiance pour r\u00e9v\u00e9ler les myst\u00e8res au moyen de leur sagesse vant\u00e9e, lui faisaient d\u00e9faut dans sa grande perplexit\u00e9, et il dit : \u00ab Je sais avec certitude que vous gagneriez du temps, parce que vous voyez que la chose est parti de moi. Mais si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, il n’y a qu’un seul d\u00e9cret pour vous : car vous avez pr\u00e9par\u00e9 des paroles mensong\u00e8res et corrompues pour parler devant moi, jusqu’\u00e0 ce que le temps soit chang\u00e9 : c’est pourquoi dites-moi le R\u00caVE, et je saurai que vous pouvez m’en montrer l’interpr\u00e9tation. {YI, 1er septembre 1903 par. 4}<\/td><\/tr>
“Les Chald\u00e9ens r\u00e9pondirent devant le roi, et dirent: Il n’y a pas un homme sur la terre qui puisse montrer la chose du roi; c’est pourquoi il n’y a pas de roi, de seigneur, ni de chef qui ait demand\u00e9 de telles choses \u00e0 un magicien, ou astrologue, ou chald\u00e9en. . Et c’est une chose rare que le roi exige, et il n’y a personne d’autre qui puisse la montrer devant le roi, sauf les dieux, dont la demeure n’est pas avec la chair. {YI, 1er septembre 1903 par. 5}<\/td><\/tr>
“Pour cette raison, le roi \u00e9tait en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux, et ordonna de d\u00e9truire tous les sages de Babylone”. {YI, 1er septembre 1903 par. 6}<\/td><\/tr>
Lorsque le d\u00e9cret parut que tous les sages de Babylone devaient \u00eatre d\u00e9truits, Daniel et ses compagnons furent recherch\u00e9s et inform\u00e9s que, conform\u00e9ment \u00e0 l’ordre du roi, ils devaient \u00eatre tu\u00e9s. “Alors Daniel r\u00e9pondit”, non pas dans un esprit de vengeance, mais “avec conseil et sagesse”, “le chef des gardes du roi”, qui “\u00e9tait sorti pour tuer les sages de Babylone”. “Pourquoi”, s’enquit Daniel, “le d\u00e9cret du roi est-il si h\u00e2tif?” Prenant sa vie en main, il se hasarda \u00e0 entrer dans la pr\u00e9sence du roi, et supplia qu’on lui accord\u00e2t du temps, afin qu’il puisse lui r\u00e9v\u00e9ler le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. \u00c0 cette demande, le monarque a acc\u00e9d\u00e9. {YI, 1er septembre 1903 par. sept}<\/td><\/tr>
\u00abAlors Daniel s’en alla dans sa maison, et fit savoir la chose \u00e0 Hanania, Mishael et Azaria, ses compagnons, afin qu’ils implorent la mis\u00e9ricorde du Dieu des cieux concernant ce secret; afin que Daniel et ses compagnons ne p\u00e9rissent pas avec le reste des sages de Babylone \u00bb. Ensemble, les jeunes H\u00e9breux pr\u00e9sent\u00e8rent le sujet devant Dieu et recherch\u00e8rent la sagesse de la Source de lumi\u00e8re et de connaissance. Bien qu’ils aient v\u00e9cu un temps \u00e0 la cour du roi, entour\u00e9s de tentations, ils n’avaient pas oubli\u00e9 leur responsabilit\u00e9 envers Dieu. Ils \u00e9taient forts dans la conscience que Sa providence les avait plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient ; qu’ils accomplissaient Son \u0153uvre et satisfaisaient aux exigences du devoir. Ils avaient confiance en Dieu. Dans le pass\u00e9, ils s’\u00e9taient tourn\u00e9s vers lui pour trouver de la force dans la perplexit\u00e9 et le danger, et il avait \u00e9t\u00e9 pour eux une aide toujours pr\u00e9sente. {Oui, 1er septembre 1903 al. 8}<\/td><\/tr>
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Daniel se mit \u00e0 raconter le R\u00caVE. “Votre R\u00caVE”, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, “et les visions de ta t\u00eate sur ton lit, sont ceux-ci; Quant \u00e0 toi, \u00f4 roi, tes pens\u00e9es sont venues \u00e0 ton esprit sur ton lit, ce qui devait arriver plus tard ; et celui qui r\u00e9v\u00e8le des secrets te fait conna\u00eetre ce qui arrivera. Mais quant \u00e0 moi, ce secret ne m’est pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour la sagesse que j’ai plus que toute vie, mais \u00e0 cause d’eux qui en feront conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation au roi, et afin que tu connaisses les pens\u00e9es de ton c\u0153ur. {YI, 1er septembre 1903 par. 12}<\/td><\/tr>
\u00ab Toi, \u00f4 roi, tu as vu, et voici une GRANDE IMAGE. Cette GRANDE IMAGE, dont la luminosit\u00e9 \u00e9tait excellente, se tenait devant toi ; et la forme en \u00e9tait terrible. La t\u00eate de cette IMAGE \u00e9tait en OR fin, sa poitrine et ses bras en ARGENT, son ventre et ses cuisses en LAITON, ses jambes en FER, ses pieds en partie en FER et en partie en ARGILE. Tu as vu jusqu’\u00e0 ce qu’une PIERRE ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9e sans mains, qui a frapp\u00e9 l’IMAGE sur ses pieds qui \u00e9taient de FER et d’ARGILE et les a mis en pi\u00e8ces. Alors le FER, l’ARGILE, le LAITON, l’ARGENT et l’OR furent mis en pi\u00e8ces ensemble et devinrent comme la paille des aires d’\u00e9t\u00e9 ; et le vent les emporta, de sorte qu’il ne leur fut pas trouv\u00e9 de place : et la PIERRE qui frappait l’IMAGE devint une grande montagne, et remplit toute la terre \u00bb. {YI, 1er septembre 1903 par. 13}<\/td><\/tr>
En \u00e9coutant avec une attention solennelle chaque d\u00e9tail reproduit, le roi reconnut ceci comme \u00e9tant le R\u00caVE sur lequel il avait \u00e9t\u00e9 si troubl\u00e9 ; et il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 recevoir avec faveur l’interpr\u00e9tation. {YI, 1er septembre 1903 par. 14}<\/td><\/tr>
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NEBUCHADNEZZAR sentit qu’il pouvait accepter cette interpr\u00e9tation comme une r\u00e9v\u00e9lation divine ; car \u00e0 Daniel avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 chaque d\u00e9tail du R\u00caVE. Les v\u00e9rit\u00e9s solennelles v\u00e9hicul\u00e9es par l’interpr\u00e9tation de cette vision de la nuit ont fait une profonde impression sur l’esprit du souverain, et dans l’humilit\u00e9 et la crainte, il “est tomb\u00e9 sur son visage, et ADOR\u00c9”, en disant: “C’est une v\u00e9rit\u00e9, que votre Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu as pu r\u00e9v\u00e9ler ce secret \u00bb. {YI, 8 septembre 1903 par. 6}<\/td><\/tr>
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Les \u00e9v\u00e9nements de l’avenir, atteignant jusqu’\u00e0 la fin des temps, ont \u00e9t\u00e9 ouverts devant le roi de Babylone, afin qu’il puisse avoir la lumi\u00e8re sur ce sujet important. Le r\u00e9cit du R\u00caVE et son interpr\u00e9tation ont \u00e9t\u00e9 trac\u00e9s par la plume proph\u00e9tique, afin que les dirigeants des royaumes qui devaient succ\u00e9der \u00e0 Babylone puissent avoir la m\u00eame lumi\u00e8re. {YI, 8 septembre 1903 par. 9}<\/td><\/tr>
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Sous le roi NEBUCHADNEZZAR, Babylone \u00e9tait le royaume le plus riche et le plus puissant de la terre. Ses richesses et sa splendeur ont \u00e9t\u00e9 faiblement d\u00e9peintes par Inspiration. Mais cela n’a pas accompli le dessein de Dieu ; et quand son heure fut venue, ce royaume d’orgueil et de pouvoir, gouvern\u00e9 par des hommes de la plus haute intelligence, fut bris\u00e9, bris\u00e9, impuissant. Le Christ a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire \u00bb. Les illustres hommes d’\u00c9tat de Babylone ne se consid\u00e9raient pas comme d\u00e9pendants de Dieu. Ils pensaient avoir cr\u00e9\u00e9 toute leur grandeur et leur exaltation. Mais quand Dieu parla, ils \u00e9taient comme l’herbe qui se dess\u00e8che et la fleur de l’herbe qui se fane. La parole et la volont\u00e9 de Dieu seules durent \u00e9ternellement. {YI, 29 septembre 1903 par. 4}<\/td><\/tr>
Si ces diff\u00e9rents royaumes avaient gard\u00e9 la crainte du Seigneur toujours devant eux, ils auraient re\u00e7u la sagesse et la puissance, qui les auraient li\u00e9s ensemble et les auraient gard\u00e9s forts. Mais les dirigeants des royaumes du monde n’ont fait de Dieu leur force que lorsqu’ils \u00e9taient harcel\u00e9s et perplexes. Ne parvenant pas \u00e0 obtenir l’aide de leurs grands hommes, ils l’ont recherch\u00e9e aupr\u00e8s d’hommes comme Daniel, des hommes dont ils savaient qu’ils honoraient le Dieu vivant et \u00e9taient honor\u00e9s par lui. C’est \u00e0 ces hommes qu’ils firent appel pour leur d\u00e9m\u00ealer les myst\u00e8res de la Providence ; car ils s’\u00e9taient tellement \u00e9loign\u00e9s de Dieu par la transgression qu’ils ne pouvaient pas comprendre ses avertissements. Ils ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de faire appel \u00e0 ceux dont l’esprit \u00e9tait illumin\u00e9 par la lumi\u00e8re c\u00e9leste, pour une explication des myst\u00e8res qu’ils ne pouvaient pas comprendre. {YI, 29 septembre 1903 par. 5}<\/td><\/tr>
La voix de Dieu, entendue dans les \u00e2ges pass\u00e9s, r\u00e9sonne le long de la ligne, de si\u00e8cle en si\u00e8cle, \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations qui sont venues sur la sc\u00e8ne de l’action et sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9es. Dieu parlera-t-il, et sa voix ne sera-t-elle pas respect\u00e9e ? Quelle puissance a trac\u00e9 toute cette histoire, que les nations, l’une apr\u00e8s l’autre, se l\u00e8vent \u00e0 l’heure pr\u00e9dite et remplissent leur place d\u00e9sign\u00e9e, t\u00e9moignant inconsciemment de la v\u00e9rit\u00e9 de ce dont elles-m\u00eames ne connaissaient pas le sens. {YI, 29 septembre 1903 par. 6}<\/td><\/tr>
Les si\u00e8cles ont leur mission. Chaque instant a son \u0153uvre. Chacun passe dans l’\u00e9ternit\u00e9 avec son fardeau, C’est bien, bon et fid\u00e8le serviteur, ou Malheur au serviteur m\u00e9chant et paresseux. Dieu s’occupe toujours des royaumes terrestres. Il est dans les grandes villes. Ses yeux contemplent, ses paupi\u00e8res s’interrogent sur les actions des enfants des hommes. Nous ne devons pas dire, Dieu \u00e9tait, mais, Dieu est. Il voit tomber le moineau lui-m\u00eame, la feuille qui tombe de l’arbre et le roi qui est d\u00e9tr\u00f4n\u00e9. Tous sont sous le contr\u00f4le de l’Infini. Tout est en train de changer. Les villes et les nations sont mesur\u00e9es par le fil \u00e0 plomb dans la main de Dieu. Il ne fait jamais d’erreur. Il lit correctement. Tout ce qui est terrestre est instable, mais la v\u00e9rit\u00e9 demeure pour toujours. {YI, 29 septembre 1903 par. sept}<\/td><\/tr>
Aux yeux du monde, ceux qui servent Dieu peuvent para\u00eetre faibles. Ils peuvent apparemment couler sous les flots, mais avec le flot suivant, on les voit se rapprocher de leur refuge. Je leur donne la vie \u00e9ternelle, dit notre Seigneur, et personne ne pourra les ravir de ma main. Bien que les rois soient renvers\u00e9s et les nations enlev\u00e9es, les \u00e2mes qui, par la foi, se lient au dessein de Dieu demeureront \u00e9ternellement. \u00ab Ceux qui sont sages brilleront comme l’\u00e9clat du firmament ; et ceux qui en ram\u00e8nent beaucoup \u00e0 la justice comme les \u00e9toiles pour toujours et \u00e0 jamais \u00bb. {YI, 29 septembre 1903 par. 8}<\/td><\/tr>
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NEBUCHADNEZZAR \u00e9tait un instrument des jugements de Dieu. \u00ab Ainsi parle le Seigneur : . . . J’ai fait la terre, l’homme et la b\u00eate qui sont sur le sol, par ma grande puissance et par mon bras \u00e9tendu, et je l’ai donn\u00e9 \u00e0 qui cela m’a sembl\u00e9 bon. Et maintenant, j’ai livr\u00e9 tous ces pays entre les mains de NEBUCHADNETSAR, roi de Babylone, mon serviteur; et je lui ai aussi donn\u00e9 les b\u00eates des champs pour le servir. Et il arrivera que la nation et le royaume qui ne serviront pas le m\u00eame NEBUCADEZSAR, roi de Babylone, et qui ne mettront pas leur cou sous le joug du roi de Babylone, je ch\u00e2tierai cette nation, dit l’\u00c9ternel, par l’\u00e9p\u00e9e, et par la famine, et par la peste, jusqu’\u00e0 ce que je les ai consum\u00e9s par sa main. N’\u00e9coutez donc pas vos proph\u00e8tes, ni vos devins, ni vos r\u00eaveurs, ni \u00e0 vos enchanteurs, ni \u00e0 vos sorciers, qui vous parlent, en disant : Vous ne servirez pas le roi de Babylone ; car ils vous proph\u00e9tisent un mensonge, pour vous \u00e9loigner de votre pays ; et que je vous chasserais, et vous p\u00e9ririez. Mais les nations qui mettront leur cou sous le joug du roi de Babylone et le serviront, je les laisserai rester encore dans leur pays, dit l’\u00c9ternel; et ils le cultiveront et y habiteront \u00bb. {YI, 11 octobre 1904 par. 4} et ils le cultiveront et y habiteront \u00bb. {YI, 11 octobre 1904 par. 4} et ils le cultiveront et y habiteront \u00bb. {YI, 11 octobre 1904 par. 4}<\/td><\/tr>
La vision de la GRANDE IMAGE, dans laquelle Babylone \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e comme la T\u00caTE d’OR, fut donn\u00e9e \u00e0 N\u00c9BUCHADNEZZAR afin qu’il puisse avoir une compr\u00e9hension claire en ce qui concerne la fin de toutes les choses terrestres, et aussi en ce qui concerne l’\u00e9tablissement de la royaume \u00e9ternel. Bien que dans l’interpr\u00e9tation il ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre “un roi des rois”, c’\u00e9tait parce que “le Dieu des cieux” lui avait donn\u00e9 “un royaume, une puissance, une force et une gloire”. Son royaume \u00e9tait universel, s’\u00e9tendant “partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes”, mais il devait \u00eatre suivi de trois autres royaumes universels, apr\u00e8s quoi “le Dieu des cieux” “\u00e9tablirait un royaume”, qui ne devrait “jamais \u00eatre d\u00e9truit”. . {YI, 11 octobre 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
Dans la providence de Dieu, NEBUCHADNEZZAR eut amplement l’occasion d’attribuer au Seigneur la gloire de la splendeur de son r\u00e8gne. Et pendant un certain temps apr\u00e8s la vision de la GRANDE IMAGE, il reconnut Dieu comme supr\u00eame. Retombant dans des habitudes idol\u00e2tres, il fut de nouveau, par la d\u00e9livrance miraculeuse des trois H\u00e9breux de la fournaise ardente, amen\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre que le \u00ab royaume de Dieu est un royaume \u00e9ternel, et sa domination s’\u00e9tend de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00bb. Mais une fois de plus le roi pervertit les avertissements que Dieu lui avait donn\u00e9s et se d\u00e9tourna du chemin de l’humilit\u00e9 pour suivre les imaginations de son c\u0153ur naturellement orgueilleux. Pensant que son royaume devrait \u00eatre plus \u00e9tendu et plus puissant que tout ce qui allait suivre, il fit de grands ajouts \u00e0 la ville de Babylone et se livra \u00e0 une vie de plaisir et de glorification de soi. De cette \u00e9poque il dit lui-m\u00eame : “Moi NEBUCHADNEZZAR \u00e9tais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais”. {YI, 11 octobre 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
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MR n\u00b0 24 \u2013 EG White commente Daniel2<\/strong><\/td><\/tr>
[Lib\u00e9ration demand\u00e9e par les enseignants de la Bible concernant le m\u00e9lange de FER et d’ARGILE.] {1MR 49.1}<\/td><\/tr>
Succession d’empires r\u00e9gis par la loi d’ob\u00e9issance<\/strong><\/td><\/tr>
La papaut\u00e9 incluse dans les ruines de Rome en ruine<\/strong><\/td><\/tr>
L’IMAGE r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 NEBUCHADNEZZAR, tout en repr\u00e9sentant la d\u00e9t\u00e9rioration des royaumes de la terre en puissance et en gloire, repr\u00e9sente aussi convenablement la d\u00e9t\u00e9rioration de la religion et de la moralit\u00e9 parmi les peuples de ces royaumes. A mesure que les nations oublient Dieu, dans la m\u00eame proportion elles s’affaiblissent moralement. {1MR 50.1}<\/td><\/tr>
Babylone est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e parce que dans sa prosp\u00e9rit\u00e9, elle a oubli\u00e9 Dieu et a attribu\u00e9 la gloire de sa prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l’accomplissement humain. {1MR 50.2}<\/td><\/tr>
Le royaume m\u00e9do-perse a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par la col\u00e8re du ciel parce que dans ce royaume la loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9e aux pieds. La crainte du Seigneur n’a trouv\u00e9 aucune place dans le c\u0153ur des gens. Les influences dominantes en M\u00e9do-Perse \u00e9taient la m\u00e9chancet\u00e9, le blasph\u00e8me et la corruption. {1MR 50.3}<\/td><\/tr>
Les royaumes qui ont suivi \u00e9taient encore plus vils et corrompus. Ils se sont d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s parce qu’ils ont rejet\u00e9 leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu. A mesure qu’ils l’oubliaient, ils descendaient de plus en plus bas dans l’\u00e9chelle des valeurs morales. {1MR 50.4}<\/td><\/tr>
Le vaste empire de Rome s’est effondr\u00e9 et de ses ruines s’est \u00e9lev\u00e9e cette puissante puissance, l’\u00c9glise catholique romaine. Cette \u00e9glise se vante de son infaillibilit\u00e9 et de sa religion h\u00e9r\u00e9ditaire. Mais cette religion est une horreur pour tous ceux qui connaissent les secrets du myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9. Les pr\u00eatres de cette \u00e9glise maintiennent leur ascendant en gardant le peuple dans l’ignorance de la volont\u00e9 de Dieu, telle que r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans les \u00c9critures. The Youth’s Instructor, 22 septembre 1903, p. 6. {1MR 50.5}<\/td><\/tr>
FER et ARGILE\u2013\u2013M\u00e9lang\u00e9 Artisanat d’\u00c9glise et Artisanat d’\u00c9tat<\/strong><\/td><\/tr>
Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 un moment o\u00f9 l’\u0153uvre sacr\u00e9e de Dieu est repr\u00e9sent\u00e9e par les pieds de l’IMAGE dans laquelle le FER \u00e9tait m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 l’ARGILE MIRY. Dieu a un peuple, un peuple \u00e9lu, dont le discernement doit \u00eatre sanctifi\u00e9, qui ne doit pas devenir impie en posant sur le fondement du bois, du foin et du chaume. Toute \u00e2me fid\u00e8le aux commandements de Dieu verra que le trait distinctif de notre foi est le sabbat du septi\u00e8me jour. Si le gouvernement honorait le sabbat comme Dieu l’a command\u00e9, il se tiendrait dans la force de Dieu et dans la d\u00e9fense de la foi transmise une fois aux saints. Mais les hommes d’\u00c9tat maintiendront le faux sabbat et m\u00ealeront leur foi religieuse \u00e0 l’observance de cet enfant de la papaut\u00e9, le pla\u00e7ant au-dessus du sabbat que le Seigneur a sanctifi\u00e9 et b\u00e9ni, le mettant \u00e0 part pour que l’homme le sanctifie, comme un signe entre lui et son peuple pour mille g\u00e9n\u00e9rations. Le m\u00e9lange de l’artisanat d’\u00e9glise et de l’artisanat d’\u00c9tat est repr\u00e9sent\u00e9 par le FER et l’ARGILE. Cette union affaiblit tout le pouvoir des \u00e9glises. Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames. Ms 63, 1899, pp. 12, 13. (Manuscrit sans titre, 22 avril 1899.) White Estate Washington, DC 29 septembre 1943 {1MR 51.1} Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames. Ms 63, 1899, pp. 12, 13. (Manuscrit sans titre, 22 avril 1899.) White Estate Washington, DC 29 septembre 1943 {1MR 51.1} Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames. Ms 63, 1899, pp. 12, 13. (Manuscrit sans titre, 22 avril 1899.) White Estate Washington, DC 29 septembre 1943 {1MR 51.1}<\/td><\/tr>
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FER et ARGILE\u2013\u2013M\u00e9lang\u00e9 Churchcraft et Statecraft.\u2013\u2013Nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 un moment o\u00f9 l’\u0153uvre sacr\u00e9e de Dieu est repr\u00e9sent\u00e9e par les pieds de l’IMAGE dans laquelle le FER a \u00e9t\u00e9 m\u00e9lang\u00e9 avec l’ARGILE MIRY. Dieu a un peuple, un peuple \u00e9lu, dont le discernement doit \u00eatre sanctifi\u00e9, qui ne doit pas devenir impie en posant sur le fondement du bois, du foin et du chaume. Toute \u00e2me fid\u00e8le aux commandements de Dieu verra que le trait distinctif de notre foi est le sabbat du septi\u00e8me jour. Si le gouvernement honorait le sabbat comme Dieu l’a command\u00e9, il se tiendrait dans la force de Dieu et dans la d\u00e9fense de la foi transmise une fois aux saints. Mais les hommes d’\u00c9tat maintiendront le faux sabbat et m\u00ealeront leur foi religieuse \u00e0 l’observance de cet enfant de la papaut\u00e9, la pla\u00e7ant au-dessus du sabbat que le Seigneur a sanctifi\u00e9 et b\u00e9ni, la mettant \u00e0 part pour que l’homme la sanctifie, comme un signe entre Lui et Son peuple pour mille g\u00e9n\u00e9rations. Le m\u00e9lange de l’art religieux et de l’art politique est repr\u00e9sent\u00e9 par le FER et l’ARGILE. Cette union affaiblit tout le pouvoir des \u00e9glises. Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames (MS 63, 1899). {4BC 1168.8} Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames (MS 63, 1899). {4BC 1168.8} Cet investissement de l’\u00e9glise avec le pouvoir de l’\u00e9tat apportera de mauvais r\u00e9sultats. Les hommes ont presque d\u00e9pass\u00e9 le point de tol\u00e9rance de Dieu. Ils ont investi leur force dans la politique et se sont unis \u00e0 la papaut\u00e9. Mais le temps viendra o\u00f9 Dieu punira ceux qui ont annul\u00e9 sa loi, et leur mauvaise \u0153uvre retombera sur eux-m\u00eames (MS 63, 1899). {4BC 1168.8}<\/td><\/tr>
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Daniel, un homme inspir\u00e9 par Dieu, s’est lev\u00e9 dans l’empire babylonien, quand le royaume semblait si fort et son influence si grande – atteignant que l’ennemi le plus puissant ne pouvait pas prendre son sceptre, et a proph\u00e9tis\u00e9 qu’il passerait, malgr\u00e9 son apparence apparente. magnificence, et qu’une seconde lui succ\u00e9derait. Il proph\u00e9tisa aussi qu’au second empire succ\u00e9derait le troisi\u00e8me, et qu’un quatri\u00e8me empire surgirait, plus f\u00e9roce, plus d\u00e9termin\u00e9 et plus puissant que n’importe quel royaume qui l’avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Aussi fort que le FER, ce royaume soumettrait et briserait en morceaux toutes les nations du monde. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
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Les fruits de leur abn\u00e9gation se manifestaient dans la vigueur physique et mentale. Aucun \u00e9tudiant tel que ces jeunes H\u00e9breux ne se trouvait dans toutes les cours de Babylone. \u00abQuant \u00e0 ces quatre enfants, Dieu leur a donn\u00e9 la connaissance et l’habilet\u00e9 en toute science et sagesse; et Daniel avait de la compr\u00e9hension dans toutes les visions et tous les R\u00caVES \u00bb. A la fin des trois ann\u00e9es, ces captifs h\u00e9breux furent amen\u00e9s devant NEBUCHADNEZZAR, et leur interrogatoire eut lieu. “Et dans toutes les mati\u00e8res de sagesse et d’intelligence que le roi exigeait d’eux, il les trouva dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui \u00e9taient dans tout son royaume”. Le Seigneur a dit : “Ceux qui m’honorent, je les honorerai”. {Ms2b\u20131895}<\/td><\/tr>
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La compr\u00e9hension de Daniel des visions et des R\u00caVES lui a permis de jouer un r\u00f4le tr\u00e8s important en relation avec les dirigeants de Babylone ainsi qu’avec son propre peuple captif. Par lui, le Dieu des cieux s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 NEBUCADEZSAR comme un Dieu tout-puissant – “un Dieu des dieux et un Seigneur des rois”. {Ms110\u20131904}<\/td><\/tr>
L’\u00e9v\u00e9nement est familier. La m\u00eame ann\u00e9e que Daniel et ses compagnons entr\u00e8rent au service du roi de Babylone, NEBUCHADNEZZAR eut un R\u00caVE remarquable, par lequel “son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil se brisa”. Bien que cette vision de la nuit ait fait une profonde impression sur son esprit, il lui \u00e9tait impossible de se rappeler les d\u00e9tails. Il s’adressa \u00e0 ses sages, mais ils \u00e9chou\u00e8rent si compl\u00e8tement que le roi discerna leur hypocrisie et ordonna qu’ils soient mis \u00e0 mort. Daniel, entendant parler de ce d\u00e9cret, demanda une entrevue avec le roi et supplia que du temps lui soit accord\u00e9 afin qu’il puisse r\u00e9v\u00e9ler au roi le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. Le monarque a acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 cette demande. Daniel se rendit chez lui et pria, en compagnie de ses trois compagnons, pour la lumi\u00e8re du ciel. Dans une vision nocturne, le secret fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel. La r\u00e9p\u00e9tition du R\u00caVE, avec son interpr\u00e9tation, amena NEBUCHADNEZZAR \u00e0 r\u00e9voquer son \u00e9dit pour la destruction des sages. Leurs vies ont \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9es \u00e0 cause de la connexion de Daniel avec le Dieu qui est un “r\u00e9v\u00e9lateur de secrets”. {Ms110\u20131904}<\/td><\/tr>
Le roi savait que s’ils pouvaient vraiment dire l’interpr\u00e9tation, ils pouvaient aussi dire le R\u00caVE. Le Seigneur avait, dans sa providence, donn\u00e9 ce R\u00caVE \u00e0 N\u00c9BUCHADNEZZAR, et avait fait oublier les d\u00e9tails, tandis que l’impression effrayante \u00e9tait laiss\u00e9e sur son esprit, afin d’exposer les pr\u00e9tentions des sages de Babylone. Le monarque \u00e9tait tr\u00e8s en col\u00e8re et mena\u00e7a de les tuer tous si, dans un temps donn\u00e9, le R\u00caVE ne se faisait pas conna\u00eetre. Daniel et ses compagnons devaient p\u00e9rir avec les faux proph\u00e8tes ; mais, prenant sa vie en main, Daniel s’aventure \u00e0 entrer dans la pr\u00e9sence du roi, suppliant qu’on lui accorde du temps pour montrer le R\u00caVE et l’interpr\u00e9tation. {SL 34.3}<\/td><\/tr>
A cette requ\u00eate le monarque acc\u00e8de ; et maintenant Daniel rassemble ses trois compagnons, et ensemble ils portent l’affaire devant Dieu, cherchant la sagesse de la Source de lumi\u00e8re et de connaissance. Bien qu’ils fussent \u00e0 la cour du roi, entour\u00e9s de tentations, ils n’oubli\u00e8rent pas leur responsabilit\u00e9 envers Dieu. Ils \u00e9taient forts dans la conscience que Sa providence les avait plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 ils \u00e9taient ; qu’ils accomplissaient Son \u0153uvre, r\u00e9pondant aux exigences de la v\u00e9rit\u00e9 et du devoir. Ils avaient confiance en Dieu. Ils s’\u00e9taient tourn\u00e9s vers lui pour trouver de la force dans la perplexit\u00e9 et le danger, et il avait \u00e9t\u00e9 pour eux une aide toujours pr\u00e9sente. {SL 35.1}<\/td><\/tr>
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\u00ab Le secret que le roi a demand\u00e9 ne peut pas \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au roi par les sages, les astrologues, les magiciens, les devins ; mais il y a un Dieu dans les cieux qui r\u00e9v\u00e8le les secrets et fait conna\u00eetre au roi NEBUCADEZSAR ce qui arrivera dans les derniers jours \u00bb (Daniel 2:27, 28). Le roi \u00e9coute avec une attention solennelle que chaque d\u00e9tail du R\u00caVE est reproduit ; et quand l’interpr\u00e9tation est fid\u00e8lement donn\u00e9e, il sent qu’il peut s’y fier comme une r\u00e9v\u00e9lation divine. {SL 36.1}<\/td><\/tr>
Les v\u00e9rit\u00e9s solennelles v\u00e9hicul\u00e9es dans cette vision de la nuit firent une profonde impression sur l’esprit du souverain, et dans l’humilit\u00e9 et la crainte, il tomba et ADORAIT, en disant : “C’est une v\u00e9rit\u00e9, que votre Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois et r\u00e9v\u00e9lateur de secrets \u00bb (verset 47). {SL 36.2}<\/td><\/tr>
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Une histoire des plus int\u00e9ressantes et des plus importantes est donn\u00e9e dans Daniel 2. NEBUCHADNEZZAR, roi de Babylone, A FAIT un R\u00caVE qu’il ne pouvait pas ramener \u00e0 son souvenir quand il s’est r\u00e9veill\u00e9. “Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens”, ceux qu’il avait exalt\u00e9s et dont il d\u00e9pendait, et, relatant les circonstances, exigea qu’ils lui disent le R\u00caVE. Les sages se tenaient devant le roi dans la terreur; car ils n’avaient aucun rayon de lumi\u00e8re concernant son R\u00caVE. Ils ne pouvaient que dire : \u00ab \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement : dis \u00e0 tes serviteurs le R\u00caVE, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation \u00bb. \u00ab Le roi r\u00e9pondit et dit aux Chald\u00e9ens : La chose m’a \u00e9chapp\u00e9 ; si vous ne me faites pas conna\u00eetre le R\u00caVE, avec son interpr\u00e9tation, vous serez coup\u00e9s en morceaux, et vos maisons transform\u00e9es en fumier. Mais si vous montrez le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation, vous recevrez de moi des dons, des r\u00e9compenses et un grand honneur : montrez-moi donc le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation \u00bb. Pourtant, les sages retourn\u00e8rent la m\u00eame r\u00e9ponse: “Que le roi dise \u00e0 ses serviteurs le R\u00caVE, et nous en montrerons l’interpr\u00e9tation”. {SpTEd 9.2}<\/td><\/tr>
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L’histoire et la proph\u00e9tie t\u00e9moignent que le Dieu de toute la terre r\u00e9v\u00e8le des secrets au monde par l’interm\u00e9diaire de ses porteurs de lumi\u00e8re choisis. Un monde sceptique, parlant et \u00e9crivant sur l’enseignement sup\u00e9rieur, parle de choses qu’il ne comprend pas. Elle ne voit pas que la v\u00e9ritable \u00e9ducation sup\u00e9rieure comporte une connaissance plus parfaite de Dieu et de J\u00e9sus-Christ qu’il a envoy\u00e9. Rares sont ceux qui comprennent que toute v\u00e9ritable science humaine vient du Dieu de la science et que Dieu d\u00e9montre au monde qu’il est le roi de tout. {BTS, 1er d\u00e9cembre 1912 par. 6}<\/td><\/tr>
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Ce dossier contient beaucoup d’importance au sujet de la r\u00e9forme de la sant\u00e9. Dans l’exp\u00e9rience des quatre enfants h\u00e9breux, une le\u00e7on est donn\u00e9e concernant la n\u00e9cessit\u00e9 de s’abstenir de toutes les liqueurs spiritueuses et de l’indulgence de l’app\u00e9tit perverti. La position prise par ces jeunes H\u00e9breux fut justifi\u00e9e, et au bout de dix jours ils furent trouv\u00e9s plus beaux de chair et meilleurs en connaissance que tous les autres que le roi \u00e9prouvait. {GCB, 30 mai 1909 par. sept}<\/td><\/tr>
De nos jours, le Seigneur serait heureux que ceux qui se pr\u00e9parent pour la vie future et immortelle suivent l’exemple de Daniel et de ses compagnons en cherchant \u00e0 maintenir la force du corps et la clart\u00e9 d’esprit. Plus nous apprenons \u00e0 \u00eatre prudents dans le traitement de notre corps, plus nous pourrons facilement \u00e9chapper aux maux qui sont dans le monde par la luxure. {GCB, 30 mai 1909 par. 8}<\/td><\/tr>
Nombreux sont ceux qui croient que pour \u00eatre aptes \u00e0 un service acceptable, ils doivent suivre un long cours d’\u00e9tudes aupr\u00e8s de professeurs savants dans une \u00e9cole du monde. C’est ce qu’ils doivent faire, il est vrai, s’ils veulent s’assurer ce que le monde appelle la connaissance essentielle. Mais nous ne disons pas \u00e0 notre jeunesse, Tu dois \u00e9tudier, \u00e9tudier, en gardant tout le temps l’esprit sur les livres. Nous ne leur disons pas non plus : Vous devez passer tout votre temps \u00e0 acqu\u00e9rir la soi-disant \u00e9ducation sup\u00e9rieure. Demandons-nous : quel est l’objet du v\u00e9ritable enseignement sup\u00e9rieur ? N’est-ce pas pour que nous soyons en bonne relation avec Dieu ? Le test de toute \u00e9ducation devrait \u00eatre : Est-il convenable que nous gardions nos esprits fix\u00e9s sur la marque du prix de la haute vocation de Dieu en J\u00e9sus-Christ ? {GCB, 30 mai 1909 par. 9}<\/td><\/tr>
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Alors que le roi NEBUCHADNEZZAR regardait vers l’avenir avec des pressentiments anxieux, il eut un R\u00caVE remarquable, par lequel “il fut grandement troubl\u00e9, et son sommeil s’arr\u00eata de lui”. Mais bien que cette vision de la nuit ait fait une profonde impression sur son esprit, il lui \u00e9tait impossible de se rappeler les d\u00e9tails. Il s’adressa \u00e0 ses astrologues et magiciens, une classe d’imposteurs qui pr\u00e9tendaient avoir le pouvoir de r\u00e9v\u00e9ler des \u00e9v\u00e9nements secrets, et avec des promesses de grande richesse et d’honneur leur ordonna de lui dire son R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. Mais ils ont dit : \u00ab Dis \u00e0 tes serviteurs le R\u00caVE, et nous montrerons l’interpr\u00e9tation \u00bb. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 3}<\/td><\/tr>
Ici, leur caract\u00e8re trompeur a \u00e9t\u00e9 clairement expos\u00e9. Le roi savait que s’ils pouvaient vraiment dire l’interpr\u00e9tation, ils pouvaient aussi dire le R\u00caVE. Le Seigneur avait dans sa providence donn\u00e9 au roi ce R\u00caVE, et avait fait oublier les d\u00e9tails, tandis que l’impression effrayante \u00e9tait laiss\u00e9e sur son esprit, afin d’exposer les pr\u00e9tentions des sages de Babylone. Le monarque a vu clair dans leur subterfuge et \u00e9tait tr\u00e8s en col\u00e8re, mena\u00e7ant que chacun d’eux soit tu\u00e9 si dans un temps donn\u00e9 le R\u00caVE n’\u00e9tait pas connu. Daniel et ses compagnons devaient p\u00e9rir avec les faux proph\u00e8tes ; mais, prenant sa vie en main, Daniel s’aventure \u00e0 entrer dans la pr\u00e9sence du roi, suppliant qu’on lui accorde du temps pour montrer le R\u00caVE et l’interpr\u00e9tation. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 4}<\/td><\/tr>
Les serviteurs de Dieu ne l’ont pas suppli\u00e9 en vain. Ils l’avaient honor\u00e9, et \u00e0 l’heure de l’\u00e9preuve il les honore. Le secret a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Daniel, et il s’empresse de demander une entrevue avec le roi. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 6}<\/td><\/tr>
Le captif juif se tient devant le monarque de l’empire le plus puissant sur lequel le soleil ait jamais brill\u00e9. Le roi est dans une grande d\u00e9tresse au milieu de toutes ses richesses et de sa gloire ; mais le jeune exil\u00e9 est paisible et heureux en son Dieu. Maintenant, si jamais, c’est le moment pour Daniel de s’exalter, de faire ressortir sa propre bont\u00e9 et sa sagesse sup\u00e9rieure. Mais son premier effort est de renoncer \u00e0 tout honneur pour lui-m\u00eame et d’exalter Dieu comme la source de la sagesse :\u2013\u2013 {RH, 1er f\u00e9vrier 1881, par. sept}<\/td><\/tr>
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L’esprit dont l’erreur s’est une fois empar\u00e9e ne peut jamais s’\u00e9tendre librement apr\u00e8s l’investigation. Les vieilles th\u00e9ories r\u00e9clameront reconnaissance. La compr\u00e9hension des choses qui sont vraies, \u00e9lev\u00e9es et sanctifiantes sera confuse. Des id\u00e9es superstitieuses entreront dans l’esprit pour se m\u00ealer aux vraies, et ces id\u00e9es sont toujours avilissantes dans leur influence. La connaissance chr\u00e9tienne porte son propre cachet de sup\u00e9riorit\u00e9 sans mesure dans tout ce qui concerne la pr\u00e9paration \u00e0 la vie future et immortelle. Il distingue le lecteur de la Bible et le croyant, qui a re\u00e7u les pr\u00e9cieux tr\u00e9sors de la v\u00e9rit\u00e9, du sceptique et du croyant en la philosophie pa\u00efenne. {RH, 10 novembre 1904 par. 11}<\/td><\/tr>
Attachez-vous au mot, “Il est \u00e9crit”. Chassez de l’esprit les th\u00e9ories dangereuses et envahissantes qui, si elles sont entretenues, maintiendront l’esprit en servitude, afin que l’homme ne devienne pas une nouvelle cr\u00e9ature en Christ. L’esprit doit \u00eatre constamment retenu et gard\u00e9. Il ne doit \u00eatre donn\u00e9 comme nourriture que ce qui renforcera l’exp\u00e9rience religieuse. {RH, 10 novembre 1904 par. 12}<\/td><\/tr>
La Bible enseigne \u00e0 chaque \u00e2me de se tourner vers les terres o\u00f9 la croix du Calvaire n’a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e, et le nom de J\u00e9sus exalt\u00e9 au-dessus de tout autre nom. La nation qui donne libre cours \u00e0 la circulation des \u00c9critures ouvre la voie \u00e0 l’esprit du peuple pour travailler avec plus de vigueur. La lecture des \u00c9critures fait briller la lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres. Au fur et \u00e0 mesure que la Parole de Dieu est sond\u00e9e, des v\u00e9rit\u00e9s vivifiantes sont trouv\u00e9es. {RH, 10 novembre 1904 par. 13}<\/td><\/tr>
Dans les villes et les nations de notre monde, il se trouvera parmi les incroyants un reste qui appr\u00e9ciera la Parole b\u00e9nie et qui recevra le Sauveur. Christ donnera aux hommes et aux femmes le pouvoir de devenir fils et filles de Dieu. {RH, 10 novembre 1904 par. 14}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te d\u00e9crit Babylone comme la gloire des royaumes, et dans le R\u00caVE de NEBUCHADNEZZAR, elle \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par la T\u00caTE d’OR. Mais bien que ce f\u00fbt le plus grand royaume de la terre, le proph\u00e8te avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Je me l\u00e8verai contre eux, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, et je retrancherai de Babylone le nom, le reste, le fils et le neveu, dit l’\u00c9ternel. j’en ferai aussi une possession pour le butor et des mares d’eau; et je la balayerai avec le balai de la destruction, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es \u00bb. {ST, 29 d\u00e9cembre 1890 par. 4}<\/td><\/tr>
Par le proph\u00e8te Isa\u00efe, le Seigneur d\u00e9clare ce qui arrivera \u00e0 ceux qui suivent une voie semblable \u00e0 celle de ces m\u00e9prisants de sa parole. Il dit : \u00ab Le bruit d’une multitude dans les montagnes, comme d’un grand peuple ; un bruit tumultueux des royaumes des nations rassembl\u00e9es; l’\u00c9ternel des arm\u00e9es rassemble l’arm\u00e9e de la bataille. Ils viennent d’un pays lointain, du bout des cieux, m\u00eame le Seigneur, et les armes de son indignation, pour d\u00e9truire tout le pays. Hurlez-vous; car le jour du Seigneur est proche; cela viendra comme une destruction de la part du Tout-Puissant \u00bb. Il regarde les \u00e2ges et d\u00e9clare ce qui arrivera : \u201d C’est pourquoi toutes les mains seront faibles, et le c\u0153ur de tout homme fondra ; et ils auront peur; les douleurs et les peines s’empareront d’eux ; ils souffriront comme une femme qui travaille; ils s’\u00e9tonneront l’un de l’autre; leurs visages seront comme des flammes. Voici, le jour du Seigneur vient, cruel \u00e0 la fois avec col\u00e8re et col\u00e8re ardente, pour d\u00e9vaster le pays; et il en exterminera les p\u00e9cheurs \u00bb. Le proph\u00e8te d\u00e9crit ensuite les signes du jour de Dieu, et Christ parle \u00e9galement de ces signes comme des signes de sa venue prochaine. \u00ab Car les \u00e9toiles du ciel et leurs constellations ne donneront pas leur lumi\u00e8re ; le soleil s’obscurcira dans sa sortie, et la lune ne fera pas briller sa lumi\u00e8re. Et je ch\u00e2tierai le monde pour sa m\u00e9chancet\u00e9, et les m\u00e9chants pour leur iniquit\u00e9; et je ferai cesser l’arrogance des orgueilleux, et j’abattrai l’orgueil des terribles. Je rendrai un homme plus pr\u00e9cieux que l’OR fin ; m\u00eame un homme que le coin d’OR d’Ophir. C’est pourquoi j’\u00e9branlerai les cieux, et la terre s’\u00e9loignera de sa place, dans la col\u00e8re de l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, et au jour de son ardente col\u00e8re \u00bb. {ST, 29 d\u00e9cembre 1890 par. 5}<\/td><\/tr>
Babylone est un symbole du monde dans son ensemble. Lorsque sa perte fut certaine, ses rois et ses officiers semblaient \u00eatre comme des hommes fous, et leur propre cours pr\u00e9cipita son destin. Lorsque le destin d’une nation est fix\u00e9, il semble que toute l’\u00e9nergie, la sagesse et la discr\u00e9tion de son ancienne p\u00e9riode de prosp\u00e9rit\u00e9 abandonnent ses hommes de position, et ils h\u00e2tent le mal qu’ils voudraient \u00e9viter. Les ennemis ext\u00e9rieurs ne sont pas le plus grand p\u00e9ril pour un individu ou une nation. Le renversement d’une nation r\u00e9sulte, sous la providence de Dieu, d’une conduite imprudente ou mauvaise qui lui est propre. Mais les gens qui craignent Dieu, qui sont fid\u00e8les \u00e0 ses lois, qui appliquent les principes de la justice dans leur vie, ont une d\u00e9fense s\u00fbre ; Dieu sera le refuge de ceux qui se confient en lui. {ST, 29 d\u00e9cembre 1890 par. 6}<\/td><\/tr>
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Il parlait beaucoup de l’interpr\u00e9tation donn\u00e9e par Daniel, mais les mots, “Tu es cette T\u00caTE d’OR”, produisirent le plus grand effet sur son esprit. Celles-ci l’impressionn\u00e8rent tellement que ses sages, qui n’avaient pas pu dire le R\u00caVE, lui propos\u00e8rent de faire une IMAGE telle que celle vue dans son R\u00caVE, et qu’il la dressa, afin que tous puissent voir la T\u00caTE D’OR , qui \u00e9tait une repr\u00e9sentation de son royaume. {ST, 29 avril 1897 par. sept}<\/td><\/tr>
Cela plaisait au roi. Son orgueil et sa vanit\u00e9 trouvaient toute leur ampleur dans la pens\u00e9e qu’il pouvait ainsi repr\u00e9senter son importance ; et il a d\u00e9cid\u00e9 qu’au lieu de simplement copier l’IMAGE qu’il avait vue, il ferait une IMAGE qui devrait surpasser l’original. C’\u00e9tait sa conception que toute l’IMAGE devrait repr\u00e9senter la grandeur de Babylone. Par cons\u00e9quent, ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit concernant les royaumes qui devaient suivre, devait \u00eatre effac\u00e9 de son esprit, et de l’esprit de ceux qui avaient entendu le R\u00caVE, par la splendeur de l’IMAGE qu’il \u00e9tait sur le point de faire. Cette IMAGE ne devait pas se d\u00e9pr\u00e9cier de la t\u00eate aux pieds, comme l’avait \u00e9t\u00e9 celle qu’on lui avait montr\u00e9e, mais \u00eatre enti\u00e8rement compos\u00e9e du m\u00e9tal le plus pr\u00e9cieux. {ST, 29 avril 1897 par. 8}<\/td><\/tr>
Dieu avait parl\u00e9 clairement \u00e0 NEBUCHADNEZZAR au sujet de son royaume. \u00ab Aux jours de ces rois \u00bb, dit Daniel, \u00ab le Dieu des cieux \u00e9tablira-t-il un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit ; et le royaume ne sera pas laiss\u00e9 \u00e0 d’autres peuples, mais il brisera et d\u00e9truira tous ces royaumes, et il subsistera pour toujours. . . . Le R\u00caVE est certain, et son interpr\u00e9tation est certaine \u00bb. {ST, 29 avril 1897 par. 9}<\/td><\/tr>
Le roi avait reconnu la puissance de Dieu, en disant : \u00ab Il est vrai que votre Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets \u00bb ; mais malgr\u00e9 cette reconnaissance, il s’unit maintenant avec les hommes qu’il avait autrefois condamn\u00e9s \u00e0 mort, pour d\u00e9shonorer Dieu. Il s’\u00e9tait propos\u00e9 de d\u00e9truire ces hommes, parce qu’il avait discern\u00e9 leurs tromperies, et parce qu’il \u00e9tait convaincu que leur savoir n’avait pas la puissance qu’il avait suppos\u00e9e ; et ils avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s d’une mort cruelle par l’intercession de Daniel. Maintenant, il se joint \u00e0 eux pour encadrer un dessin pour son IMAGE, et pour que la lumi\u00e8re du ciel serve son orgueil et transmette son exaltation. Le royaume de Babylone a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme \u00e9tant le royaume qui devait briser en morceaux tous les autres royaumes et subsister pour toujours ; et ils se sont efforc\u00e9s de faire une IMAGE qui repr\u00e9senterait convenablement Babylone comme \u00e9ternelle, indestructible et toute-puissante, – un royaume qui durerait pour toujours. {ST, 29 avril 1897 par. dix}<\/td><\/tr>
Le roi NEBUCHADNEZZAR fit une IMAGE d’OR, dont la hauteur \u00e9tait de soixante coud\u00e9es, et sa largeur de six coud\u00e9es ; il l’\u00e9tablit dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone \u00bb. En tant qu’idole, objet de culte, l’IMAGE \u00e9tait plac\u00e9e dans la position la plus favorable ; et une proclamation a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e que tous devraient L’ADORER. {ST, 29 avril 1897 par. 11}<\/td><\/tr>
Ainsi, la grande le\u00e7on donn\u00e9e par Dieu aux pa\u00efens et \u00e0 tous les peuples a \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9e et d\u00e9plac\u00e9e. Ce qui a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par Dieu pour enseigner des le\u00e7ons de v\u00e9rit\u00e9 et pour donner au monde des rayons de lumi\u00e8re clairs et distincts, NEBUCHADNEZZAR s’est d\u00e9tourn\u00e9 de son but, le faisant servir son orgueil et sa vanit\u00e9. L’illustration proph\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 faite pour servir \u00e0 la glorification de l’humanit\u00e9. Le symbole con\u00e7u pour d\u00e9voiler des \u00e9v\u00e9nements importants a \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en un symbole qui entraverait la diffusion de cette connaissance que Dieu a con\u00e7ue pour que les royaumes de la terre re\u00e7oivent. Par la hauteur et la beaut\u00e9 de son IMAGE, par la mati\u00e8re dont elle \u00e9tait form\u00e9e, le roi cherchait \u00e0 rendre l’erreur et la fausse doctrine magnifiques et attirantes, plus puissantes, apparemment, que tout ce que Dieu avait donn\u00e9. {ST, 29 avril 1897 par. 12}<\/td><\/tr>
Ceux qui veulent \u00eatre instruits peuvent tirer une le\u00e7on de la conduite du roi de Babylone. Comme l’ennemi cherchait \u00e0 faire en sorte que la lumi\u00e8re donn\u00e9e par Dieu serve ses propres desseins, en amenant le roi \u00e0 travailler pour sa propre gloire au lieu de travailler pour la gloire de Dieu, il travaille aujourd’hui \u00e0 pervertir la v\u00e9rit\u00e9 afin d’entraver les desseins de Dieu. Toute fausse religion a son origine dans une corruption de la vraie. Lorsqu’elle n’est pas m\u00e9lang\u00e9e au mal, la v\u00e9rit\u00e9 est un puissant pouvoir de salut ; mais si nous laissons l’ennemi agir \u00e0 travers nous, si par la lumi\u00e8re qui nous est donn\u00e9e nous cherchons \u00e0 nous exalter, m\u00eame cette v\u00e9rit\u00e9 peut devenir une puissance pour le mal. {ST, 29 avril 1897 par. 13}<\/td><\/tr>
Il en \u00e9tait ainsi au temps de Christ. Dans leur orgueil, les dirigeants juifs ont perverti le sens de leurs services religieux. Ceux qui \u00e9taient assis \u00e0 la place de Mo\u00efse ne pouvaient pas amener leurs c\u0153urs fiers \u00e0 croire les proph\u00e9ties, et ils ont instill\u00e9 dans l’esprit du peuple leur fausse interpr\u00e9tation des \u00c9critures. La v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait enterr\u00e9e sous leurs propres doctrines, maximes et traditions. Ils ont enseign\u00e9 au peuple que le Christ devait appara\u00eetre comme un grand conqu\u00e9rant, pour briser le joug romain du cou de la nation. Ils re\u00e7urent cette partie de la proph\u00e9tie qui annon\u00e7ait celui qui devait briller glorieusement devant ses anciens, qui devait r\u00e9gner d’une mer \u00e0 l’autre, et du fleuve jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre ; et ils s’attendaient \u00e0 ce que le Messie exalte Isra\u00ebl \u00e0 la domination universelle. Quand le Christ est venu, sans apparence ext\u00e9rieure de vainqueur, ils se sont d\u00e9tourn\u00e9s de lui, r\u00e9sister \u00e0 ses paroles et travailler par tous les moyens imaginables pour contrecarrer son influence. {ST, 29 avril 1897 par. 14}<\/td><\/tr>
L’ennemi nous conduirait tous \u00e0 l’utilisation, comme l’a fait NEBUCHADNEZZAR, de la lumi\u00e8re et de la connaissance de Dieu pour notre propre exaltation. Mais l’auto-exaltation ne peut trouver sa place dans l’\u0153uvre de Dieu. \u00ab Ainsi dit le Seigneur : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le fort ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de sa richesse ; mais que celui qui se glorifie se glorifie de ce qu’il me comprend et me conna\u00eet, que je suis le Seigneur qui exerce la bont\u00e9, la bont\u00e9, le jugement et la justice sur la terre ; car je prends plaisir \u00e0 ces choses, dit le Seigneur \u00bb. {ST, 29 avril 1897 par. 15}<\/td><\/tr>
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Le R\u00caVE de la GRANDE IMAGE, par lequel s’ouvraient les \u00e9v\u00e9nements futurs atteignant la fin des temps, fut donn\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR afin qu’il puisse comprendre le r\u00f4le qu’il devait jouer dans l’histoire du monde, et aussi la relation que son royaume entretenait avec le royaume. du ciel. Ce merveilleux R\u00caVE provoqua un changement marqu\u00e9 dans ses id\u00e9es et ses opinions, et pendant un petit moment il fut influenc\u00e9 par la crainte de Dieu ; mais son c\u0153ur n’\u00e9tait pas encore lav\u00e9 de son orgueil, de son ambition mondaine, de son d\u00e9sir de s’exalter. {YI, 2 f\u00e9vrier 1904 par. 1}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Daniel d\u00e9crivit au roi NEBUCHADNEZZAR la mont\u00e9e et la chute des royaumes qui devaient succ\u00e9der \u00e0 Babylone ; mais le roi ne ch\u00e9rissait pas la conviction qui lui venait \u00e0 l’esprit concernant la chute de tous les gouvernements terrestres, et la grandeur et la puissance du royaume de J\u00e9hovah. Apr\u00e8s que la premi\u00e8re impression se soit dissip\u00e9e, il ne pensait qu’\u00e0 sa propre grandeur et \u00e9tudiait comment le R\u00caVE pourrait \u00eatre tourn\u00e9 vers son propre honneur. {YI, 2 f\u00e9vrier 1904 par. 2}<\/td><\/tr>
Les mots, “Tu es cette T\u00caTE d’OR”, ont fait la plus profonde impression sur l’esprit de NEBUCHADNEZZAR. Voyant cela, les sages qui n’avaient pas pu dire son R\u00caVE, lui propos\u00e8rent de faire une IMAGE semblable \u00e0 celle qu’il avait vue, et de l’installer l\u00e0 o\u00f9 tous pourraient voir la T\u00caTE d’OR, qui \u00e9tait une repr\u00e9sentation de son royaume. {YI, 2 f\u00e9vrier 1904 par. 3}<\/td><\/tr>
Cette suggestion plut au roi. Son orgueil \u00e9tait flatt\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e qu’il pouvait ainsi repr\u00e9senter sa grandeur ; et au lieu de simplement reproduire l’IMAGE vue dans son R\u00caVE, il a d\u00e9cid\u00e9 de faire une IMAGE qui devrait surpasser l’original. Cette IMAGE ne devait pas se d\u00e9t\u00e9riorer de la t\u00eate aux pieds, comme celle qu’on lui avait montr\u00e9e, mais devait \u00eatre enti\u00e8rement compos\u00e9e du m\u00e9tal le plus pr\u00e9cieux. Ainsi toute l’IMAGE repr\u00e9senterait la grandeur de Babylone ; et il d\u00e9termina que par la splendeur de cette IMAGE la proph\u00e9tie concernant les royaumes qui devaient suivre, devait \u00eatre effac\u00e9e de son esprit, et de l’esprit des autres qui avaient entendu le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. {YI, 2 f\u00e9vrier 1904 par. 4}<\/td><\/tr>
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“Quant \u00e0 ces quatre enfants, Dieu leur a donn\u00e9 des connaissances et des comp\u00e9tences en toute connaissance et sagesse: et Daniel avait de la compr\u00e9hension dans toutes les visions et tous les R\u00caVES. Or, \u00e0 la fin des jours o\u00f9 le roi avait dit qu’il devait les amener, le prince des eunuques les amena devant NEBUCHADNEZZAR. Et le roi communia avec eux; et parmi eux tous ne se trouv\u00e8rent aucun comme Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah: ils se tinrent donc devant le roi. Et dans toutes les mati\u00e8res de sagesse et d’intelligence que le roi leur demandait, il les trouvait dix fois meilleurs que tous les magiciens et astrologues qui \u00e9taient dans tout son royaume \u00bb. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 1}<\/td><\/tr>
Dieu honore toujours le droit. La jeunesse la plus prometteuse de tous les pays soumis par le grand conqu\u00e9rant s’\u00e9tait r\u00e9unie \u00e0 Babylone ; pourtant parmi eux tous, les captifs h\u00e9breux \u00e9taient sans rival. La forme droite, le pas \u00e9lastique, le beau visage, les sens intacts, l’haleine intacte, \u00e9taient autant de certificats de bonnes habitudes, insignes de la noblesse dont la nature honore ceux qui ob\u00e9issent \u00e0 ses lois. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 2}<\/td><\/tr>
Au cours des trois derni\u00e8res ann\u00e9es, les jeunes H\u00e9breux avaient acquis une autre sagesse que celle des Chald\u00e9ens ; Dieu leur avait donn\u00e9 une connaissance de lui-m\u00eame. Ils s’\u00e9taient plac\u00e9s en bonne relation avec Dieu, et il pouvait leur faire confiance avec une connaissance profonde des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 3}<\/td><\/tr>
Les habitudes et la compr\u00e9hension des jeunes qui n’\u00e9taient pas instruits par Dieu \u00e9taient en accord avec la connaissance qui vient des pratiques idol\u00e2tres, et qui laisse Dieu hors de son compte. Daniel et ses compagnons, d\u00e8s le d\u00e9but de leur exp\u00e9rience \u00e0 la cour du roi, acqu\u00e9raient une compr\u00e9hension plus claire, un jugement plus solide et plus pr\u00e9cis que tous les sages du royaume de Babylone. Ils se sont plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 Dieu pouvait les b\u00e9nir. Ils suivaient des r\u00e8gles de vie qui leur donneraient la force de l’intellect et tireraient pour eux le plus grand b\u00e9n\u00e9fice possible de l’\u00e9tude de la Parole de Dieu. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 4}<\/td><\/tr>
Tout en \u00e9tant fid\u00e8le \u00e0 ses devoirs \u00e0 la cour du roi, Daniel a si fid\u00e8lement maintenu sa loyaut\u00e9 envers Dieu, que Dieu a pu l’honorer en tant que son messager aupr\u00e8s du monarque babylonien. C’est vers Daniel que NEBUCHADNEZZAR, incapable d’obtenir l’aide de ses sages, se tourna pour un r\u00e9cit de son R\u00caVE oubli\u00e9, et une interpr\u00e9tation de celui-ci. Daniel et ses compagnons cherch\u00e8rent le Seigneur, et \u00e0 Daniel fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le R\u00caVE et sa signification. Et quand il eut racont\u00e9 au roi la vision que Dieu lui avait montr\u00e9e, NEBUCADEZSAR dit : “C’est vrai que ton Dieu est un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets, puisque tu as pu r\u00e9v\u00e9ler ce secret \u00bb. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 5}<\/td><\/tr>
L’histoire de Daniel et de ses compagnons a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e sur les pages de la Parole Inspir\u00e9e pour le b\u00e9n\u00e9fice des jeunes de tous les \u00e2ges successifs. Ce que les hommes ont fait, les hommes peuvent le faire. Si les jeunes font l’abandon sans r\u00e9serve de la volont\u00e9 que Daniel a faite, Dieu les aidera comme il a aid\u00e9 Daniel. S’ils appr\u00e9cient les opportunit\u00e9s qu’il donne pour grandir dans sa compr\u00e9hension, il leur donnera la sagesse et la connaissance, et remplira leurs c\u0153urs de d\u00e9sint\u00e9ressement. Il mettra dans leur esprit des pens\u00e9es qui leur inspireront espoir et courage alors qu’ils cherchent \u00e0 amener les autres sous l’emprise du Prince de la Paix. Ils auront la coop\u00e9ration de Dieu et des anges. Ils calculeront avec soin la somme de leur salut, Dieu op\u00e9rant en eux le vouloir et le faire selon son bon plaisir. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 6}<\/td><\/tr>
Au fur et \u00e0 mesure que Daniel \u00e9tudiait la Parole de Dieu, sa compr\u00e9hension devenait de plus en plus claire ; et comme il comprenait ses principes ennoblissants, il se proposait dans son c\u0153ur de former un caract\u00e8re que Dieu p\u00fbt approuver. Il ne pouvait pas pr\u00e9voir le r\u00e9sultat de sa d\u00e9termination \u00e0 \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 Dieu dans les cours de Babylone ; mais il r\u00e9solut que m\u00eame \u00e0 la perte de toutes choses, il conserverait son int\u00e9grit\u00e9. Et le Seigneur lui a accompli la parole qu’il s’\u00e9tait engag\u00e9e : \u00ab J’honorerai ceux qui m’honorent \u00bb. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. sept}<\/td><\/tr>
Il y a un merveilleux encouragement dans le message de Daniel pour les jeunes qui aujourd’hui s’efforcent d’acqu\u00e9rir des connaissances. Dans sa Parole, le Seigneur a laiss\u00e9 \u00e0 ses enfants un instructeur divin qui ne d\u00e9cevra jamais ceux qui recherchent sa direction avec un c\u0153ur sinc\u00e8re. Ses enseignements donneront une force de caract\u00e8re et un d\u00e9veloppement mental qu’aucun autre livre ne peut transmettre. Que l’\u00e9tudiant fasse de la Parole de Dieu le principal livre d’\u00e9tude, donnant \u00e0 toutes les autres branches du savoir une place secondaire. Et comme le c\u0153ur est ouvert \u00e0 l’entr\u00e9e de la Parole, la lumi\u00e8re du tr\u00f4ne de Dieu brillera dans l’\u00e2me. La Parole, ch\u00e9rie dans le c\u0153ur, donnera \u00e0 l’\u00e9tudiant un tr\u00e9sor de connaissance qui n’a pas de prix. Ses principes ennoblissants marqueront le personnage d’honn\u00eatet\u00e9 et de sinc\u00e9rit\u00e9, de temp\u00e9rance et d’int\u00e9grit\u00e9. {YI, 31 d\u00e9cembre 1907 par. 8}<\/td><\/tr>
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Cette photo passe devant nous comme un panorama. En d\u00e9pit de l’avertissement qu’il avait re\u00e7u, NEBUCHADNEZZAR continua de ses propres forces jusqu’\u00e0 ce que Dieu lui retire le talent de la sagesse, afin qu’il puisse \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 voir et \u00e0 reconna\u00eetre le Dieu vivant comme \u00e9tant capable de cr\u00e9er et de d\u00e9truire. Babylone est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e parce que dans sa prosp\u00e9rit\u00e9, elle a oubli\u00e9 Dieu et a attribu\u00e9 l’honneur et la gloire de sa prosp\u00e9rit\u00e9 aux r\u00e9alisations humaines. Ainsi, aujourd’hui, lorsque les hommes refusent d’ob\u00e9ir \u00e0 la loi de Dieu, ils sont humili\u00e9s. Dieu les teste, et s’ils n’humilient pas leur c\u0153ur et ne confessent pas leurs p\u00e9ch\u00e9s, ils re\u00e7oivent le ch\u00e2timent de la transgression. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Le royaume m\u00e9do-perse a \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par la col\u00e8re de Dieu parce que sa loi y a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9e aux pieds. La crainte de Dieu n’avait aucun pouvoir parmi le peuple. La m\u00e9chancet\u00e9, le blasph\u00e8me et la corruption \u00e9taient les influences dominantes dans ce royaume, et les royaumes qui ont suivi \u00e9taient encore plus vils et corrompus. Ils se sont d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s parce qu’ils ont rejet\u00e9 Dieu. A mesure qu’ils l’oubliaient, ils descendaient de plus en plus bas dans l’\u00e9chelle des valeurs morales. Le vaste empire de Rome s’est effondr\u00e9. L’\u00e9glise de Rome se vante de son infaillibilit\u00e9 et de sa religion h\u00e9r\u00e9ditaire. Mais cette religion est une horreur pour tous ceux qui connaissent les secrets du myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9. Les pr\u00eatres de cette \u00e9glise maintiennent leur ascendant en gardant le peuple dans l’ignorance de la volont\u00e9 de Dieu. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Tout en repr\u00e9sentant les royaumes de cette terre, l’IMAGE r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 NEBUCHADNEZZAR repr\u00e9sente aussi bien la d\u00e9t\u00e9rioration de la religion. Nous nous affaiblissons moralement et spirituellement \u00e0 mesure que nous oublions Dieu. Ceux qui se disent protestants ne sont plus aujourd’hui ce qu’\u00e9tait Luther. Ils ont abandonn\u00e9 les anciens rep\u00e8res et se sont appuy\u00e9s sur les formes, les c\u00e9r\u00e9monies et l’affichage ext\u00e9rieur pour compenser le manque de puret\u00e9 et de pi\u00e9t\u00e9, de douceur et d’humilit\u00e9, trouv\u00e9 dans l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu. C’est le p\u00e9ch\u00e9 qui ruine les nations aujourd’hui. M\u00eame les dirigeants du monde religieux n’ont pas une bonne conscience envers Dieu. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Il n’y a pas de norme r\u00e9elle de justice en dehors de la loi de Dieu. Par l’ob\u00e9issance \u00e0 cette loi, l’intellect est cultiv\u00e9, la conscience \u00e9clair\u00e9e et rendue sensible. La justice exalte une nation. Les gens ont besoin d’une connaissance intelligente de la loi de Dieu. Les paroles de la Bible et la Bible seule devraient r\u00e9sonner depuis les chaires de notre pays. Dieu parle dans sa parole, et accomplit cette parole dans le monde. Il nous faut maintenant chercher \u00e0 comprendre les mouvements de la providence de Dieu. Paul a dit : \u00ab Vous, fr\u00e8res, vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. Vous \u00eates les enfants de la lumi\u00e8re et les enfants du jour. Nous ne sommes pas de la nuit, ni des t\u00e9n\u00e8bres \u00bb. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
La Bible est le grand directeur de Dieu. C’est une lampe \u00e0 nos pieds, une lumi\u00e8re sur notre chemin. Il lance sa lumi\u00e8re en avant, afin que nous puissions voir le chemin par lequel nous voyageons, et ses rayons sont renvoy\u00e9s sur l’histoire pass\u00e9e, montrant la plus parfaite harmonie dans ce qui, pour l’esprit dans les t\u00e9n\u00e8bres, appara\u00eet comme erreur et discorde. Dans ce qui semble au mondain un myst\u00e8re inexplicable, les enfants de Dieu voient lumi\u00e8re et beaut\u00e9. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Dieu a trac\u00e9 le chemin avec ses balises proph\u00e9tiques. Nous ne devons pas d\u00e9pendre de la sagesse de l’homme. Les grandes balises que Dieu Lui-m\u00eame a pos\u00e9es nous montrent que le chemin de l’ob\u00e9issance est le seul chemin que nous puissions suivre avec certitude. Les hommes manquent \u00e0 leur parole et se montrent indignes de confiance, mais Dieu ne change pas. Sa Parole demeurera la m\u00eame pour toujours. Ceux qui aiment et ob\u00e9issent \u00e0 la loi de J\u00e9hovah rencontreront des \u00e9preuves et des tentations, mais c’est seulement ce que J\u00e9sus a rencontr\u00e9, et il d\u00e9clare : ” Mes brebis entendent ma voix, et je les connais, et elles me suivent ; et je leur donne vie \u00e9ternelle; et ils ne p\u00e9riront jamais, et personne ne les ravira de ma main \u00bb. Si nous esp\u00e9rons et prions et, par la foi, faisons confiance \u00e0 sa Parole, nous pourrons dire avec Paul : \u00ab Je suis persuad\u00e9 que ni vie ni mort, ni anges, ni principaut\u00e9s, ni puissances, ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre cr\u00e9ature ne pourra nous s\u00e9parer de l’amour de Dieu qui est dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur \u00bb. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Nous sommes-nous enti\u00e8rement donn\u00e9s pour faire la volont\u00e9 de Dieu ? Sommes-nous transform\u00e9s par la gr\u00e2ce du Christ ? Certains pr\u00e9tendent \u00eatre en Christ, alors que leur travail sp\u00e9cial est d’annuler la loi de J\u00e9hovah. Allons-nous les croire sur parole ? Accepterons-nous leurs affirmations ? Comment distinguerons-nous les vrais serviteurs de Dieu des faux proph\u00e8tes qui, selon Christ, devraient se lever pour tromper beaucoup de gens ? Il n’y a qu’une seule \u00e9preuve de caract\u00e8re : la loi de J\u00e9hovah. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Les Isra\u00e9lites plac\u00e8rent sur leurs portes une signature de sang, pour montrer qu’ils \u00e9taient la propri\u00e9t\u00e9 de Dieu. Ainsi, chaque enfant de Dieu dans cet \u00e2ge portera la signature que Dieu a d\u00e9sign\u00e9e. Ils se mettront en harmonie avec la sainte loi de Dieu. Une marque est plac\u00e9e sur chacun des membres du peuple de Dieu, tout aussi en v\u00e9rit\u00e9 qu’une marque \u00e9tait plac\u00e9e sur les portes des habitations h\u00e9bra\u00efques, pour pr\u00e9server le peuple de la ruine g\u00e9n\u00e9rale. Dieu d\u00e9clare : \u00ab Je leur ai donn\u00e9 mes sabbats, pour \u00eatre un signe entre moi et eux, afin qu’ils sachent que je suis l’\u00c9ternel qui les sanctifie \u00bb. Quand les hommes disent que la loi de Dieu est abrog\u00e9e par les t\u00e9moignages des \u00ab p\u00e8res \u00bb, ils enseignent comme doctrine les commandements des hommes. Leur parole n’est pas fond\u00e9e sur l’enseignement des ap\u00f4tres et des proph\u00e8tes. J\u00e9sus-Christ n’est pas la pierre angulaire principale de leur structure. Jean dit : \u00ab Celui qui dit : Je le connais, et ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la v\u00e9rit\u00e9 n’est pas en lui \u00bb. Ceux qui se laissent tromper ressentiront, avec le trompeur, la col\u00e8re de l’Agneau. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Avec la Parole de Dieu devant nous, avec la le\u00e7on d’instruction que nous pouvons y apprendre, nous n’avons pas besoin d’\u00eatre tromp\u00e9s. Nous vivons une p\u00e9riode capitale de l’histoire de cette terre. Le grand conflit est devant nous. Nous voyons le monde corrompu sous ses habitants. L’homme de p\u00e9ch\u00e9 a travaill\u00e9 avec une merveilleuse pers\u00e9v\u00e9rance pour exalter un faux sabbat, et le monde protestant d\u00e9loyal s’est \u00e9merveill\u00e9 apr\u00e8s la b\u00eate, et a appel\u00e9 l’ob\u00e9issance au sabbat institu\u00e9 par l’\u00c9ternel, la d\u00e9loyaut\u00e9 envers les lois des nations. Les royaumes se sont conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s pour soutenir une fausse institution du sabbat, qui n’a pas un mot d’autorit\u00e9 dans les oracles de Dieu. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Dans le r\u00e9cit de la vision donn\u00e9e \u00e0 Jean, nous lisons : \u00ab Le dragon s’irrita contre la femme (l’\u00e9glise) et alla faire la guerre au reste de sa semence, qui garde les commandements de Dieu et a le t\u00e9moignage de J\u00e9sus Christ”. Les agences sataniques ont fait de la terre un th\u00e9\u00e2tre d’horreurs qu’aucun langage ne peut d\u00e9crire. La guerre et les effusions de sang sont men\u00e9es par des nations qui se disent chr\u00e9tiennes. Un m\u00e9pris pour la loi de Dieu a apport\u00e9 le r\u00e9sultat certain. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
Le grand conflit qui se d\u00e9roule actuellement n’est pas simplement une lutte d’homme contre l’homme. D’un c\u00f4t\u00e9 se tient le Prince de la Vie, agissant comme substitut et garant de l’homme ; de l’autre le prince des t\u00e9n\u00e8bres, avec les anges d\u00e9chus sous ses ordres. \u00ab Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les principaut\u00e9s, contre les puissances, contre les dirigeants des t\u00e9n\u00e8bres de ce monde, contre la m\u00e9chancet\u00e9 spirituelle dans les hauts lieux. C’est pourquoi, prenez toute l’armure de Dieu, afin que vous puissiez r\u00e9sister au mauvais jour, et apr\u00e8s avoir tout fait, tenir bon\u2026. Soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa force. Rev\u00eatez toute l’armure de Dieu, afin que vous puissiez r\u00e9sister aux ruses du diable \u00bb. {Ms39\u20131899}<\/td><\/tr>
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N’oubliez pas de prier pour que le Saint-Esprit vous guide et vous enseigne.Daniel 2Daniel Chapitre 2Da2.1 \u00b6 Et dans la deuxi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar fit des songes, dont son esprit fut troubl\u00e9, et son sommeil se brisa.Da2.2 Alors le roi ordonna d’appeler les magiciens, et les astrologues, et les sorciers, et les Chald\u00e9ens, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-519","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=519"}],"version-history":[{"count":40,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1134,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/519\/revisions\/1134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}