{"id":589,"date":"2022-09-07T13:45:39","date_gmt":"2022-09-07T12:45:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=589"},"modified":"2023-04-05T10:42:43","modified_gmt":"2023-04-05T09:42:43","slug":"etude-daniel-4","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/etude-daniel-4\/","title":{"rendered":"\u00c9tude Daniel 4"},"content":{"rendered":"\n
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Chapitre 4<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:1 \u00b6 Le roi Nebucadnetsar, \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:2 J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s \u00e0 mon \u00e9gard.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:3 Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son royaume [est] un royaume \u00e9ternel, et sa domination [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da4:4 \u00b6 Moi, Nebucadnetsar, j’\u00e9tais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:5 J’ai vu un r\u00eave qui m’a fait peur, et les pens\u00e9es sur mon lit et les visions de ma t\u00eate m’ont troubl\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:6 C’est pourquoi j’ai ordonn\u00e9 d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation du songe.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:7 Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chald\u00e9ens et les devins. Et je racontai le songe devant eux; mais ils ne m’en ont pas fait conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da4:8 \u00b6 Mais \u00e0 la fin Daniel vint devant moi, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [en disant],<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:9 \u00d4 Belteshatsar, ma\u00eetre des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon r\u00eave que j’ai vues, et leur interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:10 Ainsi [\u00e9taient] les visions de ma t\u00eate dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:11 L’arbre croissait et \u00e9tait fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’au bout de toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:12 Ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous. Les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:13 J’ai vu dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint est descendu du ciel;<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:14 Il cria \u00e0 haute voix, et dit ainsi: Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruits: que les b\u00eates s’\u00e9loignent de dessous lui, et les oiseaux de ses branches!<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:15 N\u00e9anmoins, laissez le tronc de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e des cieux, et [que] sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:16 Que son c\u0153ur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un c\u0153ur de b\u00eate lui soit donn\u00e9, et que sept temps passent sur lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:17 Cette affaire [est] par le d\u00e9cret des veilleurs, et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 quiconque il le veut, et y installe les hommes les plus vils.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:18 J’ai vu ce songe, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da4:19 \u00b6 Alors Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, fut \u00e9tonn\u00e9 pendant une heure, et ses pens\u00e9es le troubl\u00e8rent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interpr\u00e9tation ne te trouble pas. Belteshatsar r\u00e9pondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:20 L’arbre que tu as vu, qui poussait et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre;<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:21 Dont les feuilles [\u00e9taient] belles, et le fruit en beaucoup, et en elles [\u00e9tait] de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les b\u00eates des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation:<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:22 C’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et t’es fortifi\u00e9, car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’au bout de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:23 Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire: Abattez l’arbre et d\u00e9truisez-le; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui;<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:24 Voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi :<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:25 Qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:26 Et alors qu’ils ont command\u00e9 de laisser la souche des racines des arbres; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:27 C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
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Da4:28 \u00b6 Tout cela arriva au roi Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:29 Au bout de douze mois, il p\u00e9n\u00e9tra dans le palais du royaume de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:30 Le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas Babylone cette grande que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9?<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:31 Pendant que la parole [\u00e9tait] dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel, [disant], \u00d4 roi Nebucadnetsar, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite; Le royaume t’a quitt\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:32 Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les b\u00eates des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:33 La m\u00eame heure s’accomplit pour Nebucadnetsar: et il fut chass\u00e9 d’entre les hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des [griffes] d’oiseaux.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:34 Et \u00e0 la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e0 toujours, dont la domination [est] un domination \u00e9ternelle, et son royaume [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration :<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:35 Et tous les habitants de la terre [sont] r\u00e9put\u00e9s pour rien; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux, et [parmi] les habitants de la terre; lui, que fais-tu ?<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:36 En m\u00eame temps ma raison me revint; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Da4:37 Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres [sont] v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser.<\/strong><\/td><\/tr>
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Daniel 4 \u2013 La chute et la mont\u00e9e de Nabuchodonosor<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 premi\u00e8re vue, le sc\u00e9nario de ce Chapitre se d\u00e9roule juste apr\u00e8s que \u00ab le roi a promu Shadrach, Meshach et Abednego<\/strong> \u00bb lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 miraculeusement d\u00e9livr\u00e9s de la fournaise ardente et ardente. Le roi fut tellement impressionn\u00e9 par la d\u00e9livrance, qu’il fit imm\u00e9diatement \u00ab un d\u00e9cret<\/strong> \u00bb pour que tout son royaume v\u00e9n\u00e8re le Dieu des H\u00e9breux. Ce d\u00e9cret a compl\u00e8tement annul\u00e9 son ordre d’adorer l’image d’or qu’il s’\u00e9tait donn\u00e9 tant de mal et de d\u00e9penses pour mettre en place. Son d\u00e9cret, en effet, a d\u00e9truit l’image tout comme la \u00ab pierre<\/strong>\u201d (Daniel 2:34, 35, 45) avait fait dans son r\u00eave tant d’ann\u00e9es auparavant ! Qu’il ait permis ou non \u00e0 l’image d’or de rester est une pure sp\u00e9culation, mais il semble possible qu’il ait pu la faire fondre dans la fournaise m\u00eame qu’il avait jet\u00e9e aux trois H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
Ce sc\u00e9nario illustre \u00e0 quel point Dieu gagnera dans la grande controverse entre le bien et le mal au cours de la phase finale de l’histoire de la terre pendant la phase des \u00ab pieds<\/strong> \u00bb (ou orteil) de l’image de Nebucadnetsar (Daniel 2:33, 34, 41, 42). \u00c0 ce moment-l\u00e0 une autre \u00ab image<\/strong> \u00bb sera \u00e9rig\u00e9e et tous seront tenus d’\u00ab adorer l’image<\/strong> \u00bb ou d’\u00eatre \u00ab tu\u00e9s<\/strong> \u00bb. La \u00ab patience<\/strong> \u00bb des \u00ab saints<\/strong> \u00bb de Dieu , qui devront endurer un boycott \u00e9conomique mondial, sera mise \u00e0 rude \u00e9preuve pour avoir refus\u00e9 d’accepter la \u00ab marque<\/strong> \u00bb de la b\u00eate (Apocalypse 13 :15-17). N\u00e9anmoins, parce qu’ils \u00ab garderont les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus<\/strong>\u00bb (Apocalypse 14 :12 ; aussi 12 :17) comme les trois H\u00e9breux, \u00ab la b\u00eate<\/strong> \u00bb et le \u00ab faux proph\u00e8te<\/strong> \u00bb seront finalement \u00ab jet\u00e9s vivants dans un feu ardent de soufre<\/strong> \u00bb (Apocalypse 19 :20). Alors, dit le Seigneur : \u00ab tout genou fl\u00e9chira devant moi, et toute langue confessera \u00e0 Dieu<\/strong> \u00bb (Romains 14 :11).<\/td><\/tr>
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Nous sommes confront\u00e9s \u00e0 diverses maladies, parmi lesquelles des maladies mentales et psychologiques. La d\u00e9pression est devenue un probl\u00e8me sp\u00e9cifique de nos jours. Dans Daniel 4, nous lisons pour la derni\u00e8re fois au sujet du roi Nebucadnetsar, et il souffre d’une maladie mentale [boanthropie].<\/td><\/tr>
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Le texte aram\u00e9en commence dans Daniel 3:31 tandis que dans les versions anglaises, Daniel 3:31 est Daniel 4:1. La num\u00e9rotation des versets anglais sera utilis\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Le chapitre 4:1-3 forme la pr\u00e9face, 4-18 \u00e9tant le r\u00eave. Ces versets sont le t\u00e9moignage personnel de Nebucadnetsar de l’amour de Dieu et de sa pers\u00e9v\u00e9rance patiente envers un roi pa\u00efen. C’est la seule partie de l’Ancien Testament \u00e9crite par un non-H\u00e9breu.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar et l’arbre du destin<\/strong><\/td><\/tr>
Nous avons regard\u00e9 la derni\u00e8re fois Nabuchodonosor et la fournaise ardente. Vous vous souvenez peut-\u00eatre que le roi a donn\u00e9 \u00e0 chacun l’une des deux options suivantes : se prosterner devant une image de 90 pieds qu’il avait \u00e9rig\u00e9e ou \u00eatre plac\u00e9 dans un four et \u00eatre br\u00fbl\u00e9 vif. Lequel choisir ? Cette \u00e9tude porte sur Nabuchodonosor et l’arbre de malheur. Les le\u00e7ons donn\u00e9es dans ce chapitre sont universelles \u2013 elles s’appliquent aussi bien aux chr\u00e9tiens qu’aux non-chr\u00e9tiens. Ils impliquent le c\u0153ur et le d\u00e9sir de l’homme vers le c\u0153ur et le d\u00e9sir de Dieu.<\/td><\/tr>
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Nous avons vu que dans les trois premiers chapitres de Daniel, le roi Nebucadnetsar est venu \u00e0 une appr\u00e9ciation croissante de la grandeur de Dieu. Dans ce chapitre, il a appris que Dieu est souverain sur les rois aussi bien que sur les royaumes (cf. chapitre 1). En tant que chef du pouvoir des Gentils, l’humilit\u00e9 de Nabuchodonosor a probablement une signification typique sugg\u00e9rant le renversement final de la domination mondiale des Gentils par la pierre qui frappe : J\u00e9sus-Christ (Daniel 2 :35 ; Daniel 2 :44-45). Cependant, la principale le\u00e7on du Chapitre est la souverainet\u00e9 de Dieu sur le plus grand souverain humain du monde (cf. Daniel 4 :17-18 ; Daniel 4 :22 ; Daniel 4 :24-26 ; Daniel 4 :30-32 ; Daniel 4 :30-32 ; Daniel 4:34; Daniel 4:36-37).<\/td><\/tr>
La forme du Chapitre est inhabituelle. C’est un d\u00e9cret que Nebucadnetsar a publi\u00e9 apr\u00e8s sa gu\u00e9rison d’une folie temporaire. Le d\u00e9cret contient le compte rendu des \u00e9v\u00e9nements ayant abouti \u00e0 la publication du d\u00e9cret. Daniel lui-m\u00eame peut avoir \u00e9crit ce r\u00e9cit sous forme de d\u00e9cret, ou il peut avoir ins\u00e9r\u00e9 le v\u00e9ritable d\u00e9cret du roi d’une autre source. Il est unique dans l’Ecriture, \u00e9tant le seul Chapitre compos\u00e9 par un pa\u00efen – si Nabuchodonosor l’a \u00e9crit, et s’il n’a pas \u00e9t\u00e9 converti.<\/td><\/tr>
La structure du Chapitre est essentiellement ABBA, chiastique. Il commence et se termine par la louange de Dieu (Daniel 4 :1-3 ; Daniel 4 :34-37), et au milieu se trouve la narration du r\u00eave de Nebucadnetsar (Daniel 4 :4-18), son interpr\u00e9tation et son accomplissement ( Daniel 4:19-33).<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar avait termin\u00e9 de vastes projets de construction (Daniel 4:30, y compris les c\u00e9l\u00e8bres jardins suspendus de Babylone ?). Il r\u00e9gna au total 43 ans (605-562 av. J.-C.). La Septante date les \u00e9v\u00e9nements de ce Chapitre dans ladix-huiti\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Nabuchodonosor (Daniel 4 : 4, LXX ; environ 587 av. J.-C.<\/mark>) mais on pense qu’ils se sont produits c. 583-582 av. J.-C. vers la vingt-troisi\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne. La Septante reliait Daniel 4 :1-3 \u00e0 la fin du chapitre 3 et commen\u00e7ait le chapitre 4 avec Daniel 4 :4.<\/td><\/tr>
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Daniel 4:1 Le roi Nebucadnetsar, \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Le r\u00e9cit du chapitre 4 est consign\u00e9 sous la forme d’une proclamation royale.<\/td><\/tr>
Le monarque autrefois fier est devenu un humble enfant de Dieu (PK521).<\/td><\/tr>
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CHAPITRE 4<\/strong><\/td><\/tr>
1 Nebucadnetsar confesse le royaume de Dieu, 4 fait le r\u00e9cit de ses r\u00eaves, que les magiciens ne pouvaient pas interpr\u00e9ter. 8 Daniel entend le songe. 19 Il l’interpr\u00e8te. 28 Le r\u00e9cit de l’\u00e9v\u00e9nement.<\/em><\/td><\/tr>
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1. A tous.<\/strong> Le r\u00e9cit des \u00e9v\u00e9nements du chapitre 4 est enregistr\u00e9 sous la forme d’une proclamation royale. Parce qu’ils ne peuvent pas trouver de parall\u00e8les avec de telles conversions annonc\u00e9es publiquement, les \u00e9rudits modernes d\u00e9clarent un tel \u00e9dit historiquement absurde. Mais les arguments du silence ne sont jamais concluants. En revanche, la conversion royale \u00e0 une nouvelle religion ou \u00e0 un dieu est attest\u00e9e ailleurs. Par exemple, le roi Amenhotep IV d’\u00c9gypte a abandonn\u00e9 la religion polyth\u00e9iste de ses anc\u00eatres et de la nation et a fait de gros efforts pour introduire une nouvelle religion monoth\u00e9iste dans le royaume. Il construisit une nouvelle capitale, changea son propre nom, ferma les anciens temples, d\u00e9non\u00e7a les anciens dieux, \u00e9rigea de nouveaux temples \u00e0 son dieu et fit tout ce qui \u00e9tait en son pouvoir pour promouvoir la nouvelle religion.<\/td><\/tr>
Comme on sait peu de choses sur l’histoire de Nabuchodonosor \u00e0 partir de sources ext\u00e9rieures \u00e0 la Bible, il est difficile de v\u00e9rifier tous les \u00e9v\u00e9nements du r\u00e8gne du roi \u00e0 partir de sources contemporaines. En fait, il n’y a pas de sources non bibliques contemporaines pour la destruction de J\u00e9rusalem par Nebucadnetsar, ou m\u00eame pour sa longue campagne contre Tyr, bien que l’historicit\u00e9 de ces \u00e9v\u00e9nements ne soit pas contest\u00e9e. Il n’est donc pas \u00e9trange de ne trouver aucune r\u00e9f\u00e9rence dans les archives babyloniennes \u00e0 la maladie mentale du roi. De tels documents omettent naturellement les \u00e9l\u00e9ments traitant des malheurs d’un h\u00e9ros national. Le changement dans ce chapitre de la premi\u00e8re \u00e0 la troisi\u00e8me personne et de nouveau \u00e0 la premi\u00e8re personne (voir versets 2\u201327 ; cf. versets 28\u201333 ; 34-37) a \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9e en supposant soit que Daniel a \u00e9crit l’\u00e9dit sur ordre du roi, soit qu’en tant que conseiller principal de Nebucadnetsar, Daniel a ajout\u00e9 certaines parties \u00e0 l’\u00e9dit \u00e9crit par le roi lui-m\u00eame. L’\u00e9dit refl\u00e9tait les sentiments du roi lorsque ses pleins pouvoirs mentaux avaient \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9s. “Le monarque autrefois fier \u00e9tait devenu un humble enfant de Dieu<\/strong>” (PK 521; cf. EGW, Suppl\u00e9mentaire, sur Daniel 4:37).<\/td><\/tr>
La paix soit multipli\u00e9e.<\/strong> L’introduction de la proclamation contient une expression de bons v\u0153ux. Les \u00e9dits promulgu\u00e9s plus tard par les rois perses \u00e9taient de forme similaire (voir Esdras 4 : 17 ; 7 : 12). Une formule typique dans les lettres \u00e9l\u00e9phantines aram\u00e9ennes du 5\u00e8me si\u00e8cle avant JC est “La sant\u00e9 de – que le Dieu du ciel recherche”.<\/td><\/tr>
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le roi Nebucadnetsar, \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Fait int\u00e9ressant, le nom de Nebucadnetsar se trouve 58 fois dans l’Ancien Testament avec 32 fois dans le Livre de Daniel. M\u00eame si \u00ab on sait peu de choses sur l’histoire de Nabuchodonosor \u00e0 partir de sources ext\u00e9rieures \u00e0 la Bible<\/strong> \u00bb [1], une recherche sur Internet produit pr\u00e8s d’un million et demi d’articles \u00e0 son sujet [2]. Par cons\u00e9quent, un int\u00e9r\u00eat consid\u00e9rable pour cet ancien roi demeure jusqu’\u00e0 nos jours.<\/td><\/tr>
\u2022 [1] Commentaire biblique adventiste du septi\u00e8me jour Vol.4, page 788<\/td><\/tr>
\u2022 [2] le moteur de recherche Google a produit 1 400 000 occurrences sur le nom \u00ab Nabuchodonosor <\/strong>\u00bb<\/td><\/tr>
Au chapitre 3, Nabuchodonosor venait de d\u00e9cr\u00e9ter que tous ceux qui parlaient \u00ab de quelque chose de mal contre le Dieu<\/strong> \u00bb des trois H\u00e9breux devaient \u00ab \u00eatre mis en pi\u00e8ces, et leurs maisons\u2026 . . . fait un tas de fumier<\/strong> \u00bb. Le ton non mena\u00e7ant de ce chapitre est compl\u00e8tement diff\u00e9rent sugg\u00e9rant qu’un changement profond dans la vision du roi s’est produit parce qu’il proclame \u00ab la paix<\/strong> \u00bb au monde entier au lieu de la mort. Bien que les trois chapitres pr\u00e9c\u00e9dents aient \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s par Daniel, l’introduction de ce chapitre nous rappelle que Nabuchodonosor lui-m\u00eame en \u00e9tait l’auteur. Un survol rapide de ce chapitre tend \u00e0 confirmer cette conclusion.<\/td><\/tr>
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Nabuchodonosor le roi, \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre<\/strong><\/td><\/tr>
Il convient de noter d\u00e8s le d\u00e9part que cette lettre semble avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par le roi Nabuchodonosor, bien que certains commentateurs pensent qu’il est plus probable qu’elle ait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par le proph\u00e8te Daniel \u00e0 la demande du roi. Cela est d\u00fb en grande partie \u00e0 l’utilisation de phrases bibliques qui apparaissent au d\u00e9but et \u00e0 la fin du chapitre. Ce chapitre repr\u00e9sente le t\u00e9moignage \u00e9tonnant de Nebucadnetsar d’avoir \u00e9t\u00e9 humili\u00e9 et ramen\u00e9 \u00e0 une place de grand honneur par Dieu Tout-Puissant.<\/td><\/tr>
Ici, dans le verset d’ouverture du chapitre 4 de Daniel, nous rappelons que le roi Nebucadnetsar a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin d’un incroyable miracle impliquant la puissance salvatrice de Dieu lorsqu’il a d\u00e9livr\u00e9 les trois H\u00e9breux, Shadrach, Meshach et Abed-nego, de la propre fournaise ardente du roi. Alors que cet \u00e9v\u00e9nement a apparemment humili\u00e9 le grand roi de Babylone, l’amenant \u00e0 proclamer la protection de tous ceux qui adorent le Dieu des H\u00e9breux, encore plus d’humiliation est encore \u00e0 venir pour Nebucadnetsar dans ce chapitre.<\/td><\/tr>
Nebucadnetsar servira de narrateur dans une grande partie de ce chapitre. Dans ce verset, le roi se proclame roi du monde connu car il exerce un pouvoir sur \u00ab tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Que la paix vous soit multipli\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Dans cette salutation d’ouverture, le roi Nabuchodonosor prononce une b\u00e9n\u00e9diction sur le bien-\u00eatre de ses sujets : \u00ab Que la paix vous soit multipli\u00e9e<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar le roi, \u00e0 tous les peuples\u2026<\/strong> \u2013 Le syriaque a ici, \u00ab Nebucadnetsar le roi a \u00e9crit \u00e0 tous les peuples, etc. \u00bb. Beaucoup de manuscrits en Chald\u00e9e ont \u00ab envoy\u00e9 \u00bb, et certains ont \u00ab \u00e9crit \u00bb ; mais aucune de ces lectures n’est probablement authentique, ni n\u00e9cessaire. Le passage est plut\u00f4t une partie de l’\u00e9dit du roi qu’un r\u00e9cit de l’auteur du Livre, et dans un tel \u00e9dit, le style relativement abrupt de la lecture actuelle serait ce qui serait adopt\u00e9. La Septante a ins\u00e9r\u00e9 ici une d\u00e9claration historique du fait que Nabuchodonosor a effectivement \u00e9mis un tel \u00e9dit : \u00ab Et le roi Nabuchodonosor a \u00e9crit une \u00e9p\u00eetre encyclique \u00e0 toutes ces nations en tout lieu, et aux r\u00e9gions, et \u00e0 toutes les langues qui habitent dans tous les pays, g\u00e9n\u00e9rations et g\u00e9n\u00e9rations : ‘Nebucadnetsar le roi’ \u00bb, etc. Mais rien de tout cela n’est dans l’original.<\/td><\/tr>
\u00c0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre<\/strong> – c’est-\u00e0-dire aux gens qui parlent toutes les langues de la terre. De nombreuses nations \u00e9taient sous le sceptre du roi de Babylone ; mais il semblerait qu’il ait con\u00e7u cela comme une proclamation g\u00e9n\u00e9rale, non seulement \u00e0 ceux qui \u00e9taient embrass\u00e9s dans son empire, mais \u00e0 tous les peuples du monde. Une telle proclamation serait tout \u00e0 fait conforme au style oriental. Comparez Daniel 3:4.<\/td><\/tr>
Que la paix vous soit multipli\u00e9e<\/strong> – Ceci est conforme \u00e0 la salutation orientale habituelle. Comparez Gen\u00e8se 43:23 ; Juges 6:23 ; 1Samuel 25:6 ; Psaumes 122:7 ; Luc 10:5 ; \u00c9ph\u00e9siens 6:23 ; 1Pierre 1:2. C’est la salutation avec laquelle on se rencontre maintenant dans le monde oriental \u2013 le m\u00eame mot \u00e9tant toujours retenu, \u00ab Shalom \u00bb, ou \u00ab Salam \u00bb. L’id\u00e9e semblait \u00eatre que chaque bienfait se trouvait dans la paix, et chaque mal dans les conflits et les guerres. L’expression comportait le souhait qu’ils soient pr\u00e9serv\u00e9s de tout ce qui les troublerait ; qu’ils soient satisfaits, tranquilles, prosp\u00e8res et heureux. Quand il est dit \u00ab la paix soit multipli\u00e9e <\/strong>\u00bb, le souhait est qu’elle abonde, ou qu’ils soient b\u00e9nis des mis\u00e9ricordes innombrables que produit la paix.<\/td><\/tr>
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(1) Le fait que Nebucadnetsar ait adress\u00e9 ce qui suit \u00e0 tous les habitants de la terre, m\u00eame s’il n’a pas r\u00e9gn\u00e9 sur toute la terre, ne devrait pas poser de probl\u00e8me. C’\u00e9tait le langage universel qu’il utilisait habituellement (cfr. Daniel 3:29). Il a, en fait, r\u00e9gn\u00e9 sur une tr\u00e8s grande partie du monde antique. De m\u00eame, la b\u00e9n\u00e9diction \u00ab Que ta paix abonde \u00bb semble \u00eatre une formule typique de salutation (cf. Daniel 6, 25).<\/td><\/tr>
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(1-3) le roi Nebucadnetsar, \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipli\u00e9e. J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s envers moi. Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son royaume [est] un royaume \u00e9ternel, et sa domination [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Nabuchodonosor le roi :<\/strong> Ce chapitre unique est le t\u00e9moignage d’un roi pa\u00efen et comment Dieu a chang\u00e9 son c\u0153ur. En cela, Nabuchodonosor est un bon exemple de t\u00e9moin (celui qui raconte ce qu’il a vu et v\u00e9cu).<\/td><\/tr>
\u2022 J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer :<\/strong> Il est bon de montrer ce que Dieu a fait pour nous. Satan a un \u00e9norme int\u00e9r\u00eat \u00e0 nous garder anormalement silencieux sur les signes et les prodiges que le Dieu Tr\u00e8s-Haut a op\u00e9r\u00e9s pour nous.<\/td><\/tr>
\u2022 Son royaume [est] un royaume \u00e9ternel :<\/strong> Nabuchodonosor \u00e9tait un grand roi, mais dans ce chapitre, il a reconnu que le royaume de Dieu \u00e9tait bien plus grand et que sa domination \u00e9tait compl\u00e8tement unique parce que c’est un royaume \u00e9ternel.<\/td><\/tr>
Ce rapport est l’autobiographie de Nebucadnetsar. Que r\u00e9v\u00e8lent ces paroles d’introduction sur la relation de Nebucadnetsar avec Dieu ?<\/td><\/tr>
\u2022 Il respecte Dieu comme Celui qui est le Tr\u00e8s-Haut.<\/td><\/tr>
\u2022 Il t\u00e9moigne de l’\u0153uvre de Dieu en lui.<\/td><\/tr>
\u2022 Il reconna\u00eet la r\u00e8gle universelle et \u00e9ternelle de Dieu.<\/td><\/tr>
Verset 37 : Le rapport de Nebucadnetsar se termine par une doxologie.<\/td><\/tr>
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Un chapitre unique<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel Chapitre 4 est unique et g\u00e9nial ! Vous voyez, c’est le t\u00e9moignage personnel d’un homme qui, au moment de l’\u00e9criture, \u00e9tait la personne la plus puissante de la terre enti\u00e8re. Le chapitre 4 de Daniel enregistre un d\u00e9cret public du roi Nebucadnetsar \u00e0 tous les peuples, nations et langues [3]. C’est son t\u00e9moignage et clairement, il avait quelque chose d’important qu’il voulait faire savoir. Vous remarquerez qu’il commence par dire \u00ab Que la paix vous soit multipli\u00e9e<\/strong> \u00bb. C’est plut\u00f4t \u00e9trange venant de l’homme dont la phrase pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e \u00e9tait qu’il allait vous couper en morceaux et vos maisons deviendront un tas de fumier.<\/strong>‘. Quelque chose est-il arriv\u00e9 \u00e0 ce roi qui l’a adouci au point o\u00f9 il commence \u00e0 ressembler davantage \u00e0 Pierre ou \u00e0 Paul du Nouveau Testament ? Quelque chose de s\u00fbr s’est pass\u00e9 [4] \u2026 et quelque chose de radical ! Vous voyez, le roi est venu pour exp\u00e9rimenter quelque chose de cette paix dont il parle maintenant\u2026 la paix qui ne vient que lorsqu’un homme est en r\u00e8gle avec Dieu (Rom 5:1). Et il veut que tout le monde le sache ! Il y a certainement une le\u00e7on \u00e0 tirer de cela pour nous.<\/td><\/tr>
\u2022 [3] Vous pouvez imaginer ce que les ‘ peuples et nations ‘ pensaient quand ils ont appris qu’il y avait un autre d\u00e9cret venant du roi ! Ils se souviendraient encore du dernier – vous savez, le dernier d\u00e9cret o\u00f9 le roi a dit de venir et de s’incliner ou d’\u00eatre jet\u00e9 au feu. Les nations se seraient demand\u00e9 ce qui allait se passer cette fois-ci.<\/td><\/tr>
\u2022 [4] Il serait bon de lire J\u00e9r\u00e9mie 52:4-11 ci-dessous un instant pour vous souvenir de ce roi. Le Nabuchodonosor dans Daniel chapitre 4 n’\u00e9tait pas comme \u00e7a.<\/td><\/tr>
J\u00e9r\u00e9mie 52:4-11 Et il arriva, la neuvi\u00e8me ann\u00e9e de son r\u00e8gne, au dixi\u00e8me mois, le dixi\u00e8me [jour] du mois, [que] Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint, lui et toute son arm\u00e9e, contre J\u00e9rusalem, et campa contre elle. , et construit des forts contre elle tout autour. Ainsi la ville fut assi\u00e9g\u00e9e jusqu’\u00e0 la onzi\u00e8me ann\u00e9e du roi S\u00e9d\u00e9cias. Et le quatri\u00e8me mois, le neuvi\u00e8me [jour] du mois, la famine \u00e9tait grande dans la ville, de sorte qu’il n’y avait pas de pain pour le peuple du pays. Alors la ville fut d\u00e9truite, et tous les hommes de guerre s’enfuirent, et sortirent de nuit de la ville par le chemin de la porte entre les deux murs, qui [\u00e9tait] pr\u00e8s du jardin du roi; (Or les Chald\u00e9ens [\u00e9taient] pr\u00e8s de la ville environnante \ud83d\ude42 et ils allaient par le chemin de la plaine. Mais l’arm\u00e9e des Chald\u00e9ens poursuivit le roi et atteignit S\u00e9d\u00e9cias dans les plaines de J\u00e9richo; et toute son arm\u00e9e fut dispers\u00e9e loin de lui. Alors ils prirent le roi, et le transport\u00e8rent vers le roi de Babylone, \u00e0 Ribla, au pays de Hamath ; o\u00f9 il l’a jug\u00e9. Et le roi de Babylone tua les fils de S\u00e9d\u00e9cias sous ses yeux ; il tua aussi tous les princes de Juda \u00e0 Ribla. Alors il creva les yeux de S\u00e9d\u00e9cias; et le roi de Babylone le lia de cha\u00eenes, le transporta \u00e0 Babylone, et le mit en prison jusqu’au jour de sa mort.<\/strong><\/td><\/tr>
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4:2 J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s \u00e0 mon \u00e9gard.<\/strong><\/td><\/tr>
On pense que les \u00e9v\u00e9nements de ce chapitre ont eu lieu peu de temps apr\u00e8s celui du chapitre 3, en 583 ou 582 avant JC, apr\u00e8s que Nebucadnetsar ait \u00e9t\u00e9 roi pendant 22 ou 23 ans.<\/td><\/tr>
Daniel, depuis le chapitre 2, est ensuite mentionn\u00e9 au verset 19, o\u00f9 il interpr\u00e8te le deuxi\u00e8me songe du roi [5]. Bien que rien de plus ne soit dit sur les trois compagnons de Daniel, il y a des raisons de croire qu’ils occupaient toujours les postes gouvernementaux importants auxquels ils avaient \u00e9t\u00e9 promus. M\u00eame avant cela, ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u des postes \u00e9lev\u00e9s sur \u00ab les affaires de la province de Babylone<\/strong> \u00bb (Daniel 2 :49) juste apr\u00e8s avoir termin\u00e9 leur formation initiale apr\u00e8s que Daniel eut interpr\u00e9t\u00e9 le premier songe du roi.<\/td><\/tr>
\u2022 [5] Au moins son deuxi\u00e8me r\u00eave enregistr\u00e9. Il en avait probablement beaucoup d’autres.<\/td><\/tr>
Pour \u00eatre promus \u00e0 une place encore plus \u00e9lev\u00e9e \u00e0 partir de ces positions, ils doivent les avoir amen\u00e9s, selon toute vraisemblance, dans les environs du roi lui-m\u00eame o\u00f9, sans aucun doute, ils ont bien servi parce que le royaume a prosp\u00e9r\u00e9 comme aucun autre royaume ne l’a jamais fait avant ou apr\u00e8s le r\u00e8gne de Neubchadnezzar. . \u00ab \u00c9lev\u00e9 au sommet des honneurs mondains et reconnu m\u00eame par l’Inspiration comme ‘un roi des rois’ (\u00c9z\u00e9chiel 26:7), Nebucadnetsar avait n\u00e9anmoins parfois attribu\u00e9 \u00e0 la faveur de J\u00e9hovah la gloire de son royaume et la splendeur de son r\u00e8gne <\/strong>\u00bb [6]. Tr\u00e8s probablement, l’influence continue de Shadrach, Meshach et Abednego, ainsi que de Daniel, y \u00e9tait pour beaucoup.<\/td><\/tr>
\u2022 [6] Proph\u00e8tes et rois par EG White, pages 514-515.<\/td><\/tr>
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j’ai trouv\u00e9 \u00e7a bien<\/strong><\/td><\/tr>
Le mot utilis\u00e9 pour cette phrase en aram\u00e9en est “shephar” et est d\u00e9riv\u00e9 du mot h\u00e9breu “shaphar” signifiant \u00eatre beau, juste ou avenant. Dans ce verset, il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la propre conviction de Nebucadnetsar qu’il serait agr\u00e9able ou bon d’annoncer ce qui vient ensuite.<\/td><\/tr>
Pour montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s envers moi.<\/strong><\/td><\/tr>
C’est clairement l’intention de Nabuchodonosor \u00e0 travers cette lettre de d\u00e9clarer ouvertement (” chavah “) et de publier les signes (” ath “) et les prodiges (” temah “) qui ont \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9s par la main de Dieu sous ses yeux – et souvent en son nom . Cette expression \u00ab signes et prodiges \u00bb est, bien s\u00fbr, une expression biblique qui appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises dans l’Ancien Testament. (Voir Exode 7 :3 ; Deut\u00e9ronome 4 :34 ; Deut\u00e9ronome 13 :1 ; Deut\u00e9ronome 34 :11 ; \u00c9sa\u00efe 8 :18 ; J\u00e9r\u00e9mie 32 :20)<\/td><\/tr>
Sans aucun doute, Nabuchodonosor a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des \u0153uvres miraculeuses de Dieu. Dans Daniel Chapitre 2, on lui donne un r\u00eave qui r\u00e9v\u00e8le toute la dur\u00e9e du gouvernement humain suivi de son remplacement par le Royaume \u00e9ternel de Dieu. Et dans Daniel chapitre 3, il est t\u00e9moin de la puissance r\u00e9demptrice de Dieu lorsqu’il d\u00e9livre les trois H\u00e9breux de la fournaise ardente. Cependant, comme nous le d\u00e9couvrirons dans ce chapitre, Dieu a plus \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 Nebucadnetsar et ce sont ces choses que le roi a l’intention de publier dans cette lettre.<\/td><\/tr>
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J’ai trouv\u00e9 \u00e7a bien<\/strong> \u2013 Margin, \u00ab c’\u00e9tait convenable devant moi \u00bb. La lecture marginale est plus conforme \u00e0 l’original. Le sens propre du mot chald\u00e9en est d’\u00eatre beau ou beau ; et le sens ici est qu’il lui a sembl\u00e9 convenable ou convenable de faire cette proclamation publique. Il \u00e9tait bon et juste que ce que Dieu lui avait fait soit proclam\u00e9 \u00e0 toutes les nations.<\/td><\/tr>
Pour montrer les signes et les prodiges<\/strong> – Les signes et les prodiges, en tant que d\u00e9notant de puissants miracles, ne sont pas rarement li\u00e9s dans les \u00c9critures. Voir Exode 7:3 ; Deut\u00e9ronome 4:34 ; Deut\u00e9ronome 13:1 ; Deut\u00e9ronome 34:11 ; Esa\u00efe 8:18; J\u00e9r\u00e9mie 32:20. Le mot rendu par \u00ab signes<\/strong> \u00bb signifie, proprement, \u00ab un signe \u00bb, comme quelque chose de significatif, ou quelque chose qui indique ou d\u00e9signe quelque chose ; comme Gen\u00e8se 1:14, “sera pour” signes<\/strong> “et pour” saisons<\/strong>“; c’est-\u00e0-dire les signes des saisons. Ensuite, le mot d\u00e9signe une enseigne, un drapeau militaire, Nombres 2 : 2 ; puis un signe de quelque chose de pass\u00e9, un signe ou un souvenir, Exode 13:9, Exode 13:16; Deut\u00e9ronome 6:8 ; puis un signe de quelque chose d’avenir, un pr\u00e9sage, un pr\u00e9sage, Isa\u00efe 8:18; puis un signe ou signe de ce qui est visible, comme la circoncision, Gen\u00e8se 17:11, ou l’arc-en-ciel dans la nu\u00e9e, comme signe de l’alliance que Dieu a faite avec l’homme, Gen\u00e8se 9:12; puis tout ce qui sert de signe ou de preuve de l’accomplissement de la proph\u00e9tie, Exode 3:12; 1Samuel 2:34; et puis il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 tout ce qui est un signe ou une preuve de la puissance divine, Deut\u00e9ronome 4:34 ; Deut\u00e9ronome 6:22 ; Deut\u00e9ronome 7:19, “et al”.<\/td><\/tr>
Que le Dieu sup\u00e9rieur<\/strong> – Le Dieu qui est exalt\u00e9 ou \u00e9lev\u00e9; c’est-\u00e0-dire le Dieu qui est au-dessus de tout. Voir Daniel 3:26. C’est une appellation qui serait donn\u00e9e \u00e0 Dieu en tant qu’\u00catre Supr\u00eame. La traduction grecque de ce verset est : \u00ab Et maintenant je vous montre les actions que le grand Dieu m’a faites, car il m’a sembl\u00e9 bon de vous les montrer, ainsi qu’\u00e0 vos sages \u00bb.<\/td><\/tr>
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(2-3) \u00ab Signes<\/strong> \u00bb et \u00ab prodiges<\/strong> \u00bb sont des mots bibliques couramment utilis\u00e9s pour d\u00e9crire les miracles (cf. Deut\u00e9ronome 6 :22 ; Deut\u00e9ronome 7 :19 ; Deut\u00e9ronome 13 :1-2 ; Deut\u00e9ronome 26 :8 ; N\u00e9h\u00e9mie 9 :10 ; Esa\u00efe 8:18 ; et al.). Les signes (Aram. ‘atohi) se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 “des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels qui, en raison de leur ampleur ou de leur moment, t\u00e9moignent de mani\u00e8re d\u00e9cisive de l’intervention de Dieu”. Les merveilles (Aram. timhohi) sont des \u00ab manifestations surnaturelles de l’intervention divine dans le cours de la nature \u00bb. Le \u00ab Dieu Tr\u00e8s-Haut<\/strong> \u00bb est clairement Dieu (cf. Daniel 3:26). Le roi avait un grand respect pour Dieu, mais cela ne signifie pas n\u00e9cessairement qu’il \u00e9tait un monoth\u00e9iste, encore moins un converti au juda\u00efsme. La louange du roi \u00e0 Dieu ouvre et cl\u00f4t le Chapitre (cf. Daniel 4, 37), formant une inclusio autour du r\u00e9cit.<\/td><\/tr>
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4:3 Que ses signes sont grands ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son royaume [est] un royaume \u00e9ternel, et sa domination [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong><\/td><\/tr>
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3. Son royaume. <\/strong>La doxologie de la deuxi\u00e8me partie du verset 3 se reproduit avec des variations au verset 34 ; cf. Chapitre 7:14, 18.<\/td><\/tr>
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Au moment d’\u00e9crire ces lignes, il semble que la vie spirituelle du roi \u00e9tait florissante. Il appr\u00e9ciait immens\u00e9ment la pens\u00e9e que son nouveau Dieu \u00e9tait le Ma\u00eetre de tout et que le royaume de Dieu \u00e9tait le seul royaume qui durerait pour toujours. Maintenant, il \u00e9tait en paix avec la pens\u00e9e que son royaume n’\u00e9tait que temporaire.<\/td><\/tr>
Bien que la d\u00e9livrance des H\u00e9breux ait donn\u00e9 \u00e0 sa spiritualit\u00e9 un v\u00e9ritable \u00e9lan, cette exp\u00e9rience, remontant \u00e0 quelques ann\u00e9es maintenant, s’\u00e9tait progressivement \u00e9vanouie. Mais qui pourrait lui en vouloir ? Il \u00e9tait probablement le roi le plus remarquable de l’histoire. Selon une source, voici quelques faits int\u00e9ressants sur ce roi et son royaume :<\/td><\/tr>
Nabuchodonosor II \u00e9tait le v\u00e9ritable g\u00e9nie et b\u00e2tisseur de Babylone. De ses 70 ans d’existence, il a r\u00e9gn\u00e9 45 ans. En tant que commandant des arm\u00e9es de Nabopalassar, il \u00e9tait imparable. Il a bris\u00e9 le pouvoir de l’\u00c9gypte \u00e0 la bataille de Carchemish et s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre l’un des monarques les plus puissants de tous les temps. Parmi les villes qu’il envahit et pilla se trouvaient Tyr, Moab, Ammon, Edom et J\u00e9rusalem. Des inscriptions, documents et lettres r\u00e9dig\u00e9s durant les 43 ann\u00e9es de son r\u00e8gne (605-562 av. J.-C.) donnent une id\u00e9e de la puissance et de la richesse de Babylone.<\/td><\/tr>
Le palais de Nabuchodonosor \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 par certains comme le plus magnifique \u00e9difice jamais \u00e9rig\u00e9 sur terre.<\/td><\/tr>
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Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles !<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi Nabuchodonosor poursuit sa louange du Dieu des H\u00e9breux en rappelant la grandeur de ses signes (pr\u00e9sages) et la puissance et la force de ses merveilles. Le roi a exp\u00e9riment\u00e9 les grands signes et les prodiges puissants de Dieu Tout-Puissant et parle par exp\u00e9rience.<\/td><\/tr>
Son royaume [est] un royaume \u00e9ternel,<\/strong><\/td><\/tr>
Ce roi terrestre de Babylone comprend le concept de royaume. Il sait que son propre royaume est p\u00e9rissable. Mais il sait que le Royaume de Dieu Tout-Puissant (\u00ab malku \u00bb) est \u00e9ternel (\u00ab alam \u00bb). Autrement dit, tandis que les royaumes de l’homme sont temporaires, le Royaume de Dieu est \u00e9ternel sans fin.<\/td><\/tr>
Et sa domination [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar poursuit en d\u00e9clarant que la domination de Dieu (\u00ab sholtan \u00bb) est capable de durer \u00e0 travers tous les \u00e2ges \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
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Combien grands [sont] ses signes<\/strong> \u2013 Combien grandes et merveilleuses sont les choses par lesquelles il se fait conna\u00eetre de cette mani\u00e8re ! L’allusion est sans doute \u00e0 ce qui lui \u00e9tait arriv\u00e9 – l’\u00e9v\u00e9nement par lequel un monarque d’un tel \u00e9tat et d’un tel pouvoir avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit \u00e0 une condition si humble. Avec justesse, il consid\u00e9rerait cela comme un exemple signal de l’intervention divine, et comme propre \u00e0 lui donner une vue exalt\u00e9e de la supr\u00e9matie du vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Et combien [sont] puissantes ses merveilles<\/strong> – Les \u00e9v\u00e9nements merveilleux qu’il fait; les choses propres \u00e0 produire l’admiration et l’\u00e9tonnement. Comparez Psaumes 72:18 ; Psaumes 86:10 ; Esa\u00efe 25:1.<\/td><\/tr>
Son royaume [est] un royaume \u00e9ternel<\/strong> \u2013 Nabuchodonosor a sans doute \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 cette r\u00e9flexion par ce qui lui \u00e9tait arriv\u00e9. Lui, le monarque le plus puissant alors sur terre, avait vu que son tr\u00f4ne n’avait aucune stabilit\u00e9; il avait vu que Dieu avait le pouvoir, \u00e0 sa volont\u00e9, de le faire descendre de son si\u00e8ge \u00e9lev\u00e9 et de transf\u00e9rer son autorit\u00e9 entre d’autres mains ; et il \u00e9tait naturellement amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir que le tr\u00f4ne de Dieu \u00e9tait le seul stable et permanent. Il ne pouvait qu’\u00eatre convaincu que Dieu r\u00e9gnait sur tout, et que son royaume n’\u00e9tait pas soumis aux vicissitudes qui surviennent dans les royaumes de ce monde. Il y a eu peu d’\u00e9v\u00e9nements sur la terre mieux adapt\u00e9s pour enseigner cette le\u00e7on que celle-ci.<\/td><\/tr>
Et sa domination [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’elle est perp\u00e9tuelle. Il n’est pas susceptible d’\u00eatre arr\u00eat\u00e9 comme celui de l’homme, par la mort ; il ne passe pas d’une famille \u00e0 l’autre comme le fait souvent un sceptre terrestre. Le m\u00eame sceptre ; le m\u00eame syst\u00e8me de lois; les m\u00eames dispositions providentielles ; les m\u00eames m\u00e9thodes de r\u00e9compense et de punition, ont toujours exist\u00e9 sous son gouvernement, et continueront d’exister jusqu’\u00e0 la fin des temps. Mais la domination de Dieu est la m\u00eame dans toutes les g\u00e9n\u00e9rations. Cette g\u00e9n\u00e9ration est sous le gouvernement du m\u00eame Souverain qui r\u00e9gnait lorsque S\u00e9miramis ou Numa vivaient ; et bien que le sceptre soit depuis longtemps tomb\u00e9 des mains d’Alexandre et des C\u00e9sars, le m\u00eame Dieu qui a r\u00e9gn\u00e9 \u00e0 leur \u00e9poque est toujours sur le tr\u00f4ne.<\/td><\/tr>
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4:4 Moi, Nebucadnetsar, je reposais dans ma maison, et je prosp\u00e9rais dans mon palais.<\/strong><\/td><\/tr>
au repos<\/strong>  – Nabuchodonosor \u00e9tait en possession tranquille, c’est-\u00e0-dire que le chapitre 4 se d\u00e9roule dans la derni\u00e8re moiti\u00e9 de son r\u00e8gne de 43 ans.<\/td><\/tr>
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4. Au repos. Cette phrase indique que le roi \u00e9tait maintenant en possession tranquille de son royaume. Par cons\u00e9quent, les \u00e9v\u00e9nements de ce chapitre appartiennent \u00e0 la derni\u00e8re moiti\u00e9 de son r\u00e8gne de 43 ans. Le roi \u00e9tait \u00ab <\/strong>florissant \u00bb dans son palais de Babylone et, comme le riche insens\u00e9 de la parabole, dont les champs avaient produit en abondance (Luc 12 :16-21), il oublia sa responsabilit\u00e9 envers Celui \u00e0 qui il devait sa grandeur.<\/strong><\/td><\/tr>
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Moi, Nabuchodonosor, j’\u00e9tais au repos dans ma maison et florissant dans mon palais :<\/strong><\/td><\/tr>
N’importe lequel d’entre nous, \u00e0 moins qu’il ne soit compl\u00e8tement d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 Dieu comme l’\u00e9taient Daniel, Shadrach Meshach et Abednego, serait \u00e9bloui, surtout si nous r\u00e9gnions sur tout cela ! Comme il est vrai que \u00ab La tasse la plus difficile \u00e0 porter n’est pas la tasse vide, mais la tasse pleine \u00e0 ras bord. C’est cela qu’il faut \u00e9quilibrer le plus soigneusement. L’affliction et l’adversit\u00e9 apportent d\u00e9ception et chagrin ; mais c’est la prosp\u00e9rit\u00e9 qui est la plus dangereuse pour la vie spirituelle<\/strong> \u00bb [7].<\/td><\/tr>
\u2022 [7] Ministry of Healing par EG White, page 212.<\/td><\/tr>
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L’auteur de ce passage s’identifie une fois de plus comme le roi babylonien, Nabuchodonosor. Avant de d\u00e9velopper son r\u00eave d’un grand arbre qui remplissait toute la terre, il explique qu’il \u00e9tait au repos ou ” au repos<\/strong> ” (” sheleh “) dans sa maison (indiquant la paix dans sa vie personnelle) et prosp\u00e8re ou ” florissant<\/strong> “. (\u00ab raanan \u00bb) dans son palais (indiquant la paix au sein de son gouvernement et de sa direction.)<\/td><\/tr>
C’est dans ce contexte de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 que le roi Nabuchodonosor sera \u00e0 nouveau interpell\u00e9 par un r\u00eave c\u00e9leste proph\u00e9tique.<\/td><\/tr>
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Moi Nabuchodonosor \u00e9tait au repos<\/strong> – Certains manuscrits en grec ajoutent ici, “Dans le dix-huiti\u00e8meann\u00e9e<\/mark> de son r\u00e8gne dit Nebucadnetsar \u00bb. Ces mots, cependant, ne sont pas dans l’h\u00e9breu et n’ont aucune autorit\u00e9. Le mot rendu \u00ab au repos<\/strong> \u00bb signifie, \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 ; \u00eatre libre d’appr\u00e9hension ou d’alarme. Il con\u00e7oit pour d\u00e9crire un \u00e9tat de tranquillit\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9. Grec, \u00ab en paix \u00bb \u2013 jouissant de la paix, ou en \u00e9tat de jouir de la paix. Ses guerres \u00e9taient finies ; son royaume \u00e9tait tranquille ; il avait b\u00e2ti une magnifique capitale ; il avait rassembl\u00e9 autour de lui les richesses et les luxes du monde, et il \u00e9tait maintenant en \u00e9tat de passer le reste de sa vie dans l’aisance et le bonheur.<\/td><\/tr>
Dans ma maison<\/strong> \u2013 Dans sa r\u00e9sidence royale. Il est possible que les deux mots ici \u2013 maison et palais \u2013 se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 des choses quelque peu diff\u00e9rentes : le premier \u2013 maison \u2013 plus particuli\u00e8rement \u00e0 sa propre famille priv\u00e9e \u2013 est des relations domestiques en tant qu’homme ; et ce dernier – palais – \u00e0 ceux li\u00e9s au gouvernement qui r\u00e9sidaient dans son palais. S’il en est ainsi, alors le passage signifierait que tout autour de lui \u00e9tait paisible, et qu’il n’avait aucune raison de s’inqui\u00e9ter. Dans sa propre famille priv\u00e9e \u2013 embrassant sa femme et ses enfants ; et dans les dispositions du palais – embrassant ceux qui avaient la charge des affaires publiques, il n’avait aucune raison de s’inqui\u00e9ter.<\/td><\/tr>
Et florissant dans mon palais<\/strong> \u2013 grec \u2013 litt\u00e9ralement, \u00ab abondant sur mon tr\u00f4ne \u00bb ; c’est-\u00e0-dire qu’il \u00e9tait tranquille, calme, prosp\u00e8re sur son tr\u00f4ne. Le mot chald\u00e9en signifie proprement \u00ab vert \u00bb ; comme, par exemple, des feuilles ou du feuillage. Comparez le mot h\u00e9breu dans J\u00e9r\u00e9mie 17:8 ; \u00ab Il sera comme un arbre plant\u00e9 pr\u00e8s des eaux \u2013 sa feuille sera verte<\/strong> \u00bb. Deut\u00e9ronome 12 :2, \u00ab sous tout arbre vert<\/strong> \u00bb, 2Rois 16 :4. Un arbre vert et florissant devient ainsi l’embl\u00e8me de la prosp\u00e9rit\u00e9. Voir Psaumes 1:3 ; Psaumes 37:35 ; Psaumes 92:12-14. Le sens g\u00e9n\u00e9ral ici est qu’il jouissait d’une prosp\u00e9rit\u00e9 abondante. Son royaume \u00e9tait en paix, et dans sa propre maison il avait tous les moyens de jouir tranquillement.<\/td><\/tr>
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(4) Comme mentionn\u00e9 ci-dessus, le temps de ce r\u00eave \u00e9tait apparemment plus tard dans le r\u00e8gne de Nabuchodonosor. Les historiens ont identifi\u00e9 une p\u00e9riode de sept ans pendant son r\u00e8gne pendant laquelle il ne s’est engag\u00e9 dans aucune activit\u00e9 militaire (vers 582-575 av. J.-C.). Il s’agit peut-\u00eatre des sept ann\u00e9es pendant lesquelles il a \u00e9t\u00e9 temporairement fou. On pense qu’il eut ce r\u00eave en 583 ou 582 av. Si c’est la vraie date, Nabuchodonosor aurait vaincu les \u00c9gyptiens sous le pharaon Hophra (en 588-587 av. J.-C.) et aurait d\u00e9truit J\u00e9rusalem (en 586 av. J.-C.) avant d’avoir ce r\u00eave. En tout cas, il \u00e9tait \u00e0 l’aise et se reposait dans son palais quand Dieu lui donna cette r\u00e9v\u00e9lation. Nebucadnetsar s’est d\u00e9crit comme \u00ab florissant\u00bb dans son palais, en des termes qui, dans la langue originale, l’imaginent florissant comme une plante verte. Ce roi a construit les c\u00e9l\u00e8bres jardins suspendus de Babylone, qui ont enrichi sa capitale naturellement aride d’une v\u00e9g\u00e9tation luxuriante. Sa description de lui-m\u00eame ici anticipe la figure de l’arbre dans son r\u00eave qui le repr\u00e9sentait.<\/td><\/tr>
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(4-5) Ayant atteint l’apog\u00e9e de sa puissance, Nebucadnetsar re\u00e7oit un deuxi\u00e8me r\u00eave de Dieu. Le r\u00eave est terrifiant.<\/td><\/tr>
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Les 5 P <\/strong><\/td><\/tr>
Daniel 4:4-5 Moi, Nebucadnetsar, j’\u00e9tais chez moi dans mon palais, satisfait et prosp\u00e8re. J’ai fait un r\u00eave qui m’a fait peur. Alors que j’\u00e9tais allong\u00e9 dans mon lit, les images et les visions qui traversaient mon esprit me terrifiaient.<\/td><\/tr>
Ce que Nabuchodonosor avait et que l’humanit\u00e9 recherche <\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Palais<\/td><\/tr>
\u2022 Du Pouvoir<\/td><\/tr>
\u2022 Plaisir<\/td><\/tr>
\u2022 Paix<\/td><\/tr>
\u2022 Prosp\u00e9rit\u00e9<\/td><\/tr>
Le palais, le pouvoir, le plaisir, la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9. Nabuchodonosor avait les 5 P. Les 5 P contiennent l’objectif de la grande majorit\u00e9 de l’humanit\u00e9. C’est ce que la plupart d’entre nous passons le plus clair de notre temps \u00e0 essayer d’atteindre. Et il faut dire que ceux-ci peuvent parfois \u00eatre le don de Dieu. Mais quand le don de Dieu prend la place de Dieu, alors nous avons un probl\u00e8me.<\/td><\/tr>
Eh bien, c’\u00e9tait la situation dans laquelle le roi se trouvait. Paix, pouvoir et prosp\u00e9rit\u00e9 mais pas de Dieu\u2026 pas bon. Alors que voit-on plus haut ? Eh bien, nous voyons Dieu secouer la situation. Nebucadnetsar re\u00e7oit un r\u00eave donn\u00e9 par Dieu qui le secoue profond\u00e9ment. Dieu est bien capable de secouer les choses avec les chr\u00e9tiens et les non-chr\u00e9tiens. Son c\u0153ur et son d\u00e9sir ne sont souvent pas les n\u00f4tres car il a des priorit\u00e9s bien plus \u00e9lev\u00e9es et plus durables que les n\u00f4tres.<\/td><\/tr>
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(4-9) Seul Daniel peut expliquer le songe \u00e0 Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Moi, Nabuchodonosor, j’\u00e9tais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais : j’ai vu un songe qui m’a fait peur, et les pens\u00e9es sur mon lit et les visions de ma t\u00eate m’ont troubl\u00e9. C’est pourquoi j’ai ordonn\u00e9 d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation du songe. Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chald\u00e9ens et les devins : et je racontai le songe devant eux ; mais ils ne m’en ont pas fait conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation. Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [disant]: O Belteshatsar, ma\u00eetre des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble,<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Se reposait dans ma maison, et s’\u00e9panouissait dans mon palais<\/strong> : Le repos de Nebucadnetsar \u00e9tait la fausse paix des impies. Dieu l’a bient\u00f4t secou\u00e9 de sa fausse s\u00e9curit\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 J’ai racont\u00e9 le r\u00eave devant eux ; mais ils ne m’en firent pas conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation<\/strong> : Ce n’est pas le m\u00eame songe que dans Daniel 2. Nebucadnetsar raconta volontiers ce songe \u00e0 ses conseillers, mais ils ne lui dirent pas ce qu’il signifiait. Le r\u00eave \u00e9tait assez facile \u00e0 interpr\u00e9ter ; les sages manquaient probablement plus de courage que de perspicacit\u00e9. Nebucadnetsar a dit qu’ils ne l’ont pas fait savoir, non pas qu’ils ne pouvaient pas le faire savoir.<\/td><\/tr>
\u2022 Dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu<\/strong> : Avant que Daniel n’interpr\u00e8te le r\u00eave d\u00e9crit dans ce chapitre pour Nebucadnetsar, le roi de Babylone consid\u00e9rait la divinit\u00e9 babylonienne Bel comme son dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Cela signifie que ce qu’il a vu pr\u00e9c\u00e9demment avec Daniel et les trois jeunes hommes h\u00e9breux \u00e9tait suffisant pour l’impressionner, mais pas assez pour le convertir. \u00catre impressionn\u00e9 par Dieu n’est pas la m\u00eame chose qu’\u00eatre converti.<\/td><\/tr>
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4:5 J’ai vu un r\u00eave qui m’a fait peur, et les pens\u00e9es sur mon lit et les visions de ma t\u00eate m’ont troubl\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
peur <\/strong> – un \u00e9v\u00e9nement soudain et inattendu – le r\u00eave \u00e9tait si explicite que le roi sentit qu’il contenait un message mal\u00e9fique pour lui (PK516); c’\u00e9tait cela qui l’alarmait.<\/td><\/tr>
Ce fut le dernier songe que Dieu donna \u00e0 Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
5. Peur. <\/strong>La mani\u00e8re abrupte dont l’\u00e9v\u00e9nement est introduit ici illustre bien la soudainet\u00e9 inattendue de l’\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame (voir chapitre 2:1).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
J’ai vu un r\u00eave qui m’a fait peur, et les pens\u00e9es sur mon lit et les visions de ma t\u00eate m’ont troubl\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Contrairement \u00e0 son premier r\u00eave enregistr\u00e9 au chapitre 2, dans lequel \u00ab la chose [avait] disparu de [lui]<\/strong> \u00bb (Daniel 2:5), ici, il semble que les d\u00e9tails soient rest\u00e9s tr\u00e8s pr\u00e9sents \u00e0 l’esprit lorsqu’il s’est r\u00e9veill\u00e9. Par cons\u00e9quent, c’\u00e9tait le sens de ces choses qui le \u00ab troublait<\/strong> \u00bb. Mais, comme son premier r\u00eave qui lui a caus\u00e9 une grande anxi\u00e9t\u00e9, cela aussi venait directement de Dieu. \u00ab Par mis\u00e9ricorde, Dieu donna au roi un autre r\u00eave, pour l’avertir de son p\u00e9ril et du pi\u00e8ge qui avait \u00e9t\u00e9 tendu \u00e0 sa perte<\/strong> \u00bb [8].<\/td><\/tr>
\u2022 [8] Proph\u00e8tes et rois par EG White, page 515.<\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, le \u00ab pi\u00e8ge \u00bb et la \u00ab ruine \u00bb dont il \u00e9tait question \u00e9taient des menaces pour sa propre \u00e2me ; pas d’assassinat potentiel ou d’invasion de son royaume [9]. \u00ab Satan vient \u00e0 nous [comme il l’a fait pour Nebucadnetsar] avec les honneurs du monde, la richesse et les plaisirs de la vie. Ces tentations sont vari\u00e9es pour rencontrer des hommes de tous rangs et degr\u00e9s, les tentant de s’\u00e9loigner de Dieu pour se servir plus que leur Cr\u00e9ateur. \u00ab Je te donnerai toutes ces choses \u00bb, dit Satan au Christ. \u00ab Je te donnerai toutes ces choses \u00bb, dit Satan \u00e0 l’homme. \u00ab Tout cet argent, cette terre, tout ce pouvoir, cet honneur et ces richesses, je te le donnerai \u00bb ; et l’homme est charm\u00e9, tromp\u00e9 et tra\u00eetreusement entra\u00een\u00e9 \u00e0 sa perte. Si nous nous abandonnons \u00e0 la mondanit\u00e9 du c\u0153ur et de la vie, Satan est satisfait. <\/strong>” [10].<\/td><\/tr>
\u2022 [9] certainement, cependant, l’apostasie de Dieu pourrait apporter un tel destin indirectement. Consid\u00e9rez ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Belshazzar<\/td><\/tr>
\u2022 [10] Notre haute vocation page 93.<\/td><\/tr>
C’est la m\u00eame conspiration cosmique dans laquelle nous sommes tous impliqu\u00e9s, mais elle tourbillonne comme une tornade autour de gens comme Nebucadnetsar car Satan a beaucoup \u00e0 gagner de leur ruine ! A cause de l’influence qu’ils exercent sur tant d’autres, leur ruine assure la ruine d’une foule d’autres \u00e2mes. Ainsi, c’\u00e9tait la s\u00e9curit\u00e9 charnelle qui mena\u00e7ait la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9ternelle de Nebucadnetsar et Dieu \u00e9tait mis\u00e9ricordieusement pr\u00e9occup\u00e9 pour lui ainsi que pour les nombreuses autres personnes sous son influence.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
J’ai vu un r\u00eave qui m’a fait peur,<\/strong><\/td><\/tr>
Soudain, le r\u00e9cit du roi passe du repos en paix dans son palais \u00e0 un r\u00eave \u00e9pouvantable et terrible. Ce n’est qu’un des r\u00eaves d’inspiration c\u00e9leste que Nabuchodonosor a pendant son r\u00e8gne en tant que roi de Babylone.<\/td><\/tr>
Et les pens\u00e9es sur mon lit et les visions de ma t\u00eate me troublaient.<\/strong><\/td><\/tr>
A noter que le roi est \u00ab troubl\u00e9<\/strong> \u00bb par le contenu (pens\u00e9es et visions) de ce r\u00eave. Le mot \u00ab pens\u00e9es<\/strong> \u00bb dans ce verset est inhabituel car il est tir\u00e9 d’un obscur mot aram\u00e9en \u00ab harhor \u00bb, qui signifie imaginer. Or, ce mot aram\u00e9en est d\u00e9riv\u00e9 d’une racine correspondant au mot h\u00e9breu \u00ab harah \u00bb, signifiant tomber enceinte. D’une certaine mani\u00e8re, l’esprit de Nebucadnetsar deviendra \u00ab enceinte \u00bb d’informations divines. Seul l’Esprit de Dieu sera capable de d\u00e9coder la pertinence et l’importance de ce que le roi est sur le point de voir.<\/td><\/tr>
Comme le r\u00eave pr\u00e9c\u00e9dent du roi, dont nous avons discut\u00e9 en d\u00e9tail dans notre \u00e9tude de Daniel Chapitre 2, l’Esprit de Dieu choisit la bouche du proph\u00e8te b\u00e9ni Daniel pour d\u00e9bloquer l’interpr\u00e9tation du r\u00eave. <\/td><\/tr>
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J’ai vu un r\u00eave<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il a vu une repr\u00e9sentation qui lui \u00e9tait faite dans un r\u00eave. Il y a quelque chose d’incongru dans notre langue \u00e0 dire d’un qu’il a vu un r\u00eave.<\/td><\/tr>
Ce qui m’a fait peur<\/strong> – La peur est \u00e9videmment n\u00e9e de l’appr\u00e9hension qu’il \u00e9tait con\u00e7u pour r\u00e9v\u00e9ler un \u00e9v\u00e9nement important et solennel. C’\u00e9tait en accord avec une croyance r\u00e9pandue \u00e0 l’\u00e9poque (cp. Daniel 2:1), et on peut ajouter que c’est en accord avec une croyance r\u00e9pandue aujourd’hui. Il est peu de personnes, quelle que soit leur croyance abstraite, qui ne soient plus ou moins troubl\u00e9es par des repr\u00e9sentations effrayantes et solennelles qui passent devant l’esprit dans les visions de la nuit. Comparez Job 4:12-17; Job 33:14-15.<\/td><\/tr>
Et les pens\u00e9es sur mon lit<\/strong> \u2013 Les pens\u00e9es que j’avais sur mon lit ; \u00e0 savoir, dans mon r\u00eave.<\/td><\/tr>
Et les visions de ma t\u00eate<\/strong> – Ce que je semblais voir. La vision semblait flotter autour de sa t\u00eate.<\/td><\/tr>
M’a troubl\u00e9<\/strong> – m’a troubl\u00e9; produit l’appr\u00e9hension de ce qui allait arriver; d’un grand et important \u00e9v\u00e9nement.<\/td><\/tr>
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(5-7) Son r\u00eave, qui \u00e9tait aussi une vision de Dieu, le terrifia, comme le dit clairement le langage original (cf. Daniel 2:1; Daniel 2:3). Il croyait toujours en ses sages m\u00eame s’ils l’avaient laiss\u00e9 tomber auparavant (Daniel 2:10-12). Cette fois, il leur raconta son r\u00eave et leur demanda simplement de l’interpr\u00e9ter. Ils \u00e9chou\u00e8rent \u00e0 nouveau, alors il fit appel \u00e0 son expert en la mati\u00e8re : Daniel.<\/td><\/tr>
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4:6 C’est pourquoi j’ai ordonn\u00e9 d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation du songe.<\/strong><\/td><\/tr>
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6. D\u00e9cret.<\/strong> Comparez la phras\u00e9ologie dans Daniel 3:29. Comme dans le cas du r\u00eave du chapitre 2, les sages ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s. Dans ce cas, cependant, le roi n’avait pas oubli\u00e9 le contenu du r\u00eave. La demande du roi pour une interpr\u00e9tation de celui-ci \u00e9tait donc tr\u00e8s diff\u00e9rente de celle d\u00e9crite dans Daniel 2:5.<\/td><\/tr>
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Un \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb \u00e9tait une affaire s\u00e9rieuse \u00e0 cette \u00e9poque. Le premier enregistr\u00e9 dans Daniel \u00e9tait en fait un d\u00e9cret de mort selon lequel \u00ab les sages [les hommes] devraient \u00eatre tu\u00e9s<\/strong> \u00bb (Daniel 2: 9, 13). Mais, cela a \u00e9t\u00e9 fait apr\u00e8s que les sages eurent re\u00e7u \u00ab l’ordre \u00bb de venir pour des conseils (Daniel 2 : 2). Ici, son d\u00e9cret a \u00e9t\u00e9 rendu afin de garantir la signification d’un r\u00eave dont il pouvait se souvenir dans les moindres d\u00e9tails.<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi j’ai ordonn\u00e9 d’amener devant moi tous les sages de Babylone,<\/strong><\/td><\/tr>
Semblable au r\u00e9cit donn\u00e9 dans Daniel 2, le roi ordonne une fois de plus que tous les sages de Babylone soient amen\u00e9s devant lui.<\/td><\/tr>
Afin qu’ils me fassent conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation du songe.<\/strong><\/td><\/tr>
Le but de l’ordre du roi est de bien discerner son r\u00eave inhabituel. Il est incapable d’interpr\u00e9ter le r\u00eave pour lui-m\u00eame et comprend \u00e0 juste titre que son interpr\u00e9tation n\u00e9cessitera la sagesse divine. Cependant, au lieu d’appeler simplement le proph\u00e8te Daniel, il demande \u00e0 tous les sages de Babylone de lui venir en aide. Le roi a-t-il simplement oubli\u00e9 la sagesse divine in\u00e9gal\u00e9e qui reposait sur Daniel ou est-ce une d\u00e9monstration du manque de confiance de Nebucadnetsar dans le Dieu de Daniel ? Quoi qu’il en soit, le fait que Nebucadnetsar appelle tous les sages de Babylone – au lieu de simplement appeler Daniel – est quelque peu int\u00e9ressant.<\/td><\/tr>
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J’ai donc fait un d\u00e9cret<\/strong> – Le mot ici rendu d\u00e9cret signifie, commun\u00e9ment, “go\u00fbt, saveur”, comme du vin; puis \u00ab jugement, discernement, raison \u00bb ; et puis un jugement d’un roi, un mandat, un \u00e9dit. Comparez Daniel 3:10. La notion premi\u00e8re semble \u00eatre celle d’un \u00ab go\u00fbt \u00bb d\u00e9licat permettant de d\u00e9terminer les qualit\u00e9s des vins, mets, etc. ; et puis une d\u00e9licate et belle discrimination quant aux qualit\u00e9s des actions. Le mot exprime ainsi un jugement sain et pr\u00e9cis, et s’applique \u00e0 un d\u00e9cret ou \u00e0 un \u00e9dit, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 par quelqu’un qui avait les qualifications pour exprimer un tel jugement. Ici, cela signifie qu’il a \u00e9mis un ordre royal pour convoquer en sa pr\u00e9sence tous ceux qui pourraient \u00eatre suppos\u00e9s \u00eatre qualifi\u00e9s pour expliquer le r\u00eave.<\/td><\/tr>
Pour amener tous les sages [hommes]\u2026 <\/strong>\u2013 En particulier ceux qui sont \u00e9num\u00e9r\u00e9s dans le verset suivant. Comparez Daniel 2:12. Il \u00e9tait conforme \u00e0 son habitude d’appeler ainsi les sages qui \u00e9taient retenus \u00e0 la cour pour donner des conseils et pour expliquer les choses qui semblaient \u00eatre une indication de la volont\u00e9 divine. Voir Daniel 2:2. Comparez aussi Gen\u00e8se 41:8.<\/td><\/tr>
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(6\u20139) Les [hommes] sages<\/strong> ne peuvent pas interpr\u00e9ter le r\u00eave, bien que cette fois le r\u00eave leur soit li\u00e9 (comparer avec Daniel 2). Encore une fois Daniel est amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me. L’expression \u00ab en qui est l’esprit des dieux saints <\/strong>\u00bb souligne la haute estime dont jouissait Daniel. Les gens ne comptent pas sur Dieu imm\u00e9diatement ; au lieu de cela, ils essaient d’abord de r\u00e9soudre eux-m\u00eames les probl\u00e8mes.<\/td><\/tr>
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Le coeur t\u00eatu<\/strong><\/td><\/tr>
(6-9)  C’est pourquoi j’ai ordonn\u00e9 d’amener devant moi tous les sages de Babylone, afin qu’ils me fassent conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation du songe. Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chald\u00e9ens et les devins : et je racontai le songe devant eux ; mais ils ne m’en ont pas fait conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation. Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [disant]: \u00d4 Belteshatsar, ma\u00eetre des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon r\u00eave que j’ai vues, et leur interpr\u00e9tation.  <\/strong><\/td><\/tr>
Alors que le roi continue de raconter ses exp\u00e9riences \u00e0 tous les peuples et nations, nous voyons que face \u00e0 un r\u00eave terrifiant, il se dirige d’abord vers son propre peuple. Pourquoi? Dans le monde antique, les conqu\u00eates militaires signifiaient g\u00e9n\u00e9ralement que vos \u00abdieux\u00bb \u00e9taient plus grands que ceux de la nation conquise. Eh bien, voici le roi Nebucadnetsar\u2026 il avait conquis tout ce qui lui importait si clairement que ses dieux babyloniens devaient \u00eatre les dieux les plus puissants. Et pourtant, il savait que Daniel adorait le Dieu d’Isra\u00ebl et le roi ne voulait pas avoir \u00e0 reconna\u00eetre que le Dieu de Daniel pouvait r\u00e9v\u00e9ler des choses que ses propres dieux ne pouvaient pas !<\/td><\/tr>
Certaines personnes sont tr\u00e8s t\u00eatues et ne veulent pas reconna\u00eetre Dieu \u00e0 moins d’y \u00eatre oblig\u00e9es ! Certains doivent faire face \u00e0 une \u00e9preuve majeure avant de rechercher sa face. Certains r\u00e9sistent jusqu’\u00e0 la fin de leur vie. Et certains, malheureusement, r\u00e9sistent m\u00eame face \u00e0 un Christ sans \u00e9ternit\u00e9. Mais Dieu donne \u00e0 chacun la bonne occasion de Le reconna\u00eetre et c’est ce qu’Il est sur le point de faire avec le roi. Apr\u00e8s avoir \u00e9puis\u00e9 toutes ses voies \u00ab babyloniennes \u00bb, Daniel est enfin appel\u00e9 devant le roi.<\/td><\/tr>
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4:7 Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chald\u00e9ens et les devins. Et je racontai le songe devant eux; mais ils ne m’en ont pas fait conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar se tourne vers les Chald\u00e9ens pour une explication avant de demander \u00e0 Daniel de s’expliquer – m\u00eame si, \u00e0 une occasion pr\u00e9c\u00e9dente, il avait d\u00e9montr\u00e9 sa comp\u00e9tence et sa sagesse sup\u00e9rieures.<\/td><\/tr>
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7. Magiciens.<\/strong> Des quatre groupes de sages [hommes] \u00e9num\u00e9r\u00e9s dans ce verset, deux, les magiciens et les astrologues, ont \u00e9t\u00e9 introduits dans Daniel 1:20, la troisi\u00e8me classe, les Chald\u00e9ens, dans Daniel 2:2 (voir Daniel 1:4), et la quatri\u00e8me classe, les devins, dans Daniel 2:27.<\/td><\/tr>
N’a pas fait conna\u00eetre. <\/strong>Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 que parce que ces sages de Babylone \u00e9taient experts dans l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves et des signes \u00e0 caract\u00e8re surnaturel, ils offraient peut-\u00eatre une sorte d’interpr\u00e9tation. En fait, le r\u00eave \u00e9tait si explicite que le roi lui-m\u00eame sentit qu’il contenait un mauvais message pour lui (voir PK 516). C’est ce qui l’a alarm\u00e9. Cependant, les anciens courtisans flattaient habituellement leurs souverains et \u00e9vitaient de leur dire directement quoi que ce soit de d\u00e9sagr\u00e9able. Par cons\u00e9quent, m\u00eame s’ils comprenaient certaines parties du r\u00eave et avaient une id\u00e9e de sa port\u00e9e, ils n’auraient pas trouv\u00e9 le courage d’exprimer leurs conclusions. S’ils ont offert une sorte d’explication, cela s’est av\u00e9r\u00e9 totalement insatisfaisant pour le roi. Ils ne pouvaient certainement pas donner une interpr\u00e9tation pr\u00e9cise et d\u00e9taill\u00e9e comme le fit plus tard Daniel (voir PK 517, 518). \u00c0 la place de “ils n’ont pas fait conna\u00eetre \u00bb le RSV lit, \u00ab ils ne pouvaient pas faire conna\u00eetre<\/strong> \u00bb. Certains consid\u00e8rent le KJV comme le meilleur rendu. N\u00e9anmoins, il est vrai qu’ \u00ab aucun des sages ne pouvait interpr\u00e9ter<\/strong> \u00bb le r\u00eave (PK 516).<\/td><\/tr>
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Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chald\u00e9ens et les devins : et je racontai le songe devant eux ; mais ils ne m’en ont pas fait conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Les membres originaux des “ sages <\/strong>” dans Daniel 2:2 sont exactement les m\u00eames sauf pour ” les sorciers<\/strong> ” qui ne sont pas list\u00e9s ici. Les \u00ab sorciers<\/strong> \u00bb, contrairement aux \u00ab magiciens, astrologues, chald\u00e9ens et devins<\/strong> \u00bb, \u00e9taient ceux qui pratiquaient la sorcellerie comme ceux de la cour de Pharaon qui faisaient des \u00ab enchantements<\/strong> \u00bb, et d’autres qui \u00ab s’occupaient de . . . esprits familiers<\/strong> \u00bb (voir Exode 7 :11 ; 2 Chroniques 33 :6 par exemple). Alors que, pour nous, tous les autres semblent tomber dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que ceux qui se m\u00ealent d’occultisme, il se peut que ce soit Daniel, qui \u00e9tait au courant du commandement de Dieu ” tu ne permettras pas qu’une sorci\u00e8re<\/strong> [11] vive <\/strong>“.\u00bb, avait conseill\u00e9 au roi de renvoyer les sorciers de son cabinet. Ce n’est que dans Daniel 2:2 que “les sorciers” sont mentionn\u00e9s dans le Livre de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 [11] le nom \u00ab sorci\u00e8re<\/strong> \u00bb est traduit du m\u00eame mot aram\u00e9en \u00ab kashaph \u00bb par \u00ab sorcier<\/strong> \u00bb. Par cons\u00e9quent, un \u00ab sorcier<\/strong> \u00bb \u00e9tait aussi une \u00ab sorci\u00e8re<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chald\u00e9ens et les devins : et je racontai le songe devant eux ;<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le roi raconte les quatre diff\u00e9rents groupes de sages babyloniens qu’il a ordonn\u00e9s en sa pr\u00e9sence afin qu’il puisse partager avec eux le contenu de son r\u00eave.<\/td><\/tr>
Mais ils ne m’en ont pas fait conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Bien qu’ayant entendu tout le contenu du r\u00eave intense et vivant de Nebucadnetsar, aucun des sages de Babylone n’a \u00e9t\u00e9 en mesure de fournir au roi une interpr\u00e9tation. (Au moins, le roi partage le contenu du r\u00eave avec eux dans ce cas. Dans Daniel chapitre 2, le roi a demand\u00e9 aux sages [hommes] de transmettre \u00e0 la fois le contenu et l’interpr\u00e9tation de son r\u00eave !)<\/td><\/tr>
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Puis vinrent les magiciens\u2026 <\/strong>\u2013 Tous les mots apparaissant ici se retrouvent dans Daniel 2:2, sauf le mot rendu \u00ab devins<\/strong> \u00bb.\u201c. Cela se produit dans Daniel 2:27. Tous ces mots se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la m\u00eame classe g\u00e9n\u00e9rale de personnes – celles qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme dou\u00e9es d’une sagesse \u00e9minente; qui \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre qualifi\u00e9s pour expliquer des \u00e9v\u00e9nements remarquables, pour pr\u00e9dire l’avenir et pour d\u00e9clarer la volont\u00e9 du ciel \u00e0 partir de pr\u00e9sages et de prodiges. A une \u00e9poque o\u00f9 il y avait encore une r\u00e9v\u00e9lation limit\u00e9e; quand les limites de la science n’\u00e9taient pas d\u00e9termin\u00e9es avec pr\u00e9cision ; alors qu’il n’\u00e9tait pas certain que l’on trouverait un moyen de lever le voile myst\u00e9rieux du futur, et qu’il s’agissait de savoir si cela ne pourrait pas \u00eatre par des r\u00eaves ou par la communication avec des esprits d\u00e9funts, ou par certains secrets non divulgu\u00e9s de la nature, il n’\u00e9tait pas anormal de trouver des personnes qui affirmaient que ces connaissances \u00e9taient sous leur contr\u00f4le. De tels pr\u00e9tendants \u00e0 la connaissance surnaturelle se trouvent en effet \u00e0 toutes les \u00e9poques ; et bien qu’une grande partie d’entre eux soient des trompeurs incontestables, l’existence d’un tel ordre de personnes doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme simplement l’exposant du d\u00e9sir profond et sinc\u00e8re existant dans le sein humain de p\u00e9n\u00e9trer le futur myst\u00e9rieux ; pour trouver quelque chose qui r\u00e9v\u00e9lera \u00e0 l’homme, dont tous les grands int\u00e9r\u00eats r\u00e9sident dans l’avenir, ce qui est encore \u00e0 venir. Comparez les remarques \u00e0 la fin de Daniel 2.<\/td><\/tr>
Et j’ai racont\u00e9 le r\u00eave devant eux\u2026 <\/strong>\u2013 En leur pr\u00e9sence. Dans ce cas, il ne leur imposa pas une r\u00e9quisition aussi s\u00e9v\u00e8re qu’il l’avait fait en une occasion ant\u00e9rieure, lorsqu’il leur demanda non seulement d’interpr\u00e9ter le r\u00eave, mais de lui dire ce que c’\u00e9tait, Daniel 2. Mais leur pr\u00e9tendu pouvoir ici \u00e9tait \u00e9galement vaine. Qu’ils aient tent\u00e9 une interpr\u00e9tation de ce r\u00eave n’appara\u00eet pas ; mais s’ils le faisaient, ce n’\u00e9tait absolument pas satisfaisant pour le roi lui-m\u00eame. Il semblerait plus probable qu’ils aient suppos\u00e9 que le r\u00eave pourrait avoir quelque r\u00e9f\u00e9rence au fier monarque lui-m\u00eame, et que, comme il indiquait une affreuse calamit\u00e9, ils n’ont pas os\u00e9 hasarder une conjecture quant \u00e0 sa signification.<\/td><\/tr>
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4:8 Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints; et devant lui je racontai le songe, [ en disant],<\/strong><\/td><\/tr>
des dieux saints<\/strong>  ou \u00ab du Dieu saint \u00bb.<\/td><\/tr>
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8. Beltsazzar.<\/strong> Le r\u00e9cit pr\u00e9sente Daniel, d’abord par son nom juif, sous lequel il \u00e9tait connu de ses compatriotes, puis par son nom babylonien, qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 en l’honneur du dieu principal de Nebucadnetsar (voir Daniel 1:7).<\/td><\/tr>
La raison pour laquelle Daniel avait \u00e9t\u00e9 tenu \u00e0 l’\u00e9cart si longtemps, bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab le ma\u00eetre des magiciens \u00bb (verset 9), n’est pas expliqu\u00e9e. Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 que Nabuchodonosor visait d’abord \u00e0 savoir ce que les Chald\u00e9ens en g\u00e9n\u00e9ral avaient \u00e0 dire sur ce r\u00eave extr\u00eamement d\u00e9concertant, avant d’entendre toute la v\u00e9rit\u00e9, qu’il soup\u00e7onnait d’\u00eatre d\u00e9favorable (comparer le cas du roi Achab, 1Rois 22:8). Ce n’est qu’apr\u00e8s que les autres sages de la caste des savants occultes se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s incapables de satisfaire le roi qu’il a fait appel \u00e0 l’homme qui avait, \u00e0 une occasion pr\u00e9c\u00e9dente, d\u00e9montr\u00e9 sa comp\u00e9tence et sa sagesse sup\u00e9rieures en ce qui concerne l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves (chapitre 2 ; cf. .Daniel 1:17, 20).<\/td><\/tr>
Des dieux saints.<\/strong> Ou, \u00ab du Dieu saint \u00bb (voir la marge RSV). L’aram\u00e9en pour ” dieux<\/strong>\u00bb est ‘elahin, un terme fr\u00e9quemment utilis\u00e9 pour les faux dieux (voir J\u00e9r\u00e9mie 10 :11 ; Daniel 2 :11, 47 ; 3 :12 ; 5 :4), mais qui peut aussi s’appliquer au vrai Dieu (voir Daniel 3 :25). ; cf. Daniel 5:11, 14). L’expression r\u00e9v\u00e8le ce qui avait inspir\u00e9 au roi la confiance dans la puissance et la compr\u00e9hension sup\u00e9rieures de Daniel. Cela r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement que Nebucadnetsar poss\u00e9dait une conception de la nature de cette divinit\u00e9 \u00e0 qui Daniel devait tant de pouvoir et de sagesse. Daniel et ses compagnons avaient rendu t\u00e9moignage sans h\u00e9sitation du Dieu qu’ils adoraient. L’expression, reprise aux versets 9 et 18 de Daniel 4, montre bien que Nabuchodonosor n’avait nullement oubli\u00e9 ce qu’il avait appris en une occasion ant\u00e9rieure sur le don \u00e9minent de proph\u00e8te de ce Juif et sur ses relations avec le seul vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Au lieu de \u00ab en qui [est] l’esprit des dieux saints<\/strong> \u00bb, la version Th\u00e9odotion se lit comme suit : \u00ab qui a en lui l’esprit saint de Dieu \u00bb.<\/td><\/tr>
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Mais \u00e0 la fin Daniel est entr\u00e9 avant moi,<\/strong><\/td><\/tr>
Tout comme le message s’est d\u00e9roul\u00e9 dans notre commentaire de Daniel Chapitre 2, c’est Daniel seul qui est capable de venir devant le roi et de partager l’interpr\u00e9tation divine de son r\u00eave.<\/td><\/tr>
Dont le nom [\u00e9tait] Beltesazzar, selon le nom de mon dieu,<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab Belteshatsar <\/strong>\u00bb est le nom babylonien attribu\u00e9 \u00e0 Daniel par Ashpenaz, le chef des eunuques du roi. (Voir Daniel 1:7) Le nom signifie litt\u00e9ralement “Prince de Bel” ou “Bel prot\u00e8ge le roi”. Bel est le mot babylonien pour “Seigneur” et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer Marduk, le dieu principal de Babylone.<\/td><\/tr>
Et en qui [est] l’esprit des dieux saints:<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar comprend que la sagesse de Daniel n’est pas purement d’origine humaine. Au lieu de cela, le roi attribue \u00e0 juste titre le m\u00e9rite des capacit\u00e9s d’interpr\u00e9tation proph\u00e9tique de Daniel aux pouvoirs spirituels divins.<\/td><\/tr>
Et devant lui j’ai racont\u00e9 le r\u00eave, [disant],<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le roi commence \u00e0 partager son r\u00eave inhabituel avec Daniel comme nous le verrons dans les vers dramatiques suivants.<\/td><\/tr>
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Mais enfin<\/strong> – Apr\u00e8s que les autres aient montr\u00e9 qu’ils ne pouvaient pas interpr\u00e9ter le r\u00eave. Pourquoi Daniel n’a pas \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 avec les autres n’appara\u00eet pas ; il n’est pas non plus dit de quelle mani\u00e8re il fut enfin appel\u00e9 en pr\u00e9sence du roi. Il est probable qu’on s’est souvenu de son talent \u00e0 une occasion ant\u00e9rieure dans Daniel 2, et que lorsque tous les autres ont montr\u00e9 qu’ils n’avaient pas le pouvoir d’interpr\u00e9ter le r\u00eave, il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par Nabuchodonosor.<\/td><\/tr>
Dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar <\/strong>– c’est-\u00e0-dire que c’\u00e9tait le nom qu’il portait \u00e0 la cour, ou qui lui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par les Chald\u00e9ens. Voir Daniel 1:7.<\/td><\/tr>
Selon le nom de mon dieu<\/strong> \u2013 C’est-\u00e0-dire que le nom de mon dieu Bel, ou Belus, est incorpor\u00e9 au nom qui lui est donn\u00e9. Ceci est mentionn\u00e9 ici, probablement, pour montrer la convenance d’invoquer ainsi son aide; parce qu’il portait le nom du dieu que le monarque avait ador\u00e9. Il semblerait qu’il y ait une aptitude particuli\u00e8re \u00e0 le convoquer devant lui, pour expliquer ce qui \u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre une indication de la volont\u00e9 du dieu qu’il adorait. Il y a un m\u00e9lange singulier, quoique non contre nature, des sentiments du paganisme et de la vraie religion dans les expressions que ce monarque emploie dans ce chapitre. Il avait \u00e9t\u00e9 pa\u00efen toute sa vie ; pourtant il avait eu une certaine connaissance du vrai Dieu, et on lui avait fait sentir qu’il \u00e9tait digne de l’adoration et de la louange universelles, Daniel 2. Que, dans cet \u00e9tat d’esprit, il devrait alternativement exprimer des sentiments qui provenaient du paganisme,<\/td><\/tr>
Et en qui [est] l’esprit des dieux saints<\/strong> \u2013 Il n’est pas facile de d\u00e9terminer qui il entendait par les dieux saints. Il semblerait probable qu’il s’agissait d’un langage dict\u00e9 par le fait qu’il avait \u00e9t\u00e9 un idol\u00e2tre. Il avait \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 sentir que le Dieu que Daniel adorait, et par l’aide duquel il avait pu interpr\u00e9ter le songe, \u00e9tait un vrai Dieu et m\u00e9ritait l’hommage universel ; mais peut-\u00eatre que ses id\u00e9es \u00e9taient encore tr\u00e8s confuses, et qu’il ne le consid\u00e9rait que comme sup\u00e9rieur \u00e0 tous les autres, bien qu’il n’ait pas l’intention de nier l’existence r\u00e9elle des autres. Il pourrait \u00eatre vrai, dans son appr\u00e9hension, qu’il y avait d’autres dieux, bien que le Dieu de Daniel soit supr\u00eame, et peut-\u00eatre voulait-il dire que l’esprit de tous les dieux \u00e9tait en Daniel ; qu’\u00e0 un degr\u00e9 \u00e9minent il \u00e9tait le favori du ciel, et qu’il \u00e9tait capable d’interpr\u00e9ter n’importe quelle communication qui venait du monde invisible. Il n’est peut-\u00eatre pas n\u00e9cessaire d’observer ici que le mot esprit n’a aucune r\u00e9f\u00e9rence intentionnelle au Saint-Esprit. Il est probablement utilis\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la croyance que les dieux \u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0 transmettre la sagesse et la connaissance \u00e0 certains hommes, et peut signifier que l’esprit m\u00eame de sagesse et de connaissance qui habitait les dieux eux-m\u00eames semblait habiter le sein de Daniel.<\/td><\/tr>
Et devant lui, j’ai racont\u00e9 le r\u00eave, [en disant]<\/strong> – Ne l’obligeant pas, comme il l’a fait avant Daniel 2, \u00e0 \u00e9noncer \u00e0 la fois le r\u00eave et sa signification.<\/td><\/tr>
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(8) Qu’exprime \u00ab selon le nom de mon dieu<\/strong> \u00bb ?<\/td><\/tr>
\u2022 Nabuchodonosor avait en quelque sorte reconnu le vrai Dieu (Daniel 2 et 3) et avait pourtant adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 son ou ses propres dieux.<\/td><\/tr>
\u2022 Il n’y a pas eu de v\u00e9ritable conversion.<\/td><\/tr>
\u2022 Peut-\u00eatre que pour lui, le Dieu tout-puissant \u00e9tait un parmi plusieurs dieux.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(8) Daniel n’a peut-\u00eatre pas \u00e9t\u00e9 avec les autres conseillers du roi parce qu’il occupait un poste au sein du gouvernement qui n\u00e9cessitait sa pr\u00e9sence ailleurs. Le roi a d\u00e9crit Daniel en utilisant \u00e0 la fois ses noms h\u00e9breux et babyloniens. Cela aurait eu le double effet d’amener ceux qui liraient ce d\u00e9cret \u00e0 reconna\u00eetre Daniel par son nom babylonien commun, et \u00e0 honorer le Dieu de Daniel (cf. Daniel 4:37). Nebucadnetsar voulait probablement dire qu'”un esprit des dieux saints” (cf. Daniel 4:17) – dans un sens pa\u00efen – habitait Daniel, puisqu’il a utilis\u00e9 un adjectif pluriel (traduit par “saint”) pour d\u00e9crire le nom (“dieux”) . Cependant, nous ne devrions probablement pas \u00eatre dogmatiques sur ce point puisque \u00ab saint \u00bb peut signifier divin plut\u00f4t que moralement pur. Dans ce cas, le roi peut avoir voulu dire “l’Esprit du Dieu saint”. La v\u00e9ritable interpr\u00e9tation est enfouie dans la compr\u00e9hension th\u00e9ologique de Nebucadnetsar,<\/td><\/tr>
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(8-9) Mais enfin vint devant moi Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, selon le nom de mon dieu, et en qui [est] l’esprit des dieux saints : et devant lui je racontai le songe , [disant], O Belteshatsar, ma\u00eetre des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon r\u00eave que j’ai vues, et l’interpr\u00e9tation de celle-ci.<\/strong><\/td><\/tr>
Notez qu’il s’agit de la premi\u00e8re mention du nom de Daniel depuis le chapitre 2:49. Mais, d’apr\u00e8s l’estime, not\u00e9e dans ce verset, qu’il tenait aux yeux du roi, nous pouvons supposer en toute s\u00e9curit\u00e9 qu’il a effectu\u00e9 un service tr\u00e8s distingu\u00e9 dans le royaume de Babylone. Tr\u00e8s probablement, il avait conseill\u00e9 le roi sur de nombreuses autres questions au cours des ann\u00e9es qui suivirent et avait ainsi \u00e9tabli sa r\u00e9putation d’avoir \u00ab l’esprit des dieux saints<\/strong> \u00bb car \u00ab aucun [autre] secret<\/strong> \u00bb ne semblait lui \u00eatre cach\u00e9.<\/td><\/tr>
Ainsi Daniel ne se pr\u00e9senta pas devant le roi avec les autres \u00ab sages <\/strong>\u00bb m\u00eame s’il \u00e9tait \u00ab le ma\u00eetre des magiciens<\/strong> \u00bb. De toute \u00e9vidence, au moment o\u00f9 Daniel est entr\u00e9, le roi avait d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 son r\u00eave, donnant aux autres l’occasion de l’interpr\u00e9ter avant l’arriv\u00e9e de Daniel. On ne nous dit pas s’ils se sont risqu\u00e9s ou non \u00e0 une explication, seulement qu’\u00ab ils ne l’ont pas fait savoir . . .<\/strong> “<\/td><\/tr>
Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 que Nabuchodonosor visait d’abord \u00e0 savoir ce que les Chald\u00e9ens en g\u00e9n\u00e9ral avaient \u00e0 dire sur ce r\u00eave extr\u00eamement d\u00e9concertant, avant d’entendre toute la v\u00e9rit\u00e9 qu’il soup\u00e7onnait d\u00e9favorable [12]. Avec la d\u00e9claration du roi au verset 7 qu’ils \u00ab n’ont pas fait conna\u00eetre. . . l’interpr\u00e9tation “, au lieu de ” ne pouvait pas<\/strong> “, implique qu’eux aussi avaient une id\u00e9e de ses implications n\u00e9gatives mais craignaient de le faire savoir. Lui donner une tournure positive, d’autant plus que le \u00ab ma\u00eetre<\/strong> \u00bb n’allait pas tarder \u00e0 intervenir aurait \u00e9t\u00e9 pour le moins hasardeux ! Ils savaient que quoi qu’ils aient \u00e0 dire, ils seraient \u00e0 nouveau d\u00e9nonc\u00e9s comme des charlatans.<\/td><\/tr>
[12] Commentaire biblique adventiste du septi\u00e8me jour Vol.4, page 789<\/td><\/tr>
Mais, quoi qu’il en soit, il devait leur \u00eatre impossible de rester totalement silencieux. Ils devaient inventer quelque chose et leurs paroles balbutiantes et h\u00e9sitantes ennuyaient probablement, sinon exasp\u00e9ra le roi. Mais, contrairement \u00e0 sa r\u00e9action pr\u00e9c\u00e9dente, le roi a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus patient cette fois et n’a pas menac\u00e9 de les faire \u00ab couper en morceaux \u00bb comme il l’a fait dans Daniel 2: 5.<\/td><\/tr>
Notez les paroles du roi disant : \u00ab Le nom de Daniel \u00e9tait Belteshzzar, selon le nom de mon dieu<\/strong> \u00bb au lieu de celui de Daniel. M\u00eame si au verset 2, Nebucadnetsar fait r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab Dieu supr\u00eame<\/strong> \u00bb, il semble ici se d\u00e9battre avec l’id\u00e9e que le Dieu de Daniel \u00e9tait le \u00ab Dieu unique<\/strong> \u00bb au lieu d’\u00eatre le plus grand parmi tant d’autres.<\/td><\/tr>
Ainsi, m\u00eame aujourd’hui, comme l’ancien roi, des multitudes continuent de croire en une multiplicit\u00e9 polyth\u00e9iste de \u00ab dieux<\/strong> \u00bb au lieu d’un seul Dieu. Les paroles du roi, lors de la pr\u00e9sentation de Daniel, \u00e9taient en effet flatteuses. S’ils \u00e9taient con\u00e7us pour prendre Daniel au d\u00e9pourvu et le tenter de modifier l’impact n\u00e9gatif de l’interpr\u00e9tation du r\u00eave, cela n’a pas fonctionn\u00e9. L’un des tests d’un vrai proph\u00e8te est de dire la v\u00e9rit\u00e9 quelles que soient les cons\u00e9quences, et Nabuchodonosor le respectait pour cela. Peut-\u00eatre que son but en faisant entrer les sages en premier \u00e9tait d’entendre autant de bonnes nouvelles (m\u00eame si elles \u00e9taient fausses) que possible, avant d’entendre les mauvaises.<\/td><\/tr>
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4:9 \u00d4 Belteshatsar, ma\u00eetre des magiciens, parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble, dis-moi les visions de mon r\u00eave que j’ai vues, et leur interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
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9. Ma\u00eetre des magiciens.<\/strong> Ce terme utilis\u00e9 par le roi est probablement synonyme de celui utilis\u00e9 dans Daniel 2:48, \u00ab chef des gouverneurs sur tous les sages de Babylone <\/strong>\u00bb. Le mot \u00ab ma\u00eetre<\/strong> \u00bb dans Daniel 4 :9 et \u00ab chef <\/strong>\u00bb dans Daniel 2 :48 sont des traductions du m\u00eame mot aram\u00e9en, rab.<\/td><\/tr>
Racontez-moi les visions. <\/strong>Le roi semble exiger que Daniel raconte le songe ainsi que son interpr\u00e9tation, tout en proc\u00e9dant aussit\u00f4t \u00e0 la narration du songe (verset 10).<\/td><\/tr>
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\u00d4 Beltesazzar, ma\u00eetre des magiciens,<\/strong><\/td><\/tr>
La r\u00e9f\u00e9rence du roi \u00e0 Daniel (ou Belteshatsar) en tant que \u00ab ma\u00eetre des magiciens <\/strong>\u00bb r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point Daniel \u00e9tait hautement consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers Babylone \u00e0 cette \u00e9poque. Cette position d’honneur a en fait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Daniel apr\u00e8s son interpr\u00e9tation correcte du r\u00eave du roi plus t\u00f4t au chapitre 2. (Voir Daniel 2:48.)<\/td><\/tr>
Parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi, et qu’aucun secret ne te trouble,<\/strong><\/td><\/tr>
L’\u00e9loge du roi de la sagesse divine de Daniel en tant que \u00ab ma\u00eetre des magiciens<\/strong> \u00bb dans ce passage rappelle la fa\u00e7on dont le pharaon \u00e9gyptien a lou\u00e9 les capacit\u00e9s d’interpr\u00e9tation de Joseph. (Gen\u00e8se 41:38 se lit comme suit : \u00ab Et Pharaon dit \u00e0 ses serviteurs : Pouvons-nous trouver [un tel] comme celui-ci [est], un homme en qui [est] l’Esprit de Dieu ?<\/strong> \u00bb)<\/td><\/tr>
Dites-moi les visions de mon r\u00eave que j’ai eues, et leur interpr\u00e9tation.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le roi fait conna\u00eetre sa demande claire \u00e0 Daniel. Parce qu’il sait que Daniel est capable, dot\u00e9 d’une sagesse divine, il lui demande d’interpr\u00e9ter son r\u00eave stup\u00e9fiant. Avant de permettre \u00e0 Daniel de parler, cependant, il continue dans les versets suivants en expliquant le contenu sp\u00e9cifique du r\u00eave afin que Daniel puisse l’interpr\u00e9ter pour lui.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
\u00d4 Beltesazzar, ma\u00eetre des magiciens<\/strong> \u2013 \u00ab Ma\u00eetre<\/strong> \u00bb, dans le sens o\u00f9 il \u00e9tait le premier parmi eux, ou \u00e9tait sup\u00e9rieur \u00e0 tous. Ou, peut-\u00eatre, a-t-il encore conserv\u00e9 sa fonction \u00e0 la t\u00eate de cette classe d’hommes – la fonction \u00e0 laquelle il avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 lorsqu’il a interpr\u00e9t\u00e9 l’ancien r\u00eave, Daniel 2:48. Le mot rendu par \u00ab ma\u00eetre \u00bb est celui qui s’appliquait \u00e0 un enseignant, \u00e0 un chef ou \u00e0 un grand homme parmi les Juifs \u2013 d’o\u00f9 venait le titre de \u00ab rabbin \u00bb. Comparez Daniel 2:48 ; Daniel 5:11.<\/td><\/tr>
Parce que je sais que l’esprit des dieux saints [est] en toi<\/strong> – Il l’avait appris par l’habilet\u00e9 dont il avait fait preuve en interpr\u00e9tant son r\u00eave \u00e0 une occasion pr\u00e9c\u00e9dente, Daniel 2.<\/td><\/tr>
Et aucun secret ne te trouble<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il te trouble tellement que tu ne peux pas l’expliquer ; il n’est pas au-dessus de votre pouvoir de r\u00e9v\u00e9ler sa signification. Le mot rendu \u00ab secret<\/strong> \u00bb appara\u00eet dans Daniel 2 :18-19, Daniel 2 :27-30, Daniel 2 :47. Il ne se trouve pas ailleurs. Cela signifie ce qui est cach\u00e9, et fait ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e ou \u00e0 l’indication de la volont\u00e9 divine contenue dans un r\u00eave. Le mot rendu par \u00ab te trouble<\/strong> \u00bb signifie, inciter, presser, contraindre ; et l’id\u00e9e ici est que cela ne l’a pas “press\u00e9” au point de lui donner de l’anxi\u00e9t\u00e9. Il lui \u00e9tait facile d’en d\u00e9voiler le sens. Grec, “Aucun myst\u00e8re n’est au-del\u00e0 de votre pouvoir”.<\/td><\/tr>
Dites-moi les visions de mon r\u00eave<\/strong> – La nature de la vision, ou le sens de ce que j’ai vu. Il semble avoir d\u00e9sir\u00e9 savoir quelle sorte de vision il devrait consid\u00e9rer comme \u00e9tant cela, ainsi que son interpr\u00e9tation – que ce soit comme une indication de la volont\u00e9 divine, ou comme un r\u00eave ordinaire. Le grec et l’arabe traduisent ceci : \u00ab \u00c9coute la vision de mon r\u00eave, et dis-moi l’interpr\u00e9tation de celle-ci \u00bb. Cela s’accorde mieux avec le sens probable du passage, bien que le mot \u00ab entendre \u00bb ne soit pas en chald\u00e9en.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(9) Nebucadnetsar s’adressa \u00e0 Daniel comme \u00e9tant le chef des magiciens. Par cela, il voulait probablement dire que Daniel \u00e9tait son principal interpr\u00e8te du futur, et non qu’il \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate d’un groupe de magiciens. La renomm\u00e9e de Daniel \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9tait \u00e9videmment devenue bien connue (cfr. \u00c9z\u00e9chiel 28:3).<\/td><\/tr>
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4:10 Ainsi [\u00e9taient] les visions de ma t\u00eate dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande.<\/strong><\/td><\/tr>
voici, un arbre <\/strong> – La sagesse divine emploie fr\u00e9quemment des paraboles et des similitudes comme v\u00e9hicules pour la transmission de la v\u00e9rit\u00e9.<\/td><\/tr>
Les anciens avaient l’habitude de voir une signification dans chaque r\u00eave extraordinaire – Dieu a utilis\u00e9 l’interm\u00e9diaire d’un r\u00eave \u00e0 cette occasion.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
10. Voici un arbre.<\/strong> La sagesse divine emploie fr\u00e9quemment des paraboles et des similitudes comme v\u00e9hicules pour la transmission de la v\u00e9rit\u00e9. Cette m\u00e9thode est impressionnante. L’imagerie tend \u00e0 permettre au destinataire de conserver le message et son contenu dans sa m\u00e9moire plus longtemps que si le message avait \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9 d’une autre mani\u00e8re. Comparez les images d’\u00c9z\u00e9chiel 31:3-14. Les anciens avaient l’habitude de voir un sens \u00e0 tout r\u00eave extraordinaire. C’est peut-\u00eatre pour cette raison que Dieu a employ\u00e9 l’interm\u00e9diaire d’un r\u00eave \u00e0 cette occasion.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ainsi [\u00e9taient] les visions de ma t\u00eate dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande.<\/strong><\/td><\/tr>
Au verset 5, il l’a appel\u00e9 un \u00ab r\u00eave<\/strong> \u00bb au singulier. Les \u00ab visions<\/strong> \u00bb (au pluriel) font r\u00e9f\u00e9rence aux nombreux d\u00e9tails de son unique \u00ab r\u00eave<\/strong> \u00bb. Nebucadnetsar d\u00e9crit maintenant le r\u00eave en d\u00e9tail. Au lieu de \u00ab une grande image<\/strong> \u00bb qu’il a vue dans son premier r\u00eave, il a vu un grand \u00ab arbre<\/strong> \u00bb. Alors que rien n’a \u00e9t\u00e9 dit concernant ce sur quoi se tenait la \u00ab grande image<\/strong> \u00bb, cet \u00ab arbre<\/strong> \u00bb se tient \u00ab au milieu de la terre<\/strong> \u00bb et d’une \u00ab hauteur<\/strong> \u00bb \u00e9norme .<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ainsi [\u00e9taient] les visions de ma t\u00eate dans mon lit;<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le roi commence une longue description de son r\u00eave tr\u00e8s inhabituel et vivant qui lui est venu alors qu’il se reposait dans son lit royal.<\/td><\/tr>
Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande.<\/strong><\/td><\/tr>
Le r\u00eave s’ouvre sur le visuel d’un arbre extr\u00eamement grand situ\u00e9 au \u00ab milieu<\/strong> \u00bb ou au milieu de la terre. Essentiellement, cet arbre se trouve au point focal de la terre et sert de pi\u00e8ce ma\u00eetresse du r\u00eave du roi.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ainsi [\u00e9taient] les visions de ma t\u00eate dans mon lit <\/strong>– Ce sont les choses que j’ai vues sur mon lit. Lorsqu’il dit qu’elles \u00e9taient les \u00ab visions de ma t\u00eate<\/strong> \u00bb, il \u00e9nonce une doctrine qui \u00e9tait alors sans doute consid\u00e9r\u00e9e comme la v\u00e9rit\u00e9, que la t\u00eate est le si\u00e8ge de la pens\u00e9e.<\/td><\/tr>
J’ai vu<\/strong> – Margin, “voyait”. Chald\u00e9en, \u00ab voyant j’ai vu \u00bb. L’expression impliquerait une contemplation attentive et calme. Ce n’\u00e9tait pas une vision fugitive ; c’\u00e9tait un objet qu’il consid\u00e9rait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment afin de garder un souvenir distinct de sa forme et de son apparence.<\/td><\/tr>
Et voici, un arbre au milieu de la terre<\/strong> \u2013 Occupant une position centrale sur la terre. Il semble avoir \u00e9t\u00e9 par lui-m\u00eame \u2013 \u00e9loign\u00e9 de toute for\u00eat : \u00eatre rest\u00e9 seul. Sa position centrale, non moins que sa taille et ses proportions, attira son attention. Un tel arbre, s’\u00e9levant ainsi vers les cieux, et envoyant ses branches au loin, et offrant une ombre aux b\u00eates des champs, et une demeure aux oiseaux du ciel Daniel 4:12, \u00e9tait un embl\u00e8me frappant d’un grand et puissant monarque, et il vint indubitablement \u00e0 Nabuchodonosor que la vision se rapportait \u00e0 lui-m\u00eame. Ainsi, dans \u00c9z\u00e9chiel 31:3, le roi assyrien est compar\u00e9 \u00e0 un c\u00e8dre magnifique : \u00ab Voici, l’Assyrien \u00e9tait un c\u00e8dre au Liban, avec de belles branches, et avec un linceul d’ombrage, et d’une haute stature, et sa cime \u00e9tait parmi les rameaux \u00e9pais<\/strong> \u00bb. Comparez aussi \u00c9z\u00e9chiel 17:22-24, o\u00f9 \u00abl’arbre \u00e9lev\u00e9 et l’arbre vert<\/strong> \u00bb font probablement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Nabuchodonosor. Voir Esa\u00efe 2:13. Comparez Esa\u00efe 10:18-19; J\u00e9r\u00e9mie 22:7, J\u00e9r\u00e9mie 22:23. Hom\u00e8re compare souvent ses h\u00e9ros \u00e0 des arbres. Hector, abattu par une pierre, est compar\u00e9 \u00e0 un ch\u00eane renvers\u00e9 par la foudre. La chute de Simoisius est compar\u00e9e par lui \u00e0 celle d’un peuplier, et celle d’Euphorbe \u00e0 la chute d’un bel olivier. Rien n’est plus \u00e9vident que la comparaison d’un h\u00e9ros avec un arbre \u00e9lev\u00e9 de la for\u00eat, et par cons\u00e9quent, il \u00e9tait naturel pour Nebucadnetsar de supposer que cette vision avait une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
Et sa hauteur [\u00e9tait] grande<\/strong> – Dans le verset suivant, il est dit qu’il a atteint le ciel.<\/td><\/tr>
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(10-12) Le roi d\u00e9crivit ce qu’il avait vu dans un langage po\u00e9tique. Ses paroles apparaissent donc comme un oracle proph\u00e9tique. Les anciens utilisaient fr\u00e9quemment des arbres pour d\u00e9crire les dirigeants des nations (cf. Isaiah 2:12-13; Isaiah 10:34; Ezekiel 31:3-17). Ainsi Nebucadnetsar a peut-\u00eatre pr\u00e9vu que l’arbre de son r\u00eave se repr\u00e9sentait lui-m\u00eame. Ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 l’arbre dans son r\u00eave pourrait alors expliquer sa peur (Daniel 4:5). Cet arbre \u00e9tait semblable \u00e0 Nabuchodonosor et \u00e0 son royaume. Les b\u00eates et les oiseaux repr\u00e9sentent probablement les nombreux types de personnes qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du r\u00e8gne de Nabuchodonosor (cf. \u00c9z\u00e9chiel 31 :6 ; Matthieu 13 :32).<\/td><\/tr>
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\u2022 Un arbre au milieu de la terre<\/strong> : L’arbre dans le r\u00eave de Nabuchodonosor \u00e9tait connu pour sa taille, sa force, sa pro\u00e9minence, sa beaut\u00e9, ses fruits et son abri.<\/td><\/tr>
\u2022 Il cria \u00e0 haute voix et dit ainsi<\/strong> : L’observateur (vraisemblablement un ange) expliqua le sort de l’arbre. Il a not\u00e9 que l’arbre devait \u00eatre abattu et qu’il perdrait sa taille, sa force, sa pro\u00e9minence, sa beaut\u00e9, ses fruits et son abri. Il a \u00e9galement dit que l’arbre repr\u00e9sentait un homme qui serait chang\u00e9 et dot\u00e9 d’un c\u0153ur de b\u00eate.<\/td><\/tr>
\u2022 Li\u00e9s par une bande de fer et de laiton<\/strong> : Celles-ci servaient soit \u00e0 l’enfermement soit \u00e0 la protection de la souche. L’arbre ne serait plus libre et grand.<\/td><\/tr>
\u2022 Afin que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes<\/strong> : Nebucadnetsar a entendu ces paroles dans son songe. \u00c0 la lumi\u00e8re de cela, le r\u00eave n’\u00e9tait pas difficile \u00e0 interpr\u00e9ter – il traitait clairement de l’humiliation d’un grand roi. Pas \u00e9tonnant qu’aucun des conseillers de Nabuchodonosor n’ait voulu interpr\u00e9ter le songe pour lui.<\/td><\/tr>
Comme la plupart des rois – anciens et modernes – Nabuchodonosor voulait croire qu’il gouvernait \u00e0 la place de Dieu ou de n’importe qui d’autre. Les rois assyriens et babyloniens se consid\u00e9raient comme des dirigeants sur toute la terre, se d\u00e9crivant ainsi dans leurs inscriptions.<\/td><\/tr>
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Le r\u00eave<\/strong><\/td><\/tr>
(10\u201318) Le r\u00eave fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un arbre qui doit \u00eatre abattu. Un \u00eatre c\u00e9leste annonce le jugement sur l’arbre. L’arbre est un symbole, car on entend parler d’un c\u0153ur humain qui sera remplac\u00e9 par un c\u0153ur de b\u00eate. Un laps de temps est donn\u00e9 pour cette condition \u00ab bestiale \u00bb.<\/td><\/tr>
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Pas juste un autre arbre abattu<\/strong><\/td><\/tr>
(10-18) Ainsi [\u00e9taient] les visions de ma t\u00eate dans mon lit; Je vis, et voici, un arbre au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande. L’arbre croissait et \u00e9tait fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’au bout de toute la terre. Ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous: les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie. J’ai vu dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint est descendu du ciel; Il cria \u00e0 haute voix, et dit ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et \u00e9parpillez ses fruits. ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre: Que son c\u0153ur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un c\u0153ur de b\u00eate lui soit donn\u00e9: et que sept fois passent sur lui. Cette affaire [est] par le d\u00e9cret des veilleurs et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut, et y installe les hommes les plus vils. Ce songe que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.<\/strong><\/td><\/tr>
Voici donc le r\u00eave qu’il a fait. Il s’agit d’un arbre tr\u00e8s impressionnant qui a grandi \u00e9norm\u00e9ment et s’est d\u00e9marqu\u00e9 par sa beaut\u00e9 et son abondance. Cet arbre \u00e9tait visible jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre signifiant l’\u00e9tendue du royaume babylonien et son influence sur le monde alors connu. Les b\u00eates et les oiseaux auraient trouv\u00e9 refuge et nourriture sous cet arbre. Et pourtant, au milieu de cet impressionnant exercice d’observation des arbres, un \u00ab observateur<\/strong> \u00bb ang\u00e9lique s’avance et \u00e9met un d\u00e9cret de jugement. L’arbre sera abattu.<\/td><\/tr>
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4:11 L’arbre croissait et \u00e9tait fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de toute la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
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L’arbre grandit et devint fort, et sa hauteur atteignit le ciel,<\/strong><\/td><\/tr>
Ensuite, Nabuchodonosor explique que l’arbre dans sa vision est devenu grand et fort devant ses yeux. La hauteur de l’arbre est devenue si \u00e9crasante que la cime de l’arbre atteignait les cieux (aram\u00e9en : “shamayin”). L’id\u00e9e d’un objet terrestre brisant la s\u00e9paration terre\/ciel, qui a \u00e9t\u00e9 mise en \u0153uvre d\u00e8s l’aube de la cr\u00e9ation, rappelle la Tour de Babel dans Gen\u00e8se 11 :1-9. Essentiellement, l’id\u00e9e d’un objet terrestre ( arbre<\/strong> ) atteignant les cieux a une connotation n\u00e9gative dans l’Ancien Testament et sugg\u00e8re tr\u00e8s t\u00f4t que ce r\u00eave peut entra\u00eener un jugement.<\/td><\/tr>
Et sa vue jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de toute la terre :<\/strong><\/td><\/tr>
En raison de sa hauteur extr\u00eame, cet arbre imagin\u00e9 dans le r\u00eave de Nabuchodonosor pouvait \u00eatre vu de n’importe o\u00f9 dans le monde. Que repr\u00e9sente cet arbre massif ? Continuons \u00e0 lire pour d\u00e9couvrir la r\u00e9ponse.<\/td><\/tr>
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L’arbre a pouss\u00e9<\/strong> – Ou l’arbre \u00e9tait “grand”. Cela ne signifie pas que l’arbre a pouss\u00e9 pendant qu’il le regardait de mani\u00e8re \u00e0 atteindre le ciel, mais qu’il se tenait devant lui dans toute sa gloire, sa cime atteignant le ciel et ses branches s’\u00e9tendant au loin.<\/td><\/tr>
Et \u00e9tait fort<\/strong> – Il \u00e9tait bien proportionn\u00e9, avec un tronc adapt\u00e9 \u00e0 sa hauteur, et \u00e0 la masse de branchages et de feuillages qu’il portait. La force ici fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son tronc, et au fait qu’il semblait fermement ancr\u00e9 dans la terre.<\/td><\/tr>
Et sa hauteur atteignait le ciel<\/strong> – Au ciel; \u00e0 la r\u00e9gion des nuages. La comparaison des arbres atteignant le ciel est courante chez les auteurs grecs et latins.<\/td><\/tr>
Et sa vue jusqu’au bout de toute la terre<\/strong> – Elle pouvait \u00eatre vue, ou \u00e9tait visible dans toutes les parties de la terre. Le grec ici pour \u00ab vue<\/strong> \u00bb est \u00ab largeur, capacit\u00e9 \u00bb. H\u00e9rodote (” Polymnie “) d\u00e9crit une vision remarquablement similaire \u00e0 celle-ci, comme indicative d’une monarchie large et universelle, respectant Xerx\u00e8s :<\/td><\/tr>
\u00abApr\u00e8s ces choses, il y eut une troisi\u00e8me vision dans son sommeil, dont les magiciens entendirent parler, disant qu’elle concernait toute la terre, et d\u00e9notait que tous les hommes lui seraient soumis. La vision \u00e9tait celle-ci : Xerx\u00e8s semblait \u00eatre couronn\u00e9 d’une branche de laurier, et les branches de laurier semblaient s’\u00e9tendre sur toute la terre \u00bb. La vision que Nabuchodonosor avait ici, d’un arbre si remarquable qu’il pouvait \u00eatre vu de n’importe quelle partie du monde, \u00e9tait une vision qui s’appliquerait naturellement \u00e0 un souverain ayant un pouvoir universel.<\/td><\/tr>
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(11-12) L’arbre croissait et \u00e9tait fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa vue jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de toute la terre. Ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et en lui [\u00e9tait] de la nourriture pour tous: les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie.<\/strong><\/td><\/tr>
Une description similaire est donn\u00e9e de \u00ab Pharaon, roi d’\u00c9gypte<\/strong> \u00bb, qui \u00e9tait compar\u00e9 \u00e0 \u00ab un c\u00e8dre du Liban avec de belles branches, et avec un linceul d’ombrage, et d’une haute stature ; et sa cime \u00e9tait parmi les rameaux \u00e9pais. Les eaux l’ont rendu grand, l’ab\u00eeme l’a \u00e9rig\u00e9 en haut avec ses fleuves coulant autour de ses plantes, et a envoy\u00e9 ses petits fleuves \u00e0 tous les arbres des champs. C’est pourquoi sa hauteur s’est \u00e9lev\u00e9e au-dessus de tous les arbres des champs, et ses branches se sont multipli\u00e9es, et ses branches se sont allong\u00e9es \u00e0 cause de la multitude des eaux, lorsqu’il a jailli. Tous les oiseaux du ciel ont fait leurs nids dans ses branches, et sous ses branches toutes les b\u00eates des champs ont mis bas leurs petits, et sous son ombre ont habit\u00e9 toutes les grandes nations .<\/strong> (\u00c9z\u00e9chiel.31:2-6).<\/td><\/tr>
Nous-m\u00eames pouvons \u00ab \u00eatre comme un arbre. . . qui produit son fruit en sa saison; sa feuille ne se fanera pas non plus; et tout ce qu’il fait r\u00e9ussira<\/strong> \u00bb (Psaumes 1:3). David a observ\u00e9 qu’il avait \u00ab vu les m\u00e9chants avec une grande puissance et se r\u00e9pandant comme un laurier vert <\/strong>\u00bb. Mais, il s’est compar\u00e9 \u00e0 \u00ab un olivier vert dans la maison de Dieu <\/strong>\u00bb. \u00ab Le juste fleurira comme le palmier ; il poussera comme un c\u00e8dre au Liban<\/strong> \u00bb (Psaumes 37 :5 ; 52 :8 ; 92 :12).<\/td><\/tr>
Ainsi, dans la plupart des cas, la figure \u00ab arbre<\/strong> \u00bb repr\u00e9sente l’individu, et non un royaume ou une nation en tant que telle.<\/td><\/tr>
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4:12 Ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous. Les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie.<\/strong><\/td><\/tr>
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Ses feuilles \u00e9taient belles et ses fruits abondants, et il y avait de la nourriture pour tous.<\/strong><\/td><\/tr>
Les feuilles de ce grand arbre \u00e9taient belles aux yeux et il portait tant de fruits qu’il \u00e9tait capable de fournir de la nourriture \u00e0 tous les vivants.<\/td><\/tr>
Les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie.<\/strong><\/td><\/tr>
Outre sa beaut\u00e9 et l’abondance de ses fruits, l’ombre cr\u00e9\u00e9e par cet arbre massif abritait les b\u00eates des champs du soleil br\u00fblant. Les branches du grand arbre servaient \u00e0 abriter les oiseaux du ciel qui y \u00ab habitaient<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Enfin, ce verset se termine en r\u00e9it\u00e9rant la nourriture compl\u00e8te fournie par la grande quantit\u00e9 de fruits cultiv\u00e9s sur ce grand arbre dont \u00ab toute chair<\/strong> \u00bb (toutes les cr\u00e9atures vivantes) se nourrit.<\/td><\/tr>
Du point de vue du roi tel que relat\u00e9 \u00e0 travers son r\u00eave, ce grand arbre est d’une importance vitale pour toute vie sur terre.<\/td><\/tr>
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Les feuilles de celui-ci [\u00e9taient] belles<\/strong> – \u00c9taient belles. Autrement dit, ils \u00e9taient abondants et verts, et il n’y avait aucun signe de d\u00e9composition. Tout indiquait une croissance vigoureuse et saine – un arbre dans toute sa beaut\u00e9 et sa majest\u00e9 – un embl\u00e8me frappant d’un monarque dans sa gloire.<\/td><\/tr>
Et le fruit de celui-ci beaucoup<\/strong> – Il \u00e9tait charg\u00e9 de fruits – montrant que l’arbre \u00e9tait dans sa pleine vigueur.<\/td><\/tr>
Et en elle [\u00e9tait] de la viande pour tous<\/strong> – De la nourriture pour tous, car c’est ainsi que le mot viande \u00e9tait autrefois utilis\u00e9. Cela indiquerait la d\u00e9pendance des multitudes vis-\u00e0-vis de celui que l’arbre repr\u00e9sentait, et d\u00e9noterait \u00e9galement qu’il \u00e9tait un dispensateur lib\u00e9ral de ses faveurs.<\/td><\/tr>
Les b\u00eates des champs avaient une ombre en dessous – Trouv\u00e9 une ombre reconnaissante en dessous dans la chaleur br\u00fblante de midi – un embl\u00e8me frappant des b\u00e9n\u00e9dictions d’une monarchie offrant une protection et donnant la paix \u00e0 tous sous elle.<\/strong><\/td><\/tr>
Et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches<\/strong> – Les oiseaux du ciel. Ils ont construit leurs nids et y ont \u00e9lev\u00e9 leurs petits sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s, un autre embl\u00e8me frappant de la protection accord\u00e9e sous la grande monarchie destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9e.<\/td><\/tr>
Et toute chair en fut nourrie<\/strong> \u2013 Tous les animaux ; tout ce qui a v\u00e9cu. Il a fourni une protection, une maison et de la nourriture pour tous. Dans le Codex grec Chisianus, il y a la version ou paraphrase suivante donn\u00e9e de ce passage : \u00ab Sa vision \u00e9tait grande, son sommet atteignait le ciel, et sa largeur jusqu’aux nuages \u200b\u200b- ils remplissaient les choses sous le ciel – il y avait un soleil et lune, ils y ont habit\u00e9 et illumin\u00e9 toute la terre \u00bb.<\/td><\/tr>
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4:13 J’ai vu dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel;<\/strong><\/td><\/tr>
un observateur <\/strong> – pas ‘monter la garde’, plut\u00f4t ‘\u00eatre vigilant’.<\/td><\/tr>
Reconnu comme portant les lettres de cr\u00e9ance du Dieu du ciel (PK578); voir aussi \u00c9ducation 174-178.<\/td><\/tr>
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13. Un observateur.<\/strong> L’aram\u00e9en ‘ir, d\u00e9riv\u00e9 du verbe ‘ur, “regarder”, et correspond \u00e0 l’h\u00e9b. ‘er, qui ne signifie pas \u00ab veiller \u00bb, mais plut\u00f4t \u00ab veiller \u00bb, ou \u00ab celui qui est \u00e9veill\u00e9 \u00bb, comme l’explique l’annotation marginale du mot dans le Codex Alexandrinus. La LXX traduit le mot par aggelos, \u00ab ange \u00bb, mais Th\u00e9odotion, au lieu de le traduire, le translitt\u00e8re simplement ir. Les traducteurs juifs Aquilas et Symmaque le traduisent par \u00ab celui qui veille \u00bb, terme que l’on retrouve dans le Livre d’Enoch et d’autres \u00e9crits juifs apocryphes pour d\u00e9signer les anges sup\u00e9rieurs, bons ou mauvais, qui veillent et ne dorment pas. En tant que d\u00e9signation des anges, le terme \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb serait particulier \u00e0 ce passage de l’Ancien Testament. Que l’observateur soit un messager c\u00e9leste est indiqu\u00e9 par l’autre attribut ” un saint<\/strong>\u00bb, et la phrase \u00ab est descendu du ciel<\/strong> \u00bb. Ceci est \u00e9vident : l’observateur \u00e9tait reconnu comme portant les lettres de cr\u00e9ance du Dieu du ciel (voir PK 518).<\/td><\/tr>
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J’ai vu dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint est descendu du ciel;<\/strong><\/td><\/tr>
Qui \u00e9tait le \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb ? Le mot aram\u00e9en est \u00ab ‘iyr \u00bb signifiant \u00ab \u00e9veill\u00e9, vigilant, \u00e9veill\u00e9, ange \u00bb. Donc, c’\u00e9tait un ange c\u00e9leste qui portait \u00ab les lettres de cr\u00e9ance du Dieu des cieux \u00bb [13]. \u00ab Chaque nation qui est venue sur la sc\u00e8ne de l’action a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 occuper sa place sur la terre, afin que le fait puisse \u00eatre d\u00e9termin\u00e9 s’il accomplirait les desseins de l’Observateur et du Saint. La proph\u00e9tie a retrac\u00e9 la mont\u00e9e et le progr\u00e8s des grands empires du monde – Babylone, M\u00e9do-Perse, Gr\u00e8ce et Rome. Avec chacun d’eux, comme avec les nations moins puissantes, l’histoire s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Chacun a eu sa p\u00e9riode d’\u00e9preuve ; chacun a \u00e9chou\u00e9, sa gloire s’est \u00e9vanouie, sa puissance s’est \u00e9teinte<\/strong> \u00bb [14].<\/td><\/tr>
\u2022 [13] Commentaire biblique adventiste du septi\u00e8me jour Vol.4, page 790<\/td><\/tr>
\u2022 [14] Proph\u00e8tes et rois par EG White, page 535<\/td><\/tr>
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J’ai vu dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici,<\/strong><\/td><\/tr>
Le r\u00eave captivant du roi sur l’arbre massif fournissant de l’ombre aux b\u00eates et de la nourriture \u00e0 tous les \u00eatres vivants prend une tournure soudaine alors que l’attention du roi est tourn\u00e9e vers les cieux.<\/td><\/tr>
Un veilleur et un saint est descendu du ciel;<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que le r\u00eave se poursuit, Nabuchodonosor d\u00e9crit la vision d’un \u00eatre ang\u00e9lique, auquel le texte se r\u00e9f\u00e8re comme un \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb descendant du ciel. Le mot \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb en aram\u00e9en est \u00ab ir \u00bb et signifie litt\u00e9ralement \u00ab celui qui est \u00e9veill\u00e9 ou \u00e9veill\u00e9 \u00bb. Ce mot est d\u00e9riv\u00e9 du mot h\u00e9breu qui porte le m\u00eame sens et appara\u00eet g\u00e9n\u00e9ralement comme le mot \u00ab \u00e9veiller \u00bb ou \u00ab remuer \u00bb dans les 80 fois o\u00f9 il est utilis\u00e9 dans l’Ancien Testament. (Voir Juges 5:12, Psaumes 35:23, 57:8)<\/td><\/tr>
C’est le seul chapitre de la Bible o\u00f9 ce mot est traduit par \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb. Le mot est utilis\u00e9 deux fois par le roi et une fois par Daniel (Daniel 4:23). Ce mot, cependant, est utilis\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises dans des livres extra-bibliques, tels que le livre d’Enoch, et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un ordre sup\u00e9rieur d’\u00eatres ang\u00e9liques, g\u00e9n\u00e9ralement des archanges.<\/td><\/tr>
Il est int\u00e9ressant que le roi voit quelqu’un qui est \u00e9veill\u00e9 alors m\u00eame qu’il dort.<\/td><\/tr>
Cet \u00eatre ang\u00e9lique \u00e9veill\u00e9, connu sous le nom de veilleur, qui descend du ciel est \u00e9galement d\u00e9sign\u00e9 dans ce verset comme un \u00ab saint<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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J’ai vu dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit<\/strong> – Dans les visions qui se sont d\u00e9roul\u00e9es devant moi alors que j’\u00e9tais allong\u00e9 sur mon lit, Daniel 4:10.<\/td><\/tr>
Et voici, un veilleur et un saint<\/strong> \u2013 Ou plut\u00f4t, peut-\u00eatre, \u00ab m\u00eame un saint \u00bb ; ou, “qui \u00e9tait un saint”. Il n’a \u00e9videmment pas l’intention de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 deux \u00eatres, un \u00ab veilleur <\/strong>\u00bb et \u00ab un saint<\/strong> \u00bb ; mais il entend d\u00e9signer le caract\u00e8re de l’observateur, qu’il \u00e9tait saint, ou qu’il faisait partie de la classe des ” observateurs <\/strong>” qui \u00e9taient class\u00e9s comme saints – comme s’il y en avait d’autres \u00e0 qui le nom ” observateur<\/strong> ” pouvait \u00eatre appliqu\u00e9 qui n’\u00e9taient pas saints.<\/td><\/tr>
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Le \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb, qui est un ange, a observ\u00e9 la progression de l’arbre fructueux qui devait \u00ab habiter sur toute la face de la terre<\/strong> \u00bb repr\u00e9sentant le premier des grands empires \u00ab mondes \u00bb. Ici, l’ange d\u00e9cr\u00e8te sa destruction pr\u00e9matur\u00e9e alors qu’elle \u00e9tait encore fructueuse et avant qu’elle n’ait eu la chance de s’estomper, d’\u00e9chouer ou de se fl\u00e9trir de sa propre initiative. Notez que l’abattage \u00ab vers le bas \u00bb, le \u00ab secouage \u00bb et la dispersion repr\u00e9sentent des actes venant directement du ciel, une ing\u00e9rence directe et c\u00e9leste, pour ainsi dire, dans les affaires des hommes qui esp\u00e8rent diriger le royaume dans une meilleure direction. Si Nabuchodonosor avait accept\u00e9 l’avertissement, il aurait conserv\u00e9 sa sant\u00e9 mentale.<\/td><\/tr>
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(13-15) L’observateur qui est descendu du ciel (Daniel 4:13) \u00e9tait probablement un agent divin, un ange, bien que Nebucadnetsar l’ait d\u00e9crit en utilisant la terminologie de son pass\u00e9 (cf. Daniel 4:17). Les rois terrestres avaient des gardiens qui leur servaient d’yeux et d’oreilles et qui ex\u00e9cutaient les ordres de leurs seigneurs. La reliure de la souche (Daniel 4:15) fait allusion \u00e0 une restauration de la vie de l’arbre et de sa croissance apr\u00e8s son abattage. Apr\u00e8s tout, la souche aurait pu \u00eatre enlev\u00e9e. La signification de la bande de fer et de bronze qui liait la souche est discutable. Cela emp\u00eachait la souche d’arbre de se d\u00e9sint\u00e9grer, et peut-\u00eatre symbolisait-il la folie qui lierait Nebucadnetsar ou le fait qu’il serait prot\u00e9g\u00e9 pendant qu’il \u00e9tait d\u00e9ment. Au fur et \u00e0 mesure de la description, il devient de plus en plus clair que l’arbre repr\u00e9sente un homme. \u00ab Cela \u00bb devient maintenant \u00ab lui \u00bb (Daniel 4 : 15).<\/td><\/tr>
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4:14 Il cria \u00e0 haute voix, et dit ainsi: Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et r\u00e9pandez ses fruits; que les b\u00eates s’\u00e9loignent de dessous lui, et les oiseaux de ses branches!<\/strong><\/td><\/tr>
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Il cria \u00e0 haute voix, et dit ainsi : Abattez l’arbre, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruits.<\/strong><\/td><\/tr>
Ensuite, le roi entend l’observateur ang\u00e9lique crier \u00e0 haute voix une commande inhabituelle dans son r\u00eave. Le commandement est d’abattre le grand arbre et de couper toutes ses branches fructueuses. De plus, l’ange ordonne que les branches, une fois retir\u00e9es de l’arbre, soient d\u00e9pouill\u00e9es de toutes leurs feuilles et que les fruits soient dispers\u00e9s<\/td><\/tr>
que les b\u00eates s’\u00e9loignent de dessous, et les oiseaux de ses branches :<\/strong><\/td><\/tr>
La d\u00e9vastation continue alors que l’\u00eatre ang\u00e9lique ordonne aux b\u00eates, qui vivaient autrefois en toute s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 l’ombre projet\u00e9e par l’arbre, de “s’enfuir de dessous”. De m\u00eame, les oiseaux re\u00e7oivent l’ordre de quitter la s\u00e9curit\u00e9 et le refuge des grandes branches de l’arbre.<\/td><\/tr>
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Il a cri\u00e9 \u00e0 haute voix<\/strong> \u2013 Margin, comme en Chald\u00e9e, \u00ab avec force \u00bb. C’est-\u00e0-dire qu’il cria d’une voix forte.<\/td><\/tr>
Abattez l’arbre<\/strong> – Cette commande ne semble pas avoir \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e \u00e0 des personnes en particulier qui devaient ex\u00e9cuter la commission, mais c’est une fa\u00e7on forte et significative de dire que cela serait certainement fait. Ou peut-\u00eatre que l’ordre peut \u00eatre compris comme adress\u00e9 \u00e0 ses compagnons de veille Daniel 4:17, ou aux ordres d’anges sur lesquels celui-ci a pr\u00e9sid\u00e9.<\/td><\/tr>
Et lui couper les branches…<\/strong> – L’id\u00e9e ici, et dans la partie suivante du verset, est que l’arbre devait \u00eatre compl\u00e8tement coup\u00e9, et toute sa gloire et sa beaut\u00e9 d\u00e9truites. Il devait d’abord \u00eatre abattu, puis ses membres coup\u00e9s, puis ceux-ci devaient \u00eatre d\u00e9pouill\u00e9s de leur feuillage, puis les fruits qu’il portait devaient \u00eatre dispers\u00e9s. Tout cela \u00e9tait \u00e9tonnamment significatif, appliqu\u00e9 au monarque, d’une terrible calamit\u00e9 qui devait lui arriver apr\u00e8s qu’il aurait d\u00fb \u00eatre renvers\u00e9 de son tr\u00f4ne. Un processus d’humiliation et de d\u00e9solation devait se poursuivre, comme si l’arbre, une fois abattu, n’\u00e9tait pas laiss\u00e9 reposer tranquillement dans sa grandeur sur la terre. \u00ab Que les b\u00eates s’en aillent \u00bb, etc. C’est-\u00e0-dire qu’il cessera d’offrir une ombre aux b\u00eates et un abri aux oiseaux. Les desseins auxquels il avait r\u00e9pondu aux jours de sa gloire prendront fin.<\/td><\/tr>
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4:15 N\u00e9anmoins, laissez le tronc de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre:<\/strong><\/td><\/tr>
laisser la souche<\/strong>  \u2013 cf. Job 14:8 & Is 11:1 ; aussi Daniel 4:26 cf. 36 \u2013 la germination ultime a caract\u00e9ris\u00e9 la restauration de Nabuchodonosor de sa maladie (versets 24 et 25) ; pas la supr\u00e9matie continue de la dynastie.<\/td><\/tr>
avec une bande<\/strong>  – \u00e9ventuellement des cha\u00eenes physiques qui lieraient le roi dans son \u00e9tat maniaque.<\/td><\/tr>
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15. Quittez la souche.<\/strong> Comparez Job 14:8; Esa\u00efe 11:1. La germination ultime de cette souche (voir Job 14: 7-9) a caract\u00e9ris\u00e9, comme il ressort d’une comparaison des versets 26 et 36, la restauration de Nabuchodonosor de sa maladie, et non la supr\u00e9matie continue de sa dynastie, comme certains commentateurs l’ont expliqu\u00e9. Tout le passage d\u00e9signe \u00e9videmment un individu et non une nation.<\/td><\/tr>
Avec un groupe.<\/strong> De nombreux commentateurs voient dans cette d\u00e9claration une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des bandes m\u00e9talliques fix\u00e9es sur une souche de racine, probablement pour l’emp\u00eacher de se fissurer ou de se fendre, bien qu’une telle pratique ne puisse \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e \u00e0 partir de sources anciennes. La LXX ne fait aucune mention de ces bandes. Selon cette version, le verset 15 se lit comme suit : “Et ainsi dit-il : laissez l’une de ses racines dans la terre, afin qu’avec les b\u00eates de la terre, dans les montagnes d’herbe, il puisse pa\u00eetre comme un b\u0153uf”. La th\u00e9odotion soutient le texte massor\u00e9tique. Puisque l’interpr\u00e9tation du r\u00eave n’attire pas l’attention sur les bandes, l’interpr\u00e9tation de la figure est laiss\u00e9e \u00e0 la conjecture. Quelque part dans les versets 15, 16, il y a une transition du ” souche<\/strong>\u00bb \u00e0 ce que repr\u00e9sentait la souche. Certains font la transition d\u00e8s la phrase consid\u00e9r\u00e9e et voient dans les bandes soit des cha\u00eenes physiques telles qu’elles seraient n\u00e9cessaires pour lier le roi dans son \u00e9tat maniaque (J\u00e9r\u00f4me) soit des bandes figuratives, repr\u00e9sentant les restrictions qui seraient impos\u00e9es au monarque. \u00e0 la suite de sa maladie. Cependant, il para\u00eet plus naturel d’appliquer les bandes sur la souche elle-m\u00eame et de les consid\u00e9rer comme indiquant le soin qui serait apport\u00e9 \u00e0 sa conservation.<\/td><\/tr>
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N\u00e9anmoins laissez le moignon de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre:<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, alors que le \u00ab guetteur<\/strong> \u00bb ordonnait que l’arbre soit abattu, il ne devait pas \u00eatre arrach\u00e9 de la terre. La \u00ab souche<\/strong> \u00bb devait \u00eatre conserv\u00e9e \u00ab avec une bande de fer et d’airain<\/strong> \u00bb sugg\u00e9rant que la justice se mesurait tout en se m\u00ealant de mis\u00e9ricorde. Notez le pronom personnel \u00ab son \u00bb, dans la derni\u00e8re partie de ce verset au lieu de \u00ab il \u00bb, comme dans la proposition pr\u00e9c\u00e9dente. Ainsi, il devient clair que le message de l’observateur est dirig\u00e9 vers une personne, au lieu d’une plante litt\u00e9rale.<\/td><\/tr>
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N\u00e9anmoins laisser le tronc de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain,<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que les commandements ang\u00e9liques continuent, nous apprenons que la souche de l’arbre abattu doit \u00eatre laiss\u00e9e seule avec ses racines intactes dans le sol. Pendant que l’arbre, ses branches, son feuillage, ses fruits et tous ses habitants animaux sont enlev\u00e9s, le tronc de l’arbre doit \u00eatre li\u00e9 avec du fer et du bronze. Ces deux m\u00e9taux ont une signification proph\u00e9tique int\u00e9ressante comme expliqu\u00e9 dans l’\u00e9tude de Daniel 2. Alors que l’interpr\u00e9tation divine de ces \u00e9v\u00e9nements viendra dans les versets ult\u00e9rieurs de ce chapitre, il convient au moins de noter ici que cette souche d’arbre a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e avec deux des m\u00e9taux les plus solides disponibles \u00e0 l’\u00e9poque. Selon Job 14:7-9, nous lisons que m\u00eame un arbre tomb\u00e9 a l’espoir de repousser si ses racines restent intactes : “Car il y a de l’espoir pour un arbre, s’il est coup\u00e9, qu’il repoussera, et que sa tendre branche ne cessera pas. Bien que sa racine vieillisse dans la terre, et que sa souche meure dans le sol; [Pourtant] \u00e0 travers le parfum de l’eau, il bourgeonnera et produira des rameaux comme une plante <\/strong>\u00bb. Cependant, l’application d’une bande de fer et de bronze autour de la souche semble garantir qu’elle serait emp\u00each\u00e9e de pousser, au moins temporairement, dans un but divin.<\/td><\/tr>
Dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre:<\/strong><\/td><\/tr>
L’\u00eatre ang\u00e9lique ordonne \u00e0 la souche de cet \u00e9norme arbre tomb\u00e9 de rester intacte, ainsi que ses racines, dans l’herbe du champ ouvert. Fait int\u00e9ressant, cette souche est appel\u00e9e \u00ablui<\/strong>\u00bb, ce qui en d\u00e9duit que cet arbre et son destin signifient celui d’une personne. Cette souche, dont on sait d\u00e9sormais qu’elle repr\u00e9sente une personne, doit \u00eatre \u00ab mouill\u00e9e de la ros\u00e9e du ciel <\/strong>\u00bb. De m\u00eame, cette souche d’arbre personnifi\u00e9e r\u00e9sidera aux c\u00f4t\u00e9s de \u00ab les b\u00eates dans l’herbe de la terre <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
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4:16 Que son coeur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un coeur de b\u00eate lui soit donn\u00e9, et que sept temps passent sur lui.<\/strong><\/td><\/tr>
coeur <\/strong> – indique la nature; le roi prendrait la nature d’une b\u00eate.<\/td><\/tr>
sept fois<\/strong>  \u2013 LXX \u2013 sept ans. L’\u00e9preuve de Nabuchodonosor a dur\u00e9 sept ans.<\/td><\/tr>
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16. Son c\u0153ur.<\/strong> La transition de la figure de l’arbre \u00e0 l’objet r\u00e9el symbolis\u00e9 par l’arbre est maintenant clairement faite (voir verset 15). Le terme \u00ab c\u0153ur<\/strong> \u00bb semble ici indiquer la nature. Le roi prendrait la nature d’une b\u00eate.<\/td><\/tr>
Sept fois.<\/strong> La majorit\u00e9 des interpr\u00e8tes anciens et modernes expliquent ici que l’aram\u00e9en ‘iddan, \u00ab temps \u00bb, (\u00e9galement dans les versets 23, 25, 32 ; Daniel 7:25 ; 12:7) signifie \u00ab ann\u00e9e<\/strong> \u00bb. La LXX originale se lit \u00ab sept ans<\/strong> \u00bb. Parmi les premiers exposants soutenant ce point de vue figurent Jos\u00e8phe (Antiquit\u00e9s x. 10. 6), J\u00e9r\u00f4me, Rashi, Ezra et Jephet. La plupart des exposants modernes sont \u00e9galement d’accord avec ce point de vue. Spirit of Prophecy confirme qu’il s’agit de \u00ab sept ans<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Que son c\u0153ur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un c\u0153ur de b\u00eate lui soit donn\u00e9, et que sept temps passent sur lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, \u00e0 ce stade du r\u00e9cit du roi, il devient \u00e9vident que \u00ab l’ arbre<\/strong> \u00bb repr\u00e9sentait une personne, et non le royaume tout entier. Notez l’utilisation des pronoms personnels \u00ab ses branches, ses feuilles, ses fruits, ses branches, ses racines<\/strong> \u00bb dans les versets 14 et 15, et maintenant son \u00ab c\u0153ur<\/strong> \u00bb dans ce verset. S’il s’agissait du royaume tout entier, le pronom impersonnel \u00ab il<\/strong> \u00bb semblerait plus applicable. Ainsi, il devait \u00eatre abondamment \u00e9vident que son \u00ab c\u0153ur<\/strong> \u00bb ne pouvait pas \u00eatre la propri\u00e9t\u00e9 d’un \u00ab arbre<\/strong> \u00bb litt\u00e9ral , mais qu’il repr\u00e9sentait une personne. Que c’\u00e9tait lui-m\u00eame, \u00e7a devait aussi \u00eatre \u00e9vident.<\/td><\/tr>
Ici, pour la premi\u00e8re des quatre fois dans Daniel 4, \u00ab sept temps devaient passer sur lui <\/strong>\u00bb. Le mot \u00ab temps<\/strong> \u00bb vient du mot aram\u00e9en \u00ab ‘iddan \u00bb, qui, selon Strong, est d\u00e9fini comme \u00ab le temps (d’une dur\u00e9e) \u00bb ou \u00ab une ann\u00e9e \u00bb. C’est le m\u00eame mot pour \u00ab temps<\/strong> \u00bb trouv\u00e9 dans Daniel 7:25 qui est correctement calcul\u00e9 en \u00ab temps proph\u00e9tique, jour pour une ann\u00e9e \u00bb, ou 360 ann\u00e9es litt\u00e9rales.<\/td><\/tr>
Mais, dans ce cas o\u00f9 \u00ab sept fois<\/strong> \u00bb devaient \u00ab passer sur lui<\/strong> \u00bb, ou que la personne repr\u00e9sent\u00e9e devait vivre comme une \u00ab b\u00eate<\/strong> \u00bb pendant ce laps de temps, cela ne pouvait pas signifier qu’il devait endurer cette humiliation pendant 2 520 ans de temps proph\u00e9tique (soit 7 x 360), mais \u00ab sept ans<\/strong> \u00bb de temps litt\u00e9ral. Par cons\u00e9quent, comme dans ce cas et comme dans tous les autres cas o\u00f9 des p\u00e9riodes de temps sont mentionn\u00e9es \u00e0 la fois dans Daniel et dans le livre de l’Apocalypse, c’est le contexte qui dicte quelle application doit \u00eatre utilis\u00e9e, qu’il s’agisse d’un “jour-pour-un- l’heure de l’ann\u00e9e doit \u00eatre appliqu\u00e9e, ou l’application d’une heure litt\u00e9rale simple.<\/td><\/tr>
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Que son c\u0153ur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un c\u0153ur de b\u00eate lui soit donn\u00e9 :<\/strong><\/td><\/tr>
Le mot pour \u00ab c\u0153ur<\/strong> \u00bb [esprit] dans ce verset est le mot aram\u00e9en \u00ab lebab \u00bb qui signifie \u00ab c\u0153ur \u00bb. Ce mot, qui est le m\u00eame en h\u00e9breu, d\u00e9signe \u00ab l’homme int\u00e9rieur \u00bb, la \u00ab volont\u00e9 \u00bb ou le \u00ab c\u0153ur \u00bb. L’ordre est que \u00ab l’homme int\u00e9rieur \u00bb du roi soit remplac\u00e9 par un \u00ab c\u0153ur de b\u00eate<\/strong> \u00bb [esprit de b\u00eate]. Fondamentalement, la punition de Nabuchodonosor est d’\u00eatre d\u00e9grad\u00e9 au niveau de base de la b\u00eate sauvage. C’est une cons\u00e9quence drastique et certainement inhabituelle que le fier Nabuchodonosor devra endurer.<\/td><\/tr>
Et que sept temps passent sur lui.<\/strong><\/td><\/tr>
L’observateur ang\u00e9lique proclame que la m\u00e9tamorphose mentale de Nabuchodonosor d’un homme \u00e0 une b\u00eate doit durer pendant une p\u00e9riode de sept fois<\/strong> (\u00ab sheba \u00bb ) (\u00ab iddan \u00bb). Cela signifie \u00ab sept ans<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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Que son c\u0153ur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et que le c\u0153ur d’une b\u00eate lui soit donn\u00e9<\/strong> – Ici, la m\u00eame chose se produit sous une forme plus marqu\u00e9e, montrant qu’un homme \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par la vision, et indiquant un changement qui \u00e9tait apte \u00e0 attirer le plus profond attention \u2013 comme si la personne \u00e0 laquelle il \u00e9tait fait r\u00e9f\u00e9rence devait cesser d’\u00eatre un homme et devenir une b\u00eate. Le mot c\u0153ur ici semble se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la nature \u2013 \u00ab que sa nature ou sa propension cesse d’\u00eatre celle d’un homme, et devienne comme celle d’une b\u00eate ; qu’il cesse d’agir comme un homme et qu’il agisse comme le font les b\u00eates, faisant preuve de peu d’esprit et vivant de la m\u00eame mani\u00e8re \u00bb.<\/td><\/tr>
Et que sept fois passent sur lui<\/strong> – Dans cet \u00e9tat, ou jusqu’\u00e0 ce qu’il soit restaur\u00e9. Il n’est pas dit en effet qu’il serait restaur\u00e9, mais c’est sous-entendu.<\/td><\/tr>
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(16) L’homme d\u00e9peint comme un arbre coup\u00e9 serait fou (lebab, lit. c\u0153ur, y compris les sentiments, les \u00e9motions et les affections) pendant \u00ab sept fois<\/strong> \u00bb (cf. Daniel 4:23 ; Daniel 4:25 ; Daniel 4:32; Daniel 7:25). Le mot \u00ab sept fois<\/strong> \u00bb (‘iddanin) est ind\u00e9fini ; Cela signifie des ann\u00e9es dans Daniel 7:25, et c’est aussi le sens ici.<\/td><\/tr>
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17. Les hommes du destin surveill\u00e9s avec vigilance. \u2013 Le Seigneur Dieu tout-puissant r\u00e8gne. Tous les rois, toutes les nations sont \u00e0 lui, sous sa domination et son gouvernement. Ses ressources sont infinies. Le sage d\u00e9clare : \u00ab Le c\u0153ur du roi est dans la main de l’\u00c9ternel, comme les fleuves d’eau : il l’oriente o\u00f9 il veut \u00bb .<\/strong> [4BC 1170.2]<\/td><\/tr>
Ceux dont les actions d\u00e9pendent des destin\u00e9es des nations, sont surveill\u00e9s avec une vigilance sans rel\u00e2che par Celui qui \u00ab donne le salut aux rois \u00bb, \u00e0 qui appartiennent \u00ab les boucliers de la terre \u00bb .<\/strong> (RH 28 mars 1907). [4BC 1170.3]<\/td><\/tr>
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4:17 Cette affaire [est] par le d\u00e9cret des veilleurs et la demande par la parole des saints, afin que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 quiconque il le veut, et y installe les hommes les plus vils.<\/strong><\/td><\/tr>
observateurs <\/strong> – au pluriel, c’est-\u00e0-dire. un conseil ou une assembl\u00e9e c\u00e9leste.<\/td><\/tr>
les vivants<\/strong>  \u2013 c’est-\u00e0-dire les nations (pa\u00efennes) environnantes.<\/td><\/tr>
r\u00e8gle<\/strong>  – Dieu ordonne, permet ou intervient.<\/td><\/tr>
le plus bas<\/strong>  – bas (ly) – humili\u00e9 (5:22) et abaiss\u00e9 (4:37).<\/td><\/tr>
Reportez-vous \u00e0 l’\u00e9ducation 174-176\/8.<\/td><\/tr>
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17. Veilleurs.<\/strong> Voir le verset 13. Le pluriel pr\u00e9suppose l’existence d’un conseil ou d’une assembl\u00e9e c\u00e9leste (voir Job 1:6-12 ; 2:1-6).<\/td><\/tr>
Que le vivant.<\/strong> Cette phrase r\u00e9v\u00e8le le dessein divin dans l’ex\u00e9cution de l’ordre. Les relations de Dieu avec Babylone et son roi devaient \u00eatre une illustration pour les autres nations et leurs rois des r\u00e9sultats de l’acceptation ou du rejet du plan divin \u00e0 l’\u00e9gard des nations.<\/td><\/tr>
La r\u00e8gle la plus \u00e9lev\u00e9e.<\/strong> Dans les affaires des nations, Dieu est toujours \u00ab en silence, patiemment en train d’appliquer les conseils de sa propre volont\u00e9 \u00bb (\u00c9ducation 173). Parfois, comme pour l’appel d’Abraham, il ordonne une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements destin\u00e9s \u00e0 d\u00e9montrer la sagesse de ses voies. Encore une fois, comme dans le monde ant\u00e9diluvien, il permet au mal de suivre son cours et de fournir un exemple de la folie de l’opposition aux principes justes. Mais finalement, comme dans la d\u00e9livrance des H\u00e9breux d’Egypte, Il intervient de peur que les forces du mal ne triomphent de Ses agences pour le salut du monde. Que Dieu ordonne, permette ou intervienne, \u00ab le jeu compliqu\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements humains est sous le contr\u00f4le divin \u00bb et un \u00ab objectif primordial a manifestement \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u0153uvre \u00e0 travers les \u00e2ges <\/strong>\u00bb.\u00bb (PK 536, 535 ; voir \u00c9ducation 174 ; Romains 13 :1).<\/td><\/tr>
\u00ab A chaque nation\u2026 Dieu a assign\u00e9 une place dans Son grand plan<\/strong> \u00bb et a donn\u00e9 l’opportunit\u00e9 de \u00ab r\u00e9aliser le dessein de ‘l’Observateur et le Saint’<\/strong> \u00bb (\u00c9ducation 178, 177). Dans l’\u00e9conomie divine, la fonction du gouvernement est de prot\u00e9ger et d’\u00e9difier la nation, de fournir \u00e0 son peuple la possibilit\u00e9 d’accomplir le dessein du Cr\u00e9ateur pour lui et de permettre aux autres nations de faire de m\u00eame (\u00c9ducation 175) – afin que tous les hommes \u00ab devraient chercher le Seigneur, s’ils pouvaient le chercher, et le trouver<\/strong> \u00bb (Actes 17:27).<\/td><\/tr>
Une nation est forte en proportion de la fid\u00e9lit\u00e9 avec laquelle elle accomplit le dessein de Dieu \u00e0 son \u00e9gard ; son succ\u00e8s d\u00e9pend de son utilisation du pouvoir qui lui est confi\u00e9 ; sa conformit\u00e9 aux principes divins est toujours la mesure de sa prosp\u00e9rit\u00e9 ; et son destin est d\u00e9termin\u00e9 par les choix que font ses dirigeants et son peuple par rapport \u00e0 ces principes (Education 175, 174, 177, 178 ; PP 536). Dieu donne la sagesse et la puissance qui maintiendront fortes les nations qui lui restent fid\u00e8les, mais abandonnent celles qui attribuent leur gloire aux r\u00e9alisations humaines et agissent ind\u00e9pendamment de lui (PK 501).<\/td><\/tr>
Les hommes \u00ab qui refusent de se soumettre au gouvernement de Dieu sont tout \u00e0 fait inaptes \u00e0 se gouverner eux-m\u00eames<\/strong> \u00bb (GC 584). \u00ab Au lieu d’\u00eatre une protectrice des hommes, Babylone est devenue un oppresseur orgueilleux et cruel. Les mots de l’Inspiration illustrant la cruaut\u00e9 et la cupidit\u00e9 des dirigeants en Isra\u00ebl r\u00e9v\u00e8lent le secret de la chute de Babylone et de la chute de nombreux autres royaumes depuis que le monde a commenc\u00e9<\/strong> \u00bb (\u00c9ducation 176). La chute de Babylone \u00e9tait in\u00e9vitable. “Chaque nation qui est venue sur la sc\u00e8ne de l’action a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 occuper sa place sur la terre, afin que l’on puisse voir si elle accomplirait le but de “l’Observateur et le Saint”. La proph\u00e9tie a retrac\u00e9 l’ascension et la chute des grands empires du monde – Babylone, M\u00e9do-Perse, Gr\u00e8ce et Rome. Avec chacun d’eux, comme avec les nations moins puissantes, l’histoire s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Chacun a eu sa p\u00e9riode d’\u00e9preuve, chacun a \u00e9chou\u00e9, sa gloire s’est estomp\u00e9e, sa puissance s’est \u00e9teinte et sa place a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par une autre. Tandis que les nations rejetaient les principes de Dieu, et que ce rejet provoquait leur propre ruine, il \u00e9tait encore manifeste que le dessein divin dominant agissait \u00e0 travers tous leurs mouvements. <\/strong>\u00bb (\u00c9ducation 177). “Tous d\u00e9cident par leur propre choix de leur destin\u00e9e, et Dieu domine tout pour l’accomplissement de ses desseins <\/strong>\u00bb (\u00c9ducation 177, 178). En rejetant les principes de Dieu, ils accomplissent leur propre ruine. \u00ab La configuration compliqu\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements humains est sous le contr\u00f4le divin. Au milieu des conflits et du tumulte des nations, celui qui est assis au-dessus des ch\u00e9rubins guide toujours les affaires de la terre \u00bb et domine \u00ab tout pour l’accomplissement de ses desseins<\/strong> \u00bb (\u00c9ducation 178). Voir Daniel 10:13.<\/td><\/tr>
Le plus bas. <\/strong>Shephal aram\u00e9en, “bas”, “humble”, “humble”. Le verbe est traduit par \u00ab humili\u00e9<\/strong> \u00bb dans Daniel 5 :22 et \u00ab humili\u00e9<\/strong> \u00bb dans Daniel 4 :37.<\/td><\/tr>
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Cette affaire [est] par le d\u00e9cret des veilleurs et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut, et y installe les hommes les plus vils.<\/strong><\/td><\/tr>
Au verset 13 \u00ab un observateur. . . est descendu du ciel<\/strong> \u00bb. Ici, les \u00ab veilleurs<\/strong> \u00bb et les \u00ab saints<\/strong> \u00bb sont repr\u00e9sent\u00e9s. Eux, avec le \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb dans ce qui semble \u00eatre une s\u00e9ance de conseil c\u00e9leste, s’\u00e9taient mis d’accord sur un \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb ou un plan concernant le sort de \u00ab l’arbre <\/strong>\u00bb dans le but de faire conna\u00eetre la supr\u00e9matie de Dieu sur tous les royaumes. du monde.<\/td><\/tr>
Bien que Nebucadnetsar ait pr\u00e9c\u00e9demment fait \u00ab un d\u00e9cret selon lequel tout peuple, nation et langue, qui parlerait de travers contre le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, sera coup\u00e9 en morceaux, et leurs maisons seront transform\u00e9es en fumier: parce que il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre ” et m\u00eame ” a promu Shadrach, Meshach et Abednego<\/strong> ” (Daniel 3:29, 30) pour leur t\u00e9moignage courageux dans la fournaise ardente, il \u00e9tait revenu \u00e0 son cadre original et arrogant d’esprit caract\u00e9ris\u00e9 par la question : \u00ab qui [est] ce Dieu qui vous d\u00e9livrera de mes mains ?<\/strong> ” (Daniel 3:15).<\/td><\/tr>
Alors, il allait bient\u00f4t le d\u00e9couvrir \u00e0 nouveau ! Les \u00ab veilleurs<\/strong> \u00bb c\u00e9lestes , les \u00ab veilleurs<\/strong> \u00bb et les \u00ab saints<\/strong> \u00bb avaient observ\u00e9 ce roi exceptionnel qui avait de nombreux traits de caract\u00e8re admirables. Ils craignaient que quelque chose de sp\u00e9cial ne soit fait pour lui \u00e9pargner la ruine in\u00e9vitable de son \u00e2me. Ils savaient parfaitement qu’il \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 par la \u00ab t\u00eate d’or<\/strong> \u00bb dans son r\u00eave pr\u00e9c\u00e9dent et qu’\u00e0 son royaume devait succ\u00e9der \u00ab un autre royaume inf\u00e9rieur \u00e0<\/strong>\u201d (Daniel 2:38, 39) son royaume. Par cons\u00e9quent, leur pr\u00e9occupation n’\u00e9tait pas tant pour le royaume lui-m\u00eame, mais pour le roi lui-m\u00eame en tant qu’individu ! Ainsi, la session du conseil c\u00e9leste a \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9e pour \u00e9tablir avec soin un plan pour le salut de cette \u00e2me pr\u00e9cieuse, m\u00eame si la pleine “intention” du plan \u00e9tait de faire conna\u00eetre \u00e0 tous “ les vivants”. . . que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et y \u00e9tablit le plus vil des hommes <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Le mot “ basest<\/strong> ” vient de l’aram\u00e9en et signifie “bas” ou “le plus bas (de rang)” sugg\u00e9rant que la position occup\u00e9e par un dirigeant doit \u00eatre respect\u00e9e comme d\u00e9sign\u00e9e par Dieu m\u00eame si le roi lui-m\u00eame m\u00e9rite peu ou pas de respect. La premi\u00e8re partie du plan \u00e9tait de donner un avertissement. Comme le roi \u00e9tait un grand adepte des r\u00eaves, la premi\u00e8re voie d’approche \u00e9tait un autre r\u00eave comme celui qu’il avait fait une vingtaine d’ann\u00e9es auparavant. Ce r\u00eave s’est termin\u00e9 par un royaume de \u00ab pierre<\/strong> \u00bb qui \u00ab est devenu une grande montagne et a rempli toute la terre \u00bb (Daniel 2:35). C’\u00e9tait ce royaume que le \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb, les \u00ab veilleurs<\/strong> \u00bb et les \u00ab saints<\/strong> \u00bb esp\u00e9raient, Nabuchodonosor, ainsi que tous les \u00ab vivants<\/strong> \u00bb.\u00bb accepterait.<\/td><\/tr>
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Cette affaire [est] par le d\u00e9cret des veilleurs, et la demande par la parole des saints:<\/strong><\/td><\/tr>
Ce mot (ou \u00ab phrase \u00bb) du destin de Nabuchodonosor est \u00e9mis par les veilleurs\/gardiens c\u00e9lestes (\u00ab ir \u00bb). Et encore une fois, ce verset indique que cette d\u00e9cision (signifiant \u00ab affaire \u00bb) est une parole donn\u00e9e par les saints, ou saints (\u00ab qaddish \u00bb).<\/td><\/tr>
Afin que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes,<\/strong><\/td><\/tr>
Ce mot ou \u00e9dit prononc\u00e9 \u00e0 la fois par les \u00ab veilleurs<\/strong> \u00bb ang\u00e9liques et les \u00ab saints<\/strong> \u00bb, ou saints, est de montrer \u00e0 ceux qui vivent sur terre, que le \u00ab Dieu Tr\u00e8s-Haut<\/strong> \u00bb (\u00ab Illay \u00bb, un nom pour Dieu signifiant \u00ab le plus haut \u201d) est le dirigeant, le ma\u00eetre, le gouverneur et le capitaine l\u00e9gitimes (\u201cshallit\u201d) et qu’Il exerce Son autorit\u00e9 sur le royaume, ou royaume (\u201cmalku\u201d) des hommes.<\/td><\/tr>
et le donne \u00e0 qui il veut, et y installe le plus vil des hommes.<\/strong><\/td><\/tr>
En tant que Ma\u00eetre ultime des hommes et de leurs royaumes terrestres, Dieu le Tr\u00e8s-Haut a le pouvoir de donner le pouvoir \u00e0 qui Il veut et d’\u00e9lever m\u00eame le \u00ab plus vil des hommes<\/strong> \u00bb pour superviser les royaumes terrestres. Cette expression \u00ab le plus vil des hommes<\/strong> \u00bb est traduite du mot aram\u00e9en \u00ab shephal \u00bb, qui signifie \u00ab bas en rang \u00bb et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00ab humble \u00bb. Essentiellement, le Dieu Tr\u00e8s-Haut peut humilier les orgueilleux \u00e0 tout moment et pour n’importe quelle raison.<\/td><\/tr>
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Cette affaire [est] par le d\u00e9cret des veilleurs<\/strong> – Voir Daniel 4:13. Ils sont d\u00e9crits ici non seulement comme veillant sur les affaires des hommes, mais comme charg\u00e9s de l’ex\u00e9cution des desseins \u00e9lev\u00e9s et importants de Dieu. La repr\u00e9sentation est que l’un de ces \u00eatres c\u00e9lestes a \u00e9t\u00e9 vu par Nebucadnetsar dans ses visions, et que celui-ci lui a dit qu’il \u00e9tait venu pour ex\u00e9cuter ce qui avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 par ses associ\u00e9s, ou en conseil avec d’autres.<\/td><\/tr>
Et la demande<\/strong> \u2013 Ou, la mati\u00e8re ; l’affaire; les affaires. Le mot chald\u00e9en signifie proprement une question, une requ\u00eate ; puis un sujet d’enqu\u00eate, une affaire d’affaires. Ici, cela signifie que cette affaire, ou cette affaire, \u00e9tait conforme \u00e0 la direction des saints<\/strong>.<\/td><\/tr>
Les saints<\/strong> – Synonyme des observateurs et se r\u00e9f\u00e9rant aux m\u00eames. Voir Daniel 4:13.<\/td><\/tr>
Dans l’intention que les vivants puissent savoir <\/strong>– Avec le dessein que ceux qui vivent sur la terre puissent comprendre cela. C’est-\u00e0-dire que le dessein devait en fournir une preuve si impressionnante et si frappante qu’elle ne pouvait \u00eatre mise en doute par personne. Il n’y aurait pas de moyen plus efficace d’y parvenir qu’en montrant le pouvoir absolu du Tr\u00e8s-Haut sur un monarque tel que Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Que le Tr\u00e8s-Haut<\/strong> – Celui qui est exalt\u00e9 au-dessus de tous les hommes; tous les anges ; tous ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre des dieux. L’expression ici est con\u00e7ue pour se r\u00e9f\u00e9rer au vrai Dieu, et l’objet \u00e9tait de montrer qu’il \u00e9tait le plus exalt\u00e9 de tous les \u00eatres et qu’il avait un contr\u00f4le absolu sur tout.<\/td><\/tr>
R\u00e8gne dans le royaume des hommes<\/strong> \u2013 Quiconque r\u00e8gne, il r\u00e8gne sur eux.<\/td><\/tr>
Et le donne \u00e0 qui il veut , <\/strong>c’est-\u00e0-dire qu’il donne la domination sur les hommes \u00e0 qui il veut. Ce n’est pas par ordre humain, ou par des arrangements entre les hommes. Ce n’est pas par droit h\u00e9r\u00e9ditaire ; pas par succession; pas par conqu\u00eate; non par usurpation ; pas par \u00e9lection, que cette question soit d\u00e9finitivement d\u00e9termin\u00e9e ; c’est par le d\u00e9cret et le dessein de Dieu. Il peut r\u00e9voquer le prince h\u00e9r\u00e9ditaire par la mort ; il peut le faire \u00e9carter en accordant le succ\u00e8s \u00e0 un usurpateur ; il peut disposer d’une couronne par conqu\u00eate ; il peut retrancher le vainqueur par la mort, et transf\u00e9rer la couronne \u00e0 un officier inf\u00e9rieur ; il peut enlever celui qui \u00e9tait le choix uni d’un peuple par la mort, et en mettre un autre \u00e0 sa place. Ainsi l’ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab Il n’y a de puissance que de Dieu : les puissances en place sont ordonn\u00e9es de Dieu <\/strong>\u00bb Romains 13:1.<\/td><\/tr>
Et y \u00e9tablit les plus vils des hommes<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il nomme sur le royaume des hommes, \u00e0 son gr\u00e9, ceux qui sont du rang le plus humble ou le plus bas. L’allusion ici n’est pas \u00e0 Nabuchodonosor comme s’il \u00e9tait le \u00ab plus vil \u00bb ou le \u00ab plus vil<\/strong> \u00bb des hommes, mais la d\u00e9claration est une v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, que Dieu, \u00e0 son gr\u00e9, met de c\u00f4t\u00e9 ceux d’un rang \u00e9lev\u00e9 et \u00e9l\u00e8ve ceux du rang sup\u00e9rieur. rang le plus bas \u00e0 leur place.<\/td><\/tr>
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(17) La pens\u00e9e principale du Chapitre est que Dieu est la plus haute autorit\u00e9. Il est le Seigneur de l’histoire et le Seigneur de l’humanit\u00e9. Ce concept appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises dans Daniel (2 :21 ; 3 :33 ; 4 :17, 25, 26, 32, 34, 35, 37).<\/td><\/tr>
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(17) Dieu r\u00e9v\u00e9la aussi le but du jugement de cet \u00ab arbre<\/strong> \u00bb. Il s’agissait d’enseigner \u00e0 tous que le Dieu Tr\u00e8s-Haut (cf. Daniel 3 :26) est souverain sur les affaires de l’humanit\u00e9 (Daniel 4 :17 ; cf. Daniel 2 :21 ; 1 Samuel 2 :7-8 ; Job 5 : 11). Il peut, a et \u00e9tablira qui Il veut, m\u00eame des personnes d’origine modeste, pour gouverner les nations (par exemple, Joseph, les juges d’Isra\u00ebl, Sa\u00fcl, David, etc.). Dieu n’a pas besoin des puissants pour faire son \u0153uvre. Par cons\u00e9quent, il est insens\u00e9 de devenir fier de ses r\u00e9alisations et de son importance, comme Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Dieu avait cherch\u00e9 \u00e0 impressionner Sa souverainet\u00e9 sur Nebucadnetsar auparavant (chapitres 2, 3), mais le roi n’avait pas appris sa le\u00e7on. Alors le Seigneur lui envoya une le\u00e7on plus forte. C’est souvent ce qu’Il fait (cfr. Job 33:14-17). La derni\u00e8re partie de ce verset est en r\u00e9alit\u00e9 un r\u00e9sum\u00e9 du th\u00e8me du Livre de Daniel.<\/td><\/tr>
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(17-18) Ce n’est pas par la puissance des arm\u00e9es, par la sagesse des dirigeants ou par le progr\u00e8s des civilisations que la mont\u00e9e, la prosp\u00e9rit\u00e9 et la chute des royaumes sont d\u00e9termin\u00e9es ; c’est par la souverainet\u00e9 de Dieu. Voir Proverbes 21:1 ; Psaume 24:1-2.<\/td><\/tr>
Que les dirigeants de notre monde d’aujourd’hui soient nobles ou corrompus, Dieu est toujours aux commandes, faisant en sorte que toutes choses concourent \u00e0 l’accomplissement de Ses desseins. Romains 8:28.<\/td><\/tr>
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4:18 J’ai vu ce songe, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.<\/strong><\/td><\/tr>
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18. D\u00e9clarez l’interpr\u00e9tation.<\/strong> Voir le verset 7.<\/td><\/tr>
Les dieux saints.<\/strong> Voir le verset 8.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ce songe que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar. Maintenant, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation : mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.<\/strong><\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, compte tenu du fait que Daniel n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent lors de la premi\u00e8re explication (voir verset 8), le roi avait revu les d\u00e9tails une deuxi\u00e8me fois, sp\u00e9cialement pour l’amour de Daniel. \u00c0 en juger par les mots exprim\u00e9s ici, le roi \u00e9tait pleinement convaincu que Daniel serait capable de g\u00e9rer tous les d\u00e9tails que les autres avaient \u00e9vit\u00e9s.<\/td><\/tr>
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(18) Nebucadnetsar demande \u00e0 Daniel d’interpr\u00e9ter le songe.<\/td><\/tr>
\u2022 D\u00e9clarez-en l’interpr\u00e9tation : <\/strong>Nebucadnetsar savait qu’il pouvait obtenir une r\u00e9ponse honn\u00eate de Daniel, m\u00eame lorsque la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait difficile \u00e0 supporter.<\/td><\/tr>
\u2022 Mais tu [es] capable ; car l’esprit des dieux saints [est] en toi. <\/strong>Bien que Nebucadnetsar ait reconnu Daniel comme un homme rempli de l’Esprit du Dieu saint, Nebucadnetsar ne s’\u00e9tait pas encore soumis au Dieu saint.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ce songe que j’ai vu, le roi Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
Ainsi, le roi conclut la sommation de son r\u00eave inhabituel.<\/td><\/tr>
Maintenant, toi, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation :<\/strong><\/td><\/tr>
Une fois de plus, le roi Nebucadnetsar fait appel au proph\u00e8te \u00ab Belteshatsar<\/strong> \u00bb (le nom babylonien donn\u00e9 \u00e0 Daniel) pour interpr\u00e9ter son r\u00eave car \u00ab aucun des sages [hommes]<\/strong> \u00bb de Babylone n’a \u00e9t\u00e9 capable de le d\u00e9coder.<\/td><\/tr>
Mais tu [es] capable; car l’esprit des dieux saints [est] en toi.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi Nabuchodonosor laisse entendre qu’il croit que \u00ab l’ esprit des dieux saints <\/strong>\u00bb qui r\u00e9side en Daniel lui donnera la r\u00e9ponse.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ce songe que j’ai vu, le roi Nabuchodonosor <\/strong>– C’est le songe que j’ai vu. Il l’avait longuement d\u00e9taill\u00e9e telle qu’elle lui apparaissait, sans pr\u00e9tendre pouvoir l’expliquer.<\/td><\/tr>
Car tous les sages [hommes] de mon royaume\u2026 <\/strong>\u2013 Voir Daniel 4:7.<\/td><\/tr>
Mais tu [es] capable\u2026 <\/strong>\u2013 Voir Daniel 4:9.<\/td><\/tr>
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(18) Le roi a conclu sa description de ce que contenait son r\u00eave en faisant appel \u00e0 Daniel pour qu’il l’interpr\u00e8te pour lui. Il semble incroyable que les devins babyloniens n’aient pas pu offrir une interpr\u00e9tation de ce r\u00eave, car sa signification semble assez transparente. Peut-\u00eatre que Dieu leur a cach\u00e9 le sens, ou peut-\u00eatre qu’ils ont pr\u00e9tendu l’ignorer puisqu’il pr\u00e9disait l’humiliation de Nebucadnetsar, et ils n’auraient pas voulu le lui dire.<\/td><\/tr>
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4:19 Alors Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, fut \u00e9tonn\u00e9 pendant une heure, et ses pens\u00e9es le troubl\u00e8rent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interpr\u00e9tation ne te trouble pas. Belteshatsar r\u00e9pondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00e9tonn\u00e9<\/strong>  – \u00eatre constern\u00e9, perplexe ou, probablement embarrass\u00e9.<\/td><\/tr>
Le roi a clairement vu la consternation sur le visage de Daniel \u2013 alors il parle \u00e0 la 3\u00e8me personne (cf. Esdras 7:13-15 et Esther 8:7-8).<\/strong><\/td><\/tr>
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19. \u00c9tonn\u00e9.<\/strong> Shemam aram\u00e9en, qui, dans la forme trouv\u00e9e ici, signifie \u00ab \u00eatre constern\u00e9 \u00bb, \u00ab \u00eatre perplexe \u00bb ou \u00ab \u00eatre embarrass\u00e9 \u00bb. La derni\u00e8re signification peut \u00eatre plus appropri\u00e9e ici dans la mesure o\u00f9 Daniel, comprenant imm\u00e9diatement le r\u00eave et ses cons\u00e9quences, \u00e9tait afflig\u00e9 par la responsabilit\u00e9 de r\u00e9v\u00e9ler sa terrible port\u00e9e au roi (voir Daniel 2:5).<\/td><\/tr>
Heure.<\/strong> Sha’ah aram\u00e9en. Il est impossible de d\u00e9finir avec pr\u00e9cision la p\u00e9riode de temps indiqu\u00e9e par la sha’ah. Cela peut \u00eatre un bref instant, ou peut-\u00eatre une plus longue p\u00e9riode de temps. Comparez les utilisations de ce mot dans Daniel 3:6, 15 ; 4:33 ; 5:5. Un temps suffisant a d\u00fb s’\u00e9couler pour que Daniel ait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 son royal patron que \u00ab ses pens\u00e9es le troublaient<\/strong> [ou l’alarmaient] \u00bb. Daniel cherchait manifestement des mots et des expressions convenables pour informer le roi de la terrible nouvelle concernant son sort futur.<\/td><\/tr>
Le roi parla.<\/strong> Ce Nabuchodonosor parle maintenant \u00e0 la troisi\u00e8me personne. Des changements similaires de la premi\u00e8re \u00e0 la troisi\u00e8me personne et vice versa se trouvent dans d’autres livres, bibliques (voir Esdras 7 :13-15 ; Esther 8 :7, 8) et non bibliques, anciens et modernes (voir Esdras 7 :28). <\/td><\/tr>
Le roi vit clairement la consternation sur le visage de Daniel. D’apr\u00e8s la nature du r\u00eave, il ne pouvait gu\u00e8re s’attendre \u00e0 entendre quelque chose d’agr\u00e9able. N\u00e9anmoins, il a encourag\u00e9 son courtisan de confiance \u00e0 lui dire toute la v\u00e9rit\u00e9 sans crainte d’encourir la d\u00e9faveur royale.<\/td><\/tr>
qui te d\u00e9teste.<\/strong> Bien que Daniel ait \u00e9t\u00e9 fait captif par le roi et ait \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 de sa patrie pour servir des \u00e9trangers, les oppresseurs de son peuple, il n’\u00e9prouvait aucun ressentiment envers Nebucadnetsar. En fait, ses paroles t\u00e9moignent qu’il ressentait la plus grande loyaut\u00e9 personnelle envers le roi, probablement en contraste avec de nombreux Juifs de son temps. D’un autre c\u00f4t\u00e9, les paroles de Daniel ne doivent pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9es comme exprimant n\u00e9cessairement de la m\u00e9chancet\u00e9 envers les ennemis du roi. La r\u00e9ponse montrait simplement une r\u00e9ponse courtoise dans le plus pur style oriental.<\/td><\/tr>
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Nebucadnetsar savait que l’Esprit \u00ab des dieux saints<\/strong> \u00bb \u00e9tait dans Daniel (verset 18). Le probl\u00e8me du roi \u00e9tait qu’il voulait embrasser tous les dieux. \u00c0 partir du verset 19, Daniel a expliqu\u00e9, de la mani\u00e8re la plus diplomatique et la plus prudente possible, l’application du r\u00eave que Dieu avait donn\u00e9 (verset 24). Puis, \u00e0 la fin, Daniel a ajout\u00e9 quelques conseils (verset 27) sugg\u00e9rant que Nebucadnetsar se repente de ses p\u00e9ch\u00e9s. Sinon, le d\u00e9sastre aurait s\u00fbrement lieu pour aider le roi \u00e0 reconna\u00eetre d’o\u00f9 viennent son souffle et sa vie (verset 25).<\/td><\/tr>
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Alors Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, fut \u00e9tonn\u00e9 pendant une heure, et ses pens\u00e9es le troubl\u00e8rent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interpr\u00e9tation ne te trouble pas. Belteshatsar r\u00e9pondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis.<\/strong><\/td><\/tr>
Au verset 9, le roi affirme : \u00ab aucun secret ne te trouble. . <\/strong>\u201c. Ici, nous voyons Daniel tr\u00e8s troubl\u00e9. Il \u00e9tait abasourdi, perplexe, voire embarrass\u00e9. Il a clairement compris le sens d\u00e8s le d\u00e9but, mais s’est senti r\u00e9ticent \u00e0 le partager. Au d\u00e9but, un peu comme les sages qui \u00ab ne [le] faisaient pas savoir <\/strong>\u00bb, il resta sans voix, non pas pendant \u00ab une heure<\/strong> \u00bb, comme le lit KJV, mais pendant \u00ab un moment \u00bb ou \u00ab un laps de temps \u00bb.<\/td><\/tr>
EG White l’exprime ainsi : \u00ab Voyant l’h\u00e9sitation et la d\u00e9tresse de Daniel, le roi exprima sa sympathie pour son serviteur. . . son importance terrible l’avait fait h\u00e9siter dans un \u00e9tonnement muet, . .<\/strong>\u00bb [15]. Il devait \u00eatre clair, m\u00eame pour les autres sages, que cela d\u00e9crivait une catastrophe imminente et ne l’expliquerait pas parce qu’ils avaient peur du roi. En revanche, Daniel avait peur pour le roi. Mais, il a accept\u00e9 la responsabilit\u00e9 d’expliquer le r\u00eave avec autant de tact que possible sans omettre aucun d\u00e9tail. Il a pr\u00e9fac\u00e9 son interpr\u00e9tation d’un avertissement sympathique qui pourrait \u00eatre libell\u00e9 : \u00ab ce que je m’appr\u00eate \u00e0 vous dire est une bonne nouvelle pour vos ennemis, mais une mauvaise nouvelle pour vous \u00bb. Certaines catastrophes sont pires que la mort, et ce que Daniel s’appr\u00eatait \u00e0 dire au roi qu’il risquait une terrible humiliation. La mort avec honneur serait plus acceptable pour un homme fier comme Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 [15] Proph\u00e8tes et rois par EG White, page 517.<\/td><\/tr>
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Alors Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, fut \u00e9tonn\u00e9 pendant une heure, et ses pens\u00e9es le troubl\u00e8rent.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir entendu la description du roi de son r\u00eave, le proph\u00e8te Daniel est \u00ab constern\u00e9 \u00bb (ou \u00e9tonn\u00e9). De m\u00eame, les pens\u00e9es qui sont provoqu\u00e9es dans l’esprit de Daniel l’ont \u00ab alarm\u00e9 \u00bb (ou profond\u00e9ment troubl\u00e9).<\/td><\/tr>
Le roi prit la parole et dit<\/strong> : Belteshatsar, que le songe ou son interpr\u00e9tation ne te trouble pas.<\/td><\/tr>
Le roi, dans sa h\u00e2te de comprendre le r\u00eave et conscient que son contenu avait grandement troubl\u00e9 Belteshatsar (Daniel), exhorte le proph\u00e8te \u00e0 ne pas s’alarmer de son interpr\u00e9tation.<\/td><\/tr>
Belteshatsar r\u00e9pondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis.<\/strong><\/td><\/tr>
Juste avant que le proph\u00e8te ne commence \u00e0 partager l’\u00e9tonnante interpr\u00e9tation du r\u00eave, il d\u00e9plore qu’il soit dirig\u00e9 contre le roi lui-m\u00eame plut\u00f4t que contre ses ennemis (dont il en avait probablement beaucoup).<\/td><\/tr>
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\u00c9tait \u00e9tonn\u00e9<\/strong> \u2013 \u00c9tait \u00e9tonn\u00e9. Le mot \u00ab \u00e9tonn\u00e9<\/strong> \u00bb, aujourd’hui tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude, appara\u00eet plusieurs fois dans la version courante ; Esdras 9:3; Job 17:8; Job 18:20; \u00c9z\u00e9chiel 4:17 ; Daniel 3:24; Daniel 4:19; Daniel 5:9. Daniel \u00e9tait \u00ab \u00e9merveill\u00e9 \u00bb et \u00ab submerg\u00e9 \u00bb par ce qui \u00e9tait manifestement la port\u00e9e effrayante du r\u00eave.<\/td><\/tr>
Pendant une heure <\/strong>\u2013 Il n’est pas possible de d\u00e9signer l’heure exacte d\u00e9sign\u00e9e par le mot \u00ab heure<\/strong> \u00bb. Cela signifie un moment de temps. En arabe, le mot signifie \u00e0 la fois un moment et une heure. Dans Daniel 3:6, Daniel 3:15, cela signifie \u00e9videmment imm\u00e9diatement. Ici, cela semble signifier un court laps de temps. C’est-\u00e0-dire que Daniel \u00e9tait fix\u00e9 dans ses pens\u00e9es et garda un profond silence jusqu’\u00e0 ce que le roi s’adresse \u00e0 lui. Nous ne devons pas supposer que cela a continu\u00e9 pendant l’espace de temps que nous appelons une heure, mais il garda le silence jusqu’\u00e0 ce que Nebucadnetsar s’adresse \u00e0 lui. Il ne semblerait m\u00eame pas dispos\u00e9 \u00e0 parler des calamit\u00e9s aussi effrayantes qu’il voyait venir sur le roi.<\/td><\/tr>
Et ses pens\u00e9es le troublaient<\/strong> \u2013 \u200b\u200bLes pens\u00e9es qui traversaient son esprit concernant la port\u00e9e effrayante du r\u00eave.<\/td><\/tr>
\u2022 Ses pens\u00e9es le troublaient : Daniel se souciait sinc\u00e8rement de Nabuchodonosor et \u00e9tait clairement affect\u00e9 par la signification du r\u00eave. Il ne voulait pas que cela soit vrai de son ami Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Le roi parla et dit\u2026<\/strong> \u2013 Percevant que le r\u00eave avait, comme il l’avait probablement appr\u00e9hend\u00e9, une signification effrayante, et que Daniel h\u00e9sitait \u00e0 en expliquer le sens. Peut-\u00eatre supposa-t-il qu’il h\u00e9sitait parce qu’il craignait un danger pour lui-m\u00eame s’il exprimait ses pens\u00e9es, et le roi l’assura donc de la s\u00e9curit\u00e9 et l’encouragea \u00e0 d\u00e9clarer la pleine signification de la vision, quelle qu’elle f\u00fbt.<\/td><\/tr>
Belteshatsar r\u00e9pondit et dit:<\/strong> Mon seigneur, le r\u00eave [soit] pour ceux qui te ha\u00efssent – Que les choses annonc\u00e9es par le r\u00eave arrivent \u00e0 vos ennemis plut\u00f4t qu’\u00e0 vous. Cela implique simplement qu’il ne d\u00e9sirait pas que ces choses lui arrivent. C’\u00e9tait le langage de la courtoisie et du respect ; cela montrait qu’il n’avait aucun d\u00e9sir qu’une calamit\u00e9 quelconque s’abatte sur le monarque, et qu’il ne souhaitait pas le succ\u00e8s de ses ennemis.<\/td><\/tr>
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L’interpr\u00e9tation<\/strong><\/td><\/tr>
(19) Comment ce verset d\u00e9crit-il Daniel ?<\/td><\/tr>
\u2022 Il ne se r\u00e9jouit pas du jugement de Nebucadnetsar. Au lieu de cela, il se sent d\u00e9sol\u00e9 de ce qui va lui arriver.<\/td><\/tr>
\u2022 Il se soucie du roi.<\/td><\/tr>
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(19) La r\u00e9ticence initiale de Daniel \u00e0 dire au roi l’interpr\u00e9tation devait \u00eatre due \u00e0 la mauvaise nouvelle elle-m\u00eame, ou aux cons\u00e9quences potentiellement n\u00e9fastes pour Daniel de l’avoir annonc\u00e9e au roi. La traduction AV “ pendant une heure<\/strong> ” (Daniel 4:19) d\u00e9crit une br\u00e8ve p\u00e9riode de temps mieux rendue ” pendant un certain temps ” (NASB, et al.). Daniel n’avait pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 interpr\u00e9ter le premier songe du roi (Daniel 2:27-28). Sentant le malaise de Daniel, Nebucadnetsar a encourag\u00e9 le proph\u00e8te \u00e0 raconter l’interpr\u00e9tation sans crainte de punition. Ce verset refl\u00e8te le respect que chaque homme avait pour l’autre.<\/td><\/tr>
Ce verset r\u00e9v\u00e8le le c\u0153ur de Daniel ainsi que tout autre dans tout le Livre de Daniel. Il connaissait la signification de ce r\u00eave et \u00e0 quel point Nebucadnetsar m\u00e9ritait ce qui allait lui arriver. N\u00e9anmoins, le c\u0153ur de Daniel \u00e9tait inquiet pour le roi et afflig\u00e9 de ce qu’il avait \u00e0 lui dire. C’\u00e9tait le trait distinctif des vrais proph\u00e8tes de Dieu : s’ils devaient souvent pr\u00e9dire les jugements, ils \u00e9taient n\u00e9anmoins attrist\u00e9s lorsque l’une des cr\u00e9atures de Dieu \u00e9tait ch\u00e2ti\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Daniel interpr\u00e8te la vision<\/strong><\/td><\/tr>
(19-27) Daniel explique l’ascension et la chute \u00e0 venir de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Alors Daniel, dont le nom [\u00e9tait] Belteshatsar, fut \u00e9tonn\u00e9 pendant une heure, et ses pens\u00e9es le troubl\u00e8rent. Le roi prit la parole et dit : Belteshatsar, que le songe ou son interpr\u00e9tation ne te trouble pas. Belteshatsar r\u00e9pondit et dit: Mon seigneur, le songe est pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis. L’arbre que tu as vu, qui a grandi et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; Dont les feuilles [\u00e9taient] belles, et le fruit de celui-ci abondant, et en lui [\u00e9tait] de la nourriture pour tous; sous lequel les b\u00eates des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et s’est fortifi\u00e9 ; ta domination jusqu’au bout de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’arbre et d\u00e9truisez-le ; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui; Telle est l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs , et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine dans le royaume des hommes, et le donne \u00e0 quiconque il sera. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la souche des racines des arbres ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Pas une tr\u00e8s bonne nouvelle pour le roi n’est-ce pas ? Dieu va faire quelque chose de tr\u00e8s radical \u00e0 ce roi pour qu’il soit amen\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 il reconna\u00eetra enfin le Dieu de Daniel comme le Dieu Tr\u00e8s-Haut. En fait, c’est tellement radical qu’au d\u00e9but, m\u00eame Daniel h\u00e9site \u00e0 donner l’interpr\u00e9tation au roi \u00e0 cause de ce que cela veut dire. Daniel pr\u00e9f\u00e9rerait que l’interpr\u00e9tation s’applique aux ennemis de Nebucadnetsar et non au roi lui-m\u00eame. Mais il faut qu’il parle. De la m\u00eame mani\u00e8re, l’\u00e9vangile peut parfois \u00eatre difficile \u00e0 entendre pour certains et difficile \u00e0 donner pour d’autres. Mais comme Daniel, nous sommes toujours appel\u00e9s \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 avec amour. Nous devons montrer le m\u00eame type de souci que Daniel a fait en donnant le message mais, encore une fois comme Daniel, nous devons encore dire la v\u00e9rit\u00e9.<\/td><\/tr>
Alors Daniel dit au roi que Dieu va le juger sept fois<\/strong> ( sept ans<\/strong> \u00e0 cause de son apparition dans Daniel 4:33). La maladie du roi est la boanthropie (s’imaginer \u00eatre un animal et agir en cons\u00e9quence). Le seul conseil que donne Daniel est que Nabuchodonosor renonce \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s et agisse avec droiture. Des conseils judicieux. Dieu ne pourrait-il pas se repentir de son avertissement de jugement si le roi se repentait de son p\u00e9ch\u00e9 et de son orgueil ? Bien s\u00fbr, Il le pouvait, comme Il l’a fait lorsque Ninive s’est repentie au temps de Jonas. Eh bien, cela semble avoir fonctionn\u00e9 pendant un petit moment\u2026 Douze mois pour \u00eatre pr\u00e9cis. Mais quand l’orgueil est fermement \u00e9tabli dans le c\u0153ur d’un homme, ce n’est qu’une question de temps avant qu’il ne remonte et nous voyons des exemples de ce qui se passe ensuite !<\/td><\/tr>
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4:20 L’arbre que tu as vu, qui poussait et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre;<\/strong><\/td><\/tr>
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L’arbre que tu as vu, qui a grandi et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre;<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le proph\u00e8te Daniel commence \u00e0 livrer une interpr\u00e9tation qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir du r\u00eave du roi (peut-\u00eatre avec une v\u00e9ritable \u00ab peur et tremblement<\/strong> \u00bb quant \u00e0 la mani\u00e8re exacte dont le roi r\u00e9agirait en d\u00e9couvrant la pr\u00e9diction d\u00e9vastatrice du r\u00eave pour son propre esprit et son propre corps). Daniel se r\u00e9f\u00e8re d’abord au grand et puissant arbre qui atteint les cieux.<\/td><\/tr>
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L’arbre que tu as vu\u2026<\/strong> \u2013 Daniel se r\u00e9f\u00e8re aux principales circonstances concernant l’arbre tel qu’il est apparu dans le r\u00eave, sans aucune allusion encore \u00e0 l’ordre de l’abattre. Il a probablement con\u00e7u pour montrer qu’il avait clairement compris ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit, ou qu’il s’\u00e9tait occup\u00e9 des circonstances les plus minutieuses telles qu’elles \u00e9taient racont\u00e9es. Il \u00e9tait important de le faire afin de bien montrer qu’il s’agissait du roi ; un fait que Nabuchodonosor appr\u00e9hendait probablement lui-m\u00eame, mais il \u00e9tait n\u00e9anmoins important que cela soit si fermement ancr\u00e9 dans son esprit qu’il ne s’en r\u00e9volterait pas lorsque Daniel viendrait r\u00e9v\u00e9ler la port\u00e9e effrayante du reste du r\u00eave.<\/td><\/tr>
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(20-22) L’arbre que tu as vu, qui poussait et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre ; Dont les feuilles [\u00e9taient] belles, et le fruit de celui-ci abondant, et en lui [\u00e9tait] de la nourriture pour tous; sous lequel les b\u00eates des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et s’est fortifi\u00e9 ; ta domination jusqu’au bout de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab L’arbre que tu as vu. . . [est] toi, \u00f4 roi <\/strong>\u00bb. Daniel avait dit au roi \u00ab Tu [es] cette t\u00eate d’or <\/strong>\u00bb. De m\u00eame, il a dit ” partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes, il a livr\u00e9 entre tes mains les b\u00eates des champs et les oiseaux du ciel, et t’a \u00e9tabli chef sur eux tous<\/strong> ” (Daniel 2:38), langage tr\u00e8s similaire \u00e0 ce que dit-il ici. Par cons\u00e9quent, \u00abl’ arbre<\/strong> \u00bb \u200b\u200bdans ce r\u00eave pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un parall\u00e8le \u00e0 la \u00ab t\u00eate d’or <\/strong>\u00bb de Daniel 2.<\/td><\/tr>
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(20-23) En r\u00e9p\u00e9tant les faits du r\u00eave tels que Nebucadnetsar les avait pr\u00e9c\u00e9demment racont\u00e9s, Daniel assura au roi qu’il comprenait exactement le r\u00eave et qu’il l’interpr\u00e9tait donc avec pr\u00e9cision. Nebucadnetsar devrait quitter sa place actuelle dans la soci\u00e9t\u00e9 et vivrait en plein air avec des \u00ab b\u00eates<\/strong>\u00bb (animaux) du champ. De plus, il se comporterait lui-m\u00eame comme un animal, mangeant m\u00eame de l’herbe. La zoanthropie est une forme de maladie mentale qui provoque un tel comportement. Avec lui, une personne s’imagine \u00eatre un animal. C’est peut-\u00eatre ce que Dieu a utilis\u00e9 pour affliger Nebucadnetsar. Une autre possibilit\u00e9 est que le roi ait souffert de boanthropie. Avec cette maladie, une personne se prend pour un b\u0153uf (cfr. Daniel 4:32; 5:21). Son comportement ext\u00e9rieur est irrationnel, mais la conscience int\u00e9rieure reste pratiquement inchang\u00e9e. Cela peut expliquer la d\u00e9claration qu’\u00e0 la fin de son affliction, Nabuchodonosor \u00ab leva mes yeux vers le ciel<\/strong> \u00bb (c’est-\u00e0-dire qu’il se repentit, Daniel 4:34).<\/td><\/tr>
Le symbolisme du loup en tant qu’ennemi des troupeaux et m\u00e9taphore des hommes mauvais avec une soif de pouvoir, de cupidit\u00e9, de destructivit\u00e9 et de gain malhonn\u00eate est actualis\u00e9 dans le r\u00e9cit d’une phase (d\u00e9lirante, maniaque ou autre) dans la vie de Daniel. Nabuchodonosor de Babylone. Quel que soit son nom \u2013 boanthropie ou lycanthropie \u2013 l’\u00e9tat de d\u00e9lire psychotique de Nebucadnetsar semble avoir \u00e9t\u00e9 une forme de zoanthropie.
En tant que noms, la diff\u00e9rence entre la zoanthropie et la boanthropie est que la zoanthropie est une sorte d’illusion dans laquelle le patient se croit transform\u00e9 en l’un des animaux inf\u00e9rieurs, tandis que la boanthropie est l’illusion que l’on est un b\u0153uf [d’accord avec Daniel 4:32 ; 5:21].
La lycanthropie est un syndrome psychiatrique rare qui implique une illusion que la personne affect\u00e9e peut transformer en, s’est transform\u00e9e en, ou est, un animal.<\/td><\/tr>
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4:21 Dont les feuilles [\u00e9taient] belles, et le fruit en beaucoup, et en elles [\u00e9tait] de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les b\u00eates des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation:<\/strong><\/td><\/tr>
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Dont les feuilles [\u00e9taient] belles, et le fruit de celui-ci abondant, et en lui [\u00e9tait] de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les b\u00eates des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation:<\/strong><\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Daniel poursuit le r\u00e9cit du songe du roi dans le but d’interpr\u00e9ter l’identit\u00e9 de cet arbre \u00e9norme orn\u00e9 de belles feuilles, aux fruits abondants pour tous, qui servait de refuge aux \u00ab b\u00eates des champs<\/strong> \u00bb et aux \u00ab volailles du ciel<\/strong> \u00bb signifiant \u00ab les oiseaux du ciel \u00bb.<\/td><\/tr>
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4:22 C’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et t’es fortifi\u00e9, car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
vers le ciel<\/strong>  \u2013 Daniel utilise le langage et les idiomes de la cour orientale pour expliquer.<\/td><\/tr>
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22. C’est toi.<\/strong> Sans tenir longtemps le roi en haleine, Daniel lui annon\u00e7a clairement, bien qu’il le devin\u00e2t sans doute d\u00e9j\u00e0, que l’arbre repr\u00e9sentait le roi lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
Jusqu’au ciel.<\/strong> Pour certains, les termes par lesquels le proph\u00e8te a d\u00e9crit la grandeur de Nebucadnetsar peuvent sembler exag\u00e9r\u00e9s, mais nous devons garder \u00e0 l’esprit que Daniel a utilis\u00e9 le langage et les idiomes de la cour orientale, auxquels lui et le roi \u00e9taient habitu\u00e9s. Ces termes sont remarquablement similaires au langage vantard de Nebucadnetsar, expos\u00e9 dans diverses inscriptions du roi d\u00e9couvertes par des arch\u00e9ologues. Ils ressemblent \u00e9galement aux mots employ\u00e9s par les pr\u00e9d\u00e9cesseurs assyriens de Nabuchodonosor et d’autres monarques orientaux.<\/td><\/tr>
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C’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et es devenu fort :<\/strong><\/td><\/tr>
C’est ici que le marteau tombe et que le proph\u00e8te Daniel r\u00e9v\u00e8le l’identit\u00e9 de cet arbre glorieux qui sera abattu. L’arbre qui devint grand et devint fort ne repr\u00e9sentait nul autre que le roi Nebucadnetsar lui-m\u00eame ! Comme il a d\u00fb \u00eatre difficile pour Daniel d’articuler une nouvelle aussi d\u00e9vastatrice au dirigeant le plus puissant de la terre \u00e0 l’\u00e9poque.<\/td><\/tr>
Car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
En effet, la majest\u00e9 du roi et les \u0153uvres de ses mains \u00e9taient devenues c\u00e9l\u00e8bres dans tout le monde antique. D’un point de vue spirituel, l’ancien royaume de Babylone avait apparemment atteint les cieux (un peu comme la tour de Babel dont les constructeurs cherchaient \u00e0 construire un \u00e9difice qui atteindrait les cieux). De m\u00eame, la \u00ab domination \u00bb de l’ancien royaume babylonien \u00e9tait grande car elle r\u00e9gnait sur le monde connu \u00e0 l’\u00e9poque de l’interpr\u00e9tation par Daniel du r\u00eave du roi.<\/td><\/tr>
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C’est toi, \u00f4 roi<\/strong> – C’est une repr\u00e9sentation de toi-m\u00eame. Comparez Daniel 2:38.<\/td><\/tr>
\u2022 C’est toi, \u00f4 roi<\/strong> : Daniel a appliqu\u00e9 le point sans ambigu\u00eft\u00e9. Au lieu d’atteindre un point g\u00e9n\u00e9ral (comme dire : \u00ab Nous pourrions tous utiliser un peu plus d’humilit\u00e9 \u00bb), Daniel a apport\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 avec amour. C’\u00e9tait semblable \u00e0 ce que le proph\u00e8te Nathan a dit au roi David : Tu es l’homme ! (2Samuel 12:7).<\/td><\/tr>
\u2022 Les grands hommes et princes sont souvent repr\u00e9sent\u00e9s, dans le langage des proph\u00e8tes, sous la similitude des arbres, voir Ez\u00e9chiel 17:5-6 ; 31:3 ; J\u00e9r\u00e9mie 22:15; Psaume 1:3 ; 37:35.<\/td><\/tr>
Cet art a grandi et est devenu fort<\/strong> – Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 l’\u00e9tendue limit\u00e9e de sa domination lorsqu’il est mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne, et \u00e0 l’augmentation de son pouvoir par une sage administration et par la conqu\u00eate.<\/td><\/tr>
Car ta grandeur a grandi <\/strong>– La majest\u00e9 et la gloire du monarque avaient augment\u00e9 par toutes ses conqu\u00eates et par la magnificence qu’il avait jet\u00e9e autour de sa cour.<\/td><\/tr>
Et atteint le ciel<\/strong> – Une expression indiquant simplement la grandeur de son autorit\u00e9. On dit que l’arbre a atteint le ciel Daniel 4:11, et la majest\u00e9 et la grandeur d’un si grand monarque pourraient \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es par un langage qui semblait impliquer qu’il avait le contr\u00f4le sur toutes choses.<\/td><\/tr>
Et ta domination jusqu’au bout de la terre<\/strong> – Jusqu’\u00e0 l’\u00e9tendue du monde alors connu. C’\u00e9tait presque litt\u00e9ralement vrai.<\/td><\/tr>
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4:23 Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire: Abattez l’arbre et d\u00e9truisez-le; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui;<\/strong><\/td><\/tr>
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Au verset 17, les \u00ab veilleurs, et . . . saints<\/strong> \u00bb sont sortis avec une \u00ab demande \u00bb codifi\u00e9e comme un \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb. Compte tenu du parall\u00e8le dans les versets pr\u00e9c\u00e9dents avec l’image de Daniel 2, y a-t-il un parall\u00e8le entre le \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb de ce verset et le \u00ab Dieu des cieux<\/strong> \u00bb qui doit \u00ab \u00e9tablir un royaume qui ne sera jamais d\u00e9truit<\/strong> \u00bb , et dont les ” mains ” \u00e9taient charg\u00e9es de “couper<\/strong>” ou de s\u00e9lectionner la ” pierre<\/strong> ” de ” la montagne<\/strong> ” qu’Il a utilis\u00e9e pour frapper ” l’image sur ses pieds<\/strong> ” [verset 38] dans Daniel 2 ?<\/td><\/tr>
Rappelons que les mots \u00ab d\u00e9couper<\/strong> \u00bb dans Daniel 2 :34, 45 sont traduits du mot aram\u00e9en qui se traduit par \u00ab devin<\/strong> \u00bb dans Daniel 2 :27 ; 4:7 ; 5:7, 11. Nous avons \u00e9galement appris que ” devins<\/strong> ” vient ” d’une racine signifiant ‘ couper ‘, ‘ d\u00e9terminer ‘, d’o\u00f9 le sens g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 est ‘ les d\u00e9cideurs ‘, ou ‘ les d\u00e9terminants [du destin] ‘ ” [16].<\/td><\/tr>
\u2022 [16] Seventh-day Adventist Bible Commentary Vol.4, page 770 colonne de droite sous “Devins” pour Dan.2:27 Malheureusement, le Commentaire ne commente pas le fait que “ d\u00e9couper <\/strong>” dans Dan.2:34 & 45 est traduit du m\u00eame mot aram\u00e9en.<\/td><\/tr>
Maintenant, v\u00e9rifiez le mot aram\u00e9en pour ” Hew”. . . vers le bas<\/strong> \u00bb dans ce verset et le verset 14. Il vient d’un mot aram\u00e9en \u00e9troitement apparent\u00e9 qui signifie \u00ab abattre \u00bb au lieu de \u00ab couper \u00bb. Il s’ensuit donc naturellement que les \u00ab guetteurs<\/strong> \u00bb, \u00ab les veilleurs<\/strong> \u00bb et \u00ab les saints<\/strong> \u00bb avaient d\u00e9termin\u00e9 ou d\u00e9cid\u00e9 la \u00ab destin\u00e9e \u00bb de cet individu nomm\u00e9 Nebucadnetsar ! En effet, ils \u00e9taient les m\u00eames \u00ab devins<\/strong> \u00bb c\u00e9lestes qui ont \u00ab coup\u00e9<\/strong> \u00bb dans Daniel 2 : 45.<\/td><\/tr>
Mais, contrairement \u00e0 la grande image de Daniel 2 qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e \u00ab en morceaux<\/strong> \u00bb (Daniel 2:35, 44) la \u00ab souche<\/strong> \u00bb de \u00ab l’ arbre<\/strong> \u00bb avec ses \u00ab racines \u00bb a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e \u00ab avec une bande de fer et d’airain<\/strong> \u00bb sugg\u00e9rant que la domination du roi sur la terre devait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e pendant une p\u00e9riode d\u00e9termin\u00e9e d\u00e9limit\u00e9e par \u00ab sept fois<\/strong> \u00bb. Les \u00ab sept temps<\/strong> \u00bb sp\u00e9cifi\u00e9s pour la p\u00e9riode de folie du roi doivent \u00e9videmment \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s dans une \u00e9chelle de temps litt\u00e9rale de \u00ab sept ans<\/strong> \u00bb car le temps proph\u00e9tique d’un jour pour un an \u00e9quivaudrait \u00e0 2 520 ans [17], bien plus longtemps que le temps du roi. on pouvait s’attendre \u00e0 vivre.<\/td><\/tr>
\u2022 [17] 7 x 360 = 2520 jours d’ann\u00e9es dans l’\u00e9chelle de temps \u00ab proph\u00e9tique, jour pour un an \u00bb.<\/td><\/tr>
N\u00e9anmoins, le mot aram\u00e9en pour ” temps<\/strong> ” est ” iddan “, le m\u00eame mot traduit ” temps, temps<\/strong> ” dans Daniel 7:25 qui doit \u00eatre compris dans la p\u00e9riode ” jour proph\u00e9tique pour un an “. de 1260 ans. Par cons\u00e9quent, au moment de d\u00e9cider de l’interpr\u00e9tation d’une p\u00e9riode de temps (que ce soit en temps litt\u00e9ral ou proph\u00e9tique), il est essentiel, comme nous le voyons ici, de laisser le contexte peser pleinement lors d’une telle d\u00e9termination.<\/td><\/tr>
Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’arbre et d\u00e9truisez-le ; encore laisser le moignon de ses racines dans la terre, m\u00eame avec une bande de fer et d’airain, dans l’herbe tendre des champs; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et [que] sa portion [soit] avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui;<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le proph\u00e8te raconte le contenu du r\u00eave en pr\u00e9paration de l’interpr\u00e9tation compl\u00e8te qui suit.<\/td><\/tr>
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Et tandis que le roi a vu un guetteur\u2026<\/strong> \u2013 Voir Daniel 4:13. La r\u00e9capitulation dans ce verset est l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente de la d\u00e9claration dans Daniel 4:14-16, toujours de mani\u00e8re \u00e0 ne pas affecter mat\u00e9riellement le sens. Daniel semble avoir voulu rappeler les principales circonstances du r\u00eave, afin de l’identifier dans l’esprit du roi, et de le pr\u00e9parer \u00e0 l’\u00e9nonciation des \u00e9v\u00e9nements effrayants qui devaient lui arriver.<\/td><\/tr>
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(23-26) Le verdict sera ex\u00e9cut\u00e9. Il y a un Seigneur qui surpasse le dirigeant de l’empire mondial babylonien. Nebucadnetsar est responsable devant ce Seigneur. Par cons\u00e9quent, il peut \u00eatre chass\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaine pendant sept ans. Mais le jugement a un but. Nebucadnetsar est cens\u00e9 apprendre que Dieu est le vrai Seigneur. Son royaume doit lui revenir. Le jugement est m\u00eal\u00e9 de gr\u00e2ce.<\/td><\/tr>
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4:24 Voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi:<\/strong><\/td><\/tr>
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Apr\u00e8s avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l’arbre du r\u00eave repr\u00e9sente le roi, le proph\u00e8te poursuit son interpr\u00e9tation, qu’il confirme \u00eatre le \u00ab d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut<\/strong> \u00bb qui implique directement le roi de Babylone.<\/td><\/tr>
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C’est le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut<\/strong> – Daniel entend ici manifestement diriger l’attention du monarque vers le seul Dieu vivant et vrai, et lui montrer qu’il pr\u00e9side \u00e0 tout. Le but de la vision \u00e9tait, de la mani\u00e8re la plus impressionnante, de convaincre le roi de son existence et de sa souverainet\u00e9. Par cons\u00e9quent, Daniel dit que tout cela \u00e9tait en accord avec le ” d\u00e9cret<\/strong> de Dieu\u201c. Ce n’\u00e9tait pas un hasard; il n’a pas \u00e9t\u00e9 command\u00e9 par des dieux idoles; ce n’\u00e9tait pas un \u00e9v\u00e9nement qui s’est produit par la simple force des circonstances, ou \u00e0 la suite de l’op\u00e9ration de lois secondaires : c’\u00e9tait une intervention divine directe \u2013 le dessein solennel du Dieu vivant qu’il en soit ainsi. Nebucadnetsar avait repr\u00e9sent\u00e9 cela, conform\u00e9ment aux vues dominantes de la religion dans son pays, comme un “d\u00e9cret des Veilleurs” Daniel 4:17; Daniel, conform\u00e9ment \u00e0 ses vues sur la religion et avec la v\u00e9rit\u00e9, la repr\u00e9sente comme le d\u00e9cret du vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Qui est venu sur mon Seigneur le roi <\/strong>– Le d\u00e9cret avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement form\u00e9; son ex\u00e9cution \u00e9tait maintenant tomb\u00e9e sur le roi.<\/td><\/tr>
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(24-25) Telle est l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine dans le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 ce stade, Daniel renonce au langage figur\u00e9 de \u00abl’ arbre, les feuilles, la racine et la souche<\/strong> \u00bb en disant que \u00ab le d\u00e9cret<\/strong> \u00bb est de \u00ab venir sur<\/strong> [vous] mon seigneur<\/strong> \u00bb et qu’\u00ab ils<\/strong> \u00bb, qui qu’\u00ab ils<\/strong> \u00bb soient, vous exclura de la soci\u00e9t\u00e9 humaine pour vivre comme un animal de p\u00e2turage dans les champs pr\u00e9f\u00e9rant \u00ab manger de l’herbe<\/strong> \u00bb au lieu des mets d\u00e9licats qui sont maintenant sur votre table. Toi, \u00f4 roi, tu n’auras m\u00eame pas assez de bon sens pour sortir de la pluie pendant sept longues ann\u00e9es.<\/td><\/tr>
Bien que rien ne soit dit sur cette affaire d\u00e9licate, il va de soi qu’il devrait \u00e9galement g\u00e9rer ses \u00e9liminations corporelles comme un animal. Pas \u00e9tonnant qu’il soit chass\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Daniel ajoute que le \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 pour votre propre bien, \u00f4 roi. Cela vous fera prendre pleinement conscience que m\u00eame des rois comme vous sont sous le contr\u00f4le total du \u00ab Tr\u00e8s Haut<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
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(24-26) La condition du roi, quelle qu’elle soit, durera sept fois<\/strong> (cf. Daniel 4:16) jusqu’\u00e0 ce que le roi ait appris que le Tr\u00e8s-Haut est souverain. Alors Nebucadnetsar retrouverait \u00e0 la fois ses sens et son tr\u00f4ne. \u00ab Les cieux dominent<\/strong> \u00bb (Daniel 4 :26) est une figure de style (m\u00e9tonymie) pour Dieu gouvernant, puisque Dieu vit dans les cieux. Les Juifs substituaient souvent \u00ab ciel \u00bb au nom de Dieu par respect pour Lui. Ceci est plus \u00e9vident dans l’\u00c9vangile de Matthieu, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit principalement pour les Juifs, dans lequel \u00ab le royaume des cieux<\/strong> \u00bb remplace g\u00e9n\u00e9ralement le \u00ab royaume de Dieu<\/strong> \u00bb plus commun dans les autres \u00e9vangiles. Cependant, c’est le seul endroit dans l’Ancien Testament o\u00f9 la substitution de ” ciel<\/strong> ” \u00e0 “Dieu<\/strong> \u00bb se produit.<\/td><\/tr>
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4:25 afin qu’ils te chassent des hommes, et que ta demeure soit avec les b\u00eates des champs, et qu’ils te fassent manger de l’herbe comme des boeufs, et qu’ils te mouillent de la ros\u00e9e des cieux, et sept fois passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
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25. Avec les b\u00eates.<\/strong> Bien que les paroles du messager c\u00e9leste impliquaient clairement une sorte de malheur, d\u00e9terminer la nature du jugement d\u00e9passait les comp\u00e9tences des magiciens. La raison de l’expulsion du roi de la soci\u00e9t\u00e9 n’est pas indiqu\u00e9e, bien que probablement comprise par le roi. Que le jugement \u00e9tait la folie peut \u00eatre conclu non seulement \u00e0 partir des remarques g\u00e9n\u00e9rales de ce verset d\u00e9crivant son statut futur, mais aussi \u00e0 partir de la d\u00e9claration selon laquelle sa \u00ab compr\u00e9hension est revenue<\/strong> \u00bb (verset 34). L’affirmation des critiques selon laquelle le roi a \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 par des \u00e9l\u00e9ments m\u00e9contents du gouvernement ou \u00e0 la suite d’une r\u00e9volution n’est pas fond\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Afin qu’ils te chassent des hommes, et que ta demeure soit avec les b\u00eates des champs,<\/strong><\/td><\/tr>
Maintenant, Daniel r\u00e9v\u00e8le la partie la plus d\u00e9vastatrice de l’interpr\u00e9tation concernant le roi. A savoir, qu’il sera chass\u00e9, ou expuls\u00e9 de son palais, loin de toute l’humanit\u00e9. Au lieu de vivre comme un homme exalt\u00e9 dans le luxe, Nabuchodonosor vivra d\u00e9sormais comme un animal parmi les \u00ab b\u00eates des champs <\/strong>\u00bb.<\/td><\/tr>
Et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux,<\/strong><\/td><\/tr>
Au lieu de festoyer dans la gloire et la splendeur \u00e0 la table du roi, Nabuchodonosor sera d\u00e9sormais amen\u00e9 \u00e0 manger l’herbe (\u00ab asab \u00bb) des champs comme le b\u00e9tail et les b\u0153ufs et sera mouill\u00e9 par la \u00ab ros\u00e9e du ciel<\/strong> \u00bb. Bien qu’il s’agisse certainement d’une punition, il y a un semblant de gr\u00e2ce int\u00e9ressant m\u00eame dans ce jugement. {Par exemple, lisez la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la \u00ab ros\u00e9e des cieux<\/strong> \u00bb dans la b\u00e9n\u00e9diction d’Isaac sur Jacob (Gen\u00e8se 27 :28) et dans les paroles d’Isaac sur \u00c9sa\u00fc (Gen\u00e8se 27 :39).}<\/td><\/tr>
Et sept temps passeront sur toi,<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, la dur\u00e9e de la punition humiliante de Nabuchodonosor est d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 \u00ab sept p\u00e9riodes de temps \u00bb. Le mot pour sept est “sheba” et est le m\u00eame mot utilis\u00e9 des centaines de fois dans la Bible pour d\u00e9signer ce nombre. Par exemple, dans Daniel 3, nous lisons que Nabuchodonosor a ordonn\u00e9 que la fournaise soit chauff\u00e9e sept fois<\/strong> (\u00ab sheba \u00bb) avant de jeter les trois H\u00e9breux dans les flammes.<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, ce jugement insolite est compris comme une cons\u00e9quence directe de l’orgueil et de l’obstination du roi souverain. Essentiellement, le Dieu Tr\u00e8s-Haut d\u00e9cr\u00e8te qu’il faudra une dur\u00e9e de \u00ab sept fois<\/strong> \u00bb pour que le roi \u00ab reconnaisse \u00bb (ou sache) que c’est Dieu Lui-m\u00eame qui r\u00e8gne sur les royaumes des hommes et que c’est Lui qui \u00ab accorde \u00bb (ou donne) ces royaumes \u00e0 ceux \u00e0 qui Il veut. Quelle dure le\u00e7on que le fier roi de Babylone doit subir !<\/td><\/tr>
\u2022 Jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne<\/strong> : C’\u00e9tait le dessein de Dieu pour Nebucadnetsar. Le roi aurait pu \u00e9viter ce destin humiliant s’il s’\u00e9tait v\u00e9ritablement humili\u00e9.<\/td><\/tr>
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Qu’ils te chasseront des hommes <\/strong>– c’est-\u00e0-dire que tu seras chass\u00e9 des habitations des hommes; de la place que tu as occup\u00e9e parmi les hommes. Le proph\u00e8te ne dit pas \u00ab qui \u00bb ferait cela, mais il dit que cela \u00ab serait \u00bb fait. Le langage est celui qu’on emploierait de celui qui deviendrait maniaque et serait chass\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 ordinaire dans laquelle il s’\u00e9tait d\u00e9plac\u00e9. Le sens g\u00e9n\u00e9ral est qu’il serait dans un \u00e9tat tel qu’il serait trait\u00e9 comme une b\u00eate plut\u00f4t que comme un homme ; qu’il serait retir\u00e9 de ses demeures ordinaires, et serait un paria mis\u00e9rable et n\u00e9glig\u00e9.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
4:26 Et alors qu’ils ont command\u00e9 de laisser la souche des racines des arbres; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent.<\/strong><\/td><\/tr>
Roi fou non tu\u00e9 pour un tr\u00f4ne vacant – les anciens superstitieux pensaient que les troubles mentaux \u00e9taient caus\u00e9s par des esprits mal\u00e9fiques qui poss\u00e9deraient l’instigateur ou chercheraient d’autres vengeances graves.<\/td><\/tr>
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26. Doit \u00eatre s\u00fbr.<\/strong> Beaucoup se sont demand\u00e9 pourquoi le roi fou n’a pas \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, ou pourquoi ses sujets et ministres d’\u00c9tat n’ont pas plac\u00e9 quelqu’un d’autre sur le tr\u00f4ne vacant pendant la p\u00e9riode o\u00f9 Nebucadnetsar a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 d’incapacit\u00e9. L’explication suivante a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e : Les anciens superstitieux pensaient que tous les troubles mentaux \u00e9taient caus\u00e9s par des esprits mal\u00e9fiques qui prenaient le contr\u00f4le de leur victime ; que si quelqu’un devait tuer le fou, l’esprit s’emparerait du meurtrier ou de l’instigateur du crime ; et que si ses biens devaient \u00eatre confisqu\u00e9s ou sa charge remplie, une douloureuse vengeance serait inflig\u00e9e aux responsables de l’injustice. Pour cette raison, les personnes ali\u00e9n\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 retir\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 des hommes, mais autrement pas molest\u00e9es (voir 1Samuel 21:12 \u00e0 1Samuel 22:1).<\/td><\/tr>
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Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la souche des racines des arbres ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent.<\/strong><\/td><\/tr>
C’\u00e9tait la bonne nouvelle. Son royaume devait rester le sien et non celui d’un autre malgr\u00e9 sa folie pr\u00e9dite. Alors que le roi comprenait s\u00fbrement les implications n\u00e9gatives de l’arbre florissant suivi de sa destruction, la r\u00e9v\u00e9lation par Daniel d’une p\u00e9riode de sept ans dans laquelle il se comporterait un peu comme une vache devait lui sembler humoristiquement absurde \u00e0 l’extr\u00eame.<\/td><\/tr>
\u00ab Pendant des mois, le jugement de Dieu s’est attard\u00e9. Mais au lieu d’\u00eatre amen\u00e9 \u00e0 la repentance par cette patience, le roi se laissa aller \u00e0 son orgueil jusqu’\u00e0 ce qu’il perde confiance dans l’interpr\u00e9tation du r\u00eave, et plaisanta sur ses anciennes craintes <\/strong>\u00bb [18].<\/td><\/tr>
\u2022 [18] Proph\u00e8tes et rois par EG White, page 519<\/td><\/tr>
Consid\u00e9rez les mots \u00ab jusqu’\u00e0 ce que vous sachiez que le Tr\u00e8s-Haut<\/strong> \u00bb r\u00e8gne, et \u00ab apr\u00e8s <\/strong>\u00bb cette mal\u00e9diction \u00ab vous saurez que les cieux r\u00e8gnent<\/strong> \u00bb. Notez que m\u00eame si la connaissance de la puissance de Dieu lui serait impos\u00e9e avec force, c’\u00e9tait toujours son choix d’accepter cette connaissance sans attribuer son \u00e9tat \u00e0 quelque chose comme une maladie malheureuse provoqu\u00e9e, peut-\u00eatre, par l’un de ses propres dieux pa\u00efens. En d’autres termes, le roi devait encore exercer son pouvoir de choix. Dieu n’utilisera jamais la force pour forcer l’adoration.<\/td><\/tr>
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Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la souche des racines des arbres ;<\/strong><\/td><\/tr>
Maintenant que le roi a appris qu’il repr\u00e9sente le grand arbre qui a \u00e9t\u00e9 abattu, le proph\u00e8te se tourne maintenant pour interpr\u00e9ter la raison pour laquelle la souche de l’arbre (“iqqar”) et les racines (“shoresh”) devaient \u00eatre laiss\u00e9es seules et intactes.<\/td><\/tr>
Ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous apprenons que l’humiliation unique de Nebucadnetsar par Dieu sera temporaire et que son si\u00e8ge en tant que dirigeant du royaume babylonien lui sera restitu\u00e9. Cependant, la restauration du tr\u00f4ne et de l’autorit\u00e9 de Nebucadnetsar ne viendra qu’\u00ab apr\u00e8s<\/strong> \u00bb qu’il sache, et plus sp\u00e9cifiquement qu’il reconnaisse, que c’est le Dieu des cieux d’en haut qui gouverne correctement les affaires des hommes.<\/td><\/tr>
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Et alors qu’ils commandaient<\/strong> – Les veilleurs, Daniel 4:15. Comparez Daniel 4:17.<\/td><\/tr>
Laisser la souche des racines de l’arbre<\/strong> \u2013 Ou, laisser les racines \u00e0 la souche de l’arbre ; c’est-\u00e0-dire qu’il ne devait pas \u00eatre d\u00e9terr\u00e9 ou enti\u00e8rement d\u00e9truit, mais la vitalit\u00e9 devait \u00eatre laiss\u00e9e dans le sol. Le chald\u00e9en ici est le m\u00eame que dans Daniel 4:15, \u00ab abandonne le tronc de ses racines<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Ton royaume te sera assur\u00e9<\/strong> – c’est-\u00e0-dire que tu ne mourras pas sous cette calamit\u00e9, mais apr\u00e8s qu’elle sera pass\u00e9e, tu seras restaur\u00e9e \u00e0 l’autorit\u00e9. On aurait pu supposer que cela signifiait que l’autorit\u00e9 survivrait dans sa famille, et que ceux qui devaient lui succ\u00e9der r\u00e9gneraient \u2013 \u200b\u200bcomme les pousses poussent apr\u00e8s la chute de l’arbre parent ; mais Daniel a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 vers une interpr\u00e9tation qui n’est pas moins conforme \u00e0 la juste signification du r\u00eave que celle-ci ne l’aurait \u00e9t\u00e9.<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s cela, tu sauras que les cieux r\u00e8gnent <\/strong>– que Dieu r\u00e8gne, c’\u00e9tait la grande le\u00e7on que l’\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait cens\u00e9 enseigner, et quand cela aurait d\u00fb \u00eatre appris, il y aurait une convenance qu’il soit r\u00e9tabli sur son tr\u00f4ne , et devrait le proclamer au monde.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
27.  Pendant un certain temps, l’impression de l’avertissement et du conseil du proph\u00e8te fut forte sur Nebucadnetsar ; mais le c\u0153ur qui n’est pas transform\u00e9 par la gr\u00e2ce de Dieu perd bient\u00f4t les impressions du Saint-Esprit. L’indulgence et l’ambition n’avaient pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9es du c\u0153ur du roi, et plus tard ces traits reparurent. Malgr\u00e9 l’instruction si gracieusement donn\u00e9e et les avertissements de l’exp\u00e9rience pass\u00e9e, Nebucadnetsar se laissa de nouveau contr\u00f4ler par un esprit de jalousie contre les royaumes qui allaient suivre. Son r\u00e8gne, qui jusque-l\u00e0 avait \u00e9t\u00e9 dans une large mesure juste et mis\u00e9ricordieux, devint oppressif. Endurcissant son c\u0153ur, il a utilis\u00e9 ses talents donn\u00e9s par Dieu pour se glorifier, s’exaltant au-dessus du Dieu qui lui avait donn\u00e9 la vie et le pouvoir.<\/strong> [PR 519.1]<\/td><\/tr>
Pendant des mois, le jugement de Dieu s’attarda. Mais au lieu d’\u00eatre amen\u00e9 \u00e0 la repentance par cette patience, le roi se laissa aller \u00e0 son orgueil jusqu’\u00e0 ce qu’il perde confiance dans l’interpr\u00e9tation du r\u00eave et se moque de ses anciennes craintes.<\/strong> [PR 519.2]<\/td><\/tr>
Un an apr\u00e8s qu’il eut re\u00e7u l’avertissement, Nebucadnetsar, marchant dans son palais et pensant avec fiert\u00e9 \u00e0 son pouvoir de chef et \u00e0 son succ\u00e8s de b\u00e2tisseur, s’\u00e9cria : \u00ab N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour le maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ?<\/strong> [PR 519.3]<\/td><\/tr>
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4:27 C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
rompez vos p\u00e9ch\u00e9s par la justice<\/strong>  – les jugements de Dieu peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9s par la repentance et la conversion (Esa\u00efe 38:1,2 & 5, J\u00e9r\u00e9mie 18:7-10).<\/td><\/tr>
faisant preuve de mis\u00e9ricorde<\/strong>  – le roi a exhort\u00e9 \u00e0 pratiquer la justice envers tous les sujets et \u00e0 faire preuve de mis\u00e9ricorde envers les opprim\u00e9s, les mis\u00e9rables et les pauvres (Mich\u00e9e 6: 8) (Psaumes 72: 3-4, Isa\u00efe 11: 4).<\/td><\/tr>
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27. Rompre tes p\u00e9ch\u00e9s.<\/strong> Ici, un principe divin est communiqu\u00e9 au fier monarque. Les jugements de Dieu contre les hommes peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9s par la repentance et la conversion (voir Isa\u00efe 38:1, 2, 5 ; J\u00e9r\u00e9mie 18:7-10 ; Jonas 3:1-10). Pour cette raison, Dieu a annonc\u00e9 le jugement imminent sur Nebucadnetsar, mais lui a donn\u00e9 une ann\u00e9e enti\u00e8re pour se repentir, et ainsi \u00e9viter la calamit\u00e9 menac\u00e9e (voir Daniel 4:29). Cependant, le roi n’a pas chang\u00e9 son mode de vie et s’est donc impos\u00e9 l’ex\u00e9cution du jugement. En revanche, les Ninivites, qui ont re\u00e7u 40 jours de r\u00e9pit, ont profit\u00e9 de l’occasion, et eux et leur ville ont \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9s (Jonas 3: 4-10). \u00ab S\u00fbrement le Seigneur Dieu ne fera rien, mais il r\u00e9v\u00e8le son secret \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes<\/strong>\u00bb (Amos 3:7). Dieu pr\u00e9vient les peuples et les nations de leur perte imminente. Il envoie un message au monde d’aujourd’hui, avertissant de sa fin qui approche rapidement. Peu de gens peuvent tenir compte de tels avertissements, mais parce qu’un avertissement ad\u00e9quat leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, les hommes seront sans excuse au jour de la calamit\u00e9.<\/td><\/tr>
Faire preuve de mis\u00e9ricorde.<\/strong> Le roi a \u00e9t\u00e9 averti de pratiquer la justice envers tous ses sujets et d’exercer la mis\u00e9ricorde envers les opprim\u00e9s, les mis\u00e9rables et les pauvres (voir Mich\u00e9e 6:8). Ces vertus sont fr\u00e9quemment \u00e9num\u00e9r\u00e9es ensemble (voir Psaumes 72 : 3, 4 ; \u00c9sa\u00efe 11 : 4).<\/td><\/tr>
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C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
C’\u00e9tait un bon conseil pour le roi, et c’est un bon conseil pour nous. Notez que le p\u00e9ch\u00e9 ne peut pas \u00eatre surmont\u00e9 dans le vide. C’est la \u00ab justice<\/strong> \u00bb ou le bien-faire, faire la bonne chose en toutes circonstances qui doit \u00eatre remplac\u00e9 par le \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. \u00c9videmment, dans le cas du roi, il traitait s\u00e9v\u00e8rement les \u00ab pauvres<\/strong> \u00bb. Tr\u00e8s probablement, le roi avait pr\u00e9lev\u00e9 de lourdes taxes sur les citoyens pour payer ses projets de construction co\u00fbteux ou pour le soutien de sa machine militaire. Les choses \u00e9taient peut-\u00eatre \u00e0 peu pr\u00e8s au point de rupture. Mais, au lieu de signaler ces choses, Daniel s’est efforc\u00e9 de motiver le roi \u00e0 prendre l’avertissement au s\u00e9rieux, ne serait-ce que pour assurer son propre \u00e9tat de bien-\u00eatre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(27) Daniel, un bon pr\u00e9dicateur, insiste sur l’application : repentez-vous ; il n’est peut-\u00eatre pas trop tard.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Rompre tes p\u00e9ch\u00e9s<\/strong> : La bonne r\u00e9action \u00e0 la menace de jugement est une humble repentance. Malheureusement, Nabuchodonosor ne l’a pas fait. Il aurait d\u00fb suivre l’exemple de la repentance de Ninive lors de la pr\u00e9dication de Jonas (Jonas 3).<\/td><\/tr>
\u2022 Nous pourrions penser que Nabuchodonosor avait plus de raisons que d’autres d’\u00eatre fier \u2013 apr\u00e8s tout, il \u00e9tait un grand roi.<\/td><\/tr>
\u2022 Rompre tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres<\/strong> : Nebucadnetsar a non seulement \u00e9t\u00e9 conseill\u00e9 d’arr\u00eater de p\u00e9cher, mais aussi de pratiquer la justice et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able,<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 la suite de cette interpr\u00e9tation d\u00e9vastatrice, le proph\u00e8te Daniel exhorte le roi Nebucadnetsar \u00e0 tenir compte de ses conseils divins.<\/td><\/tr>
Et effacez vos p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et vos iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ;<\/strong><\/td><\/tr>
Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, Daniel exhorte le roi \u00e0 renoncer \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s et \u00e0 rechercher la justice. De plus, Daniel dit au roi de se d\u00e9tourner de ses voies mauvaises et injustes et de faire preuve de mis\u00e9ricorde et de bont\u00e9 envers les pauvres et les opprim\u00e9s.<\/td><\/tr>
Si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel exhorte le roi \u00e0 s’humilier par la repentance et \u00e0 poursuivre de bonnes \u0153uvres afin de d\u00e9tourner potentiellement la col\u00e8re de Dieu et \u00e9ventuellement de retarder le jugement divin \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
(27) Daniel se tourne vers le roi avec un appel. Qu’apprenons-nous de cette action ?<\/td><\/tr>
\u2022 Le d\u00e9sastre peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9 si le roi consacre sa vie \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Le jugement est li\u00e9 \u00e0 des conditions et n’est pas automatique. Voir Jonas et le jugement de Ninive ; voir le principe dans J\u00e9r\u00e9mie 18 :6-10.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel peut maintenant s’adresser au roi d’une mani\u00e8re plus claire que jamais et l’appeler \u00e0 la repentance.<\/td><\/tr>
\u2022 En plus de l’appel, le texte contient \u00e9galement une promesse.<\/td><\/tr>
\u2022 Par cons\u00e9quent, le r\u00eave doit \u00eatre compris comme un avertissement.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(27) Daniel a conclu avec une exhortation audacieuse pour le roi. Ce que Dieu avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 arriverait \u00e0 moins que Nebucadnetsar ne se d\u00e9tourne de ses p\u00e9ch\u00e9s, ne pratique la justice et ne fasse preuve de mis\u00e9ricorde envers les pauvres. Il est clair que Nabuchodonosor a gouvern\u00e9 avec une main lourde ainsi qu’un c\u0153ur fier.<\/td><\/tr>
Ainsi, tout jugement annonc\u00e9 peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9 s’il y a repentance (cf. le Livre de Jonas et J\u00e9r\u00e9mie 18:7-10).<\/td><\/tr>
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4:28 Tout cela arriva au roi Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Tout cela tomba sur le roi Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
Maintenant, le r\u00e9cit se tourne vers la description de l’accomplissement litt\u00e9ral des \u00e9v\u00e9nements du r\u00eave proph\u00e9tique du roi de son vivant.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Daniel 4:28 pr\u00e9sente l’accomplissement de ce que Dieu avait averti Nebucadnetsar qu’il pouvait attendre s’il ne se repentait pas. Peut-\u00eatre qu’il s’est humili\u00e9 au d\u00e9but, mais apr\u00e8s 12 mois, il \u00e9tait plus fier que jamais.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Le r\u00eave se r\u00e9alise<\/strong><\/td><\/tr>
(28-30) Malgr\u00e9 l’avertissement, le jugement tombe finalement sur le roi. Quelles sont les erreurs commises par Nebucadnetsar ?<\/td><\/tr>
\u2022 Fiert\u00e9 et arrogance<\/td><\/tr>
\u2022 Auto-glorification \u2013 Voir l’accent mis sur \u00ab je \u00bb et \u00ab mon \u00bb ; en revanche, voir Daniel 2 :20-23.<\/td><\/tr>
\u2022 Le d\u00e9sir d’\u00eatre ind\u00e9pendant de Dieu<\/td><\/tr>
\u2022 Mauvaise intendance.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
La racine du probl\u00e8me \u2013 Tous ces I et My !<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel 4:28-32 Tout cela est arriv\u00e9 au roi Nebucadnetsar. Douze mois plus tard, alors que le roi marchait sur le toit du palais royal de Babylone, il dit : \u00ab Tout cela est arriv\u00e9 sur le roi Nebucadnetsar. Au bout de douze mois, il se promena dans le palais du royaume de Babylone. Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole [\u00e9tait] dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel, [disant], \u00d4 roi Nebucadnetsar, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les b\u00eates des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut<\/strong>“.<\/td><\/tr>
La Bible, de la Gen\u00e8se \u00e0 l’Apocalypse, est tout \u00e0 fait coh\u00e9rente et claire \u00e0 ce sujet : \u00ab Certes, il m\u00e9prise les moqueurs : mais il donne la gr\u00e2ce aux humbles. <\/strong>” Proverbes 3:34. \u00ab \u2026 rev\u00eatez-vous d’humilit\u00e9, car Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux et fait gr\u00e2ce aux humbles. <\/strong>\u201d 1Pierre 5:5. \u00ab \u2026 Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux, mais il fait gr\u00e2ce aux humbles.<\/strong> \u201d Jacques 4:6. Malheureusement, certaines personnes n’apprennent que par l’exp\u00e9rience. On ne peut pas leur dire la v\u00e9rit\u00e9. Mais Dieu a des moyens d’humilier tous ceux qui marcheraient dans l’orgueil et comme un m\u00e9dicament maladif, ce n’est pas toujours agr\u00e9able, mais c’est pour notre propre bien !<\/td><\/tr>
Actuellement, il y a cette manifestation vivante de cet \u00e9trange principe, cet \u00e9trange myst\u00e8re d’iniquit\u00e9 qui habite chacun de nous – l’orgueil. D’une mani\u00e8re ou d’une autre, le roi devrait passer de \u00ab moi et moi \u00bb \u00e0 \u00ab lui et lui \u00bb ! Mais cela peut \u00eatre fait, comme nous le verrons m\u00eame chez l’homme fier le plus endurci. Les feux de Dieu br\u00fbleraient bient\u00f4t fortement sur ce roi de Babylone. Et pourtant, par la gr\u00e2ce, il peut simplement \u00eatre raffin\u00e9 et non compl\u00e8tement consum\u00e9.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(28-33) Tout cela tomba sur le roi Nebucadnetsar. Au bout de douze mois, il se promena dans le palais du royaume de Babylone. Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole [\u00e9tait] dans la bouche du roi, une voix tomba du ciel, [disant], \u00d4 roi Nebucadnetsar, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les b\u00eates des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. La m\u00eame heure s’accomplit pour Nebucadnetsar, et il fut chass\u00e9 d’entre les hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps \u00e9tait mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux aient pouss\u00e9 comme des [plumes] d’aigles, et ses ongles comme des [griffes] d’oiseaux.<\/strong><\/td><\/tr>
Parce que le roi est repr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la deuxi\u00e8me personne dans ces versets, il semble \u00e9vident que ces mots ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par Daniel lui-m\u00eame qui a d\u00fb \u00eatre personnellement t\u00e9moin de tout le triste spectacle.<\/td><\/tr>
Comme le sc\u00e9nario a commenc\u00e9 exactement \u00ab douze mois<\/strong> \u00bb apr\u00e8s avoir re\u00e7u l’avertissement, cela a d\u00fb faire huit ans au total. Ainsi, apr\u00e8s ” la fin des douze mois<\/strong> “, m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 averti de ” rompre tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres<\/strong> “, la voix du roi se fit entendre dire quelques mots c\u00e9l\u00e8bres, \u00e9gocentriques, derniers mots. : \u00ab N’est-ce pas Babylone cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ?<\/strong> “<\/td><\/tr>
Son attitude illustrait la v\u00e9rit\u00e9 des paroles de Salomon \u00ab Parce que la condamnation d’une mauvaise \u0153uvre n’est pas ex\u00e9cut\u00e9e promptement, le c\u0153ur des fils des hommes est pleinement d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 faire le mal<\/strong> \u00bb (Eccl\u00e9siaste 8 :11).<\/td><\/tr>
Ainsi, \u00ab Tandis que la parole [\u00e9tait] dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, [disant]<\/strong> , pour ainsi dire, que le \u00ab temps<\/strong> \u00bb \u00e9tait venu. \u00c9videmment, la \u00ab voix <\/strong>\u00bb \u00e9tait audible, du moins par le roi et peut-\u00eatre par les sages qui \u00e9taient en accord obs\u00e9quieux avec le roi.<\/td><\/tr>
Notez que dans l’avertissement donn\u00e9 par Daniel, rien n’a \u00e9t\u00e9 dit au sujet d’une p\u00e9riode de probation de douze mois. Mais, bien que le temps de la cl\u00e9mence ait \u00e9t\u00e9 long, et que la patience de Dieu ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9somptueusement provoqu\u00e9e par l’attitude de plus en plus d\u00e9sinvolte du roi, Dieu l’a endur\u00e9 longtemps jusqu’\u00e0 ce qu’il devienne absolument clair que le \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb devait \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9 pour le renverser. Alors, soudain, au milieu de sa vantardise et de sa plaisanterie joyeuses, sa conversation devint soudainement incoh\u00e9rente.<\/td><\/tr>
\u00ab En un instant la raison que Dieu lui avait donn\u00e9e lui fut enlev\u00e9e ; le jugement que le roi croyait parfait, la sagesse dont il se glorifiait, a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e, et le souverain autrefois puissant \u00e9tait un maniaque. Sa main ne pouvait plus balancer le sceptre. Les messages d’avertissement avaient \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9s; maintenant, d\u00e9pouill\u00e9 du pouvoir que son Cr\u00e9ateur lui avait donn\u00e9, et chass\u00e9 des hommes, Nebucadnetsar ‘mangeait de l’herbe comme des boeufs, et son corps \u00e9tait mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigle, et ses ongles comme griffes d’oiseaux’ <\/strong>\u00bb [19].<\/td><\/tr>
\u2022 [19] Proph\u00e8tes et rois par EG White, page 520<\/td><\/tr>
Ainsi, le changement dans le corps de Nebeuchadnezzar n’\u00e9tait pas seulement dans son esprit mais dans tout son \u00eatre physique. Aucun humain normal ne peut subsister uniquement de \u00ab l’herbe<\/strong> \u00bb et survivre. L’estomac humain manque des enzymes n\u00e9cessaires dont les animaux herbivores sont \u00e9quip\u00e9s pour d\u00e9composer la cellulose, le mat\u00e9riau dont l’herbe est en grande partie compos\u00e9e. Ainsi, alors que les alternances de son cerveau \u00e9taient surnaturelles, il en va de m\u00eame pour son tube digestif.<\/td><\/tr>
Il n’y a pas de limites au pouvoir de notre grand Cr\u00e9ateur qui nous a mis au monde. Il est capable, non seulement de nous faire sortir \u00e0 nouveau, Il peut m\u00eame modifier notre organisme pour l’adapter \u00e0 Ses desseins Divins \u00e0 tout moment.<\/td><\/tr>
Nous ne pouvons que deviner les circonstances qui se sont imm\u00e9diatement produites lorsque le roi a perdu la raison, mais il est peu probable que Daniel se trouvait \u00e0 proximit\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0, car il n’aurait pu trouver aucun plaisir \u00e0 la compagnie du roi et de ses sages tout en se moquant de lui. les avertissements du ciel. Cependant, l’accomplissement de la pr\u00e9diction de Daniel n’aurait pas pu \u00eatre gard\u00e9 secret.<\/td><\/tr>
Tout comme Daniel l’avait pr\u00e9venu, il vivrait comme une vache au point m\u00eame de tomber \u00e0 quatre pattes et de manger de l’herbe, force est de constater qu’il a \u00e9galement \u00e9limin\u00e9 comme tel et a d\u00fb \u00eatre expuls\u00e9 tr\u00e8s prochainement de son palais immacul\u00e9 ! Cela a marqu\u00e9 le d\u00e9but de la p\u00e9riode de sept ans.<\/td><\/tr>
\u00ab Pendant sept ans, Nebucadnetsar fut un \u00e9tonnement pour tous ses sujets ; pendant sept ans, il fut humili\u00e9 devant tout le monde<\/strong> \u00bb [20]. \u00ab Le joyau de l’esprit, celui qui \u00e9l\u00e8ve l’homme au-dessus des b\u00eates, il ne le retient plus. . . . Le sceptre n’est plus tenu dans la main d’un monarque fier et puissant. Le souverain puissant est un maniaque. Il garde maintenant les troupeaux avec le b\u00e9tail pour manger comme ils mangent. Il est un compagnon des b\u00eates des champs. Le front qui portait autrefois une couronne est d\u00e9figur\u00e9 par l’absence de raison et d’intellect<\/strong> \u00bb [21].<\/td><\/tr>
\u2022 [20] idem<\/td><\/tr>
\u2022 [21] T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise par EG White Vol.8 page 127 (le mien avec des ellipses)<\/td><\/tr>
<\/a><\/td><\/tr>
R\u00e9alisation du r\u00eave.<\/strong><\/td><\/tr>
(28-33) Nebucadnetsar est frapp\u00e9 de folie et humili\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 A la fin des douze mois<\/strong> : Dieu a donn\u00e9 douze mois \u00e0 Nebucadnetsar pour se repentir, et il a probablement oubli\u00e9 le r\u00eave pendant ce temps \u2013 mais Dieu n’a pas oubli\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 N’est-ce pas la grande Babylone<\/strong> : Babylone \u00e9tait v\u00e9ritablement l’une des villes spectaculaires du monde antique, qui comprenait les c\u00e9l\u00e8bres jardins suspendus construits par Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel savait que la nouvelle Babylone \u00e9tait la cr\u00e9ation de Nebucadnetsar (Daniel 4:30), quelque chose que l’on pensait auparavant faux et seulement v\u00e9rifi\u00e9 par l’arch\u00e9ologie r\u00e9cente. Personne \u00e0 l’\u00e9poque des Maccab\u00e9es (IIe si\u00e8cle av. J.-C.) ne pensait que Nabuchodonosor avait construit la nouvelle Babylone.<\/td><\/tr>
\u2022 Au British Museum, il y a six colonnes d’\u00e9crits r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s de Babylone qui d\u00e9crivent les immenses projets de construction de Nabuchodonosor et son z\u00e8le pour agrandir et embellir la ville.<\/td><\/tr>
\u2022 La plupart des briques retrouv\u00e9es dans les fouilles de Babylone portent cette estampille : \u00ab Nabuchodonosor, roi de Babylone, partisan d’Esagila et d’Ezida, fils premier-n\u00e9 exalt\u00e9 de Nabopolassar, roi de Babylone \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils vous chasseront des hommes\u2026 mangez de l’herbe comme des b\u0153ufs<\/strong> : L’annonce est venue \u00e0 Nebucadnetsar dans les m\u00eames mots qu’il a entendus dans son r\u00eave. Cela lui a montr\u00e9 que le r\u00eave \u00e9tait sur le point de se r\u00e9aliser et qu’il serait r\u00e9duit \u00e0 l’existence d’un animal – plus pr\u00e9cis\u00e9ment, d’un b\u0153uf.<\/td><\/tr>
\u2022 La forme de folie dans laquelle les hommes se consid\u00e8rent comme des animaux et imitent le comportement d’un animal a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e. Certains l’appellent g\u00e9n\u00e9ralement insania zoanthropica et plus sp\u00e9cifiquement dans le cas de Nabuchodonosor, boanthropie, l’illusion que l’on est un b\u0153uf.<\/td><\/tr>
\u2022 Un Dr Raymond Harrison de Grande-Bretagne, en 1946, avait un patient souffrant de boanthropie, tout comme Nabuchodonosor souffrait.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 des hommes et a mang\u00e9 de l’herbe comme des b\u0153ufs<\/strong> : Il n’y a aucun enregistrement correspondant de cette p\u00e9riode de folie de sept ans ( sept fois<\/strong> ) dans les archives historiques la\u00efques de Babylone – exactement comme on pourrait s’y attendre, compte tenu des coutumes de cette \u00e9poque. N\u00e9anmoins, Abydenus, un historien grec, \u00e9crivit en 268 av. J.-C. que Nabuchodonosor \u00e9tait \u00ab poss\u00e9d\u00e9 par un dieu \u00bb et qu’il avait \u00ab imm\u00e9diatement disparu \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Certains rejettent ce r\u00e9cit de la folie de Nabuchodonosor comme non historique, mais il n’y a aucun enregistrement historique de son activit\u00e9 gouvernementale entre 582 avant JC et 575 avant JC. Ce silence est assourdissant, surtout quand nous gardons \u00e0 l’esprit que les dirigeants du Proche-Orient aimaient \u00e0 claironner \u00e9go\u00efstement leurs r\u00e9alisations – et \u00e0 cacher leurs embarras.<\/td><\/tr>
\u2022 Nebucadnetsar a eu l’occasion de s’humilier, et il ne l’a pas fait. Maintenant, Dieu l’a humili\u00e9, et l’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus dure qu’elle ne l’aurait \u00e9t\u00e9 si Nebucadnetsar s’\u00e9tait humili\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Te chasser des hommes\u2026 te faire manger de l’herbe comme des b\u0153ufs\u2026 te mouiller de la ros\u00e9e du ciel<\/strong> : Lorsque Daniel expliqua cela \u00e0 Nebucadnetsar, le roi ne pouvait probablement pas deviner \u00e0 quel point cela serait litt\u00e9ralement accompli.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
4:29 Au bout de douze mois, il se promena dans le palais du royaume de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Le temps de Dieu de douze mois \u2013 pas de changement de mode de vie de Nabuchodonosor.<\/td><\/tr>
dans le palais<\/strong>  \u2013 litt\u00e9ralement \u00ab sur le palais \u00bb.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
29. Au palais.<\/strong> Litt\u00e9ralement, “sur le palais”. On ne sait pas de quel palais Nebucadnetsar a vu la ville. Cela provenait peut-\u00eatre soit du toit des c\u00e9l\u00e8bres jardins suspendus, dont les murs de fondation \u00e9pais et solides ont \u00e9t\u00e9 excav\u00e9s, soit du nouveau palais d’\u00e9t\u00e9 dans les sections nord des nouveaux quartiers de la ville, maintenant le monticule en ruine connu sous le nom de Babil.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Au bout de douze mois<\/strong><\/td><\/tr>
L’accomplissement des jugements sp\u00e9cifiques sur le roi Nebucadnetsar, comme pr\u00e9dit par le proph\u00e8te Daniel, commence \u00e0 se produire douze mois apr\u00e8s la rencontre du proph\u00e8te avec le roi.<\/td><\/tr>
Il a march\u00e9 dans le palais du royaume de Babylone.<\/strong><\/td><\/tr>
Le jugement ordonn\u00e9 de Dieu sur le roi Nebucadnetsar, qui sera d\u00e9crit en d\u00e9tail dans les derniers versets de ce chapitre, commence son accomplissement alors que le roi marchait au sommet de son palais royal.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Au bout de douze mois<\/strong> – Apr\u00e8s le r\u00eave et l’interpr\u00e9tation – lui donnant amplement l’occasion de se repentir, de r\u00e9former sa vie et d’\u00e9viter la calamit\u00e9.<\/td><\/tr>
Il a march\u00e9 dans le palais<\/strong> \u2013 Marge, \u00ab sur \u00bb. La marge est le rendu le plus correct. Les toits des maisons de l’Orient sont rendus plats et fournissent un lieu commun de promenade, surtout dans la fra\u00eecheur du soir.<\/td><\/tr>
Du royaume de Babylone<\/strong> – Appartenant \u00e0 ce royaume; la r\u00e9sidence royale.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
(29-30) Les arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert d’anciens documents dans lesquels Nebucadnetsar se vantait de la gloire et de la splendeur de Babylone.<\/td><\/tr>
Jos\u00e8phe a cit\u00e9 l’ancien \u00e9crivain B\u00e9rose qui, dans son Histoire chalda\u00efque, a donn\u00e9 une description des activit\u00e9s de construction de Nebucadnetsar. [Jos\u00e8phe, 10:11:1].<\/td><\/tr>
La d\u00e9couverte d’inscriptions cun\u00e9iformes a confirm\u00e9 que Nabuchodonosor \u00e9tait avant tout un b\u00e2tisseur et non un guerrier.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Les le\u00e7ons d’une personne stupide<\/strong><\/td><\/tr>
Il est bon de se rappeler que ce chapitre est un t\u00e9moignage \u00e9crit de Nabuchodonosor sur le monde alors connu. Il a personnellement beaucoup appris pendant cette p\u00e9riode et nous aussi.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Au d\u00e9but<\/strong><\/td><\/tr>
Si nous revenons au d\u00e9but, \u00e0 la Gen\u00e8se, nous trouvons quelque chose d’int\u00e9ressant. Lorsque Dieu a cr\u00e9\u00e9 le r\u00e8gne animal, il leur a donn\u00e9 quelque chose qui r\u00e9girait leurs actions et serait leur guide sur la fa\u00e7on dont ils devraient vivre et fonctionner. Nous appelons cela quelque chose \u00ab d’instinct \u00bb. [22] Aux hommes, il n’a pas donn\u00e9 d’instinct. Il s’est donn\u00e9. Sa pr\u00e9sence, sa vie, repr\u00e9sent\u00e9e par l’arbre de vie, devait \u00eatre le guide de l’humanit\u00e9. L’humanit\u00e9 n’a pas \u00e9t\u00e9 programm\u00e9e pour fonctionner instinctivement, mais a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour vivre en d\u00e9pendance de Dieu et de sa vie en eux. Eh bien, c’\u00e9tait le plan… jusqu’\u00e0 ce qu’une voix se fasse entendre dans le jardin…<\/td><\/tr>
\u2022 [22] Un vieux sermon du major Ian Thomas parlait des merveilles du r\u00e8gne animal et plus particuli\u00e8rement des abeilles. Saviez-vous qu’au sein de la ruche, diff\u00e9rentes abeilles sont affect\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes t\u00e2ches ? Certaines abeilles nettoient simplement la ruche. Certains continuent \u00e0 construire la ruche en utilisant des cellules de cire hexagonales math\u00e9matiquement parfaites. D’autres battent des ailes pour faire circuler l’air et maintenir la ruche \u00e0 une temp\u00e9rature constante. D’autres partent \u00e0 la recherche de nectar et quand ils en ont trouv\u00e9, ils font une petite danse \u00e0 l’int\u00e9rieur de la ruche qui indique aux autres abeilles o\u00f9 le trouver ! Comment font-ils tout cela ? Instinct! Dieu a programm\u00e9 en eux la connaissance de la fa\u00e7on de faire ces choses. Personne n’a \u00e0 leur enseigner. L’instinct gouverne leurs actions.<\/td><\/tr>
Dans son sermon, le major Ian demande ce qui se passerait si l’instinct au sein du royaume des abeilles venait soudainement \u00e0 s’effondrer ! Imaginez si les abeilles d\u00e9cidaient qu’elles en avaient assez de devoir faire ce que veulent les autres abeilles. Imaginez si ceux qui sont charg\u00e9s de maintenir la ruche \u00e0 une temp\u00e9rature constante d\u00e9cident soudainement qu’ils ne vont plus battre. ‘Allez et faites votre propre battement’ disent-ils ‘J’ai battu des battements pendant des mois sans m\u00eame un mot de remerciement !’ \u00ab Eh bien, je ne danse plus. Plus besoin de dire aux abeilles o\u00f9 se trouve le nectar. Tu chevauches toujours sur mes ailes\u2026 tu trouves ton propre nectar. C’est \u00e0 moi!’<\/td><\/tr>
Le major Ian a parl\u00e9 de ce \u00e0 quoi nous nous retrouverions si l’instinct se brisait et que c’\u00e9tait chacun pour soi. Ce serait le chaos et l’effondrement du royaume des abeilles. Et pourtant, c’est ce que l’humanit\u00e9 a d\u00e9cid\u00e9 de faire dans le jardin. Ils ont choisi de faire cavalier seul sans Dieu. Chacun pour soi!<\/td><\/tr>
\u00ab Vous ne mourrez certainement pas<\/strong> \u00bb, dit le serpent \u00e0 la femme. \u00ab Car Dieu sait que le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
En d’autres termes \u2013 \u00ab vous n’avez pas besoin de vivre d\u00e9pendant de Dieu. Vous pouvez \u00eatre comme Dieu ! Vous pouvez conna\u00eetre le bien et le mal. Vous pouvez acqu\u00e9rir des connaissances et ne pas \u00eatre pris au pi\u00e8ge d’avoir besoin de Dieu. Vous pouvez \u00e9tablir vos propres r\u00e8gles, vos propres d\u00e9cisions\u2026 Vous pouvez suivre votre propre chemin et \u00eatre votre propre personne. Lib\u00e9rez-vous simplement de Dieu et vous pourrez \u00eatre votre propre Dieu !<\/td><\/tr>
Satan est un vendeur trompeur. Ils ont achet\u00e9 le mensonge et on leur a vendu un citron\u2026 Au lieu de la libert\u00e9, ils ont re\u00e7u une bataille de toute une vie et l’asservissement \u00e0 l’\u00e9gocentrisme. Au lieu de lib\u00e9rer la connaissance, ils ont re\u00e7u la fiert\u00e9, la suffisance et l’ind\u00e9pendance. Ainsi, lorsque le roi Nabuchodonosor se tient tr\u00e8s fier sur son balcon surplombant son royaume et chante des louanges pour lui-m\u00eame, il ne fait que verbaliser ce qui habite le c\u0153ur de la plupart d’entre nous – la fiert\u00e9 et l’ind\u00e9pendance. Plus de six mille ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis la chute de l’homme, mais rien n’a chang\u00e9. \u00ab [il n’y a] rien de nouveau sous le soleil<\/strong> \u00bb [23]. La premi\u00e8re le\u00e7on que Nabuchodonosor, et l’humanit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, a d\u00fb apprendre \u00e9tait l’ob\u00e9issance. Ob\u00e9issez-vous \u00e0 Dieu ? Ou faites-vous vous-m\u00eame en lui d\u00e9sob\u00e9issant ?<\/td><\/tr>
\u2022 [23] Mais heureusement, il peut y avoir quelque chose de nouveau sous le Fils ! Ce n’est qu’en Christ que les choses sont renouvel\u00e9es. Sans accepter J\u00e9sus-Christ, tout restera pareil. Nous sommes ce que nous sommes, jusqu’au jour o\u00f9 nous mourrons.<\/td><\/tr>
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4:30 Le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9?<\/strong><\/td><\/tr>
Au moins 2 inscriptions trouv\u00e9es dans les ruines fouill\u00e9es de Babylone t\u00e9moignent de cette fi\u00e8re fiert\u00e9.<\/td><\/tr>
La construction r\u00e9elle de Babylone a eu lieu apr\u00e8s le d\u00e9luge – le p\u00e8re de Nebucadnetsar a commenc\u00e9 la reconstruction, il n’a fait que terminer les travaux et construit les extensions.<\/td><\/tr>
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30. Que j’ai construit.<\/strong> Les \u00e9tudiants de l’histoire babylonienne antique se souviennent de ces mots fiers lorsqu’ils lisent les affirmations du roi dans ses inscriptions, qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9es au milieu de la poussi\u00e8re et des d\u00e9bris des ruines de Babylone. Sur l’une de ces inscriptions, le fier roi proclame : “Alors je b\u00e2tis le palais, le si\u00e8ge de ma royaut\u00e9, le lien de la race des hommes, la demeure de l’exultation et de la r\u00e9jouissance”. Dans un autre texte il dit : \u00ab A Babylone, la ville que je pr\u00e9f\u00e8re, que j’aime, c’\u00e9tait le palais, l’\u00e9merveillement du peuple, le lien de la terre, le palais brillant, la demeure de la majest\u00e9 sur le sol de Babylone \u00bb . Que Nabuchodonosor avait des raisons valables d’\u00eatre fier de sa merveilleuse cr\u00e9ation, cela a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 par des fouilles.<\/td><\/tr>
La pr\u00e9tention de Nabuchodonosor d’avoir \u00ab construit<\/strong> \u00bb Babylone ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la fondation de la ville, qui a en fait eu lieu peu apr\u00e8s le d\u00e9luge (Gen\u00e8se 11 :1-9 ; cf. Daniel 10 :10). La r\u00e9f\u00e9rence est au grand travail de reconstruction que son p\u00e8re, Nabopolassar, a commenc\u00e9 et que Nabuchodonosor a achev\u00e9. Les activit\u00e9s de construction de Nabuchodonosor \u00e9taient si \u00e9tendues qu’elles \u00e9clipsaient toutes les r\u00e9alisations pr\u00e9c\u00e9dentes. Il a \u00e9t\u00e9 dit que peu de choses pouvaient \u00eatre vues qui n’avaient pas \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9es \u00e0 son \u00e9poque. C’\u00e9tait le cas des palais, des temples, des murs et m\u00eame des quartiers r\u00e9sidentiels. La taille de la ville avait \u00e9t\u00e9 plus que doubl\u00e9e par l’ajout de nouvelles zones \u00e0 l’ancienne Babylone, en tant que banlieues des deux c\u00f4t\u00e9s de l’Euphrate.<\/td><\/tr>
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Le roi prit la parole et dit: N’est-ce pas Babylone cette grande,<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que le roi marchait sur le sommet de son palais royal, il ouvrit la bouche pour d\u00e9clarer la grandeur de sa ville royale. Sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab Babylone la grande<\/strong> \u00bb ne devrait pas \u00eatre perdue pour les \u00e9tudiants en proph\u00e9tie biblique qui reconna\u00eetront cette phrase du livre de l’Apocalypse. (Voir Apocalypse 17, 18)<\/td><\/tr>
Que j’ai b\u00e2ti pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ?<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous voyons que la vantardise de Nebucadnetsar va bien au-del\u00e0 de la fiert\u00e9 nationaliste. En plus de vanter \u00ab Babylone la grande<\/strong> \u00bb, il s’attribue tout le m\u00e9rite de son immense pouvoir royal. Il se vante sp\u00e9cifiquement de cet ancien royaume comme ayant \u00e9t\u00e9 construit par – et pour – lui par la \u00ab puissance<\/strong> \u00bb ou la force de son propre \u00ab pouvoir<\/strong> \u00bb et pour la pr\u00e9cieuse \u00ab gloire<\/strong> \u00bb de sa propre majest\u00e9 humaine. De toute \u00e9vidence, le roi a oubli\u00e9 sa place en tant que serviteur de Dieu et en est venu \u00e0 croire \u00e0 tort que la grandeur de \u00ab Babylone la grande<\/strong> \u00bb est finalement destin\u00e9e \u00e0 sa propre glorification. Comme nous le verrons, Nabuchodonosor va changer de vie.<\/td><\/tr>
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4:31 Pendant que la parole [\u00e9tait] dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, [disant]: \u00d4 roi Nebucadnetsar, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite; Le royaume t’a quitt\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
est tomb\u00e9<\/strong>  \u2013 cf. Esa\u00efe 9:8 \u2013 allum\u00e9.<\/td><\/tr>
Cette \u00e9nonciation imm\u00e9diate a conduit \u00e0 l’humiliation de Nabuchodonosor \u2013 d’autres avaient-ils \u00e9galement entendu ces paroles c\u00e9lestes ?<\/td><\/tr>
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31. Une voix s’\u00e9leva.<\/strong> Comparez \u00c9sa\u00efe 9:8, o\u00f9 \u00ab illumin\u00e9 <\/strong>\u00bb signifie litt\u00e9ralement \u00ab tomba<\/strong> \u00bb. Le discours fier est imm\u00e9diatement suivi de l’humiliation du roi. Il n’est pas pr\u00e9cis\u00e9 si cette voix a \u00e9t\u00e9 entendue par le roi seul ou si son entourage a \u00e9galement entendu les paroles c\u00e9lestes.<\/td><\/tr>
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Un jour, alors que Nebucadnetsar marchait sur le toit du palais, Dieu lui-m\u00eame parla, disant \u00e0 Nebucadnetsar que son autorit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 \u00f4t\u00e9e (verset 31). Le changement s’est produit imm\u00e9diatement et Nebucadnetsar a quitt\u00e9 le palais pour vivre avec des animaux dans la nature (verset 33). Comme nous pouvons le voir, l’auto-exaltation est vraiment autodestructrice.<\/td><\/tr>
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\u00d4 roi Nebucadnetsar, c’est \u00e0 toi qu’il est dit ; Le royaume t’a quitt\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
La voix parlant du ciel a publi\u00e9 un \u00e9dit incroyablement dur qui a effectivement d\u00e9pouill\u00e9 Nebucadnetsar de sa souverainet\u00e9 sur l’empire babylonien, en accomplissement direct de la proph\u00e9tie de Daniel concernant le r\u00eave effrayant du roi. L’\u00c9criture est claire lorsqu’elle nous dit que \u00ab Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux <\/strong>\u00bb, ce passage en est la preuve.<\/td><\/tr>
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Alors que la parole [\u00e9tait] dans la bouche du roi<\/strong> – Dans l’acte m\u00eame de parler – montrant ainsi qu’il ne pouvait y avoir aucun doute quant au lien entre le crime et la punition.<\/td><\/tr>
Il est tomb\u00e9 une voix du ciel<\/strong> – Il est venu une voix; ou, peut-\u00eatre, il a sembl\u00e9 tomber comme un coup de foudre. Elle fut prononc\u00e9e au-dessus de lui et parut venir du ciel. Il y avait un sens important dans lequel il est tomb\u00e9 du ciel, car c’\u00e9tait la voix de Dieu.<\/td><\/tr>
[disant], \u00d4 roi Nebucadnetsar, c’est \u00e0 toi qu’il est parl\u00e9 <\/strong>– C’est \u00e0 toi qu’il est particuli\u00e8rement destin\u00e9; ou ce qui est pr\u00e9dit t’est maintenant annonc\u00e9.<\/td><\/tr>
Le royaume t’a quitt\u00e9<\/strong> – Tu es sur le point de cesser de r\u00e9gner. Jusqu’\u00e0 ce moment, il garda sa raison, afin de comprendre distinctement la source d’o\u00f9 le jugement devait venir, et pourquoi il \u00e9tait port\u00e9 sur lui, et qu’il pourrait \u00eatre pr\u00eat, quand il serait remis de sa folie, \u00e0 t\u00e9moigner clairement \u00e0 l’origine et \u00e0 la nature du jugement.<\/td><\/tr>
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(31-33) Le verdict est ex\u00e9cut\u00e9 imm\u00e9diatement et la pr\u00e9diction s’accomplit (comparer avec Actes 12:21-23). Dieu ne r\u00e9agit pas toujours imm\u00e9diatement. Dans tous les cas, tout ce que Nabuchodonosor n’a pas voulu apprendre dans les bons moments, il doit l’apprendre dans des circonstances difficiles jusqu’\u00e0 ce qu’il soit pr\u00eat \u00e0 accepter que Dieu est le Seigneur. La folie de Nabuchodonosor peut \u00eatre indirectement mentionn\u00e9e dans des sources historiques.<\/td><\/tr>
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(31-33) A peine le roi eut-il exprim\u00e9 son orgueil qu’il entendit une voix du ciel prononcer le ch\u00e2timent dont Daniel avait averti qu’il pourrait s’abattre sur lui. Imm\u00e9diatement, quelque chose claqua dans son esprit et il devint comme un animal. \u201c Des cheveux comme des plumes d’aigle<\/strong>\u201d imagine des cheveux n\u00e9glig\u00e9s et emm\u00eal\u00e9s ainsi que longs. Il n’a pas non plus pens\u00e9 \u00e0 se couper les ongles des mains et des pieds. Son jugement est un rappel qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir que nous ne sommes qu’un souffle ou un battement de c\u0153ur de la folie ou de la mort, mais pour la gr\u00e2ce de Dieu. C’est Lui qui nous soutient \u00e0 chaque instant (Jean 15 :5 ; Colossiens 1 :17). L’humiliation des dirigeants fiers est un th\u00e8me commun dans les \u00c9critures (cf. Deut\u00e9ronome 17 :14-20 ; Psaumes 92 ; Proverbes 16 :5-7 ; Proverbes 16 :12 ; \u00c9sa\u00efe 10 :5 \u00e0 \u00c9sa\u00efe 11 :10 ; \u00c9sa\u00efe 14 :4 -23 ; \u00c9z\u00e9chiel 17 :23-24 ; \u00c9z\u00e9chiel 19 :10-14 ; \u00c9z\u00e9chiel 28 ; \u00c9z\u00e9chiel 31 :5-6 ; \u00c9z\u00e9chiel 31 :12-13 ; Actes 12 :23).<\/td><\/tr>
Il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 anormal que les ennemis de Nabuchodonosor \u00e0 Babylone le tuent et prennent sa place. Le fait que cela ne se produise pas au moment de la chute du roi est un autre hommage \u00e0 la souverainet\u00e9 de Dieu. Il a gard\u00e9 les affaires sous contr\u00f4le, de sorte que lorsque Nabuchodonosor s’est r\u00e9tabli, il pourrait continuer \u00e0 r\u00e9gner. On se demande quel r\u00f4le Daniel aurait pu jouer dans la protection du roi et dans l’encouragement des autres fonctionnaires royaux \u00e0 attendre et \u00e0 planifier la restauration de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
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Conversion de Nebucadnetsar<\/strong><\/td><\/tr>
(31\u201334) Qu’exprime Nebucadnetsar dans ces versets ?<\/td><\/tr>
\u2022 Il ne bl\u00e2me pas Dieu pour sa maladie.<\/td><\/tr>
\u2022 Il loue Dieu et Le prie.<\/td><\/tr>
\u2022 Il reconna\u00eet Dieu comme le seul Seigneur souverain. Nous sommes poussi\u00e8re, tandis que Dieu est \u00e9ternel et tout-puissant. Dieu fait toutes choses correctement (voir Romains 8:28). Dieu aime l’humilit\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Nebucadnetsar est converti \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Lorsque le roi a lev\u00e9 les yeux vers Dieu et est entr\u00e9 en relation avec lui, il a \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri. De plus, il a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sa charge royale. Soyons \u00ab regardant vers J\u00e9sus<\/strong> \u00bb (H\u00e9breux 12 : 2), et non vers les humains. N\u00e9anmoins, les personnes qui aiment le Seigneur peuvent \u00eatre d’une grande aide dans notre cheminement vers Dieu. Il est concevable que sans Daniel, Nebucadnetsar n’ait peut-\u00eatre pas trouv\u00e9 Dieu.<\/td><\/tr>
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4:32 Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les b\u00eates des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
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Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure [sera] avec les b\u00eates des champs.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous voyons le d\u00e9roulement du r\u00eave proph\u00e9tique du roi, tel qu’interpr\u00e9t\u00e9 correctement par Daniel, devenir une r\u00e9alit\u00e9. Le roi fier et vantard est d\u00e9pouill\u00e9 de sa souverainet\u00e9 et doit \u00eatre expuls\u00e9 de la pr\u00e9sence de son prochain (la soci\u00e9t\u00e9 humaine) afin qu’il puisse vivre dans la nature parmi les b\u00eates des champs.<\/td><\/tr>
Ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi,<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi de Babylone autrefois fier et majestueux va maintenant manger l’herbe de la terre comme un b\u0153uf. Cette punition tout \u00e0 fait humiliante se poursuivra pendant \u00ab sept fois<\/strong> \u00bb, ce que l’Esprit de Proph\u00e9tie confirme est de sept ans<\/strong> .<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut.<\/strong><\/td><\/tr>
Quel est le but de cette humiliation forc\u00e9e du roi de \u00ab Babylone la grande<\/strong> \u00bb ? Le Seigneur r\u00e9v\u00e8le que son but dans cet acte est de rappeler au roi vantard et fier sa v\u00e9ritable condition de simple pion dans la main de Dieu. C’est-\u00e0-dire que le Dieu Tr\u00e8s-Haut est le dirigeant l\u00e9gitime de tous les \u00ab royaumes <\/strong>\u00bb de l’homme \u00e0 tout moment. Et en tant que souverain l\u00e9gitime, il donne le pouvoir royal \u00e0 ceux de son choix, comme il lui pla\u00eet. Le roi Nebucadnetsar devra apprendre cette le\u00e7on \u00e0 la dure. Mais, comme le texte le r\u00e9v\u00e8le, il reconna\u00eetra la v\u00e9rit\u00e9 de la souverainet\u00e9 ultime de Dieu \u00e0 travers sept ann\u00e9es d’intenses humiliations.<\/td><\/tr>
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Et ils te chasseront des hommes \u2026 <\/strong>\u2013 Voir Daniel 4:25.<\/td><\/tr>
Et sept temps passeront sur toi<\/strong> \u2013 Voir Daniel 4:16.<\/td><\/tr>
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33. Certains aujourd’hui comme Nabuchodonosor.\u2013Nous vivons les derniers jours de l’histoire de cette terre, et nous ne pouvons \u00eatre surpris de rien dans la lign\u00e9e des apostasies et des d\u00e9n\u00e9gations de la v\u00e9rit\u00e9. L’incr\u00e9dulit\u00e9 est maintenant devenue un art raffin\u00e9 auquel les hommes travaillent pour la destruction de leur \u00e2me. Il y a un danger constant qu’il y ait des simulacres chez les pr\u00e9dicateurs de chaire, dont la vie contredit les paroles qu’ils prononcent ; mais la voix de l’avertissement et de l’avertissement sera entendue aussi longtemps que durera le temps; et ceux qui sont coupables de transactions qui ne devraient jamais \u00eatre conclues, lorsqu’ils sont r\u00e9primand\u00e9s ou conseill\u00e9s par les agences d\u00e9sign\u00e9es par le Seigneur, r\u00e9sisteront au message et refuseront d’\u00eatre corrig\u00e9s. Ils continueront comme Pharaon et Nebucadnetsar, jusqu’\u00e0 ce que le Seigneur leur \u00f4te la raison et que leurs c\u0153urs deviennent inimpressionnables. La Parole du Seigneur viendra \u00e0 eux; mais s’ils choisissent de ne pas l’entendre, le Seigneur les rendra responsables de leur propre ruine<\/strong> [4BC 1170.4]<\/td><\/tr>
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4:33 La m\u00eame heure s’accomplit pour Nebucadnetsar: et il fut chass\u00e9 d’entre les hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des [griffes] d’oiseaux.<\/strong><\/td><\/tr>
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33. Rempli.<\/strong> De nombreux commentateurs ont identifi\u00e9 la maladie de Nabuchodonosor comme une forme de folie dans laquelle les hommes se prennent pour des animaux et imitent le mode de vie des b\u00eates.<\/td><\/tr>
Un ancien exemple de telles maladies mentales a \u00e9t\u00e9 attest\u00e9. Une tablette cun\u00e9iforme non publi\u00e9e au British Museum mentionne un homme qui mangeait de l’herbe comme une vache – la folie aurait pu \u00eatre telle que les hommes se prennent pour des animaux et imitent le mode de vie de la b\u00eate. Il n’est peut-\u00eatre pas n\u00e9cessaire d’identifier pr\u00e9cis\u00e9ment la maladie de Nabuchodonosor ou de l’assimiler \u00e0 quoi que ce soit de connu de la science m\u00e9dicale aujourd’hui. L’exp\u00e9rience a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 unique.<\/td><\/tr>
Eagles’ [plumes].<\/strong> Le mot \u00ab plumes<\/strong> \u00bb est fourni. Les cheveux, lorsqu’ils sont n\u00e9glig\u00e9s et longtemps expos\u00e9s aux influences des intemp\u00e9ries et aux rayons du soleil, deviennent durs et indisciplin\u00e9s.<\/td><\/tr>
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La m\u00eame heure fut la chose accomplie sur Nebucadnetsar :<\/strong><\/td><\/tr>
La Parole du Seigneur est maintenant imm\u00e9diatement confirm\u00e9e et accomplie<\/td><\/tr>
Et il fut chass\u00e9 des hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs,<\/strong><\/td><\/tr>
En accomplissement de la proph\u00e9tie, le roi est chass\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaine et broute l’herbe comme les b\u0153ufs.<\/td><\/tr>
Et son corps \u00e9tait mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel,<\/strong><\/td><\/tr>
En accomplissement direct de la proph\u00e9tie, le roi vit dans la nature et son corps est couvert de la ros\u00e9e du ciel, tout comme les b\u00eates des champs.<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des [plumes] d’aigles, et ses ongles comme [des griffes] d’oiseaux.<\/strong><\/td><\/tr>
Vivant la vie d’une b\u00eate, Nabuchodonosor en est m\u00eame venu \u00e0 ressembler \u00e0 une b\u00eate. Ses cheveux poussaient longs (comme les longues plumes d’un aigle) et ses ongles n\u00e9glig\u00e9s et non taill\u00e9s ressemblaient aux griffes d’un oiseau.<\/td><\/tr>
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La m\u00eame heure fut la chose accomplie<\/strong> – Sur le mot heure , voir Daniel 4:19. L’utilisation du mot ici semblerait confirmer la suggestion faite ici selon laquelle il signifie une br\u00e8ve p\u00e9riode de temps. L’id\u00e9e est clairement que cela a \u00e9t\u00e9 fait instantan\u00e9ment. L’\u00e9v\u00e9nement s’est produit soudainement sur lui, sans n’importe quel intervalle, pendant qu’il parlait.<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux aient pouss\u00e9 comme des [plumes] d’aigles<\/strong> – Par une longue n\u00e9gligence et une inattention. L’id\u00e9e correcte est que ses cheveux ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils ressemblent en apparence aux plumes d’un oiseau.<\/td><\/tr>
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Les hauts spirituels sont souvent atteints par des bas personnels <\/strong><\/td><\/tr>
(4:33) Imm\u00e9diatement ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit au sujet de Nabuchodonosor s’est accompli. Il a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 des gens et a mang\u00e9 de l’herbe comme du b\u00e9tail. Son corps fut tremp\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme les plumes d’un aigle et ses ongles comme les griffes d’un oiseau.<\/td><\/tr>
Alors que nous continuons \u00e0 regarder le t\u00e9moignage de Nabuchodonosor, nous lisons la tournure des \u00e9v\u00e9nements ci-dessus, dramatique ! Une minute \u00e0 se vautrer dans la fiert\u00e9 et l’exaltation de soi\u2026 la suivante \u00e9tant ramen\u00e9e au niveau du sol (litt\u00e9ralement !). Celui qui gouvernait le peuple maintenant ne peut m\u00eame plus se contr\u00f4ler. Celui qui mangeait les meilleurs aliments se nourrit maintenant d’herbe. Celui qui portait les robes royales est maintenant couvert de poils \u00e9pais comme des plumes.<\/td><\/tr>
Se d\u00e9tourner de soi vers Dieu demande de se conna\u00eetre vraiment et de se d\u00e9passer ! Et cela n\u00e9cessite souvent (mais pas toujours) de s’humilier devant Dieu. Alors jusqu’o\u00f9 le roi va-t-il ? Il est ramen\u00e9 \u00e0 la base. Son orgueil s\u00e9v\u00e8re exigeait une humiliation s\u00e9v\u00e8re. [24] Mais rappelez-vous toujours que Dieu a un but dans tout ce qu’Il fait et ce n’est pas simplement d’humilier quelqu’un ! Dieu aimait Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 [24] Comme indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, la maladie du roi a un nom – Cela s’appelle la boanthropie et cela signifie que vous vous imaginez \u00eatre un animal et agissez en cons\u00e9quence. La boanthropie est un trouble psychologique dans lequel un humain se croit bovin.<\/td><\/tr>
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4:34 Et \u00e0 la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e9ternellement, dont la domination [est] un domination \u00e9ternelle, et son royaume [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration :<\/strong><\/td><\/tr>
fin des jours<\/strong>  \u2013 apr\u00e8s 7 ans.<\/td><\/tr>
lev\u00e9 mes yeux vers le ciel<\/strong>  – Le retour de la raison du roi s’est produit avec sa reconnaissance du vrai Dieu. De b\u00eate brute \u00e0 \u00eatre \u00e0 l’image de Dieu.<\/td><\/tr>
Le premier d\u00e9sir du roi autrefois fier est de louer Dieu.<\/td><\/tr>
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34. Fin des jours.<\/strong> C’est-\u00e0-dire la fin des \u00ab sept temps<\/strong> \u00bb, ou sept ans<\/strong> , pr\u00e9dits pour la continuation de la folie de Nebucadnetsar (voir verset 16).<\/td><\/tr>
J’ai lev\u00e9 les yeux.<\/strong> Il est significatif de remarquer que le retour de la raison serait venu au roi avec sa reconnaissance du vrai Dieu. Lorsque le roi humili\u00e9 leva les yeux vers le ciel dans un esprit de pri\u00e8re, il passa de la condition de b\u00eate brute \u00e0 celle d’\u00eatre portant l’image de Dieu. Celui qui, pendant des ann\u00e9es, \u00e9tait \u00e9tendu sur le sol, impuissant, dans son avilissement, fut une fois de plus \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 d’homme que Dieu a accord\u00e9e \u00e0 ses cr\u00e9atures form\u00e9es \u00e0 sa ressemblance. La caract\u00e9ristique essentielle du miracle qui s’est produit dans le cas de Nabuchodonosor se r\u00e9p\u00e8te encore, m\u00eame si c’est de mani\u00e8re moins spectaculaire, dans la conversion de chaque p\u00e9cheur.<\/td><\/tr>
J’ai b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut.<\/strong> Cela parle bien pour le roi autrefois fier, qu’apr\u00e8s sa terrible exp\u00e9rience, son premier d\u00e9sir \u00e9tait de remercier Dieu, de le louer comme l’\u00e9ternel et de reconna\u00eetre l’\u00e9ternit\u00e9 de sa domination.<\/td><\/tr>
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\u00ab Et \u00e0 la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel<\/strong> \u00bb (verset 34) et louai Dieu, l’honorai, le glorifiai et le reconnus pour qui il est. Imm\u00e9diatement, sa sant\u00e9 mentale revint, il lui fut rendu son tr\u00f4ne, et \u00ab et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e<\/strong> \u00bb (verset 36). Sans aucun doute, ceux qui marchent dans l’orgueil, Dieu est capable d’\u00ab abaisser<\/strong> \u00bb \u2013 \u00ab d’humilier \u00bb (verset 37).<\/td><\/tr>
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Et \u00e0 la fin des jours, moi Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint,<\/strong><\/td><\/tr>
Ici commence le t\u00e9moignage du roi Nabuchodonosor apr\u00e8s avoir subi son exp\u00e9rience intense et humiliante. Apr\u00e8s les sept ans, la sant\u00e9 mentale et la connaissance du roi lui furent restaur\u00e9es.<\/td><\/tr>
Et j’ai b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut, et j’ai lou\u00e9 et honor\u00e9 celui qui vit \u00e9ternellement,<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir retrouv\u00e9 la raison, la premi\u00e8re action du roi fut de b\u00e9nir, de louer et d’honorer Celui qui l’avait jug\u00e9 pour son orgueil : Dieu le Tr\u00e8s-Haut. Cela repr\u00e9sente un acte de grande sagesse de la part du roi. Au lieu de bl\u00e2mer Dieu pour son action corrective, le roi b\u00e9nit, loue et honore le P\u00e8re \u00e9ternel.<\/td><\/tr>
Dont la domination [est] une domination \u00e9ternelle, et son royaume [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration :<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi a certainement chang\u00e9 de ton ! Avant d’\u00eatre humili\u00e9 par Dieu, le roi s’\u00e9tait concentr\u00e9 sur la grandeur et la puissance de sa propre domination et de son royaume. \u00c0 la suite de sa correction, il voit la folie et l’erreur de ses voies et se concentre plut\u00f4t sur le royaume et la domination \u00e9ternels de Dieu Tout-Puissant.<\/td><\/tr>
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Et \u00e0 la fin des jours<\/strong> – C’est-\u00e0-dire le temps d\u00e9sign\u00e9; c’est -\u00e0-dire les \u00ab sept temps \u00bb qui devaient passer sur lui.<\/td><\/tr>
Moi, Nabuchodonosor, j’ai lev\u00e9 les yeux vers le ciel<\/strong> – Probablement la premi\u00e8re chose qui a indiqu\u00e9 le retour de la raison.<\/td><\/tr>
Et ma compr\u00e9hension me revint<\/strong> – Cela montre qu’il se consid\u00e9rait comme ayant \u00e9t\u00e9 un maniaque, bien qu’il ignorait sans doute la mani\u00e8re dont il avait \u00e9t\u00e9 trait\u00e9.<\/td><\/tr>
Et j’ai b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut<\/strong> – Pour son r\u00e9tablissement, et dans une humble reconnaissance de sa d\u00e9pendance.<\/td><\/tr>
Et je l’ai lou\u00e9 et honor\u00e9 <\/strong>– c’est-\u00e0-dire que je l’ai honor\u00e9 en rendant gr\u00e2ces pour sa mis\u00e9ricorde r\u00e9paratrice, en le reconnaissant comme le vrai Dieu, et en reconnaissant la v\u00e9rit\u00e9 qu’il a le droit de r\u00e9gner et que son royaume est termin\u00e9. tout.<\/td><\/tr>
Qui vit \u00e9ternellement<\/strong> \u2013 \u200b\u200bIl est le Dieu vivant, comme on le dit souvent, par opposition \u00e0 tous les faux dieux \u2013 qui n’ont pas de vie ; et il vit \u00e9ternellement en opposition \u00e0 ses cr\u00e9atures terrestres, qui sont toutes destin\u00e9es \u00e0 mourir. Il vivra quand tout sur terre sera mort ; il vivra \u00e9ternellement dans le futur, comme il a v\u00e9cu \u00e9ternellement dans le pass\u00e9.<\/td><\/tr>
Dont la domination [est] une domination \u00e9ternelle<\/strong> – Son empire s’\u00e9tend \u00e0 travers tous les temps et continuera pendant que les \u00e2ges \u00e9ternels s’\u00e9coulent.<\/td><\/tr>
Et son royaume [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration<\/strong> – Les g\u00e9n\u00e9rations d’hommes changent et les monarques meurent. Mais la domination de Dieu est inchang\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Quand il semble qu’il n’y a pas d’issue – Souvenez-vous de Nebucadnetsar.<\/strong><\/td><\/tr>
Cet homme agissait comme un animal. Cela vous fait vous demander, alors qu’il grignotait l’herbe dans le champ, s’il s’est jamais arr\u00eat\u00e9 et a pens\u00e9 – ‘Comment en est-il arriv\u00e9 l\u00e0? J’\u00e9tais autrefois un roi et maintenant je suis un fou ! J’avais l’habitude de manger lors de banquets et maintenant je grignote de l’herbe ! Tout cela \u00e0 cause de mon c\u0153ur fier et t\u00eatu ! Je me demande si je m’en sortirai un jour ? Aussi bas que vous soyez maintenant ou dans le futur, vous ne serez probablement pas aussi bas que Nebucadnetsar. Son t\u00e9moignage est que, aussi bas que vous puissiez descendre, Dieu est toujours capable d’\u00e9lever et de restaurer ce qui a \u00e9t\u00e9 perdu. Il n’y a pas de trou si profond que Dieu ne puisse vous en sortir [25].<\/td><\/tr>
\u2022 [25] La Bible est bien s\u00fbr pleine de tels \u00e9v\u00e9nements \u00e9tonnants d’hommes et de femmes qui ont \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9s des profondeurs. Nous pourrions parler de Job et de tout ce qu’il a travers\u00e9\u2026 mais Dieu a restaur\u00e9 tout ce qu’il avait perdu. Nous pourrions parler de Joseph, accus\u00e9 \u00e0 tort et jet\u00e9 en prison jusqu’\u00e0 ce que le moment choisi par Dieu soit tel qu’il soit exalt\u00e9 et \u00e9tabli sur l’\u00c9gypte ! Nous pourrions parler d’un m\u00e9chant roi de Juda appel\u00e9 Manass\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 avec un crochet dans le nez et des fers aux pieds dans un cachot \u00e0 Babylone. Et pourtant, au plus profond de son d\u00e9sespoir, il a appel\u00e9 Dieu avec un c\u0153ur repentant et Dieu l’a sorti de ce trou et par pure gr\u00e2ce, il s’est retrouv\u00e9 dans la lign\u00e9e et la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus ! (2Chroniques 33). Ou qu’en est-il du voleur sur la croix ? Rappelez-vous qu’au d\u00e9but de la crucifixion, les deux voleurs se moquaient de J\u00e9sus ?<\/td><\/tr>
Au plus profond de l’\u00e9preuve de Nebucadnetsar, il leva les yeux vers le ciel. Il a lou\u00e9 le Tr\u00e8s-Haut. Il ne restait plus rien de soi qui soit digne de louange. Il n’y avait plus de palais, de pouvoir, de plaisir ni de prosp\u00e9rit\u00e9 ; et probablement aucune tranquillit\u00e9 d’esprit jusqu’\u00e0 ce qu’il se tourne vers Dieu. Tout a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que seul Dieu reste. Et alors qu’il levait les yeux vers Dieu, sa sant\u00e9 mentale \u00e9tait restaur\u00e9e ! Quel t\u00e9moignage \u00e9tonnant ! Quelle belle le\u00e7on \u00e0 apprendre.<\/td><\/tr>
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(34-35) Et \u00e0 la fin des jours, je Nabuchodonosor leva mes yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e9ternellement, dont la domination [est ] une domination \u00e9ternelle, et son royaume [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration: Et tous les habitants de la terre [sont] r\u00e9put\u00e9s pour rien: et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux, et [parmi] les habitants de la terre : et personne ne peut retenir sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?<\/strong><\/td><\/tr>
Pendant que certains regardaient le cadran solaire, d’autres regardaient le roi qui consommait tranquillement de l’herbe avec le b\u00e9tail. Lorsque le temps arriva, le roi \u00ab leva soudain mes yeux vers le ciel, et ma compr\u00e9hension me revint<\/strong> \u00bb, \u00e0 l’ann\u00e9e, au mois, \u00e0 la semaine, au jour, \u00e0 l’heure et \u00e0 la seconde exacts qui avaient \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s sept ans auparavant.<\/td><\/tr>
Nous n’avons aucun moyen d’\u00e9valuer la conscience du roi pendant ces sept ann\u00e9es. N\u00e9anmoins, nous pouvons \u00eatre certains que les choses qui lui sont arriv\u00e9es, non seulement ont fait une profonde impression, mais ont \u00e9galement produit le changement dans sa pens\u00e9e que le \u00ab Veilleur<\/strong> \u00bb et les \u00ab saints<\/strong> \u00bb avaient souhait\u00e9.<\/td><\/tr>
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(34-37) Le Saint-Esprit a travaill\u00e9 sur le c\u0153ur obstin\u00e9 de Nebucadnetsar pendant de nombreuses ann\u00e9es avant qu’il n’abandonne sa vie au Dieu des cieux. La patience dont Dieu a fait preuve envers Nebucadnetsar nous rend chez nous alors qu’il continue de travailler avec nous et avec ceux que nous aimons.<\/td><\/tr>
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(34-37) Un Nebucadnetsar repentant est restaur\u00e9 et loue Dieu.<\/td><\/tr>
Et \u00e0 la fin des jours, je Nebucadnetsar leva mes yeux vers le ciel, et ma compr\u00e9hension me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e0 jamais, dont la domination [est] une domination \u00e9ternelle, et son royaume [est] de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration: Et tous les habitants de la terre [sont] r\u00e9put\u00e9s pour rien: et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux, et [parmi] les habitants de la terre: et aucun peut retenir sa main ou lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux,<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Et \u00e0 la fin des jours<\/strong> : Nabuchodonosor ne pouvait se lib\u00e9rer de sa folie jusqu’\u00e0 ce que Dieu ait fix\u00e9 la fin des temps. Il eut alors l’occasion de s’humilier et de lever les yeux au ciel.<\/td><\/tr>
\u2022 J’ai b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut, et je l’ai lou\u00e9 et honor\u00e9<\/strong> : Nabuchodonosor n’a pu voir la v\u00e9rit\u00e9 sur lui-m\u00eame que lorsqu’il a vu pour la premi\u00e8re fois la v\u00e9rit\u00e9 sur Dieu. Le roi babylonien a vu qui \u00e9tait Dieu, et il a lou\u00e9 avec \u00e9loquence sa souverainet\u00e9. Apr\u00e8s cela, sa raison revint.<\/td><\/tr>
\u2022 Ce retour de la raison se traduit par l’adoration. O adorez le Roi ! Nous n’adorons pas assez. Adorez-le avec la plus humble r\u00e9v\u00e9rence, car vous n’\u00eates rien, et il est tout en tout.<\/td><\/tr>
\u2022 Ce retour de la raison se traduit par la pri\u00e8re. Si nous croyons ce que Nebucadnetsar croyait \u00e0 propos de Dieu, cela se verra certainement dans notre vie de pri\u00e8re. Nous saurons que Dieu peut changer le c\u0153ur et l’esprit de l’homme, le cours des rivi\u00e8res, le d\u00e9bit des oc\u00e9ans, la r\u00e9partition des ressources et l’affectation des anges. Le r\u00e9sultat est que nous :<\/td><\/tr>
\u2022 Ayez un c\u0153ur d’humble adoration.<\/td><\/tr>
\u2022 Montrez un c\u0153ur d’acceptation inconditionnelle.<\/td><\/tr>
\u2022 Exercez l’esprit d’amour respectueux.<\/td><\/tr>
\u2022 Laissons notre esprit se d\u00e9lecter profond\u00e9ment.<\/td><\/tr>
\u2022 J’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e<\/strong> : Dieu a voulu restaurer Nebucadnetsar. Le but n’\u00e9tait pas de l’abaisser, mais de le ramener \u00e0 sa place devant Dieu et parmi les hommes. Vraiment, Nabuchodonosor a appris que ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable de les abattre.<\/td><\/tr>
\u2022 La le\u00e7on permanente est claire :  Dieu r\u00e9siste aux orgueilleux, mais fait gr\u00e2ce aux humbles<\/strong>  (Jacques 4:6). Il y en a eu beaucoup qui sont pass\u00e9s d’origines modestes \u00e0 une grande gloire, puis ont chut\u00e9. Peut-\u00eatre vaut-il mieux n’avoir jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 que de s’\u00e9lever puis de retomber. La plupart, sinon tous, tombent par orgueil ; et un regard fier est le num\u00e9ro un sur la liste des p\u00e9ch\u00e9s les plus d\u00e9test\u00e9s de Dieu (Proverbes 6: 16-19 – Un regard fier, une langue mensong\u00e8re et des mains qui versent le sang innocent, Un c\u0153ur qui con\u00e7oit des imaginations mauvaises, des pieds rapides dans courant au mal, un faux t\u00e9moin [qui] dit des mensonges, et celui qui s\u00e8me la discorde entre fr\u00e8res<\/strong> ).<\/td><\/tr>
\u2022 Nous voyons aussi que Dieu se glorifiera parmi les nations. Lorsque Nebucadnetsar a pris certains des tr\u00e9sors du temple de J\u00e9rusalem et les a mis dans les temples de ses dieux, il avait des raisons de croire que ses dieux \u00e9taient plus forts que le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. \u00c0 la fin de Daniel 4, Nebucadnetsar savait quel Dieu \u00e9tait le vrai Dieu. Et quand Nabuchodonosor l’a su, il n’a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 dire aux gens ce qu’il avait appris \u2013 il \u00e9tait un vrai t\u00e9moin, rendant t\u00e9moignage des grandes \u0153uvres de Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Certains trouvent une signification proph\u00e9tique dans ce r\u00e9cit. Puisque Babylone est utilis\u00e9e dans les \u00c9critures comme une figure du syst\u00e8me mondial en g\u00e9n\u00e9ral, nous pouvons dire :<\/td><\/tr>
\u2022 La folie de Nabuchodonosor pr\u00e9figure la folie des nations pa\u00efennes dans leur rejet de Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 La chute de Nebucadnetsar caract\u00e9rise le jugement de J\u00e9sus sur les nations.<\/td><\/tr>
\u2022 La restauration de Nebucadnetsar pr\u00e9figure la restauration de certaines de ces nations dans le royaume mill\u00e9naire.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Seules les choses de Dieu durent \u00e9ternellement<\/strong><\/td><\/tr>
(34-37) Sa domination est une domination \u00e9ternelle ; son royaume perdure de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Tous les peuples de la terre sont consid\u00e9r\u00e9s comme rien. Il fait ce qu’il veut avec les puissances du ciel et les peuples de la terre. Personne ne peut lui retenir la main ni lui dire : ‘Qu’as-tu fait ?’<\/td><\/tr>
Dans le chapitre 2 de Daniel, Nabuchodonosor a r\u00eav\u00e9 d’une grande statue. On disait que lui et son royaume \u00e9taient la t\u00eate d’or<\/strong> de cette statue. Alors le roi a \u00e9t\u00e9 dit que Dieu mettrait en place son propre royaume qui remplacerait tous les royaumes terrestres cr\u00e9\u00e9s par l’homme ? Le roi alla alors construire sa propre image tout en or signifiant que son royaume ne serait ni vaincu ni d\u00e9moli.<\/td><\/tr>
Eh bien, cela nous am\u00e8ne \u00e0 la prochaine le\u00e7on que Dieu a demand\u00e9 \u00e0 ce roi d’apprendre. C’est que seules les choses de Dieu durent \u00e9ternellement. La plupart des gens passent beaucoup de temps \u00e0 construire leur propre petit royaume ici-bas tout en oubliant souvent le royaume \u00e9ternel et en oubliant \u00e0 quel point leur vie est temporaire sur cette plan\u00e8te. Ils oublient que seules les choses de Dieu durent \u00e9ternellement. C’est \u00e0 cette attitude qu’Isa\u00efe parlait lorsqu’il disait :<\/td><\/tr>
La voix a dit, pleure. Et il dit : Que crierai-je ? Toute chair est de l’herbe, et toute sa bont\u00e9 est comme la fleur des champs. L’herbe se dess\u00e8che, la fleur se fane, parce que l’esprit de l’\u00c9ternel souffle sur elle. Certes, le peuple est de l’herbe. L’herbe se dess\u00e8che, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu subsistera \u00e9ternellement.<\/strong> Esa\u00efe 40:6-8. [26].<\/td><\/tr>
\u2022 [26] C’\u00e9tait cette m\u00eame le\u00e7on que J\u00e9sus essayait d’enseigner \u00e0 ses auditeurs l\u00e0 o\u00f9 il parlait :<\/td><\/tr>
Ne vous amassez pas de tr\u00e9sors sur la terre, o\u00f9 la mite et la rouille corrompent, et o\u00f9 les voleurs percent et d\u00e9robent. Mais amassez-vous des tr\u00e9sors dans le ciel, o\u00f9 ni la mite ni la rouille ne corrompent, et o\u00f9 les voleurs ne percent ni ne d\u00e9robent : Car l\u00e0 o\u00f9 est ton tr\u00e9sor, l\u00e0 aussi sera ton c\u0153ur.<\/mark><\/strong> Matthieu 6:19-21.<\/td><\/tr>
Le roi Nebucadnetsar a appris sa le\u00e7on ! Une fois restaur\u00e9, il ne parlait plus de la grandeur de lui ou de son royaume. Non, son langage et ses pens\u00e9es portaient maintenant sur les choses \u00e9ternelles. Lisez encore une fois ce qu’il a \u00e9crit \u00e0 tous les peuples et nations au verset 34. Rappelez-vous que c’est son t\u00e9moignage au monde alors connu ! Que leur a-t-il donc dit ? Fondamentalement, il ne s’agit pas de vous et de votre petit royaume. Dieu ne consid\u00e8re pas l’homme comme les autres hommes ! Si vous voulez faire partie de quelque chose qui dure vraiment, tout tourne autour du royaume de Dieu et de son r\u00e8gne. Tout le reste n’est rien. Nebucadnetsar a appris cette le\u00e7on \u00e0 la dure \u2013 seules les choses de Dieu durent \u00e9ternellement.<\/td><\/tr>
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(34-37) Le r\u00e9cit reprend \u00e0 la premi\u00e8re personne, ajoutant la force du t\u00e9moignage personnel \u00e0 l’histoire que le roi \u00e9tait en train de raconter. \u00ab Nebucadnetsar a lev\u00e9 les yeux vers le ciel<\/strong> \u00bb implique que Nebucadnetsar est finalement venu \u00e0 la fin de lui-m\u00eame et a demand\u00e9 l’aide divine de Dieu.<\/td><\/tr>
Rien n’est plus fou que l’orgueil humain. Rien n’est plus sobre et sens\u00e9 que de louer Dieu.<\/td><\/tr>
Le roi d\u00e9crit le Seigneur comme \u00ab le Tr\u00e8s-Haut<\/strong> \u00bb, \u00ab Celui qui vit \u00e9ternellement<\/strong> \u00bb et \u00ab le Roi des cieux<\/strong> \u00bb dans ces versets. Il est difficile de prouver de mani\u00e8re concluante \u00e0 partir du texte que le monarque s’est pleinement repenti et a ensuite gard\u00e9 sa foi en Dieu, mais c’est une possibilit\u00e9 distincte compte tenu de ces titres et des louanges qui les accompagnent.<\/td><\/tr>
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4:35 Et tous les habitants de la terre [sont] r\u00e9put\u00e9s pour rien; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux, et [parmi] les habitants de la terre; et nul ne peut arr\u00eater sa main, ni dire \u00e0 lui, que fais-tu ?<\/strong><\/td><\/tr>
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35. Comme rien. <\/strong>Comparez Esa\u00efe 40:17. La seconde moiti\u00e9 de ce verset a un parall\u00e8le \u00e9troit dans \u00c9sa\u00efe 43:13. Certains ont sugg\u00e9r\u00e9 la possibilit\u00e9 que, dans son association avec Daniel, le roi se soit familiaris\u00e9 avec les paroles d’Isa\u00efe, et qu’elles lui soient soudainement revenues \u00e0 l’esprit. La confession \u00e9tait merveilleuse, venant, comme elle l’a fait, de la bouche du monarque autrefois fier. C’est le t\u00e9moignage d’un repenti converti, une d\u00e9claration du c\u0153ur d’un homme qui a appris par exp\u00e9rience \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer Dieu.<\/td><\/tr>
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Et tous les habitants de la terre [sont] r\u00e9put\u00e9s pour rien:<\/strong><\/td><\/tr>
Au fur et \u00e0 mesure que la sant\u00e9 mentale du roi est restaur\u00e9e, sa sagesse semble \u00e9galement avoir augment\u00e9 car il discerne correctement que l’homme n’a aucun contr\u00f4le sur le Dieu Tr\u00e8s-Haut des cieux. Cette phrase rappelle les \u00e9crits du proph\u00e8te Isa\u00efe : \u00ab Voici, les nations [sont] comme la goutte d’un seau, et sont compt\u00e9es comme la petite poussi\u00e8re de la balance : voici, il prend les \u00eeles comme une tr\u00e8s petite chose. Et le Liban ne suffit pas pour br\u00fbler, ni ses b\u00eates pour un holocauste. Toutes les nations devant lui [sont] comme rien; et elles lui sont compt\u00e9es moins que rien, et vanit\u00e9 <\/strong>\u00bb. (Esa\u00efe 40:15-17)<\/td><\/tr>
Et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux, et [parmi] les habitants de la terre :<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi admet \u00e0 juste titre que l’homme ne peut contrecarrer la volont\u00e9 de Dieu une fois qu’elle est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. (Voir Job 42:2; Psaume 115:3, 135:6; Esa\u00efe 14:27)<\/td><\/tr>
Et personne ne peut retenir sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?<\/strong><\/td><\/tr>

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De plus, le roi admet la futilit\u00e9 totale de l’humanit\u00e9 tentant de remettre en question les motifs ou les intentions du Dieu Tr\u00e8s-Haut. Encore une fois, la r\u00e9v\u00e9lation de Nabuchodonosor est similaire \u00e0 celle partag\u00e9e dans les \u00e9crits proph\u00e9tiques d’Isa\u00efe : \u00ab Assur\u00e9ment, le fait que vous renversiez les choses sera consid\u00e9r\u00e9 comme l’argile du potier : car l’ouvrage dira-t-il de celui qui l’a fait : Il ne m’a pas fait ? ou la chose encadr\u00e9e dira-t-elle de celui qui l’a encadr\u00e9e : Il n’avait pas d’intelligence ?<\/strong>” (Esa\u00efe 29:16)<\/td><\/tr>
Plusieurs si\u00e8cles plus tard, l’ap\u00f4tre Paul fait la m\u00eame remarque lorsqu’il \u00e9crit : \u00ab Non, mais, \u00f4 homme, qui es-tu, toi qui r\u00e9pliques contre Dieu ? La chose form\u00e9e dira-t-elle \u00e0 celui qui l’a form\u00e9e : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?<\/strong> ” (Romains 9:20)<\/td><\/tr>
Dieu est le potier et nous sommes l’argile. Les hommes orgueilleux ne peuvent pas voir cela. Mais l’humili\u00e9 roi Nebucadnetsar le crie maintenant sur les toits.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
Et tous les habitants de la terre [sont] r\u00e9put\u00e9s pour rien<\/strong> – Sont consid\u00e9r\u00e9s pour rien en comparaison avec lui. Comparez \u00c9sa\u00efe 40:15 et 17. Pr\u00e9cis\u00e9ment le m\u00eame sentiment se produit dans \u00c9sa\u00efe qui est exprim\u00e9 ici : \u00ab Toutes les nations devant lui [sont] comme rien ; et elles lui sont compt\u00e9es moins que rien, et vanit\u00e9<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux<\/strong> – Dans l’arm\u00e9e des cieux – Grec, “dans la puissance des cieux”. Le mot chald\u00e9en signifie proprement force, puissance, vaillance ; et il est ensuite appliqu\u00e9 \u00e0 une arm\u00e9e comme poss\u00e9dant de la force, ou de la valeur, ou de la force. Il s’applique ici aux habitants du ciel, consid\u00e9r\u00e9s probablement comme une arm\u00e9e ou une arm\u00e9e, dont Dieu est le chef, et qu’il conduit ou mobilise pour ex\u00e9cuter ses fins. Dans Daniel 3:20, le mot est rendu \u00ab arm\u00e9e<\/strong>\u201c. Le sentiment ici est qu’en ce qui concerne les habitants du ciel, repr\u00e9sent\u00e9s comme organis\u00e9s ou rassembl\u00e9s, Dieu fait son propre plaisir. Une indication de sa volont\u00e9 est tout ce qui est n\u00e9cessaire pour les contr\u00f4ler. Ce sentiment est en accord avec toutes les d\u00e9clarations de l’Ecriture, et c’est un point de th\u00e9ologie qui doit entrer dans toute vision juste de Dieu. Ainsi, dans la pri\u00e8re du Seigneur, il est sous-entendu : \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel <\/strong>\u00bb. Ainsi Eph\u00e9siens 1:11 – ” qui op\u00e8re toutes choses d’apr\u00e8s le conseil de sa propre volont\u00e9<\/strong>\u201c. Au ciel, la volont\u00e9 de Dieu s’accomplit dans le sens le plus strict et le plus absolu, car sa volont\u00e9 est loi, et la seule loi pour tous ceux qui y habitent. L’ob\u00e9issance est aussi enti\u00e8re que si la volont\u00e9 de chacun des habitants n’\u00e9tait qu’une forme ou une manifestation de la volont\u00e9 de Dieu elle-m\u00eame.<\/td><\/tr>
Et parmi les habitants de la terre<\/strong> – Cela ne peut pas signifier, m\u00eame tel que compris par Nabuchodonosor, que la volont\u00e9 de Dieu est effectivement faite parmi les habitants de la terre dans le m\u00eame sens et dans la m\u00eame mesure que parmi ceux qui habitent dans le ciel . Son dessein \u00e9tait, sans aucun doute, d’affirmer la supr\u00e9matie et le contr\u00f4le absolu de Dieu ; un fait qui avait \u00e9t\u00e9 illustr\u00e9 de fa\u00e7on si frappante dans son propre cas.<\/td><\/tr>
Et nul ne peut retenir sa main<\/strong> \u2013 litt\u00e9ralement, \u00ab nul ne peut lui frapper la main \u00bb ; c’est-\u00e0-dire que personne ne peut retenir sa main.<\/td><\/tr>
Ou dis-lui : Que fais-tu ?<\/strong> \u2013 Une expression similaire appara\u00eet dans 2Samuel 16:10 : \u00ab Qu’il maudisse donc, car l’\u00c9ternel lui a dit : Maudit David. Qui dira alors : Pourquoi as-tu fait cela ?<\/strong> \u00bb Aussi dans Job 9:12 : \u00ab Voici, il enl\u00e8ve, qui peut l’emp\u00eacher ? qui lui dira : Que fais-tu ? <\/strong>\u00bb Le sens ici est clair. Dieu est supr\u00eame et fera son plaisir dans le ciel et sur la terre.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
4:36 En m\u00eame temps ma raison me revint; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Dans un r\u00e9cit s\u00e9mitique simple, le verset 36 r\u00e9p\u00e8te le verset 34.<\/td><\/tr>
revint vers moi<\/strong>  – Nebucadnetsar a \u00e9galement acquis sa dignit\u00e9 royale et son tr\u00f4ne.<\/td><\/tr>
recherch\u00e9 vers moi<\/strong>  – le roi, surveill\u00e9 pour l’am\u00e9lioration, puis les r\u00e9gents d’\u00e9tat l’ont ramen\u00e9 pour lui rendre le gouvernement.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
36. Retourn\u00e9 vers moi.<\/strong> Avec la restauration de sa compr\u00e9hension, Nabuchodonosor a \u00e9galement retrouv\u00e9 sa dignit\u00e9 royale et son tr\u00f4ne. Afin de montrer le lien \u00e9troit entre le retour de la raison et sa restauration \u00e0 la souverainet\u00e9, ce verset rappelle (voir verset 34) le premier \u00e9l\u00e9ment de sa restauration. La seconde suit imm\u00e9diatement, \u00e0 la mani\u00e8re simple du r\u00e9cit s\u00e9mitique. Un narrateur anglais aurait dit: “Quand ma compr\u00e9hension est revenue, alors aussi mon \u00e9tat royal et ma gloire sont revenus”.<\/td><\/tr>
Me cherchait.<\/strong> Le mot \u00ab recherch\u00e9<\/strong> \u00bb n’indique pas n\u00e9cessairement que pendant la p\u00e9riode de sa folie le roi \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 errer dans les champs et le d\u00e9sert sans surveillance, mais il d\u00e9signe la recherche d’une personne en vue de sa position officielle. Lorsqu’on sut que la raison du roi \u00e9tait revenue, les r\u00e9gents d’\u00e9tat le ramen\u00e8rent avec tout le respect d\u00fb afin de lui rendre \u00e0 nouveau le gouvernement. Pendant sa folie, ces hommes s’\u00e9taient occup\u00e9s des affaires du gouvernement.<\/td><\/tr>
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En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume,<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Nebucadnetsar ait subi une exp\u00e9rience longue et humiliante, il a plu \u00e0 Dieu de le ramener compl\u00e8tement \u00e0 son \u00e9tat ant\u00e9rieur. Avec le retour de sa sant\u00e9 mentale, la majest\u00e9 et la splendeur du roi, ainsi que la gloire de son royaume, sont restaur\u00e9es. La mis\u00e9ricorde de Dieu associ\u00e9e \u00e0 l’humilit\u00e9 de Nebucadnetsar conduit \u00e0 la restauration. Comme le dit le proverbe : \u00ab Par l’humilit\u00e9 [et] la crainte de l’\u00c9ternel [sont] la richesse, et l’honneur, et la vie<\/strong> \u00bb. (Proverbes 22:4)<\/td><\/tr>
Et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient;<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s s’\u00eatre comport\u00e9 comme une b\u00eate des champs pendant des ann\u00e9es, l’humble roi a d\u00fb \u00eatre agr\u00e9ablement surpris de voir que les ministres et les nobles de son gouvernement ne l’ont pas fui, mais l’ont plut\u00f4t recherch\u00e9 pour le rencontrer \u00e0 nouveau.<\/td><\/tr>
Et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Non seulement le royaume de Nebucadnetsar lui a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement r\u00e9tabli. De m\u00eame, la grandeur de son royaume restaur\u00e9 \u00e9tait plus grande (” ajout\u00e9e<\/strong> “) qu’au d\u00e9but.<\/td><\/tr>
 <\/td><\/tr>
En m\u00eame temps, ma raison me revint<\/strong> \u2013 montrant qu’il se consid\u00e9rait comme ayant \u00e9t\u00e9 fou.<\/td><\/tr>
Et pour la gloire de mon royaume<\/strong> – c’est-\u00e0-dire que sa restauration \u00e0 l’exercice de sa raison a contribu\u00e9 \u00e0 la gloire de son royaume, soit par les actes de justice et de bienfaisance qu’il entendait caract\u00e9riser le reste de son r\u00e8gne, soit par son dessein pour r\u00e9former les abus qui s’\u00e9taient gliss\u00e9s dans le gouvernement pendant qu’il \u00e9tait priv\u00e9 de sa raison, ou par sa d\u00e9termination \u00e0 achever des travaux publics qui avaient \u00e9t\u00e9 projet\u00e9s ou commenc\u00e9s avant son affliction.<\/td><\/tr>
Mon honneur et ma luminosit\u00e9 m’ont \u00e9t\u00e9 rendus<\/strong> – Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e9videmment \u00e0 son intellect. Il retrouva cette force et cette clart\u00e9 d’esprit gr\u00e2ce auxquelles, avant son affliction, il avait pu tant faire pour la gloire de son royaume.<\/td><\/tr>
Et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient<\/strong> – comme ils avaient fait autrefois. Pendant son \u00e9tat d’ali\u00e9nation mentale, bien s\u00fbr, les grands seigneurs de l’empire ne recourraient pas \u00e0 lui pour conseil.<\/td><\/tr>
Et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e<\/strong> – Majest\u00e9 et honneur appropri\u00e9s \u00e0 mon \u00e9tat, au lieu du traitement incident \u00e0 l’\u00e9tat d’un maniaque; Theodotion rend cela, “et une plus grande majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e”. Il n’est nullement improbable qu’un honneur suppl\u00e9mentaire soit conf\u00e9r\u00e9 au monarque r\u00e9cup\u00e9r\u00e9.<\/td><\/tr>
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(36-37)  En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres [sont] v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.<\/strong><\/td><\/tr>
(4:2) J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s \u00e0 mon \u00e9gard.<\/strong><\/td><\/tr>
Une autre le\u00e7on que nous pouvons apprendre du roi est simplement ce qu’il a fait de cette grande exp\u00e9rience que Dieu lui a donn\u00e9e – Il en a parl\u00e9 aux autres ! Rappelez-vous que le chapitre 4 de Daniel est le t\u00e9moignage personnel du roi qu’il a envoy\u00e9 pour que tous le lisent et l’entendent. Trop souvent, nous gardons les choses de Dieu hors de la conversation par peur de ce que les autres peuvent penser. Pas ce roi ! Il a parl\u00e9 et je n’ai aucun doute que ses paroles et son t\u00e9moignage ont chang\u00e9 la vie des gens lorsque Dieu leur a parl\u00e9.<\/td><\/tr>
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(36-37) Alors m\u00eame que Nabuchodonosor reconnaissait la souverainet\u00e9 de Dieu, son existence et son r\u00e8gne sans fin, ainsi que sa volont\u00e9 et sa puissance irr\u00e9sistibles, sa raison lui revint. Son d\u00e9cret public, ainsi que sa confession publique d’inf\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 Dieu, montrent l’authenticit\u00e9 de sa repentance, tout comme la plus grande b\u00e9n\u00e9diction ult\u00e9rieure de Dieu sur lui (cf. Job).<\/td><\/tr>
Ce principe extr\u00eamement important devait \u00eatre \u00e9tabli dans l’esprit des Juifs captifs, purgeant leurs ann\u00e9es de servitude en Babylonie. . . . Les Juifs captifs avaient besoin de savoir que m\u00eame le pouvoir apparemment illimit\u00e9 de Nebucadnetsar \u00e9tait sous le contr\u00f4le du Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui prenait toujours soin d’eux et avait un grand avenir pour eux dans leur pays. Par cons\u00e9quent, chaque \u00e9pisode enregistr\u00e9 dans les six premiers chapitres se termine par une d\u00e9monstration triomphale de la souverainet\u00e9 et de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu et de sa capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9craser l’orgueil de l’humanit\u00e9 non convertie.<\/td><\/tr>
Il semble y avoir une signification proph\u00e9tique dans cet incident ainsi que dans celui du chapitre 3. M\u00eame si Dieu a nomm\u00e9 les Gentils \u00e0 une place pr\u00e9pond\u00e9rante dans Son programme \u00e0 l’\u00e9poque des Gentils, la plupart des nations et des peuples marchent en r\u00e9bellion contre Dieu. . . . . Le jugement de Dieu sur Nebucadnetsar, destin\u00e9 \u00e0 le soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu, semble pr\u00e9figurer le jugement de Dieu sur les nations pour les soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 de Celui qui a re\u00e7u le droit de gouverner.<\/td><\/tr>
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37. Nabuchodonosor enti\u00e8rement converti.\u2013 Dans la vie de Daniel, le d\u00e9sir de glorifier Dieu \u00e9tait le plus puissant de tous les motifs. Il s’est rendu compte que lorsqu’il se tenait en pr\u00e9sence d’hommes influents, ne pas reconna\u00eetre Dieu comme la source de sa sagesse aurait fait de lui un intendant infid\u00e8le. Et sa reconnaissance constante du Dieu des cieux devant les rois, les princes et les hommes d’\u00c9tat n’enlevait pas un iota \u00e0 son influence. Le roi Nebucadnetsar, devant qui Daniel a si souvent honor\u00e9 le nom de Dieu, a finalement \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement converti et a appris \u00e0 \u00ab louer, exalter et honorer le Roi des cieux<\/strong> \u00bb (RH 11 janvier 1906). [4BC 1170.5]<\/td><\/tr>
Un t\u00e9moignage chaleureux et \u00e9loquent.\u2013 Le roi sur le tr\u00f4ne babylonien est devenu un t\u00e9moin pour Dieu, donnant son t\u00e9moignage, chaleureux et \u00e9loquent, d’un c\u0153ur reconnaissant qui participait \u00e0 la mis\u00e9ricorde et \u00e0 la gr\u00e2ce, \u00e0 la justice et \u00e0 la paix, de la nature divine<\/strong> ( YI 13 d\u00e9cembre 1904). [4BC 1170.6]<\/td><\/tr>
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4:37 Et moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.<\/strong><\/td><\/tr>
Nebucadnetsar avait enfin appris la le\u00e7on que tous les dirigeants doivent apprendre \u2013 que la vraie grandeur consiste en la vraie bont\u00e9. Il a reconnu J\u00e9hovah comme le Dieu vivant<\/strong> (PK521).<\/td><\/tr>
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37. Louez et exaltez.<\/strong> C’est la conclusion de Nebucadnetsar \u00e0 sa proclamation, dans laquelle, en tant que p\u00e9cheur converti, il a reconnu la justice de Dieu. Sa confession que Dieu est \u00ab Roi des cieux<\/strong> \u00bb exprimait sa r\u00e9v\u00e9rence envers son nouveau Dieu. Le monarque gu\u00e9ri de Babylone avait bien appris sa le\u00e7on (voir PK 521; EGW, Suppl\u00e9mentaire, sur ce verset). Sur le caract\u00e8re progressif de la compr\u00e9hension de Nebucadnetsar de Dieu, voir Daniel 2:47 ; 3:28.<\/td><\/tr>
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Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres [sont] v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil.<\/strong><\/td><\/tr>
Notez l’absence de toute trace d’orgueil dans ce verset. Le \u00ab d\u00e9cret<\/strong> \u00bb ex\u00e9cut\u00e9 par le \u00ab guetteur<\/strong> \u00bb et les \u00ab guetteurs<\/strong> \u00bb avait fait son \u0153uvre. Nebucadnetsar est maintenant un homme converti plus que d\u00e9sireux de rendre \u00ab louanges<\/strong> \u00bb et \u00ab honneurs<\/strong> \u00bb au \u00ab Roi des cieux<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
\u00c0 la place de l’orgueil, il prend maintenant avec gratitude la deuxi\u00e8me place devant le Dieu de Daniel, admettant clairement que son \u00ab orgueil<\/strong> \u00bb avait \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement humili\u00e9. Pour tout ce que nous pouvons voir, il venait d’\u00eatre fa\u00e7onn\u00e9 et affin\u00e9 pour la citoyennet\u00e9 dans le royaume de pierre qui grandira et remplira \u00ab toute la terre<\/strong> \u00bb (Daniel 2 : 35).<\/td><\/tr>
C’est la derni\u00e8re fois que nous entendons parler du roi Nebucadnetsar dans le livre de Daniel, \u00e0 l’exception du moment o\u00f9 Daniel a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 devant son dernier successeur Belshazzar et a d\u00fb interpr\u00e9ter l’\u00e9criture myst\u00e9rieuse sur le mur du palais.<\/td><\/tr>
Avant de commencer son expos\u00e9, Daniel, usant de beaucoup moins de tact avec ce roi, tourna son attention vers \u00ab Nebucadnetsar [son] p\u00e8re<\/strong> \u00bb \u00e0 qui \u00ab le Dieu tr\u00e8s-haut donna . . . un royaume, et la majest\u00e9, et la gloire, et l’honneur<\/strong> \u00bb (Daniel 5:18). Il a ensuite fait l’\u00e9loge de la capacit\u00e9 de prise de d\u00e9cision de Nabuchodonosor (qui fait cruellement d\u00e9faut dans le cas de Belshazzar) en disant \u00ab qui il aurait tu\u00e9 ; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il \u00e9tablirait-il; et qui il veut qu’il abatte<\/strong> \u00bb (Daniel 5:19).<\/td><\/tr>
Daniel s’est alors r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’incident m\u00eame (Daniel 5:21) que Nabuchodonosor lui-m\u00eame avait enregistr\u00e9 dans ce chapitre et a dit \u00e0 Belshatsar : \u00ab Bien que tu saches tout cela<\/strong> \u00bb, tu n’as toujours pas \u00ab humili\u00e9 ton c\u0153ur<\/strong> \u00bb. (Daniel .5:22). Donc, \u00e0 part ce que nous trouvons bri\u00e8vement dans le prochain chapitre, c’est le dernier de ce que nous entendons sur Nebucadnetsar qui est pr\u00e9sent\u00e9 dans les quatre premiers chapitres du livre de Daniel.<\/td><\/tr>
Selon les historiens, Nabuchodonosor est mort en l’an 562 av.<\/td><\/tr>
\u00c0 ce stade du livre de Daniel, Nebucadnetsar, le roi de Babylone pr\u00e9sent\u00e9 dans les chapitres 1, 2, 3 et 4, touche \u00e0 sa fin. Son r\u00f4le dans le sc\u00e9nario narratif de Daniel est termin\u00e9. M\u00eame s’il \u00e9tait \u00ab idol\u00e2tre de naissance et de formation, et \u00e0 la t\u00eate d’un peuple idol\u00e2tre, il avait n\u00e9anmoins un sens inn\u00e9 de la justice et du droit, et Dieu a su l’utiliser. . <\/strong>\u201c.[27]<\/td><\/tr>
\u2022 [27] Proph\u00e8tes et Rois pages 514, 515<\/td><\/tr>
Consid\u00e9rant les pens\u00e9es finales enregistr\u00e9es par Nabuchodonosor lui-m\u00eame dans les quatre derniers versets de ce chapitre, il semble que Dieu n’avait pas seulement \u00e9t\u00e9 “capable de l’utiliser” pour r\u00e9aliser ses desseins terrestres, il \u00e9tait \u00e9galement capable de cr\u00e9er en lui un ” nouveau c\u0153ur<\/strong> “. faisant de lui l’un des ” rois de la terre<\/strong> ” qui finira par ” apporter la gloire et l’honneur des nations<\/strong> ” \u00e0 ” la ville sainte, la nouvelle J\u00e9rusalem<\/strong> ” (Apocalypse 21:24, 2) que Jean a vu ” descendre d’aupr\u00e8s de Dieu du ciel<\/strong> \u00bb \u00e0 l’avenir.<\/td><\/tr>
Ainsi, nous voyons d\u00e9montr\u00e9 un autre exemple du processus de s\u00e9lection de Dieu d\u00e9crit pour la premi\u00e8re fois dans Daniel 2:45 o\u00f9 une \u00ab pierre a \u00e9t\u00e9 taill\u00e9e de la montagne sans <\/strong>[les] mains<\/strong> \u00bb de l’homme, mais par Dieu Lui-m\u00eame. Nebucadnetsar \u00e9tait un diamant brut qui a accept\u00e9 la manipulation s\u00e9v\u00e8re de Dieu qui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour remodeler son caract\u00e8re et le rendre apte \u00e0 son royaume \u00e9ternel dans les cieux. Alors que Nebucadnetsar \u00e9tait profond\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 par la p\u00e9rennit\u00e9 de son royaume terrestre, Dieu lui r\u00e9v\u00e9la la futilit\u00e9 d’un tel espoir, et lui donna quelque chose de bien meilleur : la vie \u00e9ternelle dans son royaume, repr\u00e9sent\u00e9e par la \u00ab montagne<\/strong> \u00bb qui remplira \u00ab toute la terre<\/strong> \u00bb. qui survivra \u00e0 tous les royaumes terrestres pr\u00e9c\u00e9dents.<\/td><\/tr>
Par cons\u00e9quent, le roi Nebucadnetsar devient un exemple de la fa\u00e7on dont Dieu travaille avec chaque personne, cherchant \u00e0 sevrer du monde ceux qui ont aussi un “sens inn\u00e9 de la justice et du droit”, car ce “sens” ne se limite pas seulement au roi Nebucadnetsar. Il est un exemple brillant de \u00ab le nombre des enfants d’Isra\u00ebl sera comme le sable de la mer, qui ne peut \u00eatre ni mesur\u00e9 ni compt\u00e9 ; et il arrivera qu’au lieu o\u00f9 il leur fut dit : Vous n’\u00eates pas mon peuple, il leur sera dit : [Vous \u00eates] les fils du Dieu vivant<\/strong> \u00bb ( Os\u00e9e 1:10). \u201c . . . car le Seigneur ne voit pas comme l’homme voit; car l’homme regarde \u00e0 l’apparence ext\u00e9rieure, mais l’\u00c9ternel regarde au c\u0153ur<\/strong> \u00bb (1Samuel 16:7).<\/td><\/tr>
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Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont v\u00e9rit\u00e9,<\/strong><\/td><\/tr>
Ce chapitre, qui a commenc\u00e9 par un r\u00eave incroyablement inhabituel qui a conduit \u00e0 une profonde trag\u00e9die, se termine par un acte de r\u00e9demption de la part de Dieu. Non seulement Dieu a humili\u00e9 le puissant roi de \u00ab Babylone la grande<\/strong> \u00bb, mais il l’a \u00e9galement restaur\u00e9 sur son tr\u00f4ne apr\u00e8s une p\u00e9riode d’humiliation intense. Nebucadnetsar, dans ce dernier verset, loue, exalte et honore le \u00ab Roi des cieux<\/strong> \u00bb. Ceux qui craignent le Seigneur, comme Nebucadnetsar le fait \u00e0 la suite de sa correction, sont instruits dans la sagesse. Et encore une fois, on voit que \u00ab avant l’honneur [est] l’humilit\u00e9<\/strong> \u00bb. (Proverbes 15:33.) Quelle gloire de voir que m\u00eame le puissant roi de Babylone a pu accepter la correction de Dieu et embrasser sa discipline. Combien plus les fils du Royaume ?<\/td><\/tr>
Et ses voies jugent : et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser.<\/strong><\/td><\/tr>
Combien d’entre nous aujourd’hui peuvent t\u00e9moigner du fait que Dieu est capable de changer \u00ab ceux qui marchent dans l’orgueil qu’il est capable d’abaisser <\/strong>? Tout comme l’orgueil est apparu avant la chute de Nebucadnetsar, il pr\u00e9c\u00e8de aussi le n\u00f4tre. Comme il est difficile de comprendre que \u00ab l’orgueil d’un homme l’abaissera, mais l’honneur soutiendra les humbles d’esprit<\/strong> \u00bb (Proverbes 29 :23). Souvenons-nous et apprenons de la grande folie du roi Nabuchodonosor. Son exemple est inscrit \u00e0 jamais dans les \u00c9critures pour notre apprentissage et notre \u00e9dification. De m\u00eame, cela sert de rappel constant que Dieu est toujours au contr\u00f4le et peut facilement an\u00e9antir tous les plus grands plans de l’homme qui existent en dehors de Sa volont\u00e9 !<\/td><\/tr>
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Maintenant, je Nabuchodonosor loue, exalte et honore le Roi des cieux <\/strong>– Comparez Daniel 2:47 et Daniel 4:1-3. Il se sentit appel\u00e9, de cette mani\u00e8re publique, \u00e0 reconna\u00eetre le vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Toutes ses \u0153uvres sont la v\u00e9rit\u00e9<\/strong> \u2013 Voir Deut\u00e9ronome 32 : 4 ; Psaumes 33:4 ; Apocalypse 15:3. Le sens est que tout ce qu’il fait est fait conform\u00e9ment \u00e0 la vraie nature des choses, ou avec justice et convenance.<\/td><\/tr>
Et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser<\/strong> – Ce qui \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar pourrait arriver \u00e0 d’autres, et comme Dieu avait montr\u00e9 qu’il pouvait r\u00e9duire le souverain le plus \u00e9lev\u00e9 de la terre \u00e0 la condition la plus basse dans laquelle un \u00eatre humain puisse \u00eatre, il en d\u00e9duisit qu’il pouvait faire la m\u00eame chose \u00e0 tous, et qu’il n’y avait personne d’un rang si \u00e9lev\u00e9, d’une sant\u00e9 si vigoureuse et d’une intelligence si puissante, qu’il ne p\u00fbt l’humilier et le soumettre efficacement.<\/td><\/tr>
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R\u00e9sum\u00e9 du chapitre 4 :<\/strong>  Ce chapitre est une continuation de ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme faisant partie de la partie narrative du Livre de Daniel. La plus grande partie de cette narration a probablement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e par le roi Nebucadnetsar lui-m\u00eame. Au centre du r\u00eave que le roi racontait se trouvaient les visiteurs c\u00e9lestes appel\u00e9s le \u00ab veilleur<\/strong> \u00bb et les \u00ab veilleurs<\/strong> \u00bb. Ils avaient d\u00e9cid\u00e9 de soumettre le roi \u00e0 une exp\u00e9rience extr\u00eamement humiliante afin de sauver son \u00e2me. Avec le roi lui-m\u00eame repr\u00e9sent\u00e9 comme un \u00ab arbre<\/strong>\u00bb qui a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9 au niveau de la souche, il devait rester dans cet \u00e9tat pendant sept ann\u00e9es litt\u00e9rales. Le contraste entre celui d’un vrai proph\u00e8te et celui d’un faux est mis en \u00e9vidence dans ce chapitre. Bien que les conseillers du roi aient pu comprendre les aspects n\u00e9gatifs du r\u00eave, ils ne pouvaient pas l’expliquer \u00e0 cause de la peur. Daniel, de son c\u00f4t\u00e9, a tout expos\u00e9 et a encourag\u00e9 le roi \u00e0 se r\u00e9former et ainsi emp\u00eacher le r\u00eave de se r\u00e9aliser, ou du moins reporter l’in\u00e9vitable.<\/td><\/tr>
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Notes suppl\u00e9mentaires sur le chapitre 4<\/strong><\/td><\/tr>
Sous la direction de Robert Koldewey, qui travaillait pour la Soci\u00e9t\u00e9 allemande d’Orient, d’importantes fouilles ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es \u00e0 Babylone entre les ann\u00e9es 1899 et 1917. Celles-ci ont mis au jour certaines des sections les plus importantes du grand site en ruine de l’ancienne Babylone, bien que de vastes zones n’ont pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s dans ces fouilles. Babylone avait \u00e9t\u00e9 une ville importante de la M\u00e9sopotamie d\u00e8s l’aube de l’histoire (Gen\u00e8se 11 Hammurabi en avait fait la capitale de sa dynastie. Si\u00e8ge du c\u00e9l\u00e8bre dieu Marduk, elle resta un centre religieux m\u00eame pendant les p\u00e9riodes o\u00f9 elle ne jouissait pas de la supr\u00e9matie politique , comme, par exemple, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 l’Assyrie \u00e9tait la premi\u00e8re puissance mondiale. Lorsque Nabopolassar a rendu \u00e0 la Babylonie son ind\u00e9pendance, la ville est redevenue la m\u00e9tropole du monde. Mais ce fut surtout sous Nabuchodonosor, la gloire des royaumes <\/strong>\u00bb et \u00ab la beaut\u00e9 de l’excellence des Chald\u00e9ens<\/strong> \u00bb Isa\u00efe 13:19).<\/td><\/tr>
C’est la ville de Nabuchodonosor que Koldewey a d\u00e9couverte pendant les 18 ann\u00e9es de fouilles allemandes ; pratiquement aucun vestige des premiers stades de la ville n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9. Pour cela, une double raison a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e : (1) le changement du lit de l’Euphrate a soulev\u00e9 la nappe phr\u00e9atique, de sorte que les niveaux des villes ant\u00e9rieures se situent maintenant en dessous du niveau de l’eau, et (2) la destruction de Babylone par le roi assyrien Sennach\u00e9rib en 689 avant JC \u00e9tait si minutieux que peu de la vieille ville restait \u00e0 d\u00e9couvrir et par les g\u00e9n\u00e9rations futures. Par cons\u00e9quent, toutes les ruines visibles aujourd’hui datent de l’empire n\u00e9o-babylonien des temps ult\u00e9rieurs. M\u00eame ceux-ci montrent une d\u00e9solation et une confusion inhabituelles, pour deux raisons : (1) De grandes parties de la ville ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par le roi Xerx\u00e8s de Perse apr\u00e8s deux r\u00e9voltes de courte dur\u00e9e contre son r\u00e8gne. (2) Les ruines de Babylone ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es par S\u00e9leucus pour construire S\u00e9leucie vers 300 av. La plupart des b\u00e2timents des villages voisins et de la ville de Hilla, ainsi que le grand barrage fluvial de Hindiya, ont \u00e9t\u00e9 construits en briques de Babylone.<\/td><\/tr>
La taille de l’ancienne Babylone. <\/strong>– Avant que la b\u00eache de l’excavateur ne r\u00e9v\u00e8le la taille r\u00e9elle de la Babylone de Nebucadnetsar et de la Babylone des temps anciens, les \u00e9rudits se sont appuy\u00e9s sur la description d’H\u00e9rodote. Cet historien pr\u00e9tend s’\u00eatre rendu en M\u00e9sopotamie au milieu du Ve si\u00e8cle av. J.-C., et ses d\u00e9clarations ont donc souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme celles d’un t\u00e9moin oculaire. Il d\u00e9clare que le plan au sol de Babylone avait la forme d’un grand carr\u00e9 d’environ 14 milles (22,4 km) de c\u00f4t\u00e9. Ces mesures donneraient aux murs de la ville une longueur totale de 55 milles (88 km) et \u00e0 la ville elle-m\u00eame une superficie de pr\u00e8s de 189 milles carr\u00e9s (490 km2). Il affirme \u00e9galement que ses murs avaient environ 85 pieds (26 m) d’\u00e9paisseur et 340 pieds (104 m) de hauteur.<\/td><\/tr>
Avant que les fouilles modernes ne r\u00e9v\u00e8lent la taille de l’ancienne Babylone, des tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour harmoniser la d\u00e9claration d’H\u00e9rodote avec ses ruines visibles.<\/td><\/tr>
Les fouilles r\u00e9v\u00e8lent qu’avant l’\u00e9poque de Nebucadnetsar, la ville \u00e9tait presque carr\u00e9e, avec des murs d’environ un mile de long de chaque c\u00f4t\u00e9. Les palais et les b\u00e2timents administratifs se trouvaient dans la partie nord-ouest de la ville, et au sud d’eux se trouvait le principal complexe de temples appel\u00e9 Esagila, d\u00e9di\u00e9 au dieu principal de Babylone, Marduk. Le fleuve Euphrate coulait le long du mur occidental de Babylone.<\/td><\/tr>
Les murs, qui pour la plupart peuvent encore \u00eatre clairement vus comme de longs et hauts monticules, mesurent environ 13 milles. Cette mesure est celle de la longueur totale des murs des villes int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures. La circonf\u00e9rence de la ville de Nebucadnetsar, y compris le front de rivi\u00e8re du palais d’\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’ancien palais, \u00e9tait d’environ 10 milles. Les fouilles modernes montrent que la description d’H\u00e9rodote n\u00e9cessite des modifications sur les dimensions des murs. Les fortifications entourant la ville int\u00e9rieure se composaient de doubles murs – l’int\u00e9rieur de 21\u00bd pieds et l’ext\u00e9rieur de 12\u00bc pieds d’\u00e9paisseur (6,5 et 3,7 m, respectivement), distants de 23\u00bd pieds (7,2 m), avec un foss\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Le mur ext\u00e9rieur \u00e9tait \u00e9galement double, avec un remblai de gravats entre et une route au sommet, selon H\u00e9rodote. Les largeurs \u00e9taient : int\u00e9rieures, 23\u00bd pieds ; espace pour remblai, 36\u00be pi.; ext\u00e9rieur, 25\u00bd pi.; plus une sorte de mur de contrefort \u00e0 sa base, 10\u00be pi. (respectivement 7,1, 11,2, 7,8 et 3,3 m.). La largeur totale de cette fortification ext\u00e9rieure \u00e9tait donc de 96\u00bd pieds, soit 29,39 m. De ses nombreuses tours, 15 ont \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9es.<\/td><\/tr>
Les fouilles ne disent rien de la hauteur des murs, puisqu’il ne reste que des souches, nulle part plus hautes que 39\u00bd pieds (12 m) \u00e0 la porte d’Ishtar. Il semble inconcevable que m\u00eame un double mur avec une largeur de base de 95 pieds ou 29 m ait eu une hauteur de 340 pieds (103,7 m). Aucun mur d’enceinte ancien ou moderne de ce type n’est connu. Par cons\u00e9quent, la d\u00e9claration d’H\u00e9rodote concernant la hauteur des murs de la ville de Babylone doit \u00e9galement \u00eatre rejet\u00e9e.<\/td><\/tr>
Vall\u00e9e de l’Euphrate<\/strong><\/td><\/tr>
L’Euphrate est repr\u00e9sent\u00e9 dans son lit actuel, ayant chang\u00e9 de cours pr\u00e8s de Babylone et de Borsippa. Les lignes partant du fleuve sont des canaux d’irrigation modernes, sans doute semblables aux anciens canaux.<\/td><\/tr>
Bien que l’ancienne Babylone n’ait pas la taille fantastique que lui attribuait H\u00e9rodote, la ville \u00e9tait n\u00e9anmoins d’une taille formidable \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les villes \u00e9taient tr\u00e8s petites selon les normes modernes. Sa circonf\u00e9rence d’environ 11 miles (17,6 km.) \u00e9tait comparable \u00e0 la circonf\u00e9rence de 7\u00bd miles (12,5 km.) de Ninive, la capitale de l’empire d’Assyrie; avec les murs de la Rome imp\u00e9riale, 6 miles (9,6 km.) de circonf\u00e9rence; et avec les 4 miles (6,5 km.) des murs d’Ath\u00e8nes au moment de la hauteur de cette ville au 5\u00e8me si\u00e8cle avant JC. Cette comparaison avec d’autres villes c\u00e9l\u00e8bres de l’Antiquit\u00e9 montre que Babylone \u00e9tait, \u00e0 l’exception peut-\u00eatre de Th\u00e8bes \u00e9gyptienne, alors en ruines, la plus grande et la plus grande de toutes les capitales antiques, bien qu’elle soit beaucoup plus petite que les \u00e9crivains classiques ne l’ont d\u00e9crite plus tard. cette grande Babylone\u2026 par la puissance de ma puissance<\/strong> \u00bb (Daniel 4 :30).<\/td><\/tr>
Une ville de temples et de palais.<\/strong> \u2014 Parce que Babylone renfermait le sanctuaire du dieu Marduk, consid\u00e9r\u00e9 comme le seigneur du ciel et de la terre, le chef de tous les dieux, les anciens Babyloniens consid\u00e9raient leur ville comme le \u00ab nombril \u00bb du monde. Ainsi, Babylone \u00e9tait un centre religieux sans rival sur terre. Une tablette cun\u00e9iforme de l’\u00e9poque de Nabuchodonosor r\u00e9pertorie 53 temples d\u00e9di\u00e9s \u00e0 des dieux importants, 955 petits sanctuaires et 384 autels de rue, tous situ\u00e9s dans les limites de la ville. En comparaison, Assour, l’une des principales villes d’Assyrie, avec ses 34 temples et chapelles, a fait une impression relativement m\u00e9diocre. On peut bien comprendre pourquoi les Babyloniens \u00e9taient fiers de leur ville, disant : \u00ab Babylone est l’origine et le centre de toutes les terres \u00bb.<\/td><\/tr>
Le centre de la gloire de Babylone \u00e9tait la c\u00e9l\u00e8bre tour du temple Etemenanki, “la pierre angulaire du ciel et de la terre”, 299 pieds (91 m) de c\u00f4t\u00e9 \u00e0 la base et probablement 300 pieds (91,4 m) de haut. Cet \u00e9difice n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 en hauteur dans les temps anciens que par les deux grandes pyramides de Gizeh en \u00c9gypte. La tour a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 construite sur le site o\u00f9 se dressait autrefois la tour de Babel. La structure en brique se composait de sept \u00e9tages, dont le plus petit et le plus \u00e9lev\u00e9 \u00e9tait un sanctuaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Marduk, le dieu principal de Babylone. Voir plus loin Gen\u00e8se 11:9.<\/td><\/tr>
Un grand complexe de temples, appel\u00e9 Esagila, litt\u00e9ralement, “Celui qui l\u00e8ve la t\u00eate”, entourait la tour Etemenanki. Ses cours et ses b\u00e2timents ont \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de nombreuses c\u00e9r\u00e9monies religieuses c\u00e9l\u00e9br\u00e9es en l’honneur de Marduk. De grandes et color\u00e9es processions se terminaient \u00e0 cet endroit. \u00c0 l’exception du grand temple d’Amen \u00e0 Karnak, Esagila \u00e9tait le plus grand et le plus c\u00e9l\u00e8bre de tous les temples de l’ancien Orient. Au moment o\u00f9 Nabuchodonosor monta sur le tr\u00f4ne, il avait d\u00e9j\u00e0 connu une longue et glorieuse histoire, et le nouveau roi reconstruisit enti\u00e8rement et embellit de vastes sections du complexe du temple, y compris la tour Etemenanki.<\/td><\/tr>
En nombre et en taille, les palais de Babylone r\u00e9v\u00e9laient un luxe extraordinaire.<\/td><\/tr>
Au cours de son long r\u00e8gne de 43 ans, Nabuchodonosor a construit trois grands ch\u00e2teaux ou palais. L’un d’eux se trouvait dans la ville int\u00e9rieure, les autres \u00e0 l’ext\u00e9rieur. L’un \u00e9tait ce qu’on appelle le Palais d’\u00e9t\u00e9, dans la partie la plus septentrionale du nouveau quartier oriental. Le monticule qui recouvre aujourd’hui ses vestiges est le plus \u00e9lev\u00e9 de ceux qui composent les ruines de l’ancienne Babylone, et c’est le seul endroit qui porte encore l’ancien nom de Babil. Cependant, la destruction compl\u00e8te de ce palais dans les temps anciens et le pillage ult\u00e9rieur des briques de la structure n’ont pas laiss\u00e9 grand-chose \u00e0 d\u00e9couvrir \u00e0 l’arch\u00e9ologue. Ainsi, nous savons peu de choses sur ce palais.<\/td><\/tr>
Un autre grand palais, que les fouilleurs appellent maintenant le palais central, se trouvait juste \u00e0 l’ext\u00e9rieur du mur nord de la ville int\u00e9rieure. Cela aussi a \u00e9t\u00e9 construit par Nebucadnetsar. Les arch\u00e9ologues modernes ont trouv\u00e9 ce grand b\u00e2timent \u00e9galement dans un \u00e9tat d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment d\u00e9sol\u00e9, \u00e0 l’exception d’une partie du palais, le Mus\u00e9e des Antiquit\u00e9s. Ici, des objets pr\u00e9cieux du pass\u00e9 glorieux de l’histoire babylonienne, tels que de vieilles statues, des inscriptions et des troph\u00e9es de guerre, avaient \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9s et expos\u00e9s “pour que les hommes les voient”, comme Nebucadnetsar l’a exprim\u00e9 dans l’une de ses inscriptions.<\/td><\/tr>
Le palais du sud se trouvait dans le coin nord-ouest de la ville int\u00e9rieure et contenait, entre autres structures, les c\u00e9l\u00e8bres jardins suspendus, l’une des sept merveilles du monde antique. Un grand b\u00e2timent vo\u00fbt\u00e9 \u00e9tait surmont\u00e9 d’un jardin sur le toit irrigu\u00e9 par un syst\u00e8me de canalisations par lesquelles l’eau \u00e9tait pomp\u00e9e. Selon Diodore,<\/td><\/tr>
Nabuchodonosor b\u00e2tit ce merveilleux \u00e9difice pour sa femme m\u00e9diane afin de lui donner, au milieu d’une Babylone plane et sans arbres, un substitut aux collines bois\u00e9es de sa terre natale, qui lui manquaient. Dans les vo\u00fbtes sous les jardins sur le toit, des provisions de c\u00e9r\u00e9ales, d’huile, de fruits et d’\u00e9pices \u00e9taient stock\u00e9es pour les besoins de la cour et des personnes \u00e0 sa charge. Les fouilleurs ont trouv\u00e9 des documents administratifs dans ces pi\u00e8ces, dont certains mentionnent le roi Jojakin de Juda comme b\u00e9n\u00e9ficiaire des rations royales.<\/td><\/tr>
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Liens avec le Nouveau Testament<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Le grand arbre avec des animaux vivant dedans et en dessous est utilis\u00e9 par J\u00e9sus dans une parabole pour d\u00e9crire le royaume de Dieu qui surpasse de loin le royaume de Nebucadnetsar (Matthieu 13:32).<\/td><\/tr>
\u2022 La chute de Nabuchodonosor r\u00e9sultant de son orgueil (Daniel 4:30, 31) pointe vers la chute de Babylone symbolique de la fin des temps (Apocalypse 14:8 ; aussi chapitres 17 et 18). Le terme \u00ab Babylone la grande<\/strong> \u00bb se trouve dans les deux Livres.<\/td><\/tr>
\u2022 Comparez Daniel 4:34 avec Apocalypse 4:9. Nous devons honorer Dieu \u00ab qui vit \u00e9ternellement<\/strong> \u00bb.<\/td><\/tr>
Application<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est le v\u00e9ritable et supr\u00eame Seigneur. Il est le Seigneur de la politique. Il est aussi Seigneur des dictateurs qui tourmentent l’humanit\u00e9. Il r\u00e9alise ses plans dans les coulisses. Bient\u00f4t, Il \u00e9tablira Son royaume \u00e9ternel d’o\u00f9 tout ce qui est n\u00e9gatif sera banni.<\/td><\/tr>
\u2022 Comme Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar, ainsi il s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 nous. Il le fait par le biais de pri\u00e8res exauc\u00e9es, d’exp\u00e9riences et d’autres humains, mais surtout par le biais de sa Parole, les Saintes \u00c9critures. Dans un certain sens, nous sommes mieux lotis aujourd’hui que les gens ne l’\u00e9taient dans le pass\u00e9 : nous avons toute la Parole de Dieu \u00e0 notre disposition.<\/td><\/tr>
\u2022 Tout comme Dieu a attir\u00e9 Nebucadnetsar \u00e0 lui, Dieu ne nous abandonne pas dans son amour pers\u00e9v\u00e9rant. M\u00eame lorsque nous traversons des situations et des exp\u00e9riences am\u00e8res, le but de Dieu pour nous est notre salut.<\/td><\/tr>
\u2022 Comme Nabuchodonosor a pris une d\u00e9cision pour Dieu, nous aussi devons d\u00e9cider si Dieu est notre Seigneur. \u00e9prouvez la joie d’appartenir \u00e0 Dieu, notre Sauveur et Seigneur.<\/td><\/tr>
\u2022 Nous devons partager notre exp\u00e9rience avec les autres comme Nebucadnetsar l’a fait. Chacun devrait avoir la chance d’exp\u00e9rimenter la joie d’appartenir \u00e0 Dieu, notre Sauveur et Seigneur.<\/td><\/tr>
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Conclusion <\/strong><\/td><\/tr>
Dans Daniel chapitre 4, il y a de grandes le\u00e7ons universelles que Dieu voulait enseigner au roi alors, et \u00e0 nous maintenant. L’humanit\u00e9 ne change pas et bien que l’\u00e9tendue des hauts et des bas de ce chapitre ne corresponde peut-\u00eatre pas \u00e0 votre exp\u00e9rience, le processus et les principes enseign\u00e9s n’en restent pas moins vrais. Martyn Lloyd Jones a dit un jour que toute l’histoire de l’humanit\u00e9 pouvait s’exprimer ainsi :<\/td><\/tr>
\u2022 \u00ab Homme form\u00e9, homme d\u00e9form\u00e9, homme inform\u00e9, homme transform\u00e9.<\/td><\/tr>
Cela est certainement vrai pour ce chapitre et la vie du roi Nebucadnetsar. j’esp\u00e8re que vous avez \u00e9galement atteint la derni\u00e8re \u00e9tape du processus !<\/td><\/tr>
Appendice \u2013 l’\u00e9l\u00e9ment proph\u00e9tique<\/strong><\/td><\/tr>
Nous avons examin\u00e9 ce chapitre d’un point de vue personnel en explorant certaines des le\u00e7ons que nous pouvons apprendre de Nebucadnetsar. Mais cela vaut la peine d’ajouter une note sur la signification proph\u00e9tique. J\u00e9sus a parl\u00e9 du ‘temps des Gentils<\/mark><\/strong>‘ (Luc 21:24). C’est le moment o\u00f9 J\u00e9rusalem sera foul\u00e9e aux pieds par les nations pa\u00efennes. Fait int\u00e9ressant, cela commence \u00e0 l’\u00e9poque de Nebucadnetsar et de son royaume babylonien. Elle se termine au retour de J\u00e9sus lorsqu’il \u00e9tablit son royaume. Il convient de noter les parall\u00e8les entre ce jugement et celui qui est encore \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
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Et la grande humiliation de Nebucadnetsar en devenant une b\u00eate pendant sept fois (sept ans), nous indique une fois de plus la fin de cet \u00e2ge des Gentils. L’apostasie de Dieu sera la grande caract\u00e9ristique de cette fin. Il n’y aura plus de regard vers Dieu, mais l’attitude de la b\u00eate sera l’attitude des nations. Nous en voyons d\u00e9j\u00e0 beaucoup. Ils s’occupent des choses terrestres et deviennent les \u00ab habitants de la terre \u00bb si fr\u00e9quemment mentionn\u00e9s dans le Livre de l’Apocalypse. Lorsque le Saint-Esprit sera enlev\u00e9, la folie et la bestialit\u00e9 s’empareront des Gentils, alors la chr\u00e9tient\u00e9 orgueilleuse et apostate croira au mensonge et suivra la b\u00eate avec ses merveilles mensong\u00e8res.<\/td><\/tr>
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La souche du grand arbre qui reste dans le champ sugg\u00e8re le fait que les jugements qui tomberont sur les nations au temps de la fin ne d\u00e9truiront pas compl\u00e8tement toutes les nations. Beaucoup d’entre eux seront emport\u00e9s. Pour ceux qui ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment rejet\u00e9 l’\u00e9vangile et se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la v\u00e9rit\u00e9, il n’y a aucun espoir. Mais il y en a d’autres qui resteront et quand ces jugements seront sur la terre, certains apprendront la justice.<\/td><\/tr>
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Le mill\u00e9nium est \u00e9galement vu dans ce chapitre dans la restauration de Nebucadnetsar et dans la louange qu’il donne au Tr\u00e8s-Haut. Dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, les trois amis de Daniel parlent de ‘ notre Dieu<\/strong> ‘, mais dans ce chapitre nous entendons parler de ‘ le Tr\u00e8s-Haut<\/strong> ‘. C’est le nom mill\u00e9naire de Dieu. Nous voyons ensuite dans le quatri\u00e8me chapitre l’orgueil et l’auto-exaltation des Gentils, et comment les Gentils seront humili\u00e9s et jug\u00e9s par le Tr\u00e8s-Haut.<\/td><\/tr>
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Esprit de Proph\u00e9tie \u2013 Daniel 4<\/strong><\/td><\/tr>
NEBUCHADNEZZAR n’a pas consid\u00e9r\u00e9 que Dieu \u00e9tait sa source de force et de capacit\u00e9, et il a \u00e9t\u00e9 AVERTI par DIEU de ne pas suivre une voie d’EXALTATION DE SOI de peur que Dieu n’apporte des JUGEMENTS sur lui. Dans un R\u00caVE, le Seigneur a expos\u00e9 en lignes claires l’histoire future du roi vaniteux. Nebucadnetsar vit un ARBRE qui atteignait le ciel, et alors qu’il regardait, il vit un observateur et un saint qui descendit du ciel et dit : Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruit\u2026. N\u00e9anmoins laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les B\u00caTES dans l’HERBE de la terre. {Lt71-1894}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Daniel interpr\u00e9ta le R\u00caVE au roi, et il ajouta l’avertissement solennel : \u00ab C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. Cet AVERTISSEMENT de DIEU a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 comme un \u00e9v\u00e9nement banal. Pendant DOUZE MOIS, le roi a \u00e9t\u00e9 test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9. Pendant ce temps, ses actions \u00e9taient pes\u00e9es dans la balance du sanctuaire c\u00e9leste. {Lt71-1894}<\/td><\/tr>
Un matin, alors qu’il se promenait dans son palais, ” le roi prit la parole et dit : ” N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Tandis que le roi se gonflait d’importance personnelle, m\u00eame \u00ab tandis que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCHADNETSAR, \u00e0 toi il est dit : le royaume t’est retir\u00e9 \u00bb. Voir Daniel 4:32-37. {Lt71-1894}<\/td><\/tr>
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Comme le roi Nebucadnetsar se promenait dans son palais, il dit en lui-m\u00eame : \u00ab N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume, par la force de ma puissance, et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? {Ms29-1895}<\/td><\/tr>
Le Dieu des cieux lut dans le c\u0153ur du roi et entendit ses CHUMBRES d’AUTO-GRATULATION. \u00ab Tandis que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Le royaume t’est retir\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne dans le royaume de hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. La M\u00caME HEURE fut la chose accomplie sur le roi NEBUCHADNEZZAR. {Ms29-1895}<\/td><\/tr>
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Pendant DOUZE MOIS, le roi fut jug\u00e9, mais au bout de ce temps, il manifesta l’esprit qui l’avait conduit \u00e0 dresser l’image d’or. Au bout de DOUZE MOIS, il se promenait dans le palais royal de Babylone. \u00ab Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas cette grande Babylone, que j’ai b\u00e2tie pour la demeure royale, par la force de ma puissance et pour la gloire de ma majest\u00e9 ? Tandis que les paroles d’AUTO-GLORIFICATION \u00e9taient dans la bouche du roi, \u00ab Une voix tomba du ciel disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, c’est \u00e0 toi qu’il est parl\u00e9 ; le royaume t’a quitt\u00e9. Et tu seras chass\u00e9 des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS; on te fera manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi ; jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut. {Ms15-1896}<\/td><\/tr>
Ce message de Dieu s’est accompli. Le roi de Babylone, parce qu’il a n\u00e9glig\u00e9 de tenir compte des t\u00e9moignages d’AVERTISSEMENT qui lui avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s, a subi les ch\u00e2timents les plus humiliants. Des AVERTISSEMENTS lui avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s de Dieu ; Daniel l’avait appel\u00e9 \u00e0 changer sa ligne de conduite, \u00e0 rompre ses p\u00e9ch\u00e9s par la justice, afin que cette terrible sentence ne soit pas accomplie. Mais l’AUTO-INDULGENCE, AMBITION INORDONN\u00c9E, n’a pas \u00e9t\u00e9 extirp\u00e9e de son c\u0153ur, et au bout d’un moment s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e en paroles de VANIT\u00c9. {Ms15-1896}<\/td><\/tr>
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C’\u00e9tait le R\u00caVE qui est venu \u00e0 NEBUCHADNEZZAR, et il a fait appel \u00e0 Daniel pour d\u00e9clarer l’interpr\u00e9tation. Daniel \u00e9tait tr\u00e8s troubl\u00e9 car il voyait la signification du R\u00caVE, mais il a dit au roi ce qui lui arriverait, en disant: \u00abTu seras chass\u00e9 des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS, et tu seras fait manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et sera mouill\u00e9 de la ros\u00e9e des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur les royaumes des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. Alors Daniel exhorta le roi, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9, \u00e0 rompre ses p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et ses iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres. Mais la lumi\u00e8re du ciel n’a pas \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e et n’a pas exerc\u00e9 une influence salvatrice sur son caract\u00e8re. Ceux qui re\u00e7oivent la lumi\u00e8re changeront leur ligne de conduite, ou bien la Parole du Seigneur deviendra de moins en moins agr\u00e9able au go\u00fbt, et sera finalement mise de c\u00f4t\u00e9. Le roi n’a pas tenu compte des MOTS d’AVERTISSEMENT, et il a grandement perverti ses voies. {Ms15-1896}<\/td><\/tr>
La d\u00e9claration, “Tu es cette T\u00caTE D’OR”, flattait sa VANIT\u00c9, et son r\u00e8gne devint oppressif. Il s’est \u00c9LEV\u00c9 et a d\u00e9termin\u00e9 que son royaume devrait \u00eatre comme une image qui \u00e9tait tout en or. Il ch\u00e9rissait la jalousie des autres royaumes, et apr\u00e8s que la lumi\u00e8re que Dieu lui avait donn\u00e9e ait \u00e9t\u00e9 clarifi\u00e9e dans son esprit, il a encore perverti son plan d’action et s’est \u00c9LEV\u00c9 devant Dieu. Son r\u00e8gne qui avait \u00e9t\u00e9 dans une large mesure juste et mis\u00e9ricordieux, parce que Dieu avait communiqu\u00e9 la sagesse, manifestait maintenant la VANIT\u00c9 et l’oppression du c\u0153ur humain. La raison que Dieu lui avait donn\u00e9e a \u00e9t\u00e9 mal appliqu\u00e9e et abus\u00e9e en SE GLORIFIANT, et a finalement \u00e9t\u00e9 d\u00e9tr\u00f4n\u00e9e. Il a suivi les INSTINCTS des B\u00caTES; il a mang\u00e9 la nourriture qu’ils ont mang\u00e9e et a agi comme ils l’ont fait. Pendant SEPT ANS, le roi fut un \u00e9tonnement pour tous ses sujets. Il \u00e9tait un exemple de ce que c’est que d’\u00eatre humili\u00e9 par Dieu, parce qu’il n’a pas honor\u00e9 Dieu, mais qu’il s’est fait Dieu. {Ms15-1896}<\/td><\/tr>
Le Seigneur lui a donn\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9, mais il ne l’a pas pratiqu\u00e9e. L’univers des cieux dit au roi de Babylone : \u00ab Tu ne savoures pas les choses qui sont de Dieu, mais celles qui sont des hommes. Les voies des hommes sont oppos\u00e9es aux voies de Dieu. Le Seigneur J\u00e9sus a donn\u00e9 des le\u00e7ons \u00e0 ses disciples pour nous montrer \u00e0 tous que c’est par sa gr\u00e2ce seule que nous pourrons discerner les v\u00e9rit\u00e9s spirituelles. \u00ab Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et je prierai le P\u00e8re, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu’il demeure \u00e9ternellement avec vous; m\u00eame l’esprit de v\u00e9rit\u00e9; que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit pas et ne le conna\u00eet pas, mais vous, vous le connaissez ; car il habite avec vous, et il sera en vous. {Ms15-1896}<\/td><\/tr>
A nous qui croyons ont \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s les oracles de Dieu. Les LIVRES de DANIEL et de l’APOCALYPSE sont pleins de mati\u00e8re qui concerne chacun de nous. NOUS DEVONS \u00c9TUDIER CES LIVRES et laisser le Seigneur Dieu d’Isra\u00ebl nous communiquer la v\u00e9rit\u00e9, afin que nous puissions communiquer la v\u00e9rit\u00e9 aux autres qui vivent dans ces derniers jours. Le Seigneur voudrait que son peuple d\u00e9couvre J\u00e9sus. A Dieu ne plaise que ceux pour qui Il a \u0153uvr\u00e9 deviennent orgueilleux et soient abandonn\u00e9s \u00e0 leur propre voie comme l’\u00e9tait le roi de Babylone. {Ms15-1896}<\/td><\/tr>
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Des centaines d’ann\u00e9es avant qu’un peuple n’entre en sc\u00e8ne d’action, la plume proph\u00e9tique, sous la dict\u00e9e du Saint-Esprit, a trac\u00e9 son histoire. Le proph\u00e8te Daniel a d\u00e9crit les royaumes qui s’\u00e9l\u00e8veraient et tomberaient. Interpr\u00e9tant au roi de Babylone le R\u00caVE de la GRANDE IMAGE, il d\u00e9clara \u00e0 NEBUCHADNEZZAR que son royaume devait \u00eatre remplac\u00e9. Sa grandeur et sa puissance dans le monde de Dieu auraient leur jour, et un second royaume devrait surgir qui devrait \u00e9galement avoir sa p\u00e9riode de test et d’\u00e9preuve pour savoir si le peuple EXALTERAIT LE SEUL SOUMETTRE, LE SEUL VRAI DIEU. Ne faisant pas cela, leur gloire s’\u00e9vanouirait et un troisi\u00e8me royaume occuperait leur place. Prouv\u00e9 par l’ob\u00e9issance ou la d\u00e9sob\u00e9issance, cela aussi passerait ; et un quatri\u00e8me, fort comme le fer, devait soumettre les nations du monde. Cette Parole, ouverte par le Dieu infini \u00e0 l’homme fini, enregistr\u00e9e sur la page proph\u00e9tique et trac\u00e9e sur les pages de l’histoire, d\u00e9clare que Dieu est le pouvoir dominant. Il change les temps et les saisons, Il enl\u00e8ve les rois et \u00e9tablit des rois, pour accomplir son propre dessein. {Ms36-1896}<\/td><\/tr>
Sous le roi NEBUCHADNEZZAR, Babylone \u00e9tait le royaume le plus riche et le plus puissant de la terre. Ses richesses et sa splendeur ont \u00e9t\u00e9 faiblement d\u00e9peintes par Inspiration. Mais quand le temps de Dieu est venu, ce royaume de FIERT\u00c9 et de PUISSANCE, gouvern\u00e9 par des hommes de la plus haute intelligence, a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, bris\u00e9, impuissant. Christ a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire. Les hommes d’\u00c9tat illustres ne se consid\u00e9raient pas comme d\u00e9pendants de Dieu. Ils pensaient avoir cr\u00e9\u00e9 eux-m\u00eames toute leur grandeur et leur exaltation. Mais quand Dieu parle, ils sont comme l’HERBE qui pousse et la fleur de l’HERBE qui se fane. Seule la Parole et la volont\u00e9 de Dieu vivent et durent \u00e9ternellement. {Ms36-1896}<\/td><\/tr>
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Le Christ, la Majest\u00e9 du ciel, \u00e9tait riche en tr\u00e9sors. L’or et l’argent \u00e9taient tous \u00e0 Lui. Le monde lui appartenait, car Il l’avait cr\u00e9\u00e9. Mais \u00e0 cause de nous, il s’est fait pauvre, afin que nous soyons enrichis par sa pauvret\u00e9. Afin qu’il puisse atteindre l’humanit\u00e9 d\u00e9chue, qu’il puisse s’associer aux hommes, atteignant leurs c\u0153urs par la voie commune de la sympathie, il a rev\u00eatu sa divinit\u00e9 d’humanit\u00e9. Celui qui avait v\u00e9cu au milieu des gloires du ciel a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 \u00e0 la mode comme un homme. Il s’est humili\u00e9, travaillant pour le r\u00e9tablissement de la race humaine en s’adaptant \u00e0 la situation. {Lt53-1898}<\/td><\/tr>
Alors comme il est insens\u00e9 pour l’homme, qui n’a rien qu’il puisse appeler sien, de S’EXALTER et de MARCHER HAUTEMENT. Dieu lui a pr\u00eat\u00e9 ce qu’il a, afin qu’il puisse le donner \u00e0 ceux qui sont dans le besoin. Combien inappropri\u00e9 et tout \u00e0 fait hors de propos d’agir comme l’a fait NEBUCHADNEZZAR, qui a fait la FIERTE VANTERIE, “N’est-ce pas cette grande Babylone, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume, par la puissance de ma PUISSANCE, et pour l’honneur de mon majest\u00e9?” A cause de sa FIERTE GALERIE, le roi de Babylone fut humili\u00e9 par le Dieu qui lui donna tout ce qu’il poss\u00e9dait. Sa RAISON lui fut enlev\u00e9e, et pendant SEPT ANS il v\u00e9cut parmi les B\u00caTES sauvages des CHAMPS. {Lt53-1898}<\/td><\/tr>
Dieu n’a entour\u00e9 aucun \u00eatre humain de b\u00e9n\u00e9dictions pour les maudire avec le r\u00e9sultat s\u00fbr de l’oisivet\u00e9, et les priver des b\u00e9n\u00e9dictions qui viennent d’une sage am\u00e9lioration des talents. Les enfants des riches ne devraient pas \u00eatre priv\u00e9s de la grande b\u00e9n\u00e9diction d’avoir quelque chose \u00e0 faire. C’est leur privil\u00e8ge de jouir de la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu en consacrant leur esprit et leur force \u00e0 sa gloire. A chaque homme, femme et enfant, Dieu a donn\u00e9 une \u0153uvre. Il a donn\u00e9 \u00e0 Adam et Eve un beau jardin \u00e0 cultiver ; et ce travail leur \u00e9tait un plaisir. Le travail n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 autre chose que du plaisir et du bonheur si Adam n’avait pas transgress\u00e9 les commandements de Dieu. {Lt53-1898}<\/td><\/tr>
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Daniel ne s’est pas tenu devant le roi NEBUCHADNEZZAR pour GLORIFIER LA PUISSANCE HUMAINE, pour d\u00e9shonorer Dieu en ne reconnaissant pas Sa bont\u00e9. S’il n’avait pas reconnu Dieu comme la source de sa sagesse, il aurait \u00e9t\u00e9 un intendant infid\u00e8le. Ceux qui suivent l’exemple de Daniel se connecteront avec le Seigneur. Ils le consulteront comme un fils consulte un p\u00e8re sage. Tous les p\u00e8res humains ne poss\u00e8dent pas la sagesse ; mais Dieu peut toujours faire confiance et d\u00e9pendre de lui. Avec une parfaite assurance, nous pouvons Lui confier la garde de nos \u00e2mes comme \u00e0 un Cr\u00e9ateur fid\u00e8le. {Ms21-1899}<\/td><\/tr>
La reconnaissance fid\u00e8le de Dieu par Daniel devant les rois, les princes et les hommes d’\u00c9tat a-t-elle nui \u00e0 son influence ? Non. Lisez son t\u00e9moignage ferme et audacieux, puis suivez son exemple. Que le t\u00e9moignage net, comme une \u00e9p\u00e9e tranchante \u00e0 deux tranchants, coupe \u00e0 droite et \u00e0 gauche. Lancez des appels qui ram\u00e8neront \u00e0 Dieu les esprits insens\u00e9s et errants. {Ms21-1899}<\/td><\/tr>
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Lisez avec quelle clart\u00e9 Daniel A AVERTI NEBUCADEZSAR. Nebucadnetsar fit un r\u00eave, et il le raconta \u00e0 Daniel, qui l’interpr\u00e9ta pour lui. “L’ARBRE que tu as vu,” dit-il, “qui a grandi et s’est fortifi\u00e9, dont la hauteur atteignait le ciel et la vue de toute la terre, dont les feuilles \u00e9taient belles, et le fruit en beaucoup, et en lui se trouvait de la viande car tous, sous lesquels les B\u00caTES des CHAMPS ont habit\u00e9, et sur les branches desquels les oiseaux du ciel avaient leur habitation, c’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et est devenu fort; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
\u00ab Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; pourtant laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que SEPT FOIS passent sur lui; voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront du milieu des hommes, et que ta demeure sera avec la B\u00caTE des CHAMPS, et ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur les royaumes des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
\u00ab Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
C’est ainsi que la v\u00e9rit\u00e9 fut clairement dite au roi auto-exalt\u00e9. Et dans la providence de Dieu, nous aurons \u00e0 l’avenir l’occasion d’avertir ceux qui se tiennent dans les hauteurs de la terre. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
Les JUGEMENTS d\u00e9clar\u00e9s tomb\u00e8rent sur le roi. \u00ab Au bout de DOUZE MOIS, il p\u00e9n\u00e9tra dans le palais du royaume de Babylone. Le roi prit la parole et dit : Cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie n’est-elle pas la maison de mon royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Le royaume t’est retir\u00e9. Et ils te chasseront du milieu des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS; ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
La M\u00caME HEURE fut la chose accomplie sur NEBUCADEZSAR et il fut chass\u00e9 des hommes, et mangea de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des griffes d’oiseau. .\u201d {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
“A la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e0 toujours, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et son royaume de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien; et il fait selon sa volont\u00e9 dans les arm\u00e9es des cieux et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut retenir sa main ni lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma RAISON me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs m’ont cherch\u00e9, et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies JUGEMENT; et ceux qui marchent dans l’ORGUEIL, il est capable d’abaisser. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
Quelle merveilleuse histoire c’est ! Dieu peut tellement humilier les rois et les nobles quand c’est pour sa gloire, qu’ils reconna\u00eetront qu’il y a une puissance au-dessus d’eux-m\u00eames. Il peut les amener \u00e0 utiliser la langue pour le louer. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
Dieu visitera Ses JUGEMENTS sur ces hommes occupant des postes de responsabilit\u00e9 qui estiment qu’ils sont au-dessus de toute loi divine. Mais il y a ceux qui, dans la vie officielle, ressentent le besoin de quelque chose qu’ils n’ont pas. Dieu leur fera savoir qu’il est celui qui contr\u00f4le toutes les affaires de cette vie. Si ces hommes se repentent et se convertissent, Dieu les utilisera dans sa cause. Dites-leur que le Seigneur peut \u00e9lever et abaisser. Que ceux qui r\u00e9alisent la valeur de l’\u00e2me humaine invitent avec ferveur \u00e0 la f\u00eate de l’\u00e9vangile. Demandez aux hommes et aux femmes s’ils sont pr\u00e9par\u00e9s pour la future vie immortelle. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
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Le proph\u00e8te Daniel, agissant au nom du Tr\u00e8s-Haut, a charg\u00e9 l’homme qui l’avait envoy\u00e9 chercher d’interpr\u00e9ter ses r\u00eaves. Il a interpr\u00e9t\u00e9 la vision en ce qui concerne le GRAND ARBRE qu’il avait vu abattu. Daniel 4:23. Il a fait l’interpr\u00e9tation, faisant r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 la d\u00e9cision du monarque lui-m\u00eame. Le messager du Seigneur ne doit en aucun cas s’\u00e9carter du simple \u00ab Ainsi dit le Seigneur \u00bb. Avant que le Seigneur ne frappe, il avertit et impressionne leur compr\u00e9hension. Daniel, le ministre de Dieu, fut amen\u00e9 devant NEBUCADEZSAR, et fut inform\u00e9 par le roi du songe. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
Alors Daniel, dont le nom \u00e9tait Beltesazzar, expliqua au roi l’intention et la signification du r\u00eave. \u00ab Mon seigneur, le R\u00caVE soit pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; Dont les feuilles \u00e9taient belles, et le fruit en beaucoup, et dedans il y avait de la nourriture pour tous : sous laquelle les B\u00caTES des CHAMPS habitaient, et sur les branches desquelles les oiseaux du ciel avaient leur habitation : C’est toi, \u00f4 roi, qui es a grandi et est devenu fort, car ta grandeur a grandi et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les B\u00caTES des CHAMPS, jusqu’\u00e0 ce que SEPT FOIS passent sur lui. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
“Voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS, et elles te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. Daniel 4:19-27. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir entendu l’interpr\u00e9tation et subi la sentence d’avilissement, alors le roi NEBUCHADNEZZAR conclut son histoire : \u00ab Tout cela est arriv\u00e9 sur le roi NEBUCHADNEZZAR. Au bout de DOUZE MOIS, il p\u00e9n\u00e9tra dans le palais du royaume de Babylone. Le roi dit : N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma PUISSANCE et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne dans le royaume de hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. La M\u00caME HEURE fut la chose accomplie sur NEBUCHADNETZAR : et il fut chass\u00e9 des hommes. (Voir versets 33-37.) {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
Le roi NEBUCHADNEZZAR est chang\u00e9, c’est un homme chang\u00e9. L’\u00e9p\u00eetre finale adress\u00e9e par le roi \u00e0 ses sujets r\u00e9v\u00e8le l’esprit qui pla\u00eet \u00e0 Dieu. Cette punition n’a pas \u00e9t\u00e9 vaine. Ses paroles prouvent qu’une v\u00e9ritable conversion a eu lieu. Il n’y a pas cette pompe, cette \u00e9l\u00e9vation de l’\u00e2me \u00e0 la VANIT\u00c9, mais une transformation de son caract\u00e8re, une conversion vraie et actuelle \u00e0 Dieu. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
Le Seigneur avait travaill\u00e9 sur Son sujet. L’ORGUEIL et l’AUTO-SUFFISANCE que Dieu ne tol\u00e9rerait pas provoquaient la punition. Il ne s’est pas excus\u00e9 dans sa ligne de conduite comme si un roi, un grand roi, n’avait pas besoin de se repentir et d’humilier son c\u0153ur devant Dieu. Il avait maintenant le sentiment, comme il ne l’avait jamais eu auparavant, que la position ne forme pas le caract\u00e8re d’apr\u00e8s la similitude correcte, \u00e0 moins que le sujet sur lequel Dieu travaille ne veuille que Dieu travaille l’argile humaine pour en faire un vase d’honneur. Certains de ceux qui sont r\u00e9primand\u00e9s ne s’humilieront pas pour avouer cela, comme le fit le roi de Babylone, parce que le peuple supposerait alors qu’ils n’\u00e9taient pas des hommes parfaits. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
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Je suis charg\u00e9 d’attirer l’attention de notre peuple sur le SECOND R\u00caVE donn\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR et sur l’exp\u00e9rience qui lui est venue \u00e0 la suite de son \u00e9chec \u00e0 tenir compte de l’AVERTISSEMENT. Nebucadnetsar fut troubl\u00e9 par le r\u00eave ; et incapable d’obtenir de ses sages une interpr\u00e9tation de celui-ci, il appela Daniel et lui raconta le songe. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
\u00ab Je vis, dit-il, et voici, un ARBRE au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande. L’ARBRE a grandi et \u00e9tait fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa largeur jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de toute la terre; ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; les B\u00caTES des CHAMPS avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie. Je vis dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel, et il cria \u00e0 haute voix, et dit ainsi : Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles , et disperser son fruit ; que les B\u00caTES s’\u00e9loignent de dessous, et les oiseaux de ses branches ; n\u00e9anmoins laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une BANDE de FER et de LAITON, dans l’HERBE tendre du CHAMP ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les B\u00caTES dans l’HERBE de la terre; et que son coeur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un coeur de b\u00eate lui soit donn\u00e9; et que SEPT FOIS passent sur lui\u2026 Ce R\u00caVE, je l’ai vu. Maintenant, toi, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} d\u00e9clarez-en l’interpr\u00e9tation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} d\u00e9clarez-en l’interpr\u00e9tation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
Le R\u00caVE et sa signification remplissaient Daniel d’\u00e9tonnement, et “ses pens\u00e9es le troublaient”. Mais il dit fid\u00e8lement au roi que le sort de l’ARBRE \u00e9tait embl\u00e9matique de sa propre chute ; qu’il perdrait sa RAISON et, abandonnant les demeures des hommes, trouverait un foyer avec les B\u00caTES des CHAMPS; et qu’il resterait dans cet \u00e9tat pendant SEPT ANS. Il a exhort\u00e9 le FIER monarque \u00e0 se repentir et \u00e0 se tourner vers Dieu et par de bonnes \u0153uvres \u00e0 \u00e9viter la calamit\u00e9 menac\u00e9e. \u00ab C’est pourquoi, \u00f4 roi, dit-il, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
Si le roi avait tenu compte de ce conseil, le mal menac\u00e9 aurait pu \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9. Mais il a continu\u00e9 dans la FI\u00c8RE SUP\u00c9RIORIT\u00c9. Pendant un certain temps, il a \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9 par l’AVERTISSEMENT qui lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. Mais son c\u0153ur n’a pas \u00e9t\u00e9 chang\u00e9, et le c\u0153ur qui n’est pas enti\u00e8rement transform\u00e9 par la gr\u00e2ce de Dieu perd bient\u00f4t l’impression faite par le Saint-Esprit. Nebucadnetsar sentit qu’il \u00e9tait enracin\u00e9 dans le c\u0153ur de ses sujets, et sa prosp\u00e9rit\u00e9 le tenta de faire des choses injustes. Son r\u00e8gne, qui dans le pass\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 dans une large mesure juste et mis\u00e9ricordieux, est maintenant devenu dur et oppressant. La raison que Dieu lui avait donn\u00e9e \u00e9tait utilis\u00e9e pour l’AUTO-GLORIFICATION. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
Environ UN AN apr\u00e8s que le roi ait re\u00e7u l’AVERTISSEMENT, il se promenait dans son palais, pensant \u00e0 son pouvoir en tant que dirigeant du plus grand royaume de la terre. Et le roi prit la parole et dit : \u00ab N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison de mon royaume, par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
“La M\u00caME HEURE s’est accomplie sur NEBUCHADNEZZAR.” En un instant, sa RAISON lui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e et il est devenu comme une b\u00eate. “Et il fut chass\u00e9 des hommes, et mangea de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles, et ses ongles comme des griffes d’oiseaux.” Pendant SEPT ANS, il fut ainsi d\u00e9grad\u00e9. Pendant SEPT ANS, il \u00e9tonna ses sujets. Au bout de ce temps, sa raison lui fut rendue et, levant les yeux avec humilit\u00e9 vers le Dieu du ciel, il reconnut la main divine dans son ch\u00e2timent. La m\u00e9tamorphose \u00e9tait venue. Le puissant monarque \u00e9tait devenu l’humble enfant de Dieu, ob\u00e9issant \u00e0 sa volont\u00e9. Le despote avait \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 en dirigeant sage et compatissant. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
Dans une proclamation publique, NEBUCHADNEZZAR a reconnu sa culpabilit\u00e9 et la grande mis\u00e9ricorde de Dieu dans sa restauration. Le dossier dit : {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
La le\u00e7on que le Seigneur voudrait que toute l’humanit\u00e9 apprenne de l’exp\u00e9rience du roi de Babylone est que tous ceux qui marchent dans l’ORGUEIL qu’il est capable d’abaisser. Par une discipline s\u00e9v\u00e8re, NEBUCHADNEZZAR a d\u00fb apprendre la le\u00e7on que Dieu, et non l’homme, est le Souverain, que Son royaume est un royaume \u00e9ternel. Ainsi, les hommes d’aujourd’hui doivent apprendre que Dieu est supr\u00eame. Lorsque les hommes obtiennent du succ\u00e8s dans l’\u0153uvre du Seigneur, c’est parce que Dieu leur a donn\u00e9 ce succ\u00e8s, non pour leur propre gloire, mais pour la gloire de Dieu. Celui qui cherche \u00e0 voler un rayon de lumi\u00e8re \u00e0 la gloire du Seigneur verra qu’il sera puni pour sa pr\u00e9somption. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
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NEBUCHADNEZZAR \u00e0 cause de sa FIERT\u00c9 a \u00e9t\u00e9 humili\u00e9, sa RAISON a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e, et pendant SEPT ANS il \u00e9tait comme l’une des B\u00caTES du CHAMP. \u00c0 la fin de ce temps, il a lou\u00e9 Dieu. “Et \u00e0 la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et mon intelligence me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e0 toujours, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et sa royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration : et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien ; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni dire Lui, que fais-tu ? {Ms115-1903}<\/td><\/tr>
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J’ai lu le quatri\u00e8me chapitre de Daniel avec un int\u00e9r\u00eat intense. Il parle du DEUXI\u00c8ME AVERTISSEMENT donn\u00e9 au roi. En interpr\u00e9tant le R\u00caVE que NEBUCHADNEZZAR avait fait, Daniel dit : {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab C’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et es devenu fort ; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. Et tandis que le roi vit un Veilleur et un Saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre; m\u00eame avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les B\u00caTES des CHAMPS, jusqu’\u00e0 ce que SEPT FOIS passent sur lui. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
NEBUCHADNEZZAR a re\u00e7u une PROBATION de DOUZE MOIS, mais il n’a pas tenu compte de l’AVERTISSEMENT. Alors qu’il se promenait dans le palais du royaume de Babylone, il parla avec orgueil, disant : {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab Cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie n’est-elle pas pour la maison du royaume, par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Ton royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS; ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui Il veut. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab La M\u00caME HEURE fut la chose accomplie sur NEBUCADEZSAR ; et il fut chass\u00e9 des hommes, et mangea de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux poussent comme des plumes d’aigles et ses ongles comme des griffes d’oiseaux. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00c0 la fin des jours, sa RAISON lui revint, et \u00ab il b\u00e9nit le Tr\u00e8s-Haut \u00bb. Le dossier dit : {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00abMoi, NEBUCHADNEZZAR, je loue et honore celui qui vit \u00e0 jamais, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et dont le royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration; et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut arr\u00eater sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma RAISON me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00abMaintenant, moi, NEBUCHADNEZZAR, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont la v\u00e9rit\u00e9, et ses voies LE JUGEMENT; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
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Mais consid\u00e9rons, quelle raison l’homme a-t-il d’\u00eatre enfl\u00e9 ? Quelle raison a-t-il d’\u00eatre FIER de sa religion ? Il n’a que ce qu’il a re\u00e7u de Dieu le R\u00e9dempteur. L’apprentissage de l’ordre le plus \u00e9lev\u00e9 ne peut acheter le paradis pour aucun d’entre nous. L’homme poss\u00e9dant de vastes propri\u00e9t\u00e9s et de hautes demeures, qui marche sur la terre avec toute l’ind\u00e9pendance de NEBUCHADNEZSAR comme il marchait dans le palais du roi de Babylone, ne peut revendiquer le droit au ciel qu’en ob\u00e9issant humblement \u00e0 tous les commandements de Dieu. Et les pens\u00e9es du roi s’exprimaient en paroles, disant : \u00ab N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma PUISSANCE et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Le Seigneur entendit le FIER monarque, et tandis que les paroles \u00e9taient \u00ab dans la bouche du roi, il se fit une voix du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCHADNEZZAR, c’est \u00e0 toi qu’il est dit; Le royaume t’a quitt\u00e9. Ni la richesse ni l’honneur ne peuvent acheter une des riches gr\u00e2ces de l’Esprit de Dieu, ou assurer \u00e0 l’homme par toute sa sagesse une demeure dans les cieux. Le FIER monarque de Babylone a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 sentir qu’il y avait une puissance derri\u00e8re et surtout sa SAVOIR-FAIRE. Dieu a simplement enlev\u00e9 au FIER VANTER sa RAISON, qui \u00e9tait le don de Dieu, et il est devenu d\u00e9grad\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des B\u00caTES pendant SEPT ANS. {RH, 19 juillet 1887 par. 15} qui \u00e9tait le don de Dieu, et il est devenu d\u00e9grad\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des B\u00caTES pendant SEPT ANS. {RH, 19 juillet 1887 par. 15} qui \u00e9tait le don de Dieu, et il est devenu d\u00e9grad\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des B\u00caTES pendant SEPT ANS. {RH, 19 juillet 1887 par. 15}<\/td><\/tr>
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Lorsque NEBUCHADNEZZAR S’EST GLORIFI\u00c9, et n’a pas lou\u00e9 Dieu, il a \u00e9t\u00e9 fait un exemple devant le monde de la fa\u00e7on dont Dieu consid\u00e8re cet esprit d’EXALTATION DE SOI. Alors qu’il marchait dans le palais de son royaume, il dit : \u00ab N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma PUISSANCE et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Mais il y avait un observateur invisible qui marquait son esprit et enregistrait ses paroles, et une voix tomba du ciel, disant : \u00ab \u00d4 roi NEBUCHADNEZZAR, il t’est dit : Le royaume t’est retir\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS. Ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui il veut. {RH, 18 juin 1889 par. 16}<\/td><\/tr>
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Le DERNIER R\u00caVE que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR, et l’exp\u00e9rience du roi en relation avec lui, contiennent des le\u00e7ons d’une importance vitale pour tous ceux qui sont li\u00e9s \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu. Le roi \u00e9tait troubl\u00e9 par son r\u00eave ; car c’\u00e9tait \u00e9videmment une pr\u00e9diction d’adversit\u00e9, et aucun de ses sages ne tenterait de l’interpr\u00e9ter. Le fid\u00e8le Daniel se tenait devant le roi, non pour flatter, pour ne pas mal interpr\u00e9ter afin de s’assurer la faveur. Un devoir solennel reposait sur lui de dire la v\u00e9rit\u00e9 au roi de Babylone. Il dit : \u00ab Mon seigneur, le R\u00caVE soit pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; dont les feuilles \u00e9taient belles et le fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les B\u00caTES des CHAMPS, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation: c’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et est devenu fort: car ta grandeur a grandi et atteint le ciel, et ta domination jusqu’au bout de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; pourtant laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une BANDE de FER et de LAITON, dans la tendre HERBE du CHAMP ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les B\u00caTES des CHAMPS, jusqu’\u00e0 ce que SEPT FOIS passent sur lui; voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS, et ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. sera. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {RH, 8 septembre 1896 par. 5}<\/td><\/tr>
Mais NEBUCHADNEZZAR n’a pas tenu compte du message envoy\u00e9 du ciel. UN AN apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 ainsi AVERTI, alors qu’il se promenait dans son palais, il dit en lui-m\u00eame : \u00ab N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de Ma majest\u00e9?” Le Dieu des cieux lut dans le c\u0153ur du roi et entendit ses chuchotements d’auto-congratulation. \u00ab Tandis que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne dans le royaume de hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. La M\u00caME HEURE \u00e9tait la chose accomplie sur NEBUCHADNEZZAR. {RH, 8 septembre 1896 par. 6}<\/td><\/tr>
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Tous nos POUVOIRS sont le don de Dieu. Il nous a dot\u00e9s de RAISON, et il a l’intention que nous utilisions ce pouvoir afin que nous puissions comprendre notre situation et le glorifier. Si nous utilisons nos capacit\u00e9s simplement pour la glorification de nous-m\u00eames, nous n’accomplissons pas la volont\u00e9 de Dieu. Dieu a donn\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR sa RAISON, mais le roi a utilis\u00e9 sa capacit\u00e9 \u00e0 S’EXALTER. Il se promena dans la grande ville et dit : \u00ab N’est-ce pas Babylone, cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Il a oubli\u00e9 l’honneur de Dieu, et Dieu a enlev\u00e9 sa raison, et il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour habiter avec les B\u00caTES des CHAMPS, pour manger de l’HERBE comme un B\u0152UF. La relation de cette exp\u00e9rience de NEBUCHADNEZZAR est de nous montrer ce qu’un homme deviendra si Dieu enl\u00e8ve sa pr\u00e9cieuse dotation de raison. Dieu peut enlever les pouvoirs de l’esprit, et ne laisser dans la poitrine d’un homme que l’instinct d’une B\u00caTE des CHAMPS. {ST, 9 septembre 1889 par. 5}<\/td><\/tr>
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Il y a un t\u00e9moin pr\u00e9sent avec nous, comme il y en avait \u00e0 la f\u00eate sacril\u00e8ge de Belshazzar. \u00ab Le roi fit un festin \u00e0 mille de ses seigneurs et but du vin devant mille. Belshazzar, pendant qu’il go\u00fbtait le vin, ordonna d’apporter les vases d’or et d’argent que son p\u00e8re NEBUCADEZSAR avait retir\u00e9s du temple qui \u00e9tait \u00e0 J\u00e9rusalem; que le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines y boiraient. Alors ils apport\u00e8rent les vases d’or qui avaient \u00e9t\u00e9 retir\u00e9s du temple de la maison de Dieu qui \u00e9tait \u00e0 J\u00e9rusalem; et le roi et ses princes, ses femmes et ses concubines en burent. Ils burent du vin et lou\u00e8rent les dieux d’or et d’argent, d’airain, de fer, de bois et de pierre. \u00c0 la M\u00caME HEURE, les doigts d’une main d’homme sortirent et \u00e9crivirent contre le chandelier sur le pl\u00e2tre du mur du palais du roi. Et le roi vit la partie de la main qui \u00e9crivait. {YI, 9 novembre 1893 par. 1}<\/td><\/tr>
Il y avait un t\u00e9moin pr\u00e9sent \u00e0 cette occasion, tout comme il y a un t\u00e9moin pr\u00e9sent \u00e0 tous ces moments de festin et de frivolit\u00e9. Le t\u00e9moin n’\u00e9tait pas un invit\u00e9, pourtant quand l’hilarit\u00e9 \u00e9tait \u00e0 son comble, quand le nom et l’honneur de Dieu \u00e9taient profan\u00e9s, la main exsangue a \u00e9crit la phrase du JUGEMENT sur le mur. “Alors le visage du roi changea, et ses pens\u00e9es le troubl\u00e8rent, de sorte que les jointures de ses reins se d\u00e9li\u00e8rent, et ses genoux se frapp\u00e8rent l’un contre l’autre.” {YI, 9 novembre 1893 par. 2}<\/td><\/tr>
Dans tous les rassemblements de jeunes et de moins jeunes, il y a un invit\u00e9 non invit\u00e9, un t\u00e9moin du ciel, comme il y avait un t\u00e9moin \u00e0 la f\u00eate sacril\u00e8ge de Belshazzar. Si ceux qui d\u00e9shonoraient Dieu par leurs paroles et leurs actions, voyaient l’\u00e9criture dans les annales, leurs visages changeraient, aussi s\u00fbrement que le visage du roi quand il vit la partie de la main exsangue qui \u00e9crivait sur le mur de son palais. Vous pouvez penser que vous p\u00e9chez en secret, ou vous pouvez \u00eatre totalement indiff\u00e9rent \u00e0 la question ; mais pour tout cela, chaque parole d\u00e9shonorante prononc\u00e9e contre Dieu apportera sa r\u00e9compense certaine. Ce que vous semez, vous le r\u00e9colterez aussi. Le Seigneur a dit : \u00ab J’honorerai ceux qui m’honorent, et ceux qui me m\u00e9prisent seront m\u00e9pris\u00e9s. Vous pouvez supposer que vos raisonnements sont tr\u00e8s clairs et pointus. Nebucadnetsar pensait la m\u00eame chose. Des AVERTISSEMENTS lui \u00e9taient donn\u00e9s en r\u00eave, et aucun de ses sages ne pouvait les interpr\u00e9ter. Daniel seul s’est trouv\u00e9 pour interpr\u00e9ter les songes du roi, et pour ajouter des paroles qui lui avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par Dieu, pour exhorter le roi \u00e0 la repentance et \u00e0 la r\u00e9forme. {YI, 9 novembre 1893 par. 3}<\/td><\/tr>
Daniel dit au roi : \u00ab \u00d4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. Mais le roi n’a pas tenu compte du message de Daniel. Pendant DOUZE MOIS, il a \u00e9t\u00e9 test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 par Dieu, pour voir s’il humilierait son c\u0153ur FIER, et le t\u00e9moin \u00e9tait avec lui quand il est entr\u00e9 et quand il est sorti ; et \u00e0 la fin des DOUZE MOIS, il marcha dans son palais dans le royaume de Babylone. \u00ab Le roi prit la parole et dit : N’est-ce pas cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les B\u00caTES des CHAMPS: ils te feront manger de l’HERBE comme des B\u0152UFS, et SEPT FOIS passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne dans le royaume de hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. {YI, 9 novembre 1893 par. 4}<\/td><\/tr>
La RAISON du roi a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e, et la parole de Dieu a \u00e9t\u00e9 accomplie \u00e0 la lettre m\u00eame. Pendant SEPT ANS, son royaume a \u00e9t\u00e9 gouvern\u00e9 par d’autres, tandis que la force, l’esprit et le pouvoir du roi ont \u00e9t\u00e9 humili\u00e9s. Il a mang\u00e9 de l’HERBE comme un B\u0152UF, et son corps \u00e9tait mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel. “Et \u00e0 la fin des jours, je NEBUCADEZSAR levai les yeux vers le ciel, et ma compr\u00e9hension me revint, et je b\u00e9nis le Tr\u00e8s-Haut, et je louai et honorai celui qui vit \u00e0 jamais, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et sa royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration : et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien ; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut retenir sa main, ni dire lui, que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. Maintenant, je nebucadnetsar loue, exalte et honore le roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement, et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser. {YI, 9 novembre 1893 par. 5}<\/td><\/tr>
Avant que Daniel n’interpr\u00e8te l’\u00e9criture sur le mur du palais du roi, il a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 l’exp\u00e9rience de NEBUCHADNEZZAR devant Belshazzar. \u00ab Alors Daniel r\u00e9pondit et dit devant le roi : Que ces dons soient pour toi, et donne tes r\u00e9compenses \u00e0 un autre ; cependant je lirai l’\u00e9criture au roi, et je lui en ferai conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation. \u00d4 toi roi, le Dieu tr\u00e8s-haut donna \u00e0 N\u00c9BUCADEZSAR, ton p\u00e8re, un royaume, et de la majest\u00e9, et de la gloire, et de l’honneur ; et pour la majest\u00e9 qu’il lui donna, tous les peuples, nations et langues trembl\u00e8rent et craignirent devant lui : qui voulait-il ? tu\u00e9; et qui il voudrait qu’il garde en vie ; et qui il \u00e9tablirait-il; et qui il voulait-il abattre. Mais quand son c\u0153ur s’est \u00e9lev\u00e9, et son esprit s’est endurci dans l’orgueil, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 de son tr\u00f4ne royal, et ils lui ont \u00f4t\u00e9 sa gloire : et il a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 des fils des hommes ; et son c\u0153ur \u00e9tait fait comme les B\u00caTES, et sa demeure \u00e9tait avec les \u00c2NES SAUVAGES : ils le nourrissaient d’HERBE comme des B\u0152UFS, et son corps \u00e9tait mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel ; jusqu’\u00e0 ce qu’il sache que le Dieu le plus haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes, et qu’il y \u00e9tablit qui il veut. Et toi, son fils, \u00f4 Belshazzar, tu n’as pas humili\u00e9 ton c\u0153ur, bien que tu saches tout cela; mais tu t’es \u00e9lev\u00e9 contre le Seigneur des cieux; et ils ont amen\u00e9 devant toi les ustensiles de sa maison, et toi et tes seigneurs, tes femmes et tes concubines, vous y avez bu du vin, et tu as lou\u00e9 les dieux d’argent et d’or, d’AIRAIN, de fer, de bois et pierre, qui ne voit, ni n’entend, ni ne sait. et cette \u00e9criture a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite. Et voici l’\u00e9criture qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. C’est l’interpr\u00e9tation de la chose : Mene ; Dieu a compt\u00e9 ton royaume et l’a achev\u00e9. Tekel;’ Tu es pes\u00e9 dans la balance, et tu es trouv\u00e9 l\u00e9ger. P\u00e9r\u00e8s ; Ton royaume est divis\u00e9 et donn\u00e9 aux M\u00e8des et aux Perses. {YI, 9 novembre 1893 par. 6}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a exalt\u00e9 son nom m\u00eame parmi les pa\u00efens, et les rois ont honor\u00e9 Dieu \u00e0 cause de ses \u0153uvres merveilleuses, qui l’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre le SEUL VRAI DIEU. {YI, 9 novembre 1893 par. sept}<\/td><\/tr>
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La vision de la GRANDE IMAGE, dans laquelle Babylone \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e comme la T\u00caTE d’OR, fut donn\u00e9e \u00e0 N\u00c9BUCHADNEZZAR afin qu’il puisse avoir une compr\u00e9hension claire en ce qui concerne la fin de toutes les choses terrestres, et aussi en ce qui concerne l’\u00e9tablissement de la royaume \u00e9ternel. Bien que dans l’interpr\u00e9tation il ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre “un roi des rois”, c’\u00e9tait parce que “le Dieu des cieux” lui avait donn\u00e9 “un royaume, une puissance, une force et une gloire”. Son royaume \u00e9tait universel, s’\u00e9tendant “partout o\u00f9 habitent les enfants des hommes”, mais il devait \u00eatre suivi de trois autres royaumes universels, apr\u00e8s quoi “le Dieu des cieux” “\u00e9tablirait un royaume”, qui ne devrait “jamais \u00eatre d\u00e9truit”. \u201d {YI, 11 octobre 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
Dans la providence de Dieu, NEBUCHADNEZZAR eut amplement l’occasion d’attribuer au Seigneur la gloire de la splendeur de son r\u00e8gne. Et pendant un certain temps apr\u00e8s la vision de la GRANDE IMAGE, il reconnut Dieu comme supr\u00eame. Retombant dans des habitudes idol\u00e2tres, il fut de nouveau, par la d\u00e9livrance miraculeuse des trois H\u00e9breux de la fournaise ardente, amen\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre que le “royaume de Dieu est un royaume \u00e9ternel, et sa domination s’\u00e9tend de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration”. Mais une fois de plus le roi pervertit les AVERTISSEMENTS que Dieu lui avait donn\u00e9s, et se d\u00e9tourna du chemin de l’humilit\u00e9 pour suivre les imaginations de son C\u0152UR naturellement FIER. Pensant que son royaume devrait \u00eatre plus \u00e9tendu et plus puissant que tout ce qui allait suivre, il fit de grands ajouts \u00e0 la ville de Babylone et se livra \u00e0 une vie de PLAISIR et d’AUTO-GLORIFICATION. De ce temps, il dit lui-m\u00eame : \u00ab Moi, NEBUCHADNEZZAR, j’\u00e9tais au repos dans ma maison, et florissant dans mon palais. {YI, 11 octobre 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
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La proclamation publique dans laquelle NEBUCHADNEZZAR a reconnu sa culpabilit\u00e9 et la grande mis\u00e9ricorde de Dieu dans sa restauration, est le dernier acte de sa vie tel qu’il est enregistr\u00e9 dans l’Histoire Sacr\u00e9e. {YI, 13 d\u00e9cembre 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
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Regardez le R\u00caVE de NEBUCHADNEZZAR tel qu’interpr\u00e9t\u00e9 par Daniel. \u00c0 certains \u00e9gards, c’\u00e9tait un beau R\u00caVE. Un arbre \u00e9lev\u00e9 a \u00e9t\u00e9 vu plant\u00e9 dans la terre. Des troupeaux et des troupeaux des montagnes et des collines \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s comme s’abritant sous ses branches, et les oiseaux du ciel construisaient leurs nids au milieu de ses branches. C’est la repr\u00e9sentation d’un roi prosp\u00e8re. Les nations habitaient sous sa souverainet\u00e9. Les familles ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nies par la paix. Son royaume \u00e9tait fermement \u00e9tabli dans le c\u0153ur de ses fid\u00e8les sujets. Le roi aussi connaissait sa prosp\u00e9rit\u00e9, et il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 cause de cela. La nature humaine dans sa corruption a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ; cela poussa le roi, nonobstant les avertissements que Dieu lui avait donn\u00e9s, \u00e0 faire les choses m\u00eames que le Seigneur lui avait dit de ne pas faire. Il regarda son royaume avec orgueil et s’\u00e9cria : \u00ab N’est-ce pas Babylone cette grande, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la puissance de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? A l’instant o\u00f9 les mots ont \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9s, la phrase a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e qui a abattu l’ARBRE et d\u00e9grad\u00e9 le monarque que l’ARBRE symbolisait. La raison que Dieu lui avait donn\u00e9e fut \u00f4t\u00e9e ; son jugement qu’il croyait si parfait, la sagesse qu’il se piquait de poss\u00e9der furent \u00f4t\u00e9es. Le joyau de l’esprit, qui \u00e9l\u00e8ve l’homme au-dessus des b\u00eates comme chef du corps, il ne le retient plus. {Lt8-1886} la sagesse qu’il se vantait de poss\u00e9der a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Le joyau de l’esprit, qui \u00e9l\u00e8ve l’homme au-dessus des b\u00eates comme chef du corps, il ne le retient plus. {Lt8-1886} la sagesse qu’il se vantait de poss\u00e9der a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Le joyau de l’esprit, qui \u00e9l\u00e8ve l’homme au-dessus des b\u00eates comme chef du corps, il ne le retient plus. {Lt8-1886}<\/td><\/tr>
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NEBUCHADNEZZAR n’a pas consid\u00e9r\u00e9 que Dieu \u00e9tait sa source de force et de capacit\u00e9, et il a \u00e9t\u00e9 averti de Dieu de ne pas poursuivre un cours d’auto-exaltation de peur que Dieu n’apporte des jugements sur lui. Dans un R\u00caVE, le Seigneur a expos\u00e9 en lignes claires l’histoire future du roi vaniteux. Nebucadnetsar vit un ARBRE qui atteignait le ciel, et alors qu’il regardait, il vit un observateur et un saint qui descendit du ciel et dit : \u00ab Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles, et dispersez ses fruit\u2026. N\u00e9anmoins laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre. {Lt71-1894}<\/td><\/tr>
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Dans le R\u00caVE de NEBUCHADNEZZAR, le v\u00e9ritable objet du gouvernement est magnifiquement repr\u00e9sent\u00e9 par le grand ARBRE \u00abdont les feuilles \u00e9taient belles, et le fruit en beaucoup, et en lui se trouvait de la viande pour tous; sous lequel habitaient les b\u00eates des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation. Maintenant, si Dieu avait appel\u00e9 un homme, ou n’importe quel groupe d’hommes \u00e0 Battle Creek pour r\u00e9gner dans un sens quelconque, cette repr\u00e9sentation de l’ARBRE montre le seul type de d\u00e9cision acceptable pour Lui – un gouvernement qui prot\u00e8ge, restaure, soulage, mais ne savoure jamais d’oppression. Les pauvres, en particulier, doivent \u00eatre trait\u00e9s avec bienveillance. “Vous \u00eates tous fr\u00e8res.” L’aide doit \u00eatre donn\u00e9e aux opprim\u00e9s, et pas une seule \u00e2me qui porte l’IMAGE de Dieu ne doit \u00eatre plac\u00e9e sur le marchepied d’un \u00eatre humain. La plus grande bienveillance et libert\u00e9 possibles doivent \u00eatre accord\u00e9es \u00e0 l’achat du sang de Christ.<\/td><\/tr>
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Faites-en votre travail de r\u00e9forme. Ne tardez pas. Satan a son filet tout pr\u00eat \u00e0 se refermer sur vous. Fuyez vers le Christ pour prendre refuge. Je veux que tu sois converti, que tu sois transform\u00e9. Ce Veilleur qui a port\u00e9 la d\u00e9nonciation contre le roi de Babylone, attend de voir s’il sera oblig\u00e9 de dire de vous : \u00ab Abattez l’ARBRE, coupez ses branches, secouez ses feuilles et \u00e9parpillez ses fruits. Daniel interpr\u00e9ta le R\u00caVE DE NEBUCHADNEZZAR, puis, alors qu’il se tenait devant le monarque de Babylone, il lui donna un conseil : \u00ab C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s par la mis\u00e9ricorde. aux pauvres, si cela peut prolonger ta tranquillit\u00e9. Les jugements pr\u00e9dits s’abattirent sur le roi NEBUCHADNEZZAR. {Lt35-1896}<\/td><\/tr>
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Lisez avec quelle clart\u00e9 Daniel a averti NEBUCHADNEZZAR. NEBUCHADNEZZAR A FAIT un R\u00caVE, et il l’a racont\u00e9 \u00e0 Daniel, qui l’a interpr\u00e9t\u00e9 pour lui. “L’ARBRE que tu as vu,” dit-il, “qui a grandi et s’est fortifi\u00e9, dont la hauteur atteignait le ciel et la vue de toute la terre, dont les feuilles \u00e9taient belles, et le fruit en beaucoup, et en lui se trouvait de la viande car tous, sous lesquels habitaient les b\u00eates des champs, et sur les branches desquels les oiseaux du ciel avaient leur habitation, c’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et es devenu fort; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. {Lt34-1900}<\/td><\/tr>
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Le proph\u00e8te Daniel, agissant au nom du Tr\u00e8s-Haut, a charg\u00e9 l’homme qui l’avait envoy\u00e9 chercher d’interpr\u00e9ter ses R\u00caVES. Il a interpr\u00e9t\u00e9 la vision en ce qui concerne le grand ARBRE qu’il avait vu abattu. Daniel 4:23. Il a fait l’interpr\u00e9tation, faisant r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 la d\u00e9cision du monarque lui-m\u00eame. Le messager du Seigneur ne doit en aucun cas s’\u00e9carter du simple \u00ab Ainsi dit le Seigneur \u00bb. Avant que le Seigneur ne frappe, il avertit et impressionne leur compr\u00e9hension. Daniel, le ministre de Dieu, fut amen\u00e9 devant NEBUCHADNEZZAR, et fut inform\u00e9 par le roi du R\u00caVE. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
Alors Daniel, dont le nom \u00e9tait Beltesazzar, expliqua au roi l’intention et la signification du R\u00caVE. \u00ab Mon seigneur, le R\u00caVE soit pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; Dont les feuilles \u00e9taient belles, et le fruit de celui-ci abondant, et dedans il y avait de la nourriture pour tous : sous lequel les b\u00eates des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : C’est toi, \u00f4 roi, qui es a grandi et est devenu fort, car ta grandeur a grandi et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre du champ ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
“Voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs, et elles te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. Daniel 4:19-27. {Ms233-1902}<\/td><\/tr>
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Je suis charg\u00e9 d’attirer l’attention de notre peuple sur le deuxi\u00e8me R\u00caVE donn\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR et sur l’exp\u00e9rience qui lui est venue \u00e0 la suite de son \u00e9chec \u00e0 tenir compte de l’avertissement. NEBUCHADNEZZAR a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9 par le R\u00caVE ; et incapable d’obtenir de ses sages une interpr\u00e9tation de cela, il appela Daniel et lui dit le R\u00caVE. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
\u00ab Je vis, dit-il, et voici, un ARBRE au milieu de la terre, et sa hauteur \u00e9tait grande. L’ARBRE a grandi et \u00e9tait fort, et sa hauteur atteignait le ciel, et sa largeur jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de toute la terre; ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie. Je vis dans les visions de ma t\u00eate sur mon lit, et voici, un veilleur et un saint descendit du ciel, et il cria \u00e0 haute voix, et dit ainsi : Abattez l’ARBRE, et coupez ses branches, secouez ses feuilles , et disperser son fruit ; que les b\u00eates s’\u00e9loignent de dessous, et les oiseaux de ses branches ; n\u00e9anmoins laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une bande de FER et DE LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre; et que son coeur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un coeur de b\u00eate lui soit donn\u00e9; et que sept fois passent sur lui\u2026 Ce R\u00caVE, je l’ai vu. Maintenant, toi, \u00f4 Belteshatsar, d\u00e9clare-en l’interpr\u00e9tation, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} d\u00e9clarez-en l’interpr\u00e9tation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903} d\u00e9clarez-en l’interpr\u00e9tation, puisque tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation; mais tu en es capable, car l’esprit des dieux saints est en toi. {Lt114-1903}<\/td><\/tr>
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LE R\u00caVE merveilleux de NEBUCHADNEZZAR provoqua un changement marqu\u00e9 dans ses id\u00e9es et ses opinions, et pendant un peu de temps il fut influenc\u00e9 par la crainte de Dieu ; mais son c\u0153ur n’\u00e9tait pas encore lav\u00e9 de son orgueil, de son ambition mondaine, de son d\u00e9sir d’auto-exaltation. Apr\u00e8s que la premi\u00e8re impression se soit dissip\u00e9e, il ne pensait qu’\u00e0 sa propre grandeur et \u00e9tudiait comment le R\u00caVE pourrait \u00eatre tourn\u00e9 \u00e0 son propre honneur. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Les mots, “Tu es cette T\u00caTE d’OR,” ont fait la plus profonde impression sur l’esprit de NEBUCHADNEZZAR. Il a d\u00e9cid\u00e9 de faire une IMAGE qui devrait surpasser l’original. Cette IMAGE ne devait pas se d\u00e9t\u00e9riorer de la t\u00eate aux pieds, comme celle qu’on lui avait montr\u00e9e, mais devait \u00eatre enti\u00e8rement compos\u00e9e du m\u00e9tal le plus pr\u00e9cieux. Ainsi, toute l’IMAGE repr\u00e9senterait la grandeur de Babylone, et il d\u00e9termina que par la splendeur de cette IMAGE, la proph\u00e9tie concernant les royaumes qui devaient suivre devait \u00eatre effac\u00e9e de son esprit et de l’esprit des autres qui avaient entendu le R\u00caVE et son interpr\u00e9tation. . \u00c0 partir des tr\u00e9sors obtenus \u00e0 la guerre, NEBUCHADNEZZAR “fait une IMAGE d’OR, dont la hauteur \u00e9tait de trois vingt coud\u00e9es et sa largeur de six coud\u00e9es: il l’a \u00e9tablie dans le plan de Dura”, et a publi\u00e9 une proclamation, invitant tous les officiers du royaume \u00e0 se rassembler \u00e0 la d\u00e9dicace de cette IMAGE et, au son des instruments de musique, \u00e0 s’incliner et \u00e0 l’ADORER. Si quelqu’un \u00e9chouait \u00e0 le faire, il devait \u00eatre imm\u00e9diatement jet\u00e9 au milieu d’une fournaise ardente. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Le jour d\u00e9sign\u00e9 est venu, et au son d’une musique envo\u00fbtante, la vaste compagnie “est tomb\u00e9e et A ADOR\u00c9 l’IMAGE DOR\u00c9E”. Mais les trois jeunes H\u00e9breux, Shadrach, Meshach et Abed-nego (nous n’avons aucune trace de la pr\u00e9sence de Daniel), n’ont pas d\u00e9shonor\u00e9 le Dieu du ciel en rendant hommage \u00e0 cette idole. Leur action fut rapport\u00e9e au roi. Irrit\u00e9, il les appela devant lui et, par des menaces, s’effor\u00e7a de les amener \u00e0 s’unir \u00e0 la multitude pour ADORER l’IMAGE. Avec courtoisie, mais avec fermet\u00e9, ils ont d\u00e9clar\u00e9 leur all\u00e9geance au Dieu des cieux et leur foi en sa puissance pour les d\u00e9livrer \u00e0 l’heure de l’\u00e9preuve. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
La col\u00e8re du roi ne connaissait pas de limites. Il ordonna que la fournaise soit chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude. Et sans tarder, les exil\u00e9s h\u00e9breux y furent jet\u00e9s. Les flammes \u00e9taient si furieuses que les hommes qui y avaient jet\u00e9 les H\u00e9breux furent br\u00fbl\u00e9s vifs. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Soudain, le visage du roi p\u00e2lit de terreur. Il regarda attentivement les flammes rougeoyantes et, se tournant vers ses seigneurs, d’un ton alarm\u00e9, il demanda : \u00ab N’avons-nous pas jet\u00e9 trois hommes li\u00e9s au milieu du feu ? La r\u00e9ponse fut : “C’est vrai, \u00f4 roi.” Sa voix tremblante d’excitation, le monarque s’exclama: \u00abVoici, je vois quatre hommes en libert\u00e9, marchant au milieu du feu, et ils n’ont aucun mal; et la forme du quatri\u00e8me est comme le Fils de Dieu ! {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Les captifs h\u00e9breux avaient parl\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR du Christ, le R\u00e9dempteur qui devait venir ; et d’apr\u00e8s la description ainsi donn\u00e9e, le roi reconnut la forme du quatri\u00e8me dans la fournaise ardente comme le Fils de Dieu. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Se h\u00e2tant vers la fournaise, NEBUCADEZSAR s’\u00e9cria : \u00ab Vous, serviteurs du Dieu tr\u00e8s-haut, sortez. Et ils ob\u00e9irent, devant cette immense multitude se montrant indemnes, pas m\u00eame l’odeur du feu n’\u00e9tant sur leurs v\u00eatements. Fid\u00e8les \u00e0 leur devoir, ils avaient r\u00e9sist\u00e9 aux flammes. Seuls leurs fers avaient \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s. {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
Des tests viendront \u00e0 chacun de nous. Nous ne savons pas combien seront plac\u00e9s dans des positions particuli\u00e8res, o\u00f9 nous aurons l’occasion de manifester la gloire de Dieu. Nous devons garder \u00e0 l’esprit l’honneur de notre P\u00e8re c\u00e9leste. O\u00f9 que nous soyons, nous ne devons laisser rien de terrestre nous emp\u00eacher de glorifier son nom. Sommes-nous pr\u00eats pour les \u00e9preuves qui viendront ? {Ms110-1904}<\/td><\/tr>
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Lorsque Daniel, en r\u00e9ponse \u00e0 l’appel du roi, se tint en sa pr\u00e9sence, NEBUCADEZSAR le salua en disant : \u00ab \u00d4 Belshazzar, ma\u00eetre des eunuques, car je sais que l’Esprit des dieux saints est en toi, et qu’aucun secret ne te trouble. , dis-moi la vision de mon R\u00caVE que j’ai eu, et son interpr\u00e9tation. Alors N\u00c9BUCADEZSAR raconta son R\u00caVE, et fit appel \u00e0 Daniel pour interpr\u00e9ter la vision, en disant : \u00ab \u00d4 Belshazzar, d\u00e9clare l’interpr\u00e9tation de celle-ci, car tous les sages de mon royaume ne sont pas capables de me faire conna\u00eetre l’interpr\u00e9tation ; mais tu es capable; car l’esprit des dieux saints est en toi. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
La signification du R\u00caVE \u00e9tait claire pour Daniel et cela le fit sursauter. Il \u00ab a \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9 pendant une heure, et ses pens\u00e9es l’ont troubl\u00e9 \u00bb. Il n’avait aucun d\u00e9sir de mal interpr\u00e9ter la vision afin de flatter le roi et d’obtenir la faveur royale, mais il \u00e9tait r\u00e9ticent \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la terrible port\u00e9e des symboles pr\u00e9sent\u00e9s. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
Le roi, voyant l’h\u00e9sitation et la d\u00e9tresse de Daniel, fut amen\u00e9 \u00e0 exprimer sa sympathie pour son serviteur. “Belshazzar,” supplia-t-il, “ne laisse pas le R\u00caVE, ou son interpr\u00e9tation, te troubler.” Belshazzar r\u00e9pondit et dit: “Mon seigneur, le R\u00caVE soit pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis.” Mais le proph\u00e8te s’est rendu compte qu’il reposait sur lui le devoir solennel de dire la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR dans un langage clair et direct. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
\u00ab L’ARBRE que tu as vu \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Daniel, \u00ab qui a pouss\u00e9 et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre ; dont les feuilles \u00e9taient belles et le fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel habitaient les b\u00eates des champs, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation; c’est toi, \u00f4 roi, qui es devenu grand et fort; car ta grandeur s’est accrue et s’\u00e9tend jusqu’aux cieux et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
\u00ab Et tandis que le roi a vu un Veilleur et un Saint descendre du ciel, et dire Abattez l’ARBRE, et d\u00e9truisez-le ; encore laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui; c’est l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et c’est le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi; qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes et le donne \u00e0 qui Il veut. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
\u00ab Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux r\u00e8gnent. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir ainsi fid\u00e8lement dit au roi que le destin de l’ARBRE \u00e9tait embl\u00e9matique de sa propre chute, et que, perdant la raison, il abandonnerait les demeures des hommes, et trouverait un foyer avec les b\u00eates des champs, restant dans cet \u00e9tat pour sept ans, Daniel a exhort\u00e9 le fier monarque \u00e0 se repentir et \u00e0 se tourner vers Dieu. \u00ab \u00d4 roi, supplia le proph\u00e8te, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et les petites iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres ; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {Ms169-1904}<\/td><\/tr>
J’ai lu le quatri\u00e8me chapitre de Daniel avec un int\u00e9r\u00eat intense. Il parle du deuxi\u00e8me avertissement donn\u00e9 au roi. En interpr\u00e9tant le R\u00caVE que NEBUCHADNEZZAR avait R\u00caV\u00c9, Daniel dit : {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab C’est toi, \u00f4 roi, qui as grandi et es devenu fort ; car ta grandeur s’est accrue et atteint les cieux, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. Et tandis que le roi vit un Veilleur et un Saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; laissez encore la SOUCHE de ses RACINES dans la terre; m\u00eame avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre du champ ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
“Voici l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et voici le d\u00e9cret du Tr\u00e8s-Haut, qui est venu sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs, et elles te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. Et tandis qu’ils ont command\u00e9 de quitter la SOUCHE des RACINES D’ARBRE, ton royaume sera assur\u00e9 pour toi, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux r\u00e8gnent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si cela peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
NEBUCHADNEZZAR a re\u00e7u une probation de douze mois, mais il n’a pas tenu compte de l’avertissement. Alors qu’il se promenait dans le palais du royaume de Babylone, il parla avec orgueil, disant : {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab Cette grande Babylone que j’ai b\u00e2tie n’est-elle pas pour la maison du royaume, par la force de ma puissance et pour l’honneur de ma majest\u00e9 ? Pendant que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, il t’est dit : Ton royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les b\u00eates des champs; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et qu’il le donne \u00e0 qui Il veut. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00ab La m\u00eame heure fut la chose accomplie sur NEBUCHADNEZZAR ; et il fut chass\u00e9 des hommes, et mangea de l’herbe comme des boeufs, et son corps fut mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, jusqu’\u00e0 ce que ses cheveux aient pouss\u00e9 comme des plumes d’aigle et ses ongles comme des griffes d’oiseau. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00c0 la fin des jours, sa raison lui revint et \u00ab il b\u00e9nit le Tr\u00e8s-Haut \u00bb. Le dossier dit : {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
\u00abMoi, NEBUCHADNEZZAR, je loue et honore celui qui vit \u00e0 jamais, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et dont le royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration; et tous les habitants de la terre sont r\u00e9put\u00e9s pour rien; et il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre; et personne ne peut arr\u00eater sa main, ni lui dire : Que fais-tu ? En m\u00eame temps ma raison me revint ; et pour la gloire de mon royaume, mon honneur et mon \u00e9clat m’ont \u00e9t\u00e9 rendus; et mes conseillers et mes seigneurs me cherchaient; et j’ai \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli dans mon royaume, et une excellente majest\u00e9 m’a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9e. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
“Maintenant, moi, NEBUCADEZSAR, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les \u0153uvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies sont jugement ; et ceux qui marchent dans l’orgueil, il est capable d’abaisser. {Lt126-1910}<\/td><\/tr>
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Le dernier R\u00caVE que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 NEBUCHADNEZZAR, et l’exp\u00e9rience du roi en relation avec lui, contiennent des le\u00e7ons d’une importance vitale pour tous ceux qui sont li\u00e9s \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu. Le roi \u00e9tait troubl\u00e9 par son R\u00caVE ; car c’\u00e9tait \u00e9videmment une pr\u00e9diction d’adversit\u00e9, et aucun de ses sages ne tenterait de l’interpr\u00e9ter. Le fid\u00e8le Daniel se tenait devant le roi, non pour flatter, pour ne pas mal interpr\u00e9ter afin de s’assurer la faveur. Un devoir solennel reposait sur lui de dire la v\u00e9rit\u00e9 au roi de Babylone. Il dit : \u00ab Mon seigneur, le R\u00caVE soit pour ceux qui te ha\u00efssent, et son interpr\u00e9tation pour tes ennemis. L’ARBRE que tu as vu, qui a grandi et \u00e9tait fort, dont la hauteur atteignait le ciel, et sa vue sur toute la terre; dont les feuilles \u00e9taient belles et le fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel les b\u00eates des champs habitaient, et sur les branches duquel les oiseaux du ciel avaient leur habitation : c’est toi, \u00f4 roi, qui es devenu grand et fort ; car ta grandeur a grandi et atteint le ciel, et ta domination jusqu’au bout de la terre. Et tandis que le roi vit un veilleur et un saint descendre du ciel et dire : Abattez l’ARBRE et d\u00e9truisez-le ; encore laisser la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates des champs, jusqu’\u00e0 ce que sept fois passent sur lui; telle est l’interpr\u00e9tation, \u00f4 roi, et telle est l’ordonnance du Tr\u00e8s-Haut, qui est venue sur mon seigneur le roi : qu’ils te chasseront des hommes, et que ta demeure sera avec les b\u00eates des champs, et ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et ils te mouilleront de la ros\u00e9e des cieux, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. sera. Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {RH, 8 septembre 1896 par. 5} Et attendu qu’ils ordonnaient de laisser la SOUCHE des RACINES D’ARBRE ; ton royaume te sera assur\u00e9, apr\u00e8s que tu auras su que les cieux dominent. C’est pourquoi, \u00f4 roi, que mon conseil te soit agr\u00e9able, et efface tes p\u00e9ch\u00e9s par la justice, et tes iniquit\u00e9s en faisant mis\u00e9ricorde aux pauvres; si ce peut \u00eatre un allongement de ta tranquillit\u00e9. {RH, 8 septembre 1896 par. 5}<\/td><\/tr>
Mais NEBUCHADNEZZAR n’a pas tenu compte du message envoy\u00e9 du ciel. Un an apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 ainsi averti, alors qu’il se promenait dans son palais, il dit en lui-m\u00eame : \u00ab N’est-ce pas cette grande Babylone, que j’ai b\u00e2tie pour la maison du royaume par la force de ma puissance, et pour l’honneur de Ma majest\u00e9?” Le Dieu du ciel lut dans le c\u0153ur du roi et entendit ses chuchotements d’autosatisfaction. \u00ab Tandis que la parole \u00e9tait dans la bouche du roi, une voix se fit entendre du ciel, disant : \u00d4 roi NEBUCADEZSAR, c’est \u00e0 toi qu’elle est dite ; Le royaume t’a quitt\u00e9. Et ils te chasseront des hommes, et ta demeure sera avec les b\u00eates des champs ; ils te feront manger de l’herbe comme des boeufs, et sept temps passeront sur toi, jusqu’\u00e0 ce que tu saches que le Tr\u00e8s-Haut domine dans le royaume de hommes, et le donne \u00e0 qui il veut. La m\u00eame heure fut la chose accomplie sur NEBUCHADNEZZAR. {RH, 8 septembre 1896 par. 6}<\/td><\/tr>
Aujourd’hui, il y a un Veilleur qui prend connaissance des enfants des hommes et, dans un sens particulier, de ceux qui doivent repr\u00e9senter Dieu en recevant sa v\u00e9rit\u00e9 sacr\u00e9e dans le c\u0153ur et en la r\u00e9v\u00e9lant au monde. Cet Observateur prot\u00e8ge les int\u00e9r\u00eats de tous. Chaque individu est devant lui. Il n’y a pas une pens\u00e9e du c\u0153ur qui ne passe inaper\u00e7ue. Rien ne peut lui \u00eatre cach\u00e9. Son oreille entend les chuchotements secrets, et chaque chose secr\u00e8te doit \u00eatre port\u00e9e en jugement. Tous doivent apprendre que l’Observateur c\u00e9leste conna\u00eet les enfants des hommes. Si les hommes oublient cela, il y a danger qu’un esprit d’\u00e9go\u00efsme et d’auto-exaltation entre dans leur travail. Ces principes pratiqu\u00e9s sont non seulement pr\u00e9judiciables \u00e0 tous dans la sph\u00e8re de leur action, mais conduiront \u00e0 un d\u00e9veloppement de caract\u00e8re si r\u00e9pr\u00e9hensible que son possesseur ne peut pas trouver une place parmi les rachet\u00e9s. Celui qui est assis dans les cieux exige qu’un esprit diff\u00e9rent contr\u00f4le ses ouvriers. {RH, 8 septembre 1896 par. sept}<\/td><\/tr>
Quelle que soit la position que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 occuper, notre seule s\u00e9curit\u00e9 est de marcher humblement avec Dieu. L’homme qui se glorifie de ses pr\u00e9tendues capacit\u00e9s, de sa position de pouvoir, de sa sagesse, de sa propri\u00e9t\u00e9 ou de quoi que ce soit d’autre que Christ, sera pris dans le filet de l’ennemi. Celui qui ne marche pas humblement devant Dieu verra un esprit s’\u00e9lever en lui, incitant le d\u00e9sir de gouverner d’autres personnes li\u00e9es \u00e0 lui, et l’amenant \u00e0 opprimer d’autres qui sont humains et errants comme lui. Il s’approprie la juridiction et le contr\u00f4le sur les autres hommes, un honneur qui n’appartient qu’\u00e0 Dieu. {RH, 8 septembre 1896 par. 8}<\/td><\/tr>
Sous la r\u00e9primande de Dieu, le c\u0153ur fier de NEBUCHADNEZZAR fut humili\u00e9. Il a reconnu J\u00e9hovah comme le Dieu vivant. “\u00c0 la fin des jours”, lit-on dans le dossier. \u00ab Moi, N\u00c9BUCADEZSAR, j’ai lev\u00e9 les yeux vers le ciel, et ma compr\u00e9hension m’est revenue, et j’ai b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut, et j’ai lou\u00e9 et honor\u00e9 celui qui vit \u00e0 toujours, dont la domination est une domination \u00e9ternelle, et son royaume est de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration : \u2026.il fait selon sa volont\u00e9 dans l’arm\u00e9e des cieux et parmi les habitants de la terre : et personne ne peut arr\u00eater sa main, ni lui dire : Que fais-tu ?. . . Moi, NEBUCADEZSAR, je loue, j’exalte et j’honore le Roi des cieux, dont toutes les oeuvres sont v\u00e9rit\u00e9, et ses voies jugement; et il peut abaisser ceux qui marchent dans l’orgueil. Ainsi, le roi de Babylone devint un t\u00e9moin de Dieu. Il s’est pr\u00e9sent\u00e9 comme une \u00e9p\u00eetre vivante, donnant son t\u00e9moignage, chaleureux et \u00e9loquent, d’un c\u0153ur reconnaissant qui participait \u00e0 la mis\u00e9ricorde, \u00e0 la gr\u00e2ce, \u00e0 la justice et \u00e0 la paix de la nature divine. {RH, 8 septembre 1896 par. 9}<\/td><\/tr>
O que tous ceux qui ont eu une grande lumi\u00e8re qui brillait autour d’eux en abondance puissent devenir des agents humbles et fid\u00e8les pour Dieu, et, comme le roi de Babylone, \u00e9lever la voix en reconnaissance de Dieu ! Alors ils pourraient \u00eatre faits, en v\u00e9rit\u00e9, les gardiens des d\u00e9p\u00f4ts sacr\u00e9s. \u00ab Car voici, le jour vient, qui br\u00fblera comme une fournaise ; et tous les orgueilleux, oui, et tous ceux qui font le mal, seront du chaume; et le jour qui vient les embrasera, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, de sorte qu’il ne leur laissera ni racine ni rameau. Mais sur vous qui craignez mon nom se l\u00e8vera le soleil de justice avec la gu\u00e9rison sous ses ailes. {RH, 8 septembre 1896 par. dix}<\/td><\/tr>
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1er novembre 1904 Deuxi\u00e8me R\u00eave de Nebucadnetsar<\/strong><\/td><\/tr>
Parce que NEBUCHADNEZZAR n’a pas continu\u00e9 \u00e0 marcher dans la lumi\u00e8re qu’il avait re\u00e7ue du ciel, il a perdu les saintes impressions qui avaient \u00e9t\u00e9 faites sur son esprit. Mais Dieu, dans sa mis\u00e9ricorde, a donn\u00e9 au roi un autre R\u00caVE, pour le sauver, si possible, de s’approprier la gloire qui appartenait au Souverain Supr\u00eame. {YI, 1er novembre 1904 par. 1}<\/td><\/tr>
Le R\u00caVE donn\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque au roi de Babylone \u00e9tait tr\u00e8s frappant. Dans une vision nocturne, il vit un grand ARBRE pousser au milieu de la terre, s’\u00e9levant jusqu’aux cieux, et ses branches s’\u00e9tendant jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. \u00ab Ses feuilles \u00e9taient belles, et son fruit abondant, et il y avait de la nourriture pour tous : les b\u00eates des champs avaient de l’ombre en dessous, et les oiseaux du ciel habitaient dans ses branches, et toute chair en \u00e9tait nourrie. .\u201d {YI, 1er novembre 1904 par. 2}<\/td><\/tr>
Alors que le roi regardait cet ARBRE \u00e9lev\u00e9, il vit “un Veilleur”, m\u00eame “un Saint”, un Messager divin, semblable en apparence \u00e0 Celui qui marchait avec les H\u00e9breux dans la fournaise ardente. Cet \u00catre c\u00e9leste s’est approch\u00e9 de l’ARBRE, et d’une voix forte a cri\u00e9 : \u2013 {YI, 1er novembre 1904 par. 3}<\/td><\/tr>
\u00ab Abattez l’ARBRE, coupez ses branches, secouez ses feuilles et \u00e9parpillez ses fruits ; que les b\u00eates s’en \u00e9loignent, et les oiseaux de ses branches : n\u00e9anmoins, laissez la SOUCHE de ses RACINES dans la terre, m\u00eame avec une bande de FER et de LAITON, dans l’herbe tendre des champs ; et qu’il soit mouill\u00e9 de la ros\u00e9e du ciel, et que sa part soit avec les b\u00eates dans l’herbe de la terre : que son c\u0153ur soit chang\u00e9 de celui de l’homme, et qu’un c\u0153ur de b\u00eate lui soit donn\u00e9 ; et que sept temps passent sur lui. Cette affaire est par le d\u00e9cret des veilleurs, et la demande par la parole des saints: dans l’intention que les vivants sachent que le Tr\u00e8s-Haut r\u00e8gne sur le royaume des hommes, et le donne \u00e0 qui il veut, et \u00e9tablit l\u00e0-dessus, le plus vil des hommes. {YI, 1er novembre 1904 par. 4}<\/td><\/tr>
Le roi fut tr\u00e8s troubl\u00e9 par ce R\u00caVE. C’\u00e9tait \u00e9videmment une pr\u00e9diction d’adversit\u00e9. Il le r\u00e9p\u00e9ta aux magiciens, aux Chald\u00e9ens et aux devins ; mais bien que le R\u00caVE ait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s explicite, aucun des sages n’a tent\u00e9 de l’interpr\u00e9ter. Ceux qui n’aimaient ni ne craignaient Dieu ne pouvaient comprendre les myst\u00e8res du royaume des cieux. Ils ne pouvaient s’approcher du tr\u00f4ne de celui qui habite une lumi\u00e8re inaccessible. Pour eux, les choses de Dieu doivent rester des myst\u00e8res. {YI, 1er novembre 1904 par. 5}<\/td><\/tr>
Dans cette nation idol\u00e2tre, le t\u00e9moignage a de nouveau \u00e9t\u00e9 rendu du fait que seuls les serviteurs de Dieu peuvent comprendre les myst\u00e8res de Dieu. Dans les premiers jours de la connaissance du roi avec Daniel, il avait d\u00e9couvert que cet homme \u00e9tait le seul qui pouvait le soulager de la perplexit\u00e9 ; et maintenant, dans cette derni\u00e8re p\u00e9riode de son r\u00e8gne, le roi se souvient de son fid\u00e8le serviteur d’autrefois, un serviteur estim\u00e9 \u00e0 cause de son int\u00e9grit\u00e9 in\u00e9branlable et de sa fid\u00e9lit\u00e9 constante. Nebucadnetsar savait que la sagesse de Daniel \u00e9tait in\u00e9gal\u00e9e, et que ni lui ni ses trois compagnons captifs n’avaient jamais compromis le principe afin d’assurer une position \u00e0 la cour, ou m\u00eame de pr\u00e9server la vie elle-m\u00eame. L’habilet\u00e9 de ses sages s’av\u00e9rant inefficace, le roi envoya chercher Daniel pour interpr\u00e9ter le R\u00caVE. {YI, 1er novembre 1904 par. 6}<\/td><\/tr>
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Chapitre 4Da4:1 \u00b6 Le roi Nebucadnetsar, \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e.Da4:2 J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait bon de montrer les signes et les prodiges que le Dieu supr\u00eame a op\u00e9r\u00e9s \u00e0 mon \u00e9gard.Da4:3 Combien grands [sont] ses signes ! et combien [sont] puissantes ses merveilles ! son […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-589","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=589"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/589\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1132,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/589\/revisions\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}