{"id":689,"date":"2022-10-14T17:18:01","date_gmt":"2022-10-14T16:18:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=689"},"modified":"2023-04-05T10:41:06","modified_gmt":"2023-04-05T09:41:06","slug":"etude-daniel-6","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/etude-daniel-6\/","title":{"rendered":"\u00c9tude Daniel 6"},"content":{"rendered":"\n
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N’oubliez pas de prier et de demander au Saint-Esprit de Dieu de vous guider et de vous b\u00e9nir avant d’\u00e9tudier la Parole de Dieu. Pour plus d’informations \u00e0 ce sujet, voir https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/etude-daniel-1-2\/<\/a> [\u00c9tude Daniel 1].<\/td><\/tr>
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Daniel Chapitre 6<\/strong><\/td><\/tr>
6:1 \u00b6 Il plut \u00e0 Darius d’\u00e9tablir sur le royaume cent vingt princes, qui seraient sur tout le royaume;<\/strong><\/td><\/tr>
6:2 Et sur ces trois pr\u00e9sidents; dont Daniel [\u00e9tait] le premier, afin que les princes leur rendent compte, et que le roi n’ait aucun dommage.<\/strong><\/td><\/tr>
6:3 Alors ce Daniel fut pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes, parce qu’il avait en lui un excellent esprit; et le roi pensa l’\u00e9tablir sur tout le royaume.<\/strong><\/td><\/tr>
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6:4 \u00b6 Alors les pr\u00e9sidents et les princes cherch\u00e8rent \u00e0 trouver une occasion contre Daniel concernant le royaume; mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion ni faute; pour autant qu’il [\u00e9tait] fid\u00e8le, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouv\u00e9e en lui.<\/strong><\/td><\/tr>
6:5 Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous n’en trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
6:6 Alors ces pr\u00e9sidents et ces princes s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s du roi, et lui dirent ainsi: Roi Darius, vis \u00e9ternellement.<\/strong><\/td><\/tr>
6:7 Tous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs, et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont concert\u00e9s pour \u00e9tablir un statut royal, et pour \u00e9tablir un d\u00e9cret ferme, que quiconque demandera une p\u00e9tition \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme pendant trente jours, sans toi, \u00f4 roi, il sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions.<\/strong><\/td><\/tr>
6:8 Maintenant, \u00f4 roi, \u00e9tablit le d\u00e9cret, et signe l’\u00e9criture, afin qu’elle ne soit pas modifi\u00e9e, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas.<\/strong><\/td><\/tr>
6:9 C’est pourquoi le roi Darius a sign\u00e9 l’\u00e9crit et le d\u00e9cret.<\/strong><\/td><\/tr>
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6:10 \u00b6 Or, quand Daniel sut que l’\u00e9crit \u00e9tait sign\u00e9, il entra dans sa maison; et ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre vers J\u00e9rusalem, il se mettait \u00e0 genoux trois fois par jour, et priait, et rendait gr\u00e2ces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant.<\/strong><\/td><\/tr>
6:11 Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent et trouv\u00e8rent Daniel priant et faisant des supplications devant son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
6:12 Alors ils s’approch\u00e8rent, et parl\u00e8rent devant le roi du d\u00e9cret du roi; N’as-tu pas sign\u00e9 un d\u00e9cret selon lequel tout homme qui demandera [une p\u00e9tition] \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme dans les trente jours, \u00e0 l’exception de toi, \u00f4 roi, sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions ? Le roi r\u00e9pondit et dit: La chose [est] vraie, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas.<\/strong><\/td><\/tr>
6:13 Alors ils r\u00e9pondirent et dirent devant le roi: Que Daniel, qui [est] des enfants de la captivit\u00e9 de Juda, ne te regarde pas, \u00f4 roi, ni le d\u00e9cret que tu as sign\u00e9, mais fait sa requ\u00eate trois fois par journ\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
6:14 Alors le roi, lorsqu’il entendit [ces] paroles, fut tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame, et mit [son] c\u0153ur sur Daniel pour le d\u00e9livrer, et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le d\u00e9livrer.<\/strong><\/td><\/tr>
6:15 Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s du roi, et dirent au roi: Sache, \u00f4 roi, que la loi des M\u00e8des et des Perses [est] qu’aucun d\u00e9cret ni statut que le roi \u00e9tablit ne peut \u00eatre chang\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
6:16 Alors le roi commanda, et ils amen\u00e8rent Daniel, et le jet\u00e8rent dans la fosse aux lions. [Maintenant] le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel : Ton Dieu que tu sers continuellement, il te d\u00e9livrera.<\/strong><\/td><\/tr>
6:17 Et une pierre fut apport\u00e9e et pos\u00e9e sur l’ouverture de la fosse; et le roi le scella de son sceau et du sceau de ses seigneurs; afin que le dessein ne soit pas chang\u00e9 concernant Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
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6:18 \u00b6 Alors le roi s’en alla dans son palais, et passa la nuit \u00e0 je\u00fbner. On ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique, et son sommeil le quitta.<\/strong><\/td><\/tr>
6:19 Alors le roi se leva de grand matin, et se rendit en h\u00e2te \u00e0 la fosse aux lions.<\/strong><\/td><\/tr>
6:20 Et lorsqu’il arriva dans la fosse, il cria d’une voix lamentable \u00e0 Daniel : [et] le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel : Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, est ton Dieu, que tu sers continuellement, capable pour te d\u00e9livrer des lions ?<\/strong><\/td><\/tr>
6:21 Alors Daniel dit au roi : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement.<\/strong><\/td><\/tr>
6:22 Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange, et a ferm\u00e9 la gueule des lions, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal, car devant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal.<\/strong><\/td><\/tr>
6:23 Alors le roi se r\u00e9jouit \u00e0 son sujet, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Ainsi Daniel fut tir\u00e9 hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
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6:24 \u00b6 Et le roi commanda, et ils amen\u00e8rent ceux qui avaient accus\u00e9 Daniel, et ils les jet\u00e8rent dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes; et les lions en avaient la ma\u00eetrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tani\u00e8re.<\/strong><\/td><\/tr>
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6:25 \u00b6 Alors le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
6:26 Je d\u00e9cr\u00e8te que, dans tous les domaines de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel, car il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme \u00e0 jamais, et son royaume [celui] qui ne sera pas d\u00e9truit , et sa domination [sera] jusqu’\u00e0 la fin.<\/strong><\/td><\/tr>
6:27 Il d\u00e9livre et sauve, et il op\u00e8re des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel de la puissance des lions.<\/strong><\/td><\/tr>
6:28 Ainsi ce Daniel prosp\u00e9ra sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse.<\/strong><\/td><\/tr>
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Le livre de Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit au VIe si\u00e8cle av.<\/strong><\/td><\/tr>
Les \u00e9v\u00e9nements enregistr\u00e9s dans ce chapitre fournissent des preuves suppl\u00e9mentaires que le Livre a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 au VIe si\u00e8cle avant JC plut\u00f4t qu’\u00e0 l’\u00e8re maccab\u00e9enne conjectur\u00e9e par les sceptiques.<\/td><\/tr>
Les partisans de l’authenticit\u00e9 de Daniel ont d\u00e9montr\u00e9 de fa\u00e7on concluante que l’interdiction \u00e0 laquelle il est fait r\u00e9f\u00e9rence au verset 8 correspond tout \u00e0 fait aux vues religieuses des M\u00e9do-Perses, alors que d’autre part elle est totalement en contradiction avec les circonstances de l’\u00e9poque des Maccab\u00e9es. . . . La contrainte religieuse qui fut ainsi impos\u00e9e aux Juifs pendant un mois est tr\u00e8s diff\u00e9rente de la rage continuelle d’Antiochus \u00c9piphane contre le culte juif de Dieu. . . . ce r\u00e9cit est d\u00e9pourvu de toute marque caract\u00e9ristique de l’\u00e8re s\u00e9leucide-maccab\u00e9e.<\/td><\/tr>
La repr\u00e9sentation de Darius comme bien dispos\u00e9 envers Daniel (Daniel 6:3, 14) et m\u00eame envers le Dieu de Daniel (Daniel 6:16) ne peut pas \u00eatre concili\u00e9 avec les actions d’Antiochus.<\/td><\/tr>
Lorsque vous consultez des ressources d’\u00e9tude se r\u00e9f\u00e9rant au texte aram\u00e9en, gardez \u00e0 l’esprit que Daniel 5:31 dans le texte anglais appara\u00eet comme Daniel 6:1 dans le texte aram\u00e9en, de sorte que les num\u00e9ros de verset dans le texte aram\u00e9en pour ce chapitre sont sup\u00e9rieurs d’un \u00e0 leur anglais. contrepartie [1].<\/td><\/tr>
\u2022 [1] Le premier verset \u00e0 mentionner Darius le M\u00e8de est num\u00e9rot\u00e9 6:1 dans le texte massor\u00e9tique et la Vulgate, mais 5:31 dans les traductions anglaises. Ce verset a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 au d\u00e9but de Daniel 6 lorsque la Vulgate (la traduction latine produite par J\u00e9r\u00f4me vers 400 apr\u00e8s JC) a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en chapitres. Les divisions du chapitre de la Vulgate ont \u00e9t\u00e9 introduites au Moyen \u00c2ge et sont attribu\u00e9es \u00e0 Stephen Langton, archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry, au XIIIe si\u00e8cle. Cette division du chapitre a conserv\u00e9 toutes les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Darius dans le m\u00eame chapitre. Lorsque le texte h\u00e9breu \u00e9tait divis\u00e9 en chapitres, les divisions des chapitres de la Vulgate \u00e9taient utilis\u00e9es. Cependant, dans la traduction allemande de la Bible par Luther et dans les traductions anglaises ult\u00e9rieures, le verset a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 la fin de Daniel 5 afin de d\u00e9montrer l’accomplissement complet du message de l’\u00e9criture manuscrite sur le mur. Tout au long de Daniel 6, les num\u00e9ros de versets sont sup\u00e9rieurs d’un chiffre dans les textes h\u00e9breux imprim\u00e9s \u00e0 ceux des Bibles anglaises. \u00c0 partir de 7:1, les divisions des chapitres h\u00e9breu et anglais et la num\u00e9rotation des versets s’alignent \u00e0 nouveau les unes sur les autres et continuent de cette fa\u00e7on tout au long du reste du Livre.<\/td><\/tr>
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Le livre de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Le livre de Daniel n’est pas dans un ordre chronologique strict – les \u00e9v\u00e9nements des chapitres 5 et 6 se sont produits apr\u00e8s ceux du chapitre 7, mais le r\u00e9cit historique des chapitres 1 \u00e0 6 est men\u00e9 jusqu’\u00e0 sa conclusion.<\/td><\/tr>
Le chapitre 7 est une vision parall\u00e8le au r\u00eave de Nebucadnetsar au chapitre 2, mais plus en d\u00e9tail.<\/td><\/tr>
La vision de Daniel 2 a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 un roi pa\u00efen ; la vision de Daniel 7 donn\u00e9e \u00e0 Daniel montre plus clairement la nature des royaumes mondains sous les symboles des b\u00eates.<\/td><\/tr>
Le Livre de Daniel r\u00e9v\u00e8le les r\u00e9ponses \u00e0 travers les exemples positifs de Daniel et de ses compagnons, Shadrach, Meshach et Abed-Nego. \u00c0 travers une s\u00e9rie d’\u00e9preuves de leur foi, ils sont rest\u00e9s fid\u00e8les au vrai Dieu. Dans chaque cas, les serviteurs de Dieu ont pr\u00e9valu sur les rois, les adorateurs d’idoles et les magiciens.<\/td><\/tr>
Le chapitre 6 marque la fin de la partie \u00ab historique \u00bb (ou narrative) du Livre. Les chapitres restants concernent la r\u00e9v\u00e9lation proph\u00e9tique non accomplie du vivant de Daniel (Daniel 12 : 9). Les grandes visions et proph\u00e9ties de Daniel 7-12 forment la \u00abcolonne vert\u00e9brale\u00bb ou le fondement de toutes les autres proph\u00e9ties bibliques traitant des derniers jours qui pr\u00e9c\u00e8dent et se terminent par la seconde venue du Messie. Les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 6 incluent l’\u00e9pisode bien connu de “Daniel dans la fosse aux lions” – ridiculis\u00e9 par les sceptiques. \u2014 sous le r\u00e8gne de Darius le M\u00e8de (539 av. J.-C. \u2013 538 av. J.-C.) [2]. Daniel \u00e9tait un octog\u00e9naire lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
\u2022 [2] Il est significatif de voir que le chapitre 6 et d’autres parties de Daniel qui d\u00e9voilent ou illustrent de grandes v\u00e9rit\u00e9s proph\u00e9tiques concernant les Gentils, en particulier en ce qu’elles affectent les Juifs et le programme de Dieu pour la terre dans le temps et m\u00eame les indications de l’\u00e9ternit\u00e9, sont formul\u00e9 \u00e0 dessein en termes pour causer l’incr\u00e9dulit\u00e9 au fondateur par confusion. Les sceptiques de Daniel. inclure ceux qui pr\u00e9tendent suivre le Christ. La pri\u00e8re \u00e0 n’importe quelle divinit\u00e9 \u00e9tait un aspect important de toutes les pratiques religieuses de l’\u00e9poque. Cela risquerait la col\u00e8re des dieux n\u00e9glig\u00e9s de prendre un tel d\u00e9cret, il serait inapplicable et contraire \u00e0 la politique persane.<\/td><\/tr>
Nous voyons le premier d\u00e9fi au chapitre 1. Daniel et ses amis ont refus\u00e9 de manger et de boire quoi que ce soit qui les souillerait (Daniel 1:8, 11-12). Les aliments qu’on leur a initialement donn\u00e9s \u00e0 manger peuvent avoir \u00e9t\u00e9 impurs ou remplis de graisse, ce qui les rend impropres \u00e0 quelqu’un qui ob\u00e9it aux lois de Dieu (L\u00e9vitique 11 ; Deut\u00e9ronome 14 ; L\u00e9vitique 7 : 23). Daniel et ses amis ont pr\u00e9valu gr\u00e2ce \u00e0 la faveur de Dieu. D’autres d\u00e9fis qui ont suivi incluent l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves (chapitres 2 et 4), l’image dor\u00e9e et la fournaise ardente (chapitre 3) et l’\u00e9criture manuscrite sur le mur (chapitre 5).<\/td><\/tr>
La d\u00e9livrance de Daniel de la fosse aux lions, l’une des histoires bibliques les plus populaires et les plus connues, n’est pas la premi\u00e8re grande d\u00e9livrance du livre de Daniel, mais c’est la plus aim\u00e9e. Daniel et ses trois amis sont divinement d\u00e9livr\u00e9s au chapitre 1 d’une confrontation avec le gouvernement babylonien et Nabuchodonosor son roi. Alors que ces quatre H\u00e9breux pieux \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 \u00eatre appel\u00e9s par des noms babyloniens, \u00e0 fr\u00e9quenter des \u00e9coles babyloniennes et m\u00eame \u00e0 travailler pour un gouvernement babylonien, ils n’\u00e9taient pas dispos\u00e9s \u00e0 manger la nourriture servie \u00e0 la table du roi.<\/td><\/tr>
Dieu a accord\u00e9 \u00e0 ces hommes la faveur aux yeux de leurs sup\u00e9rieurs \u00e9trangers, et ils ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 manger des l\u00e9gumes, plut\u00f4t que la nourriture mise de c\u00f4t\u00e9 pour eux par leur roi. En raison de leur fid\u00e9lit\u00e9, Dieu a donn\u00e9 \u00e0 ces hommes une mesure suppl\u00e9mentaire de sagesse, impressionnant grandement le roi Nebucadnetsar, qui leur a donn\u00e9 des positions d’influence et de responsabilit\u00e9 dans son royaume.<\/td><\/tr>
Au chapitre 2, Dieu a d\u00e9livr\u00e9 Daniel et ses trois amis. Le roi Nabuchodonosor eut un songe qu’il ne put comprendre ; ni ses conseillers ni ses sages ne pouvaient r\u00e9v\u00e9ler ou interpr\u00e9ter le r\u00eave. En col\u00e8re, le roi ordonna l’ex\u00e9cution de tous les sages du pays, y compris Daniel et ses amis. Dans la providence de Dieu, Daniel a appris le dilemme du roi et a pu r\u00e9v\u00e9ler au roi son r\u00eave et sa signification, \u00e9pargnant sa propre vie et celle des autres sages babyloniens.<\/td><\/tr>
Au chapitre 3, Nabuchodonosor cr\u00e9a une grande image dor\u00e9e, devant laquelle les peuples de toutes les nations devaient s’incliner en adoration. Les trois amis de Daniel ont refus\u00e9 de se prosterner. De nouveau en col\u00e8re, Nebucadnetsar les mena\u00e7a de mort s’ils n’ob\u00e9issaient pas \u00e0 son d\u00e9cret. Refusant d’ob\u00e9ir, ils furent jet\u00e9s dans une fournaise ardente. Dieu \u00e9tait pr\u00e9sent avec eux l\u00e0-bas et les a pr\u00e9serv\u00e9s de la mort, des blessures et m\u00eame de l’odeur du feu. Le roi fut tellement impressionn\u00e9 qu’il publia un d\u00e9cret garantissant aux Juifs la libert\u00e9 d’adorer leur Dieu sans entrave.<\/td><\/tr>
Le chapitre 4 parle de la d\u00e9livrance de Nebucadnetsar. Il est d\u00e9livr\u00e9 de son orgueil et de son oppression lorsque, pendant un certain temps, sa sant\u00e9 mentale et son royaume lui sont retir\u00e9s, et il doit vivre comme une b\u00eate des champs. D’apr\u00e8s son propre t\u00e9moignage, il semble qu’il soit parvenu \u00e0 une v\u00e9ritable repentance et \u00e0 une foi salvatrice gr\u00e2ce \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu dans sa vie.<\/td><\/tr>
Le chapitre 5 t\u00e9moigne de la condamnation de Belshazzar contrairement \u00e0 la conversion de Nabuchodonosor au chapitre 4. En raison de son rejet de la v\u00e9rit\u00e9 et de son blasph\u00e8me contre le Dieu d’Isra\u00ebl, un seul jour dans la vie de Belshazzar est enregistr\u00e9 dans les \u00c9critures, seulement pour annoncer sa condamnation et d\u00e9c\u00e8s.<\/td><\/tr>
Daniel 5 raconte la d\u00e9faite de Belshazzar et la fin du royaume babylonien, la “t\u00eate d’or” de Daniel 2. Le royaume des “M\u00e8des et des Perses” commence \u00e0 la fin du chapitre 5, lorsque Darius devient le premier roi de ce nouvel empire \u00e0 environ 62 ans (Daniel 5:31).<\/td><\/tr>
Maintenant, au chapitre 6, la vie de Daniel est en danger, et il conna\u00eetra la d\u00e9livrance de Dieu. Daniel 1 r\u00e9v\u00e8le ce qui distingue Daniel du reste de ses pairs juifs et l’a amen\u00e9 \u00e0 une position de pro\u00e9minence et de pouvoir dans l’administration du roi Nabuchodonosor. Mais le chapitre 6 identifie ce qui a soutenu Daniel au cours des nombreuses ann\u00e9es de son minist\u00e8re et lui a permis de survivre aux crises de sa vie.<\/td><\/tr>
Le chapitre 6 rend compte de la chute de Daniel dans la fosse aux lions, de ses causes et des \u00e9tapes qui y m\u00e8nent; et aussi de sa merveilleuse d\u00e9livrance hors de cela, et ce qui s’en est suivi. Il raconte d’abord comment Daniel a \u00e9t\u00e9 fait par Darius premier pr\u00e9sident des princes du royaume, ce qui a attir\u00e9 leur envie sur lui, Daniel 6: 1-4, et que ces princes trouvant qu’ils ne pouvaient avoir aucune occasion contre lui, mais dans la religion, ont propos\u00e9 au roi de faire une loi interdisant la pri\u00e8re \u00e0 tout dieu pendant trente jours, ce qu’ils ont \u00e9tabli, Daniel 6: 5-9, et Daniel enfreignant cette loi, est accus\u00e9 par eux au roi; et la peine, jeter dans la fosse aux lions, est exig\u00e9e pour \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9e, Daniel 6:10-13, que le roi s’effor\u00e7a d’emp\u00eacher, mais en vain; et Daniel est jet\u00e9 aux lions, au grand chagrin du roi, Daniel 6:14-18, qui visita la fosse le lendemain matin et, \u00e0 sa grande joie, trouva Daniel vivant,  Daniel 6:19-23, sur lequel, par la loi du talion, ses accusateurs, leurs femmes et leurs enfants y furent jet\u00e9s,  Daniel 6 : 24, et un \u00e9dit fut publi\u00e9 par le roi, ordonnant \u00e0 tous dans ses domaines de craindre et de r\u00e9v\u00e9rer le Dieu de Daniel,  Daniel 6:25-28.<\/td><\/tr>
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M\u00eame si Daniel chapitre 6 est l’un des plus populaires de toute la Bible, il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 la cible de fortes attaques critiques \u00e0 cause du probl\u00e8me de l’identit\u00e9 de Darius. Le chapitre 6 partage des motifs avec le Psaume 2 et rappelle Daniel 3. La structure du chapitre est fondamentalement chiastique, centr\u00e9e sur la d\u00e9livrance de Daniel par Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Une introduction : le succ\u00e8s de Daniel Daniel 6 :1-3<\/td><\/tr>
\u2022 B Darius signe une injonction et Daniel prend position Daniel 6:4-10<\/td><\/tr>
\u2022 C Les coll\u00e8gues de Daniel planifient sa mort Daniel 6:11-15<\/td><\/tr>
\u2022 D Darius esp\u00e8re la d\u00e9livrance de Daniel Daniel 6:16-18<\/td><\/tr>
\u2022 D’ Darius assiste \u00e0 la d\u00e9livrance de Daniel Daniel 6:19-23<\/td><\/tr>
\u2022 C’ Les coll\u00e8gues de Daniel rencontrent leur mort Daniel 6:24<\/td><\/tr>
\u2022 B’ Darius signe un d\u00e9cret et prend position Daniel 6:25-27<\/td><\/tr>
\u2022 A’ Conclusion : le succ\u00e8s de Daniel Daniel 6:28<\/td><\/tr>
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Pr\u00e9senter<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Une personne juste est un bon t\u00e9moignage (1-3)<\/td><\/tr>
\u2022 Une personne juste fera face \u00e0 l’opposition (4-9)<\/td><\/tr>
\u2022 Une personne juste s’appuie hardiment sur ses convictions (10-16)<\/td><\/tr>
\u2022 Une personne juste n’est jamais abandonn\u00e9e par Dieu (17-24)<\/td><\/tr>
\u2022 Une personne juste fait une diff\u00e9rence pour le Seigneur (25-28)<\/td><\/tr>
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Daniel 6<\/strong><\/td><\/tr>
Dans Daniel 5, nous avons appris le renversement de Babylone. La Perse a presque miraculeusement conquis cette puissante capitale en une nuit. On s’attendrait \u00e0 ce que le nouveau roi \u00e9tranger fasse venir ses propres fonctionnaires et se d\u00e9barrasse de l’administration pr\u00e9c\u00e9dente. Et pourtant, Darius a choisi d’avoir Daniel comme l’un des trois dirigeants qu’il a \u00e9tablis sur tout le royaume.<\/td><\/tr>
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Les chapitres 4 et 5 d\u00e9crivent deux exemples frappants d’hommes n\u00e9s dans des milieux pa\u00efens avec lesquels l’Esprit de Dieu luttait pour sauver son royaume. Le roi Nabuchodonosor, qui malgr\u00e9 ses actes et ses r\u00e9actions selon les pr\u00e9ceptes de sa philosophie pa\u00efenne, \u00e9tait n\u00e9anmoins une personne honn\u00eate qui, confront\u00e9e \u00e0 elle, acceptait la v\u00e9rit\u00e9. Belshazzar, qui connaissait parfaitement l’exp\u00e9rience de son grand-p\u00e8re, \u00e9tait oblig\u00e9 de traiter les m\u00eames v\u00e9rit\u00e9s que Nabuchodonosor, finalement, a accept\u00e9es de tout c\u0153ur, laissant Belshazzar sans excuse. Lui aussi aurait pu, mais ne s’est pas r\u00e9concili\u00e9 avec les choses qui auraient pu lui \u00e9viter le terrible embarras d\u00e9crit au chapitre 5. Tel sera le sort de tous ceux qui rejettent la v\u00e9rit\u00e9 lorsqu’elle est clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et choisissent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de devenir des incroyants d\u00e9clar\u00e9s.<\/td><\/tr>
Maintenant, contrairement au caract\u00e8re et au comportement d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s de Belshazzar, dont les derni\u00e8res heures sont d\u00e9crites au chapitre 5, “Le caract\u00e8re de Daniel est [ici] pr\u00e9sent\u00e9 au monde comme un exemple frappant de ce que la gr\u00e2ce de Dieu peut faire des hommes d\u00e9chus par nature et corrompu par le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. [3]<\/td><\/tr>
\u2022 [3] La vie sanctifi\u00e9e par Ellen G. White page 21<\/td><\/tr>
“Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 un homme de passions semblables \u00e0 nous-m\u00eames, la plume de l’inspiration le pr\u00e9sente comme un caract\u00e8re sans d\u00e9faut. Sa vie nous est donn\u00e9e comme un brillant exemple de ce que l’homme peut devenir, m\u00eame dans cette vie, s’il fait de Dieu sa force et am\u00e9liore sagement les opportunit\u00e9s et les privil\u00e8ges \u00e0 sa port\u00e9e \u00bb. [4]<\/td><\/tr>
\u2022 [4] T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise Volume 4 ; page 569-570<\/td><\/tr>
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Dilemme spirituel<\/strong><\/td><\/tr>
La premi\u00e8re \u00e9tape pour comprendre ce message est d’arriver \u00e0 appr\u00e9cier le contexte historique et culturel du conflit. Daniel et beaucoup de ses compagnons juifs ne vivaient plus dans la Terre promise, mais \u00e0 Babylone. L’empire babylonien avait \u00e9cras\u00e9 tous ses ennemis, y compris le pharaon \u00e9gyptien Neco II \u00e0 Carchemish en 605 av. Cette bataille critique a ouvert la porte \u00e0 la domination babylonienne sur Juda. Daniel, \u00e2g\u00e9 de 17 ou 18 ans, fut parmi les premiers habitants de J\u00e9rusalem \u00e0 \u00eatre d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Babylone.<\/td><\/tr>
Vivre dans la Terre Promise avait \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l’alliance entre les enfants d’Isra\u00ebl et leur Dieu. La terre elle-m\u00eame \u00e9tait plus qu’une maison, plus qu’un don de Dieu. C’\u00e9tait un symbole de sa puissance et de son autorit\u00e9. Lorsque Babylone a emmen\u00e9 les Juifs en captivit\u00e9, certains d’entre eux ont peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s que leur Dieu n’ait pas pr\u00e9valu. Le Dieu qui s\u00e9para les eaux de la mer Rouge, utilisant ces m\u00eames eaux pour noyer l’orgueil de la puissance \u00e9gyptienne, n’avait pas d\u00e9livr\u00e9 J\u00e9rusalem des arm\u00e9es de Nebucadnetsar ! Comment cela pourrait-il \u00eatre?<\/td><\/tr>
Bien s\u00fbr, les proph\u00e8tes d’Isra\u00ebl et de Juda avaient pr\u00e9venu que Dieu retirerait sa protection \u00e0 son peuple s’il continuait \u00e0 ignorer ses lois. Aussi loin dans leur histoire que Mo\u00efse, l’avertissement avait \u00e9t\u00e9 devant la nation (Deut\u00e9ronome 28). Pourtant, les enfants d’Isra\u00ebl persistaient obstin\u00e9ment dans leurs p\u00e9ch\u00e9s. Le peuple de Juda est all\u00e9 en captivit\u00e9 non pas parce que Dieu \u00e9tait impuissant devant les arm\u00e9es de Babylone, mais \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s.<\/td><\/tr>
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Vivre en exil<\/strong><\/td><\/tr>
Les questions de l’exil sont une partie fondamentale du livre de Daniel : Il \u00e9tait essentiel que Dieu prouve par ses actes miraculeux qu’il avait permis \u00e0 son peuple d’aller en captivit\u00e9 en 587 av. J.-C., non par faiblesse, mais plut\u00f4t pour maintenir son int\u00e9grit\u00e9 en tant que un Dieu saint, qui accomplit les promesses de son alliance \u00e0 la fois pour le bien et pour le mal, selon la r\u00e9ponse de son peuple. Ainsi, tout le r\u00e9cit de Daniel relate une s\u00e9rie de concours entre de faux dieux d’invention humaine et le seul vrai Seigneur souverain et Cr\u00e9ateur du ciel et de la terre.<\/td><\/tr>
Dieu est saint et juste, et on ne se moquera pas de lui (Galates 6 : 7). Il ne permet pas que le p\u00e9ch\u00e9 continu continue pour toujours. Finalement, la r\u00e9bellion contre Dieu entra\u00eene des cons\u00e9quences. Mais m\u00eame pour les Juifs qui comprenaient, l’exil apportait avec lui des questions. Comment pourraient-ils servir Dieu sans temple ? Comment pourraient-ils \u00eatre le peuple de l’alliance alors qu’ils sont s\u00e9par\u00e9s de la Terre Promise ?<\/td><\/tr>
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Introduction<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait un jeune homme juif qui servait de haut fonctionnaire \u00e0 la cour du roi, mais ses coll\u00e8gues en voulaient \u00e0 son succ\u00e8s et \u00e0 sa faveur devant le roi, et il est donc enregistr\u00e9 dans Daniel 6 qu’ils ont cr\u00e9\u00e9 un complot par lequel la foi de Daniel atterrirait. lui aurait des d\u00e9m\u00eal\u00e9s avec la justice et entra\u00eenerait sa mort. Lorsque Daniel a \u00e9t\u00e9 puni pour avoir pri\u00e9 Dieu en \u00e9tant jet\u00e9 dans une fosse aux lions, Dieu a miraculeusement \u00e9pargn\u00e9 sa vie en fermant la gueule des lions.<\/td><\/tr>
Au chapitre 6 de Daniel, cet homme juste est reconnu coupable d’un crime qui n’est pas un p\u00e9ch\u00e9. Daniel a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment commis ce crime parce qu’il ne voulait pas commettre de p\u00e9ch\u00e9, ce qui n’\u00e9tait pas un crime.<\/td><\/tr>
Tandis que Daniel occupe \u00e0 juste titre le devant de la sc\u00e8ne de notre texte, beaucoup peut \u00eatre appris du roi Darius et m\u00eame des pairs de Daniel, qui cherchent \u00e0 organiser sa chute et sa destruction. Une fois de plus dans le Livre de Daniel, on nous rappelle que Dieu est capable de d\u00e9livrer Son peuple, m\u00eame dans un pays lointain. Les paroles inspir\u00e9es et inspirantes de notre texte ont beaucoup \u00e0 nous apprendre.<\/td><\/tr>
L’un des principaux probl\u00e8mes du chapitre 6 est l’identit\u00e9 de Darius le M\u00e8de. L’histoire s\u00e9culi\u00e8re n’a aucune trace d’un roi nomm\u00e9 Darius. Nous n’avons besoin d’aucune confirmation ext\u00e9rieure de fiabilit\u00e9 si nous croyons que la Bible est divinement inspir\u00e9e, exacte et faisant autorit\u00e9. Si nous rejetons l’autorit\u00e9 de la Bible, la confirmation historique de ses enseignements sera certainement insuffisante pour changer les esprits. Cependant, il peut \u00eatre prouv\u00e9 par la datation et les archives arch\u00e9ologiques que Darius le M\u00e8de \u00e9tait Cyaxares II – qui \u00e9tait le fils d’Astyages, le fils d’Assu\u00e9rus, qui \u00e9tait Cyaxares I.<\/td><\/tr>
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L’iniquit\u00e9 des dirigeants du monde pendant les ‘temps des Gentils’ n’a pas encore \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e dans les moindres d\u00e9tails. Ces monarques ont parrain\u00e9 l’idol\u00e2trie dans le pass\u00e9, et ils le feront encore dans l’avenir proph\u00e9tique. Ils sont devenus d\u00e9rang\u00e9s par leur fiert\u00e9 insens\u00e9e et autoritaire du pass\u00e9, et ils le feront \u00e0 nouveau dans l’avenir pr\u00e9dit. Ils \u00e9taient manifestement impies dans leur profanation des choses saintes dans le pass\u00e9, et ils le seront encore dans l’avenir pr\u00e9dit.<\/td><\/tr>
Mais ce n’est pas tout; il y a encore une touche finale. L’homme cherchera finalement \u00e0 supplanter compl\u00e8tement Dieu ; n’est-ce pas en train de se produire ?.<\/td><\/tr>
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Daniel avait 17 ou 18 ans lorsqu’il fut pris en otage et exil\u00e9 \u00e0 Babylone. Il avait 84 ans lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Il avait v\u00e9cu dans une communaut\u00e9 de personnes impures et avait servi sous 4 rois pa\u00efens pendant 67 ans. M\u00eame apr\u00e8s toutes ces ann\u00e9es, la Bible dit encore qu’il avait un esprit extraordinaire. En fait, les adversaires de Daniel eux-m\u00eames ont admis que Daniel \u00e9tait irr\u00e9prochable. Les gens de nos communaut\u00e9s peuvent-ils dire la m\u00eame chose de nous aujourd’hui ? Ne laissons pas le temps, les b\u00e9n\u00e9dictions ou le monde nous \u00e9loigner de l’auteur de nos b\u00e9n\u00e9dictions.<\/td><\/tr>
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Dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons vu la fin de l’empire babylonien. En une seule journ\u00e9e, les M\u00e8des et les Perses prirent la ville et tu\u00e8rent le roi babylonien Belshazzar. L’histoire enregistre la date de cet \u00e9v\u00e9nement comme \u00e9tant le 12 octobre 539 av. Dans le chapitre qui nous occupe, Darius le M\u00e8de a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 par le roi Cyrus sur Babylone et Daniel est maintenant un homme \u00e2g\u00e9, \u00e2g\u00e9 de 84 ans. Mais, comme nous le verrons, Daniel est toujours un homme extraordinaire. Un fait qui augmentera les niveaux d’envie et de jalousie parmi ses pairs et laissera Daniel dans une position tr\u00e8s pr\u00e9caire avec des lions tr\u00e8s affam\u00e9s.<\/td><\/tr>
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Vers la fin de sa vie, Daniel a fait face \u00e0 un d\u00e9cret de mort, tout comme ses amis l’ont fait au chapitre 3.<\/td><\/tr>
Encore une fois, le culte \u00e9tait le probl\u00e8me. Ob\u00e9irait-il \u00e0 la loi du roi ou serait-il fid\u00e8le au Dieu des cieux ?<\/td><\/tr>
Comme nous le verrons, il a volontairement affront\u00e9 la mort avec une fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable \u00e0 son P\u00e8re c\u00e9leste, et Dieu a choisi de le d\u00e9livrer.<\/td><\/tr>
\u00c0 la fin des temps, le peuple fid\u00e8le de Dieu fera \u00e9galement face \u00e0 un d\u00e9cret de mort. Voir Apocalypse 16.<\/td><\/tr>
La libert\u00e9 de conscience et la libert\u00e9 religieuse sont constamment menac\u00e9es dans ce monde. \u00c0 maintes reprises, des personnes sont pers\u00e9cut\u00e9es, emprisonn\u00e9es et tu\u00e9es en raison de leurs convictions religieuses. Daniel 6 d\u00e9crit une telle situation.<\/td><\/tr>
Daniel avait d\u00e9j\u00e0 servi avec distinction dans les administrations des rois babyloniens Nabuchodonosor (chapitres 1 \u00e0 4) et Belshazzar (chapitre 5) lorsque l’empire m\u00e9do-perse a conquis Babylone. Au chapitre 6, Daniel commence maintenant \u00e0 servir le roi Darius, qui \u00e9tait un oncle de Cyrus II le Grand.<\/td><\/tr>
En tant que vice-roi du roi Cyrus, Darius a demand\u00e9 l’aide de nobles babyloniens pour gouverner le territoire conquis. Cyrus \u00e9tait r\u00e9put\u00e9 pour avoir cr\u00e9\u00e9 un empire qui s’appuyait sur les talents de personnes subjugu\u00e9es. Les satrapes, ou gouverneurs, r\u00e9gnaient sur les provinces avec une grande autonomie dans ce syst\u00e8me remarquable.<\/td><\/tr>
\u00c0 ce stade de la vie de Daniel (539 av. J.-C.), il \u00e9tait un \u00e9minent homme d’\u00c9tat \u00e2g\u00e9 de 84 ans. Darius l’a appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre l’un des 3 gouverneurs sur les 120 satrapes. En raison de la comp\u00e9tence et de l’int\u00e9grit\u00e9 de Daniel, cependant, Darius a d\u00e9cid\u00e9 de le promouvoir \u00e0 une position au-dessus des autres gouverneurs (Daniel 6 : 3).<\/td><\/tr>
C’est peut-\u00eatre ce plan qui a d\u00e9clench\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 6. L’envie \u00e9tait sans aucun doute une motivation majeure pour le complot visant \u00e0 d\u00e9shonorer ou \u00e0 d\u00e9truire Daniel, mais il est tout aussi probable que l’honn\u00eatet\u00e9 de Daniel ait emp\u00each\u00e9 ces hommes de tirer des revenus illicites par la corruption, la fraude. et d\u00e9tournement de fonds. Au cr\u00e9dit de Daniel, ses ennemis ne pouvaient trouver aucune faute qui le discr\u00e9diterait.<\/td><\/tr>
Ils avaient observ\u00e9, cependant, le d\u00e9vouement in\u00e9branlable de Daniel \u00e0 Dieu. Ils ont complot\u00e9 pour manipuler les circonstances de telle sorte que le d\u00e9vouement de Daniel semblerait \u00eatre une d\u00e9loyaut\u00e9 envers le roi. Ces gouverneurs et conseillers se sont ensuite approch\u00e9s de Darius (verset 6).<\/td><\/tr>
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Daniel chapitre 6 est un grand message et peut-\u00eatre le message le plus aim\u00e9 de l’Ancien Testament. Nous avons un vieil homme pieux, des gros f\u00e9lins puissants et affam\u00e9s, des fonctionnaires jaloux corrompus, une pr\u00e9servation surnaturelle et les m\u00e9chants qui obtiennent ce qu’ils m\u00e9ritent. Il y a tellement de traits dramatiques dans ce message – la jalousie des subordonn\u00e9s politiques, la vanit\u00e9 d’un roi, l’int\u00e9grit\u00e9 d’un homme, le pouvoir et la pr\u00e9servation de Dieu, m\u00eame les animaux sauvages et la violence.<\/td><\/tr>
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Le fait qu’un \u00e9v\u00e9nement tel que Daniel \u00e9tant jet\u00e9 dans la fosse aux lions devrait avoir la m\u00eame place dans les \u00c9critures que la vue panoramique de l’histoire du monde enregistr\u00e9e au chapitre 7 conduit \u00e0 la conclusion que, du point de vue de Dieu, c’\u00e9tait un \u00e9v\u00e9nement important. \u00e9v\u00e9nement non seulement \u00e0 Daniel mais \u00e0 tous les \u00e9tudiants des \u00c9critures.<\/td><\/tr>
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Pierre nous dit “Votre adversaire, le diable, r\u00f4de comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un \u00e0 d\u00e9vorer” (1 Pierre 5:8). Mais comme nous le voyons dans le message de Daniel dans la fosse aux lions \u2013 notre Dieu est puissant pour sauver et d\u00e9livrer ! Nous ne devrions pas \u00eatre surpris lorsque nous sommes confront\u00e9s \u00e0 l’opposition et aux attaques du syst\u00e8me mondial corrompu. Nous pourrions m\u00eame nous retrouver dans une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e malgr\u00e9 notre innocence et notre int\u00e9grit\u00e9. Nous devons nous inspirer de la foi, du courage et du calme de Daniel dont le t\u00e9moignage n’a \u00e9t\u00e9 que rehauss\u00e9 par ses \u00e9preuves dangereuses. Quel impact Dieu peut-il produire d’un t\u00e9moignage aussi fid\u00e8le ! “Il est le Dieu vivant et \u00e9ternel, et son royaume est un qui ne sera pas d\u00e9truit, et sa domination sera \u00e9ternelle”.<\/td><\/tr>
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La pri\u00e8re de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
De mani\u00e8re significative, le chapitre 6 met en place un test de foi bas\u00e9 sur la pri\u00e8re elle-m\u00eame. Nous devons avoir la foi pour croire que Dieu entend nos pri\u00e8res et qu’il nous r\u00e9pond (H\u00e9breux 11:1, 6). Dans le cas de Daniel, cependant, l’acte m\u00eame de s’agenouiller devant Dieu \u00e9tait un test de sa foi. Cet accent mis sur la formulation peut sembler un petit point, mais comprendre l’atmosph\u00e8re \u00e0 la cour royale aide \u00e0 expliquer la d\u00e9cision irr\u00e9fl\u00e9chie du roi. Ces hommes n’ont pas simplement adress\u00e9 une p\u00e9tition au roi en tant que responsables gouvernementaux calmes. Ils pr\u00e9sentaient une aura d’urgence par l’\u00e9motion, sugg\u00e9rant peut-\u00eatre la possibilit\u00e9 d’une d\u00e9loyaut\u00e9 parmi le peuple nouvellement conquis de Babylone. Quoi de plus logique qu’un test de loyaut\u00e9 envers le roi con\u00e7u comme une interdiction de p\u00e9titions \u00e0 tout autre homme ou dieu ?<\/td><\/tr>
Le verset 10 de Daniel 6 nous dit que \u00ab quand Daniel sut que l’\u00e9criture \u00e9tait sign\u00e9e \u00bb, il s’agenouilla et pria comme il l’avait toujours fait. Daniel connaissait le type d’hommes qui partageaient l’autorit\u00e9 gouvernementale avec lui. Il savait qu’ils regarderaient. Il savait qu’ils avaient tendu un pi\u00e8ge. Mais Daniel connaissait aussi le Dieu qu’il servait !<\/td><\/tr>
Ce verset souligne \u00e9galement un autre aspect important de la pri\u00e8re de Daniel : il faisait face \u00e0 J\u00e9rusalem. Prier vers le temple de J\u00e9rusalem \u00e9tait depuis longtemps coutumier parmi le peuple de Dieu (Psaume 5:7), mais Daniel avait peut-\u00eatre plus \u00e0 l’esprit. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 captif en exil \u00e0 Babylone, il connaissait sans aucun doute assez bien la pri\u00e8re de Salomon lors de la d\u00e9dicace du temple quatre si\u00e8cles plus t\u00f4t.<\/td><\/tr>
Salomon avait anticip\u00e9 un moment o\u00f9 le peuple de Dieu pourrait \u00eatre emmen\u00e9 en captivit\u00e9, alors il a sp\u00e9cifiquement demand\u00e9 que Dieu les regarde avec mis\u00e9ricorde quand ils se repentiraient, priant vers le temple (1 Rois 8 :46-53). Dieu est apparu plus tard \u00e0 Salomon, lui disant qu’il avait entendu sa pri\u00e8re (1 Rois 9:3).<\/td><\/tr>
L’acte de foi crucial du chapitre 6, cependant, est la pri\u00e8re. Daniel prie vers J\u00e9rusalem, une ville ras\u00e9e par les Babyloniens, et il prie vers un temple qui n’existe plus. Les actions de Daniel montrent clairement que ce n’\u00e9tait pas la Terre Promise, ni la ville de J\u00e9rusalem, ni m\u00eame l’existence d’un temple de Dieu qui \u00e9tait vital pour la foi d’Isra\u00ebl. Sa pri\u00e8re d\u00e9montre que ce qui compte vraiment, c’est un d\u00e9vouement sans r\u00e9serve \u00e0 Dieu lui-m\u00eame. C’est le c\u0153ur de la vraie foi et une r\u00e9ponse appropri\u00e9e aux ennemis qui d\u00e9fient le vrai Dieu et pers\u00e9cutent Son peuple !<\/td><\/tr>
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Quelle parole immuable ?<\/strong><\/td><\/tr>
L’un des \u00e9l\u00e9ments les plus importants de ce message est la loi des M\u00e8des et des Perses. 3 fois au chapitre 6 nous lisons que cette loi, une fois promulgu\u00e9e, ne pouvait \u00eatre chang\u00e9e (versets 8, 12, 15). M\u00eame le roi \u00e9tait impuissant \u00e0 changer ses propres lois. Ce que nous lisons au chapitre 6 est diff\u00e9rent des cinq chapitres pr\u00e9c\u00e9dents. Nebucadnetsar et Belshazzar \u00e9taient des rois babyloniens, pas persans. En tant que tels, ils \u00e9taient libres de telles contraintes.<\/td><\/tr>
Cette disposition peut sembler \u00e9trange aux lecteurs modernes, mais il y avait des raisons valables et pratiques pour que les M\u00e8des et les Perses adoptent une telle attitude envers la loi. Premi\u00e8rement, l’incapacit\u00e9 de modifier une loi apr\u00e8s l’avoir promulgu\u00e9e obligerait le roi \u00e0 \u00eatre plus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 dans l’examen de la l\u00e9gislation avant de la promulguer. Deuxi\u00e8mement, le cadre juridique de la soci\u00e9t\u00e9 serait plus stable.<\/td><\/tr>
Cependant, la raison la plus pertinente pour Daniel 6 est peut-\u00eatre celle qui a plus \u00e0 voir avec la manipulation des lois pour atteindre son objectif qu’avec un gouvernement stable. Les ennemis de Daniel ont utilis\u00e9 ce concept \u00e9tabli de la loi perse pour pi\u00e9ger Daniel et d\u00e9jouer le roi, qui aimait r\u00e9ellement Daniel et voulait le sauver (Daniel 6 :14-15).<\/td><\/tr>
M\u00eame si le roi a \u00e9t\u00e9 contraint de faire jeter Daniel dans la fosse aux lions, Dieu a miraculeusement \u00e9pargn\u00e9 la vie de Daniel. Comme Daniel l’a dit au roi le lendemain matin : \u00ab Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange et a ferm\u00e9 la gueule des lions, afin qu’ils ne me fassent pas de mal \u00bb (verset 22).<\/td><\/tr>
Les ennemis de Daniel n’ont pas pr\u00e9valu contre ce serviteur de Dieu. Nous devons \u00e9galement noter que seul le vrai Dieu a des lois, des desseins et des promesses immuables : \u00ab Ainsi en sera-t-il de ma parole qui sort de ma bouche ; il ne me reviendra pas sans effet, mais il accomplira ce que je veux, et il prosp\u00e9rera dans la chose pour laquelle je l’ai envoy\u00e9 \u00bb (\u00c9sa\u00efe 55:11).<\/td><\/tr>
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CHAPITRE 6<\/strong><\/td><\/tr>
1 Daniel est nomm\u00e9 chef des pr\u00e9sidents. 4 Ceux qui conspirent contre lui obtiennent un d\u00e9cret idol\u00e2tre. 10 Daniel, accus\u00e9 de l’avoir viol\u00e9, est jet\u00e9 dans la fosse aux lions. 18 Daniel est sauv\u00e9. 24 Ses adversaires d\u00e9vor\u00e8rent, 25 et Dieu magnifia par d\u00e9cret.<\/em><\/td><\/tr>
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6:1 \u00b6 Il plut \u00e0 Darius d’\u00e9tablir sur le royaume cent vingt princes, qui seraient sur tout le royaume;<\/strong><\/td><\/tr>
Les variations du texte massor\u00e9tique dans la Septante sont, en ce qui concerne les versets 1-3, tr\u00e8s consid\u00e9rables. Il reprend le dernier verset du chapitre 5 et commence : \u00ab Et il mit en place cent vingt-sept satrapes sur tout son royaume. Et sur eux, il \u00e9tablit trois hommes comme pr\u00e9sidents, et Daniel \u00e9tait l’un des trois hommes [et avait autorit\u00e9 sur tous les hommes du royaume. Et Daniel \u00e9tait v\u00eatu de pourpre, et \u00e9tait grand et honorable devant le roi Darius, parce qu’il \u00e9tait honorable et intelligent et prudent, et il y avait un esprit saint en lui, et il a prosp\u00e9r\u00e9 dans les affaires du royaume qu’il a faites]. Alors le roi pensa placer Daniel sur tout son royaume [(et les deux hommes qui se tenaient avec lui et les cent vingt-sept satrapes) quand le roi pensa placer Daniel sur tout son royaume]. Les passages entre parenth\u00e8ses, sont des ajouts pour amplifier la description, et pour la relier \u00e0 l’honneur rendu \u00e0 Daniel par Belshazzar. Les parties entre parenth\u00e8ses sont facilement s\u00e9parables du reste, puis ce qui reste forme un r\u00e9cit continu.<\/td><\/tr>
Darius<\/strong> le M\u00e8de \u2013 Cyaxare II \u2013 parfois appel\u00e9 Pharnaspes, \u00e9tait le fils d’Astyages, le fils d’Assu\u00e9rus qui \u00e9tait Cyaxare I.<\/td><\/tr>
Le p\u00e8re de Cyaxare, appel\u00e9 \u00ab Astyages \u00bb par les historiens grecs, prit le nom de tr\u00f4ne \u00ab Assu\u00e9rus \u00bb (= Xerx\u00e8s). [L’h\u00e9breu ‘Assu\u00e9rus’ descend du nom persan de Xerx\u00e8s.]<\/td><\/tr>
Astyages, eut un fils (Darius) et une fille (Mandane) \u2013 qui \u00e9pousa un Persan et enfanta Cyrus II le Grand.<\/td><\/tr>
Darius<\/strong> le M\u00e9dian \u00e0 la mort de son p\u00e8re, il devint roi de M\u00e9die. Plus tard, en 539 avant JC – \u00e2g\u00e9 d’environ 62 ans (Daniel 5:31) – il “re\u00e7ut le royaume” de Cyrus II le Grand et assuma le r\u00e8gne sur l’empire n\u00e9o-babylonien apr\u00e8s la chute de Babylone au profit d’une force m\u00e9do-perse ( Daniel 5:31) pendant environ 2 ans jusqu’\u00e0 sa mort.<\/td><\/tr>
Darius le M\u00e9dian<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 son r\u00e8gne a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 par Dieu [PK556]<\/td><\/tr>
\u2022 l’ange Gabriel envoy\u00e9 ‘pour le confirmer et le fortifier’ – Daniel 11:1<\/td><\/tr>
\u2022 devient un ami sp\u00e9cial de Daniel (selon l’historien grec Zenophon)<\/td><\/tr>
\u2022 meurt peu de temps apr\u00e8s la chute de Babylone – une seule ann\u00e9e de r\u00e8gne est mentionn\u00e9e dans la Bible<\/td><\/tr>
\u2022 meurt environ deux ans apr\u00e8s la chute de Babylone [PK556\/7]<\/td><\/tr>
\u2022 \u00e9tait le dernier souverain m\u00e9dian \u2013 Cyrus le Perse, sa ni\u00e8ce et aussi son gendre, alors r\u00e9gnait.<\/td><\/tr>
Cyrus le Perse – \u00e9galement appel\u00e9 Cyrus II le Grand<\/td><\/tr>
\u2022 fils de Mandane qui \u00e9tait la fille d’Astyages<\/td><\/tr>
\u2022 un g\u00e9n\u00e9ral sous son oncle, Darius le M\u00e9dian<\/td><\/tr>
\u2022 a conquis Babylone en 539 av. J.-C., a rendu visite \u00e0 son oncle et lui a offert des cadeaux et un palais \u00e0 Babylone<\/td><\/tr>
\u2022 en retour, Darius donne sa fille ainsi que le royaume de M\u00e9die<\/td><\/tr>
\u2022 a un fils, Cambyse.<\/td><\/tr>
\u2022 a v\u00e9cu de nombreuses ann\u00e9es apr\u00e8s la conqu\u00eate de Babylone.<\/td><\/tr>
Darius I – roi de l’Empire m\u00e9dian de 522 avant JC septembre \u00e0 486 avant JC octobre.<\/td><\/tr>
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Roi \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 R\u00e8gne \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u00c9criture<\/strong><\/td><\/tr>
Cyrus I \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 600-580 av.<\/td><\/tr>
Cambyse I \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 580-559 av.<\/td><\/tr>
Cyrus II le Grand \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 559-530 av. J.-C. \u2013 \u2013 \u2013 Esdras 1:1 ; Esdras 4:5 ; Daniel 5:31 \u00e0 Daniel 6:28 ; Daniel 9:1 ; Daniel 11:1<\/td><\/tr>
Cambyse II \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 530-522 av.<\/td><\/tr>
Smerdis \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 522 av.<\/td><\/tr>
Darius I \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 \u2013 522-486 av. J.-C. \u2013 \u2013 \u2013 Esdras 5-6 ; Agg\u00e9e ; Zacharie<\/td><\/tr>
Xerx\u00e8s I (Assu\u00e9rus) \u2013 \u2013 \u2013 486-464 av. J.-C. \u2013 \u2013 \u2013 Esdras 4:6 ; Esther<\/td><\/tr>
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Cela a plu \u00e0 Darius<\/strong><\/td><\/tr>
Darius le M\u00e8de a commenc\u00e9 son r\u00e8gne sur Babylone comme indiqu\u00e9 \u00e0 la fin du chapitre 5. Voir Daniel 5:31 et Darius le M\u00e8de. Ce chapitre enregistre les \u00e9v\u00e9nements associ\u00e9s au deuxi\u00e8me royaume dans la s\u00e9quence des royaumes – pr\u00e9c\u00e9demment r\u00e9v\u00e9l\u00e9s dans le r\u00eave de Nabuchodonosor (Daniel 2) et la vision de Daniel (Daniel 7) [5]. C’est l’empire m\u00e9do-perse, repr\u00e9sent\u00e9 par le b\u00e9lier \u00e0 deux cornes dans Daniel 8.<\/td><\/tr>
\u2022 [5] La vision de Daniel au chapitre 7 se produit avant les \u00e9v\u00e9nements enregistr\u00e9s au chapitre 6.<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait \u00ab Darius le M\u00e9dian prit [par accord] le royaume \u00bb (Daniel 5:31). Comme indiqu\u00e9 au chapitre 5, Darius \u00e9tait l’oncle et le beau-p\u00e8re de Cyrus [6]. Cyrus II le Grand \u00e9tait en fait le roi conqu\u00e9rant. Fait int\u00e9ressant, le verbe \u00ab prendre \u00bb vient du mot aram\u00e9en \u00ab kebal \u00bb [7] qui signifie \u00ab recevoir \u00bb. Par cons\u00e9quent, il est mieux compris que Darius a en fait “re\u00e7u le royaume” de Cyrus plut\u00f4t que de le conqu\u00e9rir. Le \u00ab royaume \u00bb qu’il re\u00e7ut \u00e9tait la capitale babylonienne elle-m\u00eame.<\/td><\/tr>
\u2022 [6] Voir Seventh-day Adventist Bible Dictionary page 254 sous \u00ab Darius le M\u00e8de . . \u201d.<\/td><\/tr>
\u2022 [7] Extrait du lexique informatique en ligne. Le mot \u00ab Kebal \u00bb se trouve trois fois dans Daniel \u2013 2 : 6 \u00ab recevoir \u00bb ; 5:31 “a pris” ; & 7:18 “prendre”.<\/td><\/tr>
Cela a plu \u00e0 Darius<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Darius le M\u00e8de \u00e9tait Cambyse II.<\/td><\/tr>
Daniel s’est distingu\u00e9 : Daniel \u00e9tait l’un des trois leaders directement sous Darius, et il a brill\u00e9 au-dessus des deux autres leaders parce qu’il avait un excellent esprit. Daniel avait une bonne attitude dans son travail et dans sa vie, ce qui en a fait l’objet d’attaques.<\/td><\/tr>
Il a plu \u00e0 Darius d’\u00e9tablir le royaume<\/strong> \u2013 \u00c9videmment sur le royaume de Babylone, maintenant uni \u00e0 celui de M\u00e9die et de Perse. Comme celle-ci lui \u00e9tait maintenant soumise, et tributaire de lui, il serait naturel d’y nommer des personnes auxquelles il pourrait se confier, pour l’administration de la justice, pour la perception des revenus, etc. D’autres cependant supposent que cela se rapporte \u00e0 tout le royaume de Perse, mais comme la r\u00e9f\u00e9rence ici est principalement \u00e0 ce qui \u00e9tait le royaume de Babylone, ce dernier est pr\u00e9sum\u00e9. En outre, il est peu probable qu’il aurait \u00e9lev\u00e9 Daniel, un Juif et r\u00e9sident \u00e0 Babylone, \u00e0 un poste aussi important que celui de premier ministre sur tout l’empire. Cependant, d’apr\u00e8s sa position et sa r\u00e9putation \u00e0 Babylone, il n’est pas improbable qu’il ait pu occuper, sous le r\u00e8gne de Darius, une place semblable \u00e0 celle qu’il avait occup\u00e9e sous Nebucadnetsar et Belshazzar. En divisant le royaume en provinces et en pla\u00e7ant des officiers sur chaque d\u00e9partement, Darius a suivi le m\u00eame plan que X\u00e9nophon nous dit que Cyrus a fait sur les nations conquises par lui. “Il lui a sembl\u00e9 bon de nommer des satrapes sur les nations conquises.” Comparez Esther 1:1.<\/td><\/tr>
Il semble que le mod\u00e8le de r\u00e9organisation de Darius ait d\u00fb \u00eatre familier m\u00eame aux Babyloniens ainsi qu’aux Perses. Il semble raisonnable de supposer que le royaume dont il a h\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait dans un terrible d\u00e9sarroi, non seulement \u00e0 cause du r\u00e8gne irresponsable de Belshazzar, mais aussi de l’effet d’une guerre de conqu\u00eate en cours par les Perses sur une longue p\u00e9riode. Par cons\u00e9quent, Darius a d\u00fb repartir de z\u00e9ro pour construire une nouvelle infrastructure gouvernementale.<\/td><\/tr>
Darius s’est peut-\u00eatre familiaris\u00e9 avec Daniel de plusieurs fa\u00e7ons. Il semble certainement inhabituel que cet H\u00e9breu, qui avait \u00e9t\u00e9 si intimement associ\u00e9 au royaume babylonien que Cyrus venait de renverser, s’\u00e9l\u00e8ve si rapidement \u00e0 une position de pouvoir sous ce M\u00e8de. Bien que le texte ne le dise pas, nous aurions \u00e0 peine tort de conclure que, comme auparavant, Dieu a donn\u00e9 faveur \u00e0 Daniel aux yeux de ce roi.<\/td><\/tr>
L’ascension de Daniel au pouvoir sous Darius ne reposait pas sur ses r\u00e9alisations remarquables du pass\u00e9. On nous dit que Daniel “a commenc\u00e9 \u00e0 se distinguer parmi les commissaires et les satrapes” en raison de “l’esprit extraordinaire” qu’il poss\u00e9dait. Darius a reconnu non seulement la sagesse de Daniel, mais aussi son int\u00e9grit\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9. C’\u00e9tait un homme en qui il pouvait avoir confiance dans un poste de direction qui ne lui ferait pas \u00ab subir de perte \u00bb. Reconnaissant ses capacit\u00e9s uniques, Darius pr\u00e9voyait de promouvoir Daniel, le pla\u00e7ant en charge de tous les commissaires et des satrapes.<\/td><\/tr>
Le plan du roi pour promouvoir Daniel semble \u00eatre devenu public ; au moins les commissaires et les satrapes le savaient. La pens\u00e9e de la promotion de Daniel cr\u00e9a beaucoup de consternation. Cette crise doit \u00eatre prise tr\u00e8s au s\u00e9rieux. Pourquoi? Qu’est-ce qui les a tant afflig\u00e9s ? L’opinion commune est que les pairs de Daniel \u00e9taient jaloux. Peut-\u00eatre, mais l’affaire leur semble plus s\u00e9rieuse.<\/td><\/tr>
Le contexte fournit la raison de leur d\u00e9tresse. Sa capacit\u00e9 les mena\u00e7ait, mais plus encore son honn\u00eatet\u00e9. Le roi \u00e9tait ravi de trouver un homme habile et honn\u00eate. Pour les dirigeants corrompus du royaume, la capacit\u00e9 et l’honn\u00eatet\u00e9 de Daniel mena\u00e7aient s\u00e9rieusement leur corruption. Ils ne pouvaient ni corrompre Daniel ni le tromper. S’il devait s’\u00e9lever au-dessus d’eux, ils ne pourraient pas continuer.<\/td><\/tr>
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Lorsque l’alliance m\u00e9do-persane a renvers\u00e9 l’empire n\u00e9o-babylonien, elle a acquis une grande partie du territoire g\u00e9ographique qu’elle a incorpor\u00e9 dans son royaume. L’Empire perse est devenu le plus grand que le monde ait jamais vu, englobant finalement la Turquie moderne, l’\u00c9gypte et certaines parties de l’Inde et de l’Afrique du Nord ainsi que la Babylonie. Darius a divis\u00e9 son royaume en 120 satrapies ou provinces, et a plac\u00e9 un satrape (“protecteur du royaume”) responsable de chacun (cf. Esther 1:1; Esther 8:9). Ils relevaient de 3 commissaires, dont l’un \u00e9tait Daniel. De toute \u00e9vidence, Darius avait entendu parler des dons et des r\u00e9alisations uniques de Daniel en tant qu’administrateur babylonien et voulait l’utiliser dans son gouvernement. En raison de la vaste r\u00e9gion g\u00e9ographique que 120 satrapies impliquaient,<\/td><\/tr>
Avec le temps, l’empire m\u00e9do-perse allait s’agrandir pour occuper une vaste r\u00e9gion.<\/td><\/tr>
Puisque le r\u00e8gne de Darius sur Babylone a dur\u00e9 environ 2 ans, cette r\u00e9organisation gouvernementale s’est produite peu de temps apr\u00e8s la chute de Babylone en M\u00e9do-Perse. En tant que tel, le gouvernement babylonien aurait pu \u00eatre dans un \u00e9tat de d\u00e9sarroi suite au r\u00e8gne des absents de Nabopolassar et de son fils d\u00e9bauch\u00e9, Belshazzar.<\/td><\/tr>
C’est le m\u00eame Darius mentionn\u00e9 dans la derni\u00e8re partie du chapitre pr\u00e9c\u00e9dent ; qui, d\u00e8s qu’il prit le royaume de Babylone, le divisa en 120 provinces, comme c’\u00e9tait la mani\u00e8re des M\u00e8des et des Perses. Ainsi Darius, fils d’Hystaspes, divisa le royaume de Perse en vingt provinces, et \u00e9tablit des gouverneurs sur chacune, selon H\u00e9rodote. \u00c0 ces 120 provinces, 7 autres furent ensuite ajout\u00e9es, gr\u00e2ce aux victoires de Cyrus et Cambyse, et de Darius Itystaspes, (Esther 1:1).<\/td><\/tr>
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Avec la conqu\u00eate r\u00e9ussie de Babylone et du territoire environnant, il convient maintenant que le nouveau royaume s’organise, tant du point de vue de l’ordre public que du b\u00e9n\u00e9fice de la fiscalit\u00e9 que cela permettrait. Dans une telle organisation, il serait judicieux d’utiliser des hommes qualifi\u00e9s ayant servi auparavant dans le royaume babylonien. Les conqu\u00e9rants ont fait ce qu’ils ont pu pour \u00e9tablir une relation amicale avec le peuple en leur pouvoir ; et bien que Belshazzar ait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, son p\u00e8re, Nabonidus, a v\u00e9cu pendant quelques ann\u00e9es apr\u00e8s. M\u00eame certains des dieux de Babylone ont \u00e9t\u00e9 honor\u00e9s par les conqu\u00e9rants.<\/td><\/tr>
L’organisation du nouveau royaume est d\u00e9taill\u00e9e dans les premiers versets du chapitre 6. 120 princes ou “satrapes” ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s. Le fait est que la nomination de 120 fonctionnaires pour gouverner un si vaste territoire et de 3 pr\u00e9sidents pour les gouverner n’\u00e9tait pas du tout d\u00e9raisonnable. Qu’il y ait ou non exactement 120 subdivisions de son territoire n’est pas indiqu\u00e9, mais la n\u00e9cessit\u00e9 de ce nombre de fonctionnaires est \u00e9vidente.<\/td><\/tr>
Darius \u00e9tait loin d’\u00eatre na\u00eff. Pour s’\u00e9tablir et \u00e9tablir son r\u00e8gne sur le territoire autrefois gouvern\u00e9 par Babylone, il nomme 120 satrapes, chacun responsable d’une certaine r\u00e9gion g\u00e9ographique. La principale pr\u00e9occupation du roi \u00e9tait la corruption. Il savait que le pouvoir politique offrait la possibilit\u00e9 non seulement d’oppression mais aussi de corruption. Darius craignait de ne pas pouvoir superviser ad\u00e9quatement les satrapes avec un si grand royaume, et ils s’enrichiraient \u00e0 ses d\u00e9pens. Pour cette raison, le roi a nomm\u00e9 3 gouverneurs sur les 120 satrapes. Il voulait cr\u00e9er un syst\u00e8me de responsabilit\u00e9 qui l’emp\u00eacherait de subir des pertes.<\/td><\/tr>
Cent vingt princes<\/strong> (satrapes) \u2013 cf. Ester 1:1 o\u00f9 Xerx\u00e8s gouvernait 127 provinces.<\/td><\/tr>
Daniel rapporte que le roi a nomm\u00e9 120 satrapes. Peut-\u00eatre que le nombre total de satrapies diff\u00e9rait [8]. La r\u00e9gion de domination aurait pu s’\u00e9tendre au-del\u00e0 de la Babylonie nouvellement acquise, ajoutant \u00e0 son royaume pr\u00e9existant de sorte que la zone combin\u00e9e se rapprochait de celle du r\u00e8gne ult\u00e9rieur du roi Assu\u00e9rus [9]. D’un autre c\u00f4t\u00e9, les satrapies de Daniel \u00e9taient peut-\u00eatre beaucoup plus petites [10], n’englobant que la Babylonie nouvellement acquise [11]. Les archives historiques fournissent la preuve que le nombre de satrapies sous un dirigeant peut varier consid\u00e9rablement avec le temps et la fortune politique [12].<\/td><\/tr>
\u2022 [8] Daniel ne dit pas que Darius a divis\u00e9 l’empire en 120 satrapies mais d\u00e9clare simplement que le roi a nomm\u00e9 120 ‘satrapes’.<\/td><\/tr>
\u2022 [9] Un chef ou satrape sur chaque province qui appartenait \u00e0 l’empire m\u00e9do-perse. On la trouve ensuite agrandie \u00e0 cent vingt-sept provinces, par les victoires de Cambyse et de Darius Hystaspes. Dans le livre d’Esther, on dit que le roi Assu\u00e9rus gouverne \u00ab sur cent vingt-sept provinces, de l’Inde \u00e0 l’\u00c9thiopie \u00bb (Esther 1:1 cf. 8:9). D’apr\u00e8s le livre d’Esther, il ne peut \u00eatre prouv\u00e9 que tant de satrapes ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sur les 127 provinces dans lesquelles Xerx\u00e8s a divis\u00e9 le royaume, mais seulement que ces provinces \u00e9taient gouvern\u00e9es par des satrapes et des pechas. Mais la division de tout le royaume en 127 provinces montre n\u00e9anmoins que le royaume aurait pu \u00eatre auparavant divis\u00e9 sous Darius le M\u00e8de en 120 provinces.<\/td><\/tr>
\u2022 [10] Ces gouverneurs peuvent tr\u00e8s bien avoir eu la responsabilit\u00e9 et la juridiction sur des districts qui \u00e9taient plus petits que ceux commun\u00e9ment d\u00e9sign\u00e9s comme satrapies.<\/td><\/tr>
\u2022 [11] Une comparaison a \u00e9t\u00e9 faite entre ce nombre et le nombre 127 d’Esther 1:1 (cf. Esther 8:9), d\u00e9signant les provinces perses. \u00c9tant donn\u00e9 que le royaume de Darius n’\u00e9tait pas tout l’empire m\u00e9do-perse, mais seulement la zone beaucoup plus petite se rapprochant de celle de l’ancien empire babylonien, il n’y a aucune intention de dire que les deux nombres font r\u00e9f\u00e9rence aux m\u00eames divisions terrestres. Il d\u00e9clare que 120 \u00absatrapes\u00bb ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sur le royaume, \u00e0 savoir le royaume des Chald\u00e9ens (Daniel 9: 1). La d\u00e9claration de Daniel 6:1 n’a rien \u00e0 voir avec la division de l’empire m\u00e9do-perse en satrapies ou provinces qui a eu lieu pendant les administrations ult\u00e9rieures de Darius I et Xerx\u00e8s.<\/td><\/tr>
\u2022 [12] H\u00e9rodote a rapport\u00e9 que l’Empire perse \u00e9tait divis\u00e9 en 20 satrapies. La cinqui\u00e8me satrapie comprenait la Ph\u00e9nicie, la Palestine et Chypre. Pourtant, l’ inscription Behistun de Darius I fixe le nombre de satrapies \u00e0 23, et une inscription fun\u00e9raire en lit 29. Ainsi, dans les archives anciennes, le nombre exact de satrapies perses varie.<\/td><\/tr>
Nous n’avons aucun moyen de savoir qui ont pu \u00eatre les “cent vingt princes”, mais, compte tenu du traitement bienveillant de Cyrus envers ceux qu’il a vaincus et de l’accueil qu’il a re\u00e7u des Babyloniens [13]. il semble possible qu’ils aient \u00e9t\u00e9 choisis parmi les “seigneurs” de Belshazzar mentionn\u00e9s dans Daniel 5:1, Daniel \u00e9tant l’un d’entre eux.<\/td><\/tr>
\u2022 [13] . . . le c\u00e9l\u00e8bre cylindre Cyrus, . . . poursuit en d\u00e9crivant comment Cyrus avait am\u00e9lior\u00e9 la vie des citoyens de Babylone, rapatri\u00e9 des personnes d\u00e9plac\u00e9es et restaur\u00e9 des temples et des sanctuaires de culte. . . . certains ont affirm\u00e9 que le cylindre repr\u00e9sente une forme de “charte des droits de l’homme”, . . .<\/td><\/tr>
Jos\u00e8phe, par oubli, fait de ces princes et provinces trois cent soixante. Cela s’appliquait \u00e0 tout le royaume; ou, \u00ab dans tout le royaume \u00bb ; dans les diff\u00e9rentes parties de celui-ci. Ils s’occupent de toutes les choses relatives \u00e0 son gouvernement civil, soit pour l’honneur et l’avantage du roi, soit pour le bien des sujets.<\/td><\/tr>
Princes<\/strong> – Daniel 3: 2 – fonctionnaires d\u00e9sign\u00e9s \u00e0 la t\u00eate des plus grandes divisions de l’empire.<\/td><\/tr>
Princes.<\/strong> Aram\u00e9en ‘achashdarpan, litt\u00e9ralement, “satrapes” (voir sur Daniel 3:2). Les divers d\u00e9tails de l’administration provinciale de l’Empire perse avant la r\u00e9organisation de Darius Ier sont encore obscurs. H\u00e9rodote d\u00e9clare que Darius I a cr\u00e9\u00e9 20 satrapies comme principales divisions de l’empire. Chaque satrapie \u00e9tait divis\u00e9e en provinces. Les inscriptions de Darius donnent divers totaux pour les satrapies (21, 23, 29), indiquant que le roi a probablement chang\u00e9 le nombre ainsi que la taille des satrapies pendant son r\u00e8gne. Certains historiens grecs utilisent le terme \u00ab satrape \u00bb pour d\u00e9signer les fonctionnaires inf\u00e9rieurs, comme Daniel l’a apparemment fait lorsqu’il a utilis\u00e9 le terme pour d\u00e9signer les gouverneurs de province. Comparez les 127 provinces d’Esther 1:1 au temps de Xerx\u00e8s.<\/td><\/tr>
Le mot \u00ab princes \u00bb vient du mot aram\u00e9en \u00ab ‘achashdarpan \u00bb signifiant \u00ab satrape \u00bb [14]. C’est le m\u00eame mot pour “princes” dans Daniel 3:2 qui ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s par Nebucadnetsar. De plus \u00ab des sources cun\u00e9iformes montrent que sous la forme satarpanu le mot \u00e9tait utilis\u00e9 d\u00e8s l’\u00e9poque de Sargon II (722 av. J.-C. \u2013 705 av. J.-C.). Une origine hurrienne [15] a maintenant \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e. Les Perses ont \u00e9videmment repris ce titre officiel de l’ouest \u00bb [16].<\/td><\/tr>
\u2022 [14] Extrait du lexique informatique en ligne : #0324 ; cela correspond \u00e0 0323. KJV \u2013 princes (Daniel 9:1) satrape, gouverneur d’une province persane.<\/td><\/tr>
\u2022 [15] Les Hurriens (\u00e9galement Khurrites [1] ; c’\u00e9taient un peuple de l’ancien Proche-Orient, qui vivait dans le nord de la M\u00e9sopotamie et dans les r\u00e9gions imm\u00e9diatement \u00e0 l’est et \u00e0 l’ouest, \u00e0 partir d’environ 2 500 avant JC. Ils sont probablement originaires du Caucase et sont entr\u00e9s du nord, mais ce n”est pas certain. Leur patrie connue \u00e9tait centr\u00e9e \u00e0 Subartu, la vall\u00e9e de la rivi\u00e8re Khabur, et plus tard, ils se sont \u00e9tablis comme dirigeants de petits royaumes dans le nord de la M\u00e9sopotamie et de la Syrie. La nation hurrienne la plus grande et la plus influente \u00e9tait le royaume de Mitanni Les Hurriens ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l’histoire des Hittites.<\/td><\/tr>
\u2022 [16] voir Seventh-day Adventist Bible Commentary Volume 4 pages 781 et 810 sous \u00ab Princes \u00bb.<\/td><\/tr>
Princes<\/strong> \u2013 Le mot ici rendu par \u00ab princes \u00bb n’appara\u00eet que dans Daniel sous la forme chald\u00e9enne, bien que sous la forme h\u00e9bra\u00efque il se trouve dans le Livre d’Esther \u2013 Esther 3:12 ; Esther 8:9; Esther 9:3, et dans Esdras \u2013 Esdras 8:36. Dans Esther et Ezra, il est rendu lieutenants. Dans Daniel \u2013 Daniel 3 :2-3, Daniel 3 :27 ; Daniel 6:1-4, Daniel 6:6-7 c’est comme des princes rendus. C’est un mot d’origine persane, et c’est probablement la mani\u00e8re h\u00e9bra\u00efque de prononcer le mot persan satrape. Le mot d\u00e9signe sans aucun doute les satrapes persans, ou gouverneurs, ou vice-rois dans les grandes provinces de l’empire, poss\u00e9dant \u00e0 la fois des pouvoirs civils et militaires. C’\u00e9taient des officiers de haut rang et, \u00e9tant les repr\u00e9sentants du souverain, ils rivalisaient avec son \u00e9tat et sa splendeur. Des parties isol\u00e9es ou des sous-divisions de ces provinces \u00e9taient dirig\u00e9es par des officiers inf\u00e9rieurs ; les satrapes gouvernaient des provinces enti\u00e8res.<\/td><\/tr>
Il existe un certain nombre de mots d’emprunt m\u00e9dians importants en vieux persan qui, \u00e0 travers le grec, sont devenus le mot anglais satrap. ‘Satrap’ est un mot qui signifie ‘protecteur du royaume’; X\u00e9nophon et d’autres historiens grecs l’ont appliqu\u00e9 aux fonctionnaires inf\u00e9rieurs. Voir Daniel 3:2 concernant les satrapes.<\/td><\/tr>
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6:2 Et sur ces trois pr\u00e9sidents; dont Daniel [\u00e9tait] le premier, afin que les princes leur rendent compte, et que le roi n’ait aucun dommage.<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 Le nom de Daniel signifie \u00ab Dieu est mon juge \u00bb.<\/strong><\/td><\/tr>
Le nom Daniel vient de l’h\u00e9breu \u00ab Dieu est mon juge \u00bb. La signification du nom de Daniel est tr\u00e8s appropri\u00e9e pour celui qui a choisi de plaire \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’\u00e0 l’homme. Son attitude est semblable \u00e0 celle de l’ap\u00f4tre Paul qui a dit : \u00ab Car est-ce que je cherche maintenant l’approbation de l’homme ou de Dieu ? Ou est-ce que j’essaie de plaire \u00e0 l’homme? Si je cherchais encore \u00e0 plaire \u00e0 l’homme, je ne serais pas un serviteur de Christ \u00bb (Galates 1 : 6). Les croyants peuvent apprendre de ces exemples et dire avec les parents qui ont nomm\u00e9 Daniel : \u00ab Dieu est mon juge \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel est n\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem mais a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 captif \u00e0 Babylone dans sa jeunesse.<\/strong><\/td><\/tr>
Le personnage biblique Daniel est n\u00e9 dans une famille noble \u00e0 J\u00e9rusalem, mais a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 en captivit\u00e9 dans sa jeunesse et amen\u00e9 \u00e0 Babylone. Lui et plusieurs autres captifs ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s comme \u00e9tant “des jeunes hommes sans aucun d\u00e9faut physique, beaux, propres \u00e0 \u00eatre instruits en toute sagesse, bien inform\u00e9s, perspicaces et capables de servir dans le palais du roi” (Daniel 1: 4) et ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s pendant trois ans avant de commencer officiellement leurs fonctions de serviteurs du roi.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel et ses amis \u00e9taient fid\u00e8les dans leur travail et fid\u00e8les \u00e0 Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
D\u00e8s leurs premiers jours \u00e0 Babylone, Daniel et ses compagnons Hananiah, Mishael et Azariah ont \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9s par une fid\u00e9lit\u00e9 simultan\u00e9e dans leurs devoirs et une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu. Bien qu’ils aient excell\u00e9 dans leur formation et leur service et aient m\u00eame \u00e9t\u00e9 renomm\u00e9s – Daniel est devenu Belteshatsar, Mishael est devenu Shadrach, Mishael est devenu Meshach et Azariah est devenu Abednego – leur identit\u00e9 principale en tant que serviteurs d\u00e9vou\u00e9s de Dieu est rest\u00e9e inchang\u00e9e.<\/td><\/tr>
Il est rapport\u00e9 que “Dieu a donn\u00e9 \u00e0 ces quatre jeunes hommes la connaissance et la compr\u00e9hension de toutes sortes de litt\u00e9rature et de sagesse. Le roi les a interview\u00e9s [tous les stagiaires], et parmi eux, aucun n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 \u00e9gal \u00e0 Daniel, Hananiah, Mishael, et Azaria. Ils commenc\u00e8rent donc \u00e0 servir \u00e0 la cour du roi. Dans toutes les questions de sagesse et d’intelligence sur lesquelles le roi les consulta, il les trouva 10 fois meilleurs que tous les devins-pr\u00eatres et m\u00e9diums de tout son royaume \u00bb (Daniel 1 : 17-20).<\/td><\/tr>
Les compagnons de Daniel ont continu\u00e9 \u00e0 voir leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu test\u00e9e et prouv\u00e9e lorsqu’ils ont refus\u00e9 l’idol\u00e2trie et ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans une fournaise ardente en guise de punition, mais en sont sortis indemnes (Daniel 3: 1-30). De nombreuses ann\u00e9es ont pass\u00e9 et Daniel a continu\u00e9 \u00e0 servir chaque roi successivement et \u00e0 gravir les \u00e9chelons. Finalement, il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e0 un poste administratif \u00e9lev\u00e9 dans le royaume avec deux autres. Mais “Daniel s’est distingu\u00e9 au-dessus des administrateurs et des satrapes parce qu’il avait un esprit extraordinaire, alors le roi a pr\u00e9vu de l’\u00e9tablir sur tout le royaume” (Daniel 6:3).<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel \u00e9tait irr\u00e9prochable dans son travail.<\/strong><\/td><\/tr>
Les autres administrateurs et ceux qu’ils dirigeaient ressentaient du ressentiment \u00e0 propos du succ\u00e8s de Daniel, et complotaient ainsi pour le faire tomber d’une mani\u00e8re ou d’une autre, “mais ils ne pouvaient trouver aucune accusation ou corruption, car il \u00e9tait digne de confiance, et aucune n\u00e9gligence ou corruption n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en lui” (Daniel 6 :4). Et les comploteurs ont r\u00e9alis\u00e9 qu’ils devraient trouver un moyen d’amener le roi \u00e0 p\u00e9naliser Daniel pour sa foi.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel a \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9 et p\u00e9nalis\u00e9 pour sa foi.<\/strong><\/td><\/tr>
Les administrateurs du complot sont all\u00e9s voir le roi et ont propos\u00e9 une nouvelle loi (qui, dans leur syst\u00e8me juridique, ne pouvait pas \u00eatre modifi\u00e9e une fois qu’elle avait \u00e9t\u00e9 faite) selon laquelle personne ne pouvait prier un dieu autre que le roi lui-m\u00eame et que quiconque enfreindrait cette loi \u00eatre jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Le roi signa la loi et Daniel continua fid\u00e8lement son habitude de prier trois fois par jour devant les fen\u00eatres de sa maison, tourn\u00e9es vers J\u00e9rusalem. Les administrateurs l’ont pris en flagrant d\u00e9lit, puis se sont rendus chez le roi pour faire rapport sur l’activit\u00e9 nouvellement \u00ab ill\u00e9gale \u00bb de Daniel. Le roi \u00e9tait afflig\u00e9 parce qu’il se souciait de Daniel et le respectait, mais m\u00eame lui ne pouvait pas abroger une loi qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9e en vigueur. Ainsi, Daniel est all\u00e9 dans la fosse aux lions, vers ce que tout le monde supposait \u00eatre une mort certaine.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel a fait l’exp\u00e9rience de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu dans un sauvetage improbable.<\/strong><\/td><\/tr>
Bien que d’un point de vue terrestre, la situation de Daniel semblait sans espoir. Il a fait confiance \u00e0 Dieu et a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9. Apr\u00e8s une nuit vivant dans la fosse aux lions, Daniel en sortit indemne et dit au roi : \u00ab Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange et a ferm\u00e9 la gueule des lions, et ils ne m’ont fait aucun mal, car j’ai \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 irr\u00e9prochable devant lui \u00bb (Daniel 6 : 22).<\/td><\/tr>
\u2022 La d\u00e9livrance de Daniel a fait que des gens dans tout le royaume ont entendu parler du Dieu de Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait ravi que Daniel soit indemne. Il s’\u00e9tait rendu compte que les autres administrateurs l’avaient tromp\u00e9 en faisant une loi qui blesserait Daniel, alors il a mis en vigueur une autre loi disant aux gens de craindre le Dieu de Daniel.<\/td><\/tr>
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Et sur ces trois pr\u00e9sidents<\/strong> Ce mot ne se trouve qu’au pluriel. L’\u00e9tymologie est incertaine, mais sa signification ne fait pas de doute. Le mot pr\u00e9sident l’exprime avec suffisamment de pr\u00e9cision, d\u00e9signant un haut officier qui pr\u00e9sidait les autres. Il n’est pas improbable que ceux-ci aient pr\u00e9sid\u00e9 des d\u00e9partements distincts, correspondant un peu \u00e0 ce qu’on appelle aujourd’hui des \u00ab secr\u00e9taires \u00bb – comme secr\u00e9taires d’\u00c9tat, du Tr\u00e9sor, des Affaires \u00e9trang\u00e8res, etc., bien que cela ne soit pas particuli\u00e8rement pr\u00e9cis\u00e9.<\/td><\/tr>
Trois pr\u00e9sidents<\/strong> (gouverneurs) – aucune source non biblique de cet organe administratif.<\/td><\/tr>
Trois pr\u00e9sidents.<\/strong> Cet organe administratif n’est pas mentionn\u00e9 dans les sources non bibliques. Il y a un manque total de preuves documentaires contemporaines quant \u00e0 l’organisation de l’Empire perse avant le r\u00e8gne de Darius I.<\/td><\/tr>
Darius a peut-\u00eatre adopt\u00e9 une division tripartite de l’autorit\u00e9 calqu\u00e9e sur le r\u00e8gne de l’administration pr\u00e9c\u00e9dente sous Nabopolassar, Belshazzar et Daniel [17].<\/td><\/tr>
\u2022 [17] Il n’y a pas de parall\u00e8le connu \u00e0 cet arrangement des trois pr\u00e9sidents. C’\u00e9tait probablement un exp\u00e9dient adopt\u00e9 pour r\u00e9pondre aux besoins de la situation existante, sur le mod\u00e8le de celui qui avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de Belshazzar (Daniel 5:7). Ce triumvirat, ou autorit\u00e9 sup\u00e9rieure de 3, n’\u00e9tait pas non plus une nouvelle institution par Darius, mais selon Daniel 5: 7, existait d\u00e9j\u00e0 dans le royaume chald\u00e9en sous Belshazzar, et n’a \u00e9t\u00e9 poursuivi que par Darius; et les satrapes ou chefs de district des diff\u00e9rentes provinces du royaume leur \u00e9taient subordonn\u00e9s. Daniel faisait partie du triumvirat.<\/td><\/tr>
“Le mot pour ‘pr\u00e9sident’ [‘gouverneur’ dans le NKJV] (sara ?), trouv\u00e9 uniquement dans ce chapitre, est inconnu quant \u00e0 son \u00e9tymologie, mais d’apr\u00e8s d’autres consid\u00e9rations, il signifie clairement ‘t\u00eate’ ou ‘chef'”.<\/td><\/tr>
De qui Daniel [\u00e9tait] le premier.<\/strong> Litt\u00e9ralement, “Daniel en \u00e9tait un”. Le mot traduit ici par \u00ab premier \u00bb est rendu par \u00ab un \u00bb dans (Daniel 2 :9 ; 4 :19 ; 7 :5, 16). Premier rang. Cette fonction, il l’occupait probablement du rang qu’il \u00e9tait connu pour avoir occup\u00e9 sous les rois de Babylone, et en raison de sa r\u00e9putation d’habilet\u00e9 et d’int\u00e9grit\u00e9. Le vieux proph\u00e8te se distingua bient\u00f4t par un service consciencieux.<\/td><\/tr>
L’Autoris\u00e9 est pr\u00e9matur\u00e9 en faisant de Daniel le “premier” de ces pr\u00e9sidents – cela se produit au verset suivant (3) ; tout ce qui est affirm\u00e9, c’est que Daniel \u00e9tait l’un de ces pr\u00e9sidents. Que le roi n’ait aucun dommage s’applique tr\u00e8s probablement au revenu. Le pays, \u00e0 l’Est, est divis\u00e9 en petits districts dans le but de percevoir des imp\u00f4ts, et dans la division de l’Empire perse en 20 satrapies, c’\u00e9tait en grande partie l’objet. La r\u00e9p\u00e9tition du mot \u00ab roi \u00bb ici pourrait impliquer que Darius n’\u00e9tait pas le roi dont il fallait se pr\u00e9munir contre la perte de revenus. Bien que Daniel n’ait pas \u00e9t\u00e9, \u00e0 la cr\u00e9ation de ce conseil, nomm\u00e9 chef de celui-ci, il a rapidement acquis une influence sur Darius qui lui a donn\u00e9, en effet, une telle position.<\/td><\/tr>
Au fil du temps, Daniel, le vieux proph\u00e8te, s’est distingu\u00e9 au-dessus des autres commissaires par un service consciencieux, m\u00eame s’il avait 84 ans. Darius avait l’intention de le mettre \u00e0 la t\u00eate de tous, de l’\u00e9lever au rang de premier ministre. Il est rare qu’un premier ministre d’un royaume conquis soit nomm\u00e9 haut fonctionnaire par le conqu\u00e9rant – g\u00e9n\u00e9ralement ex\u00e9cut\u00e9, mais les Perses appr\u00e9ciaient ses capacit\u00e9s et son int\u00e9grit\u00e9.<\/td><\/tr>
Les princes devaient se pr\u00e9munir contre la perte de revenus et d’autres dommages (cfr. Esdras 4:13-16 en ce qui concerne les archives).<\/td><\/tr>
Darius \u00e9tait probablement au courant du service ant\u00e9rieur de Daniel dans le gouvernement de Nebucadnetsar ainsi que de son r\u00f4le dans la nuit de la chute de Babylone [18]. Au lieu d’\u00eatre tu\u00e9 ou d\u00e9pos\u00e9 par la nouvelle administration, Dieu a accord\u00e9 la faveur de Daniel afin que les Juifs conservent un avocat au sein du gouvernement de haut niveau [19]. L’humilit\u00e9 et la r\u00e9ticence de Daniel \u00e0 faire des compromis pour obtenir une promotion au chapitre 5 se traduisent maintenant par une promotion non recherch\u00e9e par la faveur divine [20].<\/td><\/tr>
\u2022 [18] Tr\u00e8s probablement Darius a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 des pr\u00e9dictions pr\u00e9c\u00e9dentes de Daniel ; comment la main est apparue sur le mur, comment il a interpr\u00e9t\u00e9 l’\u00e9criture et est devenu un messager envoy\u00e9 du ciel pour d\u00e9noncer la destruction du roi Belshazzar. Car \u00e0 moins que cette rumeur ne parvienne \u00e0 Darius, Daniel n’aurait jamais obtenu autant d’autorit\u00e9 sous lui.<\/td><\/tr>
\u2022 [19] Dieu a voulu \u00e9tendre sa main aux Juifs par l’interm\u00e9diaire de Daniel. Et nous pouvons \u00e0 juste titre l’appeler la main de Dieu dans le soutien des Juifs.<\/td><\/tr>
\u2022 [20] Alors que [Daniel] rejette la promotion de l’homme au chapitre 5, que se passe-t-il imm\u00e9diatement dans Daniel 6 ? Daniel obtient une promotion en faisant confiance au Seigneur.<\/td><\/tr>
\u00c0 qui les cent vingt princes \u00e9taient responsables de leur conduite, et \u00e0 qui le peuple pouvait demander r\u00e9paration des griefs, s’il \u00e9tait opprim\u00e9 ; peut-\u00eatre que tout l’empire \u00e9tait divis\u00e9 en trois parties plus grandes, et que chaque partie avait quarante provinces en elle, et au-dessus d’elle un pr\u00e9sident ou un d\u00e9put\u00e9 du roi ; \u00e0 qui les princes de chaque province ont rendu compte de ce qu’ils ont re\u00e7u pour le roi, et de l’usage qu’ils en ont fait: (dont Daniel \u00e9tait le premier):<\/td><\/tr>
ou “un”, qui \u00e9tait maintenant un homme \u00e2g\u00e9, ayant pass\u00e9 environ 66 ans \u00e0 Babylone, et avait eu une grande exp\u00e9rience des affaires du gouvernement civil, \u00e9tant promu \u00e0 l’\u00e9poque de Nabuchodonosor \u00e0 des postes \u00e9lev\u00e9s ; et tr\u00e8s probablement Darius avait entendu parler de la sagesse de Daniel avant son arriv\u00e9e dans le royaume, ainsi que du roi de Tyr, (Ez\u00e9chiel 28:3) et pourrait \u00eatre inform\u00e9 de sa pr\u00e9diction de la mort de Belshazzar et du changement de l’empire : et de la promesse de Belshazzar de faire de lui le troisi\u00e8me souverain du royaume; et il pourrait aussi lui-m\u00eame observer en lui une sagacit\u00e9 et une aptitude peu communes pour des affaires de ce genre. Jos\u00e8phe dit que Darius emmena Daniel avec lui en M\u00e9die et en fit l’un des trois pr\u00e9sidents; et en effet aucune mention n’est faite dans cette histoire des nobles de Babylone, mais seulement des M\u00e8des et des Perses :<\/td><\/tr>
Les versets 1 et 2 pr\u00e9parent le terrain pour ce qui suit en aidant \u00e0 comprendre ce que Darius ressentait pour Daniel.<\/td><\/tr>
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Nous pourrions \u00e9mettre l’hypoth\u00e8se que Daniel \u00e9tait encore v\u00eatu \u00ab d’\u00e9carlate, et [portant] une cha\u00eene d’or autour du cou \u00bb (Daniel 5:29) lorsque les Perses se sont pr\u00e9cipit\u00e9s dans la grande salle pour \u00e9craser la grande f\u00eate de Belshazzar. Peut-\u00eatre les lettres enflamm\u00e9es sur le pl\u00e2tre du mur du palais du roi flamboyaient-elles encore. Les Perses ont peut-\u00eatre m\u00eame demand\u00e9 \u00e0 Daniel d’expliquer leur signification. Si tel \u00e9tait le cas, nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que l’interpr\u00e9tation leur serait agr\u00e9able et extr\u00eamement rassurante.<\/td><\/tr>
Entendre l’interpr\u00e9tation favorable aurait \u00e9galement prouv\u00e9 que Daniel n’\u00e9tait pas un loyaliste envers Belshazzar, et savoir que Daniel avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 “troisi\u00e8me dirigeant dans le royaume” (Daniel 5:29) aurait fait de lui un choix \u00e9vident pour \u00eatre “le premier” sur le d’autres \u00ab pr\u00e9sidents \u00bb qui \u00e9taient peut-\u00eatre d’anciens \u00ab seigneurs \u00bb [21] de la suite de Belshazzar [22].<\/td><\/tr>
\u2022 [21] deux des \u00ab mille de ses seigneurs ? \u00bb Daniel 5:1<\/td><\/tr>
\u2022 [22] d’autres ramifications possibles pour la raison pour laquelle Daniel a \u00e9t\u00e9 choisi seront \u00e9tudi\u00e9es au chapitre 8.<\/td><\/tr>
Sachant que Darius avait “trois-vingt-deux ans” (Daniel 5:31) et qu’il est mort “environ deux ans apr\u00e8s la chute de Babylone” [23], nous pouvons supposer que sa sant\u00e9 \u00e9tait mauvaise, ce qui pourrait expliquer sa d\u00e9cision que les cent vingt princes rendent leurs \u00ab comptes \u00bb aux pr\u00e9sidents plut\u00f4t qu’\u00e0 lui-m\u00eame. Alors qu’il avait l’intention d’un tel arrangement pour s’assurer qu’il “ne subirait aucun dommage”, cela garantissait plut\u00f4t qu’il \u00e9tait tenu de subir des dommages s’il n’y avait pas eu Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 [23] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, pages 556, 557<\/td><\/tr>
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Afin que les princes leur rendent compte<\/strong> – soyez imm\u00e9diatement responsables devant eux ; les comptes de leur propre administration et de l’\u00e9tat de l’empire.<\/td><\/tr>
Le roi<\/strong> – Darius le M\u00e8de occupait la fonction de roi, un facteur pris en compte lors de l’\u00e9tablissement de son identit\u00e9.<\/td><\/tr>
Et le roi ne devrait avoir aucun dommage<\/strong> – Ni dans la perte de revenus, ni dans aucune mauvaise administration des affaires. Comparez Esdras 4:13. “Ils ne paient ni p\u00e9age, ni tribut, ni coutume, et ainsi tu nuiras aux revenus des rois.” Le roi \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme la source de tout pouvoir et, en fait, comme le propri\u00e9taire supr\u00eame du royaume, et toute malversation ou malversation dans ses fonctions \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une atteinte \u00e0 sa personne.<\/td><\/tr>
Et le roi ne devrait avoir ni dommage<\/strong> ni perte dans ses revenus, par la fraude et la mauvaise gestion des princes des provinces; puisqu’ils pouvaient \u00eatre d\u00e9couverts et v\u00e9rifi\u00e9s par les pr\u00e9sidents, qui devaient auditer leurs comptes : ou, \u00ab n’ont aucun probl\u00e8me \u00bb ; en examinant et passant les comptes des princes.<\/td><\/tr>
Ne devrait avoir aucun dommage.<\/strong> Une fonction importante du gouvernement \u00e9tait la collecte et l’administration des imp\u00f4ts dans le royaume du roi (voir Esdras 4:13) [24]. Cela a fourni de nombreuses occasions de corruption et de d\u00e9tournement de fonds alors que les fonds transitaient par les niveaux de gouvernement.<\/td><\/tr>
\u2022 [24] Les administrateurs veillaient sur les satrapes afin que tous les imp\u00f4ts soient correctement collect\u00e9s et qu’aucun de ces fonctionnaires de moindre importance ne puisse voler le roi. Ce n’\u00e9tait pas dans le but d’effectuer une administration plus ad\u00e9quate de la justice, mais plut\u00f4t que les \u00e9tablissements royaux envahis puissent \u00eatre amplement approvisionn\u00e9s en revenus.<\/td><\/tr>
Il semble que le roi soup\u00e7onnait que des fonctionnaires participaient \u00e0 des pots-de-vin et \u00e0 des pots-de-vin et que le flux de revenus \u00e9tait compromis. Convaincu de l’int\u00e9grit\u00e9 de Daniel, il a cherch\u00e9 \u00e0 l’utiliser pour endiguer la perte financi\u00e8re. Si cela \u00e9tait vrai, cela alimenterait l’opposition des pairs de Daniel qui craignaient d’\u00eatre expos\u00e9s.<\/td><\/tr>
Proverbes 22:29 Vois-tu un homme appliqu\u00e9 \u00e0 ses affaires ? il se tiendra devant les rois; il ne se tiendra pas devant les m\u00e9chants [hommes].<\/strong><\/td><\/tr>
1 Pierre 2:13 Soumettez-vous \u00e0 toutes les ordonnances des hommes \u00e0 cause du Seigneur : soit au roi, comme supr\u00eame;<\/strong> 2:14 Ou aux gouverneurs, comme \u00e0 ceux qui sont envoy\u00e9s par lui pour le ch\u00e2timent des malfaiteurs et pour la louange de ceux qui font le bien.<\/strong> 2:15 Car telle est la volont\u00e9 de Dieu, qu’en faisant bien vous r\u00e9duisiez au silence l’ignorance des hommes insens\u00e9s:<\/strong> 2:16 Comme libres, et n’utilisant pas [votre] libert\u00e9 pour un manteau de m\u00e9chancet\u00e9, mais comme des serviteurs de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Pas de dommage.<\/strong> La raison de l’organisation \u00e9labor\u00e9e de la fonction publique en Perse est ici repr\u00e9sent\u00e9e en couleurs vives. Sur les pr\u00e9cautions prises par le syst\u00e8me imp\u00e9rial pour se pr\u00e9munir contre la perte de revenus et d’autres dommages, comparez Esdras 4:13-16.<\/td><\/tr>
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6:3 Alors ce Daniel fut pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes, parce qu’il avait en lui un excellent esprit; et le roi pensa l’\u00e9tablir sur tout le royaume.<\/strong><\/td><\/tr>
Le chapitre 6 raconte l’ascension rapide de Daniel au pouvoir, la menace qu’elle repr\u00e9sentait pour ses pairs et, finalement, pour sa propre vie. Les versets 1 \u00e0 9 d\u00e9crivent une s\u00e9quence d’\u00e9v\u00e9nements qui donnent naissance \u00e0 un complot contre Daniel, conduisant \u00e0 une loi qui fait de Daniel un criminel et le condamne \u00e0 la peine de mort.<\/td><\/tr>
Le t\u00e9moignage de Daniel est impressionnant, son caract\u00e8re et sa capacit\u00e9 in\u00e9gal\u00e9s. Son travail est tel que m\u00eame ses ennemis ne peuvent porter plainte contre lui. Sa fid\u00e9lit\u00e9 sans faille au roi et son ob\u00e9issance aux lois du pays obligent ses ennemis \u00e0 adopter une nouvelle loi visant directement lui et sa destruction. Le seul d\u00e9faut \u00e0 trouver \u00e0 Daniel est qu’il est trop pieux. Quel chr\u00e9tien ne voudrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 aussi bien que Daniel ?<\/td><\/tr>
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\u00c9videmment, Daniel avait une tr\u00e8s bonne r\u00e9putation. Il \u00e9tait connu comme une personne pleine d’int\u00e9grit\u00e9. Il \u00e9tait connu comme un chef sage, fid\u00e8le et loyal. Le roi voulait trouver des dirigeants qui prot\u00e9geraient ses int\u00e9r\u00eats afin qu’il \u00ab ne subisse pas de perte \u00bb (verset 2). Daniel fit l’affaire. Et ainsi, il a servi comme haut fonctionnaire dans au moins trois administrations couvrant 6 d\u00e9cennies. Daniel \u00e9tait un bon employ\u00e9 avec un bon t\u00e9moignage.<\/td><\/tr>
Daniel a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre promu parce qu’il \u00e9tait un employ\u00e9 fid\u00e8le et servait les int\u00e9r\u00eats du roi.<\/td><\/tr>
Alors que d’autres fonctionnaires servaient leurs propres int\u00e9r\u00eats et poursuivaient \u00e9go\u00efstement leur gain personnel, Daniel ne serait pas corrompu. Il a \u00e9t\u00e9 honn\u00eate avec ses sup\u00e9rieurs et leur a dit la froide et dure v\u00e9rit\u00e9.<\/td><\/tr>
Un disciple de J\u00e9sus fait un bon employ\u00e9. Ce n’est pas une garantie que vous serez promu comme Daniel. Et pourtant, si vous \u00eates un bon employ\u00e9, que vous travaillez dur et que vous vous comportez avec int\u00e9grit\u00e9, il est tr\u00e8s probable que vous r\u00e9ussirez.<\/td><\/tr>
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Daniel lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 l’un des 3 pr\u00e9sidents qui coordonneraient le travail des 120 princes. D’eux, il \u00e9tait tenu de rendre des comptes financiers et de prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats du roi. Ils \u00e9taient charg\u00e9s d’\u00e9viter les pertes dues aux r\u00e9voltes militaires, \u00e0 l’\u00e9vasion fiscale ou \u00e0 la fraude. Dans une telle fonction, un administrateur honn\u00eate et comp\u00e9tent connaissant bien le territoire et les probl\u00e8mes de fiscalit\u00e9 serait sans aucun doute d’un b\u00e9n\u00e9fice incommensurable pour Darius. Pour cette raison, Daniel, selon le verset 3, \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux autres et avait un \u00ab esprit si excellent \u00bb que le roi pensa mettre tous les princes sous lui. Tout cela a beaucoup de sens et pr\u00e9pare le terrain pour le test supr\u00eame de Daniel qui a suivi.<\/td><\/tr>
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Alors ce Daniel fut pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes<\/strong> – C’est-\u00e0-dire qu’il \u00e9tait \u00e0 leur t\u00eate, ou qu’il \u00e9tait plac\u00e9 en rang et en fonction au-dessus d’eux. “Parce qu’un excellent esprit \u00e9tait en lui.” Cela peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la fois \u00e0 sa sagesse et \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 – qui seraient toutes deux n\u00e9cessaires dans un tel bureau. C’\u00e9tait un bureau de grande difficult\u00e9 et de responsabilit\u00e9 pour g\u00e9rer les affaires de l’empire d’une mani\u00e8re appropri\u00e9e, et exigeait les talents d’un homme d’\u00c9tat accompli, et, en m\u00eame temps, comme c’\u00e9tait un bureau o\u00f9 la confiance \u00e9tait repos\u00e9e par le souverain, il exigeait l’int\u00e9grit\u00e9. Le mot \u00ab excellent \u00bb signifie proprement ce qui d\u00e9passe, ou qui est abondant, ou plus que suffisant, et puis tout ce qui est tr\u00e8s grand, excellent, pr\u00e9\u00e9minent. Vulgate latine, Spiritus Dei amplior – “l’esprit de Dieu plus abondamment”. Il n’est pas dit ici \u00e0 quelle \u00e9preuve de ses capacit\u00e9s et de son int\u00e9grit\u00e9 Daniel a \u00e9t\u00e9 soumis avant d’\u00eatre ainsi exalt\u00e9, mais il n’est pas n\u00e9cessaire de supposer qu’un tel proc\u00e8s ait eu lieu imm\u00e9diatement, ou imm\u00e9diatement apr\u00e8s l’av\u00e8nement de Darius. Probablement, comme il a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 dans le bureau nomm\u00e9 par Belshazzar, il a \u00e9t\u00e9 continu\u00e9 par Darius, et \u00e0 la suite de son int\u00e9grit\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e a \u00e9t\u00e9 en temps voulu exalt\u00e9 au poste de premier ministre. “Et le roi pensa l’\u00e9tablir sur tout le royaume.”<\/td><\/tr>
Tout le royaume qu’il pr\u00e9sidait, embrassant la M\u00e9die, la Perse, la Babylonie et toutes les provinces d\u00e9pendantes et conquises. Cela montre que les princes mentionn\u00e9s dans Daniel 6:1, \u00e9taient ceux qui \u00e9taient nomm\u00e9s sur la Babylonie, puisque Daniel (Daniel 6:2) \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de tous ces princes. Cependant, en cons\u00e9quence de ses talents et de sa fid\u00e9lit\u00e9, le roi m\u00e9ditait l’importante mesure de le placer sur tout le royaume uni comme premier ministre. Qu’il ait form\u00e9 un tel dessein \u00e0 l’\u00e9gard d’un officier aussi talentueux et fid\u00e8le que l’\u00e9tait Daniel, n’est nullement improbable. Le grec de Th\u00e9odotion rend cela comme si c’\u00e9tait r\u00e9ellement fait. “Et le roi l’\u00e9tablit sur tout son royaume.” Mais le Chald\u00e9en indique plut\u00f4t un but ou une intention de le faire ; ou plut\u00f4t, peut-\u00eatre, qu’il \u00e9tait en train de prendre des dispositions pour le faire. C’\u00e9tait probablement le fait que ce dessein \u00e9tait per\u00e7u, et que les arrangements \u00e9taient r\u00e9ellement commenc\u00e9s, qui \u00e9veill\u00e8rent l’envie et la mauvaise volont\u00e9 de ses coll\u00e8gues officiers, et les incit\u00e8rent \u00e0 d\u00e9cider sa ruine.<\/td><\/tr>
Un excellent esprit<\/strong> \u2013 la marque de reconnaissance de Daniel \u2013 la reine m\u00e8re avait remarqu\u00e9 \u2013 voir 5:11-12.<\/td><\/tr>
Excellent esprit.<\/strong> Ce n’\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que des observateurs royaux remarquaient un \u00ab esprit \u00bb unique en Daniel. Nebucadnetsar avait t\u00e9moign\u00e9 que Daniel poss\u00e9dait \u00ab l’esprit des dieux saints \u00bb (Daniel 4 :8). La reine m\u00e8re a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 l’expression dans son entretien avec Belshazzar lors de sa derni\u00e8re nuit fatidique (Daniel 5:11). \u00c0 la m\u00eame occasion, elle a attir\u00e9 l’attention sur “l’excellent esprit” qui avait \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 chez Daniel (Daniel 5:12). Cet esprit s’\u00e9tait sans doute manifest\u00e9, non seulement dans la r\u00e9solution de \u00ab peines dures \u00bb (Daniel 5:12), mais aussi dans l’int\u00e9grit\u00e9 scrupuleuse, la fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable, la loyaut\u00e9 au devoir et l’int\u00e9grit\u00e9 dans les paroles et les actes – des qualit\u00e9s rarement vues dans la vie civile. serviteurs de cet \u00e2ge. Une br\u00e8ve connaissance de ce vieil homme d’\u00c9tat, survivant de l’\u00e2ge d’or de la Babylonie imp\u00e9riale, \u00e9tait suffisant pour convaincre Darius que Daniel serait un choix judicieux en tant qu’administrateur en chef du nouvel empire et conseiller de la couronne.<\/td><\/tr>
C’est dans \u00ab la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius \u00bb que Daniel fut choisi \u00e0 cause de \u00ab l’excellent esprit [qui] \u00e9tait en lui \u00bb, une remarque faite par la m\u00e8re de Belshazzar peu de temps auparavant dans Daniel 5:12. \u00c9tant donn\u00e9 que la prise de contr\u00f4le de Babylone par les Perses \u00e9tait non violente, pour la plupart, il semble possible que la m\u00e8re de Belshazzar ait communiqu\u00e9 ses sentiments \u00e0 propos de Daniel aux Perses, m\u00eame \u00e0 Darius lui-m\u00eame. Peut-\u00eatre que la nouvelle de l’interpr\u00e9tation par Daniel de la main qui \u00e9crivait sur le mur, qui \u00e9tait une mauvaise nouvelle pour Belshazzar et son royaume, mais une bonne nouvelle pour les conqu\u00e9rants, est arriv\u00e9e aux oreilles de Darius.<\/td><\/tr>
Mais, Daniel avait d’autres choses en t\u00eate \u00e0 ce moment-l\u00e0, car nous le trouvons (parce que la p\u00e9riode de ce chapitre \u00e9tait aussi “la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius”) passant en revue la proph\u00e9tie de “J\u00e9r\u00e9mie le proph\u00e8te” qui a pr\u00e9dit que Dieu “accomplirait soixante-dix ans dans les d\u00e9solations de J\u00e9rusalem \u00bb (Daniel 9 : 1, 2). Son inqui\u00e9tude grandissait car 66 ans [25] s’\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s depuis qu’il avait \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 et emmen\u00e9 \u00e0 Babylone. Il ne restait que 4 ans avant la fin des 70 ans.<\/td><\/tr>
\u2022 [25] Avec 605 avant JC comme point de d\u00e9part, et 539 avant JC \u00e9tait la “premi\u00e8re ann\u00e9e” de Darius, 605 avant JC – 539 avant JC = 66 ans.<\/td><\/tr>
N\u00e9anmoins, malgr\u00e9 les origines pa\u00efennes de Darius, il tenait Daniel en haute estime malgr\u00e9 sa pr\u00e9occupation et le croyait pleinement apte \u00e0 \u00eatre \u00ab fix\u00e9 \u00bb. . . sur tout le royaume !” Le ciel a ressenti la m\u00eame chose parce que l’ange “Gabriel” qui lui a parl\u00e9 cette m\u00eame ann\u00e9e lui a dit “tu es tr\u00e8s aim\u00e9” (Daniel 9:21, 23).<\/td><\/tr>
Mais, \u00eatre plac\u00e9 “au-dessus des [autres] pr\u00e9sidents et princes” \u00e9tait g\u00eanant pour lui parce qu’ils \u00e9taient un “cabinet malhonn\u00eate, pr\u00e9varicateur, impie. . \u00bb [26]. Avec Daniel faisant obstruction \u00e0 leurs desseins pervers, probablement \u00e0 de nombreuses reprises, ils ont d\u00fb se trouver dans l’impossibilit\u00e9 de profiter du roi maladif.<\/td><\/tr>
\u2022 [26] Commentaire biblique adventiste du septi\u00e8me jour Volume 4, page 1171<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes, car un excellent esprit [\u00e9tait] en lui<\/strong> [27].<\/td><\/tr>
\u2022 [27] Le grec ancien d\u00e9crit l’esprit de Daniel comme saint.<\/td><\/tr>
\u00ab L’excellent esprit \u00bb de Daniel se manifestait par la qualit\u00e9 de son travail et fournissait un t\u00e9moignage naturel qui \u00e9tait \u00e9vident pour les autres. \u00ab Voyez-vous un homme qui excelle dans son travail ? Il se tiendra devant les rois; Il ne se tiendra pas devant des inconnus \u00bb (Proverbes 22 :29).<\/td><\/tr>
Si l’on consid\u00e8re ses dons inhabituels, qui sont d\u00e9crits au chapitre un, sa formation aupr\u00e8s d’un dirigeant aussi \u00e9minent que Nebucadnetsar, son exp\u00e9rience s’\u00e9tendant sur une p\u00e9riode de peut-\u00eatre soixante ans, et le fait que tous ces avantages \u00e9taient assaisonn\u00e9s et \u00e9quilibr\u00e9s par un m\u00fbr et forte foi dans le Seigneur, il n’y a gu\u00e8re lieu de s’\u00e9tonner.<\/td><\/tr>
La gestion du gouvernement de haut niveau exigeait des comp\u00e9tences et des dons consid\u00e9rables :<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait un bureau de grande difficult\u00e9 et de responsabilit\u00e9 pour g\u00e9rer les affaires de l’empire d’une mani\u00e8re appropri\u00e9e, et exigeait les talents d’un homme d’\u00c9tat accompli, et, en m\u00eame temps, comme c’\u00e9tait un bureau o\u00f9 la confiance \u00e9tait repos\u00e9e par le souverain, il exigeait l’int\u00e9grit\u00e9.<\/td><\/tr>
Avec patience et impartialit\u00e9, il enqu\u00eatait sur toutes les plaintes, d\u00e9terminait toutes les causes et r\u00e9parait tous les torts. Il dispense son patronage avec justice et \u00e9galit\u00e9. Ses conseils \u00e0 son souverain \u00e9taient si sages que seule la prosp\u00e9rit\u00e9 en vint \u00e0 la couronne. Sa politique s’est toujours r\u00e9v\u00e9l\u00e9e saine et bonne. Sa gestion des revenus \u00e9tait irr\u00e9prochable, ses comptes corrects, ses recettes et d\u00e9bours d’une loyaut\u00e9 transparente.<\/td><\/tr>
Daniel a compris que sa position au sein du gouvernement pa\u00efen \u00e9tait par le dessein souverain de Dieu. Il a servi sous des rois pa\u00efens avec la m\u00eame diligence que s’il servait Dieu.<\/td><\/tr>
Les croyants rendent leur t\u00e9moignage maximum dans les organisations en montrant leur stabilit\u00e9 spirituelle ; faire du bon travail, oui, mais la seule chose qui devrait caract\u00e9riser un croyant, c’est qu’il est fiable, que lorsqu’on lui donne un travail \u00e0 faire, il fait de son mieux avec ce qu’il a. Il n’a peut-\u00eatre pas autant de talent que l’homme d’\u00e0 c\u00f4t\u00e9; il n’a peut-\u00eatre pas un QI aussi \u00e9lev\u00e9 que la personne suivante, vous n’avez pas \u00e0 vous en soucier, Dieu ne s’attend pas \u00e0 ce que vous fassiez quelque chose avec des choses que vous n’avez pas, mais Dieu s’attend \u00e0 ce que vous fassiez tout ce que vous pouvez avec ce que vous avez. Et le r\u00e9sultat est un impact pour J\u00e9sus-Christ. Vous faites votre travail comme pour le Seigneur; Colossiens 3 donne des instructions \u00e9quivalentes du Nouveau Testament \u00e0 ce sujet ; faites votre travail comme pour le Seigneur, non comme pour un homme [Colossiens 3:23].<\/td><\/tr>
La promotion d’un homme comme Daniel en dit long sur l’administration de Darius en tant que roi. C’est une chose rare et une b\u00e9n\u00e9diction lorsqu’un roi ou un autre dirigeant de haut niveau reconna\u00eet et promeut des individus vraiment qualifi\u00e9s, sans les promouvoir en \u00e9change de pots-de-vin ou de faveurs politiques [28].<\/td><\/tr>
\u2022 [28] Calvin remarque sur le triste bilan des rois \u00e0 son \u00e9poque : Il n’arrive pas toujours que ceux qui se distinguent par leur prudence ou d’autres dons obtiennent une plus grande autorit\u00e9 et un plus grand rang. Dans les palais des rois, nous voyons souvent des hommes aux dispositions brutales occuper un rang \u00e9lev\u00e9, et nous n’avons pas besoin de remonter \u00e0 l’histoire pour cela. De nos jours, les rois sont souvent grossiers et ent\u00eat\u00e9s, et ressemblent plus \u00e0 des chevaux et des \u00e2nes qu’\u00e0 des hommes. Si quelqu’un pouvait entrer dans le c\u0153ur des rois, il en trouverait \u00e0 peine un sur cent qui ne m\u00e9prise tout ce qui est divin.<\/td><\/tr>
Voir Daniel 4:8.<\/td><\/tr>
Non seulement au-dessus des princes, mais des pr\u00e9sidents, \u00e9tant le premier d’entre eux, comme auparavant : ou, \u00ab il \u00e9tait victorieux au-dessus d’eux \u00bb ; il a obtenu plus de cr\u00e9dit et d’applaudissements qu’eux, \u00e9tant plus exact, diligent et laborieux, fid\u00e8le et consciencieux: parce qu’un excellent esprit \u00e9tait en lui;<\/td><\/tr>
ne signifiant pas un esprit de gr\u00e2ce, de pi\u00e9t\u00e9 et de religion, dont le roi pa\u00efen n’\u00e9tait pas juge, ni ne l’appr\u00e9ciait pour cela, bien qu’il soit en lui; mais un esprit de connaissance des affaires civiles, et de prudence dans leur conduite, et d’int\u00e9grit\u00e9 dans toute sa conduite : et le roi songea \u00e0 l’\u00e9tablir sur tout le royaume ;<\/td><\/tr>
ou, “pourquoi le roi a pens\u00e9”; parce qu’il y avait en lui un tel esprit qui le qualifiait tant pour les affaires publiques, il commen\u00e7a \u00e0 songer \u00e0 abolir son triumvirat de pr\u00e9sidents et \u00e0 faire de Daniel son vice-roi sur tout l’empire, ce dont ils avaient tr\u00e8s probablement eu connaissance; et cela, en plus d’\u00eatre au-dessus d’eux, lui a attir\u00e9 l’envie, et les a mis sur le plan suivant.<\/td><\/tr>
Sous les M\u00e8des et les Perses, Daniel monta rapidement en grade. Que pouvait signifier l’expression \u00ab parce qu’un excellent esprit \u00e9tait en lui \u00bb ?<\/td><\/tr>
\u2022 Sagesse, perspicacit\u00e9, connaissance<\/td><\/tr>
\u2022 Fid\u00e9lit\u00e9 et fiabilit\u00e9<\/td><\/tr>
\u2022 Excellente administration et leadership avis\u00e9<\/td><\/tr>
\u2022 Connaissance de Dieu et connaissance de la nature humaine<\/td><\/tr>
Placez-le sur tout le royaume<\/strong><\/td><\/tr>
Bien que Daniel ait servi dans les cours royales pendant tr\u00e8s longtemps, il a toujours maintenu la vie irr\u00e9prochable que lui et ses amis ont expos\u00e9e dans Daniel 1:8. Le pouvoir et les privil\u00e8ges dont Daniel a joui en tant que fonctionnaire dans la salle d’audience du roi pendant toutes ces ann\u00e9es ne pouvaient pas le corrompre (Daniel 6:1-3). Le roi avait l’intention de promouvoir davantage Daniel (Daniel 6:3). Un signe que Dieu a continu\u00e9 \u00e0 r\u00e9compenser Daniel pour sa fid\u00e9lit\u00e9.<\/td><\/tr>
Le roi a sans aucun doute remarqu\u00e9 une diff\u00e9rence marqu\u00e9e dans l’efficacit\u00e9 du gouvernement et la taille des recettes fiscales sous le contr\u00f4le de Daniel par rapport aux deux autres gouverneurs – sous la juridiction desquels la corruption et la corruption ont pu prosp\u00e9rer. En pla\u00e7ant Daniel sur l’ensemble du gouvernement, les pertes sous les autres gouverneurs seraient r\u00e9duites [29].<\/td><\/tr>
\u2022 [29] Il commen\u00e7a \u00e0 songer \u00e0 abolir son triumvirat de pr\u00e9sidents et \u00e0 faire de Daniel son vice-roi sur tout l’empire.<\/td><\/tr>
Tout s’annon\u00e7ait bien pour Daniel. Mais l’ennemi organise fr\u00e9quemment une attaque inattendue lorsque les choses semblent aller bien – et ce fut le cas pour Daniel.<\/td><\/tr>
Mais attention, le moment d’\u00eatre sur vos gardes n’est pas en p\u00e9riode d’adversit\u00e9 car en p\u00e9riode d’adversit\u00e9 nous avons tendance \u00e0 d\u00e9pendre de Dieu. Le moment d’\u00eatre sur vos gardes, c’est quand les choses commencent \u00e0 bien se passer.<\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 une position tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e dans le royaume ; les autres dirigeants babyloniens indig\u00e8nes \u00e9taient jaloux de son pouvoir.<\/td><\/tr>
Dieu voulait que Daniel occupe le lieu d’influence pour encourager et aider au retour des Juifs en Juda.
La premi\u00e8re ann\u00e9e de r\u00e8gne de Cyrus [et donc de Darius] \u00e9tait du 12 octobre 539 avant JC au 11 octobre 538 avant JC. L’incident de la fosse aux lions s’est produit entre le 12 octobre 539 avant JC et le 27 octobre 538 avant JC; probablement au d\u00e9but de 538 av. La proclamation de Cyrus II le Grand pour reconstruire J\u00e9rusalem a eu lieu en 537 av. J.-C. [Ezra 1] et la fin des 70 ans de captivit\u00e9, qui avaient commenc\u00e9 en juin-ao\u00fbt 605 av. , un descendant du dernier roi de Juda, a dirig\u00e9 une migration initiale d’environ 50 000 Juifs de Babylone vers Juda, un voyage de 4 mois [Esdras 2: 64-67].<\/td><\/tr>
Ils se sont oppos\u00e9s \u00e0 Daniel pour plusieurs raisons, y compris la simple envie; mais leur principale pr\u00e9occupation \u00e9tait financi\u00e8re. Ils savaient qu’avec Daniel aux commandes, ils ne pourraient pas utiliser leurs bureaux \u00e0 des fins personnelles et perdraient leur part de la corruption qui pourrait aller dans leurs poches. Il est \u00e9galement probable que ces jeunes hommes en voulaient \u00e0 un homme plus \u00e2g\u00e9 \u2013 et un exil\u00e9 juif qui plus est \u2013 leur disant quoi faire et v\u00e9rifiant leur travail.<\/td><\/tr>
Avec l’aide de Dieu, Daniel s’est distingu\u00e9 comme un bon homme d’\u00c9tat et \u00ab l’esprit de Dieu \u00e9tait en lui \u00bb (verset 3). Il est devenu l’un des trois plus hauts fonctionnaires sous le roi. Jaloux de son exploit, les deux autres essay\u00e8rent de lui trouver des probl\u00e8mes (verset 4). Ils ne pouvaient pas, parce qu’il n’\u00e9tait pas corrompu, pas n\u00e9gligent et extr\u00eamement digne de confiance. L\u00e9galement, ils ne pouvaient rien faire contre lui, alors ils se sont tourn\u00e9s vers sa religion (verset 5), persuadant le roi de publier un d\u00e9cret qui aurait un impact sur la vie de pri\u00e8re de Daniel.<\/td><\/tr>
La cr\u00e8me monte au top !<\/strong><\/td><\/tr>
(1-4) Il a plu \u00e0 Darius de nommer 120 satrapes pour r\u00e9gner sur tout le royaume, avec trois administrateurs sur eux, dont l’un \u00e9tait Daniel. Les satrapes leur ont \u00e9t\u00e9 rendus responsables afin que le roi ne subisse aucune perte. Or Daniel se distingua tellement parmi les administrateurs et les satrapes par ses qualit\u00e9s exceptionnelles que le roi projeta de l’\u00e9tablir sur tout le royaume. \u00c0 cela, les administrateurs et les satrapes ont essay\u00e9 de trouver des motifs d’accusation contre Daniel dans sa conduite des affaires gouvernementales, mais ils n’ont pas pu le faire. Ils ne pouvaient trouver aucune corruption en lui, car il \u00e9tait digne de confiance et ni corrompu ni n\u00e9gligent.<\/td><\/tr>
Daniel avait un \u00abesprit extraordinaire\u00bb. Il \u00e9tait diff\u00e9rent et la preuve de la pr\u00e9sence de Dieu dans sa vie \u00e9tait claire pour tous. Comme le dit le proverbe, la cr\u00e8me monte toujours au sommet et ainsi Daniel se trouva bient\u00f4t dans une position d’autorit\u00e9 au sein du royaume m\u00e9do-perse, tout comme il l’avait \u00e9t\u00e9 au sein du royaume babylonien. Bien que cette fois, il ait eu un probl\u00e8me \u2013 le monstre aux yeux verts appel\u00e9 ‘Jalousie’ relevait \u00e0 nouveau sa t\u00eate hideuse, comme il l’avait fait plusieurs fois auparavant pour le peuple de Dieu. Souvent, les gens n’aiment pas les gens qui sont diff\u00e9rents, surtout s’ils ne peuvent pas \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s. Et encore plus s’ils sont pieux ! Daniel remplissait ces conditions. De plus, le roi Darius envisageait maintenant de placer Daniel sur tout le royaume. Donc, sans faute de sa part, il a rapidement eu des ennemis assez puissants. La jalousie faisait son apparition ! Et encore, cherch\u00e8rent comme ils le purent, ‘ils ne trouv\u00e8rent ni occasion ni faute; dans la mesure o\u00f9 il [\u00e9tait] fid\u00e8le, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouv\u00e9e en lui. Quel t\u00e9moignage impressionnant !<\/td><\/tr>
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6:4 \u00b6 Alors les pr\u00e9sidents et les princes cherch\u00e8rent \u00e0 trouver une occasion contre Daniel concernant le royaume; mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion ni faute; pour autant qu’il [\u00e9tait] fid\u00e8le, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouv\u00e9e en lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Nous devons comprendre que ces fonctionnaires \u00e9taient principalement des Babyloniens. La classe officielle de l’ancienne monarchie serait largement sollicit\u00e9e pour r\u00e9pondre aux besoins du nouveau gouvernement; naturellement les Babyloniens indig\u00e8nes penseraient que la pr\u00e9f\u00e9rence dans toutes les affaires de bureau devrait leur \u00eatre donn\u00e9e ; que, par-dessus tout, la place principale ne devrait pas \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 un Juif par Cyrus, ou par quiconque sous lui, puisque Cyrus professait \u00eatre \u00e9mu par le respect des dieux nationaux de Babylone dans sa guerre contre Nabunahid. Et le roi pensa l’\u00e9tablir sur tout le royaume. Cela signifie vraiment sur la province de Babylone. Son but n’\u00e9tait pas de faire de Daniel un satrape \u00e0 sa place, mais de faire de lui son \u00ab vizir \u00bb. Sa connaissance des affaires de la province serait n\u00e9cessairement tr\u00e8s approfondie, datant, comme elle l’a fait, de l’\u00e9poque de Nebucadnetsar. Lui, comme aucun autre, se familiariserait avec les diverses croyances religieuses des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s captives de Babylone. Appartenant lui-m\u00eame \u00e0 l’une de ces communaut\u00e9s, son int\u00e9r\u00eat serait excit\u00e9 par tous en pareille circonstance. Son \u00e2ge, la dignit\u00e9 dont il avait joui dans les cours de Nabuchodonosor et de Nabounahid, ainsi que son z\u00e8le et son habilet\u00e9, expliquent naturellement le d\u00e9sir de Darius d’en faire son vizir.<\/td><\/tr>
En lisant le chapitre 6, nous apprenons que l’une des premi\u00e8res responsabilit\u00e9s de Darius \u00e9tait de nommer des administrateurs sur tout le territoire conquis aux Babyloniens (verset 1). Les 120 \u00ab satrapes \u00bb choisis par lui devaient \u00eatre de rang inf\u00e9rieur aux 20 satrapes mentionn\u00e9s par H\u00e9rodote dans la liste des principaux districts compos\u00e9s de plusieurs r\u00e9gions plus petites (par exemple, la cinqui\u00e8me satrapie comprenait la Ph\u00e9nicie, la Palestine, la Syrie et Chypre). Ici, \u00e0 Daniel, les \u00ab satrapes \u00bb doivent avoir \u00e9t\u00e9 en charge de toutes les subdivisions plus petites. Mais sur ces 120, il y avait trois commissaires (verset 2), dont Daniel \u00e9tait le pr\u00e9sident (verset 3). Compte tenu de la pr\u00e9diction r\u00e9ussie de Daniel dans la salle de banquet de Belshazzar, il \u00e9tait naturel que Darius le s\u00e9lectionne pour un poste aussi responsable, bien qu’il ne soit ni M\u00e8de ni Persan. Sa longue exp\u00e9rience et sa grande connaissance du gouvernement babylonien ont fait de Daniel un candidat exceptionnellement qualifi\u00e9. Mais apr\u00e8s avoir pris ses fonctions et remis un record de performances exceptionnelles, il est devenu \u00e9vident qu’il avait des connaissances et des comp\u00e9tences surhumaines; et il est devenu un choix probable pour le premier ministre. Mais tout comme ses trois amis \u00e9taient devenus la cible de l’envie de nombreuses ann\u00e9es auparavant (Daniel 3), Daniel a rencontr\u00e9 l’hostilit\u00e9 dans le nouveau gouvernement persan. La grande majorit\u00e9 de ses ennemis \u00e9taient probablement des M\u00e8des ou des Perses soucieux de leur race, et ils n’ont pas appr\u00e9ci\u00e9 l’\u00e9l\u00e9vation de l’un des captifs juifs (versets 1-4). Bien s\u00fbr, il y a aussi une tendance naturelle au sein des structures administratives pour que les gens deviennent jaloux lorsque des individus plus qualifi\u00e9s parmi eux sont promus au-dessus d’eux.<\/td><\/tr>
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Quelque part un complot est n\u00e9. D’abord, les adversaires de Daniel ont commenc\u00e9 \u00e0 parler de Daniel. Finalement, ils ont conspir\u00e9 pour emp\u00eacher Daniel de la promotion que le roi pr\u00e9voyait d’effectuer dans un proche avenir. Bien que les ennemis de Daniel aient \u00e9t\u00e9 d’un seul c\u0153ur et d’un seul but, ils ont une t\u00e2che des plus difficiles devant eux. Daniel les surpassait par sa sagesse, son caract\u00e8re et sa position aupr\u00e8s du roi. Emp\u00eacher Daniel de s’\u00e9lever au-dessus d’eux et de r\u00e9gner sur eux ne serait pas une t\u00e2che facile.<\/td><\/tr>
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Alors les pr\u00e9sidents et les princes cherch\u00e8rent<\/strong><\/td><\/tr>
La collusion survient souvent lorsque les impies sont expos\u00e9s par le peuple de Dieu. Daniel n’avait aucune intention de concurrencer ou de discr\u00e9diter les autres officiels, mais tel est le r\u00e9sultat in\u00e9vitable de sa performance sup\u00e9rieure. Il est impossible de briller pour le royaume de la lumi\u00e8re sans exposer le royaume des t\u00e9n\u00e8bres. Tout comme H\u00e9rode et Pilate lors de la crucifixion de J\u00e9sus, les dirigeants concurrents enterrent temporairement leurs diff\u00e9rences pour attaquer un ennemi commun.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre \u00e9taient-ils simplement jaloux des dons, de l’exp\u00e9rience et de la performance que Dieu a donn\u00e9s \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Une chose est s\u00fbre : lorsque vous vous trouvez l’homme num\u00e9ro un dans n’importe quelle position – que ce soit \u00e0 l’\u00e9glise, en politique, \u00e0 l’\u00e9cole ou m\u00eame \u00e0 la maison – vous \u00eates celui qui sera surveill\u00e9 par ceux qui ont un jaloux. esprit.<\/td><\/tr>
Plus probablement, leur jalousie a \u00e9t\u00e9 amplifi\u00e9e par une aversion pour un comportement juste et une opinion que Daniel \u00e9tait un candidat inappropri\u00e9 (un \u00e9tranger, \u00e2g\u00e9) pour un r\u00f4le aussi important dans le gouvernement nouvellement \u00e9tabli [30].<\/td><\/tr>
\u2022 [30] Daniel \u00e9tait \u00e2g\u00e9 et du r\u00e9gime babylonien, alors qu’ils \u00e9taient probablement beaucoup plus jeunes et perses, et s’estimaient, en cons\u00e9quence, plus justement candidats \u00e0 toutes les hautes fonctions. Sans aucun doute, la grande majorit\u00e9 de ses ennemis \u00e9taient des M\u00e8des ou des Perses soucieux de leur race, et ils n’ont pas appr\u00e9ci\u00e9 l’\u00e9l\u00e9vation de l’un des captifs juifs.<\/td><\/tr>
Alors les pr\u00e9sidents et les princes ont cherch\u00e9 \u00e0 trouver une occasion contre Daniel<\/strong> \u2013 Le mot traduit par \u00ab occasion \u00bb signifie un pr\u00e9texte ou un semblant. “Les Arabes utilisent le mot de toute affaire ou affaire qui sert de cause ou de pr\u00e9texte pour n\u00e9gliger une autre affaire.” Le sens est qu’ils ont cherch\u00e9 \u00e0 trouver un pr\u00e9texte ou une raison plausible \u00e0 l’\u00e9gard de Daniel, par lequel la nomination envisag\u00e9e pourrait \u00eatre emp\u00each\u00e9e, et par laquelle il pourrait \u00eatre effectivement humili\u00e9. Quiconque conna\u00eet les intrigues des cabinets et des cours ne peut douter de la vraisemblance de ce qui est dit ici. Rien n’a \u00e9t\u00e9 plus commun au monde que des intrigues de ce genre pour humilier un rival, et pour abattre ceux qui sont m\u00e9ritants. La cause du complot ici mis en place semble avoir \u00e9t\u00e9 une simple envie et jalousie – et peut-\u00eatre la consid\u00e9ration que Daniel \u00e9tait un \u00e9tranger et faisait partie d’un peuple m\u00e9pris\u00e9 d\u00e9tenu en captivit\u00e9. “Concernant le royaume.” En ce qui concerne l’administration du royaume. Ils ont cherch\u00e9 \u00e0 trouver des preuves de malversation dans le bureau, ou d’abus de pouvoir, ou de tentatives d’agrandissement personnel, ou d’inattention aux devoirs du bureau. C’est litt\u00e9ralement \u00ab du c\u00f4t\u00e9 du royaume \u00bb ; et le sens est que l’accusation a \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9e dans ce quartier, ou \u00e0 cet \u00e9gard. Aucune autre accusation ne serait susceptible d’\u00eatre effective, sauf celle relative \u00e0 la mauvaise administration dans l’exercice de ses fonctions.<\/td><\/tr>
Le texte ne dit pas pourquoi les autres fonctionnaires voulaient se d\u00e9barrasser de Daniel. Peut-\u00eatre que son int\u00e9grit\u00e9 leur a rendu difficile de s’en tirer avec la corruption et la corruption politique. Peut-\u00eatre que depuis qu’il \u00e9tait assez vieux, ils voulaient l’\u00e9liminer pour que quelqu’un d’une g\u00e9n\u00e9ration plus jeune puisse prendre sa place. L’antis\u00e9mitisme semble avoir fait partie de leur raison (cfr. Daniel 6:13; Daniel 3:12). Le texte souligne l’int\u00e9grit\u00e9 personnelle exceptionnelle et la comp\u00e9tence professionnelle de Daniel.<\/td><\/tr>
Contre Daniel<\/strong> – Alors que le roi \u00e9levait Daniel dans l’int\u00e9r\u00eat de la couronne et de l’empire; un esprit de jalousie surgit naturellement parmi les dignitaires m\u00e8des \/ persans lorsqu’un juif occupait la position qu’ils pensaient \u00eatre la leur – cf. Lucifer au paradis.<\/td><\/tr>
Contre Daniel.<\/strong> Dans ses projets d’\u00e9lever Daniel \u00e0 la plus haute fonction civile de l’\u00c9tat, le roi a sans aucun doute agi dans l’int\u00e9r\u00eat de la couronne et de l’empire. Cependant, il ne tient pas compte des sentiments de jalousie qui seraient naturellement suscit\u00e9s chez les dignitaires m\u00e8des et persans lorsqu’un Juif, ancien ministre des Babyloniens, occupait un poste qui, selon leurs attentes, devait \u00eatre le leur.<\/td><\/tr>
Puisqu’il est probable que les princes et les pr\u00e9sidents aient \u00e9t\u00e9 choisis parmi les Babyloniens, il est peu probable qu’ils aient \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9s par la loyaut\u00e9 nationaliste, mais ont plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9 Darius “le M\u00e8de” comme un \u00e9tranger qui \u00e9tait un jeu \u00e9quitable pour tout stratag\u00e8me qu’ils pourraient inventer.<\/td><\/tr>
Mais, Daniel a frustr\u00e9 tous leurs plans et a r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant tout ce qu’ils ont essay\u00e9 de mettre sur le roi. Darius a d\u00fb sentir leur animosit\u00e9 et, au fond de son esprit, avait un plan pour les d\u00e9charger tous et placer Daniel aux commandes compl\u00e8tes. Ordinairement, comme dans le cas de Nabuchodonosor qui promulguait des d\u00e9crets sur un coup de t\u00eate, c’\u00e9tait diff\u00e9rent avec Darius. Son pouvoir \u00e9tait limit\u00e9 en ce sens qu’il ne pouvait annuler aucune loi qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mise en vigueur (voir verset 8), et il devait garder \u00e0 l’esprit l’effet possible de cons\u00e9quences impr\u00e9vues qui peuvent facilement g\u00e2cher les meilleures intentions.<\/td><\/tr>
Ayant d\u00e9j\u00e0 choisi 120 princes et 3 pr\u00e9sidents pour pr\u00e9sider “sur tout le royaume”, puis envisageant une autre d\u00e9cision de “placer [Daniel] sur tout le royaume” \u00e0 leur place, a \u00e9galement mis Darius dans une position d\u00e9licate, car comment pourrait-il les virer ?<\/td><\/tr>
D’une mani\u00e8re ou d’une autre, les \u00abpr\u00e9sidents et princes\u00bb ont d\u00fb avoir vent de ce que pensait le roi et ont d\u00e9cid\u00e9 qu’ils devaient faire quelque chose \u00e0 ce sujet. Ainsi, c’\u00e9tait plus que la jalousie qui a inspir\u00e9 leur animosit\u00e9 contre Daniel. Ils pensaient qu’ils devaient d\u00e9m\u00e9nager rapidement, sinon ils perdraient leur emploi ! Ils doivent trouver un pr\u00e9texte sur lequel fonder une plainte contre lui.<\/td><\/tr>
Il semblerait qu’avec jusqu’\u00e0 122 personnes [probablement beaucoup moins !] conspirant toutes ensemble pour trouver une “erreur ou une faute” chez un seul individu, quelque chose pourrait se produire qui ne manquerait pas de le faire tomber. Sans aucun doute, Daniel aurait pu raconter des histoires sur les nombreux stratag\u00e8mes con\u00e7us pour l’embarrasser aux yeux du roi, mais, \u00e9tonnamment, tous leurs efforts ont \u00e9t\u00e9 vains.<\/td><\/tr>
Les excellents services et l’int\u00e9grit\u00e9 de Daniel sont rapidement devenus un obstacle aux ambitions des princes et des pr\u00e9sidents avec lesquels il \u00e9tait associ\u00e9. L’int\u00e9grit\u00e9 de Daniel rendait impossible toute corruption, et sa faveur aupr\u00e8s de Darius suscitait la jalousie de ses coll\u00e8gues fonctionnaires. Il \u00e9tait naturel dans ces circonstances que ces hommes, la plupart d’entre eux probablement beaucoup plus jeunes que Daniel et soucieux d’aller de l’avant, essaient de trouver un moyen de se d\u00e9barrasser de Daniel. La fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel \u00e9tait telle qu’ils ne pouvaient mettre le doigt sur aucune erreur ou faute dans l’ex\u00e9cution de son office. Une autre m\u00e9thode doit \u00eatre trouv\u00e9e si Daniel devait \u00eatre \u00e9limin\u00e9. Les hommes eux-m\u00eames en sont venus \u00e0 la conclusion que la seule fa\u00e7on de faire tr\u00e9bucher Daniel \u00e9tait de cr\u00e9er un conflit entre les r\u00e8glements officiels et la conscience de Daniel et son respect de la loi de Dieu.<\/td><\/tr>
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Le complot contre Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Psaume 37:12 Le m\u00e9chant complote contre le juste, et grince des dents contre lui.<\/strong> 37:13 Le Seigneur se moquera de lui, car il voit que son jour vient.<\/strong><\/td><\/tr>
Psaume 37:32 Le m\u00e9chant regarde le juste, et cherche \u00e0 le tuer.<\/strong> 37:33 L’\u00c9ternel ne le laissera pas entre ses mains, ni ne le condamnera lorsqu’il sera jug\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Eccl\u00e9siaste 4:4 \u00b6 J’ai consid\u00e9r\u00e9 encore tout travail et tout travail juste, afin que l’homme soit envi\u00e9 de son prochain. C’est aussi vanit\u00e9 et vexation d’esprit.<\/strong><\/td><\/tr>
Philippians 2:15 Afin que vous soyez irr\u00e9prochables et innocents, fils de Dieu, sans reproche, au milieu d’une nation perverse et perverse, au milieu de laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde;<\/strong><\/td><\/tr>
1 Pierre 3:16 Avoir une bonne conscience; que, tandis qu’ils parlent mal de vous, comme des malfaiteurs, ils peuvent avoir honte qui accusent faussement votre bonne conversation en Christ.<\/strong> 3:17 Car [il vaut] mieux, si la volont\u00e9 de Dieu l’est, que vous souffriez pour le bien que pour le mal.<\/strong><\/td><\/tr>
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Mais ils ne pouvaient trouver aucune occasion (certains frais)<\/strong><\/td><\/tr>
Ce n’est pas par hasard que le titre grec du Diable vient de [dia] (\u00ab contre \u00bb) + [bolos] (\u00ab lancer \u00bb). Il est \u00abl’accusateur des fr\u00e8res\u00bb (Apocalypse 20:10) et ceux de son royaume sont impatients de suivre ses traces. R\u00e9pugnant \u00e0 admettre une carence, ils doivent calomnier les justes dans une tentative d’uniformiser les r\u00e8gles du jeu.<\/td><\/tr>
C’est la nature du diable d’\u00eatre l’accusateur des bons et de ceux qui sont favoris\u00e9s pour leur valeur ; et tous ses enfants ont le m\u00eame trait de famille.<\/td><\/tr>
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Intrigues des Satrapes<\/strong><\/td><\/tr>
Les intrigues se produisaient constamment dans les cours royales et se produisent encore aujourd’hui dans les gouvernements et les entreprises. Daniel est \u00e9galement devenu une cible. Il \u00e9tait espionn\u00e9.
R\u00e9sultat : il a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 qu’il \u00e9tait innocent et juste \u00e0 tous \u00e9gards. Sa seule vuln\u00e9rabilit\u00e9 \u00e9tait sa religion. Ainsi Daniel est un exemple remarquable pour les croyants.<\/td><\/tr>
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Mais ils n’ont pu trouver ni occasion ni faute<\/strong> – C’est un t\u00e9moignage honorable de la fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel et de la droiture de son caract\u00e8re. S’il y avait eu la moindre malversation au pouvoir, elle aurait \u00e9t\u00e9 d\u00e9tect\u00e9e par ces hommes.<\/td><\/tr>
Toute erreur. Malgr\u00e9 son \u00e2ge avanc\u00e9<\/strong> \u2014 il avait alors 84 ans \u2014 Daniel a pu s’acquitter de ses devoirs d’\u00c9tat de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’aucune erreur ou faute ne puisse lui \u00eatre imput\u00e9e. Cet accomplissement \u00e9tait d\u00fb \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 personnelle et \u00e0 sa confiance dans les conseils infaillibles de son P\u00e8re c\u00e9leste. Aimer et servir Dieu \u00e9tait pour lui plus important que la vie elle-m\u00eame. L’adh\u00e9sion scrupuleuse d\u00e8s sa jeunesse aux lois de la sant\u00e9 lui donna sans doute une vigueur bien au-del\u00e0 de ce qui \u00e9tait habituel aux hommes de son \u00e2ge.<\/td><\/tr>
Toute erreur ou faute<\/strong> – Daniel \u00e9tait d\u00e9sormais un homme d’\u00c9tat \u00e2g\u00e9 de 84 ans (loi de la sant\u00e9 et confiance en Dieu).<\/td><\/tr>
Aucun d\u00e9faut [l\u00e9gitime]<\/strong><\/td><\/tr>
Tout un contraste avec presque tous les dirigeants politiques d’aujourd’hui o\u00f9 la corruption est end\u00e9mique et il est relativement facile de trouver des fautes.<\/td><\/tr>
Il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouv\u00e9e en lui<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel n’\u00e9tait pas sans p\u00e9ch\u00e9, mais selon les normes de l’homme et en ce qui concerne ses devoirs gouvernementaux, son comportement \u00e9tait irr\u00e9prochable, semblable \u00e0 Job (Job 1:1). Les \u00c9critures t\u00e9moignent du comportement juste de Daniel en l’incluant, avec No\u00e9 et Job, en tant que triumvirat juste auquel Dieu r\u00e9pond avec faveur [31].<\/td><\/tr>
\u2022 [31] La justice de No\u00e9 est soulign\u00e9e : No\u00e9 \u00e9tait un homme juste, parfait dans ses g\u00e9n\u00e9rations. No\u00e9 a march\u00e9 avec Dieu (Gen\u00e8se 6:9b).<\/td><\/tr>
\u00c9z\u00e9chiel 14:13 Fils de l’homme, quand le pays p\u00e9chera contre moi par une offense grave, alors j’\u00e9tendrai ma main sur lui, et je briserai le b\u00e2ton de son pain, et j’enverrai sur lui la famine, et j’exterminerai l’homme.<\/strong> 14:14 Si ces trois hommes, No\u00e9, Daniel et Job, s’y trouvaient, ils ne d\u00e9livreraient que leurs \u00e2mes par leur justice, dit le Seigneur, l’\u00c9ternel.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c9z\u00e9chiel 14:19 \u00b6 Ou [si] j’envoie la peste dans ce pays, et que je r\u00e9pande sur lui ma fureur dans le sang, pour en exterminer hommes et b\u00eates:<\/strong> 14:20 Bien que No\u00e9, Daniel et Job, [fussent] en elle, [comme] je vis, dit le Seigneur l’\u00c9ternel, ils ne d\u00e9livreront ni fils ni fille; ils d\u00e9livreront [mais] leurs propres \u00e2mes par leur justice.<\/strong><\/td><\/tr>
Une personne pourrait supposer qu’un individu irr\u00e9prochable serait favoris\u00e9 ou m\u00eame imit\u00e9 par les autres. Mais une telle vision serait na\u00efve – d\u00e9connect\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 biblique du p\u00e9ch\u00e9.<\/td><\/tr>
Platon \u00e9tait d’avis que si la v\u00e9rit\u00e9 et la vertu parfaites venaient du ciel et manifestaient leur v\u00e9ritable gloire parmi les hommes, tous se prosterneraient et les adoreraient \u00e0 la fois. Mais il ne comprenait pas les profondeurs de la d\u00e9pravation humaine. La v\u00e9rit\u00e9 et la vertu parfaites sont venues du ciel en la personne de J\u00e9sus-Christ, et se sont tenues aux yeux des hommes pendant des ann\u00e9es et des ann\u00e9es dans une beaut\u00e9 et une gloire intactes ; mais les enfants de ce monde, les dirigeants et les foules, ont cri\u00e9 : \u00ab A bas lui ! et l’a crucifi\u00e9.<\/td><\/tr>
Concernant la gestion des affaires du royaume, il \u00e9tant premier ministre d’\u00e9tat ; les pr\u00e9sidents et les princes s’unirent dans cette enqu\u00eate ; les princes, parce que Daniel \u00e9tait si strict et si exact dans l’examen de leurs comptes, qu’aucune mesure frauduleuse n’a \u00e9t\u00e9 prise pour tromper le roi de ses revenus; et les pr\u00e9sidents, parce qu’il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 au-dessus d’eux : mais ils ne pouvaient trouver ni occasion ni faute ; ou \u00ab corruption \u00bb, qu’il s’\u00e9tait rendu coupable de toute mauvaise administration, ou de toute pratique de corruption : pour autant qu’il \u00e9tait fid\u00e8le, il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute.<\/td><\/tr>
Aucune erreur dans ses comptes; aucune b\u00e9vue dans sa gestion des choses ; rien n’a \u00e9t\u00e9 fait de travers, ni volontairement, ni par ignorance, n\u00e9gligence ou inadvertance ; si fid\u00e8le et droit, si prudent et discret, si exact et soigneux, que les observateurs les plus attentifs de lui, et ces envieux, et ses ennemis les plus implacables, ne pouvaient lui trouver aucune faute, ni quoi que ce soit, ni la couleur de celle-ci, pour fonder une accusation sur.<\/td><\/tr>
Ils ne pouvaient trouver aucune accusation ou faute, parce qu’il \u00e9tait fid\u00e8le : Daniel \u00e9tait un homme si fid\u00e8le que ceux qui cherchaient une faille dans ses actions ou son caract\u00e8re sont venus vides.<\/td><\/tr>
\u2022 Parfois, aujourd’hui, un candidat ou un candidat \u00e0 un poste politique est plac\u00e9 sous ce genre d’examen, mais imaginez regarder aussi attentivement que possible un fonctionnaire en poste depuis environ 50 ans et ne rien trouver de mal. Pas de notes de frais frauduleuses. Pas de scandales internes. Pas d’accords commerciaux douteux. Pas de cadeaux de lobbyistes. Aucune accusation de ses sujets.<\/td><\/tr>
\u2022 Simplement, il n’y avait pas de squelettes dans le placard de Daniel. Ses ennemis ont examin\u00e9 sa vie et n’ont rien trouv\u00e9 \u00e0 attaquer – ils ont donc d\u00fb inventer quelque chose.<\/td><\/tr>
Il n’y avait pas non plus d’erreur ou de faute trouv\u00e9e en lui : cela ne signifiait pas que Daniel \u00e9tait r\u00e9ellement sans p\u00e9ch\u00e9, mais qu’il \u00e9tait un homme d’une grande int\u00e9grit\u00e9. On pourrait aussi dire que Daniel a \u00e9t\u00e9 surtout irr\u00e9prochable dans la conduite de sa vie professionnelle.<\/td><\/tr>
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Application<\/strong> – Ne soyez pas surpris lorsque vous \u00eates pers\u00e9cut\u00e9 pour l’\u00e9vangile. Creusez votre racine profond\u00e9ment dans le Christ et Sa Parole afin que lorsque les pers\u00e9cutions viendront, vous aurez une base solide. S’entra\u00eener \u00e0 d\u00e9fendre le droit dans les choix quotidiens vous aidera \u00e0 vous renforcer afin que vous ne fassiez pas de compromis lorsque des tests plus importants se pr\u00e9senteront \u00e0 vous.<\/td><\/tr>
Nous savons que Daniel \u00e9tait publiquement un bon et fid\u00e8le employ\u00e9 avec un bon t\u00e9moignage. Qu’en est-il de sa vie priv\u00e9e ? Nous voyons une d\u00e9claration puissante sur le caract\u00e8re de Daniel au verset 4.<\/td><\/tr>
Tout au long de l’histoire, les adversaires politiques sont tr\u00e8s bons pour faire ressortir les p\u00e9ch\u00e9s secrets de leurs adversaires. La plupart des enqu\u00eates peuvent r\u00e9v\u00e9ler beaucoup de salet\u00e9 car, comme le dit le proverbe, “tout le monde a un squelette dans son placard”. Eh bien, Daniel ne l’a pas fait.<\/td><\/tr>
Dans Daniel 6, ce t\u00e9moin fid\u00e8le de Dieu exp\u00e9rimente \u00e0 la fois la souffrance et la r\u00e9compense tandis que le royaume pa\u00efen persiste. Le chapitre 6 raconte une menace conspiratrice contre la vie de Daniel, qui se d\u00e9roule sous le r\u00e8gne du monarque persan Darius le Grand (522 avant JC – 486 avant JC). La comp\u00e9tence de Daniel a m\u00e9rit\u00e9 sa promotion \u00e0 la t\u00eate de tout le nouvel empire, subordonn\u00e9 uniquement au roi lui-m\u00eame (Daniel 6:3). Alors, comme maintenant, quand quelqu’un est choisi pour devenir le patron de ses anciens coll\u00e8gues, ceux qui ne sont pas choisis peuvent ressentir du ressentiment. On ne nous dit pas comment Daniel a g\u00e9r\u00e9 cette situation d\u00e9licate, mais nous voyons comment ses anciens coll\u00e8gues ont r\u00e9agi. Ils ont essay\u00e9 d’attraper Daniel \u00e0 une irr\u00e9gularit\u00e9 afin qu’ils puissent le d\u00e9noncer au roi. Pourtant, m\u00eame eux \u00ab ne pouvaient trouver aucun motif de plainte ou de corruption, car il \u00e9tait fid\u00e8le, et aucune n\u00e9gligence ou corruption ne pouvait \u00eatre trouv\u00e9e en lui.<\/td><\/tr>
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Une position peu enviable. \u2013 La position de Daniel n’\u00e9tait pas enviable. Il se tenait \u00e0 la t\u00eate d’un cabinet malhonn\u00eate, pr\u00e9varicateur, impie, dont les membres l’observaient avec des yeux per\u00e7ants et jaloux, pour trouver quelque faille dans sa conduite. Ils ont gard\u00e9 des espions sur sa piste, pour voir s’ils ne pourraient pas de cette mani\u00e8re trouver quelque chose contre lui. Satan sugg\u00e9ra \u00e0 ces hommes un plan par lequel ils pourraient se d\u00e9barrasser de Daniel. Utiliser sa religion comme moyen de le condamner, dit l’ennemi<\/strong> (YI 1er nov. 1900). [4BC 1171.3]<\/td><\/tr>
Daniel occupait la position responsable de premier ministre dans le royaume de Babylone, et il y avait ceux qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour, et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui devant le roi. .<\/td><\/tr>
6:5 Alors ces hommes dirent: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous n’en trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Ils auraient remarqu\u00e9 que Daniel \u00e9tait absent de son travail chaque sabbat (jour de repos). Ils ont estim\u00e9 que ses pri\u00e8res \u00e0 heure fixe interf\u00e9reraient avec l’exercice de ses fonctions officielles.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ces conspirateurs, habiles dans la corruption politique, voyaient la fin de leurs positions et de leurs profits si Daniel \u00e9tait nomm\u00e9 \u00e0 leur t\u00eate. Pourtant, m\u00eame s’ils essayaient de trouver une base pour accuser Daniel aupr\u00e8s du roi, ils ne pouvaient pas le faire. Pour atteindre leur objectif d’\u00e9liminer Daniel, ils doivent atteindre trois objectifs :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Ils doivent discr\u00e9diter Daniel par rapport \u00e0 sa religion et \u00e0 la loi de Mo\u00efse selon laquelle il a v\u00e9cu.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Ils doivent discr\u00e9diter Daniel en adoptant une nouvelle loi, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment con\u00e7ue pour conduire \u00e0 la mort de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Ils doivent \u00e9liminer Daniel contre la volont\u00e9 du roi. Ils devraient se d\u00e9barrasser de Daniel d’une mani\u00e8re qui obligeait le roi \u00e0 \u00e9liminer Daniel, une mani\u00e8re \u00e0 laquelle il ne pouvait pas \u00e9chapper.<\/td><\/tr>
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Daniel 6 s’est produit lorsque Darius \u00e9tait roi. Daniel \u00e9tait alors un homme \u00e2g\u00e9. Il avait 84 ans, mais il servait toujours le roi. Daniel avait servi les *Babyloniens. L’arm\u00e9e de M\u00e9die et de Perse a vaincu les *Babyloniens et Daniel les a \u00e9galement servis. Cela est \u00e9trange. Mais cela montre que Daniel \u00e9tait loyal et tr\u00e8s bon dans son travail. Les nouveaux dirigeants pouvaient lui faire confiance. Darius a r\u00e9gn\u00e9 sur un grand *royaume. Il avait donc besoin de l’aide de personnes en qui il pouvait avoir confiance. Il a nomm\u00e9 120 personnes pour l’aider. Chaque personne r\u00e9gnait sur un district du *royaume. Darius a nomm\u00e9 trois fonctionnaires sup\u00e9rieurs. Ils veillaient sur les 120 dirigeants. Daniel \u00e9tait l’un de ces fonctionnaires. Il \u00e9tait bien meilleur que les autres fonctionnaires et dirigeants. Le roi voulait faire de lui le premier fonctionnaire. Ensuite, les autres fonctionnaires sont devenus jaloux. Peut-\u00eatre n’\u00e9taient-ils pas aussi loyaux et honn\u00eates que Daniel. Ils ont observ\u00e9 Daniel pour voir s’il avait fait quelque chose de mal. Ils le surveillaient, mais ils ne pouvaient pas l’accuser. Il a toujours \u00e9t\u00e9 loyal et honn\u00eate. Alors les fonctionnaires ont eu une id\u00e9e. Bien que Daniel ait \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le au roi, il \u00e9tait plus fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Alors peut-\u00eatre qu’ils pourraient le faire ob\u00e9ir \u00e0 Dieu mais pas ob\u00e9ir au roi. Ils ont fait un plan et ensuite ils sont all\u00e9s voir le roi.<\/td><\/tr>
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Malgr\u00e9 tous leurs efforts, ils n’avaient rien sur Daniel. Imaginez de tels dirigeants ou politiciens aujourd’hui ! Cela n’arrive tout simplement pas. Les politiciens d’aujourd’hui ne survivent que parce qu’ils ont assez de salet\u00e9 les uns sur les autres pour s’assurer que personne ne soul\u00e8ve de probl\u00e8mes. Ainsi, la seule option de l’ennemi de Daniel \u00e9tait de changer les lois du pays pour \u00eatre en opposition avec la loi de Dieu. C’est un vieux truc mais utilis\u00e9 avec succ\u00e8s m\u00eame aujourd’hui, et est \u00e9galement en augmentation aujourd’hui. Ils savaient qu’ils pourraient l’avoir s’ils mettaient sa d\u00e9votion \u00e0 Dieu en contradiction avec sa d\u00e9votion au roi et aux lois du pays. Ils le forceraient \u00e0 choisir quoi faire. D\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 Dieu ruinerait son t\u00e9moignage et son int\u00e9grit\u00e9. D\u00e9sob\u00e9ir aux lois du pays le ferait poursuivre comme quelqu’un qui ne serait pas enti\u00e8rement fid\u00e8le au roi. Encore une fois, ce n’est pas seulement quelque chose qui s’est pass\u00e9 il y a 2600 ans.<\/td><\/tr>
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Alors ces hommes dirent<\/strong>: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel<\/td><\/tr>
Les adversaires de Daniel se sont entendus pour trouver des preuves \u00e0 l’appui de ses actes r\u00e9pr\u00e9hensibles. Ils ont suppos\u00e9 qu’il \u00e9tait comme eux, participant \u00e0 une forme de corruption. \u00c0 leur grande surprise, son dossier \u00e9tait aussi propre que sa r\u00e9putation.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre qu’au d\u00e9part, ils ont pens\u00e9 que Daniel \u00e9tait comme beaucoup d’hommes haut plac\u00e9s (et probablement comme eux-m\u00eames) en ce sens qu’il a \u00e9cr\u00e9m\u00e9 un peu d’argent pour lui-m\u00eame, falsifi\u00e9 quelques registres ici et l\u00e0, pris quelques pots-de-vin et fait quelques erreurs d’inattention.<\/td><\/tr>
Alors dirent ces hommes, Nous ne trouverons aucune occasion\u2026<\/strong> \u2013 Nous ne trouverons aucun pr\u00e9texte ni aucune cause par laquelle il puisse \u00eatre humili\u00e9 et d\u00e9grad\u00e9. Ils \u00e9taient convaincus de son int\u00e9grit\u00e9, et ils voyaient qu’il \u00e9tait vain d’esp\u00e9rer accomplir leurs desseins par une atteinte \u00e0 sa moralit\u00e9 ou par une accusation port\u00e9e contre lui \u00e0 l’\u00e9gard de la mani\u00e8re dont il s’\u00e9tait acquitt\u00e9 des devoirs de sa charge.<\/td><\/tr>
Alors ces hommes dirent<\/strong>: Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel ; dont ils parlent avec beaucoup de d\u00e9dain et de m\u00e9pris, l’appelant ce Daniel, cet homme, quoique dans le poste le plus \u00e9lev\u00e9 dans le royaume : sauf que nous le trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu ; sur sa religion; non pas qu’ils pensaient qu’il serait amen\u00e9 \u00e0 enfreindre la loi de son Dieu \u00e0 quelque \u00e9gard que ce soit; mais ils savaient qu’il \u00e9tait tenace de la religion juive, et de toutes les lois, rites et c\u00e9r\u00e9monies de celle-ci; s’ils pouvaient donc faire adopter et signer par le roi un acte qui affecterait de quelque mani\u00e8re que ce soit sa religion, ou toute branche de celle-ci, ou en interdirait l’ex\u00e9cution \u00e0 tout moment, ils esp\u00e9raient obtenir un avantage sur lui, sachant que il n’abandonnerait ni ne n\u00e9gligerait cela pour aucune consid\u00e9ration; ce qui \u00e9tait dit par ses ennemis \u00e9tait grandement \u00e0 son honneur.<\/td><\/tr>
Nous ne trouverons aucune accusation contre ce Daniel \u00e0 moins que nous ne la trouvions contre lui concernant la loi de son Dieu<\/strong>: Ces hommes connaissaient bien Daniel. Ils savaient qu’il ne pouvait pas \u00eatre pi\u00e9g\u00e9 dans le mal, mais ils savaient aussi qu’il serait fid\u00e8le \u00e0 son Dieu en toutes circonstances. Chaque chr\u00e9tien devrait consid\u00e9rer si d’autres pourraient dire la m\u00eame chose \u00e0 son sujet.<\/td><\/tr>
\u2022 Le monde peut ne pas conna\u00eetre les d\u00e9tails de la doctrine ou les intimit\u00e9s de l’adoration avec Dieu, mais ils peuvent dire une mauvaise humeur, de l’\u00e9go\u00efsme, de la vanit\u00e9 ou de la malhonn\u00eatet\u00e9 quand ils le voient.<\/td><\/tr>
Le plan des accusateurs \u00e9tait similaire \u00e0 celui des responsables babyloniens qui avaient tent\u00e9 de renverser Shadrach, Meshach et Abed-nego (Daniel 3). Ils savaient que Daniel \u00e9tait un homme craignant Dieu qui n’adorait pas les idoles pa\u00efennes. Alors ils lui ont tendu un pi\u00e8ge en croyant qu’il resterait fid\u00e8le \u00e0 sa foi. Lorsque Daniel a d\u00fb choisir entre ob\u00e9ir \u00e0 son Dieu ou \u00e0 son gouvernement, son Dieu est venu en premier (cf. Daniel 6 :10 ; Actes 5 :29).<\/td><\/tr>
\u00ab Ces hommes \u00bb \u00e9taient \u00ab malhonn\u00eates, pr\u00e9varicateurs \u00bb et \u00ab impies. . \u201d. [32] non pas parce qu’ils \u00e9taient pa\u00efens, mais parce qu’ils comprenaient la diff\u00e9rence entre le bien et le mal et ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi ce qu’ils savaient \u00eatre mal et ont travaill\u00e9 contre Daniel \u00e0 un niveau personnel.<\/td><\/tr>
\u2022 [32] Instructeur des jeunes 1-11-1900<\/td><\/tr>
Comme indiqu\u00e9 ci-dessus, il y a des raisons de croire que “ces hommes” ont peut-\u00eatre vu l’\u00e9trange \u00e9criture sur le mur du palais pendant la f\u00eate ignominieuse de Belshazzar et ont m\u00eame entendu Daniel l’expliquer au roi terrifi\u00e9. Maintenant, au lieu de partager le grand respect de Darius pour lui, ils ont laiss\u00e9 la jalousie et l’ambition diabolique obscurcir leur sens de la discrimination. Ce qui \u00e9tait autrefois juste, semblait maintenant mal et ce qui semblait autrefois mal, est maintenant devenu bon.<\/td><\/tr>
M\u00eame si Darius \u00e9tait un exposant d’une religion pa\u00efenne, il n’a offert aucune objection \u00e0 la religion de Daniel, et l’a \u00e9videmment admir\u00e9 pour vivre constamment selon ses principes. Le roi Nabuchodonosor, bien qu’\u00ab idol\u00e2tre de naissance et de formation, et \u00e0 la t\u00eate d’un peuple idol\u00e2tre. . . n\u00e9anmoins [avait] un sens inn\u00e9 de la justice et du droit, . . \u201d. [33] Apr\u00e8s que Dieu l’ait litt\u00e9ralement fait \u00ab manger de l’herbe comme des b\u0153ufs \u00bb pendant sept longues ann\u00e9es, il a finalement \u00ab b\u00e9ni le Tr\u00e8s-Haut, et l’a lou\u00e9 et honor\u00e9 \u00bb, reconnaissant sa supr\u00e9matie sur tous \u00ab les habitants de la terre : et nul ne peut rester sa main, ou lui dire : Que fais-tu ? (Daniel 4:33-35).<\/td><\/tr>
\u2022 [33] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, pages 514, 515<\/td><\/tr>
Belshazzar n’a pas appris par l’exp\u00e9rience de son grand-p\u00e8re. D\u00e9sormais, \u00ab ces hommes \u00bb, qui ont d\u00fb servir sous son r\u00e8gne pendant plusieurs ann\u00e9es, lui ont embo\u00eet\u00e9 le pas. Ils n’ont pas profit\u00e9 de la merveilleuse d\u00e9monstration de la puissance et de la pr\u00e9voyance de Dieu dont ils venaient d’\u00eatre t\u00e9moins.<\/td><\/tr>
Ayant jet\u00e9 leur d\u00e9volu contre Daniel mais ne trouvant aucun pr\u00e9texte pour se plaindre \u00e0 cause de son administration politique, ils se sont pench\u00e9s sur sa vie personnelle et ont d\u00e9cid\u00e9 de le pr\u00e9senter comme un non-conformiste religieux.<\/td><\/tr>
Il est possible, en raison de l’influence impie de Belshazzar, qu’ils aient partag\u00e9 le m\u00e9pris de l’ancien roi pour la religion en g\u00e9n\u00e9ral. Comme Belshazzar qui a m\u00e9pris\u00e9 la d\u00e9votion de son p\u00e8re au dieu de la Lune “Sin” au lieu de Marduk, et qui n’a pas tenu compte du conseil de sa m\u00e8re, s’est consacr\u00e9 \u00e0 un style de vie irr\u00e9fl\u00e9chi et t\u00e9m\u00e9raire enti\u00e8rement consacr\u00e9 au plaisir et \u00e0 l’auto-satisfaction, “ces hommes \u00bb prosp\u00e9rait dans ce climat et s’\u00e9tait accoutum\u00e9 \u00e0 s’avantager par des projets et des intrigues de toutes sortes. S’ils avaient occup\u00e9 une fonction officielle pendant le r\u00e8gne de Belshatsar, ils auraient peut-\u00eatre trouv\u00e9 en Daniel une cible facile pour leur animosit\u00e9 et auraient m\u00eame pu organiser son exil \u00e0 Suse (Daniel 8 : 2) au d\u00e9but du r\u00e8gne de Belshatsar !<\/td><\/tr>
Maintenant, la table \u00e9tait tourn\u00e9e, et se retrouver sous le r\u00e8gne de Daniel, c’\u00e9tait tout simplement trop !<\/td><\/tr>
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La loi de son Dieu.<\/strong> Un examen minutieux des habitudes de Daniel, une observation attentive de ses relations avec ses associ\u00e9s et ses subordonn\u00e9s et une v\u00e9rification minutieuse des dossiers n’ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aucune irr\u00e9gularit\u00e9 susceptible de fournir un motif de plainte ou d’accusation. Cependant, les ennemis de Daniel ont d\u00e9couvert qu’il n’avait jamais \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 en train d’adorer dans aucun des temples de Babylone, et qu’il n’avait particip\u00e9 \u00e0 aucune c\u00e9r\u00e9monie religieuse pa\u00efenne. Sans doute avaient-ils remarqu\u00e9 qu’il s’absentait de son office chaque sabbat, jour de repos hebdomadaire prescrit par \u00ab la loi de son Dieu \u00bb. Ils pensaient sans doute que ses horaires fixes pour la pri\u00e8re interf\u00e9raient avec l’exercice de ses fonctions officielles.<\/td><\/tr>
Sauf si nous le trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
La soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble b\u00e9n\u00e9ficie du comportement juste du peuple de Dieu en son sein (Matthieu 5 : 13 ; Luc 14 : 34 ; Romains 13 : 1-7 ; \u00c9ph\u00e9siens 4 : 28 ; 1 Thessaloniciens 4 : 11 ; 1 Timoth\u00e9e 5 : 8) . Pourtant, les non-croyants cherchent des moyens de s’opposer \u00e0 la justice parce qu’un comportement juste expose leur anarchie (la lumi\u00e8re expose les t\u00e9n\u00e8bres, Jean 1 : 5, 2 Corinthiens 6 : 14). \u00c9tant sous l’emprise du m\u00e9chant (1 Jean 5:19), ils s’ing\u00e9nient \u00e0 manipuler les lois du pays pour pi\u00e9ger les fid\u00e8les en d\u00e9clarant un comportement juste comme ill\u00e9gal et un comportement ill\u00e9gal comme louable (Proverbes 28: 4; Psaume 12: 8 ; Esa\u00efe 5 :20 ; Mich\u00e9e 3 :2 ; Malachie 2 :17 ; Romains 1 :32 ; 1 Pierre 3 :15-16).<\/td><\/tr>
Esa\u00efe 5:20 \u00b6 Malheur \u00e0 ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal! qui a remplac\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres par la lumi\u00e8re et la lumi\u00e8re par les t\u00e9n\u00e8bres ; qui mettent l’amer pour le doux, et le doux pour l’amer !<\/strong><\/td><\/tr>
Cette technique s\u00e9culaire oblige le pieux \u00e0 choisir entre l’all\u00e9geance \u00e0 Dieu et l’all\u00e9geance au gouvernement [34]. Le mat\u00e9rialisme s\u00e9culier, \u00e9tant ath\u00e9e dans sa croyance, n’a pas d’autorit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e que les institutions cr\u00e9\u00e9es par l’homme et finit par jeter son sort avec le gouvernement. Les croyants, r\u00e9pondant \u00e0 une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure, sont oblig\u00e9s de choisir Dieu plut\u00f4t que le gouvernement chaque fois que le gouvernement leur ordonne d’agir en violation directe de la loi de Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 [34] La seule fa\u00e7on d’atteindre Daniel \u00e9tait de le placer dans une position o\u00f9 il devait choisir entre l’ob\u00e9issance \u00e0 son Dieu et l’ob\u00e9issance au gouvernement. Daniel 6:1-9.<\/td><\/tr>
Dans certains cas, le croyant est tenu de s’abstenir de tout comportement impos\u00e9 par le gouvernement (comme dans le refus des compagnons de Daniel de s’incliner devant l’idole au chapitre 3). Dans d’autres cas, comme ici, le croyant doit continuer le comportement d\u00e9clar\u00e9 ill\u00e9gal par le gouvernement (continuer dans la pri\u00e8re et l’adoration de Dieu) [35]. Ce sont les mandats du droit sup\u00e9rieur.<\/td><\/tr>
\u2022 [35] Il ne s’agit pas, comme pour ses trois compagnons dans Daniel 3, d’un p\u00e9ch\u00e9 positif qu’il ne commettra pas, mais d’un devoir positif qu’il ne manquera pas.<\/td><\/tr>
Une situation courante se d\u00e9veloppe \u00e0 ce stade : la jalousie conduit les hommes \u00e0 attaquer un coll\u00e8gue plus comp\u00e9tent qu’eux. Dans ce cas les sentiments ordinaires sont aiguis\u00e9s par un autre facteur que se remarque fr\u00e9quemment en celui de Daniel. Parce qu’un homme appartient au royaume de Dieu, le royaume de ce monde pousse donc ses membres \u00e0 manifester une amertume dans leur assaut qui surpasse tout ce qui aurait pu \u00eatre mis en \u00e9vidence si les probl\u00e8mes avaient eu lieu entre des hommes en dehors du royaume de Dieu. Pour parler plus clairement, le diable attise les feux de la haine naturelle \u00e0 une chaleur plus f\u00e9roce d\u00e8s que les enfants de Dieu sont impliqu\u00e9s. . . . en aucun cas un homme de Dieu ne peut vivre une vie coh\u00e9rente dans le monde sans faire appara\u00eetre le fait que sa vie est s\u00e9par\u00e9e de ce que le monde fait et accepte.<\/td><\/tr>
Daniel avait un t\u00e9moignage naturel : sa foi \u00e9tait connue de ceux qui connaissaient sa mani\u00e8re de vivre [36]. Ils savaient que Daniel \u00e9tait monoth\u00e9iste et engag\u00e9 \u00e0 suivre son Dieu. En faisant en sorte que ses engagements pieux soient d\u00e9clar\u00e9s \u00ab activit\u00e9s ill\u00e9gales \u00bb, ils \u00e9taient certains qu’ils pi\u00e9geraient Daniel dans un comportement contraire \u00e0 l’\u00c9tat. Au lieu de se conformer \u00e0 notre comportement sous la pression, les \u00c9critures demandent au croyant de rester ferme en sachant que la bonne conduite pr\u00e9vaudra finalement lors du jugement final.<\/td><\/tr>
\u2022 [36] Le vieux proph\u00e8te n’\u00e9tait pas un disciple secret mais un homme qui n’avait pas honte de faire savoir aux autres que son all\u00e9geance \u00e9tait au Dieu d’Isra\u00ebl. Il n’avait pas cach\u00e9 sa foi pour garder sa charge.<\/td><\/tr>
Mais sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos c\u0153urs, et soyez toujours pr\u00eats \u00e0 donner une d\u00e9fense \u00e0 quiconque vous demande une raison de l’esp\u00e9rance qui est en vous, avec douceur et crainte ; ayant une bonne conscience, afin que, lorsqu’ils vous diffament comme des malfaiteurs, ceux qui insultent votre bonne conduite en Christ en aient honte. (1 Pierre 3:15-16)<\/td><\/tr>
Vous ne pouvez pas emp\u00eacher les gens de parler de vous, mais vous pouvez vivre de mani\u00e8re \u00e0 en faire des menteurs quand ils parlent de vous.<\/td><\/tr>
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Sauf que nous le trouvons contre lui concernant la loi de son Dieu<\/strong> \u2013 A moins que ce ne soit par rapport \u00e0 sa religion ; \u00e0 moins que nous puissions interpr\u00e9ter sa conscience connue en ce qui concerne sa religion pour en faire une preuve de son refus d’ob\u00e9ir au roi. Il leur vint \u00e0 l’esprit que telle \u00e9tait sa fid\u00e9lit\u00e9 bien comprise dans ses devoirs religieux, et sa conscience, qu’ils pouvaient s’attendre \u00e0 ce que, quoi qu’il arrive, il serait trouv\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 son Dieu, et que cela pourrait \u00eatre une base de calcul dans toute mesure qu’ils pourraient proposer pour sa chute. Ses habitudes semblent avoir \u00e9t\u00e9 bien comprises, et son caract\u00e8re \u00e9tait si d\u00e9termin\u00e9 qu’ils pouvaient proc\u00e9der l\u00e0-dessus comme une affaire r\u00e9gl\u00e9e dans leurs plans contre lui. La seule question \u00e9tait de savoir comment interpr\u00e9ter sa conduite \u00e0 cet \u00e9gard comme criminelle, ou comment faire \u00e9couter au roi toute accusation port\u00e9e contre lui \u00e0 ce sujet, pour ses vues religieuses \u00e9taient bien connues quand il a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 au bureau ; le culte du Dieu de Daniel n’\u00e9tait pas interdit par les lois du royaume, et il ne serait pas facile de se procurer une loi l’interdisant directement et ouvertement.<\/td><\/tr>
Il est peu probable que le roi aurait consenti \u00e0 adopter une telle loi directement propos\u00e9e – une loi qui aurait \u00e9t\u00e9 si susceptible de produire des troubles, et alors qu’aucun motif plausible n’aurait pu \u00eatre all\u00e9gu\u00e9 pour cela. Il y avait cependant une autre m\u00e9thode qui s’imposait \u00e0 ces conseillers rus\u00e9s, qui \u00e9tait, s’ils ne semblaient pas viser absolument et directement \u00e0 faire interdire ce culte, d’approcher le roi d’une proposition flatteuse pour sa vanit\u00e9, et cela, peut-\u00eatre, pourrait \u00eatre sugg\u00e9r\u00e9 comme une question test, montrant le degr\u00e9 d’estime dans lequel il \u00e9tait tenu dans l’empire, et la volont\u00e9 de ses sujets de lui ob\u00e9ir. En proposant une loi selon laquelle, pour une p\u00e9riode limit\u00e9e, personne ne devrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter une p\u00e9tition de quelque nature que ce soit \u00e0 qui que ce soit, sauf au roi lui-m\u00eame, l’objectif serait atteint. Un monarque vain pourrait \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 adopter une telle loi, et cela pourrait lui \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme une mesure non inappropri\u00e9e afin de tester ses sujets quant \u00e0 leur volont\u00e9 de lui montrer respect et ob\u00e9issance; et en m\u00eame temps, il serait certain d’effectuer le dessein contre Daniel – car ils ne doutaient pas qu’il adh\u00e9rerait fermement aux principes de sa religion et \u00e0 ses habitudes de culte bien connues. Ce plan \u00e9tait donc rus\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame, et \u00e9tait le plus grand hommage qui pouvait \u00eatre rendu \u00e0 Daniel. Il serait bon que le caract\u00e8re religieux et les habitudes fixes de tous ceux qui professent la religion soient si bien compris qu’il soit absolument certain qu’aucune accusation ne puisse \u00eatre port\u00e9e contre eux pour un autre motif, mais que leur adh\u00e9sion \u00e0 leurs principes religieux puisse \u00eatre calcul\u00e9e sur comme base d’action,<\/td><\/tr>
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Daniel avait l’int\u00e9grit\u00e9 – (un mot d\u00e9riv\u00e9 de “entier” = le tout de n’importe quoi, un nombre entier pas une fraction – pensez “caract\u00e8re entier” pas une fraction de un !). Cela parle de l’\u00e9tat intact de son esprit et de son c\u0153ur, de la solidit\u00e9 et de la puret\u00e9 morales, de l’incorruptibilit\u00e9, de la droiture, de l’honn\u00eatet\u00e9. Tout comme nous parlerions d’un nombre entier, nous pouvons \u00e9galement parler d’une personne enti\u00e8re qui est indivise. Une personne int\u00e8gre vit correctement, n’est pas divis\u00e9e, ni n’est une personne diff\u00e9rente dans des circonstances diff\u00e9rentes. Une personne int\u00e8gre est la m\u00eame personne en priv\u00e9 qu’elle est en public. L’int\u00e9grit\u00e9 a la m\u00eame racine que le mot int\u00e9gr\u00e9. Un leader int\u00e8gre a pris les principes qui r\u00e9gissent sa vie, les a int\u00e9rioris\u00e9s et les a int\u00e9gr\u00e9s dans tous les domaines de sa vie.<\/td><\/tr>
Bien qu’ils aient fait de leur mieux, ils n’ont rien trouv\u00e9 de louche dans la vie personnelle ou professionnelle de Daniel. En fait, la seule chose qu’ils pouvaient trouver pour l’accuser \u00e9tait qu’il \u00e9tait trop z\u00e9l\u00e9 dans son service \u00e0 Dieu. Il \u00e9tait tr\u00e8s fid\u00e8le \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Daniel avait un t\u00e9moignage brillant. Ce n’\u00e9tait pas un acte. Ce n’\u00e9tait pas truqu\u00e9. C’\u00e9tait une personne juste qui vivait comme \u00e7a, peu importe o\u00f9 il se trouvait ou qui regardait.<\/td><\/tr>
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Application<\/strong> \u2013 Mettez-vous un instant \u00e0 la place de Daniel. Imaginez qu’une \u00e9quipe de d\u00e9tectives enqu\u00eate sur votre vie. Leur but est de d\u00e9terrer vos p\u00e9ch\u00e9s secrets. Ils veulent vous exposer. Ainsi, ils creusent dans tous les aspects de votre vie. Que trouveront-ils ? S’ils devaient v\u00e9rifier vos factures de carte de cr\u00e9dit et l’historique de vos comptes bancaires, \u00e0 quoi verront-ils que vous d\u00e9pensez de l’argent ? Que d\u00e9couvriront-ils sur votre sinc\u00e9rit\u00e9 dans le paiement des imp\u00f4ts ? S’ils devaient consulter votre historique de navigation sur Internet, qu’y verraient-ils ? S’ils devaient v\u00e9rifier la musique que vous \u00e9coutez ou les livres que vous lisez quand personne d’autre n’est l\u00e0, que d\u00e9couvriraient-ils ? S’ils devaient observer comment vous traitez les membres de votre famille et en enregistrer une vid\u00e9o, voudriez-vous qu’elle soit diffus\u00e9e ?<\/td><\/tr>
Se repentir. Dieu peut vous aider \u00e0 \u00eatre juste. Dieu peut vous aider \u00e0 avoir un t\u00e9moignage aussi pur et irr\u00e9prochable que celui de Daniel. Une personne int\u00e8gre et juste peut vivre sans craindre d’\u00eatre prise.<\/td><\/tr>
Tite 2:7 En toutes choses, montrant toi-m\u00eame un mod\u00e8le de bonnes \u0153uvres: dans la doctrine [montrant] l’int\u00e9grit\u00e9, la gravit\u00e9, la sinc\u00e9rit\u00e9,<\/strong> 2:8 Un discours sain, qui ne peut \u00eatre condamn\u00e9; afin que celui qui est du c\u00f4t\u00e9 contraire ait honte, n’ayant rien \u00e0 dire de mal de vous.<\/strong><\/td><\/tr>
Le\u00e7ons tir\u00e9es de l’interaction des officiels avec le roi Darius – D’apr\u00e8s ces versets, il y a 2 choses que nous ne devrions pas faire :<\/td><\/tr>
Ces versets nous rappellent 2 choses que nous ne devrions pas faire :<\/td><\/tr>
\u2022 1. Nous ne devons pas utiliser la flatterie et la manipulation pour obtenir ce que nous voulons comme l’ont fait ces fonctionnaires. Aussi, ne nous laissons pas manipuler par la flatterie. Vous pouvez voir une nette diff\u00e9rence dans ce livre entre Daniel qui parle franchement avec les rois et ces hommes sages qui inclinent tout en fonction de leurs propres objectifs.<\/td><\/tr>
\u2022 2. Nous ne devons pas faire de promesses sans y avoir soigneusement r\u00e9fl\u00e9chi. Le roi a commis une grave erreur en acceptant leur accord sans prendre soin d’en consid\u00e9rer les ramifications.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
6:6 Alors ces pr\u00e9sidents et ces princes s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s du roi, et lui dirent ainsi: Roi Darius, vis \u00e9ternellement.<\/strong><\/td><\/tr>
Les conspirateurs ont jug\u00e9 n\u00e9cessaire de tromper le roi. Un groupe se pr\u00e9sente devant le roi en d\u00e9l\u00e9gation, se pr\u00e9sentant comme le porte-parole de l’ensemble des pr\u00e9fets, satrapes, fonctionnaires et gouverneurs. Leur tromperie a conduit le roi \u00e0 conclure que Daniel \u00e9tait \u00e9galement d’accord avec leur proposition.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Puis ces pr\u00e9sidents et princes.<\/strong> Tout le monde ne se serait pas r\u00e9uni devant le roi \u00e0 ce sujet – seulement ceux qui \u00e9taient fortement jaloux. Sans doute n’apparaissaient-ils que ceux qui enviaient la position de Daniel. Si tous avaient \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s pour l’occasion, le roi aurait pu devenir m\u00e9fiant, surtout si Daniel n’\u00e9tait pas parmi eux. Les comploteurs ont probablement calcul\u00e9 qu’avec seulement quelques-uns approchant le roi avec la demande, les chances de tromper le monarque \u00e9taient plus grandes que s’ils attendaient que tous les gouverneurs de tous les coins de l’empire puissent \u00eatre r\u00e9unis pour compara\u00eetre devant lui.<\/td><\/tr>
Alors ces pr\u00e9sidents et princes s’assembl\u00e8rent<\/strong> \u2013 Margin, vint tumultueusement. La marge exprime le sens propre du mot original \u2013 courir avec tumulte. La raison pour laquelle ils se sont r\u00e9unis de cette mani\u00e8re n’est pas indiqu\u00e9e. Bertholdt sugg\u00e8re que cela signifie qu’ils sont venus en procession, ou en corps, au roi; mais il y a sans aucun doute l’id\u00e9e qu’ils le font avec h\u00e2te, ou avec une apparence de grand s\u00e9rieux ou d’excitation. Peut-\u00eatre imaginaient-ils qu’ils seraient plus enclins \u00e0 adopter la mesure si elle \u00e9tait propos\u00e9e comme quelque chose qui exigeait une action imm\u00e9diate, ou quelque chose dans laquelle il apparaissait que la s\u00e9curit\u00e9 m\u00eame du roi \u00e9tait en jeu, que si elle \u00e9tait propos\u00e9e d’une mani\u00e8re sereine et calme. Si elle avait \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 sembler admettre la d\u00e9lib\u00e9ration, peut-\u00eatre que les soup\u00e7ons du roi auraient pu \u00eatre \u00e9veill\u00e9s, ou qu’il aurait pu poser des questions sur le fondement de la n\u00e9cessit\u00e9 d’une telle loi,<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir consult\u00e9 la question, convenu et form\u00e9 un plan entre eux, et r\u00e9dig\u00e9 un projet de loi ou un d\u00e9cret en forme, pr\u00eat \u00e0 \u00eatre sign\u00e9 par le roi, qu’ils esp\u00e9raient y persuader; et \u00e0 cette fin ils se r\u00e9unirent et all\u00e8rent en corps vers lui. Le mot signifie assembler de mani\u00e8re tumultueuse et bruyante ; ils pensaient, par leur nombre et leur bruit, leur agitation et leurs fanfaronnades, porter leur propos. Compare cela avec le Psaume 2:2 : et lui dit ainsi : \u00d4 roi Darius, vis \u00e9ternellement ; ils disaient cela en courtisans, lui professant suj\u00e9tion et affection pour lui, lui souhaitant sant\u00e9, longue vie et bonheur.<\/td><\/tr>
L’expression \u00ab assembl\u00e9s ensemble \u00bb vient du mot aram\u00e9en \u00ab reg-ash \u00bb signifiant \u00ab \u00eatre en tumulte \u00bb ou \u00ab se rassembler tumultueusement \u00bb [37] sugg\u00e9rant que cette assembl\u00e9e a \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment planifi\u00e9e pour appara\u00eetre spontan\u00e9e et non structur\u00e9e. Puisqu’il comprenait tous les \u00ab pr\u00e9sidents (\u00e0 l’exception de Daniel) et princes \u00bb, il comptait au moins 122 hommes se pr\u00e9cipitant en pr\u00e9sence du roi en m\u00eame temps.<\/td><\/tr>
\u2022 [37] De Online Computer Lexicon : #7284 correspondant \u00e0 #7283 \u2013 KJV \u2013 assembl\u00e9, assembl\u00e9 ensemble ; \u00eatre en tumulte. Rassembler dans une foule tumultueuse, montrer la tumultueuse, venir en masse. Le m\u00eame mot est utilis\u00e9 dans les versets 11 et 15 sugg\u00e9rant qu’ils ont agi un peu comme une foule dans ces contextes.<\/td><\/tr>
Si tel \u00e9tait le cas, cela aurait pris Darius au d\u00e9pourvu. Leur salutation “Roi Darius, vis pour toujours” en m\u00eame temps s’inclinant et s’agenouillant prostr\u00e9 \u00e0 ses pieds, ferait appel \u00e0 son ego. Il a peut-\u00eatre pens\u00e9 qu’il s’agissait d’une d\u00e9monstration spontan\u00e9e d’approbation de la part de son \u00e9quipe r\u00e9cemment nomm\u00e9e, r\u00e9v\u00e9lant que ses efforts pour int\u00e9grer les Babyloniens dans le royaume m\u00e9do-perse \u00e9taient bien plus fructueux qu’il ne pouvait raisonnablement l’esp\u00e9rer.<\/td><\/tr>
Roi Darius, vivez pour toujours<\/strong> – La fa\u00e7on habituelle de saluer un monarque. Voir Daniel 2:4.<\/td><\/tr>
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6:7 Tous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs, et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont concert\u00e9s pour \u00e9tablir un statut royal, et pour \u00e9tablir un d\u00e9cret ferme, que quiconque demandera une p\u00e9tition \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme pendant trente jours, sans toi, \u00f4 roi, il sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions.<\/strong><\/td><\/tr>
Sous la direction d’un nouvel empire (m\u00e9do-persan), Daniel contr\u00f4le d\u00e9sormais 1\/3 du royaume – qui sera bient\u00f4t nomm\u00e9 sur l’ensemble du royaume par le nouveau roi, Darius (verset 3). Cependant, le reste du personnel de la haute direction du royaume (2+120 hommes) est jaloux de cet homme juif ayant tant d’autorit\u00e9 sur eux. Ils conspirent pour que le roi \u00e9tablisse un d\u00e9cret d\u00e9clarant que celui qui adore quiconque sauf le roi pendant 30 jours sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Pour une soci\u00e9t\u00e9 polyth\u00e9iste, ce d\u00e9cret serait toujours probl\u00e9matique car ils servent plus d’un dieu et pas seulement le roi comme dieu. Cependant, pour Daniel, c’est une d\u00e9cision de carri\u00e8re, et ils le savent. Pensez aux implications ici concernant le t\u00e9moignage public de Daniel. Il \u00e9tait si fid\u00e8le \u00e0 Dieu que ses ennemis savaient qu’il choisirait Dieu plut\u00f4t que tout compromis – \u00e0 chaque fois. Darius n’a apparemment aucune id\u00e9e de ce qu’il est,<\/td><\/tr>
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Incapables d’attraper Daniel \u00e0 quoi que ce soit de r\u00e9el et connaissant son habitude quotidienne de pri\u00e8re \u00e0 son Dieu, les rivaux de Daniel ont con\u00e7u un plan qui a exploit\u00e9 l’ego du roi Darius. Ils ont convaincu le roi de d\u00e9cr\u00e9ter que pendant les 30 prochains jours, personne ne pouvait prier un dieu ou un homme autre que le roi. La peine \u00e9tait la mort dans la fosse aux lions. Les conspirateurs croyaient avoir trouv\u00e9 un chemin vers la destruction de Daniel. Cela offre une autre le\u00e7on aux dirigeants : m\u00e9fiez-vous de la flatterie. Darius, confus par la flatterie, a n\u00e9glig\u00e9 de consulter son conseiller juridique au sujet du d\u00e9cret avant de le promulguer, ce qui a conduit \u00e0 une situation qu’il a profond\u00e9ment regrett\u00e9e plus tard.<\/td><\/tr>
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Le d\u00e9cret interdit le culte de. et la pri\u00e8re \u00e0. leurs propres dieux pendant un mois, ainsi que celui du Dieu vivant et vrai; mais cela, ils le tol\u00e9reraient. Telle \u00e9tait leur d\u00e9termination contre Daniel. Ils \u00e9taient oblig\u00e9s d’exprimer leur requ\u00eate d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, pour couvrir leurs desseins ; car s’ils avaient mentionn\u00e9 une divinit\u00e9 particuli\u00e8re, telle que le Dieu des Juifs ou le Dieu de Daniel, leurs vues auraient \u00e9t\u00e9 connues du roi.
Non seulement l’invocation religieuse est ici interdite, mais toutes les requ\u00eates civiles sont interdites : les serviteurs ne peuvent rien demander \u00e0 leurs ma\u00eetres, ni les enfants de leurs parents, ni les femmes de leurs maris, ni un voisin \u00e0 un autre. La p\u00e9tition ne se limitait pas \u00e0 l’adoration et \u00e0 la pri\u00e8re. Tous les hommes sont exclus, sauf Darius lui-m\u00eame, l’exaltant ainsi au-dessus de tous les dieux et de tous les hommes.<\/td><\/tr>
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Tous<\/strong> \u2013 Pas Daniel \u2013 et sans doute un mensonge car beaucoup n’ont probablement pas consult\u00e9.<\/td><\/tr>
Remarquez le premier mot “tout”. Avec l’apparition soudaine de ce grand rassemblement, il aurait \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait excusable pour le roi de ne pas remarquer l’absence de Daniel. On ne nous dit pas s’ils ont nomm\u00e9 un porte-parole, mais il est possible qu’ils aient tous parl\u00e9 en m\u00eame temps. Ils ont probablement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tout ce sc\u00e9nario plusieurs fois avant de venir voir le roi. Ainsi, sans connaissance ni avertissement de ce qui se passait, qui ne serait pas flatt\u00e9 d’\u00eatre soudainement rencontr\u00e9 par un grand groupe qui criait tous de grandes paroles enthousiastes d’adulation ?<\/td><\/tr>
Mais, flatt\u00e9 ou non, le roi \u00e9tait pi\u00e9g\u00e9 dans quelque chose qu’il allait bient\u00f4t regretter.<\/td><\/tr>
Voici une preuve suppl\u00e9mentaire de la corruption des meneurs : ils ont menti au roi concernant le consensus du groupe [38].<\/td><\/tr>
\u2022 [38] Evidemment pour convaincre le roi que leur proposition avait un soutien \u00e9crasant, les \u00ab administrateurs royaux \u00bb et les \u00ab satrapes \u00bb (cf. versets 4, 6) qui se tenaient devant Darius pr\u00e9tendaient \u00e0 tort que les \u00ab pr\u00e9fets \u00bb, \u00ab conseillers \u00bb et les \u00ab gouverneurs \u00bb \u00e9taient partie \u00e0 leur proposition. Bien s\u00fbr, c’\u00e9tait une grande exag\u00e9ration. Probablement la grande majorit\u00e9 de ces dirigeants n’\u00e9taient m\u00eame pas dans la ville de Babylone mais se trouvaient dans les zones p\u00e9riph\u00e9riques et auraient \u00e9t\u00e9 totalement inconscients du plan.<\/td><\/tr>
L’affirmation selon laquelle tous ces dirigeants \u00e9taient d’accord sur le d\u00e9cret \u00e9tait un mensonge. Daniel ne l’\u00e9tait certainement pas, et il est \u00e0 peu pr\u00e8s aussi s\u00fbr que les satrapes dispers\u00e9s loin de Babylone ne l’\u00e9taient pas non plus, et peut-\u00eatre m\u00eame pas tous ceux proches de la capitale.<\/td><\/tr>
Plusieurs facteurs auraient d\u00fb avertir le roi que quelque chose de sournois se pr\u00e9parait :
\u2022 (1) Daniel n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent parmi les gouverneurs ; 
\u2022 (2) La p\u00e9tition a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue par ceux du gouvernement qui \u00e9taient \u00e9videmment responsables des pertes financi\u00e8res – que le roi pr\u00e9voyait de placer sous Daniel.
Le roi semble avoir n\u00e9glig\u00e9 ces facteurs, peut-\u00eatre en raison de l’influence aveuglante de l’orgueil.<\/td><\/tr>
Tous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs, \u2026<\/strong> \u2013 Plusieurs fonctionnaires sont \u00e9num\u00e9r\u00e9s ici qui ne sont pas dans les versets pr\u00e9c\u00e9dents, comme \u00e9tant entr\u00e9s dans la conspiration. Il est possible, en effet, que toutes ces diff\u00e9rentes classes d’officiers aient \u00e9t\u00e9 consult\u00e9es et aient concouru \u00e0 demander l’adoption de la loi propos\u00e9e ; mais il est beaucoup plus probable que les chefs ont simplement repr\u00e9sent\u00e9 ou affirm\u00e9 ce qui est dit ici afin d’\u00eatre plus certains de la promulgation de la loi. S’ils \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s comme propos\u00e9 par tous les officiers du royaume, ils semblent avoir con\u00e7u qu’il n’y aurait aucune h\u00e9sitation de la part de Darius \u00e0 accorder la demande. Ils ne pouvaient qu’\u00eatre conscients qu’il s’agissait d’une demande inhabituelle et qu’elle pouvait sembler d\u00e9raisonnable, et par cons\u00e9quent, ils semblent avoir pris toutes les pr\u00e9cautions pour rendre certaine l’adoption de la loi.<\/td><\/tr>
Il n’y avait que 3 pr\u00e9sidents, et Daniel \u00e9tait 1 d’entre eux, de sorte que ces “tous” n’\u00e9taient que “2” ; ils en ont profit\u00e9 au maximum; et tr\u00e8s probablement tous les autres officiers mentionn\u00e9s n’\u00e9taient pas pr\u00e9sents. Ils voulaient faire para\u00eetre leur demande aussi g\u00e9n\u00e9rale qu’ils le pouvaient, afin qu’elle ait le plus de poids aupr\u00e8s du roi.<\/td><\/tr>
Tous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont consult\u00e9s<\/strong>: les ennemis de Daniel savaient aussi que les gens pouvaient \u00eatre persuad\u00e9s de faire des choses qu’ils ne feraient pas normalement s’ils pensaient que tout le monde approuvait. cette chose.<\/td><\/tr>
\u2022 Bien s\u00fbr, ils ont menti en disant que tous les gouverneurs se sont consult\u00e9s. Nous savons que c’\u00e9tait un mensonge parce que Daniel \u00e9tait l’un des gouverneurs et qu’il n’a pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9.<\/td><\/tr>
Les adversaires ont exag\u00e9r\u00e9 leur affirmation selon laquelle tous les dirigeants du royaume avaient souscrit \u00e0 leur proposition. De toute \u00e9vidence, Daniel n’\u00e9tait pas d’accord. N\u00e9anmoins, il \u00e9tait assez cr\u00e9dible que Darius ne se soit pas oppos\u00e9 ou n’ait pas consult\u00e9 Daniel. De plus, le plan r\u00e9pondait \u00e0 la vanit\u00e9 du roi. Le projet de loi couvrait \u00e9videmment les p\u00e9titions de nature religieuse – plut\u00f4t que les requ\u00eates de quelque nature que ce soit – car une interdiction g\u00e9n\u00e9rale, m\u00eame permanente, aurait \u00e9t\u00e9 absurde. Peut-\u00eatre que les dirigeants antagonistes visaient \u00e9galement \u00e0 impressionner les Babyloniens sur l’importance de rester fid\u00e8les \u00e0 leur nouveau roi perse. En tout cas, ils ont promu l’humanisme, la philosophie qui met l’homme \u00e0 la place de Dieu.<\/td><\/tr>
Le parsisme [la religion officielle de la Perse] n’exigeait pas en effet que les hommes consid\u00e8rent le roi comme un dieu dans sa propre nature, mais qu’ils lui rendent un supr\u00eame hommage en tant que repr\u00e9sentant d’Ormusd.<\/td><\/tr>
Il est probable que Darius consid\u00e9rait cet acte comme un gage de loyaut\u00e9 envers lui-m\u00eame et un gage de leur d\u00e9sir de respecter au maximum son autorit\u00e9.<\/td><\/tr>
Les Babyloniens br\u00fblaient vifs les criminels (Daniel 4), mais les Perses, qui adoraient le feu, les jetaient aux lions.<\/td><\/tr>
Tous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs, et les princes, les conseillers, et les capitaines, se sont concert\u00e9s pour \u00e9tablir un statut royal, et pour rendre un arr\u00eat\u00e9 ferme<\/strong><\/td><\/tr>
Certains parmi le groupe complice savaient qu’un statut royal \u00e9tait irr\u00e9vocable. Voir Daniel 6:8.<\/td><\/tr>
Ont consult\u00e9 ensemble pour \u00e9tablir un statut royal<\/strong> – Ou, qu’un tel statut pourrait \u00eatre \u00e9tabli. Ils savaient qu’il ne pouvait \u00eatre \u00e9tabli que par le roi lui-m\u00eame, mais ils avaient l’habitude, sans doute, de recommander les lois qu’ils supposaient \u00eatre pour le bien du royaume.<\/td><\/tr>
Et de rendre un d\u00e9cret ferme<\/strong> \u2013 Marge, interdit. Le mot utilis\u00e9 \u2013 lier, rendre rapide \u2013 signifie, proprement, une liaison ; puis tout ce qui est contraignant ou obligatoire – comme une prohibition, un interdit, une loi.<\/td><\/tr>
Quiconque demandera une p\u00e9tition<\/strong> – Un d\u00e9cret de cette nature serait enti\u00e8rement \u00e9tranger aux Perses, qui ont acquis la r\u00e9putation d’avoir un grand c\u0153ur en mati\u00e8re de tol\u00e9rance religieuse. Il est impensable qu’un homme comme Cyrus ait sign\u00e9 un tel d\u00e9cret. Cependant, Darius le M\u00e8de avait \u00e9videmment un parcours diff\u00e9rent. Nous savons peu de choses sur la pens\u00e9e des M\u00e8des en mati\u00e8re de tol\u00e9rance religieuse. Cyrus, le roi perse, a reconstruit les temples des nations d\u00e9truites par les Babyloniens et a ainsi montr\u00e9 son esprit de tol\u00e9rance \u00e0 l’\u00e9gard des sentiments et des pratiques religieuses des autres peuples. Bien que les g\u00e9n\u00e9ralisations soient sujettes \u00e0 erreur, nous devons compter avec la possibilit\u00e9 que les M\u00e8des, ou du moins certains de leurs dirigeants, aient montr\u00e9 moins de tol\u00e9rance religieuse que les Perses.<\/td><\/tr>
Que quiconque demandera<\/strong> – N’importe qui de n’importe quel rang. Le but r\u00e9el \u00e9tait d’entra\u00eener Daniel dans la disgr\u00e2ce, mais pour ce faire, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de rendre l’interdiction universelle – car H\u00e9rode, afin d’\u00eatre s\u00fbr qu’il avait retranch\u00e9 l’enfant roi des Juifs, \u00e9tait dans la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9truisant tous les enfants de l’endroit.<\/td><\/tr>
Quiconque demandera une p\u00e9tition \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme pendant trente jours, sauf \u00e0 toi, \u00f4 roi<\/strong>: Si les ennemis de Daniel le connaissaient, ils connaissaient aussi Darius. Ils savaient qu’ils pouvaient faire appel \u00e0 la fiert\u00e9 de Darius et \u00e0 son d\u00e9sir d’un royaume unifi\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 La mani\u00e8re sugg\u00e9r\u00e9e d’obliger chaque sujet de l’ancien domaine babylonien \u00e0 reconna\u00eetre l’autorit\u00e9 de la Perse semblait \u00eatre une mesure digne d’un homme d’\u00c9tat qui contribuerait \u00e0 l’unification du Moyen et du Proche-Orient. Le d\u00e9lai d’un mois semblait raisonnable.<\/td><\/tr>
\u2022 Quel pr\u00e9texte pourraient-ils demander pour une ordonnance aussi stupide ? Probablement pour flatter l’ambition du roi, ils feignent d’en faire un dieu pendant trente jours ; afin que tout l’empire lui adresse pri\u00e8res et supplications et lui rende les honneurs divins ! C’\u00e9tait l’app\u00e2t; mais leur v\u00e9ritable objet \u00e9tait de d\u00e9truire Daniel.<\/td><\/tr>
Quiconque demandera une p\u00e9tition \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme pendant trente jours, sauf \u00e0 toi, \u00f4 roi<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab Requ\u00eates \u00e0 Dieu \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pri\u00e8re. Mais que penser des \u00ab p\u00e9titions \u00e0 l’homme \u00bb ?<\/td><\/tr>
“Prie n’importe quel dieu” est assez clair, mais quel est le sens de “prie n’importe quel . . . homme?”. . . il semble faire allusion aux pr\u00eatres par lesquels les p\u00e9titions \u00e9taient transmises aux dieux. Ainsi Darius devait \u00eatre le seul m\u00e9diateur sacerdotal pendant cette p\u00e9riode. . . . Darius ne se proclame pas dieu mais pendant cette p\u00e9riode de trente jours agit comme m\u00e9diateur pour les dieux de toutes les nations qui lui sont soumises.<\/td><\/tr>
Les p\u00e9titions \u00e9taient des pri\u00e8res, et non des requ\u00eates gouvernementales au jour le jour – ce qui aurait plac\u00e9 un goulot d’\u00e9tranglement inapplicable dans la fonction du gouvernement, ne serait-ce que pour une courte p\u00e9riode [39]. Les pri\u00e8res occupaient une place importante dans le culte persan [40].<\/td><\/tr>
\u2022 [39] La loi n’aurait de sens que si l’interdiction avait port\u00e9 sur toute p\u00e9tition de la vie courante dans les rapports de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Mais il ne faisait r\u00e9f\u00e9rence qu’\u00e0 la sph\u00e8re religieuse de la pri\u00e8re, comme preuve de l’adoration de Dieu ; et si le roi \u00e9tait v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme une incarnation de la divinit\u00e9, alors il \u00e9tait tout \u00e0 fait raisonnable dans son caract\u00e8re.<\/td><\/tr>
\u2022 [40] La pri\u00e8re \u00e9tait le facteur principal du culte ; une grande partie des \u00e9crits saints (le Zend-Avesta, etc.) ne contient que des formules de pri\u00e8re et un certain type de litanies.<\/td><\/tr>
Pendant la p\u00e9riode en question, les pri\u00e8res devaient \u00eatre exclusivement adress\u00e9es au roi en tant que repr\u00e9sentant divinement d\u00e9sign\u00e9 de Dieu [41].<\/td><\/tr>
\u2022 [41] L’id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale que le roi est une manifestation ou un repr\u00e9sentant de la divinit\u00e9 et un m\u00e9diateur cl\u00e9 avec la divinit\u00e9 appara\u00eet dans les \u00e9crits persans.<\/td><\/tr>
Wilson r\u00e9sume les preuves disponibles sous ce titre en disant : \u00ab Les rois d’\u00c9gypte \u00e9taient v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme tels depuis des temps imm\u00e9moriaux \u00bb. De telles attitudes passaient naturellement d’une nation \u00e0 l’autre. Il ajoute : \u00ab Que les rois doivent \u00eatre appel\u00e9s dieux, c’est ce dont t\u00e9moignent les Pharaons, les Ptol\u00e9m\u00e9es, les S\u00e9leucides, les H\u00e9rodes et les C\u00e9sars \u00bb. Qu’est-ce que les anciens voulaient dire lorsqu’ils soulevaient ce qui nous semble \u00eatre une revendication si totalement impossible ? En premier lieu, ils avaient une conception assez inf\u00e9rieure de ce qu’\u00e9tait un dieu. Par cons\u00e9quent, ils pouvaient concevoir les mortels comme \u00e9tant les fils de la divinit\u00e9, car selon de vieilles l\u00e9gendes, dans de nombreux cas, un dieu, ou du moins un demi-dieu apparaissant comme un mortel, avait \u00e9t\u00e9 sur la terre, fr\u00e9quentant les filles des hommes.<\/td><\/tr>
C’est le trait caract\u00e9ristique de chacun de ces empires mondiaux. Nabuchodonosor et Darius ont pris les devants. Dans celle qui suivit, la gr\u00e9co-mac\u00e9donienne, on retrouve Antiochus \u00c9piphane, qui prit la m\u00eame place. Dans l’Empire romain, nous avons des empereurs et d’autres, comme H\u00e9rode, r\u00e9clamant des honneurs divins ; dans la Rome papale, les papes revendiquent l’infaillibilit\u00e9. Et dans le protestantisme apostat, la d\u00e9ification de l’homme appara\u00eet \u00e9galement.<\/td><\/tr>
L’usurpation par l’\u00c9tat de la place de la divinit\u00e9 est un attribut du royaume des hommes caract\u00e9risant de nombreuses p\u00e9riodes de l’histoire. Elle pr\u00e9vaut dans les syst\u00e8mes de gouvernement qui promeuvent l’ath\u00e9isme (par exemple, l’humanisme et le mat\u00e9rialisme la\u00efc \u2013 comme dans notre propre pays aujourd’hui).<\/td><\/tr>
Le royaume de l’homme a un syst\u00e8me de conqu\u00eate ou d’expansion et nous pouvons toujours rep\u00e9rer le royaume de l’homme dans l’histoire dans des mouvements tels que le communisme, le socialisme, etc., car le royaume de l’homme veut toujours glorifier l’\u00c9tat. L’attrait doit toujours \u00eatre l’\u00c9tat, ce que l’homme a fait, les programmes de l’homme, la l\u00e9gislation de l’homme. Ainsi l’\u00c9tat re\u00e7oit la glorification.<\/td><\/tr>
Ceci est analogue au d\u00e9cret de Nebucadnetsar de se prosterner et d’adorer l’image d’or dans Daniel 3:5. Dans les deux cas, les ennemis du peuple de Dieu exigeaient un comportement contraire \u00e0 l’all\u00e9geance \u00e0 Dieu. Ils ont tent\u00e9 de forcer les croyants \u00e0 violer un commandement fondamental : placer une image ou une personne dans la position de Dieu (Exode 20 :3-5).<\/td><\/tr>
Vous n’aurez pas d’autres dieux devant moi. Tu ne te feras pas d’image sculpt\u00e9e, ni aucune ressemblance de quoi que ce soit qui est dans le ciel en haut, ou qui est sur la terre en bas, ou qui est dans l’eau sous la terre ; tu ne te prosterneras pas devant eux ni ne les serviras. Car moi, l’\u00c9ternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux (Exode 20:3-5a).<\/td><\/tr>
Ce d\u00e9cret est typologiquement li\u00e9 au culte \u00e0 venir de l’Ant\u00e9christ (Apocalypse 13:8, 15) [42].<\/td><\/tr>
\u2022 [42] Tout cela pointe vers la fin, lorsque l’homme de p\u00e9ch\u00e9, le Fils de perdition appara\u00eetra, l’Ant\u00e9christ final \u00ab qui s’oppose et s’exalte contre tout ce qu’on appelle Dieu ou qu’on adore ; de sorte qu’en tant que Dieu, il s’assied dans le temple de Dieu, se montrant lui-m\u00eame Dieu’ (2 Thessaloniciens 2:4).<\/td><\/tr>
Darius s’est pratiquement mis \u00e0 la place que l’homme de p\u00e9ch\u00e9, l’inique, [qui] occupera dans les derniers jours. Il est devenu un type de l’Ant\u00e9christ, qui “s’assi\u00e9ra dans le temple de Dieu, se montrant qu’il est Dieu”. Et ici, il est important de remarquer qu’il peut y avoir une grande diff\u00e9rence entre ce qu’un homme est en lui-m\u00eame et la place qu’il occupe dans la typologie des \u00c9critures. Darius, en tant qu’homme, \u00e9tait sans aucun doute un personnage tr\u00e8s diff\u00e9rent du faux Messie \u00e0 venir. Il \u00e9tait bon et aimable et, comme nous le savons, s’est ensuite profond\u00e9ment repenti de s’\u00eatre permis d’agir si b\u00eatement. Mais en tant que roi, se faisant un objet de culte, et refusant \u00e0 quiconque la libert\u00e9 d’offrir des pri\u00e8res ou une adoration \u00e0 tout autre Dieu que lui-m\u00eame, il repr\u00e9sente \u00e0 juste titre l’Ant\u00e9christ.<\/td><\/tr>
Interdire la pri\u00e8re \u00e0 Dieu, et exiger que la pri\u00e8re qui \u00e9tait offerte \u00e0 Dieu lui soit offerte, le cas \u00e9ch\u00e9ant, seulement pendant un certain laps de temps, n’\u00e9tait ni plus ni moins que le type de celui qui prendrait cette place dans une mani\u00e8re beaucoup plus litt\u00e9rale, grossi\u00e8re et audacieuse. Nous avons clairement une preuve du Nouveau Testament que ces jours, dont parle Daniel et qu’ils caract\u00e9risent alors, sont encore \u00e0 venir ;<\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret va plus loin que celui de Nabuchodonosor au chapitre 3 exigeant le culte d’une image, mais n’interdit pas le culte d’autres idoles ou dieux. Ce d\u00e9cret interdit la pri\u00e8re \u00e0 quiconque sauf au roi en tant que repr\u00e9sentant divin [43].<\/td><\/tr>
\u2022 [43] Lorsque Nebucadnetsar ordonna \u00e0 ses sujets d’adorer son image, il ne leur interdit pas d’adorer d’autres dieux ; lui-m\u00eame adorait de nombreux dieux. Mais Darius le M\u00e8de est all\u00e9 bien au-del\u00e0. Il interdit sous peine de mort la p\u00e9tition au Dieu vivant ; toute pri\u00e8re devait lui \u00eatre adress\u00e9e. Cela exigeait que les droits inali\u00e9nables et inviolables de Dieu soient donn\u00e9s \u00e0 un homme humble.<\/td><\/tr>
Kelly reconna\u00eet la similitude typologique entre la chute de la N\u00e9o-Babylonie suivie de la revendication du r\u00f4le divin par Darius et la chute finale de Babylone, pourtant future, avant la mont\u00e9e et le culte de l’Ant\u00e9christ.<\/td><\/tr>
L’heure sera venue pour l’homme d’avoir la place supr\u00eame dans le monde. Quand cela sera r\u00e9alis\u00e9, “Ceux-ci feront la guerre \u00e0 l’Agneau, et l’Agneau les vaincra”. Que cela suive la destruction de Babylone est \u00e9vident. Car il est dit ensuite : \u00ab Les dix cornes que tu as vues, et la b\u00eate \u00bb (c’est ainsi qu’il faut le lire), \u00ab celles-ci ha\u00efront la prostitu\u00e9e, et la rendront d\u00e9sol\u00e9e et nue \u00bb. C’est exactement ce qui r\u00e9pond au type de Darius, qui entre lorsque Babylone est d\u00e9truite, et prend le royaume imm\u00e9diatement ; et la chose suivante est qu’il est conduit par ses courtisans \u00e0 prendre la place de Dieu lui-m\u00eame. . . . Ces deux types [la destruction de la N\u00e9o-Babylonie et Darius occupant la place de Dieu] sont hautement instructifs, comme fermant l’histoire g\u00e9n\u00e9rale des Gentils. Ils montrent, non ce qui les avait caract\u00e9ris\u00e9s d\u00e8s le d\u00e9but et au cours de leur cheminement, mais les principales caract\u00e9ristiques du mal \u00e0 la fin. Ce sera la destruction qui s’abattra sur Babylone \u00e0 cause de sa profanation dans la profession religieuse des hommes, puis le sommet de l’orgueil blasph\u00e9matoire auquel le chef de l’empire s’\u00e9l\u00e8vera en s’arrogeant l’honneur et la gloire dus uniquement \u00e0 Dieu lui-m\u00eame. J’\u00e9tais anxieux de relier les deux choses ensemble, parce que nous ne pouvons pas autrement bien en saisir la v\u00e9ritable force.<\/td><\/tr>
Le roi a \u00e9t\u00e9 app\u00e2t\u00e9 de mani\u00e8re appropri\u00e9e : “sauf toi, \u00f4 roi” – une flatterie flagrante con\u00e7ue pour faire appel \u00e0 la vanit\u00e9 du roi. Cela aurait d\u00fb servir d’indice important au roi concernant la duplicit\u00e9 de ce conseil (Psaume 12:2-3; Proverbes 26:23-26), mais l’orgueil a une capacit\u00e9 insidieuse \u00e0 aveugler [44].<\/td><\/tr>
\u2022 [44] Les rivaux de Daniel firent un geste tr\u00e8s adroit pour pi\u00e9ger le roi dans son orgueil et ainsi faire descendre un homme qu’ils enviaient de sa haute dignit\u00e9. Xerx\u00e8s a fait des choses plus folles que ce qui est ici attribu\u00e9 \u00e0 Darius. Les exemples de cela ne manquent pas.<\/td><\/tr>
Une fois sign\u00e9, le d\u00e9cret aurait des cons\u00e9quences allant bien au-del\u00e0 de Daniel, affectant tous les Juifs du royaume.<\/td><\/tr>
Cette loi visant directement Daniel affectait \u00e9galement chaque Juif. Si la loi n’avait pas \u00e9t\u00e9 annul\u00e9e, tout Juif aurait \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9 de prier l\u00e9galement le Dieu d’Isra\u00ebl. Chaque Juif fid\u00e8le aurait pu \u00eatre inculp\u00e9, condamn\u00e9 et mis \u00e0 mort. Le mal potentiel de cette loi est peut-\u00eatre all\u00e9 plus loin que m\u00eame ses auteurs ne l’avaient jamais imagin\u00e9.<\/td><\/tr>
De tout dieu ou homme<\/strong> – Cela inclurait tous les dieux reconnus \u00e0 Babylone et toutes les divinit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res.<\/td><\/tr>
Pendant trente jours<\/strong><\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret devait \u00eatre une mesure temporaire – suffisamment longue pour pi\u00e9ger Daniel – mais suffisamment courte pour minimiser l’impact possible sur la population en g\u00e9n\u00e9ral [45]. Peut-\u00eatre que le d\u00e9cret trouva gr\u00e2ce aupr\u00e8s du roi comme exp\u00e9dient temporaire pour \u00e9touffer la possibilit\u00e9 d’une r\u00e9volte au d\u00e9but du r\u00e8gne de Darius sur Babylone [46].<\/td><\/tr>
\u2022 [45] La raison pour laquelle le d\u00e9cret ne restait en vigueur que 30 jours \u00e9tait que ce serait assez long pour pi\u00e9ger Daniel, et ces hommes ne souhaitaient probablement pas eux-m\u00eames \u00eatre limit\u00e9s plus longtemps.<\/td><\/tr>
\u2022 [46] On a peut-\u00eatre soutenu qu’il y avait danger de r\u00e9volte, et que ce serait un moyen efficace de l’emp\u00eacher d’ordonner que quiconque solliciterait une faveur de qui que ce soit d’autre que le roi soit puni, car cela am\u00e8nerait tous questions \u00e0 la fois devant lui, et assurer l’ordre. Jos\u00e8phe attribue le d\u00e9cret \u00e0 pr\u00e9voir une p\u00e9riode pendant laquelle la population devait s’abstenir de prier. Ils vinrent donc trouver Darius et lui dirent que \u00ables princes et les gouverneurs avaient jug\u00e9 bon de permettre \u00e0 la multitude de se d\u00e9tendre pendant 30 jours, afin que personne ne puisse offrir une p\u00e9tition ou une pri\u00e8re ni \u00e0 lui-m\u00eame ni aux dieux, mais qu’il qui transgressera ce d\u00e9cret sera jet\u00e9 dans une fosse aux lions et y p\u00e9rira \u00bb. En cons\u00e9quence, tout le [peuple] a pris soin de ne pas transgresser ces injonctions et s’est repos\u00e9 en paix.<\/td><\/tr>
Maintenant surgit la tentation du pragmatisme chr\u00e9tien [47]. Si Daniel ne changeait son comportement que pendant un mois, la menace pourrait \u00eatre pr\u00e9venue. Peut-\u00eatre fermer ses fen\u00eatres sup\u00e9rieures et supprimer les preuves publiques de sa fid\u00e9lit\u00e9 dans la pri\u00e8re. Mais Daniel a march\u00e9 par principe plut\u00f4t que par pragmatisme, rendu possible par sa haute vision de la souverainet\u00e9 de Dieu. Comme Daniel, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 marcher selon les principes de Dieu et \u00e0 laisser les r\u00e9sultats \u00e0 Dieu. Voir Daniel 6:10.<\/td><\/tr>
\u2022 [47] Au vu des enseignements de l’\u00c9criture, le pragmatisme chr\u00e9tien doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un oxymore.<\/td><\/tr>
Ils ont propos\u00e9 de faire d’un homme un dieu pendant trente jours – Leur id\u00e9e \u00e9tait de faire de Darius un dieu pendant 30 jours simplement par d\u00e9cret royal. Une telle id\u00e9e aurait certainement s\u00e9duit l’ego de Darius. Apr\u00e8s tout, ses fid\u00e8les sujets l’adoraient clairement tellement, qu’il \u00e9tait juste qu’il les b\u00e9nisse avec l’opportunit\u00e9 de montrer leur affection sinc\u00e8re.<\/td><\/tr>
Ces fonctionnaires savaient manipuler le roi en caressant sa vanit\u00e9 et son ego. Aujourd’hui, une telle loi semble insens\u00e9e et susceptible d’inviter une r\u00e9volte imm\u00e9diate. Cependant, dans le monde antique, il \u00e9tait courant que les empereurs soient v\u00e9n\u00e9r\u00e9s comme des divinit\u00e9s.<\/td><\/tr>
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Les conspirateurs obtiennent une interdiction de la pri\u00e8re<\/strong><\/td><\/tr>
Leur p\u00e9tition au roi \u00e9tait \u00e0 l’effet qu’un d\u00e9cret devrait \u00eatre publi\u00e9 que personne ne pouvait pr\u00e9senter une p\u00e9tition \u00e0 un dieu ou \u00e0 un homme pendant trente jours sauf au roi. La punition pour la d\u00e9sob\u00e9issance serait qu’ils seraient jet\u00e9s dans la fosse aux lions. Sous l’impact psychologique de ces fonctionnaires se rassemblant avec tant de force et pr\u00e9sentant une p\u00e9tition aussi inhabituelle destin\u00e9e \u00e0 honorer Darius et \u00e0 reconna\u00eetre en lui des pouvoirs divins, Darius a sign\u00e9 l’\u00e9crit et le d\u00e9cret; et c’est devenu une loi qui ne pouvait \u00eatre chang\u00e9e. Le livre d’Esther (1:19; 8:8) et Diodorus Siculus (17:30) \u00e9tablissent \u00e9galement le fait que la loi m\u00e9do-perse stipulait qu’un \u00e9dit royal ne pouvait \u00eatre r\u00e9voqu\u00e9. Le verbe traduit par “signer” dans les versets 8, 9 et 10 peut \u00eatre compris comme signifiant “dessiner, r\u00e9diger, inscrire, \u00e9crire”, et donc “r\u00e9diger”,<\/td><\/tr>
Comme Young et d’autres l’ont soulign\u00e9, il n’y a rien d’inhabituel \u00e0 attribuer aux rois perses un culte tel qu’on en accorderait aux dieux pa\u00efens. Young observe : \u00ab L’action de Darius \u00e9tait \u00e0 la fois stupide et m\u00e9chante. Ce qui l’a amen\u00e9 \u00e0 c\u00e9der \u00e0 la demande des ministres ne peut \u00eatre que conjectur\u00e9, mais il a probablement \u00e9t\u00e9 grandement influenc\u00e9 par la revendication de divinit\u00e9 que beaucoup de rois perses ont faite \u00bb. Stuart justifie cette situation en ces termes : \u00ab Le parsisme n’exigeait en effet pas des hommes qu’ils consid\u00e8rent le roi comme un dieu dans sa propre nature, mais qu’ils lui rendent un hommage supr\u00eame en tant que repr\u00e9sentant d’Ormusd. Tel \u00e9tant l’\u00e9tat de l’affaire, il est facile de voir que le r\u00e9cit du comportement de Darius, lorsqu’il \u00e9tait importun\u00e9 par ses courtisans et ses nobles, ne porte aucune marque particuli\u00e8re d’invraisemblance \u00bb.<\/td><\/tr>
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Pendant trente jours<\/strong> – L’objet de cette limitation de temps \u00e9tait peut-\u00eatre double :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) ils seraient s\u00fbrs d’accomplir leur dessein \u00e0 l’\u00e9gard de Daniel, car ils comprenaient si bien ses principes et ses habitudes qu’ils ne doutaient pas qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de ces trois ans, il se trouverait engag\u00e9 dans le culte de son Dieu ; et<\/td><\/tr>
\u2022 (2) il ne suffirait pas de rendre la loi perp\u00e9tuelle, et de la rendre obligatoire plus de trente jours pourrait les exposer au danger de tumultes populaires. Il \u00e9tait assez facile de voir qu’une telle loi ne pouvait pas \u00eatre longtemps appliqu\u00e9e, mais ils semblent avoir suppos\u00e9 que le peuple y consentirait pour une p\u00e9riode aussi br\u00e8ve qu’un mois. Aussi d\u00e9raisonnable qu’elle puisse \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e, pourtant, pendant un si court laps de temps, on pourrait s’attendre \u00e0 ce qu’elle soit patiemment observ\u00e9e.<\/td><\/tr>
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Application<\/strong> – Comme J\u00e9sus l’a dit \u00e0 Satan, adorez le Seigneur votre Dieu et servez-le lui seul (Luc 4: 8). Certains gouvernements exigent un niveau de d\u00e9votion proche de celui de l’adoration. Et dans l’Apocalypse, nous apprenons que c’est ainsi que le monde ira \u00e0 la fin des temps. En effet, il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Tout au long de l’histoire, l’une des m\u00e9thodes d’attaque les plus \u00e9prouv\u00e9es de Satan consiste \u00e0 amener les gens \u00e0 remplacer Dieu par un autre objet d’adoration : idole, soi, argent, passe-temps, \u00e9volution ou personne. Y a-t-il quelqu’un ou quelque chose dans votre vie qui se bat pour votre plus haute all\u00e9geance ?<\/td><\/tr>
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Sauf de toi, \u00f4 roi<\/strong> – Peut-\u00eatre soit directement, soit par l’interm\u00e9diaire d’un ministre du royaume.<\/td><\/tr>
Il sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions<\/strong> – Le mot \u00abtani\u00e8re\u00bb signifie, proprement, une fosse ou une citerne; et l’id\u00e9e est que la tani\u00e8re \u00e9tait souterraine, probablement une grotte construite \u00e0 cet effet. Il a \u00e9t\u00e9 fait avec une entr\u00e9e si \u00e9troite qu’il pouvait \u00eatre recouvert d’une pierre, et parfaitement s\u00e9curis\u00e9, Daniel 6:17. Les enclos des b\u00eates sauvages, en particulier des lions, que les rois d’Asie et d’Afrique du Nord-Ouest avaient autrefois, comme ils l’ont aujourd’hui, \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement construits sous terre, mais \u00e9taient ordinairement des grottes qui avaient \u00e9t\u00e9 creus\u00e9es \u00e0 cet effet, g\u00e9missaient sur les c\u00f4t\u00e9s, enferm\u00e9 dans un mur \u00e0 travers lequel une porte menait du mur ext\u00e9rieur \u00e0 l’espace situ\u00e9 entre les murs, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel les personnes pouvaient passer et contempler les b\u00eates sauvages.<\/td><\/tr>
Sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions<\/strong><\/td><\/tr>
Sous la domination babylonienne, la peine capitale \u00e9tait inflig\u00e9e par le feu (Daniel 3 : 6). Ici, sous la domination m\u00e9do-persane, les criminels doivent \u00eatre d\u00e9vor\u00e9s par des lions [48]. Cette diff\u00e9rence peut refl\u00e9ter des diff\u00e9rences culturelles concernant les croyances concernant le feu.<\/td><\/tr>
\u2022 [48] La frise qui entoure le palais de Darius Ier, datant d’environ 510 av. J.-C., est compos\u00e9e d’images de lions.<\/td><\/tr>
La religion d’\u00c9tat de la M\u00e9do-Perse, \u00e0 savoir le zoroastrisme, impliquait le culte d’Atar, le dieu du feu. Ainsi, pour les M\u00e9do-Perses, avoir utilis\u00e9 une fournaise \u00e0 feu comme moyen de d\u00e9truire des criminels aurait paru sacril\u00e8ge.<\/td><\/tr>
[L’auteur] a \u00e9t\u00e9 assez pr\u00e9cis en enregistrant le passage de la punition par le feu sous les Babyloniens (Daniel 3:11) \u00e0 la punition en \u00e9tant jet\u00e9 aux lions sous le r\u00e9gime persan (Daniel 6:7), puisque le feu \u00e9tait sacr\u00e9 pour les Zoroastriens de Perse.<\/td><\/tr>
Les Perses \u00e9taient \u00e9galement connus pour d’autres m\u00e9thodes horribles de punition, y compris la crucifixion [49].<\/td><\/tr>
\u2022 [49] Une mort aussi horrible refl\u00e8te fid\u00e8lement les conditions de cette p\u00e9riode. Les Perses employaient de nombreuses formes d’ex\u00e9cution, certaines d’entre elles \u00abpresque d\u00e9licieusement horribles\u00bb. Un certain nombre de r\u00e9f\u00e9rences sont donn\u00e9es dans l’historien grec H\u00e9rodote concernant la pratique de la crucifixion par les Perses. Par exemple, ce qui suit indique une forte propension \u00e0 la pratique via une exposition massive dans une ville honor\u00e9e : Ainsi fut prise Babylone pour la deuxi\u00e8me fois. Darius s’\u00e9tant rendu ma\u00eetre de la place, d\u00e9truisit la muraille et abattit toutes les portes ; car Cyrus n’avait fait ni l’un ni l’autre lorsqu’il prit Babylone. Il a ensuite choisi pr\u00e8s de 3 000 des principaux citoyens et les a fait crucifier, tandis qu’il a permis au reste d’habiter encore la ville.<\/td><\/tr>
Repaire des lions.<\/strong> La litt\u00e9rature et les \u0153uvres d’art contemporaines d\u00e9peignent fr\u00e9quemment des rois de l’Antiquit\u00e9, tels que ceux d’\u00c9gypte, d’Assyrie et de Perse, engag\u00e9s dans le sport de la chasse aux animaux sauvages. Le gibier se composait principalement de lions, mais comprenait aussi des panth\u00e8res, des taureaux sauvages et des \u00e9l\u00e9phants. Des rapports font \u00e9tat de rois vassaux envoyant des animaux sauvages captur\u00e9s \u00e0 leurs seigneurs royaux en M\u00e9sopotamie en guise d’hommage. L\u00e0, ils \u00e9taient conserv\u00e9s dans des m\u00e9nageries, en tant que symboles de la puissance mondiale du monarque et pour l’amusement du roi et de ses amis. Bien qu’aucun exemple de peine capitale en jetant le coupable devant des animaux sauvages ne soit connu dans les archives contemporaines de l’\u00e9poque perse, ces sources parlent de formes extraordinairement barbares de peine capitale ordonn\u00e9es par des rois persans par ailleurs humains.<\/td><\/tr>
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6:8 Maintenant, \u00f4 roi, \u00e9tablit le d\u00e9cret, et signe l’\u00e9criture, afin qu’elle ne soit pas modifi\u00e9e, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas.<\/strong><\/td><\/tr>
Sous la loi perse, le roi \u00e9tait li\u00e9 par l’autorit\u00e9 d’un \u00e9dit royal (Daniel 6 :8 ; Daniel 6 :12 ; Daniel 6 :15 ; cf. Esther 1 :19 ; Esther 8 :8). Cela a rendu son pouvoir moindre qu’il ne l’\u00e9tait sous un dictateur absolu tel que Nebucadnetsar (cf. Daniel 2:39).<\/td><\/tr>
L’action de Darius \u00e9tait \u00e0 la fois stupide et m\u00e9chante. Ce qui l’a amen\u00e9 \u00e0 c\u00e9der \u00e0 la demande des ministres ne peut \u00eatre que conjectur\u00e9, mais il a probablement \u00e9t\u00e9 grandement influenc\u00e9 par la revendication de divinit\u00e9 que de nombreux rois perses ont faite.<\/td><\/tr>
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Maintenant, \u00f4 roi, \u00e9tablissez le d\u00e9cret et signez l’\u00e9criture<\/strong> – Ordonnez, promulguez, confirmez-le.<\/td><\/tr>
Car ils ne s’\u00e9taient pas seulement mis d’accord entre eux sur ce qu’ils devaient proposer, quant au fond ; mais ils l’avaient r\u00e9dig\u00e9 par \u00e9crit, pr\u00eat \u00e0 \u00eatre sign\u00e9, ce qu’ils demandent instamment de faire faire imm\u00e9diatement : qu’il ne soit pas chang\u00e9, selon la loi des M\u00e8des et des Perses,<\/td><\/tr>
Et signer l’\u00e9criture<\/strong> – Un acte n\u00e9cessaire pour en faire la loi du royaume.<\/td><\/tr>
Qu’il ne soit pas chang\u00e9<\/strong> – Sur l’irr\u00e9vocabilit\u00e9 de la loi des \u00abM\u00e8des et des Perses\u00bb, comparer Esther 1:19; 8:8. Cette caract\u00e9ristique est \u00e9galement attest\u00e9e par les \u00e9crivains grecs. Par exemple, Diodorus Siculus (xvii. 30) d\u00e9crit l’attitude de Darius II envers la condamnation \u00e0 mort de Charidemos. Il pr\u00e9tend que le roi, apr\u00e8s avoir prononc\u00e9 la condamnation \u00e0 mort, s’est repenti et s’est reproch\u00e9 d’avoir grandement err\u00e9 dans le jugement ; pourtant il \u00e9tait impossible de d\u00e9faire ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait par l’autorit\u00e9 royale.<\/td><\/tr>
Qu’il ne soit pas chang\u00e9<\/strong> – Que, ayant le signe-manuel du souverain, il pourrait \u00eatre tellement confirm\u00e9 qu’il ne pourrait pas \u00eatre chang\u00e9. Avec ce signe, il s’est tellement \u00e9tabli, semble-t-il, que m\u00eame le souverain lui-m\u00eame n’a pu le changer.<\/td><\/tr>
Ils ont exhort\u00e9 Darius \u00e0 adopter une loi exigeant qu’aucune p\u00e9tition ne soit faite dans tout le pays \u00e0 moins qu’elle ne soit adress\u00e9e au roi. Leur proposition semblait \u00eatre dans le meilleur int\u00e9r\u00eat du roi, aidant \u00e0 \u00e9tablir son r\u00e8gne sur l’ancien royaume de Babylone. La proposition est similaire \u00e0 certains \u00e9gards \u00e0 celle de Nabuchodonosor d\u00e9crite au chapitre 3. En fa\u00e7onnant une image dor\u00e9e et en obligeant chaque citoyen \u00e0 s’incliner devant elle, le roi Nabuchodonosor pensait qu’il donnerait unit\u00e9 et coh\u00e9sion \u00e0 son royaume. En exigeant que tous les hommes adressent leurs p\u00e9titions \u00e0 Darius, ils le reconna\u00eetraient comme la source de toutes leurs b\u00e9n\u00e9dictions. La diff\u00e9rence entre le plan de Nabuchodonosor au chapitre 3 et ce plan au chapitre 6 est que ce n’\u00e9tait pas l’id\u00e9e de Darius. Cette proposition est venue des conspirateurs.<\/td><\/tr>
La loi \u00e9tait d’une dur\u00e9e limit\u00e9e – 30 jours, une p\u00e9riode suffisamment courte pour que le roi ne puisse pas examiner attentivement le plan. Ce serait temporaire, cr\u00e9ant un pr\u00e9c\u00e9dent. Les conspirateurs ont insist\u00e9 pour que le d\u00e9cret soit une loi des M\u00e8des et des Perses afin qu’il ne puisse pas \u00eatre r\u00e9voqu\u00e9. Cela emp\u00eacherait le roi d’annuler la loi une fois qu’il aurait r\u00e9alis\u00e9 que Daniel \u00e9tait victime de ce projet de loi.<\/td><\/tr>
Cela ne prouve pas qu’ils \u00e9taient des \u00ab M\u00e8des \u00bb ou des \u00ab Perses \u00bb, mais cela prouve qu’ils connaissaient leurs lois. Une fois qu’ils avaient obtenu la signature du roi, ils pouvaient \u00eatre s\u00fbrs de leur proie. Il pourrait sembler, avec un scribe debout \u00e0 proximit\u00e9 ayant un stylo et du papier \u00e0 la main avec le d\u00e9cret bien \u00e9crit avec un espace vide pour son nom, Darius aurait pu devenir suspect. Mais, comme nous tous, m\u00eame les rois, nous aspirons tous \u00e0 la louange et \u00e0 l’appr\u00e9ciation. M\u00eame si nous pensons que cela pourrait ne pas \u00eatre sinc\u00e8re, nous avons naturellement tendance \u00e0 lui accorder le b\u00e9n\u00e9fice du doute et \u00e0 l’accepter comme \u00e9tant sinc\u00e8re. Darius n’a pas fait exception.<\/td><\/tr>
Notez que “ces hommes” ont rappel\u00e9 au roi que “le d\u00e9cret” ne pouvait \u00eatre modifi\u00e9 en aucune circonstance. Cela sugg\u00e8re qu’ils \u00e9taient pleinement conscients que le roi ferait tout ce qu’il pouvait pour d\u00e9faire ce qu’il venait de faire quand il s’est rendu compte de ce qu’ils faisaient. Cela sugg\u00e8re qu’ils avaient peu de respect r\u00e9el pour le roi qui avait le pouvoir d’\u00e9galiser le score avec eux, quel que soit le succ\u00e8s de leur plan diabolique.<\/td><\/tr>
Donc, en ce qui les concernait, leur plan \u00e9tait solide comme le roc. Rien ne pouvait mal tourner.<\/td><\/tr>
Qu’il ne soit pas chang\u00e9, selon la loi des M\u00e8des et des Perses<\/strong>: C’\u00e9tait un principe \u00e9tabli dans l’Empire m\u00e9do-perse que lorsqu’un roi signait et instituait officiellement un d\u00e9cret, il \u00e9tait si contraignant que m\u00eame le roi lui-m\u00eame ne pouvait pas changer ce.<\/td><\/tr>
\u2022 Les d\u00e9crets d’un roi perse \u00e9taient immuables parce qu’il \u00e9tait cens\u00e9 parler au nom des dieux, qui ne pouvaient jamais se tromper et n’avaient donc jamais besoin de changer d’avis.<\/td><\/tr>
Qu’il ne soit pas chang\u00e9, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas.<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsqu’une fois sign\u00e9 par le roi : la mention \u00e9tant faite \u00e0 la fois des M\u00e8des et des Perses, montre que ces deux nations \u00e9taient maintenant unies dans un seul gouvernement ; que Darius et Cyrus \u00e9taient associ\u00e9s dans l’empire ; et il est facile d’expliquer pourquoi les M\u00e8des sont mentionn\u00e9s en premier ; parce que Darius \u00e9tait le M\u00e8de, et Cyrus le Perse ; l’un l’oncle, l’autre le neveu ; mais ensuite, lorsqu’un seul Persan \u00e9tait sur le tr\u00f4ne, alors le Persan est mentionn\u00e9 en premier, (Esther 1:19).<\/td><\/tr>
M\u00e8des et Perses<\/strong> – Des critiques plus \u00e9lev\u00e9s ont fr\u00e9quemment soulign\u00e9 la pr\u00e9sence de cette expression dans le Livre de Daniel, utilis\u00e9e \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les Perses contr\u00f4laient en fait plus l’ancien empire que les M\u00e8des, comme preuve de la pr\u00e9tendue paternit\u00e9 tardive du Livre. Ils ont affirm\u00e9 qu’un tel terme ne serait utilis\u00e9 qu’\u00e0 un moment o\u00f9 la situation politique r\u00e9elle \u00e9tait devenue floue dans la m\u00e9moire du peuple. Des documents contemporains, d\u00e9couverts depuis, ont prouv\u00e9 que cette vision critique sup\u00e9rieure \u00e9tait incorrecte. Ces documents se r\u00e9f\u00e8rent aux Perses comme “M\u00e8des”, et \u00e0 “M\u00e8des et Perses”, tout comme la Bible. Les documents cun\u00e9iformes mentionnent \u00e9galement divers rois perses sous le titre de \u00ab roi des M\u00e8des \u00bb, ainsi que sous le titre coutumier de \u00ab roi de Perse \u00bb. Puisque Darius \u00e9tait un “M\u00e8de”,<\/td><\/tr>
Darius r\u00e9gna sur Babylone comme un conqu\u00e9rant, n’observant pas les lois des Babyloniens, mais introduisant les lois immuables des nations conqu\u00e9rantes, les M\u00e8des et les Perses (Daniel 6:8, 12, 15). Pendant son r\u00e8gne, les M\u00e8des sont plac\u00e9s avant les Perses (Daniel 6 : 8, 12, 15 ; 5 : 28 ; 8 : 20), comme les Perses ont ensuite \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s devant les M\u00e8des sous le r\u00e8gne de Cyrus et ses successeurs (Esther 1 :3, 14, 18, 19 ; Daniel 10 :1, 20 ; 11 :2). Cela montre que sous le r\u00e8gne de Darius, les M\u00e8des \u00e9taient importants.<\/td><\/tr>
Selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas<\/strong> – Margin, Passeth. Qui ne passe pas ; qui n’est pas abrog\u00e9. Un fait similaire \u00e0 propos d’une loi des M\u00e8des et des Perses est mentionn\u00e9 dans Esther 8, dans laquelle le roi \u00e9tait incapable de rappeler un ordre qui avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour le massacre des Juifs, et dans lequel il tentait seulement de le contrecarrer comme autant que possible en mettant les Juifs sur leurs gardes et en leur permettant de se d\u00e9fendre.<\/td><\/tr>
La loi des M\u00e8des et des Perses<\/strong><\/td><\/tr>
Dans le de Daniel, les M\u00e8des sont mentionn\u00e9s avant les Perses (cf. Daniel 5:28; 6:8, 12, 15; 8:20) indiquant que les \u00e9v\u00e9nements de ce Chapitre se sont d\u00e9roul\u00e9s au cours des premi\u00e8res \u00e9tapes de l’alliance M\u00e9do-Perse ( 539 avant JC – 537 avant JC), lorsque les M\u00e8des conservaient encore l’ascendant sur les Perses. Au moment o\u00f9 le livre d’Esther a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit (450 avant JC – 331 avant JC), les Perses avaient atteint le r\u00f4le le plus important (comme pr\u00e9dit par Daniel 8: 3; 20) et sont mentionn\u00e9s avant les M\u00e8des (Esther 1: 3, 14, 18-19 ; 10:2) [50].<\/td><\/tr>
\u2022 [50] Les proph\u00e9ties d’Isa\u00efe (Isa\u00efe 13 :17 ; 21 :2) et de J\u00e9r\u00e9mie (J\u00e9r\u00e9mie 51 :11, 28) donnent la premi\u00e8re place aux M\u00e8des dans la destruction de Babylone. Cependant, ces pr\u00e9dictions sont plus difficiles \u00e0 interpr\u00e9ter car elles ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es \u00e0 l’\u00e9poque de Daniel, mais les aspects qu’elles r\u00e9v\u00e8lent concernant la destruction de Babylone ne se sont pas accomplis \u00e0 l’\u00e9poque de Daniel et attendent un accomplissement futur. La d\u00e9claration que je susciterai contre eux les M\u00e8des (\u00c9sa\u00efe 13 :17) a suscit\u00e9 de nombreuses discussions parmi les \u00e9tudiants de la Bible. De nombreux interpr\u00e8tes, \u00e0 cause de la mention de la chute de Babylone (\u00c9sa\u00efe 13 :19), supposent qu’\u00c9sa\u00efe proph\u00e9tisait (dans \u00c9sa\u00efe 13 :17-18) la chute de Babylone en 539 av. M\u00e8des et Perses. Cependant, ce point de vue pr\u00e9sente certaines difficult\u00e9s. Lors de la prise de contr\u00f4le m\u00e9do-persane en 539 avant JC, il y eut tr\u00e8s peu de changements dans la ville; il n’a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit, il a donc continu\u00e9 comme il l’avait \u00e9t\u00e9. Mais \u00c9sa\u00efe 13:19-22 parle de la destruction de Babylone. Aussi le mot ‘eux’, contre qui les M\u00e8des ont \u00e9t\u00e9 excit\u00e9s (verset 17), \u00e9taient les Assyriens (mentionn\u00e9s dans \u00c9sa\u00efe 13:14-16), pas les Babyloniens. Il semble donc pr\u00e9f\u00e9rable de comprendre cette section comme traitant des \u00e9v\u00e9nements relatifs au sac de Babylone par les Assyriens en d\u00e9cembre 689 av. J\u00e9r\u00e9mie a d\u00e9crit les pr\u00e9paratifs des arm\u00e9es pr\u00eates \u00e0 attaquer Babylone. Cette fois, il a identifi\u00e9 les assaillants comme \u00e9tant les rois des M\u00e8des (cf. verset 28). Cela pourrait faire allusion \u00e0 la chute de Babylone en 539 av. aux M\u00e9do-Perses (cf. Daniel 5:31) ou, plus probablement, cela pourrait indiquer que l’un des futurs rois qui envahiront Babylone viendra de la zone contr\u00f4l\u00e9e par les M\u00e8des (c’est-\u00e0-dire ce qui est aujourd’hui le nord de l’Iran).<\/td><\/tr>
Lorsque Darius le M\u00e8de a \u00e9tabli son administration, il a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement soumis \u00e0 la \u00abloi des M\u00e8des et des Perses\u00bb (Daniel 6: 8, 12, 15), ce qui n’aurait pas \u00e9t\u00e9 le cas si M\u00e9die avait \u00e9t\u00e9 un royaume ind\u00e9pendant \u00e0 l’\u00e9poque. . . . Selon de nombreux \u00e9rudits critiques, l’auteur de Daniel a suivi le pr\u00e9c\u00e9dent erron\u00e9 d’Isa\u00efe (Isa\u00efe 13:17; 21:2) et de J\u00e9r\u00e9mie (J\u00e9r\u00e9mie 51:11, 28), selon lequel les M\u00e8des \u00e9taient les seuls conqu\u00e9rants de Babylone en 539 av. , comme ils l’avaient \u00e9t\u00e9 \u00e0 Ninive en 612 av. Comment cette th\u00e9orie a-t-elle pu na\u00eetre est un peu un myst\u00e8re, puisque l’une des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 \u00c9sa\u00efe (\u00c9sa\u00efe 21: 2) parle explicitement d’\u00c9lam et de M\u00e9die comme les conqu\u00e9rants conjoints de Babylone, un point qui a \u00e9t\u00e9 conc\u00e9d\u00e9 par Rawley. Quoi qu’il en soit, les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques ont montr\u00e9 qu’il \u00e9tait tout \u00e0 fait l\u00e9gitime pour Isa\u00efe et J\u00e9r\u00e9mie de d\u00e9signer les M\u00e8des comme les conqu\u00e9rants de Babylone. . . . Alors que les M\u00e8des ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la prise de Babylone, ils ont fonctionn\u00e9 comme une partie des forces militaires sous le commandement de Cyrus, et non comme une entit\u00e9 ind\u00e9pendante. Il semblerait donc que ni Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, ni Daniel n’\u00e9taient confus quant \u00e0 la chronologie de l’empire m\u00e8de, contrairement \u00e0 bon nombre de leurs d\u00e9tracteurs ult\u00e9rieurs.<\/td><\/tr>
Qui ne change pas<\/strong> \u2013 irr\u00e9vocable \u2013 cf. Ester 1:19, 8:8 et Darius II.<\/td><\/tr>
La loi perse selon laquelle les \u00ab lois \u00bb ne pouvaient pas \u00eatre modifi\u00e9es \u00e9tait mal con\u00e7ue – Probablement, cette loi existait \u00e0 cause d’une croyance erron\u00e9e que le roi \u00e9tait infaillible. Si le roi ne s’est jamais tromp\u00e9, alors pourquoi permettre qu’une loi soit modifi\u00e9e ?<\/td><\/tr>
La fiert\u00e9 et l’ego inh\u00e9rents \u00e0 cette loi sont clairement \u00e9vidents. Tout le monde fait des erreurs. Il serait sage de pr\u00e9voir une m\u00e9thode d’abrogation d’une loi dont il sera d\u00e9montr\u00e9 par la suite qu’elle doit \u00eatre modifi\u00e9e.<\/td><\/tr>
Les lois immuables de l’empire m\u00e9do-perse sont mentionn\u00e9es dans le livre d’Esther :<\/td><\/tr>
Esther 1:19 S’il pla\u00eet au roi, qu’il aille de sa part un commandement royal, et qu’il soit \u00e9crit parmi les lois des Perses et des M\u00e8des, qu’il ne soit pas modifi\u00e9, que Vashti ne vienne plus devant le roi Assu\u00e9rus; et que le roi donne son domaine royal \u00e0 un autre meilleur qu’elle.<\/strong><\/td><\/tr>
Esther 8:8 \u00c9crivez aussi pour les Juifs, comme il vous plaira, au nom du roi, et scellez-le avec l’anneau du roi; car l’\u00e9criture qui est \u00e9crite au nom du roi, et scell\u00e9e avec l’anneau du roi, peut aucun homme ne recule.<\/strong><\/td><\/tr>
Un syst\u00e8me de droit stable est b\u00e9n\u00e9fique pour une soci\u00e9t\u00e9 [51], mais lorsqu’il est \u00e9tabli sur la seule autorit\u00e9 d’un individu, le droit est trop facilement sujet aux jugements erron\u00e9s, aux caprices et aux abus.<\/td><\/tr>
\u2022 [51] Lorsque les lois sont variables, plusieurs sont n\u00e9cessairement l\u00e9s\u00e9es, et aucun int\u00e9r\u00eat particulier n’est stable que si la loi est sans variation ; d’ailleurs, quand il y a libert\u00e9 de changer les lois, la licence succ\u00e8de \u00e0 la justice. Pour ceux qui poss\u00e8dent le pouvoir supr\u00eame, s’ils sont corrompus par des dons, promulguez d’abord un \u00e9dit, puis un autre. Ainsi la justice ne peut fleurir l\u00e0 o\u00f9 le changement des lois permet tant de licence.<\/td><\/tr>
La permanence des lois des M\u00e8des et des Perses n’\u00e9tait pas par souci de fournir un syst\u00e8me juridique stable \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. En tant que repr\u00e9sentant divin, il \u00e9tait inappropri\u00e9 pour le roi d’admettre un jugement erron\u00e9 [52].<\/td><\/tr>
\u2022 [52] Cela reste immuable et irr\u00e9vocable, car le roi \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 et honor\u00e9 comme l’incarnation de la divinit\u00e9, qui est infaillible et ne peut pas changer. L’immuabilit\u00e9 des commandements royaux, unique aux M\u00e8des et aux Perses, \u00e9tait due au fait qu’ils consid\u00e9raient le roi comme le repr\u00e9sentant infaillible du [Dieu] Ormuzd. Les raisons semblent avoir \u00e9t\u00e9 que, pour changer un d\u00e9cret une fois donn\u00e9, c’\u00e9tait admettre qu’il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9fectueux, ce qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme inappropri\u00e9 en r\u00e9f\u00e9rence au haut monarque.<\/td><\/tr>
Certains ont attaqu\u00e9 cet aspect du r\u00e9cit de Daniel comme \u00e9tant invraisemblable et non historique [53]. Mais la loi immuable peut difficilement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme historiquement invraisemblable compte tenu des pr\u00e9tentions d’infaillibilit\u00e9 attribu\u00e9es au pape catholique romain \u00e0 notre \u00e9poque.<\/td><\/tr>
\u2022 [53] Certains ont dit que l’interdit est historiquement invraisemblable. Aucun roi de cette p\u00e9riode qui revendiquait le statut divin n’interdisait le culte d’autres dieux. Bien plus improbable que cette merveille mat\u00e9rielle est le pr\u00e9tendu \u00e9dit exigeant qu’aucune requ\u00eate ne soit faite \u00e0 Dieu ou \u00e0 l’homme mais au roi pendant tout un mois, improbabilit\u00e9 d’autant plus grande sous le d\u00e9vot Darius.<\/td><\/tr>
Nous n’avons pas non plus besoin de nous \u00e9tonner de l’\u00e9norme m\u00e9chancet\u00e9 de cela quand nous nous souvenons que m\u00eame de nos jours, un conseil g\u00e9n\u00e9ral des plus hauts fonctionnaires de ce qui pr\u00e9tend \u00eatre la seule \u00c9glise du Dieu vivant unie pour prononcer solennellement un vieil homme faible \u00e0 Rome poss\u00e9dait de l’infaillibilit\u00e9 divine ! Et si le pape de Rome est heureux d’accepter et de s’approprier de tels honneurs absurdes au nom de la v\u00e9rit\u00e9 la plus sublime donn\u00e9e pour l’illumination humaine, nous n’avons pas besoin d’\u00eatre surpris que ces propositions des “pr\u00e9sidents, princes, conseillers et capitaines” de M\u00e9do-Perse se soient av\u00e9r\u00e9es acceptable pour le monarque pa\u00efen vaniteux et glorieux qui occupait alors le tr\u00f4ne m\u00e9do-perse.<\/td><\/tr>
Il existe des preuves historiques documentant la nature permanente de la loi persane. Environ 100 ans apr\u00e8s le r\u00e8gne de Darius, le Livre d’Esther fournit un t\u00e9moignage suppl\u00e9mentaire de la nature immuable de la loi m\u00e9do-perse (Esther 1 : 19 ; 8 : 8). Barnes cite :<\/td><\/tr>
Diodorus Siculus fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette coutume o\u00f9 il dit que Darius, le dernier roi de Perse, aurait pardonn\u00e9 Charid\u00e8me apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort, mais ne pouvait pas annuler ce que la loi avait vot\u00e9 contre lui. Quand le roi de Perse a condamn\u00e9 quelqu’un \u00e0 mort, personne n’ose lui parler pour interc\u00e9der pour lui. \u00c9tait-il m\u00eame ivre quand le crime a \u00e9t\u00e9 commis, ou \u00e9tait-il fou, l’ordre doit n\u00e9anmoins \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9, car la loi ne peut pas \u00eatre annul\u00e9e, et les lois ne peuvent pas se contredire. Ce sentiment r\u00e9gnait dans toute la Perse. Il peut sembler singulier qu’une telle coutume ait pr\u00e9valu, et que le roi, qui \u00e9tait la source de la loi, et dont la volont\u00e9 \u00e9tait la loi, ne pouvait pas changer une loi \u00e0 son gr\u00e9.<\/td><\/tr>
Un exemple remarquable en est l’Aga Mohammed Khan, l’avant-dernier des rois perses. Le roi Aga Mohammed Khan, lorsqu’il campait pr\u00e8s de Chiraz, a d\u00e9clar\u00e9 qu’il ne bougerait pas tant que la neige n’aurait pas disparu des montagnes \u00e0 proximit\u00e9 de son camp. La saison s’est av\u00e9r\u00e9e s\u00e9v\u00e8re et la neige est rest\u00e9e plus longtemps que pr\u00e9vu; l’arm\u00e9e a commenc\u00e9 \u00e0 souffrir de d\u00e9tresse et de maladie, mais le roi a dit que tant que la neige resterait sur la montagne, il ne bougerait pas; et sa parole \u00e9tait comme une loi, et ne pouvait \u00eatre enfreinte. Une multitude d’ouvriers furent rassembl\u00e9s et envoy\u00e9s pour enlever la neige ; leurs efforts, et quelques beaux jours, ont d\u00e9gag\u00e9 les montagnes, et l’Aga Mohammed Khan a march\u00e9.<\/td><\/tr>
Alors que dans la Babylone de Nebucadnetsar, le roi r\u00e9gnait en ma\u00eetre, en M\u00e9do-Perse, le roi \u00e9tait soumis \u00e0 la loi pr\u00e9alablement \u00e9tablie et ne pouvait pas la renverser. Certains commentateurs voient l’incapacit\u00e9 de Darius \u00e0 changer la loi – le fait qu’il \u00e9tait li\u00e9 par sa propre loi – comme un aspect de l’inf\u00e9riorit\u00e9 du royaume m\u00e9do-perse (repr\u00e9sent\u00e9 par l’argent, Daniel 2:32, 39) en comparaison avec le Royaume n\u00e9o-babylonien (repr\u00e9sent\u00e9 par l’or) [54].<\/td><\/tr>
\u2022 [54] Nebucadnetsar le Babylonien \u00e9tait au-dessus des lois, tandis que Darius le M\u00e8de \u00e9tait li\u00e9 par la loi. Cela a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9 dans le contraste entre l’or et l’argent dans l’image du r\u00eave de Nebucadnetsar (Daniel 2:32, 39). M\u00eame le roi de M\u00e9do-Perse n’avait pas le pouvoir de modifier un d\u00e9cret royal, et cela pouvait parfois cr\u00e9er une grande frustration, comme le montre le Livre d’Esther (Esther 8 : 8). C’est la principale raison pour laquelle la forme de gouvernement m\u00e9do-perse \u00e9tait \u00ab inf\u00e9rieure \u00bb \u00e0 celle de Nabuchodonosor, le dictateur absolu de la N\u00e9o-Babylonie, dont le moindre mot \u00e9tait loi. La t\u00eate d’or avait ainsi fait place aux armes d’argent.<\/td><\/tr>
Parce que le roi \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le repr\u00e9sentant divin infaillible – dont la parole \u00e9tait irr\u00e9prochable – les lois r\u00e9gissant l’empire assumaient un attribut divin d’immuabilit\u00e9.<\/td><\/tr>
Partout o\u00f9 va le royaume des hommes, vous devez avoir quelque chose pour remplacer Dieu. Ainsi, les M\u00e8des et les Perses ont pris l’un des attributs divins de Dieu, qui \u00e9tait l’immuabilit\u00e9, et ils l’ont introduit dans la loi civile. Ils ont donc fait de l’\u00c9tat une idole en rendant leur loi immuable, selon laquelle une fois qu’une d\u00e9cision administrative a \u00e9t\u00e9 prise, elle est verrouill\u00e9e pour l’\u00e9ternit\u00e9, jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit ex\u00e9cut\u00e9e. Ainsi, de cette fa\u00e7on, l’\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 d\u00e9ifi\u00e9, l’\u00c9tat a repris certains des attributs divins.<\/td><\/tr>
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Comment les gouverneurs et les satrapes sont-ils repr\u00e9sent\u00e9s dans les versets 4 \u00e0 8 ?<\/td><\/tr>
\u2022 Envieux, ambitieux, \u00e9go\u00efste<\/td><\/tr>
\u2022 Ils voulaient se d\u00e9barrasser de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils \u00e9taient cruels et pr\u00eats \u00e0 tuer quiconque interf\u00e9rerait avec leurs int\u00e9r\u00eats.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils flatt\u00e8rent le roi et obtinrent une loi qui pouvait nuire \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils \u00e9taient hypocrites et complices.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils n’\u00e9taient pas int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 savoir si une personne \u00e9tait innocente ou non.<\/td><\/tr>
\u2022 Ils ont utilis\u00e9 la religion diff\u00e9rente de Daniel pour se retourner contre lui.<\/td><\/tr>
Comment caract\u00e9riserions-nous le roi ?<\/td><\/tr>
\u2022 Il \u00e9tait flatt\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Il n’a pas remarqu\u00e9 que le d\u00e9cret propos\u00e9 \u00e9tait dirig\u00e9 contre Daniel, et peut avoir \u00e9t\u00e9 assez na\u00eff \u00e0 ce stade.<\/td><\/tr>
\u2022 Parce que la loi des M\u00e8des et des Perses \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme immuable, en cr\u00e9ant<\/td><\/tr>
une nouvelle loi, le roi a caus\u00e9 des ennuis \u00e0 Daniel et \u00e0 lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
\u2022 C’\u00e9tait un dirigeant absolu qui ne se souciait peut-\u00eatre pas beaucoup de la vie humaine.<\/td><\/tr>
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6:9 C’est pourquoi le roi Darius a sign\u00e9 l’\u00e9crit et le d\u00e9cret.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi aurait d\u00fb savoir mieux. N\u00e9anmoins, il a sign\u00e9 la loi, sans se rendre compte o\u00f9 elle m\u00e8nerait, tout comme les conspirateurs n’ont pas r\u00e9alis\u00e9 o\u00f9 leur tromperie m\u00e8nerait. La mort pr\u00e9vue pour Daniel dans la fosse aux lions serait la leur. C’est une chose dangereuse de s’opposer \u00e0 ceux qui servent le Dieu vivant.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi le roi Darius signa le d\u00e9cret \u00e9crit<\/strong>: Supposons que la loi du pays soit proclam\u00e9e : \u00ab Personne ne priera pendant le reste de ce mois, sous peine d’\u00eatre jet\u00e9 dans la fosse aux lions \u00bb, \u2013 combien d’entre vous prieraient ? N’y aurait-il pas un petit nombre \u00e0 la r\u00e9union de pri\u00e8re. Non pas que l’assistance aux r\u00e9unions de pri\u00e8re soit assez rare maintenant ! Mais s’il y avait la peine d’\u00eatre jet\u00e9 dans une fosse aux lions, je crains que la r\u00e9union de pri\u00e8re ne soit ajourn\u00e9e pendant un certain temps, en raison d’affaires pressantes et d’engagements multiples d’un genre et d’un autre.<\/td><\/tr>
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Le roi a sign\u00e9 le d\u00e9cret comme une loi contraignante. Le roi a pris une d\u00e9cision rapide et insens\u00e9e sans aucune consultation avec Daniel qu’il regretterait tr\u00e8s bient\u00f4t. Un plan infaillible a donc \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 \u2013 pensaient-ils. Cela se terminerait certainement avec quelqu’un qui d\u00e9jeunait avec des lions, mais le \u00ab qui \u00bb \u200b\u200breste \u00e0 d\u00e9terminer !<\/td><\/tr>
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Notez qu’il a simplement “sign\u00e9 l’\u00e9criture” sugg\u00e9rant qu’il ne l’avait pas \u00e9crite au pr\u00e9alable. Ainsi, “ces hommes” ont r\u00e9ussi la premi\u00e8re partie de leur plan. Maintenant, tout ce qu’ils avaient \u00e0 faire \u00e9tait d’attendre et de regarder ce que Daniel, le non-conformiste, ferait.<\/td><\/tr>
Selon le Livre d’Esther, le d\u00e9cret du roi devait \u00eatre mis par \u00e9crit et scell\u00e9 avant d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme immuable :<\/td><\/tr>
Esther 8:8 \u00c9crivez aussi pour les Juifs, comme il vous plaira, au nom du roi, et scellez-le avec l’anneau du roi; car l’\u00e9criture qui est \u00e9crite au nom du roi, et scell\u00e9e avec l’anneau du roi, peut aucun homme ne recule.<\/strong><\/td><\/tr>
Il semble que le roi ait \u00e9t\u00e9 facilement convaincu de signer le d\u00e9cret. Cela a peut-\u00eatre fait appel \u00e0 sa fiert\u00e9. C’\u00e9tait au d\u00e9but de son r\u00e8gne sur Babylone et le roi consid\u00e9rait le d\u00e9cret comme un moyen d’affirmer son autorit\u00e9 sur la population [55].<\/td><\/tr>
\u2022 [55] Darius a peut-\u00eatre pens\u00e9 qu’il pouvait d\u00e9montrer qu’il est le nouveau roi et que la population de Babylone devrait se r\u00e9signer \u00e0 la pr\u00e9sence d’une nouvelle autorit\u00e9. Darius a peut-\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 cela comme une opportunit\u00e9 de ma\u00eetriser les activit\u00e9s religieuses dans ce nouveau royaume.<\/td><\/tr>
Compte tenu du lien intime entre la loyaut\u00e9 religieuse et politique qui r\u00e9gissait l’attitude des peuples de cette ancienne culture, on aurait pu consid\u00e9rer comme une man\u0153uvre d’homme d’\u00c9tat d’obliger tous les divers habitants avec leurs loyaut\u00e9s tribales et religieuses h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes \u00e0 reconna\u00eetre d’une mani\u00e8re tr\u00e8s mani\u00e8re pratique la supr\u00e9matie du nouvel empire perse qui avait pris le contr\u00f4le supr\u00eame de leurs domaines. Une suspension temporaire du culte (au moins dans le sens de pr\u00e9senter des demandes de b\u00e9n\u00e9diction et d’aide) \u00e9tait une mesure bien calcul\u00e9e pour transmettre \u00e0 l’esprit des sujets de Darius la r\u00e9alit\u00e9 du changement de contr\u00f4le de la suzerainet\u00e9 des Chald\u00e9ens \u00e0 celle des M\u00e8des. et les Perses. A la lumi\u00e8re de la psychologie ancienne, donc,<\/td><\/tr>
Quelle qu’en soit la raison, il semble que le roi n’ait pas \u00e9valu\u00e9 la situation de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie. \u00ab Il aurait d\u00fb se demander : ‘Pourquoi cette soudaine d\u00e9monstration de loyaut\u00e9 envers moi ? Pourquoi Daniel n’est-il pas parmi ceux qui proposent cette loi ? Quels en seraient les r\u00e9sultats \u00e0 long terme ? Les officiers qui le proposent ont-ils des arri\u00e8re-pens\u00e9es ? Mais la flatterie a \u00e9t\u00e9 plus forte que la r\u00e9flexion dans cette affaire, et l’outrage a \u00e9t\u00e9 commis \u00bb.<\/td><\/tr>
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\u00c9mu par le nombre et l’importunit\u00e9 de ses principaux hommes ; et principalement par affectation de divinit\u00e9, que cette loi lui a donn\u00e9e; et qu’il pourrait avoir l’occasion de se faire plaisir \u00e0 ses nouveaux sujets par sa munificence et sa lib\u00e9ralit\u00e9, n’\u00e9tant pas conscient du pi\u00e8ge tendu \u00e0 son favori, Daniel.<\/td><\/tr>
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Le roi n’a pas bien r\u00e9fl\u00e9chi aux ramifications avant de promulguer cette nouvelle loi :<\/td><\/tr>
Proverbes 18:13 Celui qui r\u00e9pond \u00e0 une affaire avant de l’avoir entendue, c’est pour lui folie et honte.<\/strong><\/td><\/tr>
Proverbes 20:25 [C’est] un pi\u00e8ge pour l’homme [qui] d\u00e9vore [ce qui est] saint, et apr\u00e8s avoir fait des v\u0153ux pour enqu\u00eater.<\/strong><\/td><\/tr>
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Application<\/strong> \u2013 Ne faites pas de promesses irr\u00e9fl\u00e9chies. Ne signez pas de contrats sans les lire. Ne prenez pas de d\u00e9cisions importantes \u00e0 cause de la pression exerc\u00e9e sur vous. Prenez d’abord le temps de r\u00e9fl\u00e9chir, de prier et de demander conseil. De nombreux d\u00e9sastres peuvent \u00eatre \u00e9vit\u00e9s en ralentissant avant de faire une promesse.<\/td><\/tr>
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Soutien scripturaire<\/strong><\/td><\/tr>
1 Rois 8:48 Et [ainsi] retournent vers toi de tout leur c\u0153ur et de toute leur \u00e2me, dans le pays de leurs ennemis, qui les ont emmen\u00e9s captifs, et te prient vers leur pays, que tu as donn\u00e9 \u00e0 leurs p\u00e8res. , la ville que tu as choisie, et la maison que j’ai b\u00e2tie pour ton nom :<\/strong><\/td><\/tr>
Psaume 34:7 L’ANGE du SEIGNEUR ENCAMP\u00c8TE AUTOUR DE CEUX QUI LE CRAIGNENT, ET LES D\u00c9LIVRE.<\/strong><\/td><\/tr>
Psaume 95:6 Venez, adorons et prosternons-nous; prosternons-nous devant l’\u00c9ternel, notre cr\u00e9ateur.<\/strong><\/td><\/tr>
Proverbes 28:10 Quiconque \u00e9gare le juste dans une mauvaise voie, il tombera lui-m\u00eame dans sa fosse; mais les hommes droits auront en leur possession de bonnes choses.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c9sa\u00efe 3:10 Dites au juste qu’il [lui] sera bien; car il mangera le fruit de ses actions.<\/strong><\/td><\/tr>
Luc 14:26 Si quelqu’un vient \u00e0 moi, et ne hait pas son p\u00e8re, et sa m\u00e8re, et sa femme, et ses enfants, et ses fr\u00e8res, et ses s\u0153urs, oui, et aussi sa propre vie, il ne peut \u00eatre mon disciple.<\/strong><\/td><\/tr>
Actes 5:29 \u00b6 Alors Pierre et les [autres] ap\u00f4tres r\u00e9pondirent, et dirent: Nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes.<\/strong><\/td><\/tr>
Galates 6:8 Car celui qui s\u00e8me pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui s\u00e8me pour l’Esprit r\u00e9coltera de l’Esprit la vie \u00e9ternelle.<\/strong><\/td><\/tr>
H\u00e9breux 11:33 Qui, par la foi, a soumis des royaumes, accompli la justice, obtenu des promesses, ferm\u00e9 la gueule des lions,<\/strong><\/td><\/tr>
James 4:15 Pour que vous [deviez] dire: Si le Seigneur veut, nous vivrons, et ferons ceci ou cela.
<\/strong>Il vaut mieux ne pas faire de garanties si vous pouvez l’\u00e9viter. Au lieu de cela, dites que vous “pr\u00e9voyez” de faire quelque chose ou que vous le ferez “probablement”. Ou vous pouvez dire \u00ab si c’est la volont\u00e9 du Seigneur, je ferai ceci ou cela \u00bb.<\/td><\/tr>
Lorsque les fonctionnaires et les dirigeants sont all\u00e9s voir le roi, ils lui ont dit des mensonges. Ils ont dit que toutes les personnes importantes \u00e9taient d’accord. Mais, bien s\u00fbr, Daniel n’\u00e9tait pas d’accord avec eux. Ils ne lui avaient probablement pas dit ce qu’ils faisaient. Daniel n’\u00e9tait pas avec les autres fonctionnaires quand ils sont all\u00e9s voir le roi. Le roi aurait d\u00fb penser que c’\u00e9tait \u00e9trange.<\/td><\/tr>
Les autres fonctionnaires conseill\u00e8rent au roi de faire une loi. La loi le ferait se sentir important. Pendant 30 jours, les gens ne doivent prier aucun autre homme ou dieu. Ils ne pouvaient que prier le roi. Le roi doit punir quiconque n’ob\u00e9it pas. Il doit les jeter dans une cage qui contenait des lions.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre que les fonctionnaires ont dit au roi que cette loi unifierait le *royaume. Les gens qu’il avait vaincus devraient lui rendre honneur.<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que le roi eut fait une loi, personne ne pouvait la changer. C’\u00e9tait la loi du royaume des M\u00e8des et des Perses.<\/td><\/tr>
Le roi vieillissant avait \u00e9t\u00e9 victime de la flatterie de ces hommes ; plus tard, il reconna\u00eetrait leur complot diabolique.<\/td><\/tr>
Le diable peut m\u00eame utiliser des lois pour provoquer de mauvaises choses.<\/td><\/tr>
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L’int\u00e9grit\u00e9 sans faille est la seule voie s\u00fbre. \u2013 Il peut \u00eatre difficile pour des hommes occupant des postes \u00e9lev\u00e9s de suivre le chemin d’une int\u00e9grit\u00e9 sans faille, qu’ils re\u00e7oivent des \u00e9loges ou des reproches. Pourtant, c’est le seul cours s\u00fbr. Toutes les r\u00e9compenses qu’ils pourraient gagner en vendant leur honneur ne seraient que comme le souffle des l\u00e8vres pollu\u00e9es, comme des scories \u00e0 br\u00fbler dans le feu. Ceux qui ont le courage moral de s’opposer aux vices et aux erreurs de leurs semblables \u2013 il peut s’agir de ceux que le monde honore \u2013 recevront de la haine, des insultes et des mensonges abusifs. Ils peuvent \u00eatre renvers\u00e9s de leur position \u00e9lev\u00e9e, parce qu’ils ne seraient ni achet\u00e9s ni vendus, parce qu’ils ne pourraient pas \u00eatre incit\u00e9s par des pots-de-vin ou des menaces \u00e0 se tacher les mains d’iniquit\u00e9. Tout sur terre peut sembler conspirer contre eux ; mais Dieu a appos\u00e9 son sceau sur sa propre \u0153uvre. Ils peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s par leurs semblables comme faibles, peu virils, inapte \u00e0 exercer ses fonctions ; mais combien diff\u00e9remment le Tr\u00e8s-Haut les consid\u00e8re-t-il. Ceux qui les m\u00e9prisent sont les vrais ignorants. Alors que les temp\u00eates de la calomnie et de l’injure peuvent poursuivre l’homme int\u00e8gre tout au long de sa vie et frapper sa tombe, Dieu a pr\u00e9par\u00e9 le \u00ab bien fait \u00bb pour lui. La folie et l’iniquit\u00e9 ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de m\u00e9contentement, et \u00e0 sa fin un oreiller mourant \u00e9pineux. Et combien, \u00e0 la vue de leur ligne de conduite et de ses r\u00e9sultats, sont amen\u00e9s \u00e0 mettre fin de leurs propres mains \u00e0 leur honteuse carri\u00e8re. Et au-del\u00e0 de tout cela attend le jugement, et le destin final et irr\u00e9vocable, Partez ! Dieu a le \u00ab bien fait \u00bb pr\u00e9par\u00e9 pour lui. La folie et l’iniquit\u00e9 ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de m\u00e9contentement, et \u00e0 sa fin un oreiller mourant \u00e9pineux. Et combien, \u00e0 la vue de leur ligne de conduite et de ses r\u00e9sultats, sont amen\u00e9s \u00e0 mettre fin de leurs propres mains \u00e0 leur honteuse carri\u00e8re. Et au-del\u00e0 de tout cela attend le jugement, et le destin final et irr\u00e9vocable, Partez ! Dieu a le \u00ab bien fait \u00bb pr\u00e9par\u00e9 pour lui. La folie et l’iniquit\u00e9 ne produiront au mieux qu’une vie d’agitation et de m\u00e9contentement, et \u00e0 sa fin un oreiller mourant \u00e9pineux. Et combien, \u00e0 la vue de leur ligne de conduite et de ses r\u00e9sultats, sont amen\u00e9s \u00e0 mettre fin de leurs propres mains \u00e0 leur honteuse carri\u00e8re. Et au-del\u00e0 de tout cela attend le jugement, et le destin final et irr\u00e9vocable, Partez !<\/strong> (ST 2 f\u00e9v. 1882) [4BC 1171.4]<\/td><\/tr>
6:10 \u00b6 Or, quand Daniel sut que l’\u00e9crit \u00e9tait sign\u00e9, il entra dans sa maison; et ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre vers J\u00e9rusalem, il se mettait \u00e0 genoux trois fois par jour, et priait, et rendait gr\u00e2ces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant.<\/strong><\/td><\/tr>
Maintenant, quand Daniel a su que l’\u00e9criture \u00e9tait sign\u00e9e<\/strong><\/td><\/tr>
La r\u00e9ponse de Daniel a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9e et en pleine connaissance des cons\u00e9quences probables. Cela \u00e9quivaut au t\u00e9moignage de Shadrach, Meshach et Abed-Nego face \u00e0 la fournaise ardente : \u00ab Notre Dieu est capable de d\u00e9livrer. . . , mais sinon \u00bb (Daniel 3:17-18). Voir Daniel 3:18.<\/td><\/tr>
Lors de l’incident de la fournaise ardente qui a frapp\u00e9 ses trois compagnons, aucune mention n’a \u00e9t\u00e9 faite de Daniel. Maintenant, les trois compagnons ne sont pas mentionn\u00e9s. Peut-\u00eatre qu’\u00e0 cette \u00e9poque, ils ne vivaient plus [56].<\/td><\/tr>
\u2022 [56] Comme il y avait une question sur le sort de Daniel au chapitre 3, il y a aussi une question sur le sort des trois enfants h\u00e9breux ici au chapitre 6. Ils auraient s\u00fbrement suivi Daniel dans son ob\u00e9issance \u00e0 Dieu. Peut-\u00eatre, depuis qu’il y a eu un laps de temps, ils ne vivent plus.<\/td><\/tr>
Alors que le refus des compagnons de Daniel d’adorer l’image du chapitre 3 ob\u00e9issait \u00e0 un commandement n\u00e9gatif de Dieu, le refus de Daniel d’arr\u00eater de prier ob\u00e9issait \u00e0 un commandement positif.<\/td><\/tr>
Le contraste entre les deux chapitres va d’un commandement formul\u00e9 n\u00e9gativement (Daniel 3 : n’adorez pas d’autres dieux) \u00e0 un commandement formul\u00e9 positivement dans Daniel 6 : adorez le vrai Dieu. . . . ce r\u00e9cit compl\u00e8te le message de Daniel 3 en rappelant aux lecteurs que non seulement il est imp\u00e9ratif d’\u00e9viter l’idol\u00e2trie m\u00eame face \u00e0 la pers\u00e9cution, mais que les croyants ne peuvent pas non plus compromettre la seule vraie foi en n\u00e9gligeant le culte de Dieu, m\u00eame lorsque ce culte expose les croyants \u00e0 la pers\u00e9cution et la mort. N\u00e9gliger d’adorer Dieu est autant un reniement du vrai Dieu que de se prosterner devant les idoles.<\/td><\/tr>
De nombreuses possibilit\u00e9s s’offraient \u00e0 Daniel pour continuer \u00e0 adorer Dieu tout en \u00e9vitant potentiellement d’\u00eatre pi\u00e9g\u00e9 par le nouveau d\u00e9cret. Il aurait pu simplement cesser sa pri\u00e8re de routine pendant la dur\u00e9e du d\u00e9cret – Dieu aurait s\u00fbrement compris ? Ou, il aurait pu continuer ses pri\u00e8res coutumi\u00e8res en secret [57]. Ces options auraient pu \u00eatre recommand\u00e9es par de nombreux \u00ab chr\u00e9tiens pragmatiques \u00bb de nos jours : Pourquoi ali\u00e9ner la culture inutilement ? Si vous voulez vraiment atteindre cette culture pour Christ, faites profil bas et pr\u00e9servez votre minist\u00e8re pendant cette p\u00e9riode afin de pouvoir poursuivre vos efforts d’\u00e9vang\u00e9lisation une fois que la voie est d\u00e9gag\u00e9e ! Pensez \u00e0 ceux qui resteront non-atteints si vous gaspillez votre vie par votre inflexibilit\u00e9 ! N’oubliez pas : c’est Dieu qui vous a plac\u00e9 dans une position hautement influente qui pourrait continuer \u00e0 profiter aux autres croyants.<\/td><\/tr>
\u2022 [57] S’il devait prier ailleurs, ceux qui le connaissent ainsi que ses habitudes, y compris surtout ses coll\u00e8gues hostiles, penseraient qu’il a cess\u00e9, et cela g\u00e2terait son t\u00e9moignage devant eux. Mais n’y avait-il aucun moyen de prier son Dieu en secret ? Ne pourrait-il pas entrer dans une chambre secr\u00e8te de sa propre maison et verrouiller la porte, bourrer le trou de la serrure, fermer les volets et prier de mani\u00e8re inaudible, afin que ses ennemis n’aient aucune preuve contre lui ?<\/td><\/tr>
Daniel a compris que le pragmatisme et la flexibilit\u00e9 sont souvent des outils de tentation efficaces employ\u00e9s par le diable et renforc\u00e9s par notre propre rationalisation. \u00c0 son cr\u00e9dit, Daniel a choisi le principe plut\u00f4t que le pragmatisme.<\/td><\/tr>
Il aurait pu compromettre son int\u00e9grit\u00e9 en cessant de prier Dieu pendant le mois o\u00f9 le d\u00e9cret \u00e9tait en vigueur – ou en priant en priv\u00e9, peut-\u00eatre la nuit, quand personne ne pouvait le voir adorer \u00e0 sa fen\u00eatre. Rationaliser de tels compromis pour pr\u00e9server son r\u00f4le au gouvernement aurait \u00e9t\u00e9 facile. Mais Daniel ne pouvait pas faire de compromis.<\/td><\/tr>
Toute modification de la pratique habituelle connue de Daniel dans le culte de Dieu aurait t\u00e9moign\u00e9 de sa volont\u00e9 de plaire aux hommes plut\u00f4t qu’\u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Or, quant \u00e0 la profession de pi\u00e9t\u00e9, il fallait t\u00e9moigner devant les hommes sa pers\u00e9v\u00e9rance dans le culte de Dieu. Car s’il avait chang\u00e9 du tout ses habitudes, cela aurait \u00e9t\u00e9 une abjuration partielle ; il n’aurait pas dit qu’il m\u00e9prisait ouvertement Dieu pour plaire \u00e0 Darius ; mais cette diff\u00e9rence m\u00eame dans sa conduite e\u00fbt \u00e9t\u00e9 une preuve de d\u00e9fection perfide.<\/td><\/tr>
Daniel s’est retrouv\u00e9 dans la position \u00e0 laquelle de nombreux chr\u00e9tiens ont d\u00fb faire face tout au long de l’histoire : devoir faire la distinction entre le p\u00e9ch\u00e9 et le crime. La culture avait maintenant l\u00e9galis\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 et criminalis\u00e9 le comportement juste.<\/td><\/tr>
“Beaucoup de crimes ne sont pas des p\u00e9ch\u00e9s, et beaucoup de p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas des crimes”. Notre texte indique que c’est absolument vrai. Dans le sixi\u00e8me chapitre de Daniel, cet homme juste est reconnu coupable d’un crime qui n’est pas un p\u00e9ch\u00e9. Daniel a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment commis ce crime parce qu’il ne voulait pas commettre de p\u00e9ch\u00e9, ce qui n’\u00e9tait pas un crime.<\/td><\/tr>
Daniel a correctement compris cela comme une question de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la loi sup\u00e9rieure de Dieu et a choisi de marcher sur le chemin difficile de la d\u00e9sob\u00e9issance civile.<\/td><\/tr>
Matthieu 10:28 Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne sont pas capables de tuer l’\u00e2me : mais craignez plut\u00f4t celui qui est capable de d\u00e9truire l’\u00e2me et le corps en enfer.<\/mark><\/strong>10:29 Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? et l’un d’eux ne tombera pas \u00e0 terre sans votre P\u00e8re.<\/mark><\/strong>10:30 Mais les cheveux m\u00eames de votre t\u00eate sont tous compt\u00e9s.<\/mark><\/strong>10:31 Ne craignez donc rien, vous valez plus que beaucoup de moineaux.<\/mark><\/strong> 10:32 Quiconque donc me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant MON PERE qui est dans les cieux.<\/mark><\/strong> {J\u00e9sus confirme Dieu comme son P\u00e8re dans un contexte singulier – pas de Dieu pluriel.}<\/td><\/tr>
Maintenant, quand Daniel a su que l’\u00e9criture \u00e9tait sign\u00e9e<\/strong> – Il y avait probablement une proclamation faite concernant ce d\u00e9cret.<\/td><\/tr>
Il entra dans sa maison<\/strong> \u2013 la maison de Daniel avait probablement un toit plat, comme la majorit\u00e9 des maisons anciennes et modernes de M\u00e9sopotamie. Habituellement, dans un coin, il y a un appartement sur\u00e9lev\u00e9 au-dessus du toit plat qui contient des fen\u00eatres en treillis pour la ventilation. Ces pi\u00e8ces offraient des lieux d’isolement id\u00e9aux pour la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
Il est entr\u00e9 dans sa maison<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il est entr\u00e9 de sa mani\u00e8re habituelle. Il ne changea rien \u00e0 ses habitudes \u00e0 cause du d\u00e9cret.<\/td><\/tr>
Ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes<\/strong> – Une expression aram\u00e9enne identique est utilis\u00e9e dans un papyrus aram\u00e9en d’El\u00e9phantine. Le papyrus d\u00e9crit une maison ayant des “fen\u00eatres ouvertes” \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 inf\u00e9rieure et sup\u00e9rieure. Un autre papyrus parle d’une maison dont une fen\u00eatre s’ouvre sur les deux compartiments. Les fen\u00eatres ouvertes de Daniel faisaient face \u00e0 J\u00e9rusalem, la ville qu’il avait quitt\u00e9e enfant et qu’il n’avait probablement jamais revue. Sur la coutume de se tourner en pri\u00e8re vers J\u00e9rusalem, voir 1 Rois 8:33, 35 ; Psaumes 5:7 ; 28:2.<\/td><\/tr>
Et ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel n’a pas ouvert les fen\u00eatres pour faire un spectacle de sa pri\u00e8re ou pour contester agressivement le d\u00e9cret – ses fen\u00eatres \u00e9taient habituellement ouvertes. Il ne les a pas non plus ferm\u00e9s pour \u00eatre plus clandestin dans son culte afin d’\u00e9viter d’\u00eatre d\u00e9couvert.<\/td><\/tr>
La chambre haute, ou grenier, est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant plus \u00e9loign\u00e9e et moins susceptible d’\u00eatre d\u00e9rang\u00e9e, donc comme \u00e9tant particuli\u00e8rement adapt\u00e9e aux fins de d\u00e9votion ; cf. 2 Samuel 19:1 ; 1 Rois 17:20 ; Actes 1:13 ; 10:9.<\/td><\/tr>
Et ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre<\/strong> \u2013 Ouvertes de la mani\u00e8re habituelle. Cela ne signifie pas qu’il ait pris la peine de les ouvrir dans un but d’ostentation, ou pour montrer qu’il n’a pas tenu compte du d\u00e9cret, mais qu’il n’a pris aucun soin de les fermer en vue d’en \u00e9viter les cons\u00e9quences. Dans le climat chaud de Babylone, les fen\u00eatres \u00e9taient probablement g\u00e9n\u00e9ralement ouvertes. Les maisons parmi les Juifs dans les temps ult\u00e9rieurs, sinon \u00e0 l’\u00e9poque de l’exil, \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement construites avec une chambre haute qui n’\u00e9tait pas d’usage courant, mais utilis\u00e9e comme chambre d’h\u00f4tes, o\u00f9 ils recevaient de la compagnie et organisaient des festins, et o\u00f9 \u00e0 d’autres moments, ils se retiraient pour la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation. Voir Matthieu 9:2. Ces \u00ab chambres hautes \u00bb sont souvent la partie la plus agr\u00e9able et la plus a\u00e9r\u00e9e de la maison.<\/td><\/tr>
Vers J\u00e9rusalem<\/strong> \u2013 Les fen\u00eatres de Daniel faisaient face \u00e0 J\u00e9rusalem \u2013 la ville de son enfance \u2013 probablement jamais revisit\u00e9e.<\/td><\/tr>
Cf. 1Rois 8:33, 35 & Psaume 5:7 ; 28:2 \u2013 la ville sainte, le saint oracle.<\/td><\/tr>
Vers J\u00e9rusalem<\/strong><\/td><\/tr>
Puisque la pri\u00e8re de Daniel pour les Juifs et J\u00e9rusalem a eu lieu la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius (Daniel 9:1), peut-\u00eatre que Gabriel avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 \u00e0 Daniel la proph\u00e9tie des \u00ab 77 \u00bb confirmant que les Juifs reviendraient bient\u00f4t pour reconstruire J\u00e9rusalem [58]. Si tel est le cas, Daniel fit face \u00e0 J\u00e9rusalem comme un acte de foi : bien que la ville soit en ruines, il crut \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu selon laquelle les Juifs reviendraient et la ville serait reconstruite (Daniel 9 :25) [59]. La direction de sa pri\u00e8re a d\u00e9montr\u00e9 sa foi dans la parole de Dieu, “D\u00e9clarant la fin d\u00e8s le commencement, et depuis les temps anciens des choses qui ne sont pas encore faites, Disant : ‘Mon conseil demeurera, Et je ferai tout mon plaisir'” (Isa\u00efe 46:10).<\/td><\/tr>
\u2022 [58] Le chapitre 9 nous dit \u00e0 quel point Daniel \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 par le retour des captifs juifs \u00e0 J\u00e9rusalem et dans leur pays ; Daniel 9:2 fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son \u00e9tude diligente des proph\u00e9ties de J\u00e9r\u00e9mie concernant la limite de soixante-dix ans \u00e0 l’exil – une \u00e9tude qu’il entreprit ‘la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius, fils de Xerx\u00e8s (Daniel 9:1). Ce souci du retour des captifs figurait peut-\u00eatre sur sa liste de pri\u00e8res alors qu’il s’agenouillait \u00e0 sa fen\u00eatre.<\/td><\/tr>
\u2022 [59] C’\u00e9tait un acte de foi de la part d’un Juif exil\u00e9 de prier vers le pays d’o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 fait prisonnier. C’\u00e9tait une fa\u00e7on de dire par sa posture m\u00eame, Dieu, je crois en ta promesse que tu nous ram\u00e8neras un jour sur notre terre. Le temple avait \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9, et le fait que Daniel \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 faire face \u00e0 J\u00e9rusalem alors qu’il priait montrait la foi que Dieu n’en avait pas fini avec J\u00e9rusalem. Du point de vue humain, il semblait que Dieu en avait fini avec J\u00e9rusalem, mais pas du point de vue proph\u00e9tique.<\/td><\/tr>
Ind\u00e9pendamment du fait que Daniel ait re\u00e7u le message de Gabriel concernant J\u00e9rusalem, il aurait toujours pri\u00e9 vers J\u00e9rusalem [60] en r\u00e9ponse aux pri\u00e8res de Salomon lors de la d\u00e9dicace du temple – maintenant en ruines \u00e0 plus de mille kilom\u00e8tres de distance. La pri\u00e8re de Salomon reconnaissait qu’Isra\u00ebl pourrait sombrer dans l’apostasie n\u00e9cessitant le jugement de Dieu \u2014 que la nation pourrait \u00eatre prise en captivit\u00e9 en jugement. La pri\u00e8re envers J\u00e9rusalem visait \u00e0 d\u00e9montrer l’humilit\u00e9 et la reconnaissance du d\u00e9sir de Dieu de r\u00e9pondre et de restaurer les Juifs dans leur ville. Daniel s’est retrouv\u00e9 dans une telle situation.<\/td><\/tr>
\u2022 [60] Le texte implique que c’\u00e9tait sa pratique depuis longtemps.<\/td><\/tr>
1 Rois 8:46 S’ils p\u00e8chent contre toi (car [il n’y a] personne qui ne p\u00e8che pas), et que tu sois en col\u00e8re contre eux, et que tu les livres \u00e0 l’ennemi, afin qu’ils les emm\u00e8nent captifs au pays des ennemi, lointain ou proche;<\/strong> 8:47 [Mais] s’ils r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 eux-m\u00eames dans le pays o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s captifs, et se repentent, et t’adressent des supplications dans le pays de ceux qui les ont emmen\u00e9s captifs, en disant : Nous avons p\u00e9ch\u00e9 et avons agi perversement, nous avoir commis le mal;<\/strong> 8:48 Et [ainsi] reviennent vers toi de tout leur c\u0153ur et de toute leur \u00e2me, dans le pays de leurs ennemis, qui les a emmen\u00e9s captifs, et te prient vers leur pays, que tu as donn\u00e9 \u00e0 leurs p\u00e8res, le ville que tu as choisie, et la maison que j’ai b\u00e2tie \u00e0 ton nom:<\/strong> 8:49 Alors exauce leur pri\u00e8re et leur supplication dans le ciel, ta demeure, et soutiens leur cause,<\/strong><\/td><\/tr>
J\u00e9rusalem \u00e9tait le lieu o\u00f9 Dieu avait promis de placer Son nom (1 Rois 8 :29 ; 11 :36 ; 2 Rois 23 :27 ; 2 Chroniques 33 :4, 7 ; cf. Daniel 9 :19), o\u00f9 Sa gloire de la Shekinah habitait entre les ch\u00e9rubins, sur le propitiatoire de l’arche situ\u00e9e dans le Saint des Saints dans le temple [61]. Prier vers l’endroit o\u00f9 Dieu avait choisi de placer son nom (le temple de J\u00e9rusalem) est soulign\u00e9 par la r\u00e9p\u00e9tition dans la pri\u00e8re de d\u00e9dicace de Salomon : 1 Rois 8:33, 38, 42, 44, 48 ; 2 Chroniques 6:38. Plus tard, Daniel commence sa magnifique pri\u00e8re de repentance au chapitre 9, “Alors je tournai ma face vers le Seigneur Dieu” (Daniel 9:3a) – peut-\u00eatre une autre r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pri\u00e8re en direction de J\u00e9rusalem.<\/td><\/tr>
\u2022 [61] Concernant la Shekinah de Dieu demeurant sur le propitiatoire avec le Saint des Saints : Exode 25:22 ; L\u00e9vitique 16:2 ; Nombres 7:89 ; 1 Samuel 4:4 ; 2 Samuel 6:2 ; 1 Rois 7:29 ; 2 Rois 19:15 ; 1 Chroniques 13:6 ; 2 Chroniques 5:7 ; 6:41 ; Psaumes 26:8 ; 74:2 ; 80:1 ; 99:1 ; Esa\u00efe 37:16; \u00c9z\u00e9chiel 41:18 ; Jean 20:12.<\/td><\/tr>
Lorsque le peuple avait \u00e9t\u00e9 fait prisonnier, le geste symbolisant la direction du d\u00e9sir de son c\u0153ur \u00e9tait encore plus significatif.<\/td><\/tr>
M\u00eame si ce nuage Shekinah avait abandonn\u00e9 le temple avant la chute de J\u00e9rusalem en 587 avant JC (Ez\u00e9chiel 11:23), Daniel savait que le Seigneur avait promis d’y retourner (cf. Ez\u00e9chiel 43:2) et de restaurer J\u00e9rusalem (J\u00e9r\u00e9mie 29 :10, 14)<\/td><\/tr>
Dieu avait \u00e9tabli Sa pr\u00e9sence dans le temple et c’\u00e9tait la proc\u00e9dure habituelle pour chaque Juif dans la dispensation d’Isra\u00ebl de prier face au temple parce que c’\u00e9tait l’emplacement de Dieu. Ce n’est pas vrai aujourd’hui, nous ne faisons pas face au temple parce que cela ne fait plus partie de l’\u00e2ge de l’\u00c9glise selon ce que J\u00e9sus a dit \u00e0 la femme au puits dans Jean 4.<\/td><\/tr>
Concernant la centralit\u00e9 de J\u00e9rusalem dans les \u00c9critures et l’histoire :<\/td><\/tr>
A aucune ville de la terre de tels titres de gloire et d’honneur n’ont \u00e9t\u00e9 divinement donn\u00e9s ; aucune ville n’a \u00e9t\u00e9 aussi coupable qu’elle – cette ville qui a crucifi\u00e9 notre Seigneur. D’aucune ville de telles proph\u00e9ties de trag\u00e9die et de tribulation ne sont prononc\u00e9es; vers cette ville les arm\u00e9es de la terre marcheront en haine de la paix de Dieu. Vers cette m\u00eame ville iront des nations, cherchant la loi du Seigneur ; de cette ville couleront des b\u00e9n\u00e9dictions sur toute la terre. Satan hait cette ville. Christ en a pleur\u00e9. Le Saint-Esprit est descendu sur ses croyants. Les nations y seront irr\u00e9sistiblement attir\u00e9es pour la guerre. Christ y r\u00e9gnera [la Nouvelle J\u00e9rusalem]. Et le Ciel apportera \u00e0 un accomplissement glorieux et \u00e9ternel toutes les promesses qui s’y rapportent.<\/td><\/tr>
Tout au long de l’histoire, les Juifs d\u00e9vots en dehors de la terre d’Isra\u00ebl ont aspir\u00e9 \u00e0 leur patrie juive, tout comme les Juifs de l’\u00e9poque de Daniel.<\/td><\/tr>
Il ne n\u00e9cessite aucune \u00e9valuation th\u00e9ologique approfondie pour r\u00e9aliser que de nombreux juifs d\u00e9vots auraient r\u00e9agi contre la philosophie \u00e9trang\u00e8re impr\u00e9gnant la culture qui les entourait l\u00e0-bas. Au milieu de la splendeur de la grande ville fortifi\u00e9e, ils aspiraient au r\u00e9tablissement et \u00e0 la renaissance de J\u00e9rusalem en tant que capitale nationale. Au milieu du glamour de l’adoration des nombreuses divinit\u00e9s orn\u00e9es de bijoux, leurs pens\u00e9es se seraient tourn\u00e9es vers le Dieu Unique – pour eux non repr\u00e9sentable m\u00eame s’il n’\u00e9tait alors repr\u00e9sent\u00e9 dans aucun temple l\u00e0-bas ou \u00e0 la maison. Au milieu de la clameur de la m\u00e9tropole multiraciale, les exil\u00e9s ont d\u00fb regarder les rois de nombreuses nations rendre hommage \u00e0 Nebucadnetsar et ont envisag\u00e9 le jour longtemps promis o\u00f9 la m\u00eame chose serait faite non pas pour un homme mais pour leur Dieu en tant que roi des rois. dans sa nouvelle ville.<\/td><\/tr>
Le psalmiste a exprim\u00e9 ce d\u00e9sir juif universel :<\/td><\/tr>
Psaume 137:1 \u00b6 Pr\u00e8s des fleuves de Babylone, l\u00e0 nous nous sommes assis, oui, nous avons pleur\u00e9, quand nous nous sommes souvenus de Sion.<\/strong> 137:2 Nous avons suspendu nos harpes aux saules au milieu d’eux.<\/strong> 137:3 Car l\u00e0, ceux qui nous ont emmen\u00e9s captifs nous ont demand\u00e9 un chant; et ceux qui nous ont gaspill\u00e9s [exigeaient de nous] de la joie, [en disant] : Chantez-nous [un] des cantiques de Sion.<\/strong> 137:4 Comment chanterons-nous le cantique de l’\u00c9ternel dans un pays \u00e9tranger?<\/strong> 137:5 Si je t’oublie, \u00f4 J\u00e9rusalem, que ma main droite oublie [sa ruse].<\/strong> 137:6 Si je ne me souviens pas de toi, que ma langue s’attache au toit de ma bouche; si je ne pr\u00e9f\u00e8re pas J\u00e9rusalem \u00e0 ma principale joie.<\/strong><\/td><\/tr>
Vers J\u00e9rusalem<\/strong> \u2013 Il n’est pas improbable que les fen\u00eatres aient \u00e9t\u00e9 ouvertes de chaque c\u00f4t\u00e9 de la chambre, mais cela est particuli\u00e8rement mentionn\u00e9, car il tournait son visage vers J\u00e9rusalem quand il priait. C’\u00e9tait naturel pour un H\u00e9breu exil\u00e9 en pri\u00e8re, parce que le temple de Dieu s’\u00e9tait tenu \u00e0 J\u00e9rusalem, et c’\u00e9tait le lieu o\u00f9 il demeurait par un symbole visible. Il est probable que les Juifs de leur propre pays, toujours dans leurs pri\u00e8res, tournaient le visage vers J\u00e9rusalem, et il \u00e9tait pr\u00e9vu, lors de la cons\u00e9cration du temple, que ce serait le cas dans tous les pays o\u00f9 ils se trouveraient. Ainsi dans la pri\u00e8re de Salomon, lors de la d\u00e9dicace, il dit : \u00ab Si ton peuple sort pour combattre son ennemi, o\u00f9 que tu l’envoies, et prie l’\u00c9ternel vers la ville que tu as choisie et vers la maison que j’ai b\u00e2ti pour ton nom \u00bb, etc., 1 Rois 8:44. Et encore 1 Rois 8:46-49, \u00ab S’ils ont p\u00e9ch\u00e9 contre toi, et que tu sois en col\u00e8re contre eux, et que tu les aies livr\u00e9s \u00e0 l’ennemi, de sorte qu’ils les emm\u00e8nent captifs au pays de l’ennemi, loin ou pr\u00e8s ; s’ils se souviennent d’eux-m\u00eames dans le pays o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s captifs, et se repentent – et te prient pour leur pays que tu as donn\u00e9 \u00e0 leurs p\u00e8res, la ville que tu as choisie, et la maison que j’ai b\u00e2tie pour ton nom, alors \u00e9coute leur pri\u00e8re \u00bb, etc.<\/td><\/tr>
Comparez 1 Rois 8:33, 1 Rois 8:35, 1 Rois 8:38. Ainsi dans le Psaume 5:7 : \u00ab Quant \u00e0 moi, j’entrerai dans ta maison dans la multitude de ta mis\u00e9ricorde ; et dans ta crainte je me prosternerai vers ton saint temple. Ainsi dans Jonas 2:4 : \u00ab Alors j’ai dit : Je suis chass\u00e9 de ta vue ; pourtant je regarderai de nouveau vers ton saint temple. Ainsi dans le premier Livre d’Esdras (Apocryphes), 4:58 : “Or, quand ce jeune homme fut sorti, il leva sa face vers le ciel, vers J\u00e9rusalem, et loua le Roi des cieux.” Daniel, par cons\u00e9quent, en tournant son visage vers J\u00e9rusalem quand il priait, agissait conform\u00e9ment \u00e0 ce que Salomon avait pr\u00e9vu comme convenable dans un tel cas suppos\u00e9, et \u00e0 l’habitude dominante de son peuple lorsqu’il \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9tranger. Ce n’\u00e9tait pas, en effet, particuli\u00e8rement prescrit comme un devoir, mais il \u00e9tait reconnu comme convenable;<\/td><\/tr>
Il s’agenouilla sur ses genoux<\/strong> – la Bible rapporte diverses postures de pri\u00e8re :<\/td><\/tr>
\u2022 assis – David (2 Samuel 7:18)<\/td><\/tr>
\u2022 s’inclinant – Eliezer (Gen\u00e8se 24:26), Elie (1 Rois 18:42)<\/td><\/tr>
\u2022 debout – Anne (1 Samuel 1:26)<\/td><\/tr>
\u2022 agenouill\u00e9 \u2013 Esdras (Esdras 9 :5), J\u00e9sus (Luc 22 :41), Etienne (Actes 7 :60). Voir aussi Psaume 95:3-6, PK48 et GW178.<\/td><\/tr>
Il s’agenouilla sur ses genoux<\/strong><\/td><\/tr>
La posture de Daniel a d\u00e9montr\u00e9 son humilit\u00e9 alors qu’il s’approchait de Dieu avec ses requ\u00eates. Normalement, les Juifs se tenaient debout quand ils priaient (cf. 1 Chroniques 23 :30 ; N\u00e9h\u00e9mie 9 ; Matthieu 6 :5 ; Marc 11 :25 ; Luc 18 :11, 13), mais ils s\u2019agenouillaient (et se prosternaient) lorsqu\u2019ils se sentaient plus besoin urgent (cf. 1 Rois 8 :54 ; Esdras 9 :5 ; Luc 22 :41 ; Actes 7 :60 ; 9 :40 ; 20 :36 ; 21 :5). L’agenouillement est mentionn\u00e9 comme la posture caract\u00e9ristique des suppliants dans 1 Rois 8:54 ; 2 Chroniques 6:12 ; Esdras 9:5 ; Luc 22:41; Actes 7:59 ; 9h40 ; 21:5 ; \u00c9ph\u00e9siens 3:14.<\/td><\/tr>
Bien que les \u00c9critures rapportent des pri\u00e8res offertes dans une vari\u00e9t\u00e9 de positions, la condition du c\u0153ur devrait toujours \u00eatre celle de l’humilit\u00e9 (Luc 18 : 13).<\/td><\/tr>
Il a \u00e9t\u00e9 dit que l’\u00e2me est souvent \u00e0 genoux quelle que soit la position du corps. La posture de l’esprit de l’homme est ce qui est important. Cependant, si vous voulez choisir une posture pour la pri\u00e8re, c’est \u00e0 genoux, et c’est ce qui nous est pr\u00e9sent\u00e9 ici.<\/td><\/tr>
Il s’agenouillait sur ses genoux trois fois par jour<\/strong> \u2013 Conform\u00e9ment, sans doute, \u00e0 sa coutume habituelle. Le montant de la d\u00e9claration est qu’il n’a pas chang\u00e9 son habit \u00e0 cause de la commande. Il n’a \u00e9videmment pas pris une posture d’ostentation, ni ne s’est abstenu de ce qu’il avait l’habitude de faire. S’\u00e9carter de quelque mani\u00e8re que ce soit de son habitude habituelle aurait \u00e9t\u00e9 un abandon de principe dans l’affaire. Il n’est pas mentionn\u00e9 \u00e0 quelle heure de la journ\u00e9e Daniel s’est ainsi agenouill\u00e9 et a pri\u00e9, mais nous pouvons pr\u00e9sumer que c’\u00e9tait le soir, le matin et midi. Ainsi le Psalmiste dit : \u00ab Soir, matin et midi, je prierai et crierai \u00e0 haute voix ; et il entendra ma voix \u00bb Psaume 55:17. Personne ne peut douter de la convenance de prier ainsi Dieu ; et il serait bon que tous invoquent ainsi leur Dieu.<\/td><\/tr>
Trois fois par jour<\/strong> – plus tard, la tradition juive offrait la pri\u00e8re aux 3e, 6e et 9e heures de la journ\u00e9e (\u00e0 partir du lever du soleil). Sacrifice du matin \u2013 3\u00e8me heure ; sacrifice du soir \u2013 9\u00e8me heure. 3 pri\u00e8res quotidiennes sont devenues une coutume fixe pour chaque juif orthodoxe – \u00e9galement adopt\u00e9e dans l’\u00e9glise primitive.<\/td><\/tr>
Trois fois par jour<\/strong> – Dans la tradition juive ult\u00e9rieure, l’offrande de la pri\u00e8re trois fois par jour avait lieu aux troisi\u00e8me, sixi\u00e8me et neuvi\u00e8me heures de la journ\u00e9e (les heures \u00e9tant compt\u00e9es \u00e0 partir du lever du soleil). Le troisi\u00e8me et le neuvi\u00e8me correspondaient \u00e0 l’heure des sacrifices du matin et du soir. Le psalmiste a suivi la m\u00eame pratique (Psaume 55:17). Trois pri\u00e8res quotidiennes sont devenues plus tard une coutume fixe avec chaque Juif orthodoxe vivant selon les r\u00e8glements rabbiniques (Berakoth iv. 1). Cette coutume des trois temps de pri\u00e8re quotidiens semble \u00e9galement avoir \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e dans l’\u00e9glise chr\u00e9tienne primitive.<\/td><\/tr>
Trois fois par jour<\/strong><\/td><\/tr>
La pratique habituelle de Daniel \u00e9tait de prier trois fois par jour. C’\u00e9tait peut-\u00eatre en r\u00e9ponse au psaume de David : \u00ab Soir, matin et midi, je prierai et crierai fort, et il entendra ma voix \u00bb. (Psaume 55:17). Les pri\u00e8res du matin et du soir ont peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme un substitut opportun au sacrifice du matin et du soir – ce qui n’\u00e9tait plus possible tant que le temple \u00e9tait en ruines [62]. Cette pratique trois fois par jour a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par certains dans l’\u00e9glise chr\u00e9tienne [63].<\/td><\/tr>
\u2022 [62] Le d\u00e9sir de trouver un substitut r\u00e9gulier aux sacrifices du matin et du soir, d\u00e9sormais interrompus, a sans doute contribu\u00e9 \u00e0 l’origine de la coutume.<\/td><\/tr>
\u2022 [63] De plus, il y a trois moments dans la journ\u00e9e o\u00f9 nous devons nous agenouiller devant Dieu, et la tradition de l’\u00c9glise les comprend comme \u00e9tant la troisi\u00e8me heure, la sixi\u00e8me heure et la neuvi\u00e8me heure [c’est-\u00e0-dire 9:00 AM, 12h00 et 15h00]. C’est \u00e0 la troisi\u00e8me heure que le Saint-Esprit est descendu sur les Ap\u00f4tres (Actes 3). C’est \u00e0 la sixi\u00e8me heure que Pierre, ayant l’intention de manger, monta dans la chambre haute pour prier (Actes 10). C’est \u00e0 la neuvi\u00e8me heure que Pierre et Jean se rendaient au Temple (Actes 3).<\/td><\/tr>
Pri\u00e9 et rendu gr\u00e2ce devant son Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel est rest\u00e9 reconnaissant, m\u00eame s’il savait que l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu pouvait lui co\u00fbter la vie. Daniel a compris un aspect important de la pri\u00e8re “avec action de gr\u00e2ces” – la principale fa\u00e7on dont nous gardons notre c\u0153ur et notre esprit avec la paix de Dieu, en particulier en temps de crise (Philippiens 4 : 6-7). Daniel priait depuis sa jeunesse, mais ses responsabilit\u00e9s croissantes au sein du gouvernement de deux puissances mondiales auraient rendu la pri\u00e8re d’autant plus importante [64]. Les pri\u00e8res de Daniel comprenaient probablement des demandes de b\u00e9n\u00e9diction pour ses ravisseurs – \u00e0 l’origine Babylone, mais maintenant M\u00e9do-Perse sous le roi Darius, en accord avec les instructions de J\u00e9r\u00e9mie (J\u00e9r\u00e9mie 7 :13-17 ; 11 :1-14 ; 14 :11 ; 29 :4 -7) [65].<\/td><\/tr>
\u2022 [64] Plus la t\u00e2che \u00e0 laquelle Dieu appelle un homme est \u00e9lev\u00e9e, plus il ressent le besoin de la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
\u2022 [65] Ironiquement, nous pouvons supposer avec confiance que beaucoup de ces pri\u00e8res de p\u00e9tition \u00e9taient pour la b\u00e9n\u00e9diction du roi et du royaume de Babylone (voir J\u00e9r\u00e9mie 7 :13-17 ; 11 :1-14 ; 14 :11 ; 29 :4 -sept).<\/td><\/tr>
Daniel comprenait sa d\u00e9pendance quotidienne de la communion avec Dieu.<\/td><\/tr>
Nous ne manquons pas d’aller nous coucher le soir, car nous savons que nous en avons besoin, et notre corps nous le rappelle en \u00e9tant fatigu\u00e9. Nous ne manquons pas de manger, car nous savons que nous devons le faire. Mais nous ne ressentons vraiment pas le besoin d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de prier. Nous ne parvenons pas \u00e0 saisir notre d\u00e9pendance quotidienne envers Dieu et ses provisions.<\/td><\/tr>
Philippiens 4:6 Ne prenez garde \u00e0 rien; mais en toutes choses, par la pri\u00e8re et la supplication avec actions de gr\u00e2ces, faites conna\u00eetre vos requ\u00eates \u00e0 Dieu.<\/strong> 4:7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos c\u0153urs et vos pens\u00e9es par J\u00e9sus-Christ.<\/strong><\/td><\/tr>
Pri\u00e9 et rendu gr\u00e2ce devant son Dieu, comme il l’avait fait autrefois:<\/strong> Daniel n’a pas laiss\u00e9 le d\u00e9cret changer ses actions d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Il n’a pas fait plus de pri\u00e8res ou moins; il continua simplement son excellente vie de pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
\u2022 Il y avait un danger dans les deux sens. Cela aurait \u00e9t\u00e9 un compromis d’en faire moins ou une fiert\u00e9 d’en faire plus. “Ce n’\u00e9tait pas l’acte d’une personne courtisant le martyre mais la continuation d’un minist\u00e8re fid\u00e8le dans la pri\u00e8re qui avait caract\u00e9ris\u00e9 sa longue vie” (Walvord).<\/td><\/tr>
\u2022 Quelle \u00e9tait la coutume de Daniel dans la pri\u00e8re ?<\/td><\/tr>
\u2022 Il priait dans sa chambre haute \u2013 c’\u00e9tait une pri\u00e8re priv\u00e9e, faite sans intention d’impressionner les autres.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a pri\u00e9 avec ses fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem, se souvenant du lieu du sacrifice m\u00eame lorsqu’il n’y avait pas de sacrifice.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a pri\u00e9 selon l’Ecriture, car dans 1 Rois 8:30, Salomon a demand\u00e9 \u00e0 Dieu d’accorder une attention particuli\u00e8re aux pri\u00e8res de son peuple lorsqu’il priait vers J\u00e9rusalem et le temple : Et puisses-tu entendre la supplication de ton serviteur et de ton peuple Isra\u00ebl , lorsqu’ils prient vers ce lieu (1 Rois 8:30).<\/td><\/tr>
\u2022 Il s’est agenouill\u00e9 sur ses genoux, priant comme J\u00e9sus l’a fait (Luc 22:41), comme \u00c9tienne (Actes 7:60), comme Pierre (Actes 9:40), comme Paul et d’autres dirigeants de l’\u00e9glise (Actes 20 :36), et comme Luc (Actes 21:5). S’agenouiller est une posture de mendicit\u00e9 et nous devrions tous venir \u00e0 Dieu comme des mendiants.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a pri\u00e9 trois fois ce jour-l\u00e0, sachant que m\u00eame si une petite pri\u00e8re est bonne, beaucoup de pri\u00e8re est bien meilleure. Nous nous souvenons \u00e9galement que Daniel \u00e9tait l’un des trois gouverneurs d’un empire \u2013 mais qu’il avait encore le temps de prier. Cela ne vous dit pas combien de fois il priait, mais combien de fois il \u00e9tait dans la posture de pri\u00e8re. Sans doute priait-il 300 fois par jour si n\u00e9cessaire \u2013 son c\u0153ur avait toujours commerce avec le ciel ; mais trois fois par jour, il priait formellement.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a pri\u00e9 et rendu gr\u00e2ce, car une grande pri\u00e8re est remplie d’actions de gr\u00e2ces. La pri\u00e8re et la louange doivent toujours monter au ciel bras dessus bras dessous, comme des anges jumeaux gravissant l’\u00e9chelle de Jacob, ou comme des aspirations apparent\u00e9es s’\u00e9levant vers le Tr\u00e8s-Haut.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Comme il l’a fait autrefois (comme c’\u00e9tait sa coutume)<\/strong><\/td><\/tr>
En r\u00e9ponse au d\u00e9cret, Daniel n’a pas chang\u00e9 son comportement habituel, ni pour provoquer la confrontation [66] ni pour se cacher d’\u00e9ventuelles pers\u00e9cutions [67].<\/td><\/tr>
\u2022 [66] Comme le font certains chr\u00e9tiens pour d\u00e9clencher une riposte afin de revendiquer la pers\u00e9cution.<\/td><\/tr>
\u2022 [67] Il agit tr\u00e8s promptement, non avec le d\u00e9sir de courtiser le danger, ou de tenter Dieu, ou d’exprimer son m\u00e9pris de ses ennemis, ou de se vanter de sa religion.<\/td><\/tr>
Remarquez, il n’est pas dit qu’il ouvrit ses fen\u00eatres ; c’est tout le contraire, \u00ab ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes \u00bb ; \u2014 les fermer maintenant serait de la l\u00e2chet\u00e9 ; tandis que les avoir ouvertes, s’il avait eu auparavant l’habitude de les tenir ferm\u00e9es, aurait \u00e9t\u00e9 une pers\u00e9cution judiciaire, chose t\u00e9m\u00e9raire que l’enfant de Dieu n’est jamais appel\u00e9 \u00e0 faire.<\/td><\/tr>
Daniel a continu\u00e9 sa pratique toute sa vie : sa pri\u00e8re n’\u00e9tait pas en r\u00e9ponse \u00e0 une crise. Sa pri\u00e8re et son \u00e9tude continues et coutumi\u00e8res de la Parole de Dieu ont baign\u00e9 son \u00e2me d’une perspective spirituelle qui l’a pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 tout ce qui pourrait se pr\u00e9senter \u00e0 lui. Lorsque cette crise s’est pr\u00e9sent\u00e9e, Daniel \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00eat. Sa capacit\u00e9 \u00e0 continuer calmement son adoration normale de Dieu d\u00e9pendait de la culture d’une habitude de pri\u00e8re \u00e0 vie [68].<\/td><\/tr>
\u2022 [68] Les \u00c9critures montrent tr\u00e8s clairement que Daniel n’a pas attendu qu’une crise soit venue pour commencer \u00e0 prier son Dieu.<\/td><\/tr>
Comme il l’a fait autrefois<\/strong> – Sans faire aucun changement. Il n’augmenta ni ne diminua le nombre de fois chaque jour o\u00f9 il invoqua Dieu ; il n’a fait aucun changement dans la mani\u00e8re de le faire. Il ne cherchait pas avec ostentation \u00e0 montrer qu’il \u00e9tait un adorateur de Dieu, et il n’\u00e9tait pas non plus dissuad\u00e9 par la peur d’\u00eatre puni de faire ce qu’il avait l’habitude de faire.<\/td><\/tr>
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Ainsi, m\u00eame si Daniel \u00e9tait probablement absent de la foule obs\u00e9quieuse, il n’ignorait pas le stratag\u00e8me que ses pairs mettaient en \u0153uvre. Tr\u00e8s probablement, il avait envisag\u00e9 d’avertir le roi, mais cela n’aurait \u00e9t\u00e9 que sa parole contre 2+120 autres, pla\u00e7ant le roi dans une position d\u00e9licate. Cependant, cela aurait peut-\u00eatre mis Darius sur ses gardes, ce que nous ne saurons jamais.<\/td><\/tr>
N\u00e9anmoins, Daniel n’\u00e9tait pas le moins du monde intimid\u00e9 et il ne cherchait pas non plus \u00e0 rendre ses supplications plus priv\u00e9es que d’habitude, ce qui serait compr\u00e9hensible dans les circonstances. Il a probablement estim\u00e9 que toute tentative de cacher ses habitudes de d\u00e9votion habituelles ne ferait que rendre leurs tentatives de le condamner encore plus envahissantes que jamais. Alors, pourquoi ne pas affronter la crise de front et en laisser les cons\u00e9quences \u00eatre ce qu’elles peuvent \u00eatre ! Ce n’\u00e9tait pas de la pr\u00e9somption, c’\u00e9tait une foi compl\u00e8te et totale dans la puissance de d\u00e9livrance de Dieu.<\/td><\/tr>
\u00ab Ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre vers J\u00e9rusalem \u00bb m\u00e9rite un commentaire. A noter que c’\u00e9tait aussi \u00ab dans la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius \u00bb. Les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 6 \u00e9tant la m\u00eame ann\u00e9e que le chapitre 9, o\u00f9 Daniel exprimait une inqui\u00e9tude intense au sujet des \u00ab soixante-dix ans dans les d\u00e9solations de J\u00e9rusalem \u00bb. Peut-\u00eatre que les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 9 se d\u00e9roulaient autour ou peu de temps apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 6.<\/td><\/tr>
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La fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel dans les tests<\/strong><\/td><\/tr>
La fid\u00e9lit\u00e9 remarquable de Daniel face \u00e0 ce d\u00e9cret \u00e9tait similaire \u00e0 celle de ses trois compagnons au chapitre 3 alors qu’ils faisaient face \u00e0 la fournaise ardente. Selon le proc\u00e8s-verbal, bien qu’il s\u00fbt que l’\u00e9crit \u00e9tait sign\u00e9 et que la d\u00e9couverte et l’ex\u00e9cution \u00e9taient in\u00e9vitables, il se rendit n\u00e9anmoins chez lui o\u00f9 ses fen\u00eatres furent ouvertes en direction de J\u00e9rusalem, qui \u00e9tait toujours en ruines. La ponctuation de la version standard r\u00e9vis\u00e9e du verset 10 est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 la version standard am\u00e9ricaine et suit l’accentuation du texte massor\u00e9tique. Cela implique que ses fen\u00eatres \u00e9taient habituellement ouvertes vers J\u00e9rusalem – “il est all\u00e9 dans sa maison o\u00f9 il avait des fen\u00eatres dans sa chambre haute ouvertes vers J\u00e9rusalem”.<\/td><\/tr>
Puis il s’est agenouill\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 son programme de venir \u00e0 Dieu trois fois par jour dans la pri\u00e8re et l’action de gr\u00e2ces. Daniel dans sa vie de pri\u00e8re a suivi les instructions inspir\u00e9es de J\u00e9r\u00e9mie adress\u00e9es aux anciens, aux pr\u00eatres, aux proph\u00e8tes et \u00e0 tout le peuple de la captivit\u00e9 (J\u00e9r\u00e9mie 29 : 1). J\u00e9r\u00e9mie leur avait assur\u00e9 : \u00ab Alors vous m’invoquerez, et vous irez me prier, et je vous exaucerai. Et vous me chercherez, et vous me trouverez, quand vous me chercherez de tout votre c\u0153ur \u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 29:12). Selon Daniel 9:2, le Livre de J\u00e9r\u00e9mie \u00e9tait entre les mains de Daniel. La coutume de prier vers le temple de J\u00e9rusalem a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par Salomon (cf. 2 Chroniques 6:34-39) et s’est poursuivie jusqu’\u00e0 la nouvelle instruction donn\u00e9e par le Christ \u00e0 la Samaritaine dans Jean 4:20-24. La pri\u00e8re trois fois par jour est mentionn\u00e9e dans un Psaume de David (Psaume 55:16-17). Alors que la coh\u00e9rence de la vie et du t\u00e9moignage de Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9vidente tout au long du Livre de Daniel, nous apprenons ici le secret int\u00e9rieur. Malgr\u00e9 les pressions d’\u00eatre un cadre occup\u00e9 avec de nombreuses demandes sur son temps, Daniel s’\u00e9tait retir\u00e9 chez lui trois fois par jour pour offrir ses pri\u00e8res pour la paix de J\u00e9rusalem ainsi que pour ses besoins personnels. Ce n’\u00e9tait pas l’acte d’une personne courtisant le martyre mais la continuation d’un minist\u00e8re fid\u00e8le dans la pri\u00e8re qui avait caract\u00e9ris\u00e9 sa longue vie. L’\u00c9criture observe qu’il a fait cela comme il l’avait fait auparavant.<\/td><\/tr>
Les d\u00e9tails relatifs \u00e0 sa vie de pri\u00e8re sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressants. L’ouverture des fen\u00eatres de J\u00e9rusalem \u00e9tait symbolique de son espoir qu’un jour les enfants d’Isra\u00ebl pourraient retourner dans cette ville de Dieu. Plus tard au chapitre 9, les pri\u00e8res efficaces de Daniel \u00e9taient le pr\u00e9lude au retour sous Zorobabel. Sa posture dans la pri\u00e8re est \u00e9galement r\u00e9v\u00e9latrice de sa d\u00e9pendance envers Dieu en tant que suppliant. Le fait qu’il ait fait cela trois fois par jour, pas simplement matin et soir ou une fois par jour, est \u00e9galement tr\u00e8s instructif. Nul doute que la pens\u00e9e avait \u00e9galement travers\u00e9 l’esprit de Daniel concernant le fait d’avoir ses fen\u00eatres ouvertes. Pourquoi ne pouvait-il pas prier en secret et ainsi \u00e9viter de violer le d\u00e9cret du roi ? Pour Daniel, il s’agissait apparemment d’un subterfuge [tromperie utilis\u00e9e pour atteindre son objectif], et il ne s’\u00e9cartait en rien de ses coutumes habituelles dans la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
D’une grande importance est le fait que m\u00eame ses ennemis s’attendaient \u00e0 ce que ce soit la r\u00e9ponse de Daniel. En toute confiance, ils s’assembl\u00e8rent pour assister \u00e0 ses pri\u00e8res et avoir une base pour accuser Daniel devant le roi. Par arrangement pr\u00e9alable, ils se sont r\u00e9unis dans un endroit o\u00f9 ils pouvaient l’observer et l’entendre, selon le verset 11. Quel t\u00e9moignage Daniel avait que m\u00eame ses ennemis savaient qu’il serait fid\u00e8le \u00e0 Dieu m\u00eame si cela lui co\u00fbterait la vie.<\/td><\/tr>
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En apprenant le nouveau d\u00e9cret, Daniel rentre imm\u00e9diatement chez lui et y d\u00e9sob\u00e9it d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ! Pas parce que c’est un rebelle… loin de l\u00e0. Mais Dieu est venu en premier dans sa vie et il n’y avait rien qu’il laisserait venir avant sa relation avec le Seigneur. Notez \u00e9galement qu’il ne rentre pas chez lui pour se plaindre de sa situation difficile. Non, il s’agenouille et rend gr\u00e2ce \u00e0 Dieu ! Il demande \u00e9galement \u00e0 Dieu son aide. Nous devons nous rappeler que Daniel \u00e9tait au d\u00e9but des ann\u00e9es quatre-vingt \u00e0 ce stade et qu’en tant que tel, il \u00e9tait un homme avec une vie d’exp\u00e9rience de la fid\u00e9lit\u00e9 de son Seigneur. Nous voyons \u00e0 partir de ce verset o\u00f9 r\u00e9sidait la force de Daniel et qui il \u00e9tait quand personne ne regardait. Il est in\u00e9branlable \u00e0 cause de la fondation solide sous lui qui l’a soutenu et c’est le Seigneur.<\/td><\/tr>
Daniel savait que le d\u00e9cret avait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9, soit par la relation d’autrui, soit par la proclamation publique de celui-ci dans la ville ; cependant, il ne l’a pas su jusqu’\u00e0 ce qu’il ait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9, ou autrement il aurait pu l’emp\u00eacher en s’adressant au roi, en qui il avait un grand int\u00e9r\u00eat; mais, maintenant que la chose \u00e9tait faite, il n’en sollicitait pas l’abrogation, sachant que c’\u00e9tait en vain ; il n’allait pas non plus vers le roi avec des plaintes contre ses ennemis, montrant le dessein qu’ils avaient en cela; mais laissons les choses suivre leur cours, d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 \u00eatre trouv\u00e9 dans son devoir, quoi qu’il en soit : il entra dans sa maison :<\/td><\/tr>
\u2022 il quittait la cour \u00e0 l’heure de la pri\u00e8re, et se rendait chez lui pour l’accomplir ; il n’allait pas, au m\u00e9pris de cette loi, prier dans la cour, ni dans les rues, mais se retirait chez lui, comme il avait l’habitude de le faire : et ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes ;<\/td><\/tr>
\u2022 pour ne pas \u00eatre vu des hommes, mais pour avoir une vue d\u00e9gag\u00e9e sur les cieux, o\u00f9 habitait son Dieu, qu’il priait, et \u00eatre d’autant plus touch\u00e9 de la consid\u00e9ration de sa grandeur et de sa gloire : dans sa chambre vers J\u00e9rusalem ;<\/td><\/tr>
\u2022 ce n’\u00e9tait pas dans la partie inf\u00e9rieure de la maison, ni sur le haut de la maison, dans l’un ou l’autre desquels il pouvait \u00eatre plus facilement aper\u00e7u ; mais dans sa chambre, o\u00f9 il avait l’habitude de se retirer, dont les fen\u00eatres \u00e9taient ouvertes \u00ab vers J\u00e9rusalem \u00bb ; pas vers le palais du roi, comme s’il le priait, et \u00e9ludait ainsi le d\u00e9cret; ni vers l’est, comme le faisaient les pa\u00efens ; mais vers J\u00e9rusalem, qui \u00e9tait au sud de Babylone; et cela, soit \u00e0 cause de son souvenir de cette ville, de son affection pour elle, et du souci de sa r\u00e9\u00e9dification ; ou ayant quelque respect pour les paroles de Salomon, (1 Rois 8:33) ; et ainsi, selon les \u00e9crivains juifs, c’\u00e9tait la coutume de leur peuple. Bien qu’ils ne priaient pas dans le temple, ils priaient pourtant, se tournant vers lui, autant qu’ils le pouvaient ; et m\u00eame quand il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit, comme maintenant,<\/td><\/tr>
\u2022 s’agenouiller est un geste de pri\u00e8re, un signe de r\u00e9v\u00e9rence et d’humilit\u00e9 ; cela se faisait trois fois par jour, matin, midi et soir ; (Psaume 55:17) , le matin, avant de sortir pour les affaires du roi; \u00e0 midi, quand il rentrait chez lui pour d\u00eener ; et le soir, quand tout son travail \u00e9tait fait, et qu’il \u00e9tait sur le point de se coucher ; les heures de pri\u00e8re avec les Juifs \u00e9taient les troisi\u00e8me, sixi\u00e8me et neuvi\u00e8me ; c’est-\u00e0-dire \u00e0 neuf heures du matin, \u00e0 midi \u00e0 midi et \u00e0 trois heures de l’apr\u00e8s-midi ; (Actes 2:1 Actes 2:15) (3:1) (10:9): et rendit gr\u00e2ces devant son Dieu;<\/td><\/tr>
\u2022 pour les avantages qu’il recevait quotidiennement de lui ; ou il \u00ab s’est confess\u00e9 devant lui \u00bb ; les p\u00e9ch\u00e9s dont il s’\u00e9tait rendu coupable, et reconnaissaient les faveurs dont il jouissait : comme il l’avait fait auparavant ;<\/td><\/tr>
\u2022 comme cela avait \u00e9t\u00e9 sa coutume depuis sa jeunesse, et donc ne l’omettrait pas maintenant, \u00e0 cause de cet \u00e9dit.<\/td><\/tr>
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Le nouveau d\u00e9cret n’a pas emp\u00each\u00e9 Daniel de continuer \u00e0 prier pour le bien-\u00eatre de la ville o\u00f9 Dieu les avait envoy\u00e9s en exil, et pour le retour des Juifs d’exil. Que ce soit le sujet de sa pri\u00e8re, entre autres choses, y compris l’action de gr\u00e2ces (Daniel 6 :10), semble clair puisque Daniel poss\u00e9dait une copie de la proph\u00e9tie de J\u00e9r\u00e9mie (Daniel 9 :2 ; cf. J\u00e9r\u00e9mie 29 :1 ; J\u00e9r\u00e9mie 29 :7 ; J\u00e9r\u00e9mie 29:10). J\u00e9r\u00e9mie avait \u00e9crit que Dieu avait promis d’entendre de telles pri\u00e8res, si elles \u00e9taient sinc\u00e8res et sans r\u00e9serve, pour restaurer la fortune des Juifs et les rassembler \u00e0 la Terre Promise (J\u00e9r\u00e9mie 29:12-14). Cyrus a publi\u00e9 son d\u00e9cret autorisant les Juifs \u00e0 revenir d’exil en 537 avant JC (2 Chroniques 36: 22-23; Esdras 1: 1-4). Les \u00e9v\u00e9nements de Daniel 6 s’\u00e9taient produits avant ce grand tournant dans l’histoire d’Isra\u00ebl et avaient sans aucun doute jou\u00e9 un r\u00f4le dans la d\u00e9cision de Cyrus de favoriser les Juifs. Daniel a refus\u00e9 de prier le roi, mais il a volontiers pri\u00e9 le souverain du roi.<\/td><\/tr>
Il ne s’agit pas d’un p\u00e9ch\u00e9 positif qu’il ne commettra pas, mais d’un devoir positif qu’il ne manquera pas.<\/td><\/tr>
Salomon avait appris aux Juifs \u00e0 prier le Seigneur face \u00e0 J\u00e9rusalem, puisque c’est l\u00e0 qu’Il promettait d’\u00eatre dans un sens particulier pour eux (2 Chroniques 6 :21 ; 2 Chroniques 6 :34-39 ; cf. Psaume 5 :7). J\u00e9sus-Christ a enseign\u00e9 plus tard que le lieu de culte n’est pas aussi important qu’un culte vraiment spirituel (Jean 4:20-24). La posture agenouill\u00e9e de Daniel, rappelant celle de Salomon lors de la d\u00e9dicace du temple, indiquait sa d\u00e9pendance envers Dieu en tant que suppliant. Normalement, les Juifs se tenaient debout quand ils priaient (cf. 1 Chroniques 23 :30 ; N\u00e9h\u00e9mie 9 ; Matthieu 6 :5 ; Marc 11 :25 ; Luc 18 :11 ; Luc 18 :13), mais ils s\u2019agenouillaient (et se prosternaient) lorsqu\u2019ils ressenti un besoin plus urgent (cf. 1 Rois 8 :54 ; Esdras 9 :5 ; Luc 22 :41 ; Actes 7 :60 ; Actes 9 :40 ; Actes 20 :36 ; Actes 21 :5). Prier trois fois par jour \u00e9tait \u00e9videmment la pratique des juifs pieux remontant \u00e0 David, sinon avant (cf. Psaume 55:16-17). Le fait que sa fen\u00eatre \u00e9tait ouverte symbolisait \u00e9videmment pour Daniel que ses pri\u00e8res n’\u00e9taient pas g\u00ean\u00e9es. Les fen\u00eatres des anciennes villes du Proche-Orient \u00e9taient normalement petites, hautes et recouvertes d’un treillis, de sorte que Daniel ne priait probablement pas avec sa fen\u00eatre ouverte pour \u00eatre vu par les autres.<\/td><\/tr>
Alors que la coh\u00e9rence de la vie et du t\u00e9moignage de Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9vidente tout au long du Livre de Daniel, nous apprenons ici le secret int\u00e9rieur. Malgr\u00e9 les pressions d’\u00eatre un cadre occup\u00e9 avec de nombreuses demandes sur son temps, Daniel s’\u00e9tait retir\u00e9 chez lui trois fois par jour pour offrir ses pri\u00e8res pour la paix de J\u00e9rusalem ainsi que pour ses besoins personnels. Ce n’\u00e9tait pas l’acte d’une personne courtisant le martyre mais la continuation d’un minist\u00e8re fid\u00e8le dans la pri\u00e8re qui avait caract\u00e9ris\u00e9 sa longue vie.<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait cette communion de pri\u00e8re avec Yahweh qui avait prot\u00e9g\u00e9 Daniel des influences corruptrices de la culture babylonienne.<\/td><\/tr>
C’est une observation courante que ceux qui n’ont pas d’habitudes r\u00e9guli\u00e8res de pri\u00e8re prient tr\u00e8s rarement beaucoup. Il est bon pour le peuple de Dieu de mettre de c\u00f4t\u00e9 et d’adh\u00e9rer fid\u00e8lement \u00e0 un programme de pri\u00e8re d\u00e9fini. La pri\u00e8re est ainsi reconnue comme une partie importante de la vie chr\u00e9tienne et re\u00e7oit la place qu’elle m\u00e9rite.<\/td><\/tr>
En p\u00e9riode d’\u00e9preuve, les croyants doivent rester fid\u00e8les \u00e0 Dieu. Cela n\u00e9cessitera parfois :<\/td><\/tr>
\u2022 La sagesse de rechercher un compromis cr\u00e9atif qui permette au croyant de r\u00e9pondre aux attentes de la soci\u00e9t\u00e9 sans violer ses croyances (Daniel 1:8-14).<\/td><\/tr>
\u2022 Courage d’\u00eatre pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre ses croyances lorsqu’aucun compromis n’est possible (Daniel 3:15-18).<\/td><\/tr>
\u2022 Discipline personnelle pour d\u00e9velopper un style de vie de fid\u00e9lit\u00e9 afin que la bonne r\u00e9ponse \u00e0 une \u00e9preuve vienne ‘naturellement’ (Daniel 6:10).<\/td><\/tr>
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Mod\u00e8le coh\u00e9rent de pri\u00e8re<\/strong><\/td><\/tr>
Tout un mod\u00e8le de culte et de pri\u00e8re disciplin\u00e9s<\/td><\/tr>
Daniel dans sa vie de pri\u00e8re a suivi les instructions inspir\u00e9es de J\u00e9r\u00e9mie adress\u00e9es aux anciens, aux pr\u00eatres, aux proph\u00e8tes et \u00e0 tout le peuple de la captivit\u00e9 (J\u00e9r\u00e9mie 29 : 1). La coutume de prier vers le temple de J\u00e9rusalem a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par Salomon (cf. 2 Chroniques 6:34-39) et s’est poursuivie jusqu’\u00e0 la nouvelle instruction donn\u00e9e par le Christ \u00e0 la Samaritaine dans Jean 4:20-24. La pri\u00e8re trois fois par jour est mentionn\u00e9e dans un Psaume de David (Psaume 55:16-17).<\/td><\/tr>
Daniel 6 nous donne l’exemple d’un homme qui poss\u00e9dait les \u00ab moyens de subsistance invisibles \u00bb, les \u00ab ressources int\u00e9rieures \u00bb qui donnaient un but \u00e0 sa vie, modelaient sa conduite et le soutenaient dans l’adversit\u00e9. L’homme contemporain ferait bien d’\u00e9tudier \u00e0 nouveau cet \u00e9pisode bien connu et d’apprendre les secrets de la vie heureuse dans une soci\u00e9t\u00e9 remplie de stress.<\/td><\/tr>
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Daniel reste ferme \u2013 Que fait Daniel lorsqu’il entend parler du d\u00e9cret ? La m\u00eame chose qu’il fait toujours ! Daniel ne change pas du tout. Il ne compromet pas sa foi. Il ne se cache pas.<\/td><\/tr>
\u2022 Vous avez toujours le choix. Personne ne peut vous faire p\u00e9cher. Le message de Daniel prouve que c’est vrai. Encore une fois, il semble que Daniel n’avait pas le choix. Avant, c’\u00e9tait un adolescent qui se dressait contre le roi le plus puissant du monde. Maintenant, il est \u00e0 nouveau un homme \u00e2g\u00e9 qui se dresse contre le roi le plus puissant du monde. La plupart des gens de son \u00e2ge voudraient juste vivre le reste de leurs jours en paix.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel est rest\u00e9 ferme simplement parce que c’\u00e9tait qui il \u00e9tait. Il ne voulait pas et ne pouvait pas changer sa nature m\u00eame. Il priait ainsi depuis des d\u00e9cennies. Donc, pour lui, recommencer \u00e9tait la chose la plus normale et la plus naturelle au monde.<\/td><\/tr>
Daniel n’a pas chang\u00e9 son comportement pour ensuite essayer de le justifier \u2013 Daniel aurait pu justifier de changer sa routine, juste pour ces trente jours. Apr\u00e8s tout, une personne peut prier n’importe o\u00f9, n’est-ce pas ? Une personne peut prier les yeux ouverts. Une personne peut prier avec la porte ferm\u00e9e. Daniel aurait pu simplement aller se coucher et fermer les yeux et prier en silence avant de dormir. Personne n’aurait pu le savoir. Personne n’aurait pu l’accuser. Il aurait pu \u00e9viter la col\u00e8re du roi. Il aurait pu \u00e9viter les accusations des autres officiels. Il aurait pu garder son travail et sa capacit\u00e9 \u00e0 influencer les gens \u00e0 l’avenir. Et cela aurait \u00e9t\u00e9 si facile de le faire. Il savait certainement qu’il aurait pu faire ces choses, mais il priait toujours devant une fen\u00eatre ouverte face \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/td><\/tr>
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R\u00e9fl\u00e9chissez<\/strong>  \u2013 Pourquoi Daniel n’a-t-il pas choisi une mani\u00e8re moins conflictuelle d’adorer Dieu pendant ces trente jours. Aurait-il \u00e9t\u00e9 juste que Daniel change sa routine et prie secr\u00e8tement pendant 30 jours jusqu’\u00e0 l’expiration du d\u00e9cret ? Pourquoi ou pourquoi pas?<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait un homme de conviction. Changer sa routine aurait sembl\u00e9 \u00eatre un compromis parce que \u00e7a l’\u00e9tait. Il aurait perdu son t\u00e9moignage et son autorit\u00e9 morale. Il est probable que l’influence de Daniel ait jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans le d\u00e9cret peu de temps apr\u00e8s, autorisant les Juifs \u00e0 retourner en Juda apr\u00e8s la captivit\u00e9 de soixante-dix ans. Bien que nous sachions que Dieu est souverain, nous pouvons \u00e9galement voir que les d\u00e9cisions que nous prenons sont importantes et ont des cons\u00e9quences de grande envergure bien au-del\u00e0 de ce que nous pouvons m\u00eame voir.<\/td><\/tr>
James 4:17 C’est pourquoi, pour celui qui sait faire le bien, et qui ne le fait pas, c’est un p\u00e9ch\u00e9 pour lui.<\/strong><\/td><\/tr>
Nous pouvons voir trois choses \u00e0 propos de Daniel \u00e0 partir de ses actions ici :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Il \u00e9tait audacieux. Il l’a fait devant une fen\u00eatre ouverte sans laisser la peur des cons\u00e9quences l’arr\u00eater.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Il avait la foi. Chaque fois dans le pass\u00e9 qu’il a fait un acte de foi, Dieu l’avait attrap\u00e9. Il avait v\u00e9cu toute sa vie jusqu’\u00e0 ce point avec foi en Dieu, confiant que Dieu prendrait soin de lui. Et \u00e0 chaque fois, Dieu l’a fait. Ainsi sa foi devint de plus en plus forte. Il savait que Dieu \u00e9tait plus puissant que tous les rois terrestres. Et il savait que Dieu serait de nouveau avec lui. Pour vous aussi, lorsque vous faites un acte de foi, Dieu se montrera fid\u00e8le et votre foi sera augment\u00e9e pour la prochaine fois.<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Il avait la conviction. Daniel avait un sens clair du bien et du mal. Il ne s’est pas laiss\u00e9 influencer par les modes ou les opinions du jour. Mais il se tenait droit et ferme, sans broncher parce qu’il savait qu’il se tenait sur la v\u00e9rit\u00e9.<\/td><\/tr>
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Application<\/strong> \u2013 \u00cates-vous une personne de conviction ? Nous devons \u00e9tudier attentivement les \u00c9critures et construire une base de principes sur lesquels nous nous tiendrons quoi qu’il arrive. Beaucoup de ces convictions seront tr\u00e8s diff\u00e9rentes des opinions du monde. Ils seront test\u00e9s et combattus. Mais une conviction est une conviction profonde dans votre c\u0153ur que vous ne devez pas faire de compromis quoi que disent les autres.<\/td><\/tr>
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Quand Daniel a entendu parler du d\u00e9cret, il a ouvert ses fen\u00eatres et a pri\u00e9 Dieu trois fois par jour comme avant. Il a d\u00e9cid\u00e9 de ne pas changer (verset 10). Aujourd’hui, nous savons que l’adoration et la pri\u00e8re continues sont toujours la cl\u00e9 du succ\u00e8s spirituel dans notre vie.<\/td><\/tr>
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Daniel accus\u00e9 et le roi constern\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
D’apr\u00e8s notre texte, il peut sembler que cette nouvelle loi n’affecte que Daniel. Si Daniel n’avait pas d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 la loi et n’avait pas \u00e9t\u00e9 divinement d\u00e9livr\u00e9, les choses auraient \u00e9t\u00e9 tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes pour les Juifs retenus captifs \u00e0 Babylone. Cette loi visant directement Daniel affectait \u00e9galement chaque Juif. Si la loi n’avait pas \u00e9t\u00e9 annul\u00e9e, tout Juif aurait \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9 de prier l\u00e9galement le Dieu d’Isra\u00ebl. Chaque Juif fid\u00e8le aurait pu \u00eatre inculp\u00e9, condamn\u00e9 et mis \u00e0 mort. Le mal potentiel de cette loi est peut-\u00eatre all\u00e9 plus loin que m\u00eame ses auteurs ne l’avaient jamais imagin\u00e9.<\/td><\/tr>
Daniel apprit la l\u00e9gislation que le roi avait b\u00eatement sign\u00e9e et ex\u00e9cut\u00e9e. Quelles options avait-il ? Plusieurs ont d\u00fb lui venir \u00e0 l’esprit, qu’il a toutes rejet\u00e9es :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Ob\u00e9ir \u00e0 la nouvelle loi, en faisant ses p\u00e9titions au roi.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Faire appel au roi pour changer ou abroger la loi.<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Cesser compl\u00e8tement de prier, ne faire aucune requ\u00eate pendant 30 jours.<\/td><\/tr>
\u2022 (4) Limitez ses pri\u00e8res \u00e0 l’action de gr\u00e2ce et \u00e0 la louange, en mettant simplement de c\u00f4t\u00e9 ses requ\u00eates pendant 30 jours.<\/td><\/tr>
\u2022 (5) Continuez simplement \u00e0 prier, en priv\u00e9.<\/td><\/tr>
Daniel n’a choisi aucune de ces options. Il ne pouvait rediriger ses pri\u00e8res vers le roi. Cela ne lui servirait \u00e0 rien d’en appeler au roi. Le roi lui-m\u00eame voulait changer la loi, mais en tant que loi des M\u00e8des et des Perses, elle ne pouvait \u00eatre r\u00e9voqu\u00e9e. Daniel savait que ses besoins \u00e9taient des besoins quotidiens et qu’il devait demander quotidiennement \u00e0 Dieu pour ces besoins. Les p\u00e9titions ne pouvaient pas \u00eatre retard\u00e9es. Si Daniel avait cess\u00e9 de prier, Daniel aurait p\u00e9ch\u00e9 contre son Dieu. Il aurait enfreint la loi de Dieu pour ob\u00e9ir aux lois de l’homme.<\/td><\/tr>
Pourquoi Daniel n’a-t-il tout simplement pas pri\u00e9 hors de vue ? Apr\u00e8s tout, la pri\u00e8re n’est-elle pas une affaire priv\u00e9e ? Notre-Seigneur ne pr\u00e9conise-t-il pas plus tard la pri\u00e8re priv\u00e9e et exprime-t-il du m\u00e9pris pour la pri\u00e8re publique ?<\/td><\/tr>
Matthieu 6:1 \u00b6 Prenez garde de ne pas faire l’aum\u00f4ne devant les hommes, pour en \u00eatre vus, sinon vous n’aurez pas de r\u00e9compense de votre P\u00e8re qui est dans les cieux.<\/mark><\/strong> 6:2 C’est pourquoi, quand tu fais l’aum\u00f4ne, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’avoir la gloire des hommes. En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, ils ont leur r\u00e9compense.<\/mark><\/strong> 6:3 Mais quand tu fais l’aum\u00f4ne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite:<\/mark><\/strong> 6:4 Afin que ton aum\u00f4ne soit en secret, et que ton P\u00e8re qui voit lui-m\u00eame en secret te r\u00e9compense ouvertement.<\/mark><\/strong> 6:5 \u00b6 Et quand tu pries, tu ne seras pas comme les hypocrites, car ils aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, afin d’\u00eatre vus des hommes. En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, ils ont leur r\u00e9compense.<\/mark><\/strong> 6:6 Mais toi, quand tu pries, entre dans ton cabinet, et quand tu auras ferm\u00e9 ta porte, prie ton P\u00e8re qui est en secret ; et ton P\u00e8re qui voit en secret te r\u00e9compensera ouvertement.<\/mark><\/strong><\/td><\/tr>
Nous savons que notre Seigneur ne condamnait pas toute pri\u00e8re publique, mais enseignait plut\u00f4t \u00e0 Ses disciples de ne pas prier pour para\u00eetre pieux et gagner la louange des hommes. La \u00ab pri\u00e8re publique \u00bb de Daniel ne lui apporterait s\u00fbrement pas de louanges, mais elle entra\u00eenerait sa poursuite en tant que transgresseur de la loi.<\/td><\/tr>
Pourquoi alors Daniel prie-t-il publiquement ? Qu’est-ce qui l’a pouss\u00e9 \u00e0 prier publiquement, sachant que cela le conduirait dans la fosse aux lions ? Il semble y avoir plusieurs raisons :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Contrairement au chapitre 1, Daniel semble n’avoir eu aucune possibilit\u00e9 de protester contre la loi sign\u00e9e par le roi et aucun moyen d’\u00e9viter l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi sans compromis.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) La question \u00e9tait une question de droit et d’ordre public et de pratique; ainsi sa violation doit \u00eatre publique.<\/td><\/tr>
\u2022 ((3) La d\u00e9sob\u00e9issance priv\u00e9e aurait \u00e9t\u00e9 hypocrite et aurait entrav\u00e9 son t\u00e9moignage. Ses adversaires s’attendaient \u00e0 ce que Daniel d\u00e9sob\u00e9isse \u00e0 la loi, publiquement.<\/td><\/tr>
\u2022 (4) Il \u00e9tait n\u00e9cessaire pour Daniel de pers\u00e9v\u00e9rer dans ses disciplines normales de pi\u00e9t\u00e9. Daniel avait pour habitude de prier vers J\u00e9rusalem trois fois par jour. Ses ennemis le savaient et \u00e9taient convaincus qu’il continuerait. Daniel ne mettrait pas de c\u00f4t\u00e9 ces r\u00e9gimes qui \u00e9taient normaux dans la poursuite de la pi\u00e9t\u00e9 (2 Pierre 1:3,4).<\/td><\/tr>
\u2022 (5) Cette loi particuli\u00e8re impliquait quelque chose de totalement incompatible et contraire \u00e0 la loi de Dieu. Pour faire valoir ce point, il devait violer publiquement cette loi.<\/td><\/tr>
La derni\u00e8re raison semble \u00eatre la base principale de la d\u00e9cision de Daniel de d\u00e9sob\u00e9ir aux lois du pays. Consid\u00e9rez les textes suivants \u00e0 la lumi\u00e8re de l’injonction du roi :<\/td><\/tr>
Gen\u00e8se 12:1 \u00b6 Or l’\u00c9ternel avait dit \u00e0 Abram: Va-t’en de ton pays, et de ta parent\u00e9, et de la maison de ton p\u00e8re, vers le pays que je te montrerai.<\/strong> 12:2 Et je ferai de toi un grande nation, et je te b\u00e9nirai, et je rendrai ton nom grand; et tu seras une b\u00e9n\u00e9diction.<\/strong> 12:3 Et je b\u00e9nirai ceux qui te b\u00e9niront, et je maudirai celui qui te maudira; et en toi seront b\u00e9nies toutes les familles de la terre.<\/strong><\/td><\/tr>
Gen\u00e8se 28:10 \u00b6 Et Jacob sortit de Beersheba, et se dirigea vers Haran.<\/strong> 28:11 Et il alla \u00e0 un certain endroit, et y passa toute la nuit, parce que le soleil \u00e9tait couch\u00e9; et il prit des pierres de ce lieu, et les mit pour ses oreillers, et se coucha dans ce lieu pour dormir.<\/strong> 28:12 Et il r\u00eava, et voici, une \u00e9chelle \u00e9tait dress\u00e9e sur la terre, et son sommet touchait au ciel; et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient dessus.<\/strong> 28:13 Et voici, l’\u00c9ternel se tenait au-dessus d’elle, et dit: Je suis l’\u00c9ternel, le Dieu d’Abraham, ton p\u00e8re, et le Dieu d’Isaac. Je te donnerai le pays sur lequel tu reposes, et \u00e0 ton planter;<\/strong> 8:14 Et ta semence sera comme la poussi\u00e8re de la terre, et tu te r\u00e9pandras \u00e0 l’ouest, et \u00e0 l’est, et au nord, et au sud : et en toi et dans ta semence seront toutes les familles de la terre Soyez b\u00e9ni.<\/strong> 28:15 Et voici, je suis avec toi, je te garderai dans tous les lieux o\u00f9 tu iras, et je te ram\u00e8nerai dans ce pays; car je ne te quitterai pas que je n’aie fait ce dont je t’ai parl\u00e9.<\/strong> 28:16 \u00b6 Et Jacob se r\u00e9veilla de son sommeil, et dit: Certainement l’\u00c9ternel est dans ce lieu; et je ne le savais pas.<\/strong> 28:17 Et il eut peur, et dit: Comme cet endroit est affreux! ceci [n’est] rien d’autre que la maison de Dieu, et ceci [est] la porte du ciel.<\/strong><\/td><\/tr>
1 Rois 8:27 Mais Dieu habitera-t-il vraiment sur la terre ? voici, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent te contenir ; combien moins cette maison que j’ai b\u00e2tie ?<\/strong> 8:28 Mais respecte la pri\u00e8re de ton serviteur et sa supplication, \u00f4 \u00c9ternel, mon Dieu, d’\u00e9couter le cri et la pri\u00e8re que ton serviteur adresse aujourd’hui devant toi.<\/strong> 8:29 Afin que tes yeux puissent soit ouvert nuit et jour vers cette maison, [m\u00eame] vers le lieu dont tu as dit : Mon nom y sera, afin que tu exauces la pri\u00e8re que ton serviteur fera vers ce lieu.<\/strong> 8:30 Et \u00e9coute la supplication de ton serviteur et de ton peuple Isra\u00ebl, quand ils prieront vers ce lieu ; et \u00e9coute dans le ciel ta demeure ; et quand tu \u00e9coutes, pardonne.<\/strong><\/td><\/tr>
1 Rois 8:46 S’ils p\u00e8chent contre toi (car [il n’y a] personne qui ne p\u00e8che pas), et que tu sois en col\u00e8re contre eux, et que tu les livres \u00e0 l’ennemi, afin qu’ils les emm\u00e8nent captifs au pays des ennemi, lointain ou proche;<\/strong> 8:47 [Mais] s’ils r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 eux-m\u00eames dans le pays o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s captifs, et se repentent, et t’adressent des supplications dans le pays de ceux qui les ont emmen\u00e9s captifs, en disant : Nous avons p\u00e9ch\u00e9 et avons agi perversement, nous avoir commis le mal;<\/strong> 8:48 Et [ainsi] reviennent vers toi de tout leur c\u0153ur et de toute leur \u00e2me, dans le pays de leurs ennemis, qui les a emmen\u00e9s captifs, et te prient vers leur pays, que tu as donn\u00e9 \u00e0 leurs p\u00e8res, le ville que tu as choisie, et la maison que j’ai b\u00e2tie \u00e0 ton nom:<\/strong> 8:49 Alors \u00e9coute leur pri\u00e8re et leur supplication dans le ciel, ta demeure, et soutiens leur cause,<\/strong> 8:50 et pardonne \u00e0 ton peuple qui a p\u00e9ch\u00e9 contre toi, et toutes les transgressions qu’il a commises contre toi, et donne-leur compassion devant ceux qui les ont emmen\u00e9s captifs, afin qu’ils aient compassion d’eux.<\/strong> 8:51 Car ils sont ton peuple et ton h\u00e9ritage, que tu as fait sortir d’\u00c9gypte, du milieu de la fournaise de fer . Afin que tes yeux soient ouverts \u00e0 la supplication de ton serviteur et \u00e0 la supplication de ton peuple Isra\u00ebl, pour les \u00e9couter dans tout ce qu’ils t’appelleront.<\/strong> 8:53 Car tu les as s\u00e9par\u00e9s d’entre tous les peuples de la terre, [pour] \u00eatre ton h\u00e9ritage, comme tu l’as dit par la main de Mo\u00efse, ton serviteur, lorsque tu as fait sortir d’\u00c9gypte nos p\u00e8res, \u00f4 Seigneur \u00c9ternel.<\/strong> (cf. aussi 2 Chroniques 6:20-40).<\/td><\/tr>
Psaume 137:1 \u00b6 Pr\u00e8s des fleuves de Babylone, l\u00e0 nous nous sommes assis, oui, nous avons pleur\u00e9, quand nous nous sommes souvenus de Sion.<\/strong> 137:2 Nous avons suspendu nos harpes aux saules au milieu d’eux.<\/strong> 137:3 Car l\u00e0, ceux qui nous ont emmen\u00e9s captifs nous ont demand\u00e9 un chant; et ceux qui nous ont gaspill\u00e9s [exigeaient de nous] de la joie, [en disant] : Chantez-nous [un] des cantiques de Sion.<\/strong> 137:4 Comment chanterons-nous le cantique de l’\u00c9ternel dans un pays \u00e9tranger?<\/strong> 137:5 Si je t’oublie, \u00f4 J\u00e9rusalem, que ma main droite oublie [sa ruse].<\/strong> 137:6 Si je ne me souviens pas de toi, que ma langue s’attache au toit de ma bouche; si je ne pr\u00e9f\u00e8re pas J\u00e9rusalem \u00e0 ma principale joie.<\/strong> 137:7 Souviens-toi, \u00c9ternel, des enfants d’\u00c9dom au jour de J\u00e9rusalem; qui a dit : Rasez-le, rasez-le jusqu’\u00e0 son fondement.<\/strong> 137:8 O fille de Babylone, qui doit \u00eatre d\u00e9truite! heureux [sera-t-il] celui qui te r\u00e9compense comme tu nous as servis.<\/strong> 137:9 Heureux [sera-t-il], celui qui prend tes petits et les \u00e9crase contre les pierres.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu a fait une promesse \u00e0 Abraham dans Gen\u00e8se 12: 1-3 connue sous le nom d’alliance abrahamique. Dans cette alliance, Dieu a promis \u00e0 Abraham une terre, une semence et une b\u00e9n\u00e9diction. Par Abraham, sa semence et sa b\u00e9n\u00e9diction, les nations aussi seraient b\u00e9nies. Lorsque Jacob quitta la terre promise pour fuir son fr\u00e8re et chercher une femme parmi ses proches, il eut la vision d’une \u00e9chelle sur laquelle montaient et descendaient des anges. Pour la premi\u00e8re fois de sa vie, il \u00e9tait impressionn\u00e9 que cette terre de Canaan soit un \u00ab lieu saint \u00bb. Plus encore, c’\u00e9tait en quelque sorte un lieu de m\u00e9diation, un lieu o\u00f9 le ciel et la terre se rencontraient.<\/td><\/tr>
La m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 est affirm\u00e9e plus tard par Salomon lors de la d\u00e9dicace du temple de J\u00e9rusalem. La demeure de Dieu n’\u00e9tait pas le temple, confessa Salomon. M\u00eame les cieux n’\u00e9taient pas capables de contenir Dieu, et encore moins un temple \u00e0 J\u00e9rusalem. Mais J\u00e9rusalem \u00e9tait le lieu o\u00f9 Dieu a choisi de rencontrer les hommes et de les b\u00e9nir. Salomon a parl\u00e9 dans sa pri\u00e8re d’hommes priant vers J\u00e9rusalem, le lieu o\u00f9 Dieu se r\u00e9unirait avec les hommes pour les b\u00e9nir. Il a sp\u00e9cifiquement parl\u00e9 du peuple de Dieu priant vers J\u00e9rusalem depuis les terres o\u00f9 ils \u00e9taient captifs.<\/td><\/tr>
Une telle pri\u00e8re enregistr\u00e9e pour nous est le Psaume 137. L\u00e0, de Babylone, le psalmiste crie au Dieu d’Isra\u00ebl. Les yeux du psalmiste regardent vers J\u00e9rusalem et aspirent \u00e0 y retourner pour adorer Dieu. J\u00e9rusalem est en ruine, mais le psalmiste n’est pas dissuad\u00e9 de regarder vers cette ville. Cela l’a motiv\u00e9 \u00e0 demander \u00e0 Dieu de juger ceux qui ont provoqu\u00e9 la destruction de cette ville.<\/td><\/tr>
Daniel avait constamment pri\u00e9 vers J\u00e9rusalem trois fois par jour pendant les 70 ans de son s\u00e9jour \u00e0 Babylone. Ironiquement, nous pouvons supposer avec confiance que beaucoup de ces pri\u00e8res de p\u00e9tition \u00e9taient pour la b\u00e9n\u00e9diction du roi et du royaume de Babylone (voir J\u00e9r\u00e9mie 7 :13-17 ; 11 :1-14 ; 14 :11 ; 29 :4-7). Les conspirateurs ont adopt\u00e9 une loi destin\u00e9e \u00e0 emp\u00eacher les pri\u00e8res m\u00eames qui apportaient les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu sur cette nation et son peuple.<\/td><\/tr>
Les captifs juifs ont apport\u00e9 les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu sur le royaume de leurs ravisseurs. La ville de J\u00e9rusalem n’a pas seulement symbolis\u00e9 les espoirs des Juifs, mais c’est aussi le lieu o\u00f9 leur Dieu les a rencontr\u00e9s et a entendu leurs pri\u00e8res. Dieu a choisi de transmettre Ses b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 travers Son peuple \u00e9lu, les Juifs, et \u00e0 travers Son lieu choisi (J\u00e9rusalem).<\/td><\/tr>
Bien que le roi n’ait peut-\u00eatre pas r\u00e9fl\u00e9chi aux implications de l’injonction qu’il a faite loi, Daniel l’a fait. La loi vot\u00e9e par les conspirateurs fait en effet de Darius le m\u00e9diateur entre tous les \u00ab dieux \u00bb et les hommes. Le roi ne se d\u00e9clarait pas un \u00ab dieu \u00bb, ni ne se pla\u00e7ait au-dessus de tous les \u00ab dieux \u00bb. Mais son injonction faisait de lui le lien entre tous ceux de son royaume et n’importe quel \u00ab dieu \u00bb.<\/td><\/tr>
Ici, le conflit entre la foi de Daniel en tant que Juif et l’injonction de Darius est devenu insoluble. Selon la nouvelle loi, le roi \u00e9tait \u00ab m\u00e9diateur pendant 30 jours \u00bb. Selon la loi de Daniel, les \u00c9critures de l’Ancien Testament, le Dieu d’Isra\u00ebl est Dieu seul, et ceux qui seraient b\u00e9nis le seront \u00e0 travers Son peuple, Isra\u00ebl. Leurs requ\u00eates doivent \u00eatre adress\u00e9es \u00e0 Dieu, mais par le lieu de Sa b\u00e9n\u00e9diction, J\u00e9rusalem. Il n’y avait aucun moyen pour Daniel de rediriger ses p\u00e9titions vers le roi, plut\u00f4t que vers Dieu, en faisant face \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/td><\/tr>
Il ne semble pas possible \u00e0 Daniel de prier Dieu, vers J\u00e9rusalem, autrement qu’en regardant litt\u00e9ralement dans cette direction. Cela signifiait que sa fen\u00eatre serait ouverte et qu’il serait visible quand il prierait. Il a pri\u00e9 publiquement, au m\u00e9pris de la loi des M\u00e8des et des Perses, car il croyait qu’il n’y avait pas d’autre choix.<\/td><\/tr>
La vie de pri\u00e8re de Daniel \u00e9tait si constante qu’ils pouvaient litt\u00e9ralement choisir le moment de se rassembler devant sa fen\u00eatre pour le surprendre en train de prier et d’enfreindre leur loi.<\/td><\/tr>
Bien que ce ne soit pas un grand accomplissement d’attraper Daniel en pri\u00e8re, les conspirateurs ont approch\u00e9 le roi tr\u00e8s prudemment avec cette nouvelle. Accuser un homme de la faveur du roi \u00e9tait dangereux. Ils commenc\u00e8rent par interroger le roi sur la loi qui venait d’entrer en vigueur. Il a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 qu’il avait bien fait passer la loi interdisant toute p\u00e9tition qui ne lui soit adress\u00e9e qu’\u00e0 lui. Il a en outre reconnu que la peine pour avoir enfreint cette loi devait \u00eatre jet\u00e9e dans la fosse aux lions. Ce n’est qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 que les conspirateurs ont choqu\u00e9 le roi en annon\u00e7ant que Daniel avait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 en train de violer cette m\u00eame loi. Leur accusation visait \u00e0 faire comprendre au roi que Daniel n’avait pas simplement enfreint la loi une fois, il persistait \u00e0 violer cette loi, montrant dans leur esprit un m\u00e9pris total pour le roi et son autorit\u00e9.<\/td><\/tr>
Le roi Darius r\u00e9pond \u00e0 ce rapport tr\u00e8s diff\u00e9remment de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Nabuchodonosor. Lorsqu’on lui a annonc\u00e9 le refus des trois H\u00e9breux de se prosterner devant son image (voir Daniel 3:13-18), Nebucadnetsar est devenu furieux et d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 les faire mourir. Darius \u00e9tait tr\u00e8s afflig\u00e9 et a pass\u00e9 les heures restantes du jour \u00e0 essayer de trouver un moyen de d\u00e9livrer Daniel de la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Les conspirateurs refus\u00e8rent de se laisser rebuter par la r\u00e9sistance du roi. Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 la journ\u00e9e \u00e0 chercher \u00e0 organiser la lib\u00e9ration de Daniel, ils sont revenus et ont rappel\u00e9 au roi que la loi que Daniel avait enfreinte \u00e9tait une \u00abloi des M\u00e8des et des Perses\u00bb et donc irr\u00e9vocable. Essentiellement, ils ont dit au roi qu’il n’avait pas le choix. Il \u00e9tait li\u00e9 par la loi qu’il avait sign\u00e9e et soumis au complot des conspirateurs qui l’avaient convaincu de la signer.<\/td><\/tr>
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La fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel \u00e0 Dieu le fait condamner \u00e0 la fosse aux lions.<\/strong><\/td><\/tr>
Or, quand Daniel a su que l’\u00e9criture \u00e9tait sign\u00e9e<\/strong>: Daniel a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une \u00e9preuve de loyaut\u00e9. Il \u00e9tait un sujet fid\u00e8le de son roi, mais il savait que le Roi des rois m\u00e9ritait une plus grande loyaut\u00e9. Daniel a refus\u00e9 de donner au gouvernement la mesure d’ob\u00e9issance qui appartenait \u00e0 Dieu seul.<\/td><\/tr>
\u2022 D’autres consid\u00e9raient peut-\u00eatre qu’il \u00e9tait risqu\u00e9 pour Daniel de prier comme c’\u00e9tait sa coutume. Daniel savait que la chose la plus s\u00fbre qu’il pouvait faire \u00e9tait d’ob\u00e9ir radicalement \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Il n’est pas difficile de voir pourquoi les gens aiment les hommes ; il semble que les gens aient le pouvoir de nous embaucher ou de nous licencier, de nous briser le c\u0153ur, de nous calomnier, de rendre nos vies g\u00e9n\u00e9ralement mis\u00e9rables. Le pouvoir d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu et de le d\u00e9fendre vient d’une compr\u00e9hension bien \u00e9tablie que Dieu contr\u00f4le vraiment.<\/td><\/tr>
\u2022 \u00c0 moins que vous ne soyez pr\u00eat \u00e0 faire partie de la minorit\u00e9, et de temps en temps \u00e0 \u00eatre trait\u00e9 de \u00ab \u00e9troit \u00bb, de \u00ab fanatique \u00bb et \u00e0 \u00eatre ridiculis\u00e9 par les hommes parce que vous ne ferez pas ce qu’ils font, mais que vous vous abstenez et r\u00e9sistez, alors il y a peu de chances que vous fassiez grand cas de votre profession chr\u00e9tienne.<\/td><\/tr>
La r\u00e9action de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Qu’apprenons-nous de la vie de pri\u00e8re de Daniel dans le Livre de Daniel (chapitres 2, 6 et 9) ?<\/td><\/tr>
\u2022 Pour Daniel, prier \u00e9tait une n\u00e9cessit\u00e9. Il priait r\u00e9guli\u00e8rement.<\/td><\/tr>
\u2022 M\u00eame dans des circonstances difficiles, Daniel s’est tourn\u00e9 vers Dieu dans la pri\u00e8re avec foi.<\/td><\/tr>
\u2022 Pour Daniel, il \u00e9tait plus important de prier que de vivre.<\/td><\/tr>
\u2022 La pri\u00e8re de Daniel consistait en requ\u00eate, louange, action de gr\u00e2ce, confession de p\u00e9ch\u00e9 et intercession.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a fait l’exp\u00e9rience de merveilleux accomplissements de la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
\u2022 Malgr\u00e9 ses nombreuses t\u00e2ches et tout le stress qu’il a pu avoir, il a trouv\u00e9 du temps pour la pri\u00e8re.<\/td><\/tr>
\u2022 La pri\u00e8re a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 la cl\u00e9 de son succ\u00e8s.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel priait r\u00e9guli\u00e8rement et se retirait dans un endroit sp\u00e9cial \u00e0 des moments pr\u00e9cis.<\/td><\/tr>
Pourquoi Daniel a-t-il continu\u00e9 \u00e0 prier de telle mani\u00e8re qu’il pouvait \u00eatre vu ?<\/td><\/tr>
\u2022 Cela aurait \u00e9t\u00e9 un reniement de sa foi de ne pas continuer \u00e0 prier de la m\u00eame mani\u00e8re qu’il le faisait auparavant.<\/td><\/tr>
\u2022 Il aurait reconnu le roi comme la plus haute autorit\u00e9 et seigneur.<\/td><\/tr>
\u2022 Son lien avec Dieu \u00e9tait important pour lui, surtout en temps de crise.<\/td><\/tr>
\u2022 Un refus secret d’ob\u00e9ir aux ordres aurait toujours \u00e9t\u00e9 un refus d’ob\u00e9ir aux ordres. Il n’avait rien \u00e0 cacher.<\/td><\/tr>
Daniel avait 84 ans. Quel est le lien entre la vieillesse et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu ?<\/td><\/tr>
\u2022 On peut \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 Dieu quel que soit son \u00e2ge. Les tentations rencontr\u00e9es par les jeunes et la fragilit\u00e9 de la vieillesse ne justifient pas l’infid\u00e9lit\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel avait d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 les interventions de Dieu. Ils l’ont peut-\u00eatre aid\u00e9 \u00e0 se tenir du c\u00f4t\u00e9 de Dieu dans la plus grande crise de sa vie.<\/td><\/tr>
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Savez-vous qui Satan veut le plus d\u00e9vorer ? Il veut d\u00e9vorer les croyants qui ont de bons t\u00e9moignages. Un bon t\u00e9moignage pour le Seigneur est un outil puissant pour attirer les autres \u00e0 lui. Un croyant avec un bon t\u00e9moignage est comme un phare qui ram\u00e8ne des navires \u00e0 travers une temp\u00eate vers un port s\u00fbr. Satan veut \u00e9teindre la lumi\u00e8re. Sa premi\u00e8re m\u00e9thode consiste souvent \u00e0 tenter les croyants et \u00e0 les faire tomber. Nous avons vu cela dans Daniel 1 lorsque Daniel et ses amis ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s par des aliments ill\u00e9gaux. Lorsque cela ne fonctionne pas, sa m\u00e9thode suivante consiste souvent \u00e0 se d\u00e9barrasser de la personne pour \u00e9teindre sa lumi\u00e8re.<\/td><\/tr>
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6:11 Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent et trouv\u00e8rent Daniel priant et faisant des supplications devant son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent<\/strong> \u2013 \u200b\u200b\u00c9videmment dans le dessein de le trouver \u00e0 ses d\u00e9votions.<\/td><\/tr>
Les coll\u00e8gues de Daniel connaissaient ses habitudes de pri\u00e8re (cfr. Philippiens 4:6). Ils se sont arrang\u00e9s pour l’observer prier dans sa propre maison, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, pour leur permettre de donner un t\u00e9moignage oculaire qu’ils l’avaient vu violer l’ordre du roi. Ont-ils suppos\u00e9 que Daniel nierait avoir pri\u00e9 ? Ils s’attendaient \u00e0 ce que l’\u00e9dit ne le d\u00e9tourne pas de son habitude de d\u00e9votion habituelle, m\u00eame si cela pouvait lui co\u00fbter la vie ! Quel t\u00e9moignage Daniel avait parmi ses compagnons de travail !<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Daniel ait \u00e9t\u00e9 espionn\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9. Avec la d\u00e9signation de \u00ab prisonnier \u00bb, Daniel a \u00e9t\u00e9 d\u00e9grad\u00e9 et rendu suspect en tant que rebelle.<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait la phase deux de leur programme bien planifi\u00e9. Notez que le verbe “assembl\u00e9” est du m\u00eame terme aram\u00e9en pour “assembl\u00e9 ensemble” au verset 6 signifiant “se rassembler tumultueusement”. Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’ils ne cachaient pas leur pr\u00e9sence. Peut-\u00eatre voulaient-ils que Daniel r\u00e9agisse de mani\u00e8re agressive contre eux afin d’amplifier leur accusation contre lui comme \u00e9tant ouvertement provocateur.<\/td><\/tr>
Daniel n’a rien fait de tel. En fait, il a agi comme si rien ne s’\u00e9tait pass\u00e9 hors de l’ordinaire m\u00eame s’il savait tout \u00e0 ce sujet.<\/td><\/tr>
Bien qu’ils aient d\u00fb conna\u00eetre sa routine, ils devaient confirmer le fait qu’il ne changerait pas son habitude malgr\u00e9 le nouveau d\u00e9cret. Il a d\u00fb s’\u00e9couler un certain laps de temps entre la signature du d\u00e9cret et le moment o\u00f9 l’on pouvait s’attendre \u00e0 ce que tout le monde le sache. Ils ne voudraient certainement pas que Daniel plaide l’ignorance au moment de l’accuser. Les \u00ab trente jours \u00bb inscrits dans la loi leur donnaient amplement le temps de le faire savoir.<\/a><\/td><\/tr>
Ainsi, lorsqu’ils furent s\u00fbrs que Daniel \u00e9tait au courant du d\u00e9cret, ils pass\u00e8rent \u00ab une journ\u00e9e enti\u00e8re \u00bb \u00e0 l’observer. “Trois fois ils le virent entrer dans sa chambre, et trois fois ils entendirent sa voix s’\u00e9lever dans une intercession fervente aupr\u00e8s de Dieu. Le lendemain matin, ils d\u00e9pos\u00e8rent leur plainte devant le roi \u00bb [69].<\/td><\/tr>
\u2022 [69] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, page 542<\/td><\/tr>
“Cela pourrait, \u00e0 ce jour, \u00eatre qualifi\u00e9 d’exc\u00e8s de justice d’aller, comme \u00e0 son habitude, trois fois par jour s’agenouiller devant la fen\u00eatre ouverte pour la pri\u00e8re alors qu’il savait que des regards indiscrets l’observaient et que ses ennemis \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 l’accuser. lui de d\u00e9loyaut\u00e9 envers le roi; mais Daniel ne permettrait \u00e0 aucune puissance terrestre de s’interposer entre lui et son Dieu, m\u00eame avec la perspective de la mort dans la fosse aux lions \u00bb [70].<\/td><\/tr>
\u2022 [70] T\u00e9moignages pour l’\u00c9glise Volume 5 page 527<\/td><\/tr>
Il aurait \u00e9t\u00e9 vain de tenter de dissimuler sa d\u00e9votion \u00e0 Dieu, car ses ennemis \u00e9taient implacables. Comme Shadrach, Meshach et Abednego qui ont fait face sans crainte \u00e0 Nebucadnetsar, d\u00e9clarant leur \u00ab Dieu. . . [pouvoir] les d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et . . . de ta main, \u00f4 roi \u00bb (Daniel 3:17), Daniel, qui \u00e9tait maintenant dans le m\u00eame p\u00e9trin, a maintenu la m\u00eame attitude.<\/td><\/tr>
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Les ennemis de Daniel savaient exactement \u00e0 quoi s’attendre \u2014 Daniel continuerait d’honorer Dieu comme c’\u00e9tait sa coutume. Et il devrait en \u00eatre ainsi en ce qui concerne notre comportement fid\u00e8le !<\/td><\/tr>
La lecture de la Septante est tr\u00e8s diff\u00e9rente : \u00ab Et ils regard\u00e8rent Daniel et le trouv\u00e8rent en train de prier trois fois par jour chaque jour. Il est difficile de d\u00e9cider quelle est la lecture pr\u00e9f\u00e9rable, et presque aussi difficile de d\u00e9duire l’une de l’autre. Theodotion a une lecture semblable \u00e0 celle de la Septante, “Alors ces hommes ont regard\u00e9, et ont trouv\u00e9 Daniel en train de prier, et. suppliant son Dieu. Cela s’apparente \u00e0 la Septante au d\u00e9but, mais est proche de la Massor\u00e9tique \u00e0 la fin. La Peshitta est en accord \u00e9troit avec la Th\u00e9odotion. Le plan de ces pr\u00e9sidents \u00e9tait qu’ils devaient mettre une garde, puis, lorsque des informations leur parvenaient sur les habitudes de Daniel, agir en cons\u00e9quence. Rien dans le r\u00e9cit ne rend probable qu’il y ait eu une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des gouverneurs contre Daniel ; c’\u00e9tait l’action de ses coll\u00e8gues \u00e0 la pr\u00e9sidence.<\/td><\/tr>
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Trouv\u00e9 Daniel en train de prier.<\/strong> Les comploteurs n’ont pas attendu longtemps pour voir Daniel passer outre l’interdiction du roi. D\u00e9cret ou pas d\u00e9cret, cet homme de Dieu a estim\u00e9 qu’il devait continuer ses habitudes de pri\u00e8re r\u00e9guli\u00e8res. Dieu \u00e9tait pour lui la source de toute sa sagesse et de son succ\u00e8s dans la vie. La faveur du Ciel lui \u00e9tait plus ch\u00e8re que la vie elle-m\u00eame. Sa conduite \u00e9tait le r\u00e9sultat naturel de sa confiance en Dieu.<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait peut-\u00eatre le jour m\u00eame de la signature du d\u00e9cret \u2013 nous ne pouvons pas le savoir avec certitude. Quoi qu’il en soit, en tant qu’homme de Dieu, Daniel a continu\u00e9 sa pratique r\u00e9guli\u00e8re de la pri\u00e8re, ne sachant pas exactement quand il pourrait faire face \u00e0 des repr\u00e9sailles.<\/td><\/tr>
Trouv\u00e9 Daniel priant et faisant des supplications devant son Dieu:<\/strong> Ils ont trouv\u00e9 Daniel comme ils savaient qu’ils le feraient – profond\u00e9ment dans la pri\u00e8re. Pour Daniel, la pri\u00e8re \u00e9tait \u00e0 la fois communion avec Dieu et supplication pour que sa volont\u00e9 soit accomplie (supplication).<\/td><\/tr>
Et faisant des supplications devant son Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
Nous ne pouvons que deviner que la supplication de Daniel impliquait une demande similaire \u00e0 Shadrach, Meshach et Abed-Nego face \u00e0 la fournaise ardente : soit \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 du ch\u00e2timent de la fid\u00e9lit\u00e9, soit se voir accorder la capacit\u00e9 d’affronter le martyre avec gr\u00e2ce – convaincu de la souverainet\u00e9 de Dieu dans le mati\u00e8re (Job 13:15; Esa\u00efe 43:2-3).<\/td><\/tr>
Cela ne plaira peut-\u00eatre pas toujours \u00e0 Dieu de d\u00e9livrer de l’\u00e9preuve, mais il y pr\u00e9servera toujours et finira par en faire sortir les siens en paix.<\/td><\/tr>
Dans la \u00absalle de la foi de l’Ancien Testament\u00bb, rapport\u00e9e dans H\u00e9breux 11, certains des h\u00e9ros de la foi ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s de la mort, parmi lesquels Daniel semble avoir \u00e9t\u00e9 compt\u00e9 (voir H\u00e9breux 11: 32-34). D’autres, cependant, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s par la mort (voir H\u00e9breux 11:35-40). Nous n’osons pas pr\u00e9sumer que Dieu gardera toujours les justes de la pers\u00e9cution et de la mort. Nous pouvons toujours \u00eatre certains que Dieu nous d\u00e9livrera, que ce soit dans la vie ou dans la mort.<\/td><\/tr>
J\u00e9sus lui dit : \u00ab Je suis la r\u00e9surrection et la vie. Celui qui croit en moi, m\u00eame s’il meurt, il vivra. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? (Jean 11:25-26)<\/td><\/tr>
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6:12 Alors ils s’approch\u00e8rent, et parl\u00e8rent devant le roi du d\u00e9cret du roi; N’as-tu pas sign\u00e9 un d\u00e9cret selon lequel tout homme qui demandera [une p\u00e9tition] \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme dans les trente jours, \u00e0 l’exception de toi, \u00f4 roi, sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions ? Le roi r\u00e9pondit et dit: La chose [est] vraie, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas.<\/strong><\/td><\/tr>
C’\u00e9tait “le lendemain matin” apr\u00e8s avoir pass\u00e9 une journ\u00e9e enti\u00e8re \u00e0 attendre que Daniel prie devant la fen\u00eatre ouverte de son appartement. Peut-\u00eatre qu’ils s’\u00e9taient blottis ensemble la majeure partie de cette nuit pour planifier comment ils porteraient leur accusation contre Daniel devant le roi. L’un d’entre eux a-t-il envisag\u00e9 la possibilit\u00e9 de cons\u00e9quences impr\u00e9vues de son action ? Nous nous demandons. Si tel a \u00e9t\u00e9 sugg\u00e9r\u00e9, il doit avoir \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement rejet\u00e9 parce que, comme ce verset l’indique, ils n’ont pas perdu de temps \u00e0 h\u00e9siter avant de venir vers le roi. Donc, cela sugg\u00e8re \u00e9galement qu’ils avaient peu de respect pour le roi et, ayant r\u00e9ussi jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent dans leur plan, ils devaient \u00eatre certains qu’il serait facile \u00e0 manipuler.<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre all\u00e8rent-ils imm\u00e9diatement de la maison de Daniel au palais du roi, et en la pr\u00e9sence du roi ; ce qu’ils pouvaient faire, soit en vertu de leurs fonctions, soit en \u00e9tant admis par l’officier comp\u00e9tent en attente: et parlaient devant le roi au sujet du d\u00e9cret du roi.<\/td><\/tr>
Au d\u00e9but, ils ne dirent rien de Daniel, mais du d\u00e9cret, pour le faire reconna\u00eetre, et de nouveau ratifier et confirmer ; de peur que, sous un pr\u00e9texte ou un autre, le roi ne le change : n’as-tu pas sign\u00e9 un d\u00e9cret, que tout homme qui demandera une p\u00e9tition.<\/td><\/tr>
Les accusateurs rappellent d’abord \u00e0 Darius son d\u00e9cret qu’il avait sign\u00e9 et ses implications contraignantes. Cela sugg\u00e8re que quelques jours se sont \u00e9coul\u00e9s. Ils ont \u00e9galement stipul\u00e9 qu’il ne pouvait pas le modifier et ont r\u00e9vis\u00e9 la sanction en cas de violation.<\/td><\/tr>
La r\u00e9ponse calme du roi dans l’affirmative sugg\u00e8re, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, qu’il ne soup\u00e7onnait aucun jeu de volaille.<\/td><\/tr>
Ce verset marque le point de non-retour pour \u00ab ces hommes \u00bb. Ils auraient pu profiter de ce dernier moment pour changer d’avis et sugg\u00e9rer au roi qu’ils voulaient juste lui dire combien ils l’appr\u00e9ciaient et le remercier de leur avoir permis de lui parler quelques instants puis de rentrer chez eux. Ils auraient pu se sauver eux-m\u00eames et leurs familles. Mais, ils \u00e9taient trop pleins de haine et d’animosit\u00e9 pour envisager une telle d\u00e9cision. Ils se pr\u00e9cipit\u00e8rent dans une \u00ab fosse \u00bb qu’ils creus\u00e8rent pour Daniel et y tomb\u00e8rent eux-m\u00eames (voir Psaumes 7 :15 ; 9 :15 ; Proverbes 26 :27 ; 28 :10 ; Eccl\u00e9siaste 10 :8).<\/td><\/tr>
Alors ils s’approch\u00e8rent<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’ils s’approch\u00e8rent du roi. Ils avaient surpris Daniel, comme ils s’y attendaient et d\u00e9siraient le faire, dans une violation manifeste de la loi, et ils ne perdirent pas de temps pour en informer le roi et lui rappeler la loi qu’il avait \u00e9tablie. Les informateurs ne sont pas susceptibles de perdre du temps.<\/td><\/tr>
N’as-tu pas sign\u00e9 un d\u00e9cret . . . ?<\/strong><\/td><\/tr>
Le rappel z\u00e9l\u00e9 des ennemis de Daniel a peut-\u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9 leur v\u00e9ritable motivation pour recommander le d\u00e9cret et le roi a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser son erreur. Surtout s’ils ont signal\u00e9 la violation de Daniel le jour m\u00eame o\u00f9 le d\u00e9cret a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 [71].<\/td><\/tr>
\u2022 [71] Qu’ils aient rappel\u00e9 au roi pourrait bien avoir d\u00e9clench\u00e9 sa reconnaissance du complot qu’ils menaient. Des \u00e9l\u00e9ments de l’image globale peuvent alors s’\u00eatre mis en place.<\/td><\/tr>
Que tout homme qui demandera [une p\u00e9tition] \u00e0 un Dieu ou \u00e0 un homme dans les trente jours, sauf \u00e0 toi, \u00f4 roi, sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions ? Le roi r\u00e9pondit et dit<\/strong><\/td><\/tr>
Ils ne disent pas p\u00e9remptoirement qu’il avait sign\u00e9 un tel d\u00e9cret, mais lui posent la question, qu’ils pourraient le faire affirmer par lui-m\u00eame : le roi r\u00e9pondit et dit, la chose est vraie, selon la loi des M\u00e8des et des Perses. .<\/td><\/tr>
Le roi r\u00e9pondit et dit: La chose [est] vraie, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas<\/strong> – C’est ind\u00e9niable, quelles qu’en soient les cons\u00e9quences. Il n’y a aucune raison de supposer qu’il avait encore soup\u00e7onn\u00e9 leur dessein en posant cette question. Il n’est pas improbable qu’il ait appr\u00e9hend\u00e9 qu’il y ait eu une violation de la loi, mais il ne semble pas que ses soup\u00e7ons reposaient sur Daniel.<\/td><\/tr>
La chose [est] vraie, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change rien<\/strong><\/td><\/tr>
il est vrai qu’un tel d\u00e9cret est fait et sign\u00e9, et il est inalt\u00e9rable ; comme le sont tous les d\u00e9crets \u00e9tablis et sign\u00e9s des M\u00e8des et des Perses: c’est comme s’il avait dit, c’est tr\u00e8s vrai ce que vous me mettez en t\u00eate, et je ne m’en retirerai jamais, ni ne l’annulerai et ne le rendrai caduc.<\/td><\/tr>
Selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change rien<\/strong><\/td><\/tr>
Voir Daniel 6:8.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
6:13 Alors ils r\u00e9pondirent et dirent devant le roi: Que Daniel, qui [est] des enfants de la captivit\u00e9 de Juda, ne te regarde pas, \u00f4 roi, ni le d\u00e9cret que tu as sign\u00e9, mais fait sa requ\u00eate trois fois par journ\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
L’angoisse \u00e9vidente du roi contrastait fortement avec la joie \u00e0 peine cach\u00e9e de ses fonctionnaires de confiance. Sur les conseils de ces hommes, le roi Darius avait imprudemment publi\u00e9 un d\u00e9cret interdisant \u00e0 quiconque de faire des p\u00e9titions \u00e0 “tout dieu ou homme pendant trente jours” (Daniel 6: 6-9) sauf lui. La punition pour la d\u00e9sob\u00e9issance devait \u00eatre une mort horrible dans une tani\u00e8re de lions affam\u00e9s ! Et voil\u00e0 que Daniel, son officier le plus dou\u00e9, \u00e9tait accus\u00e9 d’avoir viol\u00e9 de mani\u00e8re flagrante cette loi irr\u00e9vocable.<\/td><\/tr>
La lecture du chapitre 6 de Daniel laisse aux \u00e9tudiants de la Bible une image saisissante d’un roi imp\u00e9tueux manipul\u00e9 par des conseillers pour d\u00e9truire un homme de Dieu. Au fur et \u00e0 mesure que nous progressons dans le message, nous voyons d’abord l’envie des conseillers du roi, puis la folie du roi, suivie du p\u00e9ril de Daniel et de l’angoisse du roi. Enfin, nous voyons la d\u00e9livrance de Daniel par Dieu et Son jugement sur les adversaires de Daniel.<\/td><\/tr>
La plupart des gens dans le monde occidental ont une familiarit\u00e9 passag\u00e8re avec ce message, un favori \u00e9ternel dans les recueils d’\u00e9v\u00e9nements bibliques enseign\u00e9s aux enfants. Cependant, la plupart des gens ne saisissent pas pleinement le sens de cette confrontation entre l’un des serviteurs bien-aim\u00e9s de Dieu (Daniel 9 :23) et ses ennemis.<\/td><\/tr>
Alors ils r\u00e9pondirent\u2026<\/strong> Ce Daniel qui est des enfants de la captivit\u00e9 de Juda \u2013 Qui est l’un des Juifs captifs. Il y avait de l’art \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer ainsi \u00e0 Daniel, au lieu de le mentionner comme soutenant une fonction \u00e9lev\u00e9e. Cela aggraverait sa culpabilit\u00e9 de rappeler au roi que celui qui \u00e9tait en fait un \u00e9tranger, et un captif, avait ainsi m\u00e9connu son commandement solennel. S’il avait \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 comme premier ministre, il y avait au moins une possibilit\u00e9 que le roi soit moins dispos\u00e9 \u00e0 traiter avec lui selon la lettre du statut que s’il \u00e9tait mentionn\u00e9 comme juif captif.<\/td><\/tr>
La bouche du roi dut s’ouvrir et ses yeux s’\u00e9carquill\u00e8rent de surprise face \u00e0 cette accusation inattendue contre Daniel, celui qu’il songeait \u00ab \u00e0 porter. . . sur tout le royaume \u00bb au verset 3. Peut-\u00eatre pourrions-nous consid\u00e9rer Darius un peu na\u00eff pour ne pas avoir anticip\u00e9 cela. Cependant, il semble qu’il ait agi de bonne foi tout au long de ce sc\u00e9nario jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent et qu’il s’attendait \u00e0 \u00eatre r\u00e9ciproque dans le m\u00eame esprit.<\/td><\/tr>
Ils impliquent que le m\u00e9pris de Daniel pour la loi \u00e9tait pr\u00e9visible puisqu’il \u00e9tait juif [72]. Non seulement Daniel \u00e9tait Juif, mais il faisait partie des captifs. Comment un humble esclave ose-t-il ignorer un d\u00e9cret royal [73].<\/td><\/tr>
\u2022 [72] Ils ne se sont pas r\u00e9f\u00e9r\u00e9s \u00e0 lui dans sa haute position officielle dans le royaume, mais l’ont ignominieusement appel\u00e9 l’un des \u00ab fils de l’exil \u00bb, montrant leur parti pris antis\u00e9mite.<\/td><\/tr>
\u2022 [73] Il n’est qu’un captif et un \u00e9tranger, un simple esclave, et pourtant il se rebelle contre toi.<\/td><\/tr>
[Comme pour dire] “Ce vieil \u00e9tranger, ce Juif, qui n’est qu’un captif et un esclave et qui occupe une place importante \u00e0 cause de vous, est tr\u00e8s ingrat pour le pouvoir que vous lui avez donn\u00e9 et la position \u00e0 laquelle vous l’avez promu. Il n’appr\u00e9cie certainement pas les faveurs que vous lui avez accord\u00e9es. . . \u201d.<\/td><\/tr>
Les gens qui excellent sont d\u00e9test\u00e9s ; c’est une des raisons pour lesquelles le peuple juif tout au long de l’histoire a \u00e9t\u00e9 ha\u00ef. C’est simple, ils travaillent dur et ils excellent. Les gens qui excellent seront victimes de la foule de l’\u00e9galit\u00e9. C’est vrai de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, c’est vrai de la R\u00e9volution russe ; c’est vrai de tous les grands mouvements de l’histoire qui cherchent \u00e0 \u00e9galiser les \u00ab opportunit\u00e9s \u00bb.<\/td><\/tr>
Voir Daniel 2:25.<\/td><\/tr>
Ayant obtenu ce qu’ils d\u00e9siraient, la ratification du d\u00e9cret, ils ouvrent toute l’affaire \u00e0 celui qu’ils sont venus : ce Daniel, qui est des enfants de la captivit\u00e9 de Juda,<\/td><\/tr>
Ce Daniel, qui [est] des enfants de la captivit\u00e9 de Juda, ne te regarde pas, \u00f4 roi<\/strong>: ce n’\u00e9tait pas vrai. Daniel n’avait pas l’intention de manquer de respect au roi, seulement un plus grand respect pour Dieu.<\/td><\/tr>
De la captivit\u00e9<\/strong> – La haine et le m\u00e9pris des accusateurs ont d\u00e9peint Daniel comme un \u00e9tranger, un exil\u00e9 juif, plut\u00f4t que de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 sa position officielle. Les accusateurs ont cherch\u00e9 \u00e0 saper la cr\u00e9dibilit\u00e9 du roi en honorant hautement Daniel; ils visaient \u00e0 convaincre Darius que son ami sp\u00e9cial \u00e9tait de caract\u00e8re ingrat et tra\u00eetre.<\/td><\/tr>
De la captivit\u00e9<\/strong> \u2013 La forme de l’accusation r\u00e9v\u00e9lait toute la haine et le m\u00e9pris que ces hommes ressentaient envers Daniel. Ils ne se r\u00e9f\u00e9raient pas \u00e0 la dignit\u00e9 de sa fonction mais le caract\u00e9risaient simplement comme un \u00e9tranger, un exil\u00e9 juif. Ils esp\u00e9raient sans doute par l\u00e0 faire passer sa conduite pour un acte de r\u00e9bellion contre l’autorit\u00e9 royale. Ils demand\u00e8rent, en effet, comment un homme que le roi avait si hautement honor\u00e9, et qui avait toutes les raisons de d\u00e9montrer sa gratitude envers le roi par une ob\u00e9issance stricte aux d\u00e9crets royaux, pouvait-il \u00eatre assez effront\u00e9 pour d\u00e9fier ouvertement les ordres royaux ? Leurs paroles \u00e9taient calcul\u00e9es pour amener Darius \u00e0 consid\u00e9rer Daniel comme un personnage ingrat, sinon tra\u00eetre.<\/td><\/tr>
Ne te regarde pas, \u00f4 roi, ni le d\u00e9cret que tu as sign\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque le peuple de Dieu adh\u00e8re aux priorit\u00e9s de Dieu, cela peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 tort comme une atteinte intentionnelle aux positions d’autorit\u00e9 la\u00efques. Ce n’est pas que nous m\u00e9prisons les autres – J\u00e9sus nous ordonne de servir les autres avec humilit\u00e9 – mais que nous consid\u00e9rons Dieu (le Cr\u00e9ateur) comme \u00e9tant sur un plan enti\u00e8rement diff\u00e9rent de celui des hommes (de simples cr\u00e9atures).<\/td><\/tr>
Lorsque nos vies refl\u00e8tent les priorit\u00e9s de Dieu, nous pouvons nous attendre \u00e0 \u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s en r\u00e9ponse. Nous ne nous int\u00e9grerons jamais \u2014 nous sommes diff\u00e9rents, par le dessein de Dieu [74]. C’\u00e9tait quelque chose qu’Haman m\u00e9prisait et soulignait dans sa plainte concernant les Juifs :<\/td><\/tr>
\u2022 [74] Tant que le monde restait sous l’emprise du m\u00e9chant (1 Jean 5 : 19), ni Isra\u00ebl (\u00c9z\u00e9chiel 20 : 32) ni l’\u00c9glise (Jean 15 : 19) ne s’y int\u00e9greraient.<\/td><\/tr>
Alors Haman dit au roi Assu\u00e9rus : \u00ab Il y a un certain peuple dispers\u00e9 et dispers\u00e9 parmi le peuple dans toutes les provinces de ton royaume ; leurs lois sont diff\u00e9rentes de celles de tous les autres peuples, et ils n’observent pas les lois du roi. Il ne convient donc pas que le roi les laisse rester. (Esther 3:8)<\/td><\/tr>
Notre refus d’approuver les programmes impies et les priorit\u00e9s fauss\u00e9es du monde sera in\u00e9vitablement consid\u00e9r\u00e9 comme une menace pour la soci\u00e9t\u00e9 la\u00efque.<\/td><\/tr>
Si vous \u00e9tiez du monde, le monde aimerait les siens. Mais parce que tu n’es pas du monde, mais que je t’ai choisi hors du monde, donc le monde te hait. (Jean 15:19)<\/td><\/tr>
Voir Daniel 3:12.<\/td><\/tr>
Ne te soucie pas, \u00f4 roi, ni du d\u00e9cret que tu as sign\u00e9, mais il fait sa demande trois fois par jour.<\/strong> \u2013 Fait preuve d’indiff\u00e9rence et de m\u00e9pris pour l’autorit\u00e9 royale en adressant une p\u00e9tition \u00e0 son Dieu trois fois par jour.<\/td><\/tr>
Ils l’appellent \u00ab ce Daniel \u00bb ; par m\u00e9pris; et, pour le rendre d’autant plus m\u00e9prisable, le repr\u00e9senter non seulement comme un \u00e9tranger, mais comme un captif, et par cons\u00e9quent aurait d\u00fb \u00eatre humble et ob\u00e9issant, comme l’observe Jacchiade ; et un captif juif aussi, de tous les peuples le plus odieux ; et, bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 d’un bas \u00e9tat \u00e0 un grand honneur et \u00e0 une grande dignit\u00e9, cependant telle \u00e9tait son ingratitude, qu’il n’a fait aucun compte du roi, ni de ses ordres, mais l’a m\u00e9pris\u00e9 : ni le d\u00e9cret que vous avez sign\u00e9 ;<\/td><\/tr>
le d\u00e9cret concernant toute requ\u00eate \u00e0 Dieu ou \u00e0 l’homme pendant un mois, qui \u00e9tait sign\u00e9 de la propre main du roi, et \u00e9tait ferme et stable; et dont Daniel ne pouvait pas \u00eatre ignorant, et donc volontairement, et d’une mani\u00e8re m\u00e9prisante, a agi contrairement \u00e0 cela : mais fait sa requ\u00eate trois fois par jour ;<\/td><\/tr>
\u00e0 qui ils ne disent pas si c’est \u00e0 Dieu ou \u00e0 l’homme ; mais de cette mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, accusez celui qu’ils croyaient le meilleur et le plus s\u00fbr ; ils craignaient, s’ils avaient mentionn\u00e9 son Dieu, qu’on e\u00fbt dit quelque chose en sa faveur pour l’excuser ; et pour aggraver la situation, ils observent la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle il le fait, trois fois; de sorte que ce n’\u00e9tait pas un seul fait dont il \u00e9tait accus\u00e9, mais ce qu’il avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 encore et encore.<\/td><\/tr>
Mais fait sa p\u00e9tition trois fois par jour<\/strong><\/td><\/tr>
La fr\u00e9quence de la pri\u00e8re de Daniel \u00e0 Dieu est interpr\u00e9t\u00e9e \u00e0 tort comme un plus grand m\u00e9pris du roi et de la loi. Voir Daniel 6:10.<\/td><\/tr>
2 Timoth\u00e9e 3:12 Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en J\u00e9sus-Christ seront pers\u00e9cut\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
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Les conspirateurs, avec la preuve que Daniel avait viol\u00e9 le d\u00e9cret, se press\u00e8rent \u00e0 nouveau dans la salle d’audience du roi. La ponctuation et la traduction du verset 12, “concernant le d\u00e9cret du roi”, sont meilleures que le rendu de la version standard r\u00e9vis\u00e9e, “concernant l’interdit, ‘\u00d4 roi !'” La version standard r\u00e9vis\u00e9e est bas\u00e9e sur la th\u00e9orie selon laquelle le roi devait \u00eatre adress\u00e9 en d\u00e9but de phrase. Probablement ce qui est enregistr\u00e9 dans l’\u00c9criture est, en tout cas, un r\u00e9sum\u00e9 abr\u00e9g\u00e9 de la conversation. Dieu dans la version King James devrait probablement \u00eatre rendu par “dieu”, c’est-\u00e0-dire n’importe quelle divinit\u00e9. Ils commenc\u00e8rent par poser la question de savoir si le d\u00e9cret avait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9. Le roi leur assura qu’il avait \u00e9t\u00e9 officiellement ex\u00e9cut\u00e9, et \u00ab selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas \u00bb, le d\u00e9cret \u00e9tait la loi du pays. Avec cette assurance, ils ont ensuite accus\u00e9 Daniel, le pr\u00e9sentant non comme un pr\u00e9sident dans une position honor\u00e9e, mais comme “des enfants de la captivit\u00e9 de Juda”. Ils accusent Daniel de ne pas tenir compte du roi et de son d\u00e9cret, et de le faire trois fois par jour alors qu’il offrait une pri\u00e8re \u00e0 son Dieu.<\/td><\/tr>
La version de la Septante, comme d’habitude, diff\u00e8re du texte massor\u00e9tique “Alors ces hommes interc\u00e9d\u00e8rent aupr\u00e8s du roi et dirent: Roi Darius, n’as-tu pas confirm\u00e9 un d\u00e9cret selon lequel aucun homme ne devrait offrir de pri\u00e8re ou pr\u00e9senter une requ\u00eate \u00e0 un dieu pendant trente ans.” jours, sauf toi seul, \u00f4 roi, sinon il serait jet\u00e9 dans la fosse aux lions ? Et le roi r\u00e9pondit et dit : La parole est claire, et le d\u00e9cret demeure. Et ils lui dirent : Nous t’adjurons par les lois des M\u00e8des et des Perses de ne pas changer le commandement, ni d’accepter des personnes, ni de diminuer quoi que ce soit de ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, mais de punir l’homme qui ne se conforme pas \u00e0 ce d\u00e9cret. . Et il dit: Je ferai ceci, selon que vous avez dit, et la chose est confirm\u00e9e par moi. Et ils dirent : Voici, nous avons trouv\u00e9 Daniel, ton ami, priant et suppliant son Dieu trois fois par jour. [Et le roi, \u00e9tant afflig\u00e9, parla de jeter Daniel dans la fosse aux lions, selon le d\u00e9cret qu’il d\u00e9cr\u00e9ta contre lui.] Alors le roi fut extr\u00eamement attrist\u00e9 au sujet de Daniel, et travailla jusqu’au coucher du soleil pour le d\u00e9livrer. des mains des satrapes. L’un des versets ici semble avoir \u00e9t\u00e9 un ajout tr\u00e8s probablement au texte aram\u00e9en, car l’esprit et la construction s\u00e9mitiques transparaissent. Il y a, en outre, un exemple \u00e9vident de doublet ; la clause entre crochets a tout l’air d’\u00eatre une note marginale r\u00e9sumant le contenu du verset.<\/td><\/tr>
Les mots \u00ab hors des mains des satrapes \u00bb ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9s comme explication. La th\u00e9odotion est en accord pratique avec le texte massor\u00e9tique. La Peshitta diff\u00e8re sur quelques points mineurs, par exemple en ins\u00e9rant le mode oriental commun de s’adresser \u00e0 la royaut\u00e9, “O roi, vis pour toujours”. La clause \u00ab concernant le d\u00e9cret \u00bb est omise ; les autres diff\u00e9rences sont sans importance. Le fait que son origine juive soit mise en avant de leur accusation contre lui indique quelle \u00e9tait la grande offense de Daniel. La Septante place le fait qu’il \u00e9tait l’ami du roi dans cette position. Il semble peu probable que m\u00eame \u00e0 un satrape, un courtisan oserait pr\u00e9senter une r\u00e9f\u00e9rence narquoise \u00e0 ses amiti\u00e9s. Le roi est pris au pi\u00e8ge; mais aucun courtisan n’oserait pousser son avantage, de peur d’\u00eatre lui-m\u00eame pris au d\u00e9pourvu. Les efforts de Darius pour sauver Daniel sont \u00e0 noter. Ses efforts seraient tr\u00e8s probablement dirig\u00e9s pour trouver une issue au dilemme constitutionnel dans lequel il avait \u00e9t\u00e9 pi\u00e9g\u00e9. Sa position subalterne, occupant la place du roi de Babylone simplement pour une saison au lieu de Cyrus, lui rendrait plus difficile de passer outre toute maxime constitutionnelle. Dans la Septante, les pr\u00e9sidents semblent contraindre le roi par des arguments moraux – une chose flottante semble possible, mais aussi une caract\u00e9ristique qui pourrait tr\u00e8s naturellement \u00eatre ajout\u00e9e. Dans le texte massor\u00e9tique, il y a une tentative d’empoisonner le roi contre Daniel. Daniel a m\u00e9pris\u00e9 le roi et son commandement. C’est plus naturel que la conduite imput\u00e9e aux pr\u00e9sidents dans la Septante. Ces efforts n’ont pas \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9s de succ\u00e8s, car ils ne s’attendaient probablement pas \u00e0 ce qu’ils le soient; le roi est convaincu de sa propre pr\u00e9cipitation, et de leur trahison aussi,<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 \u00e0 Darius son d\u00e9cret, les fonctionnaires hostiles ont inform\u00e9 le roi que son premier ministre \u00e9lu l’avait viol\u00e9 et m\u00e9ritait donc la mort. Notez qu’ils ont d\u00e9crit Daniel comme “l’un des exil\u00e9s de Juda” (cf. Daniel 2:25 ; Daniel 5:13), plut\u00f4t que comme un ministre du cabinet royal. Ils esp\u00e9raient \u00e9videmment que la nationalit\u00e9 et la religion juives de Daniel contribueraient au d\u00e9go\u00fbt de Darius pour lui. Ce n’\u00e9tait pas le r\u00e9sultat, cependant. Ils ont \u00e9galement utilis\u00e9 presque les m\u00eames mots que Shadrach, Meshach et les accusateurs d’Abed-nego avaient utilis\u00e9s lorsqu’ils ont accus\u00e9 Daniel de ne pas tenir compte du roi (cf. Daniel 3:12). Pour eux, la pri\u00e8re \u00e0 Yahweh constituait un manque de respect pour le roi, plut\u00f4t que du respect pour le Dieu Tr\u00e8s-Haut. Avec quelle rapidit\u00e9 et avec quelle persistance l’humanit\u00e9 revient \u00e0 l’humanisme !<\/td><\/tr>
Leur confiance dans cette accusation a probablement \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par la justification du d\u00e9cret en premier lieu. Sans doute les \u00c9critures n’enregistrent-elles pas toute la conversation entre le roi Darius et les fonctionnaires qui avaient demand\u00e9 le d\u00e9cret. Il est probable qu’ils avaient justifi\u00e9 le d\u00e9cret comme un moyen par lequel tous les peuples du royaume seraient forc\u00e9s de reconna\u00eetre Darius comme leur dirigeant et de pr\u00e9senter leurs p\u00e9titions \u00e0 leurs divinit\u00e9s au nom de Darius. Il n’y avait pas grand-chose en cela qui serait offensant pour un pa\u00efen qui adorait de nombreux dieux, et cela aurait pu \u00eatre un moyen utile de d\u00e9terminer dans le royaume tous ceux qui \u00e9taient encore en \u00e9tat de r\u00e9bellion contre le roi.<\/td><\/tr>
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6:14 Alors le roi, lorsqu’il entendit [ces] paroles, fut tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame, et mit [son] c\u0153ur sur Daniel pour le d\u00e9livrer, et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le d\u00e9livrer.<\/strong><\/td><\/tr>
Enfin le roi put remarquer l’intrigue. Il a essay\u00e9 de sauver Daniel.<\/td><\/tr>
Alors le roi, quand il entendit [ces] paroles, fut tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi r\u00e9alise \u00e9videmment son pi\u00e9geage maintenant. Peu importe comment cela se passe pour Daniel, les collaborateurs se sont involontairement plac\u00e9s dans une position pr\u00e9caire sous la d\u00e9faveur du roi.<\/td><\/tr>
Ici encore on nous apprend avec quelle prudence les rois doivent \u00e9viter les conseils d\u00e9prav\u00e9s, puisqu’ils sont assi\u00e9g\u00e9s de toutes parts par des hommes perfides, dont le seul but est de gagner par leurs fausses repr\u00e9sentations, et d’opprimer leurs ennemis, et ceux dont ils esp\u00e8rent le butin. ou qui peuvent favoriser leurs mauvais cours. Parce que tant de pi\u00e8ges entourent les rois, ils devraient \u00eatre d’autant plus prudents qu’ils se pr\u00e9munissent contre la ruse.<\/td><\/tr>
H\u00e9rode se retrouvera dans une position similaire des centaines d’ann\u00e9es plus tard – regrettant son v\u0153u \u00e0 la fille d’H\u00e9rodias l’obligeant \u00e0 couper \u00e0 contrec\u0153ur la t\u00eate de Jean-Baptiste (Marc 6:26).<\/td><\/tr>
Alors le roi, en entendant ces paroles, fut fort m\u00e9content de lui<\/strong> – m\u00eame, c’est-\u00e0-dire d’avoir consenti \u00e0 un tel d\u00e9cret sans d\u00e9lib\u00e9ration, ou avec tant de h\u00e2te, ou d’y avoir consenti du tout. Il est remarquable qu’il ne soit pas dit qu’il leur f\u00fbt m\u00e9content de l’avoir propos\u00e9 ; mais il est clair qu’il a vu que la culpabilit\u00e9 \u00e9tait la sienne pour y avoir donn\u00e9 son assentiment, et qu’il avait agi follement. Il n’y a pas encore de preuve qu’il ait vu que le d\u00e9cret avait \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 dans le but d’assurer la d\u00e9gradation et la ruine de Daniel – bien qu’il l’ait finalement per\u00e7u Daniel 6:24; ou s’il s’en apercevait, il n’y avait aucun moyen d’emp\u00eacher les cons\u00e9quences de venir sur Daniel \u2013 et c’\u00e9tait le point qui occupait maintenant son attention. Il \u00e9tait sans doute m\u00e9content de lui-m\u00eame,<\/td><\/tr>
\u2022 (1) parce qu’il a vu qu’il avait commis une erreur en confirmant un tel d\u00e9cret, qui portait atteinte \u00e0 ce qui avait \u00e9t\u00e9 tol\u00e9r\u00e9 \u2013 le libre exercice de la religion par ses sujets ;<\/td><\/tr>
\u2022 (2) parce qu’il vit maintenant qu’il \u00e9tait insens\u00e9 et indigne d’un roi, de consentir ainsi \u00e0 une loi pour laquelle il n’y avait aucune bonne raison, et dont il n’avait pas pr\u00e9vu les cons\u00e9quences ; et<\/td><\/tr>
\u2022 (3) parce qu’il vit maintenant qu’il avait impliqu\u00e9 le premier officier du royaume, et un homme de caract\u00e8re immacul\u00e9, dans la ruine, \u00e0 moins qu’un moyen ne puisse \u00eatre con\u00e7u par lequel les cons\u00e9quences de la loi pourraient \u00eatre \u00e9vit\u00e9es.<\/td><\/tr>
Il n’est pas rare que les hommes soient m\u00e9contents d’eux-m\u00eames lorsqu’ils \u00e9prouvent les cons\u00e9quences inattendues de leurs folies et de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Un cas ressemblant fortement \u00e0 celui indiqu\u00e9 ici, dans ses principales caract\u00e9ristiques, s’est produit \u00e0 une p\u00e9riode ult\u00e9rieure de l’histoire de la Perse – un cas montrant comment l’innocent peut \u00eatre impliqu\u00e9 dans une loi g\u00e9n\u00e9rale, et combien de perplexit\u00e9 et de regret peuvent \u00eatre caus\u00e9s par la promulgation d’une telle loi. Cela s’est produit en Perse, lors de la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens, en 344 apr\u00e8s JC. \u00ab Un \u00e9dit parut ordonnant que tous les chr\u00e9tiens soient jet\u00e9s encha\u00een\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s. Beaucoup appartenant \u00e0 tous les rangs sont morts en martyrs. Parmi ceux-ci se trouvait un eunuque du palais, nomm\u00e9 Azades, homme tr\u00e8s pris\u00e9 du roi. Tant ce dernier fut affect\u00e9 par sa mort, qu’il ordonna que la peine de mort ne f\u00fbt d\u00e9sormais inflig\u00e9e qu’aux chefs de la secte chr\u00e9tienne ; c’est-\u00e0-dire uniquement sur les personnes de l’ordre cl\u00e9rical.<\/td><\/tr>
Alors le roi, lorsqu’il entendit [ces] mots, fut tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame<\/strong>: Il y a beaucoup \u00e0 aimer du roi Darius, et l’une des choses admirables en lui est qu’il \u00e9tait m\u00e9content de lui-m\u00eame. Au lieu de bl\u00e2mer les autres, il savait qu’il \u00e9tait en faute. Nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs qu’il n’\u00e9tait pas content des ennemis de Daniel, mais il savait qu’en fin de compte, il \u00e9tait responsable.<\/td><\/tr>
\u2022 Comme Darius, nos d\u00e9cisions insens\u00e9es nous hantent souvent. Souvent, tout ce que nous pouvons faire est de prier et de demander \u00e0 Dieu d’intervenir mis\u00e9ricordieusement et miraculeusement lorsque nous prenons des d\u00e9cisions insens\u00e9es.<\/td><\/tr>
La r\u00e9action de ce roi fut des plus inhabituelles. Reconna\u00eetre qu’il s’\u00e9tait tromp\u00e9 et au lieu de fustiger les pr\u00e9sidents et les princes pour lui avoir caus\u00e9 un grand embarras, il s’en voulait ! \u00c9tant en possession d’une si grande autorit\u00e9, et m\u00eame s’il se croyait incapable de changer la loi, on pourrait penser qu’il aurait pu rendre les choses si “chaudes” pour les pr\u00e9sidents et les princes qu’il aurait pu les intimider \u00e0 l’aider dans son effort pour sauver Daniel. Peut-\u00eatre aurait-il pu ajouter \u00e0 la loi en leur disant qu’ils allaient dans la tani\u00e8re avec Daniel ! Si tel \u00e9tait le cas, ils auraient s\u00fbrement fait tout ce qu’ils pouvaient pour aider le roi \u00e0 faire le changement n\u00e9cessaire.<\/td><\/tr>
Mais, semble-t-il, “il a travaill\u00e9” en vain pour changer la “loi” au lieu de changer “ces hommes” d’une mani\u00e8re ou d’une autre.<\/td><\/tr>
Ainsi, faire des lois qui sont \u00e0 l’abri des cons\u00e9quences impr\u00e9vues est une affaire d\u00e9licate. Une r\u00e9flexion tr\u00e8s approfondie doit accompagner l’\u00e9laboration des r\u00e8gles.<\/td><\/tr>
Avec lui-m\u00eame<\/strong> – Ou “\u00e0 \u00e7a” ; ou \u00ab avec lui \u00bb ; avec Daniel, non pas tant pour ce qu’il avait fait, mais qu’il ne l’avait pas fait avec plus de prudence, ou plus en priv\u00e9, que cela aurait pu ne pas \u00eatre connu : ou plut\u00f4t, comme nous le rendons, \u00ab avec lui-m\u00eame \u00bb, qu’il si imprudemment signer le d\u00e9cret, sans en consid\u00e9rer les cons\u00e9quences; car il d\u00e9couvrit alors qu’il \u00e9tait circonvenu par ses princes, et que leur dessein n’\u00e9tait pas son honneur et sa gloire, mais la destruction de Daniel : ou le sens g\u00e9n\u00e9ral est que ce qu’il entendait lui \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9sagr\u00e9able, affligeant et affligeant. : et jeta son d\u00e9volu sur Daniel pour le d\u00e9livrer ;<\/td><\/tr>
il r\u00e9solut, si possible, de le faire ; il y a appliqu\u00e9 son esprit; il a tourn\u00e9 ses pens\u00e9es enti\u00e8rement de cette fa\u00e7on, et a trouv\u00e9 toutes les voies et moyens pour l’effectuer : R. Mattathiah, dans Saadia, interpr\u00e8te la phrase de son argent d’offrande comme une ran\u00e7on pour sa vie : et il a travaill\u00e9 jusqu’au coucher du soleil pour sauve le;<\/td><\/tr>
de la volont\u00e9 des princes et de la gueule des lions: tr\u00e8s probablement c’\u00e9tait t\u00f4t le matin ces princes trouv\u00e8rent Daniel en pri\u00e8re, qui alla imm\u00e9diatement au roi avec leur accusation; de sorte qu’il travaillait toute la journ\u00e9e de toutes ses forces et de toutes ses forces pour trouver les voies et moyens de sauver son favori ; il a \u00e9tudi\u00e9 pour mettre un tel sens sur son d\u00e9cret, qu’il pourrait ne pas atteindre le cas de Daniel ; il s’effor\u00e7a d’apaiser les princes, de les persuader d’abandonner l’affaire et de ne pas insister sur l’ex\u00e9cution du d\u00e9cret.<\/td><\/tr>
Daniel avait tellement gagn\u00e9 la faveur du roi que Darius commen\u00e7a imm\u00e9diatement et \u00e9nergiquement \u00e0 essayer de sauver son ami. Nebucadnetsar s’\u00e9tait mis en col\u00e8re contre les trois amis de Daniel quand ils avaient refus\u00e9 de l’idol\u00e2trer (Daniel 3 :19), mais Darius s’\u00e9tait f\u00e2ch\u00e9 contre lui-m\u00eame pour avoir sign\u00e9 le d\u00e9cret (cf. Daniel 2 :1 ; Daniel 3 :13 ; Daniel 5 :6 ; Daniel 5:9). Cela montre \u00e0 quel point il respectait et appr\u00e9ciait Daniel.<\/td><\/tr>
Maintenant que le pi\u00e8ge \u00e9tait tendu sur Daniel, le roi a imm\u00e9diatement compris le d\u00e9cret. Au lieu d’\u00eatre en col\u00e8re contre Daniel comme Nebucadnetsar l’avait \u00e9t\u00e9 avec les compagnons de Daniel au chapitre 3, le roi s’est rendu compte qu’il avait lui-m\u00eame commis une erreur et a tent\u00e9 par tous les moyens l\u00e9gaux de trouver une \u00e9chappatoire par laquelle Daniel pourrait \u00eatre d\u00e9livr\u00e9. Ses travaux, cependant, furent vains. Les fonctionnaires se rassemblant \u00e0 nouveau devant le roi le soir du jour rappel\u00e8rent au roi que la loi ne pouvait \u00eatre modifi\u00e9e selon leurs coutumes et leurs croyances. En tant que repr\u00e9sentant des dieux, le roi, ayant d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, devait ex\u00e9cuter le d\u00e9cret. Il n’y avait pas d’autre issue que de donner l’ordre de jeter Daniel dans la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Et jeta [son] c\u0153ur sur Daniel pour le d\u00e9livrer<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi r\u00e9alise maintenant que le motif de Daniel n’est pas le m\u00e9pris de l’autorit\u00e9, mais le respect d’une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure et ultime : le Dieu d’Isra\u00ebl. Puisque les capacit\u00e9s et les performances de Daniel surpassent celles de ses accusateurs, le roi comprend qu’ils \u00e9taient motiv\u00e9s par la jalousie. \u00c0 tout le moins, le roi ne veut pas perdre Daniel en tant que ressource efficace dans son gouvernement. Il conna\u00eet les qualit\u00e9s personnelles de Daniel et est motiv\u00e9 par un v\u00e9ritable souci pour Daniel en tant qu’individu et, \u00e9ventuellement, en tant qu’ami.<\/td><\/tr>
Et jeta son d\u00e9volu sur Daniel pour le d\u00e9livrer<\/strong> \u2013 De quelle mani\u00e8re il a cherch\u00e9 \u00e0 le d\u00e9livrer n’est pas dit. Il semblerait probable, d’apr\u00e8s la repr\u00e9sentation dans le verset suivant, que c’\u00e9tait par une enqu\u00eate si la loi ne pouvait pas \u00eatre correctement modifi\u00e9e ou annul\u00e9e, ou si la peine ne pouvait pas \u00eatre commu\u00e9e – car il est dit que ses conseillers ont exhort\u00e9 comme raison pour l’infliction stricte de la peine l’immuabilit\u00e9 absolue de la loi. Peut-\u00eatre demanda-t-il s’il n’y aurait pas un pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 l’abrogation d’une loi promulgu\u00e9e par un roi par la m\u00eame autorit\u00e9 qui l’a promulgu\u00e9e ; ou s’il n’entrait pas dans les pr\u00e9rogatives du roi de le changer ; ou si la peine ne pouvait \u00eatre commu\u00e9e sans pr\u00e9judice ; ou si la preuve de la culpabilit\u00e9 \u00e9tait parfaitement claire; ou s’il ne pouvait \u00eatre pardonn\u00e9 sans rien faire pour maintenir l’honneur de la loi. C’est l’un des cas les plus remarquables enregistr\u00e9s du cas d’un monarque cherchant \u00e0 d\u00e9livrer un sujet d’une peine alors que le monarque avait le pouvoir absolu, et est une illustration frappante des difficult\u00e9s qui surgissent souvent dans l’administration de la justice, o\u00f9 la loi est absolu, et o\u00f9 la justice semble exiger l’infliction de la peine, et pourtant o\u00f9 il y a de fortes raisons pour lesquelles la peine ne devrait pas \u00eatre inflig\u00e9e ; c’est-\u00e0-dire pourquoi un d\u00e9linquant devrait \u00eatre graci\u00e9. Et pourtant il n’y a rien d’invraisemblable dans cette affirmation sur la perplexit\u00e9 du roi, car<\/td><\/tr>
(1) il y avait de fortes raisons, facilement concevables, pour lesquelles la peine ne devrait pas \u00eatre inflig\u00e9e dans ce cas, parce que<\/td><\/tr>
\u2022 (a) la loi avait \u00e9videmment \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue par les ennemis rus\u00e9s de Daniel pour obtenir un tel r\u00e9sultat;<\/td><\/tr>
\u2022 (b) Daniel n’avait \u00e9t\u00e9 coupable d’aucun crime \u2013 aucun tort moral, mais avait fait seulement ce qui devrait le recommander davantage \u00e0 la faveur et \u00e0 la confiance ;<\/td><\/tr>
\u2022 (c) son caract\u00e8re \u00e9tait en tous points droit et pur ;<\/td><\/tr>
\u2022 (d) le culte m\u00eame dans lequel il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9tect\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 jusqu’\u00e0 cette p\u00e9riode, et il n’y avait aucune raison pour qu’il soit maintenant puni, et<\/td><\/tr>
\u2022 (e) l’imposition de la peine, bien que strictement conforme \u00e0 la lettre de la loi, constituerait manifestement une violation de la justice et de l’\u00e9quit\u00e9 ; ou, en d’autres termes, c’\u00e9tait dans tous les sens. souhaitable qu’elle ne soit pas inflig\u00e9e.<\/td><\/tr>
(2) Pourtant, il \u00e9tait tr\u00e8s difficile de pardonner \u00e0 celui qui avait offens\u00e9, car<\/td><\/tr>
\u2022 (a) la loi \u00e9tait absolue dans le cas;<\/td><\/tr>
\u2022 (b) la preuve \u00e9tait claire que Daniel avait fait ce que la loi interdisait;<\/td><\/tr>
\u2022 (c) la loi du royaume interdisait tout changement ;<\/td><\/tr>
\u2022 (d) le caract\u00e8re et le gouvernement du roi \u00e9taient impliqu\u00e9s dans l’affaire. S’il intervenait et sauvait Daniel, et souffrait ainsi que la loi soit viol\u00e9e impun\u00e9ment, le r\u00e9sultat serait qu’il y aurait un manque de stabilit\u00e9 dans son administration, et tout autre sujet pourrait esp\u00e9rer qu’il violerait la loi avec la m\u00eame impunit\u00e9. . la justice et l’honneur du gouvernement semblaient donc exiger que la loi f\u00fbt appliqu\u00e9e et la peine inflig\u00e9e.<\/td><\/tr>
Et il a travaill\u00e9<\/strong> – Il a cherch\u00e9 \u00e0 concevoir une mani\u00e8re de le faire.<\/td><\/tr>
Et il a travaill\u00e9 jusqu’au coucher du soleil<\/strong>: Cela signifie qu’il a travaill\u00e9 aussi longtemps qu’il a pu. Selon l’ancienne coutume orientale, l’ex\u00e9cution a eu lieu le soir du jour o\u00f9 l’accusation a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e et jug\u00e9e valide.<\/td><\/tr>
Mais pris en flagrant d\u00e9lit, il n’en \u00e9tait pas moins en train de pratiquer ce crime \u00f4 combien terrible de prier Dieu. Le plan avait \u00e9t\u00e9 ourdi, le pi\u00e8ge avait \u00e9t\u00e9 tendu, l’app\u00e2t \u00e9tait pos\u00e9, et il avait maintenant jailli sur le serviteur de Dieu Daniel. Et bien que le roi se soit maintenant rendu compte qu’il avait maintenant \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9, il n’y avait rien qu’il puisse faire \u00e0 ce sujet. Un d\u00e9cret est un d\u00e9cret et il doit \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9. Ainsi, m\u00eame si le roi est triste lorsqu’il se rend compte que la loi qu’il a accept\u00e9e est maintenant utilis\u00e9e pour condamner Daniel, la loi des M\u00e8des et des Perses doit \u00eatre respect\u00e9e et ainsi Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Et il travailla jusqu’au coucher du soleil pour le d\u00e9livrer<\/strong> [75]<\/td><\/tr>
\u2022 [75] Le grec ancien ajoute la phrase des mains des satrapes.<\/td><\/tr>
Le roi consulta ses conseillers pour contourner le caract\u00e8re immuable de la loi qu’il avait sign\u00e9e.<\/td><\/tr>
Tout ce que le roi a fait dans son effort pour d\u00e9livrer Daniel est difficile \u00e0 dire. Il a probablement travaill\u00e9 avec des avocats pour voir s’il y avait une possibilit\u00e9 d’annuler le d\u00e9cret. Peut-\u00eatre soutenait-il que le roi, qui avait fait la loi, devait pouvoir l’annuler ; ou il a peut-\u00eatre demand\u00e9 s’il n’y avait pas eu de cas pass\u00e9s o\u00f9 des d\u00e9crets similaires avaient \u00e9t\u00e9 annul\u00e9s; ou il peut avoir demand\u00e9 si un homme pouvait \u00eatre graci\u00e9 par le roi et satisfaire toujours aux exigences l\u00e9gales.<\/td><\/tr>
Ironiquement, le roi publie un d\u00e9cret immuable s’\u00e9tablissant comme le destinataire de toutes les p\u00e9titions \u00e0 Dieu, mais se retrouve maintenant pi\u00e9g\u00e9 par l’immuabilit\u00e9 de ce m\u00eame d\u00e9cret et sans aucun recours sauf la p\u00e9tition au Dieu d’Isra\u00ebl [134].<\/td><\/tr>
Jusqu’au coucher du soleil<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi devait trouver une solution avant le coucher du soleil \u2014 le moment habituel pour juger les criminels [76].<\/td><\/tr>
\u2022 [76] C’\u00e9tait leur coutume d’ex\u00e9cuter la peine d’un criminel le jour m\u00eame o\u00f9 elle \u00e9tait prononc\u00e9e.<\/td><\/tr>
Jusqu’au coucher du soleil<\/strong> – Il semblerait d’apr\u00e8s le verset suivant que le roi a \u00e9t\u00e9 press\u00e9 par ses conseillers de mettre le d\u00e9cret \u00e0 ex\u00e9cution, et il est probable que le roi a vu que le cas \u00e9tait parfaitement clair, et que rien on pouvait esp\u00e9rer du retard. La loi \u00e9tait claire, et il \u00e9tait tout aussi clair qu’elle avait \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e. Il n’y avait donc pas d’autre moyen que de le laisser suivre son cours.<\/td><\/tr>
D\u00e9livrez-le<\/strong> – Le roi vieillissant reconna\u00eet maintenant qu’il a \u00e9t\u00e9 pi\u00e9g\u00e9 et, passant le reste de la journ\u00e9e, tente de trouver une \u00e9chappatoire l\u00e9gale afin que Daniel et la loi m\u00e9diane \/ persane soient sauv\u00e9s.<\/td><\/tr>
D\u00e9livrez-le<\/strong> – Le monarque a vu le pi\u00e8ge qui lui avait \u00e9t\u00e9 tendu. Lorsque le d\u00e9cret fut propos\u00e9, les hommes avaient eu recours \u00e0 la flatterie, et le roi vieillissant avait accept\u00e9 sans reconna\u00eetre le complot qui sous-tendait le plan des hommes dont il avait l’habitude de se fier au jugement. Il comprit soudain que toute l’affaire avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue, non pas, comme il l’avait cru, pour faire honneur \u00e0 son r\u00e8gne et \u00e0 sa personne, mais pour le priver d’un v\u00e9ritable ami et d’un fonctionnaire digne de confiance. Malgr\u00e9 ses efforts presque fr\u00e9n\u00e9tiques, le roi n’a pu trouver aucune \u00e9chappatoire juridique pour sauver Daniel et en m\u00eame temps pr\u00e9server le concept de base m\u00e9dian et persan de l’inviolabilit\u00e9 de la loi.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
6:15 Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s du roi, et dirent au roi: Sache, \u00f4 roi, que la loi des M\u00e8des et des Perses [est] qu’aucun d\u00e9cret ni statut que le roi \u00e9tablit ne peut \u00eatre chang\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Le verset correspondant dans la Septante est beaucoup plus court : \u00ab Et il ne put le d\u00e9livrer d’eux. Ce verset du texte massor\u00e9tique ressemble beaucoup \u00e0 un doublet adouci pour s’adapter \u00e0 une nouvelle position. La premi\u00e8re clause s’est d\u00e9j\u00e0 produite deux fois auparavant dans la sixi\u00e8me strophe et la quinzi\u00e8me. La derni\u00e8re partie du verset est une modification de ce qui est indiqu\u00e9 dans les versets 9 et 13. La premi\u00e8re clause est omise par Theodotion, mais ins\u00e9r\u00e9e par la Peshitta. Il est probable que ce verset, dans sa forme massor\u00e9tique, a \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9 pour expliquer l’opposition que le roi s’effor\u00e7a en vain de surmonter.<\/td><\/tr>
Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s du roi<\/strong> – Le Chald\u00e9en ici est le m\u00eame que dans Daniel 6: 6, “ils vinrent en tumulte”. Ils tenaient \u00e0 ce que la loi soit ex\u00e9cut\u00e9e, et ils craignaient probablement que si le roi \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 s’y attarder, la fermet\u00e9 de son propre esprit c\u00e9derait et qu’il rel\u00e2cherait Daniel. Peut-\u00eatre redoutaient-ils l’effet des visites complices qu’il pouvait avoir pendant le silence de la nuit, et venaient-ils donc tumultueusement h\u00e2ter sa d\u00e9cision.<\/td><\/tr>
Les accusateurs avaient laiss\u00e9 le roi pendant un certain temps pour examiner le cas; ou bien ils s’en allaient consulter entre eux sur les propositions que leur faisait le roi ; ou rentraient chez eux pour d\u00eener, et revenaient en corps; ils sont venus d’une mani\u00e8re tumultueuse, comme le mot signifie; (voir Daniel 6:6), ils s’assembl\u00e8rent autour de lui, et lui parl\u00e8rent d’une mani\u00e8re autoritaire et peut-\u00eatre mena\u00e7ante : et dirent au roi, sache, \u00f4 roi, que la loi des M\u00e8des et<\/td><\/tr>
Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s du roi, et dirent au roi<\/strong><\/td><\/tr>
La frustration du roi grandissait au fur et \u00e0 mesure que la journ\u00e9e avan\u00e7ait parce que les accusateurs de Daniel, ayant pris conscience de la r\u00e9ticence du roi, continuaient de lui rappeler son obligation en vertu de la loi. En cela, les accusateurs ont involontairement scell\u00e9 leur propre punition lorsque Daniel sort indemne de la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Pendant tout le temps que le roi travaillait pour sauver Daniel du d\u00e9cret (depuis le moment o\u00f9 les fonctionnaires ont parl\u00e9 dans Daniel 6:13 jusqu’au coucher du soleil), ils n’arr\u00eataient pas de lui rappeler que le d\u00e9cret ne pouvait pas \u00eatre modifi\u00e9. Ils ne se sont pas content\u00e9s de se presser autour de lui \u00e0 la fin de la journ\u00e9e pour l’affirmer, mais ils l’ont dit \u00e0 plusieurs reprises, appuyant sur la question. Cela aiderait \u00e0 expliquer l’agacement total du roi envers eux qui a conduit \u00e0 leur condamnation (Daniel 6:24).<\/td><\/tr>
Le roi a maintenant compris que le d\u00e9cret qu’il croyait destin\u00e9 \u00e0 lui faire honneur n’\u00e9tait qu’un leurre. Il \u00e9tait sur le point de perdre le seul homme en qui il pouvait vraiment avoir confiance. Maintenant, tous les 122 autres sont devenus des menaces pour la s\u00e9curit\u00e9 de son royaume car, sans Daniel, que feraient-ils d’autre ? La panique commen\u00e7a \u00e0 s’insinuer dans son esprit.<\/td><\/tr>
M\u00eame en voyant le roi s’efforcer d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de d\u00e9livrer Daniel et en voyant \u00e0 quel point il \u00e9tait m\u00e9content de la situation, aucune sympathie n’\u00e9manait de “ces hommes”. Au lieu de cela, il semble qu’ils aient regard\u00e9 avec une certaine appr\u00e9hension de peur que le roi ne trouve un moyen d’\u00e9pargner \u00e0 Daniel son sort. Par cons\u00e9quent, ils ont de nouveau envahi le roi pour lui faire comprendre l’importance d’adh\u00e9rer \u00e0 la tradition des M\u00e8des et des Perses contre la modification d’une loi qui avait \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par le roi. M\u00eame le roi lui-m\u00eame ne pouvait pas le changer, ont-ils insist\u00e9 !<\/td><\/tr>
Ainsi, l’audace et l’arrogance de “ces hommes” sont assez \u00e9tonnantes. Il semble qu’ils n’aient pas plus de respect pour le roi lui-m\u00eame que pour Daniel ! Mais, alors que le roi \u00e9tait \u00e0 l’agonie sur le sort de Daniel, il avait encore plus \u00e0 s’inqui\u00e9ter pour lui-m\u00eame ! Si Daniel \u00e9tait parti, ces hommes mal\u00e9fiques et intrigants seraient les seuls qui resteraient pour l’aider \u00e0 gouverner son nouveau royaume. Sans Daniel, non seulement sa charge de travail augmenterait, mais m\u00eame sa propre vie serait continuellement en danger !<\/td><\/tr>
Assembl\u00e9<\/strong> \u2013 Les ennemis de Daniel retourn\u00e8rent vers le roi dans la soir\u00e9e – pour r\u00e9clamer leur proie, sachant qu’ils avaient le droit l\u00e9gal d’exiger son ex\u00e9cution.<\/td><\/tr>
Assembl\u00e9<\/strong> – Pour la deuxi\u00e8me fois en ce jour fatidique, les ennemis de Daniel sont venus voir le roi, cette fois dans la soir\u00e9e. Pendant de nombreuses heures, ils avaient attendu l’ex\u00e9cution du verdict, et quand rien ne s’\u00e9tait pass\u00e9, ils avaient de nouveau recours au roi et r\u00e9clamaient impudemment leur proie. Ils savaient qu’ils avaient le droit l\u00e9gal d’exiger l’ex\u00e9cution de Daniel et qu’il n’y avait aucune \u00e9chappatoire dans la loi par laquelle il pourrait s’\u00e9chapper.<\/td><\/tr>
Sache, \u00f4 roi, que la loi \u2026<\/strong> \u2013 C’est une question r\u00e9gl\u00e9e sur laquelle il ne peut y avoir de d\u00e9bat ou de divergence d’opinion. Il semblerait que c’\u00e9tait un point si bien \u00e9tabli qu’aucune question ne pouvait \u00eatre soulev\u00e9e \u00e0 son sujet, et, dans leur esprit, il \u00e9tait \u00e9galement clair que s’il en \u00e9tait ainsi, il \u00e9tait n\u00e9cessaire que la sentence soit ex\u00e9cut\u00e9e sans d\u00e9lai.<\/td><\/tr>
Sache, \u00f4 roi, que la loi des M\u00e8des et des Perses [est] qu’aucun d\u00e9cret ni statut que le roi \u00e9tablit ne peut \u00eatre chang\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
Voir Daniel 6:8.<\/td><\/tr>
Ils s’aper\u00e7urent qu’il d\u00e9sirait alt\u00e9rer ou annuler le d\u00e9cret qu’il avait fait, ce qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 sa r\u00e9putation. A cela ils opposent une loi fondamentale du royaume, qu’aucun d\u00e9cret ratifi\u00e9 par le roi ne saurait \u00eatre alt\u00e9r\u00e9 ; tenter de le faire serait une violation de leur constitution et aurait des cons\u00e9quences dangereuses. Cela diminuerait l’autorit\u00e9 du roi et serait un moyen pour ses sujets de se rebeller contre lui. Ainsi ils l’ont press\u00e9 de signer.<\/td><\/tr>
Les gouverneurs ont fait pression sur le roi pour faire ex\u00e9cuter Daniel, arguant de l’indissolubilit\u00e9 de la loi.<\/td><\/tr>
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Cette loi \u00e9tait une mauvaise nouvelle pour Daniel. Il a rendu honneur au vrai Dieu et il l’a pri\u00e9. Il ne prierait personne d’autre. Il ne pouvait pas ob\u00e9ir \u00e0 la nouvelle loi du roi et le roi devait donc le punir. Mais Daniel a continu\u00e9 \u00e0 faire ce qu’il a toujours fait. Il faisait confiance \u00e0 Dieu et l’aimait. Et donc il voulait lui parler. Il priait donc trois fois par jour devant sa fen\u00eatre. Daniel ne priait pas en secret. Il avait probablement de nombreux serviteurs dans sa maison. Ils sauraient ce qu’il faisait. Il n’\u00e9tait pas difficile pour ses ennemis de l’accuser. Ils pouvaient voir qu’il n’ob\u00e9issait pas \u00e0 la nouvelle loi du roi.<\/td><\/tr>
Alors les ennemis de Daniel all\u00e8rent vers le roi. Ils lui rappel\u00e8rent la loi qu’il avait faite. Ils lui ont rappel\u00e9 la punition. Le roi savait que personne ne pouvait changer la loi.<\/td><\/tr>
Alors les hommes ont parl\u00e9 au roi de Daniel, mais ils ont de nouveau menti. Il \u00e9tait vrai que Daniel priait Dieu. Il n’a pas pri\u00e9 le roi. Mais ils ont dit que Daniel n’avait pas ob\u00e9i au roi. Daniel \u00e9tait fid\u00e8le au roi et il lui ob\u00e9issait. Mais il ne pouvait pas ob\u00e9ir \u00e0 la nouvelle loi que le roi avait faite. Il \u00e9tait plus important d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu que d’ob\u00e9ir \u00e0 la nouvelle loi.<\/td><\/tr>
Cette nouvelle rendit le roi tr\u00e8s triste. Il a r\u00e9alis\u00e9 ce que les fonctionnaires avaient fait. Ils l’avaient forc\u00e9 \u00e0 punir Daniel. Ils voulaient que Daniel meure. Le roi a essay\u00e9 toute la journ\u00e9e de sauver Daniel. Il ne pouvait pas trouver un moyen. Les ennemis de Daniel lui ont rappel\u00e9 que personne ne pouvait changer la loi. M\u00eame le roi ne pouvait pas changer la loi.<\/td><\/tr>
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Lorsque les conspirateurs ont rapport\u00e9 la d\u00e9sob\u00e9issance de Daniel, le roi \u00e9tait tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame (verset 14). \u00c0 pr\u00e9sent, la v\u00e9ritable raison du d\u00e9cret lui \u00e9tait apparue. Il s’est probablement rendu compte qu’il avait \u00e9t\u00e9 manipul\u00e9 par les ennemis de Daniel, et il a regrett\u00e9 de ne pas avoir consult\u00e9 Daniel avant de mettre le d\u00e9cret par \u00e9crit. Sans aucun doute, Darius respectait Daniel pour sa pi\u00e9t\u00e9 constante envers son Dieu. Tout au long de la journ\u00e9e, il a fait de son mieux pour sauver la vie de Daniel. Il a peut-\u00eatre pens\u00e9 \u00e0 des moyens de le prot\u00e9ger des lions, peut-\u00eatre en les suralimentant ou en couvrant Daniel d’une armure. De tels stratag\u00e8mes auraient \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s comme des subterfuges sapant la propre loi du roi. Un miracle \u00e9tait le seul espoir de Daniel. Darius respectait sans aucun doute le Dieu de Daniel – le Dieu qui lui avait permis d’interpr\u00e9ter les lettres sur le mur de Belshazzar et qui avait fait de Daniel l’administrateur le plus comp\u00e9tent de la cour. Se pourrait-il que ce Dieu puisse le sauver ? Selon toute probabilit\u00e9, Darius avait \u00e9galement entendu parler de la d\u00e9livrance des trois camarades de Daniel de la fournaise de Nebucadnetsar. Au coucher du soleil, donc, le roi s’\u00e9tait r\u00e9sign\u00e9 \u00e0 se plier au d\u00e9sir des conspirateurs ; et quand ils lui ont de nouveau rappel\u00e9 son d\u00e9cret irr\u00e9vocable (verset 15), il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 aller de l’avant avec la peine. Pourtant, pour montrer son souci personnel pour son ministre ch\u00e9ri, Darius est all\u00e9 avec Daniel \u00e0 l’embouchure m\u00eame de la fosse o\u00f9 les lions \u00e9taient gard\u00e9s.<\/td><\/tr>
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6:16 Alors le roi commanda, et ils amen\u00e8rent Daniel, et le jet\u00e8rent dans la fosse aux lions. [Maintenant] le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel : Ton Dieu que tu sers continuellement, il te d\u00e9livrera.<\/strong><\/td><\/tr>
La version de la Septante ici n’est pas si susceptible de repr\u00e9senter le texte original, car il y a des sympt\u00f4mes de d\u00e9placement, “Alors Darius le roi appela et dit \u00e0 Daniel, ton Dieu que tu sers continuellement trois fois par jour, il te d\u00e9livrera de le pouvoir des lions; jusqu’au matin, soyez de bonne humeur. La clause d’ouverture du verset suivant dans la Septante repr\u00e9sente vraiment la premi\u00e8re clause du verset devant nous, “Et le roi fut attrist\u00e9, et parla pour jeter Daniel dans la fosse aux lions.” La th\u00e9odotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massor\u00e9tique. Les circonstances ne peuvent manquer de rappeler au lecteur H\u00e9rode avec Jean-Baptiste, et le crime encore plus grand provoqu\u00e9 par la faiblesse \u2013 Pilate et notre Seigneur. Darius n’avait pas r\u00e9ussi \u00e0 dominer l’opposition des l\u00e9galistes qui s’\u00e9taient prononc\u00e9s sur la mort de Daniel ; il est donc oblig\u00e9, donner l’ordre d’ex\u00e9cuter la peine. Ce faisant, il recommande son ami au Dieu, ou aux dieux, si nous prenons le K’thib au lieu du Q’ri. Darius ne savait probablement rien des croyances religieuses de Daniel, et serait donc enclin \u00e0 imaginer qu’il adorait plusieurs dieux, et \u00e0 eux il le recommande. L’ajout de la Septante est pittoresque, “Soyez de bonne humeur jusqu’au matin.” De plus, il s’inscrit dans ce qui suit, et en m\u00eame temps il n’est pas de nature \u00e0 se sugg\u00e9rer \u00e0 l’interpolateur ordinaire.<\/td><\/tr>
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\u00c0 contrec\u0153ur, le roi donna l’ordre d’amener Daniel et de le jeter dans la fosse aux lions. Contrairement \u00e0 Nebucadnetsar, qui a d\u00e9fi\u00e9 n’importe quel dieu de d\u00e9livrer les trois H\u00e9breux de la mort dans la fournaise ardente, Darius prononce des paroles d’encouragement \u00e0 Daniel. Il assure \u00e0 Daniel que son Dieu le d\u00e9livrerait tr\u00e8s certainement. Est-il possible que ce roi, contrairement \u00e0 Belshazzar, ait lu les annales historiques du royaume de Nabuchodonosor et en soit venu \u00e0 croire au Dieu des H\u00e9breux ? Cela semble certainement le cas. Les derni\u00e8res paroles du roi \u00e0 Daniel sont une louange de l’ob\u00e9issance fid\u00e8le et constante de cet homme \u00e0 son Dieu. Apr\u00e8s avoir dit des paroles de foi et d’esp\u00e9rance \u00e0 Daniel, il fit descendre Daniel dans la fosse aux lions, mettre le couvercle de pierre en place et le sceller. Personne n’a os\u00e9 alt\u00e9rer la pierre pour d\u00e9livrer Daniel.<\/td><\/tr>
Conform\u00e9ment au d\u00e9cret qu’il avait sign\u00e9, Darius a alors \u00e9mis l’ordre formel de jeter Daniel dans la fosse aux lions. Avant son ex\u00e9cution, cependant, il est tr\u00e8s remarquable que le roi ait dit \u00e0 Daniel : \u00ab Ton Dieu que tu sers continuellement, il te d\u00e9livrera \u00bb. Cela peut \u00eatre traduit par \u00ab Ton Dieu que tu sers continuellement, il doit te d\u00e9livrer \u00bb. Ceci est plus pr\u00e9cis que le rendu de la version standard r\u00e9vis\u00e9e, “Que votre Dieu\u2026 vous d\u00e9livre”. L’id\u00e9e est que le roi dit : \u00ab J’ai essay\u00e9 de vous sauver mais j’ai \u00e9chou\u00e9. Maintenant ton Dieu doit te sauver \u00bb. Observable dans cette assurance de Darius est l’impression profonde que la pi\u00e9t\u00e9 personnelle et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu de Daniel avaient fait sur le roi et que cette impression avait provoqu\u00e9 la propre conviction de Darius que le Dieu de Daniel viendrait \u00e0 son secours dans l’extr\u00e9mit\u00e9 de Daniel.<\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret est cependant ex\u00e9cut\u00e9. Daniel est jet\u00e9 dans la fosse aux lions et une pierre est apport\u00e9e \u00e0 l’embouchure de la fosse scell\u00e9e du sceau du roi en signe d’ex\u00e9cution et d’accomplissement du d\u00e9cret. Aucune main humaine ne pouvait intervenir, pas m\u00eame celle de Darius lui-m\u00eame.<\/td><\/tr>
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Ainsi, le soleil s’\u00e9tait couch\u00e9 apr\u00e8s une journ\u00e9e d’introspection angoissante et infructueuse de la part du roi qui \u00e9tait g\u00ean\u00e9 \u00e0 chaque instant par l’obstination implacable de \u00ab ces hommes \u00bb remplis d’une haine jalouse qui ne faisait pas de quartier.<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 ses craintes, Darius ordonna \u00e0 contrec\u0153ur d’amener Daniel. Mais, avant d’\u00eatre jet\u00e9 dans la fosse, le roi pronon\u00e7a ces paroles encourageantes. Mais, qu’est-ce qui lui a fait dire, d’une mani\u00e8re qui exprimait la certitude, “son Dieu le d\u00e9livrerait ?”<\/td><\/tr>
44 ou 43 ans auparavant [77], sous le r\u00e8gne du roi Nebucadnetsar, alors que Darius lui-m\u00eame avait 18 ou 19 ans, un d\u00e9cret avait \u00e9t\u00e9 \u00e9mis par le roi \u00e0 \u00ab tout peuple, nation et langue, qui parlent quelque chose de mal contre le dieu de Shadrach, Meshach et Abednego seront coup\u00e9s en morceaux, et leurs maisons deviendront un fumier; car il n’y a pas d’autre Dieu qui puisse d\u00e9livrer selon cette sorte \u00bb (Daniel 3:29). Sans doute, Darius, l’oncle de Cyrus, avait lu ce d\u00e9cret, s’\u00e9tait interrog\u00e9 \u00e0 son sujet et s’\u00e9tait assur\u00e9 d’en conna\u00eetre tous les d\u00e9tails.<\/td><\/tr>
\u2022 [77] 583 BC ou 582 BC \u2013 539 BC = 44 ou 43 ans ; bas\u00e9 sur l’\u00e2ge de Darius \u00e9tant de 62 ans (Daniel 5:31) au moment de cet incident.<\/td><\/tr>
Cette derni\u00e8re phrase “aucun autre Dieu ne peut d\u00e9livrer apr\u00e8s ce genre” aurait bien pu trouver une place permanente dans le c\u0153ur de Darius. Il est \u00e9galement tout \u00e0 fait possible qu’il connaisse Daniel ainsi que ses trois amis qui ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fournaise. Maintenant, il exprime sa foi que Dieu ferait la m\u00eame chose pour Daniel qu’Il a fait pour ses amis.<\/td><\/tr>
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Alors le roi ordonna<\/strong><\/td><\/tr>
Incapable d’annuler ou d’annuler son d\u00e9cret immuable, le roi a \u00e9t\u00e9 contraint de promulguer la peine prescrite. On y voit un aspect admirable du caract\u00e8re du roi : il reconna\u00eet son obligation l\u00e9gale, m\u00eame si elle va \u00e0 l’encontre de son grand d\u00e9sir personnel. En tant qu’ami et admirateur de Daniel, il le lib\u00e9rerait, mais en tant que roi de M\u00e9do-Perse, il devait faire respecter la loi.<\/td><\/tr>
L’ex\u00e9cution de la sentence s’effectuait, selon la coutume orientale, le soir du jour o\u00f9 l’accusation avait \u00e9t\u00e9 port\u00e9e ; cela n’implique cependant pas que c’\u00e9tait le soir o\u00f9, \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, il avait pri\u00e9.<\/td><\/tr>
Alors le roi ordonna \u2026 <\/strong>\u2013 Voir Daniel 6:7. Certaines d\u00e9couvertes r\u00e9centes parmi les ruines de Babylone ont montr\u00e9 que le mode de punition consistant \u00e0 jeter aux lions les contrevenants aux lois y \u00e9tait effectivement pratiqu\u00e9, et ces d\u00e9couvertes peuvent \u00eatre class\u00e9es parmi les nombreux cas o\u00f9 les enqu\u00eates modernes ont tendu \u00e0 confirmer les affirmations du Bible.<\/td><\/tr>
Dieu n’a pas abandonn\u00e9 Daniel – Daniel a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par le roi qui a estim\u00e9 qu’il n’avait d’autre choix que de suivre la loi et de faire jeter Daniel aux lions. Cependant, il n’a jamais \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par Dieu. Il s’agissait de lions d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment affam\u00e9s afin de les rendre aussi voraces que possible. Pourtant, ils n’ont pas ouvert la bouche pour tuer Daniel.<\/td><\/tr>
Intimid\u00e9 par ses princes et craignant qu’ils ne conspirent contre lui et n’incitent le peuple \u00e0 se rebeller ; et consulter son propre cr\u00e9dit de peur qu’il ne soit consid\u00e9r\u00e9 comme inconstant et inconstant; il ordonna que le d\u00e9cret f\u00fbt mis \u00e0 ex\u00e9cution contre Daniel, et livra son favori entre leurs mains. Ils amen\u00e8rent Daniel, et le jet\u00e8rent dans la fosse aux lions;<\/td><\/tr>
pas les princes mais les officiers appropri\u00e9s employ\u00e9s par eux: selon les ajouts \u00e0 ce livre de Daniel, il y avait sept lions dans cette fosse, dans les apocryphes: “Et dans la fosse il y avait sept lions, et ils leur avaient donn\u00e9 chaque jour deux carcasses et deux brebis, qui ne leur ont donc pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es, afin qu’elles d\u00e9vorent Daniel. (Bel et le Dragon 1:32) mais, selon Joseph ben Gorion, il y en avait dix, qui d\u00e9voraient dix moutons, et autant de corps humains chaque jour; mais aujourd’hui ils n’eurent rien \u00e0 manger et ne mang\u00e8rent rien, afin d’\u00eatre plus avides et de d\u00e9vorer Daniel plus t\u00f4t. Le roi parla et dit \u00e0 Daniel;<\/td><\/tr>
\u00eatre amen\u00e9 en sa pr\u00e9sence, dans son palais, avant d’\u00eatre jet\u00e9 dans la fosse; ou \u00e0 l’embouchure de la fosse o\u00f9 le roi l’accompagnait : ton Dieu que tu sers sans cesse, il te d\u00e9livrera ;<\/td><\/tr>
il appelle le Dieu du Seigneur Daniel, pas le sien, car il ne l’\u00e9tait pas, il a servi d’autres dieux; pourtant il sugg\u00e8re que Daniel avait raison de le servir continuellement, en le priant quotidiennement, la chose m\u00eame pour laquelle il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 aux lions ; et exprime sa confiance que son Dieu qu’il servait le d\u00e9livrerait d’\u00eatre d\u00e9vor\u00e9 par eux; qu’il pourrait conclure, de l’innocence, de l’int\u00e9grit\u00e9 et de la fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel, et du fait qu’il est un favori de Dieu si particulier qu’il se laisse aller \u00e0 la connaissance des choses futures ; et peut-\u00eatre aurait-il entendu parler de la d\u00e9livrance de ses trois compagnons de la fournaise ardente : bien que les mots puissent \u00eatre rendus, comme ils le sont par certains, comme un souhait ou une pri\u00e8re, \u00ab que ton Dieu\u2026 te d\u00e9livre \u00bb ; Je ne peux pas, je prie pour qu’il le fasse ; c’est mon d\u00e9sir sinc\u00e8re qu’il en soit ainsi.<\/td><\/tr>
Et ils amen\u00e8rent Daniel, et le jet\u00e8rent dans la fosse aux lions<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions et scell\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur. Les gens imaginent souvent aujourd’hui un Daniel jeune et vigoureux dans la fosse avec les b\u00eates f\u00e9roces. Mais le proph\u00e8te \u00e9tait un homme \u00e2g\u00e9, \u00e2g\u00e9 de 84 ans. Toute sa vie, Dieu s’\u00e9tait montr\u00e9 fid\u00e8le. Cette nuit ne ferait pas exception.<\/td><\/tr>
\u00c0 cette \u00e9poque de l’histoire, les lions \u00e9taient chass\u00e9s par la royaut\u00e9 de Babylone et de Perse [78]. Des lions ont \u00e9t\u00e9 captur\u00e9s vivants et plac\u00e9s dans des zoos royaux [79].<\/td><\/tr>
\u2022 [78] L’incarc\u00e9ration de Daniel lui-m\u00eame dans une fosse aux lions n’est pas improbable dans la mesure o\u00f9 les lions des cages \u00e9taient chass\u00e9s, comme une \u00e9preuve de prouesse royale, dans les parcs royaux \u00e0 partir de l’\u00e9poque de Tilgathpileser Ier. Le lion de Babylone \u00e9tait un symbole majeur du dieu Marduk.<\/td><\/tr>
\u2022 [79] M\u00eame si l’emplacement pr\u00e9cis de la fosse aux lions n’a pas \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9, il est \u00e9vident que divers dirigeants de l’ancien Proche-Orient avaient des zoos. Par exemple, il existe 8 textes cun\u00e9iformes diff\u00e9rents qui font r\u00e9f\u00e9rence au nourrissage des lions tenu par un roi d’Ur nomm\u00e9 Shu-Sin qui r\u00e9gna juste avant 2000 av.<\/td><\/tr>
Au fil des ans, divers artistes ont repr\u00e9sent\u00e9 l’\u00e9preuve de Daniel dans la fosse aux lions. Bien qu’inspirants, certains souffrent d’inexactitudes historiques : Daniel est d\u00e9peint comme \u00e9tant un homme jeune ou d’\u00e2ge moyen (il avait 84 ans) [80], et les conditions dans la tani\u00e8re ne sont pas d\u00e9peintes aussi d\u00e9sastreuses et offensantes qu’elles auraient d\u00fb l’\u00eatre. \u00e9t\u00e9 [81].<\/td><\/tr>
\u2022 [80] Daniel a environ 84 ans lorsque ces \u00e9v\u00e9nements se produisent.<\/td><\/tr>
\u2022 [81] La tani\u00e8re ressemblait \u00e0 un cloaque; vous aviez de la chair humaine en d\u00e9composition dans cet endroit; c’\u00e9tait une chambre d’ex\u00e9cution et c’est l\u00e0 que Daniel passait sa soir\u00e9e.<\/td><\/tr>
Il y a beaucoup de discussions parmi les commentateurs concernant la construction et l’am\u00e9nagement de la tani\u00e8re. Certains sugg\u00e8rent, comme la fournaise ardente du chapitre 3 [82], que la tani\u00e8re avait deux ouvertures : une au sommet o\u00f9 la victime \u00e9tait descendue au milieu des lions, et une autre sur le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 les animaux trouvaient l’entr\u00e9e, \u00e9taient nourris, et leurs locaux entretenus.<\/td><\/tr>
\u2022 [82] Sa construction peut donc avoir \u00e9t\u00e9 similaire \u00e0 celle de la fournaise ardente, dans l’ensemble (voir Daniel 3: 6) – une opinion qui semble tirer un soutien suppl\u00e9mentaire de la mani\u00e8re dont Darius a pu converser avec Daniel tout en dans la fosse, avant m\u00eame que la pierre ne soit retir\u00e9e de son ouverture (versets 21 etc.).<\/td><\/tr>
La tani\u00e8re avait probablement \u00e0 la fois une ouverture lat\u00e9rale et une ouverture sup\u00e9rieure. L’ouverture couverte par cette pierre \u00e9tait probablement lat\u00e9rale. Le verset r\u00e9v\u00e8le que la pierre a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e pour des raisons de s\u00e9curit\u00e9 ; et une entr\u00e9e lat\u00e9rale, de plain-pied avec l’\u00e9tage int\u00e9rieur, aurait r\u00e9clam\u00e9 cela plus qu’une au-dessus. Cette entr\u00e9e \u00e9tait probablement couverte normalement par un type de grille, avec la pierre pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 port\u00e9e de main lorsqu’une s\u00e9curit\u00e9 sp\u00e9ciale \u00e9tait n\u00e9cessaire. La ventilation peut avoir \u00e9t\u00e9 uniquement par l’ouverture sup\u00e9rieure lorsque la pierre \u00e9tait en place.<\/td><\/tr>
Nous n’avons aucun r\u00e9cit par les anciens de la construction de tani\u00e8res aux lions. Nous n’avons que la description des fosses aux lions telles qu’elles ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es au Maroc. Ceux-ci consistent en une grande caverne carr\u00e9e sous la terre, ayant un mur de s\u00e9paration au milieu de celui-ci, qui est muni d’une porte, que le gardien peut ouvrir et fermer d’en haut. En jetant de la nourriture, ils peuvent attirer les lions d’une chambre dans l’autre, puis, apr\u00e8s avoir ferm\u00e9 la porte, ils p\u00e9n\u00e8trent dans l’espace vacant dans le but de le nettoyer. La caverne est ouverte au-dessus, son embouchure \u00e9tant entour\u00e9e d’un mur d’un m\u00e8tre et demi de haut, par-dessus lequel on peut regarder dans la tani\u00e8re. La bouche de la tani\u00e8re n’est pas son ouverture libre au-dessus par laquelle on peut regarder en bas, mais une ouverture pratiqu\u00e9e dans son c\u00f4t\u00e9, par laquelle non seulement les lions y ont \u00e9t\u00e9 introduits, mais par laquelle aussi les gardiens entraient dans le but de nettoyer la tani\u00e8re et de s’occuper des b\u00eates, et pouvaient atteindre la porte dans le mur de s\u00e9paration. Cette description s’accorde parfaitement avec celle qui est donn\u00e9e ici dans le texte concernant la fosse aux lions \u00bb. Que par cette porte dans le mur entourant la caverne, les gardiens et les lions pouvaient entrer, sauf lorsque la pierre \u00e9tait en place. Cela explique le fait que Darius a pu converser librement avec Daniel avant que la pierre ne soit retir\u00e9e de la porte. sauf lorsque la pierre \u00e9tait en place. Cela explique le fait que Darius a pu converser librement avec Daniel avant que la pierre ne soit retir\u00e9e de la porte. sauf lorsque la pierre \u00e9tait en place. Cela explique le fait que Darius a pu converser librement avec Daniel avant que la pierre ne soit retir\u00e9e de la porte.<\/td><\/tr>
La fosse aux lions \u00e9tait une grande fosse divis\u00e9e par un mur mobile qui pouvait \u00eatre relev\u00e9 pour permettre aux lions d’aller d’un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l’autre. Le gardien mettait de la nourriture dans le c\u00f4t\u00e9 vide et soulevait le mur pour que les lions traversent et mangent. Il abaissait rapidement le mur et nettoyait le c\u00f4t\u00e9 s\u00fbr de la fosse. Les animaux n’\u00e9taient pas nourris souvent ou en grandes quantit\u00e9s de nourriture afin que leur app\u00e9tit soit vif au cas o\u00f9 il y aurait une ex\u00e9cution.<\/td><\/tr>
Avec une tani\u00e8re souterraine, une entr\u00e9e lat\u00e9rale aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vue comme moyen d’emp\u00eacher les inondations par la pluie [83].<\/td><\/tr>
\u2022 [83] Le mot pour tani\u00e8re peut d\u00e9signer un puits \u2014 peut-\u00eatre que la tani\u00e8re \u00e9tait une citerne r\u00e9am\u00e9nag\u00e9e. Il peut \u00e9galement avoir eu une entr\u00e9e ou un drain lat\u00e9ral, car si ce n’\u00e9tait pas le cas, la pluie aurait pu remplir la tani\u00e8re et noyer les lions. Certains commentateurs rejettent la n\u00e9cessit\u00e9 d’une entr\u00e9e lat\u00e9rale : la bouche, ou l’entr\u00e9e, peut avoir \u00e9t\u00e9 \u00e0 un niveau inf\u00e9rieur, comme dans le cas des fosses \u00e0 ours dans nos jardins zoologiques. Pourquoi, alors, une pierre et non la porte r\u00e9guli\u00e8re, et pourquoi Daniel a-t-il \u00e9t\u00e9 hiss\u00e9, (Daniel 6:24) ? Il n’est pas n\u00e9cessaire de supposer que la fosse aurait une porte sur le c\u00f4t\u00e9, comme la fournaise du chapitre 3.<\/td><\/tr>
Les d\u00e9tails de la construction de la tani\u00e8re n’ont pas grande importance par rapport au p\u00e9ril pos\u00e9 par les lions et au grand miracle attest\u00e9 par la conservation de Daniel.<\/td><\/tr>
Le r\u00e9cit ant\u00e9rieur des compagnons de Daniel dans la fournaise ardente est intentionnellement similaire \u00e0 Daniel dans la fosse aux lions [84].<\/td><\/tr>
\u2022 [84] D\u00e9termin\u00e9, par le dessein de Dieu dans l’histoire qui a veill\u00e9 \u00e0 ce que ces deux \u00e9v\u00e9nements historiques r\u00e9els pr\u00e9sentent des similitudes remarquables et intentionnelles.<\/td><\/tr>
Les deux comptes sont clairement parall\u00e8les \u00e0 bien des \u00e9gards. Les deux sont des r\u00e9cits de foi face \u00e0 la pers\u00e9cution et \u00e0 la d\u00e9livrance miraculeuse par la toute-puissance de Dieu pour sauver son peuple. Les deux r\u00e9cits pr\u00e9sentent des accusations de responsables pa\u00efens contre des Jud\u00e9ens qui refusent de compromettre leur foi et leur culte de Yahweh seul. Les deux emploient m\u00eame le m\u00eame idiome aram\u00e9en, “manger des morceaux de” quelqu’un, signifiant des accusations malveillantes, et ce sont les deux seules fois o\u00f9 cette expression appara\u00eet dans Daniel (Daniel 3: 8; 6:24). Les deux r\u00e9cits se terminent par un d\u00e9cret du roi \u00e0 tous les peuples, nations et langues de toute la terre, proclamant la puissance de Dieu et imposant le respect pour le Dieu des Jud\u00e9ens (Daniel 3 :29-30 ; 6 :25-27).<\/td><\/tr>
Le roi prit alors la parole et dit \u00e0 Daniel<\/strong>: Ton Dieu\u2026 \u2013 Ce qui est dit ici est conforme \u00e0 ce qui est dit dans Daniel 6:14, que le roi cherchait avec ferveur \u00e0 d\u00e9livrer Daniel du ch\u00e2timent. Il avait une enti\u00e8re confiance en lui, et il l’exprima jusqu’au bout.<\/td><\/tr>
[Maintenant] le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel<\/strong>: Ton Dieu que tu sers continuellement, il te d\u00e9livrera<\/td><\/tr>
Ce que le roi voulait dire par la phrase \u00ab Il te d\u00e9livrera \u00bb n’est pas tout \u00e0 fait clair. Le roi supposait-il que le Dieu de Daniel devait le d\u00e9livrer\u2014en r\u00e9ponse \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel (\u00ab que tu sers continuellement \u00bb) ? Ou le roi avait-il compris que, dans la providence de Dieu, m\u00eame si Daniel devait p\u00e9rir, “pas un cheveu de sa t\u00eate” ne serait perdu puisque “par sa patience” son \u00e2me serait pr\u00e9serv\u00e9e (Luc 21:18-19) ? Je me trouve d’accord avec Miller et J\u00e9r\u00f4me qui trouvent dans la d\u00e9claration du roi la preuve d’une foi naissante dans le Dieu de Daniel.<\/td><\/tr>
Il n’utilise pas non plus le langage du doute, pour dire : \u00ab S’il peut te d\u00e9livrer \u00bb ; mais plut\u00f4t il parle avec hardiesse et confiance et dit : \u00ab Le Dieu que tu sers toujours te d\u00e9livrera lui-m\u00eame \u00bb. Il avait entendu dire, bien s\u00fbr, que trois jeunes gens d’un rang inf\u00e9rieur \u00e0 Daniel lui-m\u00eame avaient triomph\u00e9 des flammes de Babylone.<\/td><\/tr>
La KJV et la NASB interpr\u00e8tent cette d\u00e9claration comme une pr\u00e9diction selon laquelle Dieu “sauvera” Daniel, tandis que la NIV et la NRSV consid\u00e8rent la d\u00e9claration comme un souhait de la part de Darius que Dieu “peut . . . le sauver \u00bb. Le verbe peut \u00eatre traduit de l’une ou l’autre mani\u00e8re. Puisque Darius \u00e9tait un incroyant, le roi n’aurait pas eu suffisamment de foi en Yahweh pour affirmer que Daniel serait certainement d\u00e9livr\u00e9, et le verset 20 indique que le roi n’\u00e9tait pas certain que Daniel serait sauv\u00e9. Les mots expriment l’espoir du roi.<\/td><\/tr>
Arriv\u00e9 au bout de ses propres ressources, le roi n’a d’autre recours que d’en appeler au Dieu de Daniel.<\/td><\/tr>
Maintenant, la belle chose \u00e0 ce sujet est que Darius est oblig\u00e9 de faire confiance au Seigneur. Voyez \u00e0 quel point Dieu travaille efficacement et efficacement; toute la situation a l’air d’\u00eatre foir\u00e9e ; tout s’effondre, et que se passe-t-il ? \u00c0 la fin, Darius doit faire confiance au Seigneur; un syst\u00e8me d’enseignement extr\u00eamement efficace.<\/td><\/tr>
La vie de Daniel a t\u00e9moign\u00e9 d’un service in\u00e9branlable et prolong\u00e9 de Dieu. Ce n’\u00e9tait pas une performance artificielle ou \u00ab flash-in-a-pan \u00bb con\u00e7ue pour attirer l’attention et prouver son d\u00e9vouement, mais le fruit d’une vie bien v\u00e9cue en accord avec les principes et les priorit\u00e9s de Dieu.<\/td><\/tr>
Les mots d’adieu de Darius \u00e0 Daniel sont significatifs. On pourrait leur rendre : \u00ab Ton Dieu que tu sers continuellement, Il te d\u00e9livrera. L’id\u00e9e est que Darius avait essay\u00e9 de sauver Daniel et avait \u00e9chou\u00e9. Maintenant, Yahweh doit le sauver. Nous ne savons pas, bien s\u00fbr, si Darius \u00e9tait au courant de la d\u00e9livrance par Yahweh des trois amis de Daniel. Encore une fois, nous voyons que Dieu n’a pas pr\u00e9serv\u00e9 Son serviteur des difficult\u00e9s, mais l’a fait traverser en toute s\u00e9curit\u00e9 \u2013 Sa fa\u00e7on normale de traiter les Siens.<\/td><\/tr>
Observable dans cette assurance de Darius est l’impression profonde que la pi\u00e9t\u00e9 personnelle et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu de Daniel avaient fait sur le roi et que cette impression avait provoqu\u00e9 la propre conviction de Darius que le Dieu de Daniel viendrait \u00e0 son secours dans l’extr\u00e9mit\u00e9 de Daniel.<\/td><\/tr>
D\u00e9livre-toi<\/strong> \u2013 cf. Daniel 3:15 o\u00f9 Nebucadnetsar avait prononc\u00e9 de telles paroles dans des conditions similaires. Dieu avait accompli des miracles aux jours de Nebucadnetsar et de Belshazzar. Darius a maintenant confiance que le Dieu de Daniel le d\u00e9livrera.<\/td><\/tr>
D\u00e9livre-toi<\/strong> \u2013 Les paroles du roi \u00e9taient en contraste frappant avec celles de Nebucadnetsar prononc\u00e9es \u00e0 une autre occasion qui \u00e9tait \u00e0 certains \u00e9gards similaire (Daniel 3:15). Darius \u00e9tait peut-\u00eatre au courant des miracles que Dieu avait accomplis \u00e0 l’\u00e9poque de Nebucadnetsar et de Belshazzar.<\/td><\/tr>
Bien que Daniel soit celui qui est accus\u00e9 \u00e0 tort et en cours de sa propre ex\u00e9cution, l’accent est mis sur le roi. Le roi s’abstient de divertissement cette nuit-l\u00e0 et le sommeil lui \u00e9chappe. Le roi ordonne \u00e0 Daniel d’\u00eatre descendu dans la fosse aux lions. Le roi prononce des paroles d’encouragement \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Il semble que le roi ait souffert plus que Daniel. L’ange du Seigneur \u00e9tait l\u00e0 avec Daniel, tout comme Il \u00e9tait pr\u00e9sent avec les trois H\u00e9breux dans la fournaise. Les gueules des lions ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es, emp\u00eachant tout mal \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Ton Dieu que tu sers continuellement, il te d\u00e9livrera<\/strong>: Darius avait la foi, et c’\u00e9tait la foi n\u00e9e de la confiance de Daniel dans le Seigneur. L’id\u00e9e \u00e9tait : \u00ab J’ai fait de mon mieux pour te sauver Daniel, mais j’ai \u00e9chou\u00e9. Maintenant c’est \u00e0 ton Dieu \u00bb.<\/td><\/tr>
Tu sers continuellement<\/strong>: Cela a fait le t\u00e9moignage de Daniel. Beaucoup d’entre nous affichent occasionnellement un caract\u00e8re pieux et de la sagesse devant le monde, mais contrecarrent le bien en \u00e9tant alors mauvais. Le t\u00e9moignage de Daniel a \u00e9t\u00e9 rendu par un service continu.<\/td><\/tr>
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6:17 Et une pierre fut apport\u00e9e et pos\u00e9e sur l’ouverture de la fosse; et le roi le scella de son sceau et du sceau de ses seigneurs; afin que le dessein ne soit pas chang\u00e9 concernant Daniel.<\/strong><\/td><\/tr>
Le texte de la Septante commence, selon Tischendorf, par un passage ailleurs consid\u00e9r\u00e9, “Et le roi fut attrist\u00e9, et ordonna de jeter Daniel dans la fosse aux lions, selon le d\u00e9cret qu’il avait pris \u00e0 son sujet.” Ceci est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir du quatorzi\u00e8me verset, o\u00f9 il appara\u00eet de la m\u00eame mani\u00e8re dans le manuscrit de Chisian et dans la version de Paul de Tella, “Alors Daniel fut jet\u00e9 dans la fosse aux lions, et une pierre fut apport\u00e9e et plac\u00e9e \u00e0 l’entr\u00e9e de la fosse, et le roi la scella de son propre sceau et des sceaux de ses seigneurs, afin que Daniel ne f\u00fbt pas relev\u00e9 par eux ni d\u00e9livr\u00e9 par le roi de la fosse. La raison attribu\u00e9e au double scellement de la pierre, bien qu’elle soit tr\u00e8s probable, est de sa probabilit\u00e9 m\u00eame d’\u00eatre suspect\u00e9e; il s’agit tr\u00e8s probablement d’une remarque marginale explicative, qui s’est gliss\u00e9e dans le texte. On remarquera que la clause par laquelle la version Septante de ce verset commence est l’\u00e9quivalent de la clause d’ouverture du verset pr\u00e9c\u00e9dent. Le rendu de la th\u00e9odotion ne diff\u00e8re pas de la lecture massor\u00e9tique. De la similitude des dialectes, la ressemblance de la Peshitta avec le Massor\u00e9tique est encore plus proche. Il y a peu de critiques de Daniel plus injustes que celle fond\u00e9e sur l’hypoth\u00e8se que l’\u00e9crivain avait un cachot en forme de bouteille dans son esprit, qui pourrait \u00eatre couvert comme un puits par une grosse pierre. Rien dans les mots utilis\u00e9s ne l’implique. Bien que gob signifie certainement une \u00abfosse\u00bb ou une \u00abciterne\u00bb, il n’\u00e9tait en aucun cas n\u00e9cessairement de petite taille ou recouvert d’une seule pierre, de sorte qu’il y aurait de l’obscurit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur. Il y avait probablement des murs s’\u00e9levant des c\u00f4t\u00e9s de la fosse qui formaient la tani\u00e8re; dans ce mur, il y aurait naturellement une ouverture \u00e0 travers laquelle la nourriture pourrait \u00eatre transmise aux lions. C’est par cette porte que Daniel fut jet\u00e9, et quand il fut ainsi jet\u00e9, une pierre fut roul\u00e9e jusqu’\u00e0 l’ouverture et scell\u00e9e. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’argumenter, comme le font Hitzig et von Lengerke, contre cet incident.<\/td><\/tr>
Le passage auquel le premier se r\u00e9f\u00e8re dans l’Anabase de X\u00e9nophon (verset 5.25) s’applique aux habitations des \u00eatres humains, et m\u00eame si nous pouvions transf\u00e9rer sa description au cas pr\u00e9sent, cela n’endommagerait pas notre argumentation. Dans ces habitations, nous dit X\u00e9nophon, \u00ab se trouvaient des ch\u00e8vres, des moutons, des b\u0153ufs, des oiseaux et leurs petits ; tout le b\u00e9tail est nourri \u00e0 l’int\u00e9rieur avec du fourrage vert. Ces critiques oublient que les fosses aux lions \u00e9taient utilis\u00e9es non seulement parmi les Assyriens et les Babyloniens, mais aussi parmi les monarques grecs, et ainsi, m\u00eame si l’\u00e9crivain \u00e9tait de la date tardive que lui attribuent les critiques, il ne dirait pas non plus des b\u00eatises \u00e0 propos de ce qu’il ne pouvait manquer de savoir quelque chose. Hitzig voit dans le fait que Daniel soit descendu dans la fosse aux lions une imitation de ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Joseph aux mains de ses fr\u00e8res. Certes, le m\u00eame mot est utilis\u00e9 dans le Targum d’Onkelos, Gen\u00e8se 37:22, mais l’identit\u00e9 du nom ne prouve pas l’identit\u00e9 de la chose. Personne ne pourrait pr\u00e9tendre que la fosse d’un th\u00e9\u00e2tre \u00e9tait n\u00e9cessairement sombre, sale et humide, comme une fosse \u00e0 charbon l’est. Que Ruben ait persuad\u00e9 ses fr\u00e8res de mettre Joseph dans la fosse afin de le sauver vivant, et que les dirigeants aient fait mettre Daniel dans la fosse aux lions afin de le d\u00e9truire, n’a rien \u00e0 voir avec le but, semble-t-il; qu’il y ait eu des lions dans la fosse ou la fosse o\u00f9 Daniel a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9, et qu’il n’y ait pas eu de b\u00eate venimeuse dans celle dans laquelle Joseph a \u00e9t\u00e9 descendu, cela n’a pas non plus d’importance. Le fait suppl\u00e9mentaire que cette descente dans la fosse se produit au d\u00e9but de la carri\u00e8re de Joseph, et dans le cas de Daniel, c’est vers la fin d’une vie longue et prosp\u00e8re, n’est pas remarqu\u00e9. Il faut prouver que la vie de Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite \u00e0 l’imitation de la vie de Joseph, donc tous les moyens sont assez bons pour garantir cette conclusion pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e. Si cette ressemblance n’est qu’apparente, il en est une autre, en tout cas pleine d’int\u00e9r\u00eat. Plus tard dans l’histoire, il y a eu un autre scellement de la pierre qui a \u00e9t\u00e9 roul\u00e9e \u00e0 l’embouchure d’une tombe – on peut noter que gob est \u00e9galement utilis\u00e9 pour une “tombe” – et la crainte ici aussi \u00e9tait que le condamn\u00e9 innocent puisse \u00eatre emmen\u00e9.<\/td><\/tr>
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Une pierre a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e.<\/strong> Aucune ancienne fosse aux lions n’a encore \u00e9t\u00e9 fouill\u00e9e, et il est donc impossible de reconstituer une image pr\u00e9cise d’un tel lieu.<\/td><\/tr>
Et une pierre fut apport\u00e9e et pos\u00e9e sur l’embouchure de la tani\u00e8re<\/strong> – Probablement une grande pierre plate suffisante pour couvrir l’embouchure de la caverne, et si lourde que Daniel ne pouvait pas l’enlever de l’int\u00e9rieur et s’\u00e9chapper. Il \u00e9tait d’usage alors, comme aujourd’hui, de fermer l’entr\u00e9e des s\u00e9pulcres avec une grosse pierre. Voir Jean 11:38 ; Matthieu 27:60. Il serait naturel de s’efforcer de s\u00e9curiser ce caveau ou repaire de la m\u00eame mani\u00e8re – d’une part pour que Daniel ne puisse pas s’\u00e9chapper de l’int\u00e9rieur, et d’autre part pour qu’aucun de ses amis ne puisse venir le secourir de l’ext\u00e9rieur.<\/td><\/tr>
Et le roi le scella de son propre sceau<\/strong> – De son propre sceau. C’est-\u00e0-dire qu’il a appos\u00e9 sur la pierre, probablement au moyen d’argile ou de cire, son sceau de telle mani\u00e8re qu’il ne pouvait \u00eatre enlev\u00e9 par personne sans le briser, et par cons\u00e9quent sans la perp\u00e9tration d’un crime de la plus haute esp\u00e8ce – pour aucun une plus grande offense pourrait \u00eatre commise contre son autorit\u00e9 que de briser ainsi son sceau, et il ne pouvait y avoir de plus grande s\u00e9curit\u00e9 que la pierre ne serait pas enlev\u00e9e. Sur la mani\u00e8re de sceller une pierre dans de telles circonstances, comparez Matthieu 27:66.<\/td><\/tr>
Le roi l’a scell\u00e9<\/strong>: C’\u00e9tait peut-\u00eatre autant pour prot\u00e9ger Daniel que pour s’assurer que quelqu’un ne secourait pas Daniel. Darius savait que Daniel avait de puissants ennemis qui pourraient le tuer si les lions ne le faisaient pas.<\/td><\/tr>
Scell\u00e9<\/strong> – Totalement inutile car les animaux sauvages mettraient rapidement en pi\u00e8ces leur proie.<\/td><\/tr>
Agir avec prudence uniquement lorsque les lions ne nuiront pas \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
Le scellement officiel par le roi et ses seigneurs a servi :<\/td><\/tr>
\u2022 comme garantie \u00e0 Darius que Daniel ne serait pas tu\u00e9 par d’autres moyens<\/td><\/tr>
\u2022 pour assurer les ennemis de Daniel qu’aucune tentative ne pourrait \u00eatre faite pour le sauver.<\/td><\/tr>
Tombes \u00e9gyptiennes scell\u00e9es – peuvent fournir des indices sur la m\u00e9thode utilis\u00e9e pour sceller une ouverture :<\/td><\/tr>
\u2022 porte ferm\u00e9e<\/td><\/tr>
\u2022 recouvert de pl\u00e2tre et encore humide<\/td><\/tr>
\u2022 joints estamp\u00e9s sur tout le pl\u00e2tre humide<\/td><\/tr>
Joints cylindriques \u00e0 rouleaux utilis\u00e9s \u00e0 la place – de nombreux exemples fouill\u00e9s en M\u00e9sopotamie –<\/td><\/tr>
\u2022 commun chez les Assyriens, les Babyloniens et les Perses.<\/td><\/tr>
Scell\u00e9. <\/strong>Le scellement officiel par le roi et ses seigneurs avait un double objectif. Cela servait de garantie au roi que Daniel ne serait pas tu\u00e9 par d’autres moyens, au cas o\u00f9 il ne serait pas bless\u00e9 par les lions. Parce que Darius esp\u00e9rait que le Dieu de Daniel sauverait son fid\u00e8le serviteur des lions, il voudrait naturellement prendre des pr\u00e9cautions contre toute ing\u00e9rence de la part des hommes qui \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 \u00f4ter la vie de Daniel. D’autre part, le sceau assurait aux ennemis de Daniel qu’aucune tentative ne pourrait \u00eatre faite pour le sauver, au cas o\u00f9 il ne serait pas imm\u00e9diatement mis en pi\u00e8ces par les animaux sauvages. Les conseillers de Darius craignaient peut-\u00eatre qu’une telle tentative pour sauver Daniel de la fosse ne soit faite par les amis de Daniel ou par le roi d\u00e8s que tout le monde se serait retir\u00e9 du lieu d’ex\u00e9cution. D’o\u00f9 leur sceau, ainsi que celui du roi,<\/td><\/tr>
Les tombes \u00e9gyptiennes scell\u00e9es peuvent servir \u00e0 illustrer la technique de scellement d’une ouverture. Apr\u00e8s que la porte ait \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e pour la derni\u00e8re fois, elle a \u00e9t\u00e9 recouverte de pl\u00e2tre et soit des sceaux ont \u00e9t\u00e9 appos\u00e9s sur tout le pl\u00e2tre humide, soit des sceaux en rouleau ont \u00e9t\u00e9 enroul\u00e9s dessus. Une proc\u00e9dure similaire peut avoir \u00e9t\u00e9 suivie dans le cas de la fermeture et du scellement de la fosse aux lions. Le scellement a tr\u00e8s probablement \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 au moyen de sceaux cylindriques, qui \u00e9taient courants chez les Assyriens, les Babyloniens et les Perses. Chaque fouille en M\u00e9sopotamie met au jour de nombreux exemples de tels sceaux.<\/td><\/tr>
Et avec le sceau de ses seigneurs<\/strong> – Qu’il pourrait avoir toute la s\u00e9curit\u00e9 qu’il pourrait y avoir. C’\u00e9tait peut-\u00eatre \u00e0 la suggestion de ses seigneurs, et le dessein, de leur part, \u00e9tait peut-\u00eatre de garder la tani\u00e8re pour que le roi ne lib\u00e8re pas Daniel.<\/td><\/tr>
Notez que la tani\u00e8re a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9e, non seulement avec le “signe” du roi, mais aussi avec ses m\u00e9chants “seigneurs”. Alors qu’il devait y avoir des larmes dans les yeux du roi, il devait y avoir des expressions de gaiet\u00e9 et de triomphe avec ses “seigneurs”.<\/td><\/tr>
\u00ab Dieu n’a pas emp\u00each\u00e9 les ennemis de Daniel de le jeter dans la fosse aux lions ; Il a permis aux mauvais anges et aux m\u00e9chants jusqu’ici d’accomplir leur dessein ; mais c’\u00e9tait pour rendre la d\u00e9livrance de son serviteur plus marqu\u00e9e, et la d\u00e9faite des ennemis de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice plus compl\u00e8te. Gr\u00e2ce au courage de cet homme qui a choisi de suivre le droit plut\u00f4t que la politique, Satan devait \u00eatre vaincu, et le nom de Dieu devait \u00eatre exalt\u00e9 et honor\u00e9 \u00bb [85]. Cela a tr\u00e8s certainement confirm\u00e9 la foi de Darius que Dieu d\u00e9livrerait Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 [85] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, pages 543-544.<\/td><\/tr>
Mais, que les “seigneurs” l’aient remarqu\u00e9 ou non, il n’y avait aucun cri de peur et de douleur, et ils n’entendaient pas non plus les rugissements des lions dont ils s’attendaient \u00e0 ce qu’ils attaquent leur proie. C’est peut-\u00eatre pour cette raison qu’ils ont insist\u00e9 pour placer des \u00absignaux\u00bb ou des \u00absceaux\u00bb sur la \u00abpierre\u00bb qui \u00e9tait plac\u00e9e sur la \u00abbouche de la tani\u00e8re\u00bb.<\/td><\/tr>
Pas un tas de pierres, mais une seule, une tr\u00e8s grosse, suffisante pour boucher l’embouchure de la tani\u00e8re, afin que rien n’y p\u00fbt entrer ou y \u00eatre jet\u00e9 : cette pierre a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e par des personnes convenables, et un nombre suffisant d’entre eux, selon l’ordre du roi, ou de ses princes, ou des deux.<\/td><\/tr>
La fosse aux lions \u00e9tait probablement une grande fosse dans le sol avec une ouverture au-dessus qu’une grosse pierre scellerait, probablement pour emp\u00eacher les gens de tr\u00e9bucher dedans. Ces fosses \u00e9taient couramment utilis\u00e9es comme citernes pour stocker l’eau ou comme prisons. Daniel a d\u00fb \u00eatre soulev\u00e9 hors de lui (Daniel 6:23), et d’autres, lorsqu’ils y ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s, sont tomb\u00e9s vers le bas (Daniel 6:24). Il aurait \u00e9galement eu une entr\u00e9e ou un drain lat\u00e9ral, car si ce n’\u00e9tait pas le cas, la pluie aurait pu remplir la tani\u00e8re et noyer les lions. Le roi et ses nobles ont scell\u00e9 la pierre qui couvrait les ouvertures pour s’assurer que personne ne rel\u00e2cherait Daniel (cf. le scellement du tombeau de J\u00e9sus).<\/td><\/tr>
Une grosse et lourde pierre \u00e9tait scell\u00e9e par des chevali\u00e8res :<\/td><\/tr>
De l’argile molle \u00e9tait attach\u00e9e aux cha\u00eenes drap\u00e9es sur la pierre, et le roi et ses nobles faisaient leurs marques personnelles (sceaux) en pressant leurs anneaux dans l’argile. Une fois l’argile durcie, les cha\u00eenes ne pouvaient plus \u00eatre enlev\u00e9es sans briser les scell\u00e9s.<\/td><\/tr>
Dans la souverainet\u00e9 de Dieu, la pierre a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9e pour garantir la nature miraculeuse de la pr\u00e9servation de Daniel [86].<\/td><\/tr>
\u2022 [86] Il ne pouvait y avoir ici ni ruse ni collusion : si Daniel \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9, ce devait \u00eatre par la puissance de J\u00e9hovah le Dieu d’Isra\u00ebl.<\/td><\/tr>
Il ne fait aucun doute que le conseil de Dieu pr\u00e9voyait que les nobles devaient sceller la pierre avec leurs propres anneaux, et ainsi fermer l’entr\u00e9e de la caverne, et rendre le miracle plus illustre. Car lorsque le roi s’approcha le lendemain, les anneaux \u00e9taient tous entiers et les sceaux intacts. Ainsi la conservation de ce serviteur de Dieu fut manifestement par l’aide du ciel et non par l’art des hommes.<\/td><\/tr>
Que le but ne soit pas chang\u00e9.<\/strong> Le scellement avait un double objectif :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Le roi voulait emp\u00eacher Daniel d’\u00eatre tu\u00e9 autrement que par des lions.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Les administrateurs du royaume voulaient emp\u00eacher le roi de sauver Daniel.<\/td><\/tr>
Que le but ne soit pas chang\u00e9 concernant Daniel<\/strong> \u2013 Par le roi. Ils craignaient probablement que s’il n’y avait pas cette s\u00e9curit\u00e9, le roi ne le lib\u00e8re ; mais ils pr\u00e9sumaient qu’il ne violerait pas le sceau des grands officiers du royaume. Il semblerait qu’une sorte de concours entre le roi et ses nobles ait \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour faire et ex\u00e9cuter les lois.<\/td><\/tr>
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Le d\u00e9cret a pi\u00e9g\u00e9 Daniel, qui a continu\u00e9 \u00e0 prier Dieu (Daniel 6:26-27). \u00c0 sa grande d\u00e9tresse, Darius ne put annuler l’ordre puisque, selon la tradition, \u00ab la loi des M\u00e8des et des Perses\u2026 ne peut \u00eatre r\u00e9voqu\u00e9e \u00bb (Daniel 6 :13). Darius, bien que l’homme le plus puissant de son \u00e9poque, s’est li\u00e9 les mains, rendant impossible le sauvetage de son administrateur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. Le roi a conc\u00e9d\u00e9 \u00e0 Daniel : \u00ab Que ton Dieu, que tu sers fid\u00e8lement, te d\u00e9livre ! (Daniel 6:16). Et l’ange du Seigneur ex\u00e9cuta ce que le roi avait demand\u00e9 mais ne put accomplir. Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions pendant la nuit, mais en est sorti le matin sans blessure (Daniel 6 :17-23). Cela a conduit le roi \u00e0 \u00e9mettre un \u00e9dit de r\u00e9v\u00e9rence pour le Dieu de Daniel et \u00e0 supprimer la menace d’an\u00e9antissement pour les Juifs alors qu’ils continuaient \u00e0 adorer Dieu (Daniel 6: 26-27). M\u00eame les lois implacables des M\u00e8des et des Perses ne pouvaient assurer la fin du peuple de Dieu. La puissance de Dieu a vaincu la tromperie humaine et le diktat royal.<\/td><\/tr>
N\u00e9anmoins, Daniel a connu ce que la plupart d’entre nous appelleraient de la souffrance en cours de route. \u00catre la cible d’une tentative d’assassinat parrain\u00e9e par le gouvernement (Daniel 6 : 4-6) a d\u00fb \u00eatre une exp\u00e9rience \u00e9puisante, m\u00eame s’il a finalement \u00e9t\u00e9 innocent\u00e9. De m\u00eame, d\u00e9fier ouvertement l’\u00e9dit du roi pour l’amour de la conscience (Daniel 6:10-12) \u00e9tait un acte dangereux, bien que courageux. Daniel a subi une arrestation imm\u00e9diate et a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans une fosse aux lions (Daniel 6:16-17). Nous ne devrions pas laisser la d\u00e9livrance \u00e9ventuelle de Daniel (Daniel 6:21-23) nous amener \u00e0 imaginer que l’exp\u00e9rience n’\u00e9tait pas douloureuse et d\u00e9rangeante, c’est le moins qu’on puisse dire.<\/td><\/tr>
Daniel ne s’est pas limit\u00e9 aux t\u00e2ches qu’il \u00e9tait certain de pouvoir accomplir par ses propres moyens. Il n’y a aucun moyen de s’entra\u00eener \u00e0 \u00eatre jet\u00e9 dans la fosse aux lions ! Au contraire, il a fait son travail quotidiennement dans la d\u00e9pendance de Dieu. Daniel priait trois fois par jour (Daniel 6 : 10). Il reconnaissait Dieu dans chaque probl\u00e8me difficile auquel il \u00e9tait confront\u00e9. Nous aussi, nous devons reconna\u00eetre que nous ne pouvons pas remplir nos appels par nous-m\u00eames.<\/td><\/tr>
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Que personne n’oserait enlever la pierre. De m\u00eame, la pierre qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e \u00e0 la porte du s\u00e9pulcre de Christ a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9e d’un sceau, (Matthieu 27:66), la raison du scellement s’ensuit, afin que le but ne puisse pas \u00eatre chang\u00e9 concernant Daniel :<\/td><\/tr>
le point de vue des seigneurs \u00e9tait que le roi ne pouvait pas changer la sentence prononc\u00e9e contre Daniel, ni prendre aucune m\u00e9thode pour le d\u00e9livrer; et le point de vue que le roi y avait pourrait \u00eatre que s’il \u00e9tait sauv\u00e9 des lions, comme il l’esp\u00e9rait, qu’aucune autre sentence ne pourrait \u00eatre prononc\u00e9e contre lui, ou qu’il serait livr\u00e9 \u00e0 une autre sorte de mort.<\/td><\/tr>
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Notez les parall\u00e8les entre la finalit\u00e9 suppos\u00e9e du destin de Daniel dans la fosse, \u00ab fosse, trou creus\u00e9, fosse \u00bb et celle de J\u00e9sus dans la tombe [87] [88]. Comme Pilate, des centaines d’ann\u00e9es plus tard (Matthieu 27:65-66), une pierre fut pos\u00e9e sur l’entr\u00e9e et le roi autorisa officiellement la s\u00e9curisation de la chambre afin que les intrus ne puissent pas affecter le r\u00e9sultat apparemment certain : ni Daniel ni J\u00e9sus ne seraient jamais revu. La nuit de Daniel dans la fosse et sa r\u00e9surrection servent d’analogie ou de type pour la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus.<\/td><\/tr>
\u2022 [87] Comme tous les miracles de l’Ancien Testament, celui-ci est un avant-go\u00fbt du grand miracle de la r\u00e9surrection du Christ (cf. Daniel 6:17 avec Matthieu 27:60-66). Daniel est jet\u00e9 dans la fosse aux lions comme notre Seigneur b\u00e9ni a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au lion (Psaume 22:21), et une pierre est pos\u00e9e sur l’embouchure de la fosse et elle est scell\u00e9e avec le sceau du roi. Il est pour ainsi dire dans une tombe, pour ainsi dire mort aux yeux du monde, car qui a jamais entendu parler de lions affam\u00e9s ne d\u00e9vorant pas un homme. De m\u00eame, le tombeau dans le jardin, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 et la pierre devant lui, qui portait le sceau de la puissance mondiale romaine. Mais comme Daniel ne pouvait pas \u00eatre bless\u00e9 par les lions, ainsi Celui qui est entr\u00e9 dans les m\u00e2choires de la mort ne pouvait pas \u00eatre retenu par la mort. Le tombeau est vide et Il est vainqueur de la mort et de la tombe. Tout cela est merveilleusement annonc\u00e9 dans cette exp\u00e9rience du proph\u00e8te de Dieu. Il y a une belle le\u00e7on spirituelle dans la d\u00e9livrance de Daniel. La \u00ab fosse aux lions \u00bb pr\u00e9figure le \u00ab tombeau de Joseph d’Arimathie \u00bb dans lequel Notre-Seigneur fut d\u00e9pos\u00e9, et devant lequel une pierre fut roul\u00e9e, scell\u00e9e et marqu\u00e9e du sceau du roi. Mais comme les lions ne pouvaient pas nuire \u00e0 Daniel, ainsi J\u00e9sus, qui est entr\u00e9 dans les \u00ab m\u00e2choires de la mort \u00bb, ne pouvait pas \u00eatre \u00ab retenu par la mort \u00bb, et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9, comme Daniel, par la r\u00e9surrection de sa maison de prison. Quand Daniel a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 de la ‘Fosse aux Lions’, il ne pouvait plus y \u00eatre jet\u00e9, il \u00e9tait libre de cette ‘Loi’, car il avait pay\u00e9 sa peine. Ainsi, lorsque nous acceptons J\u00e9sus comme notre Sauveur personnel, nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de la loi du “p\u00e9ch\u00e9 et de la mort”, parce que J\u00e9sus notre Sauveur a pay\u00e9 sa peine sur la croix, et sa d\u00e9livrance du “tombeau” par la r\u00e9surrection montre qu’il avait accompli sa peine. de trois jours,<\/td><\/tr>
\u2022 [88] Le lecteur chr\u00e9tien de Daniel 6 peut remarquer un certain nombre de parall\u00e8les entre Daniel et la vie de J\u00e9sus-Christ. Tous deux priaient r\u00e9guli\u00e8rement (Daniel 6 :10 ; Luc 5 :16). Des accusateurs malveillants ont cherch\u00e9 \u00e0 pi\u00e9ger chacun au moyen de sa pratique d’adoration et de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la Parole de Dieu (Daniel 6 : 5 ; Matthieu 4 : 6-10 ; 22 : 15-46). Une foule indisciplin\u00e9e l’am\u00e8ne \u00e0 un dirigeant pa\u00efen et l’accuse d’avoir viol\u00e9 la loi (Daniel 6 :11-13 ; Matthieu 26 :47-50 ; 27 :1-2, 11-14 ; Jean 18 :1-19 :15) . Le dirigeant, le jugeant innocent, cherche \u00e0 le lib\u00e9rer, mais finit par c\u00e9der au d\u00e9sir de la foule et le condamne \u00e0 mort (Daniel 6 :14-16 ; Matthieu 27 :18-26 ; Jean 19 :8-16). On dit que Daniel et J\u00e9sus ont \u00ab fait confiance \u00e0 (son) Dieu \u00bb (Daniel 6 : 23 ; Matthieu 27 : 43). Un rocher est plac\u00e9 sur l’ouverture de la fosse ou du tombeau et scell\u00e9 avec un sceau royal (Daniel 6 :17 ; Matthieu 27 :66). A l’aube, le roi se pr\u00e9cipite vers la fosse (Daniel 6:19), comme les femmes l’ont fait vers le tombeau \u00e0 l’aube de P\u00e2ques (Matthieu 28:1). Tous deux sortent vivants : Daniel, qui a servi \u00ab le Dieu vivant \u00bb (Daniel 6 :20, 26] ; cf. Matthieu 26 :63), et J\u00e9sus ressuscit\u00e9, qui est lui-m\u00eame \u00ab le vivant \u00bb (Luc 24 :5).<\/td><\/tr>
La loi [du roi] exige que Daniel soit jet\u00e9 devant les lions, son c\u0153ur rempli d’amour envers Daniel exige qu’il soit sauv\u00e9. . . . Eh bien, pouvons-nous penser ici \u00e0 une autre Loi et \u00e0 un autre Amour.<\/td><\/tr>
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Similitudes entre Daniel et J\u00e9sus<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 J\u00e9sus<\/strong><\/td><\/tr>
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Trouv\u00e9 innocent devant Dieu et devant l’homme (Daniel 6:5, 22)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Trouv\u00e9 innocent devant Dieu et devant les hommes (Esa\u00efe 53 : 9 ; Matthieu 27 : 23)<\/td><\/tr>
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Pri\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement (Daniel 6:10)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Pri\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement (Luc 5:16)<\/td><\/tr>
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Confiance en Dieu (Daniel 6:23)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Confiance en Dieu (Matthieu 27:43)<\/td><\/tr>
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Accusateurs malveillants (Daniel 6:5)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Des accusateurs malveillants (Matthieu 4 : 6-10 ; 22 : 15-46).<\/td><\/tr>
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Doit accuser par la loi de son Dieu (Daniel 6:5)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Doit accuser par la Loi de Dieu (Jean 8 :46 ; Matthieu 5 :17-19)<\/td><\/tr>
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Darius manipul\u00e9 par ses fonctionnaires (Daniel 6:6-7, 12-13, 15)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Pilate manipul\u00e9 par les Juifs (Matthieu 27:20-26)<\/td><\/tr>
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Darius cherche \u00e0 sauver Daniel (Daniel 6:14-16)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Pilate cherche \u00e0 sauver J\u00e9sus (Matthieu 27:18-26)<\/td><\/tr>
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Darius impuissant \u00e0 sauver Daniel (Daniel 6:14)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Pilate impuissant \u00e0 sauver J\u00e9sus (Matthieu 27:24)<\/td><\/tr>
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Fid\u00e8le dans sa pratique (Daniel 6:3, 23)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Fid\u00e8le au plan du P\u00e8re (Jean 4:34) [89]<\/td><\/tr>
\u2022 [89] J\u00e9sus fait la volont\u00e9 du P\u00e8re : Psaume 40:7 ; Matthieu 4:3; 6:10 ; 26:39 ; Luc 4:3; 11:2 ; 22:42 ; Jean 4:34 ; 5:19, 30 ; 6:38 ; 8:28 ; 10:18 ; 12:49-50 ; H\u00e9breux 10:7-9<\/td><\/tr>
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Jet\u00e9 dans la fosse aux lions (Daniel 6:16)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Clou\u00e9 \u00e0 la croix (Matthieu 27:35)<\/td><\/tr>
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La tani\u00e8re est scell\u00e9e par une pierre (Daniel 6:17)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 La tombe est scell\u00e9e par une pierre (Matthieu 27:66)<\/td><\/tr>
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Un autre se pr\u00e9cipite vers la tani\u00e8re t\u00f4t le lendemain matin (Daniel 6:19)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 D’autres se pr\u00e9cipitent au tombeau t\u00f4t le lendemain matin (Matthieu 28 : 1 ; Marc 16 : 2)<\/td><\/tr>
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Victoire sur la mort par intervention divine (Daniel 6:22)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Victoire sur la mort par intervention divine (r\u00e9surrection, Jean 2:19) [90]<\/td><\/tr>
\u2022 [90] J\u00e9sus divinement ressuscit\u00e9 : Jean 2:19 ; 10:17-18 ; Actes 2:24 ; 4:10 ; 13h30 ; Romains 4:24 ; 6:4 ; 8:11 ; 1 Corinthiens 15:15; H\u00e9breux 13:20 ; 1 Pierre 3:18<\/td><\/tr>
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A pay\u00e9 la p\u00e9nalit\u00e9 pour avoir enfreint la loi m\u00e9do-persane (Daniel 6:16)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 A pay\u00e9 la p\u00e9nalit\u00e9 pour avoir enfreint la loi de Dieu (\u00c9sa\u00efe 53 :8 ; Romains 5 :12-15 ; Galates 4 :4-5 ; Philippiens 3 :9 ; 1 Pierre 3 :18)<\/td><\/tr>
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N’a commis aucun crime (Daniel 6:22)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 N’a commis aucun p\u00e9ch\u00e9 (Esa\u00efe 53:9; Jean 8:46) [91]<\/td><\/tr>
\u2022 [91] J\u00e9sus n’a commis aucun p\u00e9ch\u00e9 : Esa\u00efe 53:9 ; Jean 8:46; 2 Corinthiens 5:21 ; H\u00e9breux 7:26 ; 1 Pierre 2:22 ; 1 Jean 3:5<\/td><\/tr>
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Retir\u00e9 de la fosse (Daniel 6:23)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Retir\u00e9 du tombeau (Marc 16:6)<\/td><\/tr>
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Le roi reconna\u00eet Dieu (Daniel 6:25-27)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Les rois reconnaissent Dieu (Psaume 72 : 11 ; \u00c9sa\u00efe 49 : 7 ; 52 : 15)<\/td><\/tr>
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Serviteur du Dieu vivant (Daniel 6:20)<\/td><\/tr>
\u2022 \u2022 \u2022 \u2022 Serviteur du Dieu vivant (Matthieu 12:28)<\/td><\/tr>
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6:18 \u00b6 Alors le roi s’en alla dans son palais, et passa la nuit \u00e0 je\u00fbner. On ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique, et son sommeil le quitta.<\/strong><\/td><\/tr>
Dans le texte massor\u00e9tique, l’une des clauses, “Aucun instrument de musique n’a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 devant lui”, a caus\u00e9 de grandes difficult\u00e9s. Le mot dahvan, traduit \u00ab instruments de musique \u00bb, est rendu par Furst, \u00ab danseuse ; \u00ab Gesenius, \u00ab concubine ; “Rosenmuller rend, “odeurs”. La version grecque m\u00e9di\u00e9vale se traduit par “instruments de musique”. Furst parle avec faveur du rendu syriaque, “tables de nourriture”. Ceci est \u00e0 noter comme un signe de l’antiquit\u00e9. La version de la Septante est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de la massor\u00e9tique dans la derni\u00e8re partie du verset, “Ainsi le roi retourna dans son palais, et se coucha \u00e0 jeun, \u00e9tant afflig\u00e9 de Daniel.” Il est \u00e9vident que le traducteur de la Septante avait devant lui deheel au lieu de dohvan – nun dans l’\u00e9criture de l’aram\u00e9en \u00e9gyptien est tr\u00e8s semblable \u00e0 lamed dans le mode d’\u00e9criture ult\u00e9rieur, tout comme yodh et vav. Il est possible que le nom “Daniel” ait \u00e9t\u00e9 lu han’eel ou, inversement, car deux des lettres sont identiques. Si l’on peut accepter la lecture de la Septante, la difficult\u00e9 de ce myst\u00e9rieux dahoun dispara\u00eet. Une autre clause est ajout\u00e9e ici dans la Septante \u00e0 partir du verset 22 (23) massor\u00e9tique, mais avec des variations. “Alors le Dieu de Daniel, pensant \u00e0 lui, ferma la gueule des lions, afin qu’ils ne fassent pas de mal \u00e0 Daniel.”<\/td><\/tr>
Cette d\u00e9claration n’est pas ins\u00e9r\u00e9e dans la r\u00e9ponse de Daniel au roi dans la Septante, comme c’est le cas dans le texte massor\u00e9tique. Il semblerait presque que notre texte actuel dans les deux cas soit un condens\u00e9 d’un document plus \u00e9tendu. Ce point de vue est \u00e9tay\u00e9 par le rendu de Th\u00e9odotion, “Et le roi s’en alla dans sa maison, et se coucha sans souper, et on ne lui apporta pas de viandes, et son sommeil le quitta, et Dieu ferma la gueule des lions, et ils n’ont pas fait de mal \u00e0 Daniel. On verra que la derni\u00e8re clause ici s’accorde avec la clause finale de la Septante. Le mot myst\u00e9rieux dahvan est rendu ici par \u00ab nourriture \u00bb \u2013 une version suspecte du fait qu’elle ne fait que r\u00e9p\u00e9ter, sous une autre forme, l’affirmation selon laquelle le roi s’est couch\u00e9 \u00e0 jeun. Il est soutenu par la Peshitta et la Vulgate. Cette diff\u00e9rence ne peut gu\u00e8re \u00eatre due \u00e0 une lecture diff\u00e9rente. Sinon, la Peshitta et la Vulgate sont d’accord avec le texte massor\u00e9tique. Le chagrin et l’humiliation du roi ne pouvaient pas \u00eatre mieux repr\u00e9sent\u00e9s qu’ici : m\u00eame la f\u00eate du palais n’avait aucun plaisir pour lui, tant il \u00e9tait pein\u00e9 pour Daniel. Mais nous devons aussi garder \u00e0 l’esprit que le je\u00fbne avait chez les Juifs, et, en fait, en Orient en g\u00e9n\u00e9ral, une relation avec la pri\u00e8re (voir Esther 4:16, o\u00f9 le je\u00fbne prend la place de la pri\u00e8re; voir aussi Daniel 10:3). Cela signifie aussi la repentance (Jonas 3 :6-8). Darius, alors, se repentit de son d\u00e9cret pr\u00e9cipit\u00e9, et pria pour la d\u00e9livrance de Daniel.<\/td><\/tr>
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Pourquoi Dieu d\u00e9range-t-il les gens ? Pourquoi Dieu agite-t-il les gens ? Parce qu’il aime les gens, il veut que les gens, hommes et femmes, entrent dans une relation juste avec lui. Et si une personne n’est pas dans une bonne relation avec lui, il poursuit ce que nous appellerions les chiens du ciel sur cette personne et continue de l’ennuyer encore et encore jusqu’\u00e0 ce qu’elle atteigne un point o\u00f9 elle a confiance en ce que J\u00e9sus a fait pour elle et ils sont sauv\u00e9s \u00e0 ce moment-l\u00e0. N’es-tu pas content que Dieu nous aime assez pour nous d\u00e9ranger ?<\/td><\/tr>
Le contraste entre la nuit v\u00e9cue par l’homme le plus puissant du pays et Daniel, en tant que criminel condamn\u00e9, n’aurait pas pu \u00eatre plus grand.<\/td><\/tr>
Or le verset 18 est la plus belle illustration de deux hommes, deux situations diff\u00e9rentes, l’une avec la Parole, l’autre sans la Parole. Ici vous avez Darius; ici vous avez Daniel. Darius est dans un palais, Darius dans son environnement a la richesse, le pouvoir, Darius a tous les moyens pour la jouissance humaine. Darius a tout ce que la plupart des gens pourraient souhaiter. Daniel est dans une tani\u00e8re sale, une tani\u00e8re de lions, pleine de fumier, pleine de cadavres qui ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s l\u00e0-bas, les mouches mangent la peau des gens qui avaient \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s l\u00e0-bas auparavant. Ce n’est pas seulement la douce petite tani\u00e8re que vous voyez dans votre mat\u00e9riel de l’\u00c9cole du sabbat. Les artistes n’ont jamais lu la Parole tr\u00e8s attentivement et lorsqu’ils arrivent sur ces sc\u00e8nes, ils ne les pr\u00e9sentent pas dans tout leur gore. Maintenant, le Saint-Esprit, quand Il \u00e9crit les Ecritures, Il laisse tout tra\u00eener, ainsi vous comprendrez.<\/td><\/tr>
Il [Daniel] a peut-\u00eatre m\u00eame profit\u00e9 d’une meilleure nuit de repos que le roi.<\/td><\/tr>
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Alors le roi se rendit dans son palais, et passa la nuit \u00e0 je\u00fbner<\/strong> \u2013 Daniel a probablement \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse peu apr\u00e8s le coucher du soleil, Daniel 6:14. Il n’\u00e9tait pas rare de souper alors tard dans la nuit, comme c’est maintenant le cas dans de nombreux endroits. La grande inqui\u00e9tude du roi, cependant, \u00e0 cause de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9, l’emp\u00eacha de participer au repas du soir habituel. Quant \u00e0 la probabilit\u00e9 de ce qui est ici affirm\u00e9, personne ne peut douter de qui cr\u00e9dite les affirmations pr\u00e9c\u00e9dentes. Dans la conscience du tort fait \u00e0 un digne officier du gouvernement; dans la profonde anxi\u00e9t\u00e9 qu’il avait \u00e0 le d\u00e9livrer ; dans l’excitation qui devait exister contre les auteurs rus\u00e9s et m\u00e9chants du complot visant \u00e0 tromper le roi et \u00e0 ruiner Daniel ; et dans sa sollicitude et son espoir qu’apr\u00e8s tout Daniel puisse s’\u00e9chapper, il y a une raison satisfaisante pour les faits \u00e9nonc\u00e9s qu’il n’avait aucun d\u00e9sir de nourriture ; qu’on ne lui apportait pas d’instruments de musique ; et qu’il passa une nuit blanche.<\/td><\/tr>
Il existe deux \u00e9coles de pens\u00e9e quant aux raisons pour lesquelles le roi a refus\u00e9 de manger et de se divertir ce soir-l\u00e0.<\/td><\/tr>
Ceux qui croient que Darius est rest\u00e9 un incroyant tout au long des \u00e9v\u00e9nements de ce chapitre consid\u00e8rent son refus de la nourriture et des divertissements comme les effets secondaires du stress et de l’embarras qu’il ressentait d’avoir \u00e9t\u00e9 dup\u00e9 par ses gouverneurs, la mauvaise d\u00e9cision qu’il a prise et son inqui\u00e9tude de perdre. Daniel comme une aide pr\u00e9cieuse dans son gouvernement [92]. Selon eux, au lieu de choisir de je\u00fbner, Darius a perdu l’app\u00e9tit \u00e0 cause du stress [93].<\/td><\/tr>
\u2022 [92] Il avait probablement aussi honte d’avoir \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 si facilement par la flatterie.<\/td><\/tr>
\u2022 [93] Pas de “je\u00fbne” au sens religieux.<\/td><\/tr>
Ceux, comme nous, qui croient que l’amiti\u00e9 et le t\u00e9moignage ant\u00e9rieurs de Daniel ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s par Dieu pour attirer Darius \u00e0 la foi, voient les motivations du roi diff\u00e9remment. Peut-\u00eatre que le roi \u00e9tait engag\u00e9 dans une intercession toute la nuit au nom de Daniel, quelle que soit la forme incompl\u00e8te et imparfaite qu’elle ait pu prendre en raison de sa foi naissante ? Nous trouvons ici un principe que l’Ap\u00f4tre d\u00e9clarera plus tard : \u00ab Et nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appel\u00e9s selon son dessein \u00bb (Romains 8 :28). Nous croyons que Daniel et le roi \u00e9taient parmi les \u00e9lus de Dieu \u2014 appel\u00e9s selon Son dessein. Daniel, d\u00e9j\u00e0 sauv\u00e9, \u00e9tait en train de m\u00fbrir \u2013 subissant l’ultime test de fid\u00e9lit\u00e9 \u2013 un martyr chr\u00e9tien potentiel (Matthieu 10 :28 ; Luc 21 :10 ; Apocalypse 2 :10 ; 12 :11). Le roi, sur le chemin du salut,<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s qu’il eut accompagn\u00e9 Daniel dans la fosse, et qu’il y fut jet\u00e9, la pierre fut pos\u00e9e \u00e0 son embouchure, et cela scell\u00e9; c’\u00e9tait apr\u00e8s le coucher du soleil, car il avait travaill\u00e9 jusque-l\u00e0 pour le servir, (Daniel 6:14), peut-\u00eatre \u00e9tait-il tard dans la nuit : et passa la nuit \u00e0 je\u00fbner ;<\/td><\/tr>
vex\u00e9 de ce qu’il avait fait, en signant le d\u00e9cret; s’irritant parce qu’il ne pouvait pas sauver Daniel, et son c\u0153ur \u00e9tait plein de chagrin pour lui, et n’avait donc pas d’estomac \u00e0 manger ; se coucha sans souper, resta toute la nuit \u00e0 jeun, et ne voulut rien manger ni boire une goutte de quoi que ce soit: on ne lui apporta pas non plus d’instruments de musique;<\/td><\/tr>
comme autrefois apr\u00e8s le souper, et jou\u00e9 dessus ; son c\u0153ur \u00e9tait trop plein, et son esprit et ses pens\u00e9es si concentr\u00e9s sur le cas de Daniel, qu’il ne pouvait pas \u00e9couter de la musique, ou en supporter le son. Jarchi l’interpr\u00e8te comme une \u00ab table \u00bb, pour s’asseoir et manger, \u00e9tant meubl\u00e9 et bien servi, comme d’habitude ; mais ceci est implicite dans la clause pr\u00e9c\u00e9dente. Aben Ezra, Saadiah et Jacchiades expliquent par des chants et des instruments de musique, des harpes et des psautiers, et Saadiah ajoute des filles pour chanter et danser. De Dieu, d’apr\u00e8s l’usage du mot dans la langue arabe, pense qu’il s’agit de l’encens, qui \u00e9tait utilis\u00e9 lors des f\u00eates et dans les palais des princes. Et son sommeil le quitta ;<\/td><\/tr>
pendant qu’il \u00e9tait debout, il ne pouvait prendre aucun plaisir \u00e0 manger et \u00e0 boire, et \u00e0 entendre de la musique ; et quand il \u00e9tait au lit, il ne pouvait pas dormir pour penser \u00e0 ce qu’il avait fait, et ce qui \u00e9tait le cas de Daniel.<\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait \u00e9videmment tr\u00e8s inquiet pour Daniel et, comme quelqu’un l’a dit un jour, je\u00fbna toute la nuit en esp\u00e9rant que les lions feraient de m\u00eame ! Il y a un sens tr\u00e8s r\u00e9el dans lequel c’est une image pour nous. Le Nouveau Testament nous dit que \u00ab votre ennemi le diable r\u00f4de comme un lion rugissant \u00e0 la recherche de quelqu’un \u00e0 d\u00e9vorer. R\u00e9sistez-lui, en restant ferme dans la foi.’ Nous, comme Daniel, devons rester forts dans notre foi au milieu de nos difficult\u00e9s. Il est \u00e9galement important de ne pas donner \u00e0 l’ennemi une raison de nous condamner \u00e0 juste titre.<\/td><\/tr>
Le roi passa la nuit \u00e0 je\u00fbner (verset 18). Qu’il ne puisse tout simplement pas manger, ou qu’il ait refus\u00e9 comme forme de p\u00e9nitence, ou qu’il essayait r\u00e9ellement de chercher le Dieu de Daniel n’est pas clair. Mais le lendemain matin, il se pr\u00e9cipita vers la fosse aux lions et cria \u00e0 Daniel, \u00ab serviteur du Dieu vivant \u00bb (verset 20). Et Daniel r\u00e9pondit : \u00ab \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement ! Bien qu’il s’agisse d’une mani\u00e8re standard de saluer un roi (voir Daniel 2 :4 ; Daniel 3 :9 ; Daniel 5 :10 ; Daniel 6 :6), c’est ironique ici parce que Daniel, qui vient d’\u00eatre rendu vivant par le Dieu qui m\u00eame Darius se confesse comme \u00able Dieu vivant\u00bb (verset 20), b\u00e9nit le roi avec le souhait qu’il vive \u00e9ternellement. Cela n’est litt\u00e9ralement possible pour le roi, bien s\u00fbr, que s’il parvient \u00e0 conna\u00eetre le Dieu de Daniel qui est la source de la vie, comme le montre si clairement l’\u00e9pisode de la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Les instruments de musique n’\u00e9taient pas non plus amen\u00e9s devant lui<\/strong> – Il \u00e9tait d’usage chez les anciens d’avoir de la musique \u00e0 leurs repas. Cette coutume pr\u00e9valait chez les Grecs et les Romains, et \u00e9tait sans doute courante dans le monde oriental. Il convient d’observer, cependant, qu’il existe une vari\u00e9t\u00e9 consid\u00e9rable dans l’interpr\u00e9tation du mot ici rendu instruments de musique. La marge est table. Le mot n’appara\u00eet nulle part ailleurs dans les \u00c9critures.<\/td><\/tr>
Instruments de musique<\/strong> \u2013 Dachawan aram\u00e9en. Le mot est obscur. Dans la Bible, cela n’appara\u00eet qu’ici. Le commentateur juif m\u00e9di\u00e9val Rashi l’a expliqu\u00e9 comme signifiant \u00abtables\u00bb. Ibn Ezra, un autre \u00e9rudit juif, a interpr\u00e9t\u00e9 le mot comme signifiant “instruments de musique”. Son interpr\u00e9tation peut avoir influenc\u00e9 les traducteurs de la KJV. Parmi les nombreuses autres interpr\u00e9tations trouv\u00e9es dans les traductions et les commentaires, toutes conjecturales, on peut citer : \u00ab nourritures \u00bb, \u00ab musiciens \u00bb, \u00ab danseuses \u00bb, \u00ab parfums \u00bb, \u00ab artistes \u00bb et \u00ab concubines \u00bb. La traduction de la RSV, “diversions”, semble viser une lecture sans engagement.<\/td><\/tr>
Contrairement \u00e0 Nebucadnetsar qui n’a montr\u00e9 aucune compassion pour les trois compagnons de Daniel lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fournaise ardente, Darius manifeste une inqui\u00e9tude inhabituelle. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9 \u00e0 la brutalit\u00e9 et \u00e0 l’ex\u00e9cution de criminels et qu’il n’ait pas r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la question, dans ce cas, il y avait quelque chose chez Daniel qui avait impliqu\u00e9 le roi \u00e9motionnellement. Alors que le roi avait d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Daniel au verset 16 : \u00ab Ton Dieu que tu sers continuellement, il te d\u00e9livrera \u00bb, il est tout \u00e0 fait clair qu’il n’avait aucune foi r\u00e9elle dans la d\u00e9livrance de Daniel mais seulement une lointaine superstition d\u00e9coulant peut-\u00eatre d’histoires. qui lui \u00e9tait venu de la fuite des compagnons de Daniel plus t\u00f4t dans l’histoire babylonienne ainsi que d’autres d\u00e9livrances ph\u00e9nom\u00e9nales du peuple d’Isra\u00ebl. En accord avec son chagrin pour Daniel, les \u00c9critures rapportent que le roi je\u00fbnait, n’avait pas le divertissement habituel de la musique et \u00e9tait incapable de dormir. L’expression instruments de musique est mise en doute car le sens du mot est incertain. Rosenthal propose comme traduction le mot table, soutenu par la traduction arabe et Rachi (commentaire). Le sens serait des tables sur lesquelles servir de la nourriture. Dans l’\u00e9tat actuel des connaissances, la version r\u00e9vis\u00e9e de la norme indiquant \u00ab pas de d\u00e9tournement \u00bb, bien qu’ind\u00e9finie, est le mieux que l’on puisse faire. En tout cas, il \u00e9tait tr\u00e8s inhabituel pour le roi de passer une nuit de cette fa\u00e7on. Probablement jamais auparavant dans toute sa vie le roi n’avait eu une telle exp\u00e9rience.<\/td><\/tr>
Donc, ce fut une nuit blanche pour Darius. Il n’\u00e9tait pas d’humeur \u00e0 se divertir et n’avait aucun app\u00e9tit pour la nourriture. L’avenir s’annon\u00e7ait sombre alors qu’il pensait \u00e0 la m\u00e9chante trahison des hommes qui ha\u00efssaient Daniel. Le fait que leurs services allaient maintenant lui \u00eatre impos\u00e9s, au moins pour un temps, le poussa au bord du d\u00e9sespoir.<\/td><\/tr>
Mais, Daniel dit quelque chose de tr\u00e8s int\u00e9ressant plus tard dans ses r\u00e9cits. Il cite l’ange Gabriel qui a dit “Moi aussi dans la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius le M\u00e8de, moi-m\u00eame, je me suis tenu pour le confirmer et le fortifier” (Daniel 11:1). Il semble tr\u00e8s probable qu’il s’agisse de l’incident auquel il faisait r\u00e9f\u00e9rence. Dans ce cas, “l’ange” que Dieu avait “envoy\u00e9” au verset 21 pour prot\u00e9ger Daniel, pourrait \u00eatre le m\u00eame qui se tenait aux c\u00f4t\u00e9s du roi cette nuit-l\u00e0, \u00e0 savoir Gabriel lui-m\u00eame. Un ange peut-il \u00eatre \u00e0 deux endroits \u00e0 la fois ? Probablement pas mais il pouvait s\u00fbrement garder la gueule du lion ferm\u00e9e m\u00eame s’il n’\u00e9tait pas imm\u00e9diatement pr\u00e9sent.<\/td><\/tr>
Et son sommeil le quitta.<\/strong><\/td><\/tr>
Le roi passa une nuit blanche harcel\u00e9 par les \u00ab chiens du ciel \u00bb. Sans aucune ressource pour sauver Daniel, le roi a \u00e9t\u00e9 mis dans un endroit difficile – le for\u00e7ant \u00e0 se tourner vers la seule ressource restante : le Dieu de Daniel. Personne ne sait exactement \u00e0 quoi pensait le roi pendant la longue soir\u00e9e et la nuit pendant laquelle Daniel \u00e9tait en p\u00e9ril, mais nous pensons qu’il a adress\u00e9 des pri\u00e8res et des requ\u00eates \u00e0 Dieu – aussi imparfaites et mal inform\u00e9es soient-elles. Mais n’est-ce pas ainsi que Dieu traite beaucoup d’entre nous sur le chemin du salut ? Dieu nous am\u00e8ne \u00e0 un endroit o\u00f9 nous tendons la main pour faire confiance \u00e0 tout ce que nous savons de Dieu et, \u00e0 son tour, Il promet de r\u00e9pondre aux c\u0153urs qui cherchent et de fournir une plus grande r\u00e9v\u00e9lation [94]. L’authenticit\u00e9 du besoin et du c\u0153ur – plut\u00f4t que la profondeur et l’exactitude th\u00e9ologiques – sont les caract\u00e9ristiques de la foi primitive.<\/td><\/tr>
\u2022 [94] Dieu r\u00e9pond \u00e0 ceux qui le cherchent : Deut\u00e9ronome 4:29 ; 1 Chroniques 28:9 ; 2 Chroniques 15:2 ; Psaumes 9:10 ; 24:6 ; Proverbes 28:5 ; Esa\u00efe 51:1; 45:19 ; 55:6 ; 64:4-5 ; 66:10 ; J\u00e9r\u00e9mie 29:13; Jean 14:26; 15h15 ; Actes 10:2-4 ; 17:27 ; H\u00e9breux 11:1, 6 ; Jacques 4:8<\/td><\/tr>
Et il a fait d’un seul sang chaque nation d’hommes pour habiter sur toute la face de la terre, et a d\u00e9termin\u00e9 leurs temps pr\u00e9\u00e9tablis et les limites de leurs demeures, afin qu’ils recherchent le Seigneur, dans l’espoir qu’ils pourraient cherche-le \u00e0 t\u00e2tons et trouve-le, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous. (Actes 17:26-27)<\/td><\/tr>
Le roi se trouva dans une \u00ab pression divine \u00bb avec un seul endroit o\u00f9 se tourner.<\/td><\/tr>
Le roi ne pouvait pas changer la loi. Il n’a donc pas pu sauver Daniel. Daniel n’avait pas ob\u00e9i \u00e0 la loi, alors le roi a d\u00fb le punir. Il a d\u00fb le jeter aux lions, parce que la loi disait qu’il devait le faire. Nous pouvons voir que le roi aimait Daniel. Il ne voulait pas blesser Daniel. Le roi esp\u00e9rait que le Dieu de Daniel le sauverait. Il savait que Daniel \u00e9tait fid\u00e8le \u00e0 son Dieu. C’est pourquoi Daniel n’a pas ob\u00e9i \u00e0 la nouvelle loi du roi. Le roi devait m\u00eame marquer la pierre avec son anneau d’autorit\u00e9. Personne ne pouvait d\u00e9placer la pierre pour sauver Daniel. M\u00eame le roi lui-m\u00eame ne pouvait pas d\u00e9placer la pierre. Daniel a d\u00fb passer toute la nuit dans la cage avec les lions.<\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait tr\u00e8s m\u00e9content. Il esp\u00e9rait que Dieu sauverait Daniel. Mais il ne savait pas si Dieu sauverait Daniel. Le roi \u00e9tait inquiet et il ne pouvait pas dormir.<\/td><\/tr>
Son sommeil le quitta<\/strong>: Sans aucun doute, Daniel eut une meilleure nuit de repos que Darius. Nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que Daniel priait dans la fosse aux lions, car c’\u00e9tait simplement son habitude de prier. Il n’avait pas besoin de commencer \u00e0 prier \u00e0 cette occasion remarquable car l’habitude de la pri\u00e8re \u00e9tait bien ancr\u00e9e dans sa vie.<\/td><\/tr>
\u2022 Lorsque nos vies sont centr\u00e9es sur Dieu, nous pouvons toujours nous permettre de laisser les circonstances \u00e0 la contrainte de Celui en qui nous avons confiance. L’occasionnel est toujours affect\u00e9 par l’habituel.<\/td><\/tr>
\u2022 Peut-\u00eatre Daniel a-t-il pri\u00e9 Psaume 22:21-22 : Sauve-moi de la gueule du lion\u2026 Je d\u00e9clarerai ton nom \u00e0 mes fr\u00e8res ; au milieu de l’assembl\u00e9e je te louerai.<\/td><\/tr>
\u2022 En tout cas, il a d\u00fb passer une nuit glorieuse. Avec les lions, et avec des anges toute la nuit pour lui tenir compagnie, il passait les gardes de nuit avec plus de style que Darius.<\/td><\/tr>
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Enfin, l’ennemi a r\u00e9alis\u00e9 ses r\u00eaves les plus fous. Daniel avait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Enfin, les m\u00e9chants administrateurs et les satrapes pensaient qu’ils s’\u00e9taient d\u00e9barrass\u00e9s de Daniel pour toujours. (Daniel 6:19-23)<\/td><\/tr>
6:19 Alors le roi se leva de grand matin, et se rendit en h\u00e2te \u00e0 la fosse aux lions.<\/strong><\/td><\/tr>
Tr\u00e8s t\u00f4t le matin<\/strong>: Comme il ne pouvait pas dormir, Darius pouvait se lever tr\u00e8s t\u00f4t. Nous l’imaginons attendant la premi\u00e8re lueur de l’aube pour voir comment Daniel s’en est sorti.<\/td><\/tr>
Tr\u00e8s t\u00f4t le matin.<\/strong> Shepharpar aram\u00e9en, \u00ab aube \u00bb. “Tr\u00e8s t\u00f4t” est vraiment “la lueur du jour” ; (shapharpara). Le mot utilis\u00e9 appara\u00eet dans les Targums. Le sens du passage est clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans une traduction : \u00ab Le roi, d\u00e8s qu’il se leva \u00e0 l’aube du matin, s’en alla pr\u00e9cipitamment \u00e0 la premi\u00e8re lumi\u00e8re \u00bb.<\/td><\/tr>
Aube, ou, “le matin avec la lumi\u00e8re” d\u00e8s que la lumi\u00e8re est apparue, ou que le jour s’est lev\u00e9 : le mot en aram\u00e9en pour le matin est doubl\u00e9, et l’une des lettres qu’il contient est plus grande que d’habitude. Cela d\u00e9note non seulement sa tr\u00e8s grande rapidit\u00e9 \u00e0 se lever, mais son ardeur et sa sollicitude pour Daniel, pour savoir s’il \u00e9tait vivant ou non : et se rendit en h\u00e2te \u00e0 la fosse aux lions ;<\/td><\/tr>
Peut-\u00eatre qu’il ne faisait m\u00eame pas jour, mais cela n’avait pas d’importance pour Darius car il ne dormait pas de toute fa\u00e7on. Nous pouvons le voir courir pour voir si oui ou non le Dieu de Daniel l’AVAIT vraiment d\u00e9livr\u00e9, car aucune autre voie que l’intervention divine ne pourrait \u00e9ventuellement lui sauver la vie. Gabriel, bien s\u00fbr, le savait d\u00e9j\u00e0.<\/td><\/tr>
Le roi n’avait pas bien dormi cette nuit-l\u00e0, voire pas du tout. Il avait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 par ses ministres, et son serviteur le plus fid\u00e8le avait \u00e9t\u00e9 pi\u00e9g\u00e9, faussement accus\u00e9 et jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Aussi puissant que f\u00fbt ce dirigeant du plus grand royaume de la terre, il \u00e9tait impuissant \u00e0 d\u00e9livrer Daniel. L’aube a d\u00fb saluer la fin d’une nuit agit\u00e9e. Rapidement, il se dirigea vers la fosse aux lions en appelant Daniel. Le roi esp\u00e9rait que Daniel serait divinement d\u00e9livr\u00e9.<\/td><\/tr>
De toute \u00e9vidence, une nuit dans la fosse aux lions \u00e9tait la peine minimale requise par la loi, car t\u00f4t le lendemain matin, Darius entreprit de lib\u00e9rer Daniel – s’il avait surv\u00e9cu. Incertain du sort du proph\u00e8te, le roi appela Daniel, qu’il ne pouvait pas voir, esp\u00e9rant qu’il serait encore en vie. Daniel avait apparemment dit \u00e0 Darius auparavant qu’il adorait le Dieu vivant. Or Darius voulait savoir si ce Dieu avait pu sauver Son serviteur des lions (cf. Daniel 6 :16 ; Daniel 3 :17).<\/td><\/tr>
Alors le roi se leva tr\u00e8s t\u00f4t le matin\u2026<\/strong> \u2013 Personne ne peut douter de la vraisemblance de ce qui est dit ici, si le r\u00e9cit pr\u00e9c\u00e9dent est vrai. Sa profonde anxi\u00e9t\u00e9 ; sa veille-nuit; les remords qu’il endura, et son espoir que Daniel serait apr\u00e8s tout pr\u00e9serv\u00e9, tout inciterait \u00e0 une visite rapide au lieu de sa d\u00e9tention, et \u00e0 son s\u00e9rieux pour s’assurer s’il \u00e9tait encore en vie.<\/td><\/tr>
Alors le roi se leva de grand matin, et se rendit en h\u00e2te \u00e0 la fosse aux lions<\/strong><\/td><\/tr>
Darius esp\u00e9rait que Dieu sauverait son serviteur par un miracle. D’une certaine mani\u00e8re, Darius a reconnu Dieu.<\/td><\/tr>
Toute l’action du roi d\u00e9montre la foi, m\u00eame d\u00e9ficiente. Si Darius n’avait pas pens\u00e9 \u00e0 la possibilit\u00e9 de la d\u00e9livrance de Daniel, il n’aurait jamais fait un voyage \u00e0 la fosse aux lions, surtout pas \u00ab tr\u00e8s t\u00f4t \u00bb, probablement avant l’aube.<\/td><\/tr>
Darius n’envoya pas de serviteur, mais s’y rendit en personne, et avec autant de c\u00e9l\u00e9rit\u00e9 que possible, quoique roi et homme \u00e2g\u00e9 ; cela montre le grand amour et la forte affection qu’il avait pour Daniel, et son souci pour son bien et son bien-\u00eatre.<\/td><\/tr>
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La lib\u00e9ration de Daniel de la fosse aux lions fut en m\u00eame temps celle de la perte de ses ennemis.<\/td><\/tr>
Ce sujet se trouve \u00e9galement dans Apocalypse 13-18 : Le peuple de Dieu est sur le point d’\u00eatre tu\u00e9 (Apocalypse 13 :15).<\/td><\/tr>
Cependant, Babylone symbolique est en train d’\u00eatre jug\u00e9e (Apocalypse 18 :6-7).<\/td><\/tr>
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6:20 Et lorsqu’il arriva dans la fosse, il cria d’une voix lamentable \u00e0 Daniel : [et] le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel : Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, est ton Dieu, que tu sers continuellement, capable pour te d\u00e9livrer des lions ?<\/strong><\/td><\/tr>
Et quand il est venu \u00e0 la tani\u00e8re, il a pleur\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
La langue sugg\u00e8re qu’il n’a pas pris le temps de retirer la pierre de l’entr\u00e9e lat\u00e9rale, ce qui signifie que sa voix a \u00e9t\u00e9 entendue par Daniel \u00e0 travers l’ouverture sup\u00e9rieure.<\/td><\/tr>
Il cria d’une voix lamentable<\/strong> \u2013 Une voix pleine d’une sollicitude anxieuse. Litt\u00e9ralement, “une voix de chagrin”. Un tel cri serait naturel en pareille occasion.<\/td><\/tr>
D’une voix lamentable \u00e0 Daniel: [et] le roi parla et dit \u00e0 Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Se lamenter vient de \u00ab s’affliger, tristement. . . avec une possible implication de regret \u00bb. Le roi cria d’une voix troubl\u00e9e depuis la s\u00e9curit\u00e9 du p\u00e9rim\u00e8tre de la fosse ; Daniel a r\u00e9pondu d’une voix calme du centre m\u00eame du danger (versets 20-21).<\/td><\/tr>
D’une part, les actions du roi pendant la nuit trahissent une croyance en la possibilit\u00e9, contre toute attente, que Dieu intervienne pour pr\u00e9server Daniel. Sinon, pourquoi le roi se l\u00e8verait-il t\u00f4t pour voir si Daniel \u00e9tait vivant. C’est la germination de la foi du roi. D’un autre c\u00f4t\u00e9, il \u00e9tait possible que le cours naturel des \u00e9v\u00e9nements se produise de telle sorte que Daniel, comme tous les autres pr\u00e9c\u00e9demment jet\u00e9s dans la fosse aux lions, ne soit plus. Si tel \u00e9tait le cas, le roi aurait jou\u00e9 un r\u00f4le direct et tr\u00e8s regrettable dans la disparition de son serviteur estim\u00e9 et appr\u00e9ci\u00e9. Sans doute, la plainte dans la voix du roi trahissait toutes ces pens\u00e9es tourbillonnant dans l’esprit du roi alors qu’il se pr\u00e9cipitait vers la tani\u00e8re.<\/td><\/tr>
Lamentable<\/strong> \u2013 pleine d’anxi\u00e9t\u00e9 \u2013 la voix trahissait l’agitation int\u00e9rieure, l’anxi\u00e9t\u00e9 et les remords amers de Darius.<\/td><\/tr>
Lamentable<\/strong> \u2013 aram\u00e9en ‘asib, \u00ab triste \u00bb, \u00ab pein\u00e9 \u00bb, \u00ab plein d’anxi\u00e9t\u00e9 \u00bb. La voix est un indice des \u00e9motions et il est difficile pour les gens de cacher leurs sentiments int\u00e9rieurs. Le roi avait travers\u00e9 l’\u00e9preuve de voir son plus fid\u00e8le serviteur jet\u00e9 aux lions. Cette terrible exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 suivie d’une longue nuit sans sommeil. Pas \u00e9tonnant que sa voix ait trahi son agitation int\u00e9rieure, son anxi\u00e9t\u00e9 et ses remords amers !<\/td><\/tr>
Exprimant le chagrin et le chagrin dont son c\u0153ur \u00e9tait plein; c’\u00e9tait plut\u00f4t comme hurler que parler ; ainsi il cria avant de voir Daniel, ou de l’entendre parler: quand il \u00e9tait \u00e0 la fosse.<\/td><\/tr>
Alors que le jour se levait et dans la p\u00e9nombre du petit matin, le roi se rendit en h\u00e2te \u00e0 la fosse aux lions. Sans doute incapable de voir \u00e0 cause de la lumi\u00e8re du petit matin et des ombres de la fosse aux lions, le roi appela Daniel. La forme d’adresse est aussi la plus remarquable. Il d\u00e9crit Daniel comme le \u00ab serviteur du Dieu vivant \u00bb et pose \u00e0 nouveau la question : \u00ab Ton Dieu, que tu sers continuellement, est-il capable de te d\u00e9livrer des lions ? Que le roi ait pens\u00e9 qu’il y avait une possibilit\u00e9 de cela est justifi\u00e9 par le fait qu’il est venu \u00e0 la fosse aux lions t\u00f4t le matin et a appel\u00e9 Daniel. Qu’il ait eu peu de foi r\u00e9elle, cependant, est montr\u00e9 dans la “voix lamentable” avec laquelle il a appel\u00e9 Daniel. L’aram\u00e9en pour “lamentable” signifie “triste”, d’o\u00f9 la version standard r\u00e9vis\u00e9e lit “ton d’angoisse”.<\/td><\/tr>
Le roi a cri\u00e9 des mots tr\u00e8s pr\u00e9cis dans la fosse aux lions. De m\u00eame qu’il n’avait pas souhait\u00e9 \u00ab bonne chance \u00bb \u00e0 Daniel en le quittant la veille au soir, ses premi\u00e8res paroles \u00e0 Daniel furent pointues : \u00ab Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu, que tu sers constamment, a-t-il pu te d\u00e9livrer ? des lions ?<\/td><\/tr>
\u00d4 Daniel, serviteur du DIEU VIVANT<\/strong> \u2013 Le Dieu qui a la vie ; qui donne la vie; et qui peut pr\u00e9server la vie. C’\u00e9tait probablement l’appellation qu’il avait entendue utiliser par Daniel \u00e0 propos de Dieu, et c’en est une qu’il emploierait naturellement en une occasion comme celle-ci ; sentant que la question de la vie \u00e9tait enti\u00e8rement entre ses mains.<\/td><\/tr>
O Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, est ton Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
C’est peut-\u00eatre le moment o\u00f9 le roi devient pleinement fid\u00e8le au Dieu de Daniel, le Dieu des Juifs (Ruth 1:16), le Saint d’Isra\u00ebl [95].<\/td><\/tr>
\u2022 [95] Concernant Dieu comme le Saint d’Isra\u00ebl : 2 Rois 19:22 ; Psaumes 71:22 ; 78:41 ; 89:18 ; Esa\u00efe 1:4; 5:19, 24 ; 10h20 ; 12:6 ; 17:7 ; 29:19 ; 30:11-12, 15 ; 31:1 ; 37:23 ; 41:14, 16, 20 ; 43:3, 14 ; 45:11 ; 47:4 ; 48:17 ; 49:7 ; 54:5 ; 55:5 ; 60:9, 14 ; J\u00e9r\u00e9mie 50:29 ; 51:5 ; Actes 13:35<\/td><\/tr>
Le roi avait probablement d\u00e9j\u00e0 entendu Daniel se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Dieu comme \u00ab le Dieu vivant \u00bb [96]. Ce titre oppose le Seul Vrai Dieu aux idoles sans vie des nations – qui ne sont pas des dieux [97]. Contrairement aux idoles (et au dieu du d\u00e9isme), notre Dieu est intimement impliqu\u00e9 dans les affaires quotidiennes de la vie. Il compte les cheveux de notre t\u00eate (Matthieu 10 : 30 ; Luc 12 : 7 ; Luc 21 : 18), sait quand des cr\u00e9atures apparemment insignifiantes p\u00e9rissent (Matthieu 10 : 29 ; Luc 12 : 6) et entend ceux qui l\u2019invoquent. [98]. Il est \u00e0 la fois vivant et actif dans les affaires de ce monde, Son monde. En pr\u00e9servant Daniel toute la nuit au milieu des lions, Dieu avait d\u00e9montr\u00e9 son intervention active, emp\u00eachant la mutilation et la mort de Daniel. La pr\u00e9servation miraculeuse de Daniel au milieu de b\u00eates voraces a fourni la preuve ind\u00e9niable que le Dieu d’Isra\u00ebl est bien le Dieu vivant !<\/td><\/tr>
\u2022 [96] Concernant le titre de Dieu comme Dieu vivant : Deut\u00e9ronome 5:26 ; Josu\u00e9 3:10 ; 1 Samuel 17:26, 36 ; 2 Rois 19:4, 16 ; Psaumes 42:2 ; 84:2 ; Esa\u00efe 37:4, 17 ; J\u00e9r\u00e9mie 10:10; 23:36 ; Daniel 6:20, 26 ; Os\u00e9e 1:10 ; Matthieu 16:16; 26:63 ; Jean 6:69; Actes 14:15 ; Romains 9:26 ; 2 Corinthiens 3:3 ; 6:16 ; 1Ti. 3:15 ; 4:10 ; 6:17 ; H\u00e9breux 3:12 ; 9:14 ; 10h31 ; 12:22 ; Apocalypse 7:2.<\/td><\/tr>
\u2022 [97] Concernant les idoles sans vie : Deut\u00e9ronome 4:28 ; 32:38 ; 1 Rois 18:29 ; 2 Rois 19:18 ; Psaumes 115:4-8 ; 135:15-17 ; Esa\u00efe 37:19; 41:25 ; 44:9 ; 45:20 ; 46:7 ; J\u00e9r\u00e9mie 2:28; 10:5, 8, 15 ; 16h20 ; 51:17 ; Daniel 5:23; Habakuk 2:18-19; Actes 19:26 ; Apocalypse 9:20 ; 13h15.<\/td><\/tr>
\u2022 [98] Concernant Dieu entendant la pri\u00e8re : Gen\u00e8se 18:21 ; Exode 3:7 ; Deut\u00e9ronome 15:9 ; Juges 6:7 ; 1 Samuel 7:9 ; Job 7:9 ; Job 22:27; 34:15, 17, 28 ; Psaumes 4:3 ; 6:8-9 ; 65:2 ; 77:1 ; 102:17 ; 138:3 ; 116:1-2 ; Proverbes 15:29 ; Actes 9:11 ; Actes 10:4, 31 ; 1 Pierre 3:12<\/td><\/tr>
Serviteur du Dieu vivant<\/strong> – Darius connaissait le Dieu de Daniel.<\/td><\/tr>
Serviteur du Dieu vivant.<\/strong> Les paroles de Darius r\u00e9v\u00e8lent un degr\u00e9 de connaissance du Dieu et de la religion de Daniel. Le fait que le roi parlait du Dieu de Daniel comme du \u00ab Dieu vivant \u00bb sugg\u00e8re que Daniel l’avait instruit concernant la nature et la puissance du vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Ton Dieu, que tu sers continuellement, est-il capable de te d\u00e9livrer des lions ?<\/strong><\/td><\/tr>
La question du roi concernait la souverainet\u00e9 de Dieu et pas seulement sa capacit\u00e9 [99].<\/td><\/tr>
\u2022 [99] Bien que la forme de carillon d’apparaisse ici avec le sens capable dans la plupart des traductions, un sens secondaire de la racine est dominer, accabler, soumettre (Daniel 7:21). Peut-\u00eatre que la question du roi pourrait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme demandant si Dieu \u00e9tait plus puissant pour d\u00e9livrer \u2014 s’Il a choisi d’intervenir.<\/td><\/tr>
Que Darius se pr\u00e9cipite ainsi dans la demi-obscurit\u00e9 de la premi\u00e8re lueur de l’aube vers la fosse aux lions pour voir si Daniel \u00e9tait encore vivant, n’\u00e9tait que naturel. De m\u00eame que le scellement de la fosse aux lions sugg\u00e9rait le scellement du saint-s\u00e9pulcre, la h\u00e2te de Darius vers la tani\u00e8re \u00e0 la premi\u00e8re aube sugg\u00e8re l’action des femmes qui se sont lev\u00e9es \u00ab longtemps avant le jour \u00bb. Lorsque Darius appelle Daniel le \u00ab serviteur du Dieu vivant \u00bb, il n’y a aucune confession de foi n\u00e9cessaire en lui de la part du roi. C’est pour lui simplement un acte de politesse envers une Divinit\u00e9 qui, si cela \u00e9tait n\u00e9glig\u00e9, pourrait s’en vouloir. Il est \u00e0 noter que cet attribut “vivant” est omis dans la Septante.<\/td><\/tr>
Que tu sers continuellement<\/strong> \u2013 \u200b\u200bEn tout temps et en toutes circonstances : comme captif dans un pays lointain ; dans les lieux d’honneur et de pouvoir; lorsqu’il est entour\u00e9 par les grands qui adorent d’autres dieux; et lorsqu’il est menac\u00e9 de mort pour votre d\u00e9vouement au service de Dieu. Cela avait \u00e9t\u00e9 le caract\u00e8re de Daniel, et il \u00e9tait naturel de s’y r\u00e9f\u00e9rer maintenant. Voir Daniel 6:16.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait maintenant en mesure de poser la question angoissante qui l’avait hant\u00e9 tout au long de la derni\u00e8re nuit blanche. Sa \u00ab voix \u00bb \u00ab lamentable \u00bb ou afflig\u00e9e en dit long sur la profondeur de son souci pour son fid\u00e8le serviteur. \u00c0 ce stade de la carri\u00e8re de Darius, non seulement son bien-\u00eatre personnel, mais le bien-\u00eatre de tout le royaume tremblait dans la balance. Sans que les services de Daniel ne soient alors victimes encore et encore de ses administrateurs et satrapes intrigants, malhonn\u00eates et impies, il ne faudrait pas longtemps avant que son neveu Cyrus soit forc\u00e9 de r\u00e9-envahir la ville et de l’arracher \u00e0 nouveau de la main des tra\u00eetres Babyloniens. .<\/a><\/td><\/tr>
Remarquez l’appr\u00e9ciation du roi sur le caract\u00e8re de Daniel. Il le d\u00e9peint comme un serviteur constant et fid\u00e8le, non pas du roi lui-m\u00eame, mais du \u00ab Dieu vivant \u00bb. Notez l’adverbe \u00ab continuellement \u00bb indicatif de coh\u00e9rence que le roi appr\u00e9ciait beaucoup, surtout au vu de l’inconstance grossi\u00e8re des autres membres de son cabinet.<\/td><\/tr>
Sa r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab Dieu vivant \u00bb sugg\u00e8re qu’il commen\u00e7ait \u00e0 douter que le \u00ab dieu \u00bb qu’il avait lui-m\u00eame l’habitude de servir n’\u00e9tait pas r\u00e9el, encore moins \u00ab vivant \u00bb.<\/td><\/tr>
Ensuite, la question fondamentale suivante a naturellement suivi: “est-il capable de faire l’impossible?” La r\u00e9ponse qu’il \u00e9tait sur le point de recevoir \u00e9tait un OUI profond !<\/td><\/tr>
M\u00eame si cela s’est produit il y a plus de deux mille ans, le m\u00eame Dieu qui a sauv\u00e9 Daniel est toujours vivant et pleinement capable d’\u00e9pargner ses fid\u00e8les serviteurs aujourd’hui.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
La pr\u00e9servation de Daniel parmi les b\u00eates pr\u00e9figure la pr\u00e9servation des croyants et de la nation juive pendant la Grande Tribulation, lorsque les b\u00eates r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 l’ap\u00f4tre Jean dans le livre de l’Apocalypse r\u00e8gnent sur le monde (Apocalypse 13 : 1, 11).<\/td><\/tr>
Versets 16, 20 Que r\u00e9v\u00e8lent ces versets sur Daniel ?<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel \u00e9tait tr\u00e8s estim\u00e9 par le roi.<\/td><\/tr>
\u2022 Le roi reconnut Daniel comme un serviteur de Dieu et attendait de lui l’aide de Dieu et le salut de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 Le roi ne pensait pas que la foi de Daniel \u00e9tait un crime contre son royaume. Indirectement, il le loua pour sa religion.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel n’a pas servi Dieu sporadiquement mais constamment.<\/td><\/tr>
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6:21 Alors Daniel dit au roi : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors Daniel dit au roi<\/strong><\/td><\/tr>
Le mot pour \u00ab parl\u00e9 \u00bb n’a pas \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans le Livre auparavant, mais toujours le \u00ab dire \u00bb moins expressif. L’importance semble \u00eatre de souligner que Daniel a effectivement exprim\u00e9 des paroles au roi; c’est-\u00e0-dire qu’il \u00e9tait vraiment capable de le faire [parce qu’il \u00e9tait encore en vie].<\/td><\/tr>
Alors Daniel dit au roi<\/strong>: Quand Darius entendit la voix de Daniel, il sut qu’il avait surv\u00e9cu \u00e0 la nuit. Les lions ne voulaient pas ou ne pouvaient pas toucher ce serviteur de Dieu.<\/td><\/tr>
Alors Daniel dit au roi, O roi, vis pour toujours<\/strong> – Il pourrait y avoir plus qu’une simple forme dans cette salutation, car Daniel \u00e9tait peut-\u00eatre conscient de la v\u00e9ritable source des calamit\u00e9s qui l’avaient frapp\u00e9, et de l’innocence du roi en la mati\u00e8re; et il se souvenait sans doute de l’int\u00e9r\u00eat que le roi lui avait t\u00e9moign\u00e9 lorsqu’il \u00e9tait sur le point d’\u00eatre jet\u00e9 dans la fosse aux lions, et de son expression de confiance que son Dieu serait capable de le d\u00e9livrer Daniel 6:16, et il ne pouvait qu’avoir \u00e9t\u00e9 favorablement impressionn\u00e9 par la sollicitude que le monarque montrait maintenant pour son bien-\u00eatre en lui rendant si t\u00f4t visite, et par son souci de savoir s’il \u00e9tait encore en vie.<\/td><\/tr>
\u00d4 roi, vis pour toujours.<\/strong> La forme courante de salutation en s’adressant au roi \/ \u00e0 la royaut\u00e9. Voir Daniel 2:4.<\/td><\/tr>
Il est probable que Darius n’a pas pu voir Daniel \u00e0 cause de l’obscurit\u00e9 dans le grand trou qui abritait les lions. Tout ce qu’il pouvait faire \u00e9tait de crier et d’attendre une r\u00e9ponse. Quand il est venu, quel \u00e9lan de soulagement a d\u00fb l’envahir, telle \u00e9tait sa joie totale.<\/td><\/tr>
Le roi connaissait la voix, il ne lui reproche pas de le livrer entre les mains de ses ennemis, et de le laisser jeter dans cette place, ce qu’il aurait pu emp\u00eacher, s’il avait eu plus de r\u00e9solution ; il savait que c’\u00e9tait fait avec r\u00e9ticence, bien qu’avec faiblesse ; ce qu’il ne lui reproche pas, mais lui pardonne librement et lui souhaite sant\u00e9, longue vie et prosp\u00e9rit\u00e9.<\/td><\/tr>
La voix de Daniel \u00e9tait calme. Il a m\u00eame pr\u00each\u00e9 un peu depuis sa chapelle improbable au milieu de ses compagnons animaux soumis. Apr\u00e8s avoir salu\u00e9 courtoisement le roi, il expliqua que son Dieu avait envoy\u00e9 son ange qui avait ferm\u00e9 la gueule des lions (cf. H\u00e9breux 11:33). C’\u00e9tait peut-\u00eatre le m\u00eame ange, ou l’Ange du Seigneur, qui avait visit\u00e9 Shadrach, Meshach et Abed-nego dans la fournaise ardente (Daniel 3:28). Daniel croyait que Dieu avait eu piti\u00e9 de lui parce qu’il n’avait pas p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu ou Darius dans ce qu’il avait fait. Certes, il avait viol\u00e9 l’\u00e9dit du roi, mais il n’avait rien fait qui ait vraiment nui au roi. Dieu avait r\u00e9compens\u00e9 la confiance de Daniel (Daniel 6:23), ce que Daniel a d\u00e9montr\u00e9 en ob\u00e9issant \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Darius fit extraire Daniel de la fosse et s’\u00e9tonna sans aucun doute qu’il n’ait subi aucune blessure (cf. Daniel 3:27).<\/td><\/tr>
Daniel savait que toute d\u00e9fense pr\u00e9alable \u00e9tait inutile. La loi ne pouvait pas \u00eatre chang\u00e9e. Il n’allait pas s’excuser ou faire des excuses. Par la suite, il a \u00e9t\u00e9 justifi\u00e9 et a saisi l’occasion d’utiliser son influence pour tendre la main au roi, pr\u00eacher la puissance salvatrice de Dieu et rappeler au roi sa loyaut\u00e9 envers lui et encore plus envers Dieu.<\/td><\/tr>
En r\u00e9ponse \u00e0 la demande du roi et \u00e0 ses oreilles \u00e9bahies, la voix calme de Daniel s’\u00e9leva de la fosse aux lions avec le salut courtois habituel : \u00ab \u00d4 roi, vis pour toujours \u00bb. La plupart des gens dans la situation difficile de Daniel auraient imm\u00e9diatement cri\u00e9 pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9s des lions. Mais Daniel, apr\u00e8s son salut, informe le roi que la gueule des lions a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e par un ange envoy\u00e9 par Dieu afin que les lions ne puissent pas lui faire de mal. Daniel attribue cela non seulement \u00e0 la puissance de Dieu mais au fait que Daniel \u00e9tait innocent de tout crime envers Dieu ou envers le roi.<\/td><\/tr>
La r\u00e9ponse initiale de Daniel, \u00ab \u00d4 roi, vis pour toujours \u00bb, semble indiquer plus de souci pour le roi que pour lui-m\u00eame. L’\u00ab ange \u00bb auquel il faisait r\u00e9f\u00e9rence, qui \u00ab fermait la gueule des lions \u00bb, pourrait bien \u00eatre le m\u00eame qui \u00ab s’est lev\u00e9 pour confirmer et fortifier \u00bb Darius cette m\u00eame nuit. Cela ne veut pas dire qu’il devait \u00eatre \u00e0 deux endroits \u00e0 la fois. Assur\u00e9ment, une fois que l’ange a “ferm\u00e9 la gueule des lions”, ils sont rest\u00e9s ferm\u00e9s, qu’il y soit rest\u00e9 ou non !<\/td><\/tr>
Notez que c’est la premi\u00e8re fois enregistr\u00e9e que Daniel a dit quoi que ce soit au roi pour se d\u00e9fendre. Le seul \u00e0 qui il parlait avant d’\u00eatre jet\u00e9 dans la tani\u00e8re \u00e9tait Dieu. On ne nous dit pas si Darius avait ou non interrog\u00e9 Daniel la veille alors qu’il cherchait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment un moyen de le d\u00e9livrer, mais le roi lui-m\u00eame a peut-\u00eatre souvent vu Daniel prier devant sa fen\u00eatre ouverte et savait avec certitude que l’accusation port\u00e9e contre lui \u00e9tait vrai. Cela pourrait \u00eatre une raison de plus pour laquelle il \u00ab \u00e9tait tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame \u00bb (verset 14) lorsque l’accusation a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e contre Daniel.<\/td><\/tr>
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6:22 Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange, et a ferm\u00e9 la gueule des lions, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal, car devant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal.<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel n’a pas l’air le moins du monde surpris. Et pourquoi devrait-il l’\u00eatre ? Dieu s’occupe de faire des miracles. Il a miraculeusement fait en sorte que Daniel et ses amis aient l’air en meilleure sant\u00e9 apr\u00e8s seulement 10 jours au chapitre 1. Il a miraculeusement donn\u00e9 \u00e0 Daniel l’interpr\u00e9tation des 2 r\u00eaves de Nabuchodonosor dans les chapitres 2 et 4. Il a miraculeusement d\u00e9livr\u00e9 les amis de Daniel de la fournaise ardente au chapitre 3. Et il a miraculeusement a \u00e9crit sur le mur et a proph\u00e9tis\u00e9 la chute du royaume babylonien au chapitre 5. Que sont quelques lions pour Dieu ?<\/td><\/tr>
La fosse aux lions n’\u00e9tait pas une sc\u00e8ne d’un livre de contes pour enfants. Certaines images d\u00e9peignent la fosse aux lions comme un joli petit endroit baign\u00e9 de lumi\u00e8re et Daniel conversant agr\u00e9ablement avec les lions ou les utilisant comme oreiller. La fosse aux lions n’\u00e9tait pas si agr\u00e9able. C’\u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre un lieu de torture et de mort. Il \u00e9tait probablement sombre, sale et rempli d’ossements humains. Il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour faire peur. Le texte d\u00e9crit une pierre roul\u00e9e et pos\u00e9e dessus. Donc tr\u00e8s probablement il n’y avait pas de fen\u00eatres.<\/td><\/tr>
La sc\u00e8ne nous rappelle les paroles de David des centaines d’ann\u00e9es auparavant dans le Psaume 23: 4 \u00abOui, m\u00eame si je marche dans la vall\u00e9e de l’ombre de la mort, je ne crains aucun mal: car tu [es] avec moi; ta verge et ton b\u00e2ton me consolent \u00bb.<\/td><\/tr>
Les \u00c9critures rapportent que le roi fut ravi de la d\u00e9livrance de son conseiller pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 et donna imm\u00e9diatement l’ordre de faire sortir Daniel de la fosse aux lions. Bien que les \u00c9critures ne soient pas explicites, il se peut que cela signifie que Daniel a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 au moyen de cordes hors de la tani\u00e8re directement, sans prendre le temps d’enlever la pierre avec le pr\u00e9lude n\u00e9cessaire d’attirer les lions vers une autre partie de la caverne. d’abord pour qu’ils ne s’\u00e9chappent pas. Aux yeux incr\u00e9dules du roi et de ses serviteurs, Daniel s’est av\u00e9r\u00e9 n’avoir eu aucun mal \u00e0 cause de sa foi en Dieu (H\u00e9breux 11:33). Tout comme les flammes n’avaient m\u00eame pas pu apporter l’odeur du feu sur les compagnons de Daniel au chapitre 3, les lions n’\u00e9taient pas autoris\u00e9s \u00e0 toucher le proph\u00e8te de Dieu.<\/td><\/tr>
Quelle joie a d\u00fb remplir le c\u0153ur du roi lorsque Daniel a r\u00e9pondu \u00e0 son appel. Daniel a rendu gloire \u00e0 Dieu pour l’avoir d\u00e9livr\u00e9 par son ange. Il a \u00e9galement r\u00e9it\u00e9r\u00e9 son innocence de tout acte r\u00e9pr\u00e9hensible, liant cela \u00e0 sa d\u00e9livrance.<\/td><\/tr>
Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange<\/strong> \u2013 Il \u00e9tait courant chez les H\u00e9breux d’attribuer toute remarquable pr\u00e9servation du danger \u00e0 l’intervention d’un ange envoy\u00e9 de Dieu, et personne ne peut d\u00e9montrer qu’elle ne s’est pas produite comme ils le supposaient. Il n’y a pas plus d’absurdit\u00e9 \u00e0 supposer que Dieu emploie un \u00eatre ang\u00e9lique pour d\u00e9fendre son peuple ou \u00e0 lui accorder des b\u00e9n\u00e9dictions, qu’il n’y en a \u00e0 supposer qu’il emploie un \u00eatre humain pour apporter une aide importante et transmettre des b\u00e9n\u00e9dictions importantes \u00e0 un autre. Rares sont les faveurs que Dieu accorde aux hommes qui leur sont transmises directement de lui-m\u00eame, mais elles sont pour la plupart conf\u00e9r\u00e9es par l’interm\u00e9diaire d’autrui. Il en est de m\u00eame dans les b\u00e9n\u00e9dictions de la libert\u00e9, dans la d\u00e9livrance de la servitude, dans la provision faite pour nos besoins, dans la faveur qui nous est accord\u00e9e dans l’enfance et l’enfance. Comme ce principe pr\u00e9vaut partout sur la terre, il n’est pas absurde de supposer qu’il puisse pr\u00e9valoir ailleurs, et que dans des occasions importantes, et dans des cas au-dessus du rang de l’intervention humaine, Dieu puisse employer l’instrumentalit\u00e9 d’\u00eatres sup\u00e9rieurs pour d\u00e9fendre son peuple en difficult\u00e9 et le sauver du danger. Comparez Psaume 34:7 ; Psaume 91:11; Daniel 9:21; Matthieu 18:10 ; Luc 16:22; H\u00e9breu 1:14. Daniel ne dit pas si l’ange \u00e9tait visible ou non, mais il est plut\u00f4t \u00e0 pr\u00e9sumer qu’il l’\u00e9tait, car de cette fa\u00e7on il lui serait plus certainement connu qu’il devait sa d\u00e9livrance \u00e0 l’intervention d’un ange ; ce serait pour lui un signe manifeste de la faveur et de la protection de Dieu.<\/td><\/tr>
Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange et a ferm\u00e9 la gueule des lions, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal<\/strong><\/td><\/tr>
Comme ce fut le cas avec Shadrach, Meshach et Abed-Nego, Dieu a envoy\u00e9 un ange pour prot\u00e9ger Daniel [100].<\/td><\/tr>
\u2022 [100] C’\u00e9tait le Christ lui-m\u00eame qui marchait avec ses trois fid\u00e8les serviteurs, Shadrach, Meshach et Abed-nego dans la fournaise ardente (3:28). J\u00e9sus s’est manifest\u00e9 \u00e0 Jean lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 banni sur l’\u00eele de Patmos pour sa fid\u00e9lit\u00e9. Il est possible que ‘l’ange’ ici (Daniel 6:22) soit le Christ pr\u00e9-incarn\u00e9, qui appara\u00eet parfois dans l’Ancien Testament comme ‘l’Ange de Yahweh \/ le Seigneur’. Cependant, nous savons de Daniel 10: 1 – Daniel 11: 1. que c’\u00e9tait l’ange Gabriel qui visitait Daniel \u00e0 ces occasions. C’est aussi Gabriel qui est venu \u00e0 Daniel dans Daniel 9:21-23 et lui a dit qu’il \u00e9tait “tr\u00e8s aim\u00e9”. Par cons\u00e9quent, il est presque certain que \u00ab l’ange \u00bb que Dieu avait \u00ab envoy\u00e9 \u00bb pour prot\u00e9ger Daniel dans la fosse aux lions \u00e9tait encore Gabriel. \u00c0 plusieurs reprises, Gabriel, au nom de J\u00e9sus, le Fils de Dieu,<\/td><\/tr>
Une fois, un enseignant a demand\u00e9 \u00e0 une classe de l’\u00e9cole du dimanche s’ils pensaient que Daniel avait peur, et une petite fille a r\u00e9pondu : \u00ab Je ne pense pas qu’il avait peur, car l’un des lions \u00e9tait le lion de la tribu de Juda qui \u00e9tait l\u00e0 avec lui<\/em><\/strong> \u00bb. Cette enfant connaissait sa Bible.<\/td><\/tr>
Voir Daniel 3:25.<\/td><\/tr>
Daniel reprend l’expression du roi et la confirme ; il affirme que Dieu est son Dieu, dont il lui avait donn\u00e9 une preuve en lui envoyant son ange cette nuit-l\u00e0; soit l’un des esprits qui servaient autour de lui, soit l’ange de l’alliance, le m\u00eame avec lui, dit \u00eatre comme le Fils de Dieu, qui a \u00e9t\u00e9 vu dans la fournaise ardente, oui le Messie sous forme humaine : et a enferm\u00e9 les lions ‘ bouches, qu’ils ne m’ont pas fait de mal;<\/td><\/tr>
en leur enlevant la faim, ou en les semant la terreur ; de sorte qu’ils n’avaient pas envie de lui faire du mal, ou qu’ils avaient peur de lui, car devant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi;<\/td><\/tr>
soit devant Dieu, soit devant son Ange, Daniel apparaissait comme une personne innocente et juste ; c’est pourquoi le Seigneur plaida sa cause, et fit para\u00eetre qu’il \u00e9tait juste, et sa cause bonne ; car cela ne doit pas \u00eatre compris des m\u00e9rites de ses \u0153uvres et de leur causalit\u00e9 pour justifier et sauver; car ici il ne parle pas de la justice de sa personne, mais de sa cause ; et pas de salut \u00e9ternel, mais temporel: et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal:<\/td><\/tr>
soit \u00e0 sa personne ou \u00e0 son gouvernement ; rien de criminel et de p\u00e9cheur, mais ce qui \u00e9tait juste et droit, servant quotidiennement son Dieu; et cela \u00e9tait clair pour le roi, ce qu’il savait et poss\u00e9dait; et bien qu’il ait agi contrairement au d\u00e9cret que les seigneurs avaient astucieusement obtenu, ce n’\u00e9tait pourtant pas par manque de respect envers le roi, mais par ob\u00e9issance \u00e0 son Dieu ; et ce faisant, il n’avait rien fait de pr\u00e9judiciable aux int\u00e9r\u00eats du roi.<\/td><\/tr>
Mon Dieu a envoy\u00e9 son ange et a ferm\u00e9 la gueule des lions<\/strong>: Nous ne savons pas si Daniel a vu l’ange ou non, mais il savait certainement que Dieu avait envoy\u00e9 son ange pour le secourir. H\u00e9breux 1:14 dit que les anges sont des esprits serviteurs envoy\u00e9s pour servir ceux qui h\u00e9riteront du salut. Dieu a envoy\u00e9 un ange pour r\u00e9pondre aux besoins de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 Comment l’ange a ferm\u00e9 la gueule des lions, soit par l’\u00e9clat de sa pr\u00e9sence, soit en les mena\u00e7ant de son doigt (Nombres 22:27, 33), soit en leur pr\u00e9sentant un feu l\u00e9ger (ces choses dont on dit que les lions sont terrifi\u00e9s avec), ou en provoquant en eux une sati\u00e9t\u00e9, nous n’avons pas besoin de nous enqu\u00e9rir.<\/td><\/tr>
Et a ferm\u00e9 la gueule des lions<\/strong> – Il est clair que Daniel supposait que cela avait \u00e9t\u00e9 accompli par un miracle; et c’est la seule solution satisfaisante de ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9. Il n’y a d’ailleurs pas plus d’objection \u00e0 la supposition que ce fut un miracle qu’il n’y en a \u00e0 un miracle quelconque, car<\/td><\/tr>
\u2022 (a) il n’y a pas d’occasion plus appropri\u00e9e pour l’intervention divine que lorsqu’un homme bon est en danger, et<\/td><\/tr>
\u2022 (b) l’objet \u00e0 accomplir dans l’esprit du roi, et \u00e0 travers lui dans l’esprit du peuple en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e9tait digne d’une telle intervention.<\/td><\/tr>
Le dessein \u00e9tait \u00e9videmment d’imprimer dans l’esprit du monarque la croyance en l’existence du vrai Dieu, et de fournir \u00e0 la cour de Babylone une preuve convaincante qu’il est le seul Dieu.<\/td><\/tr>
Fermez la gueule des lions<\/strong> [101]. Paul, l’auteur de l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 cette exp\u00e9rience de Daniel et attribue la d\u00e9livrance du proph\u00e8te \u00e0 la puissance de la foi (H\u00e9breux 11:33).<\/td><\/tr>
\u2022 [101] Notez, par exemple, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Daniel 6:23 dans H\u00e9breux 11:33. Bien que, Paul, l’auteur des H\u00e9breux soit par ailleurs fortement d\u00e9pendant de la ‘Septante’ ou de l’ancien grec, ce passage refl\u00e8te le rendu de Th\u00e9odotion ‘[Dieu] ferme la gueule des lions’, plut\u00f4t que l’ancien grec, qui dit, ‘Dieu m’a sauv\u00e9 des lions’. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a conduit \u00e0 des sp\u00e9culations sur l’existence d’une “ Proto-Th\u00e9odotion ”, et des d\u00e9couvertes r\u00e9centes ont confirm\u00e9 l’opinion selon laquelle, pour au moins certaines parties de la Bible h\u00e9bra\u00efque, une traduction tr\u00e8s similaire \u00e0 celle de Th\u00e9odotion \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9e au premier si\u00e8cle avant JC. On peut \u00e9galement noter qu’au verset 22, o\u00f9 il est dit que l’ange \u00abferme\u00bb la gueule des lions, le verbe aram\u00e9en pour fermer est seghar. C’est ce fait qui a donn\u00e9 un nom \u00e0 un ange trouv\u00e9 dans la lettre d’Hermas, \u00e0 savoir “Segri”.<\/td><\/tr>
A ferm\u00e9 la gueule des lions<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 (1) Il \u00e9tait innocent dans l’affaire<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Il s’est confi\u00e9 en son Dieu. Comme le dit le Psaume 34:7 “L’ange de l’\u00c9ternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les d\u00e9livre”.<\/td><\/tr>
\u00c0 deux reprises, Pierre a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 de prison par un ange (Actes 5 :19 ; 12 :7-10). Un ange a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour servir Paul sur un navire au milieu d’une temp\u00eate en r\u00e9ponse \u00e0 sa pri\u00e8re d’intercession au nom de l’\u00e9quipage (Actes 27:23).<\/td><\/tr>
Car avant lui l’innocence s’est trouv\u00e9e en moi<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel ne pr\u00e9tend pas \u00eatre sans p\u00e9ch\u00e9, mais qu’il a toujours v\u00e9cu selon les principes de Dieu. Dieu a envoy\u00e9 Son ange parce que les pri\u00e8res de Daniel ont \u00e9t\u00e9 entendues et les pri\u00e8res de Daniel ont \u00e9t\u00e9 entendues parce qu’il vivait dans la droiture. L’oreille de Dieu est attentive aux pri\u00e8res des justes [102].<\/td><\/tr>
\u2022 [102] Dieu entend et r\u00e9pond aux justes : Job 22:23-27 ; Psaumes 18:19-24 ; 34:17 ; 66:18-19 ; Proverbes 15:29 ; 1 Pierre 3:12<\/td><\/tr>
Psaume 18:19 Il m’a aussi fait sortir dans un grand lieu; il m’a d\u00e9livr\u00e9, parce qu’il s’est complu en moi.<\/strong> 18:20 L’\u00c9ternel m’a rendu selon ma justice; selon la puret\u00e9 de mes mains, il m’a rendu.<\/strong> 18:21 Car j’ai gard\u00e9 les voies de l’\u00c9ternel, et je ne me suis pas \u00e9loign\u00e9 m\u00e9chamment de mon Dieu.<\/strong> 18:22 Car tous ses jugements [\u00e9taient] devant moi, et je n’ai pas rejet\u00e9 ses statuts loin de moi.<\/strong> 18:23 J’\u00e9tais aussi droit devant lui, et je me suis gard\u00e9 de mon iniquit\u00e9.<\/strong> 18:24 C’est pourquoi l’\u00c9ternel m’a rendu selon ma justice, selon la puret\u00e9 de mes mains \u00e0 ses yeux.<\/strong><\/td><\/tr>
Inversement, l’iniquit\u00e9 inhibe la r\u00e9ponse de Dieu \u00e0 la pri\u00e8re [103].<\/td><\/tr>
\u2022 [103] Concernant la pri\u00e8re inhib\u00e9e en raison d’un comportement injuste : Deut\u00e9ronome 1:45 ; 31:18 ; 1 Samuel 8:18 ; 28:6, 15 ; 2S. 12:16 ; 2 Chroniques 7:13 ; Psaumes 18:41 ; 66:18 ; 80:4 ; Proverbes 1:28 ; 15:29 ; 21:13 ; Esa\u00efe 1:15; 58:3-9 ; 59:2 ; J\u00e9r\u00e9mie 7:16; 11:11, 14 ; 14:11-13 ; Lam. 3:8, 44 ; \u00c9z\u00e9chiel 8:18 ; 14:3-5, 14-20 ; 20:3, 31 ; Os\u00e9e 5:6-7 ; 11:7 ; Zacharie 7:13; Malachie 2:14 ; Jean 9:31; 1 Pierre 3:7, 12.<\/td><\/tr>
Si je consid\u00e8re l’iniquit\u00e9 dans mon c\u0153ur, le Seigneur n’entendra pas. (Psaume 66:18)<\/td><\/tr>
Voir Daniel 6:4.<\/td><\/tr>
Car avant lui l’innocence s’est trouv\u00e9e en moi<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 (1) L’innocence absolue en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la question de la culpabilit\u00e9 sur le point dans lequel il avait \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u2013 il n’ayant fait que ce que Dieu a approuv\u00e9 ; et<\/td><\/tr>
\u2022 (2) int\u00e9grit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale et droiture de caract\u00e8re. Nous n’avons pas besoin de supposer que Daniel pr\u00e9tendait \u00eatre absolument parfait (comparez Daniel 9), mais nous pouvons supposer qu’il veut dire que Dieu a vu qu’il \u00e9tait ce qu’il professait \u00eatre, et que sa vie \u00e9tait telle qu’il l’approuvait.<\/td><\/tr>
L’ innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi<\/strong> \u2013 Avant d’\u00eatre jet\u00e9s aux lions, les ennemis de Daniel auraient pris toute d\u00e9fense comme un signe de faiblesse ou de peur ; maintenant Daniel d\u00e9clare son innocence.<\/td><\/tr>
L’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi<\/strong> – Vraisemblablement, Daniel ne s’\u00e9tait pas d\u00e9fendu ni ses actions avant d’\u00eatre jet\u00e9 aux lions. N’importe quel mot prononc\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 aurait pu \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 par ses ennemis comme une faiblesse ou un signe de peur. Maintenant, cependant, apr\u00e8s que Dieu eut jug\u00e9 bon de lui sauver la vie, Daniel choisit de d\u00e9clarer son innocence.<\/td><\/tr>
Et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il n’avait en aucune mani\u00e8re viol\u00e9 son devoir envers le roi; il n’avait rien fait qui tend\u00eet \u00e0 renverser son gouvernement ou \u00e0 semer la d\u00e9saffection parmi ses sujets.<\/td><\/tr>
Et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel avait transgress\u00e9 le d\u00e9cret du roi, mais il n’avait rien fait de mal parce que le d\u00e9cret transgressait la loi sup\u00e9rieure de Dieu. Voir Daniel 6:10 et la d\u00e9sob\u00e9issance civile et le chr\u00e9tien.<\/td><\/tr>
T\u00f4t le matin, le roi se pr\u00e9cipita vers la cage. cria-t-il d’une voix anxieuse. Il ne s’attendait donc peut-\u00eatre pas \u00e0 ce que Daniel r\u00e9ponde. Mais le roi esp\u00e9rait que Dieu avait pu sauver Daniel. Daniel r\u00e9pondit au roi. Il lui raconta ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9. Dieu l’avait sauv\u00e9, mais il avait fait quelque chose de plus. Il avait envoy\u00e9 son *ange pour \u00eatre avec Daniel. L’ange n’a pas permis aux lions de blesser Daniel. L’ange \u00e9tait Gabriel, qui repr\u00e9sentait J\u00e9sus, le Fils de Dieu. La nuit malheureuse du roi fut pire que celle de Daniel, qui \u00e9tait avec Gabriel et les lions.<\/td><\/tr>
Daniel n’avait pas ob\u00e9i \u00e0 la loi du roi. Mais il dit au roi qu’il \u00e9tait innocent. Il \u00e9tait fid\u00e8le au roi. Il avait ob\u00e9i \u00e0 Dieu et Dieu l’avait sauv\u00e9.<\/td><\/tr>
Je n’ai fait aucun mal<\/strong>: Daniel a enfreint la loi du roi, mais il n’est pas all\u00e9 contre le roi ou contre les meilleurs int\u00e9r\u00eats du roi. Daniel est un exemple de d\u00e9sob\u00e9issance ob\u00e9issante.<\/td><\/tr>
Parce qu’il croyait en son Dieu : Daniel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 par la foi. Bien que sa cause soit juste et qu’il ait \u00e9t\u00e9 injustement accus\u00e9, ces choses seules ne l’ont pas prot\u00e9g\u00e9 devant les lions. Daniel avait besoin d’une foi vivante et durable en Dieu, m\u00eame dans les circonstances les plus difficiles.<\/td><\/tr>
\u2022 Bien qu’ils aient \u00e9t\u00e9 sauvages et affam\u00e9s, Daniel a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 des pattes et des m\u00e2choires de ces nombreux lions f\u00e9roces et d\u00e9chus par la puissance de Dieu par la foi.<\/td><\/tr>
\u2022 Il y a un ordre instructif ici. La puissance de Dieu a envoy\u00e9 un ange pour prot\u00e9ger Daniel en r\u00e9ponse \u00e0 une pri\u00e8re de foi provenant d’une marche constante et constante.<\/td><\/tr>
\u2022 \u00c0 cause de cette foi, Daniel est reconnu dans H\u00e9breux 11:33 comme celui qui, par la foi, a ferm\u00e9 la gueule des lions.<\/td><\/tr>
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Pourquoi Daniel a-t-il pr\u00e9tendu \u00eatre innocent seulement apr\u00e8s son salut ?<\/td><\/tr>
\u2022 S’il avait clam\u00e9 son innocence avant son ex\u00e9cution, cela aurait pu \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme de la peur et de la l\u00e2chet\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Cela n’aurait pas aid\u00e9 de toute fa\u00e7on car il avait transgress\u00e9 la loi.<\/td><\/tr>
\u2022 Les tentatives de se justifier dans une telle situation cr\u00e9ent plus de probl\u00e8mes. J\u00e9sus non plus ne s’est pas justifi\u00e9.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Nous pouvons voir que la foi peut fermer la gueule des lions. A quels lions \u00eates-vous confront\u00e9 en ce moment ? Qu’est-ce qui vous inqui\u00e8te et vous fait peur ? T\u00f4t ou tard, nous affronterons les lions, qu’ils se pr\u00e9sentent sous la forme de probl\u00e8mes de sant\u00e9, d’opposition et de calomnies, de probl\u00e8mes financiers ou de pers\u00e9cution. Puissions-nous apprendre, comme Paul l’a fait, que m\u00eame si tout le reste tombe de notre c\u00f4t\u00e9, le Seigneur se tiendra toujours avec nous. Il ne fait aucun doute que l’ap\u00f4tre Paul avait \u00e0 l’esprit Daniel 6 lorsque nous avons \u00e9crit :<\/td><\/tr>
2 Timothy 4:16 \u00c0 ma premi\u00e8re r\u00e9ponse, personne ne s’est tenu avec moi, mais tous [les hommes] m’ont abandonn\u00e9, [je prie Dieu] afin que cela ne leur soit pas imput\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu peut fermer la gueule du lion, quelle que soit sa forme. Tenez bon dans votre foi. Nous attendons avec impatience les jours dans le Royaume de Dieu ; quand: Le lion, que nous devrions redouter et craindre ici, se couchera alors avec l’agneau, et tout dans la Nouvelle Terre sera paix et harmonie. \u2013 Les arbres de la Nouvelle Terre seront droits et \u00e9lev\u00e9s, sans difformit\u00e9.<\/strong> {YI, 1er octobre 1852 par. sept}<\/td><\/tr>
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La d\u00e9livrance miraculeuse de Daniel des lions a d\u00e9montr\u00e9 le pouvoir de Dieu sur la nature d\u00e9chue et sa capacit\u00e9 \u00e0 restaurer la relation pacifique qui pr\u00e9valait \u00e0 l’origine entre l’homme et l’animal, et dans l’\u00e8re \u00e0 venir [104].<\/td><\/tr>
\u2022 [104] Vous vous demandez comment Daniel a pu avoir un tel courage \u00e0 cette \u00e9poque. Vous savez comment il a fait ? Il ne pensait pas aux lions ; il pensait au Dieu qui a fait les lions.<\/td><\/tr>
Non seulement les gueules des lions ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es par le Seigneur, mais leur nature m\u00eame a pu \u00eatre ma\u00eetris\u00e9e, comme lors du d\u00e9luge dans l’arche de No\u00e9 et comme lors du Royaume \u00e0 venir, lorsque \u00ab le lion mangera de la paille comme le b\u0153uf \u00bb (\u00c9sa\u00efe 11 : 7 ; 65 :25 ; cf. \u00c9z\u00e9chiel 34 :25 ; Os\u00e9e 2 :18).<\/td><\/tr>
Ce miracle prend sa place parmi cette s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements merveilleux dans l’histoire de l’Ancien et du Nouveau Testament dans lesquels la vie et l’\u0153uvre de messagers distingu\u00e9s isol\u00e9s de la r\u00e9v\u00e9lation semblent, en vertu de la gr\u00e2ce divine, avoir restaur\u00e9 la domination paradisiaque de l’homme sur la nature, de sorte que les b\u00eates du d\u00e9sert lui c\u00e8dent une ob\u00e9issance pr\u00eate en tant que leur seigneur l\u00e9gitime. Nous classons ici, avant l’\u00e9poque de Daniel, les corbeaux d’Elie (1 Rois 17:4) et les ours d’Elis\u00e9e (2 Rois 2:24) ; et \u00e0 l’\u00e9poque du Nouveau Testament, le s\u00e9jour du Sauveur avec les b\u00eates du d\u00e9sert, imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa tentation (Marc 1:13), la fuite de Paul de la blessure par la vip\u00e8re sur l’\u00eele de Malte (Actes 28:5; cf. Marc 16:18).<\/td><\/tr>
Les miracles de Daniel, comme ailleurs, ne sont pas simplement \u00ab contraires \u00e0 la nature \u00bb ou \u00ab au-dessus de la nature \u00bb. Ils sont principalement \u00abcontraires au mal\u00bb et aux puissances des t\u00e9n\u00e8bres. Ils sont l’expression des \u00ab puissances de l’\u00e8re \u00e0 venir o\u00f9 tout mal sera vaincu \u00bb.<\/td><\/tr>
De la m\u00eame mani\u00e8re, la pr\u00e9servation de Daniel et de ses compagnons a d\u00e9montr\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu envers Isra\u00ebl sous la domination babylonienne, de m\u00eame Il leur d\u00e9montre Sa fid\u00e9lit\u00e9 sous la domination m\u00e9do-perse [105]. Sa pr\u00e9servation d’Isra\u00ebl survivra \u00e0 tous les royaumes de l’histoire :<\/td><\/tr>
\u2022 [105] Ils communiquent la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 son alliance \u00e0 travers la pr\u00e9servation d’un r\u00e9sidu est toujours applicable sous le gouvernement m\u00e9do-perse tout comme il \u00e9tait en vigueur pendant le gouvernement babylonien pr\u00e9c\u00e9dent.<\/td><\/tr>
Jeremiah 31:35 \u00b6 Ainsi parle l’\u00c9ternel, qui donne le soleil pour lumi\u00e8re le jour, [et] les ordonnances de la lune et des \u00e9toiles pour lumi\u00e8re la nuit, qui divise la mer quand ses vagues rugissent; L’\u00c9ternel des arm\u00e9es [est] son \u200b\u200bnom:<\/strong> 31:36 Si ces ordonnances s’\u00e9cartent de devant moi, dit l’\u00c9ternel, [alors] la post\u00e9rit\u00e9 d’Isra\u00ebl cessera aussi d’\u00eatre une nation devant moi pour toujours.<\/strong><\/td><\/tr>
La pr\u00e9servation de Daniel au milieu des lions (b\u00eates) caract\u00e9rise la pr\u00e9servation d’Isra\u00ebl pendant le r\u00e8gne de la b\u00eate pendant la tribulation (Daniel 7 : 7 ; Apocalypse 13 : 1-8).<\/td><\/tr>
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Application<\/strong> \u2013 Comme Dieu n’a pas abandonn\u00e9 Daniel aux lions, Il ne vous abandonnera pas non plus. Dieu fait encore des miracles. Il intervient toujours au nom de son peuple. Peu importe la vall\u00e9e sombre que vous devez traverser, Dieu est l\u00e0 avec vous. Peu importe \u00e0 quel point vous vous sentez seul et abandonn\u00e9, Dieu ne vous quittera jamais ni ne vous abandonnera. Peu importe qui cesse de vous aimer, Dieu ne cessera jamais de vous aimer.<\/td><\/tr>
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6:23 Alors le roi se r\u00e9jouit \u00e0 son sujet, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Ainsi Daniel fut tir\u00e9 hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Le verset qui occupe la m\u00eame place dans la Septante n’est pas du tout une traduction du verset actuel, mais il semble qu’il s’agissait d’une phrase dans les documents originaux plus longs qui suivaient le verset massor\u00e9tique ci-dessus, “Alors tous les pouvoirs se rassembl\u00e8rent, et vit Daniel, que les lions ne lui avaient pas fait de mal. Il est possible que la premi\u00e8re clause repr\u00e9sente ici un texte aram\u00e9en qui aurait pu \u00eatre mal lu dans le texte massor\u00e9tique. Bien qu’il soit soutenu par les versions ult\u00e9rieures, le texte massor\u00e9tique a une apparence suspecte. La derni\u00e8re clause est une r\u00e9flexion morale, contrairement \u00e0 toute autre chose dans le livre de Daniel, et est omise, comme nous l’avons vu, de la Septante. L’affirmation de la joie du roi, aussi, diff\u00e8re en couleur des autres d\u00e9clarations dans le Livre, Comparez le langage concernant Nebucadnetsar quand les trois jeunes H\u00e9breux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s de la fournaise ardente. En m\u00eame temps, il convient d’observer que l’utilisation de la forme hophal dans le verbe hoosaq est une preuve de l’anciennet\u00e9 de cette portion du verset.<\/td><\/tr>
Quel contraste ! Seulement quelques heures auparavant, Darius avait \u00e9t\u00e9 “fortement m\u00e9content de lui-m\u00eame”, maintenant il est devenu “extr\u00eamement heureux pour” Daniel qui a \u00e9t\u00e9 grossi\u00e8rement “cast\u00e9”. . . dans \u00bb la tani\u00e8re quelques heures auparavant par des soldats qui pensaient ne plus jamais le revoir. Maintenant, peut-\u00eatre, il a \u00e9t\u00e9 secouru par les m\u00eames soldats \u00e0 l’aide d’une corde ou d’une \u00e9chelle de corde quelconque. Personne, bien s\u00fbr, n’oserait descendre pour l’aider \u00e0 s’\u00e9chapper du trou noir o\u00f9 les b\u00eates sauvages et affam\u00e9es se cachaient \u00e0 port\u00e9e de main.<\/td><\/tr>
Alors le roi fut extr\u00eamement heureux pour lui<\/strong> – A cause de Daniel. C’est-\u00e0-dire qu’il se r\u00e9jouissait \u00e0 cause de Daniel qu’il n’avait re\u00e7u aucun mal, et qu’il pouvait \u00eatre r\u00e9tabli \u00e0 sa place et \u00eatre de nouveau utile dans le gouvernement.<\/td><\/tr>
Alors le roi se r\u00e9jouit pour lui, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse<\/strong><\/td><\/tr>
Probablement parce que le roi ne souhaite pas attendre que la pierre soit enlev\u00e9e, il fait lever Daniel par l’entr\u00e9e du toit de la fosse.<\/td><\/tr>
Alors le roi se r\u00e9jouit pour lui, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse<\/strong><\/td><\/tr>
Pour Daniel, \u00e0 cause de sa s\u00e9curit\u00e9, parce qu’il \u00e9tait vivant, et en bonne sant\u00e9, et indemne; et le discours qu’il pronon\u00e7ait lui \u00e9tait tr\u00e8s agr\u00e9able, agr\u00e9able \u00e0 ses sentiments, et dont il \u00e9tait convaincu qu’il \u00e9tait juste et vrai : ou \u00ab avec \u00bb, ou \u00ab pour lui-m\u00eame \u00bb ; \u00e9tant maintenant apais\u00e9 d’une conscience coupable et distraite: et ordonna qu’ils devraient faire monter Daniel hors de la fosse;<\/td><\/tr>
c’est-\u00e0-dire qu’il ordonna \u00e0 ceux qui \u00e9taient avec lui, ses serviteurs qui l’accompagnaient, soit de rouler la pierre, et ainsi de le laisser sortir ; ou de laisser tomber des cordes et de le tirer, ou des \u00e9chelles par lesquelles il pourrait monter; car on croirait qu’il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 s\u00fbr pour eux d’y \u00eatre descendus pour le relever: ces ordres que le roi a donn\u00e9s sans le consentement de ses seigneurs, \u00e9tant anim\u00e9s par le miracle op\u00e9r\u00e9: ainsi Daniel a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 hors de la tani\u00e8re, et aucune blessure n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e<\/td><\/tr>
Faire monter Daniel<\/strong> – les exigences du d\u00e9cret royal maintenant promulgu\u00e9 – pour jeter Daniel dans la fosse aux lions (Daniel 6: 7) impliquait la condamnation \u00e0 mort plut\u00f4t que l’acte d’ex\u00e9cution. D\u00e9sormais, aucune restriction constitutionnelle n’emp\u00eache le roi de retirer Daniel de la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Alors Daniel fut sorti de la tani\u00e8re, et aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui<\/strong><\/td><\/tr>
Comme pour Shadrach, Meshach et Abed-Nego dans la fournaise ardente, l’intervention miraculeuse de Dieu a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement efficace, \u00ab le feu n’avait aucun pouvoir. . . l’odeur du feu n’\u00e9tait pas sur eux \u00bb. Voir Daniel 3:27.<\/td><\/tr>
Ainsi Daniel fut tir\u00e9 hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Aucune ecchymose en le jetant dans la fosse, aucune blessure n’a \u00e9t\u00e9 faite par les lions, ni sa chair le moins du monde d\u00e9chir\u00e9e par eux: parce qu’il croyait en son Dieu;<\/td><\/tr>
le servait et l’adorait; dont la foi de service et d’adoration est une branche particuli\u00e8re, et est mise pour le tout, et sans laquelle elle n’est pas agr\u00e9able et acceptable \u00e0 Dieu ; il a fait confiance au Seigneur, il s’est confi\u00e9 \u00e0 sa puissance et \u00e0 sa providence; il se laissa enti\u00e8rement entre les mains du Seigneur, pour disposer de lui, soit pour la vie, soit pour la mort, comme il lui plaisait ; il croyait pouvoir le d\u00e9livrer, mais il ne s’en inqui\u00e9tait pas: car cela ne semble pas viser un acte de foi particulier, \u00e0 l’\u00e9gard de ce miracle op\u00e9r\u00e9 pour lui, mais sa confiance g\u00e9n\u00e9rale et sa confiance en Dieu; et l’ap\u00f4tre semble s’y r\u00e9f\u00e9rer, lorsqu’entre autres choses il attribue \u00e0 la foi le fait de fermer la gueule des lions (H\u00e9breux 11:33).<\/td><\/tr>
Cependant, il faut souligner que tous les fid\u00e8les serviteurs du Seigneur ne sont pas d\u00e9livr\u00e9s de l’\u00e9preuve et de la mort d’une mani\u00e8re miraculeuse (voir H\u00e9breux 11:1-36).<\/td><\/tr>
Parce qu’il croyait en son Dieu<\/strong><\/td><\/tr>
La foi de Daniel est cit\u00e9e en exemple dans l’\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux :<\/td><\/tr>
Et que dire de plus ? Car le temps me manquerait pour parler de G\u00e9d\u00e9on et de Barak et de Samson et de Jepht\u00e9, ainsi que de David et de Samuel et des proph\u00e8tes : qui par la foi ont soumis des royaumes, pratiqu\u00e9 la justice, obtenu des promesses, ferm\u00e9 la gueule des lions, \u00e9teint la violence du feu, ont \u00e9chapp\u00e9 au tranchant de l’\u00e9p\u00e9e, sont devenus forts par faiblesse, sont devenus vaillants au combat, ont mis en fuite les arm\u00e9es des extraterrestres. (H\u00e9breux 11:32-34)<\/td><\/tr>
“La foi regarde loin des circonstances terrestres vers un Seigneur tout-puissant”.<\/td><\/tr>
Mais le salut des justes vient de l’\u00c9ternel; Il est leur force dans les moments difficiles. Et l’\u00c9ternel les aidera et les d\u00e9livrera; Il les d\u00e9livrera des m\u00e9chants, Et les sauvera, Parce qu’ils se confient en Lui. (Psaume 37:39-40)<\/td><\/tr>
La confiance de Daniel a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9e. Il a pu sortir de la fosse aux lions, car la loi n’exigeait pas la mort mais la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Non seulement on s’attendrait \u00e0 de graves blessures dues aux crocs et aux griffes, mais, lorsqu’il serait jet\u00e9 dans le cachot, on ne sait pas jusqu’o\u00f9 il serait tomb\u00e9, on s’attendrait \u00e0 des ecchymoses et des contusions, sinon \u00e0 des fractures. Mais, apr\u00e8s examen, aucun signe de blessure d’aucune sorte n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9. Pourquoi? Daniel r\u00e9pond en \u00e9crivant le r\u00e9cit : \u00ab parce que [je] croyais en [mon] Dieu.<\/td><\/tr>
Son exp\u00e9rience \u00e9tait similaire \u00e0 celle de ses trois amis qui, en sortant de la “fournaise ardente”, on a vu “le feu n’avait pas de pouvoir, ni un cheveu de leur t\u00eate n’a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9, ni leurs manteaux n’ont \u00e9t\u00e9 chang\u00e9s, ni l’odeur du feu n’avait transmis sur eux \u00bb dans Daniel 3:27.<\/td><\/tr>
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Pourquoi Dieu a-t-il permis que Daniel soit jet\u00e9 dans la fosse aux lions sans le sauver tout de suite ?<\/td><\/tr>
Des r\u00e9ponses possibles:<\/td><\/tr>
\u2022 Cela devrait aider le roi \u00e0 conna\u00eetre le vrai Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Peut-\u00eatre que Dieu voulait laisser Daniel avoir une nouvelle exp\u00e9rience de sa puissance.<\/td><\/tr>
\u2022 C’est arriv\u00e9 pour que nous soyons encourag\u00e9s (1 Corinthiens 10:6).<\/td><\/tr>
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6:24 \u00b6 Et le roi commanda, et ils amen\u00e8rent ceux qui avaient accus\u00e9 Daniel, et ils les jet\u00e8rent dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes; et les lions en avaient la ma\u00eetrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tani\u00e8re.<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, le texte de la Septante est sup\u00e9rieur au Massor\u00e9tique, car plus bref, “Alors ces deux hommes qui avaient t\u00e9moign\u00e9 contre Daniel, eux, leurs femmes et leurs enfants, \u00e9taient \u00e0 l’est vers les lions, et les lions les tu\u00e8rent et bris\u00e8rent leurs os .\u201d Dans ce r\u00e9cit du ch\u00e2timent inflig\u00e9 aux accusateurs de Daniel, les victimes ne sont que 2, avec leurs femmes et leurs enfants. L’expression \u00abou jamais ils sont venus au fond de la tani\u00e8re\u00bb, est une intensification du r\u00e9cit. Dans le texte massor\u00e9tique, c’est “tous leurs os” ; dans la LXX. ce sont simplement “leurs os”. La th\u00e9odotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massor\u00e9tique. L’abattage des femmes et des enfants des d\u00e9linquants, avec les coupables eux-m\u00eames, \u00e9tait la pratique courante.<\/td><\/tr>
Et le roi ordonna<\/strong>: Personne n’avait \u00e0 demander \u00e0 Darius de faire cela. Il \u00e9tait pr\u00eat et dispos\u00e9 \u00e0 rendre justice \u00e0 ceux qui complotaient contre Daniel, ainsi qu’\u00e0 leurs enfants et \u00e0 leurs femmes.<\/td><\/tr>
\u2022 C’\u00e9tait \u00e9videmment s\u00e9v\u00e8re, mais c’\u00e9tait aussi selon les anciennes coutumes des Perses. Un ancien \u00e9crivain nomm\u00e9 Ammianus Marcellinus a \u00e9crit \u00e0 propos des Perses : \u00ab Les lois parmi eux sont redoutables\u2026 par lesquelles, \u00e0 cause de la culpabilit\u00e9 d’un seul, tous les parents p\u00e9rissent \u00bb.<\/td><\/tr>
\u2022 Darius n’\u00e9tait pas content de ces hommes. Il aurait probablement jet\u00e9 ces accusateurs aux lions m\u00eame si Daniel avait p\u00e9ri dans la fosse aux lions.<\/td><\/tr>
Et le roi commanda, et ils amen\u00e8rent ces hommes qui avaient accus\u00e9 Daniel<\/strong> [106].<\/td><\/tr>
\u2022 [106] La Septante [grec ancien] ne fait des victimes que les 2 hommes qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sidents avec Daniel, et, par cons\u00e9quent, ses principaux accusateurs. Les 2 co-commissaires et leurs familles furent jet\u00e9s aux lions affam\u00e9s.<\/td><\/tr>
Accus\u00e9 vient d’un mot aram\u00e9en qui signifie \u00ab ‘avait mang\u00e9 les morceaux de’. L’expression aram\u00e9enne est ironique, en ce sens que les accusateurs qui avaient au sens figur\u00e9 \u00ab mang\u00e9 les morceaux de Daniel \u00bb sont eux-m\u00eames litt\u00e9ralement d\u00e9vor\u00e9s par les lions \u00bb.<\/td><\/tr>
Et le roi commanda, et ils amen\u00e8rent ces hommes qui avaient accus\u00e9 Daniel\u2026 <\/strong>\u2013 Il semblerait probable que le roi avait \u00e9t\u00e9 au courant de leurs plans m\u00e9chants contre Daniel, et avait \u00e9t\u00e9 convaincu que le tout \u00e9tait le r\u00e9sultat d’un complot, mais il se sentait dans la n\u00e9cessit\u00e9 de laisser la loi suivre son cours sur celui qui il se croyait vraiment innocent. Cela avait \u00e9t\u00e9 fait. Tout ce que la loi pouvait \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme exigeant avait \u00e9t\u00e9 accompli. On ne pouvait pr\u00e9tendre que la loi exigeait qu’une autre punition soit inflig\u00e9e \u00e0 Daniel, et la voie \u00e9tait d\u00e9sormais libre pour traiter les auteurs du complot malveillant comme ils le m\u00e9ritaient. Personne ne peut raisonnablement douter de la vraisemblance de ce qui est dit ici au sujet des conspirateurs contre Daniel. Le roi avait un pouvoir arbitraire. Il \u00e9tait convaincu de leur culpabilit\u00e9. Sa col\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 difficilement contenue lorsqu’il avait compris la nature du complot contre Daniel. Rien n’\u00e9tait donc plus naturel que de soumettre les coupables au m\u00eame ch\u00e2timent qu’ils avaient cherch\u00e9 \u00e0 infliger aux innocents ; rien de plus naturel qu’un despote fier, qui a vu que, par la force d’une loi qu’il ne pouvait pas contr\u00f4ler, il avait \u00e9t\u00e9 fait un outil pour soumettre le plus haut officier du royaume, et le meilleur homme de celui-ci, au p\u00e9ril de la mort devait, sans tarder, assouvir sa vengeance sur ceux qui s’\u00e9taient ainsi servis de lui pour assouvir leurs propres passions malignes.<\/td><\/tr>
Avec beaucoup de plaisir, le roi donna l’ordre de retirer Daniel de la fosse aux lions. Avec une grande indignation, le roi donna \u00e9galement l’ordre d’arr\u00eater ceux qui avaient malicieusement accus\u00e9 Daniel, ainsi que leurs familles, et les fit jeter dans la fosse aux lions. Bien qu’ils ne puissent pas nuire \u00e0 Daniel, ils se comporteraient comme pr\u00e9vu avec n’importe qui d’autre. Dieu ne d\u00e9livre pas seulement Son peuple de ses ennemis, Il livre \u00e9galement ses ennemis au jugement qu’ils m\u00e9ritent pour avoir opprim\u00e9 Son peuple.<\/td><\/tr>
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\u00ab Puissiez-vous prosp\u00e9rer grandement ! Je publie un d\u00e9cret selon lequel dans chaque partie de mon royaume, les gens doivent craindre et v\u00e9n\u00e9rer le Dieu de Daniel. \u00ab Car il est le Dieu vivant et il demeure \u00e9ternellement ; son royaume ne sera pas d\u00e9truit, sa domination ne finira jamais. Il sauve et il sauve ; il accomplit des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. Il a d\u00e9livr\u00e9 Daniel du pouvoir des lions.’<\/em><\/td><\/tr>
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Le roi \u00e9met alors un nouvel ordre. \u00ab Sans aucune audience ou proc\u00e8s judiciaire, le roi Darius, monarque absolu qu’il \u00e9tait, ordonna que les accusateurs de Daniel soient tra\u00een\u00e9s devant lui, puis jet\u00e9s avec leurs familles dans la fosse dans laquelle ils avaient conspir\u00e9 pour faire jeter Daniel. Vraisemblablement, Darius les consid\u00e9rait comme coupables d’avoir con\u00e7u le d\u00e9cret qui aurait pu priver le roi de son conseiller le plus comp\u00e9tent. De plus, ils avaient menti au roi lorsqu’ils avaient affirm\u00e9 que ‘tous \u00e9taient d’accord’ (verset 7) pour recommander ce d\u00e9cret, alors que Daniel (le premier des administrateurs) n’avait m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9 \u00e0 ce sujet \u00bb. Mais qu’en est-il des familles ? \u00ab Ce que Darius a fait semble arbitraire et injuste. Mais les anciens despotes pa\u00efens n’avaient aucun respect pour la disposition de la loi mosa\u00efque (Deut\u00e9ronome 24:16): “Les p\u00e8res ne seront pas mis \u00e0 mort pour leurs enfants, ni enfants mis \u00e0 mort pour leurs p\u00e8res; chacun doit mourir pour son propre p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. Peut-\u00eatre que Darius a agi comme il l’a fait pour minimiser le danger de vengeance contre le bourreau par la famille de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort \u00bb.<\/td><\/tr>
Le roi appliqua la loi du talion (latin : lex talionis) et jeta les accusateurs de son ami dans la fosse m\u00eame o\u00f9 ils avaient plac\u00e9 Daniel (cf. Gen\u00e8se 12 :3 ; Esther 7 :9-10 ; Galates 6 :7). Avant qu’ils n’atteignent le fond de la tani\u00e8re, les lions les ma\u00eetris\u00e8rent et les \u00e9cras\u00e8rent.<\/td><\/tr>
Ce que Darius a fait semble arbitraire et injuste. Mais les anciens despotes pa\u00efens n’avaient aucun respect pour la disposition de la loi mosa\u00efque (Deut\u00e9ronome 24:16) : \u00ab Les p\u00e8res ne seront pas mis \u00e0 mort pour leurs enfants, ni les enfants mis \u00e0 mort pour leurs p\u00e8res ; chacun doit mourir pour son propre p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. (M\u00eame en Isra\u00ebl, cette r\u00e8gle humanitaire avait \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e, comme lorsque Abim\u00e9lec ben G\u00e9d\u00e9on fit massacrer presque tous les fils de son p\u00e8re, ou lorsque la reine Athalie faillit exterminer la lign\u00e9e royale davidique et que J\u00e9hu fit d\u00e9capiter tous les fils d’Achab.)<\/td><\/tr>
Les effets des p\u00e9ch\u00e9s des gens touchent les autres en dehors d’eux-m\u00eames. L’ex\u00e9cution des membres de la famille des malfaiteurs semble injuste et cruelle, mais elle refl\u00e8te le principe de solidarit\u00e9 corporatiste qui \u00e9tait courant dans le monde biblique.<\/td><\/tr>
La punition inflig\u00e9e est conforme \u00e0 l’injonction sur le traitement des faux t\u00e9moins dans la loi (Deut\u00e9ronome 19:16-21). Ce principe de la loi du talion (latin : lex talionis) est \u00e9galement illustr\u00e9 dans le cas d’Haman (Esther 7 :9-10).<\/td><\/tr>
Le jugement de Dieu \u00e9tait \u00e9galement un d\u00e9tail important dans le miracle, de peur qu’un critique ne sugg\u00e8re que les lions \u00e9taient apprivois\u00e9s ou \u00e9dent\u00e9s ou n’avaient pas faim.<\/td><\/tr>
Prenez note d’une r\u00e8gle importante d’interpr\u00e9tation biblique. L’enregistrement du r\u00e9cit historique de ce qui s’est pass\u00e9 n’est pas une approbation. La loi mosa\u00efque interdit sp\u00e9cifiquement aux enfants d’\u00eatre punis pour les p\u00e9ch\u00e9s de leurs parents et vice-versa.<\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait heureux que Daniel ait \u00e9t\u00e9 miraculeusement sauv\u00e9. Mais il savait que ses ministres l’avaient tromp\u00e9 en condamnant Daniel \u00e0 mort. Sa fureur br\u00fblait contre eux tous. Dans sa fureur, il ordonna non seulement aux conspirateurs mais aussi \u00e0 leurs femmes et enfants d’\u00eatre jet\u00e9s dans la fosse aux lions. Ils ont p\u00e9ri dans le m\u00eame pi\u00e8ge qu’ils ont tendu \u00e0 Daniel. (Daniel 6:24)<\/td><\/tr>
Donc, puisque \u00ab ces hommes \u00bb ont d\u00fb \u00eatre \u00ab amen\u00e9s \u00bb, il est peu probable qu’ils se soient tenus \u00e0 l’\u00e9cart. Au contraire, ils dormaient probablement confortablement en r\u00eavant des plans qu’ils avaient en t\u00eate maintenant que Daniel \u00e9tait parti. Quelle surprise terrifiante les attendait lorsque les soldats sont entr\u00e9s dans leurs maisons, ont saisi toute la famille et les ont conduits dans le m\u00eame trou dans le sol o\u00f9 ils avaient pouss\u00e9 Daniel.<\/td><\/tr>
le nombre d’acteurs – probablement beaucoup moins que 122 (Daniel 6: 1 & 2) – tout le monde n’\u00e9tait pas impliqu\u00e9 dans l’intrigue.<\/td><\/tr>
Ils les ont jet\u00e9s.<\/strong> Le roi en col\u00e8re a agi de la mani\u00e8re typique des despotes de son \u00e9poque. L’histoire ancienne donne de nombreux exemples de telles actions. Certains commentateurs critiques ont tent\u00e9 de montrer que le r\u00e9cit n’est pas historique en affirmant que la tani\u00e8re dans laquelle les lions \u00e9taient gard\u00e9s ne pouvait pas \u00eatre assez grande pour recevoir 122 hommes avec leurs familles ; de plus, qu’il ne pouvait pas y avoir assez de lions \u00e0 Babylone pour manger tant de victimes. Cependant, la Bible ne dit nulle part que c’\u00e9tait le nombre de condamn\u00e9s \u00e0 mort. Ces \u00e9rudits critiques ont tir\u00e9 la conclusion inutile que chacun des 120 princes et les deux pr\u00e9sidents des versets 1, 2 ont \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans l’exp\u00e9rience malheureuse. C’est de la pure sp\u00e9culation de dire combien ont \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9s dans l’affaire.<\/td><\/tr>
Les ennemis de Daniel sont punis – Ceux qui ont conspir\u00e9 contre Daniel ont \u00e9t\u00e9 punis exactement de la m\u00eame mani\u00e8re qu’ils avaient souhait\u00e9 pour Daniel. Le r\u00e9sultat renforce les principes bibliques selon lesquels vous r\u00e9coltez ce que vous semez (Galates 6 :8, Proverbes 28 :10).<\/td><\/tr>
Certes, il \u00e9tait bon pour le royaume de retirer ces fonctionnaires de la direction qui s’opposaient tant \u00e0 Dieu. Il a \u00e9galement fait tuer leurs familles.<\/td><\/tr>
Et ils les jet\u00e8rent dans la fosse aux lions, eux, leurs enfants et leurs femmes<\/strong><\/td><\/tr>
Ici, nous rencontrons un autre aspect du chapitre que les critiques pr\u00e9tendent comme non historique : que les 120 satrapes et leurs familles ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la tani\u00e8re – un nombre trop important pour \u00eatre engag\u00e9 dans la tani\u00e8re [107]. Mais c’est une supposition de leur part \u2014 le texte ne pr\u00e9cise pas combien de familles ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9es [108]. Il semble probable que seul un sous-ensemble des pairs de Daniel ait \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 [109].<\/td><\/tr>
\u2022 [107] Il est difficile d’envisager une fosse suffisamment grande pour contenir les cinq cents personnes ou plus apparemment envisag\u00e9es par Daniel 6:25.<\/td><\/tr>
\u2022 [108] Que le corps entier de 120 satrapes ait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la tani\u00e8re est une supposition purement gratuite. Les accusateurs n’\u00e9taient qu’un petit groupe d’ennemis sp\u00e9ciaux de Daniel, Daniel 6:25.<\/td><\/tr>
\u2022 [109] La Septante traduit le passage de sorte que seuls les 2 autres hommes qui \u00e9taient surveillants ou pr\u00e9sidents avec Daniel, et donc ses accusateurs principaux et fondamentalement responsables, \u00e9taient les victimes.<\/td><\/tr>
Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 not\u00e9, il est certain que tous les dirigeants gouvernementaux mentionn\u00e9s dans le Chapitre n’\u00e9taient pas complices du complot \u2014 certains, comme Daniel, \u00e9taient probablement absents [110]. Parmi ceux qui \u00e9taient pr\u00e9sents dans la ville, il n’y avait que quelques meneurs charg\u00e9s de faire passer le d\u00e9cret, de surveiller la maison de Daniel et de le d\u00e9noncer [111].<\/td><\/tr>
\u2022 [110] Puisqu’ils ont menti sur le soutien total des commissaires, il est fort probable que beaucoup, sinon la plupart des 120 satrapes ignoraient \u00e9galement ce complot rus\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 [111] Pas tous les 120 princes, et les 2 pr\u00e9sidents ; mais le chef d’entre eux, qui \u00e9tait le plus occup\u00e9 \u00e0 faire signer le d\u00e9cret ; surveill\u00e9 la maison de Daniel, et ce qu’il y faisait; porta l’accusation contre lui au roi. Par les accusateurs, nous ne devons pas penser aux 120 satrapes avec les deux principaux pr\u00e9sidents, mais seulement \u00e0 un petit nombre d’ennemis sp\u00e9ciaux de Daniel qui s’\u00e9taient pr\u00e9occup\u00e9s de la question. Les \u00c9critures ne disent pas que tous les princes et pr\u00e9sidents ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fosse aux lions, mais seulement ceux qui ont accus\u00e9 Daniel, c’est-\u00e0-dire les meneurs. Cela servait \u00e0 avertir les autres, s’ils avaient d’autres envies de comploter contre Daniel, qu’eux aussi pourraient subir la col\u00e8re du roi ainsi que le jugement de Dieu. L’exp\u00e9rience des faux accusateurs de Daniel est une autre illustration de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 l’Alliance abrahamique de base o\u00f9 Dieu a promis de b\u00e9nir ceux qui ont b\u00e9ni la semence d’Abraham et de maudire celui qui les maudit (Gen\u00e8se 12:3). Personne qui interpr\u00e8te raisonnablement le r\u00e9cit ne s’aventurerait \u00e0 affirmer que les 120 satrapes plus leurs femmes et leurs enfants doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme ayant p\u00e9ri si mis\u00e9rablement. Peut-\u00eatre que les agents actifs n’\u00e9taient qu’une poign\u00e9e et qu’ils \u00e9taient reconnus comme les principaux moteurs de l’assaut contre Daniel.<\/td><\/tr>
Eux, leurs enfants et leurs \u00e9pouses<\/strong> – C’\u00e9tait conforme aux notions orientales de justice, et cela se faisait souvent. Il est dit express\u00e9ment par Ammianus Marcellinus, avoir \u00e9t\u00e9 une coutume parmi les Perses : \u00ab Les lois parmi eux (les Perses) sont redoutables ; parmi lesquels ceux qui sont commis contre les ingrats et les d\u00e9serteurs, et les crimes abominables similaires, surpassent les autres en cruaut\u00e9, par lesquels, \u00e0 cause de la culpabilit\u00e9 d’un seul, tous les parents p\u00e9rissent \u00bb. Ainsi Curtius dit-il des Mac\u00e9doniens : ” Il est \u00e9dict\u00e9 par la loi que la parent\u00e9 de ceux qui conspirent contre le roi sera mise \u00e0 mort avec eux. ” Des exemples de ce genre de ch\u00e2timent se trouvent chez les H\u00e9breux (Josu\u00e9 7 :24 ; 2 Samuel 21 :5 et suivants), bien que cela ait \u00e9t\u00e9 interdit par la loi de Mo\u00efse, dans les transactions judiciaires, Deut\u00e9ronome 24 :16. Comparez aussi \u00c9z\u00e9chiel 18.<\/td><\/tr>
Le roi punit alors les ennemis de Daniel. Il punit aussi leurs familles. C’\u00e9tait la loi des *M\u00e8des et des *Perses. Les serviteurs du roi jet\u00e8rent les m\u00e9chants et leurs familles aux lions. Les lions les ont tu\u00e9s avant qu’ils n’atteignent le fond de la cage profonde. Cela montre que les lions avaient faim. Bien que les lions aient eu faim, ils n’avaient pas fait de mal \u00e0 Daniel. Dieu l’avait vraiment sauv\u00e9.<\/td><\/tr>
Leurs enfants.<\/strong> H\u00e9rodote (iii. 119) et Ammianus Marcellinus (xxiii. 6, 81) t\u00e9moignent que la consignation \u00e0 mort des femmes et des enfants ainsi que des hommes condamn\u00e9s \u00e9tait conforme \u00e0 la coutume persane.<\/td><\/tr>
Alors qu’ils m\u00e9ritaient amplement d’\u00eatre “cast\u00e9s”. . . dans la tani\u00e8re \u00bb, on grince des dents en entendant \u00ab leurs enfants, et . . . \u00e9pouses \u00bb ont partag\u00e9 le m\u00eame sort. Une telle cruaut\u00e9 barbare est horrible et difficile \u00e0 imaginer.<\/td><\/tr>
Les enfants sont \u00ab leurs fils \u00bb. \u00ab ‘Enfants’ signifie litt\u00e9ralement ‘fils’ et peut indiquer que seuls les fils ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s, bien que le terme inclut souvent aussi les filles (par exemple, ‘fils d’Isra\u00ebl’) \u00bb. Puisque les femmes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es, il semble que les filles aient \u00e9t\u00e9 incluses. Sinon, se pose la question de la prise en charge des filles orphelines.<\/td><\/tr>
Le jugement exigeant contre une famille enti\u00e8re semble avoir \u00e9t\u00e9 une pratique de l’ancienne Perse. “Bien que cruelle, l’ex\u00e9cution des femmes et des enfants avec le coupable \u00e9tait la pratique selon la coutume perse, une politique qui a d\u00fb \u00eatre men\u00e9e en partie pour interdire les repr\u00e9sailles des membres de la famille”. \u00ab Il est dit express\u00e9ment par Ammianus Marcellinus (23, 6, 81), avoir \u00e9t\u00e9 une coutume parmi les Perses : ‘Les lois parmi eux (les Perses) sont redoutables ; parmi lesquels ceux qui sont promulgu\u00e9s contre les ingrats et les d\u00e9serteurs, et les crimes abominables similaires, surpassent les autres en cruaut\u00e9, par lesquels, \u00e0 cause de la culpabilit\u00e9 d’un seul, tous les parents p\u00e9rissent \u00bb. H\u00e9rodote d\u00e9crit le cas d’un autre roi perse qui a ex\u00e9cut\u00e9 des membres de la famille du coupable [112] [113].<\/td><\/tr>
\u2022 [112] [Darius I] saisit Intaphr\u00e8nes avec ses fils et toute sa maison \u2014 car il soup\u00e7onnait fortement que l’homme complotait une r\u00e9bellion avec ses parents \u2014 et les emprisonna dans l’intention de les mettre \u00e0 mort. Alors la femme d’Intaphr\u00e8nes commen\u00e7a \u00e0 venir aux portes du palais, pleurant et se lamentant ; et en continuant \u00e0 faire la m\u00eame chose, elle persuada Darius d’avoir piti\u00e9 d’elle. A cause d’elle, il lib\u00e9ra celui qu’elle avait demand\u00e9 [son fr\u00e8re], ainsi que l’a\u00een\u00e9 de ses fils; il a fait mourir tout le reste.<\/td><\/tr>
\u2022 [113] Bardiya, fils de Cyrus II le Grand et fr\u00e8re de Cambyse II, reste l’un des rois les plus controvers\u00e9s de Perse. Sur son lit de mort, Cyrus fait de Bardiya le satrape des provinces orientales, tandis que Cambyse II devient roi. Selon des sources ult\u00e9rieures, peu de temps avant sa propre mort en 522 avant JC, Cambyse II fit ex\u00e9cuter Bardiya par jalousie mais le garda secret. Alors que Cambyse \u00e9tait encore absent en \u00c9gypte, Bardiya, ou un mage m\u00e9dian nomm\u00e9 Gaumata pr\u00e9tendant \u00eatre Bardiya, a commenc\u00e9 une r\u00e9volte en M\u00e9die qui s’est rapidement \u00e9tendue \u00e0 d’autres parties de l’empire. Comme Cambyse II \u00e9tait un despote, et que ce Bardiya a promis de remettre tous les imp\u00f4ts pendant 3 ans, il a \u00e9t\u00e9 accueilli \u00e0 bras ouverts. Avant que Cambyse II ait pu agir, il mourut d’une blessure infect\u00e9e [il re\u00e7ut une blessure \u00e0 la cuisse, qui fut bient\u00f4t atteinte de gangr\u00e8ne.
Cependant, un groupe de sept nobles persans a d\u00e9cid\u00e9 de le renverser car ils estimaient qu’il favorisait trop les M\u00e8des, ayant transf\u00e9r\u00e9 le si\u00e8ge du gouvernement aux M\u00e9dias, et ont affirm\u00e9 qu’il \u00e9tait un imposteur nomm\u00e9 Gaumata. Les sept conspirateurs – Otanes, Intaphrenes, Gobryas, Hydarnes, Megabyzus, Aspathines et Darius – ont assassin\u00e9 Bardiya dans l’une de ses forteresses \u00e0 Media en 522 av.<\/td><\/tr>
Certains y voient une r\u00e9ponse trop dure de la part de Darius – le r\u00e9sultat naturel d’une culture non inform\u00e9e par la loi de Mo\u00efse : “Les p\u00e8res ne seront pas mis \u00e0 mort pour leurs enfants, et les enfants ne seront pas mis \u00e0 mort pour leurs enfants”. p\u00e8res; un homme sera mis \u00e0 mort pour son propre p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (Deut\u00e9ronome 24:16) [114].<\/td><\/tr>
\u2022 [114] Cet acte sauvage s’accordait avec les coutumes de l’\u00e9poque ; contraire \u00e0 la loi divine qui stipulait que ‘les p\u00e8res ne devaient pas \u00eatre mis \u00e0 mort pour les enfants, ni les enfants pour les p\u00e8res’ (Deut\u00e9ronome 24:16).<\/td><\/tr>
Les anciens despotes pa\u00efens n’avaient aucun respect pour la disposition de la loi mosa\u00efque (Deut\u00e9ronome 24:16) : \u00ab Les p\u00e8res ne seront pas mis \u00e0 mort pour leurs enfants, ni les enfants mis \u00e0 mort pour leurs p\u00e8res ; chacun doit mourir pour son propre p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. (M\u00eame en Isra\u00ebl, cette r\u00e8gle humanitaire avait \u00e9t\u00e9 bafou\u00e9e, comme lorsque Abimelech ben G\u00e9d\u00e9on fit massacrer presque tous les fils de son p\u00e8re [Juges 9:5], ou lorsque la reine Athalie faillit exterminer la lign\u00e9e royale davidique [2 Rois 11:1] et que J\u00e9hu tous les fils d’Achab d\u00e9capit\u00e9s [1 Rois 19:17; 2 Chroniques 22:7-8]).<\/td><\/tr>
Nous pouvons convenir que les anciens despotes n’ont pas suivi la loi mosa\u00efque [115], mais il y a plus \u00e0 ce probl\u00e8me que l’ignorance de Deut\u00e9ronome 24:16 – comme on peut le voir dans le dernier exemple donn\u00e9 par Archer ci-dessus : J\u00e9hu a impos\u00e9 un jugement sur les fils de Achab en accord avec la volont\u00e9 de Dieu (1 Rois 19 :16-17 ; 2 Rois 9 :2-10). La Bible rapporte de nombreux exemples de jugement impliquant des familles ou des cultures enti\u00e8res :<\/td><\/tr>
\u2022 [115] La plupart des anciens rois n’auraient aucune connaissance de la loi de Mo\u00efse.<\/td><\/tr>
\u2022 Au moment du d\u00e9luge de No\u00e9, toutes les familles, \u00e0 l’exception de celles de No\u00e9 et de ses fils, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es.<\/td><\/tr>
\u2022 Quand Abim\u00e9lec prit Sarah, la femme d’Abraham, Dieu dit \u00e0 Abim\u00e9lec que si elle n’\u00e9tait pas rendue \u00e0 Abraham, \u00ab tu mourras certainement, toi et tous ceux qui sont \u00e0 toi \u00bb (Gen\u00e8se 20:7).<\/td><\/tr>
\u2022 Quand Acan a viol\u00e9 le commandement de Dieu, toute sa famille a \u00e9t\u00e9 prise en jugement (Josu\u00e9 7:24-25).<\/td><\/tr>
\u2022 Lorsque Kor\u00e9, Dathan et Abiram se sont rebell\u00e9s contre Mo\u00efse, leurs familles ont \u00e9t\u00e9 prises en jugement (Nombres 16:27-33).<\/td><\/tr>
\u2022 Lorsque les enfants d’Isra\u00ebl ont refus\u00e9 d’entrer dans la Terre Promise, leurs enfants ont souffert : \u00ab Vos fils seront bergers dans le d\u00e9sert pendant quarante ans, et ils porteront le poids de votre infid\u00e9lit\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que vos cadavres soient consomm\u00e9s dans le d\u00e9sert \u00bb (Nombres 14 : 33).<\/td><\/tr>
\u2022 Quand Haman a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 pour avoir complot\u00e9 contre Esther et ses compagnons juifs, les dix fils d’Haman ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s (Esther 9:10-14) [116].<\/td><\/tr>
\u2022 [116] Dans le cas des fils d’Haman, ils peuvent \u00eatre coupables d’avoir planifi\u00e9 ou particip\u00e9 au complot de leur p\u00e8re.<\/td><\/tr>
Les enfants des fils d’Anathoth qui mena\u00e7aient J\u00e9r\u00e9mie ont perdu la vie \u00e0 cause de la famine lorsque le jugement de Dieu est tomb\u00e9 sur leurs p\u00e8res (J\u00e9r\u00e9mie 11:22).<\/td><\/tr>
Quand Isra\u00ebl est entr\u00e9 dans la terre promise, il y a eu de nombreux cas o\u00f9 Dieu a ordonn\u00e9 la destruction de femmes et d’enfants (Nombres 31 : 17 ; Deut\u00e9ronome 2 : 34 ; 3 : 6 ; 7 : 16 ; 20 : 16 ; Josu\u00e9 6 : 21 ; 8 : 25 ; 10 :28-40 ; 11 :8-14 ; 1S. 15 :3 ; 22 :19 ; 27 :9 ; \u00c9z\u00e9chiel 9 :6).<\/td><\/tr>
Comment Dieu pourrait-il donner des instructions confirmant la responsabilit\u00e9 individuelle (Deut\u00e9ronome 24 : 16 ; \u00c9z\u00e9chiel 18) tout en sanctionnant le jugement de familles enti\u00e8res et de groupes de personnes ? La r\u00e9ponse se trouve dans l’omniscience de Dieu.<\/td><\/tr>
Les instructions donn\u00e9es par Dieu \u00e0 travers Mo\u00efse dans Deut\u00e9ronome 24:16 concernent l’action judiciaire par des repr\u00e9sentants humains appliquant la loi de Mo\u00efse. Ils imposent des limites \u00e0 qui porte la responsabilit\u00e9 des actes anarchiques : \u00e0 savoir, l’individu. Dans d’autres situations, comme celles \u00e9num\u00e9r\u00e9es ci-dessus, c’est Dieu qui initie directement le jugement. Son omniscience fournit une perspective divine qui nous manque. Son jugement peut sembler dur, voire injuste de notre point de vue, surtout lorsqu’il s’agit de femmes et d’enfants. Mais Dieu conna\u00eet le c\u0153ur de chaque individu et sa destin\u00e9e. Contrairement \u00e0 nous, il sait ce que les enfants deviendront en grandissant.<\/td><\/tr>
Bien que Darius n’ait pas \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 par Dieu de d\u00e9truire les familles avec les hommes, la situation peut avoir \u00e9t\u00e9 similaire \u00e0 celle des Canan\u00e9ens que Dieu a demand\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl de purger de la Terre Promise.<\/td><\/tr>
Quel genre de parents avons-nous ici affich\u00e9 en Perse? Manipulateurs, menteurs, meurtriers, incontr\u00f4l\u00e9s et d\u00e9traqu\u00e9s ; savez-vous ce que ces enfants seraient devenus? Manipulateurs, menteurs, meurtriers car comme le dit le proverbe, \u00ab la pomme ne tombe pas loin de l’arbre \u00bb. Vous pensez que les femmes sont innocentes ? Montrez-moi la femme derri\u00e8re l’homme et je vous montrerai l’homme. Les \u00e9pouses ont bien plus d’influence sur leurs maris, en bien ou en mal, qu’elles ne pourraient l’imaginer. Et c’est pourquoi Dieu a vu, je crois, toute cette image, ces gens \u00e9taient partis. Je veux dire, il n’y avait aucune possibilit\u00e9 de changer de vie, elles \u00e9taient aussi coupables que leurs maris, elles \u00e9taient aussi coupables que leurs parents et donc toute la foule l\u00e0-bas est jet\u00e9e dans la fosse aux lions, parce que la pomme ne tombe pas loin de l’arbre.<\/td><\/tr>
\u00c9tait-ce le cas ici ? Dieu seul le sait. Mais cela nous aide \u00e0 concilier le message apparemment mitig\u00e9 dans les \u00c9critures concernant le jugement des individus par rapport aux familles et aux groupes de personnes. Le jugement des familles et des groupes de personnes ne viole pas le principe de la responsabilit\u00e9 individuelle si leur jugement est sanctionn\u00e9 par Dieu. Dans de tels cas, la prescience divine de Dieu concernant le destin des individus au sein du groupe n\u00e9cessite et justifie leur jugement : Il demeure un Dieu juste et parfait.<\/td><\/tr>
Les femmes et les enfants \u00e9taient probablement innocents. Mais ils sont morts aussi parce que les ennemis de Daniel ont fait une mauvaise chose.<\/td><\/tr>
Ils ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s pour avoir intentionnellement manipul\u00e9 et tromp\u00e9 le roi avec de fausses intentions, sans parler de tentative d’homicide involontaire [117]. Des rois comme Nebucadnetsar et Darius \u00e9taient souverains dans l’imposition de la peine de mort (Daniel 5:19). Les accusateurs de Daniel ont maintenant r\u00e9colt\u00e9 ce qu’ils avaient sem\u00e9 (Psaumes 7:15; 9:15-16) [118].<\/td><\/tr>
\u2022 [117] Du point de vue de la justice ordinaire, on peut difficilement nier que la peine de mort n’est dans de nombreux cas qu’un ch\u00e2timent pour ceux qui se sont rendus coupables de tentative d’homicide involontaire.<\/td><\/tr>
\u2022 [118] Le m\u00eame principe appara\u00eet dans le Psaume 7:15, ‘Il a fait une fosse, et l’a creus\u00e9e, et est tomb\u00e9 dans le foss\u00e9 qu’il a fait’. \u00ab Les pa\u00efens sont enfonc\u00e9s dans la fosse qu’ils ont faite ; dans le filet qu’ils ont cach\u00e9, leur propre pied est pris. J\u00e9hovah est connu par le jugement qu’il ex\u00e9cute ; le m\u00e9chant est pris au pi\u00e8ge dans l’ouvrage de ses propres mains’ (Psaume 9:15-16).<\/td><\/tr>
En accusant Daniel devant le roi, ses accusateurs avaient choisi sa nationalit\u00e9 en tant que Juif (Daniel 6:13). Maintenant, comme Haman au temps d’Esther, ils se retrouvent \u00e0 la fin de la promesse solennelle de Dieu aux Juifs, commen\u00e7ant par Abraham (Gen\u00e8se 12 :3) et s’\u00e9tendant jusqu’\u00e0 \u00c9sa\u00efe et Jacob (Gen\u00e8se 27 :29 ; \u00c9sa\u00efe 49 :26), non seulement pour \u00ab b\u00e9nir ceux qui vous b\u00e9nissent \u00bb, mais pour \u00ab maudire ceux qui vous maudissent \u00bb [119]. Comme pour Shadrach, Meshach et Abednego dans la fournaise ardente, la pr\u00e9servation de Daniel est la preuve de la promesse continue de Dieu de pr\u00e9server Isra\u00ebl.<\/td><\/tr>
\u2022 [119] Illustration de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 l’Alliance abrahamique de base o\u00f9 Dieu a promis de b\u00e9nir ceux qui ont b\u00e9ni la semence d’Abraham et de maudire celui qui les maudit (Gen\u00e8se 12:3). L’incident est l’un des nombreux dans l’\u00c9criture qui illustre la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 l’Alliance abrahamique, o\u00f9 la b\u00e9n\u00e9diction est promise \u00e0 ceux qui b\u00e9nissent la post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham, avec la mal\u00e9diction pour ceux qui les maltraitent (Gen\u00e8se 12 : 3). Concernant la promesse de Dieu de b\u00e9nir ceux qui b\u00e9nissent et maudissent ceux qui maudissent les descendants d’Abraham, d’Isa\u00efe et de Jacob : Gen\u00e8se 12:3 ; 27:29 ; Exode 23:22 ; Nombres 22:12 ; 23:8 ; 24:9 ; Esther 9:5, 10-14, 16 ; Esa\u00efe 41:11-12; 49:25-26 ; 51:22-23 ; 54:15-17 ; J\u00e9r\u00e9mie 2:3 ; 30:16 ; 51:5, 24, 49 ; \u00c9z\u00e9chiel 25:3-8 ; 35:5, 12-13, 15 ; 36:5-7, 16 ; Jo\u00ebl 3:1-2, 7 ; Abdias 1:10-14; Matthieu 25:40-41, 45.<\/td><\/tr>
Leurs enfants et leurs femmes<\/strong> – Il n’est pas n\u00e9cessaire de conclure qu’ils ont tous \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s \u00e0 la fois.<\/td><\/tr>
Et les lions en avaient la ma\u00eetrise<\/strong> – Lorsque la contrainte divine fournie pour la protection de Daniel a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e, ils ont agi selon leur propre nature.<\/td><\/tr>
Et les lions en avaient la ma\u00eetrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tani\u00e8re<\/strong><\/td><\/tr>
Le contraste entre le destin de Daniel et celui de ses accusateurs illustre la nature miraculeuse de l’intervention de Dieu en faveur de Daniel. La voracit\u00e9 des lions sape les explications naturelles de la survie de Daniel parmi eux.<\/td><\/tr>
La triste fin des accusateurs de Daniel est enregistr\u00e9e comme un acte de justice divine sur les ennemis du proph\u00e8te de Dieu. Selon les \u00c9critures, les accusateurs de Daniel avec leurs femmes et leurs enfants sont jet\u00e9s dans la fosse aux lions et imm\u00e9diatement d\u00e9vor\u00e9s par les lions. Une telle barbarie est commune dans le monde antique, et non sans parall\u00e8le m\u00eame dans le jugement divin de Dieu sur les m\u00e9chants comme illustr\u00e9 dans le jugement du Seigneur sur Dathan, Abiram et Kor\u00e9 quand eux et leurs familles ont \u00e9t\u00e9 engloutis dans un tremblement de terre (Nombres 16 ). La punition inflig\u00e9e est conforme \u00e0 l’injonction sur le traitement des faux t\u00e9moins dans la loi (Deut\u00e9ronome 19:16-21). Ce principe de lex talionis est \u00e9galement illustr\u00e9 dans le cas d’Haman (Esther 7:9-10).<\/td><\/tr>
Et les lions en avaient la ma\u00eetrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tani\u00e8re.<\/strong><\/td><\/tr>
Les lions les saisirent aussit\u00f4t ; et bien qu’ils aient fait tout ce qu’ils pouvaient pour se d\u00e9fendre, combattant avec eux; pourtant les lions \u00e9taient trop puissants pour eux, et les ont vaincus, et non seulement leur ont arrach\u00e9 la chair, mais ont bris\u00e9 leurs os en morceaux, et cela pendant qu’ils tombaient, avant qu’ils n’arrivent au fond, ou \u00e0 la partie inf\u00e9rieure de la tani\u00e8re. C’\u00e9tait la preuve manifeste que ce n’\u00e9tait pas par pl\u00e9nitude ou manque d’app\u00e9tit que les lions ne se sont pas abattus sur Daniel et ne l’ont pas d\u00e9vor\u00e9 : cette affaire s’est produite la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius, 538 av.<\/td><\/tr>
Les lions en avaient la ma\u00eetrise avant m\u00eame qu’ils n’arrivent au fond de la tani\u00e8re<\/strong>: cela prouvait que c’\u00e9tait bien la protection ang\u00e9lique qui sauva Daniel. Cela prouve qu’il n’y avait aucune raison naturelle pour laquelle les lions n’ont pas mang\u00e9 Daniel. Les accusateurs de Daniel ont p\u00e9ri dans le m\u00eame pi\u00e8ge qu’ils ont tendu \u00e0 Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 Ceci illustre le travail de la croix \u00e0 l’envers : les coupables \u00e9taient punis \u00e0 la place des innocents.<\/td><\/tr>
\u2022 Cela illustre \u00e9galement un principe de combat spirituel. Dieu fera en sorte que notre ennemi soit empal\u00e9 sur le m\u00eame pi\u00e8ge qui nous est tendu (Psaume 7:14-16).<\/td><\/tr>
Et brisez tous leurs os en morceaux ou jamais\u2026<\/strong> \u2013 litt\u00e9ralement, \u00ab ils ne sont pas venus au fond de la tani\u00e8re tant que les lions n\u2019en ont pas eu le ma\u00eetre, et ont bris\u00e9 tous leurs os \u00bb. Ils se sont empar\u00e9s d’eux pendant qu’ils tombaient et les ont d\u00e9truits.<\/td><\/tr>
Pas tous les cent vingt princes, et les deux pr\u00e9sidents ; mais le chef d’entre eux, qui \u00e9tait le plus occup\u00e9 \u00e0 faire signer le d\u00e9cret ; surveill\u00e9 la maison de Daniel, et ce qu’il y faisait; port\u00e8rent l’accusation contre lui au roi, et furent tr\u00e8s soucieux et pressants de faire mettre \u00e0 ex\u00e9cution le d\u00e9cret contre lui: et ils les jet\u00e8rent dans la fosse aux lions;<\/td><\/tr>
les serviteurs du roi, qui ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s pour les chercher, et qui les ont amen\u00e9s par les ordres du roi, les ont jet\u00e9s dans la m\u00eame fosse aux lions que Daniel avait \u00e9t\u00e9: ainsi souvent la fosse que les m\u00e9chants creusent pour les autres, ils tombent en eux-m\u00eames ; ainsi Haman homme fut pendu au gibet qu’il avait pr\u00e9par\u00e9 pour Mardoch\u00e9e : eux, leurs enfants et leurs femmes ;<\/td><\/tr>
ce qui pourrait \u00eatre selon les lois de cette monarchie dans les d\u00e9lits capitaux, relatifs aux affaires de l’\u00c9tat, comme c’\u00e9tait pour une accusation d’un premier ministre d’\u00c9tat, pour lui \u00f4ter la vie ; bien que de telles choses fussent communes aux princes arbitraires, pour la terreur des autres ; ainsi Haman et ses fils ont \u00e9t\u00e9 pendus par Assu\u00e9rus : cela peut sembler cruel et inhumain, m\u00eame s’il se peut que les femmes et les enfants de ces hommes leur aient conseill\u00e9 de faire ce qu’ils ont fait, et l’ont encourag\u00e9 et approuv\u00e9. Jos\u00e8phe raconte que les ennemis de Daniel, voyant qu’il ne lui arrivait aucun mal, ne l’attribueraient pas \u00e0 la providence de Dieu, mais au fait que les lions \u00e9taient pleins de nourriture ; sur quoi le roi ordonna qu’on leur donne beaucoup de nourriture, puis qu’on leur jette les hommes, pour voir si, \u00e0 cause de leur pl\u00e9nitude, ils viendraient \u00e0 eux ou non.<\/td><\/tr>
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Application<\/strong> – Semez les bons types de graines dans votre famille, votre travail, votre \u00e9glise et votre quartier et vous r\u00e9colterez une r\u00e9colte b\u00e9nie et fructueuse.<\/td><\/tr>
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6:25 \u00b6 Alors le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors le roi Darius \u00e9crivit<\/strong>: Le Livre de Daniel suit un mod\u00e8le familier. Le peuple de Dieu reste ferme dans ses convictions, Dieu l’honore et le prot\u00e8ge, et le t\u00e9moignage de l’\u0153uvre de Dieu fait voir et dire aux impies la grandeur de Dieu.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel et ses trois amis ont tenu bon et Nebucadnetsar en a vu le fruit (Daniel 1:20).<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel a hardiment et sagement interpr\u00e9t\u00e9 le r\u00eave de Nebucadnetsar et le roi a honor\u00e9 Daniel et son Dieu (Daniel 2:46-47).<\/td><\/tr>
\u2022 Shadrach, Meshach et Abed-Nego ont tenu bon et Nebucadnetsar a rendu gloire \u00e0 Dieu (Daniel 3:28-30).<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel a hardiment dit la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 Nebucadnetsar et le roi s’est humili\u00e9 et a donn\u00e9 gloire \u00e0 Dieu (Daniel 4:34-37).<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel est rest\u00e9 ferme et a hardiment dit la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 Belshazzar et le roi a honor\u00e9 Daniel (Daniel 5:29).<\/td><\/tr>
\u2022 Le point est clair : lorsque nous restons fermes dans nos convictions divines et que nous honorons Dieu m\u00eame si cela co\u00fbte quelque chose, d’autres verront le t\u00e9moignage et seront impressionn\u00e9s.<\/td><\/tr>
Alors le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tout le monde.<\/strong> Il leur ordonna d’honorer le Dieu de Daniel. Maintenant, Darius savait que le Dieu de Daniel \u00e9tait le vrai Dieu. Un jour, Darius et Daniel mourraient, mais Dieu ne mourra jamais. Un jour, le royaume de Darius prendrait fin. Le *royaume de Dieu ne finira jamais. Darius a rendu hommage au vrai Dieu. Il savait que Dieu avait sauv\u00e9 Daniel des lions. Personne d’autre n’aurait pu faire \u00e7a.<\/td><\/tr>
Alors le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tout le monde\u2026 <\/strong>\u2013 Comparez Daniel 2:47; Daniel 3:29; Daniel 4:1. S’il y a une probabilit\u00e9 que Nabuchodonosor fasse une telle proclamation comme il l’a fait, il n’y a pas moins de probabilit\u00e9 que la m\u00eame chose soit faite par Darius. En effet, il est manifeste \u00e0 la face de tout le r\u00e9cit que l’un des grands desseins de tout ce qui s’est pass\u00e9 \u00e9tait de proclamer la connaissance du vrai Dieu et d’assurer sa reconnaissance. Cet objet \u00e9tait digne de l’intervention divine, et les faits de l’affaire montrent que Dieu a le pouvoir d’amener les princes et les dirigeants \u00e0 reconna\u00eetre son existence et ses perfections, et son gouvernement sur la terre.<\/td><\/tr>
\u00c9tant compl\u00e8tement convaincu du miracle, et de la puissante intervention de la Providence divine en lui, et de la toute-puissance de Dieu, et de son int\u00e9r\u00eat dans le gouvernement du monde ; afin que tous connaissent le m\u00eame, a \u00e9crit \u00e0 tous les peuples, nations et langues, qui habitent dans tous les<\/td><\/tr>
Alors le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tous les peuples, nations et langues<\/strong><\/td><\/tr>
L’expression englobe tout ce qui est sous l’influence du r\u00e9gime et a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 employ\u00e9e dans les \u00e9dits de Nabuchodonosor (Daniel 3 :4, 7, 29 ; 4 :1 ; 5 :19). Voir Daniel 4:1.<\/td><\/tr>
Gardez \u00e0 l’esprit que la nationalit\u00e9 de Darius \u00e9tait Mede alors qu’il \u00e9tait le dirigeant des Babyloniens vaincus. Puisque les 120 princes et 2 pr\u00e9sidents avaient \u00e9t\u00e9 choisis parmi les Babyloniens, leur ex\u00e9cution aurait pu \u00eatre mal interpr\u00e9t\u00e9e par les Babyloniens, ainsi que tous les autres “peuples, nations et langues” du monde alors connu, pour signifier le roi allait maintenant se venger des autres en instituant une r\u00e8gle de peur et d’oppression. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’un message rassurant que le roi ne leur portait aucune animosit\u00e9. En fait, selon le verset 14, il a pris le bl\u00e2me pour tout sur lui-m\u00eame. Pas \u00e9tonnant que \u00ab le r\u00e8gne de Darius ait \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 de Dieu ! [120].<\/td><\/tr>
\u2022 [120] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, page 556<\/td><\/tr>
qui habitent toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e<\/strong><\/td><\/tr>
Terre vient d’un mot signifiant \u00ab nation, terre d’un groupe socio-politique \u00bb (Daniel 6 :26).<\/td><\/tr>
Il convient de souligner que le mot aram\u00e9en, comme l’\u00e9quivalent h\u00e9breu, peut signifier uniquement “terre ou pays”, plut\u00f4t que d’avoir une signification plus large. Ainsi interpr\u00e9t\u00e9, le terme ne pr\u00e9sente aucune difficult\u00e9. Pourtant, il convient \u00e9galement de souligner qu’une partie de l’ancien titre du roi de Babylone depuis l’\u00e9poque d’Hammourabi \u00e9tait l’expression \u00abroi de l’univers\u00bb (\u00abroi de tous\u00bb). Dans son d\u00e9cret, par cons\u00e9quent, Darius le M\u00e8de a peut-\u00eatre simplement suivi l’ancienne coutume en utilisant une terminologie qui impliquait une pr\u00e9tention th\u00e9orique \u00e0 la domination universelle.<\/td><\/tr>
Lorsqu’au chapitre 6:25, Darius a fait un d\u00e9cret pour \u00abtous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre, il aurait pu signifier simplement pour la partie de l’empire perse sur laquelle il r\u00e9gnait.<\/td><\/tr>
qui habitent toute la terre; Que la paix vous soit multipli\u00e9e<\/strong><\/td><\/tr>
Darius \u00e9tait le chef de la monarchie babylonienne, qui comprenait de nombreuses nations et personnes de diff\u00e9rentes langues ; et qui s’accrut et s’accrut encore par les victoires de Cyrus, qui \u00e9tait associ\u00e9 avec lui dans l’empire ; voir (Daniel 3:4 Daniel 3:29) : que la paix vous soit multipli\u00e9e ; une augmentation de toute sorte de prosp\u00e9rit\u00e9; une salutation habituelle ou un souhait avec les gens de l’Est.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
6:26 Je d\u00e9cr\u00e8te que, dans tous les domaines de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel, car Il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme \u00e0 jamais, et son royaume [celui] qui ne sera pas d\u00e9truit , et sa domination [sera] jusqu’\u00e0 la fin.<\/strong><\/td><\/tr>
Quelques jours auparavant, ce roi s’\u00e9tait fi\u00e8rement d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre un dieu. Il exigeait la pri\u00e8re de ses sujets et interdisait la pri\u00e8re \u00e0 quiconque ou \u00e0 quoi que ce soit d’autre. Et pourtant, il fait maintenant un virage complet \u00e0 180 degr\u00e9s, ordonnant \u00e0 ses sujets de craindre et de v\u00e9n\u00e9rer le \u00ab Dieu de Daniel \u00bb. Il proclame que le Dieu de Daniel est le \u00ab Dieu vivant \u00bb et que son royaume durera pour toujours, contrairement \u00e0 son propre royaume dont il savait qu’il \u00e9tait temporaire. Il attribue des miracles \u00e0 Dieu. Non seulement le roi lui-m\u00eame en \u00e9tait convaincu. Mais il publie un d\u00e9cret proclamant cela pour circulation dans tout le royaume.<\/td><\/tr>
En raison de la conviction d’un homme et de son refus de faire des compromis, un phare de lumi\u00e8re est montr\u00e9 \u00e0 tout le royaume. Combien de vies ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es et chang\u00e9es \u00e0 cause de la foi ferme de Daniels ? C’est presque innombrable.<\/td><\/tr>
Non seulement de nombreuses vies ont chang\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque, mais des vies sont \u00e9galement en train d’\u00eatre chang\u00e9es pr\u00e8s de 2600 ans plus tard. De nombreux \u00e9rudits pensent que les mages qui sont all\u00e9s rendre visite \u00e0 J\u00e9sus apr\u00e8s sa naissance connaissaient les \u00c9critures de l’Ancien Testament et Yahweh en grande partie \u00e0 cause de l’influence de Daniel dans le royaume perse.<\/td><\/tr>
Je fais un d\u00e9cret.<\/strong> Apr\u00e8s la merveilleuse d\u00e9livrance des amis de Daniel de la fournaise ardente, Nebucadnetsar avait \u00e9mis un \u00e9dit \u00e0 toutes les nations de son royaume leur interdisant, sous peine de mort, de dire quoi que ce soit contre le Dieu de ces H\u00e9breux (Daniel 3 :29). De la m\u00eame mani\u00e8re, \u00e0 la suite de la pr\u00e9servation miraculeuse de Daniel dans la fosse aux lions, Darius publia un \u00e9dit ordonnant \u00e0 toutes les nations de son royaume de craindre et de v\u00e9n\u00e9rer le Dieu de Daniel. Il ne faut pas n\u00e9cessairement en conclure que le roi s’est personnellement \u00e9cart\u00e9 du polyth\u00e9isme des M\u00e8des. Darius a reconnu le Dieu de Daniel comme le Dieu vivant, dont le royaume et la domination sont \u00e9ternels, mais il n’est pas dit qu’il l’a reconnu comme le seul vrai Dieu.<\/td><\/tr>
Notez que le “d\u00e9cret” de Darius \u00e9tait beaucoup moins mena\u00e7ant que celui de Nebucadnetsar qui avertissait “que tout peuple, nation et langue qui parlerait de travers contre le Dieu de Shadrach, Meshach et Abednego, sera coup\u00e9 en morceaux, et leurs maisons deviendra un fumier \u00bb (Daniel 3:29). Alors que le d\u00e9cret de Nebucadnetsar ordonnait l’an\u00e9antissement, celui de Darius n’est pas all\u00e9 aussi loin. Il l’a consid\u00e9rablement att\u00e9nu\u00e9 en recommandant seulement, plut\u00f4t qu’en imposant un grand respect pour le Dieu de Daniel.<\/td><\/tr>
Il a annul\u00e9 le mandat de la d\u00e9cision pr\u00e9c\u00e9dente qu’il avait sign\u00e9e par n\u00e9gligence en redirigeant toutes les p\u00e9titions d’adoration de lui-m\u00eame vers “le Dieu de Daniel”, confirmant qu’il \u00e9tait “le Dieu vivant” dont le r\u00e8gne ne finira jamais. Quelle d\u00e9claration d’un homme qui, pour autant que nous sachions, \u00e9tait pa\u00efen de naissance ! Il semble avoir beaucoup en commun, au niveau du caract\u00e8re, avec Nebucadnetsar qui avait un “sens inn\u00e9 de la justice et du droit”. [121]<\/td><\/tr>
\u2022 [121] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, page 556<\/td><\/tr>
Tout comme Nebucadnetsar l’avait fait au chapitre 3 et \u00e0 nouveau au chapitre 4, Darius a publi\u00e9 un d\u00e9cret \u00e0 envoyer dans tout son domaine appelant les hommes partout \u00e0 craindre le Dieu de Daniel. L’inscription dans laquelle le d\u00e9cret est adress\u00e9 \u00e0 “tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre” est assez similaire \u00e0 Daniel 4:1. Il se peut que dans les deux cas, Daniel ait \u00e9t\u00e9 le v\u00e9ritable correspondant agissant sous le commandement du roi, ou il se peut que le correspondant inconnu suive la forme habituelle d’\u00e9criture de lettres. Dans les deux cas, le roi tenait pour acquis que le monde \u00e9tait \u00e0 ses pieds et il a utilis\u00e9 un langage extravagant incluant le monde entier dans son discours. L’expression \u00ab Que la paix vous soit multipli\u00e9e \u00bb est identique \u00e0 celle que l’on trouve dans Daniel 4 :1, et rappelle presque une des lettres de Paul dans le Nouveau Testament.<\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret \u00e9tait court et pr\u00e9cis appelant les hommes partout dans le royaume de Darius \u00e0 \u00ab trembler et craindre devant le Dieu de Daniel \u00bb. Le Dieu de Daniel est d\u00e9crit comme le Dieu vivant, Celui qui est in\u00e9branlable, dont le royaume ne sera pas d\u00e9truit et dont la domination se poursuivra jusqu’\u00e0 la fin. Le rendu de la version standard r\u00e9vis\u00e9e “enduring forever” est probablement plus explicite que “stedfast for ever”. Le fait est que dans une situation qui change rapidement – c’est-\u00e0-dire, les M\u00e9do-Perses vainquant les Babyloniens – Dieu ne change pas. Encore une fois, ceci est remarquablement similaire \u00e0 Daniel 4:3. \u00c0 l’appui de cette attribution de souverainet\u00e9 et de pouvoir, Dieu est d\u00e9crit comme Celui qui est capable de d\u00e9livrer et de secourir, qui est capable d’op\u00e9rer des signes et des prodiges \u00e0 la fois dans le ciel et sur la terre, et qui a confirm\u00e9 cela en d\u00e9livrant Daniel du pouvoir de les Lions. Les versets 26-27 sont sous la forme d’un hymne dans l’original. Une fois de plus \u00e0 travers le monde de l’\u00e9poque de Daniel, la nouvelle fut port\u00e9e du grand Dieu qui est vivant, puissant, \u00e9ternel et plus grand que les dieux des pa\u00efens.<\/td><\/tr>
Ce d\u00e9cret a une ressemblance avec les d\u00e9crets de Nabuchodonosor. Dans la Septante, il y a moins de magniloquence, bien que la divergence soit trop grande pour \u00eatre simplement le r\u00e9sultat d’une diff\u00e9rence de lecture : \u00ab Alors Darius \u00e9crivit \u00e0 toutes les nations, langues et pays habitant tout son pays, disant : r\u00e8gne, adore et sers le Dieu de Daniel, car lui seul demeure et vit de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration pour toujours. Moi, Darius, je l’adorerai et le servirai tous mes jours, car aucune des idoles qui sont faites de main d’homme ne peut d\u00e9livrer comme le Dieu de Daniel l’a fait pour Daniel. Il convient d’observer que ce n’est qu’aux habitants de son propre pays que Darius \u00e9crit, et de plus, c’est “tous les hommes de son royaume” qu’il commande, et non “tous les domaines de son royaume”. Il n’y a aucune mention du royaume de Dieu;
Le dernier verset, encore une fois, dans la Septante, dans lequel Darius professe sa foi en J\u00e9hovah, est \u00e9videmment faux. La th\u00e9odotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massor\u00e9tique. En enlevant les exag\u00e9rations, le d\u00e9cret de Darius ne signifie pas plus que ce que nous avons trouv\u00e9 dans les d\u00e9crets de Nebucadnetsar ; c’est simplement un avertissement contre le manque de respect envers une divinit\u00e9 dot\u00e9e de pouvoirs aussi formidables que J\u00e9hovah.
Il peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme li\u00e9 \u00e0 la vision dualiste de l’univers, que la d\u00e9livrance des lions soit \u00e9voqu\u00e9e avec une telle crainte. Le lion \u00e9tait l’une des b\u00eates sp\u00e9cialement repr\u00e9sentatives du principe du mal, comme on le voit \u00e0 Pers\u00e9polis. Il y avait des preuves donn\u00e9es que le Dieu des Juifs \u00e9tait supr\u00eame sur les puissances du mal; donc, sans interdire \u00e0 aucun sujet de Babylone d’adorer sa propre divinit\u00e9 ancestrale. Darius lui ordonna cependant, ce faisant, de surveiller sa conduite, afin qu’il ne fasse rien d’irrespectueux envers le puissant Dieu des H\u00e9breux.<\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret du roi est similaire \u00e0 celui de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Nabuchodonosor. Cela ressemble \u00e0 quelque chose comme le refrain Hallelujah ! Comment de telles paroles peuvent-elles provenir de quelqu’un d’autre qu’un vrai croyant au Dieu des Juifs ? Le d\u00e9cret, comme celui de Nebucadnetsar, est adress\u00e9 \u00e0 tout le peuple de son royaume, et peut-\u00eatre \u00e0 quiconque voudrait l’entendre et y pr\u00eater attention.<\/td><\/tr>
Elle reconna\u00eet le Dieu de Daniel comme souverain. Darius d\u00e9clare que le Dieu de Daniel est un roi bien plus grand que lui, et que le royaume de Dieu est bien plus grand que son royaume terrestre. C’est lui qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel. Par d\u00e9duction, Il est aussi Celui \u00e0 qui les hommes devraient \u00e0 juste titre adresser leurs requ\u00eates. Puisque Dieu avait fait ce que le roi ne pouvait pas faire en d\u00e9livrant Daniel, Dieu est Celui que les hommes doivent adorer et Celui \u00e0 qui leurs demandes de pri\u00e8re doivent \u00eatre adress\u00e9es.<\/td><\/tr>
Cela dans chaque domaine de mon royaume.<\/strong> Cela explique qui sont entendus par tous les peuples, nations mentionn\u00e9s ci-dessus ; \u00e0 savoir, ceux qui \u00e9taient dans ses domaines; car \u00e0 aucun autre son d\u00e9cret ne pouvait atteindre : ce d\u00e9cret est tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui qu’il avait fait quelques jours auparavant, interdisant \u00e0 tout homme de demander quoi que ce soit \u00e0 un dieu ou \u00e0 un homme pendant l’espace d’un mois ; mais maintenant son ordre est que les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel ;<\/td><\/tr>
qu’ils serviraient avec crainte et tremblement, et r\u00e9v\u00e9reraient et adoreraient le Dieu que Daniel servait et adorait; et qui manifestement apparut \u00eatre son Dieu, et \u00eatre le vrai Dieu, par sa merveilleuse d\u00e9livrance de lui : car il est le Dieu vivant, et ferme \u00e0 jamais ;<\/td><\/tr>
qui a la vie en lui-m\u00eame, et est l’auteur et le donneur de vie aux autres, et le reste toujours, sans aucune variation ni ombre de virage ; il est \u00e9ternel et immuable, permanent et immuable dans sa nature ; ferme et in\u00e9branlable dans ses desseins et ses promesses, dans sa conduite dans le gouvernement du monde et dans le cours de sa providence: et son royaume celui qui ne sera pas d\u00e9truit, et sa domination<\/td><\/tr>
Je d\u00e9cr\u00e8te que, dans chaque domaine de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Les \u00c9critures nous ordonnent de \u00ab servir l’\u00c9ternel avec crainte, et de nous r\u00e9jouir avec tremblement \u00bb (Psaumes 2 :11). Non seulement la crainte du Seigneur est un fondement essentiel de la connaissance et de la sagesse (Job 28 :28 ; Psaume 111 :10 ; Proverbes 1 :7 ; 9 :10 ; 15 :33), mais elle d\u00e9courage le p\u00e9ch\u00e9 [122].<\/td><\/tr>
\u2022 [122] Concernant la crainte de Dieu : Gen\u00e8se 31:42, 53 ; Exode 1:17 ; 15:11 ; 20h20 ; Deut\u00e9ronome 5:5 ; Deut\u00e9ronome 8:6 ; 31:12-13 ; Josu\u00e9 4:24 ; 2S. 23:3 ; 1 Rois 18:3 ; 1 Chroniques 13:12; 2 Chroniques 19:7, 9 ; N\u00e9h\u00e9mie 5:15 ; T\u00e2che 1:1 ; 9h34 ; 23:15-16 ; 25:1 ; 28:28 ; Psaumes 5:7 ; 25:12-14 ; 33:18 ; 34:7-9 ; 72:5 ; 76:11 ; 89:7 ; 115:13 ; 119:38 ; 111:10 ; 119:120 ; 128:4 ; 145:19 ; 147:11 ; Proverbes 1:7 ; 2:5 ; 3:7 ; 8:13 ; 9h10 ; 10h27 ; 14:26 ; 15:16, 33 ; 16:6 ; 19:23 ; 22:4 ; 23:17 ; 24:21 ; 31h30 ; Eccl\u00e9siaste 5:7 ; 8:12 ; 12:13 ; Esa\u00efe 8:13; 11:3 ; 33:5 ; 50:10 ; 57:11 ; 59:19 ; J\u00e9r\u00e9mie 5:22-24 ; Habakuk 3:16; Luc 12:5 ; Actes 9:31 ; 10:2, 35 ; 2 Corinthiens 5:13; 1 Pierre 3:15 ; Apocalypse 19:5.<\/td><\/tr>
Exode 20:18 \u00b6 Et tout le peuple vit les tonnerres, et les \u00e9clairs, et le bruit de la trompette, et la montagne qui fumait; et quand le peuple vit [cela], ils s’\u00e9loign\u00e8rent, et se tinrent \u00e0 l’\u00e9cart.<\/strong> 20:19 Et ils dirent \u00e0 Mo\u00efse : Parle avec nous, et nous entendrons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions.<\/strong> 20:20 Et Mo\u00efse dit au peuple: Ne craignez rien, car Dieu est venu pour vous \u00e9prouver, et afin que sa crainte soit devant vos faces, afin que vous ne p\u00e9chiez pas.<\/strong><\/td><\/tr>
Cela dans chaque dominion de mon royaume<\/strong> – Chaque d\u00e9partement ou province. L’ensemble du royaume ou de l’empire \u00e9tait compos\u00e9 de plusieurs royaumes, comme la M\u00e9die, la Perse, la Babylonie, etc. Le sens est qu’il souhaitait que le Dieu de Daniel soit honor\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans tout l’empire.<\/td><\/tr>
Les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel<\/strong> – Qu’ils l’honorent et le v\u00e9n\u00e8rent comme Dieu. Il n’y a aucune preuve certaine qu’il voulait dire qu’il devait \u00eatre honor\u00e9 comme le seul Dieu; mais la probabilit\u00e9 est qu’il voulait dire qu’il devait \u00eatre reconnu comme un Dieu d’une grande puissance et d’une grande gloire, et comme digne d’un respect universel. Jusqu’\u00e0 quel point ce monarque pa\u00efen pourrait encore consid\u00e9rer les autres divinit\u00e9s v\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans l’empire comme des dieux, ou jusqu’\u00e0 quel point son propre c\u0153ur pourrait \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 honorer le Dieu de Daniel, il n’y a aucun moyen de le savoir. C’\u00e9tait beaucoup, cependant, qu’un si grand monarque f\u00fbt amen\u00e9 \u00e0 faire une proclamation reconnaissant au Dieu de Daniel une existence r\u00e9elle et un droit \u00e0 la r\u00e9v\u00e9rence universelle.<\/td><\/tr>
Le Dieu de Daniel<\/strong>: D’une certaine mani\u00e8re, cela nous aide \u00e0 diagnostiquer l’\u00e9tat spirituel de Darius. Il ne suffit pas de dire \u00ab le Dieu de Daniel \u00bb. La foi salvatrice dit \u00ab le Dieu de Darius \u00bb.<\/td><\/tr>
Darius publie alors un nouveau d\u00e9cret selon lequel le Dieu de Daniel, le Dieu vivant, doit \u00eatre honor\u00e9. C’\u00e9tait peut-\u00eatre apr\u00e8s l’expiration du d\u00e9cret original de 30 jours. Quant \u00e0 Daniel, son poste de premier ministre \u00e9tait d\u00e9sormais assur\u00e9 et il y resta apparemment jusqu’\u00e0 sa retraite quelques ann\u00e9es plus tard.<\/td><\/tr>
Car Il [est] LE DIEU VIVANT<\/strong><\/td><\/tr>
“Le Dieu de Daniel est vivant et montre qu’il vit par la fa\u00e7on dont il agit dans l’histoire, r\u00e9pondant, comme une personne r\u00e9elle, aux exigences de la justice et aux besoins de son peuple” “Il l’appelle ‘le Dieu vivant’, non seulement parce que il a la vie en lui-m\u00eame, mais hors de lui-m\u00eame, et est aussi l’origine et la source de la vie. Cette \u00e9pith\u00e8te doit \u00eatre prise activement, car non seulement Dieu vit, mais il a la vie en lui-m\u00eame ; et il est aussi la source de la vie, puisqu’il n’y a pas de vie ind\u00e9pendante de lui \u00bb. Voir Daniel 6:20.<\/td><\/tr>
Dans quelle mesure Darius \u00e9tait-il familier avec \u00ab le Dieu vivant \u00bb d’Isra\u00ebl ?<\/td><\/tr>
Certains voient cette d\u00e9claration simplement comme une preuve que Daniel a aid\u00e9 \u00e0 r\u00e9diger le d\u00e9cret \u2013 croyant que la phrase \u00e9tait trop biblique pour \u00eatre trouv\u00e9e dans la bouche du roi. Pour eux, le t\u00e9moignage de la vie de Daniel, ainsi que sa miraculeuse conservation au milieu des lions, \u00e9taient insuffisants pour retourner le c\u0153ur du roi dans la foi.<\/td><\/tr>
Les exposants ont soulign\u00e9 que le roi n’a pas d\u00e9savou\u00e9 les dieux de Babylone dans le d\u00e9cret, ni parl\u00e9 de lui-m\u00eame comme rendant un culte au Dieu de Daniel. Bien que cela soit vrai, il est probable, de par son d\u00e9sir de publier le d\u00e9cret, que Darius a fait l’exp\u00e9rience d’une conversion personnelle ; quelque chose qui peut avoir \u00e9t\u00e9 vrai en ce qui concerne Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Il est vrai que ces deux rois \u00e9lev\u00e8rent le Dieu de Jud\u00e9e au-dessus de tous les autres dieux et lou\u00e8rent la dur\u00e9e \u00e9ternelle de sa domination (voir Daniel 3:29, 32 [4:2] et Daniel 4:31 [28], 6:27 [26]).<\/td><\/tr>
Ce passage ne prouve pas la v\u00e9ritable conversion du roi Darius, et son adoption sinc\u00e8re de la vraie pi\u00e9t\u00e9. Il a peut-\u00eatre continu\u00e9 \u00e0 adorer ses propres idoles, mais il pensait qu’il suffisait d’\u00e9lever le Dieu d’Isra\u00ebl au plus haut rang. Cela impliquerait que Darius n’a jamais \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement converti, et n’a jamais reconnu distinctement le vrai et unique Dieu, mais a \u00e9t\u00e9 saisi d’une peur aveugle, l’obligeant \u00e0 attribuer l’honneur supr\u00eame au Dieu d’Isra\u00ebl.<\/td><\/tr>
Le roi rend maintenant public ce qu’il avait pr\u00e9c\u00e9demment confess\u00e9 apr\u00e8s avoir cru en trouvant Daniel vivant parmi les lions.<\/td><\/tr>
Ce roi avait tout espoir que Daniel soit divinement d\u00e9livr\u00e9. Ses actions ult\u00e9rieures montrent qu’il \u00e9tait maintenant un vrai croyant dans le Dieu des Juifs.<\/td><\/tr>
Darius, ce roi pa\u00efen, maintenant un bon roi qui voulait faire le bien, serait-il jamais venu \u00e0 la foi en Dieu \/ Yahweh \/ Christ, s’il n’avait pas vu Dieu d\u00e9montr\u00e9 de mani\u00e8re tangible \u00e0 travers un Daniel tr\u00e8s affaibli et infirme ? Il est douteux que Darius serait venu \u00e0 une foi salvatrice.<\/td><\/tr>
Dans Daniel 6:25, nous lisons : \u00ab Alors le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipli\u00e9e. Maintenant, Darius n’a pas appris le principe selon lequel vous ne pouvez pas forcer une conversion, mais il va essayer de forcer une conversion. Il \u00e9tait probablement converti \u00e0 ce moment-l\u00e0 et, comme certaines personnes, voulait sortir et faire en sorte que tout le monde fasse confiance \u00e0 Dieu.<\/td><\/tr>
Car il est le Dieu vivant<\/strong> – Une appellation souvent donn\u00e9e \u00e0 Dieu dans les \u00c9critures, et probablement apprise par Darius de Daniel. Darius n’aurait pas attach\u00e9 toutes les id\u00e9es \u00e0 ces phrases comme Daniel l’a fait, ni ce que nous ferions. Les attributs ici attribu\u00e9s \u00e0 Dieu sont corrects et les opinions exprim\u00e9es vont bien au-del\u00e0 de tout ce qui pr\u00e9valait par Darius \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/td><\/tr>
Et in\u00e9branlable pour toujours<\/strong><\/td><\/tr>
Steadfast vient d’un mot signifiant \u00ab endurant, respectueux ; se rapportant \u00e0 exister et ainsi rester dans un \u00e9tat (s\u00fbr) \u00bb.<\/td><\/tr>
Dieu n’est pas capricieux : Malachie 3.6 Car je [suis] l’\u00c9ternel, JE NE CHANGE PAS ; c’est pourquoi vous, fils de Jacob, ne vous \u00eates pas consum\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
Et in\u00e9branlable pour toujours<\/strong> – c’est-\u00e0-dire qu’il est toujours le m\u00eame. Il vit toujours; il a le pouvoir global ; son royaume est sur une fondation in\u00e9branlable. Il ne doit pas, dans son gouvernement, cesser d’exister et \u00eatre remplac\u00e9 par un autre qui occupera son tr\u00f4ne.<\/td><\/tr>
Et son royaume ce qui ne sera pas d\u00e9truit\u2026<\/strong> \u2013 Voir Daniel 4:3 et Daniel 4:34. La similitude entre le langage utilis\u00e9 ici et celui employ\u00e9 par Nabuchodonosor montre qu’il est probablement d\u00e9riv\u00e9 de la m\u00eame source. Il est \u00e0 pr\u00e9sumer que les deux monarques ont exprim\u00e9 les opinions qu’ils avaient apprises de Daniel.<\/td><\/tr>
Et son royaume [celui] qui ne sera pas d\u00e9truit<\/strong><\/td><\/tr>
Cette phrase est fournie par les traducteurs et non dans l’original, mais le concept est clairement dans le passage. Le royaume de Dieu est le seul et unique qui durera \u2014 tous les autres royaumes passeront, \u00ab seront d\u00e9truits \u00bb.<\/td><\/tr>
La nature durable du royaume de Dieu est l’un des principaux th\u00e8mes de Daniel (Daniel 2 :44 ; 4 :3 ; 7 :14, 18, 24) en contraste avec les royaumes impermanents de l’homme. Les \u00ab royaumes de ce monde \u00bb montent, r\u00e8gnent pendant un certain temps, puis chutent, dans un cycle r\u00e9current \u00e0 travers l’histoire. Mais ce record lamentable prendra fin un jour lorsque le royaume de Dieu \u00e9clipsera tous les autres royaumes.<\/td><\/tr>
Daniel 7:27 Et le royaume et la domination, et la grandeur du royaume sous tout le ciel, seront donn\u00e9s au peuple des saints du Tr\u00e8s-Haut, dont le royaume [est] un royaume \u00e9ternel, et toutes les dominations serviront et lui ob\u00e9ir.<\/strong><\/td><\/tr>
Apocalypse 11:15 Et le septi\u00e8me ange sonna de la trompette ; et il y avait de grandes voix dans le ciel, disant : Les royaumes de ce monde sont devenus [les royaumes] de notre Seigneur et de son Christ ; et Il <\/strong>{J\u00e9sus} r\u00e9gnera aux si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/strong>
{royaumes : Dieu et J\u00e9sus, en tant que rois r\u00e9gnants, dans leur p\u00e9riode de temps, ont chacun un royaume.}<\/td><\/tr>
Et donc nous continuons \u00e0 prier, Matthieu 6:10, Que ton royaume vienne. Que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel.<\/mark><\/strong><\/td><\/tr>
La proclamation de Darius rejoint le ch\u0153ur d’autres passages de l’Ancien Testament qui trouvent des non-juifs vantant le Dieu d’Isra\u00ebl : Rahab (Canaanite, Josu\u00e9 2 :11), Ruth (Moabite, Ruth 1 :16) la reine de Saba (1 Rois 10 :9 ; 2 Chroniques 9 :8), Naaman (Syrien, 2 Rois 5 :15), Hiram (de Tyr, 2 Chroniques 2 :12) et Nabuchodonosor (Babylonien, Daniel 2 :47 ; 3 :28-29 ; 4 : 2-3, 37).<\/td><\/tr>
Et son royaume [celui] qui ne sera pas d\u00e9truit<\/strong><\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 la fin des temps, d’autres royaumes seront d\u00e9truits. Sa volont\u00e9 non ; toute autre r\u00e8gle, domination et autorit\u00e9 prendra fin mais la sienne continuera pour toujours; son royaume est \u00e9ternel. Cette doctrine, Darius l’avait apprise de Daniel, comme Nebucadnetsar l’avait fait auparavant. Voir Daniel 2:44 et Daniel 4:3.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Application<\/strong> – Lorsque vous prenez position pour Dieu, cela fera \u00e9galement une diff\u00e9rence. Premi\u00e8rement, cela vous aidera \u00e0 grandir dans votre propre cheminement spirituel. Au-del\u00e0 de cela, ce sera une lumi\u00e8re pour les gens qui vous entourent. De petites actions d’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu peuvent faire une grande diff\u00e9rence dans son royaume. Dans quel domaine avez-vous besoin de prendre position pour Dieu ?<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
6:27 Il d\u00e9livre et sauve, et il op\u00e8re des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel de la puissance des lions.<\/strong><\/td><\/tr>
Il d\u00e9livre et sauve<\/strong><\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 ce point du Livre de Daniel, Dieu a sauv\u00e9 :<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel et ses compagnons de la d\u00e9faveur possible de l’intendant du chef des eunuques (Daniel 1:9-16)<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel, ses compagnons et les sages de la destruction aux mains de Nebucadnetsar (Daniel 2:19-23)<\/td><\/tr>
\u2022 Les compagnons de Daniel de la fournaise ardente (Daniel 3 :23-27)<\/td><\/tr>
\u2022 Nebucadnetsar de la folie (Daniel 4:36-37)<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel \u00e0 travers un changement de r\u00e9gime de Babylone \u00e0 la Perse (Daniel 5:31) [123].<\/td><\/tr>
\u2022 [123] Il \u00e9tait courant que des hauts fonctionnaires d’un ancien r\u00e9gime soient d\u00e9pos\u00e9s avec le dirigeant.<\/td><\/tr>
\u2022 Daniel de la fosse aux lions (Daniel 6:20-22)<\/td><\/tr>
Il d\u00e9livre et sauve<\/strong> \u2013 Comme dans le cas de Daniel. Cet attribut serait bien s\u00fbr pr\u00e9dominant dans l’opinion de Darius, puisqu’un exemple si remarquable de son pouvoir s’\u00e9tait r\u00e9cemment manifest\u00e9 en sauvant Daniel.<\/td><\/tr>
Et il op\u00e8re des signes et des prodiges\u2026 <\/strong>\u2013 Il accomplit des miracles bien au-dessus de toute puissance humaine. S’il l’avait fait sur terre dans le cas de Daniel, il \u00e9tait juste de d\u00e9duire qu’il l’avait fait aussi au ciel. Comparez les notes de Daniel 4:2-3.<\/td><\/tr>
Et il op\u00e8re des miracles et des prodiges dans le ciel et sur la terre<\/strong><\/td><\/tr>
Parmi ses signes et merveilles trouv\u00e9s sur terre du vivant de Daniel, nous trouvons la pr\u00e9servation miraculeuse de Shadrach, Meshach et Abednego au milieu de la fournaise ardente et de Daniel au milieu des lions.<\/td><\/tr>
Qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel de la puissance des lions<\/strong><\/td><\/tr>
De la puissance des lions vient \u00ab de la main du lion \u00bb. David a utilis\u00e9 la phrase h\u00e9bra\u00efque \u00e9quivalente dans son t\u00e9moignage \u00e0 Sa\u00fcl concernant la fa\u00e7on dont Dieu l’avait d\u00e9livr\u00e9 de la patte du lion en d\u00e9fendant ses brebis (1 Samuel 17:37).<\/td><\/tr>
Paul semble faire allusion \u00e0 ce chapitre dans sa lettre au jeune Timoth\u00e9e : \u00ab Mais le Seigneur s’est tenu avec moi et m’a fortifi\u00e9, afin que le message puisse \u00eatre pr\u00each\u00e9 pleinement par moi, et que tous les Gentils puissent entendre. Et je fus d\u00e9livr\u00e9 de la gueule du lion \u00bb (2 Timoth\u00e9e 4 :17).<\/td><\/tr>
Le pouvoir des lions<\/strong> \u2013 Marge, main. La main est l’instrument du pouvoir. Le mot patte exprimerait ici l’id\u00e9e, et s’accorderait avec le sens, car c’est d’ordinaire avec la patte que le lion abat sa proie avant de la d\u00e9vorer.<\/td><\/tr>
Les \u00ab signes et prodiges dans le ciel \u00bb mentionn\u00e9s par Darius sugg\u00e8rent une familiarit\u00e9 avec les \u0153uvres de Dieu dans de nombreux autres cas qu’il connaissait autre que la d\u00e9livrance actuelle de Daniel de la fosse aux lions. La forte possibilit\u00e9 qu’il ait eu connaissance des d\u00e9crets de Nebucadnetsar quelque 44 ans plus t\u00f4t sugg\u00e8re qu’il devait \u00e9galement en savoir beaucoup sur d’autres \u00e9v\u00e9nements de l’exp\u00e9rience de ce grand roi. Et ainsi, parce qu’il croyait au vrai Dieu bien avant, il a \u00e9t\u00e9 mis au d\u00e9fi par cette crise la plus r\u00e9cente.<\/td><\/tr>
Comme il fit les trois compagnons de Daniel depuis la fournaise ardente, et maintenant Daniel lui-m\u00eame depuis la fosse aux lions : et il op\u00e8re des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre ;<\/td><\/tr>
qui sont hors du cours commun de la nature, et non selon les lois de celle-ci ; comme emp\u00eacher la force naturelle du feu de br\u00fbler, comme dans le cas des trois enfants; et emp\u00eacher la gueule des lions de d\u00e9vorer Daniel comme suit : qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel du pouvoir des lions ;<\/td><\/tr>
ou “de la main” d’eux; de leurs pattes destructrices et de leurs m\u00e2choires d\u00e9vorantes ; ce qui n’\u00e9tait rien de moins qu’un miracle, et une preuve de la toute-puissance divine et de son pouvoir de faire des merveilles.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
6:28 Ainsi ce Daniel prosp\u00e9ra sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse.<\/strong><\/td><\/tr>
La Septante suit une lecture diff\u00e9rente : \u00ab Et le roi Darius fut r\u00e9uni \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9ration. Et Daniel fut \u00e9tabli sous le r\u00e8gne de Darius, et Cyrus le Perse h\u00e9rita du royaume \u00bb \u2013 une lecture due \u00e0 l’influence de la \u00ab Cyrop\u00e9die \u00bb de X\u00e9nophon. La th\u00e9odotion et la Peshitta sont d’accord avec le texte massor\u00e9tique. Il n’y a pas de personnage dans l’Ecriture qui ait donn\u00e9 lieu \u00e0 plus d’hypoth\u00e8ses que Darius le Mode. Josephus implique que Darius est Cyaxares II, car il le d\u00e9clare \u00eatre un parent de Cyrus et fils d’Astyages. Eus\u00e8be l’identifie \u00e0 Astyage. Nous devons regarder ce qui est dit de Darius le M\u00e8de dans Daniel. Il re\u00e7ut le royaume \u00e0 l’\u00e2ge d’environ soixante-deux ans. Il \u00e9tait le fils d’Assu\u00e9rus, de la post\u00e9rit\u00e9 des M\u00e8des. Du fait que seule la \u00ab premi\u00e8re \u00bb ann\u00e9e de son r\u00e8gne est mentionn\u00e9e, on peut d\u00e9duire qu’il r\u00e9gna un peu plus d’un an.<\/td><\/tr>
Le chapitre 1 s’est termin\u00e9 par l’observation suivante : \u00ab Daniel continua jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re ann\u00e9e du roi Cyrus \u00bb (Daniel 1 : 21). La vie constante de Daniel, en accord avec les principes de Dieu, lui a donn\u00e9 faveur. Il a pr\u00e9serv\u00e9 sa vie \u00e0 travers de multiples changements de r\u00e9gime pendant l’empire babylonien et pendant les r\u00e8gnes de Darius et de Cyrus pendant l’empire m\u00e9do-perse. C’est d’autant plus exceptionnel compte tenu de son r\u00f4le de conseiller de haut rang aupr\u00e8s de plusieurs dirigeants. Voir Daniel 1:21.<\/td><\/tr>
Ce dernier verset 28 note que Daniel a continu\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre le succ\u00e8s pendant le r\u00e8gne de Darius [Darius est mort naturellement le 27 octobre 538 av. J.-C.] et le r\u00e8gne de Cyrus. La premi\u00e8re ann\u00e9e compl\u00e8te de Cyrus en tant que roi de Babylone \u00e9tait en 537 avant JC, et c’est \u00e0 ce moment que la carri\u00e8re de Daniel au service du gouvernement s’est termin\u00e9e (Daniel 1:21). C’\u00e9tait la m\u00eame ann\u00e9e que Cyrus publia son d\u00e9cret autorisant les Juifs \u00e0 retourner dans leur patrie. Daniel a re\u00e7u les r\u00e9v\u00e9lations des chapitres 10 \u00e0 12 dans la troisi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Cyrus (Daniel 10:1), mais il n’\u00e9tait alors plus au service du gouvernement.<\/td><\/tr>
Bien qu’historique et \u00e0 accepter dans sa repr\u00e9sentation litt\u00e9rale d’un \u00e9v\u00e9nement, ce chapitre 6 est aussi parabolique comme le chapitre 3 et est une pr\u00e9figuration de la d\u00e9livrance ultime du peuple d’Isra\u00ebl de ses pers\u00e9cuteurs au temps de la grande tribulation \u00e0 la fin de les temps des Gentils. Lorsque la puissance de Dieu sera finalement d\u00e9montr\u00e9e lors de la seconde venue de Christ, les pers\u00e9cuteurs d’Isra\u00ebl et les ennemis de Dieu seront jug\u00e9s et d\u00e9truits tout comme les ennemis de Daniel. Comme Daniel, cependant, le peuple de Dieu pers\u00e9cut\u00e9 doit rester fid\u00e8le quel qu’en soit le prix.<\/td><\/tr>
Les 6 premiers chapitres de Daniel contiennent ses \u00ab r\u00e9cits de cour \u00bb. Les critiques rationalistes du Livre sont plus prompts \u00e0 leur accorder une date de composition du VIe si\u00e8cle qu’aux 6 Chapitres restants, qui sont plus explicitement proph\u00e9tiques. Les \u00e9rudits conservateurs conviennent qu’il existe de nombreuses preuves historiques, linguistiques et litt\u00e9raires d’une date du VIe si\u00e8cle pour ces chapitres.<\/td><\/tr>
Dans la premi\u00e8re partie de ce livre, Daniel pr\u00e9sente les situations \u00e0 partir desquelles sa th\u00e9ologie s’est d\u00e9velopp\u00e9e, et les le\u00e7ons sont \u00e9videntes pour tous. Mais du fait m\u00eame que son Dieu contr\u00f4le le temps et les circonstances dans les cieux aussi bien que sur la terre, toute exp\u00e9rience de Ses actes est valable pour tous les temps et m\u00eame pour l’\u00e9ternit\u00e9 (Daniel 6 :26). C’est sur cette ferme compr\u00e9hension th\u00e9ologique que les r\u00e9v\u00e9lations de la deuxi\u00e8me partie du Livre sont faites.<\/td><\/tr>
Alors ce Daniel a prosp\u00e9r\u00e9<\/strong>: C’est le dernier maillon d’une longue cha\u00eene qui traverse ce Chapitre. Nous pouvons voir Daniel progresser sur cette voie :<\/td><\/tr>
\u2022 Complot\u00e9 contre.<\/td><\/tr>
\u2022 Prier.<\/td><\/tr>
\u2022 Louange.<\/td><\/tr>
\u2022 Servir constamment.<\/td><\/tr>
\u2022 Pers\u00e9cut\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Prot\u00e9g\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Conserv\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Pr\u00e9f\u00e9r\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 Prosp\u00e9r\u00e9.<\/td><\/tr>
Donc ce Daniel a prosp\u00e9r\u00e9<\/strong>: L’une des plus grandes b\u00e9n\u00e9dictions \u00e0 venir de Daniel 6 est de voir les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9rouler et pointer vers J\u00e9sus-Christ. Consid\u00e8re ceci:<\/td><\/tr>
\u2022 Un homme irr\u00e9prochable, fid\u00e8le \u00e0 Dieu dans toutes ses voies, un homme r\u00e9put\u00e9 pour la pri\u00e8re, a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 la mort \u00e0 cause de la jalousie de ceux qui voulaient emp\u00eacher son exaltation.<\/td><\/tr>
\u2022 Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort par complot de ses ennemis et la loi du pays, et jet\u00e9 dans une pi\u00e8ce en pierre cens\u00e9e \u00eatre sa tombe.<\/td><\/tr>
\u2022 Une pierre a \u00e9t\u00e9 roul\u00e9e sur l’ouverture[s]. Mais dans toute sa puissance et sa f\u00e9rocit\u00e9, la mort ne pouvait pas l’atteindre.<\/td><\/tr>
\u2022 Un matin, la pierre fut roul\u00e9e, et Daniel fut relev\u00e9 de la fosse; il a glorifi\u00e9 Dieu, le roi a rendu honneur \u00e0 Dieu et a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que ses sujets fassent de m\u00eame, et les accusateurs de Daniel ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s.<\/td><\/tr>
\u2022 C’est un tr\u00e8s bon message \u2013 le message de Daniel 6 et de J\u00e9sus le Messie.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Ce Daniel, dont on a tant parl\u00e9 dans tous les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents, et qui avait \u00e9t\u00e9 si tardivement et si merveilleusement d\u00e9livr\u00e9 de la fosse aux lions, le m\u00eame a prosp\u00e9r\u00e9 pendant tout le r\u00e8gne de Darius le M\u00e8de. Il a continu\u00e9 comme favori du roi; conserv\u00e9 son honneur et sa dignit\u00e9; et a gard\u00e9 ses postes et lieux de confiance et de profit. Darius le M\u00e8de r\u00e9gna deux ans. Alors r\u00e9gnait Cyrus II le Grand, le Perse ;<\/td><\/tr>
qui \u00e9tait le gendre de Darius et h\u00e9rita du royaume apr\u00e8s la mort de Darius; ce qui est vrai, car il \u00e9pousa la fille de Cyaxare II \/ Darius le M\u00e8de qui \u00e9tait son oncle, et lui succ\u00e9da comme seul monarque de l’empire, Darius r\u00e9gna avec lui pendant environ deux ans. Darius le M\u00e8de avait le gouvernement de la monarchie babylonienne ; et quand il mourut [27 octobre 538 av. J.-C.], il incombait uniquement \u00e0 Cyrus II le Grand, qui r\u00e9gna alors pendant huit ans [Cyrus mourut le 4 d\u00e9cembre 530 av. J.-C.]. Daniel \u00e9tait dans la m\u00eame faveur aupr\u00e8s de ce prince que le premier, qui dans la premi\u00e8re ann\u00e9e de son r\u00e8gne proclamait la libert\u00e9 aux Juifs de retourner dans leur pays et de construire leur temple ; si Daniel a v\u00e9cu tout au long de son r\u00e8gne n’est pas certain; il \u00e9tait vivant dans la troisi\u00e8me ann\u00e9e de celui-ci, comme il ressort de (Daniel 10:1).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Sous le r\u00e8gne<\/strong>. La r\u00e9p\u00e9tition de ces mots n’indique pas une s\u00e9paration du royaume persan de la m\u00e9diane, mais simplement une distinction de dirigeants, l’un \u00e9tant un M\u00e8de et l’autre un Persan. La construction de la phrase permet des interpr\u00e9tations qui font de Cyrus un co-dirigeant ou un successeur de Darius.<\/td><\/tr>
Darius ne v\u00e9cut pas longtemps apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la d\u00e9livrance de Daniel car il mourut \u00ab environ deux ans apr\u00e8s la chute de Babylone \u00bb, apr\u00e8s quoi \u00ab Cyrus monta sur le tr\u00f4ne \u00bb [124].<\/td><\/tr>
\u2022 [124] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, page 557<\/td><\/tr>
Nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que de nombreux \u00e9pisodes passionnants se sont d\u00e9roul\u00e9s dans la vie de Daniel autres que ce qu’il a choisi de d\u00e9crire au cours de la “premi\u00e8re ann\u00e9e” de Darius. Cependant, Daniel, \u00e9tant une personne modeste, a choisi de laisser le reste \u00e0 notre imagination. Un point important \u00e0 reconna\u00eetre est que l’ann\u00e9e \u00ab Cyrus acc\u00e9da au tr\u00f4ne. . . a marqu\u00e9 l’ach\u00e8vement des soixante-dix ans depuis que la premi\u00e8re compagnie d’H\u00e9breux avait \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9e par Nebucadnetsar de leur maison de Jud\u00e9e \u00e0 Babylone \u00bb [125].<\/td><\/tr>
\u2022 [125] Proph\u00e8tes et rois par Ellen G. White, pages 556-557.<\/td><\/tr>
Ainsi, ce Daniel a prosp\u00e9r\u00e9 sous le r\u00e8gne de Darius<\/strong> – c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 la fin de son r\u00e8gne. Il est assez sous-entendu ici qu’il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9tabli dans ses honneurs.<\/td><\/tr>
Daniel \u00ab a prosp\u00e9r\u00e9 \u00bb signifie apparemment qu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la deuxi\u00e8me position la plus \u00e9lev\u00e9e du pays sous Darius, a re\u00e7u un grand honneur parmi le peuple et a \u00e9t\u00e9 b\u00e9ni mat\u00e9riellement.<\/td><\/tr>
Peu de courtisans ont r\u00e9gn\u00e9 aussi longtemps, servi tant de ma\u00eetres sans en flatter aucun, ont mieux r\u00e9ussi dans leur gestion des affaires publiques, ont \u00e9t\u00e9 aussi utiles aux \u00c9tats o\u00f9 ils \u00e9taient en fonction, ou ont \u00e9t\u00e9 plus poss\u00e9d\u00e9s de Dieu, ou ont quitt\u00e9 un tel exemple pour la post\u00e9rit\u00e9. O\u00f9 trouverons-nous des ministres comme Samuel et Daniel ? Rien d’aussi sage, d’aussi saint, d’aussi d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, d’aussi utile, n’a depuis paru dans les nations de la terre.<\/td><\/tr>
Daniel a v\u00e9cu au-del\u00e0 du r\u00e8gne de Darius, au moins jusqu’\u00e0 la troisi\u00e8me ann\u00e9e de Cyrus (Daniel 10 : 1) en 534 av.<\/td><\/tr>
Tr\u00e8s probablement, Dieu a utilis\u00e9 Daniel comme une influence significative dans la vie de Cyrus, conduisant au d\u00e9cret de Cyrus en 536 av. J.-C., mettant fin \u00e0 la captivit\u00e9 des Juifs \u00e0 Babylone et leur permettant de retourner \u00e0 J\u00e9rusalem. Voir Daniel 10:1.<\/td><\/tr>
Quant \u00e0 Daniel, dit le r\u00e9cit, il a prosp\u00e9r\u00e9 sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse. Nous ne savons pas dans quelle mesure son influence eut \u00e0 voir avec la publication ult\u00e9rieure du d\u00e9cret permettant aux Juifs de retourner \u00e0 J\u00e9rusalem, mais il ne fait gu\u00e8re de doute que sa voix serait entendue par Cyrus \u00e0 ce sujet.<\/td><\/tr>
Et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse<\/strong> \u2013 Cyrus le Grand, neveu et successeur de Darius. Pour un r\u00e9cit de Cyrus, voir Isa 41:2. Combien de temps pendant le r\u00e8gne de Cyrus Daniel a \u00abprosp\u00e9r\u00e9\u00bb ou v\u00e9cu n’est pas dit. Pendant une partie du r\u00e8gne de Darius ou Cyaxares, il fut occup\u00e9 \u00e0 assurer par son influence le bien-\u00eatre de son propre peuple et \u00e0 prendre des dispositions pour son retour dans son pays ; et son poste \u00e9lev\u00e9 dans la nation auquel, sous la Providence divine, il avait sans doute \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 cet effet, lui permit de rendre \u00e0 la cour des services essentiels et inestimables. Dans la troisi\u00e8me ann\u00e9e de Cyrus, nous apprend Daniel 10-12, il eut une s\u00e9rie de visions concernant l’histoire future et les souffrances de sa nation jusqu’\u00e0 la p\u00e9riode de leur v\u00e9ritable r\u00e9demption par le Messie, ainsi qu’une direction consolatrice pour lui-m\u00eame de proc\u00e9der calmement et paisiblement jusqu’\u00e0 la fin de ses jours, puis attendre patiemment la r\u00e9surrection des morts, Daniel 12:12-13. \u00c0 partir de cette p\u00e9riode, les r\u00e9cits le concernant sont vagues, confus et m\u00eame \u00e9tranges, et peu ou rien n’est connu de l’heure ou des circonstances de sa mort.<\/td><\/tr>
Ces derniers mots du chapitre 6 nous informent que tandis que la carri\u00e8re des ennemis de Daniel s’est brusquement arr\u00eat\u00e9e, la vie de Daniel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e. Son minist\u00e8re efficace s’est poursuivi, non seulement tout au long de l’administration de Darius, mais aussi sous le r\u00e8gne de Cyrus, par qui Dieu ram\u00e8nerait les Juifs captifs dans leur pays pour reconstruire le temple.<\/td><\/tr>
Ce message se termine, comme les pr\u00e9c\u00e9dents dans le Livre, avec le roi louant et promouvant Yahweh. Cette expression de louange surpasse cependant les autres (cf. Daniel 3 :28-29 ; Daniel 4 :3 ; Daniel 4 :34-35 ; Daniel 4 :37). Non seulement Darius a personnellement lou\u00e9 Dieu, mais il a ordonn\u00e9 \u00e0 ses sujets de faire la m\u00eame chose (cf. Daniel 3 :29 ; Daniel 4 :1). C’est comme si Dieu donnait deux t\u00e9moins \u00e0 son peuple d’Isra\u00ebl : Nebucadnetsar et Darius. Les deux monarques ont t\u00e9moign\u00e9 de la souverainet\u00e9, de la gr\u00e2ce et de la puissance in\u00e9branlables du Dieu vivant et \u00e9ternel dans les cieux et sur la terre (cf. Daniel 4 :3 ; Daniel 4 :34-35). Ces t\u00e9moignages auraient certainement encourag\u00e9 les Isra\u00e9lites \u00e0 lui faire confiance malgr\u00e9 les circonstances de l’exil.<\/td><\/tr>
Une fois de plus, pendant cette p\u00e9riode d’impuissance d’Isra\u00ebl avec sa survie incertaine, Yahv\u00e9 des arm\u00e9es a agi de mani\u00e8re r\u00e9demptrice pour renforcer la foi de son peuple en lui. A la veille de leur retour \u00e0 la Terre Promise sous la direction de Zorobabel, Dieu les a rassur\u00e9s qu’il \u00e9tait toujours le m\u00eame qu’au temps de Mo\u00efse et a pu les ramener \u00e0 Canaan, o\u00f9 ils pourraient \u00e9tablir une nouvelle r\u00e9publique en communion d’alliance avec lui.<\/td><\/tr>
Le chapitre se termine par une br\u00e8ve note historique que Daniel a continu\u00e9 \u00e0 prosp\u00e9rer sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse. L\u00e0 encore, des critiques ont tent\u00e9 de revendiquer une inexactitude. L’explication probable est, comme cela a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, que soit Darius \u00e9tait gouverneur sous Cyrus et lui livra plus tard le royaume, peut-\u00eatre \u00e0 sa mort, soit que Darius et Cyrus \u00e9taient la m\u00eame personne avec le mot et compris comme signifiant ” m\u00eame”.<\/td><\/tr>
Daniel a incarn\u00e9 l’appel que J\u00e9sus donnerait plus tard pour \u00eatre sel et lumi\u00e8re (Matthieu 5:13-16) dans nos lieux de travail. M\u00eame les ennemis de Daniel ont d\u00fb admettre : \u00ab Nous ne trouverons aucun motif de plainte contre ce Daniel, \u00e0 moins que nous ne le trouvions en rapport avec la loi de son Dieu \u00bb (Daniel 6 :5). Cela signifiait qu’il \u00e9tait capable d’affronter des situations difficiles avec v\u00e9rit\u00e9 et d’apporter des changements. Cela se produit plusieurs fois lorsque Daniel et ses amis prennent une position prudente pour la v\u00e9rit\u00e9 et cela conduit \u00e0 un nouveau d\u00e9cret du roi (Daniel 2 :46-49 ; 3 :28-30 ; 4 :36-37 ; 5 :29 ; 6:25-28).<\/td><\/tr>
Le succ\u00e8s de Daniel \u00e0 apporter des changements d\u00e9montre que Dieu se soucie des probl\u00e8mes quotidiens de gouvernance dans une soci\u00e9t\u00e9 bris\u00e9e. Ce n’est pas parce que Dieu a l’intention de remplacer \u00e9ventuellement le r\u00e9gime actuel qu’il ne se soucie pas de le rendre plus juste, plus fructueux, plus vivable maintenant. Parfois, nous ne nous engageons pas avec Dieu dans notre travail parce que nous croyons que notre travail ne semble pas important pour Dieu. Mais chaque d\u00e9cision est importante pour notre Dieu, et chaque travailleur doit le savoir. La question que la th\u00e9ologie de Daniel pose \u00e0 l’ouvrier est : \u00ab Quel royaume construisez-vous ? Daniel excellait dans sa profession travaillant au nom des royaumes du monde, et il a maintenu son int\u00e9grit\u00e9 en tant que citoyen du royaume de Dieu. Son service aux rois pa\u00efens \u00e9tait son service pour les desseins de Dieu. Les ouvriers chr\u00e9tiens doivent bien travailler ici et maintenant,<\/td><\/tr>
Les 6 chapitres suivants reviennent de la premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius de ce chapitre, \u00e0 “la premi\u00e8re ann\u00e9e de Belshazzar” au chapitre 7, puis \u00e0 la “troisi\u00e8me ann\u00e9e” de Belshazzar au chapitre 8, puis \u00e0 la “premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius” au chapitre 9 (le m\u00eame dans ce chapitre), puis \u00e0 \u00ab la troisi\u00e8me ann\u00e9e de Cyrus \u00bb au chapitre 10.<\/td><\/tr>
Ils traitent tous principalement des merveilleuses rencontres que Daniel a v\u00e9cues avec l’ange Gabriel et le Seigneur lui-m\u00eame, J\u00e9sus-Christ. Les merveilles ph\u00e9nom\u00e9nales relat\u00e9es ont captiv\u00e9 l’attention des sp\u00e9cialistes de la Bible pendant plus de 2500 ans depuis qu’elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites.<\/td><\/tr>
Plut\u00f4t que de devenir obsol\u00e8te et obsol\u00e8te, le passage du temps a continu\u00e9 \u00e0 \u00e9tayer le fait que Dieu, qui conna\u00eet la \u00ab fin d\u00e8s le commencement \u00bb (\u00c9sa\u00efe 46 :10) est le v\u00e9ritable auteur de ces r\u00eaves et visions. Nous ferions tous bien de porter une attention particuli\u00e8re \u00e0 ce que Daniel a \u00e9crit dans les 6 chapitres suivants du merveilleux Livre de Daniel. Non seulement il d\u00e9crit l’histoire pass\u00e9e avec une merveilleuse pr\u00e9cision, mais nous pouvons \u00eatre pleinement convaincus que les nombreuses choses qu’il d\u00e9crit pour l’avenir sont tout aussi fiables.<\/td><\/tr>
En attendant : \u00ab Tenez-vous comme Daniel, cet homme d’\u00c9tat fid\u00e8le, un homme qu’aucune tentation ne pourrait corrompre. Ne d\u00e9cevez pas celui qui vous a tant aim\u00e9 qu’il a donn\u00e9 sa propre vie pour annuler vos p\u00e9ch\u00e9s. Il dit. \u00ab Sans moi, vous ne pouvez rien faire \u00bb. Rappelez-vous ceci, si vous avez fait des erreurs, vous remportez certainement une victoire si vous voyez ces erreurs et les consid\u00e9rez comme des signaux d’avertissement. Ainsi tu transformes la d\u00e9faite en victoire, d\u00e9cevant l’ennemi et honorant ton R\u00e9dempteur \u00bb [126].<\/td><\/tr>
\u2022 [126] Christ Object Lessons par Ellen G. White page 332<\/td><\/tr>
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NOTES COMPL\u00c9MENTAIRES SUR LE CHAPITRE 6<\/strong><\/td><\/tr>
Darius le M\u00e8de \u00e9tait Cyaxare II, le fils d’Astyages. Comparez les d\u00e9clarations dans PK 523, 556, 557 concernant Cyrus en tant que neveu et g\u00e9n\u00e9ral de Darius avec l’affirmation de X\u00e9nophon selon laquelle :
\u2022 (1) Cyrus, petit-fils d’Astyage par l’interm\u00e9diaire de sa m\u00e8re Mandane, avait fait la connaissance de son oncle Cyaxares au cours des ann\u00e9es pass\u00e9es par Cyrus \u00e0 la cour de son grand-p\u00e8re m\u00e9dian ;
\u2022 (2) que Cyaxare suivit son p\u00e8re sur le tr\u00f4ne comme roi de M\u00e9die, apr\u00e8s la mort de ce dernier ;
\u2022 (3) que lorsque Cyrus eut conquis Babylone, il rendit visite \u00e0 son oncle avec des cadeaux et lui offrit un palais \u00e0 Babylone ; que Cyaxare accepta les pr\u00e9sents et donna \u00e0 Cyrus sa fille ainsi que le royaume.<\/td><\/tr>
Ce qui suit est un r\u00e9sum\u00e9 des d\u00e9clarations bibliques concernant Darius :<\/td><\/tr>
\u2022 1. Darius \u00e9tait un M\u00e8de par filiation (Daniel 5 :31 ; 9 :1 ; 11 :1).<\/td><\/tr>
\u2022 2. Il \u00e9tait “le fils d’Assu\u00e9rus” (Daniel 9:1).<\/td><\/tr>
\u2022 3. Il a \u00e9t\u00e9 \u00ab \u00e9tabli roi sur le royaume des Chald\u00e9ens \u00bb (Daniel 9:1), par cons\u00e9quent, \u00ab a pris [ou “a re\u00e7u” (RSV)] le royaume \u00bb (Daniel 5:31).<\/td><\/tr>
\u2022 4. Il avait \u00ab environ \u00bb 62 ans au moment de la prise de Babylone (Daniel 5:30, 31).<\/td><\/tr>
\u2022 5. Seule sa premi\u00e8re ann\u00e9e de r\u00e8gne est not\u00e9e (Daniel 9:1 ; 11:1).<\/td><\/tr>
\u2022 6. Il nomma \u00ab cent vingt princes \u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab satrapes \u00bb) sur tout le royaume, avec \u00ab trois pr\u00e9sidents \u00bb comme sup\u00e9rieurs (Daniel 6:1, 2).<\/td><\/tr>
7. Cyrus II le Grand a suivi Darius ou a r\u00e9gn\u00e9 en m\u00eame temps (Daniel 6:28).<\/td><\/tr>
De cette preuve \u00e9merge l’image suivante de Darius : Apr\u00e8s la chute de Babylone, l’Empire babylonien fut gouvern\u00e9 par Darius, peut-\u00eatre pendant la premi\u00e8re partie du r\u00e8gne de Cyrus, tel qu’il est compt\u00e9 \u00e0 Babylone. Darius, un fils d’Assu\u00e9rus (Grec, Xerx\u00e8s), est appel\u00e9 un M\u00e8de contrairement \u00e0 Cyrus, qui est appel\u00e9 un Persan (Daniel 6:28). Il avait d\u00e9j\u00e0 62 ans lorsque Babylone fut conquise et mourut peu de temps apr\u00e8s.<\/td><\/tr>
Aucune source non biblique connue, \u00e0 l’exception de celles bas\u00e9es sur Daniel, comme Jos\u00e8phe, ne mentionne un Darius comme dirigeant de l’Empire babylonien conquis avant Darius I (522 avant JC – 486 avant JC). De futures d\u00e9couvertes pourraient mettre en lumi\u00e8re des r\u00e9f\u00e9rences directes \u00e0 Darius le M\u00e8de. Jos\u00e8phe pr\u00e9tend que le Darius du Livre de Daniel \u00ab avait un autre nom parmi les Grecs \u00bb (Antiquit\u00e9s x. 11. 4).<\/td><\/tr>
Il semble que l’\u00e9crivain grec X\u00e9nophon ait conserv\u00e9 correctement le fait que Cyaxare \u00e9tait le dernier souverain m\u00e8de et qu’il \u00e9tait le beau-p\u00e8re de Cyrus ainsi qu’un ami intime du grand Persan. En acceptant ces points comme des faits historiques, nous voyons que Cyrus, apr\u00e8s s’\u00eatre rebell\u00e9 contre Astyages, a permis \u00e0 Cyaxare de r\u00e9gner en tant que roi de l’ombre pour plaire aux M\u00e8des. En m\u00eame temps, tout le monde dans le royaume saurait que le v\u00e9ritable souverain \u00e9tait Cyrus et que Cyaxare n’\u00e9tait qu’une figure de proue. Dans ce cas, Darius le M\u00e8de peut \u00eatre identifi\u00e9 avec Cyaxare II, qui, vraisemblablement, \u00e9tait venu \u00e0 Babylone \u00e0 l’invitation de Cyrus pour agir \u00e0 titre honoraire en tant que roi.<\/td><\/tr>
La d\u00e9claration de Daniel selon laquelle Darius \u00e9tait le \u00ab fils \u00bb d’Assu\u00e9rus doit \u00eatre comprise comme signifiant qu’il \u00e9tait le \u00ab petit-fils \u00bb d’Assu\u00e9rus. Que le mot h\u00e9breu pour \u00ab fils \u00bb puisse signifier \u00ab petit-fils \u00bb, ou un descendant encore plus \u00e9loign\u00e9, peut \u00eatre abondamment d\u00e9montr\u00e9 (voir 2 Rois 8 :26). La forme anglaise Ahasuerus vient de l’h\u00e9breu ‘Achashwerosh, qui pourrait \u00e9ventuellement \u00eatre une interpr\u00e9tation d’Uvaxshtrah, l’orthographe en vieux persan de Cyaxares I, mais pas d’Astyages.<\/td><\/tr>
En supposant qu’apr\u00e8s son arriv\u00e9e \u00e0 Babylone, Darius est devenu un ami sp\u00e9cial de Daniel, il est compr\u00e9hensible que le proph\u00e8te date les visions re\u00e7ues pendant ce bref r\u00e8gne en termes d’ann\u00e9es de r\u00e8gne de Darius (Daniel 9 : 1 ; 11 : 1), plut\u00f4t que des ann\u00e9es royales de Cyrus II. Cependant, apr\u00e8s l’ann\u00e9e attribu\u00e9e \u00e0 Darius, Daniel a dat\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements en termes d’ann\u00e9es de r\u00e8gne de Cyrus (Daniel 1 : 21 ; 10 : 1).<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
R\u00e9sum\u00e9 du chapitre 6<\/strong>: Ce chapitre, d\u00e9crivant l’exp\u00e9rience d\u00e9chirante de Daniel dans la fosse aux lions \u00e0 cause de son refus de se conformer \u00e0 un d\u00e9cret interdisant d’adorer son Dieu, est un autre exemple du test et des \u00e9preuves du peuple de Dieu \u00e0 travers le temps, mais particuli\u00e8rement durant les derni\u00e8res heures de l’histoire de la Terre. L’adh\u00e9sion courageuse de Daniel \u00e0 l’adoration de Dieu et son int\u00e9grit\u00e9 dans l’administration des affaires au milieu de ceux qui lui ont voulu du mal sont non seulement impressionnantes, mais sont une d\u00e9monstration des possibilit\u00e9s existantes pour quiconque aime et sert Dieu de tout son c\u0153ur. . Le roi Darius lui-m\u00eame, malgr\u00e9 sa faiblesse lorsqu’il a succomb\u00e9 \u00e0 ce que nous pourrions appeler un “travail pr\u00e9cipit\u00e9” satanique, a fait preuve d’un \u00e9tat d’esprit similaire \u00e0 celui de Nabuchodonosor en ce sens qu’il a fait de son mieux pour adapter son r\u00e8gne aux attentes de Dieu.<\/td><\/tr>
\u00c0 ce stade, nous arrivons \u00e0 la fin de la partie narrative du Livre de Daniel. Bien que nous puissions dire que le chapitre 2 est en partie narratif et en partie proph\u00e9tique, il est clair que les 6 chapitres restants sont proph\u00e9tiques et qu’ils suivent le sch\u00e9ma de base de l’histoire pr\u00e9sent\u00e9 dans le r\u00eave d’image de Nebucadnetsar du chapitre 2. En attendant, le chapitre 6 compl\u00e8te la description de quatre cat\u00e9gories de base du caract\u00e8re humain et des mod\u00e8les de comportement :
\u2022 (1) Daniel et ses trois amis repr\u00e9sentent le premier mod\u00e8le de ceux qui aiment et servent Dieu ind\u00e9pendamment des cons\u00e9quences.
\u2022 (2) Le roi Jojakim et les autres ravisseurs de Daniel qui \u00e9taient cens\u00e9s \u00eatre des disciples de Dieu, \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 des hypocrites apostats qui ont d\u00e9form\u00e9 Dieu.
\u2022 (3) Le roi Nebucadnetsar et le roi Darius, ainsi que Melzar et peut-\u00eatre m\u00eame Arioch, et Cyrus repr\u00e9sentent des hommes pa\u00efens ou pa\u00efens qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9 partout o\u00f9 ils peuvent la trouver et la respectent au mieux de leurs capacit\u00e9s. Dieu les traite avec mis\u00e9ricorde malgr\u00e9 leurs origines.
\u2022 (4) Le roi Belshazzar et son p\u00e8re Nabonide, ainsi que les magiciens, les sorciers et les astrologues, repr\u00e9sentent le dernier groupe qui m\u00e9prise compl\u00e8tement Dieu et sa justice.
Nous verrons ces quatre mod\u00e8les de caract\u00e8re et de comportement illustr\u00e9s \u00e0 la fois symboliquement et litt\u00e9ralement dans les chapitres restants de Daniel et encore plus graphiquement dans le livre de l’Apocalypse.<\/td><\/tr>
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Le\u00e7ons du chapitre 6<\/strong><\/td><\/tr>
Le chapitre 6 de Daniel contient de nombreuses le\u00e7ons que nous pouvons appliquer dans nos propres vies.<\/td><\/tr>
Principes de vie intemporels :Le chapitre se termine par les mots<\/strong> : \u00ab Daniel prosp\u00e9ra sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse \u00bb (Daniel 6 : 28). Daniel avait auparavant prosp\u00e9r\u00e9 au sein de l’empire babylonien (Daniel 1 :9, 19-20 ; 5 :29). Au cours de sa vie, de nombreux rois sont venus et sont partis – mais il est rest\u00e9 en vie, obtenant m\u00eame la faveur de chaque nouveau souverain [127]. En tant qu’enfants de Dieu, nous pouvons nous reposer en sachant que si nous vivons selon les principes de Dieu, Il se montrera fid\u00e8le pour nous guider et pourvoir \u00e0 nos besoins. Ce ne sera pas toujours conforme \u00e0 nos attentes, mais nous n’avons pas besoin de nous laisser entra\u00eener dans la r\u00e9organisation de nos priorit\u00e9s ou de notre mode de vie pour apaiser les pouvoirs qui vont et viennent \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 Dieu nous a plac\u00e9s. Cela fait partie de ce que signifie b\u00e2tir sa maison sur le roc (Matthieu 7 :24-25 ; Luc 6 :48). Ce mode de vie exige une vue \u00e9lev\u00e9e de (et une confiance en) la souverainet\u00e9 de Dieu, mais les r\u00e9compenses sont grandes : y compris la stabilit\u00e9 et la paix de Dieu (Jean 14 :27 ; Philippiens 4 :7). \u00ab Le livre de Daniel est un livre de sagesse ; c’est un livre qui est con\u00e7u pour nous doter de principes pour vivre dans le royaume de l’homme. Le royaume de l’homme est la structure que les hommes p\u00e9cheurs essaient d’\u00e9riger dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 [127] Daniel a prosp\u00e9r\u00e9 en vivant sous 7 dirigeants successifs : Nebucadnetsar, Amel-Marduk (Evil-Merodach), Neriglissar, Labashi-Marduk, Nabonide, Darius le M\u00e8de et Cyrus.<\/td><\/tr>
Il y a certaines choses \u00e0 rappeler sur le royaume de l’homme. Tout d’abord, qu’elle promet aux hommes le contraire du royaume de Dieu. Le royaume de Dieu promet aux hommes une destin\u00e9e \u00e9ternelle dans la pr\u00e9sence de Dieu pour toujours. Le royaume de l’homme promet \u00e0 l’homme l’ind\u00e9pendance de Dieu ; que l’homme peut \u00eatre libre, libre des lois de Dieu, libre du jugement de Dieu. Nous ne trouverons pas de meilleure d\u00e9fense contre les envieux et les calomniateurs que de nous conduire avec droiture et innocence. 
D\u00e8s sa jeunesse, Daniel s’est donn\u00e9 \u00e0 Dieu et \u00e9tait tr\u00e8s strict de ne pas se souiller avec quoi que ce soit de douteux ou contraire \u00e0 la loi de Dieu. Voici la premi\u00e8re et grande plantation pour une vie vraie et r\u00e9ussie. Il n’y a rien de tel qu’un enracinement pr\u00e9coce dans la v\u00e9rit\u00e9 et dans la crainte et l’amour de Dieu. Ce fut la source de la grandeur de Daniel. C’\u00e9tait son bouclier et son bouclier au milieu de son environnement adverse. Cela l’a stabilis\u00e9 pour l’une des carri\u00e8res les plus sublimes jamais dirig\u00e9es par un mortel. Un jeune homme ou une jeune femme ne peut pas non plus faire une chose meilleure ou plus sage pour le bon d\u00e9roulement de la course de la vie, o\u00f9 que ce soit, que de donner son c\u0153ur \u00e0 Dieu, de vivre et de mourir en s’attachant toujours et surtout \u00e0 Sa Parole et ses lois.<\/td><\/tr>
Faveur de Dieu et de l’homme<\/strong> – “Daniel s’est distingu\u00e9. . . car un excellent esprit \u00e9tait en lui \u00bb (Daniel 6:3). Daniel a obtenu la faveur des autres tout en servant fid\u00e8lement Dieu. Il ne s’est pas efforc\u00e9 de se distinguer, mais a obtenu la faveur par son caract\u00e8re pieux et le dessein de Dieu. Ceux qui suivent l’exemple du Christ seront naturellement reconnus comme des citoyens mod\u00e8les et des employ\u00e9s productifs. Daniel s’est concentr\u00e9 sur le respect des principes de Dieu et a obtenu la faveur en cons\u00e9quence. Nous pouvons aussi.<\/td><\/tr>
Un t\u00e9moignage naturel<\/strong> – En convainquant le roi d’\u00e9tablir la nouvelle loi, les repr\u00e9sentants du gouvernement savaient exactement comment pi\u00e9ger Daniel. Par la suite, ils savaient ce qu’ils trouveraient : Daniel continuant \u00e0 prier \u00ab comme c’\u00e9tait sa coutume depuis les premiers jours \u00bb (Daniel 6 :10). Daniel n’a pas fait de compromis, mais il n’a pas non plus chang\u00e9 son comportement pour provoquer ses d\u00e9tracteurs. Daniel n’\u00e9tait ni un chr\u00e9tien \u00ab cach\u00e9 \u00bb ni \u00ab en face \u00bb. Au lieu de cela, sa fid\u00e9lit\u00e9 constante a fourni un t\u00e9moignage naturel. Et il devrait en \u00eatre ainsi avec nous !<\/td><\/tr>
La fid\u00e9lit\u00e9 sera attaqu\u00e9e<\/strong> – La fid\u00e9lit\u00e9 intransigeante des croyants \u00e0 Dieu devient la seule “faute” que les ennemis de Dieu peuvent exploiter de mani\u00e8re fiable contre eux – une fois que la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble accepte la moralit\u00e9 biais\u00e9e des critiques de Dieu. \u00ab On nous enseigne aussi, par cet exemple, comment des pi\u00e8ges sont pr\u00e9par\u00e9s pour les fils de Dieu, si circonspects qu’ils agissent et si sobrement qu’ils se conduisent \u00bb. 2 Timoth\u00e9e 3:12 Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en J\u00e9sus-Christ seront pers\u00e9cut\u00e9s.<\/td><\/tr>
Pragmatisme versets Principe<\/strong> – En tant que chr\u00e9tiens, nous sommes souvent confront\u00e9s \u00e0 la tentation de faire des compromis. L’appel au pragmatisme est une strat\u00e9gie commune de notre adversaire. Nous pouvons apprendre de la fa\u00e7on dont Daniel a r\u00e9agi \u00e0 une pression similaire. La loi interdisant la pri\u00e8re \u00e0 tout dieu ou homme \u00e0 l’exception de Darius a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9e pour une p\u00e9riode de temps limit\u00e9e – 30 jours (Daniel 6: 7, 12).
Comme il aurait \u00e9t\u00e9 facile pour Daniel de changer son comportement habituel et d’\u00e9viter de transgresser publiquement la loi, peut-\u00eatre en fermant ses fen\u00eatres sup\u00e9rieures pendant ses heures de pri\u00e8re. La vision \u00e9lev\u00e9e de Daniel de la souverainet\u00e9 de Dieu lui a permis de marcher par principe sur le pragmatisme, r\u00e9sultant en un t\u00e9moignage efficace devant un roi et une culture pa\u00efens. Cela n’a \u00e9t\u00e9 possible que parce que Daniel a plac\u00e9 son destin ultime enti\u00e8rement entre les mains de Dieu. Comme Daniel, les croyants doivent marcher selon les principes de Dieu et laisser les r\u00e9sultats \u00e0 Dieu. 
C’est la Parole de Dieu d’abord, la promotion ensuite. C’est l\u00e0 que beaucoup d’hommes d’affaires commettent une grosse erreur, et vous vous faites promouvoir dans une situation et parce que vous vous \u00eates compromis pour obtenir la promotion maintenant, vous \u00eates vraiment dans le p\u00e9trin parce que maintenant vous \u00eates dans une situation o\u00f9 vous avez dois faire plus de compromis pour garder ta position. Quand quelqu’un vous offre une avance ou une promotion et que c’est conditionn\u00e9, vous coupez tout de suite ; cela fait partie de votre t\u00e9moignage et vous vous trompez si vous ne prenez pas position \u00e0 ce moment-l\u00e0. Plus vous compromettez et plus vous faites de compromis, plus il devient difficile de vous sortir du p\u00e9trin dans lequel vous vous embarquez. Alors soyez clair, jouez cartes sur table au tout d\u00e9but ou s\u00e9parez-vous simplement. 
Nous devons d\u00e9terminer ce qui est juste et convenable ; et puis nous devons le faire avec modestie et fermet\u00e9, quelles qu’en soient les cons\u00e9quences. La vie de Daniel sert d’exemple de texte de cons\u00e9cration \u00e0 Dieu d’abord et avant tout tout en lui faisant confiance pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes restants.<\/td><\/tr>
Importance de la pri\u00e8re<\/strong> – Daniel s’est retrouv\u00e9 de l’aube au cr\u00e9puscule occup\u00e9 par les affaires de l’administration du plus grand royaume que le monde ait jamais vu. Rappelez-vous \u00e0 quel point l’empire m\u00e9do-perse \u00e9tait grand, s’\u00e9tendant jusqu’\u00e0 la Thrace \u00e0 l’ouest, jusqu’au fleuve Indus \u00e0 l’est, jusqu’au sud jusqu’\u00e0 la fronti\u00e8re de l’\u00c9gypte ; pouvez-vous imaginer les t\u00e2ches administratives.
Imaginez le commerce et ses revenus seuls ; imaginez le d\u00e9ploiement de soldats militaires; imaginez toute la logistique n\u00e9cessaire ; imaginez les patrouilles qui ont d\u00fb \u00eatre envoy\u00e9es pour s’assurer que tout allait bien dans tous les milliers et milliers de kilom\u00e8tres de fronti\u00e8re.
Pensez \u00e0 tout cela, et c’\u00e9tait ce qui pr\u00e9occupait Daniel, pourtant malgr\u00e9 toutes les pr\u00e9occupations de son travail, Daniel a d\u00e9montr\u00e9 autre chose : il n’\u00e9tait jamais trop occup\u00e9 pour la Parole, et il n’avait nulle part o\u00f9 aller pour apprendre la Parole \u00e0 moins qu’il l’a appris d’Ez\u00e9chiel, il a d\u00fb le reprendre tout seul, il n’a pas utilis\u00e9 l’excuse que beaucoup d’hommes font, oh, vous ne connaissez pas mon travail, mon travail est si exigeant, je n’ai tout simplement pas temps pour rien.
Daniel donne un assez bon argument; Daniel disait : \u00ab Tu penses que tu es occup\u00e9, tu aurais d\u00fb \u00eatre \u00e0 mon travail \u00bb. Rappelez-vous que le Psaume 55 n’est pas seulement \u00e9crit par n’importe quel croyant, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par l’un des croyants les plus occup\u00e9s de l’Ancien Testament. David devait administrer son royaume et pourtant ces hommes \u00ab occup\u00e9s \u00bb trouvent du temps chaque jour, toutes les 8 heures, pour faire une pause et entrer dans la Parole.<\/td><\/tr>
Service \u00e0 Dieu tout au long de la vie<\/strong> – Un principe est qu’il n’y a vraiment rien de tel que la retraite pour le croyant; pas en termes de votre vie spirituelle. Il peut y avoir un moment pour prendre du recul et changer vos responsabilit\u00e9s et changer votre r\u00f4le par rapport \u00e0 l’\u00e9nergie, aux talents et aux capacit\u00e9s que vous avez en vieillissant, mais dans le cas de Daniel, Dieu l’a clairement sorti de sa retraite et Dieu l’a promu.
Daniel a \u00e9t\u00e9 cach\u00e9 du public pendant 23 ans. Lorsque Nabuchodonosor mourut en 562 av. J.-C., Daniel se retira probablement \u00e0 ce moment-l\u00e0. Chaque fois qu’une nouvelle administration arrive, elle am\u00e8ne normalement de nouvelles personnes, et Daniel est hors de vue du public de 562 avant JC \u00e0 539 avant JC. Ainsi, pendant une p\u00e9riode de 23 ans, Daniel a \u00e9t\u00e9 en semi-retraite. Nous ne savons pas ce qu’il a fait, il est rest\u00e9 silencieux, nous savons qu’il y a eu quelques fois l\u00e0 o\u00f9 Dieu lui a donn\u00e9 une r\u00e9v\u00e9lation sp\u00e9ciale concernant le d\u00e9roulement de l’histoire humaine, mais il est hors de propos, il est \u00e0 la retraite et tout d’un soudain, Dieu va venir et sortir cet homme de 84 ans de sa retraite et le remettre dans une position incroyable.
Tant qu’il y a du souffle dans vos poumons et que votre c\u0153ur bat, peu importe votre \u00e2ge, Dieu a quelque chose qu’Il veut faire dans et \u00e0 travers votre vie. Vous ne vous disqualifiez jamais de l’utilisabilit\u00e9 par Dieu simplement \u00e0 cause de votre \u00e2ge. Vous pouvez prendre votre retraite, mais cela ne fait que lib\u00e9rer votre temps et vos ressources pour les utiliser ailleurs. Il n’y a donc pas de retraite en Dieu.
La fa\u00e7on de traiter les crises de la vie est d’\u00e9tablir des disciplines divines dans les moments de routine de la vie, puis de refuser de s’en \u00e9carter en temps de crise. Nous savons peu de choses sur la discipline divine \u00e9vidente dans la vie de Daniel. Certains croient que les hommes font des choses extraordinaires en temps de crise. Il peut y avoir une part de v\u00e9rit\u00e9 dans cette perspective, mais les temps de crise sont ces moments o\u00f9 les grands hommes continuent de persister dans les bonnes choses qu’ils ont pratiqu\u00e9es tout au long.<\/td><\/tr>
Christian Balance<\/strong> \u2013 Daniel ne s’est pas content\u00e9 de prier, prier, prier, mais il a servi. Vous savez que certaines personnes sont comme \u00e7a; ils ont cet \u00e9tat d’esprit c’est juste moi et Dieu, je suis en pri\u00e8re, tout ce dont j’ai besoin c’est Dieu et ma Bible et je vais m’asseoir sous un arbre et je vais juste me couper du corps de Christ. Ce n’est pas la vie de Daniel. Daniel \u00e9tait un guerrier de pri\u00e8re mais il \u00e9tait aussi un serviteur. D’autres sont comme \u00e7a : ils servent jusqu’\u00e0 l’\u00e9puisement, et pourtant ils n’entrent jamais en communion avec Dieu o\u00f9 ils ont besoin de recharger leurs batteries. Si vous n’entrez pas en communion avec Dieu par la pri\u00e8re, si vous ne rechargez pas vos batteries, vous vous \u00e9puiserez \u00e0 servir le Seigneur \u2014 l’\u00e9quilibre dans la vie chr\u00e9tienne. Daniel \u00e9tait un homme d’intimit\u00e9 avec Dieu mais pas seulement, il a vigoureusement servi Dieu.<\/td><\/tr>
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Chapitre 6 : Questions et r\u00e9ponses<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 (1) Que pensait le roi de Daniel et pourquoi ? Comment cela explique-t-il son ascension au pouvoir sous ce roi m\u00e8de, alors qu’il avait autrefois servi les rois babyloniens ?<\/td><\/tr>
Le roi tenait Daniel en tr\u00e8s haute estime. Il semble probable que le roi ait entendu parler de Daniel par des relations pass\u00e9es avec lui, ou au moyen de certains des documents historiques de Babylone. Cependant, Daniel n’a pas acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir uniquement sur la base de ses r\u00e9alisations pass\u00e9es. En raison de l’esprit extraordinaire (“Esprit” ?) en lui, il a continu\u00e9 \u00e0 se distinguer au-dessus de tous ses associ\u00e9s. Tant par son caract\u00e8re (honn\u00eatet\u00e9, fiabilit\u00e9 et loyaut\u00e9) que par ses comp\u00e9tences pratiques et sa sagesse, Daniel a \u00e9clips\u00e9 ses pairs et a ainsi gagn\u00e9 le respect et la confiance du roi. Il semble que Daniel soit devenu un ami du roi et pas seulement un employ\u00e9.<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait soumis au gouvernement sous l’autorit\u00e9 duquel Dieu l’avait plac\u00e9. Ainsi, il pouvait aussi facilement \u00eatre un fid\u00e8le partisan de Darius qu’il l’avait \u00e9t\u00e9 de Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Qu’est-ce que les pairs de Daniel pensaient de lui, et pourquoi ?<\/td><\/tr>
Les pairs de Daniel l’ont peut-\u00eatre respect\u00e9 au d\u00e9but. Ils l’ont peut-\u00eatre m\u00e9pris\u00e9 parce qu’il \u00e9tait juif. Mais une fois que Daniel est arriv\u00e9 au pouvoir, ils ont rapidement commenc\u00e9 \u00e0 le craindre et \u00e0 le consid\u00e9rer comme leur ennemi. C’\u00e9tait parce que Daniel \u00e9tait non seulement plus capable, et sur le point d’\u00eatre plac\u00e9 en autorit\u00e9 sur eux, mais aussi parce qu’il \u00e9tait un homme honn\u00eate et int\u00e8gre. Pour cette raison, ils savaient que Daniel ne tol\u00e9rerait pas la corruption qui \u00e9tait devenue leur pratique. Leur administration corrompue prendrait fin peu de temps apr\u00e8s la promotion de Daniel, et ils le savaient.<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Comment les ennemis de Daniel ont-ils pu lui attirer des ennuis ?<\/td><\/tr>
\u00c0 leur grande consternation, les ennemis de Daniel ont appris qu’il n’y avait aucun fondement \u00e0 une quelconque accusation contre Daniel. Il \u00e9tait diligent et fid\u00e8le dans l’ex\u00e9cution de ses devoirs \u2014 bien plus qu’eux ! Il \u00e9tait \u00e9galement exempt de corruption. Ils ont conclu que la seule fa\u00e7on d’accuser Daniel serait d’adopter une loi qui contredirait la loi de l’Ancien Testament que Daniel observait fid\u00e8lement. Ils savaient que si Daniel devait choisir entre la loi de Dieu et la loi du pays, Daniel d\u00e9sob\u00e9irait \u00e0 la loi humaine.<\/td><\/tr>
Ils propos\u00e8rent cette nouvelle loi au roi comme si tous les fonctionnaires, y compris Daniel, avaient \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s et approuv\u00e9s. Ils ont persuad\u00e9 le roi de penser que la loi servirait ses meilleurs int\u00e9r\u00eats, sans lui r\u00e9v\u00e9ler leur v\u00e9ritable motivation. Parce qu’elle a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e comme une \u00abloi des M\u00e8des et des Perses\u00bb, elle ne pouvait \u00eatre ni r\u00e9voqu\u00e9e ni annul\u00e9e. Puisqu’il s’agissait d’une loi en vigueur pendant seulement 30 jours, le roi n’a peut-\u00eatre pas examin\u00e9 cette l\u00e9gislation tr\u00e8s attentivement.<\/td><\/tr>
\u2022 (4) Comment le roi a-t-il r\u00e9agi \u00e0 la nouvelle que Daniel avait enfreint la nouvelle loi qu’il venait de signer ? Pourquoi?<\/td><\/tr>
Le roi fut surpris et tr\u00e8s contrari\u00e9. Il semble avoir su qu’il avait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 et utilis\u00e9 par ses fonctionnaires, et qu’il avait pris une d\u00e9cision insens\u00e9e en signant le projet de loi. Il semble convaincu que Daniel \u00e9tait innocent de tout crime r\u00e9el. Il reconna\u00eet probablement \u00e0 ce moment-l\u00e0 que toute l’affaire \u00e9tait un stratag\u00e8me concoct\u00e9 par certains de ses autres fonctionnaires, afin que la promotion de Daniel puisse \u00eatre interrompue. Le seul homme en qui le roi avait une enti\u00e8re confiance \u00e9tait alors accus\u00e9 d’un crime. Le pire de tout \u00e9tait peut-\u00eatre la prise de conscience croissante du roi qu’il ne pouvait rien faire pour arr\u00eater l’ex\u00e9cution de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 (5) Pourquoi le roi n’a-t-il pas \u00e9t\u00e9 en mesure d’aider \u00e0 sauver Daniel ?<\/td><\/tr>
Le roi \u00e9tait li\u00e9 par la loi des M\u00e8des et des Perses. Il semblerait que l’empire m\u00e9do-perse, comme les nations d’aujourd’hui, \u00e9tait un gouvernement de lois, et non d’hommes. La signature de cette injonction dans la loi comme l’une des \u00ablois des M\u00e8des et des Perses\u00bb \u00e9tait de rendre la loi irr\u00e9vocable. Le roi \u00e9tait impuissant \u00e0 sauver Daniel, malgr\u00e9 son fort d\u00e9sir de le faire.<\/td><\/tr>
\u2022 (6) Qu’est-il arriv\u00e9 \u00e0 Daniel ?<\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions, comme l’exigeait la loi. Mais Dieu envoya Son ange, Gabriel, qui non seulement ferma la gueule des lions mais les emp\u00eacha de lui faire du mal de quelque mani\u00e8re que ce soit. Daniel a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 en s\u00e9curit\u00e9 toute la nuit. Apr\u00e8s avoir pay\u00e9 la peine de la loi, il a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9.<\/td><\/tr>
\u2022 (7) Qu’est-il arriv\u00e9 aux ennemis de Daniel ?<\/td><\/tr>
La destruction que les ennemis de Daniel avaient planifi\u00e9e pour lui est devenue leur destin. Par ordre du roi, ceux qui accusaient faussement Daniel de mal faire \u00e9taient jet\u00e9s dans la fosse aux lions, avec leurs familles. Ils ont \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement d\u00e9truits, ce qui ne fait que souligner le miracle que Dieu a accompli au nom de Daniel.<\/td><\/tr>
\u2022 (8) Pourquoi Daniel a-t-il \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 de la mort, alors que beaucoup de saints de l’Ancien Testament ne l’ont pas \u00e9t\u00e9 ? Dieu \u00e9pargne-t-il tous ceux qui sont pieux et qui ont la foi du danger ou de la mort ?<\/td><\/tr>
On ne nous dit pas pourquoi Dieu a choisi de d\u00e9livrer Daniel, alors qu’Il permet \u00e0 d’autres de subir la pers\u00e9cution et la mort et \u00e0 leurs oppresseurs de prosp\u00e9rer apparemment. Dans H\u00e9breux 11, nous trouvons deux sortes de saints :
\u2022 (a) ceux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s du danger ou de la mort, et
\u2022 (b) ceux qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s du danger ou de la mort (voir H\u00e9breux 11 :32-40).
Nous devons nous rappeler que notre Seigneur \u00e9tait sans p\u00e9ch\u00e9, et pourtant Dieu ne l’a pas \u00e9pargn\u00e9, mais l’a livr\u00e9 pour souffrir et mourir. Nous pouvons tout au plus dire que Dieu pr\u00e9voit que certains souffrent et m\u00eame meurent pour accomplir ses desseins, et que d’autres sont d\u00e9livr\u00e9s pour ses desseins. Il semblerait que dans le cas de Daniel, Dieu l’ait d\u00e9livr\u00e9 pour rappeler aux Juifs que, comme il a d\u00e9livr\u00e9 Daniel, il d\u00e9livrerait Isra\u00ebl de sa captivit\u00e9. De plus, la vie de Daniel peut aussi avoir \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9e parce que Dieu avait encore des proph\u00e9ties \u00e0 lui r\u00e9v\u00e9ler et \u00e0 travers lui (voir Daniel 10 :1).<\/td><\/tr>
\u2022 (9) Quelle fut la r\u00e9ponse du roi \u00e0 la d\u00e9livrance de Daniel ?<\/td><\/tr>
Le roi croyait que non seulement Dieu pouvait mais qu’il d\u00e9livrerait Daniel, et il l’a donc encourag\u00e9 avant de le jeter contre son gr\u00e9 dans la fosse aux lions. Lorsque le roi sortit de la fosse aux lions, il appela Daniel, lui demandant si son Dieu l’avait d\u00e9livr\u00e9. Il ordonna avec joie que Daniel soit retir\u00e9 de la fosse aux lions et que ses ennemis soient jet\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur.<\/td><\/tr>
\u2022 (10) Comparez Darius avec Nebucadnetsar.<\/td><\/tr>
Les deux rois semblent \u00eatre parvenus \u00e0 une v\u00e9ritable foi dans le Dieu d’Isra\u00ebl. Nabuchodonosor semble avoir \u00e9t\u00e9 plus t\u00eatu dans sa r\u00e9sistance, tandis que Darius semble avoir cru plus vite. Nebucadnetsar a \u00e9rig\u00e9 son image dor\u00e9e de sa propre initiative; Darius a adopt\u00e9 sa loi \u00e0 l’initiative de ses fonctionnaires. Nabuchodonosor \u00e9tait furieusement en col\u00e8re lorsque les trois H\u00e9breux refus\u00e8rent de se prosterner devant son image, d\u00e9fiant tout dieu de les d\u00e9livrer de la mort qu’il mena\u00e7ait. Darius a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s afflig\u00e9 de trouver Daniel accus\u00e9 d’avoir ignor\u00e9 sa nouvelle loi, prenant toutes les mesures possibles pour le d\u00e9livrer de la fosse aux lions. Contrairement \u00e0 Nabuchodonosor, Darius a assur\u00e9 \u00e0 Daniel que son Dieu le d\u00e9livrerait. Les d\u00e9crets que les deux rois envoy\u00e8rent dans leurs royaumes apr\u00e8s \u00eatre devenus croyants \u00e9taient tr\u00e8s similaires.<\/td><\/tr>
\u2022 (11) Quelle est la signification et la signification du d\u00e9cret de Darius ?<\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret \u00e9tait le t\u00e9moignage public du roi que Dieu avait d\u00e9livr\u00e9 Daniel de la \u00ab mal\u00e9diction de la loi \u00bb qu’il avait adopt\u00e9e. C’\u00e9tait un t\u00e9moignage de sa foi personnelle. C’\u00e9tait aussi un avertissement implicite \u00e0 quiconque dans son royaume qui serait tent\u00e9 de r\u00e9sister \u00e0 Daniel, de pers\u00e9cuter les Juifs ou d’essayer d’accuser quelqu’un d’autre d’avoir enfreint l’injonction de 30 jours qu’il avait \u00e0 tort sign\u00e9e.<\/td><\/tr>
\u2022 (12) Pensez-vous que le roi Darius \u00e9tait un vrai croyant ? Quelles preuves y a-t-il pour votre conclusion?<\/td><\/tr>
Darius semble avoir \u00e9t\u00e9 un vrai croyant, comme Nebucadnetsar. Ceci est coh\u00e9rent avec la signification proph\u00e9tique du livre de Daniel et d’autres proph\u00e9ties selon lesquelles la d\u00e9sob\u00e9issance d’Isra\u00ebl entra\u00eenerait non seulement la discipline du peuple de Dieu, mais aussi le salut des Gentils. Darius a non seulement regrett\u00e9 d’avoir sign\u00e9 la loi des 30 jours, mais il a cherch\u00e9 \u00e0 l’inverser ou du moins \u00e0 organiser la lib\u00e9ration de Daniel. Il a encourag\u00e9 Daniel que son Dieu le d\u00e9livrerait. Il a je\u00fbn\u00e9 et peut-\u00eatre pri\u00e9 pour la lib\u00e9ration de Daniel cette nuit-l\u00e0, Daniel \u00e9tait dans la fosse aux lions. Il est venu \u00e0 la fosse aux lions t\u00f4t le lendemain matin, s’attendant \u00e0 ce que Daniel ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9. Il envoya une proclamation dans tout son royaume, louant le Dieu d’Isra\u00ebl comme le Dieu souverain. Une telle louange ne sort pas de la bouche d’un incroyant.<\/td><\/tr>
\u2022 (13) Que pouvons-nous apprendre de ce chapitre ?<\/td><\/tr>
Ce chapitre nous aide \u00e0 comprendre pourquoi les chr\u00e9tiens seront pers\u00e9cut\u00e9s pour leur foi, et comment une telle pers\u00e9cution peut m\u00eame devenir une partie de la politique publique, for\u00e7ant les saints \u00e0 enfreindre les lois qui s’opposent \u00e0 la loi de Dieu. Cela nous enseigne aussi que Dieu est capable de d\u00e9livrer son peuple, m\u00eame lorsque les hommes sont impuissants \u00e0 le faire. Il peut les d\u00e9livrer de la mort, ou par elle. C’est un rappel de l’importance de la pri\u00e8re et d’une vie disciplin\u00e9e, faisant de la poursuite de la pi\u00e9t\u00e9 une habitude, qui ne sera pas bris\u00e9e, surtout par le danger ou la panique. C’est aussi une illustration du p\u00e9ch\u00e9 et de la tentation, alors que les fonctionnaires \u00e9go\u00efstes et \u00e9go\u00efstes s’opposent \u00e0 Daniel et trompent le roi en lui faisant passer une mauvaise loi. Enfin, c’est une illustration de l’\u00e9vangile, car c’est en \u00e9tant d\u00e9livr\u00e9 par la mal\u00e9diction de la loi des M\u00e8des et des Perses que Daniel fut sauv\u00e9.<\/td><\/tr>
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Analyse du Chapitre<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel 6 contient l’histoire de Daniel sous le gouvernement, ou sous le r\u00e8gne de Darius le M\u00e8de \/ Cyaxare II. Une p\u00e9riode peu apr\u00e8s l’accession de Darius au tr\u00f4ne de Babylone jusqu’\u00e0 sa mort. Les \u00e9v\u00e9nements du chapitre 6 se sont produits entre le 12 octobre 539 avant JC et le 27 octobre 538 avant JC; probablement au d\u00e9but de 538 av. Le r\u00e9cit nous am\u00e8nerait \u00e0 supposer que c’\u00e9tait peu apr\u00e8s la conqu\u00eate de Babylone par Cyrus II le Grand, agissant sous l’autorit\u00e9 de Cyaxare II. \u00c0 ce moment-l\u00e0, Daniel, en raison de la r\u00e9v\u00e9lation faite \u00e0 Belshazzar de la signification de l’\u00e9criture manuscrite sur le mur, avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 un grand honneur \u00e0 la fin de la vie de Belshazzar (Daniel 5), et il est probable qu’il s’appelait \u00e0 une station similaire sous le r\u00e8gne de Darius. Il est peu probable que Darius nomme de nouveaux \/ diff\u00e9rents M\u00e8des et Perses pour occuper les hautes fonctions du royaume en raison de l’objectif de Cyrus de maintenir l’acceptabilit\u00e9 publique. Le chapitre 6 contient un enregistrement des \u00e9v\u00e9nements suivants :<\/td><\/tr>
\u2022 (1) L’arrangement du gouvernement apr\u00e8s la conqu\u00eate de Babylone, compos\u00e9 de 120 officiers sur le royaume, r\u00e9partis de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre plac\u00e9s sous la garde de 3 officiers sup\u00e9rieurs, ou “pr\u00e9sidents”, dont Daniel occupait la premi\u00e8re place ( Daniel 6:1-3).<\/td><\/tr>
\u2022 (2) L’insatisfaction ou l’envie des officiers ainsi nomm\u00e9s contre Daniel, pour des causes aujourd’hui inconnues, et leur conspiration pour le d\u00e9mettre de ses fonctions, ou pour le mettre en disgr\u00e2ce aupr\u00e8s du roi (Daniel 6:4).<\/td><\/tr>
\u2022 (3) Le plan qu’ils ont form\u00e9 pour assurer cela, d\u00e9coulait de la pi\u00e9t\u00e9 et de l’int\u00e9grit\u00e9 connues de Daniel, et de leur conviction que, \u00e0 tout risque, il resterait ferme \u00e0 ses principes religieux et maintiendrait consciencieusement le culte de Dieu. Convaincus qu’ils ne pouvaient trouver aucune faute dans son administration; qu’il ne pouvait \u00eatre condamn\u00e9 pour malversation ou infid\u00e9lit\u00e9 dans ses fonctions ; qu’il n’y avait rien dans son caract\u00e8re priv\u00e9 ou public qui \u00e9tait contraire \u00e0 la justice et \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9, ils r\u00e9solurent de profiter de sa pi\u00e9t\u00e9 bien connue, et d’en faire l’occasion de sa chute et de sa ruine (Daniel 6:5).<\/td><\/tr>
\u2022 (4) Le plan qui a \u00e9t\u00e9 astucieusement propos\u00e9 \u00e9tait d’inciter le roi \u00e0 signer un d\u00e9cret selon lequel si quelqu’un pendant trente jours demandait une p\u00e9tition pour quoi que ce soit de Dieu ou de l’homme, il devrait \u00eatre jet\u00e9 dans une fosse aux lions – c’est-\u00e0-dire, devrait \u00eatre, comme ils le supposaient, certainement mis \u00e0 mort. Ce projet de d\u00e9cret qu’ils craignaient de pouvoir inciter le roi \u00e0 signer, peut-\u00eatre parce qu’il \u00e9tait flatteur pour le monarque, ou peut-\u00eatre parce qu’il mettrait \u00e0 l’\u00e9preuve la disposition de ses nouveaux sujets \u00e0 lui ob\u00e9ir, ou peut-\u00eatre parce qu’ils savaient qu’il \u00e9tait un prince faible et eff\u00e9min\u00e9. , et qu’il avait l’habitude de signer les papiers que lui pr\u00e9sentaient ses conseillers sans trop r\u00e9fl\u00e9chir ni h\u00e9siter (Daniel 6:6-9).<\/td><\/tr>
\u2022 (5) Daniel, quand il a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 du contenu du d\u00e9cret, bien qu’il ait vu sa port\u00e9e, et peut-\u00eatre son dessein, a pourtant continu\u00e9 ses d\u00e9votions comme d’habitude – priant, comme il \u00e9tait connu pour le faire, trois fois par jour, avec son visage tourn\u00e9 vers J\u00e9rusalem, ses fen\u00eatres ouvertes. Le cas \u00e9tait celui o\u00f9 il sentait, sans aucun doute, que c’\u00e9tait une question de principe qu’il devait adorer Dieu de sa mani\u00e8re habituelle, et ne pas se laisser chasser de la reconnaissance de son Dieu par la crainte de la mort (Daniel 6:10 ).<\/td><\/tr>
\u2022 (6) ceux qui avaient dress\u00e9 le plan en firent rapport au roi, et demand\u00e8rent l’ex\u00e9cution du d\u00e9cret. Le cas \u00e9tait clair, car bien que le roi n’e\u00fbt pas pr\u00e9vu ou attendu que Daniel aurait \u00e9t\u00e9 reconnu coupable d’avoir viol\u00e9 la loi, cependant, comme le d\u00e9cret \u00e9tait positif, et qu’il n’y avait eu aucune dissimulation de la part de Daniel, les conseillers ont insist\u00e9 sur le fait qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire que le d\u00e9cret soit ex\u00e9cut\u00e9 (Daniel 6:11-13).<\/td><\/tr>
\u2022 (7) Le roi, m\u00e9content de lui-m\u00eame, et manifestement enrag\u00e9 contre ces conseillers rus\u00e9s, d\u00e9sireux d’\u00e9pargner Daniel, et pourtant sentant la n\u00e9cessit\u00e9 de maintenir une loi positivement promulgu\u00e9e, chercha un moyen par lequel Daniel pourrait \u00eatre sauv\u00e9, et l’honneur et majest\u00e9 de la loi pr\u00e9serv\u00e9e. Aucune m\u00e9thode, cependant, ne lui vint \u00e0 l’esprit pour s\u00e9curiser les deux objets, il fut contraint de se soumettre \u00e0 l’ex\u00e9cution du d\u00e9cret, et ordonna que Daniel soit jet\u00e9 dans la fosse aux lions (Daniel 6:14-17).<\/td><\/tr>
\u2022 (8) Le roi retourna dans son palais, et passa la nuit \u00e0 je\u00fbner, et accabl\u00e9 de tristesse (Daniel 6:18).<\/td><\/tr>
\u2022 (9) le matin, il est venu avec une profonde anxi\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 Daniel avait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9, et a appel\u00e9 pour voir s’il \u00e9tait vivant (Daniel 6:19-20).<\/td><\/tr>
\u2022 (10) La r\u00e9ponse de Daniel, qu’il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 par l’intervention d’un ange, qui avait ferm\u00e9 la gueule des lions, et l’avait maintenu en vie (Daniel 6:21-22).<\/td><\/tr>
\u2022 (11) La lib\u00e9ration de Daniel de la fosse, et l’ordre d’y jeter ceux qui avaient ainsi accus\u00e9 Daniel, et qui avaient cherch\u00e9 sa perte (Daniel 6:23-24).<\/td><\/tr>
\u2022 (12) une proclamation appropri\u00e9e du roi \u00e0 tous les hommes pour honorer ce Dieu qui avait ainsi pr\u00e9serv\u00e9 son serviteur (Daniel 6:25-27).<\/td><\/tr>
\u2022 (13) une d\u00e9claration de la prosp\u00e9rit\u00e9 de Daniel, s’\u00e9tendant jusqu’au r\u00e8gne de Cyrus (Daniel 6:28).<\/td><\/tr>
Le message de Daniel encourage ceux qui suivent Dieu \u00e0 se concentrer davantage sur ce qu’ils disent d’eux que sur ce que les autres disent d’eux. La d\u00e9livrance de Daniel montre aux croyants que Dieu est capable de nous sauver m\u00eame des circonstances les plus impossibles. Nous pouvons avoir confiance que parfois, ces circonstances tr\u00e8s impossibles peuvent \u00eatre le moyen par lequel le nom de Dieu est fait conna\u00eetre aux autres. Il y a beaucoup d’autres choses \u00e0 savoir du message de Daniel, qui est enregistr\u00e9 sur 12 chapitres. Le Livre entier est une lecture \u00e9difiante pour quiconque veut \u00eatre fid\u00e8le dans son propre travail et veut grandir dans sa confiance en la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu envers ceux qui Le servent.<\/td><\/tr>
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Le\u00e7ons pratiques<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu l’emporte souvent sur la malice des hommes pour se faire conna\u00eetre et contraint les m\u00e9chants \u00e0 le reconna\u00eetre (Daniel 6:25-27). Darius, comme Nebucadnetsar, fut contraint de le reconna\u00eetre comme le vrai Dieu, et de le proclamer dans tout son vaste empire. Si souvent, par sa providence, Dieu contraint les m\u00e9chants \u00e0 le reconna\u00eetre comme le vrai Dieu et comme dirigeant dans les affaires des hommes. Ses interpositions sont si apparentes ; Ses \u0153uvres sont si vastes ; les preuves de son administration sont si claires ; et il d\u00e9fait tellement les conseils des m\u00e9chants, qu’ils ne peuvent que sentir qu’il r\u00e8gne, et ils ne peuvent que le reconna\u00eetre et le proclamer. C’est ainsi qu’\u00e0 travers l’histoire Dieu a suscit\u00e9 un grand nombre de t\u00e9moins m\u00eame parmi les m\u00e9chants pour reconna\u00eetre son existence et proclamer les grandes v\u00e9rit\u00e9s de son gouvernement ; et c’est ainsi, entre autres, qu’il contraint l’intellect du monde \u00e0 s’incliner devant lui. En fin de compte, tout cela sera si clair que l’intellect du monde le reconna\u00eetra, et tous les rois et tous les peuples verront, comme Darius l’a fait, que “Il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme \u00e0 toujours, et Son royaume [celui] qui ne sera pas d\u00e9truit, et Sa domination [sera] jusqu’\u00e0 la fin <\/strong>\u00bb (Daniel 6:26).<\/td><\/tr>
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Que devons-nous apprendre du r\u00e9cit de Daniel dans la fosse aux lions ?<\/strong><\/td><\/tr>
L’une des principales le\u00e7ons que nous apprenons de ce message est tir\u00e9e de la confession du roi Darius lui-m\u00eame : \u00ab Car il [est] LE DIEU VIVANT, et ferme \u00e0 jamais, et Son royaume [celui] qui ne sera pas d\u00e9truit, et Sa domination [sera] jusqu’\u00e0 la fin<\/strong> \u00bb (Daniel 6:26). Car ce n’est que par la foi en un tel Dieu qu’un homme aurait pu \u00abfermer la gueule des lions\u00bb (H\u00e9breux 11:33). Comme pour Daniel, le chr\u00e9tien fid\u00e8le doit comprendre que Dieu est souverain et omnipotent et que sa volont\u00e9 impr\u00e8gne et remplace tous les aspects de la vie. C’est la volont\u00e9 de Dieu qui prime sur tout et sur tous. Le psalmiste nous dit : \u00ab Quant \u00e0 Dieu, sa voie est parfaite \u00bb (Psaume 18 :30). Si les voies de Dieu sont \u00ab parfaites \u00bb, alors nous pouvons avoir confiance que tout ce qu’Il fait \u2013 et tout ce qu’Il permet \u2013 est \u00e9galement parfait. Cela peut ne pas nous sembler possible, mais notre esprit n’est pas l’esprit de Dieu. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous attendre \u00e0 comprendre parfaitement Sa pens\u00e9e, comme Il nous le rappelle dans \u00c9sa\u00efe 55 :8-9. N\u00e9anmoins, notre responsabilit\u00e9 envers Dieu est de lui ob\u00e9ir, de lui faire confiance, et se soumettre \u00e0 sa volont\u00e9 et croire que tout ce qu’il ordonne sera pour notre b\u00e9n\u00e9fice et sa gloire (Romains 8:28). Dans le cas de Daniel, “aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu” (Daniel 6:23). Joseph, aussi, a compris que parfois les hommes m\u00e9chants planifient les choses pour le mal, mais que Dieu les veut pour le bien (Gen\u00e8se 50:20).<\/td><\/tr>
Il y a plus \u00e0 apprendre de ce message remarquable qui le rend pertinent pour notre culture postmoderne. Pierre nous dit : \u00ab Soumettez-vous \u00e0 toutes les ordonnances des hommes \u00e0 cause du Seigneur : que ce soit au roi, comme supr\u00eame ; Ou aux gouverneurs, comme \u00e0 ceux qui sont envoy\u00e9s par lui \u00bb (1 Pierre 2 :13-14). Daniel n’a pas seulement suivi ce principe, il l’a d\u00e9pass\u00e9 en se distinguant comme quelqu’un avec des “qualit\u00e9s exceptionnelles” (Daniel 6:2-3). Poussant cette le\u00e7on plus loin, nous lisons que la soumission \u00e0 nos autorit\u00e9s politiques \u00ab est la volont\u00e9 de Dieu, afin qu’en faisant le bien vous r\u00e9duisiez au silence l’ignorance des hommes insens\u00e9s \u00bb (1 Pierre 2:15). La fid\u00e9lit\u00e9 de Daniel, son \u00e9thique de travail exceptionnelle et son int\u00e9grit\u00e9 ont rendu pratiquement impossible pour ses adversaires de trouver \u00abdes motifs d’accusation contre lui\u00bb (Daniel 6: 4). \u00c0 la place, ils ont conclu qu ‘\u00abil \u00e9tait digne de confiance et ni corrompu ni n\u00e9gligent\u00bb. Le monde maintenant, comme il l’a fait alors, ne nous juge pas par notre foi mais par notre conduite (Jacques 2:18). Combien aujourd’hui pourraient supporter un examen aussi minutieux que Daniel \u00e0 cette occasion ?<\/td><\/tr>
Le message se termine mal pour les accusateurs de Daniel, tout comme pour ceux qui accusent et pers\u00e9cutent les chr\u00e9tiens aujourd’hui. Le roi Darius, quant \u00e0 lui, reconnut la puissance du Dieu de Daniel, se tourna vers lui avec foi et ordonna au peuple de son royaume de l’adorer (Daniel 6 :25-27). Gr\u00e2ce au t\u00e9moignage de Daniel, \u00e0 sa foi, ainsi qu’\u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 et \u00e0 la puissance de Dieu, une nation enti\u00e8re en est venue \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer le Seigneur. \u00ab Car il est le Dieu vivant et il demeure \u00e9ternellement ; Son royaume ne sera pas d\u00e9truit, sa domination ne finira jamais \u00bb.<\/td><\/tr>
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Application<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 La libert\u00e9 religieuse est un droit important. Il est indirectement mentionn\u00e9 dans l’Ancien et le Nouveau Testament (voir Actes 5:29). Dans de nombreux pays, c’est l’un des droits fondamentaux de l’homme.<\/td><\/tr>
\u2022 Cependant, la libert\u00e9 religieuse \u00e9tait et est rarement accord\u00e9e (comme on le voit dans l’histoire humaine de la Rome antique \u00e0 nos jours). Elle est limit\u00e9e ou inexistante dans de nombreux pays.<\/td><\/tr>
\u2022 Selon le livre de l’Apocalypse, la libert\u00e9 religieuse et la libert\u00e9 personnelle seront \u00e0 nouveau menac\u00e9es, et l’humanit\u00e9 conna\u00eetra une situation similaire \u00e0 Daniel 6. Ce chapitre fournit des lignes directrices pour le comportement chr\u00e9tien.<\/td><\/tr>
\u2022 Certains d’entre nous profitent encore de la libert\u00e9. Par cons\u00e9quent, nous pouvons librement prier (6 : 10), servir Dieu et les autres humains (6 : 16, 20), t\u00e9moigner de Dieu (6 : 22) et \u00e9tudier les \u00c9critures (9 : 2). Nous devrions profiter de cette situation.<\/td><\/tr>
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Conclusion<\/strong><\/td><\/tr>
Au chapitre 6, nous voyons que Dieu est capable d’accomplir des miracles en d\u00e9livrant ses serviteurs de la mort. Ce chapitre est une illustration profonde de la fa\u00e7on dont Dieu prend soin de son peuple. Bien qu’historique, et \u00e0 accepter dans sa repr\u00e9sentation litt\u00e9rale d’un \u00e9v\u00e9nement, il est aussi parabolique comme le chapitre 3 et est une pr\u00e9figuration de la d\u00e9livrance ultime du peuple d’Isra\u00ebl de ses pers\u00e9cuteurs au temps de la grande tribulation \u00e0 la fin du temps des Gentils. Ensuite, la puissance de Dieu sera finalement d\u00e9montr\u00e9e lors de la seconde venue de Christ. Les pers\u00e9cuteurs d’Isra\u00ebl et les ennemis de Dieu seront jug\u00e9s et d\u00e9truits tout comme les ennemis de Daniel. Comme Daniel, cependant, le peuple de Dieu pers\u00e9cut\u00e9 doit rester fid\u00e8le quel qu’en soit le prix.<\/td><\/tr>
Le Seigneur ne laisse pas son peuple seul, m\u00eame \u00e0 la fin des temps quand il doit traverser la \u00ab fosse aux lions \u00bb et subir la perte de la libert\u00e9 religieuse. Ils restent fid\u00e8les dans la pri\u00e8re et le t\u00e9moignage.<\/td><\/tr>
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Quelque chose qui manque g\u00e9n\u00e9ralement dans les versions de l’\u00c9cole du sabbat de ce message est le jugement qui a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 sur les hommes (et leurs familles !) qui avaient faussement accus\u00e9 Daniel. Ils ont pu passer un peu de temps avec les lions eux-m\u00eames. Il n’y avait pas d’anges pour garder et prot\u00e9ger ceux qui ne craignaient pas le Seigneur ! Ils avaient \u00e9t\u00e9 pris dans leur propre pi\u00e8ge.<\/td><\/tr>
Bien s\u00fbr, le plus grand exemple de cela est venu un jour o\u00f9 J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 clou\u00e9 sur une croix. Combien Satan a d\u00fb se r\u00e9jouir en retournant les masses contre J\u00e9sus. Il aurait \u00e9t\u00e9 hors de lui alors que les t\u00e9n\u00e8bres couvraient le pays et que le fils de Dieu mourut d’une mort lente et atroce sur cette croix ! “Je l’ai fait” aurait-il proclam\u00e9. \u00ab J’ai tu\u00e9 le Fils de Dieu ! Mon plan a fonctionn\u00e9. J’ai arr\u00eat\u00e9 Dieu !’ Et pourtant, lorsque J\u00e9sus a rendu son dernier soupir, le rideau du temple s’est d\u00e9chir\u00e9 de haut en bas ! Le chemin vers le Saint des Saints \u00e9tait ouvert \u00e0 tous et le plan de Satan s’\u00e9tait retourn\u00e9 contre lui ! Cette croix, la m\u00eame croix qui devait sceller le destin du Fils de Dieu, serait la chose m\u00eame que Dieu a utilis\u00e9e pour sceller le destin de Satan et lib\u00e9rer les captifs ! Quel plan \u2013 quel magnifique plan de Dieu !<\/td><\/tr>
Mais regardez aussi le r\u00e9sultat de ce proc\u00e8s d’un point de vue personnel. Nous pouvons voir que la force du t\u00e9moignage d’une personne est proportionnelle \u00e0 la profondeur de l’\u00e9preuve et \u00e0 l’\u00e9tendue de la d\u00e9livrance. Dieu sait ce qu’Il fait si on nous demande de supporter une telle \u00e9preuve. Daniel, comme nous l’avons lu ci-dessus, devait passer par une telle \u00e9preuve. Mais quel r\u00e9sultat ! Non seulement Nabuchodonosor de Babylone avait rendu un t\u00e9moignage personnel ant\u00e9rieur \u00e0 tout le monde alors connu louant le Dieu d’Isra\u00ebl (voir Daniel 4), mais maintenant le roi Darius du royaume m\u00e9do-perse a \u00e9galement publi\u00e9 un d\u00e9cret \u00e0 tous les peuples que le Dieu de Daniel doit \u00eatre craint et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 ! Lorsque nous sommes \u00e0 terre et que nous nous demandons ce qui se passe, souvenons-nous de ces paroles de Darius. Car il nous rappelle, comme tout ce Chapitre, que :<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu est un Dieu VIVANT.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu endure POUR TOUJOURS.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu SAUVE et SAUVE.<\/td><\/tr>
\u2022 Dieu EFFECTUE DES MERVEILLES en notre nom.<\/td><\/tr>
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La d\u00e9livrance de Daniel de la fosse aux lions est un grand message qui porte bien, m\u00eame avec la r\u00e9p\u00e9tition. Que pouvons-nous apprendre de ce texte en conclusion ?<\/td><\/tr>
\u2022 (1) Ce texte sugg\u00e8re que les chr\u00e9tiens qui vivraient une vie sainte devraient s’attendre \u00e0 \u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s ; cela explique aussi pourquoi. Daniel a \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9 par ses pairs parce qu’il \u00e9tait pieux. La pi\u00e9t\u00e9 de Daniel constituait une menace s\u00e9rieuse pour ses pairs, qui utilisaient leurs positions de mani\u00e8re corrompue pour profiter aux d\u00e9pens \u00e0 la fois de leur roi et de ceux sous leur autorit\u00e9. Chaque fois qu’une vie sainte menace le mode de vie p\u00e9cheur des autres, on peut s’attendre \u00e0 des pers\u00e9cutions. Le Nouveau Testament confirme la le\u00e7on que nous apprenons de Daniel.<\/td><\/tr>
2 Timoth\u00e9e 3:10 Mais tu as pleinement connu ma doctrine, ma mani\u00e8re de vivre, mon dessein, ma foi, ma longanimit\u00e9, ma charit\u00e9, ma patience,<\/strong> 3:11 Pers\u00e9cutions, afflictions, qui m’ont \u00e9t\u00e9 inflig\u00e9es \u00e0 Antioche, \u00e0 Iconium, \u00e0 Lystre; quelles pers\u00e9cutions j’ai endur\u00e9es; mais de [elles] toutes, le Seigneur m’a d\u00e9livr\u00e9.<\/strong> 3:12 Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en J\u00e9sus-Christ subiront la pers\u00e9cution.<\/strong> 3:13 Mais les m\u00e9chants et les s\u00e9ducteurs deviendront de plus en plus mauvais, trompant et \u00e9tant tromp\u00e9s.<\/strong><\/td><\/tr>
1 Pierre 4:1 \u00b6 Puisque donc Christ a souffert pour nous dans la chair, armez-vous \u00e9galement de la m\u00eame pens\u00e9e; car celui qui a souffert dans la chair a cess\u00e9 de p\u00e9cher;<\/strong> 4:2 Afin qu’il ne vive plus le reste de [son] temps dans la chair pour les convoitises des hommes, mais pour la volont\u00e9 de Dieu.<\/strong> 4:3 Car le temps pass\u00e9 de [notre] vie peut nous suffire pour avoir accompli la volont\u00e9 des Gentils, alors que nous marchions dans la lascivit\u00e9, les convoitises, l’exc\u00e8s de vin, les d\u00e9bauches, les banquets et les idol\u00e2tries abominables:<\/strong> 4:4 En quoi ils pensent il est \u00e9trange que vous ne couriez pas avec [eux] au m\u00eame exc\u00e8s d’\u00e9meute, disant du mal de [vous]:<\/strong> 4:5 Qui rendra compte \u00e0 celui qui est pr\u00eat \u00e0 juger les vivants et les morts.<\/strong>
1 Pierre 4:12 Bien-aim\u00e9s, ne trouvez pas \u00e9trange l’\u00e9preuve ardente qui doit vous \u00e9prouver, comme s’il vous arrivait quelque chose d’\u00e9trange.<\/strong> 4:13 Mais r\u00e9jouissez-vous, car vous participez aux souffrances de Christ ; afin que, lorsque sa gloire sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, vous vous r\u00e9jouissiez aussi d’une joie extr\u00eame.<\/strong> 4:14 Si l’on vous reproche le nom de Christ, heureux [\u00eates-vous]; car l’esprit de gloire et de Dieu repose sur vous : de leur part il est malmen\u00e9, mais de votre part il est glorifi\u00e9.<\/strong> 4:15 Mais qu’aucun de vous ne souffre comme meurtrier, ou [comme] voleur, ou [comme] malfaiteur, ou comme s’ing\u00e9rant dans les affaires d’autrui.<\/strong> 4:16 Mais si [quelqu’un souffre] en tant que chr\u00e9tien, qu’il n’ait pas honte; mais qu’il glorifie Dieu \u00e0 ce sujet.<\/strong> 4:17 Car le temps [est venu] o\u00f9 le jugement doit commencer par la MAISON DE DIEU. Et s’il [commence] d’abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 l’\u00e9vangile de Dieu ?<\/strong> 4:18 Et si le juste est \u00e0 peine sauv\u00e9, o\u00f9 appara\u00eetront l’impie et le p\u00e9cheur?<\/strong> 4:19 C’est pourquoi, que ceux qui souffrent selon la volont\u00e9 de Dieu lui remettent la garde de leur \u00e2me en faisant le bien, comme \u00e0 un Cr\u00e9ateur fid\u00e8le.<\/strong><\/td><\/tr>
Les \u00c9critures nous demandent de nous attendre \u00e0 \u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s pour avoir v\u00e9cu d’une mani\u00e8re qui pla\u00eet \u00e0 Dieu. Au-del\u00e0 de cela, les \u00c9critures indiquent \u00e9galement qu’il y a eu et qu’il y aura des temps de pers\u00e9cution officielle, lorsque les gouvernements humains et les lois du pays seront utilis\u00e9s pour s’opposer et opprimer les saints. Il en fut ainsi, pendant une courte p\u00e9riode, dans la vie de Daniel. Ainsi en sera-t-il aussi \u00e0 l’approche des derniers jours. Le livre de l’Apocalypse parle en particulier de ces temps de pers\u00e9cution et d’oppression, mais les derniers chapitres du livre de Daniel en font de m\u00eame. La majeure partie du monde aujourd’hui n’a jamais connu d’opposition officielle et de pers\u00e9cution \u00e0 l’\u00e9vangile et \u00e0 la pratique de notre foi, mais, en ces temps de la fin, nous voyons maintenant les d\u00e9buts de cette s\u00e9v\u00e8re restriction.<\/td><\/tr>
Les chr\u00e9tiens se sont toujours consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00abchr\u00e9tiens respectueux des lois\u00bb. Mais lorsque survient une opposition officielle \u00e0 notre foi et \u00e0 notre service \u00e0 Dieu, nous devons \u00eatre pr\u00eats, comme Daniel, \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir aux lois qui sont directement en conflit avec la loi de Dieu, et nous devons \u00eatre pr\u00eat \u00e0 en subir les cons\u00e9quences. Les saints dans d’autres parties du monde savent ce que c’est. Avec le temps, nous pourrons peut-\u00eatre mieux nous identifier \u00e0 Daniel et \u00e0 ses trois amis h\u00e9breux. Que Dieu nous accorde la gr\u00e2ce de r\u00e9pondre comme Daniel l’a fait, \u00e0 sa gloire.<\/td><\/tr>
\u2022 (2) Notre texte nous assure de la d\u00e9livrance divine lorsque nous servons Dieu fid\u00e8lement et sommes pers\u00e9cut\u00e9s pour cela. Cela nous assure \u00e9galement que Dieu jugera ceux qui nous pers\u00e9cutent. Dans les derniers chapitres du Deut\u00e9ronome (et dans la vie de Mo\u00efse), Dieu a dit aux Juifs qu’ils lui seraient infid\u00e8les et qu’il les disciplinerait en les livrant aux nations qui les emm\u00e8neraient en captivit\u00e9 dans des pays \u00e9trangers. Il a \u00e9galement promis de les amener \u00e0 la repentance, de les sauver et de restaurer leur nation. De plus, Dieu a promis de punir leurs ennemis, qui les ont si cruellement opprim\u00e9s comme sa verge de ch\u00e2timent. La d\u00e9livrance de Daniel au chapitre 6 est un exemple de d\u00e9livrance divine et de r\u00e9tribution sur les ennemis de Dieu et de son peuple.<\/td><\/tr>
La pers\u00e9cution de Daniel n’est pas survenue \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9, mais plut\u00f4t \u00e0 cause de sa justice. Il a souffert parce qu’il \u00e9tait pieux. Lorsque Daniel a \u00e9t\u00e9 reconnu coupable en vertu de la loi des M\u00e8des et des Perses, le roi n’a pas pu le sauver. Mais la main de Dieu n’a pas \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9e. Darius croyait que Dieu d\u00e9livrerait Daniel; il l’a assur\u00e9 de la protection de Dieu alors qu’il se rendait dans la fosse aux lions. Dieu a envoy\u00e9 son ange, Gabriel, et a ferm\u00e9 la gueule du lion. Il a \u00e9galement provoqu\u00e9 la destruction des ennemis de Daniel.<\/td><\/tr>
Le r\u00e9cit de la d\u00e9livrance de Daniel a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour assurer aux saints de tous les temps que Dieu est capable de d\u00e9livrer Son peuple, m\u00eame lorsque les hommes sont incapables de le faire. Ce que le roi du royaume le plus puissant de la terre ne pouvait pas faire, Dieu l’a fait. Dieu sait comment d\u00e9livrer les siens du jugement et comment livrer ses ennemis au jugement :<\/td><\/tr>
2 Pierre 2:4 Car si Dieu n’a pas \u00e9pargn\u00e9 les anges qui ont p\u00e9ch\u00e9, mais les a jet\u00e9s dans la g\u00e9henne, et les a livr\u00e9s dans les cha\u00eenes des t\u00e9n\u00e8bres, pour \u00eatre r\u00e9serv\u00e9s au jugement;<\/strong> 2:5 Et n’a pas \u00e9pargn\u00e9 l’ancien monde, mais a sauv\u00e9 No\u00e9 le huiti\u00e8me [personne], un pr\u00e9dicateur de justice, faisant venir le d\u00e9luge sur le monde des impies;<\/strong> 2:6 Et la r\u00e9duction des villes de Sodome et de Gomorrhe en cendres les condamna par un renversement, faisant d’eux un mod\u00e8le pour ceux qui vivraient ensuite dans l’impi\u00e9t\u00e9;<\/strong> 2 :7 Et d\u00e9livra juste Lot, vex\u00e9 par la conversation immonde des m\u00e9chants: 2: 8 (Car ce juste qui habitait au milieu d’eux, en voyant et en entendant, tourmentait [son] \u00e2me juste de jour en jour avec [leurs] actes ill\u00e9gaux;)<\/strong> 2:9 Le Seigneur sait comment d\u00e9livrer les hommes pieux des tentations, et r\u00e9server les injustes jusqu’au jour du jugement pour \u00eatre punis:<\/strong><\/td><\/tr>
Bien que nous soyons s\u00fbrs que Dieu d\u00e9livrera les justes et d\u00e9truira les m\u00e9chants, nous ne saurons peut-\u00eatre pas avec certitude comment et quand il le fera. Il y a plusieurs fois o\u00f9 Dieu permet aux m\u00e9chants de prosp\u00e9rer dans cette vie, laissant leur jour de jugement pour l’\u00e9ternit\u00e9 (voir Psaume 73). Il y a plusieurs fois o\u00f9 Dieu permet \u00e0 Ses saints de souffrir la pers\u00e9cution et la mort, de les d\u00e9livrer par la mort, plut\u00f4t que d’elle. Alors que Paul \u00e9tait assur\u00e9 de sa d\u00e9livrance ultime, il \u00e9tait pr\u00eat et d\u00e9sireux d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9 soit de la mort, soit par elle, comme nous pouvons le voir dans Philippiens 1 (en particulier les versets 12-26).<\/td><\/tr>
Dans la \u00absalle de la foi de l’Ancien Testament\u00bb, rapport\u00e9e dans H\u00e9breux 11, certains des h\u00e9ros de la foi ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s de la mort, parmi lesquels Daniel semble avoir \u00e9t\u00e9 compt\u00e9 (voir H\u00e9breux 11: 32-34). D’autres, cependant, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s par la mort (voir H\u00e9breux 11:35-40). Nous n’osons pas pr\u00e9sumer que Dieu gardera toujours les justes de la pers\u00e9cution et de la mort. Nous pouvons toujours \u00eatre certains que Dieu nous d\u00e9livrera, que ce soit dans la vie ou dans la mort. Puisque notre espoir n’est pas pour le plaisir ou le succ\u00e8s terrestre, mais plut\u00f4t pour cette cit\u00e9 c\u00e9leste et les b\u00e9n\u00e9dictions \u00e9ternelles de Dieu, nous pouvons affronter la vie ou la mort avec joie et confiance. Dieu d\u00e9livrera son peuple, et il livrera aussi les m\u00e9chants au jugement.<\/td><\/tr>
Le m\u00eame Dieu qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel de la gueule du lion nous d\u00e9livrera aussi, \u00e0 sa mani\u00e8re et en son temps.<\/td><\/tr>
2 Timothy 4:16 \u00c0 ma premi\u00e8re r\u00e9ponse, personne ne s’est tenu avec moi, mais tous [les hommes] m’ont abandonn\u00e9, [je prie Dieu] afin que cela ne leur soit pas imput\u00e9.<\/strong> 4:17 Mais le Seigneur s’est tenu avec moi et m’a fortifi\u00e9; afin que par moi la pr\u00e9dication soit pleinement connue, et que tous les Gentils l’entendent, et j’ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9 de la gueule du lion.<\/strong><\/td><\/tr>
\u2022 (3) Ce r\u00e9cit de Daniel et de la fosse aux lions est une le\u00e7on pour faire face aux crises de la vie. Nous \u00e9chouons souvent \u00e0 nous concentrer sur les choses importantes face \u00e0 de telles crises qui paraissent urgentes. Les questions \u00ab urgentes \u00bb de la vie nous \u00e9loignent des choses \u00ab importantes \u00bb. Daniel est un exemple d’homme qui connaissait la diff\u00e9rence entre \u00ab l’urgent \u00bb et \u00ab l’important \u00bb. Lorsque les temps de \u00ab crise \u00bb l’ont confront\u00e9, il a refus\u00e9 de paniquer et de changer ses priorit\u00e9s et ses pratiques. Il a persist\u00e9 \u00e0 chercher d’abord le royaume de Dieu, lui faisant confiance pour fournir le reste. Le roi et les conspirateurs pouvaient s’entendre sur une chose : Daniel \u00e9tait coh\u00e9rent et pers\u00e9v\u00e9rant.<\/td><\/tr>
La fa\u00e7on de traiter les crises de la vie est d’\u00e9tablir des disciplines divines dans les moments de routine de la vie, puis de refuser de s’en \u00e9carter en temps de crise. Nous savons peu de choses sur la discipline divine \u00e9vidente dans la vie de Daniel et nos \u00e9v\u00e9nements dans la vie mettent souvent de c\u00f4t\u00e9 nos disciplines spirituelles. Daniel n’abandonnait pas son r\u00e9gime m\u00eame lorsque les hommes passaient une loi contre lui.<\/td><\/tr>
Certains croient que les hommes font des choses extraordinaires en temps de crise. Il y a peut-\u00eatre du vrai dans cette perspective, mais les temps de crise sont ces moments o\u00f9 les grands hommes continuent \u00e0 persister dans les bonnes choses qu’ils ont pratiqu\u00e9es tout au long, alors qu’il \u00e9tait plus facile de le faire.<\/td><\/tr>
\u2022 (4) La vie de pri\u00e8re de Daniel devrait servir \u00e0 la fois de reproche et d’encouragement aux chr\u00e9tiens d’aujourd’hui. Daniel avait l’habitude de prier vers J\u00e9rusalem trois fois par jour tout au long de sa vie. Tous ceux qui savaient quoi que ce soit sur Daniel le savaient. Combien d’entre nous pourraient pr\u00e9tendre \u00eatre aussi fid\u00e8les dans leur vie de pri\u00e8re que Daniel ? Quel reproche !<\/td><\/tr>
Quel ingr\u00e9dient manquant explique la diff\u00e9rence entre la constance de Daniel et notre attitude nonchalante envers la pri\u00e8re ? Il y a probablement plusieurs r\u00e9ponses. Selon notre texte, les pri\u00e8res de Daniel consistaient en actions de gr\u00e2ces et requ\u00eates (6 :10 ; voir aussi 9 :4-19). Daniel \u00e9tait conscient que chaque provision, chaque circonstance, chaque \u00e9v\u00e9nement (y compris ceux qui venaient de ses ennemis), venait de la main de Son Dieu souverain, pour son bien et pour la gloire de Dieu. Les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu \u00e9taient si compl\u00e8tes, si fr\u00e9quentes et si gracieuses que Daniel ne pouvait pas cesser de prier pendant 30 jours.<\/td><\/tr>
Daniel se consid\u00e9rait aussi comme \u00e9tant continuellement d\u00e9pendant de Dieu pour chacun de ses besoins. Il se voyait impuissant, sans les provisions que Dieu lui donnait quotidiennement. Il se voyait incapable de plaire \u00e0 Dieu et \u00e0 ses sup\u00e9rieurs terrestres, sans la gr\u00e2ce de Dieu. Il priait parce qu’il \u00e9tait conscient de l’ampleur de ses besoins et parce qu’il savait que seul Dieu pouvait y r\u00e9pondre.<\/td><\/tr>
C’est pourquoi notre vie de pri\u00e8re est si faible, si an\u00e9mique, si sporadique et indisciplin\u00e9e. Nous ne manquons pas d’aller nous coucher le soir, car nous savons que nous en avons besoin, et notre corps nous le rappelle en \u00e9tant fatigu\u00e9. Nous ne manquons pas de manger, car nous savons que nous devons le faire. Mais nous ne ressentons vraiment pas le besoin d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 de prier. Nous ne parvenons pas \u00e0 saisir notre d\u00e9pendance quotidienne envers Dieu et ses provisions. Trop souvent, nous oublions que seul Dieu peut r\u00e9pondre \u00e0 nos besoins fondamentaux. Lorsque nous ressentons le besoin d’aide, nous commen\u00e7ons g\u00e9n\u00e9ralement par aller vers les autres en premier, et Dieu en dernier. Daniel savait qu’il avait des besoins ; il savait que seul Dieu pouvait les rencontrer et il a donc fait de la pri\u00e8re quotidienne une priorit\u00e9 dans sa vie.<\/td><\/tr>
\u2022 (5) Les \u00e9v\u00e9nements de la d\u00e9livrance de Daniel de la fosse aux lions dans notre texte sont une illustration de l’\u00e9vangile. Ce chapitre illustre ce que les hommes n’aiment pas \u00e0 propos de Dieu, ce qui les pousse \u00e0 s’opposer \u00e0 lui. Ce qui d\u00e9rangeait les pairs de Daniel et les retournait contre lui \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment la m\u00eame chose qui d\u00e9rangeait les chefs religieux juifs \u00e0 propos de J\u00e9sus. Ils \u00e9taient p\u00e9trifi\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e de l’autorit\u00e9 de notre Seigneur \u00e0 cause de sa saintet\u00e9.<\/td><\/tr>
Pour les hommes d\u00e9chus, p\u00e9cheurs, le pouvoir et l’autorit\u00e9 sont l’occasion d’utiliser les gens pour notre propre gain \u00e9go\u00efste. Les satrapes et les gouverneurs ont utilis\u00e9 leur position et leur pouvoir \u00e0 des fins personnelles. Ils ont cherch\u00e9 \u00e0 s’am\u00e9liorer par l’abus de leur pouvoir aux d\u00e9pens de leur roi qui avait autorit\u00e9 sur eux, et aux d\u00e9pens de ceux qui \u00e9taient sous leur autorit\u00e9. C’est pourquoi le roi a nomm\u00e9 les 3 commissaires sur les satrapes. Il savait qu’ils lui faisaient subir une perte alors qu’ils cherchaient \u00e0 accro\u00eetre leur gain.<\/td><\/tr>
Quand le mot est sorti que le roi pr\u00e9voyait de promouvoir Daniel sur eux tous, ils ont \u00e9t\u00e9 p\u00e9trifi\u00e9s. Un homme pieux en autorit\u00e9 est une menace pour tout homme impie sous son autorit\u00e9 (voir Proverbes 20:8). Cela explique pourquoi les hommes sur le point d’\u00eatre plac\u00e9s sous l’autorit\u00e9 de Daniel \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 prendre des risques pour emp\u00eacher Daniel d’\u00eatre promu. C’est aussi la raison pour laquelle les scribes et les pharisiens \u00e9taient terrifi\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e que J\u00e9sus ait autorit\u00e9 sur eux. Ils voulaient persister dans leurs p\u00e9ch\u00e9s et en tirer profit. Ils ont con\u00e7u un stratag\u00e8me pour mettre J\u00e9sus \u00e0 mort, alors m\u00eame que les ennemis de Daniel formaient un complot pour provoquer sa mort.<\/td><\/tr>
La seigneurie de notre Dieu n’est pas une menace pour ceux qui veulent \u00eatre pardonn\u00e9s et d\u00e9livr\u00e9s de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Elle n’est redout\u00e9e que par ceux qui souhaitent rester dans leurs p\u00e9ch\u00e9s. Au lieu d’utiliser son pouvoir et son autorit\u00e9 pour profiter aux d\u00e9pens de l’homme, J\u00e9sus s’est sacrifi\u00e9, mourant pour nos p\u00e9ch\u00e9s, afin que nous puissions gagner \u00e0 ses d\u00e9pens. Voici la perspective chr\u00e9tienne sur le leadership et l’autorit\u00e9. Voici le mod\u00e8le pour les dirigeants chr\u00e9tiens, dans le mariage, au foyer et dans toutes nos autres \u00e9tapes de la vie.<\/td><\/tr>
Les ennemis de Daniel ont cherch\u00e9 \u00e0 utiliser la loi pour provoquer la mort de Daniel. Ils ont abus\u00e9 de la loi irr\u00e9versible des M\u00e8des et des Perses pour amener Daniel sous la condamnation. Personne, pensaient-ils, y compris le roi, ne pouvait sauver Daniel de la loi et de sa condamnation.<\/td><\/tr>
Ce que le roi ne pouvait pas faire, Dieu l’a fait, non pas en prot\u00e9geant Daniel de la mort ou en rejetant la loi. Daniel fut condamn\u00e9 selon la loi, mais la gueule des lions fut ferm\u00e9e. Daniel a pay\u00e9 la peine de la loi, et maintenant il \u00e9tait libre de servir Dieu. Selon les termes du Nouveau Testament, Daniel \u00ab est mort \u00e0 la loi \u00bb.<\/td><\/tr>
C’est de cela qu’il s’agit. Dieu nous a donn\u00e9 sa loi. C’est une norme parfaite de saintet\u00e9. Elle aussi est immuable et irr\u00e9versible. Parce que nous sommes des p\u00e9cheurs, nous avons viol\u00e9 la loi, nous n’avons pas atteint le standard de saintet\u00e9 de Dieu et nous sommes sous le coup de la peine de mort. J\u00e9sus a pris la chair humaine et est mort \u00e0 la place du p\u00e9cheur. Il est mort au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 la loi, puis est ressuscit\u00e9 des morts. Ceux qui sont en Christ par la foi ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s de la condamnation de la loi et sont libres de servir le Dieu vivant.<\/td><\/tr>
Avez-vous exp\u00e9riment\u00e9 la libert\u00e9 de la condamnation de la loi que Dieu a pourvue en J\u00e9sus-Christ ? Tout ce que vous avez \u00e0 faire est d’admettre que vous \u00eates un p\u00e9cheur, condamn\u00e9 par la loi de Dieu, et de faire confiance au Seigneur J\u00e9sus comme Celui que Dieu a envoy\u00e9 pour mourir \u00e0 votre place. Il n’est pas seulement mort au p\u00e9ch\u00e9 et \u00e0 la condamnation de la loi, Il est aussi ressuscit\u00e9 des morts en nouveaut\u00e9 de vie.
Si vous n’avez jamais re\u00e7u le don du salut de Dieu en Christ, alors c’est la chose la plus importante que vous puissiez faire dans votre vie \u2013 l’accepter et lui faire confiance aujourd’hui.<\/td><\/tr>
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Esprit de Proph\u00e9tie<\/strong><\/td><\/tr>
Ceux qui \u00c9TUDIENT la BIBLE, consultent DIEU et s’appuient sur le CHRIST seront capables d’agir avec sagesse \u00e0 tout moment et en toutes circonstances. Les bons principes seront illustr\u00e9s dans la vie r\u00e9elle. Laissez seulement la v\u00e9rit\u00e9 pour cette \u00e9poque \u00eatre cordialement re\u00e7ue et devenir la base du caract\u00e8re, et elle produira une fermet\u00e9 de but, que les attraits du plaisir, l’inconstance de la coutume, le m\u00e9pris de l’amour du monde et les propres clameurs du c\u0153ur pour l’auto-indulgence est impuissante \u00e0 influencer. La conscience doit d’abord \u00eatre \u00e9clair\u00e9e, la volont\u00e9 doit \u00eatre soumise. L’amour de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice doit r\u00e9gner dans l’\u00e2me, et un caract\u00e8re appara\u00eetra que le ciel pourra approuver. {5T 43.1}<\/td><\/tr>
Nous avons des illustrations marquantes du pouvoir de soutien d’un principe religieux ferme. M\u00eame la crainte de la mort ne pouvait faire boire \u00e0 David \u00e9vanoui l’eau de Bethl\u00e9em, pour l’obtenir, de vaillants hommes avaient risqu\u00e9 leur vie. La fosse aux lions b\u00e9ante ne pouvait emp\u00eacher Daniel de ses PRI\u00c8RES QUOTIDIENNES, et la fournaise ardente ne pouvait pas non plus inciter Shadrach et ses compagnons \u00e0 tomber devant l’idole que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e. Les jeunes hommes qui ont des principes fermes \u00e9viteront le plaisir, d\u00e9fieront la douleur et braveront m\u00eame la FOSSE DES LIONS et la fournaise ardente plut\u00f4t que d’\u00eatre trouv\u00e9s infid\u00e8les \u00e0 DIEU. Marquez le caract\u00e8re de Joseph. La vertu a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 rude \u00e9preuve, mais son triomphe a \u00e9t\u00e9 complet. \u00c0 chaque moment, la noble jeunesse a endur\u00e9 l’\u00e9preuve. Le m\u00eame principe noble et inflexible apparaissait \u00e0 chaque proc\u00e8s. L’\u00c9ternel \u00e9tait avec lui, et sa parole \u00e9tait la loi. {5T 43.2}<\/td><\/tr>
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Les commandements des hommes finis et p\u00e9cheurs doivent sombrer dans l’insignifiance \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la PAROLE du DIEU \u00c9TERNEL. La v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre ob\u00e9ie \u00e0 tout prix, m\u00eame si les prisons b\u00e9antes, les gangs encha\u00een\u00e9s et le bannissement nous regardent en face. Si vous \u00eates loyal et fid\u00e8le, ce DIEU qui a march\u00e9 avec les trois enfants h\u00e9breux dans la fournaise ardente, qui a prot\u00e9g\u00e9 Daniel dans la FOSSE DES LIONS, qui s’est manifest\u00e9 \u00e0 Jean sur l’\u00eele d\u00e9serte, vous accompagnera partout o\u00f9 vous irez. Sa pr\u00e9sence constante vous r\u00e9confortera et vous soutiendra ; et vous r\u00e9aliserez l’accomplissement de la promesse : \u00ab Si un homme m’aime, il gardera mes paroles ; et mon P\u00c8RE l’aimera, et nous irons \u00e0 lui, et ferons notre demeure avec lui. {ST, 6 mai 1897 par. 18}<\/td><\/tr>
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Darius r\u00e9gna sur la M\u00e9do-Perse deux ans apr\u00e8s la chute de Babylone. Pendant ce temps, Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions et en est ressorti indemne. Cette d\u00e9livrance a conduit Darius \u00e0 \u00e9crire \u00ab \u00e0 tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipli\u00e9e. Je d\u00e9cr\u00e8te que, dans chaque domination de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le Dieu de Daniel, car il est le DIEU VIVANT, et in\u00e9branlable \u00e0 jamais, et son royaume ne sera pas d\u00e9truit, et sa domination sera jusqu’\u00e0 la fin. Il d\u00e9livre et sauve, et il op\u00e8re des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel du pouvoir des LIONS. Ainsi ce Daniel prosp\u00e9ra sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse. {RH, 21 mars 1907 par. dix}<\/td><\/tr>
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Combien de fois ceux qui ont fait confiance \u00e0 la PAROLE de DIEU, bien qu’en eux-m\u00eames totalement impuissants, ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la puissance du monde entier – \u00c9noch, pur de c\u0153ur, saint dans la vie, tenant fermement sa FOI dans le triomphe de la justice contre une g\u00e9n\u00e9ration corrompue et moqueuse ; No\u00e9 et sa maison contre les hommes de son temps, les hommes de la plus grande force physique et mentale et les plus avilis en morale ; les enfants d’Isra\u00ebl \u00e0 la mer Rouge, une multitude d’esclaves impuissants et terrifi\u00e9s, contre l’arm\u00e9e la plus puissante de la nation la plus puissante du globe; David, un jeune berger, ayant la PROMESSE de DIEU concernant le tr\u00f4ne, contre Sa\u00fcl, le monarque \u00e9tabli, s’est pench\u00e9 sur le maintien de son pouvoir; Shadrach et ses compagnons dans le feu, et Nebucadnetsar sur le tr\u00f4ne ; Daniel parmi les LIONS, ses ennemis dans les hauts lieux du royaume ; J\u00c9SUS sur la croix, et les pr\u00eatres et dirigeants juifs for\u00e7ant m\u00eame le gouverneur romain \u00e0 accomplir leur volont\u00e9 ; Paul encha\u00een\u00e9 a conduit \u00e0 la mort d’un criminel, N\u00e9ron le despote d’un empire mondial. {\u00c9d 254.2}<\/td><\/tr>
De tels exemples ne se trouvent pas uniquement dans la BIBLE. Ils abondent dans tous les registres du progr\u00e8s humain. Les Vaudois et les Huguenots, Wycliffe et Huss, J\u00e9r\u00f4me et Luther, Tyndale et Knox, Zinzendorf et Wesley, avec des multitudes d’autres, ont t\u00e9moign\u00e9 de la PUISSANCE de la PAROLE DE DIEU contre le pouvoir humain et la politique en faveur du mal. Ce sont la vraie noblesse du monde. C’est sa lign\u00e9e royale. Dans cette ligne, les jeunes d’aujourd’hui sont appel\u00e9s \u00e0 prendre leur place. {\u00c9d 254.3}<\/td><\/tr>
La FOI est n\u00e9cessaire dans les petites affaires non moins que dans les grandes affaires de la vie. Dans tous nos int\u00e9r\u00eats et nos occupations quotidiennes, la force de soutien de DIEU devient r\u00e9elle pour nous gr\u00e2ce \u00e0 une confiance in\u00e9branlable. {\u00c9d 255.1}<\/td><\/tr>
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Dans leur travail, les sous-bergers doivent suivre de pr\u00e8s les instructions et manifester l’ESPRIT du CHEF BERGER. Le scepticisme et l’apostasie se rencontrent partout. DIEU veut que des hommes travaillent dans sa cause qui ont des c\u0153urs aussi vrais que l’acier, et qui se tiendront fermes dans l’int\u00e9grit\u00e9, intr\u00e9pides par les circonstances. Au milieu des \u00e9preuves et des t\u00e9n\u00e8bres, ils sont exactement ce qu’ils \u00e9taient lorsque leurs perspectives \u00e9taient \u00e9clair\u00e9es par l’espoir et lorsque leur environnement ext\u00e9rieur \u00e9tait tout ce qu’ils pouvaient d\u00e9sirer. Daniel dans la FOSSE DES LIONS est le m\u00eame Daniel qui se tenait devant le roi, entour\u00e9 par la lumi\u00e8re de DIEU. Paul dans le cachot obscur, attendant la sentence qu’il savait devoir venir du cruel N\u00e9ron, est le m\u00eame Paul qui s’adressa \u00e0 la cour de l’Ar\u00e9opage. Un homme dont le c\u0153ur est attach\u00e9 \u00e0 DIEU \u00e0 l’heure de ses \u00e9preuves les plus affligeantes et de son environnement le plus d\u00e9courageant, est exactement ce qu’il \u00e9tait dans la prosp\u00e9rit\u00e9, quand la lumi\u00e8re et la faveur de DIEU semblaient \u00eatre sur lui. LA FOI atteint l’invisible et saisit les choses \u00e9ternelles. . . . {GW92 140.1}<\/td><\/tr>
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Les ANGES sont envoy\u00e9s en mission de mis\u00e9ricorde aupr\u00e8s des enfants de DIEU. A Abraham, avec des promesses de b\u00e9n\u00e9dictions ; aux portes de Sodome, pour d\u00e9livrer le juste Lot de son destin ardent ; \u00e0 \u00c9lie, alors qu’il \u00e9tait sur le point de p\u00e9rir de fatigue et de faim dans le d\u00e9sert ; \u00e0 Elis\u00e9e, avec des chars et des chevaux de feu entourant la petite ville o\u00f9 il \u00e9tait enferm\u00e9 par ses ennemis ; \u00e0 Daniel, alors qu’il cherchait la sagesse divine \u00e0 la cour d’un roi pa\u00efen, ou abandonn\u00e9 pour devenir la PROIE DES LIONS; \u00e0 Pierre, condamn\u00e9 \u00e0 mort dans le cachot d’H\u00e9rode ; aux prisonniers de Philippes ; \u00e0 Paul et ses compagnons dans la nuit de temp\u00eate sur la mer ; ouvrir l’esprit de Corneille pour recevoir l’\u00e9vangile; d’envoyer Pierre, avec le message de salut \u00e0 l’\u00e9tranger Gentil,\u2014ainsi les SAINTS ANGES ont, dans tous les \u00e2ges, servi le PEUPLE DE DIEU. {GC88 512.1}<\/td><\/tr>
UN ANGE GARDIEN est nomm\u00e9 pour chaque disciple de CHRIST. Ces VEILLEURS C\u00c9LESTES prot\u00e8gent les justes du pouvoir du m\u00e9chant. Ce Satan lui-m\u00eame l’a reconnu lorsqu’il a dit : \u00ab Est-ce que Job craint DIEU pour rien ? N’as-tu pas fait une haie autour de lui, et autour de sa maison, et autour de tout ce qu’il a de tous c\u00f4t\u00e9s ? [Job 1:9, 10.] L’agence par laquelle DIEU prot\u00e8ge son peuple est pr\u00e9sent\u00e9e dans les paroles du psalmiste : \u00ab L’ANGE de l’\u00c9ternel campe autour de ceux qui le craignent, et les d\u00e9livre. [Psaume 34:7.] Le Sauveur a dit, parlant de ceux qui croient en lui : \u00ab Prenez garde de ne m\u00e9priser aucun de ces petits ; car je vous dis que dans les cieux leurs ANGES voient toujours la face de mon P\u00c8RE. [Matthieu 18:10.] Les ANGES d\u00e9sign\u00e9s pour servir les enfants de DIEU ont \u00e0 tout moment acc\u00e8s \u00e0 Sa pr\u00e9sence. {GC88 512.2}<\/td><\/tr>
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\u00ab Sion dit : L’\u00c9ternel m’a abandonn\u00e9, et mon \u00c9ternel m’a oubli\u00e9e. Une femme peut-elle oublier son enfant qui t\u00e8te, pour ne pas avoir piti\u00e9 du fils de son sein ? oui, ils peuvent oublier, mais je ne t’oublierai pas. Voici, je t’ai grav\u00e9 sur la paume de mes mains. Esa\u00efe 49:14-16. L’\u00c9ternel des arm\u00e9es a dit : \u00ab Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. Zacharie 2:8. {GC 626.3}<\/td><\/tr>
Bien que les ennemis puissent les jeter en prison, les murs des donjons ne peuvent cependant pas couper la communication entre leurs \u00e2mes et le CHRIST. Celui qui voit toutes leurs faiblesses, qui conna\u00eet toutes les \u00e9preuves, est au-dessus de toutes les puissances terrestres ; et des ANGES viendront \u00e0 eux dans des cellules solitaires, apportant la lumi\u00e8re et la paix du ciel. La prison sera comme un palais ; car les riches en FOI y habitent, et les murs sombres seront illumin\u00e9s d’une lumi\u00e8re c\u00e9leste, comme lorsque Paul et Silas ont PRI\u00c9 et chant\u00e9 des louanges \u00e0 minuit dans le cachot des Philippiens. {CG 627.1}<\/td><\/tr>
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Encore une fois, lorsque des hommes m\u00e9chants, inspir\u00e9s par l’envie et la haine, ont cherch\u00e9 \u00e0 le soustraire \u00e0 la faveur du roi Darius, ils n’ont trouv\u00e9 aucune occasion contre lui, sauf “concernant la LOI de SON DIEU”. C’est pourquoi ils lui tendirent un pi\u00e8ge en obtenant du roi qu’il d\u00e9cr\u00e8te que quiconque demanderait une p\u00e9tition \u00e0 un DIEU ou \u00e0 un homme pendant trente jours, \u00e0 l’exception du roi, serait jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Mais la ferme adh\u00e9sion au principe que Daniel avait cultiv\u00e9e depuis sa jeunesse ne lui fait pas d\u00e9faut maintenant. Nonobstant le d\u00e9cret du roi, il va dans sa chambre TROIS FOIS PAR JOUR, selon sa coutume, et avec ses fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem, PRIE le DIEU du CIEL. A cause de sa FID\u00c9LIT\u00c9 \u00e0 DIEU, il est jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS, selon le d\u00e9cret du roi; mais DIEU l’abandonne-t-il ? Non en effet. DES ANGES SAINTS sont envoy\u00e9s pour le servir, et de fermer la GUEULE DES LIONS afin qu’ils ne lui fassent aucun mal. {SH 153.2}<\/td><\/tr>
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Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION \u00e0 cause de sa ferme adh\u00e9sion au principe et de sa loyaut\u00e9 envers DIEU, mais il a triomph\u00e9 \u00e0 la fin, et DIEU a \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9 \u00e0 travers Son serviteur qu’Il a permis d’\u00eatre humili\u00e9. Job a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 de ses tr\u00e9sors terrestres, priv\u00e9 de ses enfants et a donn\u00e9 un spectacle de d\u00e9go\u00fbt \u00e0 ses amis, mais au TEMPS DE DIEU, il a montr\u00e9 qu’il n’avait pas abandonn\u00e9 son serviteur. . . . {HP 271.4}<\/td><\/tr>
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Veiller et prier<\/strong><\/td><\/tr>
“Prenez garde, veillez et PRIEZ” [Marc 13:33] \u00e9taient les paroles de notre Sauveur prononc\u00e9es en r\u00e9f\u00e9rence au temps de la fin et \u00e0 Sa seconde venue pour ramener Ses enfants FID\u00c8LES \u00e0 la maison. {LHU 368.2}<\/td><\/tr>
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Daniel est un exemple pour les croyants quant \u00e0 ce que signifie confesser CHRIST. Il occupait la position responsable de premier ministre dans le royaume de Babylone, et il y avait ceux qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour, et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui devant le roi. . Mais c’\u00e9tait un FID\u00c8LE HOMME D’\u00c9TAT, et ils ne pouvaient trouver aucun d\u00e9faut dans son caract\u00e8re ou dans sa vie. . . . Ils s’accord\u00e8rent donc ensemble pour demander au roi de faire un d\u00e9cret selon lequel personne ne devrait demander aucune requ\u00eate \u00e0 un DIEU ou \u00e0 un homme pendant trente jours, sauf au roi, et si quelqu’un d\u00e9sob\u00e9issait \u00e0 ce d\u00e9cret, il devait \u00eatre jet\u00e9 dans la DEN OF LIONS. {OHC 357.2}<\/td><\/tr>
\u2026<\/td><\/tr>
Nous pouvons savoir que si notre vie est cach\u00e9e avec CHRIST en DIEU, lorsque nous sommes amen\u00e9s en PROC\u00c8S \u00e0 cause de notre FOI, J\u00c9SUS SERA AVEC NOUS. Lorsque nous serons amen\u00e9s devant des dirigeants et des dignitaires pour r\u00e9pondre de notre FOI, l’ESPRIT du SEIGNEUR illuminera notre compr\u00e9hension, et nous pourrons rendre t\u00e9moignage \u00e0 la GLOIRE de DIEU. Et si nous sommes appel\u00e9s \u00e0 souffrir POUR L’AMOUR DU CHRIST, nous pourrons aller en prison EN LUI CONFIANT comme un petit enfant fait confiance \u00e0 ses parents. Il est maintenant temps de cultiver la FOI en DIEU. {OHC 357.4}<\/td><\/tr>
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Chapitre 44 \u2013 Dans la fosse aux lions<\/strong><\/td><\/tr>
Les honneurs accord\u00e9s \u00e0 Daniel excit\u00e8rent la jalousie des principaux hommes du royaume, et ils cherch\u00e8rent une occasion de se plaindre contre lui. Mais ils n’en trouv\u00e8rent aucune, “puisqu’il \u00e9tait FID\u00c8LE, il n’y avait en lui ni erreur ni faute”. {PK 539.2}<\/td><\/tr>
La conduite irr\u00e9prochable de Daniel excita encore plus la jalousie de ses ennemis. \u00ab Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel \u00bb, furent-ils contraints de reconna\u00eetre, \u00ab si nous ne le trouvons contre lui concernant la LOI de SON DIEU. {PK 539.3}<\/td><\/tr>
L\u00e0-dessus, les pr\u00e9sidents et les princes, se concertant, imagin\u00e8rent un plan par lequel ils esp\u00e9raient accomplir la destruction du proph\u00e8te. Ils d\u00e9cid\u00e8rent de demander au roi de signer un d\u00e9cret qu’ils devaient pr\u00e9parer, interdisant \u00e0 toute personne dans le royaume de demander quoi que ce soit \u00e0 DIEU ou \u00e0 l’homme, sauf au roi Darius, pendant trente jours. Une violation de ce d\u00e9cret doit \u00eatre punie en jetant le contrevenant dans une DEN OF LIONS. {CP 540.1}<\/td><\/tr>
En cons\u00e9quence, les princes ont pr\u00e9par\u00e9 un tel d\u00e9cret et l’ont pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Darius pour sa signature. Faisant appel \u00e0 sa vanit\u00e9, ils le persuad\u00e8rent que l’ex\u00e9cution de cet \u00e9dit ajouterait beaucoup \u00e0 son honneur et \u00e0 son autorit\u00e9. Ignorant le dessein subtil des princes, le roi ne discerna pas leur animosit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans le d\u00e9cret et, c\u00e9dant \u00e0 leur flatterie, il le signa. {CP 540.2}<\/td><\/tr>
Les ennemis de Daniel quitt\u00e8rent la pr\u00e9sence de Darius, se r\u00e9jouissant du pi\u00e8ge maintenant solidement tendu au serviteur de J\u00c9HOVAH. Dans la conspiration ainsi form\u00e9e, Satan avait jou\u00e9 un r\u00f4le important. Le proph\u00e8te \u00e9tait haut plac\u00e9 dans le royaume et les mauvais anges craignaient que son influence n’affaiblisse leur contr\u00f4le sur ses dirigeants. C’\u00e9taient ces agents sataniques qui avaient suscit\u00e9 l’envie et la jalousie chez les princes ; ce sont eux qui avaient inspir\u00e9 le plan de destruction de Daniel ; et les princes, se livrant comme instruments du mal, l’ex\u00e9cut\u00e8rent. {CP 540.3}<\/td><\/tr>
Les ennemis du proph\u00e8te comptaient sur la ferme adh\u00e9sion de Daniel aux principes pour le succ\u00e8s de leur plan. Et ils ne se sont pas tromp\u00e9s dans leur appr\u00e9ciation de son caract\u00e8re. Il a rapidement lu leur but malin en \u00e9laborant le d\u00e9cret, mais il n’a pas chang\u00e9 son cours en un seul d\u00e9tail. Pourquoi devrait-il cesser de PRIER maintenant, alors qu’il en avait le plus besoin ? Plut\u00f4t abandonnerait-il la vie elle-m\u00eame, que son espoir d’aide en DIEU. Avec calme, il accomplit ses devoirs de chef des princes ; et \u00e0 l’HEURE de la PRI\u00c8RE il se rendit dans sa chambre, et les fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem, selon sa coutume habituelle, il offrit sa demande au DIEU du CIEL. Il n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 dissimuler son acte. Bien qu’il connaisse parfaitement les cons\u00e9quences de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 DIEU, SON ESPRIT ne faiblit pas. Devant ceux qui complotaient sa ruine, il ne laisserait m\u00eame pas appara\u00eetre que sa connexion avec le Ciel \u00e9tait rompue. Dans tous les cas o\u00f9 le roi avait le droit de commander, Daniel ob\u00e9irait ; mais ni le roi ni son d\u00e9cret ne pouvaient le faire d\u00e9vier de l’all\u00e9geance au Roi des rois. {CP 540.4}<\/td><\/tr>
Ainsi, le proph\u00e8te d\u00e9clara avec audace mais tranquillement et humblement qu’aucune puissance terrestre n’a le droit de s’interposer entre l’\u00e2me et DIEU. Entour\u00e9 d’idol\u00e2tres, il \u00e9tait un FID\u00c8LE T\u00c9MOIN de cette v\u00e9rit\u00e9. Son adh\u00e9sion intr\u00e9pide au droit \u00e9tait une lumi\u00e8re brillante dans les t\u00e9n\u00e8bres morales de cette cour pa\u00efenne. Daniel se tient aujourd’hui devant le monde comme un digne exemple d’intr\u00e9pidit\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9 chr\u00e9tiennes. {CP 542.1}<\/td><\/tr>
Pendant une journ\u00e9e enti\u00e8re, les princes regard\u00e8rent Daniel. Trois fois ils le virent entrer dans sa chambre, et trois fois ils entendirent sa voix s’\u00e9lever dans une intercession fervente aupr\u00e8s de DIEU. Le lendemain matin, ils d\u00e9pos\u00e8rent leur plainte devant le roi. Daniel, son HOMME D’\u00c9TAT le plus honor\u00e9 et FID\u00c8LE, avait d\u00e9fi\u00e9 l’arr\u00eat\u00e9 royal. “N’as-tu pas sign\u00e9 un d\u00e9cret,” lui rappel\u00e8rent-ils, “que tout homme qui demandera une p\u00e9tition \u00e0 un dieu ou \u00e0 un homme dans les trente jours, \u00e0 l’exception de toi, \u00f4 roi, sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions?” {CP 542.2}<\/td><\/tr>
\u00ab La chose est vraie, r\u00e9pondit le roi, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas. {CP 542.3}<\/td><\/tr>
Avec joie, ils inform\u00e8rent Darius de la conduite de son conseiller le plus fiable. \u00ab Ce Daniel, qui est des enfants de la captivit\u00e9 de Juda, s’\u00e9cri\u00e8rent-ils, \u00ab ne te regarde pas, \u00f4 roi, ni le d\u00e9cret que tu as sign\u00e9, mais fait sa demande TROIS FOIS PAR JOUR. {PK 542.4}<\/td><\/tr>
Lorsque le monarque entendit ces paroles, il vit aussit\u00f4t le pi\u00e8ge qui avait \u00e9t\u00e9 tendu \u00e0 son FID\u00c8LE SERVITEUR. Il a vu que ce n’\u00e9tait pas le z\u00e8le pour la gloire et l’honneur royaux, mais la jalousie contre Daniel, qui avait conduit \u00e0 la proposition d’un d\u00e9cret royal. “Tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame” pour sa part dans le mal qui s’\u00e9tait produit, il “TRAVAILLA JUSQU’AU COUCHEMENT DU SOLEIL” pour d\u00e9livrer son ami. Les princes, anticipant cet effort de la part du roi, s’approch\u00e8rent de lui en disant : \u00ab Sache, \u00f4 roi, que la loi des M\u00e8des et des Perses est qu’aucun d\u00e9cret ni statut que le roi \u00e9tablit ne peut \u00eatre chang\u00e9. Le d\u00e9cret, bien que pris \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, \u00e9tait inalt\u00e9rable et devait \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9. {CP 543.1}<\/td><\/tr>
“Alors le roi ordonna, et ils amen\u00e8rent Daniel, et le jet\u00e8rent dans la fosse aux lions. Or le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel : TON DIEU QUE TU SERVES CONTINUELLEMENT, IL TE D\u00c9LIVRERA. Une pierre fut pos\u00e9e \u00e0 l’entr\u00e9e de la fosse, et le roi lui-m\u00eame \u00ab la scella de son propre sceau et du sceau de ses seigneurs ; afin que le dessein ne soit pas chang\u00e9 concernant Daniel. Alors LE ROI EST ALL\u00c9 \u00c0 SON PALAIS, ET A PASS\u00c9 LA NUIT \u00c0 JE\u00dbNER. On ne lui a pas apport\u00e9 d’instruments de musique, et son sommeil l’a quitt\u00e9. {PK 543.2}<\/td><\/tr>
DIEU n’a pas emp\u00each\u00e9 les ennemis de Daniel de le jeter dans la FOSSE DES LIONS ; Il a permis aux mauvais anges et aux m\u00e9chants jusqu’ici d’accomplir leur dessein ; mais c’\u00e9tait pour rendre la d\u00e9livrance de son serviteur plus marqu\u00e9e, et la d\u00e9faite des ennemis de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice plus compl\u00e8te. “S\u00fbrement la col\u00e8re de l’homme te louera” (Psaume 76:10), a t\u00e9moign\u00e9 le psalmiste. Gr\u00e2ce au courage de cet homme qui a choisi de suivre le droit plut\u00f4t que la politique, Satan devait \u00eatre vaincu, et le NOM de DIEU devait \u00eatre exalt\u00e9 et honor\u00e9. {PK 543.3}<\/td><\/tr>
T\u00f4t le lendemain matin, le roi Darius se pr\u00e9cipita vers la tani\u00e8re et \u00ab cria d’une voix lamentable : \u00ab \u00d4 Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST-CE QUE TON DIEU, que tu sers continuellement, EST CAPABLE DE TE D\u00c9LIVRER des LIONS ? {CP 544.1}<\/td><\/tr>
La voix du proph\u00e8te r\u00e9pondit : \u00ab \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE, et a ferm\u00e9 la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant Lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi ; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal. {CP 544.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors le roi se r\u00e9jouit \u00e0 son \u00e9gard, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Alors Daniel fut tir\u00e9 hors de la fosse, et aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu. {CP 544.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et le roi ordonna, et ils amen\u00e8rent ces HOMMES qui avaient accus\u00e9 Daniel, et ils les jet\u00e8rent dans la DENIERE DES LIONS, eux, LEURS ENFANTS et LEURS FEMMES ; et les LIONS en avaient la ma\u00eetrise, et brisaient tous leurs os en morceaux ou jamais ils venaient au fond de la tani\u00e8re. {PK 544.4}<\/td><\/tr>
Une fois de plus, une proclamation fut \u00e9mise par un dirigeant pa\u00efen, exaltant le DIEU de Daniel comme le VRAI DIEU. \u00ab Le roi Darius \u00e9crivit \u00e0 tous les peuples, nations et langues qui habitent sur toute la terre ; Que la paix vous soit multipli\u00e9e. Je d\u00e9cr\u00e8te que, dans chaque domaine de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le DIEU de Daniel, car IL est le DIEU VIVANT, et in\u00e9branlable \u00e0 jamais, et Son royaume ne sera pas d\u00e9truit, et Sa domination sera jusqu’\u00e0 la fin. Il d\u00e9livre et sauve, et il op\u00e8re des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre, qui a d\u00e9livr\u00e9 Daniel du pouvoir des LIONS. {PK 544.5}<\/td><\/tr>
La m\u00e9chante opposition au SERVITEUR DE DIEU \u00e9tait maintenant compl\u00e8tement bris\u00e9e. “Daniel a prosp\u00e9r\u00e9 sous le r\u00e8gne de Darius et sous le r\u00e8gne de Cyrus le Perse.” Et par association avec lui, ces monarques pa\u00efens ont \u00e9t\u00e9 contraints de reconna\u00eetre son DIEU comme \u00ab le DIEU VIVANT, et in\u00e9branlable \u00e0 jamais, et son royaume qui ne sera pas d\u00e9truit \u00bb. {CP 545.1}<\/td><\/tr>
De l’histoire de la d\u00e9livrance de Daniel, nous pouvons apprendre que dans les p\u00e9riodes d’\u00e9preuves et de t\u00e9n\u00e8bres, LES ENFANTS DE DIEU devraient \u00eatre exactement ce qu’ils \u00e9taient lorsque leurs perspectives \u00e9taient brillantes d’espoir et leur environnement tout ce qu’ils pouvaient d\u00e9sirer. Daniel dans la fosse aux lions \u00e9tait le m\u00eame Daniel qui se tenait devant le roi en tant que chef parmi les ministres d’\u00e9tat et en tant que proph\u00e8te du TR\u00c8S HAUT. Un homme dont le c\u0153ur est fix\u00e9 sur DIEU sera le m\u00eame \u00e0 l’heure de sa plus grande \u00e9preuve qu’il est dans la prosp\u00e9rit\u00e9, lorsque la lumi\u00e8re et la faveur de DIEU et de l’homme rayonnent sur lui. LA FOI atteint l’invisible et saisit les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9ternelles. {PK 545.2}<\/td><\/tr>
Le ciel est tr\u00e8s proche de ceux qui souffrent pour la justice. CHRIST identifie Ses int\u00e9r\u00eats avec les int\u00e9r\u00eats de Son peuple FID\u00c8LE; Il souffre dans la personne de ses saints, et quiconque touche ses \u00e9lus le touche. Le pouvoir qui est proche pour d\u00e9livrer du mal physique ou de la d\u00e9tresse est \u00e9galement proche pour sauver du plus grand mal, permettant au serviteur de DIEU de maintenir son int\u00e9grit\u00e9 en toutes circonstances, et de triompher par la gr\u00e2ce divine. {PK 545.3}<\/td><\/tr>
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La D\u00c9LIVRANCE de DANIEL de la FOSSE DES LIONS avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par DIEU pour CR\u00c9ER une IMPRESSION FAVORABLE sur l’ESPRIT de CYRUS le GRAND. Les excellentes qualit\u00e9s de l’homme de DIEU en tant qu’homme d’\u00c9tat dot\u00e9 d’une capacit\u00e9 de clairvoyance ont conduit le souverain persan \u00e0 lui t\u00e9moigner un respect marqu\u00e9 et \u00e0 honorer son jugement. Et maintenant, juste au moment o\u00f9 DIEU avait dit qu’Il ferait reconstruire Son temple \u00e0 J\u00e9rusalem, Il se d\u00e9pla\u00e7a vers Cyrus en tant que Son agent pour discerner les PROPH\u00c9TIES le concernant, avec lesquelles Daniel \u00e9tait si familier, et pour ACCORDER au PEUPLE JUIF sa LIBERT\u00c9. . {CP 557.1}<\/td><\/tr>
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\u00c0 toutes les \u00e9poques, les t\u00e9moins d\u00e9sign\u00e9s par DIEU se sont expos\u00e9s \u00e0 l’opprobre et \u00e0 la pers\u00e9cution pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9. Joseph a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 parce qu’il a pr\u00e9serv\u00e9 sa vertu et son int\u00e9grit\u00e9. David, le messager choisi de DIEU, a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 comme une b\u00eate de proie par ses ennemis. Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans une DEN OF LIONS parce qu’il \u00e9tait fid\u00e8le \u00e0 son all\u00e9geance au ciel. Job a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de ses possessions mat\u00e9rielles et si afflig\u00e9 physiquement qu’il a \u00e9t\u00e9 abhorr\u00e9 par ses parents et ses amis ; pourtant il a maintenu son int\u00e9grit\u00e9. J\u00e9r\u00e9mie ne pouvait \u00eatre dissuad\u00e9 de dire les paroles que DIEU lui avait donn\u00e9 \u00e0 dire ; et son t\u00e9moignage irrita tellement le roi et les princes qu’il fut jet\u00e9 dans une fosse r\u00e9pugnante. \u00c9tienne a \u00e9t\u00e9 lapid\u00e9 parce qu’il a pr\u00each\u00e9 CHRIST et l’a crucifi\u00e9. Paul a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9, battu de verges, lapid\u00e9, et finalement mis \u00e0 mort parce qu’il \u00e9tait un FID\u00c8LE messager de DIEU aupr\u00e8s des Gentils. Et Jean fut banni dans l’\u00eele de Patmos \u00ab \u00e0 cause de la PAROLE de DIEU et du t\u00e9moignage de J\u00c9SUS-CHRIST \u00bb. {RY 177.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 5 \u2013 Daniel dans la fosse aux lions<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque Darius prit possession du tr\u00f4ne de Babylone, il proc\u00e9da aussit\u00f4t \u00e0 la r\u00e9organisation du gouvernement. Il \u00ab \u00e9tablit sur le royaume cent vingt princes . . . ; et sur ces trois pr\u00e9sidents; dont Daniel \u00e9tait le premier \u00bb (Daniel 6:1, 2). Et \u00ab Daniel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes, parce qu’un excellent esprit \u00e9tait en lui ; et le roi pensa l’\u00e9tablir sur tout le royaume \u00bb (verset 3). Les honneurs accord\u00e9s \u00e0 Daniel excit\u00e8rent la jalousie des principaux hommes du royaume. Les pr\u00e9sidents et les princes cherchaient \u00e0 se plaindre de lui. \u00ab Mais ils n’ont trouv\u00e9 ni occasion ni faute ; dans la mesure o\u00f9 il \u00e9tait FID\u00c8LE, il n’y avait en lui ni erreur ni faute \u00bb (verset 4). {SL 42.1}<\/td><\/tr>
Quelle le\u00e7on est pr\u00e9sent\u00e9e ici pour tous les chr\u00e9tiens. Les yeux per\u00e7ants de la jalousie \u00e9taient fix\u00e9s sur Daniel jour apr\u00e8s jour ; leurs veilles \u00e9taient aiguis\u00e9es par la haine ; pourtant pas un mot ou un acte de sa vie ne pouvait leur faire para\u00eetre faux. Et pourtant, il ne pr\u00e9tendait pas \u00e0 la sanctification, mais il faisait ce qui \u00e9tait infiniment mieux \u2013 il VIVAIT une VIE de FID\u00c9LIT\u00c9 et de CONS\u00c9CRATION. {SL 42.2}<\/td><\/tr>
Plus la conduite de Daniel \u00e9tait irr\u00e9prochable, plus grande \u00e9tait la haine excit\u00e9e contre lui par ses ennemis. Ils \u00e9taient remplis de folie, parce qu’ils ne trouvaient rien dans son caract\u00e8re moral ni dans l’exercice de ses fonctions sur quoi fonder une plainte contre lui. \u00ab Alors ces hommes dirent : Nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, si nous n’en trouvons contre lui concernant la LOI de SON DIEU \u00bb (verset 5). Trois fois par jour, Daniel PRIAIT le DIEU du CIEL. C’\u00e9tait la seule accusation qui pouvait \u00eatre port\u00e9e contre lui. {SL 43.1}<\/td><\/tr>
Un plan a \u00e9t\u00e9 maintenant con\u00e7u pour accomplir sa destruction. Ses ennemis se rassembl\u00e8rent au palais et suppli\u00e8rent le roi de faire passer un d\u00e9cret interdisant \u00e0 personne dans tout le royaume de demander quoi que ce soit \u00e0 DIEU ou \u00e0 l’homme, \u00e0 l’exception du roi Darius, pendant trente jours, et que toute violation de cet \u00e9dit doit \u00eatre puni en jetant le coupable dans la DEN OF LIONS. Le roi ne savait rien de la haine de ces hommes envers Daniel et ne soup\u00e7onnait pas que le d\u00e9cret lui ferait du mal en aucune fa\u00e7on. Par la flatterie, ils firent croire au monarque qu’il serait tr\u00e8s \u00e0 son honneur de passer un tel \u00e9dit. Avec un sourire de triomphe satanique sur leurs visages, ils sortent de la pr\u00e9sence du roi, et se r\u00e9jouissent ensemble du pi\u00e8ge qu’ils ont tendu au serviteur de DIEU. {SL 43.2}<\/td><\/tr>
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Un exemple d’audace et de fid\u00e9lit\u00e9<\/strong><\/td><\/tr>
Le d\u00e9cret sort du roi. Daniel conna\u00eet le but de ses ennemis de le perdre. Mais il ne change pas son cours en un seul d\u00e9tail. Avec calme, il accomplit ses devoirs accoutum\u00e9s, et \u00e0 l’HEURE de PRI\u00c8RE il va dans sa chambre, et avec ses fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem, il pr\u00e9sente ses requ\u00eates au DIEU du CIEL. Par sa ligne de conduite, il d\u00e9clare sans crainte qu’aucune puissance terrestre n’a le droit de s’interposer entre lui et son DIEU et de lui dire \u00e0 qui il doit ou ne doit pas PRIER. Noble homme de principe ! il se pr\u00e9sente aujourd’hui devant le monde comme un exemple louable d’audace et de fid\u00e9lit\u00e9 chr\u00e9tiennes. Il se tourne vers DIEU de tout son c\u0153ur, bien qu’il sache que la mort est le ch\u00e2timent de son d\u00e9vouement. {SL 43.3}<\/td><\/tr>
Ses adversaires le regardent toute une journ\u00e9e. Trois fois il s’est rendu dans sa chambre, et trois fois la voix d’une intercession s\u00e9rieuse s’est fait entendre. Le lendemain matin, on se plaint au roi que Daniel, l’un des captifs de Juda, a d\u00e9fi\u00e9 son d\u00e9cret. Quand le monarque entendit ces mots, ses yeux s’ouvrirent aussit\u00f4t pour voir le pi\u00e8ge qui avait \u00e9t\u00e9 tendu. Il \u00e9tait profond\u00e9ment m\u00e9content de lui-m\u00eame pour avoir pass\u00e9 un tel d\u00e9cret, et travailla jusqu’au coucher du soleil pour concevoir un plan par lequel Daniel pourrait \u00eatre d\u00e9livr\u00e9. Mais les ennemis du proph\u00e8te avaient anticip\u00e9 cela, et ils vinrent devant le roi avec ces paroles : \u00ab Sache, \u00f4 roi, que la loi des M\u00e8des et des Perses est qu’aucun d\u00e9cret ni statut que le roi \u00e9tablit ne peut \u00eatre chang\u00e9. {SL 44.1}<\/td><\/tr>
“Mon DIEU A Envoy\u00e9 SON ANGE”<\/strong><\/td><\/tr>
T\u00f4t le matin, le monarque se pr\u00e9cipita vers la FOSSE DES LIONS et cria : \u00ab Daniel, \u00f4 Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST-CE QUE TON DIEU, que tu sers continuellement, EST CAPABLE DE TE D\u00c9LIVRER des LIONS ? (verset 20). La voix du proph\u00e8te a \u00e9t\u00e9 entendue en r\u00e9ponse : \u00ab Oh roi, vis pour toujours. Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE, et a ferm\u00e9 la BOUCHE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi ; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal. {SL 45.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors le roi se r\u00e9jouit \u00e0 son \u00e9gard, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Alors Daniel fut sorti de la fosse, et il ne fut trouv\u00e9 aucun mal sur lui, parce qu’il croyait en son Dieu \u00bb (versets 22, 23). Ainsi fut d\u00e9livr\u00e9 le serviteur de DIEU. Et le pi\u00e8ge que ses ennemis avaient tendu pour sa destruction se r\u00e9v\u00e9la \u00eatre leur propre ruine. Sur l’ordre du roi, ils furent jet\u00e9s dans la fosse et d\u00e9vor\u00e9s \u00e0 l’instant par les b\u00eates sauvages. {SL 45.2}<\/td><\/tr>
Les pri\u00e8res de Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que le temps approchait de la CL\u00d4TURE DE LA CAPTIVIT\u00c9 DES SOIXANTE-DIX ANS, l’esprit de Daniel s’exer\u00e7a grandement sur les PROPH\u00c9TIES de J\u00e9r\u00e9mie. Il vit que le temps \u00e9tait proche o\u00f9 DIEU donnerait \u00e0 Son peuple \u00e9lu une autre \u00e9preuve ; et avec le je\u00fbne, l’humiliation et la pri\u00e8re, il importuna le DIEU des CIEL en faveur d’Isra\u00ebl, en ces mots : SES COMMANDEMENTS ; nous avons p\u00e9ch\u00e9, et avons commis l’iniquit\u00e9, et avons mal agi, et nous nous sommes r\u00e9volt\u00e9s, m\u00eame en nous \u00e9cartant de tes pr\u00e9ceptes et de tes jugements; et nous n’avons pas \u00e9cout\u00e9 tes serviteurs les proph\u00e8tes, qui ont parl\u00e9 en ton nom \u00e0 nos rois, \u00e0 nos princes et \u00e0 nos p\u00e8res, et \u00e0 tout le peuple du pays \u00bb (Daniel 9:4-6). {SL 46.1}<\/td><\/tr>
Daniel ne proclame pas sa propre fid\u00e9lit\u00e9 devant l’\u00c9ternel. Au lieu de pr\u00e9tendre \u00eatre pur et saint, ce proph\u00e8te honor\u00e9 s’identifie humblement avec les vrais p\u00e9cheurs d’Isra\u00ebl. La sagesse que DIEU lui avait donn\u00e9e \u00e9tait d’autant sup\u00e9rieure \u00e0 la sagesse des grands hommes du monde que la lumi\u00e8re du soleil qui brille dans les cieux \u00e0 midi est plus brillante que l’\u00e9toile la plus faible. Pourtant, r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 la PRI\u00c8RE de la bouche de cet homme si hautement favoris\u00e9 du Ciel. Avec une profonde humiliation, avec des larmes et des d\u00e9chirements de c\u0153ur, il plaide pour lui-m\u00eame et pour son peuple. Il expose son \u00e2me devant DIEU, confessant sa propre indignit\u00e9 et reconnaissant la GRANDEUR et la MAJEST\u00c9 du SEIGNEUR. {SL 46.2}<\/td><\/tr>
S\u00e9rieux et ferveur<\/strong><\/td><\/tr>
Quel s\u00e9rieux et quelle ferveur caract\u00e9risent ses supplications ! La main de la FOI est tendue vers le haut pour saisir les promesses infaillibles du PLUS HAUT. Son \u00e2me se d\u00e9bat dans l’agonie. Et il a la preuve que sa PRI\u00c8RE est entendue. Il sait que la victoire est la sienne. Si nous, en tant que peuple, PRIIONS comme Daniel PRIAIT, et luttions comme il luttait, humiliant nos \u00e2mes devant DIEU, nous devrions r\u00e9aliser des r\u00e9ponses aussi marqu\u00e9es \u00e0 nos requ\u00eates que celles accord\u00e9es \u00e0 Daniel. \u00c9coutez comment il plaide sa cause devant la cour c\u00e9leste : {SL 47.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Oh mon Dieu, incline ton oreille et \u00e9coute ; ouvre tes yeux, et vois nos d\u00e9solations, et la ville qui est appel\u00e9e par ton NOM; car nous ne te pr\u00e9sentons pas nos supplications \u00e0 cause de nos justices, mais \u00e0 cause de tes grandes mis\u00e9ricordes. Oh SEIGNEUR, \u00e9coute; Oh SEIGNEUR, pardonne; O SEIGNEUR, \u00e9coute et fais; ne tardez pas; \u00e0 cause de toi, \u00f4 mon Dieu ! car ta ville et ton peuple sont appel\u00e9s de ton NOM \u00bb (versets 18, 19). {SL 47.2}<\/td><\/tr>
L’homme de DIEU PRIAIT pour la b\u00e9n\u00e9diction du Ciel sur son peuple et pour une connaissance plus claire de la volont\u00e9 divine. Le fardeau de son c\u0153ur \u00e9tait pour Isra\u00ebl, qui n’observait pas, au sens le plus strict, la LOI de DIEU. Il reconna\u00eet que tous leurs malheurs sont venus sur eux en cons\u00e9quence de leurs transgressions de cette sainte loi. Il dit : \u00ab Nous avons p\u00e9ch\u00e9, nous avons fait le mal. . . . Car, \u00e0 cause de nos p\u00e9ch\u00e9s et des iniquit\u00e9s de nos p\u00e8res, J\u00e9rusalem et ton peuple sont devenus l’opprobre de tous ceux qui sont autour de nous \u00bb (versets 15, 16). LES JUIFS ONT PERDU LEUR CARACT\u00c8RE SAINT ET PARTICULIER EN TANT QUE PEUPLE \u00c9LU DE DIEU. \u00ab Maintenant donc, \u00f4 notre Dieu, \u00e9coute la PRI\u00c8RE de ton serviteur et ses supplications, et fais luire ta face sur ton sanctuaire qui est d\u00e9sol\u00e9 \u00bb (verset 17). Le c\u0153ur de Daniel se tourne avec un d\u00e9sir intense vers le sanctuaire d\u00e9sol\u00e9 de DIEU. Il sait que sa prosp\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre restaur\u00e9e que si Isra\u00ebl se repent de ses transgressions de la loi de DIEU et devient humble, FID\u00c8LE et ob\u00e9issant. {SL 47.3}<\/td><\/tr>
Le messager c\u00e9leste<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que la PRI\u00c8RE de Daniel avance, l’ANGE GABRIEL<\/strong> descend des parvis c\u00e9lestes pour lui dire que ses requ\u00eates sont entendues et exauc\u00e9es. Cet ANGE PUISSANT a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de lui donner comp\u00e9tence et compr\u00e9hension \u2013 d’ouvrir devant lui les myst\u00e8res des \u00e2ges futurs. Ainsi, TOUT EN CHERCHANT S\u00c9RIEUSEMENT \u00c0 CONNA\u00ceTRE ET \u00c0 COMPRENDRE LA V\u00c9RIT\u00c9, DANIEL A \u00c9T\u00c9 MIS EN COMMUNION AVEC LE MESSAGER D\u00c9L\u00c9GU\u00c9 DU CIEL. {SL 48.1}<\/td><\/tr>
En r\u00e9ponse \u00e0 sa requ\u00eate, Daniel re\u00e7ut non seulement la lumi\u00e8re et la v\u00e9rit\u00e9 dont lui et son peuple avaient le plus besoin, mais une vision des grands \u00e9v\u00e9nements du futur, jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement du R\u00e9dempteur du monde. Ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre sanctifi\u00e9s, alors qu’ils n’ont aucun d\u00e9sir de RECHERCHER les \u00c9CRITURES ou de lutter avec DIEU dans la PRI\u00c8RE pour une compr\u00e9hension plus claire de la V\u00c9RIT\u00c9 BIBLIQUE, ne savent pas ce qu’est la vraie sanctification. {SL 48.2}<\/td><\/tr>
Daniel a parl\u00e9 avec DIEU. Le ciel s’est ouvert devant lui. Mais les hautes distinctions qui lui ont \u00e9t\u00e9 accord\u00e9es \u00e9taient le r\u00e9sultat d’humiliations et de recherches s\u00e9rieuses. Tous ceux qui croient de tout leur c\u0153ur \u00e0 la PAROLE de DIEU auront faim et soif de la connaissance de Sa volont\u00e9. DIEU est l’AUTEUR de la V\u00c9RIT\u00c9. Il \u00e9claire la compr\u00e9hension obscurcie et donne \u00e0 l’esprit humain le pouvoir de saisir et de comprendre les v\u00e9rit\u00e9s qu’Il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. {SL 49.1}<\/td><\/tr>
Chercher la sagesse de DIEU<\/strong><\/td><\/tr>
A l’occasion qui vient d’\u00eatre d\u00e9crite, l’ANGE GABRIEL<\/strong> donna \u00e0 Daniel toute l’instruction qu’il put alors recevoir. Quelques ann\u00e9es plus tard, cependant, le proph\u00e8te d\u00e9sira en savoir plus sur des sujets qui n’\u00e9taient pas encore compl\u00e8tement expliqu\u00e9s, et se remit \u00e0 rechercher la lumi\u00e8re et la sagesse de DIEU. \u00ab En ce temps-l\u00e0, je Daniel pleurais trois semaines enti\u00e8res. Je n’ai mang\u00e9 aucun pain agr\u00e9able, ni viande ni vin dans ma bouche, et je ne me suis pas oint du tout. . . . Alors je levai les yeux, et regardai, et voici un certain homme v\u00eatu de lin, dont les reins \u00e9taient ceints d’or fin d’Uphaz. Son corps aussi \u00e9tait comme le b\u00e9ryl, et son visage comme l’apparence de l’\u00e9clair, et ses yeux comme des lampes de feu, et ses bras et ses pieds comme la couleur de l’airain poli, et la voix de ses paroles comme la voix d’une multitude \u00bb (Daniel 10 :2-6). {SL 49.2}<\/td><\/tr>
Cette description est similaire \u00e0 celle donn\u00e9e par Jean lorsque CHRIST lui fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sur l’\u00eele de Patmos. Pas moins un PERSONNAGE que le FILS DE DIEU apparut \u00e0 Daniel. Notre SEIGNEUR vient avec UN AUTRE MESSAGER C\u00c9LESTE pour enseigner \u00e0 Daniel ce qui se passerait dans les derniers jours. {SL 49.3}<\/td><\/tr>
Les grandes v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par le R\u00e9dempteur du monde sont pour ceux qui CHERCHENT LA V\u00c9RIT\u00c9 COMME DES TR\u00c9SORS CACH\u00c9S. Daniel \u00e9tait un homme \u00e2g\u00e9. Sa vie s’\u00e9tait d\u00e9roul\u00e9e au milieu des fascinations d’une cour pa\u00efenne, son esprit encombr\u00e9 des affaires d’un grand empire. Pourtant, il se d\u00e9tourne de tout cela pour affliger son \u00e2me devant DIEU, et chercher \u00e0 conna\u00eetre les desseins du TR\u00c8S HAUT. Et en r\u00e9ponse \u00e0 ses supplications, la lumi\u00e8re des parvis c\u00e9lestes fut communiqu\u00e9e \u00e0 ceux qui vivraient dans les derniers jours. Avec quel s\u00e9rieux, alors, devrions-nous chercher DIEU, afin qu’Il puisse ouvrir notre entendement pour comprendre les v\u00e9rit\u00e9s qui nous sont apport\u00e9es du ciel. {SL 50.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Moi seul, Daniel, j’ai eu la vision ; car les hommes qui \u00e9taient avec moi n’ont pas vu la vision ; mais un grand tremblement tomba sur eux, de sorte qu’ils s’enfuirent pour se cacher. . . . Et il ne restait aucune force en moi, car ma beaut\u00e9 s’\u00e9tait chang\u00e9e en moi en corruption, et je n’ai conserv\u00e9 aucune force \u00bb (versets 7, 8). Tous ceux qui sont vraiment sanctifi\u00e9s auront une exp\u00e9rience similaire. Plus leur vision de la grandeur, de la gloire et de la perfection de CHRIST sera claire, plus ils verront clairement leur propre faiblesse et imperfection. Ils n’auront aucune disposition \u00e0 revendiquer un caract\u00e8re sans p\u00e9ch\u00e9 ; ce qui a paru juste et convenable en eux-m\u00eames, contrairement \u00e0 la PURET\u00c9 et \u00e0 la GLOIRE DU CHRIST, n’appara\u00eetra que comme indigne et corruptible. C’est quand les hommes sont s\u00e9par\u00e9s de DIEU, quand ils ont des vues tr\u00e8s indistinctes de CHRIST, qu’ils disent : \u00ab Je suis sans p\u00e9ch\u00e9 ; Je suis sanctifi\u00e9. {SL 50.2}<\/td><\/tr>
GABRIEL<\/strong> apparut alors au proph\u00e8te et s’adressa ainsi \u00e0 lui : \u00ab \u00d4 Daniel, homme bien-aim\u00e9, comprends les paroles que je te dis, et tiens-toi droit, car je suis maintenant envoy\u00e9 vers toi. Et quand il m’eut dit cette parole, je restai tremblant. Alors il me dit : Ne crains pas, Daniel ; car d\u00e8s le premier jour o\u00f9 tu as eu \u00e0 c\u0153ur de comprendre et de te ch\u00e2tier devant ton Dieu, tes paroles ont \u00e9t\u00e9 entendues, et je suis venu pour tes paroles \u00bb (versets 11, 12). {SL 51.1}<\/td><\/tr>
Honneur royal \u00e0 Daniel<\/strong><\/td><\/tr>
Quel grand honneur est montr\u00e9 \u00e0 Daniel par la MAJEST\u00c9 du CIEL ! Il r\u00e9conforte Son serviteur tremblant et l’assure que sa PRI\u00c8RE a \u00e9t\u00e9 entendue au ciel. En r\u00e9ponse \u00e0 cette fervente requ\u00eate, l’ANGE GABRIEL<\/strong> fut envoy\u00e9 pour toucher le c\u0153ur du roi de Perse. Le monarque avait r\u00e9sist\u00e9 aux impressions de l’ESPRIT de DIEU pendant les trois semaines pendant lesquelles Daniel JE\u00dbNE et PRIAIT, mais LE PRINCE DU CIEL, L’ARCHANGE MICHEL<\/strong> , a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour tourner le c\u0153ur du roi t\u00eatu afin qu’il prenne des mesures d\u00e9cid\u00e9es pour r\u00e9pondre \u00e0 la PRI\u00c8RE. de Daniel. {SL 51.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et quand il m’eut dit de telles paroles, je tournai mon visage vers le sol et je devins muet. Et voici, quelqu’un \u00e0 la ressemblance des fils des hommes toucha mes l\u00e8vres. . . . Et dit : \u00d4 homme bien-aim\u00e9, ne crains rien : la paix soit avec toi, sois fort, oui, sois fort. Et quand il m’eut parl\u00e9, je fus fortifi\u00e9, et je dis : Que mon seigneur parle ; car tu m’as fortifi\u00e9 \u00bb (versets 15-19). La gloire divine r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Daniel \u00e9tait si grande qu’il ne put en supporter la vue. Alors le messager du ciel a voil\u00e9 l’\u00e9clat de sa pr\u00e9sence et est apparu au proph\u00e8te comme \u00ab un semblable \u00e0 la ressemblance des fils des hommes \u00bb (verset 16). Par sa puissance divine il a fortifi\u00e9 cet homme int\u00e8gre et de FOI, pour entendre le message que DIEU lui envoyait. {SL 51.3}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait un serviteur d\u00e9vou\u00e9 du TR\u00c8S HAUT. Sa longue vie a \u00e9t\u00e9 remplie de nobles actes de service pour son Ma\u00eetre. Sa puret\u00e9 de caract\u00e8re et sa fid\u00e9lit\u00e9 sans faille n’ont d’\u00e9gal que son humilit\u00e9 de c\u0153ur et sa contrition devant DIEU. Nous le r\u00e9p\u00e9tons, La vie de Daniel est une illustration inspir\u00e9e de la vraie sanctification. {SL 52.1}<\/td><\/tr>
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Jean dit, en parlant du trompeur qui fait de grands prodiges : Il fera une image \u00e0 la b\u00eate, et fera que tous re\u00e7oivent sa marque. Voulez-vous s’il vous pla\u00eet consid\u00e9rer cette question? RECHERCHEZ les \u00c9CRITURES, et voyez. Il y a une puissance miraculeuse \u00e0 appara\u00eetre : et ce sera quand les hommes revendiqueront la sanctification et la saintet\u00e9, s’\u00e9levant de plus en plus haut et se vantant d’eux-m\u00eames. {3SM 353.1}<\/td><\/tr>
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Daniel, le captif h\u00e9breu, premier ministre d’un royaume royal, a rencontr\u00e9 de grands obstacles \u00e0 une vie de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 DIEU. Mais au tout d\u00e9but de sa carri\u00e8re, il a d\u00e9termin\u00e9 que quoi qu’il puisse s’opposer, il ferait de la LOI de DIEU sa r\u00e8gle d’action. Alors qu’il maintenait sa fermet\u00e9 au milieu des \u00e9preuves moindres qu’il rencontrait quotidiennement \u00e0 la cour d’un roi pa\u00efen, sa FOI, son courage et sa fermet\u00e9 se renforc\u00e8rent ; et quand le d\u00e9cret royal sortit lui interdisant d’offrir des supplications \u00e0 son DIEU, il put, avec la DENIERE DES LIONS ouverte devant lui, rester fid\u00e8le au principe et \u00e0 DIEU. {LP 297.3}<\/td><\/tr>
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Que la v\u00e9rit\u00e9 pour cette \u00e9poque soit cordialement re\u00e7ue et devienne la base du caract\u00e8re, et elle produira une fermet\u00e9 de but, que les attraits du plaisir, l’inconstance de la coutume, le m\u00e9pris de celui qui aime le monde et les propres clameurs du c\u0153ur de soi-m\u00eame. l’indulgence est impuissante \u00e0 influencer. . . . Nous avons des illustrations marquantes du pouvoir de soutien d’un principe religieux ferme. M\u00eame la crainte de la mort ne pouvait faire boire \u00e0 David \u00e9vanoui l’eau de Bethl\u00e9em, pour l’obtenir, de vaillants hommes avaient risqu\u00e9 leur vie. La fosse aux lions b\u00e9ante ne pouvait emp\u00eacher Daniel de ses PRI\u00c8RES QUOTIDIENNES, et la fournaise ardente ne pouvait pas non plus inciter Shadrach et ses compagnons \u00e0 tomber devant l’idole que Nebucadnetsar avait \u00e9rig\u00e9e. Les jeunes hommes qui ont des principes fermes \u00e9viteront le plaisir, d\u00e9fieront la douleur, et bravez m\u00eame la FOSSE DES LIONS et la fournaise ardente chauff\u00e9e plut\u00f4t que d’\u00eatre trouv\u00e9 infid\u00e8le \u00e0 DIEU. {DS 215.4}<\/td><\/tr>
Qu’il soit \u00e9crit sur la conscience comme avec une plume de fer sur le roc, que le vrai succ\u00e8s, que ce soit pour cette vie ou pour la vie \u00e0 venir, ne peut \u00eatre assur\u00e9 que par une adh\u00e9sion FID\u00c8LE aux principes \u00e9ternels du droit. {DS 215.5}<\/td><\/tr>
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L’\u00c9ternel oubliera-t-il son peuple en cette heure \u00e9prouvante? A-t-il oubli\u00e9 le FID\u00c8LE No\u00e9 quand les jugements ont \u00e9t\u00e9 rendus sur le monde ant\u00e9diluvien ? A-t-il oubli\u00e9 Lot quand le feu est descendu du ciel pour consumer les villes de la plaine ? A-t-il oubli\u00e9 Joseph entour\u00e9 d’idol\u00e2tres en Egypte ? A-t-il oubli\u00e9 \u00c9lie lorsque le serment de J\u00e9zabel le mena\u00e7ait du sort des proph\u00e8tes de Baal ? A-t-il oubli\u00e9 J\u00e9r\u00e9mie dans la fosse sombre et lugubre de sa prison ? A-t-il oubli\u00e9 les trois dignes dans la fournaise ardente ? ou Daniel dans la DEN OF LIONS? CHRIST ne peut pas abandonner ceux qui sont comme la prunelle de ses yeux, l’achat de son pr\u00e9cieux sang. {4SP 445.2}<\/td><\/tr>
Bien que le peuple de DIEU endure les privations, et souffre m\u00eame du manque de nourriture, il ne doit pas p\u00e9rir. Alors que les JUGEMENTS de DIEU sont visit\u00e9s sur la terre, et que les m\u00e9chants meurent de faim et de soif, les ANGES fournissent aux justes de la nourriture et de l’eau. J\u00c9SUS disait, dans ses le\u00e7ons de FOI \u00e0 ses disciples : \u00ab Consid\u00e9rez les corbeaux ; car ils ne s\u00e8ment ni ne moissonnent; qui n’ont ni magasin ni grange; et Dieu les nourrit; Combien plus valez-vous mieux que les volailles ? [Luc 12:24.] \u201c Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? et l’un d’eux ne tombera pas par terre sans votre P\u00c8RE. Mais les cheveux m\u00eames de votre t\u00eate sont tous compt\u00e9s. Ne craignez donc rien, vous valez plus que beaucoup de moineaux. [Matthieu 10:29-31.] {4SP 446.1}<\/td><\/tr>
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Cela servira bien son but si nous n\u00e9gligeons l’exercice de la PRI\u00c8RE, car alors ses merveilles mensong\u00e8res sont plus facilement re\u00e7ues. Satan accomplit son objectif en pla\u00e7ant ses tentations trompeuses devant l’homme, ce qu’il n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 accomplir en tentant le CHRIST. Il se pr\u00e9sente parfois sous la forme d’une belle jeune personne, ou dans une belle ombre. Il op\u00e8re des gu\u00e9risons et est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les mortels tromp\u00e9s comme un bienfaiteur de notre race. La phr\u00e9nologie et le mesm\u00e9risme sont tr\u00e8s exalt\u00e9s. Ils sont bons \u00e0 leur place, mais ils sont saisis par Satan comme ses agents les plus puissants pour tromper et d\u00e9truire les \u00e2mes. Le d\u00e9tecteur, la BIBLE, est d\u00e9truit dans l’esprit de milliers de personnes, et Satan utilise ses arts et dispositifs, qui sont re\u00e7us du Ciel. Et Satan re\u00e7oit ici le culte qui convient \u00e0 sa majest\u00e9 satanique. Des milliers de personnes conversent et re\u00e7oivent des instructions de ce dieu-d\u00e9mon, et agissent selon ses enseignements. Le monde, consid\u00e9r\u00e9 comme ayant tant profit\u00e9 de la phr\u00e9nologie et du magn\u00e9tisme animal, n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi corrompu. Satan utilise ces choses m\u00eames pour d\u00e9truire la vertu et jeter les bases du spiritisme. {4bSG 86.1}<\/td><\/tr>
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Le roi ignorait le m\u00e9fait subtil projet\u00e9 contre Daniel. Connaissant parfaitement le d\u00e9cret du roi, Daniel s’incline toujours devant son DIEU, “ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes”. Il consid\u00e8re la supplication \u00e0 DIEU d’une si grande importance qu’il pr\u00e9f\u00e8re sacrifier sa vie que d’y renoncer. A cause de sa PRI\u00c8RE \u00e0 DIEU, il est jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS. Les anges mal\u00e9fiques accomplissent jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent leur objectif. Mais Daniel continue \u00e0 PRIER, m\u00eame dans la DENIERE DES LIONS. A-t-il souffert d’\u00eatre consomm\u00e9? DIEU l’a-t-il oubli\u00e9 l\u00e0-bas ? Oh non; J\u00c9SUS, le PUISSANT COMMANDANT des arm\u00e9es du ciel, a envoy\u00e9 SON ANGE pour fermer la bouche de ces LIONS affam\u00e9s afin qu’ils ne fassent pas de mal \u00e0 l’homme PRIANT de DIEU; et tout \u00e9tait calme dans ce terrible repaire. Le roi a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de sa conservation et l’a fait sortir avec les honneurs. Satan et SES ANGES ont \u00e9t\u00e9 vaincus et enrag\u00e9s. Les agents qu’il avait employ\u00e9s \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 p\u00e9rir de la m\u00eame mani\u00e8re terrible dont ils avaient complot\u00e9 pour d\u00e9truire Daniel. {1T 295.2}<\/td><\/tr>
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Ceux qui se connectent \u00e9troitement avec DIEU peuvent ne pas \u00eatre prosp\u00e8res dans les choses de cette vie ; ils peuvent souvent \u00eatre durement \u00e9prouv\u00e9s et afflig\u00e9s. Joseph a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 parce qu’il a pr\u00e9serv\u00e9 sa vertu et son int\u00e9grit\u00e9. David, ce messager choisi de DIEU, a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 comme une b\u00eate de proie par ses m\u00e9chants ennemis. Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans un DEN OF LIONS parce qu’il \u00e9tait vrai et inflexible dans son all\u00e9geance \u00e0 DIEU. Job a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de ses biens mat\u00e9riels et tellement afflig\u00e9 physiquement qu’il \u00e9tait abhorr\u00e9 par ses parents et amis, mais il a pr\u00e9serv\u00e9 son int\u00e9grit\u00e9 et sa FID\u00c9LIT\u00c9 \u00e0 DIEU. J\u00e9r\u00e9mie pronon\u00e7ait les paroles que DIEU avait mises dans sa bouche, et son clair t\u00e9moignage enragea tellement le roi et les princes qu’il fut jet\u00e9 dans une fosse r\u00e9pugnante. \u00c9tienne a \u00e9t\u00e9 lapid\u00e9 parce qu’il pr\u00eacherait CHRIST et qu’il serait crucifi\u00e9. Paul a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9, battu de verges, lapid\u00e9, et finalement mis \u00e0 mort parce qu’il \u00e9tait un messager FID\u00c8LE pour porter l’\u00e9vangile aux Gentils. Le bien-aim\u00e9 Jean a \u00e9t\u00e9 banni sur l’\u00eele de Patmos “pour la PAROLE de DIEU et pour le t\u00e9moignage de J\u00c9SUS-CHRIST”. {4T 525.1}<\/td><\/tr>
Ces exemples de fermet\u00e9 humaine, dans la puissance de la puissance divine, sont un t\u00e9moignage au monde de la FID\u00c9LIT\u00c9 des PROMESSES DE DIEU \u2013 de Sa pr\u00e9sence constante et de Sa gr\u00e2ce qui soutient. Alors que le monde regarde ces humbles hommes, il ne peut pas discerner leur valeur morale aupr\u00e8s de DIEU. C’est une \u0153uvre de FOI de se reposer calmement en DIEU \u00e0 l’heure la plus sombre – aussi s\u00e9v\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9e et secou\u00e9e par la temp\u00eate, de sentir que notre P\u00c8RE est \u00e0 la barre. Seul l’\u0153il de la FOI peut regarder au-del\u00e0 des choses du temps et des sens pour estimer la valeur des richesses \u00e9ternelles. {4T 525.2}<\/td><\/tr>
Le grand commandant militaire conquiert des nations et secoue les arm\u00e9es de la moiti\u00e9 du monde, mais il meurt de d\u00e9ception et en exil. Le philosophe qui parcourt l’univers, retra\u00e7ant partout les manifestations de la PUISSANCE DE DIEU et se d\u00e9lectant de leur harmonie, manque souvent de voir dans ces merveilleuses merveilles la Main qui les a toutes form\u00e9es. “L’homme qui est dans l’honneur et qui ne comprend pas, est comme les b\u00eates qui p\u00e9rissent.” Aucun espoir d’immortalit\u00e9 glorieuse n’\u00e9claire l’avenir des ennemis de DIEU. Mais ces h\u00e9ros de la FOI ont la promesse d’un h\u00e9ritage d’une plus grande valeur que n’importe quelle richesse terrestre \u2013 un h\u00e9ritage qui satisfera les d\u00e9sirs de l’\u00e2me. Ils peuvent \u00eatre inconnus et non reconnus du monde, mais ils sont inscrits en tant que citoyens dans les LIVRES DES RECORDS du CIEL. Une grandeur exalt\u00e9e, un poids de gloire durable et \u00e9ternel, sera la r\u00e9compense finale de ceux que DIEU a fait h\u00e9ritiers de toutes choses. {4T 526.1}<\/td><\/tr>
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Le cas de Daniel m’a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 un homme de passions semblables \u00e0 nous, la plume de l’inspiration le pr\u00e9sente comme un caract\u00e8re sans d\u00e9faut. Sa vie nous est donn\u00e9e comme un brillant exemple de ce que l’homme peut devenir, m\u00eame dans cette vie, s’il fait de DIEU sa force et am\u00e9liore sagement les opportunit\u00e9s et les privil\u00e8ges \u00e0 sa port\u00e9e. Daniel \u00e9tait un g\u00e9ant intellectuel ; pourtant il recherchait continuellement une plus grande connaissance, des r\u00e9alisations plus \u00e9lev\u00e9es. D’autres jeunes gens avaient les m\u00eames avantages ; mais ils n’ont pas, comme lui, d\u00e9ploy\u00e9 toutes leurs \u00e9nergies pour rechercher la sagesse \u2013 la connaissance de DIEU telle qu’elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans SA PAROLE et dans SES \u0152UVRES. Bien que Daniel ait \u00e9t\u00e9 l’un des grands hommes du monde, il n’\u00e9tait ni fier ni autosuffisant. Il ressentit le besoin de rafra\u00eechir son \u00e2me par la PRI\u00c8RE, et chaque jour le trouva en ardente supplication devant DIEU. Il ne serait pas priv\u00e9 de ce privil\u00e8ge m\u00eame si une DEN OF LIONS \u00e9tait ouverte pour le recevoir s’il continuait \u00e0 PRIER. {4T 569.1}<\/td><\/tr>
Daniel aimait, craignait et ob\u00e9issait \u00e0 DIEU. Pourtant, il ne s’est pas enfui du monde pour \u00e9viter son influence corruptrice. Dans la providence de DIEU, il devait \u00eatre dans le monde mais pas du monde. Avec toutes les tentations et fascinations de la vie de cour qui l’entouraient, il se tenait dans l’int\u00e9grit\u00e9 de son \u00e2me, ferme comme un roc dans son adh\u00e9sion au principe. Il a fait de DIEU sa force et n’a pas \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 de Lui au moment o\u00f9 il en avait le plus besoin. {4T 569.2}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait fid\u00e8le, noble et g\u00e9n\u00e9reux. Tant qu’il \u00e9tait soucieux d’\u00eatre en paix avec tous les hommes, il ne permettait \u00e0 aucun pouvoir de le d\u00e9tourner du chemin du devoir. Il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 ceux qui r\u00e9gnaient sur lui, dans la mesure o\u00f9 il pouvait le faire de mani\u00e8re coh\u00e9rente avec la v\u00e9rit\u00e9 et la justice ; mais les rois et les d\u00e9crets ne pouvaient pas le faire d\u00e9vier de son all\u00e9geance au Roi des rois. Daniel n’avait que dix-huit ans lorsqu’il fut amen\u00e9 dans une cour pa\u00efenne au service du roi de Babylone, et \u00e0 cause de sa jeunesse, sa noble r\u00e9sistance au mal et son adh\u00e9sion in\u00e9branlable au bien sont d’autant plus admirables. Son noble exemple devrait apporter de la force \u00e0 ceux qui sont \u00e9prouv\u00e9s et tent\u00e9s, m\u00eame de nos jours. {4T 570.1}<\/td><\/tr>
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Ainsi, lorsque le d\u00e9cret est sorti interdisant la PRI\u00c8RE \u00e0 tout dieu sauf le roi. Comme Daniel, selon sa coutume, faisait ses supplications TROIS FOIS PAR JOUR au DIEU du CIEL, l’attention des princes et des dirigeants fut attir\u00e9e sur son cas. Il a eu l’occasion de parler pour lui-m\u00eame, de montrer qui est le VRAI DIEU, et de pr\u00e9senter la raison pour laquelle Lui seul doit recevoir l’adoration, et le devoir de Lui rendre louanges et hommages. Et la d\u00e9livrance de Daniel de la DENIERE DES LIONS \u00e9tait une autre preuve que l’\u00catre qu’il adorait \u00e9tait le VRAI DIEU VIVANT. {5T 453.3}<\/td><\/tr>
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L’histoire de Daniel est remarquable. Il a r\u00e9alis\u00e9 sa FOI et ses principes contre une grande opposition. Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 mort parce qu’il ne retirait pas un iota de son all\u00e9geance \u00e0 DIEU m\u00eame face au d\u00e9cret du roi. Cela pourrait, \u00e0 ce jour, \u00eatre qualifi\u00e9 d’exc\u00e8s de justice d’aller, comme c’\u00e9tait son habitude, TROIS FOIS PAR JOUR et de s’agenouiller devant la fen\u00eatre ouverte pour la PRI\u00c8RE alors qu’il savait que des regards indiscrets l’observaient et que ses ennemis \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 l’accuser de d\u00e9loyaut\u00e9. au roi; mais Daniel ne permettrait \u00e0 aucun pouvoir terrestre de s’interposer entre lui et son DIEU, m\u00eame avec la perspective de la mort dans la DENIERE DES LIONS. Bien que DIEU n’ait pas emp\u00each\u00e9 Daniel d’\u00eatre jet\u00e9 dans une DENIERE DES LIONS, un ANGE entra avec lui et leur ferma la bouche, afin qu’aucun mal ne lui soit arriv\u00e9; et le matin, quand le roi l’appela, il r\u00e9pondit : \u00ab Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE, et a ferm\u00e9 la GUEULE DES LIONS, qu’ils ne m’ont pas fait de mal, car devant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal. Il \u00e9tait un serviteur noble et in\u00e9branlable de DIEU. {5T 527.1}<\/td><\/tr>
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Daniel dans la fosse aux lions<\/strong><\/td><\/tr>
Daniel A PRI\u00c9 son DIEU TROIS FOIS PAR JOUR. Satan est furieux au son de la PRIERE fervente, car il sait qu’il subira une perte. Daniel \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes, car un excellent esprit \u00e9tait en lui. Les anges d\u00e9chus craignaient que son influence n’affaiblisse leur contr\u00f4le sur les dirigeants du royaume. . . . L’arm\u00e9e accusatrice des anges mal\u00e9fiques excita l’envie et la jalousie des pr\u00e9sidents et des princes, et ils surveill\u00e8rent Daniel de pr\u00e8s pour trouver une occasion contre lui de le d\u00e9noncer au roi, mais ils \u00e9chou\u00e8rent. Alors ces agents de Satan ont cherch\u00e9 \u00e0 faire de sa FID\u00c9LIT\u00c9 \u00e0 DIEU la cause de sa destruction. Les anges mal\u00e9fiques leur ont \u00e9labor\u00e9 le plan et ces agents l’ont facilement mis en \u0153uvre. Le roi ignorait le m\u00e9fait subtil projet\u00e9 contre Daniel. {TA 141.2}<\/td><\/tr>
En pleine connaissance du d\u00e9cret du roi, il [Daniel] s’incline toujours devant son DIEU, “ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes”. Il consid\u00e8re la supplication \u00e0 DIEU comme suffisamment importante pour sacrifier sa vie plut\u00f4t que d’y renoncer. A cause de sa PRI\u00c8RE \u00e0 DIEU, il fut jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS. Les mauvais anges ont atteint leur objectif jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Mais Daniel continue \u00e0 PRIER, m\u00eame dans la DENIERE DES LIONS. . . . DIEU l’a-t-il oubli\u00e9 l\u00e0-bas ? Oh non; J\u00c9SUS, le PUISSANT COMMANDANT de l’arm\u00e9e des cieux, a envoy\u00e9 SON ANGE pour fermer la bouche de ces LIONS affam\u00e9s afin qu’ils ne fassent pas de mal \u00e0 l’homme PRIANT de DIEU, et tout \u00e9tait en paix dans cette terrible tani\u00e8re. Le roi fut t\u00e9moin de sa conservation et le fit sortir avec les honneurs. Satan et SES ANGES ont \u00e9t\u00e9 vaincus et enrag\u00e9s. Les agents que Satan avait employ\u00e9s \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 p\u00e9rir de la mani\u00e8re terrible dont ils avaient complot\u00e9 pour d\u00e9truire Daniel.<\/td><\/tr>
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Lorsque Daniel fut jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS \u00e0 cause de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 DIEU, le SEIGNEUR envoya SON ANGE pour le d\u00e9livrer ; et Il nous d\u00e9livrera si nous pla\u00e7ons notre confiance en Lui et Lui ob\u00e9issons. Le paradis est beaucoup plus proche de nous que nous ne le pensons. Lorsque nous nous pla\u00e7ons dans la juste relation avec DIEU, les ANGES du ciel sont \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. Nous devons nous cacher en J\u00c9SUS, et celui qui vous touche, celui qui vous blesse ou vous afflige, touche le CHRIST ; car le CHRIST identifie son int\u00e9r\u00eat avec celui de son peuple. Le CHRIST souffre en la personne de ses saints. Nous devons nous rappeler que le DIEU de Daniel est notre DIEU, et que nous pouvons \u00eatre FID\u00c8LES en toutes circonstances. Nous pouvons aller \u00e0 lui en toute confiance et, par sa gr\u00e2ce, pr\u00e9server notre int\u00e9grit\u00e9. {BEcho, 15 janvier 1893 par. sept}<\/td><\/tr>
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J’ai \u00e9t\u00e9 point\u00e9 vers les PRI\u00c8RES ferventes et efficaces de son peuple autrefois. “Elie \u00e9tait un homme sujet aux m\u00eames passions que nous, et il PRIAIT sinc\u00e8rement.” Daniel A PRI\u00c9 son DIEU TROIS FOIS PAR JOUR. Satan est furieux au son de la PRIERE fervente, car il sait qu’il subira une perte. Daniel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes parce qu’un excellent esprit \u00e9tait en lui. Les anges d\u00e9chus craignaient que son influence n’affaiblisse leur contr\u00f4le sur les dirigeants du royaume, car Daniel \u00e9tait aux commandes. L’arm\u00e9e accusatrice des anges mal\u00e9fiques excita l’envie et la jalousie des pr\u00e9sidents et des princes, et ils surveill\u00e8rent Daniel de pr\u00e8s pour trouver une occasion contre lui de le d\u00e9noncer au roi, mais ils \u00e9chou\u00e8rent. Alors ces agents de Satan ont cherch\u00e9 \u00e0 faire de sa FID\u00c9LIT\u00c9 \u00e0 DIEU la cause de sa destruction. Les anges mal\u00e9fiques leur ont trac\u00e9 le plan, et ces agents l’ont facilement r\u00e9alis\u00e9e. Le roi ignorait le m\u00e9fait subtil projet\u00e9 contre Daniel. En pleine connaissance du d\u00e9cret du roi, il s’incline toujours devant son DIEU, “ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes”. Il consid\u00e8re la supplication \u00e0 DIEU comme suffisamment importante pour sacrifier sa vie plut\u00f4t que d’y renoncer. A cause de sa PRI\u00c8RE \u00e0 DIEU, il fut jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION. Les mauvais anges ont atteint leur objectif jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Mais Daniel continue \u00e0 PRIER, m\u00eame dans la DENIERE DES LIONS. Daniel a-t-il souffert d’\u00eatre consum\u00e9 ? DIEU l’a-t-il oubli\u00e9 l\u00e0-bas ? Oh, non ; J\u00c9SUS, le PUISSANT COMMANDANT de l’arm\u00e9e des cieux, a envoy\u00e9 SON ANGE pour fermer la bouche de ces LIONS affam\u00e9s afin qu’ils ne fassent pas de mal \u00e0 l’homme PRIANT de DIEU, et tout \u00e9tait en paix dans cette terrible tani\u00e8re. Le roi fut t\u00e9moin de sa conservation et le fit sortir avec les honneurs. Satan et SES ANGES ont \u00e9t\u00e9 vaincus et enrag\u00e9s. Les agents que Satan avait employ\u00e9s \u00e9taient condamn\u00e9s \u00e0 p\u00e9rir de la mani\u00e8re terrible dont ils avaient complot\u00e9 pour d\u00e9truire Daniel. La PRI\u00c8RE de la FOI est la grande force du chr\u00e9tien, et pr\u00e9vaudra assur\u00e9ment contre Satan. C’est pourquoi il insinue que nous n’avons pas besoin de PRI\u00c8RE. Il d\u00e9teste le de J\u00c9SUS notre AVOCAT, et quand nous lui demandons de l’aide avec ferveur, l’h\u00f4te de Satan est alarm\u00e9. {RH, 18 f\u00e9vrier 1862 par. 12} L’h\u00f4te de Satan est alarm\u00e9. {RH, 18 f\u00e9vrier 1862 par. 12} L’h\u00f4te de Satan est alarm\u00e9. {RH, 18 f\u00e9vrier 1862 par. 12}<\/td><\/tr>
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Ainsi en a-t-il \u00e9t\u00e9 dans l’histoire pass\u00e9e du PEUPLE DE DIEU. Pour avoir refus\u00e9 d’adorer la grande image d’or que Nabuchodonosor avait \u00e9rig\u00e9e, les trois H\u00e9breux furent jet\u00e9s dans la fournaise ardente. Mais DIEU pr\u00e9serva ses serviteurs au milieu des flammes, et la tentative d’imposer l’idol\u00e2trie aboutit \u00e0 amener la connaissance du VRAI DIEU devant les princes et les grands hommes assembl\u00e9s du vaste royaume de Babylone. Ainsi en fut-il lorsque le d\u00e9cret fut proclam\u00e9 interdisant la PRI\u00c8RE \u00e0 tout autre dieu que le roi. Comme Daniel, selon sa coutume, faisait ses supplications TROIS FOIS PAR JOUR au DIEU du CIEL, l’attention des princes et des dirigeants fut attir\u00e9e sur son cas. Il eut l’occasion de parler pour lui-m\u00eame, de montrer qui est le VRAI DIEU, et de pr\u00e9senter la raison pour laquelle lui seul devait recevoir l’adoration, et le devoir de lui rendre louanges et hommages. Et la d\u00e9livrance de Daniel de la DENIERE DES LIONS \u00e9tait une autre preuve que l’\u00catre qu’il adorait \u00e9tait le VRAI DIEU VIVANT. {RH, 11 d\u00e9cembre 1888 par. dix}<\/td><\/tr>
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Une confession du CHRIST signifie quelque chose de plus que de t\u00e9moigner lors d’une r\u00e9union sociale. Daniel est un exemple pour les croyants quant \u00e0 ce que signifie confesser CHRIST. Il occupait la position responsable de premier ministre dans le royaume de Babylone, et il y avait ceux qui enviaient Daniel parmi les grands hommes de la cour, et ils voulaient trouver quelque chose contre lui afin qu’ils puissent porter une accusation contre lui devant le roi. . Mais c’\u00e9tait un FID\u00c8LE HOMME D’\u00c9TAT, et ils ne pouvaient trouver aucun d\u00e9faut dans son caract\u00e8re ou dans sa vie. \u00ab Alors dirent ces hommes, nous ne trouverons aucune occasion contre ce Daniel, sauf si nous en trouvons contre lui concernant la LOI de SON DIEU. Alors ils convinrent ensemble de demander au roi de faire un d\u00e9cret que personne ne devrait demander aucune requ\u00eate \u00e0 aucun DIEU ou homme pendant trente jours sauf au roi, et si quelqu’un d\u00e9sob\u00e9issait \u00e0 ce d\u00e9cret, il devait \u00eatre jet\u00e9 dans la DEN OF LIONS. Mais Daniel a-t-il cess\u00e9 de PRIER parce que ce d\u00e9cret devait entrer en vigueur ! – Non, c’\u00e9tait juste le moment o\u00f9 il avait besoin de PRIER. \u00abQuand Daniel sut que l’\u00e9crit \u00e9tait sign\u00e9, il entra dans sa maison; et, sa fen\u00eatre \u00e9tant ouverte dans sa chambre vers J\u00e9rusalem, il s’agenouilla sur ses genoux TROIS FOIS PAR JOUR, et PRIAIT, et rendait gr\u00e2ces devant son Dieu, comme il le faisait auparavant. Daniel n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 cacher sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 DIEU. Il n’a pas PRI\u00c9 dans son c\u0153ur, mais avec sa voix, \u00e0 haute voix, avec sa fen\u00eatre ouverte vers J\u00e9rusalem, il a pr\u00e9sent\u00e9 sa demande au ciel. Alors ses ennemis port\u00e8rent plainte au roi, et Daniel fut jet\u00e9 dans la DENIERE DES LIONS. Mais le FILS DE DIEU \u00e9tait l\u00e0. L’ANGE de l’\u00c9ternel campa autour du serviteur de l’\u00c9ternel, et quand le roi vint le matin et cria : \u00ab \u00d4 Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST-CE QUE TON DIEU, que tu sers continuellement, EST CAPABLE DE TE D\u00c9LIVRER des LIONS ? Alors Daniel dit au roi : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE et a ferm\u00e9 la BOUCHE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal. Aucun mal ne lui \u00e9tait arriv\u00e9, et il a magnifi\u00e9 le SEIGNEUR DIEU du CIEL. {RH, 3 mai 1892 par. 11}<\/td><\/tr>
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Ainsi, tandis que ceux qui \u00e9taient rest\u00e9s FID\u00c8LES \u00e0 DIEU au milieu de Babylone cherchaient le SEIGNEUR et \u00c9TUDIENT les PROPH\u00c9TIES pr\u00e9disant leur d\u00e9livrance, DIEU pr\u00e9parait le c\u0153ur des rois \u00e0 manifester sa faveur \u00e0 son peuple repentant. {RH, 21 mars 1907 par. 11}<\/td><\/tr>
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“Combien de fois ceux qui se sont fi\u00e9s \u00e0 la PAROLE de DIEU, bien qu’en eux-m\u00eames totalement impuissants, ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la puissance du monde entier, – \u00c9noch, pur de c\u0153ur, saint dans la vie, tenant fermement sa FOI dans le triomphe de la justice contre un peuple corrompu et g\u00e9n\u00e9ration moqueuse; No\u00e9 et sa maison contre les hommes de son temps, les hommes de la plus grande force physique et mentale et les plus avilis en morale ; les enfants d’Isra\u00ebl \u00e0 la mer Rouge, une multitude d’esclaves impuissants et terrifi\u00e9s, contre l’arm\u00e9e la plus puissante de la nation la plus puissante du globe; David, un jeune berger, ayant la PROMESSE de DIEU concernant le tr\u00f4ne, contre Sa\u00fcl, le monarque \u00e9tabli, s’est pench\u00e9 sur le maintien de son pouvoir; Shadrach et ses compagnons dans le feu, et Nebucadnetsar sur le tr\u00f4ne ; Daniel parmi les LIONS, ses ennemis dans les hauts lieux du royaume ; J\u00c9SUS sur la croix, et les pr\u00eatres et dirigeants juifs for\u00e7ant m\u00eame le gouverneur romain \u00e0 accomplir leur volont\u00e9 ; Paul encha\u00een\u00e9 a conduit \u00e0 la mort d’un criminel, N\u00e9ron le despote d’un empire mondial. {RH, 11 novembre 1915 par. sept}<\/td><\/tr>
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Daniel \u00e9tait un homme de PRI\u00c8RE; et DIEU lui donna la sagesse et la fermet\u00e9 pour r\u00e9sister \u00e0 toute influence qui conspirait pour l’attirer dans le pi\u00e8ge de l’intemp\u00e9rance. M\u00eame dans sa jeunesse, il \u00e9tait un g\u00e9ant moral dans la force du PUISSANT. Par la suite, lorsqu’un d\u00e9cret a \u00e9t\u00e9 rendu que si pendant trente jours quelqu’un demandait une p\u00e9tition \u00e0 un DIEU ou \u00e0 un homme, sauf au roi, il devait \u00eatre jet\u00e9 dans une fosse aux lions, Daniel, d’un pas ferme et intr\u00e9pide, s’avan\u00e7a dans sa chambre, et, les fen\u00eatres ouvertes, PRIAIT \u00e0 haute voix TROIS FOIS PAR JOUR, comme il l’avait fait auparavant. Il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions ; mais DIEU envoya des ANGES SAINTS pour garder son serviteur. {ST, 14 ao\u00fbt 1884 par. 6}<\/td><\/tr>
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4 novembre 1886 Daniel un exemple de FID\u00c9LIT\u00c9.<\/td><\/tr>
Lorsque Darius \u00e9tablit sur les provinces de son royaume cent vingt princes, et sur ceux-ci, trois pr\u00e9sidents, \u00e0 qui les princes devaient rendre compte, nous lisons que “Daniel a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes, parce qu’un excellent esprit s’est trouv\u00e9 En lui; et le roi pensa l’\u00e9tablir sur tout le royaume. Mais les mauvais anges, craignant l’influence de cet homme bon sur le roi et dans les affaires du royaume, excitaient l’envie des pr\u00e9sidents et des princes. Ces hommes m\u00e9chants surveillaient Daniel de pr\u00e8s, afin de trouver en lui quelque faute qu’ils pourraient rapporter au roi; mais ils ont \u00e9chou\u00e9. “Il \u00e9tait FID\u00c8LE, et aucune erreur ou faute n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en lui.” {ST, 4 novembre 1886 par. 1}<\/td><\/tr>
Alors Satan a cherch\u00e9 \u00e0 faire de la FID\u00c9LIT\u00c9 de Daniel \u00e0 DIEU la cause de sa destruction. Les pr\u00e9sidents et les princes s’approch\u00e8rent du roi en tumulte, et lui dirent : \u00ab Tous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines, se sont concert\u00e9s pour \u00e9tablir un statut royal et pour \u00e9mettre un d\u00e9cret ferme, que quiconque demandera une p\u00e9tition \u00e0 un DIEU ou \u00e0 un homme pendant trente jours, \u00e0 l’exception de toi, \u00f4 roi, sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions. L’orgueil du roi \u00e9tait flatt\u00e9. Il ignorait le mal intentionn\u00e9 contre Daniel, et il a accord\u00e9 leur demande. Le d\u00e9cret fut sign\u00e9 et devint une des lois inalt\u00e9rables des M\u00e8des et des Perses. {ST, 4 novembre 1886 par. 2}<\/td><\/tr>
Ces hommes envieux ne croyaient pas que Daniel serait infid\u00e8le \u00e0 son DIEU, ou qu’il h\u00e9siterait dans sa ferme adh\u00e9sion au principe ; et ils ne se sont pas tromp\u00e9s dans leur appr\u00e9ciation de son caract\u00e8re. Daniel connaissait la valeur de la communion avec DIEU. Connaissant parfaitement le d\u00e9cret du roi, il s’inclina toujours en PRI\u00c8RE TROIS FOIS PAR JOUR, “ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre vers J\u00e9rusalem”. Il n’a pas cherch\u00e9 \u00e0 dissimuler son acte, bien qu’il connaisse bien les cons\u00e9quences de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 DIEU. Il a vu les dangers qui assaillent son chemin; mais ses pas ne faiblit pas. Devant ceux qui complotaient sa ruine, il ne permettait m\u00eame pas l’apparence que sa connexion avec le Ciel \u00e9tait rompue. {ST, 4 novembre 1886 par. 3}<\/td><\/tr>
Dans tous les cas o\u00f9 le roi avait le droit de commander, Daniel ob\u00e9irait. Il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir autant qu’il le pouvait, conform\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la justice ; mais les rois et les d\u00e9crets ne pouvaient pas le faire d\u00e9vier de son all\u00e9geance au Roi des rois. Il savait qu’aucun homme, pas m\u00eame son roi, n’avait le droit de s’interposer entre sa conscience et son DIEU et d’interf\u00e9rer avec le culte d\u00fb \u00e0 son Cr\u00e9ateur. {ST, 4 novembre 1886 par. 4}<\/td><\/tr>
A cause de sa PRI\u00c8RE \u00e0 DIEU, Daniel fut jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION. Les hommes envieux et m\u00e9chants ont jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent atteint leur objectif. Mais Daniel a continu\u00e9 \u00e0 PRIER, m\u00eame parmi les LIONS. DIEU a-t-il oubli\u00e9 son FID\u00c8LE SERVITEUR, et a-t-il laiss\u00e9 qu’il soit d\u00e9truit ? Oh non; J\u00c9SUS, le PUISSANT COMMANDANT des H\u00d4TES du CIEL, a envoy\u00e9 SES ANGES pour fermer la bouche de ces LIONS affam\u00e9s, afin qu’ils ne fassent pas de mal \u00e0 l’homme PRIANT de DIEU ; et tout \u00e9tait calme dans ce terrible repaire. Le roi a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la conservation miraculeuse de Daniel et l’a fait sortir avec les honneurs; tandis que ceux qui avaient complot\u00e9 sa destruction ont \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9truits, avec leurs femmes et leurs enfants, de la mani\u00e8re terrible dont ils avaient pr\u00e9vu de d\u00e9truire Daniel. {ST, 4 novembre 1886 par. 6}<\/td><\/tr>
Gr\u00e2ce au courage moral de cet homme qui a choisi, m\u00eame face \u00e0 la mort, de suivre une voie juste plut\u00f4t qu’une voie politique, Satan a \u00e9t\u00e9 vaincu et DIEU honor\u00e9. Car la d\u00e9livrance de Daniel du pouvoir des LIONS \u00e9tait une preuve frappante que l’\u00catre qu’il adorait \u00e9tait le VRAI DIEU VIVANT. Et le roi \u00e9crivit \u00e0 \u00ab tous les peuples, nations et langues, qui habitent sur toute la terre : \u00bb \u00ab Je d\u00e9cr\u00e8te que, dans chaque domaine de mon royaume, les hommes tremblent et craignent devant le DIEU de Daniel ; car il est le DIEU VIVANT, et in\u00e9branlable \u00e0 jamais, et son royaume ne sera pas d\u00e9truit, et sa domination durera jusqu’\u00e0 la fin. {ST, 4 novembre 1886 par. sept}<\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9t\u00e9 durement \u00e9prouv\u00e9 ; mais il a vaincu parce qu’il \u00e9tait d’un esprit humble et priant. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 de m\u00e9fiance et de suspicion, et que ses ennemis aient tendu un pi\u00e8ge \u00e0 sa vie, il a cependant maintenu une confiance sereine et joyeuse en DIEU, ne d\u00e9viant jamais une seule fois du principe. Bien que Daniel ait \u00e9t\u00e9 un homme de passions semblables \u00e0 nous, la plume de l’inspiration le pr\u00e9sente comme un personnage sans d\u00e9faut. Sa vie nous est donn\u00e9e comme un brillant exemple de ce que l’homme peut devenir, m\u00eame dans cette vie, s’il veut faire de DIEU sa force, et am\u00e9liorer sagement les privil\u00e8ges et les opportunit\u00e9s \u00e0 sa port\u00e9e. {ST, 4 novembre 1886 par. 8}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait un g\u00e9ant moral et intellectuel ; pourtant il n’a pas atteint cette pr\u00e9\u00e9minence d’un coup et sans effort. Il recherchait continuellement une plus grande connaissance, des r\u00e9alisations plus \u00e9lev\u00e9es. D’autres jeunes hommes avaient les m\u00eames avantages, mais ils n’ont pas, comme lui, d\u00e9ploy\u00e9 toutes leurs \u00e9nergies pour rechercher la sagesse, la connaissance de DIEU telle qu’elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans sa parole et dans ses \u0153uvres. Daniel n’\u00e9tait qu’un adolescent lorsqu’il fut amen\u00e9 dans une cour pa\u00efenne au service du roi de Babylone; et \u00e0 cause de son extr\u00eame jeunesse lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 toutes les tentations d’une cour d’Orient, sa noble r\u00e9sistance au mal et son adh\u00e9sion in\u00e9branlable au droit, tout au long de sa longue carri\u00e8re, sont d’autant plus admirables. Son exemple devrait \u00eatre une source de force pour ceux qui sont \u00e9prouv\u00e9s et tent\u00e9s, m\u00eame de nos jours. {ST, 4 novembre 1886 par. 9}<\/td><\/tr>
De l’histoire de Daniel, nous pouvons apprendre qu’une stricte conformit\u00e9 aux exigences de DIEU s’av\u00e9rera une b\u00e9n\u00e9diction, non seulement dans la vie future, immortelle, mais aussi dans la vie pr\u00e9sente. Gr\u00e2ce aux principes religieux, les hommes peuvent triompher des tentations de Satan et des stratag\u00e8mes des m\u00e9chants, m\u00eame si cela leur co\u00fbte un grand sacrifice. Et si Daniel avait fait un compromis avec ces dirigeants pa\u00efens, et avait reni\u00e9 son DIEU ? Et si, en entrant pour la premi\u00e8re fois dans la cour, il avait c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tentation, en mangeant et en buvant comme c’\u00e9tait la coutume chez les Babyloniens ? Ce faux pas en aurait probablement entra\u00een\u00e9 d’autres, jusqu’\u00e0 ce que, sa connexion avec le Ciel \u00e9tant rompue, il aurait \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 par le pouvoir de la tentation. Mais alors qu’il s’accrochait \u00e0 DIEU avec une CONFIANCE PRIANTE in\u00e9branlable, il ne pouvait pas \u00eatre abandonn\u00e9. La protection divine est promise \u00e0 ceux qui la recherchent ainsi, et DIEU ne peut pas oublier Sa Parole. {ST, 4 novembre 1886 par. 11}<\/td><\/tr>
C’est par la PRI\u00c8RE et l’ADH\u00c9RENCE aux principes justes que Daniel a pu tenir ferme \u00e0 l’heure de l’\u00e9preuve et de la tentation. La PRI\u00c8RE de la FOI est la grande force du chr\u00e9tien, et pr\u00e9vaudra assur\u00e9ment contre les artifices des arm\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres. Satan sait bien \u00e0 quel point la m\u00e9ditation et la PRI\u00c8RE sont n\u00e9cessaires pour garder les SUIVANTS DU CHRIST \u00e9veill\u00e9s pour comprendre ses stratag\u00e8mes et r\u00e9sister \u00e0 ses tentations ; aussi essaie-t-il d’amener les hommes \u00e0 croire que la PRIERE est inutile, et qu’une simple forme. S’il peut d\u00e9tourner l’esprit de ces exercices importants, afin que l’\u00e2me ne s’appuie pas sur le PUISSANT pour obtenir de l’aide, et obtenir la force divine pour r\u00e9sister \u00e0 ses attaques, il sait tr\u00e8s bien qu’il a obtenu un avantage d\u00e9cisif. {ST, 4 novembre 1886 par. 12}<\/td><\/tr>
Nous vivons la p\u00e9riode la plus solennelle de l’histoire de ce monde, o\u00f9 le dernier conflit entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur fait rage ; et nous avons besoin de courage et de fermet\u00e9 pour le droit, et d’une CONFIANCE PRI\u00c8RE en DIEU pas moins que Daniel. Le destin de millions de personnes sur terre est sur le point d’\u00eatre d\u00e9cid\u00e9 ; et notre propre bien-\u00eatre futur, et le salut des autres \u00e2mes, d\u00e9pendent de la voie que nous suivons. Si nous poss\u00e9dons la m\u00eame int\u00e9grit\u00e9 in\u00e9branlable qui caract\u00e9risait le proph\u00e8te d’autrefois, DIEU sera honor\u00e9 tout au long de notre parcours, et les \u00e2mes seront sauv\u00e9es pour briller comme des \u00e9toiles dans la couronne de notre r\u00e9jouissance. {ST, 4 novembre 1886 par. 13}<\/td><\/tr>
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On nous dit qu’\u00c9lie “\u00e9tait un homme sujet aux m\u00eames passions que nous, et il PRIAIT sinc\u00e8rement”, et sa PRI\u00c8RE fut exauc\u00e9e. Un d\u00e9cret royal a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 dans les tribunaux de Babylone, que si pendant trente jours un homme demandait une p\u00e9tition \u00e0 un DIEU ou \u00e0 un homme, \u00e0 l’exception du roi Darius, il devrait \u00eatre jet\u00e9 dans la fosse aux lions ; mais Daniel, bien qu’il ait connu le d\u00e9cret, ne manqua pas de PRIER TROIS FOIS PAR JOUR, avec ses fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem, comme il l’avait fait avant que le d\u00e9cret ne soit pris ; et le DIEU qu’il servait continuellement, le d\u00e9livra du pouvoir des LIONS. Ces saints hommes connaissaient la valeur de la communion avec DIEU. {ST, 18 novembre 1886 par. 2}<\/td><\/tr>
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Lorsque Daniel fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la cour de Babylone, il n’\u00e9tait pas \u00e0 l’abri de l’\u00e9preuve et de la tentation. Les sages de la cour \u00e9taient pleins d’envie et complotaient pour sa destruction. {ST, 4 novembre 1889 par. 6}<\/td><\/tr>
Avec quel s\u00e9rieux les ennemis de Daniel attendaient une occasion de l’accuser devant le roi, mais ils d\u00e9cid\u00e8rent qu’ils ne pouvaient rien trouver contre lui, sauf dans sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son DIEU. Ils ont incit\u00e9 le roi \u00e0 r\u00e9diger un d\u00e9cret, selon la coutume des M\u00e8des et des Perses, qui ne pouvait \u00eatre chang\u00e9, \u00e0 l’effet que si un homme pendant trente jours offrait la PRI\u00c8RE \u00e0 quelqu’un d’autre que le roi, il devrait \u00eatre jet\u00e9 dans le DEN DES LIONS. Le roi fut flatt\u00e9 de cette proposition, et comme il ne comprenait pas le motif qui la poussait, il signa le d\u00e9cret demand\u00e9, et en fit une loi. Ces hommes pensaient-ils, parce qu’ils avaient tromp\u00e9 Darius, qu’ils avaient aussi tromp\u00e9 l’\u00c9ternel ? Daniel savait tout sur le d\u00e9cret, mais quand vint le moment de la PRI\u00c8RE, \u00ab il entra dans sa maison ; et ses fen\u00eatres \u00e9tant ouvertes dans sa chambre vers J\u00e9rusalem, il se mettait \u00e0 genoux TROIS FOIS PAR JOUR, PRIAIT et rendait gr\u00e2ces devant son DIEU, comme il le faisait autrefois. {ST, 4 novembre 1889 par. sept}<\/td><\/tr>
Le rapport fut rapidement port\u00e9 au roi, et trop tard il vit que le d\u00e9cret avait \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 par l’envie et la jalousie de sa cour. Daniel avait d\u00e9termin\u00e9 qu’il serait fid\u00e8le \u00e0 DIEU. Il ferait savoir au monde qu’aucun roi, prince ou pouvoir n’avait le droit de s’interposer entre son \u00e2me et DIEU. DIEU ne l’a pas abandonn\u00e9, car bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la fosse aux lions, les ANGES du ciel \u00e9taient avec lui, et il n’a subi aucun mal. Le roi, rempli de chagrin, passa une nuit agit\u00e9e dans sa chambre, et au petit jour il vint \u00e0 la tani\u00e8re et s’\u00e9cria : TOI des LIONS ? Alors Daniel dit au roi : \u00ab Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE et a ferm\u00e9 la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal ; car avant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal. {ST, 4 novembre 1889 par. 8}<\/td><\/tr>
Daniel fut bient\u00f4t d\u00e9livr\u00e9 de la DEN OF LIONS, et ses ennemis qui avaient complot\u00e9 sa ruine furent eux-m\u00eames d\u00e9truits. {ST, 4 novembre 1889 par. 9}<\/td><\/tr>
Gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9preuve qui fut autoris\u00e9e \u00e0 venir sur Daniel, un grand bien en r\u00e9sulta pour la nation ; car cela a donn\u00e9 l’occasion d’attirer l’attention des grands et des petits sur le fait que DIEU \u00e9tait capable et d\u00e9sireux de sauver celui qui avait confiance en lui. Daniel montra \u00e0 la nation que J\u00c9HOVAH \u00e9tait un DIEU VIVANT. Il a fait ressortir des chapitres de son exp\u00e9rience montrant que DIEU s’\u00e9tait manifest\u00e9 \u00e0 son serviteur d’une mani\u00e8re remarquable. Il leur raconta comment il s’\u00e9tait tenu devant eux en tant que proph\u00e8te du DIEU TR\u00c8S HAUT, et qu’aucune puissance terrestre n’avait le droit d’interf\u00e9rer avec la relation personnelle d’un homme avec son DIEU. Ainsi DIEU s’est manifest\u00e9 au-dessus de chaque roi, empereur ou homme d’\u00e9tat, comme celui qui doit \u00eatre honor\u00e9 et ob\u00e9i. {ST, 4 novembre 1889 par. dix}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme particulier, et tout homme qui fait de DIEU son conseiller, et qui le cherche dans la simplicit\u00e9 de c\u0153ur, sera consid\u00e9r\u00e9 comme particulier par le monde. Mais c’est la FOI dont nous avons besoin, c’est l’exp\u00e9rience que nous devons avoir; car le CHRIST est mort pour nous racheter de toute iniquit\u00e9 et pour se purifier un peuple particulier, z\u00e9l\u00e9 pour les bonnes \u0153uvres. Nous devrions vivre avec un seul \u0153il sur sa gloire, et alors nous pourrons remporter la victoire sur le monde. Nous devons sortir du monde et \u00eatre s\u00e9par\u00e9s, si nous voulons \u00eatre les fils de DIEU, les h\u00e9ritiers du ciel. Si nous faisons cela, nous entrerons par les portes de la ville, nous aurons droit \u00e0 l’arbre de vie et nous verrons le roi dans sa beaut\u00e9. {ST, 4 novembre 1889 par. 11}<\/td><\/tr>
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Nous devons grandir dans la connaissance de notre SEIGNEUR et Sauveur J\u00c9SUS-CHRIST. Nous devons nous \u00e9duquer \u00e0 parler de FOI, \u00e0 PRIER dans la FOI et \u00e0 nous abstenir de laisser tomber une graine de doute et de d\u00e9couragement. Nous d\u00e9sirons que les jeunes hommes sortent de cette conf\u00e9rence pour devenir des ouvriers exp\u00e9riment\u00e9s dans la cause de DIEU. Que les anciens ministres veillent \u00e0 tracer des voies droites pour leurs pieds, afin que les boiteux ne soient pas d\u00e9tourn\u00e9s du chemin. Ne laissez aucun gardien ou berger du troupeau se placer sur le si\u00e8ge du jugement, pour critiquer les autres, pour trouver des d\u00e9fauts et trouver des d\u00e9fauts aux fr\u00e8res. Oh, que tout le monde \u00e0 cette r\u00e9union prendrait position du C\u00d4T\u00c9 DU SEIGNEUR ! Nous devons avoir de la lumi\u00e8re en nous. Ne croyez rien simplement parce que les autres disent que c’est la v\u00e9rit\u00e9. Prenez vos BIBLES et RECHERCHEZ-les par vous-m\u00eames. Priez DIEU de mettre SON ESPRIT sur vous, afin que vous connaissiez la v\u00e9rit\u00e9 et compreniez ses principes. Si vous acqu\u00e9rez une exp\u00e9rience de ce genre, rien ne vous d\u00e9tournera de la v\u00e9rit\u00e9. Vous serez comme Daniel dans la fosse aux lions et comme Joseph dans la prison de Pharaon. {ST, 11 novembre 1889 par. dix}<\/td><\/tr>
D’apr\u00e8s la lumi\u00e8re que DIEU m’a donn\u00e9e, je peux dire que pas la moiti\u00e9 de ceux qui professent croire \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente ont une compr\u00e9hension approfondie du MESSAGE DU TROISI\u00c8ME ANGE. Beaucoup croient la v\u00e9rit\u00e9 parce qu’ils l’ont entendue pr\u00each\u00e9e par quelqu’un en qui ils avaient confiance. Lorsque notre peuple CHERCHE la PAROLE de DIEU pour lui-m\u00eame, nous entendrons moins de murmures que nous n’en entendons aujourd’hui. Nous avons besoin de cette FOI qui nous conduira \u00e0 \u00c9TUDIER la BIBLE par nous-m\u00eames et \u00e0 prendre DIEU au mot. {ST, 11 novembre 1889 par. 11}<\/td><\/tr>
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\u00c0 travers l’\u00e9preuve, DIEU conduit Ses enfants \u00e0 une confiance parfaite. \u00ab Dans le monde, vous aurez des tribulations \u00bb, dit le CHRIST ; “mais en moi vous aurez la paix.” C’est \u00e0 travers beaucoup de tribulations que nous devons entrer dans le royaume de DIEU. Les disciples de CHRIST seront souvent durement \u00e9prouv\u00e9s et afflig\u00e9s. Joseph a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9 et pers\u00e9cut\u00e9 parce qu’il \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server sa vertu et son int\u00e9grit\u00e9. David, LE MESSAGER \u00c9LU DE DIEU, a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 comme une b\u00eate de proie par de m\u00e9chants ennemis. Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans un DEN OF LIONS parce qu’il ne c\u00e9derait pas son all\u00e9geance \u00e0 DIEU. J\u00e9r\u00e9mie pronon\u00e7a la parole que DIEU lui avait donn\u00e9e, et son clair t\u00e9moignage enragea tellement le roi et les princes qu’il fut jet\u00e9 dans une fosse r\u00e9pugnante. \u00c9tienne a \u00e9t\u00e9 lapid\u00e9 pour avoir pr\u00each\u00e9 le CHRIST et l’a crucifi\u00e9. Paul a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 et finalement mis \u00e0 mort, parce qu’il a ob\u00e9i au commandement de CHRIST de porter l’Evangile aux Gentils. Jean, le disciple bien-aim\u00e9, a \u00e9t\u00e9 banni \u00e0 l’\u00eele de Patmos pour la PAROLE de DIEU et le t\u00e9moignage de J\u00c9SUS-CHRIST. {ST, 5 f\u00e9vrier 1902 par. 2}<\/td><\/tr>
Pas de croix pas de couronne. Comment pouvons-nous \u00eatre forts dans le SEIGNEUR sans \u00e9preuve ? Pour avoir de la force physique, il faut faire de l’exercice. Pour avoir une FOI forte, nous devons \u00eatre plac\u00e9s dans des circonstances o\u00f9 notre FOI sera mise \u00e0 l’\u00e9preuve. Chaque tentation r\u00e9sist\u00e9e, chaque \u00e9preuve courageusement support\u00e9e, nous donne une nouvelle exp\u00e9rience et nous fait avancer dans le travail de construction du caract\u00e8re. Notre Sauveur a \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9 de toutes les mani\u00e8res, pourtant Il a constamment triomph\u00e9 en DIEU. C’est notre privil\u00e8ge en toutes circonstances d’\u00eatre forts dans la force de DIEU, et de nous glorifier dans la croix de CHRIST. {ST, 5 f\u00e9vrier 1902 par. 3}<\/td><\/tr>
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1er octobre 1855 Veillez et priez.<\/td><\/tr>
Prenez garde, veillez et PRIEZ \u00bb, \u00e9taient les paroles de notre Sauveur prononc\u00e9es en r\u00e9f\u00e9rence au temps de la fin et \u00e0 sa seconde venue pour ramener ses enfants FID\u00c8LES \u00e0 la maison. {YI, 1er octobre 1855 par. 1}<\/td><\/tr>
Tout d’abord, vous devez surveiller. Veillez, de peur que vous ne parliez \u00e0 la h\u00e2te, avec agitation et impatience. Veillez, de peur que l’orgueil ne trouve une place dans votre c\u0153ur. Veillez, de peur que les mauvaises passions ne vous dominent, au lieu de les ma\u00eetriser. Veillez \u00e0 ce qu’un esprit insouciant et indiff\u00e9rent ne vienne sur vous, et que vous n\u00e9gligez votre devoir et deveniez l\u00e9ger et insignifiant, et que votre influence ne sente la mort plut\u00f4t que la vie. {YI, 1er octobre 1855 par. 2}<\/td><\/tr>
Deuxi\u00e8mement, vous devez PRIER. J\u00c9SUS ne vous l’aurait pas ordonn\u00e9, \u00e0 moins qu’il n’y en ait eu une r\u00e9elle n\u00e9cessit\u00e9. Il sait bien que par vous-m\u00eame vous ne pouvez pas vaincre les nombreuses tentations de l’Ennemi et les nombreux pi\u00e8ges tendus \u00e0 vos pieds. Il ne vous a pas laiss\u00e9 seul pour faire cela ; mais a fourni un moyen d’obtenir de l’aide. C’est pourquoi il vous a demand\u00e9 de PRIER. {YI, 1er octobre 1855 par. 3}<\/td><\/tr>
PRIER correctement, c’est demander \u00e0 DIEU dans la FOI les choses m\u00eames dont vous avez besoin. Va dans ta chambre, ou dans quelque lieu retir\u00e9, et demande \u00e0 ton P\u00c8RE pour l’amour de J\u00c9SUS de t’aider. Il y a de la puissance dans cette PRI\u00c8RE qui est envoy\u00e9e d’un c\u0153ur convaincu de sa propre faiblesse, mais qui aspire sinc\u00e8rement \u00e0 cette force qui vient de DIEU. La PRIERE s\u00e9rieuse et fervente sera entendue et exauc\u00e9e. Allez vers votre DIEU qui est fort, et qui aime entendre les enfants PRIER, et, bien que vous puissiez vous sentir tr\u00e8s faible, et vous trouver parfois vaincu par l’Ennemi, parce que vous avez n\u00e9glig\u00e9 le premier commandement de notre Sauveur, de veiller, cependant n’abandonnez pas la lutte. Faites vous-m\u00eame des efforts plus forts qu’auparavant. Ne vous \u00e9vanouissez pas. Jetez-vous aux pieds de J\u00c9SUS qui a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 et qui sait secourir ceux qui sont tent\u00e9s. Avoue tes d\u00e9fauts, ta faiblesse, et qu’il vous faut de l’aide pour vaincre, ou vous p\u00e9rirez. Et lorsque vous demandez, vous devez croire que DIEU vous entend. Plaidez votre cause devant DIEU, par J\u00c9SUS, jusqu’\u00e0 ce que votre \u00e2me puisse en toute confiance compter sur lui pour la force, et vous sentez que vous n’\u00eates pas laiss\u00e9 seul pour faire le travail de vaincre. Dieu vous aidera. Les ANGES veilleront sur vous. {YI, 1er octobre 1855 par. 4}<\/td><\/tr>
Mes enfants, vous ne pouvez pas vivre sans nourriture ; vous ressentiriez bient\u00f4t les envies de la faim, et vos corps se languiraient et mourraient. Vous avez besoin de nourriture spirituelle autant et souvent que votre corps a besoin de nourriture temporelle. Trois fois par jour, ce n’est pas trop souvent pour puiser la force du ciel, ou la s\u00e8ve et la nourriture du CHRIST, la vigne vivante. Lisez les paroles de notre Sauveur dans Matthieu 5:6 : \u00ab Heureux ceux qui ont faim et soif de justice ; car ils seront rassasi\u00e9s. {YI, 1er octobre 1855 par. 6}<\/td><\/tr>
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\u00ab Car l’\u00c9ternel est un soleil et un bouclier : l’\u00c9ternel donnera la gr\u00e2ce et la gloire ; il ne refusera rien de bon \u00e0 ceux qui marchent dans l’int\u00e9grit\u00e9. \u00ab Craignez l’\u00c9ternel, vous ses saints ! car rien ne manque \u00e0 ceux qui le craignent. Les jeunes LIONS manquent et souffrent de la faim ; mais ceux qui cherchent l’\u00c9ternel ne manqueront d’aucun bien. “Garde ta langue du mal, et tes l\u00e8vres de la ruse. Eloignez-vous du mal et faites le bien; Cherchez la paix et poursuivez-la. Les yeux de l’\u00c9ternel sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives \u00e0 leur cri. La face de l’\u00c9ternel est contre ceux qui commettent le mal, pour \u00f4ter leur souvenir de la terre. Les justes crient, et l’\u00c9ternel entend, et les d\u00e9livre de toutes leurs d\u00e9tresses. L’\u00c9ternel est proche de ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9, et il sauve ceux qui ont l’esprit contrit. Voici des promesses, riches et abondantes, \u00e0 condition de cesser de faire le mal et d’apprendre \u00e0 bien faire. Alors placez votre objectif dans la vie haut, comme l’ont fait Joseph et Daniel et Mo\u00efse; et prenez en consid\u00e9ration le co\u00fbt de la formation du caract\u00e8re, puis construisez pour le temps et pour l’\u00e9ternit\u00e9. Satan s’opposera \u00e0 vos efforts pour avancer. Votre chemin ne sera pas toujours facile, mais il y a des encouragements dans LES RICHES PROMESSES DE DIEU. {YI, 1er septembre 1886 par. 5A}<\/td><\/tr>
L’\u00c9ternel a promis sa parole que dans tout effort vers la justice, il nous aidera. Nous sommes faibles et sans sagesse, mais DIEU a dit : \u00ab Si l’un de vous manque de sagesse, qu’il la demande \u00e0 DIEU, qui donne \u00e0 tous simplement et sans reproche ; et il lui sera donn\u00e9. Apprenez seulement \u00e0 \u00eatre minutieux, \u00e0 ne jamais l\u00e2cher prise sur DIEU, \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans son service, et vous serez vainqueur par le SANG de l’AGNEAU. En faisant ce travail pour vous-m\u00eame, vous avez une influence sur beaucoup d’autres avec qui vous vous associez. Des mots prononc\u00e9s en saison, qu’ils sont bons ! Quelle force une parole d’espoir, de courage et de d\u00e9termination dans le droit chemin donnera \u00e0 celui qui est enclin \u00e0 glisser dans des habitudes d\u00e9moralisantes ! Le ferme objectif que vous pouvez avoir en mettant en pratique de bons principes aura une influence pour \u00e9quilibrer les \u00e2mes dans la bonne direction. Il n’y a pas de limite au bien que vous pouvez faire. Si vous faites de la PAROLE de DIEU la r\u00e8gle de votre vie, et gouvernez vos actions par ses pr\u00e9ceptes, faisant de tous vos buts et efforts dans l’accomplissement de votre devoir une b\u00e9n\u00e9diction et non une mal\u00e9diction pour les autres, le succ\u00e8s couronnera vos efforts. Vous vous \u00eates mis en relation avec DIEU ; vous \u00eates devenu un canal de lumi\u00e8re pour les autres. Vous \u00eates honor\u00e9 de devenir des collaborateurs de J\u00c9SUS ; et pas plus grand honneur que vous ne pouvez recevoir que la b\u00e9n\u00e9diction b\u00e9nie des l\u00e8vres du Sauveur : \u00ab C’est bien, bon et FID\u00c8LE SERVITEUR, entre dans la joie de ton SEIGNEUR. {YI, 1er septembre 1886 par. 5B}<\/td><\/tr>
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L’attention de DIEU pour ses enfants<\/strong><\/td><\/tr>
Sous le r\u00e8gne de Darius, Daniel fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 une position de grand honneur, car le roi vit en lui un \u00ab excellent esprit \u00bb. Mais quand les principaux hommes du royaume virent Daniel ainsi favoris\u00e9, ils devinrent jaloux de lui, et bient\u00f4t l’envi\u00e8rent et le ha\u00efrent. Son cours d’int\u00e9grit\u00e9 inflexible \u00e9tait en contraste marqu\u00e9 avec leur propre vie. Plus il \u00e9tait droit et juste, plus ils le ha\u00efssaient. Longtemps ils ont cherch\u00e9 \u00e0 trouver quelque chose par lequel il pourrait \u00eatre condamn\u00e9. Cela les irritait de penser qu’ils ne pouvaient rien lui reprocher. Mais il \u00e9tait premier ministre du royaume, et ils savaient qu’ils auraient \u00e0 prouver toute accusation port\u00e9e contre lui. {YI, 1er novembre 1900 par. 1}<\/td><\/tr>
La position de Daniel n’\u00e9tait pas enviable. Il se tenait \u00e0 la t\u00eate d’un cabinet malhonn\u00eate, pr\u00e9varicateur, impie, dont les membres l’observaient avec des yeux per\u00e7ants et jaloux, pour trouver quelque faille dans sa conduite. Ils ont gard\u00e9 des espions sur sa piste, pour voir s’ils ne pourraient pas de cette mani\u00e8re trouver quelque chose contre lui. Satan sugg\u00e9ra \u00e0 ces hommes un plan par lequel ils pourraient se d\u00e9barrasser de Daniel. Utiliser sa religion comme moyen de le condamner, disait l’ennemi. {YI, 1er novembre 1900 par. 2}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait un homme de PRI\u00c8RE. Trois fois par jour, il s’agenouilla devant l’\u00c9ternel; et Satan a dit \u00e0 ses ennemis que sa destruction devait \u00eatre compt\u00e9e sur ce terrain. {YI, 1er novembre 1900 par. 3}<\/td><\/tr>
Un grand nombre de princes et de nobles \u00e9taient dans le secret, mais le roi fut tenu dans l’ignorance de leur but, ils all\u00e8rent vers lui, et lui demand\u00e8rent, en l’honneur de sa dignit\u00e9 royale, de passer un d\u00e9cret ordonnant que pendant trente jours aucun quelqu’un dans le royaume devrait demander n’importe quoi \u00e0 n’importe quel dieu sauf Darius. {YI, 1er novembre 1900 par. 4}<\/td><\/tr>
\u00abTous les pr\u00e9sidents du royaume, les gouverneurs et les princes, les conseillers et les capitaines se sont concert\u00e9s, dirent-ils, pour \u00e9tablir un statut royal et rendre un d\u00e9cret ferme, afin que quiconque demandera une p\u00e9tition \u00e0 n’importe quel dieu ou homme pendant trente jours, sauf toi, \u00f4 roi, il sera jet\u00e9 dans la fosse aux lions. Maintenant, \u00f4 roi, \u00e9tablissez le d\u00e9cret et signez l’\u00e9criture, afin qu’elle ne soit pas modifi\u00e9e, selon la loi des M\u00e8des et des Perses, qui ne change pas. {YI, 1er novembre 1900 par. 5}<\/td><\/tr>
La vanit\u00e9 du roi \u00e9tait flatt\u00e9e. Pas un instant, il ne pensait que Daniel, son serviteur bien-aim\u00e9 et honor\u00e9, serait en aucune fa\u00e7on affect\u00e9 par la loi. Il signa le d\u00e9cret, et avec celui-ci en leur possession, les pr\u00e9sidents et les princes sortirent de sa pr\u00e9sence, le triomphe mal\u00e9fique peint sur leurs visages. Ils estimaient que l’homme qu’ils ha\u00efssaient \u00e9tait d\u00e9sormais en leur pouvoir. {YI, 1er novembre 1900 par. 6}<\/td><\/tr>
Daniel a entendu parler de ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait, mais il n’a fait aucune protestation. Il pouvait voir le dessein de ses ennemis. Il savait qu’ils surveilleraient de pr\u00e8s sa sortie et son entr\u00e9e, mais il s’occupait calmement de ses devoirs, et \u00e0 l’HEURE de PRI\u00c8RE il alla dans sa chambre, et s’agenouillant pr\u00e8s de la fen\u00eatre ouverte, le visage tourn\u00e9 vers J\u00e9rusalem, il PRIAIT \u00e0 son DIEU. D\u00e8s sa jeunesse, on lui avait enseign\u00e9 que dans la PRIERE son visage devait \u00eatre tourn\u00e9 vers le temple, o\u00f9 par la FOI il voyait la r\u00e9v\u00e9lation de la GLOIRE DE J\u00c9HOVAH. {YI, 1er novembre 1900 par. sept}<\/td><\/tr>
Daniel PRIAIT avec plus de ferveur que d’habitude, afin que Celui qui comprend le fonctionnement secret de Satan et de ses agents ne quitte pas son serviteur, mais prenne soin de lui. Il a PRI\u00c9 pour avoir la force d’endurer l’\u00e9preuve. {YI, 1er novembre 1900 par. 8}<\/td><\/tr>
Certains peuvent demander, Pourquoi Daniel n’a-t-il pas \u00e9lev\u00e9 son \u00e2me vers DIEU dans une PRIERE secr\u00e8te ? L’\u00c9ternel, connaissant la situation, n’aurait-il pas dispens\u00e9 son serviteur de s’agenouiller ouvertement devant lui? Ou pourquoi ne s’est-il pas agenouill\u00e9 devant DIEU dans un lieu secret, o\u00f9 ses ennemis ne pourraient pas le voir ? {YI, 1er novembre 1900 par. 9}<\/td><\/tr>
Daniel savait que le DIEU d’Isra\u00ebl devait \u00eatre honor\u00e9 devant la nation babylonienne. Il savait que ni les rois ni les nobles n’avaient le droit de s’interposer entre lui et son devoir envers son DIEU. Il doit bravement maintenir ses principes religieux devant tous les hommes ; car il \u00e9tait LE T\u00c9MOIN DE DIEU. C’est pourquoi il PRIAIT selon son habitude, comme si aucun d\u00e9cret n’avait \u00e9t\u00e9 pris. {YI, 1er novembre 1900 par. dix}<\/td><\/tr>
“Alors ces hommes s’assembl\u00e8rent, et trouv\u00e8rent Daniel PRIANT et faisant des supplications devant son DIEU.” {YI, 1er novembre 1900 par. 11}<\/td><\/tr>
Ils coururent avec empressement vers Darius, cachant leur joie cruelle sous un manteau de regrets qu’ils furent oblig\u00e9s de d\u00e9noncer contre Daniel. Mais ils d\u00e9clar\u00e8rent que par l’acte de Daniel, la position du roi en tant que souverain du pays \u00e9tait menac\u00e9e et son autorit\u00e9 m\u00e9pris\u00e9e. “Ce Daniel, qui est des enfants de la captivit\u00e9 de Juda, ne te regarde pas, \u00f4 roi, ni le d\u00e9cret que tu as sign\u00e9, mais fait sa requ\u00eate TROIS FOIS PAR JOUR.” {YI, 1er novembre 1900 par. 12}<\/td><\/tr>
“Alors le roi, lorsqu’il entendit ces paroles, fut tr\u00e8s m\u00e9content de lui-m\u00eame.” {YI, 1er novembre 1900 par. 13}<\/td><\/tr>
Trop tard, il comprit le pi\u00e8ge qui avait \u00e9t\u00e9 tendu pour la destruction de SON SERVITEUR PR\u00c9F\u00c9R\u00c9. Tr\u00e8s troubl\u00e9, il a essay\u00e9 par tous les moyens de sauver Daniel. Jusqu’au coucher du soleil, il travailla pour le d\u00e9livrer. Mais les accusateurs de Daniel avaient si bien g\u00e9r\u00e9 l’affaire qu’il n’y avait aucun moyen de s’\u00e9chapper. “Sache, \u00f4 roi”, dirent-ils, “que la loi des M\u00e8des et des Perses est qu’aucun d\u00e9cret ni statut que le roi \u00e9tablit ne peut \u00eatre chang\u00e9.” {YI, 1er novembre 1900 par. 14}<\/td><\/tr>
Daniel fut amen\u00e9 devant le roi et ses princes pour r\u00e9pondre de l’accusation port\u00e9e contre lui. Il a eu l’occasion de parler pour lui-m\u00eame et il a hardiment reconnu sa croyance en un DIEU VIVANT, le cr\u00e9ateur du ciel et de la terre. Il a fait une noble confession de FOI, relatant son exp\u00e9rience depuis sa premi\u00e8re connexion avec le royaume. {YI, 1er novembre 1900 par. 15}<\/td><\/tr>
Dans sa perplexit\u00e9 et sa d\u00e9tresse, Darius dit \u00e0 Daniel, j’ai fait tout mon possible pour te sauver. Je n’en peux plus. \u00ab Ton Dieu, que tu sers sans cesse, il te d\u00e9livrera \u00bb, ajouta-t-il en lui faisant un adieu douloureux. {YI, 1er novembre 1900 par. 16}<\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la DEN OF LIONS. \u00ab Et une pierre fut apport\u00e9e et pos\u00e9e sur l’ouverture de la fosse ; et le roi le scella de son propre sceau et du sceau de ses seigneurs, afin que le dessein ne f\u00fbt pas chang\u00e9 concernant Daniel. Pleins d’all\u00e9gresse satanique, les ennemis de Daniel retourn\u00e8rent chez eux. Ils buvaient abondamment du vin et se f\u00e9licitaient d’avoir r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9carter du chemin celui qu’ils ne pouvaient pas soudoyer pour qu’il abandonne le chemin de l’int\u00e9grit\u00e9. {YI, 1er novembre 1900 par. 17}<\/td><\/tr>
Darius ne passa pas la nuit ainsi. Le t\u00e9moignage de Daniel avait fait une profonde impression sur son esprit. Il avait une certaine connaissance des relations de DIEU avec le peuple d’Isra\u00ebl, et la conduite de Daniel envoya dans son c\u0153ur la conviction que le DIEU des H\u00c9BREUX \u00e9tait le VRAI DIEU. Il \u00e9tait rempli de remords d’avoir sign\u00e9 le d\u00e9cret qu’on lui apportait. Sa conscience s’\u00e9veilla et il passa une nuit blanche et troubl\u00e9e. La chambre de la royaut\u00e9 \u00e9tait celle de la douleur et de la PRI\u00c8RE. Toute la musique \u00e9tait silencieuse. Tous les divertissements \u00e9taient mis de c\u00f4t\u00e9. Aucun \u00e9dredon n’a \u00e9t\u00e9 admis. {YI, 1er novembre 1900 par. 18}<\/td><\/tr>
Pendant cette nuit blanche, le roi r\u00e9fl\u00e9chit comme il n’avait jamais pens\u00e9 auparavant. T\u00f4t le lendemain matin, esp\u00e9rant et pourtant d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, se condamnant lui-m\u00eame et PRIANT pour celui qu’il commen\u00e7ait \u00e0 reconna\u00eetre comme le VRAI DIEU, Darius se rendit \u00e0 la FOSSE DES LIONS et cria \u00e0 haute voix : \u00ab \u00d4 Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST TON DIEU, que tu sers continuellement, CAPABLE DE TE D\u00c9LIVRER des LIONS ? {YI, 1er novembre 1900 par. 19}<\/td><\/tr>
Avec une anxi\u00e9t\u00e9 intense, il attendit une r\u00e9ponse, et une gratitude indicible emplit son c\u0153ur lorsqu’une voix s’\u00e9leva d’en bas : \u00ab \u00d4 roi, vis pour toujours. Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE, et a ferm\u00e9 la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal. {YI, 1er novembre 1900 par. 20}<\/td><\/tr>
C’est ainsi que l’\u00c9ternel a pris soin de son FID\u00c8LE SERVITEUR, et c’est ainsi qu’il prendra soin de tous ceux qui placent leur confiance en lui. \u00ab L’ANGE de l’\u00c9ternel campe autour de ceux qui le craignent et les d\u00e9livre. {YI, 1er novembre 1900 par. 22}<\/td><\/tr>
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La controverse entre les deux grandes puissances du bien et du mal est bient\u00f4t termin\u00e9e ; mais jusqu’au moment de sa fin, il y aura des concours continuels et aigus. Nous devons maintenant nous proposer, comme Daniel et ses compagnons \u00e0 Babylone, d’\u00eatre fid\u00e8les au principe, advienne que pourra. La fournaise ardente flamboyante chauff\u00e9e sept fois plus qu’elle ne l’\u00e9tait habituellement, n’a pas amen\u00e9 ces FID\u00c8LES SERVITEURS de DIEU \u00e0 se d\u00e9tourner de l’all\u00e9geance \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ils ont tenu bon au moment de l’\u00e9preuve et ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fournaise; et ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s de DIEU. La forme du Quatri\u00e8me a \u00e9t\u00e9 vue marchant avec eux dans les flammes, et ils sont sortis n’ayant m\u00eame pas l’odeur du feu sur leurs v\u00eatements. {PH133 13.1}<\/td><\/tr>
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Daniel \u00e9tait vrai, noble et g\u00e9n\u00e9reux. Tant qu’il \u00e9tait soucieux d’\u00eatre en paix avec tous les hommes, il ne permettait \u00e0 aucun pouvoir de le d\u00e9tourner du chemin du devoir. Il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 ceux qui avaient r\u00e9gn\u00e9 sur lui dans la mesure o\u00f9 il le pouvait de mani\u00e8re coh\u00e9rente avec la v\u00e9rit\u00e9 et la justice, mais les rois et les d\u00e9crets ne pouvaient pas le faire d\u00e9vier de son all\u00e9geance au Roi des rois. Daniel n’avait que dix-huit ans lorsqu’il fut amen\u00e9 dans une cour pa\u00efenne au service du roi de Babylone. Et \u00e0 cause de sa jeunesse, sa noble r\u00e9sistance au mal et son adh\u00e9sion in\u00e9branlable au bien sont d’autant plus admirables. Son noble exemple devrait apporter de la force \u00e0 ceux qui sont \u00e9prouv\u00e9s et tent\u00e9s, m\u00eame de nos jours. {PH100 \u200b\u200b51.1}<\/td><\/tr>
Un strict respect des exigences de la BIBLE sera une b\u00e9n\u00e9diction, non seulement pour l’\u00e2me, mais pour le corps. Le fruit de l’ESPRIT n’est pas seulement l’amour, la joie et la paix, mais aussi la temp\u00e9rance. Il nous est enjoint de ne pas souiller nos corps, car ce sont les temples du SAINT-ESPRIT. Le cas de Daniel nous montre que, par le principe religieux, les jeunes hommes peuvent triompher de la convoitise de la chair et rester fid\u00e8les aux EXIGENCES DE DIEU, m\u00eame si cela leur a co\u00fbt\u00e9 un grand sacrifice. Et s’il avait fait un compromis avec ces officiers pa\u00efens et avait c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la pression de l’occasion en mangeant et en buvant comme c’\u00e9tait la coutume chez les Babyloniens ? Ce seul faux pas en aurait probablement entra\u00een\u00e9 d’autres, jusqu’\u00e0 ce que, sa connexion avec le Ciel \u00e9tant rompue, il aurait \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 par la tentation. Mais alors qu’il s’accrochait \u00e0 DIEU avec une confiance in\u00e9branlable, l’esprit de puissance proph\u00e9tique vint sur lui. Tandis qu’il \u00e9tait instruit par l’homme des devoirs de la vie de cour, il fut enseign\u00e9 par DIEU \u00e0 lire les myst\u00e8res des \u00e2ges futurs. {PH100 \u200b\u200b51.2}<\/td><\/tr>
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Tout ce que DIEU a sp\u00e9cifi\u00e9 dans l’histoire proph\u00e9tique pour \u00eatre accompli dans le pass\u00e9, a \u00e9t\u00e9, et tout ce qui est encore \u00e0 venir dans son ordre le sera. Daniel, LE PROPH\u00c8TE DE DIEU, se tient \u00e0 sa place. John se tient \u00e0 sa place. Dans l’Apocalypse, le LION de la TRIBU de JUDA a ouvert aux \u00e9tudiants de la PROPH\u00c9TIE le Livre de Daniel, et c’est ainsi que Daniel se tient \u00e0 sa place. Il rend son t\u00e9moignage, celui que l’\u00c9ternel lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en vision des \u00e9v\u00e9nements grands et solennels que nous devons conna\u00eetre alors que nous nous tenons au seuil m\u00eame de leur accomplissement. {1MR 47.2}<\/td><\/tr>
Dans l’histoire et la PROPH\u00c9TIE, la PAROLE de DIEU d\u00e9peint le long conflit continu entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur. Ce conflit est toujours en cours. Ces choses qui ont \u00e9t\u00e9 se r\u00e9p\u00e9teront. De vieilles controverses seront raviv\u00e9es et de nouvelles th\u00e9ories surgiront continuellement. Mais le PEUPLE DE DIEU, qui dans sa croyance et son accomplissement de la PROPH\u00c9TIE a jou\u00e9 un r\u00f4le dans la proclamation des MESSAGES DES PREMIER, DEUXI\u00c8ME et TROISI\u00c8ME ANGES, sait o\u00f9 il en est. Ils ont une exp\u00e9rience plus pr\u00e9cieuse que l’or fin. Ils doivent se tenir fermes comme un roc, tenant le d\u00e9but de leur confiance in\u00e9branlable jusqu’\u00e0 la fin. {1MR 47.3}<\/td><\/tr>
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Daniel a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’\u00e9preuve et il a d\u00e9cid\u00e9 dans son c\u0153ur qu’il adorerait le VRAI DIEU, nonobstant le d\u00e9cret. Il a vu ici que ce principe \u00e9tait en jeu et \u00e0 cause de son int\u00e9grit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS. Mais ici DIEU ne l’a pas oubli\u00e9. Tout le ciel avait observ\u00e9 son cas, pour voir s’il serait FID\u00c8LE \u00e0 son DIEU. Au moment du proc\u00e8s, les ANGES \u00e9taient ses compagnons. Ils ont arr\u00eat\u00e9 les GUEULES DES LIONS et l’ont d\u00e9livr\u00e9. Quand le roi vit le v\u00e9ritable but des sages, d\u00e9barrasser Daniel de son pouvoir, alors le roi se mit en col\u00e8re et extermina les ennemis de Daniel. {3MR 95.3}<\/td><\/tr>
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La grande controverse entre les deux grandes puissances est sur le point de se terminer, et jusqu’\u00e0 sa fin, il y aura une lutte merveilleuse et acharn\u00e9e. C’est le moment maintenant de d\u00e9cider, comme Daniel et ses compagnons dans les cours de Babylone, que vous serez fid\u00e8le au principe. La fournaise ardente et ardente chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude n’a pas d\u00e9rog\u00e9 [aux trois H\u00e9breux] de leurs principes. Ils ont tenu bon et ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fournaise de feu. La forme du Quatri\u00e8me \u00e9tait avec eux, et m\u00eame l’odeur du feu n’\u00e9tait pas sur leurs v\u00eatements. Le DEN OF LIONS b\u00e9ant \u00e9tait ouvert pour recevoir le FIDELE, PRIANT Daniel, mais a-t-il cach\u00e9 son but? A-t-il baiss\u00e9 ses couleurs ? Trois fois par jour, selon sa coutume, il cherchait son Seigneur dans sa chambre, sa fen\u00eatre ouverte vers J\u00e9rusalem. DIEU a d\u00e9livr\u00e9 Daniel. {1888 943,2}<\/td><\/tr>
Prenons le cas d’Elie. Il rencontre son ennemi mortel, le roi, le souverain despotique, un apostat de la vraie religion. Le roi accuse Elie : \u00ab Es-tu celui qui trouble Isra\u00ebl ? 1 Rois 18:17. Elie s’excuse-t-il ? A-t-il recours \u00e0 la flatterie ? A-t-il trahi les devoirs sacr\u00e9s parce qu’Isra\u00ebl a perverti sa FOI et reni\u00e9 son all\u00e9geance \u00e0 son DIEU ? Proph\u00e9tise-t-il des choses douces pour plaire et apaiser le roi et s’assurer sa faveur ? Non non! Va-t-il \u00e9luder le probl\u00e8me ? Cachera-t-il au roi la v\u00e9ritable cause des JUGEMENTS de DIEU qui tombent sur tout le pays d’Isra\u00ebl ? Non non! Elijah est un homme qui proclame la v\u00e9rit\u00e9, telle que l’occasion l’exige. Il porte un poids, un grand fardeau et une grande douleur pour Isra\u00ebl apostat. Il doit leur pr\u00e9senter leur d\u00e9fection afin qu’ils s’humilient devant DIEU afin qu’Il d\u00e9tourne d’eux Son ardente col\u00e8re. La r\u00e9ponse vint d’Elie : \u00ab Je n’ai pas troubl\u00e9 Isra\u00ebl ; mais toi et la maison de ton p\u00e8re, en ce que vous avez abandonn\u00e9 les COMMANDEMENTS de l’\u00c9ternel, et vous avez suivi Baalim. 1 Rois 18:18. {1888 944.1}<\/td><\/tr>
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Joseph \u00e9tait vertueux et son caract\u00e8re \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9 par une vraie bont\u00e9 et une force de dessein, mais il a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9, pers\u00e9cut\u00e9 et trait\u00e9 comme un criminel. Mais DIEU avait des victoires signal\u00e9es pour Joseph, alors m\u00eame qu’il semblait souffrir \u00e0 cause de ses bonnes actions. {Lt10-1879}<\/td><\/tr>
Job a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 de ses tr\u00e9sors terrestres, priv\u00e9 de ses enfants et a donn\u00e9 un spectacle de d\u00e9go\u00fbt \u00e0 ses amis, mais au TEMPS DE DIEU, il a montr\u00e9 qu’il n’avait pas abandonn\u00e9 son serviteur. Il l’a relev\u00e9 et lui a montr\u00e9 plus de faveurs qu’il ne l’avait fait \u00e0 aucun moment auparavant. {Lt10-1879}<\/td><\/tr>
J\u00e9r\u00e9mie, pour son int\u00e9grit\u00e9 FID\u00c8LE, a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans une fosse, mais DIEU a \u0153uvr\u00e9 pour le faire sortir de la fosse et que sa cause trouve gr\u00e2ce aupr\u00e8s des princes. UN V\u00c9RITABLE ET FID\u00c8LE \u00c9TIENNE A \u00c9T\u00c9 LAPIQU\u00c9 \u00c0 MORT par les ennemis du CHRIST. Assur\u00e9ment, il ne semblait pas que DIEU fortifiait Sa cause sur la terre en permettant ainsi aux hommes m\u00e9chants de triompher. MAIS DE CETTE circonstance m\u00eame, PAUL A \u00c9T\u00c9 CONVERTI \u00c0 LA FOI, et par sa parole des milliers ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00e9vangile. {Lt10-1879}<\/td><\/tr>
Un Jean pr\u00e9cieux et affectueux \u00e9tait un exil\u00e9 sur l’\u00eele solitaire de Patmos. Mais ici, J\u00c9SUS le rencontra et lui r\u00e9v\u00e9la les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir dans les derniers jours, qui sont comme une lumi\u00e8re \u00e9clatante brillant sur l’avenir, s’\u00e9tendant sur les \u00e2ges jusqu’\u00e0 la venue de CHRIST, et faisant conna\u00eetre le conseil du SEIGNEUR pour les \u00e2ges futurs. . Les gloires attirantes de la demeure c\u00e9leste lui furent r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Il lui fut permis de contempler le tr\u00f4ne de DIEU et de voir les rachet\u00e9s v\u00eatus de blanc qui \u00e9taient sortis d’une grande tribulation et avaient lav\u00e9 leurs robes et les avaient blanchies dans le SANG de l’AGNEAU. Il entendit le chant noble des ANGES et les chants victorieux de triomphe de ceux qui avaient vaincu par le SANG de l’AGNEAU et la parole de leur t\u00e9moignage. {Lt10-1879}<\/td><\/tr>
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Regardez Mo\u00efse et les proph\u00e8tes ; regardez Daniel et Joseph et Elie. Regardez ces hommes, et trouvez-moi une phrase o\u00f9 ils pr\u00e9tendaient \u00eatre sans p\u00e9ch\u00e9. L’\u00e2me m\u00eame qui est en \u00e9troite relation avec CHRIST, voyant sa puret\u00e9 et son excellence, tombera devant lui avec honte. {Ms5-1885}<\/td><\/tr>
Daniel \u00e9tait un homme \u00e0 qui DIEU avait donn\u00e9 une grande habilet\u00e9 et une grande connaissance, et quand il je\u00fbna, l’ANGE vint \u00e0 lui et lui dit : “Tu es tr\u00e8s aim\u00e9.” Et il tomba prostern\u00e9 devant l’ANGE. Il n’a pas dit : \u00ab SEIGNEUR, j’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s FID\u00c8LE envers [Toi], et j’ai tout fait pour T’honorer et d\u00e9fendre Ta PAROLE et. SEIGNEUR, tu sais combien j’\u00e9tais FID\u00c8LE \u00e0 la table du roi, et combien j’ai gard\u00e9 mon int\u00e9grit\u00e9 lorsqu’ils m’ont jet\u00e9 dans la fosse aux lions. \u00c9tait-ce ainsi que Daniel PRIAIT DIEU ? Non; il PRIAIT et CONFESSAIT ses P\u00c9CH\u00c9S, et dit : \u00ab \u00c9coute, \u00c9ternel, et d\u00e9livre ; nous nous sommes d\u00e9tourn\u00e9s de ta PAROLE et avons p\u00e9ch\u00e9. Et quand il a vu l’ANGE, il a dit: “Ma beaut\u00e9 s’est transform\u00e9e en corruption.” Il ne pouvait pas regarder le VISAGE DE L’ANGE, et il n’avait aucune force ; [tout] avait disparu. Alors l’ANGE vint \u00e0 lui et le mit \u00e0 genoux. Il ne pouvait pas le voir alors; puis l’ANGE vint \u00e0 lui avec l’apparence d’un homme. Alors il pourrait supporter la vue. {Ms5-1885}<\/td><\/tr>
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Tout au long des \u00e2ges, les SERVITEURS DE DIEU ont rencontr\u00e9 cette question et ont refus\u00e9 d’\u00e9changer le ciel contre les choses de ce monde. “Mo\u00efse… a refus\u00e9 d’\u00eatre appel\u00e9 le fils de la fille de Pharaon, choisissant plut\u00f4t de souffrir l’affliction avec le peuple de DIEU que de jouir des plaisirs du p\u00e9ch\u00e9 pendant un temps.” Daniel, lorsqu’on lui a dit qu’il devait choisir entre sa vie et son CULTE de DIEU, n’a pas h\u00e9sit\u00e9, mais TROIS FOIS PAR JOUR, comme c’\u00e9tait son habitude, a offert sa p\u00e9tition \u00e0 J\u00c9HOVAH. La mort dans la fosse aux lions l’a confront\u00e9, mais il a estim\u00e9 qu’il valait mieux perdre cette vie pr\u00e9sente que de perdre la vie \u00e9ternelle. Les trois dignes h\u00e9breux, lorsqu’on leur dit qu’ils devaient soit adorer l’image que Nabuchodonosor avait dress\u00e9e, soit \u00eatre jet\u00e9s dans la fournaise ardente, d\u00e9clar\u00e8rent : \u00ab Notre DIEU que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer de la fournaise ardente, et Il d\u00e9livre-nous de ta main, \u00d4 roi. Mais sinon, sache, \u00f4 roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as dress\u00e9e. Daniel 3:17, 18. Ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 perdre cette vie, mais ils ne pouvaient pas se permettre de perdre la vie \u00e0 venir. {Ms10-1885}<\/td><\/tr>
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DIEU r\u00e8gne, et malgr\u00e9 sa majest\u00e9, il aime les plus d\u00e9munis, les plus souffrants parmi ses enfants. DIEU nous montre des preuves de Sa puissance, et la v\u00e9rit\u00e9 triomphera. DIEU d\u00e9racinera toute erreur de doctrine. Chaque v\u00e9rit\u00e9 sera immortelle. Confiez la garde de votre \u00e2me \u00e0 DIEU comme \u00e0 un Cr\u00e9ateur FID\u00c8LE. Les ANGES de DIEU sont autour de vous. Ayez FOI en DIEU. Souvenez-vous de J\u00c9SUS votre R\u00e9dempteur et voyez ce qu’Il a endur\u00e9. Lorsque les ap\u00f4tres de CHRIST ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s en prison, des ANGES de DIEU sont entr\u00e9s dans les murs de la prison et les ont servis. Oh, la tendresse, la compassion de DIEU. Il dit : \u00ab Une femme peut-elle oublier son enfant qui t\u00e8te ? Oui, ils peuvent oublier, mais je ne t’oublierai pas. {Lt49-1886}<\/td><\/tr>
Daniel a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans la DEN OF LIONS, les trois dignes ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans une fournaise ardente, mais J\u00c9SUS \u00e9tait avec eux et les flammes ne pouvaient pas leur faire de mal. Oh, faites confiance \u00e0 DIEU. Vous n’\u00eates coupable d’aucun crime, seulement celui de chercher \u00e0 rendre les hommes gentils, ob\u00e9issants, v\u00e9ridiques et loyaux, et avec cette conscience, vous pouvez lever des mains saintes sans douter. Partout o\u00f9 DIEU a un enfant ob\u00e9issant, il y a un \u00e9l\u00e9ment de pouvoir exerc\u00e9 pour DIEU et la v\u00e9rit\u00e9. Parce que les hommes sont mal jug\u00e9s et condamn\u00e9s et jet\u00e9s dans la prison silencieuse, ce n’est pas une preuve que DIEU ne r\u00e8gne pas. Il dit que ceux qui croient en lui seront pers\u00e9cut\u00e9s. Plus l’opposition du droit et de la justice est grande, plus l’\u00c9ternel fera resplendir sa pr\u00e9cieuse lumi\u00e8re. {Lt49-1886}<\/td><\/tr>
Mettez simplement votre confiance en J\u00c9SUS, et rappelez-vous que vous souffrez pour Lui et qu’Il ne vous quittera ni ne vous abandonnera. Ayez FOI en DIEU. Nos PRI\u00c8RES montent quotidiennement vers DIEU en votre nom. Nous aurons des soins particuliers pour votre femme et votre enfant. Ceux qui vous ont mis en prison ont fait une chose injuste. Au lieu de vous enfermer dans des murs de prison, s’ils vous avaient connu et connu de votre travail, ils vous auraient envoy\u00e9 deux dans toute la longueur et la largeur du domaine, vous disant de proclamer \u00e0 tous les peuples, \u00e0 tous les sujets et \u00e0 toutes les langues , qu’il y a un DIEU VIVANT, qu’il y a le salut pour le p\u00e9cheur. {Lt49-1886}<\/td><\/tr>
La v\u00e9rit\u00e9 ne peut \u00eatre avanc\u00e9e par la force. Les armes de notre guerre sont puissantes parce qu’elles ne sont pas charnelles. Que l’\u00c9ternel vous accorde la gr\u00e2ce de supporter avec douceur tout ce que les hommes pourraient vous faire. {Lt49-1886}<\/td><\/tr>
Paul dit : \u00ab Qui nous s\u00e9parera de l’amour de CHRIST ? Tribulation, ou d\u00e9tresse, ou pers\u00e9cution, ou famine, ou nudit\u00e9, ou p\u00e9ril, ou \u00e9p\u00e9e ? Comme il est \u00e9crit : A cause de toi, nous sommes tu\u00e9s toute la journ\u00e9e ; nous sommes compt\u00e9s comme des moutons de boucherie. Non, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aim\u00e9s. Car je suis persuad\u00e9 que ni la mort, ni la vie, ni les ANGES, ni les principaut\u00e9s, ni les puissances, ni les choses pr\u00e9sentes, ni les choses \u00e0 venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre cr\u00e9ature, ne pourra nous s\u00e9parer de l’amour de DIEU, qui est en CHRIST J\u00c9SUS notre SEIGNEUR. {Lt49-1886}<\/td><\/tr>
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Nous pouvons nous attendre, \u00e0 partir de l’histoire qui nous est donn\u00e9e de Daniel, \u00e0 ce que DIEU travaille pour nous comme Il l’a fait pour Daniel. Daniel a pens\u00e9 dans son esprit qu’il ne se conformerait \u00e0 aucune condition qui affaiblirait de quelque mani\u00e8re que ce soit ses pouvoirs physiques afin qu’il ne puisse pas donner GLOIRE \u00e0 DIEU. Maintenant, s’il avait c\u00e9d\u00e9 \u00e0 cette toute premi\u00e8re \u00e9preuve \u2013 avoir mang\u00e9 \u00e0 la table du roi \u2013 alors il aurait c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la seconde \u00e9preuve. S’il avait dit : C’est une tr\u00e8s petite affaire que je PRIE en secret ou que je PRIE DIEU ouvertement, et qu’il m’est commode d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre, alors le SEIGNEUR n’aurait pas pu laisser Sa b\u00e9n\u00e9diction reposer sur lui d’une mani\u00e8re aussi remarquable. dipl\u00f4me. Mais c’est ici que Daniel vit que DIEU pouvait \u00eatre honor\u00e9 ; qu’en tant que repr\u00e9sentant de DIEU, il doit garder le DIEU VIVANT exalt\u00e9 par-dessus tout comme Celui qui peut donner la sagesse et la puissance. C’\u00e9tait l\u00e0 une occasion pour lui de montrer \u00e0 tous d’o\u00f9 lui venait sa force, et que l’homme ne pouvait s’interposer entre lui et son DIEU ; par cons\u00e9quent, il ne s’est pas du tout adapt\u00e9 aux circonstances, mais il s’est plac\u00e9 dans cette position, qu’il perdrait sa vie plut\u00f4t que de d\u00e9shonorer le DIEU du CIEL de quelque mani\u00e8re que ce soit. Et nous voyons que DIEU a honor\u00e9 Daniel avec sagesse et compr\u00e9hension plus que tous les astrologues et magiciens qui \u00e9taient dans le palais du roi. Et bien qu’une FOSSE DU LION b\u00e9ante soit ouverte devant lui, il se rendait \u00e0 sa tente et y adorait DIEU. {Ms7-1886}<\/td><\/tr>
Maintenant, c’est ici que le test arrive \u00e0 tous ceux qui entreront dans la CIT\u00c9 de DIEU \u2013 s’ils garderont les COMMANDEMENTS DE DIEU et Son honneur devant eux, ou s’ils serviront les pouvoirs en place. Et si notre peuple adopte la position que sa FOI est une FOI commode, et qu’elle peut \u00eatre manipul\u00e9e selon sa convenance, eh bien, il se jettera du c\u00f4t\u00e9 de l’ennemi. {Ms7-1886}<\/td><\/tr>
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Nous devons avoir la m\u00eame int\u00e9grit\u00e9 et le m\u00eame principe que ceux trouv\u00e9s chez Joseph et Daniel. Joseph \u00e9tait si bien \u00e9tabli en principe qu’il pouvait r\u00e9sister \u00e0 la grande tentation qui s’abattait sur lui, parce qu’il avait d\u00e9cid\u00e9 d’ob\u00e9ir \u00e0 DIEU. Daniel a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’\u00e9preuve, et il a d\u00e9cid\u00e9 dans son c\u0153ur qu’il adorerait le VRAI DIEU, malgr\u00e9 le d\u00e9cret. Il a vu ici que ce principe \u00e9tait en jeu, et \u00e0 cause de son int\u00e9grit\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS. Mais ici DIEU ne l’a pas oubli\u00e9. Tout le ciel avait observ\u00e9 son cas, pour voir s’il serait FID\u00c8LE \u00e0 son DIEU. Au moment du proc\u00e8s, les ANGES \u00e9taient ses compagnons. Ils ont arr\u00eat\u00e9 les GUEULES DES LIONS et l’ont d\u00e9livr\u00e9. Lorsque le roi a vu le v\u00e9ritable objectif des sages, d\u00e9barrasser Daniel de son pouvoir, alors le roi s’est mis en col\u00e8re et a d\u00e9truit les ennemis de Daniel. {Ms44-1886}<\/td><\/tr>
Il en fut ainsi avec ses trois compagnons. Ils ont \u00e9t\u00e9 test\u00e9s en refusant d’adorer la grande image que le roi avait \u00e9rig\u00e9e. Ces trois jeunes gens ne craignirent pas le roi et lui dirent clairement qu’ils ne pouvaient violer leur conscience en adorant un faux dieu. Cela provoqua la fureur du roi, et il ordonna que la fournaise soit chauff\u00e9e sept fois plus que d’habitude et ordonna que ces enfants craignant DIEU y soient jet\u00e9s. Mais DIEU ne les abandonna pas, et ceux que le roi avait appel\u00e9s pour ex\u00e9cuter ses demandes afin de leur imposer le ch\u00e2timent de la d\u00e9sob\u00e9issance furent consum\u00e9s par le feu. Ici, bien en vue du roi, il vit dans cette fournaise ceux qu’il avait jet\u00e9s, marchant au milieu du feu, et il vit aussi la quatri\u00e8me forme comme le FILS DE DIEU. Ainsi vous pouvez voir que le roi n’ignorait pas DIEU et SON FILS. Ces trois enfants h\u00e9breux avaient \u00e9t\u00e9 une lumi\u00e8re brillante \u00e0 Babylone. Cela avait son poids et son influence, et quand le roi vit que le DIEU qu’ils avaient ador\u00e9 \u00e9tait capable de les conserver m\u00eame dans une fournaise aussi chaude, il les fit venir, et pas une odeur de feu n’\u00e9tait sur leurs v\u00eatements. Puis ils racont\u00e8rent au roi comment \u00e9tait venue leur d\u00e9livrance. {Ms44-1886}<\/td><\/tr>
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Quand le d\u00e9cret fut proclam\u00e9 que personne ne devait offrir de PRIERE sauf au roi, Daniel s’occupa de ses affaires FID\u00c8LEMENT, mais quand son temps d’adoration arriva, il alla dans sa chambre et s’y prosterna devant DIEU TROIS FOIS PAR JOUR et ne laissa rien faire. l’homme vient s’interposer entre lui et son DIEU. Voici quelque chose \u00e0 immortaliser et \u00e0 transmettre aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Et quel a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9sultat de l’int\u00e9grit\u00e9 et du s\u00e9rieux de Daniel ? DIEU ne l’a pas quitt\u00e9. Bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION, il n’y avait aucune tache sur son caract\u00e8re, et LES ANGES DE DIEU ONT \u00c9T\u00c9 JET\u00c9S DANS CETTE FOSSE AVEC LUI POUR PRENDRE SOIN DE LUI. Et ils ferm\u00e8rent la GUEULE DES LIONS pour ne pas lui faire de mal. Maintenant, nous voyons ce que ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s ont souffert pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9. Les dignes qui refus\u00e8rent de se prosterner devant la statue d’or furent jet\u00e9s dans une fournaise ardente, mais le CHRIST \u00e9tait l\u00e0 avec eux, et le feu ne les a pas consum\u00e9s. Il n’y avait m\u00eame pas l’odeur du feu sur leurs v\u00eatements. {Ms83-1886}<\/td><\/tr>
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La controverse entre les deux grandes puissances du bien et du mal est bient\u00f4t termin\u00e9e. Mais jusqu’au moment de sa fin, il y aura des concours continuels et aigus. Nous devons maintenant nous proposer, comme Daniel et ses compagnons \u00e0 Babylone, que nous soyons FID\u00c8LES AU PRINCIPE, quoi qu’il advienne. La fournaise flamboyante et ardente, chauff\u00e9e sept fois plus qu’elle ne l’\u00e9tait habituellement, n’a pas amen\u00e9 ces FID\u00c8LES SERVITEURS de DIEU \u00e0 se d\u00e9tourner de l’all\u00e9geance \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ils ont tenu bon au moment de l’\u00e9preuve et ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s dans la fournaise. Et ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s de DIEU. La forme du QUATRI\u00c8ME a \u00e9t\u00e9 vue marchant avec eux dans les flammes, et ils sont sortis, n’ayant m\u00eame pas l’odeur du feu sur leurs v\u00eatements. {Ms40a-1890}<\/td><\/tr>
Le DEN OF LIONS b\u00e9ant n’a pas dissuad\u00e9 Daniel d’une adh\u00e9sion constante au devoir. Il n’a pas cach\u00e9 son but, ni baiss\u00e9 ses couleurs parce que la mort le mena\u00e7ait s’il restait FID\u00c8LE \u00e0 son DIEU. Trois fois par jour, malgr\u00e9 le d\u00e9cret du roi, il cherchait son SEIGNEUR dans sa chambre, les fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem. Il fut jet\u00e9 dans la FOSSE DES LIONS, mais DIEU le d\u00e9livra. {Ms40a-1890}<\/td><\/tr>
Prenons le cas d’Elie. Le temps est venu o\u00f9 il doit rencontrer son ennemi mortel, le cruel Achab, le despote d’Isra\u00ebl, l’apostat de la religion de ses p\u00e8res. En col\u00e8re, le roi demande : \u00ab Es-tu celui qui trouble Isra\u00ebl ? \u00c9lie faiblit-il devant le roi ? Est-ce qu’il recule et se recroqueville, et a-t-il recours \u00e0 la flatterie pour apaiser les sentiments du dirigeant enrag\u00e9 ? {Ms40a-1890}<\/td><\/tr>
Isra\u00ebl a perverti sa voie et a abandonn\u00e9 le chemin de l’all\u00e9geance \u00e0 DIEU, et maintenant le proph\u00e8te, pour pr\u00e9server sa vie, trahira-t-il des charges sacr\u00e9es et saintes ? Aplanit-il les choses pour plaire au roi et pour obtenir sa faveur ? Va-t-il \u00e9luder le probl\u00e8me ? Cachera-t-il au roi la vraie raison pour laquelle les jugements de DIEU tombent sur la terre d’Isra\u00ebl ? Non, en tant que messager de DIEU, il doit proclamer la v\u00e9rit\u00e9\u2014juste la v\u00e9rit\u00e9 que l’occasion exige. Il porte un grand poids de douleur \u00e0 cause de l’apostasie d’Isra\u00ebl. Il faut qu’il leur pr\u00e9sente leur d\u00e9fection, afin qu’ils s’humilient devant l’\u00c9ternel, afin que son ardente col\u00e8re se d\u00e9tourne d’eux. \u00c9lie fait face au roi furieux et r\u00e9pond : \u00ab Ce n’est pas moi qui ai troubl\u00e9 Isra\u00ebl, mais toi et la maison de ton p\u00e8re, en ce que vous avez abandonn\u00e9 les COMMANDEMENTS de l’\u00c9ternel, et tu as suivi Baalim. {Ms40a-1890}<\/td><\/tr>
Aujourd’hui, le monde est plein de flatteurs et de dissimulateurs. Mais DIEU interdit \u00e0 ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre les gardiens des devoirs sacr\u00e9s de trahir les int\u00e9r\u00eats de la CAUSE DE DIEU par les suggestions insinuantes et les artifices de l’ennemi de toute justice. {Ms40a-1890}<\/td><\/tr>
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Il n’est plus temps maintenant de nous ranger du c\u00f4t\u00e9 des transgresseurs de la LOI DE DIEU, de voir avec leurs yeux, d’entendre avec leurs oreilles et de comprendre avec leurs sens pervertis. Nous devons faire pression ensemble. Nous devons travailler pour devenir une unit\u00e9, pour \u00eatre saints dans la vie et purs dans notre caract\u00e8re. Que ceux qui professent \u00eatre des serviteurs du DIEU VIVANT ne se prosternent plus devant l’idole des opinions des hommes, ne soient plus esclaves d’aucune convoitise honteuse, n’apportent plus d’offrande pollu\u00e9e \u00e0 l’\u00c9ternel, une \u00e2me souill\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9. {Ms61-1890}<\/td><\/tr>
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DIEU a donn\u00e9 \u00e0 Daniel la v\u00e9ritable \u00e9ducation, la connaissance, la compr\u00e9hension et la sagesse, car il \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9 au DIEU VIVANT ; et si vous l’\u00eates, vous aurez le m\u00eame courant circulant dans vos veines qui est dans le cep vivant. [Le CHRIST dit :] C’est le BON PLAISIR DE MON P\u00c8RE que vous portiez beaucoup de fruit. Voyez si vous \u00eates du C\u00d4T\u00c9 DU CHRIST. Demandez : \u00ab Suis-je du c\u00f4t\u00e9 du SEIGNEUR ? Suis-je en train de faire le travail de MON P\u00c8RE C\u00c9LESTE ? Suis-je en train de m’enraciner, de me fonder et de m’\u00e9tablir dans la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente ? \u00bb {Ms14-1894}<\/td><\/tr>
Maintenant, le vent doit souffler et la temp\u00eate s’abattre sur la maison, notre maison spirituelle, et il reste \u00e0 voir si elle est fond\u00e9e [sur] et riv\u00e9e au ROCHER \u00c9TERNEL, ou si c’est l\u00e0 que la temp\u00eate de l’opposition viendra juste et balayer votre fondation. Vous ne pouvez pas vous le permettre. Vous voulez \u00eatre \u00e9crit dans les LIVRES du CIEL. DIEU nous aide \u00e0 nous accrocher au PUISSANT. Nous voulons un personnage rond et non unilat\u00e9ral ; un caract\u00e8re apr\u00e8s la similitude de CHRIST. Daniel l’a obtenu, et lorsque l’ennemi a cherch\u00e9 \u00e0 trouver une faute dans sa gestion, il n’a pas pu en trouver une; c’est pourquoi, pour lui faire du mal, ils durent imaginer que ses PRI\u00c8RES soient toutes offertes au roi, et le roi, flatt\u00e9, y consentit. Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la DEN OF LIONS; mais les ANGES de DIEU \u00e9taient l\u00e0. Que Dieu nous aide. {Ms14-1894}<\/td><\/tr>
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\u00ab La premi\u00e8re ann\u00e9e de Darius, fils d’Assu\u00e9rus, de la semence des M\u00e8des, qui fut \u00e9tabli roi sur le royaume des Chald\u00e9ens ; dans la premi\u00e8re ann\u00e9e de son r\u00e8gne, moi Daniel compris par les Livres le nombre des ann\u00e9es dont la parole de l’\u00c9ternel vint \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie le proph\u00e8te, qu’il accomplirait SOIXANTE-DIX ANS dans la d\u00e9solation de J\u00e9rusalem. Et je tournai ma face vers le SEIGNEUR DIEU pour chercher par la PRIERE et les supplications, avec le je\u00fbne, le sac et la cendre. Daniel 9:1-3. {Ms129-1908}<\/td><\/tr>
Ici nous avons la source de la sagesse de Daniel. Il a cherch\u00e9 l’\u00c9ternel. Il ne pouvait se confiner aux affaires du roi, mais il parlait avec le Roi des rois et SEIGNEUR des seigneurs. Daniel \u00e9tait en communion avec DIEU. L’adresse de Daniel \u00e0 DIEU \u00e9tait dans la GARDE DU SEIGNEUR avant qu’il ne soit jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION. Le seul devoir sp\u00e9cial de Daniel \u00e9tait de se tenir pr\u00e8s de son devoir dans la PRI\u00c8RE, bien qu’en vertu du d\u00e9cret que si un homme faisait une PRI\u00c8RE \u00e0 DIEU, il devrait \u00eatre jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION. Une promesse avait \u00e9t\u00e9 faite : \u00ab Apr\u00e8s soixante-dix ans\u2026 je te visiterai et j’accomplirai ma bonne parole envers toi. J\u00e9r\u00e9mie 29:10. {Ms129-1908}<\/td><\/tr>
Bien que Daniel f\u00fbt lui-m\u00eame un proph\u00e8te, il consulta n\u00e9anmoins le r\u00e9cit scripturaire trouv\u00e9 dans les Livres. Il comprit par les Livres que SOIXANTE-DIX ANS \u00e9taient le temps fix\u00e9 pour la continuation de la d\u00e9solation de J\u00e9rusalem. Le Livre \u00e9tait les PROPH\u00c9TIES de J\u00e9r\u00e9mie. DIEU avait dit : \u00ab Je te visiterai et j’accomplirai ma bonne parole envers toi. Bien que Daniel lui-m\u00eame ait \u00e9t\u00e9 un grand proph\u00e8te, connaissant bien les visions de DIEU, il \u00e9tait pourtant un chercheur diligent des \u00c9CRITURES. Il a pens\u00e9 qu’il \u00e9tait sage de consulter les PROPH\u00c9TIES de J\u00e9r\u00e9mie. Et il PRIAIT DIEU \u00e0 haute voix tr\u00e8s sinc\u00e8rement. {Ms129-1908}<\/td><\/tr>
Nous devons apprendre les le\u00e7ons que DIEU nous a donn\u00e9es et rechercher le SEIGNEUR et comprendre. De grandes choses sont devant nous. Et si l’ennemi peut acc\u00e9der aux esprits, pour saper les t\u00e9moignages que DIEU m’a donn\u00e9s dans ma jeunesse, il fera de chaque mot que les ministres prononceront une voix pour cr\u00e9er le doute. \u00c0 moins qu’ils ne cherchent l’\u00c9ternel et ne soient sanctifi\u00e9s dans leurs paroles et dans leurs c\u0153urs, ils seront laiss\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres. (Daniel 10): \u00e9coutez ceci. Prenez note des versets 20, 21. Voici les puissances c\u00e9lestes en relation avec les puissances terrestres. \u00ab Alors il dit : Sais-tu pourquoi je viens \u00e0 toi ? et maintenant je retournerai combattre avec le prince de Perse; et quand je serai parti, voici, le prince de Grecia viendra. Mais je te montrerai ce qui est not\u00e9 dans l’\u00c9criture de v\u00e9rit\u00e9 : et il n’y a personne qui me soutienne en ces choses, mais MICHEL<\/strong> votre prince. Il y a des agences c\u00e9lestes qui communiquent avec les terrestres pour r\u00e9v\u00e9ler ce qui doit arriver. {Ms129-1908}<\/td><\/tr>
\u00ab Et pendant que je parlais, et que je PRIAIS, et que je confessais mon p\u00e9ch\u00e9 et le p\u00e9ch\u00e9 de mon peuple d’Isra\u00ebl, et que je pr\u00e9sentais ma supplication devant le SEIGNEUR mon DIEU\u2026 ; oui, pendant que je parlais en PRIERE, m\u00eame l’homme GABRIEL<\/strong> , que j’avais vu dans la vision au d\u00e9but, \u00e9tant amen\u00e9 \u00e0 voler rapidement, m’a touch\u00e9 au moment de l’oblation du soir. Et il m’a inform\u00e9, et a parl\u00e9 avec moi, et a dit : \u00d4 Daniel, je suis maintenant sorti pour te donner de l’habilet\u00e9 et de l’intelligence. Daniel 9:20-22. {Ms129-1908}<\/td><\/tr>
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\u00ab Et quand il m’eut dit de telles paroles, je tournai mon visage vers le sol et je devins muet. Et voici, quelqu’un pareille \u00e0 la ressemblance des fils des hommes toucha mes l\u00e8vres; alors j’ouvris la bouche, et parlai, et dis \u00e0 celui qui se tenait devant moi: \u00d4 mon seigneur, par la vision mes douleurs se sont tourn\u00e9es vers moi, et Je n’ai retenu aucune force. Car comment le serviteur de ce monseigneur peut-il parler avec ce monseigneur ? car quant \u00e0 moi, tout de suite il ne restait plus de force en moi, ni de souffle en moi. Puis il revint et me toucha un comme l’apparence d’un homme, et il me fortifia\u2026. Alors dit-il, sais-tu pourquoi je viens \u00e0 toi ? et maintenant je reviendrai combattre avec le prince de Perse; et quand je serai parti, voici, le prince de Grecia viendra. Mais je te montrerai ce qui est not\u00e9 dans l’Ecriture de v\u00e9rit\u00e9, MICHEL<\/strong> votre prince. {Lt59-1896}<\/td><\/tr>
On voit ici une connexion merveilleuse entre l’univers des cieux et ce monde. Les choses r\u00e9v\u00e9l\u00e9es \u00e0 Daniel furent ensuite compl\u00e9t\u00e9es par la r\u00e9v\u00e9lation faite \u00e0 Jean sur l’\u00eele de Patmos. Ces deux Livres doivent \u00eatre lus attentivement. Deux fois Daniel demanda : Combien de temps sera-t-il avant la fin des temps ? \u00abEt j’ai entendu, mais je n’ai pas compris: alors j’ai dit: \u00d4 mon \u00c9ternel, quelle sera la fin de ces choses? Et il dit : Va, Daniel ; car les paroles sont ferm\u00e9es et scell\u00e9es jusqu’au temps de la fin. Beaucoup seront purifi\u00e9s, blanchis et \u00e9prouv\u00e9s; mais les m\u00e9chants feront le mal, et aucun des m\u00e9chants ne comprendra; mais les sages comprendront\u2026. Mais va jusqu’\u00e0 la fin, car tu te reposeras et tu te tiendras dans ton lot \u00e0 la fin des jours. {Lt59-1896}<\/td><\/tr>
C’est le LION de la TRIBU de JUDA qui descella le Livre et donna \u00e0 Jean la r\u00e9v\u00e9lation de ce qui devait arriver dans ces derniers jours. Daniel se tenait dans son lot pour rendre son t\u00e9moignage, qui a \u00e9t\u00e9 scell\u00e9 jusqu’au temps de la fin, lorsque le MESSAGE DU PREMIER ANGE devrait \u00eatre proclam\u00e9 \u00e0 notre monde. Ces questions sont d’une importance infinie en ces derniers jours, mais alors que “beaucoup seront purifi\u00e9s, blanchis et \u00e9prouv\u00e9s”, “les m\u00e9chants feront le mal, et aucun des m\u00e9chants ne comprendra”. Comme c’est vrai. Le p\u00e9ch\u00e9 est la transgression de la LOI de DIEU, et ceux dans les \u00e9glises confessionnelles qui n’accepteront pas la lumi\u00e8re en ce qui concerne la LOI de DIEU, ne comprendront pas la proclamation des PREMIER, DEUXI\u00c8ME et TROISI\u00c8ME MESSAGES D’ANGE. Le livre de Daniel est descell\u00e9 dans la r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 Jean et nous transporte vers les derni\u00e8res sc\u00e8nes de l’histoire de cette terre.<\/td><\/tr>
Le cas de Daniel nous r\u00e9v\u00e8le le fait que le SEIGNEUR est toujours pr\u00eat \u00e0 entendre les PRI\u00c8RES de l’\u00e2me contrite, et quand nous cherchons le SEIGNEUR de tout notre c\u0153ur, Il r\u00e9pondra \u00e0 nos requ\u00eates. Ici est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 o\u00f9 Daniel a obtenu son habilet\u00e9 et sa compr\u00e9hension;d et si nous ne demandons qu’\u00e0 DIEU la sagesse, nous pouvons \u00eatre b\u00e9nis avec une capacit\u00e9 accrue et avec la puissance du ciel. Si nous venons \u00e0 DIEU tels que nous sommes, et PRIONS \u00e0 DIEU dans la FOI comme l’a fait Daniel, nous verrons le salut de DIEU. Nous devons PRIER comme nous n’avons jamais PRI auparavant. M\u00eame nos PRI\u00c8RES sont \u00e9crites par le SAINT-ESPRIT. {Lt59-1896}<\/td><\/tr>
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Maintenant, certains d’entre nous peuvent \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 une \u00e9preuve tout aussi s\u00e9v\u00e8re. Ob\u00e9irons-nous aux commandements des hommes, ou ob\u00e9irons-nous aux COMMANDEMENTS de DIEU ? C’est une question qui sera pos\u00e9e \u00e0 beaucoup. La meilleure chose pour nous est d’entrer en contact \u00e9troit avec DIEU ; et s’il veut que nous soyons des MARTYRS pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9, cela peut \u00eatre le moyen d’amener beaucoup d’autres dans la v\u00e9rit\u00e9. {Ms83-1886}<\/td><\/tr>
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Daniel : un exemple de vie sanctifi\u00e9e<\/strong><\/td><\/tr>
La vie de Daniel est une illustration inspir\u00e9e de ce qui constitue un caract\u00e8re sanctifi\u00e9. Il pr\u00e9sente une le\u00e7on pour tous, et surtout pour les jeunes. Un strict respect des exigences de DIEU est b\u00e9n\u00e9fique pour la sant\u00e9 du corps et de l’esprit. Afin d’atteindre le plus haut niveau de r\u00e9alisations morales et intellectuelles, il est n\u00e9cessaire de rechercher la sagesse et la force de DIEU et d’observer une temp\u00e9rance stricte dans toutes les habitudes de vie. 19 {CC 52.3}<\/td><\/tr>
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Le chr\u00e9tien ne doit pas \u00e9taler devant son imagination toutes les \u00e9preuves qui peuvent survenir avant la fin de la course. Il n’a qu’\u00e0 commencer \u00e0 servir DIEU, et chaque jour vivre et travailler pour la GLOIRE de DIEU ce jour-l\u00e0, et les obstacles qui semblaient insurmontables grandiront graduellement de moins en moins ; ou, s’il rencontre tout ce qu’il a craint, la gr\u00e2ce du CHRIST lui sera communiqu\u00e9e selon son besoin. La force augmente avec les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es et surmont\u00e9es. {LP 297.2}<\/td><\/tr>
Celui dont le c\u0153ur est fix\u00e9 pour servir DIEU, trouvera l’occasion de le servir. Il PRIERA, il lira la PAROLE de DIEU, il recherchera la vertu et d\u00e9laissera le vice. Il peut braver le m\u00e9pris et la d\u00e9rision en regardant vers J\u00c9SUS, l’auteur et le finisseur de notre FOI, qui a endur\u00e9 la contradiction des p\u00e9cheurs contre lui-m\u00eame. L’aide et la gr\u00e2ce sont promises par Celui dont les paroles sont la v\u00e9rit\u00e9. DIEU ne manquera pas d’accomplir sa promesse envers tous ceux qui lui font confiance. {LP 298.1}<\/td><\/tr>
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Satan conduit beaucoup \u00e0 croire que la PRI\u00c8RE \u00e0 DIEU est inutile et qu’une forme. Il sait bien \u00e0 quel point la m\u00e9ditation et la PRI\u00c8RE sont n\u00e9cessaires pour garder les SUIVANTS DU CHRIST \u00e9veill\u00e9s pour r\u00e9sister \u00e0 sa ruse et \u00e0 sa tromperie. Par ses artifices, il d\u00e9tournerait l’esprit de ces exercices importants, afin que l’\u00e2me ne puisse pas s’appuyer sur le PUISSANT pour obtenir de l’aide et obtenir de Lui la force de r\u00e9sister \u00e0 ses attaques. J’ai \u00e9t\u00e9 point\u00e9 vers les PRI\u00c8RES FERVENTES ET EFFICACES du PEUPLE DE DIEU anciennement. “Elias \u00e9tait un homme sujet aux m\u00eames passions que nous, et il PRIAIT sinc\u00e8rement.” Daniel A PRI\u00c9 son DIEU TROIS FOIS PAR JOUR. SATAN EST EN RAGE AU SON D’UNE PRI\u00c8RE FERVENTE, CAR IL SAIT QU’IL SUBIRA UNE PERTE. Daniel \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux pr\u00e9sidents et aux princes parce qu’un excellent esprit \u00e9tait en lui. Les anges d\u00e9chus craignaient que son influence n’affaiblisse leur contr\u00f4le sur les dirigeants du royaume, car Daniel \u00e9tait aux commandes. L’arm\u00e9e accusatrice des mauvais anges excita l’envie et la jalousie des pr\u00e9sidents et des princes, et ils surveill\u00e8rent Daniel de pr\u00e8s pour trouver une occasion contre lui de le d\u00e9noncer au roi ; mais ils ont \u00e9chou\u00e9. Alors ces agents de Satan ont cherch\u00e9 \u00e0 faire de sa FID\u00c9LIT\u00c9 \u00e0 DIEU la cause de sa destruction. Les anges mal\u00e9fiques leur ont \u00e9labor\u00e9 le plan et ces agents l’ont facilement mis en \u0153uvre. {1T 295.1}<\/td><\/tr>
La PRI\u00c8RE de la FOI est la grande force du chr\u00e9tien et pr\u00e9vaudra assur\u00e9ment contre Satan. C’est pourquoi il insinue que nous n’avons pas besoin de PRI\u00c8RE. Le de J\u00c9SUS, notre AVOCAT, il d\u00e9teste; et quand nous lui demandons sinc\u00e8rement de l’aide, l’arm\u00e9e de Satan est alarm\u00e9e. Cela sert bien son but si nous n\u00e9gligeons l’exercice de la PRIERE, car alors ses prodiges mensongers sont plus facilement re\u00e7us. Ce qu’il n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 accomplir en tentant CHRIST, il l’accomplit en pla\u00e7ant ses tentations trompeuses devant l’homme. Il se pr\u00e9sente parfois sous la forme d’une belle jeune personne, ou d’une belle ombre. Il op\u00e8re des gu\u00e9risons et est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les mortels tromp\u00e9s comme un bienfaiteur de notre race. La phr\u00e9nologie et le mesm\u00e9risme sont tr\u00e8s exalt\u00e9s. Ils sont bons \u00e0 leur place, mais ils sont saisis par Satan comme ses agents les plus puissants pour tromper et d\u00e9truire les \u00e2mes. Ses arts et dispositifs sont re\u00e7us comme du ciel, et la FOI dans le d\u00e9tecteur, la BIBLE, est d\u00e9truite dans l’esprit de milliers de personnes. Satan re\u00e7oit ici le culte qui convient \u00e0 sa majest\u00e9 satanique. Des milliers de personnes conversent et re\u00e7oivent des instructions de ce dieu-d\u00e9mon et agissent selon ses enseignements. Le monde qui est cens\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficier tant de la phr\u00e9nologie et du magn\u00e9tisme animal, n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi corrompu. Satan utilise ces choses m\u00eames pour d\u00e9truire la vertu et jeter les bases du spiritisme. {1T 296.1}<\/td><\/tr>
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\u00ab La col\u00e8re de l’homme te louera \u00bb, dit le psalmiste ; “Tu retiendras le reste de la col\u00e8re.” DIEU veut dire que la v\u00e9rit\u00e9 du test doit \u00eatre mise au premier plan et devenir un sujet d’examen et de discussion, m\u00eame si c’est \u00e0 travers le m\u00e9pris qui lui est fait. L’esprit des gens doit \u00eatre agit\u00e9. Chaque controverse, chaque reproche, chaque calomnie, sera le MOYEN DE DIEU pour provoquer la recherche et \u00e9veiller les esprits qui, autrement, s’endormiraient. {5T 453.1}<\/td><\/tr>
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Le ciel a \u00e9t\u00e9 rendu accessible \u00e0 tous ceux qui viendront, et nous n’avons pas besoin de marcher en tr\u00e9buchant ou dans l’incertitude. Si nous demandons la direction de l’\u00c9ternel, la promesse est : \u00ab Vous recevrez \u00bb. Les promesses de DIEU sont oui et amen en CHRIST J\u00c9SUS. “Cherchez et vous trouverez.” C’est ce que nous devons faire \u00e0 chaque heure de notre vie; car si nous cherchons le droit chemin avec sinc\u00e9rit\u00e9, nous le trouverons. Sentant le besoin de l’aide du SEIGNEUR, nous la chercherons dans une humble PRIERE. Celui qui r\u00e9alise sa d\u00e9pendance de DIEU r\u00e9alisera que sans le CHRIST il ne peut rien faire, et estimera le privil\u00e8ge de la communion avec DIEU par-dessus tout. {BEcho, 1 mars 1893 par. 4}<\/td><\/tr>
Daniel appr\u00e9ciait le privil\u00e8ge de PRIER au DIEU du CIEL, et il appr\u00e9ciait tellement l’opportunit\u00e9 de PRI\u00c8RE qu’il ne permettait \u00e0 rien de s’interposer entre son \u00e2me et DIEU. Quand le d\u00e9cret fut proclam\u00e9 qu’aucun homme ne devait demander une requ\u00eate \u00e0 un homme ou \u00e0 un dieu autre que le roi pendant trente jours, Daniel alla dans sa chambre, et avec ses fen\u00eatres ouvertes vers J\u00e9rusalem comme c’\u00e9tait sa coutume, il PRIE TROIS FOIS PAR JOUR au DIEU du CIEL. Pour sa loyaut\u00e9 envers DIEU, Daniel a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la DEN OF LIONS. Le roi pleura la calamit\u00e9 qui s’\u00e9tait abattue sur Daniel, et, discernant le stratag\u00e8me par lequel il avait \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 comme un plan de ses ennemis, il regretta que le d\u00e9cret ait \u00e9t\u00e9 pris. Il a cherch\u00e9 avec ferveur \u00e0 d\u00e9livrer Daniel de la mort ; mais c’\u00e9tait m\u00eame au-del\u00e0 de son pouvoir, car Daniel fut jet\u00e9 dans la DENIERE DES LIONS. Mais il avait bonne compagnie dans ce repaire de b\u00eates f\u00e9roces ; car “l’ANGE de l’\u00c9ternel campe autour de ceux qui le craignent, et les d\u00e9livre”. DIEU envoya SON ANGE, et ferma la bouche des LIONS affam\u00e9s, afin qu’ils ne lui fassent pas de mal. Le roi passa une nuit blanche, et au petit matin, il se rendit en h\u00e2te \u00e0 la DENIERE DES LIONS. \u00ab Et quand il arriva dans la fosse, il cria d’une voix lamentable \u00e0 Daniel, et le roi prit la parole et dit \u00e0 Daniel : \u00d4 Daniel, serviteur du DIEU VIVANT, EST TON DIEU, que tu sers continuellement, CAPABLE DE TE D\u00c9LIVRER de les Lions? Alors Daniel dit au roi : \u00d4 roi, vis \u00e9ternellement. Mon DIEU a envoy\u00e9 SON ANGE, et a ferm\u00e9 la GUEULE DES LIONS, afin qu’ils ne m’aient pas fait de mal : car devant Lui l’innocence a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en moi ; et aussi devant toi, \u00f4 roi, je n’ai fait aucun mal. Alors le roi fut extr\u00eamement heureux pour lui, et ordonna de faire sortir Daniel de la fosse. Alors Daniel fut sorti de la tani\u00e8re, et aucune sorte de mal ne fut trouv\u00e9 sur lui parce qu’il croyait en son Dieu. {BEcho, 1 mars 1893 par. 5}<\/td><\/tr>
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Loi divine contre loi humaine<\/strong><\/td><\/tr>
La LOI de DIEU est la seule r\u00e8gle de droiture. Ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 cette loi ne seront pas trouv\u00e9s transgresseurs de la loi de leur pays, \u00e0 moins que les l\u00e9gislateurs n’outrepassent leurs droits et n’\u00e9dictent des lois contraires \u00e0 la LOI de DIEU ; alors DIEU doit \u00eatre ob\u00e9i. \u00ab Si vous m’aimez \u00bb, dit le CHRIST, \u00ab GARDER MES COMMANDEMENTS. Le monde peut \u00e9tablir ses normes et ses maximes, et les gouvernements peuvent promulguer des lois ; mais s’ils sont contraires \u00e0 la LOI de J\u00c9HOVAH, le chr\u00e9tien doit n\u00e9cessairement \u00eatre FID\u00c8LE \u00e0 DIEU, quelles qu’en soient les cons\u00e9quences. {BEcho, 5 ao\u00fbt 1895 par. 1}<\/td><\/tr>
Le chr\u00e9tien est dans le monde, mais pas du monde. Il doit repr\u00e9senter le caract\u00e8re de DIEU dans l’ob\u00e9issance \u00e0 Sa LOI SAINTE, JUSTE et BONNE. Daniel \u00e9tait un noble homme d’\u00c9tat ; mais son meilleur service \u00e0 Babylone \u00e9tait son int\u00e9grit\u00e9 in\u00e9branlable dans le CULTE de DIEU. Malgr\u00e9 le d\u00e9cret du roi, il PRIAIT TROIS FOIS PAR JOUR avec sa fen\u00eatre ouverte vers J\u00e9rusalem, et ne faisait aucun compromis avec une nation idol\u00e2tre. {BEcho, 5 ao\u00fbt 1895 par. 2}<\/td><\/tr>
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Mais avant de pouvoir compter sur cette aide, vous devez faire ce que vous pouvez de votre c\u00f4t\u00e9. Observez et PRIEZ. Que vos PRI\u00c8RES soient ferventes. Que ce soit le langage de votre c\u0153ur : \u00ab Je ne te laisserai pas partir \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. Ayez un temps fixe, une saison sp\u00e9ciale pour la PRI\u00c8RE au moins TROIS FOIS PAR JOUR. MATIN, MIDI et NUIT Daniel PRIAIT son DIEU, malgr\u00e9 le d\u00e9cret du roi, et la terrible DEN OF LIONS. Il n’avait pas honte, ni peur de PRIER, mais avec ses fen\u00eatres ouvertes, il PRIAIT TROIS FOIS PAR JOUR. DIEU a-t-il oubli\u00e9 son FID\u00c8LE SERVITEUR lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la FOSSE DU LION ? O, Non. Il \u00e9tait avec lui toute la nuit. Il a ferm\u00e9 la bouche de ces LIONS affam\u00e9s, et ils ne pouvaient pas blesser l’homme PRIANT de DIEU. {YI, 1er mars 1856 par. 5}<\/td><\/tr>
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Nous sommes engag\u00e9s dans une \u0153uvre sacr\u00e9e ; et si nous adressons quotidiennement nos requ\u00eates \u00e0 DIEU, comme l’a fait le proph\u00e8te Daniel, nous recevrons l’assurance et la puissance qui ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es \u00e0 Daniel. Les ANGES de DIEU ont communiqu\u00e9 au proph\u00e8te force et sagesse. Lorsque, \u00e0 cause de sa FID\u00c9LIT\u00c9, il fut jet\u00e9 dans la DENIERE DES LIONS, ces messagers c\u00e9lestes exerc\u00e8rent une influence restrictive sur les b\u00eates f\u00e9roces. {Lt46-1907}<\/td><\/tr>
Nous avons grandement besoin de la PUISSANCE de DIEU. Si nous nous humilions sous sa main puissante, nous r\u00e9aliserons la pr\u00e9sence du SEIGNEUR des ARM\u00c9ES. Nous avons besoin de moins de conception humaine et de beaucoup plus du conseil divin. Au NOM du SEIGNEUR, nous devons venir \u00e0 Lui comme Ses petits enfants. \u00ab Demandez, et vous recevrez \u00bb, dit-il, \u00ab cherchez, et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira. Ne pouvons-nous pas cultiver l’art de prendre DIEU au MOT ? LA FOI, LA FOI VIVANTE, ACTIVE fera des choses merveilleuses. {Lt46-1907}<\/td><\/tr>
Dans l’\u00e9p\u00eetre de Jude, les \u0153uvres des malfaiteurs sont d\u00e9peintes, tout comme elles se manifestent dans cette p\u00e9riode de l’histoire de la terre. Nous devons faire de l’\u00c9ternel notre aide. Il sera notre suffisance et nous donnera le succ\u00e8s, si nous lui faisons confiance. Apr\u00e8s avoir soulign\u00e9 le caract\u00e8re des hommes impies et des \u00abmoqueurs\u00bb qui seront dans \u00ables derniers temps, qui devraient marcher selon leurs propres convoitises impies\u00bb, le sujet change et des paroles d’encouragement sont adress\u00e9es au PEUPLE FID\u00c8LE DE DIEU : {Lt46 -1907}<\/td><\/tr>
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Vous verrez les accidents qui nous arrivent dans notre monde, ceux qui sont sur les voitures, et les jeux, et qui sont sur l’eau, et la flamme et le feu, et le sang, et les volcans, et toutes ces choses . Ils p\u00e9rissent. Pourquoi? L’ESPRIT de DIEU est retir\u00e9 de la terre. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
CHRIST doit bient\u00f4t venir avec puissance et grande gloire, et nous voulons vous dire que nous ne voulons pas que le SEIGNEUR dans les cieux trouve un peuple qui est en r\u00e9bellion contre les lois de Son royaume. Nous voulons que vous fassiez connaissance avec lui. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Quand on va dans un pays, on veut tout savoir \u00e0 son sujet. Nous voulons tout comprendre de ce pays. Ne ferions-nous pas mieux d’apprendre et d’enseigner \u00e0 nos enfants le pays c\u00e9leste ? N’avions-nous pas mieux les \u00e9duquer et les former pour les pr\u00e9parer \u00e0 la vie future ? Ne ferions-nous pas mieux de les \u00e9duquer \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 cette vie qui mesure de quoi ? La vie de DIEU; se tenir dans la CITE de DIEU; vivre \u00e0 travers les \u00e2ges incessants dans la CIT\u00c9 de DIEU. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Et pourtant, vos affaires ici dans ce monde, et les divertissements, et les visites, et toutes ces choses qui vous pr\u00e9occupent, ont une telle importance dans la petite p\u00e9riode de votre vie que vous ne pouvez pas commencer au tout d\u00e9but de votre relation familiale avec \u00e9duquez votre famille \u00e0 aimer et \u00e0 servir DIEU. Le mari et la femme doivent s’unir et dire : Nous PRIONS ; nous PRIONS le MATIN, nous PRIONS le MIDI, comme l’a fait Daniel, et les ANGES de DIEU nous prot\u00e9geront, comme ils ont prot\u00e9g\u00e9 Daniel dans cette situation d’urgence lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la DENIERE DES LIONS parce qu’il PRIAIT. Nous voulons nous pr\u00e9parer \u00e0 ce qui arrive sur notre monde. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Eh bien maintenant, toutes les pr\u00e9parations qui pouvaient \u00eatre faites ont \u00e9t\u00e9 faites pour nous. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Notre SEIGNEUR J\u00c9SUS-CHRIST a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 notre monde, et il est venu \u2013 pourquoi n’est-il pas venu avec une telle puissance, une telle splendeur et une telle importance que les rois d’un endroit \u00e0 l’autre et d’un pays \u00e0 l’autre, afin de montrer leur sup\u00e9riorit\u00e9 ? Pourquoi l’AGNEAU de DIEU n’est-il pas venu de cette mani\u00e8re ? Pourquoi le ROI de GLOIRE, qui a cr\u00e9\u00e9 le monde, et cr\u00e9\u00e9 les \u00eatres humains par DIEU, et peupl\u00e9 le monde – je vous le demande, pourquoi n’est-il pas venu avec toute la suite de l’arm\u00e9e c\u00e9leste ? {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Oh, Il avait pris l’humanit\u00e9. Il ne pouvait pas mourir s’il n’avait pas pris l’humanit\u00e9 ; et il est venu donner sa vie pour votre transgression. Il a port\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s du monde entier, afin que le monde croie en Lui, qu’Il puisse venir enlever leur p\u00e9ch\u00e9, et \u00e0 sa place que mettrait-Il ? Oh, Il mettrait Sa justice; Il mettrait Son salut; Il mettrait Sa paix. Oh, Il leur donnerait \u00e0 boire des eaux de la vie. \u00abHo, quiconque a soif, venez aux eaux, et celui qui n’a pas d’argent; venez, achetez et mangez; oui, venez acheter du vin et du lait sans argent et sans prix. Maintenant, ils peuvent venir; ils peuvent boire s’ils le veulent. Le choix leur est donn\u00e9, afin qu’ils aient la vie, la vie \u00e9ternelle, dans le royaume de gloire. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Vous pouvez boire de cette eau de la vie et ne jamais avoir soif, car elle ne tarit jamais. L’eau coule constamment dans les ruisseaux les plus riches, et si \u00e0 un moment quelconque votre \u00e2me est st\u00e9rile, si \u00e0 un moment donn\u00e9 vous avez soif, c’est parce que vous avez perdu de vue la source vivante. Maintenant allez-vous le trouver ? Le trouverez-vous ? {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
Que Dieu accorde que nous acceptions l’\u00e9norme sacrifice qui a \u00e9t\u00e9 fait par le FILS DE DIEU qui a d\u00e9pos\u00e9 sa couronne royale, a d\u00e9missionn\u00e9 du tr\u00f4ne et de son haut commandement, a d\u00e9pos\u00e9 sa robe royale et s’est rev\u00eatu d’humanit\u00e9, afin que l’humanit\u00e9 puisse toucher la divinit\u00e9 . De son long bras humain, il encercle la race, tandis que de son bras divin, il saisit le tr\u00f4ne de l’Infini. {Ms229-1902}<\/td><\/tr>
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N’oubliez pas de prier et de demander au Saint-Esprit de Dieu de vous guider et de vous b\u00e9nir avant d’\u00e9tudier la Parole de Dieu. Pour plus d’informations \u00e0 ce sujet, voir https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/etude-daniel-1-2\/ [\u00c9tude Daniel 1].Daniel Chapitre 66:1 \u00b6 Il plut \u00e0 Darius d’\u00e9tablir sur le royaume cent vingt princes, qui seraient sur tout le royaume;6:2 Et sur ces trois […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-689","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=689"}],"version-history":[{"count":40,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/689\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1130,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/689\/revisions\/1130"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}