{"id":557,"date":"2022-09-04T10:16:12","date_gmt":"2022-09-04T09:16:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=557"},"modified":"2023-04-05T10:43:31","modified_gmt":"2023-04-05T09:43:31","slug":"etude-daniel-3-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/etude-daniel-3-2\/","title":{"rendered":"\u00c9tude Daniel 3"},"content":{"rendered":"\n
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Chapitre 3<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.1 \u00b6 Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [\u00e9tait] de trois-vingt coud\u00e9es, [et] la largeur de six coud\u00e9es; il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.2 Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces, pour venir \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image qui le roi Nabuchodonosor avait \u00e9tabli.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.3 Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces furent assembl\u00e9s pour la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait dress\u00e9e ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.4 Alors un h\u00e9raut s’\u00e9cria \u00e0 haute voix : C’est \u00e0 vous qu’il est command\u00e9, \u00f4 peuples, nations et langues,<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.5 [Que] \u00e0 l’heure o\u00f9 vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, vous vous prosternez et vous adorez l’image d’or que le roi Nebucadnetsar a dress\u00e9e :<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.6 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.7 C’est pourquoi, \u00e0 ce moment-l\u00e0, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prostern\u00e8rent [et] se prostern\u00e8rent. l’image d’or que le roi Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da3.8 \u00b6 C’est pourquoi, en ce temps-l\u00e0, des Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.9 Ils parl\u00e8rent et dirent au roi Nebucadnetsar : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.10 Toi, \u00f4 roi, tu as d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or :<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.11 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, [afin] qu’il soit jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.12 Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da3.13 \u00b6 Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amen\u00e8rent ces hommes devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.14 Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai \u00e9rig\u00e9e ?<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.15 Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite ; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.16 Shadrach, Meshach et Abednego r\u00e9pondirent et dirent au roi : \u00d4 Nebucadnetsar, nous [ne prenons] pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.17 S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.18 Mais sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da3.19 \u00b6 Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre Shadrach, Meshach et Abednego. \u00eatre chauff\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.20 Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui [\u00e9taient] dans son arm\u00e9e de lier Shadrach, Meshach et Abednego, [et] de les jeter dans la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.21 Alors ces hommes furent li\u00e9s dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs [autres] v\u00eatements, et furent jet\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.22 C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi \u00e9tait urgent et que la fournaise \u00e9tait extr\u00eamement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.23 Et ces trois hommes, Shadrach, Meshach et Abednego, tomb\u00e8rent li\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.24 Alors le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te, [et] parla, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.25 Il r\u00e9pondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da3.26 \u00b6 Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, [et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez [ici]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.27 Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, s’\u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur le corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait br\u00fbl\u00e9, leurs tuniques n’\u00e9taient chang\u00e9es, ni l’odeur du feu s’\u00e9tait propag\u00e9e sur eux.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.28 [Alors] Nebucadnetsar prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a chang\u00e9 la parole du roi, et a c\u00e9d\u00e9. leurs corps, afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, si ce n’est leur propre Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.29 C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pi\u00e8ces, et leurs maisons deviendront un tas de fumier, car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre.<\/strong><\/td><\/tr>
Da3.30 Alors le roi \u00e9leva Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
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Aper\u00e7u<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar a re\u00e7u le r\u00eave de la statue repr\u00e9sentant la mont\u00e9e et la chute des empires terrestres afin qu’il puisse comprendre le r\u00f4le qu’il devait jouer dans l’histoire du monde et reconna\u00eetre le pouvoir du Dieu du ciel et de la terre.<\/td><\/tr>
Le d\u00e9sir de s’exalter, cependant, l’emporta sur son souvenir du seul Dieu qui pouvait interpr\u00e9ter son r\u00eave. Pour glorifier son empire, Nabuchodonosor avait une image de 90 pieds [de lui-m\u00eame ?] consacr\u00e9e comme objet de culte. Au commandement de s’incliner devant l’image ou d’\u00eatre br\u00fbl\u00e9s vifs dans une fournaise ardente, Shadrack, Meshach et Abednego d\u00e9fi\u00e8rent r\u00e9solument l’ordre du roi. Leur Dieu \u00e9tait le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs et ils ne se prosterneraient devant personne d’autre. Nebucadnetsar a oubli\u00e9 que notre Dieu est le Dieu du feu et de la glace, de la chaleur et du froid, parfaitement capable de d\u00e9livrer ses enfants fid\u00e8les de la col\u00e8re du roi (Esa\u00efe 43 :1-3).<\/td><\/tr>
Aujourd’hui, partout dans le monde, les gens recherchent une signification dans les \u00e9v\u00e9nements chaotiques qui se d\u00e9roulent tout autour de nous. Lorsque nous restons aussi fid\u00e8les \u00e0 Dieu que les trois dignes, il d\u00e9montrera \u00e9galement sa souverainet\u00e9 et son amour \u00e0 travers nous. La crise \u00e0 venir concernant le culte nous mettra \u00e9galement au d\u00e9fi de respecter l’autorit\u00e9 de Dieu au-del\u00e0 de celle des gouvernements humains. Nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes<\/strong> (Actes 5:29).<\/td><\/tr>
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Le\u00e7ons de Daniel 3<\/strong><\/td><\/tr>
Dans Daniel 2, nous avons rencontr\u00e9 une image visuelle qui d\u00e9crit l’histoire future du monde comme une s\u00e9quence de royaumes. Daniel 3 se concentre \u00e9galement sur une image, mais cette fois ce n’est pas une image r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu mais une image \u00e9rig\u00e9e par Nebucadnetsar. Cette image provoque une crise.<\/td><\/tr>
L’image et le culte<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel 2 a indiqu\u00e9 que Nabuchodonosor et son royaume \u00e9taient la t\u00eate d’or. Cependant, il semble que le roi ne se soit pas content\u00e9 d’\u00eatre la t\u00eate d’or. L’image enti\u00e8re devait \u00eatre faite d’or pour sugg\u00e9rer que son royaume serait glorieux, perp\u00e9tuel, et ne serait pas suivi par un empire inf\u00e9rieur. \u00c0 la lumi\u00e8re de sa d\u00e9claration dans Daniel 2:47, son action dans Daniel 3 doit \u00eatre comprise comme une r\u00e9bellion contre Dieu et un orgueil et une confiance en soi excessifs.<\/td><\/tr>
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Daniel Chapitre 3 : Quand \u00e7a chauffe !<\/strong><\/td><\/tr>
Le chapitre 3 de Daniel est un chapitre bien connu et tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 de la Bible. Il contient toutes les choses que nous aimons\u2026 des idoles de 90 pieds, des rois furieux, des fournaises ardentes assez chaudes pour tuer des gens qui ne font que passer\u2026 ce genre de choses. Quand nous avons quitt\u00e9 les trois amis de Daniel \u00e0 la fin du chapitre 2, tout se passait tr\u00e8s bien. Daniel et ses trois amis Shadrach, Meshach et Abednego ont \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9s \u00e0 une position de privil\u00e8ge et de pouvoir \u00e0 Babylone. Mais malheureusement, les choses ont l’habitude de changer dans cette vie. Et ils l’ont fait, car le roi Nebucadnetsar a d\u00e9cid\u00e9 d’installer une image dor\u00e9e de quatre-vingt-dix pieds de haut et de neuf pieds de large ! Tout le monde a re\u00e7u l’ordre de se prosterner et d’adorer cette image ! Un passage comme celui-ci peut \u00eatre pris personnellement aussi bien que proph\u00e9tiquement.<\/td><\/tr>
Bien que le chapitre 3 de Daniel soit le message familier de la fournaise ardente, nous devons en tirer quelques le\u00e7ons lorsque nous traversons des moments difficiles d’\u00e9preuves dans nos vies.<\/td><\/tr>
Arri\u00e8re plan<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar a conquis le peuple de Dieu et en a ramen\u00e9 beaucoup \u00e0 Babylone. Daniel \u00e9tait l’un d’entre eux, mais l’accent est mis sur ses trois amis – Shadrach, Meshach et Abednego<\/strong> .<\/td><\/tr>
Bien que vivant en exil dans un pays \u00e9tranger, ils \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 Dieu, m\u00eame s’ils travaillaient pour le gouvernement. Et ce n’\u00e9tait pas facile, surtout avec les croyances et les pratiques du peuple de Babylone.<\/td><\/tr>
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chapitre 3<\/strong><\/td><\/tr>
1 Nebucadnetsar consacre une image dor\u00e9e \u00e0 Dura. 8 Shadrach, Meshach et Abednego sont accus\u00e9s de ne pas adorer l’image. 13 Eux, menac\u00e9s, font une bonne confession. 19 Dieu les d\u00e9livre de la fournaise. 26 Nebucadnetsar, voyant le miracle, b\u00e9nit Dieu.<\/em><\/td><\/tr>
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Daniel 3:1 Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur \u00e9tait de soixante coud\u00e9es, et sa largeur de six coud\u00e9es. Il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Aucune date n’est donn\u00e9e pour les \u00e9v\u00e9nements du Chapitre 3 \u2013 certainement apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements du Chapitre 2 et avant la folie du roi (cf. 3:28-29 et 4:34-37). Un almanach judiciaire de 570\/569 av. J.-C., r\u00e9pertoriant les plus hauts fonctionnaires de l’\u00c9tat en fonction cette ann\u00e9e-l\u00e0, ne fait aucune mention de Daniel et de ses 3 amis. Daniel \u00e9tait peut-\u00eatre absent pour les affaires du roi (ou malade).<\/td><\/tr>
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1. Nabuchodonosor. <\/strong>Aucune date n’est donn\u00e9e pour les \u00e9v\u00e9nements de ce Chapitre. Le nom du roi est la seule indication quant au moment o\u00f9 ces \u00e9v\u00e9nements se sont produits. La LXX et la traduction grecque de Th\u00e9odotion datent les \u00e9v\u00e9nements de la 18e ann\u00e9e de Nebucadnetsar. Certains chercheurs consid\u00e8rent cela comme une interpolation. Ils pensent que les traducteurs croyaient que la statue colossale avait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e pour marquer la prise finale de J\u00e9rusalem. Cependant, cette ville n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite dans la 18e ann\u00e9e de Nebucadnetsar, mais plut\u00f4t dans sa 19e (2Rois 25:8-10). La date de 580 av. J.-C., longtemps donn\u00e9e en marge de la KJV, est d\u00e9riv\u00e9e de la chronologie d’Ussher (voir Vol. I, pp. 179, 195) et n’a pas de base historique ad\u00e9quate. Certains commentateurs ont m\u00eame plac\u00e9 le r\u00e9cit dans la p\u00e9riode suivant la folie de Nabuchodonosor d\u00e9crite au chapitre 4, mais cette position est intenable, comme on le verra.<\/td><\/tr>
Cela est certain, les \u00e9v\u00e9nements relat\u00e9s dans ce chapitre se sont produits plus tard que ceux du chapitre 2, car le chapitre 3:12, 30 fait r\u00e9f\u00e9rence au chapitre 2:49. De plus, une comparaison des discours de louange de Nabuchodonosor au chapitre 3 : 28, 29 et au chapitre 4 : 34-37 indique que la folie du roi \u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement ult\u00e9rieur. L’histoire s\u00e9culi\u00e8re n’est d’aucune aide pour dater cet \u00e9v\u00e9nement, puisque les archives extra-bibliques de cette \u00e9poque ne mentionnent nulle part l’incident. Cependant, un almanach judiciaire \u00e9crit en l’an 570\/569 av. J.-C. exclut cette ann\u00e9e de la consid\u00e9ration comme date possible et rend hautement improbable que l’\u00e9v\u00e9nement ait eu lieu r\u00e9cemment. Cet almanach donne une liste de tous les plus hauts fonctionnaires de l’\u00c9tat en fonction au cours de cette ann\u00e9e. Ni Daniel ni ses trois amis ne sont mentionn\u00e9s. Puisque l’\u00e9v\u00e9nement d\u00e9crit dans Daniel 3 a entra\u00een\u00e9 une promotion des trois H\u00e9breux, et comme il est peu probable qu’ils aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9mis de leurs fonctions peu apr\u00e8s leur promotion \u2013 du moins tous les trois \u2013 un temps consid\u00e9rable peut s’\u00eatre \u00e9coul\u00e9 entre l’exp\u00e9rience relat\u00e9e au chapitre 3 et la date de l’almanach de la cour. L’influence du r\u00eave du chapitre 2 sur les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 3 (voir PK 504, 505) sugg\u00e8re fortement que les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 3 ne peuvent pas \u00eatre dat\u00e9s de la derni\u00e8re partie du r\u00e8gne de Nabuchodonosor. Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 la date 594\/593 av. J.-C., pour les raisons suivantes : Cette date co\u00efncide avec la 4e ann\u00e9e de S\u00e9d\u00e9cias, qui cette ann\u00e9e-l\u00e0 fit un voyage \u00e0 Babylone (J\u00e9r\u00e9mie 51 :59). Il est possible que le voyage ait \u00e9t\u00e9 entrepris en r\u00e9ponse \u00e0 la sommation de Nabuchodonosor que tous ses gouverneurs et vassaux \u00ab dirigeants des provinces \u00bb (Daniel 3 :2) apparaissent \u00e0 Babylone pour rendre hommage \u00e0 l’image que le roi avait \u00e9rig\u00e9e. S\u00e9d\u00e9cias, un caract\u00e8re faible et h\u00e9sitant, on ne s’attendrait gu\u00e8re \u00e0 ce qu’il ait des scrupules religieux tels qu’il \u00e9tait impossible pour Shadrach, Meshach et Abednego d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre du roi. Cependant, la datation de cet \u00e9v\u00e9nement au temps de S\u00e9d\u00e9cias n’est qu’une possibilit\u00e9. Voir plus loin SL 27.<\/td><\/tr>
Pourquoi Daniel n’est pas mentionn\u00e9 dans le r\u00e9cit est une question \u00e0 laquelle on ne peut pas r\u00e9pondre. On ne sait pas s’il \u00e9tait malade ou absent pour une mission importante. Certains ont conjectur\u00e9 qu’en raison de l’embarras d’avoir rejet\u00e9 le message du r\u00eave, le roi s’est arrang\u00e9 pour que Daniel soit parti pour des affaires importantes pour la couronne. Cependant, d’une chose nous pouvons \u00eatre certains : si le test lui \u00e9tait venu, Daniel aurait \u00e9t\u00e9 aussi loyal que ses trois compagnons.<\/td><\/tr>
Image d’or.<\/strong> L’image du chapitre 2 repr\u00e9sentait le royaume de Nabuchodonosor par une t\u00eate d’or (verset 38). Non content de ce symbole, le roi imagina une image en or de la t\u00eate aux pieds, par laquelle il voulut symboliser la gloire perp\u00e9tuelle et universelle de son empire, et un royaume qui ne serait pas suivi par un royaume de qualit\u00e9 inf\u00e9rieure.<\/td><\/tr>
Trois-vingt coud\u00e9es.<\/strong> Les chiffres donnant les mensurations de l’image t\u00e9moignent de l’usage du syst\u00e8me sexag\u00e9simal (syst\u00e8me fond\u00e9 sur le nombre 60) en Babylonie, usage attest\u00e9 \u00e9galement par des sources cun\u00e9iformes. Le syst\u00e8me sexag\u00e9simal de calcul \u00e9tait une invention des Babyloniens. Le syst\u00e8me pr\u00e9sente certains avantages par rapport au syst\u00e8me d\u00e9cimal. Par exemple, 60 est divisible par 12 facteurs, alors que 100 est divisible par 9 facteurs seulement. Le syst\u00e8me est toujours utilis\u00e9 pour certaines mesures, telles que les secondes, les minutes, les heures. Il \u00e9tait donc naturel pour les Babyloniens de construire cette image selon les mesures du syst\u00e8me sexag\u00e9simal. La mention de ce d\u00e9tail donne une vraie couleur babylonienne au r\u00e9cit.<\/td><\/tr>
Les critiques ont soulign\u00e9 les proportions de l’image, 60 x 6 coud\u00e9es, environ 90 3\/4 sur 9 pieds (27,7 sur 2,8 m.), Comme preuve du caract\u00e8re l\u00e9gendaire, car les proportions de la figure humaine sont inf\u00e9rieures \u00e0 5 \u00e0 1. Cependant, nous ne connaissons pas l’apparence de l’image. Il est tout \u00e0 fait possible que la partie humaine elle-m\u00eame mesurait moins de la moiti\u00e9 de la hauteur totale et se tenait sur un pi\u00e9destal de 30 coud\u00e9es ou plus de haut, de sorte que l’ensemble de la structure, pi\u00e9destal et image, mesurait 60 coud\u00e9es de haut. La Statue de la Libert\u00e9 moderne a une hauteur totale de 305 pieds, mais plus de la moiti\u00e9 de celle-ci est le pi\u00e9destal ; la figure humaine ne mesure que 111 pieds du talon au sommet de la t\u00eate. JA Montgomery observe que le mot aram\u00e9en ?elem, traduit ici par \u00ab image \u00bb, est utilis\u00e9 dans une inscription aram\u00e9enne du VIIe si\u00e8cle av. J.-C. de Nerab, pr\u00e8s d’Alep, pour d\u00e9crire une st\u00e8le qui n’est que partiellement sculpt\u00e9e. Seul le haut est orn\u00e9 du relief du buste d’un corps humain. Par cons\u00e9quent, ?elem, “image”, ne se limite pas \u00e0 la description d’une figure humaine ou d’une autre ressemblance, mais peut \u00e9galement inclure un pi\u00e9destal. Des parall\u00e8les \u00e0 cette \u00e9norme image se trouvent facilement dans l’histoire. Pausanias d\u00e9crit l’Amyclean Apollo, une colonne \u00e9lanc\u00e9e munie d’une t\u00eate, de bras et de pieds, sous forme humaine. Les soi-disant colosses de Memnon \u00e0 l’ancienne Th\u00e8bes en Haute-\u00c9gypte, en r\u00e9alit\u00e9 des repr\u00e9sentations du roi Amenhotep III, ont \u00e9t\u00e9 construits en pierre. Les ruines sont toujours debout, l’une mesurant 65 pieds (19,8 m) de haut. Le meilleur parall\u00e8le antique est peut-\u00eatre le colosse de Rhodes repr\u00e9sentant le dieu H\u00e9lios. Il a \u00e9t\u00e9 construit \u00e0 partir du mat\u00e9riel de guerre laiss\u00e9 derri\u00e8re lui lorsque Demetrius Poliorcetes a lev\u00e9 son si\u00e8ge infructueux de l’\u00eele en 305-04 av. Le colosse \u00e9tait de 12 ans dans la construction. Il \u00e9tait construit de t\u00f4les recouvrant une charpente de support et atteignait une hauteur de 70 coud\u00e9es, 10 coud\u00e9es de plus que l’image de Nabuchodonosor. Vers 225 av. J.-C., un tremblement de terre a d\u00e9moli le Colosse. Il est ensuite rest\u00e9 en ruines pendant pr\u00e8s de 900 ans, jusqu’\u00e0 ce que les Sarrasins le vendent pour de la ferraille. Le Juif qui l’a achet\u00e9 l’a cass\u00e9 et a probablement transform\u00e9 le m\u00e9tal en armes de guerre.<\/td><\/tr>
Plaine de Dura. <\/strong>Le nom de cette plaine survit au nom d’un affluent de l’Euphrate appel\u00e9 Nahr Dura, qui entre dans l’Euphrate \u00e0 8 kilom\u00e8tres sous Hilla. Certaines collines voisines portent \u00e9galement le nom de Dura. Selon une tradition courante parmi les habitants de l’Irak d’aujourd’hui, les \u00e9v\u00e9nements d\u00e9crits au chapitre 3 ont eu lieu \u00e0 Kirkouk, qui est maintenant le centre des champs p\u00e9trolif\u00e8res irakiens. La tradition peut avoir son origine parce que des gaz br\u00fblants s’\u00e9chappaient autrefois des fissures du sol \u00e0 plusieurs endroits de la r\u00e9gion, \u00e9galement parce que de grandes quantit\u00e9s de mat\u00e9riaux combustibles comme le p\u00e9trole et l’asphalte y ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es. La tradition, bien s\u00fbr, doit \u00eatre rejet\u00e9e. L’incident s’est produit pr\u00e8s de Babylone. Dura se trouvait \u00ab dans la province de Babylone \u00bb.<\/td><\/tr>
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Dans Daniel 2, \u00ab le roi Nebucadnetsar tomba sur sa face, et adora Daniel<\/strong> \u00bb apr\u00e8s qu’on lui ait juste dit \u00ab tu [es] cette t\u00eate d’or<\/strong> \u00bb et ensuite il fit de lui \u00ab un grand homme, et lui donna beaucoup de grands cadeaux, . . <\/strong>\u201c. (Daniel 2 : 46, 38, 48). Le roi, \u00e0 la demande de Daniel, \u00ab confia \u00e9galement Shadrach, Meshach et Abednego aux affaires de la province de Babylone <\/strong>\u00bb (49).<\/td><\/tr>
Une analyse rapide de ce chapitre montre que les trois amis de Daniel sont les personnages principaux sans rien dire sur Daniel lui-m\u00eame. Il est \u00e9galement bon de se rappeler que ce chapitre, ainsi que les quatre chapitres pr\u00e9c\u00e9dents et suivants, sont tous en langue aram\u00e9enne, sugg\u00e9rant qu’ils \u00e9taient \u00e0 l’origine destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre lus par un public babylonien, contrairement aux chapitres 1 et 8-12. .<\/td><\/tr>
La date de 602 av. J.-C. pour l’incident du chapitre 2 est bien \u00e9tablie comme trois ans apr\u00e8s le si\u00e8ge initial de J\u00e9rusalem. Une date de 580 av. J.-C., quelque 22 ans plus tard, a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e [1] pour ce chapitre. Que la date soit exacte ou non, l’inspiration nous dit que \u00ab avec le temps [Nabuchodonosor] cessa d’honorer Dieu, et reprit son culte d’idole avec un z\u00e8le et une bigoterie accrus<\/strong> \u00bb. [2]. Ainsi, nous pouvons supposer qu’une p\u00e9riode de temps significative s’est \u00e9coul\u00e9e apr\u00e8s que Daniel ait dit au roi ” Tu [es] cette t\u00eate d’or<\/strong> ” (Daniel 2:38).<\/td><\/tr>
\u2022 [1] “La date 580 avant JC, longtemps donn\u00e9e en marge de la KJV, est d\u00e9riv\u00e9e de la chronologie d’Ussher et n’a pas de base historique ad\u00e9quate”. SDA Bible Commentary Vol.4 page 779 (d\u00e9but de la colonne de droite).<\/td><\/tr>
\u2022 [2] Proph\u00e8tes et rois par EG White page 504.<\/td><\/tr>
Mais, ind\u00e9pendamment de sa reprise du culte pa\u00efen et du rejet de son affirmation selon laquelle le \u00ab Dieu [est] un Dieu des dieux, et un Seigneur des rois, et un r\u00e9v\u00e9lateur de secrets<\/strong> \u00bb (Daniel 2:47), il trouva impossible d’oublier \u00e0 propos de la \u00ab grande image, dont la luminosit\u00e9 [\u00e9tait] excellente, se tenait devant toi; et sa forme [\u00e9tait] terrible<\/strong> \u00bb (Daniel 2:31). Par cons\u00e9quent, malgr\u00e9 qu’elle soit expliqu\u00e9e et interpr\u00e9t\u00e9e, elle continue de le hanter.<\/td><\/tr>
Plusieurs choses s’\u00e9taient produites dans l’intervalle entre les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 2 et du chapitre 3. D’une part, le reste du royaume de Jud\u00e9e, qui avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 pour compte apr\u00e8s le premier si\u00e8ge de J\u00e9rusalem, \u00e9tait plong\u00e9 dans le nationalisme avec les pro-\u00e9gyptiens. parti agitant fortement en faveur de la r\u00e9bellion contre leurs conqu\u00e9rants babyloniens. Jojakim, qui avait jur\u00e9 all\u00e9geance \u00e0 Nebucadnetsar et est rest\u00e9 fid\u00e8le pendant \u00ab trois ans . . . s’est retourn\u00e9 et s’est rebell\u00e9 contre lui<\/strong>\u00bb (2Rois 24 :1). \u00c0 partir de ce moment, la Jud\u00e9e se dirigeait vers l’extinction aux mains des Babyloniens. En fin de compte, tous ses habitants ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s en captivit\u00e9 en l’an 586 av. Ainsi, les 19 ann\u00e9es entre 605 et 586 avant JC \u00e9taient la preuve dans l’esprit de Nabuchodonosor que le Dieu qui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le secret de son r\u00eave, \u00e9tait vraiment impuissant et incapable de prot\u00e9ger son pr\u00e9tendu peuple. En plus de cela, contrairement \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 de Daniel, les rois dont il d\u00e9pendait pour pr\u00e9sider les affaires de Jud\u00e9e se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s faibles, perfides et peu fiables.<\/td><\/tr>
Ainsi le roi, qui \u00e9tant idol\u00e2tre de naissance, commen\u00e7a \u00e0 penser que son dieu Bel \u00e9tait plus fort que celui de Daniel et il commen\u00e7a \u00e0 retomber dans son culte habituel.<\/td><\/tr>
Il y a un autre aspect de ces \u00e9v\u00e9nements qui a propuls\u00e9 le roi plus profond\u00e9ment dans son apostasie personnelle. En d\u00e9pit du fait que Nabuchodonosor, quelques ann\u00e9es auparavant, \u00e9tait devenu \u00ab en col\u00e8re et tr\u00e8s furieux, et avait ordonn\u00e9 de faire p\u00e9rir tous les sages [hommes] de Babylone<\/strong> \u00bb (Daniel 2:12), il semble que sa col\u00e8re envers eux s’\u00e9tait apais\u00e9e et qu’il avaient retenu leurs services [3]. De m\u00eame, la terreur suscit\u00e9e dans le c\u0153ur des sages devait s’\u00eatre apais\u00e9e, et ils cherchaient \u00e0 se r\u00e9int\u00e9grer dans les bonnes gr\u00e2ces du roi. Ils, notant le changement r\u00e9cent dans l’habitude de culte du roi, mais se r\u00e9f\u00e9rant fr\u00e9quemment \u00e0 son r\u00eave de l’image multi-\u00e9l\u00e9ments, \u00ab ont propos\u00e9 qu’il fasse une image similaire \u00e0 celle vue dans son r\u00eave, et l’installe l\u00e0 o\u00f9 tous pourraient voir la t\u00eate d’or, qui avait \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e comme repr\u00e9sentant son royaume<\/strong>\u00bb [4].<\/td><\/tr>
\u2022 [3] voir Proph\u00e8tes et Rois par EG White page 504 premier paragraphe o\u00f9 il est question des \u00ab sages de son royaume<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 [4] Idem.<\/td><\/tr>
Tr\u00e8s probablement, les sages, qui \u00e9taient des intrigants consomm\u00e9s, avaient un agenda secret en t\u00eate. Ils \u00e9taient jaloux du fait que \u00ab Shadrach, Meshach et Abednego<\/strong> \u00bb avaient \u00e9t\u00e9 \u00ab fix\u00e9s . . sur les affaires de la province de Babylone<\/strong> \u00bb (Daniel 2:49). D’ailleurs, les H\u00e9breux \u00ab . . . \u00e9taient de beaux chanteurs, et les Chald\u00e9ens voulaient qu’ils oublient leur Dieu, et acceptent le culte des idoles babyloniennes<\/strong> \u00bb [5] qu’ils refus\u00e8rent de faire. C’\u00e9tait l’occasion de forcer le respect et ils ont encourag\u00e9 avec enthousiasme le roi \u00e0 aller de l’avant avec son projet. C’est peut-\u00eatre \u00e0 cette \u00e9poque que les mages d\u00e9sign\u00e8rent \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb (Daniel 3:8) pour surveiller les trois H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
\u2022 [5] L’instructeur des jeunes 04-07-08 paragraphe 4.<\/td><\/tr>
Les dimensions de l’image propos\u00e9e \u00e9tant de \u00ab soixante coud\u00e9es<\/strong> \u00bb par \u00ab six coud\u00e9es<\/strong> \u00bb [6] sugg\u00e8rent un parall\u00e8le avec le nombre myst\u00e9rieux \u00ab six cent soixante six<\/strong> \u00bb d’Apocalypse 13:18. M\u00eame si seulement deux dimensions sont sp\u00e9cifi\u00e9es dans la taille de l’image, l’\u00ab image symbolique de la b\u00eate<\/strong> \u00bb d’Apocalypse 13 est \u00e9tonnamment similaire \u00e0 l’image litt\u00e9rale de Nebucadnetsar, car dans les deux contextes, l’adoration est obligatoire.<\/td><\/tr>
\u2022 [6] ou 103 pieds sur 10 pieds selon [si bas\u00e9 sur la coud\u00e9e de 20,6 pouces] au Seventh-day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 780.<\/td><\/tr>
Mais, juste une \u00ab t\u00eate d’or<\/strong> \u00bb n’\u00e9tait pas assez bon et \u00ab il a d\u00e9cid\u00e9 de le faire, et d’aller m\u00eame p\u00e8re. . . Son image ne doit pas se d\u00e9grader en valeur. . . mais devrait \u00eatre enti\u00e8rement d’or. . .<\/strong>\u201c [7]. Ainsi, malgr\u00e9 le laps de temps et les \u00e9v\u00e9nements qui militent contre le fait que le Dieu de Daniel est \u00ab un Dieu des dieux et un Seigneur des rois. . .<\/strong>\u201c (Daniel 2:47) il ne pouvait pas effacer le souvenir de son r\u00eave. Par cons\u00e9quent, il a d\u00e9cid\u00e9 de le modifier pour l’adapter \u00e0 son fantasme \u00e9gocentrique. Cependant, la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb destructrice . . . d\u00e9coup\u00e9 de la montagne sans mains. . .<\/strong> \u201c(Daniel 2:45), qui \u00e9tait tout aussi impressionnant, devait \u00eatre totalement ignor\u00e9. Mais, comme nous le verrons, Dieu devait bient\u00f4t d\u00e9truire l’image de Nebucadnetsar de toute fa\u00e7on d’une mani\u00e8re tr\u00e8s impressionnante et impr\u00e9vue !<\/td><\/tr>
\u2022 [7] Idem.<\/td><\/tr>
Ainsi, le symbole dans le r\u00eave de Nabuchodonosor qui \u00e9tait \u00ab con\u00e7u du ciel pour d\u00e9voiler aux hommes des \u00e9v\u00e9nements importants du futur<\/strong> \u00bb \u00e9tait maintenant \u00ab utilis\u00e9 pour entraver la diffusion de la connaissance que Dieu d\u00e9sirait que le monde re\u00e7oive<\/strong> \u00bb [8]. Mais, l’effort de Satan \u00e9tait sur le point d’\u00eatre frustr\u00e9 par le t\u00e9moignage de seulement trois hommes sur les milliers qui ont suivi le plan.<\/td><\/tr>
\u2022 [8] Proph\u00e8tes et rois par EG White page 505.<\/td><\/tr>
\u00ab L’histoire se r\u00e9p\u00e9tera. La fausse religion sera exalt\u00e9e. Le premier jour de la semaine, un jour de travail commun, ne poss\u00e9dant aucune saintet\u00e9, sera \u00e9tabli comme l’\u00e9tait l’image \u00e0 Babylone. Toutes les nations, langues et peuples recevront l’ordre d’adorer ce faux sabbat. C’est le plan de Satan de ne pas tenir compte du jour institu\u00e9 par Dieu, et donn\u00e9 au monde comme m\u00e9morial de la cr\u00e9ation<\/strong> \u00bb [9]. Mais, le nom de Dieu sera de nouveau justifi\u00e9 par ceux qui \u00ab suivront l’Agneau partout o\u00f9 il ira<\/strong> \u00bb (Apocalypse 14:4) m\u00eame au point d’\u00eatre compt\u00e9s avec \u00ab les \u00e2mes de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9s pour le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, et pour le parole de Dieu, et qui n’avaient pas ador\u00e9 la b\u00eate, ni son image, ni re\u00e7u sa marque sur leur front ou dans leurs mains<\/strong>“; (Apocalypse 20:4). Leur t\u00e9moignage, comme celui des trois H\u00e9breux qui ont contribu\u00e9 \u00e0 annuler le d\u00e9cret de Nebucadnetsar, d\u00e9truira \u00e0 jamais la grande image du r\u00eave de Nebucadnetsar qui symbolisait le r\u00e8gne de Satan pendant des milliers d’ann\u00e9es.<\/td><\/tr>
\u2022 [9] Signes des Temps Vol.3, 381 ; Commentaire biblique adventiste du septi\u00e8me jour, volume 7, page 976.<\/td><\/tr>
Maintenant, le temps \u00e9tait venu pour la d\u00e9dicace de l’image de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(1) L’image est cr\u00e9\u00e9e et configur\u00e9e.<\/td><\/tr>
Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [\u00e9tait] de soixante [soixante] coud\u00e9es, [et] sa largeur de six coud\u00e9es: il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. Une tr\u00e8s grande image \u2013 90,72 pieds de haut et 9,07 pieds de large \u2013 si elle est bas\u00e9e sur la coud\u00e9e royale \u00e9gyptienne de 18,144\u2033.<\/td><\/tr>
Le roi Nabuchodonosor a fait une image d’or :<\/strong> Il y a un d\u00e9bat consid\u00e9rable concernant le moment o\u00f9 cela s’est produit. Certains pensent que c’\u00e9tait peu de temps apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements de Daniel 2, mais d’autres pensent que cela s’est produit plusieurs ann\u00e9es plus tard.<\/td><\/tr>
\u2022 Il y a un lien perceptible entre le r\u00eave de Nabuchodonosor dans Daniel 2 et l’image qu’il a faite dans Daniel 3. Il semble que Nabuchodonosor ait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment fait une statue enti\u00e8re d’or, pour dire que le jour de son r\u00e8gne et de son autorit\u00e9 ne finirait jamais – en contradiction avec Le plan d\u00e9clar\u00e9 de Dieu.<\/td><\/tr>
Une image d’or :<\/strong> L’image \u00e9taitCommeune statue normale, un peu plus de 90 pieds (27,65 m\u00e8tres) de haut et 9 pieds (2,76 m\u00e8tres) de large. \u00c9tant si grand, il est s\u00fbr de dire qu’il n’\u00e9tait pas en or massif mais probablement en bois recouvert d’or. C’\u00e9tait une m\u00e9thode de construction courante dans le monde antique.<\/td><\/tr>
\u2022 Sur les plaines de Dura se dresse aujourd’hui, un tumulus rectiligne, haut d’environ vingt pieds, carr\u00e9 exact d’environ quarante-six pieds \u00e0 la base, ressemblant au pi\u00e9destal d’une statue colossale.<\/td><\/tr>
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Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [\u00e9tait] de soixante [soixante] coud\u00e9es, [et] sa largeur de six coud\u00e9es: il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
L’une des premi\u00e8res choses que nous remarquons \u00e0 propos de Daniel chapitre 3 est la lourde pr\u00e9figuration proph\u00e9tique qu’il contient. L’\u00e9tudiant assidu des proph\u00e9ties de la Bible trouvera toutes sortes de joyaux dans ce chapitre.<\/td><\/tr>
Par exemple, nous remarquons imm\u00e9diatement que les dimensions de \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb en or \u00e9rig\u00e9e par Nabuchodonosor sont remplies du nombre six : un nombre associ\u00e9 \u00e0 l’homme p\u00e9cheur et \u00e0 la b\u00eate d’Apocalypse 13.<\/td><\/tr>
Il est tentant de supposer que \u00ab l’ image d’or<\/strong> \u00bb mise en place par le roi Nebucadnetsar \u00e9tait similaire \u00e0 celle envisag\u00e9e dans son r\u00eave au chapitre 2 (surtout si l’on consid\u00e8re que le m\u00eame mot \u00ab tselem \u00bb est utilis\u00e9 pour la \u00ab statue<\/strong> \u00bb au chapitre 2) . En effet, les dimensions de cette image (60 coud\u00e9es H x 6 coud\u00e9es L) sont remarquablement similaires \u00e0 celles d’un ob\u00e9lisque, qui \u00e9tait un symbole pa\u00efen extr\u00eamement courant utilis\u00e9 dans les anciens rites et c\u00e9r\u00e9monies religieux. Comparez, par exemple, les dimensions de l’ image<\/strong> dor\u00e9e de Nabuchodonosor” de soixante coud\u00e9es de haut et six coud\u00e9es de large \u00e0 la proportion presque exacte du Washington Monument (555,5 pieds de haut et 55,5 pieds de large selon les mesures du National Park Service). En supposant la vision traditionnelle selon laquelle une coud\u00e9e repr\u00e9sente dix-huit pouces, ce rapport de 10:1 aurait fait de l’image de Nabuchodonosor environ 90 pieds de haut sur 9 pieds de large.<\/td><\/tr>
De m\u00eame, ici, dans ce premier verset du chapitre 3, nous voyons les actions du roi Nebucadnetsar pr\u00e9figurant les actions qui seront plus tard entreprises par la b\u00eate d\u00e9crite dans Apocalypse 13, dont \u00ab l’image<\/strong> \u00bb doit \u00eatre ador\u00e9e avec une sorte de serment de loyaut\u00e9. Ainsi, \u00ab l’ image<\/strong> \u00bb \u00e9rig\u00e9e par Nabuchodonosor s’apparente \u00e0 \u00ab l’ image de la b\u00eate<\/strong> \u00bb que tous les hommes doivent adorer sous peine de ch\u00e2timent. Ceux qui refusaient de se prosterner devant l’image de Nabuchodonosor \u00e9taient menac\u00e9s de la peine de mort. La fournaise ardente est une image du tourment de la grande tribulation. Les trois jeunes h\u00e9breux repr\u00e9sentent ces saints de la tribulation qui ont vaincu la b\u00eate en refusant d’adorer son image malgr\u00e9 les cons\u00e9quences les plus graves.<\/td><\/tr>
Il l’\u00e9tablit dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Cette statue massive en or a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e dans la \u00ab plaine de Dura<\/strong> \u00bb, que les arch\u00e9ologues modernes ont identifi\u00e9e juste \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’ancienne ville de Babylone.<\/td><\/tr>
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La t\u00eate<\/strong> de l’image que Nebucadnetsar avait vue dans son r\u00eave (Daniel 2:38) \u00e9tait en or<\/strong> . Cette image, construite sur ordre du roi, \u00e9tait, ext\u00e9rieurement, tout en or.<\/td><\/tr>
Daniel avait dit \u00e0 Nebucadnetsar que tu [es] cette t\u00eate d’or<\/strong> (Daniel 2:38) mais que son royaume serait suivi d’ un autre royaume inf\u00e9rieur au toi<\/strong> (Daniel 2:39) fait d’argent (Daniel 2:32). Mais Nebucadnetsar a rejet\u00e9 l’id\u00e9e que son royaume tomberait et a montr\u00e9 la permanence de son royaume en faisant faire toute l’image avec de l’or.<\/td><\/tr>
Cette image mesurait trois-vingt coud\u00e9es<\/strong> [environ 90 pieds \u2013 27,2 m\u00e8tres] de haut et six coud\u00e9es<\/strong> [9 pieds \u2013 2,72 m\u00e8tres] de large. En comparaison, le colosse de Rhodes mesurait 70 coud\u00e9es (105 pieds) de haut. A noter que les dimensions de cette statue, 60 coud\u00e9es et 6 coud\u00e9es, contiennent le chiffre 6, et que 666 est la Marque de la B\u00eate.<\/td><\/tr>
Cette image \u00e9lanc\u00e9e avait la forme d’un humain, mais avec environ deux fois le rapport hauteur\/largeur. Par cons\u00e9quent, il avait probablement une base substantielle. Les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert des images babyloniennes sous la forme d’un animal ou d’une combinaison d’humain et d’animal. Ces images sont aussi parfois assez \u00e9troites proportionnellement \u00e0 leur hauteur. Habituellement, il s’agissait de statues en bois recouvertes d’or (cf. Isaiah 40:19; Isaiah 41:7; Jeremiah 10:3-9). H\u00e9rodote a d\u00e9crit une statue de Bel faite de 800 talents (22 tonnes) d’or, mais l’image de Nebucadnetsar aurait \u00e9t\u00e9 beaucoup plus lourde et plus co\u00fbteuse.<\/td><\/tr>
L’image peut avoir \u00e9t\u00e9 une ressemblance de Nabuchodonosor, bien qu’il n’y ait aucune preuve que les M\u00e9sopotamiens aient jamais ador\u00e9 les statues de leurs dirigeants \u00e0 cette \u00e9poque. Il est plus probable que l’image repr\u00e9sentait le dieu patron de Nebucadnetsar, Nebo. Les Babyloniens \u00e9taient un peuple polyth\u00e9iste et adoraient de nombreux dieux.<\/td><\/tr>
Le site le plus probable de la plaine de Dura semble \u00eatre \u00e0 cinq miles au sud-est de Babylone. Le mot aram\u00e9en dura (\u00abfortification\u00bb) est courant et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un lieu entour\u00e9 d’un mur ou peut-\u00eatre de montagnes.<\/td><\/tr>
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L’image du r\u00eave de Nabuchodonosor au chapitre 2 pr\u00e9dit la chute de Babylone dans les royaumes int\u00e9rieurs d’argent, d’airain et de fer. Ne voulant pas que son empire cesse, le roi a fait cette image enti\u00e8rement en or, proclamant que Babylone ne finirait jamais. C’\u00e9tait un d\u00e9fi direct au Dieu du ciel qui contr\u00f4le les nations de ce monde.<\/td><\/tr>
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Une image d\u00e9fiante<\/strong><\/td><\/tr>
(1\u20133)   Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [\u00e9tait] de trois-vingt coud\u00e9es, [et] la largeur de six coud\u00e9es : il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces, pour venir \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait mis en place. Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces furent assembl\u00e9s pour la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors le roi Nebucadnetsar fait une image d’or et elle mesure environ 28m de haut ! Donc la premi\u00e8re question est d’o\u00f9 pensez-vous qu’ils ont eu cette id\u00e9e ? Bien que la Bible ne dise pas exactement de quoi \u00e9tait l’image, de nombreux commentateurs pensent que le roi aurait \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par la vision qu’il avait eue au chapitre 2 et aurait cr\u00e9\u00e9 l’image d’un homme. Cela aurait m\u00eame pu \u00eatre \u00e0 son image. La Bible d\u00e9clare que tout \u00e9tait en or. Vous vous souviendrez du chapitre 2 que dans le r\u00eave de la statue, il \u00e9tait la t\u00eate d’or mais il a aussi appris que cette t\u00eate d’or prendrait fin. Il est possible que le roi Nebucadnetsar ait fait mettre cette image enti\u00e8rement en or pour indiquer que son empire babylonien ne p\u00e9rirait jamais ou ne serait jamais conquis.<\/td><\/tr>
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Chapitre 3:1-5. Une image du dernier jour. \u2013 Par beaucoup, le sabbat du quatri\u00e8me commandement est annul\u00e9, \u00e9tant trait\u00e9 comme une chose de rien ; tandis que le faux sabbat, enfant de la papaut\u00e9, est exalt\u00e9. A la place des lois de Dieu, sont \u00e9lev\u00e9es les lois de l’homme de p\u00e9ch\u00e9, \u2013 des lois qui doivent \u00eatre re\u00e7ues et consid\u00e9r\u00e9es comme la merveilleuse image dor\u00e9e de Nebucadnetsar l’\u00e9tait par les Babyloniens. Formant cette grande image, Nabuchodonosor a ordonn\u00e9 qu’elle re\u00e7oive l’hommage universel de tous, grands et petits, grands et petits, riches et pauvres.<\/strong> (MS 24, 1891). [4BC 1169.5]<\/td><\/tr>
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Notez les diff\u00e9rences entre l’image dans Daniel 2 et l’image dans Daniel 3 :<\/td><\/tr>
Daniel 2<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Montr\u00e9 dans un r\u00eave<\/td><\/tr>
\u2022 R\u00e9v\u00e9lation de Dieu<\/td><\/tr>
\u2022 Pr\u00e9diction sur l’avenir<\/td><\/tr>
\u2022 Fait de diff\u00e9rents mat\u00e9riaux<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu comme autorit\u00e9 supr\u00eame<\/td><\/tr>
\u2022 Non li\u00e9 au culte<\/td><\/tr>
Daniel 3<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Image r\u00e9elle<\/td><\/tr>
\u2022 Initiative du roi<\/td><\/tr>
\u2022 Un v\u0153u pieux pour l’avenir<\/td><\/tr>
\u2022 Fabriqu\u00e9 en or pur<\/td><\/tr>
\u2022 Le roi comme plus haute autorit\u00e9<\/td><\/tr>
\u2022 Culte de l’image<\/td><\/tr>
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3:2 Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces, pour venir \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image qui le roi Nabuchodonosor avait \u00e9tabli.<\/strong><\/td><\/tr>
princes<\/strong>  – Un mot aram\u00e9en d’origine hurrienne; utilis\u00e9 \u00e0 partir de l’\u00e9poque de Sargon II (722-705 av. J.-C.). Fonctionnaires d\u00e9sign\u00e9s \u00e0 la t\u00eate des satrapies – les plus grandes divisions de l’empire.<\/td><\/tr>
gouverneurs (ou pr\u00e9fets)<\/strong> \u2013 ces fonctionnaires administraient des provinces \u2013 chacun faisant partie d’un satrape.<\/td><\/tr>
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2. Princes.<\/strong> L’aram\u00e9en ‘achashdarpan, \u00ab prince \u00bb, ou \u00ab satrape \u00bb, \u00e9tait autrefois consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant d’origine persane. Ce point de vue a maintenant \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9, car les sources cun\u00e9iformes montrent que sous la forme satarpanu le mot \u00e9tait utilis\u00e9 d\u00e8s l’\u00e9poque de Sargon II (722-705 avant JC). Une origine hourrite a maintenant \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e. Les Perses ont \u00e9videmment repris ce titre officiel de l’ouest. Par cons\u00e9quent, l’utilisation de ce titre \u00e0 l’\u00e9poque de Nabuchodonosor n’est nullement d\u00e9plac\u00e9e. Voir plus loin Esther 3:12. A l’\u00e9poque perse, ce titre d\u00e9signait les fonctionnaires \u00e0 la t\u00eate des satrapies, les plus grandes divisions de l’empire.<\/td><\/tr>
Gouverneurs.<\/strong> Le mot aram\u00e9en segan est correctement traduit par \u00ab gouverneurs \u00bb, mais signifie aussi \u00ab parfaits \u00bb. Il vient du shaknu akkadien, qui a le m\u00eame sens. Ces fonctionnaires administraient les provinces, les sections dans lesquelles les satrapies \u00e9taient divis\u00e9es.<\/td><\/tr>
Capitaines.<\/strong> Aramic pechah, synonyme de signin (voir le commentaire pr\u00e9c\u00e9dent sous \u00ab gouverneurs \u00bb).<\/td><\/tr>
Juges.<\/strong> Le mot aram\u00e9en ‘adargazar, “juge”, n’a jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 qu’en moyen-perse de andarzaghar, signifiant “conseiller”. Qu’elle n’ait pas \u00e9t\u00e9 attest\u00e9e dans des textes ant\u00e9rieurs ne prouve pas qu’elle n’existait pas avant la p\u00e9riode perse, car pratiquement chaque d\u00e9couverte d’une nouvelle inscription r\u00e9v\u00e8le des mots auparavant inconnus pour avoir exist\u00e9 si t\u00f4t.<\/td><\/tr>
Tr\u00e9soriers.<\/strong> L’origine du mot aram\u00e9en gedabar n’a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e.<\/td><\/tr>
Conseillers.<\/strong> L’aram\u00e9en dethabar signifie litt\u00e9ralement “porteur de la loi”, donc “juge”. Le mot se trouve dans les sources cun\u00e9iformes sous la forme apparent\u00e9e databari.<\/td><\/tr>
Sh\u00e9rifs.<\/strong> Tiphtay aram\u00e9en, \u00ab sh\u00e9rif \u00bb ou \u00ab officier de police \u00bb. Le mot se retrouve sous la m\u00eame forme et avec le m\u00eame sens dans les papyrus aram\u00e9ens d’\u00c9l\u00e9phantine.<\/td><\/tr>
Dirigeants.<\/strong> Le shilton aram\u00e9en, “souverain”, dont d\u00e9rive le titre de sultan. Le terme d\u00e9signe tous les fonctionnaires inf\u00e9rieurs de quelque importance.<\/td><\/tr>
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Ce n’\u00e9tait pas seulement une occasion de montrer la beaut\u00e9 de l’image, cela \u00e9quivalait \u00e0 un d\u00e9fi direct au Dieu qu’il avait autrefois d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre le \u00ab Dieu des dieux et le Seigneur des rois<\/strong> \u00bb. Il se vantait, du fait que l’image \u00e9tait toute \u00ab d’or<\/strong> \u00bb, que son royaume \u00e9tait permanent. Cela durerait pour toujours, le tendre espoir de chaque dirigeant de chaque royaume qui a suivi.<\/td><\/tr>
Parmi cette foule de nobles, bien s\u00fbr, se trouvaient Shadrach, Meshach et Abednego qui, pour autant que nous sachions, pr\u00e9sidaient encore \u00ab aux affaires de la province de Babylone<\/strong> \u00bb (Daniel 2:49) et devaient donc assister \u00e0 cet auguste [ respect\u00e9 et impressionnant] assembl\u00e9e et manifeste le respect appropri\u00e9 pour l’image dor\u00e9e du roi. Ainsi, pour eux, cette occasion ressemblait beaucoup \u00e0 ” l’heure de la tentation, qui viendra sur tout le monde, pour \u00e9prouver les habitants de la terre <\/strong>” (Apocalypse 3:10) pendant les derniers jours de l’histoire. Comme eux, nous devrons nous incliner devant \u00ab l’image de la b\u00eate<\/strong> \u00bb (Apocalypse 13:15) si nous voulons pr\u00e9server nos vies.<\/td><\/tr>
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Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir fait construire cette \u00e9norme image d’or dans la plaine de Dura, le roi a ensuite convoqu\u00e9 tous ses repr\u00e9sentants royaux de tout l’empire babylonien pour assister \u00e0 la grande d\u00e9dicace de cette image. Le roi convoqua les \u00ab satrapes<\/strong> \u00bb (mot d\u00e9riv\u00e9 de la langue persane signifiant le protecteur du royaume, un prince ou un lieutenant), les \u00ab pr\u00e9fets<\/strong> \u00bb (signifiant un chef de province ou un surintendant), les \u00ab gouverneurs<\/strong> \u00bb, les \u00ab conseillers<\/strong> \u00bb (c’est-\u00e0-dire ceux qui \u00e9taient devins en chef ou astrologues), les \u00ab tr\u00e9soriers<\/strong> \u00bb, les \u00ab juges<\/strong> \u00bb (d\u00e9riv\u00e9 d’un mot persan d\u00e9signant ceux qui \u00e9taient comp\u00e9tents en droit), les \u00ab magistrats<\/strong> \u00bb (ceux qui servaient de surveillants judiciaires, ou sh\u00e9rifs<\/strong> ), et \u00ab tous les gouverneurs des provinces<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Le texte n’implique pas que les gens du commun aient \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s par le roi \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement de d\u00e9dicace. Au lieu de cela, Nabuchodonosor n’appelle que ceux qui servent \u00e0 son gr\u00e9 \u00e0 y assister.<\/td><\/tr>
En d’autres termes, le roi a convoqu\u00e9 tous ceux qui ont servi sous son autorit\u00e9 dans tout son royaume.<\/td><\/tr>
Venons-en \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nabuchodonosor avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Tous les citoyens d’\u00e9lite de Babylone sont convoqu\u00e9s dans la plaine de Dura pour la \u00ab d\u00e9dicace<\/strong> \u00bb de l’image d’or. Le mot traduit par \u00ab d\u00e9dicace \u00bb est un mot familier \u00ab hanukkah \u00bb, dont nous tirons le mot \u00ab Hanukkah \u00bb. Ce mot (la version h\u00e9bra\u00efque), qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un acte de cons\u00e9cration ou de d\u00e9dicace, est utilis\u00e9 huit fois dans tout l’Ancien Testament, g\u00e9n\u00e9ralement en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la d\u00e9dicace de l’offrande \u00e0 l’autel sous la loi mosa\u00efque. (Nombres 7:10,11,84,88)<\/td><\/tr>
Gr\u00e2ce \u00e0 l’utilisation de ce mot respectueux pour \u00ab d\u00e9dicace <\/strong>\u00bb, nous pouvons vraiment voir l’aspect religieux de l’\u00e9v\u00e9nement de d\u00e9dicace de Nebucadnetsar, qui comprenait probablement des sacrifices, des processions et une f\u00eate, en plus de la musique. Cependant, la d\u00e9dicace de cette image en or n’est pas faite en l’honneur de Dieu, mais en l’honneur de l’homme. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la gloire est dirig\u00e9e vers \u00ab l’ image que le roi Nebucadnetsar avait dress\u00e9e<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Alors Nabuchodonosor le roi envoya rassembler les princes<\/strong>  \u2013 Il est maintenant difficile, voire impossible, de d\u00e9terminer le sens exact des mots utilis\u00e9s ici en r\u00e9f\u00e9rence aux divers officiers d\u00e9sign\u00e9s ; et il n’est pas important que cela soit fait. Le sentiment g\u00e9n\u00e9ral est qu’il rassembla les grands officiers du royaume pour faire honneur \u00e0 l’image. Le but \u00e9tait sans doute de rendre l’occasion aussi magnifique que possible. Bien s\u00fbr, si ces hauts officiers \u00e9taient assembl\u00e9s, une immense multitude du peuple se rassemblerait aussi. Que cela ait \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9, et qu’il se soit effectivement produit, ressort de Daniel 3:4, Daniel 3:7. Le mot traduit par \u00ab princes<\/strong> \u00bb n’appara\u00eet que dans Daniel, dans Esdras et dans Esther. Dans Daniel 3 :2-3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:1-4, Daniel 6:6-7, il est rendu uniform\u00e9ment “princes<\/strong> \u00bb ; dans Esdras 8:36; Esther 3:12; Esther 8:9; Esther 9:3, il est uniform\u00e9ment rendu \u00ab lieutenants<\/strong> \u00bb. Le mot signifie satrapes – les gouverneurs ou vice-rois des grandes provinces parmi les anciens Perses, poss\u00e9dant \u00e0 la fois le pouvoir civil et militaire, et \u00e9tant dans les provinces les repr\u00e9sentants du souverain, dont ils rivalisaient \u00e9galement d’\u00e9tat et de splendeur. L’\u00e9tymologie du mot n’est certainement pas connue. Le mot persan \u00ab satrape<\/strong> \u00bb semble avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 la base de ce mot, avec quelques l\u00e9g\u00e8res modifications l’adaptant au mode de prononciation chald\u00e9en.<\/td><\/tr>
Les gouverneurs<\/strong>  \u2013 Ce mot est rendu par \u00ab gouverneurs<\/strong> \u00bb dans Daniel 2 :48 et dans Daniel 3 :3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:7. Cela ne se produit pas ailleurs. Le mot h\u00e9breu correspondant \u00e0 cela se produit fr\u00e9quemment, et est rendu par \u00ab dirigeants<\/strong> \u00bb partout sauf dans \u00c9sa\u00efe 41 :25, o\u00f9 il est rendu par \u00ab principes<\/strong> \u00bb Ezra 9 :2 ; N\u00e9h\u00e9mie 2:16 ; N\u00e9h\u00e9mie 4:14 ; N\u00e9h\u00e9mie 5 :7, N\u00e9h\u00e9mie 5 :17 ; N\u00e9h\u00e9mie 7:5 ; J\u00e9r\u00e9mie 51:23, J\u00e9r\u00e9mie 51:28, J\u00e9r\u00e9mie 51:57; \u00c9z\u00e9chiel 23 : 6, \u00c9z\u00e9chiel 23 : 12, \u00c9z\u00e9chiel 23 : 23, et al. La fonction \u00e9tait \u00e9videmment inf\u00e9rieure \u00e0 celle de \u00ab satrape<\/strong> \u00bb, ou gouverneur de toute une province.<\/td><\/tr>
Et les capitaines<\/strong> \u2013 Ce mot, partout o\u00f9 il appara\u00eet dans Daniel, est rendu \u00ab capitaines<\/strong> \u00bb, Daniel 3 :2-3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:7; partout o\u00f9 il se produit ailleurs, il est rendu gouverneur, Esdras 5: 3, Esdras 5: 6, Esdras 5: 14; Esdras 6:6-7, Esdras 6:13. Le mot h\u00e9breu correspondant \u00e0 cela revient fr\u00e9quemment, et est aussi rendu indiff\u00e9remment, \u00ab gouverneur<\/strong> \u00bb ou \u00ab capitaine<\/strong> \u00bb 1Rois 10:15 ; 2Chroniques 9:14 ; Esdras 8:36; 1Rois 20:24 ; J\u00e9r\u00e9mie 51:23, J\u00e9r\u00e9mie 51:28, J\u00e9r\u00e9mie 51:57, et al. Il fait r\u00e9f\u00e9rence au gouverneur d’une province inf\u00e9rieure \u00e0 la satrapie et s’applique aux officiers de l’empire assyrien, 2Rois 18:24 ; Esa\u00efe 36:9; en Chald\u00e9en, Ez\u00e9chiel 23:6, Ez\u00e9chiel 23:23; J\u00e9r\u00e9mie 51:23 ; et en persan, Esther 8:9 ; Esther 9:3. Le mot \u00ab capitaines<\/strong>\u00bb n’exprime pas maintenant tr\u00e8s exactement le sens. La fonction n’\u00e9tait pas exclusivement militaire et \u00e9tait d’un grade sup\u00e9rieur \u00e0 celui que d\u00e9signerait le mot \u00ab capitaine \u00bb chez nous.<\/td><\/tr>
Les juges<\/strong> – Ce mot n’appara\u00eet qu’ici et dans Daniel 3: 3. Il signifie proprement grand ou \u00ab grands juges<\/strong> \u00bb \u2013 compos\u00e9 de deux mots signifiant \u00ab grandeur <\/strong>\u00bb, et \u00ab juges<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Les tr\u00e9soriers<\/strong> \u2013 Ce mot n’appara\u00eet nulle part ailleurs. Le mot cependant, le m\u00eame mot avec un l\u00e9ger changement dans la prononciation, appara\u00eet dans Esdras 1:8 ; Esdras 7:21, et d\u00e9signe \u00ab tr\u00e9sorier \u00bb. Il est d\u00e9riv\u00e9 d’un mot signifiant cacher, th\u00e9sauriser, mettre en r\u00e9serve.<\/td><\/tr>
Les conseillers<\/strong> – Ce mot n’appara\u00eet nulle part ailleurs, sauf dans Daniel 3:3. Cela signifie quelqu’un de comp\u00e9tent en droit; un juge. L’office \u00e9tait \u00e9videmment inf\u00e9rieur \u00e0 celui d\u00e9sign\u00e9 par le mot \u00ab juges <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Les sh\u00e9rifs<\/strong>  \u2013 Un sh\u00e9rif chez nous est un officier de comt\u00e9, \u00e0 qui est confi\u00e9e l’administration des lois. En Angleterre, le bureau est judiciaire aussi bien que minist\u00e9riel. Chez nous, c’est simplement minist\u00e9riel. Le devoir du sh\u00e9rif est d’ex\u00e9cuter les proc\u00e9dures civiles et p\u00e9nales dans tout le comt\u00e9. Il a la charge de la prison et des prisonniers, assiste aux tribunaux et maintient la paix. Il ne faut pas supposer que l’officier auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence ici dans Daniel correspond pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 cela. Le mot utilis\u00e9 n’appara\u00eet nulle part ailleurs et d\u00e9signe des personnes savantes en droit ; avocats. Le bureau avait une relation \u00e9troite avec celui de \u00abMufti\u00bb chez les Arabes, le terme \u00e9tant d\u00e9riv\u00e9 du m\u00eame mot, et signifie proprement \u00abun homme sage; celui dont la r\u00e9ponse \u00e9quivaut \u00e0 la loi \u00bb.<\/td><\/tr>
Et tous les dirigeants des provinces<\/strong>  – Le terme utilis\u00e9 ici est un terme g\u00e9n\u00e9ral, et s’appliquerait \u00e0 tout type d’officiers ou de dirigeants, et est probablement con\u00e7u pour embrasser tout ce qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifi\u00e9. Le but \u00e9tait de r\u00e9unir les principaux officiers du royaume. Jacchiades a compar\u00e9 les officiers ici \u00e9num\u00e9r\u00e9s aux principaux officiers de l’empire turc, et suppose qu’on peut leur trouver un pendant dans cet empire. Grotius suppose que les officiers d\u00e9sign\u00e9s en dernier lieu sous le titre de “souverains des provinces” \u00e9taient similaires aux “Zangiahos” ou “vizirs” turcs. Grotius suppose \u00e9galement que le terme fait r\u00e9f\u00e9rence aux dirigeants des villes et des lieux adjacents aux villes – un dominion de moindre \u00e9tendue et importance que celui des dirigeants des provinces.<\/td><\/tr>
Pour en venir \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image\u2026<\/strong>  \u2013 Le public la mettant \u00e0 part aux fins pour lesquelles elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e. Cela devait se faire avec une musique solennelle et en pr\u00e9sence des principaux officiers du royaume. Jusqu’\u00e0 ce qu’il soit d\u00e9di\u00e9 au dieu en l’honneur duquel il a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9, il ne serait pas consid\u00e9r\u00e9 comme un objet de culte. Il est ais\u00e9 de concevoir qu’une pareille occasion r\u00e9unirait un immense concours de peuple, et qu’elle serait d’une singuli\u00e8re magnificence.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar a probablement convoqu\u00e9 ses fonctionnaires \u00e0 l’image pour faire preuve de solidarit\u00e9 envers les dieux de l’empire babylonien. Ces dieux du royaume \u00e9taient jug\u00e9s plus importants que les dieux personnels. Par cons\u00e9quent, le refus de Shadrach, Meshach et Abed-nego serait consid\u00e9r\u00e9 comme une opposition au royaume politique de Nabuchodonosor.<\/td><\/tr>
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(2-3) Tous les dignitaires de Babylone se sont r\u00e9unis \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image.<\/td><\/tr>
Et le roi Nebucadnetsar envoya dire de rassembler les satrapes, les administrateurs, les gouverneurs, les conseillers, les tr\u00e9soriers, les juges, les magistrats et tous les officiers des provinces, pour venir \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait plac\u00e9e en haut. Ainsi les satrapes, les administrateurs, les gouverneurs, les conseillers, les tr\u00e9soriers, les juges, les magistrats, et tous les fonctionnaires des provinces se rassembl\u00e8rent pour la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nabuchodonosor avait dress\u00e9e ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Rassemblez les satrapes :<\/strong> Satrap est un mot d’emprunt persan qui signifie protecteur du royaume. Il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une cat\u00e9gorie sp\u00e9cifique d’agents publics.<\/td><\/tr>
Tous les officiels des provinces, pour venir \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image : <\/strong>L’exigence que tous viennent \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de d\u00e9dicace signifie que Nabuchodonosor entendait utiliser le culte de cette image comme un test d’all\u00e9geance.<\/td><\/tr>
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Les dignitaires du royaume sont convoqu\u00e9s. Daniel et ses amis appartenaient aux fonctionnaires du gouvernement (Daniel 3:12), mais Daniel lui-m\u00eame n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent lorsque les \u00e9v\u00e9nements ont eu lieu. Il \u00e9tait peut-\u00eatre en mission pour le roi.<\/td><\/tr>
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3:3 Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces s’assembl\u00e8rent pour la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait dress\u00e9e; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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3. Puis les princes.<\/strong> La r\u00e9p\u00e9tition de tous les titres, si caract\u00e9ristique de la rh\u00e9torique s\u00e9mitique, comme la quadruple \u00e9num\u00e9ration ult\u00e9rieure des instruments d’orchestre (versets 5, 7, 10, 15), ne se trouve pas dans la traduction originale de la LXX, peut-\u00eatre parce que de telles r\u00e9p\u00e9titions \u00e9taient r\u00e9pr\u00e9hensibles pour le go\u00fbt classique. Cependant, la traduction grecque ult\u00e9rieure de Theodotion pr\u00e9serve la r\u00e9p\u00e9tition.<\/td><\/tr>
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Jusqu’\u00e0 cette \u00e9poque, l’occasion ne pr\u00e9sentait aucun probl\u00e8me aux trois H\u00e9breux. Ils coop\u00e9raient autant qu’ils le pouvaient au point m\u00eame de se tenir \u00ab devant l’image<\/strong> \u00bb comme tous les autres. Aucun d’entre eux n’a protest\u00e9 contre la violation de ses droits, mais l’a accept\u00e9 dans la mesure o\u00f9 sa conscience le permettait. Alors, comme eux \u00ab Lorsque les pratiques du peuple n’entrent pas en conflit avec la loi de Dieu, vous pouvez vous y conformer. Si les ouvriers \u00e9chouent \u00e0 le faire, non seulement ils entraveront leur propre travail, mais ils mettront des pierres d’achoppement sur le chemin de ceux pour qui ils travaillent et les emp\u00eacheront d’accepter la V\u00e9rit\u00e9. . . Tout en travaillant \u00e0 introduire la v\u00e9rit\u00e9, nous devons nous accommoder le plus possible du terrain, et des circonstances de ceux pour qui nous travaillons <\/strong>\u00bb [10].<\/td><\/tr>
\u2022 [10] Collection Spaulding et Magan pages 20, 21.<\/td><\/tr>
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Alors les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les sh\u00e9rifs et tous les chefs des provinces furent assembl\u00e9s pour la d\u00e9dicace de l’image que le roi Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e ; et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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Ce verset explique que tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s par le roi Nebucadnetsar viennent en effet et sont rassembl\u00e9s (“assembl\u00e9s”) pour appara\u00eetre fid\u00e8lement \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement de d\u00e9dicace. Beaucoup de personnes pr\u00e9sentes ont probablement fait de longs voyages car elles venaient de diverses r\u00e9gions du vaste empire babylonien.<\/td><\/tr>
Et ils se tenaient devant l’image que Nebucadnetsar avait dress\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois arriv\u00e9s, tous ceux investis du pouvoir par le roi se tenaient devant l’imposante image en or \u00e9rig\u00e9e par le roi.<\/td><\/tr>
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Et ils se tenaient devant l’image  – En pr\u00e9sence de l’image. Ils \u00e9taient dress\u00e9s, sans doute, de mani\u00e8re \u00e0 la fois \u00e0 avoir la meilleure vue de la statue et \u00e0 lui donner l’apparence la plus imposante.<\/strong><\/td><\/tr>
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Certains des titres des fonctionnaires nomm\u00e9s dans le texte sont persans et certains sont babyloniens. Daniel a peut-\u00eatre mis \u00e0 jour certains de ces titres babyloniens avec des \u00e9quivalents persans modernes lorsqu’il a \u00e9crit le Livre dans sa forme finale. Ou peut-\u00eatre \u00e9taient-ils d\u00e9j\u00e0 courants lorsque les \u00e9v\u00e9nements de ce chapitre se sont produits.<\/td><\/tr>
Les \u00ab satrapes<\/strong> \u00bb \u00e9taient les plus hauts responsables politiques de chaque province.
Les \u00ab pr\u00e9fets<\/strong> \u00bb (princes) \u00e9taient des chefs militaires.
Les \u00ab gouverneurs<\/strong> \u00bb (capitaines) \u00e9taient les chefs de sections des provinces.
Les \u00ab advisors<\/strong> \u00bb (conseillers, juges) \u00e9taient des magistrats de haut rang.
Les \u00ab tr\u00e9soriers<\/strong> \u00bb \u00e9taient les surintendants du tr\u00e9sor.
Les \u00ab juges<\/strong> \u00bb (conseillers) \u00e9taient des juges secondaires, et
les \u00ab magistrats<\/strong> \u00bb (sh\u00e9rifs) \u00e9taient des fonctionnaires de justice de niveau inf\u00e9rieur.
Les \u00ab dirigeants<\/strong> \u00bb (fonctionnaires) \u00e9taient les subordonn\u00e9s des satrapes.
Ces groupes repr\u00e9sentaient tous les fonctionnaires administratifs du gouvernement du vaste empire, et ils parlaient de nombreuses langues diff\u00e9rentes (Daniel 3 : 7).<\/td><\/tr>
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3:4 Alors un h\u00e9raut cria d’une voix forte : C’est \u00e0 vous qu’il est command\u00e9, \u00f4 peuples, nations et langues,<\/strong><\/td><\/tr>
Ce n’est qu’apr\u00e8s que tous s’\u00e9taient rassembl\u00e9s que vint l’ordre d’adorer l’image.<\/td><\/tr>
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4. H\u00e9raut.<\/strong> Karoz aramique, g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme d’origine grecque (cf. le grec kerux). Il y a des ann\u00e9es, les critiques ont pr\u00e9sent\u00e9 cela comme l’une des preuves de l’origine tardive du Livre de Daniel. HH Schaeder, cependant, a montr\u00e9 que le mot est d’origine iranienne (Iranische Beitr\u00e4ge I [Halle, 1930], p. 56).<\/td><\/tr>
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Au moment de cet incident, Babylone contr\u00f4lait toutes les parties du monde “alors connu” tandis que de vastes sections se trouvaient en dehors de ce qui \u00e9tait connu. Par exemple, l’Asie, la Chine, le Japon, l’Am\u00e9rique du Nord et du Sud et m\u00eame la majeure partie de l’Afrique restaient \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/td><\/tr>
Dans un avenir imminent, \u00ab tous ceux qui habitent sur la terre [dans son ensemble] adoreront [la b\u00eate sauf] ceux dont les noms sont . . . \u00e9crit dans le Livre de vie de l’Agneau immol\u00e9 d\u00e8s la fondation du monde<\/strong> \u00bb (Apocalypse 13 :8). Ces braves H\u00e9breux sont de dignes exemples de ceux dont les \u00ab noms<\/strong> \u00bb sont \u00e9crits dans ce Livre. L’\u00ab \u00e9thique de la situation \u00bb ne faisait pas partie de leur r\u00e9flexion.<\/td><\/tr>
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Alors un h\u00e9raut cria \u00e0 haute voix,<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois que tous les hommes du roi sont en position devant l’image d’or, le \u00ab h\u00e9raut<\/strong> \u00bb (celui qui \u00e9met les proclamations publiques) \u00e9met un ordre fort directement du roi.<\/td><\/tr>
A vous il est command\u00e9, \u00f4 peuples, nations et langues,<\/strong><\/td><\/tr>
Le h\u00e9raut informe les \u00e9lites babyloniennes assembl\u00e9es que le roi leur a donn\u00e9 une directive. Parce que l’empire babylonien couvrait un vaste territoire, qui comprenait de nombreuses terres de peuples conquis, il est compr\u00e9hensible que ce commandement soit donn\u00e9 aux \u00ab peuples, nations et langues<\/strong> \u00bb. En d’autres termes, l’ordre royal \u00e0 venir s’appliquera \u00e0 tous ceux qui se sont rassembl\u00e9s dans la plaine de Dura.<\/td><\/tr>
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Alors un h\u00e9raut a cri\u00e9 \u00e0 haute voix<\/strong>  – Margin, comme en Chald\u00e9e, “avec force”. Il a fait une grande proclamation. Un \u00ab h\u00e9raut<\/strong> \u00bb signifie ici un crieur public.<\/td><\/tr>
Pour vous, il est command\u00e9<\/strong>  \u2013 Marge, \u00abils ont command\u00e9\u00bb. Litt\u00e9ralement, “\u00e0 vous commandant” (pluriel); c’est-\u00e0-dire que le roi a command\u00e9.<\/td><\/tr>
\u00d4 peuples, nations et langues<\/strong> \u2013 L’empire de Babylone \u00e9tait compos\u00e9 de diff\u00e9rentes nations, parlant des langues assez diff\u00e9rentes. Les repr\u00e9sentants de ces nations \u00e9taient r\u00e9unis \u00e0 cette occasion, et le commandement s’\u00e9tendrait \u00e0 tous. Il n’y avait \u00e9videmment aucune exception faite en faveur des scrupules de qui que ce soit, et l’ordre inclurait les H\u00e9breux aussi bien que les autres. Il convient d’observer, cependant, que personne d’autre que les H\u00e9breux n’aurait de scrupules \u00e0 ce sujet. Ils \u00e9taient tous accoutum\u00e9s \u00e0 adorer des idoles, et le culte d’un dieu ne les emp\u00eachait pas de rendre aussi hommage \u00e0 un autre. Cela concordait avec les opinions dominantes des idol\u00e2tres selon lesquelles il y avait plusieurs dieux ; qu’il y avait des divinit\u00e9s tut\u00e9laires pr\u00e9sidant \u00e0 des personnes particuli\u00e8res ; et qu’il n’\u00e9tait pas inconvenant de rendre hommage au dieu d’un peuple ou d’un pays. Bien que, par cons\u00e9quent, ils pourraient eux-m\u00eames adorer d’autres dieux dans leurs propres pays, ils n’auraient aucun scrupule \u00e0 adorer aussi celui que Nebucadnetsar avait \u00e9tabli. \u00c0 cet \u00e9gard, les Juifs \u00e9taient une exception. Ils n’ont reconnu qu’un seul Dieu; ils croyaient que tous les autres \u00e9taient de faux dieux, et c’\u00e9tait une violation des principes fondamentaux de leur religion que de rendre hommage \u00e0 un autre.<\/td><\/tr>
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(4-6) Le commandement d’adorer l’image.<\/td><\/tr>
Alors un h\u00e9raut cria \u00e0 haute voix :<\/strong> Il vous est command\u00e9, \u00f4 peuples, nations et langues, [que] \u00e0 quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a \u00e9rig\u00e9e. Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente.<\/td><\/tr>
Cor, fl\u00fbte, harpe, lyre et psalt\u00e9rion :<\/strong> Certains de ces instruments de musique sont difficiles \u00e0 d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment mais l’id\u00e9e reste claire. C’\u00e9tait un orchestre impressionnant.<\/td><\/tr>
\u2022 L’utilisation des mots aram\u00e9ens pour lyre, psalt\u00e9rion et symphonie a conduit certains critiques \u00e0 dire que le Livre de Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit des centaines d’ann\u00e9es apr\u00e8s l’\u00e9poque de Daniel. Ils disent cela parce que ces mots particuliers sont des mots aram\u00e9ens emprunt\u00e9s \u00e0 des mots grecs et soi-disant Daniel n’avait pas ces mots \u00e0 sa disposition au sixi\u00e8me si\u00e8cle avant JC, et ils ne sont cens\u00e9s \u00eatre entr\u00e9s dans le vocabulaire h\u00e9breu qu’au troisi\u00e8me si\u00e8cle avant JC.<\/td><\/tr>
\u2022 N\u00e9anmoins, des documents anciens nous disent qu’il y avait des Grecs dans la r\u00e9gion de l’Assyrie, de Babylone et de la Perse d\u00e8s le VIIIe si\u00e8cle av. L’arch\u00e9ologie prouve \u00e9galement sans aucun doute que les mercenaires grecs ont combattu et \u00e9tabli des colonies militaires dans et autour de la Jud\u00e9e avant l’\u00e9poque de Daniel.<\/td><\/tr>
Quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente :<\/strong> L’ordre \u00e9tait soutenu par une menace puissante. Nebucadnetsar consid\u00e9rait le refus d’adorer l’image comme une trahison, pas seulement comme une offense religieuse.<\/td><\/tr>
\u2022 En cela, Nabuchodonosor \u00e9tait comme de nombreux politiciens qui semblent souvent dispos\u00e9s \u00e0 utiliser la religion pour renforcer leur emprise sur le pouvoir politique. Les politiciens sont heureux de m\u00ealer all\u00e9geance spirituelle et all\u00e9geance nationale. Un exemple de cela a \u00e9t\u00e9 affich\u00e9 en 1936 lorsque Herr Baldur von Schirach, responsable du programme jeunesse pour l’Allemagne nazie, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Si nous agissons comme de vrais Allemands, nous agissons selon les lois de Dieu. Celui qui sert Adolf Hitler, le f\u00fchrer, sert l’Allemagne, et celui qui sert l’Allemagne sert Dieu \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Un autre exemple vient de 1960 lorsque le pr\u00e9sident du Ghana a fait \u00e9riger une statue l\u00e9g\u00e8rement plus grande que nature de lui-m\u00eame devant la maison nationale du Parlement. Une inscription sur le c\u00f4t\u00e9 de la statue disait : \u00ab Cherchez d’abord le royaume politique et toutes les autres choses vous seront donn\u00e9es en plus \u00bb. La statue a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite apr\u00e8s un coup d’\u00c9tat sans effusion de sang en 1966.<\/td><\/tr>
Une fournaise ardente :<\/strong> Nebucadnetsar n’\u00e9tait pas un homme qui laissait impunis les contrevenants. Dans une ancienne \u00e9criture cun\u00e9iforme, Nabuchodonosor \u00e9tait d\u00e9crit comme si d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 la justice qu’\u00ab il ne se reposait ni la nuit ni le jour<\/strong> \u00bb. Le document parle \u00e9galement d’un criminel coupable d’une deuxi\u00e8me infraction qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9, puis une image en pierre de sa t\u00eate a \u00e9t\u00e9 affich\u00e9e en guise d’avertissement.<\/td><\/tr>
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Qu’exprimerait le culte de l’image ?<\/td><\/tr>
\u2022 Reconnaissance du roi comme seigneur supr\u00eame et soumission \u00e0 lui<\/td><\/tr>
\u2022 Reconnaissance du roi comme une sorte de dieu<\/td><\/tr>
\u2022 D\u00e9ni du vrai Dieu<\/td><\/tr>
\u2022 Rejet des premier et deuxi\u00e8me commandements du D\u00e9calogue<\/td><\/tr>
\u2022 Reconnaissance des dieux babyloniens comme sup\u00e9rieurs aux autres dieux et au vrai Dieu<\/td><\/tr>
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‘Les temps sont en train de changer’<\/strong><\/td><\/tr>
4-7  Alors un h\u00e9raut cria \u00e0 haute voix : Il vous est command\u00e9, \u00f4 peuples, nations et langues, [que] \u00e0 quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth, du dulcimer et de toutes sortes. de la musique, vous vous prosternez et vous adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a \u00e9rig\u00e9e. Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente. C’est pourquoi, \u00e0 ce moment-l\u00e0, lorsque tout le peuple entendit le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prostern\u00e8rent [et] ador\u00e8rent l’image d’or. que le roi Nebucadnetsar avait \u00e9tabli.<\/strong><\/td><\/tr>
Ce passage et cet \u00e9v\u00e9nement constituent un changement dans la vie de tous les Juifs exil\u00e9s \u00e0 Babylone. Ils avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 endoctrin\u00e9s mais pas pers\u00e9cut\u00e9s pour leurs croyances religieuses [11]. Cela commence maintenant. Notez \u00e9galement l’\u00e9tendue de ce d\u00e9cret – tout ce qui se passe ici avec la proclamation et le d\u00e9cret va affecter tous les peuples et les hommes de toutes les langues. Tout le monde va \u00eatre mis sur la sellette \u2013 ob\u00e9issez-vous au roi ? Allez-vous avec ces nouvelles lois du pays? Qu’en est-il si vous \u00eates juif et que vous prosterner et adorer cette image enfreindrait les deux premiers des dix commandements ? Mais qu’en est-il de l’alternative ? Ne pas le faire pourrait vous co\u00fbter la vie.<\/td><\/tr>
\u2022 [11] Un parall\u00e8le est \u00e0 venir pour l’\u00e9glise. Les choses semblent passer de l’influence \u00e0 la pers\u00e9cution. Nous passons de Daniel 1 \u00e0 Daniel 3. Peut-\u00eatre pas dans la m\u00eame mesure parce que nous nous consid\u00e9rerions un peu plus \u00ab civilis\u00e9s \u00bb mais les temps \u00ab Ils changent \u00bb et l’image donn\u00e9e dans Daniel 3 est l’endroit o\u00f9 les choses finiront sous un dirigeant mondial \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
Les chr\u00e9tiens des pays pers\u00e9cut\u00e9s sont confront\u00e9s \u00e0 ces questions depuis l’\u00e9poque du Christ. En Occident cependant, c’est un d\u00e9veloppement r\u00e9cent o\u00f9 les lois du pays entrent en conflit avec les Lois de Dieu. Mais cela a augment\u00e9 et chang\u00e9 rapidement. Les chr\u00e9tiens occupant un emploi li\u00e9 au mariage (comme les fleuristes, les p\u00e2tissiers, les signataires de licences de mariage ou les officiants de c\u00e9r\u00e9monie) doivent d\u00e9sormais d\u00e9cider s’ils participeront ou non \u00e0 des mariages homosexuels. Beaucoup ont refus\u00e9 et ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 de lourdes amendes et ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s et ridiculis\u00e9s pour ne pas l’avoir fait. Certains ont perdu leur entreprise. Un officier de l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 traduit en justice pour avoir refus\u00e9 de retirer une \u00c9criture qu’il avait mise en place. Les \u00e9tudiants sont \u00e9galement confront\u00e9s au ridicule et \u00e0 la pers\u00e9cution pour avoir d\u00e9fendu leurs croyances.<\/td><\/tr>
Il y a de nombreux domaines o\u00f9 les lois du pays entrent maintenant en conflit avec les voies de Dieu :<\/td><\/tr>
\u2022 Essayer de forcer les pasteurs \u00e0 officier lors de mariages homosexuels.<\/td><\/tr>
\u2022 Contraindre les coll\u00e8ges chr\u00e9tiens \u00e0 accepter un comportement homosexuel ou \u00e0 perdre l’aide gouvernementale.<\/td><\/tr>
\u2022 Dire aux minist\u00e8res d’ouvrir leur recrutement aux non-adh\u00e9rents \u00e0 leur religion, y compris les personnes LGBT pratiquantes<\/td><\/tr>
\u2022 Forcer efficacement les groupes religieux et pro-vie bas\u00e9s \u00e0 Washington, DC, \u00e0 embaucher des personnes favorables \u00e0 l’avortement et \u00e0 leur fournir une couverture d’assurance qui inclut les avortements<\/td><\/tr>
\u2022 Finalement, nous serons tous, de plus en plus, mis au courant des valeurs et des croyances auxquelles nous tenons et si elles influenceront les d\u00e9cisions que nous prenons\u2026 ou si nous \u00ab suivons le courant \u00bb des opinions du monde.<\/td><\/tr>
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(4-7) Les instruments de musique auxquels il est fait r\u00e9f\u00e9rence (Daniel 3 : 5 ; Daniel 3 : 7) ont des noms persans. Certains de ces instruments \u00e9taient \u00e9galement grecs. Les Grecs ont eu une influence sur la Babylonie avant l’\u00e9poque de Daniel. Il s’agissait de divers instruments \u00e0 vent et \u00e0 cordes. Les Babyloniens avaient une culture musicale (cf. Psaumes 137 :3 ; Isa\u00efe 14 :11).<\/td><\/tr>
L’apparition des trois jeunes hommes qui ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s au feu parce qu’ils n’adoraient pas l’image (Daniel 3), rappelle les grands fours \u00e0 briques \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la ville, o\u00f9 les briques n\u00e9cessaires \u00e0 certains usages dans les vastes projets de construction de Nebucadnetsar \u00e9taient cuits. Certains de ces grands fours ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s dans les fouilles arch\u00e9ologiques.<\/td><\/tr>
Dans l’Apocalypse, on nous dit que l’Ant\u00e9christ ordonnera \u00e0 tous de l’adorer, lui et son image (Apocalypse 13 :3-18).<\/td><\/tr>
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4-26. Les trois amis de Daniel ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de choisir entre le vrai et le faux culte. C’est une illustration appropri\u00e9e de la bataille cosmique entre le bien et le mal qui se d\u00e9roule dans le monde entier. Ce th\u00e8me traverse \u00e0 la fois les Livres de Daniel et l’Apocalypse.<\/td><\/tr>
Les trois H\u00e9breux ont fait preuve d’une grande foi lorsqu’ils ont choisi de faire confiance \u00e0 Dieu, qu’il les d\u00e9livre ou non.<\/td><\/tr>
Dieu ne nous d\u00e9livrera peut-\u00eatre pas des ennuis, mais il sera avec nous lorsque nous traverserons l’adversit\u00e9. Voir Deut\u00e9ronome 4:30, 31 ; 31:6, 8.<\/td><\/tr>
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3:5  [Quand] \u00e0 l’heure o\u00f9 vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques , vous vous prosternez et vous adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a dress\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Un orchestre babylonien est d\u00e9crit.<\/td><\/tr>
harpe<\/strong>  – pas d’origine babylonienne mais peut-\u00eatre introduite par les Grecs.<\/td><\/tr>
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5. Cornet.<\/strong> Ici, un orchestre babylonien est d\u00e9crit, dans lequel plusieurs instruments diff\u00e8rent de ceux en usage chez les anciens H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
Fl\u00fbte.<\/strong> L’aram\u00e9en mashroqi, qui d\u00e9signe la fl\u00fbte ou la pipe, ainsi que le m\u00eame mot en syriaque et mand\u00e9en.<\/td><\/tr>
Harpe.<\/strong> Qithros aramique, “harpe”. Qithros est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 comme venant du grec kitharis, ou kithara, “cithare”. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, il n’y a aucune preuve connue des inscriptions pour une d\u00e9rivation akkadienne ou iranienne. Cependant, il ne serait pas \u00e9trange de trouver certains mots d’emprunt grecs dans un livre \u00e9crit en Babylonie. Nous savons par des textes cun\u00e9iformes de l’\u00e9poque de Nabuchodonosor que les Ioniens et les Lydiens faisaient partie des nombreux \u00e9trangers employ\u00e9s sur les projets de construction royale. Ces charpentiers et artisans ont peut-\u00eatre introduit en Babylonie certains instruments de musique qui y \u00e9taient autrefois inconnus. Il serait naturel qu’avec leur acceptation par les Babyloniens, les noms grecs de ces instruments soient repris. Ainsi s’explique ais\u00e9ment l’existence de noms grecs pour certains instruments de musique.<\/td><\/tr>
Saquebute. <\/strong>Une mauvaise trans-litt\u00e9ration de l’aram\u00e9en sabbeka’ (dans les versets 7, 10, 15), probablement \u00e0 cause d’une similitude de sons. Le mot anglais d\u00e9signe une forme pr\u00e9coce de trombone \u00e0 coulisse. La sabbeka’ \u00e9tait un instrument triangulaire \u00e0 quatre cordes et au timbre brillant. Bien que le nom apparaisse en grec comme sambuk ? et en latin sambuca, il n’est pas d’origine occidentale, comme l’a montr\u00e9 Lidzbarski. Les Grecs et les Romains ont repris le nom, ainsi que les instruments de musique, des Ph\u00e9niciens, un fait \u00e9galement attest\u00e9 par Strabon, qui dit (G\u00e9ographie x. 3. 17) que le mot est d’origine \u00ab barbare \u00bb.<\/td><\/tr>
Psalt\u00e9rion.<\/strong> Pesanterin aram\u00e9en, que la LXX rend psalt\u00e9rion. Le \u00ab psalt\u00e9rion \u00bb anglais est d\u00e9riv\u00e9 du grec par le latin. Le psalt\u00e9rion \u00e9tait un instrument \u00e0 cordes de forme triangulaire, avec la table d’harmonie au-dessus des cordes.<\/td><\/tr>
Tympanon.<\/strong> Sumponeyah aram\u00e9en. Le mot appara\u00eet en grec (sumphonia) comme terme musical et comme nom d’un instrument de musique, une cornemuse. La premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cet instrument dans la litt\u00e9rature en dehors de Daniel se trouve dans Polybe (xxvi. 10; xxxi. 4), qui d\u00e9crit la sumphonia comme un instrument jouant un r\u00f4le dans des anecdotes li\u00e9es au roi Antiochus IV. Cependant, l’instrument est repr\u00e9sent\u00e9 sur un relief hittite d’Eyuk, une ville situ\u00e9e \u00e0 environ 20 miles au nord de Boghazkoy dans le centre de l’Anatolie, d\u00e8s le milieu du deuxi\u00e8me mill\u00e9naire avant notre \u00e8re. Le relief semble indiquer que, comme plus tard, la cornemuse \u00e9tait faite de peau de chien.<\/td><\/tr>
Adorez l’image dor\u00e9e.<\/strong> Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, le r\u00e9cit n’a rien dit concernant le fait que le culte de l’image serait exig\u00e9. L’invitation envoy\u00e9e \u00e0 tous les hauts fonctionnaires du royaume de Nabuchodonosor \u00e0 se rassembler dans la plaine de Dura, pour autant que le rapport le rapporte, ne parlait que de la d\u00e9dicace de l’image (verset 2), bien que les gens habitu\u00e9s aux pratiques idol\u00e2tres de l’\u00e9poque puissent avoir n’avait aucun doute quant \u00e0 la raison de l’\u00e9rection de l’image. Le paiement d’un hommage \u00e0 l’image donnerait une preuve de soumission au pouvoir du roi, mais montrerait en m\u00eame temps une reconnaissance que les dieux de Babylone – les dieux de l’empire – \u00e9taient supr\u00eames sur tous les dieux locaux.<\/td><\/tr>
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[ Que] \u00e0 l’heure o\u00f9 vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musique k , vous vous prosternez et adorez l’image d’or que le roi Nebucadnetsar a dress\u00e9e:<\/td><\/tr>
Bien que les trois H\u00e9breux aient probablement anticip\u00e9 cette exigence, on ne nous dit toujours pas s’ils avaient re\u00e7u des informations sur ce point \u00e0 l’avance et s’ils avaient d\u00e9cid\u00e9 ce qu’ils feraient. Sans aucun doute, ils ont pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 prier pour que Dieu soit avec eux et les aide \u00e0 prendre la bonne d\u00e9cision.<\/td><\/tr>
En effet, un signal musical avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 pour avertir la vaste assembl\u00e9e de l’obligation de se prosterner devant l’image \u00ab et adorer<\/strong> \u00bb. \u00c0 ce moment-l\u00e0, le deuxi\u00e8me commandement du D\u00e9calogue leur vint \u00e0 l’esprit : \u00ab Tu ne te feras aucune image taill\u00e9e, ni aucune ressemblance [de quelque chose] qui [est] dans le ciel en haut, ou qui [est] sur la terre. dessous, ou qui [est] dans l’eau sous la terre: Tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras; car moi, l’\u00c9ternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, . . . <\/strong>\u201d (Exode 20:4,5).<\/td><\/tr>
A noter que \u00ab toutes les musiquek<\/strong> \u00bb \u00e9taient jou\u00e9es par un orchestre compos\u00e9 de nombreux instruments. Pourquoi ont-ils utilis\u00e9 une organisation aussi \u00e9labor\u00e9e juste pour donner le signal ?<\/td><\/tr>
Il semble que les Babyloniens aient compris l’effet de la musique. Il peut \u00eatre utilis\u00e9 pour contourner le jugement et le bon sens. Il suffit de regarder le comportement ridicule des gens qui, avec un abandon t\u00e9m\u00e9raire, dansent et virevoltent, des choses qu’ils ne feraient jamais sans le son et le rythme r\u00e9p\u00e9titif de certains types de musique. Si la musique devait s’arr\u00eater soudainement, leur comportement s’arr\u00eaterait aussi. Ainsi, la musique peut \u00eatre hypnotique. C’\u00e9tait \u00e9videmment son but ici.<\/td><\/tr>
Cela correspond \u00e0 notre \u00e9poque car \u00ab le Seigneur a montr\u00e9. . . [ce qui] se passerait juste avant la fin de la probation. Chaque chose grossi\u00e8re sera d\u00e9montr\u00e9e. Il y aura des cris, avec des tambours, de la musique et de la danse. Les sens des \u00eatres rationnels deviendront si confus qu’on ne pourra plus leur faire confiance pour prendre les bonnes d\u00e9cisions<\/strong> \u00bb [13].<\/td><\/tr>
\u2022 [13] Manuscript Releases Vol. 21 page 128.<\/td><\/tr>
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[ Que] \u00e0 quelle heure vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiquek,<\/td><\/tr>
Tous les dirigeants assembl\u00e9s se tiennent devant l’image d’or sont charg\u00e9s d’\u00e9couter l’orchestre de Nabuchodonosor pour jouer. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les animateurs r\u00e9unis doivent \u00e9couter le son du \u00ab cor <\/strong>\u00bb (un instrument \u00e0 vent, probablement un cor d’animal), de la \u00ab fl\u00fbte<\/strong> \u00bb (un instrument sifflant), de la \u00ab lyre<\/strong> \u00bb (ou harpe), du \u00ab trigone<\/strong> \u00bb ( une ancienne harpe orientale de forme triangulaire qui avait quatre cordes), \u00ab psalt\u00e9rion \u00bb (un instrument \u00e0 cordes de forme triangulaire), \u00ab cornemuse<\/strong> \u00bb (cela pourrait \u00eatre un ancien dulcimer, un instrument \u00e0 fl\u00fbte, ou m\u00eame un tambour) \u00bb et toutes sortes de musiquek<\/strong> “.<\/td><\/tr>
En fin de compte, les instruments exacts qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s sont difficiles \u00e0 discerner car de nombreux mots utilis\u00e9s pour chacun des instruments qui apparaissent dans ce verset n’apparaissent nulle part ailleurs dans leur forme exacte dans la Bible h\u00e9bra\u00efque. Cependant, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que l’ordre \u00e9tait que l’assembl\u00e9e \u00e9coute la musique de \u00ab l’orchestre de Nabuchodonosor \u00bb pour commencer.<\/td><\/tr>
Vous vous prosternez et adorez la statue d’or que le roi Nebucadnetsar a \u00e9rig\u00e9e :<\/strong><\/td><\/tr>
Le mauvais \u00e9dit de Nebucadnetsar est rendu clair dans la seconde moiti\u00e9 de ce verset. Une fois que la musique a commenc\u00e9 \u00e0 jouer, les dirigeants assembl\u00e9s re\u00e7oivent l’ordre de ” se prosterner et d’adorer l’image dor\u00e9e <\/strong>“. C’est-\u00e0-dire que les dirigeants assembl\u00e9s devaient montrer leur ob\u00e9issance au roi et au royaume de Babylone en se prosternant (se prosternant) dans un acte, non seulement d’hommage, mais d’adoration pure et simple dirig\u00e9e vers l’image dor\u00e9e que ” Nebucadnetsar le roi avait \u00e9rig\u00e9e<\/strong> “. <\/td><\/tr>
C’est-\u00e0-dire que lorsque le son de l’orchestre de Nabuchodonosor commen\u00e7a \u00e0 jouer, toutes les \u00e9lites de la soci\u00e9t\u00e9 babylonienne qui s’\u00e9taient rassembl\u00e9es dans la plaine de Dura sur l’ordre du roi devaient tomber \u00e0 terre et se prosterner en adorant l’image dor\u00e9e construite et \u00e9tablie par l’ordre du roi Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Qu’\u00e0 quel moment vous entendez le son du cornet<\/strong>  – Il ne serait pas possible de d\u00e9terminer avec pr\u00e9cision quel genre d’instruments de musique sont d\u00e9sign\u00e9s par les mots utilis\u00e9s dans ce verset. Ils \u00e9taient, sans aucun doute, \u00e0 bien des \u00e9gards diff\u00e9rents de ceux qui sont en usage aujourd’hui, bien qu’ils aient pu appartenir \u00e0 la m\u00eame classe g\u00e9n\u00e9rale, et aient pu \u00eatre construits essentiellement sur les m\u00eames principes. Le mot chald\u00e9en rendu par \u00ab cornet<\/strong> \u00bb \u2013 le m\u00eame que le mot h\u00e9breu qeren \u2013 signifie une \u00ab corne \u00bb, comme par exemple, d’un b\u0153uf, d’un cerf, d’un b\u00e9lier. Ensuite, cela signifie un instrument de musique \u00e0 vent ressemblant \u00e0 un cor, ou peut-\u00eatre que les cors ont d’abord \u00e9t\u00e9 litt\u00e9ralement utilis\u00e9s. Des instruments similaires sont maintenant utilis\u00e9s, comme le \u00ab cor fran\u00e7ais \u00bb, etc.<\/td><\/tr>
Fl\u00fbte<\/strong>  \u2013 grec, suringos. Vulgate, fistule, tuyau. Les mots chald\u00e9ens n’apparaissent nulle part ailleurs que dans ce chapitre, Daniel 3 : 5, Daniel 3 : 7, Daniel 3 : 10, Daniel 3 : 15, et sont \u00e0 chaque fois traduits par \u00ab fl\u00fbte<\/strong> \u00bb. Il d\u00e9signait probablement tous les instruments de la classe des fl\u00fbtes ou des fl\u00fbtes en usage chez les Babyloniens.<\/td><\/tr>
Harpe<\/strong>  – La harpe \u00e9tait l’un des premiers instruments de musique invent\u00e9s, Gen\u00e8se 4:21. Le mot chald\u00e9en utilis\u00e9 ici n’est pas le mot h\u00e9breu commun pour d\u00e9signer la harpe et est un mot qui n’appara\u00eet pas en h\u00e9breu. Ce mot n’appara\u00eet nulle part ailleurs en Chald\u00e9e, et il est manifestement le m\u00eame que les mots grecs et latins d\u00e9signant une harpe. Cependant, on ne peut d\u00e9terminer avec certitude si les Chald\u00e9ens l’ont d\u00e9riv\u00e9 des Grecs, ou les Grecs des Chald\u00e9ens. Il a \u00e9t\u00e9 fait une objection \u00e0 l’authenticit\u00e9 du Livre de Daniel, que les instruments mentionn\u00e9s ici \u00e9taient des instruments portant des noms grecs.<\/td><\/tr>
Saqueboute<\/strong>  \u2013 Vulgate, Sambuca. Grec, comme la Vulgate, sambuke. Le mot n’appara\u00eet nulle part ailleurs que dans ce chapitre. Il semble avoir d\u00e9sign\u00e9 un instrument \u00e0 cordes semblable \u00e0 la lyre ou \u00e0 la harpe. Le mot h\u00e9breu dont ce mot n’est pas improprement d\u00e9riv\u00e9 signifie, “entrelacer, enlacer, tresser”, comme par exemple, des branches; et il est possible que cet instrument tire son nom de \u00ab l’entrelacement \u00bb des cordes. Les auteurs classiques le mentionnent comme tr\u00e8s ancien et attribuent son invention aux Syriens.<\/td><\/tr>
Psalt\u00e9rion<\/strong>  – Les mots chald\u00e9en, grec et vulgate ont manifestement la m\u00eame origine, et c’est au motif que ce mot, entre autres, est d’origine grecque, que l’authenticit\u00e9 de ce Livre a \u00e9t\u00e9 mise en doute. Le mot n’appara\u00eet nulle part ailleurs que dans ce chapitre, Daniel 3:5, Daniel 3:7, Daniel 3:10, Daniel 3:15. Les traducteurs grecs utilisent souvent le mot signifiant psalt\u00e9rion, pour nebel et kinnor ; et l’instrument dont il est question ici \u00e9tait sans doute du genre harpe.<\/td><\/tr>
Dulcimer<\/strong>  – Ce mot n’appara\u00eet qu’ici, et dans Daniel 3:10, Daniel 3:15. Dans la marge, il est rendu “symphonie” ou “chant”. C’est le m\u00eame que le mot grec signifiant \u00ab symphonie \u00bb, et en Italie le m\u00eame instrument de musique est maintenant appel\u00e9 par un nom de m\u00eame origine, zampogna, et en Asie Mineure zambonja. Il r\u00e9pondait probablement au mot h\u00e9breu rendu \u00ab organe \u00bb, dans Gen\u00e8se 4 :21 ; Job 21:12; Job 30:31; Psaumes 150:4. Le mot semble avoir eu une origine grecque, et est l’un de ceux sur lesquels une objection a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e contre l’authenticit\u00e9 du Livre. Le mot \u00ab dulcimer<\/strong> \u00bb signifie \u00ab doux \u00bb, et d\u00e9signerait un instrument de musique caract\u00e9ris\u00e9 par la douceur de ses sonorit\u00e9s.<\/td><\/tr>
Et toutes sortes de musiquek<\/strong>  – Toutes les autres sortes. Il n’est pas probable que tous les instruments employ\u00e9s \u00e0 cette occasion aient \u00e9t\u00e9 effectivement \u00e9num\u00e9r\u00e9s. Seuls les principaux instruments sont mentionn\u00e9s, et parmi eux ceux qui montraient que des personnes d’origine \u00e9trang\u00e8re \u00e9taient employ\u00e9es \u00e0 l’occasion.<\/td><\/tr>
Vous vous prosternerez et adorerez<\/strong>  – c’est-\u00e0-dire que vous rendrez un “hommage religieux”. Voir Daniel 2:46. Cela montre que, que cette image ait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en l’honneur de B\u00e9lus ou de Nabopolassar, elle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour que celui en l’honneur duquel elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e soit ador\u00e9 comme un dieu.<\/td><\/tr>
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3:6 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 l’heure m\u00eame au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
fournaise ardente<\/strong>  – peu d’exemples anciens de ce type de peine de mort sont enregistr\u00e9s (J\u00e9r\u00e9mie 29:22).<\/td><\/tr>
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6. Qui ne tombe pas.<\/strong> Le roi et ses conseillers, s’attendant apparemment \u00e0 des cas de refus, mena\u00e7aient du ch\u00e2timent le plus cruel quiconque refusait d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre. \u00c0 l’exception des Juifs, dont les convictions religieuses interdisaient de se prosterner devant toute image (Exode 20:5), les peuples anciens ne s’opposaient pas au culte des idoles. Par cons\u00e9quent, le refus de se prosterner devant l’image de Nebucadnetsar serait consid\u00e9r\u00e9 comme une preuve d’hostilit\u00e9 envers Nebucadnetsar et son gouvernement. Nous ne savons pas si le roi avait anticip\u00e9 la situation difficile dans laquelle il avait contraint ses fid\u00e8les serviteurs juifs. Il se peut qu’il ait envoy\u00e9 Daniel en voyage, pour lui \u00e9pargner l’embarras (voir verset 1). De ses contacts avec Daniel, le roi devait savoir qu’un Juif fid\u00e8le refuserait d’adorer l’image, et qu’un tel refus ne pouvait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme un signe de d\u00e9loyaut\u00e9.<\/td><\/tr>
Fournaise ardente.<\/strong> Bien qu’il n’y ait pas beaucoup d’exemples anciens de ce type de peine de mort dans les archives, quelques-uns sont attest\u00e9s. L’un vient du IIe mill\u00e9naire avant notre \u00e8re, o\u00f9 les serviteurs sont menac\u00e9s de ce ch\u00e2timent. Il est \u00e0 noter que le m\u00eame mot que Daniel a utilis\u00e9 pour la fournaise (‘attun) se trouve \u00e9galement dans le texte cun\u00e9iforme babylonien. Le deuxi\u00e8me exemple vient du gendre de Nebucadnetsar, Nergal-sharusur. Dans une de ses inscriptions royales, il affirme avoir \u00ab br\u00fbl\u00e9 vifs des adversaires et des d\u00e9sob\u00e9issants \u00bb. Comparez J\u00e9r\u00e9mie 29:22.<\/td><\/tr>
La fournaise ardente \u00e9tait probablement un four \u00e0 briques. \u00c9tant donn\u00e9 que tous les b\u00e2timents \u00e9taient construits en briques, dont beaucoup en briques cuites, les fours \u00e9taient nombreux dans les environs de l’ancienne Babylone. Les fouilles montrent que les anciennes briqueteries \u00e9taient similaires aux modernes, que l’on trouve en grand nombre dans cette r\u00e9gion. Ces fours sont g\u00e9n\u00e9ralement des structures en forme de c\u00f4ne construites en briques. Les briques crues \u00e0 cuire tapissent les murs int\u00e9rieurs. Une ouverture sur un c\u00f4t\u00e9 du mur permet de jeter du carburant \u00e0 l’int\u00e9rieur. Le carburant consiste en un m\u00e9lange de p\u00e9trole brut et de paille. Une chaleur \u00e9norme est ainsi produite, et \u00e0 travers l’ouverture, l’observateur peut voir les briques cuites chauff\u00e9es \u00e0 une lueur blanche.<\/td><\/tr>
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Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Apparemment, le son d’un feu f\u00e9roce dans la fournaise voisine r\u00e9sonnait, m\u00eame \u00e0 ce moment-l\u00e0, dans l’oreille. On se demande pourquoi le roi en a fait tant de cas. Alors que se prosterner devant une image \u00e9tait loin d’\u00eatre une chose inhabituelle \u00e0 demander \u00e0 cette foule pa\u00efenne, mais faire ob\u00e9issance \u00e0 l’image inhabituelle de Nebucadnetsar peut avoir \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s offensant pour un certain nombre d’autres ” nations et langues<\/strong> ” repr\u00e9sent\u00e9es l\u00e0 qui adoraient d’autres dieux. . Ainsi, une \u00ab petite \u00bb contrainte \u00e9tait n\u00e9cessaire pour assurer la conformit\u00e9.<\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, le roi savait que cela pousserait trop loin certains de ses sujets. Qu’il soit ou non pr\u00e9occup\u00e9 par les trois H\u00e9breux, beaucoup de ses autres fonctionnaires \u00e9taient des captifs de nombreuses autres nations, tout comme les H\u00e9breux. Il savait que se prosterner devant son image n’offenserait pas seulement les H\u00e9breux, mais aussi les \u00c9gyptiens, les Syriens, etc. Alors que la musique orientale semble discordante \u00e0 l’oreille occidentale, une vari\u00e9t\u00e9 de musique jou\u00e9e d’une mani\u00e8re agr\u00e9able \u00e0 un public oriental \u00e9tait apparemment destin\u00e9e \u00e0 apaiser les sens et \u00e0 faciliter la conformit\u00e9.<\/td><\/tr>
Cet ordre de grandeur, avec un peu de r\u00e9v\u00e9rence suffisant pour \u00e9viter une peine maximale, est \u00e9quivalent au sc\u00e9nario futur o\u00f9 le simple fait de recevoir une \u00ab marque<\/strong> \u00bb soit sur la \u00ab main droite, soit sur le front <\/strong>\u00bb sera une preuve suffisante de conformit\u00e9 pour permettre l’achat. et vendre et m\u00eame \u00e9viter de se faire \u00ab tuer<\/strong> \u00bb ! (Apocalypse 13:15 \u2013 17).<\/td><\/tr>
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Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas<\/strong><\/td><\/tr>
La demande du roi est audacieuse. Apr\u00e8s avoir rassembl\u00e9 tous les principaux dirigeants politiques et dirigeants des r\u00e9gions environnantes sous contr\u00f4le babylonien, Nabuchodonosor leur ordonne de tomber (“nephal”) et de se prosterner sur le sol dans l’acte ultime d’hommage (“segid”) \u00e0 son or massif. image.<\/td><\/tr>
La m\u00eame heure sera jet\u00e9e au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Non seulement la demande de Nabuchodonosor d’adorer son image dor\u00e9e est extr\u00eamement audacieuse, mais la sanction pour ceux qui n’ont pas respect\u00e9 son \u00e9dit m\u00e9chant est \u00e9galement encore plus audacieuse. \u00c0 savoir, le roi menace directement toutes les \u00e9lites rassembl\u00e9es d’une mort imm\u00e9diate et atroce si elles ne tombent pas au sol et n’adorent pas l’image dor\u00e9e du roi au son de son orchestre.<\/td><\/tr>
Si cette menace d’\u00eatre jet\u00e9 dans une fournaise ardente vous semble famili\u00e8re, elle devrait l’\u00eatre. Apr\u00e8s tout, c’est le m\u00eame sort qui attend ceux qui n’ob\u00e9issent pas et ne suivent pas le Christ. Selon Matthieu 13:49,50 : “Ainsi en sera-t-il \u00e0 la fin du monde : les anges sortiront, et s\u00e9pareront les m\u00e9chants du milieu des justes, et les jetteront dans la fournaise ardente : l\u00e0 seront les lamentations et les grincements de dents.<\/mark><\/td><\/tr>
De m\u00eame, le Nouveau Testament avertit que ceux qui adorent la b\u00eate et son image seront jet\u00e9s au feu, comme d\u00e9crit dans le livre de l’Apocalypse : \u00ab Si quelqu’un adore la b\u00eate et son image, et re\u00e7oit [sa] marque dans son front ou dans sa main, Celui-l\u00e0 boira du vin de la col\u00e8re de Dieu, qui est vers\u00e9 sans m\u00e9lange dans la coupe de son indignation; et il sera tourment\u00e9 de feu et de soufre en pr\u00e9sence des saints anges et en pr\u00e9sence de l’Agneau. Et la fum\u00e9e de leur tourment monte aux si\u00e8cles des si\u00e8cles. Et ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent le b\u00eate et son image, et quiconque re\u00e7oit la marque de son nom<\/strong> \u00bb. (Apocalypse 14:9b-11)<\/td><\/tr>
Il y a une ironie int\u00e9ressante ici car le roi Nabuchodonosor (qui dans sa folie errera litt\u00e9ralement sur la terre comme une b\u00eate lui-m\u00eame comme d\u00e9crit dans Daniel 4) menace tous ceux qui n’adorent pas son autorit\u00e9 en rendant hommage \u00e0 son ” image<\/strong> ” fera face \u00e0 une fournaise ardente . Inversement, Dieu avertit quiconque v\u00e9n\u00e8re la \u00ab b\u00eate<\/strong> \u00bb ou \u00ab son image<\/strong> \u00bb d’une menace similaire.<\/td><\/tr>
Ce conflit rappelle la sagesse du Christ lorsqu’il a dit : \u00abEt ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne sont pas capables de tuer l’\u00e2me : mais craignez plut\u00f4t celui qui est capable de d\u00e9truire l’\u00e2me et le corps en enfer..<\/mark> \u201c(Matthieu 10:28)<\/td><\/tr>
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Pourquoi la peine de mort pour le cas de d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 l’ordre du roi est-elle annonc\u00e9e tout de suite ?<\/td><\/tr>
\u2022 La d\u00e9sob\u00e9issance est un signe de d\u00e9loyaut\u00e9 et de r\u00e9bellion et est imm\u00e9diatement r\u00e9prim\u00e9e dans les r\u00e9gimes totalitaires.<\/td><\/tr>
\u2022 Tol\u00e9rer la d\u00e9sob\u00e9issance mettrait en danger l’autorit\u00e9 absolue du roi.<\/td><\/tr>
\u2022 L’unit\u00e9 de l’empire serait compromise.<\/td><\/tr>
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L’ordre de Nabuchodonosor \u00e0 toutes les personnes pr\u00e9sentes : ” Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente<\/strong> ” Comme la plupart des gens adoraient de nombreux dieux et les idoles qui les repr\u00e9sentaient, c’\u00e9tait juste un de plus.<\/td><\/tr>
Mais pour les Juifs stricts, cela \u00e9tait absolument interdit. Le deuxi\u00e8me des dix commandements dans Exode 20 :4-5 dit : \u00ab Tu ne te feras aucune image taill\u00e9e. . . TU NE TE PROBLERAS PAS DEVANT EUX, NI NE LES SERVIS<\/strong> \u00bb. Ils avaient donc le choix : ob\u00e9ir ou d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
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Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas<\/strong> – L’ordre dans ce verset semble \u00eatre tyrannique, et il est contraire \u00e0 toutes nos notions de libert\u00e9 d’opinion religieuse et de culte. Mais c’\u00e9tait tout \u00e0 fait dans l’esprit de cette \u00e9poque, et en fait de presque toutes les \u00e9poques. C’\u00e9tait un acte pour imposer l’uniformit\u00e9 dans la religion par l’autorit\u00e9 du magistrat civil, et pour l’assurer par des peines menac\u00e9es. Il convient d’observer, cependant, que le commandement de l’\u00e9poque ne serait pas consid\u00e9r\u00e9 comme dur et oppressant par les fid\u00e8les “pa\u00efens”, et pourrait \u00eatre respect\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 leurs opinions, sans porter atteinte \u00e0 leurs notions de libert\u00e9 religieuse. L’hommage rendu \u00e0 un dieu n’entrait pas, selon eux, en conflit avec l’honneur d\u00fb \u00e0 un autre, et s’ils \u00e9taient tenus d’adorer cette divinit\u00e9, ce ne serait pas une interdiction d’en adorer une autre.<\/td><\/tr>
Les nations assembl\u00e9es ici consid\u00e9reraient qu’il n’y avait aucun d\u00e9shonneur envers la divinit\u00e9 particuli\u00e8re qu’elles adoraient de rendre hommage au dieu ador\u00e9 par Nebucadnetsar, car ce commandement n’impliquait aucune interdiction d’adorer un autre dieu. Ce n’est qu’\u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui soutiennent qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et que tout hommage rendu \u00e0 un autre est moralement r\u00e9pr\u00e9hensible, que ce commandement serait oppressif. En cons\u00e9quence, la vengeance envisag\u00e9e ne tomba que sur les Juifs – tous, de toutes les autres nations, qui \u00e9taient assembl\u00e9s, se conformant \u00e0 l’ordre sans h\u00e9sitation.<\/td><\/tr>
Sera la m\u00eame heure<\/strong>  – Cela s’accorde avec le caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral d’un despote oriental habitu\u00e9 \u00e0 ordonner l’ob\u00e9issance implicite par le processus le plus sommaire, et il est enti\u00e8rement conforme au caract\u00e8re entier de Nabuchodonosor. Il semblerait d’apr\u00e8s cela qu’il y avait une crainte que certains parmi les multitudes assembl\u00e9es refuseraient d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre. Qu’il y ait eu un \u00ab dessein \u00bb pour rendre cela dur pour les Juifs, il est maintenant impossible de le d\u00e9terminer. Le mot qui est ici rendu \u00ab heure<\/strong>\u00bb vient probablement de \u2013 \u00ab regarder \u00bb ; et d\u00e9signe proprement un regard, un regard de l’\u0153il, puis le \u00ab temps <\/strong>\u00bb d’un tel regard \u2013 un moment, un instant. Il ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 “une heure”, comme nous le comprenons, mais signifie “instantan\u00e9ment, imm\u00e9diatement” – aussi rapide qu’un coup d’\u0153il. Le mot ne se trouve pas en h\u00e9breu et n’appara\u00eet en chald\u00e9en que dans Daniel 3:6, Daniel 3:15 ; Daniel 4:19, Daniel 4:33 (Daniel 4:16, Daniel 4:30); Daniel 5:5, dans chaque cas rendu \u00ab heure<\/strong> \u00bb. Rien ne peut en \u00eatre d\u00e9duit, cependant, en ce qui concerne la division du temps chez les Chald\u00e9ens en \u00abheures\u00bb – bien qu’H\u00e9rodote dise que les Grecs ont re\u00e7u d’eux la division du jour en douze parties.<\/td><\/tr>
\u00catre jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente<\/strong>  \u2013 Le mot ici rendu par \u00ab fournaise<\/strong> \u00bb est d\u00e9riv\u00e9 de \u00ab fumer \u00bb ; et peut \u00eatre appliqu\u00e9 \u00e0 n’importe quelle esp\u00e8ce de four, ou grand four. Il ne d\u00e9signe pas l’usage auquel le four \u00e9tait couramment appliqu\u00e9, ni la forme de sa construction. N’importe quel four pour br\u00fbler de la chaux – si la chaux \u00e9tait alors br\u00fbl\u00e9e – ou pour br\u00fbler des briques, si elles \u00e9taient br\u00fbl\u00e9es, ou pour fondre du minerai, correspondrait au sens du mot. Il n’est pas dit non plus si le fourneau auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence serait celui qui serait construit pour l’occasion, ou celui d’usage courant \u00e0 d’autres fins. La fournaise \u00e9tait un lieu clos, dans lequel l’intensit\u00e9 du feu pouvait \u00eatre consid\u00e9rablement augment\u00e9e. Un tel mode de punition n’est pas rare en Orient.<\/td><\/tr>
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3:7 C’est pourquoi, en ce temps-l\u00e0, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prostern\u00e8rent et se prostern\u00e8rent. l’image d’or que le roi Nebucadnetsar avait dress\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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Notez que dans ce verset et les versets suivants, rien n’est dit \u00e0 propos de Shadrach, Meshach et Abednego qui se sont lev\u00e9s pendant que tout le monde ” se prosternait et adorait”. . <\/strong>\u201c. Mais, \u00e0 en juger par l’accusation port\u00e9e contre eux qu’\u00ab ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or . . <\/strong>.\u201c (verset 12) il est clair qu’ils ne sont pas tomb\u00e9s.<\/td><\/tr>
Cela attire l’attention sur un autre parall\u00e8le avec \u00ab l’heure de la tentation, qui viendra sur tout le monde, pour \u00e9prouver les habitants de la terre<\/strong> \u00bb (Apocalypse 3 :10) quand, \u00e0 la fin des temps, la question est pos\u00e9e au ciel : \u00ab Qui pourra se tenir debout ?<\/strong> ” (Apocalypse 6:17) quand tous les autres sont tomb\u00e9s.<\/td><\/tr>
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La foule ob\u00e9it \u00e0 l’ordre de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Quand tout le monde a entendu le son :<\/strong> La grande idol\u00e2trie de Nabuchodonosor \u00e9tait accompagn\u00e9e de musique \u2013 une musique \u00e9labor\u00e9e et bien produite. Cela nous rappelle le grand pouvoir inh\u00e9rent \u00e0 la musique, \u00e0 la fois pour le bien et pour le mal.<\/td><\/tr>
Tomb\u00e9 et ador\u00e9 l’image d’or :<\/strong> Selon Baldwin, cela se lit litt\u00e9ralement d\u00e8s qu’ils entendaient qu’ils tombaient. Il y avait une ob\u00e9issance totale et imm\u00e9diate au commandement de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi, en ce temps-l\u00e0, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion et de toutes sortes de musiques,<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la menace audacieuse du roi, l’orchestre commence \u00e0 jouer. Les sujets du roi ont leurs ordres. Vont-ils se conformer ?<\/td><\/tr>
Tous les peuples, les nations et les langues se prostern\u00e8rent [et] ador\u00e8rent la statue d’or que le roi Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
En effet, ” Tous<\/strong> ” les dirigeants et les \u00e9lites rassembl\u00e9s de toutes les nations et de toutes les langues se sont prostern\u00e9s jusqu’au sol et ont accompli des actes d’adoration \u00e0 l’image dor\u00e9e de Nebucadnetsar. Cela a d\u00fb \u00eatre une sc\u00e8ne incroyable car tous sous le r\u00e8gne de Nabuchodonosor se sont prostern\u00e9s aux ordres du roi.<\/td><\/tr>
Il convient de souligner qu’il existe peu d’autres cas o\u00f9 un dirigeant politique avait autant de pouvoir et d’autorit\u00e9 qu’il pouvait menacer de mani\u00e8re r\u00e9aliste chaque dirigeant d’\u00e9lite de son domaine d’une mort horrible pour ne pas s’\u00eatre prostern\u00e9 devant un simple objet sur ses ordres. \u00c9videmment, Nabuchodonosor \u00e9tait ” la t\u00eate d’or<\/strong> ” comme d\u00e9crit dans Daniel chapitre 2 car son pouvoir et son autorit\u00e9 semblent \u00eatre pratiquement incontest\u00e9s. Mais comme nous le d\u00e9couvrirons bient\u00f4t, cela est sur le point de changer.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Les multitudes v\u00e9n\u00e8rent l’image. Cependant, la v\u00e9rit\u00e9 ne se trouve pas n\u00e9cessairement avec la majorit\u00e9. Il faut du courage et de la force de caract\u00e8re pour ne pas rejoindre les d\u00e9cisions douteuses ou erron\u00e9es des masses et aller \u00e0 contre-courant.<\/td><\/tr>
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Tous les peuples, les nations et les langues, sont tomb\u00e9s\u2026 <\/strong> \u2013 Tous sauf les Juifs. Une exception expresse est faite \u00e0 leur \u00e9gard dans les versets suivants, et il ne semble pas qu’aucun d’entre eux ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent \u00e0 cette occasion. Il semblerait que seuls les “officiers” aient \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s, et il n’est pas improbable que tout le reste de la nation juive se soit absent\u00e9.<\/td><\/tr>
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Quand le monde vous met sur place !<\/strong><\/td><\/tr>
(7-15) C’est pourquoi, \u00e0 ce moment-l\u00e0, quand tout le peuple entendit le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion et de toutes sortes de musiques, tout le peuple, les nations et les langues se prostern\u00e8rent [et] se prostern\u00e8rent. l’image d’or que le roi Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e. C’est pourquoi, en ce temps-l\u00e0, des Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs. Ils parl\u00e8rent et dirent au roi Nebucadnetsar : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. Toi, \u00f4 roi, tu as d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, [afin] qu’il soit jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente. Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e. Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amen\u00e8rent ces hommes devant le roi. Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai \u00e9rig\u00e9e ? Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite ; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong><\/td><\/tr>
Donc que fais-tu? Vous avez \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 en captivit\u00e9 dans un pays \u00e9tranger et tout \u00e0 coup le roi, dont le dicton pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 est qu’il “vous arrachera membre par membre et transformera votre maison en d\u00e9combres”, vous ordonne de tomber et d’adorer cette monstruosit\u00e9 dor\u00e9e surdimensionn\u00e9e. Vous savez que cela enfreindra les deux premiers commandements en ce sens que vous ne devriez pas avoir d’autres \u00abdieux\u00bb ou idoles. Il y a des moments o\u00f9 les chr\u00e9tiens doivent d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 la loi du pays quand cela va \u00e0 l’encontre de ce qui est command\u00e9 par Dieu. Il y a des moments, selon les mots de l’ap\u00f4tre Pierre, o\u00f9 ‘nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu et non aux hommes’ (voir Actes 4:18-20, 5:27-29). Ce qui est int\u00e9ressant dans ce chapitre, c’est qu’il n’est pas seulement historique. C’est en fait proph\u00e9tique de ce que seront les conditions dans les derniers jours. Veuillez lire la note de bas de page suivante pour voir ce point important. [14] <\/td><\/tr>
\u2022 [14] Daniel est un livre proph\u00e9tique. Mais en dehors des parties ouvertement proph\u00e9tiques des \u00c9critures de Daniel, il y a aussi quelques aper\u00e7us de la fin des temps \u00e0 travers les histoires qui se sont produites dans la vie de Daniel et de ses amis. Le chapitre 3 est l’un de ces messages des temps de la fin. Voici ce que nous avons\u2026 un roi m\u00e9chant, avec un pouvoir absolu, cr\u00e9ant une image qui doit \u00eatre ador\u00e9e. D\u00e9sob\u00e9issez et vous perdrez la vie. Un d\u00e9cret mondial est sorti : ‘Tous les peuples, les nations et les langues ont d\u00fb se prosterner !’ Que se passe-t-il exactement ici ? Que fait Nebucadnetsar ? N’essaie-t-il pas d’unir la religion mondiale ? Il aurait su que le royaume qui a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 et bris\u00e9 au chapitre 2:41 \u00e9tait un royaume divis\u00e9. C’est ce qui l’a rendu faible. La pens\u00e9e du roi est donc d’unir la croyance religieuse au culte de son image ! Notez \u00e9galement que cette nouvelle image fait 60 coud\u00e9es sur 6 coud\u00e9es ! (Rappelons que le nombre 6 est le nombre d’homme). Dans les derniers jours, cela se reproduira comme nous le lisons dans Apocalypse 13 :11-18. Un roi gouvernera la terre enti\u00e8re et unira le culte \u00e0 lui-m\u00eame. Ce faux proph\u00e8te \u00e9tablira une image que la terre enti\u00e8re doit adorer. Une religion \u00e0 nouveau ! Et il donnera \u00e0 cette image le pouvoir de parler et fera tuer ceux qui ne se prosterneront pas dans l’adoration. Bien que, comme au temps de Daniel, il y en aura certains qu’il ne pourra pas toucher. C’est l\u00e0 que les choses se dirigent. Comme il en \u00e9tait aux jours de Daniel 3, ainsi en sera-t-il de nouveau.<\/td><\/tr>
Le roi vient de les d\u00e9fier, ainsi que tous les autres ; tu l’adores, ou tu seras imm\u00e9diatement jet\u00e9 dans une fournaise ardente. Quel est donc ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ? Il semble donc que le roi ait d\u00e9j\u00e0 oubli\u00e9 le Dieu de Daniel et ses amis qui le connaissaient au chapitre 2. Voici donc le moment de choix pour Shadrach, Meshach et Abednego.<\/td><\/tr>
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3:8 C’est pourquoi, en ce temps-l\u00e0, des Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs.<\/strong><\/td><\/tr>
Les accusateurs appartenaient \u00e0 la m\u00eame caste que les juifs.<\/td><\/tr>
Il ne s’agissait pas d’antagonismes raciaux et nationalistes, mais plut\u00f4t d’envie et de jalousie professionnelles.<\/td><\/tr>
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8. Certains Chald\u00e9ens.<\/strong> De toute \u00e9vidence, des membres de la caste des magiciens-scientifiques et des astrologues-astronomes, plut\u00f4t que des membres de la nation chald\u00e9enne par opposition aux citoyens de la nation juive (voir chapitre 1 : 4). Les antagonismes raciaux et nationalistes n’\u00e9taient pas tant impliqu\u00e9s que l’envie et la jalousie professionnelles. Les accusateurs appartenaient \u00e0 la m\u00eame caste \u00e0 laquelle appartenaient les trois juifs fid\u00e8les.<\/td><\/tr>
Accus\u00e9.<\/strong> Aram\u00e9en ‘akalu qarsehon, expression color\u00e9e, prosa\u00efquement rendue par l’anglais \u00ab accus\u00e9 \u00bb. Une traduction litt\u00e9rale serait \u00ab ils ont mang\u00e9 les morceaux de \u00bb, ou \u00ab ils ont rong\u00e9 \u00bb, d’o\u00f9, au sens figur\u00e9, \u00ab ils ont calomni\u00e9 \u00bb, \u00ab ils ont calomni\u00e9 \u00bb, ou \u00ab ils ont accus\u00e9 \u00bb. L’expression aram\u00e9enne, avec une signification similaire, se retrouve \u00e9galement dans l’akkadien, l’ougaritique et d’autres langues s\u00e9mitiques.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi, \u00e0 ce moment-l\u00e0, certains Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs.<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, le plan du roi pour assurer la conformit\u00e9 a fonctionn\u00e9 sauf pour \u00ab certains Juifs<\/strong> \u00bb (verset 12) qui ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s par ces \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Ces \u00ab Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb particuliers peuvent ou non avoir \u00e9t\u00e9 des Babyloniens natifs. Compte tenu du fait que le roi a choisi les hommes qui composaient son cabinet, appel\u00e9s \u00ab Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb [15], parmi les \u00ab enfants d’Isra\u00ebl<\/strong> \u00bb (Daniel 1:3, 4), il va de soi qu’il a choisi des hommes de choix parmi les autres nations. aussi bien. Par cons\u00e9quent, l’accusation n’a peut-\u00eatre pas r\u00e9sult\u00e9 d’un antagonisme racial ou nationaliste, mais d’une jalousie professionnelle. Ceux-ci ont peut-\u00eatre m\u00eame \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s par le t\u00e9moignage de Daniel du d\u00e9cret du roi de les faire tuer il y a deux d\u00e9cennies ! Il est \u00e9galement possible qu’ils aient \u00e9t\u00e9 d’autres captifs des ” enfants d’Isra\u00ebl <\/strong>” qui ont \u00e9t\u00e9 battus par les trois compagnons de Daniel lorsque le roi “les trouva dix fois meilleurs que tous les [autres] magiciens et astrologues. . . <\/strong>” (Daniel 1:21).<\/td><\/tr>
\u2022 [15] la r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb se retrouve onze fois dans le Livre de Daniel. Il se r\u00e9f\u00e8re, non seulement \u00e0 ceux de la nation de Chalea, mais \u00e0 ceux qui ont compris et appris leur langue et leur philosophie, et sont devenus membres de ce que nous pourrions appeler le \u00ab cabinet \u00bb du roi ou ses conseillers.<\/td><\/tr>
Alors il sera. \u00bb D\u00e9j\u00e0 les pr\u00e9paratifs avancent, et des mouvements sont en cours, ce qui aura pour effet de rendre une image \u00e0 la b\u00eate. Des \u00e9v\u00e9nements se produiront dans l’histoire de la terre qui accompliront les pr\u00e9dictions de la proph\u00e9tie pour ces derniers jours. . . Satan aura le contr\u00f4le de tous ceux qui finalement refusent d’\u00eatre contr\u00f4l\u00e9s par la loi de Dieu. Il incitera les parents \u00e0 faire la guerre \u00e0 leurs enfants, et les enfants \u00e0 faire la guerre \u00e0 leurs parents, \u2013 \u00e0 trahir et \u00e0 livrer ceux de leur propre maison aux ennemis. Les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir jettent leur ombre sur notre chemin \u00bb <\/strong>[16].<\/td><\/tr>
\u2022 [16] Review and Herald 23\/04\/89.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi \u00e0 ce moment-l\u00e0<\/strong><\/td><\/tr>
Vraisemblablement, au moment o\u00f9 l’orchestre du roi a commenc\u00e9 \u00e0 jouer.<\/td><\/tr>
Certains Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs.<\/strong><\/td><\/tr>
Les Chald\u00e9ens \u00e9taient farouchement intelligents dans les arts et les sciences, y compris les math\u00e9matiques, l’astronomie et la philosophie religieuse. (Pour en savoir plus sur les Chald\u00e9ens, Daniel 1:4). En tant que hauts fonctionnaires du gouvernement de Nabuchodonosor, les Chald\u00e9ens avaient de l’influence sur le roi. Par cons\u00e9quent, ils ont utilis\u00e9 cette influence pour accuser les Juifs de ne pas se conformer aux ordres du roi de se prosterner et d’adorer l’image dor\u00e9e du roi, comme nous le verrons plus loin au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9roulement du Chapitre.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi, \u00e0 ce moment<\/strong> – l\u00e0, certains Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs.  \u2013 Il ne semble pas qu’ils aient accus\u00e9 les Juifs en g\u00e9n\u00e9ral, mais particuli\u00e8rement Shadrach, Meshach et Abednego, Daniel 3:12. Ils \u00e9taient pr\u00e9sents \u00e0 l’occasion, \u00e9tant convoqu\u00e9s avec les autres officiers du royaume Daniel 3:2, mais ils ne pouvaient pas s’unir dans le culte idol\u00e2tre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(8-11) Les Chald\u00e9ens qui ont port\u00e9 plainte contre les trois amis de Daniel \u00e9taient des nobles, pas seulement des astrologues. Le terme aram\u00e9en gubrin kasda’in le montre clairement. Ils \u00e9taient en mesure de profiter personnellement de l’ex\u00e9cution des trois Juifs, peut-\u00eatre m\u00eame d’acc\u00e9der aux fonctions gouvernementales qu’ils occupaient.<\/td><\/tr>
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Trois hommes h\u00e9breux refusent la demande.<\/strong><\/td><\/tr>
(8-12) Certains Chald\u00e9ens accusent les trois hommes h\u00e9breux.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi, \u00e0 ce moment-l\u00e0, certains Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs. Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. Toi, \u00f4 roi, tu as fait un d\u00e9cret, que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or : Et quiconque ne tombe pas et n’adore pas, [afin] qu’il soit jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente. Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Certains Chald\u00e9ens se sont pr\u00e9sent\u00e9s et ont accus\u00e9 les Juifs :<\/strong> Ces Chald\u00e9ens avaient une motivation politique \u00e9vidente contre ces Juifs qui ont \u00e9t\u00e9 promus \u00e0 de hautes fonctions avec Daniel dans les \u00e9v\u00e9nements rapport\u00e9s au Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent.<\/td><\/tr>
Ils ne servent pas vos dieux et n’adorent pas l’image d’or :<\/strong> Apparemment, leur incapacit\u00e9 \u00e0 adorer l’image n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte que lorsque ces certains Chald\u00e9ens l’ont fait savoir. Avec autant de milliers de repr\u00e9sentants du gouvernement pr\u00e9sents, il serait facile de n\u00e9gliger ces trois. De plus, nous voyons par l\u00e0 que les trois hommes juifs n’ont pas d\u00e9pos\u00e9 de protestation formelle ; ils se sont simplement abstenus de participer eux-m\u00eames au p\u00e9ch\u00e9 d’idol\u00e2trie.<\/td><\/tr>
\u2022 Leurs actions n’\u00e9taient pas publiques mais elles n’\u00e9taient pas non plus cach\u00e9es. Ces trois hommes h\u00e9breux devaient savoir qu’ils seraient d\u00e9couverts, mais ils ont ob\u00e9i \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’\u00e0 l’homme.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
L’accusation<\/strong><\/td><\/tr>
(8\u201312) Les amis de Daniel sont accus\u00e9s de d\u00e9loyaut\u00e9. Il semble y avoir une sorte de jalousie parmi leurs accusateurs et m\u00eame une critique indirecte de l’action ant\u00e9rieure du roi consistant \u00e0 placer des \u00e9trangers, des prisonniers de guerre, \u00e0 des postes gouvernementaux. La question est port\u00e9e directement devant le roi, et c’est devant le roi que les trois amis doivent r\u00e9pondre et se d\u00e9fendre.<\/td><\/tr>
Comment sont-ils d\u00e9crits par leurs ennemis ?<\/td><\/tr>
\u2022 Ce sont des juifs, des \u00e9trangers d’une autre religion, et donc des suspects.<\/td><\/tr>
\u2022 Malgr\u00e9 leur position (Daniel 2:49) ils refusent d’ob\u00e9ir aux ordres et sont d\u00e9loyaux. Ils sont \u00e9galement ingrats envers leur royal bienfaiteur.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils s’opposent au roi et \u00e0 ses dieux.<\/td><\/tr>
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3:9 Ils parl\u00e8rent et dirent au roi Nebucadnetsar : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement.<\/strong><\/td><\/tr>
Une salutation similaire \u00e0 Daniel 2:4.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis pour toujours.<\/strong> Voir Daniel 2:4.<\/td><\/tr>
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C’est la deuxi\u00e8me et derni\u00e8re fois que les Chald\u00e9ens sont not\u00e9s pour exprimer cette phrase au roi. Ils ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 leur demande, que le roi leur raconte son r\u00eave avant de donner leur \u00ab interpr\u00e9tation \u00bb il y a une vingtaine d’ann\u00e9es (Daniel 2:4) avec la m\u00eame phrase. Fait int\u00e9ressant, Daniel lui-m\u00eame, en r\u00e9pondant \u00e0 la question du roi Darius \u00e0 l’embouchure de la fosse aux lions, a \u00e9galement dit : \u00ab \u00d4 roi, vis \u00e0 jamais<\/strong> \u00bb (Daniel 6 :21). C’\u00e9tait donc un terme de respect, pas n\u00e9cessairement d’adoration. \u00ab Celui qui ob\u00e9it \u00e0 la loi divine respectera et ob\u00e9ira le plus sinc\u00e8rement aux lois de son pays. Celui qui craint Dieu honorera le roi dans l’exercice de toute autorit\u00e9 juste et l\u00e9gitime<\/strong>\u00bb [17]. Notez que dans les quelques versets suivants, les trois H\u00e9breux n’ont pas pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 leurs r\u00e9ponses au roi avec cette phrase. N\u00e9anmoins, nous ne devrions pas conclure qu’ils \u00e9taient irrespectueux ou arrogants.<\/td><\/tr>
\u2022 [17] Great Controversy par E G White, page 277.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ils prirent la parole et dirent au roi Nebucadnetsar :<\/strong><\/td><\/tr>
Ces \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb r\u00e9ussissent \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la cour du roi.<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis pour toujours.<\/strong><\/td><\/tr>
Leur salutation initiale devant le roi \u00e9tait commune \u00e0 l’\u00e9poque et est celle qui appara\u00eet souvent dans l’Ancien Testament (1Rois 1:31; Daniel 2:4, 5:10, 6:6,21)<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
O roi, vis pour toujours<\/strong>  – Une forme d’adresse coutumi\u00e8re \u00e0 un monarque, impliquant que la longue vie \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une b\u00e9n\u00e9diction \u00e9minente. Voir Daniel 2:4.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
3:10 Toi, \u00f4 roi, tu as d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or :<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Toi, \u00f4 roi, tu as fait un d\u00e9cret,<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que ces \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb s’appr\u00eatent \u00e0 porter leurs accusations, ils font appel aux propres paroles du roi et lui rappellent qu’il a pris un \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera l’image d’or :<\/strong><\/td><\/tr>
Comme si le roi avait oubli\u00e9 son propre d\u00e9cret, les Chald\u00e9ens lui rappellent tous ses d\u00e9tails sp\u00e9cifiques alors qu’ils s’appr\u00eatent \u00e0 tendre leur pi\u00e8ge aux Juifs.<\/td><\/tr>
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Toi, \u00f4 roi, tu as fait un d\u00e9cret \u2026<\/strong>  \u2013 Voir Daniel 3: 4-5. Comme le d\u00e9cret incluait “tout homme” qui entendait le son de la musique, il incluait bien s\u00fbr les Juifs, quels que soient leurs scrupules religieux. Que leurs scrupules, cependant, \u00e9taient connus \u00e0 l’\u00e9poque n’est pas certain; ou s’ils auraient \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s s’ils \u00e9taient connus, n’est plus certain.<\/td><\/tr>
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(10-11) Toi, \u00f4 roi, tu as d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, se prosternera et adorera le image dor\u00e9e : Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, afin d’\u00eatre jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Raconter tout cela semble inutile si l’on ne tient pas compte du contexte. \u00c9videmment, le roi n’avait pas besoin qu’on lui rappelle toutes ces choses. Alors, pourquoi ces \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb ont-ils jug\u00e9 opportun d’entrer dans tous ces d\u00e9tails ? Probablement, c’\u00e9tait pour ajouter autant de force que possible \u00e0 leur accusation \u00e0 venir. Tr\u00e8s probablement, Shadrach, Meshach et Abednego qui avaient \u00e9t\u00e9 \u00ab fix\u00e9s . . . sur les affaires de la province de Babylone<\/strong> \u00bb (Daniel 2:49), avaient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fid\u00e8les dans l’exercice de leurs devoirs et \u00e9taient tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9s pour leurs services. Par cons\u00e9quent, r\u00e9alisant que le roi serait probablement sympathique avec eux dans cette affaire, ils ont estim\u00e9 n\u00e9cessaire de rendre aussi difficile que possible pour le roi d’exercer sa mis\u00e9ricorde.<\/td><\/tr>
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3:11 Et quiconque ne se prosterne pas et n’adore pas, afin d’\u00eatre jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
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Ici, les accusateurs rappellent sp\u00e9cifiquement au roi sa menace audacieuse envers quiconque ose d\u00e9fier son \u00e9dit. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, si quelqu’un ne \u00ab tombait pas et n’adorait pas <\/strong>\u00bb l’image dor\u00e9e du roi lorsque la musique commen\u00e7ait \u00e0 jouer, il devait \u00eatre \u00ab jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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12.  Nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes<\/strong> Actes 5:29. Ces trois jeunes H\u00e9breux, impr\u00e9gn\u00e9s du Saint-Esprit, ont d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 toute la nation leur foi ; que celui qu’ils adoraient \u00e9tait le seul Dieu vrai et vivant. \u2026 Ces le\u00e7ons ont une incidence directe et vitale sur notre exp\u00e9rience de ces derniers jours.<\/td><\/tr>
3:12 Il y a certains Juifs que tu as \u00e9tablis sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
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12. Tu as mis.<\/strong> Une r\u00e9f\u00e9rence claire \u00e0 la promotion enregistr\u00e9e \u00e0 la fin du Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent (Daniel 2:49). La mention du rang officiel \u00e9lev\u00e9 de ces Juifs visait \u00e0 souligner le caract\u00e8re dangereux li\u00e9 \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance de tels hommes, ainsi qu’\u00e0 attirer l’attention sur la gravit\u00e9 de leur ingratitude envers leur royal bienfaiteur. D’autre part, le fait que les Chald\u00e9ens aient mis en avant la position officielle \u00e0 laquelle ces Juifs avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s par le roi sugg\u00e8re que leur d\u00e9nonciation \u00e9tait n\u00e9e de la jalousie. Leurs paroles contenaient \u00e9galement des insinuations cach\u00e9es contre le roi, et lui reprochaient pratiquement un manque de pr\u00e9voyance politique en nommant \u00e0 de hautes fonctions administratives des prisonniers de guerre \u00e9trangers dont on ne pouvait naturellement attendre aucune loyaut\u00e9 envers le roi babylonien et ses dieux. Cela, sous-entendaient-ils,<\/td><\/tr>
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Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, les versets 10 et 11 d\u00e9crivent la \u00abmise en place\u00bb. Ce verset d\u00e9peint le “pi\u00e8ge”. Il semble probable que \u00ab certains Chal\u00e9ens<\/strong> \u00bb avaient beaucoup moins de respect pour le commandement du roi que ceux qu’ils accusaient.<\/td><\/tr>
Ceux qui se prosternaient devant l’image \u00e9taient cens\u00e9s \u00ab adorer l’image dor\u00e9e<\/strong> \u00bb et ne pas regarder autour d’eux pour voir ce que faisaient les autres. Par cons\u00e9quent, ces accusateurs utilisaient l’ordre du roi \u00e0 leur propre fin : probablement pour exterminer les hommes qu’ils avaient ha\u00efs pendant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es ! Notez qu’en donnant les noms r\u00e9els des d\u00e9linquants, ils savaient qui ils \u00e9taient en tant qu’individus, pas simplement en tant que \u00ab juifs<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Lorsqu’ils les virent debout au lieu de s’incliner, ils jubil\u00e8rent et se h\u00e2t\u00e8rent de venir \u00ab s’approcher et d’accuser les Juifs<\/strong> \u00bb, \u00e9videmment apr\u00e8s que la \u00ab musick <\/strong>\u00bb eut cess\u00e9 !<\/td><\/tr>
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Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego;<\/strong><\/td><\/tr>
Ces \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb viennent maintenant \u00e0 leur charge contre ces \u00ab certains Juifs<\/strong> \u00bb. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, trois hommes juifs nomm\u00e9s Shadrach, Meshach et Abed-nego<\/strong> qui avaient \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de g\u00e9rer les affaires \u00e0 Babylone par le roi Nabuchodonosor. Nous avons \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s pour la premi\u00e8re fois \u00e0 ces trois H\u00e9breux dans notre \u00e9tude de Daniel 1 quand on leur a donn\u00e9 de nouveaux noms. Selon Daniel 1:7, un haut fonctionnaire babylonien leur a donn\u00e9 (ainsi qu’\u00e0 Daniel) de nouveaux noms babyloniens adapt\u00e9s \u00e0 leurs nouveaux r\u00f4les : \u00ab \u00e0 Daniel [le nom] de Belteshatsar ; et \u00e0 Hananiah, de Shadrach; et \u00e0 Mishael, de Meshach; et \u00e0 Azariah, d’Abednego <\/strong>\u00bb. De plus, ces trois H\u00e9breux ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s par le roi comme nous le rappelons de Daniel 2:49 : \u00abAlors Daniel demanda au roi, et il pla\u00e7a Shadrach, Meshach et Abednego sur les affaires de la province de Babylone : mais Daniel [s’assit] \u00e0 la porte du roi <\/strong>\u00bb. Voir Daniel 2:49.<\/td><\/tr>
Ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Selon les accusateurs, Shadrach, Meshach et Abed-nego n’ont pas respect\u00e9 le nouvel \u00e9dit du roi de se prosterner et de rendre hommage \u00e0 l’image dor\u00e9e du roi lorsque l’orchestre a commenc\u00e9 \u00e0 jouer. Comme nous le verrons, cet ancien acte de d\u00e9sob\u00e9issance civile de ces trois hommes juifs courageux est instructif pour le peuple de Dieu. Apr\u00e8s tout, le peuple de Dieu est appel\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir aux autorit\u00e9s civiles et \u00e0 ne pas se rebeller contre elles. (Proverbes 24 :21 ; J\u00e9r\u00e9mie 29 :7 ; Jean 19 :11 ; Romains 13 :1,2,5 ; 1 Timoth\u00e9e 2 :1,2 ; Tite 3 :1 ; 1Pierre 2 :13,17). ordonnent dans les \u00c9critures d’ob\u00e9ir aux autorit\u00e9s civiles si et quand elles nous demandent de violer les commandements de Dieu ou d’adorer quelqu’un ou quoi que ce soit en dehors du Dieu des cieux. Comme l’Ap\u00f4tre Pierre, lorsqu’il a re\u00e7u l’ordre des autorit\u00e9s juives de cesser de pr\u00eacher publiquement le nom de J\u00e9sus, Nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes.<\/td><\/tr>
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Ils \u00e9taient fid\u00e8les \u00e0 Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque le roi eut r\u00e9uni tous ses fonctionnaires pour d\u00e9dier cette image dor\u00e9e et se prosterner devant elle, Shadrach, Meshach et Abednego ne se prostern\u00e8rent pas. Ils ont fait le bon choix, m\u00eame en sachant le danger que cela repr\u00e9sentait pour leur vie.<\/td><\/tr>
Et bien s\u00fbr, le rapport est venu au roi. Au verset 12, ils disent : \u00ab Il y a certains Juifs que tu as \u00e9tablis sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abednego ; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’image d’or que tu as dress\u00e9e<\/strong> \u00bb. Il a d\u00fb y avoir beaucoup de concurrence entre ces officiels pour prendre de l’avance et certains y ont vu \u00ab une occasion en or \u00bb de se d\u00e9barrasser d’une partie de la concurrence.<\/td><\/tr>
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Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, Shadrach, Meshach et Abed-nego <\/strong>– Daniel 2:49. Il est tout \u00e0 fait remarquable que le nom de Daniel n’apparaisse pas dans le dossier de cette transaction, et qu’il ne semble pas avoir \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans la difficult\u00e9. Pourquoi il ne l’\u00e9tait pas maintenant ne peut pas \u00eatre connu avec certitude. Nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs qu’il ne se joindrait pas au culte de l’idole, et pourtant il semblerait, comme Nebucadnetsar avait convoqu\u00e9 tous les hauts officiers du royaume d’\u00eatre pr\u00e9sents Daniel 3:2, qu’il devait \u00e9galement avoir \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9. Il faut se rappeler que peut-\u00eatre dix-huit ans s’\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s depuis la transaction mentionn\u00e9e dans Daniel 2 (voir Daniel 3:1), et Daniel peut avoir \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 dans une partie \u00e9loign\u00e9e de l’empire pour des affaires publiques.<\/td><\/tr>
Ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas consid\u00e9r\u00e9<\/strong>  – Margin, “n’accorde aucune consid\u00e9ration \u00e0”. Litt\u00e9ralement, \u00ab ils n’ont pas plac\u00e9 envers toi le d\u00e9cret \u00bb ; c’est-\u00e0-dire qu’ils n’en ont fait aucun compte ; ils n’y ont pr\u00eat\u00e9 aucune attention.<\/td><\/tr>
Ils ne servent pas tes dieux<\/strong>  – Peut-\u00eatre a-t-on d\u00e9duit du fait qu’ils ne rendraient pas hommage religieux \u00e0 “cette” idole, qu’ils ne servaient pas du tout les dieux reconnus par le roi; ou peut-\u00eatre que cela a pu \u00eatre connu de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 auparavant. Il \u00e9tait peut-\u00eatre bien entendu \u00e0 Babylone que les H\u00e9breux n’adoraient que J\u00e9hovah. Maintenant, cependant, un cas s’\u00e9tait produit qui \u00e9tait un cas “test”, \u00e0 savoir s’ils rendraient hommage aux idoles qui \u00e9taient ador\u00e9es \u00e0 Babylone. Dans leur refus d’adorer l’idole, cela semblait aggraver l’offense et rendre l’accusation beaucoup plus s\u00e9rieuse, qu’ils ne reconnaissaient “aucun” des dieux qui \u00e9taient ador\u00e9s \u00e0 Babylone. Il \u00e9tait donc facile de persuader le roi qu’ils s’\u00e9taient rang\u00e9s contre les lois fondamentales du royaume.<\/td><\/tr>
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L’accusation \u00e9tait de ne pas tenir compte de l’ordre du roi concernant le serment d’all\u00e9geance en s’inclinant devant l’image. Cela constituait la preuve que Shadrach, Meshach et Abed-nego n’adoraient pas les dieux du roi et n’\u00e9taient donc pas fid\u00e8les \u00e0 Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
De nombreux Isra\u00e9lites adoraient des idoles en Palestine, et Mo\u00efse avait pr\u00e9dit qu’ils les adoreraient en exil (Deut\u00e9ronome 4: 27-28), mais Shadrach, Meshach et Abed-nego \u00e9taient aussi scrupuleux quant \u00e0 leur respect de la loi mosa\u00efque que Daniel. Pour eux, la mort \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance. Les dieux de Nabuchodonosor \u00e9taient responsables de son succ\u00e8s, selon la pens\u00e9e m\u00e9sopotamienne, et les ignorer revenait \u00e0 r\u00e9pudier Nabuchodonosor.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre que ceux qui s’\u00e9taient montr\u00e9s loyaux \u00e0 la cour royale de Babylone auraient \u00e9t\u00e9 exempt\u00e9s de la c\u00e9r\u00e9monie. Par cons\u00e9quent, Daniel n’aurait pas eu \u00e0 se pr\u00e9senter au rassemblement parce qu’il avait \u00e9t\u00e9 avec Nebucadnetsar \u00e0 la cour royale.<\/td><\/tr>
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3:13 Alors Nebucadnetsar, dans sa rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amen\u00e8rent ces hommes devant le roi.<\/strong><\/td><\/tr>
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Entendre les noms des contrevenants, a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 un choc pour le roi. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ils n’avaient donn\u00e9 aucune preuve de malfaisance au roi ou au royaume. En d’autres termes, ils \u00e9taient respectueux des lois. Du coup, le choc s’est ajout\u00e9 \u00e0 sa col\u00e8re qui est mont\u00e9e jusqu’\u00e0 \u00ab la rage et la fureur<\/strong> \u00bb. Notez que les trois hommes ne sont venus que lorsqu’ils y ont \u00e9t\u00e9 contraints. Connaissant les sentiments contre eux, peut-\u00eatre par ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9primand\u00e9s par ces hommes pour des m\u00e9faits pass\u00e9s, il est probable qu’ils \u00e9taient pleinement conscients de ce qui allait se passer, mais ils n’avaient pas l’intention d’attirer inutilement l’attention sur eux en restant debout pendant la c\u00e9r\u00e9monie.<\/td><\/tr>
Shadrach, Meshach et Abednego ont illustr\u00e9 le plan de salut de Dieu, non par une action agressive de leur part, mais par une non-conformit\u00e9 passive. Ils se tenaient simplement debout tandis que la vaste multitude se prosternait. Le rapport de leur audace enragea le roi et il exigea qu’ils soient pr\u00e9sent\u00e9s.<\/td><\/tr>
Il en va de m\u00eame pour l’audace du futur non conforme. Leur audace, face aux sanctions \u00e9conomiques (lorsque \u00ab personne ne pouvait acheter ni vendre, sauf celui qui avait la marque<\/strong> \u00bb Apocalypse 13:17), m\u00eame la vie elle-m\u00eame, viendra \u00e0 la connaissance de \u00ab tout le monde [qui] s’\u00e9tonnait apr\u00e8s la b\u00eate . . .<\/strong> disant : Qui est semblable \u00e0 la b\u00eate ? qui est capable de lui faire la guerre ?<\/strong> \u00bb (Apocalypse 13 : 3, 4).<\/td><\/tr>
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Puis Nebucadnetsar, dans sa rage et sa fureur<\/strong>  \u2013 Le mot rendu \u00ab fureur<\/strong> \u00bb signifie \u00ab col\u00e8re \u00bb. Tout ce que nous apprenons de ce monarque montre qu’il \u00e9tait un homme aux passions violentes, et qu’il s’exaltait facilement, bien qu’il f\u00fbt aussi susceptible d’impressions profondes sur les sujets religieux. Il y avait l\u00e0 de quoi attiser sa rage. Son commandement d’adorer l’image \u00e9tait positif. Elle s’\u00e9tendait \u00e0 tous ceux qui \u00e9taient appel\u00e9s \u00e0 sa d\u00e9dicace. Leur refus \u00e9tait un acte de d\u00e9sob\u00e9issance positive, et il semblait n\u00e9cessaire que les lois soient justifi\u00e9es. En tant qu’homme et monarque, il n’\u00e9tait donc pas contre nature que la col\u00e8re du souverain s’enflamm\u00e2t ainsi.<\/td><\/tr>
Command\u00e9 d’amener Shadrach \u2026 <\/strong> – Il est remarquable qu’il ne leur ait pas ordonn\u00e9 de les tuer imm\u00e9diatement, comme il l’a fait les magiciens qui ne pouvaient pas interpr\u00e9ter son r\u00eave, Daniel 2:12. Cela montre qu’il avait encore du respect pour ces hommes et qu’il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 entendre ce qu’ils pouvaient dire pour leur d\u00e9fense. Il convient aussi de reconna\u00eetre la providence de Dieu en l’inclinant dans cette voie, afin que leur noble r\u00e9ponse \u00e0 sa question puisse \u00eatre enregistr\u00e9e et que la pleine puissance du principe religieux puisse \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e.<\/td><\/tr>
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(13-14) Nebucadnetsar a r\u00e9agi avec col\u00e8re \u00e0 la nouvelle de la r\u00e9ponse des trois Juifs (cf. Daniel 2 :12 ; Daniel 3 :19). Il a \u00e9videmment pris leur d\u00e9sob\u00e9issance personnellement ainsi qu’un acte d’insubordination. N\u00e9anmoins, il se contr\u00f4la suffisamment pour leur donner une seconde chance d’ob\u00e9ir et r\u00e9affirma la punition pour d\u00e9sob\u00e9issance. Le roi faisait la distinction entre servir ses dieux et adorer son image d’or (Daniel 3:14). Cela confirme que le culte de l’image \u00e9tait avant tout politique plut\u00f4t que religieux. Cependant, le fait de ne pas adorer refl\u00e9tait l’incr\u00e9dulit\u00e9 envers les dieux du roi, ce qui \u00e9tait la preuve du manque de coop\u00e9ration de ces Juifs dans les choses babyloniennes.<\/td><\/tr>
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(13-15) Nabuchodonosor interroge les H\u00e9breux d\u00e9sob\u00e9issants.<\/td><\/tr>
Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amen\u00e8rent ces hommes devant le roi. Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai \u00e9rig\u00e9e ? Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong><\/td><\/tr>
Est-ce vrai : <\/strong>\u00c0 son cr\u00e9dit, Nabuchodonosor n’a pas accept\u00e9 l’accusation par ou\u00ef-dire. Il s’en est assur\u00e9 par un entretien personnel. Ce fut un test encore plus grand pour Shadrach, Meshach et Abed-Nego. C’est une chose de prendre position pour Dieu; c’est une plus grande chose de s’en tenir \u00e0 votre position lorsqu’on vous demande ostensiblement : \u00ab Est-ce vrai ?<\/strong> ” Pierre a suivi J\u00e9sus apr\u00e8s son arrestation, mais il s’est fan\u00e9 et a reni\u00e9 J\u00e9sus lorsqu’on lui a demand\u00e9 : ” Est-ce vrai ?<\/strong> “<\/td><\/tr>
Mais si vous n’adorez pas, vous serez imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente : <\/strong>Nebucadnetsar ne tol\u00e9rerait pas de perdre la face dans une occasion aussi importante. Son orgueil lui fit d\u00e9clarer : \u00ab Tu n’auras pas d’autres dieux que moi \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Nous pouvons imaginer l’\u00e9norme pression exerc\u00e9e sur Shadrach, Meshach et Abed-Nego pour qu’ils fassent des compromis. Tout devant eux \u2013 le roi, la fournaise, la musique, leurs compatriotes, leurs concurrents \u2013 tout conspirait pour les convaincre de faire des compromis. Pourtant, Dieu \u00e9tait plus r\u00e9el pour eux que n’importe laquelle de ces choses.<\/td><\/tr>
Quel est le dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ? Nebucadnetsar n’h\u00e9sita pas \u00e0 insulter tous les dieux avec cette d\u00e9claration. Il est plus la\u00efc ou humaniste que th\u00e9iste. Le dieu auquel il croit vraiment est lui-m\u00eame, pas les dieux de Babylone.<\/td><\/tr>
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Versets 13\u201315 \u2013 Comment le roi est-il d\u00e9crit ?<\/td><\/tr>
Alors Nebucadnetsar, dans [sa] rage et sa fureur, ordonna d’amener Shadrach, Meshach et Abednego. Puis ils amen\u00e8rent ces hommes devant le roi. Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : [Est-il] vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai \u00e9rig\u00e9e ? Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Fureur extr\u00eame<\/td><\/tr>
\u2022 Intimidations graves<\/td><\/tr>
\u2022 N\u00e9anmoins volont\u00e9 d’accorder une seconde chance<\/td><\/tr>
\u2022 Orgueil et sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard du Dieu des H\u00e9breux<\/td><\/tr>
\u2022 D\u00e9fier le vrai Dieu<\/td><\/tr>
\u2022 L’incr\u00e9dulit\u00e9 que Dieu serait capable de sauver les trois amis. Il semble qu’\u00e0 son avis ses dieux soient plus puissants que Yahweh.<\/td><\/tr>
\u2022 Soif de pouvoir : peine de mort imm\u00e9diate pour r\u00e9bellion pr\u00e9sum\u00e9e<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 toutes ces menaces et la rage de leur roi, ils sont rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
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14. Cet acte de fl\u00e9chir les genoux devant la grande image \u00e9tait compris comme un acte d’adoration. Mais un tel acte \u00e9tait un hommage \u00e0 rendre \u00e0 Dieu seul, le Souverain du monde, le Souverain de l’univers ; et ces trois H\u00e9breux ont refus\u00e9 de donner un tel honneur \u00e0 une idole m\u00eame compos\u00e9e d’or pur. Ce faisant, ils se prosterneraient, \u00e0 toutes fins utiles, devant le roi de Babylone.<\/td><\/tr>
3:14 Nebucadnetsar prit la parole et leur dit: Est-il vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai \u00e9rig\u00e9e?<\/strong><\/td><\/tr>
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14. Vous ne servez pas encore ?<\/strong> La premi\u00e8re question de Nebucadnetsar \u00e9tait bas\u00e9e sur la premi\u00e8re partie de l’accusation des Chald\u00e9ens. Il devait \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralement connu que ces fonctionnaires juifs n’adoraient pas les idoles babyloniennes. Mais parce que le roi lui-m\u00eame avait reconnu le Dieu qu’ils servaient comme \u00ab un Dieu des dieux et un Seigneur des rois \u00bb (Chapitre 2:47), il n’y avait auparavant aucune raison valable d’accuser ces hommes d’actes subversifs. D\u00e9sormais, cependant, un ordre direct avait \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9, voire m\u00e9pris\u00e9, et le refus audacieux de se conformer \u00e0 l’ordre royal d’adorer l’image \u00e9tait probablement interpr\u00e9t\u00e9 comme si la tol\u00e9rance du roi envers ces d\u00e9viants conduisait \u00e0 la d\u00e9fiance et \u00e0 la r\u00e9bellion. Cela expliquerait la rage et la fureur de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : Est-il vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai \u00e9rig\u00e9e ?<\/strong><\/td><\/tr>
La question \u00ab Est-ce vrai<\/strong> \u00bb, malgr\u00e9 sa \u00ab rage et sa fureur <\/strong>\u00bb, indique une fois de plus l’impartialit\u00e9 du roi. Il ne d\u00e9pendait pas du ou\u00ef-dire. Il voulait savoir des hommes eux-m\u00eames si l’accusation port\u00e9e contre eux pouvait \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9e. Si ces hommes, que le roi lui-m\u00eame avait \u00ab mis . . . sur les affaires de la province de Babylone<\/strong> \u00bb avaient ni\u00e9 l’accusation, les \u00ab certains Chal\u00e9ens<\/strong> \u00bb qui les accusaient se seraient vite retrouv\u00e9s jet\u00e9s dans la fournaise ! Certes, les trois H\u00e9breux en \u00e9taient pleinement conscients. Mais agir ainsi serait une violation du neuvi\u00e8me commandement : \u00ab Tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage contre ton prochain .<\/strong>” (Exode 20:16). Alors que beaucoup de leurs anc\u00eatres n’auraient pas consid\u00e9r\u00e9 les Chald\u00e9ens comme leur \u00ab prochain<\/strong> \u00bb, ils n’ont manifestement pas embo\u00eet\u00e9 le pas. Pour eux, mentir contre les Chald\u00e9ens serait tout aussi p\u00e9cheur que mentir contre un autre Juif ! Pour eux, garder la loi de Dieu \u00e9tait plus important que de sauver leur propre vie !<\/td><\/tr>
Le roi, d’abord furieux et oubliant peut-\u00eatre l’identit\u00e9 exacte de \u00ab certains juifs<\/strong> \u00bb, a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 surpris qu’ils soient les compagnons de Daniel. Alors, n’acceptant pas la parole des \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb qu’il savait \u00eatre des intrigants de premier ordre, le roi leur demanda directement par leur nom \u00ab est-ce que le rapport est vrai ? En d’autres termes, il voulait une confession de leur propre bouche avant d’ex\u00e9cuter la peine.<\/td><\/tr>
Leur appel \u00e0 r\u00e9pondre au roi ressemble beaucoup \u00e0 l’appel que beaucoup seront oblig\u00e9s de donner dans les derniers jours. \u00ab Beaucoup devront se pr\u00e9senter devant les cours l\u00e9gislatives ; certains devront se tenir devant des rois et devant les savants de la terre, pour r\u00e9pondre de leur foi<\/strong> \u00bb [18]. \u00ab Ceux qui n’ont qu’une compr\u00e9hension superficielle de la v\u00e9rit\u00e9 ne seront pas capables d’exposer clairement les \u00c9critures et de donner des raisons pr\u00e9cises de leur foi. Ils deviendront confus et ne seront pas des ouvriers qui n’ont pas \u00e0 avoir honte. Que personne ne s’imagine qu’il n’a pas besoin d’\u00e9tudier, parce qu’il ne doit pas pr\u00eacher dans le bureau sacr\u00e9. Vous ne savez pas ce que Dieu peut exiger de vous <\/strong>\u00bb [19].<\/td><\/tr>
\u2022 [18] Review and Herald 12-14-93.<\/td><\/tr>
\u2022 [19] Notre haute vocation page 355.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar prit la parole et leur dit :<\/strong><\/td><\/tr>
Les trois H\u00e9breux sont amen\u00e9s devant le roi furieux. Lorsqu’ils se pr\u00e9sentent devant eux, il les teste.<\/td><\/tr>
Est-il vrai, \u00f4 Shadrach, Meshach et Abednego, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas la statue d’or que j’ai dress\u00e9e ?<\/strong><\/td><\/tr>
Il y a presque une teinte d’incr\u00e9dulit\u00e9 dans le ton de Nebucadnetsar, indiquant qu’il cherche \u00e0 \u00e9viter une rencontre embarrassante o\u00f9 les personnes nomm\u00e9es par son propre gouvernement d\u00e9sob\u00e9issent de mani\u00e8re flagrante \u00e0 son ordre le plus r\u00e9cent. Les \u00ab dieux<\/strong> \u00bb de Nebucadnetsar incluent Marduk, Nabu et d’autres.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar prit la parole et leur dit : Est-il vrai<\/strong> \u2013 Marge, \u00ab de finalit\u00e9 \u00bb ; c’est-\u00e0-dire, avez-vous fait cela intentionnellement ? Wintle rend ceci, “Est-ce insultant?” Jacchiades dit que le mot est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer l’admiration ou l’\u00e9merveillement, comme si le roi ne pouvait pas croire qu’il \u00e9tait possible qu’il puisse ignorer un ordre aussi clair, alors que la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e9tait accompagn\u00e9e d’une telle menace. Le mot chald\u00e9en n’appara\u00eet nulle part ailleurs. Il est rendu par \u00ab objectif, conception \u00bb. C’est-\u00e0-dire “Est-ce expr\u00e8s?” Le mot h\u00e9breu correspondant signifie \u00ab guetter, guetter \u00bb, Exode 21 :13 ; 1Samuel 24:11. Comparez Nombres 35:20, Nombres 35:22. La vraie signification semble \u00eatre : \u00ab Est-ce votre \u00ab but d\u00e9termin\u00e9 \u00bb de ne pas adorer mes dieux ? Vous y \u00eates-vous d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment r\u00e9solu, et entendez-vous respecter cette r\u00e9solution ? Que tel est le sens ressort du fait qu’il propose imm\u00e9diatement de les essayer sur le point,<\/td><\/tr>
Ne servez-vous pas mes dieux ?<\/strong>  \u2013 C’\u00e9tait l’une des accusations port\u00e9es contre eux de ne pas l’avoir fait, Daniel 3:12.<\/td><\/tr>
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3:15 Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong><\/td><\/tr>
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15. Qui est ce Dieu ?<\/strong> Cela ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un blasph\u00e8me direct contre le Dieu des Juifs. N\u00e9anmoins, c’\u00e9tait un d\u00e9fi adress\u00e9 \u00e0 J\u00e9hovah dans un esprit pr\u00e9somptueux et avec un sens hautain de puissance sup\u00e9rieure. Certains ont compar\u00e9 ces paroles \u00e0 celles prononc\u00e9es par le roi assyrien Sanch\u00e9rib : \u00ab Que ton Dieu, en qui tu te confies, ne te trompe pas \u00bb (\u00c9sa\u00efe 37 :10). Mais le cas de Nabuchodonosor \u00e9tait quelque peu diff\u00e9rent. Sennach\u00e9rib a \u00e9lev\u00e9 ses dieux au-dessus de J\u00e9hovah, le Dieu des Juifs, mais Nabuchodonosor a seulement d\u00e9clar\u00e9 que la d\u00e9livrance de la fournaise ardente \u00e9tait une \u0153uvre qu’aucun dieu ne pouvait accomplir. Dans cette reconnaissance, il ne faisait qu’assimiler indirectement le Dieu des Juifs \u00e0 ses propres dieux, dont il connaissait suffisamment l’impuissance en ces mati\u00e8res.<\/td><\/tr>
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Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente; et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong><\/td><\/tr>
Comme le pr\u00e9voyaient ces \u00ab certains Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb, le roi se veut mis\u00e9ricordieux. Il offrirait aux Juifs une seconde chance. Mais sa derni\u00e8re question \u00ab qui est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong> \u201d a montr\u00e9 qu’il avait presque atteint la limite de sa patience. Mais la question \u00e9tait bien plus profonde que cela. C’\u00e9tait un d\u00e9fi direct contre Dieu lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre que les trois H\u00e9breux se sont souvenus \u00e0 cette \u00e9poque du d\u00e9fi lanc\u00e9 par Sennach\u00e9rib, roi d’Assyrie en 710 av. J.-C., qui a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose. Il a essay\u00e9 d’intimider les Juifs pour qu’ils rendent la ville de J\u00e9rusalem en disant \u00ab qui pourra vous d\u00e9livrer de [ma] main ?<\/strong> \u00bb (2Rois 18 :28-36). Bien avant cela, le roi Pharaon a \u00e9galement d\u00e9fi\u00e9 \u00ab Qui [est] l’\u00c9ternel, afin que j’ob\u00e9isse \u00e0 sa voix. . .?<\/strong> (Exode 5:2). Dans les deux occasions, Dieu a r\u00e9pondu au d\u00e9fi de mani\u00e8re tr\u00e8s d\u00e9cisive et les deux rois ont perdu la vie. Maintenant, sauf pour \u00e9pargner la vie du roi, Dieu \u00e9tait de nouveau sur le point de justifier Sa puissance.<\/td><\/tr>
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Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musiques, prosternez-vous et adorez l’image que j’ai faite; [bien]:<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous voyons le roi, bien que furieux, faire des accommodements pour les trois H\u00e9breux, tol\u00e9rant leurs actions pr\u00e9c\u00e9dentes tout en leur ordonnant de se mettre en ligne \u00e0 leur prochaine occasion. Il est probable que cette c\u00e9r\u00e9monie de d\u00e9dicace de l’image dor\u00e9e du roi ait dur\u00e9 plusieurs jours. Par cons\u00e9quent, il y aura certainement une autre occasion pour ces trois H\u00e9breux de montrer leur all\u00e9geance \u00e0 l’empire qu’ils repr\u00e9sentent. Lorsque la musique joue (\u00e0 nouveau), les H\u00e9breux re\u00e7oivent l’ordre de ” se prosterner et d’adorer l’image<\/strong> “.<\/td><\/tr>
Mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente ;<\/strong><\/td><\/tr>
Cependant, si l’offre de Nabuchodonosor d’une seconde chance de prouver leur loyaut\u00e9 est refus\u00e9e par ces trois H\u00e9breux, le roi rend leur sort parfaitement clair. Ils ne seront pas \u00e9pargn\u00e9s et \u00ab seront jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente<\/strong> \u00bb. En termes simples, les trois hommes ont deux choix : 1) s’aligner en se prosternant devant un faux dieu ou 2) ne pas se conformer \u00e0 l’ordre du roi et faire face \u00e0 une mort ardente imm\u00e9diate !<\/td><\/tr>
Et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar conclut sa menace par une d\u00e9claration particuli\u00e8rement cinglante qui r\u00e9v\u00e8le l’\u00e9tendue de sa folie en pla\u00e7ant son autorit\u00e9 temporelle au-dessus de celle, non seulement de ses propres dieux, mais aussi de celle du Dieu des H\u00e9breux. La pr\u00e9somption claire ici est qu’aucun dieu (m\u00eame le Dieu Cr\u00e9ateur du ciel) n’est incapable d’annuler les \u00e9dits et les jugements de Nebucadnetsar. Ironiquement, la fi\u00e8re d\u00e9claration de Nabuchodonosor fera bient\u00f4t un boomerang sur lui alors que le Dieu h\u00e9breu se l\u00e8vera en effet et d\u00e9fendra Son peuple de cette monstruosit\u00e9 pa\u00efenne. Et Il le fera non seulement sous les yeux de Nebucadnetsar lui-m\u00eame, mais aussi sous les yeux attentifs de tous les fonctionnaires du gouvernement de Babylone r\u00e9unis lors de cette c\u00e9r\u00e9monie.<\/td><\/tr>
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Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eat, \u00e0 quelle heure\u2026<\/strong> \u2013 Au moment m\u00eame; \u00e0 l’instant m\u00eame. Il semblerait probable d’apr\u00e8s cela que les c\u00e9r\u00e9monies de la cons\u00e9cration de l’image se sont prolong\u00e9es pendant une p\u00e9riode consid\u00e9rable, de sorte qu’il y avait encore une possibilit\u00e9 pour eux de s’unir au service s’ils le voulaient. La supposition que de tels services se poursuivraient pendant plusieurs jours est tout \u00e0 fait probable et s’accorde avec ce qui \u00e9tait habituel lors des f\u00eates. Il est remarquable que le roi voul\u00fbt leur donner un autre proc\u00e8s, pour voir s’ils \u00e9taient dispos\u00e9s ou non \u00e0 adorer l’image d’or. \u00c0 ceci il pourrait avoir \u00e9t\u00e9 men\u00e9 par l’appr\u00e9hension qu’ils n’avaient pas compris l’ordre, ou qu’ils n’avaient pas d\u00fbment consid\u00e9r\u00e9 le sujet ; et peut-\u00eatre par respect pour eux en tant qu’officiers fid\u00e8les, et pour leur compatriote Daniel. Il semble d’ailleurs y avoir eu dans le sein de ce monarque, avec toute sa fiert\u00e9 et sa passion, une disposition \u00e0 rendre justice et \u00e0 fournir l’occasion d’un proc\u00e8s \u00e9quitable avant d’aller aux extr\u00e9mit\u00e9s. Voir Daniel 2:16, Daniel 2:26, \u200b\u200bDaniel 2:46-47,<\/td><\/tr>
Et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong>  \u2013 C’est-\u00e0-dire qu’il supposait soit que le Dieu qu’ils adoraient ne serait pas \u00ab capable \u00bb de les d\u00e9livrer, soit qu’il ne serait pas \u00ab dispos\u00e9 \u00bb \u00e0 le faire. C’\u00e9tait une vanterie de Sennach\u00e9rib, lorsqu’il faisait la guerre contre les Juifs, qu’aucun des dieux des nations qu’il avait conquises n’avait \u00e9t\u00e9 capable de sauver les terres sur lesquelles ils pr\u00e9sidaient, et il a soutenu \u00e0 partir de ces pr\u00e9misses que le Dieu que les H\u00e9breux ador\u00e9s ne seraient pas en mesure de d\u00e9fendre leur pays : \u00abL’un des dieux des nations a-t-il d\u00e9livr\u00e9 son pays de la main du roi d’Assyrie ? O\u00f9 sont les dieux de Hamath et d’Arphad ? o\u00f9 sont les dieux de Sepharva\u00efm ? et ont-ils d\u00e9livr\u00e9 Samarie de ma main? Quels sont, parmi tous les dieux de ces pays, ceux qui ont d\u00e9livr\u00e9 leur pays de ma main, afin que l’\u00c9ternel d\u00e9livre J\u00e9rusalem de ma main?<\/strong> \u201d Esa\u00efe 36:18-20. Nebucadnetsar semble avoir raisonn\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re, et avec un degr\u00e9 de vaine vantardise qui ressemblait fortement \u00e0 celui-ci, attirant leur attention sur la destruction certaine qui les attendait s’ils ne se conformaient pas \u00e0 sa demande.<\/td><\/tr>
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M\u00eame si Nabuchodonosor avait d\u00e9j\u00e0 t\u00e9moign\u00e9 et t\u00e9moign\u00e9 de la souverainet\u00e9 de Dieu (Daniel 2 :47), il ne croyait clairement pas que m\u00eame lui pouvait sauver l’accus\u00e9 (Daniel 3 :15). Peut-\u00eatre pensait-il que donner des informations \u00e9tait une chose, mais sauver les gens d’une mort ardente \u00e9tait quelque chose qui n\u00e9cessitait une plus grande puissance surnaturelle (cf. 2Rois 18:33 ; Isa\u00efe 36:13-20). De m\u00eame, beaucoup de gens croient aujourd’hui que Dieu a inspir\u00e9 la Bible, mais ils ne croient pas qu’il puisse les d\u00e9livrer de leurs graves probl\u00e8mes personnels, et encore moins des probl\u00e8mes mondiaux. Le roi s’est plac\u00e9 au-dessus de tous les dieux; aucun de ces dieux ne put d\u00e9livrer de lui les trois H\u00e9breux. Il revendiquait l’autorit\u00e9 absolue dans les domaines politique et religieux.<\/td><\/tr>
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3:16 Shadrach, Meshach et Abednego r\u00e9pondirent et dirent au roi: \u00d4 Nebucadnetsar, nous n’avons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet.<\/strong><\/td><\/tr>
attention<\/strong>  – avoir besoin de.<\/td><\/tr>
R\u00e9ponse des d\u00e9fendeurs (RSV) – Nous n’avons pas besoin de vous r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet.<\/td><\/tr>
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16. Attention.<\/strong> De l’aram\u00e9en chashach, “avoir besoin de”. La r\u00e9ponse des accus\u00e9s peut \u00eatre traduite, “Nous n’avons pas besoin de vous r\u00e9pondre dans cette affaire” (RSV). Certains ont interpr\u00e9t\u00e9 cette r\u00e9ponse comme tr\u00e8s arrogante et ont soulign\u00e9 que les martyrs r\u00e9agissent de la m\u00eame mani\u00e8re envers leurs pers\u00e9cuteurs. Pourtant, JA Montgomery a montr\u00e9 que le terme \u00ab r\u00e9pondre \u00bb doit \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 dans un sens juridique. Les analogies des langues apparent\u00e9es et d’autres langues montrent que le sens est de “faire la d\u00e9fense” ou “d’excuses”. Comme les accus\u00e9s n’ont pas ni\u00e9 la v\u00e9racit\u00e9 de l’acte d’accusation, ils n’ont pas jug\u00e9 n\u00e9cessaire de se d\u00e9fendre. Leur cas reposait entre les mains de leur Dieu (voir verset 17), et ils ont r\u00e9pondu en se soumettant enti\u00e8rement \u00e0 sa volont\u00e9, quelle que soit l’issue de leur proc\u00e8s. Qu’ils n’\u00e9taient pas s\u00fbrs de sortir vivants de cette exp\u00e9rience peut \u00eatre vu \u00e0 partir de leur d\u00e9claration ult\u00e9rieure (verset 18). S’ils avaient \u00e9t\u00e9 s\u00fbrs d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9s, leur r\u00e9ponse pourrait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme r\u00e9v\u00e9lant une arrogance spirituelle. En l’\u00e9tat actuel des choses, leur attitude montrait leur ferme conviction que leur ligne de conduite \u00e9tait la seule possible, qui n’avait besoin d’aucune d\u00e9fense, ni m\u00eame d’explications suppl\u00e9mentaires.<\/td><\/tr>
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Shadrach, Meshach et Abednego r\u00e9pondirent et dirent au roi : \u00d4 Nebucadnetsar, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet.<\/strong><\/td><\/tr>
Le d\u00e9fi arrogant du roi \u00ab Et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong> \u00bb semble recevoir une r\u00e9ponse quelque peu arrogante, m\u00eame si la r\u00e9ponse pourrait \u00eatre rendue \u00ab il n’est pas n\u00e9cessaire pour nous de tenter une d\u00e9fense dans cette affaire \u00bb. Consid\u00e9rez que ces hommes avaient d\u00e9j\u00e0 go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la puissance de Dieu apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la mani\u00e8re merveilleuse dont il les avait sauv\u00e9s du d\u00e9cret de mort du roi vingt ans auparavant. Sans aucun doute, de nombreux autres incidents dans leur vie alors qu’ils \u00e9taient des captifs juifs plac\u00e9s en haute position et prot\u00e9g\u00e9s \u00e0 maintes reprises parmi des subordonn\u00e9s jaloux et envieux, ont servi \u00e0 solidifier leur foi afin qu’ils ne puissent pas \u00eatre d\u00e9plac\u00e9s. En effet, ils \u00e9taient v\u00e9ritablement \u00ab scell\u00e9s dans leur front<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Les trois H\u00e9breux ne se sont pas confondus. Leur r\u00e9ponse semble m\u00eame arrogante lorsqu’ils d\u00e9clarent \u00ab nous ne nous soucions pas de te r\u00e9pondre dans cette affaire <\/strong>\u00bb. Mais, ce n’\u00e9tait vraiment pas \u00e9go\u00efste, car l’arrogance impliquerait qu’ils d\u00e9pendaient d’un r\u00e9sultat favorable. Tel n’\u00e9tait pas le cas. Ils ont d\u00e9clar\u00e9 que Dieu peut ou non \u00ab nous d\u00e9livrer du . . . fournaise<\/strong> \u00bb et, m\u00eame s’il ne le faisait pas, \u00ab nous ne servirons pas tes dieux, et nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e<\/strong> \u00bb (verset 18).<\/td><\/tr>
Ainsi, au lieu de l’arrogance, ils admettaient simplement la v\u00e9racit\u00e9 de l’accusation, se d\u00e9clarant coupables. Il serait inutile de plaider l’innocence.<\/td><\/tr>
Ainsi en est-il de tout le peuple de Dieu aujourd’hui. Que nous le sachions ou non, notre foi s’affaiblit ou se renforce chaque jour selon la fa\u00e7on dont nous affrontons les grandes ou petites \u00e9preuves de la vie quotidienne. \u00ab Il y a un esprit de d\u00e9sespoir, de guerre et d’effusion de sang, et cet esprit augmentera jusqu’\u00e0 la toute fin des temps. D\u00e8s que le peuple de Dieu est scell\u00e9 sur son front, ce n’est pas un sceau ou une marque qui peut \u00eatre vu, mais un \u00e9tablissement dans la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 la fois intellectuellement et spirituellement, de sorte qu’il ne peut \u00eatre \u00e9branl\u00e9, d\u00e8s que Le peuple de Dieu est scell\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 pour la secousse, elle viendra. En effet, cela a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 ; les jugements de Dieu sont maintenant sur le pays, pour nous avertir, afin que nous sachions ce qui vient <\/strong>\u00bb [20]. “Dans la formation de notre caract\u00e8re, nous devons b\u00e2tir sur Christ. Il est le fondement s\u00fbr, un fondement qui ne peut jamais \u00eatre \u00e9branl\u00e9. La temp\u00eate de la tentation et de l’\u00e9preuve ne peut \u00e9branler l’\u00e9difice qui est riv\u00e9 au Rocher \u00c9ternel <\/strong>\u00bb [21].<\/td><\/tr>
\u2022 [20] Manuscript Releases Vol.1, page 249; Vol.10 page 252.<\/td><\/tr>
\u2022 [21] Child Guidance par EG White page 166.<\/td><\/tr>
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Shadrach, Meshach et Abednego r\u00e9pondirent et dirent au roi :<\/strong><\/td><\/tr>
Les trois H\u00e9breux se tiennent hardiment devant le roi et \u00e9mettent leur r\u00e9ponse courageuse en sachant parfaitement que cela pourrait leur co\u00fbter la vie.<\/td><\/tr>
\u00d4 Nebucadnetsar, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet.<\/strong><\/td><\/tr>
Leur r\u00e9ponse n’implique aucune h\u00e9sitation \u00e0 ob\u00e9ir aux commandements de Dieu plut\u00f4t qu’\u00e0 ceux du roi. En fait, ils commencent par reconna\u00eetre qu’il n’est pas n\u00e9cessaire qu’ils donnent r\u00e9ellement une r\u00e9ponse au roi dans cette affaire.<\/td><\/tr>
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Shadrach, Meshach et Abed-nego r\u00e9pondirent et dirent au roi  :<\/strong> Ils semblent avoir r\u00e9pondu promptement et sans h\u00e9sitation, montrant qu’ils avaient soigneusement examin\u00e9 le sujet et qu’il s’agissait pour eux d’un principe bien \u00e9tabli et intelligent. Mais ils l’ont fait avec respect, bien qu’ils aient \u00e9t\u00e9 fermes. Ils n’injuriaient ni le monarque ni ses dieux. Ils n’ont utilis\u00e9 aucun mot de reproche concernant l’image qu’il avait \u00e9rig\u00e9e, ou l’une des idoles qu’il adorait. Ils ne se sont pas non plus plaints de son injustice ou de sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Ils consid\u00e9raient calmement leur propre devoir, et r\u00e9solurent de le faire, laissant les cons\u00e9quences au Dieu qu’ils adoraient.<\/td><\/tr>
Nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet <\/strong> – Le mot rendu par ” attention<\/strong> ” signifie “\u00eatre n\u00e9cessaire” ou “n\u00e9cessaire”; puis, “avoir besoin”. La Vulgate le rend \u2013 cela ne nous convient pas ; ce n’est pas n\u00e9cessaire pour nous. Donc le grec – nous n’en avons pas besoin. Alors Luther \u2013 il n’y a pas de n\u00e9cessit\u00e9. Le sens est donc qu’il n’\u00e9tait pas \u00abn\u00e9cessaire\u00bb qu’ils r\u00e9pondent au roi sur ce point; ils ne se donneraient ni peine ni sollicitude pour le faire. Ils avaient pris leur d\u00e9cision, et, quel qu’en f\u00fbt le r\u00e9sultat, ils ne pouvaient adorer l’image qu’il avait \u00e9rig\u00e9e, ni les dieux qu’il adorait. Ils ont estim\u00e9 qu’il n’\u00e9tait pas n\u00e9cessaire d’indiquer les raisons pour lesquelles ils ne pouvaient pas le faire.<\/td><\/tr>
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(16-18) Les trois hommes h\u00e9breux insistent sur le fait qu’ils n’adoreront jamais l’image.<\/td><\/tr>
Shadrach, Meshach et Abednego r\u00e9pondirent et dirent au roi : \u00d4 Nebucadnetsar, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dress\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Nous n’avons pas besoin de vous r\u00e9pondre :<\/strong> ils n’avaient pas besoin de se d\u00e9fendre. Leur culpabilit\u00e9 dans cette affaire \u00e9tait claire – ils ne se prosterneraient clairement pas devant cette image.<\/td><\/tr>
Notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer :<\/strong> En cela, les hommes juifs ont montr\u00e9 une bonne compr\u00e9hension et appr\u00e9ciation de la grande puissance de Dieu. En fait, ils savaient que Dieu \u00e9tait capable de les sauver \u00e0 la fois de la fournaise ardente et de la main de Nebucadnetsar lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
Mais sinon :<\/strong> En cela, les hommes juifs montrent qu’ils avaient une bonne compr\u00e9hension et appr\u00e9ciation de la soumission \u00e0 Dieu. Ils connaissaient la puissance de Dieu, mais ils savaient aussi qu’ils devaient faire ce qui \u00e9tait juste m\u00eame si Dieu ne faisait pas ce qu’ils attendaient ou esp\u00e9raient qu’Il fasse.<\/td><\/tr>
\u2022 Nous nous plaignons souvent de nos droits et de ce qui est juste. Souvent, il est pr\u00e9f\u00e9rable de prendre position et d’endurer nos difficult\u00e9s, laissant notre destin entre les mains de Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils ne doutaient pas de la capacit\u00e9 de Dieu, mais ils ne pr\u00e9tendaient pas non plus conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu. En cela, ils \u00e9taient d’accord avec Job : M\u00eame s’il me tue, je me confierai en lui (Job 13:15). Ils ont reconnu que le plan de Dieu pouvait \u00eatre diff\u00e9rent de leurs d\u00e9sirs. J’ai mes propres d\u00e9sirs et r\u00eaves et je prie pour que Dieu les r\u00e9alise. Mais s’Il ne le fait pas, je ne peux pas Lui tourner le dos.<\/td><\/tr>
\u2022 C’\u00e9taient des hommes qui n’aimaient pas trop. Rappelez-vous que les premiers chr\u00e9tiens n’ont pas \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s aux lions parce qu’ils adoraient J\u00e9sus, mais parce qu’ils n’adoraient pas l’empereur.<\/td><\/tr>
\u2022 De nos jours, beaucoup aiment J\u00e9sus et ont une haute opinion de lui \u2013 pourtant ils sont loin de Dieu parce qu’ils aiment et adorent aussi le monde, le p\u00e9ch\u00e9 et eux-m\u00eames. N’aimez pas le monde, ni les choses [qui sont] dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du P\u00e8re n’est pas en lui <\/strong> (1 Jean 2:15).<\/td><\/tr>
Que tu saches, \u00f4 roi, que nous ne servons pas tes dieux, et que nous n’adorons pas l’image d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e :<\/strong> Il a fallu une grande foi pour dire cela. Dieu les a amen\u00e9s \u00e0 ce lieu de grande foi en les pr\u00e9parant avec des tests dans des domaines moins dramatiques.<\/td><\/tr>
\u2022 Ces hommes sont rest\u00e9s fermes lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 mis au d\u00e9fi de manger des aliments impurs et ils ont vu Dieu b\u00e9nir leur ob\u00e9issance. Cela leur a donn\u00e9 le courage d’ob\u00e9ir maintenant, alors que les enjeux \u00e9taient bien plus importants.<\/td><\/tr>
\u2022 Beaucoup \u00e9chouent dans leur ob\u00e9issance parce qu’ils attendent que quelque chose de \u00ab grand \u00bb teste leur foi avant de vraiment commencer \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Certains remplissent leur vie de nombreux petits compromis ; mais se disent qu’ils resteront fermes quand cela compte vraiment. Shadrach, Meshach et Abed-Nego nous montrent que l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu dans les petites choses est vraiment importante.<\/td><\/tr>
Sachez-le, \u00f4 roi :<\/strong> la d\u00e9claration de Shadrach, Meshach et Abed-Nego est \u00e9galement remarquable pour ce qu’elle n’a pas – la moindre trace d’excuse. Dans une p\u00e9riode de test comme celle-ci, il est facile de penser \u00e0 mille excuses qui semblent justifier un compromis.<\/td><\/tr>
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(16\u201318) \u2013 Qu’est-ce qui nous impressionne chez les amis de Daniel ?<\/td><\/tr>
\u2022 Calme et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9<\/td><\/tr>
\u2022 Courage et audace<\/td><\/tr>
\u2022 Fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 leur Dieu<\/td><\/tr>
\u2022 Pr\u00eat \u00e0 mourir pour ses convictions<\/td><\/tr>
\u2022 Foi en la toute-puissance de Dieu<\/td><\/tr>
\u2022 Soumission \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, peu importe ce que cela signifie<\/td><\/tr>
\u2022 Leur compr\u00e9hension de Dieu ne pr\u00e9tend pas que les croyants sont exempts de mal et de d\u00e9fis, ou que Dieu est oblig\u00e9 de les sauver de tout danger. Ils ne croient pas qu’ils devraient abandonner Dieu au cas o\u00f9 Il n’interviendrait pas. Ils ne croient pas \u00e0 une sorte de contrat entre Dieu et eux dans le sens de \u00ab ce que tu me feras, je te le ferai \u00bb, ou \u00ab je donne pour que tu me donnes \u00bb. Ils ont plut\u00f4t une relation personnelle de confiance et d’amour avec le Seigneur.<\/td><\/tr>
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La vraie foi face au feu<\/strong><\/td><\/tr>
(16-18)  Shadrach, Meshach et Abednego r\u00e9pondirent et dirent au roi : Nebucadnetsar, nous [ne prenons] pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dress\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Quelle incroyable foi avaient les trois amis de Daniel ! S’\u00e9tant engag\u00e9s envers le Dieu d’Isra\u00ebl [22], Dieu s’engage maintenant envers eux et leur fournit l’audace et la force de se tenir debout et de d\u00e9fier le roi ! Quel t\u00e9moignage \u00e9tonnant ils ont donn\u00e9 [23]. On pourrait penser qu’ils resteraient quelque peu silencieux alors qu’ils r\u00e9fl\u00e9chissaient \u00e0 la mani\u00e8re de r\u00e9pondre \u00e0 une telle menace, mais ils ont imm\u00e9diatement parl\u00e9 avec gr\u00e2ce mais avec une d\u00e9termination et une foi fermes. C’est une chose de \u00abpenser\u00bb que nous serons forts \u00e0 un tel moment, mais c’en est une autre de le faire r\u00e9ellement. Pierre a dit \u00e0 J\u00e9sus que m\u00eame si tous l’abandonnaient, il ne le ferait jamais. Pourtant, au moment du test, il a m\u00eame d\u00fb mentir \u00e0 une petite fille en disant qu’il ne connaissait pas J\u00e9sus ! (Matthieu 26:69) La morale de ce message est que nous ne devrions jamais avoir une telle fiert\u00e9 et une telle confiance en nous-m\u00eames, mais compter sur Dieu pour donner ce qui est n\u00e9cessaire dans de tels moments.<\/td><\/tr>
\u2022 [22] L’engagement devient une qualit\u00e9 rare \u00e0 notre \u00e9poque. Surtout ce type d’engagement qui n’impose aucune condition \u00e0 Dieu. Nous avons tendance \u00e0 c\u00e9der et \u00e0 abandonner. Cela se produit dans les emplois, les mariages, la foi et m\u00eame nos vies. M\u00eame les chr\u00e9tiens peuvent parfois croire que Dieu existe principalement pour leur bien. Les trois amis de Daniel n’ont impos\u00e9 aucune condition \u00e0 Dieu \u2013 d\u00e9livrance ou non, Dieu est bon et m\u00e9rite d’\u00eatre ob\u00e9i !<\/td><\/tr>
\u2022 [23] Ce qu’ils ont fait au milieu de cette \u00e9preuve ardente est ce que Pierre nous dit de faire.<\/td><\/tr>
Alors, comment pensez-vous que le roi r\u00e9agirait ? Que va-t-il arriver \u00e0 ces trois personnes qui ne veulent pas suivre cette nouvelle religion mondiale ?<\/td><\/tr>
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Ils se sont remis entre les mains de Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
Ils savaient d\u00e9j\u00e0 qu’ils seraient jet\u00e9s au feu. Mais ils ont une foi solide en Dieu. En r\u00e9ponse \u00e0 la raillerie du roi, “et qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains?<\/strong>” (verset 15) ils confessent que le vrai Dieu est plus que capable de les d\u00e9livrer s’il le veut. Mais m\u00eame si Dieu ne choisit pas de le faire, ils lui seront toujours fid\u00e8les.<\/td><\/tr>
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3:17 S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Si<\/strong>  – cette particule d’introduction ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une indication de doute dans le plan de Dieu pour sauver; LXX n’a \u200b\u200bpas de particule d’introduction.<\/td><\/tr>
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17. S’il en est ainsi. <\/strong>La particule d’introduction traduite par “si” a fait l’objet de nombreux d\u00e9bats parmi les commentateurs. Les versions anciennes et modernes refl\u00e8tent une certaine incertitude quant \u00e0 sa signification correcte. Deux interpr\u00e9tations pr\u00e9dominent : (1) celle de la KJV, RV, ASV, RSV, et autres, qui refl\u00e8tent le sens, \u00ab S’il en est ainsi, notre Dieu\u2026 est capable de nous d\u00e9livrer,\u2026 mais sinon \u00bb, etc. ; et (2) celle des commentateurs modernes qui interpr\u00e8tent le passage : \u00ab Si notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente et de ta main, \u00f4 roi, il (nous) sauvera ; mais sinon \u00bb, etc. Cette derni\u00e8re traduction est incompatible avec la foi des trois accus\u00e9s juifs r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ailleurs. La premi\u00e8re traduction semble le reflet le plus juste de la foi ferme de ces dignes dans l’omnipotence et la sagesse insondable de Dieu. Dieu pouvait les sauver si c’\u00e9tait mieux pour eux et pour la gloire de son nom et de sa cause. Le \u00ab si \u00bb ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une indication de doute quant \u00e0 la puissance de Dieu de sauver, mais comme une indication d’incertitude quant \u00e0 savoir si c’\u00e9tait la volont\u00e9 de Dieu de sauver.<\/td><\/tr>
La LXX n’a \u200b\u200bpas de particule d’introduction “si” et a toute la d\u00e9claration (versets 16-18) une d\u00e9claration positive : “O roi, nous n’avons pas besoin de te r\u00e9pondre concernant cet ordre. Car Dieu dans les cieux est notre seul Seigneur, que nous craignons et qui peut nous d\u00e9livrer de la fournaise de feu ; et de tes mains, \u00f4 roi, il nous d\u00e9livrera; et alors il te sera manifeste que nous ne servirons ni ton idole, ni n’adorerons ton image d’or \u00bb. Cependant, les \u00e9rudits pr\u00e9f\u00e8rent g\u00e9n\u00e9ralement la lecture massor\u00e9tique (voir verset 16).<\/td><\/tr>
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S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Au fur et \u00e0 mesure que leur r\u00e9ponse au roi se poursuit, les trois H\u00e9breux expriment clairement leur all\u00e9geance totale et compl\u00e8te \u00e0 leur Dieu. Pas m\u00eame un soup\u00e7on de peur n’est \u00e9vident dans leur r\u00e9ponse alors qu’ils informent le roi que leur Dieu “est capable de les d\u00e9livrer” \u00e0 la fois de la fournaise ardente et, finalement, de la main du roi. Leur confiance dans le Dieu des cieux, cependant, devient encore plus \u00e9vidente \u00e0 mesure que leur r\u00e9ponse se poursuit dans le verset suivant.<\/td><\/tr>
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S’il en est ainsi <\/strong> \u2013 Chald\u00e9en \u2013 \u00ab il en est ainsi \u00bb. C’est-\u00e0-dire \u00ab il est vrai que le Dieu que nous servons peut nous sauver \u00bb. L’id\u00e9e n’est pas, comme il semblerait dans notre traduction, \u00ab si nous devons \u00eatre jet\u00e9s dans la fournaise \u00bb, mais l’esprit est tourn\u00e9 vers le fait que le Dieu qu’ils ont servi pourrait les sauver.<\/td><\/tr>
Notre Dieu, que nous servons<\/strong>  \u2013 grec, \u00ab notre Dieu dans les cieux, que nous servons \u00bb. C’\u00e9tait un aveu distinct qu’ils \u00e9taient les serviteurs du vrai Dieu, et ils n’avaient pas honte de l’avouer, quelles qu’en fussent les cons\u00e9quences.<\/td><\/tr>
Est capable de nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente<\/strong>  \u2013 Cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9videmment dit en r\u00e9ponse \u00e0 la question pos\u00e9e par le roi Daniel 3:15, \u00ab Qui est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong> \u00ab Ils \u00e9taient s\u00fbrs que le Dieu qu’ils adoraient pouvait, s’il le voulait, les sauver de la mort. De quelle mani\u00e8re ils supposaient qu’il pouvait les sauver n’est pas exprim\u00e9. Il ne leur est probablement pas venu \u00e0 l’esprit qu’il les sauverait de la mani\u00e8re dont il l’a fait, mais ils ont estim\u00e9 qu’il \u00e9tait enti\u00e8rement en son pouvoir de les emp\u00eacher d’une mort aussi horrible s’il le voulait. L’\u00e9tat d’esprit indiqu\u00e9 dans ce verset est celui de \u00abl’enti\u00e8re confiance en Dieu\u00bb.<\/td><\/tr>
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(17-18) S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dress\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
En d’autres termes, il n’y avait aucune trace de doute dans leur esprit que Dieu \u00e9tait pleinement capable de les d\u00e9livrer de la main du roi s’il le voulait. Remarquez l’utilisation double du mot \u00ab livrer \u00bb. Ils n’ont pas laiss\u00e9 l’ind\u00e9termin\u00e9, l’incertitude du r\u00e9sultat les intimider. Leur attitude ressemblait beaucoup \u00e0 celle de Job qui d\u00e9clarait au milieu de ses difficult\u00e9s incroyables : \u00ab M\u00eame s’il me tue, je me confierai en lui<\/strong> \u00bb (Job 13:15).<\/td><\/tr>
Ainsi, m\u00eame s’ils avaient, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, servi fid\u00e8lement le roi, ils n’avaient pas et ne \u00ab serviraient jamais les dieux<\/strong> [du roi] \u00bb, et encore moins \u00ab adoraient l’image d’or<\/strong> \u00bb. Ils ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de choisir la loyaut\u00e9 envers le Dieu du ciel ou un dieu de la terre. Ils ont choisi le premier.<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Jean a vu une multitude de personnes dans les derniers jours de l’histoire de cette terre qui ne seront pas \u00e9pargn\u00e9es par la peine de mort pour avoir refus\u00e9 d’adorer. En effet, ils seront \u00ab d\u00e9capit\u00e9s pour le t\u00e9moignage de J\u00e9sus et pour la parole de Dieu, et qui n’auront pas ador\u00e9 la b\u00eate, ni son image, ni re\u00e7u [sa] marque sur leur front ou dans leurs mains ; et ils v\u00e9curent et r\u00e9gn\u00e8rent avec Christ mille ans <\/strong>\u00bb (Apocalypse 20 :4). Quelle affaire ce sera ! \u00c9changer quelques ann\u00e9es d\u00e9risoires sur la terre contre un \u00ab mille<\/strong> \u00bb au ciel ! C’\u00e9tait le genre d’\u00e9change que Shadrach, Meshach et Abednego \u00e9taient plus que dispos\u00e9s \u00e0 faire. Ils \u00e9taient vraiment sages !<\/td><\/tr>
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(17-18) Ils dirent qu’ils croyaient que le Seigneur pouvait les d\u00e9livrer de n’importe quelle fournaise ardente et qu’Il les d\u00e9livrerait. Cependant, ils ont \u00e9galement reconnu la possibilit\u00e9 que ce soit la volont\u00e9 de Dieu de ne pas les d\u00e9livrer. Dieu ne sauve pas toujours la vie de ses enfants lorsqu’ils sont confront\u00e9s au martyre. Shadrach, Meshach et Abed-nego le savaient, mais ils n’avaient aucun doute sur la capacit\u00e9 de Dieu \u00e0 les sauver (cf. Matthieu 10:28). Que Dieu les d\u00e9livre ou non, ils ont refus\u00e9 de servir des idoles ou de se prosterner devant l’image du roi (Exode 20:3-5).<\/td><\/tr>
L’attitude de foi calme, modeste, mais en m\u00eame temps tr\u00e8s positive que ces trois hommes affichent est l’un des plus nobles exemples dans les \u00c9critures de la foi pleinement r\u00e9sign\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Ces hommes ne demandent aucun miracle ; ils n’en attendent aucun. Leur foi est celle qui dit : ‘ M\u00eame s’il me tue, je me confierai en lui <\/strong>‘, Job 13:15.<\/td><\/tr>
Shadrach, Meshach et Abednego aimaient Dieu plus que la vie elle-m\u00eame. Non seulement ils avaient appris \u00e0 r\u00e9citer le Shema – \u00c9coute, \u00f4 Isra\u00ebl : LE SEIGNEUR NOTRE DIEU [EST] UN SEUL SEIGNEUR : Et tu aimeras le SEIGNEUR TON DIEU de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me et de toute ta force.<\/strong> (Deut\u00e9ronome 6:4-5) \u2013 mais ils en ont fait le centre de leur vie. Pour eux, la volont\u00e9 et la gloire de Dieu signifiaient plus que la renomm\u00e9e, la position ou la s\u00e9curit\u00e9. Cf. Actes 20:24.<\/td><\/tr>
Le refus courtois mais d\u00e9termin\u00e9 des H\u00e9breux doit \u00eatre soigneusement observ\u00e9. Ils avaient ob\u00e9i \u00ab aux pouvoirs en place \u00bb dans la mesure o\u00f9 leur conscience le permettait. Ils se rendirent dans la plaine de Dura. Et juste au point o\u00f9 la conscience a cri\u00e9 : “Pas plus loin !” ils ont rejet\u00e9 la tentation d’\u00eatre arrogants dans leur non-conformit\u00e9. Comme Daniel avant eux avait \u00e9t\u00e9 courtois dans sa demande de suivre ses convictions, ces trois-l\u00e0 reconnaissent verbalement Nebucadnetsar comme roi, tout en engageant leur ultime all\u00e9geance au Roi des rois<\/strong> seul. (cf. Actes 5 :29 ; Matthieu 22 :21).<\/td><\/tr>
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3:18 Mais sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as \u00e9rig\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Mais sinon,<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, les H\u00e9breux d\u00e9fiants affichent une foi remarquable semblable \u00e0 celle montr\u00e9e par la souffrance de Job au plus profond de ses \u00e9preuves lorsqu’il a dit : \u00ab M\u00eame s’il me tue, je me confierai en lui<\/strong> \u00bb. (Job 13:15). Comme Job, ces H\u00e9breux sont pr\u00eats \u00e0 faire face \u00e0 la mort physique dans le cas o\u00f9 leur Dieu, dans sa sagesse et sa connaissance infinies, choisirait de ne pas d\u00e9livrer leurs corps physiques de la fournaise ardente.<\/td><\/tr>
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Sachez, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas vos dieux, ni n’adorerons la statue d’or que vous avez \u00e9rig\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Le point ici est clair. Confront\u00e9s \u00e0 la col\u00e8re du roi et \u00e0 la menace d’une mort rapide mais horrible, ces H\u00e9breux refusent de plier les genoux pour servir les dieux de Nabuchodonosor, y compris \u00ab l’image dor\u00e9e<\/strong> \u00bb.” que le roi a mis en place pour que tous ses fonctionnaires puissent adorer. Il est important de noter que le d\u00e9fi absolu \u00e0 l’autorit\u00e9 affich\u00e9 par les H\u00e9breux ici n’est d\u00fb qu’\u00e0 la nature extr\u00eame de la demande du roi. Dans la plupart des autres circonstances, ces H\u00e9breux ont \u00e9t\u00e9 dociles et dispos\u00e9s \u00e0 ob\u00e9ir aux demandes du roi. Apr\u00e8s tout, ils font partie de ses hauts fonctionnaires au c\u0153ur m\u00eame de l’empire babylonien ! Cependant, lorsqu’ils sont forc\u00e9s de choisir entre l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu ou l’ob\u00e9issance au roi, ils doivent choisir Dieu. Ce rare d\u00e9fi \u00e0 l’autorit\u00e9 se retrouve dans le Nouveau Testament lorsque les ap\u00f4tres re\u00e7oivent l’ordre d’arr\u00eater de pr\u00eacher et d’enseigner au nom de J\u00e9sus-Christ. (Actes 5:28) La r\u00e9ponse de l’ap\u00f4tre Pierre refl\u00e8te celle de ces trois H\u00e9breux lorsqu’il s’exclame : \u00ab Nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes ..<\/strong> \u201c(Actes 5:29) Le peuple de Dieu r\u00e9serve son d\u00e9fi \u00e0 l’autorit\u00e9 UNIQUEMENT lorsqu’il lui est demand\u00e9 de d\u00e9sob\u00e9ir directement aux commandements sp\u00e9cifiques de Dieu. L’ordre de se prosterner et d’adorer un faux dieu ou de se taire au sujet de J\u00e9sus-Christ n\u00e9cessite tous deux le d\u00e9fi du peuple de Dieu.<\/td><\/tr>
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Mais sinon<\/strong>  \u2013 c’est-\u00e0-dire s’il ne devait \u00ab pas<\/strong> \u00bb nous d\u00e9livrer ; s’il n’arrivait \u00ab pas<\/strong> \u00bb qu’il nous prot\u00e8ge et nous sauve de ce four br\u00fblant : quel qu’en soit le r\u00e9sultat \u00e0 notre \u00e9gard, notre d\u00e9termination est arr\u00eat\u00e9e.<\/td><\/tr>
Sachez, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas vos dieux\u2026<\/strong> \u2013 Cette r\u00e9ponse est ferme et noble. Cela montrait que leur d\u00e9cision \u00e9tait prise et que c’\u00e9tait pour eux une question de “principe” de ne pas adorer de faux dieux. L’\u00e9tat d’esprit qui est d\u00e9not\u00e9 par ce verset est celui d’une d\u00e9termination \u00e0 faire leur devoir, quelles qu’en soient les cons\u00e9quences. L’attention \u00e9tait fix\u00e9e sur ce qui \u00e9tait \u00ab juste \u00bb, pas sur ce qui serait le r\u00e9sultat. La seule question qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e \u00e9tait de savoir ce qui \u00ab devrait \u00bb \u00eatre fait dans l’affaire ; et ils ne s’inqui\u00e9taient pas de ce qui allait suivre. La vraie religion est un but d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 faire le bien, et non \u00e0 faire le mal, quelles qu’en soient les cons\u00e9quences dans les deux cas. Peu importe ce qui suit \u2013 la richesse ou la pauvret\u00e9 ; honneur ou d\u00e9shonneur; bon rapport ou mauvais rapport; vie ou mort; l’esprit est fermement d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 faire le bien et non \u00e0 faire le mal. C’est \u00ab la religion du principe \u00bb.<\/td><\/tr>
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19. Quelque chose d’inhabituel pr\u00e9vu. \u2013 Lorsque le roi vit que sa volont\u00e9 n’\u00e9tait pas re\u00e7ue comme la volont\u00e9 de Dieu, il fut \u00ab plein de fureur \u00bb, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre ces hommes. Les attributs sataniques faisaient appara\u00eetre son visage comme celui d’un d\u00e9mon ; et avec toute la force qu’il pouvait commander, il ordonna que la fournaise soit chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude, et ordonna aux hommes les plus puissants de lier les jeunes et de les jeter dans la fournaise. Il a estim\u00e9 qu’il fallait plus qu’un pouvoir ordinaire pour traiter avec ces nobles hommes. Son esprit \u00e9tait fortement impressionn\u00e9 que quelque chose d’inhabituel s’interposerait en leur faveur, et ses hommes les plus forts re\u00e7urent l’ordre de s’occuper d’eux<\/strong> (ST 6 mai 1897). [4BC 1169.6]<\/td><\/tr>
3:19 Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre Shadrach, Meshach et Abednego. C’est pourquoi il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle ne le faisait habituellement.<\/strong><\/td><\/tr>
Augmenter la chaleur dans la fournaise probablement produite par un approvisionnement extraordinaire en paillettes et en p\u00e9trole brut.<\/td><\/tr>
P\u00e9trole – de nombreux puits de p\u00e9trole ouverts en M\u00e9sopotamie.<\/td><\/tr>
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19. Un sept fois plus. <\/strong>L’aram\u00e9en chadshib’ah, signifiant litt\u00e9ralement “un sept”, avec le sens “sept fois”, est une construction plut\u00f4t \u00e9trange, mais la m\u00eame forme est \u00e9galement utilis\u00e9e dans une lettre aram\u00e9enne du 5\u00e8me si\u00e8cle avant JC, d’El\u00e9phantine. Certains grammairiens ont pens\u00e9 qu’il s’agissait d’une abr\u00e9viation d’un idiome aram\u00e9en usuel, tandis que d’autres, comme Montgomery, pensent que \u00ab cela peut provenir d’une r\u00e9miniscence de r\u00e9citation de tables de multiplication \u00bb. L’augmentation de la chaleur dans la fournaise a probablement \u00e9t\u00e9 produite par un apport extraordinaire de balle et de p\u00e9trole brut. L’huile serait extraite des nombreux puits de p\u00e9trole \u00e0 ciel ouvert de la M\u00e9sopotamie, qui, depuis les temps anciens, ont abondamment fourni ce produit, et avec lesquels les briqueteries modernes de la r\u00e9gion sont cuites (voir verset 6). Le but de cet ordre extraordinaire n’\u00e9tait probablement pas d’augmenter la peine. Une augmentation de la chaleur dans le four n’aurait pas augment\u00e9 la torture des victimes. Le roi entendait pr\u00e9venir toute intervention \u00e9ventuelle.<\/td><\/tr>
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Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre Shadrach, Meshach et Abednego: [c’est pourquoi] il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle ne le faisait habituellement.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi n’\u00e9tait pas charm\u00e9 par leur franchise ni intimid\u00e9 par leur intr\u00e9pidit\u00e9. Il leur avait donn\u00e9 une seconde chance et ce fut la goutte d’eau. Leur audace ne lui semblait rien de plus qu’un m\u00e9pris imp\u00e9tueux de son autorit\u00e9 et c’est pourquoi il ordonna d’augmenter encore la chaleur de la fournaise. C’\u00e9tait une r\u00e9action excessive qui tuerait instantan\u00e9ment et causerait en fait moins de souffrance qu’un feu plus froid. Mais sa r\u00e9ponse \u00e9tait plus qu’une crise de col\u00e8re car il \u00e9tait pouss\u00e9 par la peur venant du c\u0153ur de Satan lui-m\u00eame qui \u00e9tait bien plus frustr\u00e9 par les H\u00e9breux que son agent Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Aux versets 13 \u00e0 15, avec le roi d\u00e9j\u00e0 \u00ab dans . . . de rage et de fureur <\/strong>\u00bb, il a tout de m\u00eame conserv\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment de bon sens lorsqu’il a offert une seconde chance aux hommes. Maintenant, avec son visage tordu, il perd vraiment la t\u00eate ! Son ordre de chauffer la fournaise \u00ab sept fois plus<\/strong> \u00bb n’a aucun sens si son d\u00e9sir \u00e9tait de punir l’insubordination. Un feu plus frais aurait \u00e9t\u00e9 beaucoup plus punitif !<\/td><\/tr>
Plus tard, dans la vie de Daniel, on lui a montr\u00e9 un autre roi qui ” ira avec une grande fureur pour d\u00e9truire et an\u00e9antir beaucoup<\/strong> ” (Daniel 11:44) du peuple de Dieu qui d\u00e9fiera son autorit\u00e9 tout comme Nebucadnetsar dans cette situation.<\/td><\/tr>
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Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre Shadrach, Meshach et Abednego :<\/strong><\/td><\/tr>
Enrag\u00e9 par la r\u00e9ponse provocante des trois H\u00e9breux, le visage du roi changea contre eux.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’il n’\u00e9tait d’usage de la chauffer.<\/strong><\/td><\/tr>
Dans sa col\u00e8re, le roi met fin brusquement au dialogue avec les trois H\u00e9breux car il ressort clairement de leur r\u00e9ponse qu’ils n’avaient aucun plan pour s’incliner devant l’image dor\u00e9e du roi. Mais Nabuchodonosor ne s’est pas content\u00e9 de simplement jeter les trois H\u00e9breux dans la fournaise ardente. Au lieu de cela, pour indiquer son extr\u00eame col\u00e8re, et peut-\u00eatre pour faire un exemple des “rebelles”, le roi ordonne \u00e0 ses fonctionnaires de multiplier par sept la chaleur de la fournaise. Bien que les d\u00e9tails de la fa\u00e7on dont cela a \u00e9t\u00e9 fait ne soient pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, il est probable que les fonctionnaires du roi aient ajout\u00e9 sept fois plus de carburant \u00e0 la flamme. De m\u00eame, le nombre \u00absept\u00bb dans les \u00c9critures porte l’id\u00e9e figurative de \u00abl’ach\u00e8vement\u00bb ou de la \u00abperfection\u00bb. Bien s\u00fbr, cette multiplication par sept de la chaleur de la fournaise ardente rendra en fait le miracle que Dieu est sur le point d’accomplir encore plus incroyable pour les spectateurs. Ironiquement, si le d\u00e9sir du roi \u00e9tait de prolonger l’agonie des trois H\u00e9breux, il aurait \u00e9t\u00e9 plus efficace d’abaisser la temp\u00e9rature dans la fournaise ardente. Cet acte d’\u00e9l\u00e9vation de la temp\u00e9rature r\u00e9v\u00e8le que le roi s’\u00e9tait emport\u00e9 et agissait de mani\u00e8re irrationnelle. En passant, la mort par le feu \u00e9tait apparemment une forme courante de peine capitale employ\u00e9e par le roi de Babylone, comme en t\u00e9moigne J\u00e9r\u00e9mie 29:22.<\/td><\/tr>
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Alors Nabuchodonosor \u00e9tait plein de fureur<\/strong> \u2013 Marge, “remplie”. Il \u00e9tait extr\u00eamement enrag\u00e9. Il n’\u00e9tait \u00e9videmment pas pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 une position aussi ferme et d\u00e9termin\u00e9e de leur part, et il n’appr\u00e9ciait pas leurs motifs, ni n’\u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 leur c\u00e9der le privil\u00e8ge et le droit de suivre leurs honn\u00eates convictions. Il \u00e9tait profond\u00e9ment excit\u00e9 par la col\u00e8re quand la plainte a \u00e9t\u00e9 faite qu’ils n’adoreraient pas ses dieux Daniel 3:13, mais il avait esp\u00e9r\u00e9 qu’ils n’avaient peut-\u00eatre pas compris son commandement, et que ce qu’ils avaient fait n’avait pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 (voir Daniel 3:14); et il leur avait donc donn\u00e9 l’occasion de reconsid\u00e9rer le sujet et, en se conformant \u00e0 sa volont\u00e9, de se sauver du ch\u00e2timent menac\u00e9. Il a maintenant vu, cependant, que ce qu’ils avaient fait avait \u00e9t\u00e9 fait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment. Il vit qu’ils refusaient fermement et intelligemment d’ob\u00e9ir, et en supposant maintenant qu’ils se soient non seulement rebell\u00e9s contre ses \u00ab commandements \u00bb, mais qu’ils aient ignor\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9 m\u00eame sa \u00ab patience \u00bb Daniel 3:15, il n’est pas \u00e9tonnant qu’il ait \u00e9t\u00e9 rempli de col\u00e8re. Ce qui \u00e9tait avec eux un “principe” fixe, il le consid\u00e9rait probablement comme une simple obstination, et il d\u00e9cida de les punir en cons\u00e9quence.<\/td><\/tr>
Et la forme de son visage a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e<\/strong>  – Comme le visage l’est g\u00e9n\u00e9ralement lorsque les hommes sont excit\u00e9s par la col\u00e8re. On peut supposer que jusqu’\u00e0 ce point il avait fait preuve de ma\u00eetrise de soi ; “peut-\u00eatre” il a peut-\u00eatre montr\u00e9 quelque chose comme de la tendresse ou de la compassion. Il \u00e9tait indispos\u00e9 \u00e0 les punir, et il esp\u00e9rait qu’ils le sauveraient de la n\u00e9cessit\u00e9 en se conformant \u00e0 ses ordres. Maintenant, il a vu que tout espoir de cela \u00e9tait vain, et il a donn\u00e9 libre cours \u00e0 ses sentiments de col\u00e8re.<\/td><\/tr>
Il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle n’avait l’habitude d’\u00eatre chauff\u00e9e<\/strong>\u2013 Chald\u00e9e, \u00ab Qu’il \u00e9tait voit s’\u00e9chauffer \u00bb ; c’est-\u00e0-dire qu’il n’a jamais \u00e9t\u00e9 vu. Le mot “sept” ici est un nombre parfait, et le sens est qu’ils devraient le rendre aussi chaud que possible. Il ne songeait probablement pas que par cet ordre il contribuait \u00e0 abr\u00e9ger et \u00e0 abr\u00e9ger leurs souffrances. Les hommes m\u00e9chants, qui s’opposent violemment \u00e0 la religion, en font souvent trop, et par leur h\u00e2te et leur imp\u00e9tuosit\u00e9 d\u00e9jouent le but m\u00eame qu’ils ont en vue, et m\u00eame promeuvent la cause m\u00eame qu’ils veulent d\u00e9truire.<\/td><\/tr>
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La d\u00e9termination de Shadrach, Meshach et Abed-nego \u00e0 refuser la forme d’all\u00e9geance exig\u00e9e par Nabuchodonosor mit le roi tr\u00e8s en col\u00e8re. Il a apparemment ordonn\u00e9 que le four soit chauff\u00e9 \u00e0 sept fois sa chaleur normale pour en faire un exemple. \u00ab Sept fois plus<\/strong> \u00bb est une expression proverbiale pour \u00ab beaucoup plus \u00bb dans certains passages (cf. Proverbes 24 :16 ; Proverbes 26 :16), et il a probablement cette signification ici aussi.<\/td><\/tr>
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Ex\u00e9cution du verdict<\/strong><\/td><\/tr>
(19-22) Dans sa col\u00e8re, le roi ordonne l’ex\u00e9cution de son verdict. Dans ce processus, ses meilleurs guerriers meurent. Son ordre de chauffer la fournaise sept fois plus chaude a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour emp\u00eacher le Dieu des H\u00e9breux de sauver Son peuple. Le four peut avoir \u00e9t\u00e9 l’un des nombreux fours utilis\u00e9s \u00e0 Babylone.<\/td><\/tr>
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Les hommes h\u00e9breux dans la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
(19-23) Les trois hommes sont jet\u00e9s violemment dans la fournaise.<\/td><\/tr>
Alors Nebucadnetsar fut plein de fureur, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre Shadrach, Meshach et Abednego: [c’est pourquoi] il parla et ordonna qu’ils chauffent la fournaise une fois sept fois plus qu’elle ne le faisait habituellement. Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui [\u00e9taient] dans son arm\u00e9e de lier Shadrach, Meshach et Abednego, [et] de les jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes furent li\u00e9s dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs [autres] v\u00eatements, et furent jet\u00e9s au milieu de la fournaise ardente. C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi \u00e9tait urgent et que la fournaise \u00e9tait extr\u00eamement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego. Et ces trois hommes, Shadrach, Meshach et Abednego, tomb\u00e8rent li\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar \u00e9tait plein de fureur :<\/strong> Peu importe la bravoure de Shadrach, Meshach et Abed-Nego, faire face \u00e0 la fureur d’un roi \u00e9tait toujours extr\u00eamement intimidant. Nous avons le sentiment qu’avant leur d\u00e9claration, Nabuchodonosor a parl\u00e9 avec gentillesse, presque d’une mani\u00e8re paternelle \u00e0 ces gar\u00e7ons capricieux. Apr\u00e8s avoir entendu leur d\u00e9fi audacieux, l’expression de son visage a chang\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Malgr\u00e9 l’intense intimidation, les hommes sont rest\u00e9s courageux dans leur confession de foi.<\/td><\/tr>
Ligot\u00e9s dans leurs manteaux\u2026 la fournaise excessivement chaude :<\/strong> Tout a \u00e9t\u00e9 fait pour que les trois hommes h\u00e9breux soient rapidement et compl\u00e8tement br\u00fbl\u00e9s.<\/td><\/tr>
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Un f\u00fchrer furieux et un feu flamboyant f\u00e9roce<\/strong><\/td><\/tr>
Comment Nebucadnetsar a-t-il r\u00e9pondu ? Il a demand\u00e9 que la fournaise soit chauff\u00e9e sept fois plus chaude et d\u00e9cr\u00e8te que les trois amis de Daniel seront jet\u00e9s vivants. C’est maintenant qu’il faut nous rappeler que les voies de Dieu ne sont pas nos voies ! Vous pouvez probablement imaginer les groupes de pri\u00e8re entrer en action alors que Shadrach, Meshach et Abednego sont emmen\u00e9s.<\/td><\/tr>
Si vous y r\u00e9fl\u00e9chissez, vous passez probablement 95% de votre vie de pri\u00e8re \u00e0 dire \u00e0 Dieu ce qu’il doit faire. Mais Dieu n’a pas \u00f4t\u00e9 le feu. Il le peut, et le fait parfois, mais il a g\u00e9n\u00e9ralement un but en laissant les gens traverser le feu.<\/td><\/tr>
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Dieu \u00e9tait avec eux dans leurs \u00e9preuves<\/strong><\/td><\/tr>
Dans Daniel 3 : 19-23, nous apprenons que :<\/td><\/tr>
 \u2022 Le roi \u00e9tait furieux et son visage a chang\u00e9<\/td><\/tr>
 \u2022 Le four a \u00e9t\u00e9 chauff\u00e9 sept fois plus chaud<\/td><\/tr>
 \u2022 Il faisait si chaud qu’il a tu\u00e9 les hommes qui les ont jet\u00e9s.<\/td><\/tr>
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3:20 Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui \u00e9taient dans son arm\u00e9e de lier Shadrach, Meshach et Abednego, et de les jeter dans la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
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20. Les hommes les plus puissants. <\/strong>Mieux, \u00ab quelques hommes forts \u00bb, ou \u00ab certains hommes puissants \u00bb (RSV). Le choix de militaires d’une force exceptionnelle \u00e9tait probablement pour pr\u00e9venir la possibilit\u00e9 d’une intervention des dieux.<\/td><\/tr>
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Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui \u00e9taient dans son arm\u00e9e de lier Shadrach, Meshach et Abednego,<\/strong><\/td><\/tr>
Au milieu de sa fureur, le roi ordonna \u00e0 certains de ses plus puissants soldats de panser les trois H\u00e9breux en vue de leur ex\u00e9cution publique. Le texte r\u00e9v\u00e8le que ces \u00ab vaillants guerriers \u00bb \u00e9taient sous le pouvoir du roi et faisaient partie de sa vaste arm\u00e9e. Que le roi confie cette t\u00e2che \u00e0 certains de ses officiers militaires les plus \u00e9litistes sugg\u00e8re peut-\u00eatre deux choses : 1) que le roi craignait des repr\u00e9sailles divines de son action et voulait que ses guerriers les plus comp\u00e9tents soient \u00e0 port\u00e9e de main et 2) qu’il leur faisait confiance. capable de mener \u00e0 bien cette ex\u00e9cution malgr\u00e9 la chaleur extr\u00eame (septuple) qui se d\u00e9gageait du four.<\/td><\/tr>
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Et de les jeter dans la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois que ces guerriers avaient li\u00e9 les trois H\u00e9breux, ils devaient les jeter dans la fournaise ardente.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Et il commandait les hommes les plus puissants qui \u00e9taient dans son arm\u00e9e<\/strong>  \u2013 Margin, \u00ab puissant en force \u00bb. Chald\u00e9e, “Et aux vaillants, vaillants hommes de force qui \u00e9taient dans son arm\u00e9e, il a dit”. Il a employ\u00e9 les hommes les plus forts qui pourraient \u00eatre trouv\u00e9s \u00e0 cette fin.<\/td><\/tr>
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(20-22) Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui [\u00e9taient] dans son arm\u00e9e de lier Shadrach, Meshach et Abednego, [et] de [les] jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes furent li\u00e9s dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs [autres] v\u00eatements, et furent jet\u00e9s au milieu de la fournaise ardente. C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi \u00e9tait urgent et que la fournaise \u00e9tait extr\u00eamement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego.<\/strong><\/td><\/tr>
Consid\u00e9rez les deux groupes \u00ab d’ hommes<\/strong> \u00bb repr\u00e9sent\u00e9s dans ces versets : les \u00ab hommes les plus puissants<\/strong> \u00bb de Nebucadnetsar. . . dans son arm\u00e9e<\/strong> \u00bb, et les trois H\u00e9breux qui \u00e9taient \u00ab ligot\u00e9s<\/strong> \u00bb par les soldats du roi.<\/td><\/tr>
Les deux groupes ont fait preuve d’une ob\u00e9issance extraordinaire. Tous deux se concentraient sur le respect des ordres de leur dirigeant, quelles qu’en soient les cons\u00e9quences. Aucun des deux groupes n’\u00e9tait assur\u00e9 du r\u00e9sultat. Tous deux ont terriblement souffert. L’un a p\u00e9ri, l’autre a surv\u00e9cu. Le contraire \u00e9tait attendu. Les commandes par lesquelles ils \u00e9taient guid\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es afin de d\u00e9montrer quel dirigeant \u00e9tait le plus puissant.<\/td><\/tr>
L’ordre auquel ob\u00e9issaient les soldats venait d’un roi terrestre qu’ils pouvaient voir. Le commandement ob\u00e9i par les trois H\u00e9breux venait du Roi c\u00e9leste qu’ils ne pouvaient voir que par la foi.<\/td><\/tr>
Les soldats ont \u00e9t\u00e9 contraints de suivre un programme d’entra\u00eenement rigoureux pendant une longue p\u00e9riode de temps en leur enseignant l’importance de l’ob\u00e9issance implicite, inconditionnelle et automatique. On attendait d’eux qu’ils se comportent comme des robots.<\/td><\/tr>
Mais, les trois hommes h\u00e9breux, comme Daniel, avaient \u00ab r\u00e9solu dans<\/strong> \u00bb leur c\u0153ur de servir Dieu par choix, contrairement \u00e0 celui des soldats dont le pouvoir de choix avait depuis longtemps \u00e9t\u00e9 subverti \u00e0 l’autorit\u00e9 d’un autre humain qui venait d’\u00eatre saisi d’un crise de folie passag\u00e8re.<\/td><\/tr>
Les trois H\u00e9breux venaient de dire \u00ab nous ne le ferons pas<\/strong> \u00bb tandis que les soldats ex\u00e9cutaient silencieusement leurs ordres puis \u00e9taient tu\u00e9s par \u00ab la flamme du feu<\/strong> \u00bb car il faisait \u00ab extr\u00eamement chaud<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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(20-23) Le fait qu’ils \u00e9taient enti\u00e8rement v\u00eatus lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fournaise (Daniel 3:21) figurera bient\u00f4t. Les nobles m\u00e9do-perses tent\u00e8rent plus tard de faire ex\u00e9cuter Daniel en demandant au roi Darius de le jeter aux lions (Daniel 6 :7 ; cf. Apocalypse 12 :10). Le fait que les hommes qui les ont jet\u00e9s au feu ont p\u00e9ri est un t\u00e9moignage de la fid\u00e9lit\u00e9 de la promesse de Dieu \u00e0 Abraham (Gen\u00e8se 12 : 3). Dieu a maudit ceux qui ont maudit Son peuple \u00e9lu. Comparez le sort d’Haman (Esther 7:10). Leur sort aurait d\u00fb avertir le roi.<\/td><\/tr>
\u00c0 en juger par les bas-reliefs, il semblerait que les fours de fusion m\u00e9sopotamiens avaient tendance \u00e0 ressembler \u00e0 une bouteille de lait en verre \u00e0 l’ancienne, avec une grande ouverture pour l’insertion du minerai \u00e0 fondre et une plus petite ouverture au niveau du sol pour le apport de bois et de charbon de bois pour fournir la chaleur.<\/td><\/tr>
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3:21 Alors ces hommes furent li\u00e9s dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs autres  v\u00eatements, et furent jet\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
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21. Manteaux. <\/strong>Les mots aram\u00e9ens d\u00e9crivant les \u00abmanteaux\u00bb et les \u00abhosen\u00bb (vieil anglais pour \u00abpantalon\u00bb) ne sont pas encore enti\u00e8rement compris. Les lexicographes s’accordent \u00e0 dire que les rendus propos\u00e9s dans la KJV sont \u00e0 peu pr\u00e8s corrects.<\/td><\/tr>
Chapeaux. <\/strong>L’aram\u00e9en karbelah, mot d’origine akkadienne, comme le montrent les textes cun\u00e9iformes, o\u00f9 il appara\u00eet comme karballatu, \u00ab bonnet \u00bb. Dans l’inscription Naqsh-i-Rustam de Darius Ier, le terme d\u00e9signe le casque, mais dans les textes babyloniens tardifs, il signifie \u00ab chapeaux \u00bb. La mention des v\u00eatements s\u00e9par\u00e9s, constitu\u00e9s d’un mat\u00e9riau facilement inflammable, \u00e9tait sans aucun doute en r\u00e9f\u00e9rence au miracle qui a suivi (voir verset 27).<\/td><\/tr>
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Alors ces hommes furent li\u00e9s dans leurs tuniques, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs autres v\u00eatements,<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous voyons les trois H\u00e9breux enti\u00e8rement v\u00eatus li\u00e9s par leurs ravisseurs. Peut-\u00eatre que l’accent mis ici sur leurs v\u00eatements est de sugg\u00e9rer qu’ils ont \u00e9t\u00e9 saisis \u00e0 la h\u00e2te. Bien s\u00fbr, le fait que leurs corps soient couverts de v\u00eatements inflammables, y compris des sous-v\u00eatements, des pantalons, des bas et des chaussures, et m\u00eame leurs chapeaux, sert \u00e9galement \u00e0 intensifier le miracle qui est sur le point de se produire.<\/td><\/tr>
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Et furent jet\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois que ces guerriers eurent li\u00e9 les trois H\u00e9breux enti\u00e8rement v\u00eatus, ils furent jet\u00e9s dans la fournaise ardente.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Ensuite, ces hommes ont \u00e9t\u00e9 li\u00e9s dans leurs manteaux<\/strong>  – Ils ont \u00e9t\u00e9 saisis tels quels. Aucun temps ne leur a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 pour la pr\u00e9paration; aucun changement n’a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 \u00e0 leur tenue vestimentaire. Dans les \u00ab autodaf\u00e9s \u00bb des temps ult\u00e9rieurs, il \u00e9tait d’usage de rev\u00eatir ceux qui devaient souffrir d’une robe particuli\u00e8re, indiquant qu’ils \u00e9taient h\u00e9r\u00e9tiques et qu’ils m\u00e9ritaient la flamme. Ici, cependant, la col\u00e8re du roi \u00e9tait si grande qu’aucun d\u00e9lai n’\u00e9tait autoris\u00e9 dans un tel but, et ils proc\u00e9d\u00e8rent \u00e0 l’ex\u00e9cution de la sentence contre eux tels qu’ils \u00e9taient. Le fait qu’ils aient \u00e9t\u00e9 ainsi jet\u00e9s dans la fournaise, cependant, n’a fait que rendre le miracle plus visible, puisque m\u00eame leurs v\u00eatements n’ont pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par le feu. Le mot rendu ” manteaux<\/strong>\u00bb, est dans la marge rendu \u00ab manteaux \u00bb. Le mot chald\u00e9en signifie les pantalons longs et larges que portent les Orientaux, d’un mot signifiant couvrir. Le mot grec utilis\u00e9 dans la traduction en est d\u00e9riv\u00e9 \u2013 sarabara \u2013 et le mot sarbarides est encore utilis\u00e9 en grec moderne. Le mot chald\u00e9en n’est utilis\u00e9 que dans ce chapitre. La Vulgate rend cela, cum braccis suis – d’o\u00f9 le mot \u00abculottes\u00bb et \u00abbrogues\u00bb. Le v\u00eatement auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence semble donc plut\u00f4t \u00eatre ce qui recouvrait la partie inf\u00e9rieure de leur personne qu’un manteau ou un manteau.<\/td><\/tr>
Leur hosen<\/strong>  \u2013 Ce mot a \u00e9videmment \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par nos traducteurs pour d\u00e9signer des tiroirs ou des pantalons \u2013 et non des bas, car c’\u00e9tait le sens courant du mot lorsque la traduction a \u00e9t\u00e9 faite. Il est peu probable que le mot soit con\u00e7u pour d\u00e9signer des “bas”, car ils ne sont pas couramment port\u00e9s en Orient.<\/td><\/tr>
Et leurs chapeaux<\/strong>  \u2013 Margin, ou \u00ab turbans \u00bb. Le mot chald\u00e9en est traduit par manteau, pallium. Il n’y a certainement aucune raison de rendre le mot \u00ab chapeaux<\/strong> \u00bb \u2013 car les chapeaux \u00e9taient alors inconnus ; il n’y a aucune preuve qu’il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un turban. Cela pourrait signifier un v\u00eatement, en particulier un v\u00eatement de dessus, une cape, et c’est probablement la bonne id\u00e9e. Nous aurions donc dans ces trois mots les principaux articles d’habillement dans lesquels paraissent les Orientaux, comme le montre une gravure, et des ruines de Pers\u00e9polis, le pantalon large et ample ; la tunique, ou v\u00eatement int\u00e9rieur ; et le v\u00eatement ext\u00e9rieur, ou manteau, qui \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement jet\u00e9 par-dessus tout.<\/td><\/tr>
Et leurs autres v\u00eatements<\/strong>  – Tout ce qu’ils portaient, que ce soit un turban, une ceinture, des sandales, etc.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
3:22 C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi \u00e9tait urgent et que la fournaise \u00e9tait extr\u00eamement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego.<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
C’est pourquoi, parce que le commandement du roi \u00e9tait urgent,<\/strong><\/td><\/tr>
Au fur et \u00e0 mesure que ces \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulent, il est clair que l’auteur, Daniel, insiste sur la nature dure (et m\u00eame t\u00e9m\u00e9raire) de l’ordre du roi envers ces trois H\u00e9breux. Le mot aram\u00e9en utilis\u00e9 ici pour ” urgent<\/strong> ” est le mot “chatsaph”, qui traduit l’id\u00e9e de faire preuve d’insolence ainsi que d’agir dans la h\u00e2te.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Et la fournaise br\u00fblante,<\/strong><\/td><\/tr>
De m\u00eame, la chaleur extraordinaire \u00e9mise par la fournaise ardente est une image parfaite de la col\u00e8re du roi envers les H\u00e9breux d\u00e9sob\u00e9issants. Il devrait \u00eatre clair \u00e0 partir de ce passage que le roi agit moins par sagesse et pr\u00e9voyance et plus par pr\u00e9cipitation insens\u00e9e.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
La flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrach, Meshach et Abednego.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous voyons que la h\u00e2te folle du roi est la cause directe de la mort, non pas de Shadrach, Meshach et Abed-nego, mais plut\u00f4t de ses propres guerriers d’\u00e9lite. Ceux qui cherchent \u00e0 ob\u00e9ir au roi sont tu\u00e9s. Leur sang est sur ses mains. Cela a d\u00fb \u00eatre tout un spectacle car ces guerriers sont morts en jetant ces trois H\u00e9breux enti\u00e8rement v\u00eatus dans la fournaise ardente.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Donc, parce que le commandement du roi \u00e9tait urgent <\/strong> \u2013 \u200b\u200bMargin, comme en chald\u00e9en, \u00ab parole \u00bb. Le sens est que le roi n’admettrait aucun retard ; il insistait sur l’ex\u00e9cution de sa volont\u00e9, m\u00eame au p\u00e9ril imminent de ceux qui \u00e9taient charg\u00e9s de l’ex\u00e9cution de son commandement.<\/td><\/tr>
Et la fournaise exc\u00e9dant de chaleur<\/strong>  – Probablement pour envoyer la flamme au point de rendre l’approche dangereuse. L’urgence du roi n’admettrait aucun arrangement, m\u00eame s’il aurait pu y en avoir, par lequel l’approche en serait s\u00fbre.<\/td><\/tr>
La flamme du feu a tu\u00e9 ces hommes<\/strong>  \u2013 Margin, comme en chald\u00e9en, \u00ab \u00e9tincelle \u00bb. Le sens est, ce que le feu a jet\u00e9 – l’incendie, la chaleur. Rien n’est plus probable que cela. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire de s’approcher de l’embouchure m\u00eame du four pour les y jeter, et il est tr\u00e8s concevable qu’un four chauff\u00e9 crache de telles flammes, ou rejette une telle quantit\u00e9 de chaleur, que cela ne pourrait se faire que au p\u00e9ril de la vie. Le mot chald\u00e9en rendu par ” tua<\/strong>\u00bb signifie ici \u00ab tu\u00e9 \u00bb. Cela ne signifie pas simplement qu’ils ont \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9s par la chaleur, mais qu’ils sont r\u00e9ellement morts. Exposer ainsi ces hommes \u00e0 la mort \u00e9tait un acte d’une grande cruaut\u00e9, mais nous devons nous rappeler \u00e0 quel point le caract\u00e8re d’un despote oriental est absolu, et \u00e0 quel point ce roi \u00e9tait enrag\u00e9, et \u00e0 quel point un tel homme aurait des effets sur les autres. dans l’ex\u00e9cution de sa propre volont\u00e9.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
23.  Mais le Seigneur n’a pas oubli\u00e9 les siens. Alors que ses t\u00e9moins \u00e9taient jet\u00e9s dans la fournaise, LE SAUVEUR SE R\u00c9V\u00c9LAIT \u00e0 eux en personne, et ensemble ils marchaient au milieu du feu. En pr\u00e9sence du Seigneur de la chaleur et du froid, les flammes ont perdu leur pouvoir de consommation.<\/strong> [CP 508.3]<\/td><\/tr>
Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; et \u00e0 travers les fleuves, ils ne te submergeront pas : quand tu marches \u00e0 travers le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9 ; la flamme ne s’allumera pas non plus sur toi.<\/strong> Esa\u00efe 43:2.<\/td><\/tr>
De son si\u00e8ge royal, le roi regardait, s’attendant \u00e0 voir les hommes qui l’avaient d\u00e9fi\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9truits. Mais ses sentiments de triomphe ont soudainement chang\u00e9. Les nobles qui se tenaient \u00e0 proximit\u00e9 virent son visage p\u00e2lir alors qu’il quittait le tr\u00f4ne et regardait attentivement les flammes rougeoyantes. Effray\u00e9, le roi, se tournant vers ses seigneurs, demanda : \u00ab N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? . . . Voici, je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu \u00bb<\/strong> . [CP 509.1]<\/td><\/tr>
Ces le\u00e7ons ont une incidence directe et vitale sur notre exp\u00e9rience de ces derniers jours.<\/td><\/tr>
Les enfants de Dieu aujourd’hui ne doivent pas s’attendre \u00e0 moins de pers\u00e9cutions et d’\u00e9preuves que ces anciens dignes. Aussi longtemps que nous suivons le Christ, nous devons \u00eatre ses t\u00e9moins. La tribulation viendra assur\u00e9ment ; car Satan sait que Christ a achet\u00e9 le salut pour le monde entier, et il est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 arracher toutes les \u00e2mes possibles de sa main.<\/strong> [ST, 2 septembre 1897 par. 7]<\/td><\/tr>
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3:23 Et ces trois hommes, Shadrach, Meshac et Abednego, tomb\u00e8rent li\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 ce stade, les manuscrits des plus anciennes traductions de Daniel, la LXX et la Th\u00e9odotion suivent avec 68 versets (apocryphes) de \u00ab Le Cantique des trois saints enfants \u00bb.<\/td><\/tr>
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23. Fournaise ardente br\u00fblante. <\/strong>Apr\u00e8s le verset 23, les manuscrits des plus anciennes traductions de Daniel, la LXX et la Th\u00e9odotion, contiennent un long ajout apocryphe de 68 versets, appel\u00e9 \u00ab Le Cantique des Trois Saints Enfants \u00bb. La chanson se compose de trois parties: (1) Pri\u00e8re d’Azarias (Abednego), compos\u00e9e \u00e0 la fois de confession et de supplication (versets 24-45); (2) un interm\u00e8de en prose, d\u00e9crivant l’\u00e9chauffement du feu et la descente de l’ange du Seigneur pour refroidir les flammes (versets 46-50) ; (3) la b\u00e9n\u00e9diction des trois (versets 51-91). Bien que reconnu par J\u00e9r\u00f4me comme faux, cet ajout apocryphe a trouv\u00e9 sa place dans les Bibles catholiques romaines comme canonique. Les \u00e9rudits se demandent si la chanson est d’origine chr\u00e9tienne ou juive. Un certain nombre d’entre eux pensent que l’\u0153uvre a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e vers 100 av.<\/td><\/tr>
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Et ces trois hommes, Shadrach, Meshach et Abednego, tomb\u00e8rent li\u00e9s au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, ils avaient \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s corps \u00e0 corps dans la fournaise avant que les soldats ne succombent \u00e0 la chaleur du feu. Notez qu’une telle d\u00e9monstration de loyaut\u00e9 abjecte ne semble pas avoir suscit\u00e9 d’expression d’appr\u00e9ciation de la part du roi. \u00c9videmment, il a pris peu de note de ce qu’ils avaient fait.<\/td><\/tr>
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Malgr\u00e9 la mort de leurs ex\u00e9cuteurs testamentaires, les trois H\u00e9breux rencontrent le sort qui leur est destin\u00e9 par le roi pr\u00e9cipit\u00e9 alors qu’ils tomba li\u00e9 au milieu de la fournaise ardente.<\/strong><\/td><\/tr>
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Tomb\u00e9 li\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
Il est \u00e0 noter que l’\u00c9criture ne manque pas d’omettre ce d\u00e9tail. Comme si l’enfer ardent n’\u00e9tait pas suffisant pour d\u00e9truire les trois H\u00e9breux, l’auteur inclut le fait qu’ils \u00e9taient encore li\u00e9s alors qu’ils tombaient li\u00e9s dans le feu. Ceci, bien s\u00fbr, servira davantage \u00e0 mettre en \u00e9vidence le miracle qui est sur le point de se produire.<\/td><\/tr>
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Et ces trois hommes \u2013 tomb\u00e8rent ligot\u00e9s\u2026<\/strong>  \u2013 C’est-\u00e0-dire que la flamme ne desserra pas les cordes par lesquelles ils \u00e9taient attach\u00e9s. Le fait qu’on les ait vus tomber dans la fournaise \u00ab ligot\u00e9s<\/strong> \u00bb, rendit le miracle d’autant plus remarquable qu’on les vit se promener librement au milieu du feu.<\/td><\/tr>
Dans la Septante, la Vulgate syriaque, arabe et latine, suivent \u00e0 cet endroit soixante-huit versets, contenant “Le Cantique des Trois Saints Enfants”. Ce n’est pas en Chald\u00e9e, et son origine est inconnue. C’est en toute convenance plac\u00e9 dans les Apocryphes, comme ne faisant pas partie du canon inspir\u00e9. Avec des choses improbables et absurdes, la “chanson” contient beaucoup de belles choses, et ce serait tout \u00e0 fait appropri\u00e9 si une chanson avait \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e dans la fournaise.<\/td><\/tr>
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Le ph\u00e9nom\u00e8ne dans la fournaise ardente<\/strong><\/td><\/tr>
(23-25) \u2013 Un ph\u00e9nom\u00e8ne se produit : bien que les soldats \u00e0 l’ext\u00e9rieur de la fournaise soient br\u00fbl\u00e9s, les trois hommes \u00e0 l’int\u00e9rieur de la fournaise ne meurent pas mais se prom\u00e8nent librement dans le feu, et une quatri\u00e8me personne les rejoint. Son apparition est d\u00e9crite comme un fils des dieux ou le Fils de Dieu (les versets 28, 29 et l’Esprit de proph\u00e9tie confirment la deuxi\u00e8me option). Dieu intervient et sauve Ses fid\u00e8les serviteurs. Les premiers p\u00e8res de l’\u00e9glise comprenaient d\u00e9j\u00e0 cette quatri\u00e8me personne comme \u00e9tant J\u00e9sus-Christ. Le roi est stup\u00e9fait.<\/td><\/tr>
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3:24 Alors le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te, et prit la parole, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi.<\/strong><\/td><\/tr>
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24. Se lever en h\u00e2te.<\/strong> Le roi s’\u00e9tait \u00e9videmment rendu sur le lieu de l’ex\u00e9cution, sans doute pour s’assurer que son ordre serait bien ex\u00e9cut\u00e9. Il \u00e9tait probablement assis pour pouvoir observer les victimes alors qu’elles \u00e9taient jet\u00e9es dans le feu.<\/td><\/tr>
25. Comme le Fils de Dieu.<\/strong> Les commentateurs ont interpr\u00e9t\u00e9 de diverses mani\u00e8res l’exclamation de Nebucadnetsar \u00e9tonn\u00e9 concernant le quatri\u00e8me individu dans la fournaise ardente. Les premiers interpr\u00e8tes chr\u00e9tiens (Hippolyte, Chrysostome et autres), au contraire, voyaient dans ce quatri\u00e8me personnage la deuxi\u00e8me personne de la Divinit\u00e9. Le rendu de la KJV refl\u00e8te cette interpr\u00e9tation. La majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens conservateurs adh\u00e8rent \u00e0 ce point de vue.<\/td><\/tr>
Le probl\u00e8me est celui de la grammaire et de l’interpr\u00e9tation de l’aram\u00e9en. L’aram\u00e9en ‘elahin, \u00ab dieux \u00bb, est le pluriel de ‘elah, \u00ab dieu \u00bb. Dans certains cas o\u00f9 ‘elahin est utilis\u00e9, il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des dieux pa\u00efens (ch. 2 :11, 47 ; 5 :4, 23). Cependant, il y a deux passages en plus de celui en discussion o\u00f9 ‘elahin peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme se r\u00e9f\u00e9rant au vrai Dieu de Daniel (Chapitre 5:11, 14 ; voir la note de bas de page RSV). D’o\u00f9 la traduction \u00ab Dieu \u00bb pour ‘elahin est justifiable s’il peut \u00eatre \u00e9tabli que Nabuchodonosor employait le terme comme un nom propre. Grammaticalement, les deux traductions \u00ab comme le Fils de Dieu \u00bb et \u00ab comme un fils des dieux \u00bb sont correctes.<\/td><\/tr>
Le contexte r\u00e9v\u00e8le que Nebucadnetsar a reconnu la sup\u00e9riorit\u00e9 du Dieu le plus haut d’Isra\u00ebl (voir Daniel 3:26, 28, 29 ; 4:2). Dans ces d\u00e9clarations, le roi ne faisait pas r\u00e9f\u00e9rence aux dieux en g\u00e9n\u00e9ral mais au Dieu en particulier. Pour cette raison, les interpr\u00e8tes conservateurs pr\u00e9f\u00e8rent la traduction de la KJV et peuvent d\u00e9fendre linguistiquement leur pr\u00e9f\u00e9rence (voir PK 509).<\/td><\/tr>
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Alors le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te,<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que les trois H\u00e9breux soient tomb\u00e9s dans la fournaise ardente, le roi est tellement surpris par quelque chose qu’il voit dans la fournaise qu’il se l\u00e8ve \u00ab \u00e0 la h\u00e2te<\/strong> \u00bb. Encore une fois, notez cette singuli\u00e8re \u00e9motion de \u00ab h\u00e2te<\/strong> \u00bb que la Bible explique comme motivant les actions du roi.<\/td><\/tr>
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Et parla, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ?<\/strong><\/td><\/tr>
Avec les trois H\u00e9breux d\u00e9j\u00e0 dans la fournaise ardente, il ne devrait plus y avoir besoin de s’alarmer ou de s’inqui\u00e9ter. M\u00eame les guerriers d’\u00e9lite de Nebucadnetsar ne pouvaient pas survivre pr\u00e8s de l’enfer flamboyant. Pourquoi alors ne devrait-on pas s’attendre \u00e0 ce que Shadrach, Meshach et Abednego aient surv\u00e9cu apr\u00e8s \u00eatre tomb\u00e9s dans les flammes ? Et pourtant, le roi alarm\u00e9, apr\u00e8s avoir scrut\u00e9 la fournaise ardente, demande \u00e0 ses ministres de la haute cour de r\u00e9affirmer le nombre d’hommes qu’il vient lui-m\u00eame de condamner \u00e0 mort. ” N’avons-nous pas cast\u00e9 trois hommes ” ? il demande.<\/td><\/tr>
Le roi travaille donc sur ses comp\u00e9tences math\u00e9matiques de base et trouve un probl\u00e8me – il y avait une personne suppl\u00e9mentaire dans la fournaise. Qui \u00e9tait le quatri\u00e8me homme ? \u00c9tait-ce un ange, qu’on appelle fils de dieu ? Ou \u00e9tait-ce le  Fils de Dieu ?<\/strong> L’ Esprit de proph\u00e9tie confirme que c’\u00e9tait J\u00e9sus lui-m\u00eame<\/strong> qui \u00e9tait avec eux au milieu de leur \u00e9preuve. Dieu ne les a pas laiss\u00e9s traverser cela seuls, mais il \u00e9tait l\u00e0 avec eux dans la fournaise ardente, marchant avec eux.<\/td><\/tr>
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Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi.<\/strong><\/td><\/tr>
Les fid\u00e8les ministres de la cour du roi confirment \u00e0 Nebucadnetsar qu’en effet il avait ordonn\u00e9 de jeter exactement trois hommes dans la fournaise ardente. De toute \u00e9vidence, quelque chose a mal tourn\u00e9 avec les plans \u00ab h\u00e2tifs \u00bb du roi comme nous le d\u00e9couvrirons dans le verset suivant.<\/td><\/tr>
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Ensuite, le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9 <\/strong> – Le mot \u00ab\u00e9tonn\u00e9\u00bb, qui appara\u00eet plusieurs fois dans la traduction, Esdras 9: 3; Job 17:8; Job 18:20; \u00c9z\u00e9chiel 4:17 ; Daniel 3:24; Daniel 4:19; Daniel 5:9, n’est qu’une autre forme pour “\u00e9tonn\u00e9”, et exprime l’\u00e9merveillement ou l’\u00e9tonnement. Les raisons de la merveille ici \u00e9taient que les hommes qui \u00e9taient li\u00e9s lorsqu’ils \u00e9taient jet\u00e9s dans la fournaise ont \u00e9t\u00e9 vus vivants et marchant non li\u00e9s; qu’\u00e0 eux s’ajoutait une quatri\u00e8me personne, marchant avec eux ; et que le quatri\u00e8me avait l’apparence d’un personnage divin. Il semblerait d’apr\u00e8s cela que la fournaise \u00e9tait faite de telle sorte qu’on pouvait y voir commod\u00e9ment, et aussi que le roi restait pr\u00e8s d’elle pour assister au r\u00e9sultat de l’ex\u00e9cution de son propre ordre.<\/td><\/tr>
Et se leva en h\u00e2te<\/strong>  – Il exprimerait naturellement sa surprise \u00e0 ses conseillers et demanderait une explication de l’\u00e9v\u00e9nement remarquable dont il \u00e9tait t\u00e9moin. \u00ab Et parla, et dit \u00e0 ses conseillers <\/strong>\u00bb Margin, \u00ab gouverneurs \u00bb. Le mot utilis\u00e9 ici n’appara\u00eet qu’ici et dans Daniel 3:27; Daniel 4:36; Daniel 6:7. Il est rendu “conseillers” dans chaque cas. La Vulgate le rend \u00ab optimatibus \u00bb ; la Septante, megistasin – ses nobles ou hommes distingu\u00e9s. Le mot semblerait signifier ceux qui \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 \u00ab parler \u00bb ; c’est-\u00e0-dire les personnes autoris\u00e9es \u00e0 donner des conseils ; ministres d’\u00c9tat, vizirs, conseillers de cabinet.<\/td><\/tr>
N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s\u2026 <\/strong> \u2013 L’accent est mis ici sur les mots \u00ab trois<\/strong> \u00bb, et \u00ab li\u00e9s<\/strong> \u00bb. C’\u00e9tait maintenant une question d’\u00e9tonnement qu’il y en avait \u00ab quatre<\/strong> \u00bb, et qu’ils \u00e9taient tous \u00ab l\u00e2ches<\/strong> \u00bb. Il n’est pas \u00e0 supposer que Nabuchodonosor ait eu le moindre doute \u00e0 ce sujet, ou que sa m\u00e9moire lui ait si t\u00f4t fait d\u00e9faut, mais cette mani\u00e8re d’introduire le sujet est adopt\u00e9e afin de fixer fortement l’attention sur le fait qu’il \u00e9tait sur le point d’aborder. attirer leur attention, et qui \u00e9tait pour lui tellement une question de surprise.<\/td><\/tr>
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(24-25) Alors le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te, [et] prit la parole, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi. Il r\u00e9pondit et dit : Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, le roi pouvait \u00e0 peine en croire ses yeux et a d\u00fb demander \u00e0 ses assistants si ce qu’il avait vu \u00e9tait r\u00e9el. Apr\u00e8s leur consentement, il a conclu que \u00ab le quatri\u00e8me<\/strong> \u00bb \u00e9tait \u00ab comme le Fils de Dieu<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Ellen White demande : \u00ab Comment ce roi pa\u00efen savait-il \u00e0 quoi ressemblait le Fils de Dieu ? \u00bb Elle r\u00e9pond : \u00ab Les captifs h\u00e9breux. . . avait dans la vie et le caract\u00e8re repr\u00e9sent\u00e9 devant lui la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> \u00bb [25]. Ainsi, le roi savait \u00e0 quoi il ressemblait en termes de caract\u00e8re, plut\u00f4t que de conna\u00eetre son apparence exacte. Sa r\u00e9ponse sugg\u00e8re \u00e9galement que son polyth\u00e9isme n’a rien \u00e0 voir avec sa perception.<\/td><\/tr>
\u2022 [25] Proph\u00e8tes et Rois page 509.<\/td><\/tr>
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(24-25) Nabuchodonosor en voit quatre bien vivants dans la fournaise.<\/td><\/tr>
Alors le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te, [et] parla, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi. Il r\u00e9pondit et dit : Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors le roi Nebucadnetsar fut \u00e9tonn\u00e9 :<\/strong> Il est \u00e9tonnant que quelqu’un ait surv\u00e9cu un moment \u00e0 l’int\u00e9rieur de la fournaise quand d’autres ont p\u00e9ri \u00e0 la porte.<\/td><\/tr>
\u2022 La Septante dit dans Daniel 3:24 que l’attention de Nebucadnetsar a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e lorsqu’il a entendu les hommes chanter des louanges dans la fournaise. On peut imaginer que le roi les fit jeter dans la fournaise et n’avait pas l’intention d’y regarder \u00e0 deux fois, croyant qu’ils seraient imm\u00e9diatement consomm\u00e9s. Alors qu’il s’\u00e9loignait avec un air satisfait sur son visage, il fut imm\u00e9diatement arr\u00eat\u00e9 par le son d’un chant provenant de la fournaise. \u00c0 une distance s\u00e9curitaire de la chaleur ardente, il jeta un coup d’\u0153il \u00e0 l’int\u00e9rieur \u2013 et vit  quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu<\/strong> . Daniel 3:24<\/td><\/tr>
\u2022 Si ce chant dans la fournaise est vrai, cela nous rappelle Paul et Silas chantant dans la prison de Philippes (Actes 16 :25).<\/td><\/tr>
Je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme de la quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu : <\/strong>Nebucadnetsar nous dit qui \u00e9tait la quatri\u00e8me personne \u2013  le Fils de Dieu. J\u00e9sus \u00e9tait litt\u00e9ralement avec eux <\/strong>dans le pire de leur \u00e9preuve.<\/td><\/tr>
\u2022 Nous ne savons pas si Shadrach, Meshach et Abed-Nego savaient que le Fils de Dieu \u00e9tait avec eux dans leur \u00e9preuve ardente. Parfois nous sommes conscients de la pr\u00e9sence de J\u00e9sus dans nos \u00e9preuves et parfois nous ne le sommes pas \u2013 mais Il est n\u00e9anmoins l\u00e0.<\/td><\/tr>
\u2022 Le peuple de Dieu est souvent dans la fournaise, et bien qu’il existe diff\u00e9rents types de fournaises, elles servent des buts similaires dans notre vie.<\/td><\/tr>
\u2022 Voil\u00e0 la fournaise que l’homme pr\u00e9pare.<\/td><\/tr>
\u2022 Il y a la fournaise que Satan pr\u00e9pare.<\/td><\/tr>
\u2022 Voil\u00e0 la fournaise que Dieu pr\u00e9pare.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu peut nous d\u00e9livrer d’une \u00e9preuve, ou Il peut miraculeusement nous soutenir et nous fortifier dans une \u00e9preuve. En 1532, un martyr anglais, James Baynham, encha\u00een\u00e9 au b\u00fbcher, embrassa les fagots et dit : \u00ab Oh, vous les papistes, voyez ! vous cherchez des miracles; ici maintenant, puissiez-vous voir un miracle; car dans ce feu je ne ressens pas plus de douleur que si j’\u00e9tais au lit ; car il m’est aussi doux qu’un lit de roses. Ainsi, il a remis son \u00e2me entre les mains de son R\u00e9dempteur.<\/td><\/tr>
Je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu : <\/strong>Nebucadnetsar a \u00e9galement observ\u00e9 que les quatre hommes \u00e9taient libres dans le feu. Le feu n’a br\u00fbl\u00e9 que les cordes qui les liaient.<\/td><\/tr>
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Le but des flammes<\/strong><\/td><\/tr>
En accomplissement direct d’Esa\u00efe 43:2, les flammes ne les ont m\u00eame pas touch\u00e9s ! En fait, les seules choses br\u00fbl\u00e9es par les flammes \u00e9taient les cordes que le roi avait utilis\u00e9es pour lier les trois amis de Daniel ! Dieu peut m\u00eame utiliser une vilaine \u00e9preuve pour nous lib\u00e9rer des choses qui chercheraient \u00e0 nous lier. Et remarquez pourquoi ils ont pu traverser cette \u00e9preuve ardente (litt\u00e9ralement !) intacts \u2013 parce qu’un \u00ab comme le Fils de Dieu <\/strong>\u00bb \u00e9tait avec eux. C’est J\u00e9sus, qui est avec son peuple \u00e0 travers leurs \u00e9preuves. Quel \u00e9tait donc le dessein de Dieu pour les flammes ?<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait pour Shadrach, Meshach et Abednego eux-m\u00eames. Ils ont pu faire l’exp\u00e9rience de Dieu ! Ils ont pu faire l’exp\u00e9rience de sa protection, de sa communion fraternelle et de sa paix lorsque les circonstances en d\u00e9cidaient autrement ! Pensez \u00e0 votre propre vie. Je suppose que les moments o\u00f9 vous avez le plus exp\u00e9riment\u00e9 Dieu se sont produits au milieu d’\u00e9preuves ardentes.<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait pour Nebucadnetsar et ceux qui regardaient – Ils ont pu voir qu’avec Dieu, vous pouviez traverser le feu et ne pas \u00eatre br\u00fbl\u00e9. Ils ont pu voir qu’ils \u00e9taient soutenus, d\u00e9li\u00e9s et libres. Ils ont pu voir que quelqu’un (\u00ab comme le Fils de Dieu<\/strong> \u00bb) \u00e9tait avec eux. Ne sous-estimez jamais le d\u00e9sir de Dieu de t\u00e9moigner aux autres lorsque vous traversez une \u00e9preuve.<\/td><\/tr>
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(24-25) Alors que Nebucadnetsar regardait ce qui se passait \u00e0 l’int\u00e9rieur de la fournaise, il s’\u00e9merveilla de voir que les trois Juifs ne p\u00e9rirent pas instantan\u00e9ment. Se levant de son si\u00e8ge, il les vit d\u00e9li\u00e9s de leurs liens et se promenant \u00e0 l’int\u00e9rieur de la fournaise. Ce qui le surprit encore plus fut la pr\u00e9sence d’une quatri\u00e8me personne avec eux. La quatri\u00e8me personne avait une apparence inhabituelle, comme le Fils de Dieu<\/strong> . Le roi voulait probablement dire que cette quatri\u00e8me personne semblait \u00eatre surhumaine ou divine de son point de vue de polyth\u00e9iste pa\u00efen. De toute \u00e9vidence, la quatri\u00e8me personne \u00e9tait J\u00e9sus-Christ Lui-m\u00eame<\/strong> (cf. Gen\u00e8se 16:13 ; et al.). Il \u00e9tait avec les trois hommes dans leur affliction et les prot\u00e9gea du mal (cf. Exode 3:12; Psaumes 23:4-5; Isa\u00efe 7:14; Isa\u00efe 43:1-3; Isa\u00efe 63:9; Matthieu 28 :20). Il ne les a pas d\u00e9livr\u00e9s du feu mais les a prot\u00e9g\u00e9s pendant qu’ils \u00e9taient dans le feu (cf. Romains 8:37).<\/td><\/tr>
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25. Christ r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par des captifs. \u2013 Comment Nebucadnetsar a-t-il su que la forme du quatri\u00e8me \u00e9tait comme le Fils de Dieu ? Il avait entendu parler du Fils de Dieu par les captifs h\u00e9breux qui \u00e9taient dans son royaume. Ils avaient apport\u00e9 la connaissance du Dieu vivant qui gouverne toutes choses<\/strong> (RH 3 mai 1892). [4BC 1169.7]<\/td><\/tr>
3:25 Il r\u00e9pondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
comme le Fils de Dieu<\/strong> \u2013 Christ lui-m\u00eame<\/strong> les a rejoints dans leur \u00e9preuve.<\/td><\/tr>
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Il r\u00e9pondit et dit : Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ;<\/strong><\/td><\/tr>
Soudain, les \u00e9v\u00e9nements changent de mani\u00e8re dramatique alors que le roi choqu\u00e9 ne voit pas trois hommes, mais quatre ! Ces quatre hommes ne sont pas li\u00e9s mais \u00ab l\u00e2ches<\/strong> \u00bb et, \u00e0 la stup\u00e9faction du roi, ils semblent \u00ab marcher<\/strong> \u00bb au milieu de l’enfer ardent sans se blesser ni se blesser. Le moment a d\u00fb \u00eatre incroyable, non seulement pour le roi mais aussi pour les autres spectateurs t\u00e9moins d’un incroyable miracle. De nombreuses questions ont d\u00fb tourmenter ceux qui regardaient, notamment : comment ces hommes sont-ils encore en vie ? Comment se prom\u00e8nent-ils sains et saufs au \u00ab milieu<\/strong> \u00bb (ou au centre) de la fournaise ardente ? Et qui est exactement ce quatri\u00e8me homme alors que seulement trois hommes ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans les flammes ?<\/td><\/tr>
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Et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le roi continue sa description \u00e9pique de ce que ses yeux mortels voient en ce moment apparemment impossible. Il s’exclame que la forme (ou l’apparence) de cette myst\u00e9rieuse quatri\u00e8me personne qui se prom\u00e8ne dans la fournaise ardente \u00ab est comme le Fils de Dieu<\/strong> \u00bb. En d’autres termes, il semble \u00eatre un surhumain et non un simple mortel.<\/td><\/tr>
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Il r\u00e9pondit et dit : Voici, je vois quatre hommes en libert\u00e9<\/strong>  – Du fait qu’il a vu ces hommes maintenant en libert\u00e9, et que cela l’a rempli de tant de surprise, on peut pr\u00e9sumer qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 li\u00e9s avec quelque chose qui n’\u00e9tait pas combustible – avec une sorte d’entraves ou de cha\u00eenes. Dans ce cas, il serait surprenant qu’ils soient \u00ab l\u00e2ches<\/strong> \u00bb, m\u00eame s’ils pourraient survivre \u00e0 l’action du feu. Le \u00ab quatri\u00e8me<\/strong> \u00bb personnage maintenant si myst\u00e9rieusement ajout\u00e9 \u00e0 leur nombre, il est \u00e9vident, prit l’apparence d’un \u00ab homme \u00bb, et non l’apparence d’un \u00eatre c\u00e9leste, bien que ce f\u00fbt l’aspect d’un homme si noble et majestueux qu’il m\u00e9ritait \u00eatre appel\u00e9 Fils de Dieu.<\/td><\/tr>
Marcher au milieu du feu<\/strong>  – La fournaise \u00e9tait donc grande, de sorte que ceux qui s’y trouvaient pouvaient s’y promener. La vision devait \u00eatre sublime ; et c’est une belle image des enfants de Dieu marchant souvent indemnes au milieu des dangers, en s\u00e9curit\u00e9 sous la protection divine.<\/td><\/tr>
Et ils n’ont pas de mal<\/strong>  – Margin, “Il n’y a pas de mal en eux”. Ils marchent indemnes au milieu des flammes. Bien s\u00fbr, le roi n’a jug\u00e9 en cela que sur les apparences, mais le r\u00e9sultat Daniel 3:27 a montr\u00e9 qu’il en \u00e9tait vraiment ainsi.<\/td><\/tr>
Et la forme du quatri\u00e8me <\/strong> \u2013 Chald\u00e9en \u2013 \u00ab son apparition \u00bb (de \u2013 \u00ab voir \u00bb); c’est-\u00e0-dire qu’il “semblait” \u00eatre un fils de Dieu; il \u00ab ressemblait \u00bb \u00ab au Fils de Dieu <\/strong>\u00bb. Le mot ne fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 rien de sp\u00e9cial ou de particulier dans sa “forme” ou sa “figure”, mais on peut supposer qu’il d\u00e9note quelque chose qui \u00e9tait noble ou majestueux dans son allure ; quelque chose dans son visage et son comportement qui le d\u00e9clarait d’origine c\u00e9leste.<\/td><\/tr>
\u00c9tait-ce \u00ab le Fils de Dieu<\/strong> \u00bb ? Que ce soit le Fils de Dieu – qui s’est ensuite incarn\u00e9, a \u00e9t\u00e9 une opinion assez commune des exposants. Elle fut tenue par Tertullien, par Augustin et par Hilaire, parmi les p\u00e8res ; et c’est ainsi qu’il a \u00e9t\u00e9 tenu par Gill, Clarius et d’autres, parmi les modernes. Parmi ceux qui ont soutenu que c’\u00e9tait le Christ, certains ont suppos\u00e9 que Nebucadnetsar avait \u00e9t\u00e9 mis au courant de la croyance des H\u00e9breux \u00e0 l’\u00e9gard du Messie ; d’autres, qu’il parlait sous l’influence du Saint-Esprit, sans \u00eatre pleinement conscient de ce que ses paroles impliquaient, comme l’ont fait Ca\u00efphe, Saul, Pilate et d’autres.<\/td><\/tr>
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3:26 Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, [et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez [ici]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu.<\/strong><\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 ses conceptions polyth\u00e9istes, Nabuchodonosor reconnaissait le Dieu de ces H\u00e9breux comme \u00ab le Dieu le plus \u00e9lev\u00e9 <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
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26. Dieu le plus haut.<\/strong> La reconnaissance par Nabuchodonosor que le Dieu des trois H\u00e9breux \u00e9tait le \u00ab Dieu le plus \u00e9lev\u00e9 \u00bb n’implique pas n\u00e9cessairement que le roi avait abandonn\u00e9 ses concepts polyth\u00e9istes. Pour lui, le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego n’\u00e9tait pas le seul vrai Dieu, mais simplement le Dieu le plus haut, le chef de tous les dieux, de la m\u00eame mani\u00e8re que les Grecs appelaient leur Zeus ho hupsistos theos, “le dieu le plus \u00e9lev\u00e9”. . Le terme est \u00e9galement attest\u00e9 dans ce sens en Ph\u00e9nicie, et plus tard dans les inscriptions de Palmyre.<\/td><\/tr>
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Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente,<\/strong><\/td><\/tr>
Visiblement sous le choc, le roi s’approcha de l’entr\u00e9e de la fournaise ardente pour mieux voir au cas o\u00f9 ses yeux le tromperaient. Cela semble \u00eatre la r\u00e9action la plus \u00e9vidente que quelqu’un aurait donn\u00e9e dans les m\u00eames circonstances.<\/td><\/tr>
[Et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez [ici].<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois arriv\u00e9 \u00e0 l’entr\u00e9e de la fournaise, il cria aux trois H\u00e9breux de \u00ab sortir<\/strong> \u00bb et de \u00ab venir ici<\/strong> \u00bb. Fait int\u00e9ressant, le ton du roi a maintenant chang\u00e9 puisqu’il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 eux par leur nom et les d\u00e9signe \u00e0 juste titre comme les \u00ab serviteurs du Dieu le plus \u00e9lev\u00e9<\/strong> \u00bb. Cette phrase est d\u00e9riv\u00e9e du mot original, “Illay”, qui signifie “le plus haut”, qui est un nom de Dieu. Son aveu que le Dieu des trois H\u00e9breux \u00e9tait le \u00ab plus haut<\/strong>\u00bb ou Dieu supr\u00eame des dieux r\u00e9v\u00e8le l’\u0153uvre que Dieu faisait dans son c\u0153ur \u00e0 travers ce moment incroyable. Bien que Nabuchodonosor ait agi b\u00eatement, \u00e0 la h\u00e2te, il savait clairement qu’un miracle s’\u00e9tait produit sous ses yeux et s’est empress\u00e9 d’en attribuer le cr\u00e9dit non pas aux hommes ni \u00e0 son propre panth\u00e9on de dieux, mais plut\u00f4t au ” Dieu le plus \u00e9lev\u00e9<\/strong> ” de l’h\u00e9breu. personnes.<\/td><\/tr>
Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, les trois H\u00e9breux r\u00e9pondent en ob\u00e9issant \u00e0 l’ordre du roi de \u00ab sortir<\/strong> \u00bb de l’enfer ardent. Bien que le roi les ait appel\u00e9s \u00abhors\u00bb du feu, cet ordre n’a \u00e9t\u00e9 \u00e9mis qu’apr\u00e8s qu’il eut ordonn\u00e9 qu’ils soient jet\u00e9s \u00ab dans<\/strong> \u00bb le feu. En effet, comme Nebucadnetsar le savait, c’\u00e9tait le \u00ab Dieu le plus haut<\/strong> \u00bb qui avait d\u00e9livr\u00e9 les H\u00e9breux du feu, tout comme il l’avait fait autrefois : \u00ab Mais l’\u00c9ternel t’a pris, et t’a fait sortir de la fournaise de fer. , [m\u00eame] hors d’\u00c9gypte, pour lui \u00eatre un peuple d’h\u00e9ritage, comme [vous \u00eates] aujourd’hui<\/strong> \u00bb. (Deut\u00e9ronome 4:20)<\/td><\/tr>
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Dieu est venu pour eux<\/strong><\/td><\/tr>
Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que le feu ne les a pas tu\u00e9s, mais ils se promenaient dans la fournaise. Le verset 26 poursuit en disant:  Alors Nebucadnetsar s’approcha de la bouche de la fournaise ardente, [et] parla, et dit: Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez [ici ]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu.<\/strong><\/td><\/tr>
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Alors Nabuchodonosor s’approcha de la bouche \u2026 <\/strong> \u2013 Marge, \u00ab porte \u00bb. Le mot chald\u00e9en signifie porte, porte, entr\u00e9e. La “forme” du four est inconnue. Il y avait un endroit, cependant, \u00e0 travers lequel le combustible y \u00e9tait jet\u00e9, et c’est sans doute ce que signifient le mot \u00ab porte \u00bb ou \u00ab bouche<\/strong> \u00bb utilis\u00e9 ici.<\/td><\/tr>
Vous, serviteurs du Dieu Tr\u00e8s-Haut<\/strong>  – Ils avaient profess\u00e9 \u00eatre ses serviteurs; il voyait maintenant qu’ils \u00e9taient reconnus comme tels. L’expression \u00ab Dieu le plus \u00e9lev\u00e9<\/strong> \u00bb implique qu’il le consid\u00e9rait comme supr\u00eame sur tous les autres dieux, bien qu’il soit probable qu’il conservait toujours sa croyance en l’existence de divinit\u00e9s inf\u00e9rieures. C’\u00e9tait pourtant beaucoup pour faire reconna\u00eetre au monarque de la capitale du monde pa\u00efen que le Dieu qu’ils adoraient \u00e9tait supr\u00eame. L’expression \u00ab Dieu le plus haut<\/strong> \u00bb n’est pas souvent employ\u00e9e dans les \u00c9critures, mais dans tous les cas, elle est utilis\u00e9e comme une appellation du vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Sortez, et venez [ici]<\/strong>  – Les “raisons” qui semblent avoir pouss\u00e9 ce monarque singulier \u00e0 rappeler la sentence prononc\u00e9e contre eux et \u00e0 ne plus tenter de les punir, semblent avoir \u00e9t\u00e9 qu’il avait des restes de conscience ; qu’il avait l’habitude de respecter ce qu’\u00ab il \u00bb consid\u00e9rait comme Dieu ; et qu’il voyait maintenant la preuve qu’un \u00ab vrai \u00bb Dieu \u00e9tait l\u00e0.<\/td><\/tr>
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(26-27) Alors Nebucadnetsar s’approcha de l’embouchure de la fournaise ardente, [et] parla, et dit : Shadrach, Meshach et Abednego, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez [ici]. Alors Shadrach, Meshach et Abednego sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi s’est oubli\u00e9 et a cri\u00e9 au-dessus du rugissement du feu aux trois hommes plus un, qui \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre morts. Notez qu’il n’a pas dit “serviteurs de ses dieux [polyth\u00e9istes]”. Le \u00ab Dieu <\/strong>\u00bb auquel il faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e9tait le \u00ab Dieu<\/strong> \u00bb qu’il venait d’interpeller en disant \u00ab qui est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong> \u00bb (verset 15). Maintenant, il avait sa r\u00e9ponse. Il crut ce qu’il vit, s’exclamant, au verset 29 \u00ab il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer selon cette sorte<\/strong> \u00bb. Cette d\u00e9claration confirme qu’il exaltait \u00ab le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego<\/strong> \u00bb bien au-dessus de tous ses autres \u00ab dieux<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
A ce moment pr\u00e9cis, le roi perdit tout int\u00e9r\u00eat pour l’image dor\u00e9e. Non seulement la d\u00e9livrance miraculeuse capta l’attention du roi, mais tous \u00ab les princes, les gouverneurs, le capitaine et les conseillers du roi<\/strong> \u00bb se press\u00e8rent autour des trois hommes h\u00e9breux alors qu’ils sortaient indemnes de l’enfer ardent.<\/td><\/tr>
En effet, par cons\u00e9quent, le seul \u00e9l\u00e9ment laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 dans les plans du roi pour recr\u00e9er son r\u00eave, qui \u00e9tait la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb qui l’a d\u00e9truit, \u00e9tait maintenant r\u00e9alis\u00e9. Il est possible que le roi ait pu faire d\u00e9manteler l’image et m\u00eame faire fondre l’or dans la m\u00eame fournaise.<\/td><\/tr>
Y aura-t-il un parall\u00e8le \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement extraordinaire dans le futur ? Consid\u00e9rez le sc\u00e9nario de l’Apocalypse o\u00f9 \u00ab le ciel est parti comme un rouleau quand il est roul\u00e9 ensemble ; et toutes les montagnes et toutes les \u00eeles furent d\u00e9plac\u00e9es de leur place. Et les rois de la terre, et les grands hommes, et les hommes riches, et les capitaines en chef, et les hommes forts, et tout esclave, et tout homme libre, se cach\u00e8rent dans les tani\u00e8res et dans les rochers des montagnes ; Et dit aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le tr\u00f4ne, et de la col\u00e8re de l’Agneau ; car le grand jour de sa col\u00e8re est venu ;. . .<\/strong>\u201c (Apocalypse 6:14-17).<\/td><\/tr>
Dans ce contexte, la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb est repr\u00e9sent\u00e9e par Shadrach, Meshach et Abednego qui ont d\u00e9truit, pour ainsi dire, l’image dor\u00e9e de Nabuchodonosor. En d’autres termes, comme nous l’avons not\u00e9 dans Daniel 2, Dieu a utilis\u00e9 ces hommes parce qu’il approuvait leur caract\u00e8re et leur comportement.<\/td><\/tr>
Ils sont repr\u00e9sentatifs du \u00ab reste<\/strong> \u00bb de la \u00ab post\u00e9rit\u00e9<\/strong> \u00bb de la femme dans Apocalypse 12:16, 17 qui \u00ab gardera les commandements de Dieu et aura le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ<\/strong> \u00bb pendant les derniers moments de l’histoire de la terre. Leur courage et leur fid\u00e9lit\u00e9 dans \u00ab la face du serpent<\/strong> \u00bb qui va d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment \u00ab jeter de sa bouche l’eau comme un d\u00e9luge<\/strong> \u00bb pour exterminer leur t\u00e9moignage donneront \u00e0 Dieu l’occasion d’avaler \u00ab le d\u00e9luge<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Dans le contexte des trois amis de Daniel, la fid\u00e9lit\u00e9 du peuple de Dieu en temps de crise \u00ab mettra en pi\u00e8ces le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or <\/strong>\u00bb de la grande image repr\u00e9sentant le r\u00e8gne oppressif du serpent tout au long l’histoire. Alors, \u00ab le Dieu des cieux [\u00e9tablira] un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit. . . mais il brisera et d\u00e9truira tous ces royaumes, et il subsistera \u00e0 jamais<\/strong> \u00bb (Daniel 2:44).<\/td><\/tr>
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\u2022 (26-27) Les hommes h\u00e9breux quittent la fournaise indemne.<\/td><\/tr>
Serviteurs du Dieu Tr\u00e8s-Haut :<\/strong> Avant qu’ils ne soient sortis de la fournaise, Nebucadnetsar reconnut que ces hommes servaient le vrai Dieu, le Dieu Tr\u00e8s-Haut.<\/td><\/tr>
Ces hommes sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir :<\/strong> Le proc\u00e8s n’avait aucun pouvoir sur ces hommes parce qu’ils \u00e9taient compl\u00e8tement soumis au pouvoir et \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Avant l’\u00e9poque de J\u00e9sus, ils connaissaient la v\u00e9rit\u00e9 de la promesse de J\u00e9sus : Dans le monde vous aurez des tribulations : mais soyez de bonne humeur ; J’ai vaincu le monde.<\/mark><\/strong> (Jean 16:33).<\/td><\/tr>
L’odeur du feu n’\u00e9tait pas sur eux :<\/strong> Cela d\u00e9montre \u00e0 quel point leur d\u00e9livrance fut compl\u00e8te :<\/td><\/tr>
\u2022 Tout ce r\u00e9cit illustre \u2013 servant peut-\u00eatre de type de \u2013 l’avenir d’Isra\u00ebl pendant la Grande Tribulation.<\/td><\/tr>
\u2022 Nabuchodonosor est comme l’Ant\u00e9christ, qui force le monde entier \u00e0 adopter une seule religion d’idol\u00e2trie.<\/td><\/tr>
\u2022 L’image de Nebucadnetsar est comme l’image d\u00e9crite dans Apocalypse 13, que le monde entier sera command\u00e9 d’adorer.<\/td><\/tr>
\u2022 La fournaise ardente est comme la grande tribulation, qui sera une grande affliction pour les Juifs.<\/td><\/tr>
\u2022 Les trois hommes h\u00e9breux sont comme Isra\u00ebl, qui sera pr\u00e9serv\u00e9 \u00e0 travers la tribulation.<\/td><\/tr>
\u2022 Les bourreaux qui ont p\u00e9ri sont comme ceux qui s’\u00e9taient ligu\u00e9s avec l’Ant\u00e9christ, que J\u00e9sus \u00e9gorgera \u00e0 son retour.<\/td><\/tr>
\u2022 Le Daniel myst\u00e9rieusement absent est comme l’\u00e9glise, m\u00eame pas pr\u00e9sent pour ce temps de grande tribulation.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(26-27) Nabuchodonosor s’approcha alors le plus pr\u00e8s possible de la grande porte de la fournaise. Il \u00e9tait ouvert pour offrir une vue \u00e0 l’int\u00e9rieur. Il a appel\u00e9 les trois victimes \u00e0 sortir de la fournaise, et elles ont r\u00e9pondu docilement cette fois. La quatri\u00e8me personne disparut comme elle \u00e9tait apparue. Le roi d\u00e9crivit Shadrach, Meshach et Abed-nego comme des serviteurs du ” Dieu Tr\u00e8s-Haut <\/strong>“.” (Daniel 3:26). Ce titre pour Dieu appara\u00eet 13 fois dans Daniel, plus que dans tout autre livre \u00e0 l’exception des Psaumes. Sept fois, soit Nebucadnetsar l’a utilis\u00e9 pour d\u00e9crire Dieu (Daniel 3 :36 ; Daniel 4 :2 ; Daniel 4 :17 ; Daniel 4 :34), soit Daniel l’a utilis\u00e9 en parlant de Dieu \u00e0 Nebucadnetsar (Daniel 4 :24-25 ; Daniel 4:32). Daniel l’a utilis\u00e9 deux fois en parlant \u00e0 Belshazzar de Nabuchodonosor (Daniel 5 : 18 ; Daniel 5 : 21). Cela se produit quatre fois dans le chapitre 7, la vision de Daniel des quatre b\u00eates, trois fois dans les paroles de l’ange interpr\u00e8te (Daniel 7 : 18 ; Daniel 7 : 25 ; Daniel 7 : 27) et une fois dans les paroles de Daniel dans ce chapitre ( Daniel 7:22). Avec ce titre, le roi attribuait plus de pouvoir \u00e0 leur Dieu qu’\u00e0 tout autre. Il les avait manifestement d\u00e9livr\u00e9s, comme ils avaient dit qu’il le pouvait (Daniel 3:17), et les dirigeants de l’empire babylonien avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins du miracle.<\/td><\/tr>
Les trois Juifs avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 toute forme de destruction, m\u00eame l’odeur de la fum\u00e9e. Les cordes qui les liaient, symboliques du pouvoir de Nabuchodonosor sur eux, avaient disparu, sans aucun doute br\u00fbl\u00e9es par le feu.<\/td><\/tr>
Tout comme le r\u00e8gne de Nebucadnetsar est symbolique de toute la p\u00e9riode de temps des Gentils<\/mark><\/strong>, ainsi la d\u00e9livrance des trois compagnons de Daniel est typique de la d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl pendant la p\u00e9riode de domination des Gentils. Particuli\u00e8rement \u00e0 la fin de la p\u00e9riode des Gentils, Isra\u00ebl sera dans une affliction ardente, mais comme Isa\u00efe l’a proph\u00e9tis\u00e9 : \u00ab Mais maintenant, ainsi a dit l’\u00c9ternel qui t’a cr\u00e9\u00e9, \u00f4 Jacob, et celui qui t’a form\u00e9, \u00f4 Isra\u00ebl, ne crains rien, car j’ai rachet\u00e9 toi, je t’ai appel\u00e9 par ton nom; tu es \u00e0 moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; et \u00e0 travers les fleuves, ils ne te submergeront pas : quand tu marches \u00e0 travers le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9 ; et la flamme ne s’allumera pas sur toi<\/strong> \u00bb (Esa\u00efe 43 :1-2).<\/td><\/tr>
Les trois jeunes hommes h\u00e9breux ont \u00e9teint la fureur des flammes par leur foi en leur Dieu fid\u00e8le (H\u00e9breux 11 :34 ; cf. 1Maccab\u00e9es 2 :59).<\/td><\/tr>
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La r\u00e9action de Nebucadnetsar<\/strong><\/td><\/tr>
(26-30) \u2013 Quelles ont \u00e9t\u00e9 les cons\u00e9quences de ce miracle ?<\/td><\/tr>
\u2022 Les trois hommes ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s de leur \u00ab prison \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Le roi ne trouve plus \u00e0 redire \u00e0 leur refus d’adorer l’image.<\/td><\/tr>
\u2022 Il appr\u00e9cie la fid\u00e9lit\u00e9 des trois hommes, y compris leur refus de faire des compromis.<\/td><\/tr>
\u2022 Reconnaissant Dieu comme le seul vrai Dieu qui peut sauver d’une mani\u00e8re si merveilleuse, il \u00e9met un commandement contre le blasph\u00e8me. Sa connaissance de Dieu augmente.<\/td><\/tr>
\u2022 Les trois hommes sont promus.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
3:27 Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur le corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait br\u00fbl\u00e9, leurs tuniques n’\u00e9taient chang\u00e9es, ni l’odeur du feu s’\u00e9tait propag\u00e9e sur eux.<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
27. Les princes.<\/strong> Concernant les fonctionnaires mentionn\u00e9s ici, voir le verset 2.<\/td><\/tr>
Manteaux.<\/strong> Voir le verset 21.<\/td><\/tr>
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Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes,<\/strong><\/td><\/tr>
Non seulement le roi est t\u00e9moin de cet \u00e9v\u00e9nement miraculeux. De m\u00eame, tous les hommes du roi, y compris \u00ab les princes, les gouverneurs, les capitaines et les conseillers du roi<\/strong> \u00bb (voir Daniel 3:2) s’assembl\u00e8rent autour des trois H\u00e9breux qui \u00e9taient sortis de la fournaise ardente.<\/td><\/tr>
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Sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir,<\/strong><\/td><\/tr>
La sc\u00e8ne devait initialement \u00eatre celle de l’incr\u00e9dulit\u00e9. Apr\u00e8s tout, les trois H\u00e9breux, qui avaient \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans le feu – le m\u00eame feu qui avait tu\u00e9 les officiers d’\u00e9lite du roi charg\u00e9s d’ex\u00e9cuter les H\u00e9breux – en sont sortis apparemment indemnes : \u00ab le feu n’avait aucun pouvoir<\/strong> \u00bb sur leurs corps.<\/td><\/tr>
Ni un cheveu de leur t\u00eate n’a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9, ni leurs manteaux n’ont \u00e9t\u00e9 chang\u00e9s, ni l’odeur du feu ne s’est propag\u00e9e sur eux.<\/strong><\/td><\/tr>
Miraculeusement, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’enfer ardent, probablement pendant plusieurs minutes, m\u00eame leurs cheveux ou leurs v\u00eatements n’ont montr\u00e9 aucune trace de dommages. Les observateurs n’ont m\u00eame pas senti le feu provenant de ce qui aurait d\u00fb \u00eatre leurs corps r\u00f4tis.<\/td><\/tr>
En effet, Dieu, dans son incroyable fid\u00e9lit\u00e9, avait encore une fois sauv\u00e9 son peuple d’une mani\u00e8re dramatique et puissante. Le Dieu des H\u00e9breux a fait une d\u00e9monstration publique de sa puissance devant le roi le plus puissant du monde et devant tous ses fonctionnaires. Cet acte divin de gr\u00e2ce et de mis\u00e9ricorde est rappel\u00e9 dans H\u00e9breux 11:34 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces hommes fid\u00e8les qui \u00ab \u00e9teignirent la violence du feu<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
De m\u00eame, le proph\u00e8te Isa\u00efe d\u00e9crit magnifiquement l’acte de mis\u00e9ricorde de Dieu lorsqu’il rappelle \u00e0 ses lecteurs les promesses de Dieu : \u00ab Quand tu traverseras les eaux, je [serai] avec toi ; et \u00e0 travers les fleuves, ils ne te submergeront pas : quand tu marches \u00e0 travers le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9 ; la flamme ne s’allumera pas non plus sur toi <\/strong>\u00bb. (\u00c9sa\u00efe 43:2)<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Le verset 27 nous dit que le feu n’avait aucun pouvoir sur eux :<\/td><\/tr>
\u2022 Leurs cheveux n’\u00e9taient pas roussis<\/td><\/tr>
\u2022 Leurs v\u00eatements n’\u00e9taient pas br\u00fbl\u00e9s et<\/td><\/tr>
\u2022 Ils ne sentaient m\u00eame pas la fum\u00e9e.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Et les princes, gouverneurs et capitaines<\/strong>  \u2013 Voir Daniel 3:3.<\/td><\/tr>
Et les conseillers du roi<\/strong>  \u2013 Voir Daniel 3:24.<\/td><\/tr>
\u00c9tant r\u00e9unis, j’ai vu ces hommes<\/strong>  – Il ne pouvait y avoir aucune erreur sur la r\u00e9alit\u00e9 du miracle. Ils sont sortis comme ils ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s. Il n’y aurait pas eu de ruse, pas d’art, pas de tour de passe-passe, par lesquels ils auraient pu \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9s et restaur\u00e9s. Si les faits se sont produits tels qu’ils sont expos\u00e9s ici, il ne fait aucun doute qu’il s’agissait d’un v\u00e9ritable miracle.<\/td><\/tr>
Sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir<\/strong>  – c’est-\u00e0-dire que le pouvoir habituel du feu sur le corps humain \u00e9tait emp\u00each\u00e9.<\/td><\/tr>
Pas plus qu’un cheveu de leur t\u00eate  n’a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9 <\/strong>– Celui qui aurait probablement br\u00fbl\u00e9. La conception est de montrer que le feu n’avait produit absolument aucun effet sur eux.<\/td><\/tr>
Leurs manteaux n’ont pas non plus \u00e9t\u00e9 chang\u00e9s<\/strong>  \u2013 Sur le mot \u00ab manteaux<\/strong> \u00bb, voir Daniel 3:21. Le mot \u00ab chang\u00e9<\/strong> \u00bb signifie qu’il n’y a eu aucun changement caus\u00e9 par le feu ni dans leur couleur ni dans leur texture.<\/td><\/tr>
Ni l’odeur du feu n’avait pass\u00e9 sur eux<\/strong>  – Pas le moindre effet n’avait \u00e9t\u00e9 produit par le feu; pas m\u00eame au point d’occasionner l’odeur caus\u00e9e par le feu lorsque le tissu est roussi ou br\u00fbl\u00e9. Peut-\u00eatre, cependant, du soufre ou du brai avait-il \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour chauffer le fourneau; et l’id\u00e9e peut \u00eatre que leur conservation avait \u00e9t\u00e9 si enti\u00e8re, que m\u00eame l’odeur de la fum\u00e9e caus\u00e9e par ces combustibles ne pouvait \u00eatre per\u00e7ue.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Nabuchodonosor \u00e9tait \u00e9videmment, et \u00e0 juste titre, \u00e9poustoufl\u00e9 ! Il n’en croyait probablement pas ses yeux, mais une chose qu’il savait avec certitude, c’est que le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego ne ressemblait \u00e0 aucun autre \u00ab dieu \u00bb qu’il avait rencontr\u00e9 auparavant ! Et ainsi, les trois amis de Daniel ont re\u00e7u une promotion. Directement des profondeurs du feu et dans un nouveau travail r\u00e9gnant sur les provinces de Babylone ! Le roi est \u00e9videmment tr\u00e8s impressionn\u00e9, une fois de plus, par le Dieu d’Isra\u00ebl. Cela durerait-il ? Malheureusement, comme nous le verrons au prochain chapitre, il n’est toujours pas aussi impressionn\u00e9 par le Dieu d’Isra\u00ebl qu’il l’est par lui-m\u00eame !<\/td><\/tr>
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1Pierre 1:3-9 B\u00e9ni [soit] le DIEU et P\u00e8re de notre Seigneur J\u00c9SUS-CHRIST, qui, selon son abondante mis\u00e9ricorde, nous a r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s pour une vive esp\u00e9rance par la r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ d’entre les morts, pour un h\u00e9ritage incorruptible et sans souillure, et qui ne fl\u00e9trit pas. loin, r\u00e9serv\u00e9 dans le ciel pour vous, qui \u00eates gard\u00e9s par la puissance de Dieu par la foi pour le salut pr\u00eat \u00e0 \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans les derniers temps. En quoi vous vous r\u00e9jouissez grandement, bien que maintenant, pour un temps, s’il le faut, vous soyez accabl\u00e9s par de multiples tentations : afin que l’\u00e9preuve de votre foi, bien plus pr\u00e9cieuse que l’or qui p\u00e9rit, bien qu’il soit \u00e9prouv\u00e9 par le feu, puisse \u00eatre trouv\u00e9e \u00e0 la louange, \u00e0 l’honneur et \u00e0 la gloire de l’apparition de J\u00e9sus-Christ : celui que vous n’avez pas vu, vous l’aimez ; en qui, bien que vous ne le voyiez pas maintenant, mais croyant, vous vous r\u00e9jouissez d’une joie indicible et pleine de gloire :<\/strong><\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
1Pierre 4:12,19 Bien-aim\u00e9s, ne trouvez pas \u00e9trange l’\u00e9preuve ardente qui doit vous \u00e9prouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’\u00e9trange : \u2026 C’est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volont\u00e9 de Dieu confient la garde de leur \u00e2me en faisant le bien , comme \u00e0 un Cr\u00e9ateur fid\u00e8le.<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Maintenant, comme note proph\u00e9tique, ce passage nous rappelle aussi l’autre groupe du peuple de Dieu qui ne se prosternera pas \u00e0 la fin des temps. Mais ils ne seront pas non plus bless\u00e9s. Dans les derniers jours, 144 000 seront mis de c\u00f4t\u00e9 par Dieu et auront Son sceau sur leur front. Cela signifiera qu’ils ne pourront pas \u00eatre l\u00e9s\u00e9s par les diff\u00e9rentes \u00e9preuves qui viendront sur la terre. (Voir Apocalypse 7:1-8). Sans aucun doute, Shadrach, Meshach et Abednego sont un type de ce groupe qui, dans les derniers jours, sera prot\u00e9g\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re. Tout comme Daniel, qui est compl\u00e8tement absent de toute cette sc\u00e8ne, repr\u00e9sente l’\u00c9glise qui est enlev\u00e9e avant que la tribulation ne vienne sur la terre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Les 144 000 sont tr\u00e8s sp\u00e9ciaux pour Dieu, car ils sont rachet\u00e9s de la terre, ils chantent un cantique nouveau et servent Celui qui est sur le tr\u00f4ne jour et nuit dans Son temple. En tant que tels, ils agissent en tant que pr\u00eatres, mais ils ne sont PAS tous issus d’hommes terrestres comme certains le croient :<\/td><\/tr>
Apocalypse 14:3 Et ils chant\u00e8rent comme un cantique nouveau devant le tr\u00f4ne, et devant les quatre b\u00eates et les anciens. Et personne ne pouvait apprendre ce cantique, si ce n’est les cent quarante [et] quatre mille qui avaient \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s. de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Apocalypse 14:4 Ce sont ceux qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 souill\u00e9s par des femmes; car elles sont vierges. Ce sont eux qui suivent l’Agneau partout o\u00f9 il va. Ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s d’entre les hommes, [\u00e9tant] les pr\u00e9mices de Dieu et de l’Agneau.<\/strong><\/td><\/tr>
Cette Ecriture repr\u00e9sente le caract\u00e8re du peuple de Dieu pour ces derniers jours. Supposer que seuls les hommes composent les 144 000 est une mauvaise interpr\u00e9tation de la Parole de Dieu. Les rachet\u00e9s du peuple de Dieu [homme et femme] garderont les commandements de Dieu et auront le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/td><\/tr>
Brethren et Sistren \u00e9taient utilis\u00e9s en moyen anglais (du XIIe au XVe si\u00e8cle) simplement comme les formes plurielles de fr\u00e8re et s\u0153ur.<\/td><\/tr>
Croire et pr\u00eacher que les 144 000 ne sont que des hommes revient \u00e0 croire que Fr\u00e8res ou Bien-aim\u00e9s, de nos jours, ne se r\u00e9f\u00e8rent qu’aux hommes. Une telle croyance r\u00e9trograde toutes les femmes, qui sont \u00e9galement faites \u00e0 l’image de Dieu, \u00e0 une personne sans \u00e2me n’ayant pas d’avenir \u00e9ternel.<\/td><\/tr>
De plus, dans le Manuscrit 2 dat\u00e9 du 17 janvier 1849, EG White signe son document The Sealing en disant “Dans l’espoir d’\u00eatre l’un des 144 000”. De toute \u00e9vidence, elle croyait que les femmes feraient partie des 144 000.<\/td><\/tr>
Matthieu 22:30 Car \u00e0 la r\u00e9surrection, ils ne se marient pas et ne sont pas mari\u00e9s, mais ils sont comme les anges de Dieu dans les cieux.<\/mark><\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
28. Les associ\u00e9s ont compris la foi. \u2013 Ces H\u00e9breux fid\u00e8les poss\u00e9daient une grande capacit\u00e9 naturelle et une grande culture intellectuelle, et ils occupaient une haute position d’honneur ; mais tous ces avantages ne les faisaient pas oublier Dieu. Tous leurs pouvoirs ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9d\u00e9s \u00e0 l’influence sanctifiante de la gr\u00e2ce divine. Par leur exemple pieux, leur int\u00e9grit\u00e9 in\u00e9branlable, ils montraient les louanges de celui qui les avait appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 sa merveilleuse lumi\u00e8re. Dans leur merveilleuse d\u00e9livrance se manifest\u00e8rent, devant cette vaste assembl\u00e9e, la puissance et la majest\u00e9 de Dieu. J\u00c9SUS S’EST PLACE \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s dans la fournaise ardente, et par la gloire de SA PRESENCE a convaincu le fier roi de Babylone qu’il ne pouvait \u00eatre autre que le Fils de Dieu. La lumi\u00e8re du ciel avait brill\u00e9 de Daniel et de ses compagnons,<\/strong> (RH 1er f\u00e9vrier 1881). [4BC 1170.1]<\/td><\/tr>
3:28  Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit: B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a chang\u00e9 la parole du roi, et a rendu leurs corps, qui ils ne pouvaient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
28. B\u00e9ni soit le Dieu.<\/strong> La d\u00e9livrance miraculeuse des trois hommes fit une profonde impression sur le roi et modifia son opinion ant\u00e9rieure et erron\u00e9e (verset 15) sur le Dieu des H\u00e9breux. Nebucadnetsar parlait alors \u00e0 la louange de la puissance de ce Dieu, annon\u00e7ant publiquement que ce Dieu avait sauv\u00e9 ses adorateurs, et d\u00e9cr\u00e9tant que quiconque d\u00e9shonorerait ce Dieu serait puni de mort (verset 29). Sa reconnaissance a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une progression dans son concept de Dieu (voir Chapitre 2:47 ; p. 751).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit: B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoy\u00e9 son ange et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, afin qu’ils ne puissent ne servent ni n’adorent aucun dieu, except\u00e9 leur propre Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Nous pourrions penser que Nebucadnetsar n’avait pas d’autre choix que de “croire ce qu’il voyait”, mais il aurait pu ignorer les preuves. Il aurait pu choisir de croire que ses \u00ab dieux<\/strong> \u00bb avaient accompli le miracle plut\u00f4t que le \u00ab Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego<\/strong> \u00bb. Mais, ce roi \u00e9tait diff\u00e9rent. Quoique \u00ab idol\u00e2tre de naissance et de formation, et \u00e0 la t\u00eate d’un peuple idol\u00e2tre, il avait n\u00e9anmoins un sens inn\u00e9 de la justice et du droit, et Dieu a su l’utiliser. . . pour l’accomplissement du dessein divin<\/strong> \u00bb [26]. “En ce jour mouvement\u00e9, les puissances des t\u00e9n\u00e8bres semblaient remporter un triomphe insigne ; le culte de l’image d’or offrait juste de se rattacher en permanence aux formes \u00e9tablies d’idol\u00e2trie reconnues comme religion d’\u00c9tat du pays. Satan esp\u00e9rait [aussi] ainsi d\u00e9jouer le dessein de Dieu de faire de la pr\u00e9sence d’Isra\u00ebl captif \u00e0 Babylone un moyen de b\u00e9n\u00e9diction pour toutes les nations pa\u00efennes <\/strong>\u00bb [27]. Si le roi n’avait pas \u00ab un sens inn\u00e9 de la justice et du droit \u00bb, Satan aurait pu, malgr\u00e9 l’\u00e9vidence, avoir d\u00e9jou\u00e9 \u00ab le dessein de Dieu<\/strong> \u00bb. Dans ce cas, parce que Nabuchodonosor \u00e9tait un homme d\u00e9sireux d’\u00eatre convaincu par des preuves et non par une id\u00e9ologie, Dieu pouvait l’utiliser.<\/td><\/tr>
\u2022 [26] Proph\u00e8tes et Rois par EG White pages 514, 515.<\/td><\/tr>
\u2022 [27] Idem 506.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(28) Nebucadnetsar reconna\u00eet la grandeur du Dieu des trois H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit :<\/strong> B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego : Nebucadnetsar a rendu gloire \u00e0 Dieu, mais il a reconnu que ce grand Dieu n’est pas son Dieu. Il \u00e9tait toujours le Dieu de ces trois braves.<\/td><\/tr>
Qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui :<\/strong> Dans Daniel 3:15, Nebucadnetsar a demand\u00e9 : \u00ab Qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong> \u201d Or Nebucadnetsar en savait beaucoup sur ce Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Il est le Dieu des H\u00e9breux (le Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-Nego).<\/td><\/tr>
\u2022 Il est le Dieu qui envoie Son Fils.<\/td><\/tr>
\u2022 Il est le Dieu de grande puissance (livr\u00e9 Ses serviteurs).<\/td><\/tr>
\u2022 Il est le Dieu digne de confiance (qui s’est confi\u00e9 en Lui).<\/td><\/tr>
\u2022 Il est le Dieu digne d’un abandon complet (il a frustr\u00e9 la parole du roi et a c\u00e9d\u00e9 leurs corps).<\/td><\/tr>
\u2022 Il est le Dieu qui exige une all\u00e9geance exclusive (qu’ils ne doivent pas servir ni adorer un dieu autre que leur propre Dieu).<\/td><\/tr>
\u2022 Nebucadnetsar savait beaucoup de choses sur Dieu \u2013 mais il ne le connaissait pas encore personnellement.<\/td><\/tr>
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Rendu leurs corps :<\/strong> Shadrach, Meshach et Abed-Nego se sont compl\u00e8tement abandonn\u00e9s \u00e0 Dieu \u2013 corps, \u00e2me et esprit. C’\u00e9tait le genre de soumission dont Paul a parl\u00e9 dans Romains 12:1 :  que vous pr\u00e9sentiez vos corps en sacrifice vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu, [qui est] votre service raisonnable.<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Tout ce r\u00e9cit est une puissante illustration du principe de Romains 12:1. Nous voyons Satan essayer de faire plier le croyant devant son image id\u00e9alis\u00e9e de ce que les hommes et les femmes devraient \u00eatre. Les chr\u00e9tiens doivent r\u00e9sister \u00e0 cela avec tout ce qu’ils ont et poursuivre l’id\u00e9al de Dieu. En cela, nous accomplirons Romains 12: 2:  Et ne vous conformez pas \u00e0 ce monde: mais soyez transform\u00e9s par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez prouver quelle [est] cette bonne, et acceptable, et parfaite, volont\u00e9 de Dieu .<\/strong><\/td><\/tr>
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Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego !<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la d\u00e9livrance miraculeuse des trois H\u00e9breux, le roi Nabuchodonosor r\u00e9pond par des louanges vocales au Dieu h\u00e9breu. \u00ab B\u00e9ni<\/strong> \u00bb est traduit du mot aram\u00e9en \u00abberak\u00bb, qui signifie litt\u00e9ralement s’agenouiller et b\u00e9nir. Alors que le roi avait pr\u00e9c\u00e9demment insist\u00e9 pour que les autres s’inclinent (ou s’agenouillent) devant son image dor\u00e9e, Nebucadnetsar utilise maintenant un mot similaire en application au \u00ab Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-nego<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui,<\/strong><\/td><\/tr>
Notez que Nabuchodonosor relie les points sur la raison pour laquelle Dieu a d\u00e9livr\u00e9 les trois H\u00e9breux. Pr\u00e9cis\u00e9ment, parce qu’ils ont \u00ab fait confiance \u00e0 Lui \u00bb au lieu de placer leur confiance dans le faux dieu \u00e9rig\u00e9 par le roi.<\/td><\/tr>
Et ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont rendu leurs corps, afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, si ce n’est leur propre Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
C’est peut-\u00eatre l’une des phrases les plus importantes prononc\u00e9es par Nabuchodonosor pour notre propre \u00e9dification aujourd’hui. Notez que la confiance en Dieu partag\u00e9e par Shadrach, Meshach et Abed-nego les a conduits \u00e0 violer l’ordre du roi. (En aram\u00e9en, ce mot est “shena” et signifie g\u00e9n\u00e9ralement changer ou alt\u00e9rer.) C’est l’un des rares exemples que nous avons de la Bible du peuple de Dieu d\u00e9fiant l’ordre d’une autorit\u00e9 supr\u00eame. Dans presque toutes les circonstances, le peuple de Dieu est invit\u00e9 \u00e0 \u00ab craindre<\/strong> \u00bb, \u00ab se soumettre<\/strong> \u00bb, \u00ab prier pour<\/strong> \u00bb, \u00ab ob\u00e9ir<\/strong> \u00bb et \u00ab honorer<\/strong>” le roi. (Proverbes 24 :21 ; Matthieu 22 :21, Romains 13 :1-7 ; 1Timoth\u00e9e 2 :2 ; Tite 3 :1 ; 1Pierre 2 :13,17) C\u2019est parce qu\u2019ils sont habilit\u00e9s par Dieu lui-m\u00eame. (Proverbes 8 :15 ; Daniel 2 :21, 4 :17 ; Jean 19 :11 ; Romains 13 :2)<\/td><\/tr>
Cependant, dans ce cas extr\u00eamement rare, l’action appropri\u00e9e \u00e9tait de “violer l’ordre du roi”. Pourquoi? Parce que le commandement du roi \u00e9tait directement en conflit avec le propre commandement de Dieu de r\u00e9server le culte \u00e0 Lui seul.<\/td><\/tr>
De m\u00eame, lorsque les ap\u00f4tres ont re\u00e7u l’ordre des autorit\u00e9s juives de ne plus enseigner au nom de J\u00e9sus, ils ont d\u00fb \u00ab violer \u00bb cet ordre parce qu’ils \u00ab devaient ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes<\/strong> \u00bb. Actes 5:29.<\/td><\/tr>
Cependant, il convient de noter que la r\u00e9bellion contre le roi dans TOUTES les autres circonstances est interdite par les \u00c9critures car elle n’est pas diff\u00e9rente de la r\u00e9bellion contre l’agenda divin du ciel. (Voir Romains 13:1-7, surtout 1,2)<\/td><\/tr>
Plus r\u00e9cemment, des chr\u00e9tiens \u00e9gar\u00e9s ont tent\u00e9 d’utiliser toutes sortes de raisons pour se rebeller contre le roi. Plus particuli\u00e8rement, les premiers Am\u00e9ricains se sont r\u00e9volt\u00e9s contre le r\u00e9gime monarchique britannique tout en bl\u00e2mant les taux d’imposition \u00e9lev\u00e9s et les violations des \u00abdroits naturels\u00bb. Ces accusations, cependant, ne passent pas le test de l’Ecriture. La r\u00e9bellion envers les rois et autres autorit\u00e9s n’est pas une vertu, bien qu’elle soit parfois requise. Cependant, le seul pr\u00e9c\u00e9dent biblique pour la d\u00e9sob\u00e9issance civile est quand on nous demande de nous incliner ou de pr\u00eater all\u00e9geance \u00e0 un faux dieu (Daniel 3) ou quand on nous demande de cesser notre travail de la Grande Commission (Actes 5 :29). Toute autre raison de r\u00e9bellion doit \u00eatre soigneusement pes\u00e9e par rapport aux \u00c9critures et consid\u00e9r\u00e9e comme suspecte. Apr\u00e8s tout, le c\u0153ur de l’homme d\u00e9chu est naturellement rebelle \u00e0 l’autorit\u00e9. Les chr\u00e9tiens ne devraient pas r\u00e9pondre \u00e0 une telle r\u00e9bellion mais plut\u00f4t, que vous \u00e9tudiiez pour \u00eatre tranquilles et pour faire vos propres affaires<\/strong> \u00bb comme le commande l’Ap\u00f4tre Paul. (1 Thessaloniciens 4:11)<\/td><\/tr>
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Mais Dieu ne les a pas seulement d\u00e9livr\u00e9s, il a glorifi\u00e9 Son Nom. Au verset 28, le roi reconna\u00eet la grandeur du vrai Dieu. \u00ab Alors Nebucadnetsar prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a chang\u00e9 la parole du roi, et a livr\u00e9 leurs corps, afin qu’ils puissent ne servir ni adorer aucun dieu, si ce n’est leur propre Dieu \u00bb.<\/td><\/tr>
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Alors Nabuchodonosor parla et dit :<\/strong> B\u00e9ni soit le Dieu de Shadrach\u2026  \u2013 Sur la caract\u00e9ristique d’esprit ainsi manifest\u00e9e par ce monarque, voir Daniel 2:46-47.<\/td><\/tr>
Qui a envoy\u00e9 son ange <\/strong> – Cela prouve que le roi consid\u00e9rait ce myst\u00e9rieux quatri\u00e8me personnage comme un ange, et qu’il n’utilisait l’expression Daniel 3:25 “ est comme le Fils de Dieu<\/strong> ” que dans ce sens. Qu’un ange soit employ\u00e9 pour une ambassade de ce genre, nous l’avons vu, est conforme aux d\u00e9clarations courantes des \u00c9critures. Voir Luc 1:11-20, Luc 1:26-38 ; Matthieu 1:20-21; Matthieu 2 :13, Matthieu 2 :19-20 ; Matthieu 4:11; Matthieu 18:10 ; Actes 12:7-15 ; Gen\u00e8se 32:1-2 ; 2Rois 6:17 ; Exode 14:19 ; Exode 23:20 ; Exode 33:2 ; Nombres 20:16 ; Josu\u00e9 5:13 ; Esa\u00efe 63:9 ; Daniel 10 :5-13, Daniel 10 :20-21 ; Daniel 12:1.<\/td><\/tr>
Et ont chang\u00e9 la parole du roi<\/strong>  – c’est-\u00e0-dire son but ou son commandement. Leur conduite, et la protection divine en cons\u00e9quence de leur conduite, avaient eu pour effet de changer enti\u00e8rement son dessein \u00e0 leur \u00e9gard. Il avait r\u00e9solu de les d\u00e9truire ; il r\u00e9solut maintenant de les honorer. Ceci est mentionn\u00e9 par le monarque lui-m\u00eame comme un r\u00e9sultat remarquable, comme il l’\u00e9tait en effet – qu’un despote oriental, qui avait r\u00e9solu le ch\u00e2timent signal\u00e9 de l’un de ses sujets, devrait \u00eatre si enti\u00e8rement chang\u00e9 dans ses intentions envers eux.<\/td><\/tr>
Et ont livr\u00e9 leurs corps<\/strong> \u2013 Le grec ajoute \u2013 \u00ab au feu \u00bb. L’arabe aussi. C’est sans doute le sens du passage. Le sens est qu’au lieu de s’incliner pour adorer des dieux qu’ils ne consid\u00e9raient pas comme des dieux; plut\u00f4t que de violer leur conscience et de faire le mal, ils avaient pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00eatre jet\u00e9s dans les flammes, s’engageant sous la protection de Dieu. Il est sous-entendu ici qu’ils l’avaient fait volontairement et qu’ils auraient pu facilement l’\u00e9viter s’ils avaient choisi d’ob\u00e9ir au roi. Il leur avait donn\u00e9 le temps de d\u00e9lib\u00e9rer sur le sujet Daniel 3:14-15, et il savait qu’ils avaient r\u00e9solu de suivre la voie qu’ils avaient suivie par principe, quels que soient les r\u00e9sultats Daniel 3:16-18. Cette force de principe \u2013 cette ob\u00e9issance aux pr\u00e9ceptes de la conscience \u2013 cette volont\u00e9 de ne faire le mal \u00e0 aucun risque \u2013 il ne pouvait que respecter ; et c’est un exemple remarquable pour montrer qu’une ligne de conduite ferme et r\u00e9guli\u00e8re en faisant ce qui est juste forcera le respect m\u00eame des hommes m\u00e9chants. Ce monarque, avec toute sa fiert\u00e9, sa hauteur et sa tyrannie, avait pas mal de qualit\u00e9s g\u00e9n\u00e9reuses, et quelques-unes des plus belles illustrations de la nature humaine ont \u00e9t\u00e9 fournies par lui.<\/td><\/tr>
Afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, sauf leur propre Dieu<\/strong>  – Ils ont abandonn\u00e9 leurs corps \u00e0 la flamme plut\u00f4t que d’adorer.<\/td><\/tr>
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(28-29) La reconnaissance par Nebucadnetsar de la puissance sup\u00e9rieure de Dieu \u00e9tait une avanc\u00e9e par rapport \u00e0 son hommage ant\u00e9rieur \u00e0 la capacit\u00e9 de Dieu \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler les myst\u00e8res (Daniel 2:47). Les pa\u00efens croyaient que les dieux utilisaient des messagers pour accomplir leur volont\u00e9. De toute \u00e9vidence, le roi consid\u00e9rait la quatri\u00e8me personne dans la fournaise comme un messager de Dieu. Cette d\u00e9livrance a rendu le Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-nego sup\u00e9rieur \u00e0 tous les autres aux yeux de Nebucadnetsar. Il devait reconna\u00eetre la souverainet\u00e9 de Dieu sur son propre dieu, Nebo, \u00e0 cet \u00e9gard. Par cons\u00e9quent, il a publi\u00e9 un d\u00e9cret ordonnant \u00e0 chacun de respecter Dieu et de ne rien dire contre lui.<\/td><\/tr>
La capacit\u00e9 de Nebucadnetsar \u00e0 annuler une de ses lois et \u00e0 la remplacer par une autre est une preuve de la puissance de son pouvoir personnel. Les dirigeants de l’empire m\u00e9do-perse, qui a remplac\u00e9 l’empire babylonien (cf. Daniel 2:38-39), ne pouvaient pas faire cela ; il leur \u00e9tait impossible d’outrepasser une loi pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9crite (cfr. Daniel 6:8; Daniel 6:12; Daniel 6:15; Esther 1:19). Nabuchodonosor a fait du juda\u00efsme une religion reconnue avec des droits \u00e0 la tol\u00e9rance et au respect. Son \u00e9dit est peut-\u00eatre en partie responsable des conditions assez confortables dans lesquelles les Isra\u00e9lites vivaient en exil babylonien.<\/td><\/tr>
Ce chapitre a commenc\u00e9 avec Nebucadnetsar ayant l’intention d’unir son royaume sous une seule religion (Daniel 3:5), mais il se termine avec lui reconnaissant la souverainet\u00e9 de Dieu et permettant son adoration. Cela ne signifie pas n\u00e9cessairement, bien s\u00fbr, que Nabuchodonosor a abandonn\u00e9 son polyth\u00e9isme pa\u00efen et s’est enti\u00e8rement jet\u00e9 sur Dieu dans une foi salvatrice, bien que certains interpr\u00e8tes aient conclu qu’il est entr\u00e9 dans une relation salvatrice avec Dieu.<\/td><\/tr>
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3:29 C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le Dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pi\u00e8ces, et leurs maisons deviendront un fumier, car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre.<\/strong><\/td><\/tr>
Nabuchodonosor a outrepass\u00e9 ses droits lorsqu’il a cherch\u00e9 par la force \u00e0 contraindre les hommes \u00e0 honorer le Dieu des H\u00e9breux (PK511).<\/td><\/tr>
fumier<\/strong>  \u2013 tas d’ordures \u2013 ruine.<\/td><\/tr>
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29. Je rends un d\u00e9cret.<\/strong> De cette mani\u00e8re inhabituelle, de nombreux peuples qui autrement n’auraient jamais entendu parler du Dieu des H\u00e9breux seraient pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 Lui. N\u00e9anmoins, Nabuchodonosor outrepassa ses droits lorsqu’il chercha par la force \u00e0 contraindre les hommes \u00e0 honorer le Dieu des H\u00e9breux (PK 511).<\/td><\/tr>
Couper en morceaux.<\/strong> Sur les sanctions ici menac\u00e9es, voir le chapitre 2:5.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pi\u00e8ces, et leurs maisons deviendront un tas de fumier, car il n’y a pas autre Dieu qui peut d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab Et Dieu fut satisfait de l’effort du roi pour lui montrer du respect et pour rendre la confession royale d’all\u00e9geance aussi r\u00e9pandue que l’\u00e9tait le royaume babylonien. . . faire une confession publique et chercher \u00e0 exalter le Dieu du ciel au-dessus de tous les autres dieux; mais en s’effor\u00e7ant de forcer ses sujets \u00e0 faire une confession de foi similaire et \u00e0 montrer un respect similaire, Nabuchodonosor exc\u00e9dait son droit de souverain temporel. Il n’avait pas plus le droit, ni civil ni moral, de menacer de mort les hommes pour n’avoir pas ador\u00e9 Dieu, qu’il n’avait de rendre le d\u00e9cret condamnant aux flammes tous ceux qui refusaient d’adorer l’image d’or. Dieu n’oblige jamais l’homme \u00e0 ob\u00e9ir. Il laisse chacun libre de choisir \u00e0 qui il veut servir<\/strong> \u00bb [28].<\/td><\/tr>
\u2022 [28] Idem 510, 511.<\/td><\/tr>
Ainsi, sur les milliers de personnes qui ont assist\u00e9 \u00e0 la d\u00e9dicace de l’image du roi, seuls trois hommes qui ont choisi de rester fid\u00e8les malgr\u00e9 les cons\u00e9quences, ont d\u00e9fait tout le plan de Satan pour s’installer comme le \u00ab dieu des dieux<\/strong> \u00bb \u00e0 Babylone.<\/td><\/tr>
Ce sera donc \u00e0 la fin des temps. Dieu n’utilisera le t\u00e9moignage que de quelques fid\u00e8les repr\u00e9sent\u00e9s par la \u00ab pierre \u00bb. . . de la montagne<\/strong> \u00bb (Daniel 2 :45) d’une multitude intimid\u00e9e et an\u00e9antir l’effet escompt\u00e9 de \u00ab l’ image de la b\u00eate<\/strong> \u00bb (Apocalypse 13 :15). Cette image de la b\u00eate repr\u00e9sentera \u00e9galement l’effort de Satan pour changer le sens des proph\u00e9ties de Dieu sur l’avenir du monde. Alors que les hommes ont toujours planifi\u00e9 et pr\u00e9dit la permanence de leurs royaumes terrestres, Dieu, \u00e0 travers la \u00ab pierre . . . qui a frapp\u00e9 l’image sur ses pieds <\/strong>\u00bb et l’a r\u00e9duite en \u00ab paille<\/strong> \u00bb, montre clairement que Dieu a d’autres plans. Les choses ne continueront pas toujours comme elles \u00e9taient.<\/td><\/tr>
\u00ab Si vous \u00eates appel\u00e9s \u00e0 traverser la fournaise ardente \u00e0 cause de lui, J\u00e9sus sera \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s comme il l’\u00e9tait avec les trois fid\u00e8les \u00e0 Babylone. Ceux qui aiment leur R\u00e9dempteur se r\u00e9jouiront de chaque occasion de partager avec lui humiliation et reproche. L’amour qu’ils portent \u00e0 leur Seigneur rend douce la souffrance pour lui \u00bb [29]. \u00ab ‘La col\u00e8re de l’homme te louera’, dit le psalmiste ; ‘le reste de la col\u00e8re tu retiendras.’ Dieu veut dire que la v\u00e9rit\u00e9 du test doit \u00eatre mise au premier plan et devenir un sujet d’examen et de discussion, m\u00eame si c’est \u00e0 travers le m\u00e9pris qui lui est fait. L’esprit des gens doit \u00eatre agit\u00e9. Chaque controverse, chaque reproche, chaque calomnie, sera le moyen de Dieu de provoquer l’enqu\u00eate et d’\u00e9veiller les esprits qui, autrement, s’endormiraient<\/strong> \u00bb [30].<\/td><\/tr>
\u2022 [29] Mont des B\u00e9n\u00e9dictions par EG White page 30.<\/td><\/tr>
\u2022 [30] T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise Vol. 5 page 453.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, nation et langue qui parlerait de travers contre le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego,<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi r\u00e9pond \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement miraculeux dont il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin par un nouveau d\u00e9cret, ou commandement, qui s’appliquera \u00e0 tout peuple ou tribu de toute langue qui prononce un mot d’offense, m\u00eame par n\u00e9gligence, contre le Dieu de ces trois H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
seront coup\u00e9s en morceaux, et leurs maisons seront transform\u00e9es en fumier :<\/strong><\/td><\/tr>
Quiconque enfreint l’ordre du roi de s’abstenir de dire du mal du Dieu h\u00e9breu fera face \u00e0 un jugement s\u00e9v\u00e8re. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, ils seront \u00ab coup\u00e9s en morceaux<\/strong> \u00bb (probablement en \u00e9tant jet\u00e9s aux lions) et leur(s) maison(s) sera(ont) ras\u00e9e(s) (\u00ab fait un tas de fumier<\/strong> \u00bb). Ici encore, nous assistons \u00e0 une autre proclamation h\u00e2tive de Nabuchodonosor. Initialement, il ordonna \u00e0 tous ceux qui n’adoraient pas son image dor\u00e9e d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9s dans la fournaise ardente. Maintenant, quiconque parle mal du Dieu h\u00e9breu sera \u00e9galement an\u00e9anti de la mani\u00e8re la plus horrible.<\/td><\/tr>
Parce qu’il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre.<\/strong><\/td><\/tr>
Le raisonnement du roi pour son nouveau d\u00e9cret est enracin\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9vidente du Dieu h\u00e9breu. Apr\u00e8s tout, le roi n’avait jamais vu un autre soi-disant dieu d\u00e9livrer ses adh\u00e9rents de la m\u00eame mani\u00e8re que le Dieu h\u00e9breu avait pu d\u00e9livrer son propre peuple. Nabuchodonosor \u00e9tait \u00e9merveill\u00e9 par la puissance de d\u00e9livrance d\u00e9ploy\u00e9e par le Dieu h\u00e9breu et cherchait \u00e0 emp\u00eacher quiconque de le provoquer \u00e0 nouveau, comme il l’avait fait lui-m\u00eame parmi Shadrach, Meshach et Abed-nego.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi je fais un d\u00e9cret<\/strong> \u2013 Marge, \u00ab Un d\u00e9cret est fait par moi \u00bb. Chald\u00e9e, “Et de moi un d\u00e9cret est \u00e9tabli”, ou promulgu\u00e9. Ce mot chald\u00e9en signifie proprement, \u00ab go\u00fbt, saveur \u00bb ; puis \u00ab jugement \u00bb, le pouvoir de \u00ab discerner \u00bb \u2013 apparemment comme celui qui peut juger du \u00ab vin \u00bb, etc., par le go\u00fbt ; puis la sentence, le d\u00e9cret qui est cons\u00e9cutif \u00e0 un acte de jugement \u2013 \u200b\u200ben gardant toujours l’id\u00e9e que la d\u00e9termination ou le d\u00e9cret est bas\u00e9 sur une conception du vrai fond de l’affaire. Le d\u00e9cret en l’esp\u00e8ce n’a pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme arbitraire, mais comme fond\u00e9 sur ce qui \u00e9tait juste et convenable. Il avait vu la preuve que le Dieu que ces trois jeunes adoraient \u00e9tait un vrai Dieu et qu’il \u00e9tait capable de prot\u00e9ger ceux qui lui faisaient confiance ; et le consid\u00e9rant comme un vrai Dieu, il a fait cette proclamation, que le respect devrait lui \u00eatre montr\u00e9 dans tout son royaume \u00e9tendu.<\/td><\/tr>
Que chaque peuple, nation et langue<\/strong>  \u2013 Ce d\u00e9cret est conforme au style habituel d’un monarque oriental. C’\u00e9tait, cependant, un fait que l’empire de Nabuchodonosor s’\u00e9tendait sur presque tout le monde alors connu.<\/td><\/tr>
Qui disent n’importe quoi de travers<\/strong>  – Marge, “erreur”. Le mot chald\u00e9en signifie \u00ab erreur, tort \u00bb, et il se r\u00e9f\u00e8re ici \u00e0 tout ce qui serait apte \u00e0 \u00e9garer l’esprit des hommes quant au vrai caract\u00e8re du Dieu que ces personnes adoraient. La Vulgate en fait un \u00ab blasph\u00e8me \u00bb. Ainsi aussi il est rendu en grec, blasph\u00e8me. L’intention \u00e9tait que leur Dieu soit reconnu comme un Dieu d’une puissance et d’un rang \u00e9minents. Il ne semble pas que Nabuchodonosor voulait dire qu’il devait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le “seul” vrai Dieu, mais il \u00e9tait dispos\u00e9, conform\u00e9ment aux notions dominantes de l’idol\u00e2trie, \u00e0 ce qu’il prenne sa place parmi les dieux, et une place des plus honor\u00e9es.<\/td><\/tr>
Doit \u00eatre coup\u00e9 en morceaux<\/strong>  – Marge, “fait”. C’\u00e9tait une esp\u00e8ce de ch\u00e2timent qui \u00e9tait courante dans de nombreuses nations anciennes.<\/td><\/tr>
Et leurs maisons deviendront un fumier<\/strong>  \u2013 Comparez 2Rois 10:27. L’id\u00e9e est que le plus grand d\u00e9shonneur et m\u00e9pris possible devrait \u00eatre plac\u00e9 sur leurs maisons, en les consacrant aux usages les plus vils et les plus offensants.<\/td><\/tr>
Parce qu’il n’y a pas d’autre dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre <\/strong> – Il ne dit pas qu’il n’y avait pas du tout d’autre dieu, car son esprit n’\u00e9tait pas encore arriv\u00e9 \u00e0 cette conclusion, mais il n’y avait personne d’autre qui avait un pouvoir \u00e9gal avec le Dieu de les H\u00e9breux. Il avait vu une manifestation de sa puissance dans la conservation des trois H\u00e9breux telle qu’aucun autre dieu n’en avait jamais montr\u00e9, et il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 admettre qu’\u00e0 cet \u00e9gard il surpassait toutes les autres divinit\u00e9s.<\/td><\/tr>
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(29-30) Nebucadnetsar proclame qu’il ne faut rien dire de mal contre le Dieu des H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, toute nation et toute langue qui diront quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, de Meshach et d’Abednego, sera mis en pi\u00e8ces, et leurs maisons deviendront un tas de fumier, car il n’y a pas autre Dieu qui peut d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre. Alors le roi promut Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, je fais un d\u00e9cret :<\/strong> Les trois hommes h\u00e9breux n’ont pas demand\u00e9 \u00e0 Nabuchodonosor de faire ce d\u00e9cret, et il n’\u00e9tait probablement pas voulu. L’adoration forc\u00e9e n’est pas bonne, que ce soit envers une idole ou envers le vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer comme \u00e7a :<\/strong> Voir Dieu \u00e0 l’\u0153uvre dans la vie de Son peuple \u00e9tait un t\u00e9moignage extr\u00eamement efficace pour Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 Paul a exprim\u00e9 la m\u00eame id\u00e9e dans 2Corinthiens 3:2-3 :  Vous \u00eates notre \u00e9p\u00eetre \u00e9crite dans nos c\u0153urs, connue et lue de tous les hommes : [Puisque vous \u00eates] manifestement d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre l’\u00e9p\u00eetre de Christ que nous administrons, \u00e9crite non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du DIEU VIVANT; non pas sur des tables de pierre, mais sur des tables charnelles du c\u0153ur.<\/strong><\/td><\/tr>
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3:30 Alors le roi \u00e9leva Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
promu<\/strong>  – faire prosp\u00e9rer \/ promouvoir – comme par l’argent, l’administration provinciale ou par un titre plus \u00e9lev\u00e9.<\/td><\/tr>
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30. Promu.<\/strong> La forme verbale ainsi traduite signifie avant tout \u00ab faire prosp\u00e9rer \u00bb, et dans un sens plus large \u00ab favoriser \u00bb. La mani\u00e8re dont cette promotion a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e n’est pas indiqu\u00e9e. Les trois dignes peuvent avoir re\u00e7u de l’argent, ou plus d’influence et de pouvoir dans l’administration de la province, ou des titres plus \u00e9lev\u00e9s. Par leur fid\u00e9lit\u00e9 face \u00e0 la mort, les trois h\u00e9ros h\u00e9breux avaient d\u00e9montr\u00e9 des qualit\u00e9s de caract\u00e8re qui rendaient \u00e9vident qu’on pouvait leur confier des responsabilit\u00e9s encore plus grandes qu’auparavant.<\/td><\/tr>
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Alors le roi promut Shadrach, Meshach et Abednego, dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
C’est la derni\u00e8re fois que nous entendons parler de ces trois hommes dans le livre de Daniel. Sans aucun doute, cependant, ils ont d\u00fb exister, au moins jusqu’\u00e0 la fin du r\u00e8gne de Nabuchodonosor. Qu’ils aient ou non obtenu des postes de confiance dans l’empire perse apr\u00e8s la prise de Babylone, nous ne le saurons jamais jusqu’au ciel.<\/td><\/tr>
M\u00eame si leur d\u00e9livrance \u00e9tait extraordinairement merveilleuse, ce n’\u00e9tait pas une garantie qu’ils resteraient fid\u00e8les m\u00eame si nous esp\u00e9rons certainement qu’ils l’ont fait ! Souvent, cependant, la grandeur mondaine qui pesait sur ces hommes, encore plus qu’avant leur promotion, aurait pu causer leur chute \u00e9ventuelle. Et cela pourrait expliquer le silence de Daniel \u00e0 leur sujet \u00e0 partir de ce moment.<\/td><\/tr>
Afin de vaincre le dessein de Satan d’\u00e9tablir de fa\u00e7on permanente l’image dor\u00e9e dans toutes les nations pa\u00efennes et de faire de la pr\u00e9sence d’Isra\u00ebl captif \u00e0 Babylone un moyen de b\u00e9n\u00e9diction, Dieu d\u00e9pendait de la coop\u00e9ration de son peuple, \u00e0 savoir Shadrach, Meshach, et Abednego. Il leur fallut une foi et un courage \u00e9normes pour dire au roi : \u00ab Nous [ne prenons] pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons peut nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Mais sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dress\u00e9e<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
\u00ab Shaddrach, Meshach et Abednego<\/strong> \u00bb n’\u00e9taient que trois hommes parmi tous les autres captifs isra\u00e9lites. Ils ont \u00e9t\u00e9 \u00ab retranch\u00e9s, s\u00e9lectionn\u00e9s, choisis \u00bb parmi les autres membres du pr\u00e9tendu peuple de Dieu pour apporter la d\u00e9faite \u00e0 l’image dor\u00e9e du plan de Satan. Ainsi, tous les captifs, y compris les h\u00e9ros de ce message, pouvaient \u00eatre vus comme repr\u00e9sent\u00e9s par la premi\u00e8re \u00ab montagne <\/strong>\u00bb [31] \u00e0 partir de laquelle la \u00ab pierre <\/strong>\u00bb a \u00e9t\u00e9 choisie tandis que la \u00ab pierre<\/strong> \u00bb elle-m\u00eame, dans le cas de ce message , symbolise des personnes telles que Shadrach, Meshach et Abednego que Dieu a utilis\u00e9es pour faire tomber l’image d’or \u00e0 l’\u00e9poque de Nabuchodonosor. Mais au temps de la fin des \u00ab pieds<\/strong>“, il repr\u00e9sente les gens de notre \u00e9poque qui apporteront la d\u00e9faite ultime \u00e0 l’espoir de Satan d’\u00e9tablir sa forme de gouvernement mondial qui est aujourd’hui connue sous des termes tels que “mondialisme” ou “nouvel ordre mondial”.<\/td><\/tr>
\u2022 [31] Daniel 2:45 Rappelez-vous, il y a deux montagnes \u00e0 la fin du r\u00eave de Nebucadnetsar. La \u00ab premi\u00e8re \u00bb montagne, bien que d\u00e9crite au verset 45, vient avant la deuxi\u00e8me \u00ab montagne<\/strong> \u00bb m\u00eame si elle est mentionn\u00e9e au verset 35. C’est la deuxi\u00e8me \u00ab montagne<\/strong> \u00bb qui devient \u00ab grande<\/strong> \u00bb et remplit \u00ab toute la terre<\/strong> \u00bb, et par implication, d\u00e9place la premi\u00e8re \u00ab montagne<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Alors le roi promut Shadrach, Meshach et Abednego,<\/strong><\/td><\/tr>
Dans une tournure incroyable des \u00e9v\u00e9nements, l’intervention de Dieu en faveur de son peuple \u00e9lu transforme le c\u0153ur du roi de Babylone. Tant et si bien que les m\u00eames trois H\u00e9breux qu’il avait pr\u00e9c\u00e9demment condamn\u00e9s \u00e0 mort sont maintenant autoris\u00e9s \u00e0 vivre et \u00e0 \u00abprosp\u00e9rer\u00bb (c’est-\u00e0-dire \u00e0 conna\u00eetre le succ\u00e8s et \u00e0 progresser dans leur appel).<\/td><\/tr>
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Dans la province de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Les trois H\u00e9breux ne sont pas envoy\u00e9s vivre en exil en raison de leur acte extr\u00eame de d\u00e9sob\u00e9issance civile. Au lieu de cela, ils sont autoris\u00e9s \u00e0 rester \u00e0 Babylone et \u00e0 vivre leurs appels en plein c\u0153ur du royaume le plus puissant de la terre \u00e0 l’\u00e9poque. De cette fa\u00e7on, Dieu maintient un t\u00e9moin de sa puissance, m\u00eame \u00e0 Babylone pendant le temps de l’exil juif.<\/td><\/tr>
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Puis le roi fit la promotion de Shadrach\u2026<\/strong>  \u2013 Marge, \u00ab faite pour prosp\u00e9rer \u00bb. La Chald\u00e9e ne signifie rien de plus que \u00ab faite pour prosp\u00e9rer \u00bb. Qu’il les ait restaur\u00e9s \u00e0 leurs anciennes places ou \u00e0 des honneurs plus \u00e9lev\u00e9s, cela n’appara\u00eet pas. Il n’y aurait cependant rien d’inconciliable avec sa conduite habituelle en supposant qu’il les ait \u00e9lev\u00e9s \u00e0 des postes plus \u00e9lev\u00e9s.<\/td><\/tr>
Dans la province de Babylone<\/strong>  – Voir Daniel 2:49. Le Grec et l’Arabe ajoutent ici : \u00ab Et il les jugea dignes de pr\u00e9sider tous les Juifs qui \u00e9taient dans son royaume \u00bb. Mais on ne trouve rien de tout cela en Chald\u00e9e, et on ne sait par qui cette addition a \u00e9t\u00e9 faite.<\/td><\/tr>
Dans la Vulgate et les versions grecques, et dans quelques-unes des \u00e9ditions critiques des \u00c9critures h\u00e9bra\u00efques (Walton, Hahn, etc.), les trois premiers versets du Chapitre suivant y sont adjoints. Il est bien connu que les divisions des chapitres n’ont aucune autorit\u00e9, mais il est clair que ces versets appartiennent plus convenablement au chapitre suivant qu’\u00e0 celui-ci, car la raison qui y est assign\u00e9e par le monarque pour la proclamation est ce qui lui vint \u00e0 l’esprit Daniel 3:2, plut\u00f4t que ce dont il avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin chez les autres. La division, donc, qui est faite dans notre version commune de la Bible, et dans le syriaque et l’arabe, est la bonne.<\/td><\/tr>
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R\u00e9sum\u00e9 du chapitre 3 :<\/strong> Environ deux d\u00e9cennies de temps s\u00e9paraient les \u00e9v\u00e9nements du Chapitre 2 de ceux de ce Chapitre. Pendant ces vingt ann\u00e9es environ, beaucoup de choses se sont produites dont Daniel ne dit rien. Mais, il est clair que le roi qui a exprim\u00e9 une grande admiration pour le Dieu de Daniel \u00e0 la fin du chapitre 2, est, \u00e0 ce moment-l\u00e0, tomb\u00e9 dans ses anciennes fa\u00e7ons de penser que son royaume durerait pour toujours malgr\u00e9 la connaissance qu’il a re\u00e7ue. quand Daniel, par la providence de Dieu, a interpr\u00e9t\u00e9 son r\u00eave. Comme pour prouver que l’interpr\u00e9tation \u00e9tait fausse, il ordonna la construction d’une image enti\u00e8rement en or et fixa un temps pour que tous lui rendent hommage. Tout le monde, m\u00eame ses ennemis captur\u00e9s, acquies\u00e7a \u00e0 l’exception des trois H\u00e9breux. Leur rectitude, en effet, repr\u00e9sentait ce que le roi ne pouvait pas, et n’a pas voulu reproduire\u2026 la pierre qui a frapp\u00e9 l’image de r\u00eave sur ses pieds. Par cons\u00e9quent, il y a dans ce r\u00e9cit une signification et une pertinence profondes pour la grande image de r\u00eave du chapitre 2, et surtout pour le “image<\/strong> \u00bb d’Apocalypse 13, 14, 15, 16, 19 et 20. C’est une repr\u00e9sentation graphique de la grande \u00e9preuve qui viendra au peuple de Dieu dans les derni\u00e8res heures de l’histoire de la terre lorsque son nom sera justifi\u00e9 par leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa loi. <\/td><\/tr>
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Conclusion<\/strong><\/td><\/tr>
Il y a le salut. Il y a de l’espoir au-del\u00e0 de la mort (voir Daniel 12:13). M\u00eame si le monde entier est ruin\u00e9 et d\u00e9truit, ce n’est pas la fin. Il y a de l’espoir au-del\u00e0 de la \u00ab fin \u00bb.<\/td><\/tr>
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Aucun autre Dieu<\/strong> – cette affirmation est au c\u0153ur de ce chapitre comme elle l’est dans tout le livre de Daniel.<\/td><\/tr>
Notre culture religieuse s’est commun\u00e9ment appropri\u00e9 le Livre de Daniel de l’une des deux mani\u00e8res suivantes :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Des exemples h\u00e9ro\u00efques de foi que nous devons imiter.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Des pr\u00e9dictions que nous devons d\u00e9coder et observer.<\/td><\/tr>
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Au chapitre 3, Nabuchodonosor intensifie ses exigences tyranniques. D’une statue dans un r\u00eave horrifiant du chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, nous passons \u00e0 une statue de la propre fabrication du roi (3:1). Il ordonne \u00e0 chacun d’adorer sa statue (3:3-6) et ainsi le concours entre la pr\u00e9tention divine et Dieu est mis en branle. Certes, cela d\u00e9fie directement la fid\u00e9lit\u00e9 de Shadrach, Meshach et Abednego et ils sont menac\u00e9s de mort (3:13-15). Leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu est exemplaire, mais ce n’est pas le point final du Chapitre.<\/td><\/tr>
La plus profonde source d’\u00e9tonnement est la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu envers eux. Nebucadnetsar confesse : ” Aucun autre Dieu ne peut d\u00e9livrer selon cette sorte<\/strong> ” (3:29). Nebucadnetsar est \u00e9merveill\u00e9 par Dieu, pas seulement par la foi de Shadrach, Meshach et Abednego. Ces derniers sont promus, mais pas d\u00e9ifi\u00e9s. En regardant dans le feu, Nabuchodonosor est d\u00e9fait. Il avait cherch\u00e9 le contr\u00f4le total. Il a lib\u00e9r\u00e9 tous ses pouvoirs destructeurs mais \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, il a perdu le contr\u00f4le. De plus, les fonctionnaires qui se sont rassembl\u00e9s devant la statue du roi (3) se rassemblent maintenant pour observer l’\u00e9chec du feu du roi (27). Dieu r\u00e9ussit; Nebucadnetsar \u00e9choue.<\/td><\/tr>
\u00c0 la fin du livre de Daniel, il est clair que tous les fid\u00e8les ne sont pas \u00e9pargn\u00e9s par la mort. Notre traitement de Daniel 3 ne devrait pas \u00eatre isol\u00e9 de la fin du Livre. Daniel 3 ne recommande pas une relation transactionnelle, un manuel sur la fa\u00e7on de survivre dans les moments difficiles. Au contraire, Daniel 3 est une attaque directe contre les pr\u00e9somptions des dirigeants qui d\u00e9fient ou cherchent \u00e0 d\u00e9placer le r\u00e8gne de Dieu. Nabuchodonosor est l’acte d’\u00e9chauffement pour la petite corne dans les derniers chapitres.<\/td><\/tr>
La raison pour laquelle Nebucadnetsar a \u00e9rig\u00e9 les images dor\u00e9es n’est pas explicitement indiqu\u00e9e et aucune r\u00e9f\u00e9rence n’est faite au nom du dieu que sa statue doit repr\u00e9senter. Ce qui est plut\u00f4t soulign\u00e9, c’est que Nabuchodonosor lui-m\u00eame l’a inspir\u00e9 et mis en place (3:1, 2, 3 [deux fois], 5, 7, 12, 14, 18). Nebucadnetsar s’est plac\u00e9 au-del\u00e0 de Dieu. A la fin de Daniel 2 il \u00e9tait tomb\u00e9 \u00e0 terre et avait avou\u00e9 que le Dieu de Daniel est \u00ab Dieu des dieux et Seigneur des rois<\/strong> \u00bb, mais cette posture recule rapidement au chapitre 3. Sous forme de question il se vante qu’il y a aucun dieu capable de lib\u00e9rer Shadrach, Meshach et Abednego. Son pouvoir, pr\u00e9sume-t-il, est incontest\u00e9. Il peut m\u00eame \u00e9riger des dieux.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre ne devrions-nous pas \u00eatre enti\u00e8rement surpris que Nabuchodonosor ait tout faux. \u00c0 la fin du chapitre 2, il y a eu une d\u00e9monstration d’humilit\u00e9 \u2013 il \u00ab tombe sur la face<\/strong> \u00bb \u2013 mais quelque chose est d\u00e9j\u00e0 incorrect lorsque son adoration est dirig\u00e9e vers Daniel et non vers Dieu (2 :46). (Pourquoi Daniel ne s’y oppose-t-il pas, tout comme les all\u00e9es et venues de Daniel au chapitre 3.) Maintenant, au d\u00e9but du chapitre 3, les autres doivent s’incliner (3:5, 6, 11, 15). De plus, Nebucadnetsar ne reconna\u00eet jamais ce que Daniel a affirm\u00e9 dans les premiers versets du Livre : Et le Seigneur livra Jojakim, roi de Juda, entre ses mains <\/strong>. [Dieu lui a donn\u00e9 la victoire sur Juda et J\u00e9rusalem] (1:1-2). Quelle que soit sa force, en particulier contre les exil\u00e9s de Jud\u00e9e, c’\u00e9tait un don de Dieu. Au lieu d’\u00eatre un r\u00e9cipiendaire, Nabuchodonosor se place au centre. Dieu perturbe le centrage de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Daniel pr\u00e9sente les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 3 dans un style qui peut lui-m\u00eame saper la pr\u00e9somption de Nebucadnetsar. Les longues listes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de fonctionnaires (3:2 et 3:3) et d’instruments de musique (3:5, 7, 10, 15) se moquent de l’emphase et de l’orgueil [orgueil ou confiance en soi excessifs] du roi. Ses actions et son ambition royale sont hors de contr\u00f4le, soulign\u00e9es par la double mention de sa rage (3:13, 19) et la multiplication par sept de la temp\u00e9rature de la fournaise. La situation reste potentiellement mortelle pour Shadrach, Meshach et Abednego, mais le roi semble \u00e9galement stupide dans sa conduite exag\u00e9r\u00e9e.<\/td><\/tr>
Les interpr\u00e8tes ne devraient pas se pr\u00e9cipiter pour conclure que la d\u00e9claration dans 3:18 (\u00ab Mais sinon<\/strong> \u00bb) est une expression de doute sur la d\u00e9livrance de Dieu. \u00ab Si non<\/strong> \u00bb est une possibilit\u00e9 bien r\u00e9elle, surtout \u00e0 court terme. Shadrach, Meshach et Abednego abandonnent leur avenir \u00e0 Dieu, pas \u00e0 Nebucadnetsar. Dans le processus, ils ne lient pas les mains de Dieu. La mort ne limite ni ne met fin \u00e0 la capacit\u00e9 de Dieu \u00e0 cr\u00e9er un avenir. Le \u00ab sinon<\/strong> \u00bb du verset 18 place l’interpr\u00e8te et tous les autres lecteurs au m\u00eame point imagin\u00e9 dans \u00ab A Might Fortress Is Our God \u00bb. \u00ab Bien que la vie soit arrach\u00e9e\u2026 Le Royaume est \u00e0 nous pour toujours \u00bb ! Nous abandonnons la cr\u00e9ation de ce royaume – ses contours et son contenu – \u00e0 Dieu<\/td><\/tr>
Si les trois avaient su \u00e0 l’avance qu’ils seraient \u00e9pargn\u00e9s de la mort dans la fournaise, ils suivraient une simple routine ou formule ; les r\u00e9sultats seraient sous leur contr\u00f4le. Dieu n’est pas un distributeur automatique dans lequel nous ins\u00e9rons notre fid\u00e9lit\u00e9 et en sort la r\u00e9compense que nous recherchons. Au milieu de la pers\u00e9cution, les pers\u00e9cut\u00e9s n’ont pas de formule. Comme pour leur pri\u00e8re dans 2:17-18, ils font confiance \u00e0 Dieu mais ne pr\u00e9sument pas sur Dieu. Faire confiance \u00e0 Dieu ne doit pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une formule de succ\u00e8s et de prosp\u00e9rit\u00e9. Ce dernier, cependant, est une d\u00e9cision tr\u00e8s tentante \u00e0 prendre avec ce chapitre (et le chapitre 6 \u00e9galement). Transformer ce texte en formule (c’est-\u00e0-dire, la d\u00e9livrance, la promotion, etc. tout y est, ne serait-ce que nous\u2026), c’est esquiver la fin du Livre o\u00f9 clairement les fid\u00e8les sont martyris\u00e9s.<\/td><\/tr>
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Des le\u00e7ons pour nous<\/strong><\/td><\/tr>
Tout comme Shadrach, Meshach et Abednego, nous vivons nous aussi en exil dans un pays \u00e9tranger. Pierre appelle tous les chr\u00e9tiens \u00ab \u00e9trangers et p\u00e8lerins<\/strong> \u00bb dans ce monde \u2013 1Pierre 2 :11. Et Paul, l’auteur des H\u00e9breux, parle des saints comme de ceux qui ont \u00ab confess\u00e9 qu’ils \u00e9taient des \u00e9trangers et des p\u00e8lerins sur la terre<\/strong> \u00bb. H\u00e9breux 11:13.<\/td><\/tr>
Et pendant notre temps d’exil, nous traverserons nous aussi des \u00e9preuves de toutes sortes. Le monde essaie de nous faire vivre selon sa volont\u00e9 au lieu de la volont\u00e9 de Dieu. Cela nous met souvent \u00e0 un point o\u00f9 nous devons choisir. Et le malin, le dieu de ce monde, cherche toujours \u00e0 nous corrompre. Comme le dit 1Pierre 1:7, nous sommes \u00ab \u00e9prouv\u00e9s par le feu<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Ainsi, lorsque nous traversons des \u00e9preuves ardentes, souvenez-vous de rester fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Tout comme Shadrach, Meshach et Abednego qui ont fait le bon choix et qui sont rest\u00e9s fid\u00e8les malgr\u00e9 la rage de beaucoup et la menace qui p\u00e8se sur leur vie, nous devons donc faire les bons choix. Nous ne devons pas laisser des circonstances difficiles nous amener \u00e0 \u00eatre infid\u00e8les \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Galates 6 : 9 dit : \u00ab Ne nous lassons pas de faire le bien<\/strong> \u00bb. \u00c0 une \u00e9poque d’\u00e9preuves, il est facile de se lasser de faire ce qui est juste, mais nous devons rester fermes. James 1: 2 dit: ” Comptez toute joie lorsque vous tombez dans diverses tentations<\/strong> “. Nous aussi, nous devons faire les bons choix et nous y tenir, m\u00eame lorsque c’est terriblement difficile.<\/td><\/tr>
\u2022 N’oubliez pas de vous confier entre les mains de Dieu. Tout comme Shadrach, Meshach et Abednego, en toute foi, ont donn\u00e9 leur vie entre les mains de Dieu dans leur \u00e9preuve, nous devrions faire de m\u00eame parce que Dieu est plus que capable de prendre soin de nous aussi.<\/strong><\/td><\/tr>
H\u00e9breux 13:6 est une forte confession de foi, “ Le Seigneur [est] mon aide, et je ne crains pas ce que l’homme me fera <\/strong>“. Que Dieu nous d\u00e9livre ou non de notre \u00e9preuve, nous savons que Dieu prendra soin de nous et nous b\u00e9nira.<\/td><\/tr>
\u2022 Rappelez-vous que Dieu sera avec vous. Tout comme il \u00e9tait avec Shadrach, Meshach et Abednego dans la fournaise ardente, ainsi il marchera avec vous \u00e0 travers vos \u00e9preuves ardentes.<\/strong><\/td><\/tr>
H\u00e9breux 13:5 dit : \u00ab Je ne te quitterai jamais, ni ne t’abandonnerai<\/strong> \u00bb. Et comme le dit Isa\u00efe 43:2 : \u00ab Si tu marches dans le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9 ; la flamme ne s’allumera pas non plus sur toi<\/strong> \u00bb. Dieu ne nous laisse pas seuls.<\/td><\/tr>
\u2022 Rappelez-vous que Dieu viendra pour vous. De m\u00eame qu’il s’en est sorti pour Shadrach, Meshach et Abednego, ainsi il s’en sortira pour vous. <\/strong> Comme eux, nous ne savons pas comment il fera cela \u2013 par un miracle ou en nous renfor\u00e7ant pour endurer et vaincre au milieu, ou dans le monde \u00e0 venir. Mais Dieu est fid\u00e8le et il s’en sortira.<\/td><\/tr>
1 Corinthiens 10:13 dit: \u00ab Il ne vous a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 qu’une tentation commune \u00e0 l’homme: mais Dieu [est] fid\u00e8le, qui ne permettra pas que vous soyez tent\u00e9s au-del\u00e0 de votre capacit\u00e9; mais avec la tentation, vous pr\u00e9parerez aussi un moyen d’\u00e9chapper, afin que vous puissiez [la] supporter <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Lorsque vous traversez des difficult\u00e9s, rappelez-vous que vous n’\u00eates pas le premier \u00e0 le faire. Il existe de nombreux exemples dans les Ecritures qui peuvent nous aider. Apprenons des exp\u00e9riences de Shadrach, Meshach et Abednego et soyons fortifi\u00e9s pour endurer et vaincre comme ils l’ont fait.<\/td><\/tr>
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Esprit de proph\u00e9tie sur Daniel 3<\/strong><\/td><\/tr>
Pour r\u00e9pondre aux appels du roi et de ses conseillers qu’ils pouvaient se conformer \u00e0 l’\u00e9dit royal, ils avaient une r\u00e9serve d’arguments expos\u00e9s des plus \u00e9loquents. La demande leur paraissait m\u00e9prisable. Avec Daniel comme compagnon, ils avaient pri\u00e9 et je\u00fbn\u00e9 afin de comprendre le songe que Dieu avait donn\u00e9 au roi. Le Seigneur avait entendu leurs cris et avait donn\u00e9 \u00e0 Daniel la sagesse d’interpr\u00e9ter le songe ; ainsi leur propre vie et celle des astrologues et des devins avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es. Maintenant, les hommes m\u00eames qui avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort gr\u00e2ce \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu envers Ses serviteurs \u00e9taient amen\u00e9s par l’envie et la jalousie \u00e0 obtenir le d\u00e9cret concernant l’ADORATION de l’IMAGE DOR\u00c9E. {Ms16-1896}<\/td><\/tr>
Ces jeunes fid\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s au feu, mais Dieu a manifest\u00e9 sa puissance pour la d\u00e9livrance de ses serviteurs. Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amen\u00e9s, m\u00eame l’odeur du feu ne s’\u00e9tait pas propag\u00e9e sur eux. “Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit: B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui a chang\u00e9 la parole du roi, et a livr\u00e9 leurs corps, afin qu’ils puissent ne servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu \u00bb. {Ms16-1896}<\/td><\/tr>
Ainsi ces jeunes, impr\u00e9gn\u00e9s du Saint-Esprit, d\u00e9clar\u00e8rent \u00e0 toute la nation leur foi, que Celui qu’ils ADORAIENT \u00e9tait le seul Dieu vrai et vivant. Cette d\u00e9monstration de leur propre foi \u00e9tait la pr\u00e9sentation la plus \u00e9loquente de leurs principes. Afin d’impressionner les idol\u00e2tres avec la puissance et la grandeur du Dieu vivant, Ses serviteurs doivent r\u00e9v\u00e9ler leur propre respect pour Dieu. Ils doivent rendre manifeste qu’Il est le seul objet de leur honneur et de leur CULTE, et qu’aucune consid\u00e9ration, pas m\u00eame la conservation de la vie elle-m\u00eame, ne peut les amener \u00e0 faire la moindre concession \u00e0 l’idol\u00e2trie. {Ms16-1896}<\/td><\/tr>
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Ce mouvement [Parlement am\u00e9ricain], exigeant que tous observent comme sacr\u00e9 un sabbat d’idole, ressemble \u00e0 l’acte de NEBUCHADNEZZAR en faisant une IMAGE DOR\u00c9E, et en la mettant en place pour que tous l’ADORENT. Dans l’interpr\u00e9tation du r\u00eave du roi, Daniel lui avait dit : \u00ab Tu es cette t\u00eate d’OR \u00bb. Le r\u00eave a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au roi pour lui montrer que les royaumes terrestres ne duraient pas, mais passeraient et seraient suivis par le royaume du Prince des cieux, qui devrait remplir toute la terre. Mais NEBUCHADNEZZAR d\u00e9cida de faire une IMAGE comme celle qu’il avait vue, seulement elle devait \u00eatre faite enti\u00e8rement d’OR. Cette idole d’OR devait \u00eatre un spectacle des plus imposants, et devait prendre la place de Dieu, et \u00eatre ADOR\u00c9E comme Dieu. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
L’idole du dimanche est mise en place comme l’\u00e9tait cette IMAGE. Les lois humaines exigent qu’il soit ADOR\u00c9 comme sacr\u00e9 et saint, le pla\u00e7ant ainsi l\u00e0 o\u00f9 le saint sabbat de Dieu devrait \u00eatre. Les hommes prononcent de grandes paroles gonflantes et exaltent leur puissance, se pla\u00e7ant l\u00e0 o\u00f9 Dieu devrait \u00eatre. Assis dans le temple de Dieu, ils s’efforcent de devenir Dieu, se montrant Dieu. Lorsque Pilate a dit du Christ : \u00ab Je ne lui trouve aucune faute \u00bb, les pr\u00eatres et les anciens ont d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Nous avons une loi, et par notre loi il doit mourir \u00bb. Comme les conseillers de NEBUCHADNEZZAR ont trouv\u00e9 le plan de pi\u00e9ger les captifs h\u00e9breux et de les faire s’incliner devant l’idole en amenant le roi \u00e0 proclamer que tout genou doit s’incliner devant l’IMAGE, ainsi les hommes s’efforceront aujourd’hui de d\u00e9tourner le peuple de Dieu de leur all\u00e9geance. . Mais les hommes qui ont cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, ont eux-m\u00eames \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits. Ceux qui font des actes cruels, cherchant \u00e0 d\u00e9truire, sont d\u00e9truits par le recul de leurs actions. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
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Les grands hommes de Babylone sont remplis d’envie, de jalousie et de haine parce que les trois captifs h\u00e9breux avaient \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9s au-dessus des serviteurs pa\u00efens du roi. Cela les a conduits \u00e0 aspirer \u00e0 la vengeance. Lorsque ces trois H\u00e9breux, SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, refus\u00e8rent de se prosterner et d’ADORER l’IMAGE D’OR qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e, le rapport fut port\u00e9 au roi que les H\u00e9breux l’avaient offens\u00e9 par leur m\u00e9pris pour son commandement. Le roi les envoya chercher et, avec une surprise apparente, leur demanda s’ils s’\u00e9taient aventur\u00e9s \u00e0 ignorer son ordre en refusant d’ADORER l’IMAGE. Il semblait ignorer que les hommes pouvaient avoir une conscience plus forte que l’ordre d’un roi. Il ne pensait pas qu’ils pouvaient refuser d’ob\u00e9ir quand l’alternative \u00e9tait si terrible, et quand ob\u00e9ir leur apporterait l’honneur. Mais les enfants h\u00e9breux ont calmement mais r\u00e9solument refus\u00e9 d’ob\u00e9ir, d\u00e9clarant qu’ils ne pouvaient pas ADORER l’IMAGE. Ils ne violeraient pas leur conscience, m\u00eame pour ob\u00e9ir \u00e0 la parole d’un grand roi. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
La conscience \u00e0 l’\u00e9gard des choses de Dieu est un tr\u00e9sor sacr\u00e9, auquel aucun \u00eatre humain, quelle que soit sa position, n’a le droit de se m\u00ealer. NEBUCHADNEZZAR a offert une autre chance aux H\u00e9breux, et quand ils l’ont refus\u00e9e, il \u00e9tait extr\u00eamement en col\u00e8re et a ordonn\u00e9 que la FOURNAISE ardente soit chauff\u00e9e sept fois plus qu’elle ne l’\u00e9tait habituellement. Il a dit aux captifs qu’il les jetterait dans ce FOUR. Plein de foi et de confiance, la r\u00e9ponse vint : Notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer ; s’il ne le fait pas, eh bien : nous nous engageons envers un Dieu fid\u00e8le. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
\u00c0 cela, le roi \u00e9tait extr\u00eamement en col\u00e8re, et ses actions \u00e9taient violentes et furieuses. Il ordonna \u00e0 SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO d’\u00eatre jet\u00e9s ligot\u00e9s dans la FOURNAISE ardente. Mais remerciez le Seigneur, il n’oublie pas les siens. Alors que les hommes fid\u00e8les \u00e9taient jet\u00e9s dans la FOURNAISE, LE SEIGNEUR SE R\u00c9V\u00c9LA EN PERSONNE. LE CHRIST S’EST TENU \u00c0 LEUR C\u00d4T\u00c9, ET TOUS LES QUATRE ONT MARCH\u00c9 DANS LA FOURNAISE. Les flammes ont reconnu la pr\u00e9sence de Celui qui est puissant en puissance et en efficacit\u00e9. Le Seigneur de la chaleur et du froid a exig\u00e9 l’ob\u00e9issance de la nature, et les flammes ont perdu leur pouvoir de consommation. Dans H\u00e9breux, nous lisons au sujet de ceux qui, par leur foi, ont \u00e9teint la violence du feu. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
La fureur du roi fut chang\u00e9e lorsqu’il vit que les hommes qui avaient jet\u00e9 SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO dans la FOURNAISE \u00e9taient eux-m\u00eames consum\u00e9s, tandis que les trois enfants h\u00e9breux \u00e9taient indemnes. La jeunesse h\u00e9bra\u00efque avait foi en Dieu. Le souvenir des promesses donn\u00e9es par Dieu par Isa\u00efe environ cent ans auparavant a \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9 dans leur esprit : \u00ab Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi, et les fleuves ne te submergeront pas ; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9, et la flamme ne s’allumera pas sur toi \u00bb. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
Les nobles virent le visage du roi p\u00e2lir alors qu’il regardait vers la FOURNAISE avec un regard intense. Il fut \u00e9tonn\u00e9, \u00ab et se leva en h\u00e2te, et parla, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi. Il r\u00e9pondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal, et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu. Alors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de l’embouchure de la FOURNI\u00c8RE ardente, et parla et dit : SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
\u00abAlors Shadrac, M\u00e9schac et ABEDNEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
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NEBUCHADNEZZAR \u00e9rigea dans la plaine de Dura une IMAGE d’OR pour se repr\u00e9senter lui-m\u00eame et le royaume de Babylone, et un h\u00e9raut cria \u00e0 haute voix : du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musique, vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE D’OR que le roi NEBUCADEZSAR a \u00e9rig\u00e9e; et quiconque ne tombe pas et n’adore pas sera jet\u00e9 \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une FOURNI\u00c8RE ardente \u00bb. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, trois captifs h\u00e9breux, ont refus\u00e9 d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre de s’incliner devant l’IMAGE. Ils sont fermement rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 J\u00e9hovah. Ils furent amen\u00e9s au roi, et il raisonna avec eux, mais ils r\u00e9pondirent : \u00ab \u00d4 NEBUCADEZSAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la FOURNI\u00c8RE ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. Dans cette confession de foi, la jeunesse h\u00e9bra\u00efque \u00e9tait guid\u00e9e par le devoir et la conscience. Ils avaient une foi inconditionnelle en Dieu et ils \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 l’honorer \u00e0 tout prix. Debout devant le roi en col\u00e8re, avec l’IMAGE en vue et le son de la musique envo\u00fbtante dans leurs oreilles, ils pensaient \u00e0 la promesse faite au proph\u00e8te Isa\u00efe plus de cent ans auparavant : \u00ab Ne crains rien ; car je t’ai rachet\u00e9, je t’ai appel\u00e9 par ton nom : tu es \u00e0 moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; et par les fleuves, ils ne te submergeront pas; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9, et la flamme ne s’allumera pas sur toi \u00bb. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
Lorsque le roi vit que ses paroles n’avaient aucun effet sur eux, il fut fou de rage. Dans sa fureur, il ordonna \u00ab qu’ils chauffent le FOUR sept fois plus chaud qu’il n’avait l’habitude d’\u00eatre chauff\u00e9. Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui \u00e9taient dans son arm\u00e9e de lier SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, et de les jeter dans la FOURNI\u00c8RE ardente \u00bb. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
Mais il y avait un Dieu au-dessus du roi humain, et tandis que les hommes qui ex\u00e9cutaient l’ordre \u00e9taient consum\u00e9s par la chaleur de la FOURNAISE, le Seigneur pr\u00e9servait Ses fid\u00e8les. Nebucadnetsar et ses seigneurs les virent marcher indemnes dans le feu, les flammes ne consommant que les cordes qui les liaient. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
Mais NEBUCADEZSAR vit quatre hommes marchant dans le feu, et il dit \u00e0 ses seigneurs : \u00ab Voici, je vois quatre hommes marchant au milieu du feu, et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu \u00bb. Les captifs h\u00e9breux avaient rendu un t\u00e9moignage fid\u00e8le concernant le Fils de Dieu, qui devait venir dans ce monde en tant que Prince de la vie. Et lorsque NEBUCADEZSAR vit quelqu’un marcher dans les flammes avec le jeune homme, il reconnut en lui le Fils de Dieu. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
Trop \u00e9tonn\u00e9 pour penser \u00e0 sa grandeur ou \u00e0 sa dignit\u00e9, le roi descendit pr\u00e9cipitamment de son tr\u00f4ne et s’approcha de la FOURNAISE. D’une voix claire et d\u00e9termin\u00e9e, il s’\u00e9cria: “SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici”. Et ils sortirent pour \u00eatre honor\u00e9s par le roi de Babylone parce qu’ils avaient honor\u00e9 le Dieu des cieux. Leur d\u00e9livrance \u00e9tait un grand t\u00e9moignage de la puissance de Dieu. Fid\u00e8les \u00e0 leur devoir, ils avaient r\u00e9sist\u00e9 aux flammes. Seuls leurs fers avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s. \u00ab Les princes, gouverneurs et capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes sur le corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, ni un cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait br\u00fbl\u00e9, ni leurs manteaux chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux \u00bb. Et NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : \u00ab B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH, et ABEDNEGO, qui a envoy\u00e9 son ange, et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, afin qu’ils ne servent ni n’adorent aucun dieu, si ce n’est leur Dieu. C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, toute nation et toute langue qui parleront de travers contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, seront mis en pi\u00e8ces, et leurs maisons seront transform\u00e9es en fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre. Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, dans la province de Babylone \u00bb. {Lt132-1901} qui disent quelque chose de mal contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, seront coup\u00e9s en morceaux, et leurs maisons seront transform\u00e9es en fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre. Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, dans la province de Babylone \u00bb. {Lt132-1901} qui disent quelque chose de mal contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, seront coup\u00e9s en morceaux, et leurs maisons seront transform\u00e9es en fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre. Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, dans la province de Babylone \u00bb. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
Une fois de plus, Dieu humilia NEBUCHADNEZZAR ; car nous lisons : \u00ab NEBUCHADNEZZAR le roi \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre : la paix vous soit multipli\u00e9e. J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s envers moi. Que ses signes sont grands ! et combien sont puissantes ses merveilles ! son royaume est un royaume \u00e9ternel, et sa domination s’\u00e9tend de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00bb. Il raconte ensuite l’histoire de la grande d\u00e9monstration qu’il avait faite pour sa propre gloire, et comment Dieu l’a humili\u00e9 ; et se termine par les mots: \u00abMaintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser \u00bb. {Lt132-1901}<\/td><\/tr>
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Mais pour revenir au r\u00e9cit de l’exp\u00e9rience de Daniel : \u00ab Parmi ceux-ci se trouvaient des enfants de Juda, Daniel, HANANIAH, MISHAEL et AZARIAH : \u00e0 qui le prince des eunuques donna des noms ; car il donna \u00e0 Daniel le nom de Belteshatsar ; et \u00e0 HANANIAH, de SHADRACH; et \u00e0 MISHAEL, de MESHACH; et \u00e0 AZARIAH, d’ABED-NEGO \u00bb. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Les noms de Daniel et de ses compagnons sont chang\u00e9s. Cet acte de la part du roi est une autre tentative sournoise d’amener ces jeunes \u00e0 ADORER des idoles. Les noms donn\u00e9s aux enfants par les parents h\u00e9breux \u00e9taient toujours consid\u00e9r\u00e9s comme de grande valeur, car ils avaient une signification particuli\u00e8re et repr\u00e9sentaient souvent un trait de caract\u00e8re. Les Babyloniens ont estim\u00e9 qu’en donnant \u00e0 Daniel et \u00e0 ses compagnons des noms faisant r\u00e9f\u00e9rence au CULTE des divinit\u00e9s pa\u00efennes, ces ADORATEURS du vrai Dieu se familiariseraient plus rapidement avec les dieux de Babylone. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
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Les mots, “Tu es cette t\u00eate d’OR”, ont fait la plus profonde impression sur l’esprit de NEBUCHADNEZZAR. Il a d\u00e9cid\u00e9 de faire une IMAGE qui devrait surpasser l’original. Cette IMAGE ne devait pas se d\u00e9t\u00e9riorer de la t\u00eate aux pieds, comme celle qu’on lui avait montr\u00e9e, mais devait \u00eatre enti\u00e8rement compos\u00e9e du m\u00e9tal le plus pr\u00e9cieux. Ainsi, toute l’IMAGE repr\u00e9senterait la grandeur de Babylone, et il d\u00e9termina que par la splendeur de cette IMAGE, la proph\u00e9tie concernant les royaumes qui devaient suivre devait \u00eatre effac\u00e9e de son esprit et de l’esprit des autres qui avaient entendu le r\u00eave et son interpr\u00e9tation. . A partir des tr\u00e9sors obtenus \u00e0 la guerre, NEBUCHADNEZZAR “fait une IMAGE d’OR, dont la hauteur \u00e9tait de trois vingt coud\u00e9es, et la largeur de celle-ci de six coud\u00e9es: il l’\u00e9tablit dans le plan de Dura”, et publia une proclamation, invitant tous les officiers du royaume \u00e0 se rassembler \u00e0 la d\u00e9dicace de cette IMAGE et, au son des instruments de musique, \u00e0 se prosterner et \u00e0 l’ADORER. Si l’un d’entre eux \u00e9chouait \u00e0 le faire, il devait \u00eatre imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une FOURNAISE ardente. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Le jour d\u00e9sign\u00e9 est venu, et au son d’une musique envo\u00fbtante, la vaste compagnie “est tomb\u00e9e et a ADOR\u00c9 l’IMAGE D’OR”. Mais les trois jeunes H\u00e9breux, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO (nous n’avons aucune trace de la pr\u00e9sence de Daniel), n’ont pas d\u00e9shonor\u00e9 le Dieu du ciel en rendant hommage \u00e0 cette idole. Leur action fut rapport\u00e9e au roi. Irrit\u00e9, il les appela devant lui et, par des menaces, s’effor\u00e7a de les amener \u00e0 s’unir \u00e0 la multitude pour ADORER l’IMAGE. Avec courtoisie, mais avec fermet\u00e9, ils ont d\u00e9clar\u00e9 leur all\u00e9geance au Dieu des cieux et leur foi en sa puissance pour les d\u00e9livrer \u00e0 l’heure de l’\u00e9preuve. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
La col\u00e8re du roi ne connaissait pas de limites. Il ordonna que la FOURNAISE soit chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude. Et sans tarder, les exil\u00e9s h\u00e9breux y furent jet\u00e9s. Les flammes \u00e9taient si furieuses que les hommes qui y avaient jet\u00e9 les H\u00e9breux furent br\u00fbl\u00e9s vifs. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Les captifs h\u00e9breux avaient parl\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR du Christ, le R\u00e9dempteur qui devait venir ; et d’apr\u00e8s la description ainsi donn\u00e9e, le roi reconnut la forme du quatri\u00e8me dans la FOURNAISE ARDENTE comme \u00e9tant le Fils de Dieu. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Se h\u00e2tant vers la FOURNAISE, NEBUCHADNEZZAR s’\u00e9cria : \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez \u00bb. Et ils ob\u00e9irent, devant cette immense multitude se montrant indemnes, pas m\u00eame l’odeur du feu n’\u00e9tant sur leurs v\u00eatements. Fid\u00e8les \u00e0 leur devoir, ils avaient r\u00e9sist\u00e9 aux flammes. Seuls leurs fers avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Des tests viendront \u00e0 chacun de nous. Nous ne savons pas combien seront plac\u00e9s dans des positions particuli\u00e8res, o\u00f9 nous aurons l’occasion de manifester la gloire de Dieu. Nous devons garder \u00e0 l’esprit l’honneur de notre P\u00e8re c\u00e9leste. O\u00f9 que nous soyons, nous ne devons laisser rien de terrestre nous emp\u00eacher de glorifier son nom. Sommes-nous pr\u00eats pour les \u00e9preuves qui viendront ? {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
La vaine gloire et l’oppression vues dans le cours poursuivi par le roi pa\u00efen NEBUCHADNEZZAR se manifestent et continueront de se manifester de nos jours. L’histoire va se r\u00e9p\u00e9ter. Dans cet \u00e2ge, le grand test sera sur le point de l’observance du sabbat. L’univers c\u00e9leste voit des hommes pi\u00e9tiner la loi de J\u00e9hovah, faisant du m\u00e9morial de Dieu – le signe entre lui et son peuple qui observe ses commandements – une chose vaine, quelque chose \u00e0 m\u00e9priser, tandis qu’un sabbat rival est exalt\u00e9, comme l’\u00e9tait le grand IMAGE D’OR dans la plaine de Dura. Des hommes pr\u00e9tendant \u00eatre chr\u00e9tiens appelleront le monde \u00e0 observer ce faux sabbat qu’ils ont fait. Tous ceux qui refusent seront soumis \u00e0 des lois oppressives. C’est le myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9, la conception d’agences sataniques, r\u00e9alis\u00e9e par l’homme de p\u00e9ch\u00e9. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
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Dans le troisi\u00e8me chapitre de Daniel, nous pouvons lire le r\u00e9cit de l’\u0153uvre puissante de Dieu en faveur des jeunes qui ne s’inclineraient pas devant l’IMAGE que le roi avait \u00e9tablie ; et nous pouvons savoir que le m\u00eame Dieu est proche de nous alors que nous nous tenons dans sa puissance pour honorer son nom dans notre exp\u00e9rience. La forme du Quatri\u00e8me marchait aux c\u00f4t\u00e9s des H\u00e9breux au milieu de la FOURNAISE ENFLAMMEE, parce qu’ils refusaient de se prosterner devant l’IMAGE et d’ADORER l’ouvrage des mains des hommes. {Ms73-1909}<\/td><\/tr>
Allant \u00e0 l’embouchure de la FOURNE, NEBUCHADNEZZAR appelle les jeunes \u00e0 sortir. \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici \u00bb, dit-il. \u00abEt les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur le corps desquels le feu et aucun pouvoir, aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur du feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux. Nebucadnetsar prit alors la parole et dit : B\u00e9ni par le Dieu de Shadrak, M\u00e9schac et Abednego, qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, afin qu’ils ne puissent pas servir. ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu. C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, nation et langue qui parlerait de travers contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH, et ABEDNEGO, seront coup\u00e9s en morceaux, et leurs maisons seront transform\u00e9es en fumier, car il n’y a pas de Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s cette sorte \u00bb. {Ms73-1909}<\/td><\/tr>
Le Dieu des H\u00e9breux est notre Dieu. Cherchons \u00e0 nous tenir en bonne relation avec Lui. Nous avons des \u00e2mes \u00e0 sauver ou \u00e0 perdre, et cela d\u00e9pend de nous-m\u00eames si nous sauvons ou perdons. Si nous perdons, nous emmenons les autres avec nous \u00e0 la destruction. Tout le ciel nous regarde pour voir quelle voie nous poursuivrons – si nous vaincrons par le sang de l’Agneau ou si nous serons n\u00e9gligents et indiff\u00e9rents, continuant \u00e0 notre guise, remplissant nos journ\u00e9es des plaisirs du monde et nos esprits des plaisirs du monde. roman insens\u00e9, tandis que l’\u0153uvre de Dieu est n\u00e9glig\u00e9e et sa Parole rejet\u00e9e. {Ms73-1909}<\/td><\/tr>
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\u00ab C’est pourquoi, parce que l’ordre du roi \u00e9tait urgent et que la FOURNAISE \u00e9tait extr\u00eamement chaude, la flamme du feu tua les hommes qui avaient pris Shadrac, M\u00e9schac et Abednego. Et ces trois hommes, SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, tomb\u00e8rent li\u00e9s au milieu de la FOURNAISE ardente. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors le roi NEBUCADEZSAR fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te, et prit la parole, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi. Il r\u00e9pondit et dit: Voici, je vois quatre hommes libres, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal, et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00abAlors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de la bouche de la FOURNI\u00c8RE ardente, et parla, et dit: SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici. Alors Shadrac, M\u00e9schac et ABEDNEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux \u00bb. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
Vient alors le t\u00e9moignage du roi : \u00ab B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, qui a envoy\u00e9 son ange, et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et a chang\u00e9 la parole du roi, et a livr\u00e9 leurs corps, afin qu’ils ne puissent servir ni adorer aucun Dieu, sauf leur propre Dieu. C’est pourquoi je d\u00e9cr\u00e8te que tout peuple, toute nation et toute langue qui disent quelque chose de mal contre le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, sera coup\u00e9 en morceaux\u2026. Parce qu’il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre \u00bb. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
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La lumi\u00e8re directe du ciel avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 briller sur le roi NEBUCHADNEZZAR, et pendant un peu de temps, il fut influenc\u00e9 par la crainte de Dieu. Mais quelques ann\u00e9es de prosp\u00e9rit\u00e9 ont rempli son c\u0153ur d’orgueil et il a oubli\u00e9 sa reconnaissance du Dieu vivant. Il a repris son culte d’idole avec un z\u00e8le et un sectarisme accrus. {SL 36.3}<\/td><\/tr>
Des tr\u00e9sors obtenus \u00e0 la guerre, il fit une IMAGE DOR\u00c9E pour repr\u00e9senter celle qu’il avait vue dans son r\u00eave, l’\u00e9rigeant dans la plaine de Dura, et ordonnant \u00e0 tous les dirigeants et au peuple de l’ADORER, sous peine de mort. Cette statue avait environ quatre-vingt-dix pieds de hauteur et neuf de largeur, et aux yeux de ce peuple idol\u00e2tre, elle pr\u00e9sentait un aspect des plus imposants et des plus majestueux. Une proclamation a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e appelant tous les officiers du royaume \u00e0 se rassembler \u00e0 la d\u00e9dicace de l’IMAGE, et au son des instruments de musique, \u00e0 se prosterner et \u00e0 l’adorer. Si l’un d’entre eux ne le faisait pas, il devait \u00eatre imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une FOURNAISE ardente. {SL 36.4}<\/td><\/tr>
Le jour fix\u00e9 est venu, et la grande compagnie est assembl\u00e9e, quand on apprend au roi que les trois H\u00e9breux qu’il a \u00e9tablis sur la province de Babylone ont refus\u00e9 d’adorer l’IMAGE. Ce sont les trois compagnons de Daniel, qui avaient \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s par le roi, SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO. Plein de rage, le monarque les appelle devant lui, et d\u00e9signant la FOURNAISE en col\u00e8re, leur indique le ch\u00e2timent qui leur sera inflig\u00e9 s’ils refusent d’ob\u00e9ir \u00e0 sa volont\u00e9. {SL 37.1}<\/td><\/tr>
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Les menaces du roi furent vaines. Il ne pouvait pas d\u00e9tourner ces nobles hommes de leur all\u00e9geance au grand Souverain des nations. Ils avaient appris de l’histoire de leurs p\u00e8res que la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu est d\u00e9shonneur, d\u00e9sastre et ruine ; que la crainte du Seigneur n’est pas seulement le commencement de la sagesse mais le fondement de toute v\u00e9ritable prosp\u00e9rit\u00e9. Ils regardent avec calme la FOURNAISE ARDENTE et la foule idol\u00e2tre. Ils avaient ob\u00e9i aux lois de Babylone dans la mesure o\u00f9 celles-ci n’entraient pas en conflit avec les pr\u00e9tentions de Dieu ; mais ils ne seraient pas influenc\u00e9s \u00e0 un cheveu du devoir qu’ils devaient \u00e0 leur Cr\u00e9ateur. Ils ont fait confiance \u00e0 Dieu, et Il ne les d\u00e9cevra pas maintenant. Leur r\u00e9ponse est respectueuse, mais d\u00e9cid\u00e9e : \u00ab Sachez, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas vos dieux, et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que vous avez \u00e9rig\u00e9e \u00bb (Daniel 3 :18). {SL 37.2} {YI, 7 avril 1908 par.<\/td><\/tr>
Le fier monarque est entour\u00e9 de ses grands hommes, des officiers du gouvernement et de l’arm\u00e9e qui a conquis les nations ; et tous s’unissent pour l’applaudir comme ayant la sagesse et la puissance des dieux. Au milieu de cette imposante exposition se tiennent les trois jeunes H\u00e9breux, persistant fermement dans leur refus d’ob\u00e9ir au d\u00e9cret du roi. Ils avaient ob\u00e9i aux lois de Babylone dans la mesure o\u00f9 celles-ci n’entraient pas en conflit avec les pr\u00e9tentions de Dieu, mais ils ne se laisseraient pas influencer d’un cheveu par rapport au devoir qu’ils devaient \u00e0 leur Cr\u00e9ateur. {SL 37.3}<\/td><\/tr>
La col\u00e8re du roi ne connaissait pas de limites. Au plus haut de sa puissance et de sa gloire, \u00eatre ainsi d\u00e9fi\u00e9 par les repr\u00e9sentants d’une race m\u00e9pris\u00e9e et captive \u00e9tait une insulte que son esprit orgueilleux ne pouvait supporter. La FOURNAISE ARDENTE avait \u00e9t\u00e9 chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude, et dans elle \u00e9taient jet\u00e9s les exil\u00e9s h\u00e9breux. Les flammes \u00e9taient si furieuses que les hommes qui les avaient lanc\u00e9es \u00e9taient br\u00fbl\u00e9s vifs. {SL 38.1}<\/td><\/tr>
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Avec des sentiments de remords et de honte, le roi s’exclama : \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s haut, sortez \u00bb (verset 26). Et ils ob\u00e9irent, se montrant indemnes devant cette immense multitude, sans m\u00eame l’odeur du feu sur leurs v\u00eatements. Ce miracle produisit un changement saisissant dans l’esprit des gens. La grande IMAGE DOR\u00c9E, mise en place avec un tel affichage, a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e. Le roi a publi\u00e9 un d\u00e9cret selon lequel quiconque parlerait contre le Dieu de ces hommes devrait \u00eatre mis \u00e0 mort, \u00ab car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer selon cette sorte \u00bb (verset 29). {SL 39.1}<\/td><\/tr>
Ces trois H\u00e9breux poss\u00e9daient une v\u00e9ritable sanctification. Le vrai principe chr\u00e9tien ne s’arr\u00eatera pas de peser les cons\u00e9quences. Il ne demande pas, qu’est-ce que les gens vont penser de moi si je fais \u00e7a ? ou, comment cela affectera-t-il mes perspectives mondaines si je fais cela ? Avec le d\u00e9sir le plus intense, les enfants de Dieu d\u00e9sirent savoir ce qu’il voudrait qu’ils fassent, afin que leurs \u0153uvres puissent le glorifier. Le Seigneur a amplement pr\u00e9vu que le c\u0153ur et la vie de tous ses disciples puissent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s par la gr\u00e2ce divine, afin qu’ils soient comme des lumi\u00e8res br\u00fblantes et brillantes dans le monde. {SL 39.2}<\/td><\/tr>
Ces fid\u00e8les H\u00e9breux poss\u00e9daient une grande capacit\u00e9 naturelle, ils avaient joui de la plus haute culture intellectuelle, et occupaient maintenant une position d’honneur ; mais tout cela ne les a pas amen\u00e9s \u00e0 oublier Dieu. Leurs pouvoirs \u00e9taient soumis \u00e0 l’influence sanctifiante de la gr\u00e2ce divine. Par leur int\u00e9grit\u00e9 in\u00e9branlable, ils montraient les louanges de celui qui les avait appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 sa merveilleuse lumi\u00e8re. Dans leur merveilleuse d\u00e9livrance se manifest\u00e8rent, devant cette vaste assembl\u00e9e, la puissance et la majest\u00e9 de Dieu. J\u00c9SUS S’EST PLAC\u00c9 \u00c0 LEUR C\u00d4T\u00c9 DANS LA FOURNAISE ARDENTE, et par la gloire de SA PR\u00c9SENCE a convaincu le fier roi de Babylone qu’il ne pouvait \u00eatre autre que le Fils de Dieu. La lumi\u00e8re du ciel avait brill\u00e9 de Daniel et de ses compagnons, jusqu’\u00e0 ce que tous leurs associ\u00e9s aient compris la foi qui ennoblissait leur vie et embellissait leur caract\u00e8re. Par la d\u00e9livrance de ses fid\u00e8les serviteurs, le Seigneur d\u00e9clare qu’il prendra position avec les opprim\u00e9s et renversera toutes les puissances terrestres qui pi\u00e9tineraient l’autorit\u00e9 du Dieu des cieux. {SL 39.3}<\/td><\/tr>
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Comme aux jours de SHADRACH, MESHACH et ABEDNEGO, ainsi dans la p\u00e9riode finale de l’histoire de la terre, le Seigneur travaillera puissamment en faveur de ceux qui d\u00e9fendent fermement le droit. CELUI QUI A MARCH\u00c9 AVEC LES DIGNES H\u00c9BREUX DANS LA FOURNAISE ARDENTE SERA AVEC SES SUIVANTS O\u00d9 QU’ILS SONT. SA PR\u00c9SENCE PERMANENTE R\u00c9CONFORTERA ET SOUTENIRA. AU MILIEU DU TEMPS DE TROUBLE – des troubles comme il n’y en a pas eu depuis qu’il y a une nation – SES \u00c9LUS RESTERONT IMMOBILIS\u00c9S. Satan avec toutes les arm\u00e9es du mal ne peut pas d\u00e9truire le plus faible des saints de Dieu. Des anges qui excellent en force les prot\u00e9geront et, en leur faveur, J\u00e9hovah se r\u00e9v\u00e9lera comme un \u00ab Dieu des dieux \u00bb, capable de sauver parfaitement ceux qui ont mis leur confiance en lui. \u2013 Proph\u00e8tes et rois, p. 513. {SL 41.2}<\/td><\/tr>
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Daniel et ses compagnons avaient une conscience sans offense envers Dieu. Mais cela ne se conserve pas sans lutte. Quelle \u00e9preuve fut apport\u00e9e aux trois associ\u00e9s de Daniel lorsqu’il leur fut demand\u00e9 d’ADORER la grande IMAGE \u00e9rig\u00e9e par le roi NEBUCHADNEZZAR dans les plaines de Dura ! Leurs principes leur interdisaient de rendre hommage \u00e0 l’idole ; car c’\u00e9tait un rival du Dieu du ciel. Ils savaient qu’ils devaient \u00e0 Dieu toutes les facult\u00e9s qu’ils poss\u00e9daient, et tandis que leurs c\u0153urs \u00e9taient pleins de sympathie g\u00e9n\u00e9reuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration \u00e0 se montrer enti\u00e8rement fid\u00e8les \u00e0 leur Dieu. Pour r\u00e9pondre aux appels du roi et de ses conseillers \u00e0 se conformer \u00e0 l’\u00e9dit royal, ils disposaient d’une r\u00e9serve d’arguments tr\u00e8s \u00e9loquents. La demande leur paraissait m\u00e9prisable. Avec Daniel comme compagnon, ils avaient pri\u00e9 et je\u00fbn\u00e9, afin qu’ils comprennent le songe que Dieu a donn\u00e9 au roi. Le Seigneur avait entendu leurs cris et avait donn\u00e9 \u00e0 Daniel la sagesse d’interpr\u00e9ter le songe ; ainsi leur propre vie et celle des astrologues et des devins avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es. Maintenant, les hommes m\u00eames qui avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort par la mis\u00e9ricorde de Dieu envers ses serviteurs, ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s par l’envie et la jalousie \u00e0 obtenir le d\u00e9cret concernant l’ADORATION de l’IMAGE DOR\u00c9E. {SpTEd 208.2}<\/td><\/tr>
Le roi d\u00e9clara aux trois jeunes H\u00e9breux, si \u00ab vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai faite ; Eh bien : mais si vous n’Adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente ; et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de ma main ? Le jeune homme dit au roi : \u00ab \u00d4 NEBUCADEZSAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la FOURNI\u00c8RE ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e. Alors NEBUCHADNEZZAR fut plein de fureur, et la forme de son visage fut chang\u00e9e contre SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO : c’est pourquoi il parla : et ordonna qu’ils devaient chauffer le FOUR sept fois plus qu’il n’avait l’habitude d’\u00eatre chauff\u00e9 \u00bb. Ces jeunes fid\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s au feu, mais Dieu a manifest\u00e9 sa puissance pour la d\u00e9livrance de ses serviteurs. Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amen\u00e9s, m\u00eame l’odeur du feu ne s’\u00e9tait pas propag\u00e9e sur eux. \u00ab Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoy\u00e9 son ange, et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu \u00bb. {SpTEd 209.1} Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amen\u00e9s, m\u00eame l’odeur du feu ne s’\u00e9tait pas propag\u00e9e sur eux. \u00ab Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoy\u00e9 son ange, et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu \u00bb. {SpTEd 209.1} Un homme semblable au Fils de Dieu marchait avec eux au milieu de la flamme, et quand ils furent amen\u00e9s, m\u00eame l’odeur du feu ne s’\u00e9tait pas propag\u00e9e sur eux. \u00ab Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoy\u00e9 son ange, et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu \u00bb. {SpTEd 209.1}<\/td><\/tr>
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Ceux qui \u00e9tudient la Bible, consultent Dieu et s’appuient sur Christ seront capables d’agir avec sagesse \u00e0 tout moment et en toutes circonstances. Les bons principes seront illustr\u00e9s dans la vie r\u00e9elle. Laissez seulement la v\u00e9rit\u00e9 pour cette \u00e9poque \u00eatre cordialement re\u00e7ue et devenir la base du caract\u00e8re, et elle produira une fermet\u00e9 de but, que les attraits du plaisir, l’inconstance de la coutume, le m\u00e9pris de l’amour du monde et les propres clameurs du c\u0153ur pour l’auto-indulgence est impuissante \u00e0 influencer. La conscience doit d’abord \u00eatre \u00e9clair\u00e9e, la volont\u00e9 doit \u00eatre soumise. L’amour de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice doit r\u00e9gner dans l’\u00e2me, et un caract\u00e8re appara\u00eetra que le ciel pourra approuver. {5T 43.1}<\/td><\/tr>
Nous avons des illustrations marquantes du pouvoir de soutien d’un principe religieux ferme. M\u00eame la crainte de la mort ne pouvait faire boire \u00e0 David \u00e9vanoui l’eau de Bethl\u00e9em, pour l’obtenir, de vaillants hommes avaient risqu\u00e9 leur vie. La fosse aux lions b\u00e9ante ne pouvait pas emp\u00eacher Daniel de ses pri\u00e8res quotidiennes, et la FOURNAISE ENFLAMM\u00c9E ne pouvait pas non plus inciter SHADRACH et ses compagnons \u00e0 tomber devant l’idole que NEBUCHADNEZZAR avait \u00e9rig\u00e9e. Les jeunes hommes qui ont des principes fermes \u00e9viteront le plaisir, d\u00e9fieront la douleur et braveront m\u00eame la fosse aux lions et la FOURNI\u00c8RE ardente plut\u00f4t que d’\u00eatre trouv\u00e9s infid\u00e8les \u00e0 Dieu. Marquez le caract\u00e8re de Joseph. La vertu a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 rude \u00e9preuve, mais son triomphe a \u00e9t\u00e9 complet. \u00c0 chaque moment, la noble jeunesse a endur\u00e9 l’\u00e9preuve. Le m\u00eame principe noble et inflexible apparaissait \u00e0 chaque proc\u00e8s. Le Seigneur \u00e9tait avec lui, et sa parole \u00e9tait loi. {5T 43.2}<\/td><\/tr>
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C’est le Dieu du ciel qui a donn\u00e9 \u00e0 Daniel et \u00e0 ses compagnons la sagesse, afin qu’ils puissent rester fid\u00e8les aux principes devant les rois et les nobles. Lorsque NEBUCHADNEZZAR eut \u00e9rig\u00e9 la grande IMAGE DOR\u00c9E dans la plaine de Dura, il envoya le h\u00e9raut pour ordonner \u00e0 tous de se prosterner devant elle, d\u00e9clarant que ceux qui oseraient d\u00e9sob\u00e9ir devaient \u00eatre jet\u00e9s dans la FOURNI\u00c8RE. Mais les trois captifs h\u00e9breux, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, ne voulurent pas se prosterner : ils dirent : \u00ab \u00d4 NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la FOURNI\u00c8RE ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Mais si ce n’est pas le cas, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {BEcho, 15 janvier 1893 par. 5}<\/td><\/tr>
Le ciel \u00e9tait tout pr\u00e8s de ces hommes fid\u00e8les ; ils furent jet\u00e9s dans la FOURNAISE ARDENTE, mais Celui en qui ils avaient mis leur confiance ne les abandonna pas. Nebucadnetsar, le roi, s’\u00e9cria avec \u00e9tonnement : \u00ab N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? \u00ab Voici, je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu \u00bb. Comment savait-il \u00e0 qui ressemblait le quatri\u00e8me ? Les captifs n’avaient pas gard\u00e9 leurs l\u00e8vres scell\u00e9es ; ils avaient parl\u00e9 aux Babyloniens de leur Dieu. Chaque fois qu’ils en avaient l’occasion, ils honoraient Dieu. Ils n’avaient pas honte de lui rendre gloire ; et d’apr\u00e8s la description m\u00eame qu’ils avaient donn\u00e9e, le roi comprit que Celui qui \u00e9tait avec les trois captifs \u00e9tait le Fils de Dieu. \u00abAlors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de l’embouchure de la FOURNE ardente, et parla, et dit: SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici \u00bb. Alors ils sortirent du milieu du feu, et on d\u00e9couvrit que m\u00eame l’odeur du feu n’avait pas pass\u00e9 sur eux. {BEcho, 15 janvier 1893 par. 6}<\/td><\/tr>
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Une proclamation a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e, appelant tous les officiers du royaume \u00e0 se rassembler \u00e0 la d\u00e9dicace de l’IMAGE, et au son des instruments de musique, \u00e0 se prosterner et \u00e0 l’adorer. Si l’un d’entre eux ne le faisait pas, il devait \u00eatre imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une FOURNAISE ardente. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 12}<\/td><\/tr>
Mais tous les monarques couronn\u00e9s de la terre ne pouvaient d\u00e9tourner ces hommes de leur all\u00e9geance au grand Souverain des nations. Ils avaient appris de l’histoire de leurs p\u00e8res que la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu est d\u00e9shonneur, d\u00e9sastre et ruine ; que la crainte du Seigneur n’est pas seulement le commencement de la sagesse, mais le fondement de toute v\u00e9ritable prosp\u00e9rit\u00e9. Ils regardent avec calme la FOURNAISE ARDENTE et la foule idol\u00e2tre. Ils ont fait confiance \u00e0 Dieu, et il ne les d\u00e9cevra pas maintenant. Leur r\u00e9ponse est respectueuse, mais d\u00e9cid\u00e9e : \u00ab Sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 14}<\/td><\/tr>
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Soudain, le visage du roi p\u00e2lit de terreur. Ses yeux \u00e9taient fix\u00e9s sur les flammes rougeoyantes, et se tournant vers ses seigneurs, il dit : \u00ab N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? La r\u00e9ponse fut : \u00ab Vrai, \u00f4 roi \u00bb. Et maintenant, sa terreur et son \u00e9tonnement accrus, le monarque s’exclama: \u00abVoici, je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu \u00bb. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 17}<\/td><\/tr>
Lorsque le Fils de Dieu se manifeste aux hommes, une puissance invisible dit \u00e0 l’\u00e2me que c’est Dieu. Et devant sa majest\u00e9, les rois et les nobles tremblent et reconnaissent la sup\u00e9riorit\u00e9 du Dieu vivant sur toute puissance terrestre. {RH, 1er f\u00e9vrier 1881 par. 18}<\/td><\/tr>
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Lorsque l’IMAGE DOR\u00c9E DE NEBUCHADNEZZAR fut \u00e9rig\u00e9e dans les plaines de Dura, les trois compagnons de Daniel re\u00e7urent l’ordre de se prosterner et de L’ADORER ; mais leurs principes leur interdisaient de rendre hommage \u00e0 l’idole, car c’\u00e9tait une rivale du Dieu du ciel. Ils savaient qu’ils devaient toutes les facult\u00e9s qu’ils poss\u00e9daient \u00e0 Dieu, et tandis que leurs c\u0153urs \u00e9taient remplis d’une sympathie g\u00e9n\u00e9reuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration \u00e0 se montrer enti\u00e8rement fid\u00e8les \u00e0 leur Dieu. {ST, 5 novembre 1896 par. 5}<\/td><\/tr>
Ces t\u00e9moins fid\u00e8les ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s au feu pour avoir refus\u00e9 d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre du roi, mais Dieu a manifest\u00e9 sa puissance pour la d\u00e9livrance de ses serviteurs. Un homme semblable au Fils de l’homme marchait avec eux au milieu de la flamme, et lorsqu’ils sortirent, m\u00eame l’odeur du feu ne les avait pas touch\u00e9s. “Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoy\u00e9 son ange et d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui”. “Alors le roi promut SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, dans la province de Babylone”. {ST, 5 novembre 1896 par. 6}<\/td><\/tr>
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\u00ab Le roi NEBUCHADNEZZAR fit une IMAGE d’OR, dont la hauteur \u00e9tait de soixante coud\u00e9es, et sa largeur de six coud\u00e9es ; il l’\u00e9tablit dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone. Alors NEBUCHADNEZZAR, le roi, envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, . . . \u00e0 la d\u00e9dicace de l’IMAGE que NEBUCHADNEZZAR le roi avait \u00e9rig\u00e9e \u00bb. “Alors un h\u00e9raut cria \u00e0 haute voix : Il vous est command\u00e9, \u00f4 peuples, nations et langues, qu’\u00e0 quelle heure vous entendiez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous tombez et ADOREZ l’IMAGE D’OR que le roi NEBUCADEZAR a dress\u00e9e \u00bb. {ST, 6 mai 1897 par. 1}<\/td><\/tr>
\u00ab En ce temps-l\u00e0, des Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs. Ils parl\u00e8rent et dirent au roi NEBUCHADNEZZAR, \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. . . . Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 ; ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {ST, 6 mai 1897 par. 2}<\/td><\/tr>
Ces hommes qui accusaient ainsi les H\u00e9breux avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s de la mort par l’appel de Daniel au roi en leur faveur, mais ils enviaient les trois H\u00e9breux et d\u00e9siraient nuire \u00e0 leur influence ; ils port\u00e8rent donc au roi la plainte que ces hommes avaient os\u00e9 d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 ses ordres. {ST, 6 mai 1897 par. 3}<\/td><\/tr>
La pens\u00e9e que son moindre souhait ne devait pas \u00eatre respect\u00e9 lors de la d\u00e9dicace de l’IMAGE, remplit le roi de rage, et il ordonna que les hommes lui soient amen\u00e9s. “Est-il vrai, O SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE DOR\u00c9E que j’ai \u00e9rig\u00e9e?” Combien est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re l’exaltation accord\u00e9e par les hommes ! Combien peu de d\u00e9pendance peut \u00eatre plac\u00e9e en eux ! Ces trois hommes, autrefois honor\u00e9s et charg\u00e9s de grandes responsabilit\u00e9s, sont maintenant l’objet de la col\u00e8re d’un roi dont la volont\u00e9 fait loi. Vraiment, nous ne pouvons pas faire confiance aux princes. {ST, 6 mai 1897 par. 4}<\/td><\/tr>
Alors que les trois H\u00e9breux se tenaient devant le roi dans leur dignit\u00e9 morale, leur innocence et leur puret\u00e9, il \u00e9tait convaincu qu’ils \u00e9taient sup\u00e9rieurs aux hommes de son royaume. Ils avaient toujours \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les dans l’exercice de leurs fonctions, et il d\u00e9cida qu’il serait aimable et leur donnerait une seconde \u00e9preuve. “Si vous \u00eates pr\u00eats”, dit-il, “qu’\u00e0 l’heure \u00e0 laquelle vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai fabriqu\u00e9; bien; mais si vous n’Adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente \u00bb. Et alors, la main tendue vers le haut en signe de d\u00e9fi, il demanda : \u00ab Et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ? {ST, 6 mai 1897 par. 5}<\/td><\/tr>
Ses sens \u00e9taient pervertis par la perspective de sa propre grandeur, et il semblait perdre toute connaissance d’un monarque au-dessus de tous les rois terrestres. Quand son r\u00eave lui fut montr\u00e9 par Daniel, il avait reconnu : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, c’est que votre Dieu est un Dieu des dieux et un Seigneur des rois \u00bb ; mais il reprit alors tout cela, et chercha \u00e0 d\u00e9montrer devant les repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes nations, qui s’\u00e9taient assembl\u00e9s \u00e0 la d\u00e9dicace de cette IMAGE, que lui, le roi de Babylone, \u00e9tait le plus grand roi de l’univers, et que tous devaient prosternez-vous devant sa supr\u00e9matie et soumettez-vous comme esclaves \u00e0 sa volont\u00e9. Et tout alla bien dans l’ex\u00e9cution de cet arrangement jusqu’\u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance des captifs h\u00e9breux. {ST, 6 mai 1897 par. 6}<\/td><\/tr>
Avec la FOURNEAU en vue, les captifs r\u00e9pondirent \u00e0 l’horrible menace du roi en disant : \u00ab \u00d4 NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre dans cette affaire. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la FOURNI\u00c8RE ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi \u00bb. Leur foi s’\u00e9leva avec la connaissance que Dieu serait glorifi\u00e9 dans cette transaction, et avec un son ferme et triomphant de confiance implicite dans leurs voix, ils dirent : \u00ab Mais sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servira pas tes dieux, ni n’adorera l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {ST, 6 mai 1897 par. 7}<\/td><\/tr>
Quand le roi a vu que sa volont\u00e9 n’\u00e9tait pas re\u00e7ue comme la volont\u00e9 de Dieu, il \u00e9tait “plein de fureur”, et la forme de son visage a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e contre ces hommes. Les attributs sataniques faisaient appara\u00eetre son visage comme celui d’un d\u00e9mon ; et avec toute la force qu’il pouvait commander, il ordonna que le FOUR soit chauff\u00e9 sept fois plus chaud que sa coutume, et ordonna aux hommes les plus puissants de lier les jeunes et de les jeter dans le FOUR. Il a estim\u00e9 qu’il fallait plus qu’un pouvoir ordinaire pour traiter avec ces nobles hommes. Son esprit \u00e9tait fortement impressionn\u00e9 que quelque chose d’inhabituel s’interposerait en leur faveur, et ses hommes les plus forts re\u00e7urent l’ordre de s’occuper d’eux. {ST, 6 mai 1897 par. 8}<\/td><\/tr>
L’ordre du roi \u00e9tait urgent. Il tenait \u00e0 punir les hommes qui avaient os\u00e9 exercer leur volont\u00e9 contre sa volont\u00e9 ; et aussit\u00f4t, avec tous leurs v\u00eatements sur eux, ils furent jet\u00e9s au feu. “Par cons\u00e9quent, parce que le commandement du roi \u00e9tait urgent, et la FOURNAISE extr\u00eamement chaude, la flamme du feu tua ces hommes qui prirent SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO”. {ST, 6 mai 1897 par. 9}<\/td><\/tr>
Entour\u00e9 des officiers de son gouvernement, des Chald\u00e9ens et d’hommes distingu\u00e9s et grands de nombreux pays, le roi, rempli de fureur satanique, regarda la sc\u00e8ne, attendant de voir dans combien de temps les hommes qui l’avaient d\u00e9fi\u00e9 seraient compl\u00e8tement consum\u00e9s. . Mais son triomphe a soudainement pris fin. Il a vu quelque chose qu’il pensait \u00eatre une illusion. Il devint p\u00e2le, et, s’abritant les yeux avec sa main, il dirigea son regard vers la FOURNAISE, la regardant avec un int\u00e9r\u00eat intense. Tous ne discern\u00e8rent pas aussi vite que le roi le r\u00e9sultat de son projet cruel. Avec effroi, il demanda \u00e0 ses grands hommes : \u00ab N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? “C’est vrai, \u00f4 roi”, fut la r\u00e9ponse. D’une voix tremblante d’excitation, il s’\u00e9cria : \u00ab Voici, je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal ; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu \u00bb. {ST, 6 mai 1897 par. 10}<\/td><\/tr>
Comment ce roi pa\u00efen savait-il \u00e0 quoi ressemblait le Fils de Dieu ? Gr\u00e2ce \u00e0 leur ferme adh\u00e9sion aux principes justes, les captifs h\u00e9breux avaient \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 occuper des postes de confiance dans les cours de Babylone. Ils ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s par d’autres d’\u00eatre faux, afin d’obtenir des avantages ; mais ils \u00e9taient fid\u00e8les dans toutes leurs transactions commerciales. Par leur vie et leur caract\u00e8re, ils repr\u00e9sentaient la v\u00e9rit\u00e9 ; et quand on leur a demand\u00e9 une raison pour leur ligne de conduite, ils l’ont donn\u00e9e sans h\u00e9sitation. Avec clart\u00e9 et simplicit\u00e9, ils pr\u00e9sentaient les principes vivants de la v\u00e9rit\u00e9, et ainsi ceux qui les entouraient \u00e9taient familiaris\u00e9s avec la Source de leur force. C’est ainsi que le roi de Babylone connut la forme du Fils de Dieu. {ST, 6 mai 1897 par. 11}<\/td><\/tr>
Avec des sentiments de profonde humiliation et de remords, le roi se tenait aussi pr\u00e8s de la FOUR ardente qu’il l’osait, et d’une voix claire et forte cria : \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s haut, sortez et venez ici \u00bb. Ils ob\u00e9irent \u00e0 la voix du roi et sortirent sains et saufs, sans m\u00eame l’odeur du feu sur eux. {ST, 6 mai 1897 par. 12}<\/td><\/tr>
Le fait que ces jeunes gens soient sortis du feu sans avoir subi de mal, sauf que leurs fers avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s, d\u00e9passait l’entendement des sages et modifiait radicalement les sentiments du peuple. La nouvelle de cette merveilleuse d\u00e9livrance fut port\u00e9e dans de nombreux pays par les repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes nations. Ainsi Dieu a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 par la fid\u00e9lit\u00e9 de ses enfants. {ST, 6 mai 1897 par. 13}<\/td><\/tr>
L’HISTOIRE SERA REPETEE. La fausse religion sera exalt\u00e9e. Le premier jour de la semaine, un jour de travail commun, ne poss\u00e9dant aucune saintet\u00e9, sera mis en place comme le fut l’IMAGE \u00e0 Babylone. Toutes les nations, langues et peuples recevront l’ordre d’ADORER ce faux sabbat. C’est le plan de Satan de ne pas tenir compte du jour institu\u00e9 par Dieu et donn\u00e9 au monde comme m\u00e9morial de la cr\u00e9ation. {ST, 6 mai 1897 par. 14}<\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret imposant le CULTE de ce jour doit \u00eatre diffus\u00e9 dans le monde entier. Dans une mesure limit\u00e9e, il a d\u00e9j\u00e0 avanc\u00e9. En plusieurs endroits, le pouvoir civil parle avec la voix d’un dragon, tout comme le roi pa\u00efen a parl\u00e9 aux captifs h\u00e9breux. {ST, 6 mai 1897 par. 15}<\/td><\/tr>
L’\u00e9preuve et la pers\u00e9cution viendront \u00e0 tous ceux qui, dans l’ob\u00e9issance \u00e0 la Parole de Dieu, refusent d’adorer ce faux sabbat. La force est le dernier recours de toute fausse religion. Au d\u00e9but, il essaie l’attraction, comme le roi de Babylone a essay\u00e9 le pouvoir de la musique et du spectacle ext\u00e9rieur. Si ces attractions, invent\u00e9es par des hommes inspir\u00e9s par Satan, n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 faire ADORER l’IMAGE aux hommes, les flammes affam\u00e9es de la FOURNAISE \u00e9taient pr\u00eates \u00e0 les consumer. Ce sera donc maintenant. La Papaut\u00e9 a exerc\u00e9 son pouvoir pour contraindre les hommes \u00e0 lui ob\u00e9ir, et elle continuera \u00e0 le faire. Nous avons besoin du m\u00eame esprit qui a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9 par les serviteurs de Dieu dans le conflit avec le paganisme. Rendant compte du traitement des chr\u00e9tiens par l’empereur de Rome, Tertullien dit : \u00ab Nous sommes jet\u00e9s aux b\u00eates sauvages pour nous faire abjurer ; nous sommes br\u00fbl\u00e9s dans les flammes ; nous sommes condamn\u00e9s aux prisons et aux mines ; nous sommes bannis dans des \u00eeles, telles que Patmos, et toutes ont \u00e9chou\u00e9 \u00bb. Il en fut ainsi dans le cas des trois dignes H\u00e9breux ; leur \u0153il \u00e9tait fix\u00e9 sur la gloire de Dieu ; leurs \u00e2mes \u00e9taient fermes ; la puissance de la v\u00e9rit\u00e9 les maintenait fermement dans leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu. C’est dans la seule puissance de Dieu que nous pourrons lui \u00eatre fid\u00e8les. {ST, 6 mai 1897 par. 16}<\/td><\/tr>
\u00ab Si vous m’aimez \u00bb, a dit le Christ, \u00ab gardez mes commandements \u00bb. \u00abCelui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re, et je l’aimerai, et je me manifesterai \u00e0 lui \u00bb. Et le CHRIST ne s’est-il pas manifest\u00e9 \u00e0 ses enfants fid\u00e8les ? N’a-t-IL pas march\u00e9 dans la FOURNAISE avec les captifs qui ont refus\u00e9 de c\u00e9der \u00e0 l’IMAGE D’OR un seul titre de r\u00e9v\u00e9rence qui appartenait \u00e0 Dieu ? Ne s’est-il pas manifest\u00e9 \u00e0 Jean, banni \u00e0 l’\u00eele de Patmos pour sa fid\u00e9lit\u00e9 ? Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s pour la justice, qui, bien qu’ils aient \u00e9t\u00e9 contraints de souffrir, ont refus\u00e9 d’adorer l’institution de la Papaut\u00e9, n’ont-ils pas r\u00e9alis\u00e9 la PRESENCE DU CONSOLATEUR DIVIN dans leurs prisons solitaires ? {ST, 6 mai 1897 par. 17}<\/td><\/tr>
Les commandements des hommes finis et p\u00e9cheurs doivent sombrer dans l’insignifiance \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la Parole du Dieu \u00e9ternel. La v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre ob\u00e9ie \u00e0 tout prix, m\u00eame si les prisons b\u00e9antes, les gangs encha\u00een\u00e9s et le bannissement nous regardent en face. Si vous \u00eates loyal et fid\u00e8le, ce DIEU qui a march\u00e9 avec les trois enfants h\u00e9breux dans la FOURNAISE ENFLAMME, qui a prot\u00e9g\u00e9 Daniel dans la fosse aux lions, qui s’est manifest\u00e9 \u00e0 Jean sur l’\u00eele solitaire, vous accompagnera partout o\u00f9 vous irez. SA PRESENCE PERMANENTE vous r\u00e9confortera et vous soutiendra ; et vous r\u00e9aliserez l’accomplissement de la promesse : \u00ab Si un homme m’aime, il gardera mes paroles ; et mon P\u00e8re l’aimera, et nous viendrons \u00e0 lui, et ferons notre demeure avec lui \u00bb. {ST, 6 mai 1897 par. 18}<\/td><\/tr>
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Le CULTE de l’IMAGE que le roi avait \u00e9rig\u00e9, devint la religion \u00e9tablie du pays. Mais les enfants h\u00e9breux \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 ne pas d\u00e9shonorer le Dieu du ciel, qui a cr\u00e9\u00e9 le monde et tout ce qui s’y trouve. Leur Dieu \u00e9tait le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, et ils le serviraient \u00e0 tout prix. {ST, 2 septembre 1897 par. 3}<\/td><\/tr>
\u00ab C’est pourquoi, en ce temps-l\u00e0, des Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent et accus\u00e8rent les Juifs. Ils parl\u00e8rent et dirent au roi NEBUCHADNEZZAR, \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. Toi, \u00f4 roi, tu as d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que tout homme qui entendra le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, se prosternera et ADORERA l’IMAGE D’OR ; et quiconque ne tombe pas et N’ADORE pas, qu’il soit jet\u00e9 au milieu d’une FOURNI\u00c8RE ardente. Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 ; ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. Jusque-l\u00e0, le roi avait montr\u00e9 beaucoup d’\u00e9gards pour ces jeunes. Leur fid\u00e9lit\u00e9 dans tous leurs devoirs ne pouvait qu’accro\u00eetre sa confiance en eux, et il les avait \u00e9lev\u00e9s \u00e0 des postes de grand honneur. Mais il fut rempli de rage que sa parole ait \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9e et ordonna qu’ils soient amen\u00e9s en sa pr\u00e9sence. {ST, 2 septembre 1897 par. 4}<\/td><\/tr>
\u00ab NEBUCHADNEZZAR prit la parole et leur dit : Est-il vrai, O SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE D’OR que j’ai dress\u00e9e ? Maintenant, si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 entendre le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du psalt\u00e9rion, du dulcimer et de toutes sortes de musique, vous tombez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai faite ; bien; mais si vous n’Adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une fournaise ardente ; et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains? SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO r\u00e9pondirent et dirent au roi : \u00d4 NEBUCHADNEZZAR, nous n’avons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la FOURNI\u00c8RE ardente, et il nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi. Mais sinon, sache-le, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux, ni n’adorerons l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. La condamnation \u00e0 mort n’a pas chang\u00e9 leur d\u00e9cision. Les martyrs savaient ce qui att\u00e9nuerait l’intensit\u00e9 du feu qui s’allumait sur les nerfs et les muscles. En voyant le Christ, dans la manifestation de sa pr\u00e9sence, la mort la plus cruelle \u00e9tait rendue supportable. {ST, 2 septembre 1897 par. 5}<\/td><\/tr>
Le dernier recours du roi de Babylone \u00e9tait la force, et il mit sa terrible menace \u00e0 ex\u00e9cution. Rempli de fureur contre ces hommes pour l’avoir ainsi d\u00e9fi\u00e9, il ordonna que la FOURNAISE soit chauff\u00e9e sept fois plus qu’elle ne l’\u00e9tait habituellement. \u00ab Et il ordonna aux hommes les plus puissants qui \u00e9taient dans son arm\u00e9e de lier Shadrac, M\u00e9schach et Abed-N\u00e9go, et de les jeter dans la fournaise ardente. Alors ces hommes furent li\u00e9s dans leurs manteaux, leurs chausses, leurs chapeaux et leurs autres v\u00eatements, et furent jet\u00e9s au milieu de la FOURNAISE ardente \u00bb. \u00ab Alors le roi NEBUCHADNETSAR fut \u00e9tonn\u00e9, et se leva en h\u00e2te, et prit la parole, et dit \u00e0 ses conseillers : N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? Ils r\u00e9pondirent et dirent au roi : Vrai, \u00f4 roi. Il r\u00e9pondit et dit : Voici, je vois quatre hommes en libert\u00e9 marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu. Alors NEBUCHADNEZZAR s’approcha de l’embouchure de la FOURNI\u00c8RE ardente, et parla, et dit : SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, vous serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici. Alors SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux \u00bb. {ST, 2 septembre 1897 par. 6} vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici. Alors SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux \u00bb. {ST, 2 septembre 1897 par. 6} vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez et venez ici. Alors SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO sortirent du milieu du feu. Et les princes, les gouverneurs et les capitaines, et les conseillers du roi, \u00e9tant assembl\u00e9s, virent ces hommes, sur les corps desquels le feu n’avait aucun pouvoir, et aucun cheveu de leur t\u00eate n’\u00e9tait roussi, ni leurs manteaux n’\u00e9taient chang\u00e9s, ni l’odeur de le feu \u00e9tait pass\u00e9 sur eux \u00bb. {ST, 2 septembre 1897 par. 6}<\/td><\/tr>
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Lorsque CHRIST se manifeste aux enfants des hommes, une PUISSANCE INVISIBLE parle \u00e0 leurs \u00e2mes. Ils se rendent compte qu’ils sont EN PRESENCE DE L’INFINI. Devant sa majest\u00e9, les rois et les nobles tremblent et reconnaissent le Dieu vivant comme au-dessus de toute puissance terrestre. Les captifs h\u00e9breux avaient parl\u00e9 \u00e0 N\u00c9BUCHADNEZZAR du Christ, le R\u00e9dempteur qui devait venir, et d’apr\u00e8s la description ainsi donn\u00e9e, le roi reconnut la forme du quatri\u00e8me dans la FOURNEAU DE FEU comme le Fils de Dieu. {YI, 26 avril 1904 par. 4}<\/td><\/tr>
Sa propre grandeur et sa dignit\u00e9 oubli\u00e9es, NEBUCHADNEZZAR descendit de son tr\u00f4ne et se h\u00e2ta vers la FOURNAISE. Avec remords et honte, il s’\u00e9cria : \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez \u00bb. Et ils ob\u00e9irent, devant cette immense multitude se montrant indemnes, pas m\u00eame l’odeur du feu n’\u00e9tant sur leurs v\u00eatements. Fid\u00e8les \u00e0 leur devoir, ils avaient r\u00e9sist\u00e9 aux flammes. Seuls leurs fers avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s. {YI, 26 avril 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors NEBUCHADNEZZAR prit la parole et dit : B\u00e9ni soit le Dieu de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO, qui a envoy\u00e9 son ange, et a d\u00e9livr\u00e9 ses serviteurs qui se confiaient en lui, et qui ont chang\u00e9 la parole du roi, et ont livr\u00e9 leurs corps, qui ils ne pourraient servir ni adorer aucun dieu, sauf leur propre Dieu \u00bb. {YI, 26 avril 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
Un changement passa dans la multitude. La grande IMAGE DOR\u00c9E, mise en place avec un tel affichage, a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e. Les hommes craignaient et tremblaient devant le Dieu vivant. Le roi publia un d\u00e9cret selon lequel quiconque parlerait contre le Dieu des H\u00e9breux serait mis \u00e0 mort ; “parce qu’il n’y a pas d’autre dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre”. {YI, 26 avril 1904 par. 7}<\/td><\/tr>
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Les trois H\u00e9breux ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 confesser le Christ face \u00e0 la FOURNAISE ardente. Cela leur a co\u00fbt\u00e9 quelque chose de faire cela, car leur vie \u00e9tait en jeu. Ces jeunes gens, impr\u00e9gn\u00e9s du Saint-Esprit, d\u00e9clar\u00e8rent leur foi \u00e0 tout le royaume de Babylone, que celui qu’ils adoraient \u00e9tait le seul Dieu vrai et vivant. La d\u00e9monstration de leur foi dans la plaine de Dura \u00e9tait une pr\u00e9sentation des plus \u00e9loquentes de leurs principes. {YI, 12 juillet 1904 par. 2}<\/td><\/tr>
Les le\u00e7ons que nous pouvons tirer de la loyaut\u00e9 des captifs h\u00e9breux envers Dieu et sa loi ont une incidence directe et vitale sur notre exp\u00e9rience de ces derniers jours. Nous avons une confession \u00e0 faire diff\u00e9rente de celle que nous avons faite ; et nous devrons le faire dans des circonstances difficiles. Afin d’impressionner les idol\u00e2tres avec la puissance et la grandeur du Dieu vivant, nous, en tant que ses serviteurs, devons r\u00e9v\u00e9ler notre propre respect pour Dieu. Nous devons rendre manifeste qu’il est le seul objet de notre adoration et de notre CULTE, et qu’aucune consid\u00e9ration, pas m\u00eame la conservation de la vie, ne peut nous inciter \u00e0 faire la moindre concession \u00e0 l’idol\u00e2trie. {YI, 12 juillet 1904 par. 3}<\/td><\/tr>
La vaine gloire et l’oppression vues dans le cours poursuivi par le roi pa\u00efen, NEBUCHADNEZZAR, se manifestent et continueront de se manifester de nos jours. L’HISTOIRE SE REPETERA. Dans cet \u00e2ge, le test portera sur l’observance du sabbat. L’univers c\u00e9leste voit des hommes fouler aux pieds la loi de J\u00e9hovah, faisant du m\u00e9morial de Dieu, le signe entre lui et son peuple qui observe les commandements, une chose vaine, quelque chose \u00e0 m\u00e9priser, tandis qu’un sabbat rival est exalt\u00e9 comme l’\u00e9tait le grand IMAGE dans la plaine de Dura. Des hommes pr\u00e9tendant \u00eatre chr\u00e9tiens appelleront le monde \u00e0 observer ce faux sabbat qu’ils ont fait. Tous ceux qui refusent seront soumis \u00e0 des lois oppressives. C’est le myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9, la conception d’agences sataniques, r\u00e9alis\u00e9e par l’homme de p\u00e9ch\u00e9. {YI, 12 juillet 1904 par. 4}<\/td><\/tr>
Le peuple de Dieu n’entrera dans aucune controverse avec le monde \u00e0 ce sujet. Ils prendront simplement la Parole de Dieu pour guide et maintiendront leur all\u00e9geance \u00e0 celui dont ils gardent les commandements. Ils ob\u00e9iront aux paroles de J\u00e9hovah : \u201c En v\u00e9rit\u00e9, vous observerez mes sabbats ; car c’est un signe entre moi et vous dans vos g\u00e9n\u00e9rations ; afin que vous sachiez que je suis le Seigneur qui vous sanctifie. Vous observerez donc le sabbat. . . pour une alliance perp\u00e9tuelle \u00bb. {YI, 12 juillet 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
Lorsque le sabbat deviendra le point sp\u00e9cial de controverse dans toute la chr\u00e9tient\u00e9, le refus persistant d’une petite minorit\u00e9 de c\u00e9der \u00e0 la demande populaire en fera des objets d’ex\u00e9cration universelle. On insistera sur le fait que les quelques personnes qui s’opposent \u00e0 une institution de l’\u00c9glise et \u00e0 une loi de l’\u00c9tat ne doivent pas \u00eatre tol\u00e9r\u00e9es ; qu’il vaut mieux qu’ils souffrent que que des nations enti\u00e8res soient jet\u00e9es dans la confusion et l’anarchie. Cet argument para\u00eetra concluant ; et contre ceux qui sanctifient le sabbat du quatri\u00e8me commandement sera finalement publi\u00e9 un d\u00e9cret, les d\u00e9non\u00e7ant comme m\u00e9ritant le ch\u00e2timent le plus s\u00e9v\u00e8re, et donnant au peuple la libert\u00e9, apr\u00e8s un certain temps, de le mettre \u00e0 mort. Le Romanisme dans l’Ancien Monde, et le Protestantisme apostat dans le Nouveau, poursuivront un cours similaire envers ceux qui honorent tous les pr\u00e9ceptes divins. {YI, 12 juillet 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
Mes chers jeunes amis, si vous \u00eates appel\u00e9s \u00e0 passer par une FOURNAISE ARDENTE pour l’amour du Christ, J\u00e9sus sera \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s. Il te d\u00e9clare : \u00ab Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi ; et par les fleuves, ils ne te submergeront pas; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9; et la flamme ne s’allumera pas sur toi \u00bb. {YI, 12 juillet 1904 par. 9}<\/td><\/tr>
Les menaces des hommes sombrent dans l’insignifiance \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la parole du Dieu vivant. Soyez loyal et fid\u00e8le, et le DIEU qui a march\u00e9 avec les trois enfants h\u00e9breux dans la FOURNAISE ARDENTE, qui s’est manifest\u00e9 \u00e0 Jean sur l’\u00eele solitaire, SERA AVEC VOUS. SA PRESENCE PERMANENTE vous r\u00e9confortera et vous soutiendra, et vous r\u00e9aliserez l’accomplissement de la promesse : \u00ab Si un homme m’aime, il gardera mes paroles ; et mon P\u00e8re l’aimera, et nous viendrons \u00e0 lui, et \u00e9tablirons notre demeure avec lui”. {YI, 12 juillet 1904 par. 10}<\/td><\/tr>
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La vision de la grande IMAGE, dans laquelle Babylone \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e comme la t\u00eate d’OR, fut donn\u00e9e \u00e0 NEBUCHADNEZZAR afin qu’il puisse avoir une compr\u00e9hension claire en ce qui concerne la fin de toutes les choses terrestres, et aussi en ce qui concerne l’\u00e9tablissement de la royaume \u00e9ternel. Bien que dans l’interpr\u00e9tation il ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre “un roi des rois”, c’\u00e9tait parce que “le Dieu des cieux” lui avait donn\u00e9 “un royaume, une puissance, une force et une gloire”. Son royaume \u00e9tait universel, s’\u00e9tendant “partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes”, mais il devait \u00eatre suivi de trois autres royaumes universels, apr\u00e8s quoi “le Dieu des cieux” “\u00e9tablirait un royaume”, qui ne devrait “jamais \u00eatre d\u00e9truit”. . {YI, 11 octobre 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
Dans la providence de Dieu, NEBUCHADNEZZAR eut amplement l’occasion d’attribuer au Seigneur la gloire de la splendeur de son r\u00e8gne. Et pendant un certain temps apr\u00e8s la vision de la grande IMAGE, il reconnut Dieu comme supr\u00eame. Retombant dans des habitudes idol\u00e2tres, il fut de nouveau, par la d\u00e9livrance miraculeuse des trois H\u00e9breux de la FOURNAISE ARDENTE, amen\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre que le “royaume de Dieu est un royaume \u00e9ternel, et sa domination s’\u00e9tend de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration”. Mais une fois de plus le roi pervertit les avertissements que Dieu lui avait donn\u00e9s et se d\u00e9tourna du chemin de l’humilit\u00e9 pour suivre les imaginations de son c\u0153ur naturellement orgueilleux. Pensant que son royaume devrait \u00eatre plus \u00e9tendu et plus puissant que tout ce qui allait suivre, il fit de grands ajouts \u00e0 la ville de Babylone et se livra \u00e0 une vie de plaisir et d’autoglorification. De cette \u00e9poque il dit lui-m\u00eame : “Moi NEBUCHADNEZZAR \u00e9tais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais”. {YI, 11 octobre 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
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Une \u00e9tude fid\u00e8le de Daniel et de ses trois amis enseignera les principes qui sous-tendent un caract\u00e8re fort et vrai. Ces jeunes hommes avaient d’abord appris \u00e0 servir Dieu chez eux. Ils y avaient appris le sens de la vraie religion et ce que Dieu ferait pour eux s’ils lui restaient fid\u00e8les. Lorsqu’ils furent emmen\u00e9s \u00e0 la cour de Babylone, ils d\u00e9cid\u00e8rent de renoncer \u00e0 la vie plut\u00f4t que de trahir Dieu. {YI, 7 avril 1908 par. 3}<\/td><\/tr>
Une rude \u00e9preuve vint \u00e0 trois de ces jeunes lorsque NEBUCHADNEZZAR publia une proclamation, appelant tous les officiers du royaume \u00e0 se rassembler \u00e0 la d\u00e9dicace de la grande IMAGE, et au son des instruments de musique, \u00e0 se prosterner et \u00e0 L’ADORER. Si l’un d’entre eux \u00e9chouait \u00e0 le faire, il devait \u00eatre imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une FOURNAISE ardente. Le CULTE de cette IMAGE avait \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9 par les sages de Babylone afin de faire participer la jeunesse h\u00e9bra\u00efque \u00e0 leur CULTE idol\u00e2tre. Ils \u00e9taient de beaux chanteurs, et les Chald\u00e9ens voulaient qu’ils oublient leur Dieu, et acceptent le CULTE des idoles babyloniennes. {YI, 7 avril 1908 par. 4}<\/td><\/tr>
Le jour fix\u00e9 arriva, et au son de la musique, la vaste compagnie qui s’\u00e9tait r\u00e9unie sur l’ordre du roi \u00ab se prosterna et ADORAIT l’IMAGE DOR\u00c9E \u00bb. Mais ces jeunes hommes fid\u00e8les ne se prosterneraient pas. {YI, 7 avril 1908 par. 5}<\/td><\/tr>
Quand les hommes de Babylone virent que le jeune homme ne se joindrait pas aux chants ou ne plierait pas le genou, ils all\u00e8rent vers NEBUCHADNEZZAR, en disant : \u00ab \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. . . . Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO : ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux, ni n’adorent l’IMAGE D’OR que tu mis en place \u00bb. {YI, 7 avril 1908 par. 6}<\/td><\/tr>
Le roi fut rempli de rage et ordonna que les hommes soient amen\u00e9s devant lui. “Est-ce vrai”, demanda-t-il, “ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE D’OR que j’ai \u00e9rig\u00e9e?” Montrant la FOURNAISE ENFLAMMEE, il leur rappela le ch\u00e2timent qui leur serait inflig\u00e9 s’ils refusaient d’ob\u00e9ir \u00e0 sa volont\u00e9. {YI, 7 avril 1908 par. 7}<\/td><\/tr>
Le roi d\u00e9cida de leur donner un second proc\u00e8s. “Si vous \u00eates pr\u00eats”, dit-il, “qu’\u00e0 l’heure \u00e0 laquelle vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous vous prosternez et ADOREZ l’IMAGE que j’ai fait, bien: mais si vous n’adorez pas, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une FOURNI\u00c8RE ardente \u00bb. Puis, la main tendue vers le haut en signe de d\u00e9fi, il demanda : \u00ab Et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ? {YI, 7 avril 1908 par. 8}<\/td><\/tr>
Le jeune homme intr\u00e9pide r\u00e9pondit : \u00ab \u00d4 NEBUCHADNEZZAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi, notre Dieu que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, . . . mais si ce n’est pas le cas, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {YI, 7 avril 1908 par. 9}<\/td><\/tr>
Alors le roi ordonna que la FOURNAISE soit chauff\u00e9e sept fois plus qu’elle n’avait l’habitude d’\u00eatre chauff\u00e9e ; et quand cela fut fait, les trois H\u00e9breux y furent jet\u00e9s. Les flammes \u00e9taient si furieuses, que les hommes qui y avaient jet\u00e9 les H\u00e9breux furent br\u00fbl\u00e9s vifs. {YI, 7 avril 1908 par. 11}<\/td><\/tr>
Soudain, le visage du roi p\u00e2lit de terreur. Il regarda attentivement les flammes rougeoyantes, et se tournant vers ses seigneurs, d’un ton alarm\u00e9, il demanda : \u00ab N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? La r\u00e9ponse fut : \u00ab Vrai, \u00f4 roi \u00bb. Sa voix tremblante d’excitation, le monarque s’exclama: \u00abVoici, je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu \u00bb. {YI, 7 avril 1908 par. 12}<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar en savait assez sur le vrai Dieu par Daniel pour savoir \u00e0 qui appartenait la forme du quatri\u00e8me dans les flammes. Avec remords et honte, le roi s’\u00e9cria : \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez \u00bb. Et comme ils ob\u00e9issaient et sortaient, il n’y avait m\u00eame pas l’odeur du feu sur leurs v\u00eatements. {YI, 7 avril 1908 par. 13}<\/td><\/tr>
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Daniel et ses compagnons avaient une conscience sans offense envers Dieu. Mais cela ne se conserve pas sans lutte. Quelle \u00e9preuve fut apport\u00e9e aux trois associ\u00e9s de Daniel, quand on leur demanda d’ADORER la grande IMAGE \u00e9rig\u00e9e par le roi NEBUCHADNEZZAR dans la plaine de Dura. Leurs principes leur interdisaient de rendre hommage \u00e0 l’idole ; car c’\u00e9tait un rival du Dieu du Ciel. Ils savaient qu’ils devaient \u00e0 Dieu toutes les facult\u00e9s qu’ils poss\u00e9daient ; et tandis que leurs c\u0153urs \u00e9taient pleins de sympathie g\u00e9n\u00e9reuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration \u00e0 se montrer enti\u00e8rement fid\u00e8les \u00e0 leur Dieu. Pour r\u00e9pondre aux appels du roi et de ses conseillers \u00e0 se conformer \u00e0 l’\u00e9dit royal, ils disposaient d’une r\u00e9serve d’arguments tr\u00e8s \u00e9loquents. La demande leur paraissait m\u00e9prisable. Avec Daniel comme compagnon, ils avaient pri\u00e9 et je\u00fbn\u00e9, afin qu’ils comprennent le songe que Dieu a donn\u00e9 au roi. Le Seigneur avait entendu leurs cris, et il avait donn\u00e9 \u00e0 Daniel la sagesse d’interpr\u00e9ter le songe. Ainsi leurs propres vies et celles des astrologues et des devins avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es. Maintenant, les hommes m\u00eames qui avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort par la mis\u00e9ricorde de Dieu envers ses serviteurs, ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s par l’envie et la jalousie \u00e0 obtenir le d\u00e9cret concernant l’ADORATION de l’IMAGE DOR\u00c9E. {PH154 55.2}<\/td><\/tr>
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Ces le\u00e7ons ont une incidence directe et vitale sur notre exp\u00e9rience de ces derniers jours. Mon \u00e2me est profond\u00e9ment \u00e9mue par les choses qui m’ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es. Je ressens une indignation d’esprit, que dans nos institutions si peu d’honneur ait \u00e9t\u00e9 rendu au Dieu vivant, et tant d’honneur \u00e0 ce qui est cens\u00e9 \u00eatre le talent humain, mais avec lequel le Saint-Esprit n’a aucun rapport. L’Esprit de Dieu n’est ni reconnu ni respect\u00e9 ; les hommes l’ont jug\u00e9, ses op\u00e9rations ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9es comme fanatisme, enthousiasme, excitation excessive. {PH154 57.2}<\/td><\/tr>
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TOUTES LES FAUSSES RELIGIONS SONT CONTRAIRES AUX COMMANDEMENTS DE DIEU. Ceux qui acceptent ces religions n’ont ni puret\u00e9 ni beaut\u00e9 int\u00e9rieures. Ils d\u00e9pendent de leur position d’autorit\u00e9 pour obliger ceux qui reconnaissent Dieu comme leur Cr\u00e9ateur et leur Souverain \u00e0 s’incliner devant les actes humains sans poser de questions. Ils d\u00e9pendent de l’\u00e9talage ext\u00e9rieur, de la beaut\u00e9 ext\u00e9rieure, se fiant \u00e0 son influence subtile sur les sens. Lorsqu’une \u00e9glise d\u00e9pend du d\u00e9fil\u00e9, des c\u00e9r\u00e9monies et de l’affichage, assurez-vous que la saintet\u00e9 int\u00e9rieure fait d\u00e9faut. Pour pallier l’absence de l’Esprit de Dieu, dissimuler la pauvret\u00e9 spirituelle et l’apostasie, l’ext\u00e9rieur est rendu attrayant. Ainsi, les \u00e9glises protestantes suivent les traces de Rome, ne d\u00e9pendant pas du Christ, le divin Ma\u00eetre, mais de leurs ornements et de leurs sanctuaires. Des autels brod\u00e9s et une architecture magnifique attirent et retiennent les sens. Ainsi, les hommes sont pi\u00e9g\u00e9s par l’ennemi. Ainsi la grande IMAGE D’OR, impressionnante et attirante, avec une belle musique pour charmer les sens, a fait honneur au prince des t\u00e9n\u00e8bres. {Lt90-1897}<\/td><\/tr>
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La fournaise ardente<\/strong><\/td><\/tr>
L’IMAGE DOR\u00c9E dress\u00e9e dans la plaine de Dura, une image de quatre-vingt-dix pieds de haut et neuf de large, pr\u00e9sentait un aspect imposant et majestueux. NEBUCHADNEZZAR publia une proclamation, appelant tous les officiers du royaume \u00e0 se rassembler \u00e0 la d\u00e9dicace de cette IMAGE, et, au son des instruments de musique, \u00e0 se prosterner et \u00e0 l’ADORER. Si l’un d’entre eux \u00e9chouait \u00e0 le faire, il devait \u00eatre imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une FOURNAISE ardente. {YI, 8 mars 1904 par. 1}<\/td><\/tr>
Le jour d\u00e9sign\u00e9 arriva, et au son de la musique, la vaste compagnie qui s’\u00e9tait r\u00e9unie sous l’ordre du roi, \u00ab TOMBE ET ADORAIT L’IMAGE DOR\u00c9E \u00bb. \u00ab A cette \u00e9poque, certains Chald\u00e9ens s’approch\u00e8rent, . . . et dit au roi NEBUCADEZSAR : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. . . . Il y a certains Juifs que tu as plac\u00e9s sur les affaires de la province de Babylone, SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO; ces hommes, \u00f4 roi, ne t’ont pas regard\u00e9 : ils ne servent pas tes dieux et n’adorent pas l’IMAGE D’OR que tu as \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {YI, 8 mars 1904 par. 2}<\/td><\/tr>
Rempli de rage, le roi ordonna que les hommes soient amen\u00e9s devant lui. “Est-ce vrai”, demanda-t-il, “ne servez-vous pas mes dieux, et n’adorez-vous pas l’IMAGE D’OR que j’ai \u00e9rig\u00e9e?” D\u00e9signant la FOURNAISE en col\u00e8re, il leur rappela la punition qui serait la leur s’ils refusaient d’ob\u00e9ir \u00e0 sa volont\u00e9. {YI, 8 mars 1904 par. 3}<\/td><\/tr>
Le roi d\u00e9cida de leur donner un second proc\u00e8s. \u00ab Si vous \u00eates pr\u00eats \u00bb, dit-il, \u00ab \u00e0 quel moment vous entendez le son du cornet, de la fl\u00fbte, de la harpe, de la saqueboute, du luth et du dulcimer, et de toutes sortes de musique, vous TOMBEZ et ADOREZ l’IMAGE que j’ai faite. ; bien; mais si vous N’ADOREZ PAS, vous serez jet\u00e9s \u00e0 la m\u00eame heure au milieu d’une FOURNAISE ardente \u00bb. Puis, la main tendue vers le haut en signe de d\u00e9fi, il demanda : \u00ab Et quel est ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ? {YI, 8 mars 1904 par. 4}<\/td><\/tr>
Les menaces du roi furent vaines. Il ne pouvait pas d\u00e9tourner ces nobles hommes de leur all\u00e9geance au grand Souverain des nations. De l’histoire de leurs p\u00e8res, ils avaient appris que la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 Dieu entra\u00eene le d\u00e9shonneur, le d\u00e9sastre et la mort ; que la crainte du Seigneur n’est pas seulement le commencement de la sagesse, mais le fondement de toute v\u00e9ritable prosp\u00e9rit\u00e9. Ils savaient qu’ils devaient \u00e0 Dieu toutes les facult\u00e9s qu’ils poss\u00e9daient ; et tandis que leurs c\u0153urs \u00e9taient pleins de sympathie g\u00e9n\u00e9reuse envers tous les hommes, ils avaient une noble aspiration \u00e0 se montrer fid\u00e8les \u00e0 Dieu. {YI, 8 mars 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
Quand le roi fut troubl\u00e9 par son r\u00eave, ces hommes, avec Daniel, avaient je\u00fbn\u00e9 et pri\u00e9, afin de comprendre le r\u00eave. Le Seigneur avait entendu leurs cris, et il avait donn\u00e9 \u00e0 Daniel la sagesse d’interpr\u00e9ter le songe au roi. Ainsi leurs propres vies et celles des astrologues et des devins avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es. Maintenant, les hommes m\u00eames qui avaient \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort gr\u00e2ce \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu envers ses serviteurs, avaient \u00e9t\u00e9 les principaux moteurs pour obtenir le d\u00e9cret concernant le CULTE de l’IMAGE DOR\u00c9E. Mais les trois H\u00e9breux n’ont fait aucune mention de ces choses; ils savaient qu’une pol\u00e9mique avec le roi ne ferait qu’augmenter sa fureur. {YI, 8 mars 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
Debout devant le monarque en col\u00e8re, avec l’IMAGE en vue et le son de la musique envo\u00fbtante dans leurs oreilles, ces jeunes hommes ont pens\u00e9 \u00e0 la promesse faite au proph\u00e8te Isa\u00efe plus de cent ans auparavant : \u00ab Ne craignez rien, car j’ai rachet\u00e9 toi, je t’ai appel\u00e9 par ton nom; tu es \u00e0 moi. Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi; quand tu marches dans le feu, tu ne seras pas br\u00fbl\u00e9, et la flamme ne s’allumera pas sur toi \u00bb. {YI, 8 mars 1904 par. 7}<\/td><\/tr>
La r\u00e9ponse de SHADRACH, MESHACH et ABED-NEGO fut respectueuse, mais d\u00e9cid\u00e9e. Regardant avec calme la FOURNAISE ARDENTE et la foule idol\u00e2tre, ils dirent : \u00ab \u00d4 NEBUCHADNEZSAR, nous ne prenons pas soin de te r\u00e9pondre \u00e0 ce sujet. S’il en est ainsi [si telle est ta d\u00e9cision], notre Dieu que nous servons nous d\u00e9livrera de ta main, \u00f4 roi \u00bb. Ces jeunes H\u00e9breux avaient une foi inconditionnelle en Dieu et ils \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 l’honorer \u00e0 tout prix. Leur foi renforc\u00e9e par la d\u00e9claration que Dieu serait glorifi\u00e9 en les d\u00e9livrant, et avec un anneau de confiance triomphant dans leurs voix, ils ajout\u00e8rent : \u00ab Mais sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne SERVIRONS PAS TES DIEUX. , NI N’ADOREZ L’IMAGE D’OR que vous avez \u00e9rig\u00e9e \u00bb. {YI, 8 mars 1904 par. 8}<\/td><\/tr>
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Chapitre 3Da3.1 \u00b6 Le roi Nebucadnetsar fit une image d’or, dont la hauteur [\u00e9tait] de trois-vingt coud\u00e9es, [et] la largeur de six coud\u00e9es; il la dressa dans la plaine de Dura, dans la province de Babylone.Da3.2 Alors le roi Nebucadnetsar envoya rassembler les princes, les gouverneurs et les capitaines, les juges, les tr\u00e9soriers, les conseillers, les […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-557","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=557"}],"version-history":[{"count":34,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/557\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1133,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/557\/revisions\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}