{"id":963,"date":"2023-01-01T17:51:49","date_gmt":"2023-01-01T17:51:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=963"},"modified":"2023-04-05T12:01:31","modified_gmt":"2023-04-05T11:01:31","slug":"1sp-lesprit-de-prophetie-volume-un-1870","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/1sp-lesprit-de-prophetie-volume-un-1870\/","title":{"rendered":"1SP – L’Esprit de Proph\u00e9tie Volume Un (1870)"},"content":{"rendered":"\n
<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre . . . . . Titre<\/strong><\/td><\/tr>
Chapitre 1 . . . . . La Chute de Satan<\/td><\/tr>
Chapitre 2 . . . . . La cr\u00e9ation<\/td><\/tr>
Chapitre 3 . . . . . La tentation et la chute<\/td><\/tr>
Chapitre 4 . . . . . Le plan du salut<\/td><\/tr>
Chapitre 5 . . . . . Ca\u00efn et Abel<\/td><\/tr>
Chapitre 6 . . . . . Seth et Enoch<\/td><\/tr>
Chapitre 7 . . . . . L’inondation<\/td><\/tr>
Chapitre 8 . . . . . Infid\u00e9lit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e<\/td><\/tr>
Chapitre 9 . . . . . La Tour de Babel<\/td><\/tr>
Chapitre 10 . . . . . Abraham<\/td><\/tr>
Chapitre 11 . . . . . Isaac<\/td><\/tr>
Chapitre 12 . . . . . Jacob et Esa\u00fc<\/td><\/tr>
Chapitre 13 . . . . . Jacob et l’ange<\/td><\/tr>
Chapitre 14 . . . . . Joseph et ses fr\u00e8res<\/td><\/tr>
Chapitre 15 . . . . . Mo\u00efse<\/td><\/tr>
Chapitre 16 . . . . . Les plaies d’Egypte<\/td><\/tr>
Chapitre 17 . . . . . La P\u00e2que<\/td><\/tr>
Chapitre 18 . . . . . Isra\u00ebl quitte l’\u00c9gypte.<\/td><\/tr>
Chapitre 19 . . . . . Leurs P\u00e9r\u00e9grinations.<\/td><\/tr>
Chapitre 20 . . . . . La Loi de Dieu.<\/td><\/tr>
Chapitre 21 . . . . . Le sanctuaire.<\/td><\/tr>
Chapitre 22 . . . . . Incendie \u00e9trange.<\/td><\/tr>
Chapitre 23 . . . . . Les cailles.<\/td><\/tr>
Chapitre 24 . . . . . Myriam.<\/td><\/tr>
Chapitre 25 . . . . . Caleb et Josu\u00e9.<\/td><\/tr>
Chapitre 26 . . . . . Kor\u00e9, Dathan et Abiram.<\/td><\/tr>
Chapitre 27 . . . . . B\u00e2ton d’Aaron.<\/td><\/tr>
Chapitre 28 . . . . . Le p\u00e9ch\u00e9 de Mo\u00efse.<\/td><\/tr>
Chapitre 29 . . . . . Serpents Ardents.<\/td><\/tr>
Chapitre 30 . . . . . Balaam.<\/td><\/tr>
Chapitre 31 . . . . . Mort de Mo\u00efse.<\/td><\/tr>
Chapitre 32 . . . . . Josu\u00e9.<\/td><\/tr>
Chapitre 33 . . . . . Samuel et Sa\u00fcl.<\/td><\/tr>
Chapitre 34 . . . . . David.<\/td><\/tr>
Chapitre 35 . . . . . Salomon.<\/td><\/tr>
Chapitre 36 . . . . . L’Arche de Dieu.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 1 . . . . . La Chute de Satan.<\/strong><\/td><\/tr>
Satan dans le ciel, avant sa r\u00e9bellion, \u00e9tait un ange \u00e9lev\u00e9 et exalt\u00e9, juste apr\u00e8s le cher Fils de Dieu. Son visage, comme ceux des autres anges, \u00e9tait doux et expressif de bonheur. Son front \u00e9tait haut et large, montrant un intellect puissant. Sa forme \u00e9tait parfaite ; son allure noble et majestueuse. Une lumi\u00e8re sp\u00e9ciale rayonnait sur son visage et brillait autour de lui plus brillant et plus beau qu’autour des autres anges ; pourtant J\u00e9sus, le Fils bien-aim\u00e9 de Dieu, avait la pr\u00e9\u00e9minence sur toute l’arm\u00e9e ang\u00e9lique. Il \u00e9tait un avec le P\u00e8re avant la cr\u00e9ation des anges. Satan \u00e9tait envieux de Christ et a graduellement assum\u00e9 le commandement qui incombait \u00e0 Christ seul. {1SP 17.1}<\/td><\/tr>
Le grand Cr\u00e9ateur rassembla l’arm\u00e9e c\u00e9leste, afin qu’il puisse, en pr\u00e9sence de tous les anges, conf\u00e9rer un honneur particulier \u00e0 son Fils. Le Fils \u00e9tait assis sur le tr\u00f4ne avec le P\u00e8re, et la foule c\u00e9leste des saints anges \u00e9tait rassembl\u00e9e autour d’eux. Le P\u00e8re fit alors savoir qu’il \u00e9tait ordonn\u00e9 par lui-m\u00eame que le Christ, son Fils, f\u00fbt \u00e9gal \u00e0 lui-m\u00eame ; de sorte que partout o\u00f9 \u00e9tait la pr\u00e9sence de son Fils, c’\u00e9tait comme sa propre pr\u00e9sence. La parole du Fils devait \u00eatre ob\u00e9ie aussi facilement que la parole du P\u00e8re. Il avait investi son Fils de l’autorit\u00e9 de commander \u00e0 l’arm\u00e9e c\u00e9leste. En particulier, son Fils devait travailler en union avec lui-m\u00eame dans la cr\u00e9ation anticip\u00e9e de la terre et de tout \u00eatre vivant qui devrait exister sur la terre. Son Fils accomplirait sa volont\u00e9 et ses desseins, mais ne ferait rien de lui-m\u00eame. La volont\u00e9 du P\u00e8re s’accomplirait en lui.<\/td><\/tr>
Satan \u00e9tait envieux et jaloux de J\u00e9sus-Christ. Pourtant, lorsque tous les anges se sont inclin\u00e9s devant J\u00e9sus pour reconna\u00eetre sa supr\u00e9matie, sa haute autorit\u00e9 et son r\u00e8gne l\u00e9gitime, Satan s’est inclin\u00e9 avec eux; mais son c\u0153ur \u00e9tait rempli d’envie et de haine. Christ avait \u00e9t\u00e9 pris dans le conseil sp\u00e9cial de Dieu concernant ses plans, alors que Satan ne les connaissait pas. Il ne comprenait pas, et il ne lui \u00e9tait pas non plus permis de conna\u00eetre, les desseins de Dieu. Mais Christ a \u00e9t\u00e9 reconnu souverain du Ciel, son pouvoir et son autorit\u00e9 \u00e9tant les m\u00eames que ceux de Dieu lui-m\u00eame. Satan pensait qu’il \u00e9tait lui-m\u00eame un favori au Ciel parmi les anges. Il avait \u00e9t\u00e9 hautement exalt\u00e9 ; mais cela n’a pas suscit\u00e9 de sa part de gratitude et de louange envers son Cr\u00e9ateur. Il aspirait \u00e0 la hauteur de Dieu lui-m\u00eame. Il se glorifiait de sa hauteur. Il savait qu’il \u00e9tait honor\u00e9 par les anges. Il avait une mission sp\u00e9ciale \u00e0 ex\u00e9cuter. Il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e8s du grand Cr\u00e9ateur, et les rayons incessants de lumi\u00e8re glorieuse enveloppant le Dieu \u00e9ternel avaient brill\u00e9 particuli\u00e8rement sur lui. Satan pensait que les anges avaient ob\u00e9i \u00e0 son commandement avec une empressement agr\u00e9able. Ses v\u00eatements n’\u00e9taient-ils pas l\u00e9gers et beaux ? Pourquoi le Christ devrait-il ainsi \u00eatre honor\u00e9 devant lui-m\u00eame ? {1SP 18.1}<\/td><\/tr>
Il a quitt\u00e9 la pr\u00e9sence imm\u00e9diate du P\u00e8re, insatisfait et plein d’envie contre J\u00e9sus-Christ. Dissimulant ses v\u00e9ritables objectifs, il rassembla l’arm\u00e9e ang\u00e9lique. Il a pr\u00e9sent\u00e9 son sujet, qui \u00e9tait lui-m\u00eame. Comme quelqu’un \u00e9tait l\u00e9s\u00e9, il raconta la pr\u00e9f\u00e9rence que Dieu avait donn\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus \u00e0 la n\u00e9gligence de lui-m\u00eame. Il leur dit que d\u00e9sormais toute la douce libert\u00e9 dont avaient joui les anges \u00e9tait finie. Car n’avait-on pas \u00e9tabli sur eux un chef auquel ils devaient d\u00e9sormais rendre un honneur servile ? Il leur d\u00e9clara qu’il les avait convoqu\u00e9s pour les assurer qu’il ne se soumettrait plus \u00e0 cette atteinte \u00e0 ses droits et aux leurs ; qu’il ne se prosternerait plus jamais devant Christ; qu’il prendrait sur lui l’honneur qui aurait d\u00fb lui \u00eatre conf\u00e9r\u00e9, et serait le commandant de tous ceux qui se soumettraient \u00e0 le suivre et ob\u00e9iraient \u00e0 sa voix. Il y avait une dispute parmi les anges. Satan et ses sympathisants s’effor\u00e7aient de r\u00e9former le gouvernement de Dieu. Ils \u00e9taient m\u00e9contents et malheureux parce qu’ils ne pouvaient pas examiner sa sagesse insondable et d\u00e9terminer ses objectifs en exaltant son Fils J\u00e9sus et en le dotant d’un pouvoir et d’un commandement aussi illimit\u00e9s. Ils se sont rebell\u00e9s contre l’autorit\u00e9 du Fils. {1SP 18.2}<\/td><\/tr>
Les anges loyaux et fid\u00e8les ont cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9concilier cet ange puissant et rebelle avec la volont\u00e9 de son Cr\u00e9ateur. Ils ont justifi\u00e9 l’acte de Dieu en conf\u00e9rant l’honneur \u00e0 J\u00e9sus-Christ, et avec un raisonnement \u00e9nergique ont cherch\u00e9 \u00e0 convaincre Satan qu’il n’\u00e9tait pas moins honor\u00e9 maintenant qu’avant que le P\u00e8re n’ait proclam\u00e9 l’honneur qu’il avait conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 son Fils. Ils ont clairement \u00e9tabli que J\u00e9sus \u00e9tait le Fils de Dieu, existant avec lui avant la cr\u00e9ation des anges ; et qu’il s’\u00e9tait toujours tenu \u00e0 la droite de Dieu, et que son autorit\u00e9 douce et aimante n’avait pas \u00e9t\u00e9 mise en doute jusqu’ici ; et qu’il n’avait donn\u00e9 d’ordres que ce que l’arm\u00e9e c\u00e9leste avait la joie d’ex\u00e9cuter. Ils ont insist\u00e9 sur le fait que le fait que le Christ re\u00e7oive un honneur sp\u00e9cial du P\u00e8re, en pr\u00e9sence des anges, n’enl\u00e8ve rien \u00e0 l’honneur qu’il avait re\u00e7u jusqu’alors. Les anges ont pleur\u00e9. Ils cherchaient anxieusement \u00e0 pousser Satan \u00e0 renoncer \u00e0 son mauvais dessein et \u00e0 se soumettre \u00e0 leur Cr\u00e9ateur ; car tout avait \u00e9t\u00e9 jusque-l\u00e0 paix et harmonie, et qu’est-ce qui pouvait occasionner cette voix dissidente et rebelle ? {1SP 19.1}<\/td><\/tr>
Satan a refus\u00e9 d’\u00e9couter. Et puis il se d\u00e9tourna des anges loyaux et vrais, les d\u00e9non\u00e7ant comme des esclaves. Ces anges, fid\u00e8les \u00e0 Dieu, rest\u00e8rent stup\u00e9faits lorsqu’ils virent que Satan r\u00e9ussissait dans ses efforts pour exciter la r\u00e9bellion. Il leur promit un gouvernement nouveau et meilleur que celui qu’ils avaient alors, dans lequel tout serait libert\u00e9. Un grand nombre signifiait leur intention d’accepter Satan comme leur chef et commandant en chef. Voyant que ses avances \u00e9taient couronn\u00e9es de succ\u00e8s, il se flatta d’avoir encore tous les anges de son c\u00f4t\u00e9, et qu’il serait \u00e9gal \u00e0 Dieu lui-m\u00eame, et que sa voix d’autorit\u00e9 serait entendue en commandant toute l’arm\u00e9e du Ciel. . Encore une fois, les anges loyaux avertirent Satan et lui assur\u00e8rent quelle devait \u00eatre la cons\u00e9quence s’il persistait ; que Celui qui a pu cr\u00e9er les anges, a pu par sa puissance renverser toute leur autorit\u00e9, et punissez d’une mani\u00e8re signal\u00e9e leur audace et leur terrible r\u00e9bellion. Dire qu’un ange devait r\u00e9sister \u00e0 la loi de Dieu qui \u00e9tait aussi sacr\u00e9e que lui-m\u00eame ! Ils ont averti les rebelles de fermer leurs oreilles aux raisonnements trompeurs de Satan, et ont conseill\u00e9 \u00e0 Satan, et \u00e0 tous ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s par lui, d’aller \u00e0 Dieu et de confesser leur tort pour avoir m\u00eame admis une pens\u00e9e de remettre en question son autorit\u00e9. {1SP 20.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup de sympathisants de Satan \u00e9taient enclins \u00e0 \u00e9couter les conseils des anges loyaux, \u00e0 se repentir de leur m\u00e9contentement et \u00e0 \u00eatre de nouveau re\u00e7us dans la confiance du P\u00e8re et de son cher Fils. Le puissant r\u00e9volt\u00e9 d\u00e9clara alors qu’il connaissait la loi de Dieu, et que s’il se soumettait \u00e0 l’ob\u00e9issance servile, son honneur lui serait retir\u00e9. Il ne serait plus charg\u00e9 de sa mission exalt\u00e9e. Il leur a dit que lui-m\u00eame et eux aussi \u00e9taient maintenant all\u00e9s trop loin pour revenir en arri\u00e8re, et qu’il braverait les cons\u00e9quences; car il ne se prosternerait jamais dans un culte servile devant le Fils de Dieu; que Dieu ne pardonnerait pas, et maintenant ils doivent affirmer leur libert\u00e9 et gagner par la force la position et l’autorit\u00e9 qui ne leur ont pas \u00e9t\u00e9 volontairement accord\u00e9es. {1SP 20.2}<\/td><\/tr>
Les anges loyaux se h\u00e2tent vers le Fils de Dieu et lui font part de ce qui se passe parmi les anges. Ils trouvent le P\u00e8re en conf\u00e9rence avec son Fils bien-aim\u00e9, pour d\u00e9terminer les moyens par lesquels, pour le meilleur bien des anges loyaux, l’autorit\u00e9 suppos\u00e9e de Satan pourrait \u00eatre \u00e0 jamais renvers\u00e9e. Le grand Dieu aurait pu imm\u00e9diatement jeter du ciel cet archi trompeur ; mais ce n’\u00e9tait pas son but. Il donnerait aux rebelles une chance \u00e9gale de mesurer leur force et leur puissance avec son propre Fils et ses anges fid\u00e8les. Dans cette bataille, chaque ange choisirait son propre camp et se manifesterait \u00e0 tous. Il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 s\u00fbr de souffrir que quelqu’un qui s’unirait \u00e0 Satan dans sa r\u00e9bellion continue d’occuper le Ciel. Ils avaient appris la le\u00e7on d’une v\u00e9ritable r\u00e9bellion contre la loi immuable de Dieu ; et c’est incurable. Si Dieu avait exerc\u00e9 son pouvoir pour punir ce chef rebelle, les anges m\u00e9contents ne se seraient pas manifest\u00e9s ; donc Dieu a pris un autre cours; car il manifesterait distinctement \u00e0 toute l’arm\u00e9e c\u00e9leste sa justice et son jugement. {1SP 21.1}<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait le plus grand crime de se rebeller contre le gouvernement de Dieu. Tout le ciel semblait en \u00e9moi. Les anges \u00e9taient rassembl\u00e9s en compagnies, chaque division ayant \u00e0 sa t\u00eate un ange commandant sup\u00e9rieur. Satan faisait la guerre contre la loi de Dieu, parce qu’ambitieux de s’exalter, et peu dispos\u00e9 \u00e0 se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 du Fils de Dieu, le grand commandant du Ciel. {1SP 22.1}<\/td><\/tr>
Toute l’arm\u00e9e c\u00e9leste a \u00e9t\u00e9 somm\u00e9e de compara\u00eetre devant le P\u00e8re, pour que chaque cas soit d\u00e9termin\u00e9. Satan a fait conna\u00eetre sans rougir son m\u00e9contentement que Christ soit pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 lui. Il s’est lev\u00e9 fi\u00e8rement et a insist\u00e9 pour qu’il soit \u00e9gal \u00e0 Dieu, et qu’il soit amen\u00e9 \u00e0 s’entretenir avec le P\u00e8re et comprenne ses desseins. Dieu a inform\u00e9 Satan qu’\u00e0 son Fils seul il r\u00e9v\u00e9lerait ses desseins secrets, et il a exig\u00e9 que toute la famille c\u00e9leste, m\u00eame Satan, lui c\u00e8de une ob\u00e9issance implicite et incontest\u00e9e ; mais qu’il (Satan) s’\u00e9tait montr\u00e9 indigne d’une place au Ciel. Alors Satan exulta du doigt ses sympathisants, comprenant pr\u00e8s de la moiti\u00e9 de tous les anges, et s’exclama : Ceux-ci sont avec moi ! Les expulserez-vous aussi, et ferez-vous un tel vide dans le ciel ? Il d\u00e9clara alors qu’il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l’autorit\u00e9 du Christ, et de d\u00e9fendre sa place au Ciel par la force de la force, force contre force. {1SP 22.2}<\/td><\/tr>
De bons anges ont pleur\u00e9 en entendant les paroles de Satan et ses vantardises exultantes. Dieu a d\u00e9clar\u00e9 que les rebelles ne devaient plus rester au Ciel. Leur \u00e9tat \u00e9lev\u00e9 et heureux avait \u00e9t\u00e9 tenu \u00e0 condition d’ob\u00e9ir \u00e0 la loi que Dieu avait donn\u00e9e pour gouverner l’ordre sup\u00e9rieur des intelligences. Mais rien n’avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu pour sauver ceux qui oseraient transgresser sa loi. Satan s’enhardit dans sa r\u00e9bellion et exprima son m\u00e9pris de la loi du Cr\u00e9ateur. Cela, Satan ne pouvait pas le supporter. Il a affirm\u00e9 que les anges n’avaient pas besoin de loi; mais devraient \u00eatre laiss\u00e9s libres de suivre leur propre volont\u00e9, qui les guiderait toujours droit; cette loi \u00e9tait une restriction de leur libert\u00e9, et qu’abolir la loi \u00e9tait un grand objet de sa position comme il l’a fait. Il pensait que la condition des anges avait besoin d’\u00eatre am\u00e9lior\u00e9e. Il n’en est pas ainsi de la pens\u00e9e de Dieu, qui avait fait des lois et les avait exalt\u00e9es \u00e9gales \u00e0 lui-m\u00eame. Le bonheur de l’arm\u00e9e ang\u00e9lique consistait dans leur parfaite ob\u00e9issance \u00e0 la loi. Chacun avait son travail sp\u00e9cial qui lui \u00e9tait assign\u00e9; et jusqu’\u00e0 ce que Satan se rebelle, il y avait eu un ordre parfait et une action harmonieuse dans le Ciel. Puis il y eut la guerre au Ciel. Le Fils de Dieu, le Prince du Ciel, et ses anges fid\u00e8les, se sont engag\u00e9s dans un conflit avec l’arc rebelle et ceux qui se sont unis \u00e0 lui. Le Fils de Dieu et les anges vrais et loyaux ont pr\u00e9valu; et Satan et ses sympathisants ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s du Ciel. Toute l’arm\u00e9e c\u00e9leste reconnaissait et adorait le Dieu de justice. Pas une souillure de r\u00e9bellion n’a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e au Ciel. Tout \u00e9tait \u00e0 nouveau paisible et harmonieux comme avant. {1SP 22.3} Puis il y eut la guerre au Ciel. Le Fils de Dieu, le Prince du Ciel, et ses anges fid\u00e8les, se sont engag\u00e9s dans un conflit avec l’arc rebelle et ceux qui se sont unis \u00e0 lui. Le Fils de Dieu et les anges vrais et loyaux ont pr\u00e9valu; et Satan et ses sympathisants ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s du ciel. Toute l’arm\u00e9e c\u00e9leste reconnaissait et adorait le Dieu de justice. Pas une souillure de r\u00e9bellion n’a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e au Ciel. Tout \u00e9tait \u00e0 nouveau paisible et harmonieux comme avant. {1SP 22.3} Puis il y eut la guerre au Ciel. Le Fils de Dieu, le Prince du Ciel, et ses anges fid\u00e8les, se sont engag\u00e9s dans un conflit avec l’arc rebelle et ceux qui se sont unis \u00e0 lui. Le Fils de Dieu et les anges vrais et loyaux ont pr\u00e9valu; et Satan et ses sympathisants ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s du Ciel. Toute l’arm\u00e9e c\u00e9leste reconnaissait et adorait le Dieu de justice. Pas une souillure de r\u00e9bellion n’a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e au Ciel. Tout \u00e9tait \u00e0 nouveau paisible et harmonieux comme avant. {1SP 22.3}<\/td><\/tr>
Les anges du ciel pleuraient le sort de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 leurs compagnons de bonheur et de b\u00e9atitude. Leur perte a \u00e9t\u00e9 ressentie au Ciel. Le P\u00e8re a consult\u00e9 J\u00e9sus au sujet de la r\u00e9alisation imm\u00e9diate de leur dessein de faire que l’homme habite la terre. Il placerait l’homme en probation pour tester sa loyaut\u00e9, avant qu’il ne puisse \u00eatre rendu \u00e9ternellement en s\u00e9curit\u00e9. S’il a endur\u00e9 l’\u00e9preuve par laquelle Dieu a jug\u00e9 bon de le prouver, il devrait finalement \u00eatre \u00e9gal aux anges. Il devait avoir la faveur de Dieu, et il devait converser avec les anges, et eux avec lui. Il n’a pas jug\u00e9 bon de les placer au-dessus du pouvoir de la d\u00e9sob\u00e9issance. {1SP 23.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 2 . . . . . La cr\u00e9ation.<\/strong><\/td><\/tr>
Le P\u00e8re et le Fils se sont engag\u00e9s dans l’\u0153uvre puissante et merveilleuse qu’ils avaient contempl\u00e9e, de cr\u00e9er le monde. La terre est sortie de la main du Cr\u00e9ateur extr\u00eamement belle. Il y avait des montagnes, des collines et des plaines ; et parmi eux se trouvaient des rivi\u00e8res et des \u00e9tendues d’eau. La terre n’\u00e9tait pas une vaste plaine, mais la monotonie du paysage \u00e9tait interrompue par des collines et des montagnes, non pas hautes et d\u00e9chiquet\u00e9es comme elles le sont maintenant, mais r\u00e9guli\u00e8res et de belle forme. Les rochers nus et hauts n’ont jamais \u00e9t\u00e9 vus sur eux, mais se trouvaient sous la surface, r\u00e9pondant comme des os \u00e0 la terre. Les eaux \u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement dispers\u00e9es. Les collines, les montagnes et les tr\u00e8s belles plaines \u00e9taient orn\u00e9es de plantes et de fleurs, et de grands arbres majestueux de toutes sortes, qui \u00e9taient plusieurs fois plus grands et beaucoup plus beaux que les arbres d’aujourd’hui. L’air \u00e9tait pur et sain, et la terre ressemblait \u00e0 un noble palais. Les anges ont contempl\u00e9 et se sont r\u00e9jouis des \u0153uvres merveilleuses et magnifiques de Dieu. {1SP 24.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la cr\u00e9ation de la terre et des b\u00eates qui s’y trouvaient, le P\u00e8re et le Fils ont r\u00e9alis\u00e9 leur dessein, qui avait \u00e9t\u00e9 con\u00e7u avant la chute de Satan, de cr\u00e9er l’homme \u00e0 leur image. Ils avaient oeuvr\u00e9 ensemble \u00e0 la cr\u00e9ation de la terre et de tout ce qui y vivait. Et maintenant Dieu dit \u00e0 son Fils : \u00ab Faisons l’homme \u00e0 notre image. Comme Adam sortit de la main de son Cr\u00e9ateur, il \u00e9tait d’une taille noble et d’une belle sym\u00e9trie. Il \u00e9tait plus de deux fois plus grand que les hommes vivant actuellement sur la terre, et \u00e9tait bien proportionn\u00e9. Ses traits \u00e9taient parfaits et beaux. Son teint n’\u00e9tait ni blanc, ni jaun\u00e2tre, mais vermeil, luisant de la riche teinte de la sant\u00e9. Eve n’\u00e9tait pas aussi grande qu’Adam. Sa t\u00eate arrivait un peu au-dessus de ses \u00e9paules. Elle aussi \u00e9tait noble, parfaite en sym\u00e9trie et tr\u00e8s belle. {1SP 24.2}<\/td><\/tr>
Cette paire sans p\u00e9ch\u00e9 ne portait aucun v\u00eatement artificiel. Ils \u00e9taient rev\u00eatus d’une couverture de lumi\u00e8re et de gloire, comme en portent les anges. Pendant qu’ils vivaient dans l’ob\u00e9issance \u00e0 Dieu, ce cercle de lumi\u00e8re les enveloppait. Bien que tout ce que Dieu avait fait \u00e9tait dans la perfection de la beaut\u00e9, et que rien ne semblait manquer sur la terre que Dieu avait cr\u00e9\u00e9e pour rendre heureux Adam et Eve, il leur manifesta cependant son grand amour en plantant un jardin sp\u00e9cialement pour eux. Une partie de leur temps devait \u00eatre occup\u00e9e \u00e0 l’heureux emploi d’habiller le jardin, et une partie \u00e0 recevoir les visites des anges, \u00e0 \u00e9couter leurs instructions et \u00e0 d’heureuses m\u00e9ditations. Leur travail n’\u00e9tait pas ennuyeux, mais agr\u00e9able et revigorant. Ce beau jardin devait \u00eatre leur maison, leur r\u00e9sidence sp\u00e9ciale. {1SP 25.1}<\/td><\/tr>
Dans ce jardin, le Seigneur a plac\u00e9 des arbres de toutes sortes pour leur utilit\u00e9 et leur beaut\u00e9. Il y avait des arbres charg\u00e9s de fruits luxuriants, d’un riche parfum, beaux \u00e0 l’\u0153il et agr\u00e9ables au go\u00fbt, destin\u00e9s par Dieu \u00e0 \u00eatre la nourriture du saint couple. Il y avait les belles vignes qui poussaient debout, charg\u00e9es de leur fardeau de fruits, contrairement \u00e0 tout ce que l’homme avait vu depuis la chute. Le fruit \u00e9tait tr\u00e8s gros et de diff\u00e9rentes couleurs; certains presque noirs, certains violets, rouges, roses et vert clair. Cette belle et luxuriante croissance de fruits sur les branches de la vigne s’appelait raisins. Ils ne tra\u00eenaient pas sur le sol, bien que non soutenus par des treillis, mais le poids des fruits les faisait plier. Ce fut l’heureux travail d’Adam et \u00c8ve de former de belles tonnelles \u00e0 partir des branches de la vigne, et de les former, formant des habitations de la belle nature, arbres et feuillages vivants, charg\u00e9s de fruits parfum\u00e9s. {1SP 25.2}<\/td><\/tr>
La terre \u00e9tait rev\u00eatue d’une belle verdure, tandis que des myriades de fleurs parfum\u00e9es de toutes les vari\u00e9t\u00e9s et de toutes les teintes poussaient \u00e0 profusion autour d’eux. Tout \u00e9tait arrang\u00e9 avec go\u00fbt et glorieusement. Au milieu du jardin se tenait l’arbre de vie, dont la gloire surpassait tous les autres arbres. Ses fruits ressemblaient \u00e0 des pommes d’or et d’argent et devaient perp\u00e9tuer l’immortalit\u00e9. Les feuilles contenaient des propri\u00e9t\u00e9s curatives. {1SP 26.1}<\/td><\/tr>
Tr\u00e8s heureux \u00e9taient les saints couples d’Eden. Un contr\u00f4le illimit\u00e9 leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 sur tout \u00eatre vivant. Le lion et l’agneau s’\u00e9battaient paisiblement et sans danger autour d’eux, ou dormaient \u00e0 leurs pieds. Des oiseaux de toutes sortes de couleurs et de plumages voletaient parmi les arbres et les fleurs, et autour d’Adam et Eve, tandis que leur douce musique r\u00e9sonnait parmi les arbres dans un doux accord aux louanges de leur Cr\u00e9ateur. {1SP 26.2}<\/td><\/tr>
Adam et Eve ont \u00e9t\u00e9 charm\u00e9s par les beaut\u00e9s de leur maison d’Eden. Ils \u00e9taient ravis des petits chanteurs qui les entouraient, portant leur plumage brillant mais gracieux, et gazouillant leur musique joyeuse et joyeuse. Le saint couple s’est uni \u00e0 eux et a \u00e9lev\u00e9 leurs voix dans des chants harmonieux d’amour, de louange et d’adoration, au P\u00e8re et \u00e0 son cher Fils, pour les signes d’amour qui les entouraient. Ils reconnaissaient l’ordre et l’harmonie de la cr\u00e9ation, qui parlait de sagesse et de connaissance infinies. Ils d\u00e9couvraient continuellement une nouvelle beaut\u00e9 et une gloire suppl\u00e9mentaire de leur maison d’Eden, qui remplissait leur c\u0153ur d’un amour plus profond et faisait sortir de leurs l\u00e8vres des expressions de gratitude et de r\u00e9v\u00e9rence envers leur Cr\u00e9ateur. {1SP 26.3}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 3 . . . . . La tentation et la chute.<\/strong><\/td><\/tr>
Au milieu du jardin, pr\u00e8s de l’arbre de vie, se tenait l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Cet arbre a \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement con\u00e7u par Dieu pour \u00eatre le gage de leur ob\u00e9issance, de leur foi et de leur amour envers lui. De cet arbre, le Seigneur a command\u00e9 \u00e0 nos premiers parents de ne pas manger ni d’y toucher, de peur qu’ils ne meurent. Il leur dit qu’ils pouvaient librement manger de tous les arbres du jardin sauf un ; mais s’ils mangeaient de cet arbre, ils mourraient s\u00fbrement. {1SP 27.1}<\/td><\/tr>
Quand Adam et Eve ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans le beau jardin, ils avaient tout ce qu’ils pouvaient d\u00e9sirer pour leur bonheur. Mais il a choisi, dans ses sages arrangements, de tester leur loyaut\u00e9 avant qu’ils ne puissent \u00eatre rendus \u00e9ternellement s\u00fbrs. Ils devaient avoir sa faveur, et il devait converser avec eux, et eux avec lui. Pourtant, il n’a pas mis le mal hors de leur port\u00e9e. Satan a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 les tenter. S’ils enduraient l’\u00e9preuve, ils devaient \u00eatre dans la faveur perp\u00e9tuelle de Dieu et des anges c\u00e9lestes. {1SP 27.2}<\/td><\/tr>
Satan \u00e9tait stup\u00e9fait de sa nouvelle condition. Son bonheur \u00e9tait parti. Il regarda les anges qui, avec lui, \u00e9taient autrefois si heureux, mais qui avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s du Ciel avec lui. Avant leur chute, pas une ombre de m\u00e9contentement n’avait entach\u00e9 leur parfaite b\u00e9atitude. Maintenant, tout semblait chang\u00e9. Les visages qui avaient refl\u00e9t\u00e9 l’image de leur Cr\u00e9ateur \u00e9taient sombres et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. Les conflits, la discorde et les r\u00e9criminations am\u00e8res en faisaient partie. Avant leur r\u00e9bellion, ces choses \u00e9taient inconnues au Ciel. Satan voit maintenant les terribles r\u00e9sultats de sa r\u00e9bellion. Il frissonna et craignit d’affronter l’avenir et de contempler la fin de ces choses. {1SP 28.1}<\/td><\/tr>
L’heure des chants joyeux et joyeux de louange \u00e0 Dieu et \u00e0 son Fils bien-aim\u00e9 \u00e9tait venue. Satan avait dirig\u00e9 le ch\u0153ur c\u00e9leste. Il avait \u00e9lev\u00e9 la premi\u00e8re note, puis toute l’arm\u00e9e ang\u00e9lique s’\u00e9tait unie \u00e0 lui, et de glorieuses accents de musique avaient retenti \u00e0 travers le Ciel en l’honneur de Dieu et de son cher Fils. Mais maintenant, au lieu des souches de la musique la plus douce, la discorde et les mots de col\u00e8re tombent sur l’oreille du grand chef rebelle. O\u00f9 \u00e9tait-il? N’\u00e9tait-ce pas un horrible r\u00eave ? A-t-il \u00e9t\u00e9 exclu du paradis ? Les portes du Ciel ne devaient-elles plus jamais s’ouvrir et l’admettre ? L’heure de l’adoration approche, lorsque des anges brillants et saints s’inclinent devant le P\u00e8re. Il ne s’unira plus dans le chant c\u00e9leste. Il ne s’inclinera plus avec r\u00e9v\u00e9rence et sainte crainte devant la pr\u00e9sence du Dieu \u00e9ternel. S’il pouvait redevenir ce qu’il \u00e9tait lorsqu’il \u00e9tait pur, fid\u00e8le et loyal, il renoncerait volontiers aux pr\u00e9tentions de son autorit\u00e9. Mais il \u00e9tait perdu ! irr\u00e9cup\u00e9rable, pour sa r\u00e9bellion pr\u00e9somptueuse ! Et ce n’\u00e9tait pas tout; il avait conduit les autres \u00e0 la r\u00e9bellion et \u00e0 la m\u00eame condition perdue avec lui-m\u00eame – des anges, qui n’avaient jamais pens\u00e9 \u00e0 remettre en question la volont\u00e9 du ciel, ou \u00e0 refuser l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu jusqu’\u00e0 ce qu’il l’ait mise dans leur esprit, leur pr\u00e9sentant qu’ils jouirait d’un bien plus grand, d’une libert\u00e9 plus haute et plus glorieuse. C’\u00e9tait le sophisme par lequel il les avait tromp\u00e9s. Une responsabilit\u00e9 repose maintenant sur lui dont il voudrait \u00eatre d\u00e9gag\u00e9. {1SP 28.2} pr\u00e9sentant devant eux qu’ils pouvaient jouir d’un bien plus grand, d’une libert\u00e9 plus haute et plus glorieuse. C’\u00e9tait le sophisme par lequel il les avait tromp\u00e9s. Une responsabilit\u00e9 repose maintenant sur lui dont il voudrait \u00eatre d\u00e9gag\u00e9. {1SP 28.2} pr\u00e9sentant devant eux qu’ils pouvaient jouir d’un bien plus grand, d’une libert\u00e9 plus haute et plus glorieuse. C’\u00e9tait le sophisme par lequel il les avait tromp\u00e9s. Une responsabilit\u00e9 repose maintenant sur lui dont il voudrait \u00eatre d\u00e9gag\u00e9. {1SP 28.2}<\/td><\/tr>
Ces esprits \u00e9taient devenus turbulents avec des espoirs d\u00e9\u00e7us. Au lieu d’un plus grand bien, ils exp\u00e9rimentaient les tristes r\u00e9sultats de la d\u00e9sob\u00e9issance et du m\u00e9pris de la loi. Jamais plus ces \u00eatres malheureux ne seraient influenc\u00e9s par la douce r\u00e8gle de J\u00e9sus-Christ. Jamais plus leurs esprits ne seraient agit\u00e9s par l’amour, la paix et la joie profonds et sinc\u00e8res que sa pr\u00e9sence leur avait toujours inspir\u00e9s, pour lui \u00eatre rendus dans une ob\u00e9issance joyeuse et un honneur r\u00e9v\u00e9rencieux. {1SP 29.1}<\/td><\/tr>
Satan tremblait en voyant son travail. Il \u00e9tait seul \u00e0 m\u00e9diter sur le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et ses projets d’avenir. Son corps puissant a secou\u00e9 comme avec une temp\u00eate. Un ange du Ciel passait. Il l’appela et demanda une entrevue avec Christ. Cela lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9. Il raconta ensuite au Fils de Dieu qu’il s’\u00e9tait repenti de sa r\u00e9bellion et souhaita \u00e0 nouveau la faveur de Dieu. Il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 prendre la place que Dieu lui avait pr\u00e9c\u00e9demment assign\u00e9e et \u00e0 \u00eatre sous son sage commandement. Le Christ a pleur\u00e9 sur le malheur de Satan, mais lui a dit, en tant qu’esprit de Dieu, qu’il ne pourrait jamais \u00eatre re\u00e7u au Ciel. Le ciel ne doit pas \u00eatre mis en danger. Tout le ciel serait g\u00e2ch\u00e9 s’il \u00e9tait re\u00e7u en retour; car le p\u00e9ch\u00e9 et la r\u00e9bellion sont venus de lui. Les germes de la r\u00e9bellion \u00e9taient encore en lui. Il n’avait, dans sa r\u00e9bellion, aucune raison de suivre son cours, et il s’\u00e9tait non seulement ruin\u00e9 irr\u00e9m\u00e9diablement, mais la foule des anges aussi, qui aurait alors \u00e9t\u00e9 heureuse au ciel s’il \u00e9tait rest\u00e9 in\u00e9branlable. La loi de Dieu pouvait condamner, mais ne pouvait pas pardonner. {1SP 29.2}<\/td><\/tr>
Il ne s’est pas repenti de sa r\u00e9bellion parce qu’il a vu la bont\u00e9 de Dieu dont il avait abus\u00e9. Il n’\u00e9tait pas possible que son amour pour Dieu ait tellement augment\u00e9 depuis sa chute qu’il conduise \u00e0 une soumission joyeuse et \u00e0 une ob\u00e9issance heureuse \u00e0 sa loi qui avait \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9e. La mis\u00e8re qu’il r\u00e9alisa en perdant la douce lumi\u00e8re du Ciel, et le sentiment de culpabilit\u00e9 qui s’imposa \u00e0 lui, et la d\u00e9ception qu’il \u00e9prouva lui-m\u00eame en ne voyant pas ses attentes r\u00e9alis\u00e9es, furent la cause de son chagrin. \u00catre commandant hors du Ciel \u00e9tait tr\u00e8s diff\u00e9rent d’\u00eatre ainsi honor\u00e9 au Ciel. La perte qu’il avait subie de tous les privil\u00e8ges du ciel semblait trop lourde \u00e0 supporter. Il souhaitait les r\u00e9cup\u00e9rer. {1SP 30.1}<\/td><\/tr>
Ce grand changement de position n’avait pas augment\u00e9 son amour pour Dieu, ni pour sa loi sage et juste. Lorsque Satan est devenu pleinement convaincu qu’il n’y avait aucune possibilit\u00e9 qu’il soit r\u00e9tabli dans la faveur de Dieu, il a manifest\u00e9 sa m\u00e9chancet\u00e9 avec une haine accrue et une v\u00e9h\u00e9mence ardente. {1SP 30.2}<\/td><\/tr>
Dieu savait qu’une r\u00e9bellion aussi d\u00e9termin\u00e9e ne resterait pas inactive. Satan inventerait des moyens pour agacer les anges c\u00e9lestes et montrerait du m\u00e9pris pour son autorit\u00e9. Comme il ne pouvait pas \u00eatre admis \u00e0 l’int\u00e9rieur des portes du Ciel, il attendait juste \u00e0 l’entr\u00e9e, pour narguer les anges et chercher \u00e0 se disputer avec eux alors qu’ils entraient et sortaient. Il chercherait \u00e0 d\u00e9truire le bonheur d’Adam et Eve. Il s’efforcerait de les inciter \u00e0 la r\u00e9bellion, sachant que cela causerait du chagrin au Ciel. {1SP 30.3}<\/td><\/tr>
Ses partisans le cherchaient ; et il se r\u00e9veilla et, prenant un air de d\u00e9fi, les informa de ses plans pour arracher \u00e0 Dieu le noble Adam et sa compagne Eve. S’il pouvait, de quelque mani\u00e8re que ce soit, les persuader de d\u00e9sob\u00e9ir, Dieu prendrait des dispositions par lesquelles ils pourraient \u00eatre pardonn\u00e9s, et alors lui-m\u00eame et tous les anges d\u00e9chus seraient en mesure de partager avec eux la mis\u00e9ricorde de Dieu. Si cela devait \u00e9chouer, ils pourraient s’unir \u00e0 Adam et Eve ; car une fois qu’ils transgresseraient la loi de Dieu, ils seraient sujets \u00e0 la col\u00e8re de Dieu, comme eux-m\u00eames. Leur transgression les mettrait aussi en \u00e9tat de r\u00e9bellion ; et ils purent s’unir \u00e0 Adam et Eve, prendre possession d’Eden et en faire leur demeure. Et s’ils pouvaient acc\u00e9der \u00e0 l’arbre de vie au milieu du jardin, leur force serait, pensaient-ils, \u00eatre \u00e9gal \u00e0 celui des saints anges, et m\u00eame Dieu lui-m\u00eame ne pouvait pas les expulser. {1SP 30.4}<\/td><\/tr>
Satan a tenu une consultation avec ses mauvais anges. Ils ne s’unirent pas tous volontiers pour s’engager dans ce travail dangereux et terrible. Il leur dit qu’il ne confierait \u00e0 aucun d’eux l’accomplissement de cette \u0153uvre ; car il pensait que lui seul avait assez de sagesse pour faire avancer une si importante entreprise. Il souhaitait qu’ils r\u00e9fl\u00e9chissent \u00e0 la question pendant qu’il les quittait et cherchait \u00e0 prendre sa retraite, pour m\u00fbrir ses plans. Il a cherch\u00e9 \u00e0 leur faire comprendre que c’\u00e9tait leur dernier et unique espoir. S’ils \u00e9chouaient ici, toute perspective de regagner et de contr\u00f4ler le Ciel, ou toute partie de la cr\u00e9ation de Dieu, \u00e9tait sans espoir. {1SP 31.1}<\/td><\/tr>
Satan est all\u00e9 seul \u00e0 des plans m\u00fbrs qui assureraient tr\u00e8s certainement la chute d’Adam et Eve. Il craignait que ses desseins ne soient d\u00e9jou\u00e9s. Et encore, m\u00eame s’il r\u00e9ussissait \u00e0 amener Adam et Eve \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir au commandement de Dieu, et devenaient ainsi des transgresseurs de sa loi, et qu’aucun bien ne lui arrivait, son propre cas ne serait pas am\u00e9lior\u00e9 ; sa culpabilit\u00e9 ne ferait qu’augmenter. {1SP 31.2}<\/td><\/tr>
Il fr\u00e9mit \u00e0 l’id\u00e9e de plonger le saint et heureux couple dans la mis\u00e8re et les remords qu’il endurait lui-m\u00eame. Il semblait dans un \u00e9tat d’ind\u00e9cision ; \u00e0 la fois ferme et d\u00e9termin\u00e9, puis h\u00e9sitant et h\u00e9sitant. Ses anges le cherchaient, lui, leur chef, pour l’informer de leur d\u00e9cision. Ils s’uniront \u00e0 Satan dans ses plans, et avec lui porteront la responsabilit\u00e9 et partageront les cons\u00e9quences. {1SP 32.1}<\/td><\/tr>
Satan a rejet\u00e9 ses sentiments de d\u00e9sespoir et de faiblesse et, en tant que chef, s’est fortifi\u00e9 pour braver la situation et faire tout ce qui est en son pouvoir pour d\u00e9fier l’autorit\u00e9 de Dieu et de son Fils. Il les mit au courant de ses projets. S’il s’adressait hardiment \u00e0 Adam et Eve et se plaignait du propre Fils de Dieu, ils ne l’\u00e9couteraient pas un instant, mais seraient pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 une telle attaque. S’il cherchait \u00e0 les intimider \u00e0 cause de son pouvoir, si r\u00e9cemment un ange en haute autorit\u00e9, il ne pourrait rien accomplir. Il a d\u00e9cid\u00e9 que la ruse et la tromperie feraient ce qui pourrait, ou la force, ne le pourrait pas. {1SP 32.2}<\/td><\/tr>
Dieu rassembla l’arm\u00e9e ang\u00e9lique pour prendre des mesures afin d’\u00e9viter le mal menac\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 dans le conseil du ciel que les anges visitent Eden et avertissent Adam qu’il \u00e9tait en danger \u00e0 cause de l’ennemi. Deux anges se sont pr\u00e9cipit\u00e9s pour rendre visite \u00e0 nos premiers parents. Le saint couple les re\u00e7ut avec une innocence joyeuse, exprimant leurs remerciements reconnaissants \u00e0 leur Cr\u00e9ateur de les avoir ainsi entour\u00e9s d’une telle profusion de sa bont\u00e9. Tout ce qui \u00e9tait beau et attrayant leur appartenait, et tout semblait sagement adapt\u00e9 \u00e0 leurs besoins ; et ce qu’ils appr\u00e9ciaient au-dessus de toutes les autres b\u00e9n\u00e9dictions, c’\u00e9tait la soci\u00e9t\u00e9 du Fils de Dieu et des anges c\u00e9lestes, car ils avaient beaucoup \u00e0 leur raconter \u00e0 chaque visite, de leurs nouvelles d\u00e9couvertes des beaut\u00e9s de la nature dans leur belle maison d’Eden, et ils avaient beaucoup de questions \u00e0 poser relativement \u00e0 beaucoup de choses qu’ils ne pouvaient comprendre qu’indistinctement. {1SP 32.3}<\/td><\/tr>
Les anges leur ont gracieusement et affectueusement donn\u00e9 les informations qu’ils d\u00e9siraient. Ils leur ont \u00e9galement donn\u00e9 la triste histoire de la r\u00e9bellion et de la chute de Satan. Ils les inform\u00e8rent alors distinctement que l’arbre de la connaissance \u00e9tait plac\u00e9 dans le jardin pour \u00eatre un gage de leur ob\u00e9issance et de leur amour envers Dieu ; que l’\u00e9tat \u00e9lev\u00e9 et heureux des saints anges devait \u00eatre conserv\u00e9 sous condition d’ob\u00e9issance; qu’ils \u00e9taient dans la m\u00eame situation ; qu’ils pouvaient ob\u00e9ir \u00e0 la loi de Dieu et \u00eatre inexprimablement heureux, ou d\u00e9sob\u00e9ir, et perdre leur statut \u00e9lev\u00e9, et \u00eatre plong\u00e9s dans un d\u00e9sespoir sans espoir. {1SP 33.1}<\/td><\/tr>
Ils ont dit \u00e0 Adam et Eve que Dieu ne les obligerait pas \u00e0 ob\u00e9ir – qu’il ne leur avait pas retir\u00e9 le pouvoir d’aller \u00e0 l’encontre de sa volont\u00e9; qu’ils \u00e9taient des agents moraux, libres d’ob\u00e9ir ou de d\u00e9sob\u00e9ir. Il n’y avait qu’une interdiction que Dieu avait jug\u00e9 bon de leur imposer pour l’instant. S’ils transgressaient la volont\u00e9 de Dieu, ils mourraient s\u00fbrement. Ils dirent \u00e0 Adam et \u00c8ve que l’ange le plus exalt\u00e9, apr\u00e8s Christ, refusa d’ob\u00e9ir \u00e0 la loi de Dieu qu’il avait ordonn\u00e9e pour gouverner les \u00eatres c\u00e9lestes ; que cette r\u00e9bellion avait caus\u00e9 une guerre dans le ciel qui avait pour r\u00e9sultat que les rebelles en \u00e9taient expuls\u00e9s, et que chaque ange \u00e9tait chass\u00e9 du ciel qui s’unissait \u00e0 lui pour mettre en doute l’autorit\u00e9 du grand J\u00e9hovah; et que cet ennemi d\u00e9chu \u00e9tait maintenant un ennemi pour tout ce qui concernait l’int\u00e9r\u00eat de Dieu et de son cher Fils. {1SP 33.2}<\/td><\/tr>
Ils leur ont dit que Satan avait l’intention de leur faire du mal, et qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire qu’ils soient gard\u00e9s, car ils pourraient entrer en contact avec l’ennemi tomb\u00e9; mais il ne pouvait pas leur faire de mal tant qu’ils ob\u00e9issaient au commandement de Dieu ; car, s’il le fallait, chaque ange du ciel viendrait \u00e0 leur secours plut\u00f4t qu’il ne leur fasse en aucune fa\u00e7on du mal. Mais s’ils d\u00e9sob\u00e9issaient \u00e0 l’ordre de Dieu, alors Satan aurait le pouvoir de toujours les ennuyer, les rendre perplexes et les troubler. S’ils sont rest\u00e9s fermes contre les premi\u00e8res insinuations de Satan, ils \u00e9taient aussi s\u00fbrs que les anges c\u00e9lestes. Mais s’ils c\u00e9daient au tentateur, Celui qui n’\u00e9pargnait pas les anges exalt\u00e9s, ne les \u00e9pargnerait pas. Ils doivent subir le ch\u00e2timent de leur transgression ; car la loi de Dieu \u00e9tait aussi sacr\u00e9e que lui-m\u00eame, et il exigeait l’ob\u00e9issance implicite de tous au ciel et sur la terre. {1SP 34.1}<\/td><\/tr>
Les anges ont averti Eve de ne pas se s\u00e9parer de son mari dans son emploi; car elle pourrait \u00eatre mise en contact avec cet ennemi d\u00e9chu. S’ils \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s l’un de l’autre, ils seraient plus en danger que s’ils \u00e9taient ensemble. Les anges leur ont demand\u00e9 de suivre de pr\u00e8s les instructions que Dieu leur avait donn\u00e9es en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’arbre de la connaissance ; car dans une parfaite ob\u00e9issance, ils \u00e9taient en s\u00e9curit\u00e9, et cet ennemi d\u00e9chu ne pouvait alors avoir le pouvoir de les tromper. Dieu ne permettrait pas \u00e0 Satan de suivre le saint couple avec des tentations continuelles. Il ne pouvait y avoir acc\u00e8s qu’\u00e0 l’arbre de la connaissance du bien et du mal. {1SP 34.2}<\/td><\/tr>
Adam et Eve assur\u00e8rent aux anges qu’ils ne devraient jamais transgresser le commandement expr\u00e8s de Dieu ; car c’\u00e9tait leur plus grand plaisir de faire sa volont\u00e9. Les anges s’unirent \u00e0 Adam et Eve dans de saintes notes de musique harmonieuse ; et tandis que leurs chants retentissaient depuis l’Eden bienheureux, Satan entendit le son de leurs accents d’adoration joyeuse au P\u00e8re et au Fils. Et comme Satan l’a entendu, son envie, sa haine et sa malignit\u00e9 ont augment\u00e9, et il a exprim\u00e9 son anxi\u00e9t\u00e9 \u00e0 ses disciples pour les inciter (Adam et Eve) \u00e0 la d\u00e9sob\u00e9issance, et imm\u00e9diatement faire tomber la col\u00e8re de Dieu sur eux, et changer leur des chants de louange \u00e0 la haine et des mal\u00e9dictions \u00e0 leur Cr\u00e9ateur. {1SP 34.3}<\/td><\/tr>
Satan prend la forme d’un serpent et entre en Eden. Le serpent \u00e9tait une belle cr\u00e9ature, avec des ailes ; et en volant dans les airs, son apparence \u00e9tait brillante, ressemblant \u00e0 de l’or bruni. Il n’allait pas sur le sol, mais allait d’un endroit \u00e0 l’autre dans les airs, et mangeait des fruits comme l’homme. Satan est entr\u00e9 dans le serpent, a pris position dans l’arbre de la connaissance et a commenc\u00e9 \u00e0 manger tranquillement du fruit. {1SP 35.1}<\/td><\/tr>
Eve, inconsciemment d’abord, s\u00e9par\u00e9e de son mari dans son emploi. Lorsqu’elle a pris conscience du fait, elle a senti qu’il pouvait y avoir un danger; mais encore une fois elle se croyait en s\u00e9curit\u00e9, m\u00eame si elle ne restait pas aupr\u00e8s de son mari. Elle avait la sagesse et la force de savoir si le mal venait, et de l’affronter. Les anges l’avaient avertie de ne pas le faire. Eve se retrouva \u00e0 contempler avec un m\u00e9lange de curiosit\u00e9 et d’admiration le fruit de l’arbre d\u00e9fendu. Elle vit qu’il \u00e9tait tr\u00e8s beau et se demandait pourquoi Dieu avait si d\u00e9cid\u00e9ment interdit qu’ils en mangent ou qu’ils y touchent. C’\u00e9tait maintenant l’occasion pour Satan. Il s’adressa \u00e0 elle comme s’il pouvait deviner ses pens\u00e9es : \u00ab Oui, Dieu a-t-il dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? Ainsi, avec des paroles douces et agr\u00e9ables, et avec une voix musicale, il s’adressa \u00e0 Eve \u00e9merveill\u00e9e. Elle fut surprise d’entendre un serpent parler. Il vanta sa beaut\u00e9 et sa beaut\u00e9 extr\u00eame, ce qui ne d\u00e9plut pas \u00e0 Eve. Mais elle \u00e9tait \u00e9tonn\u00e9e, car elle savait qu’au serpent Dieu n’avait pas donn\u00e9 le pouvoir de parler. {1SP 35.2}<\/td><\/tr>
La curiosit\u00e9 d’Eve \u00e9tait \u00e9veill\u00e9e. Au lieu de fuir l’endroit, elle a \u00e9cout\u00e9 un serpent parler. Il ne lui vint pas \u00e0 l’esprit que ce pourrait \u00eatre cet ennemi d\u00e9chu, utilisant le serpent comme m\u00e9dium. C’est Satan qui a parl\u00e9, pas le serpent. Eve a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duite, flatt\u00e9e, entich\u00e9e. Si elle avait rencontr\u00e9 un personnage imposant, poss\u00e9dant une forme comme les anges et leur ressemblant, elle aurait \u00e9t\u00e9 sur ses gardes. Mais cette voix \u00e9trange aurait d\u00fb la pousser aupr\u00e8s de son mari pour lui demander pourquoi un autre s’adressait ainsi librement \u00e0 elle. Mais elle entre dans une controverse avec le serpent. Elle r\u00e9pond \u00e0 sa question : \u00ab Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. Mais du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez pas, et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez. Le serpent r\u00e9pond : \u00ab Vous ne mourrez certainement pas ; car Dieu sait que le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. {1SP 36.1}<\/td><\/tr>
Satan transmettrait l’id\u00e9e qu’en mangeant de l’arbre d\u00e9fendu, ils recevraient un nouveau type de connaissance plus noble que celui qu’ils avaient atteint jusqu’alors. Cela a \u00e9t\u00e9 son travail sp\u00e9cial avec un grand succ\u00e8s depuis sa chute, pour amener les hommes \u00e0 fouiller dans les secrets du Tout-Puissant, et \u00e0 ne pas \u00eatre satisfaits de ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, et \u00e0 ne pas faire attention \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 ce qu’il a command\u00e9. Il les am\u00e8nerait \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir aux commandements de Dieu, puis leur ferait croire qu’ils entrent dans un merveilleux domaine de connaissance. Ce n’est qu’une pure supposition et une mis\u00e9rable tromperie. Ils ne comprennent pas ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, ne tiennent pas compte de ses commandements explicites, aspirent \u00e0 la sagesse, ind\u00e9pendante de Dieu, et cherchent \u00e0 comprendre ce qu’il s’est plu \u00e0 cacher aux mortels. Ils sont ravis de leurs id\u00e9es de progression, et charm\u00e9s de leur vaine philosophie ; mais t\u00e2tonnez dans les t\u00e9n\u00e8bres de minuit par rapport \u00e0 la vraie connaissance. Ils apprennent sans cesse et ne parviennent jamais \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9. {1SP 36.2}<\/td><\/tr>
Ce n’\u00e9tait pas la volont\u00e9 de Dieu que ce couple sans p\u00e9ch\u00e9 ait la moindre connaissance du mal. Il leur avait librement donn\u00e9 le bien, mais retenu le mal. Eve pensa que les paroles du serpent \u00e9taient sages, et elle re\u00e7ut l’affirmation g\u00e9n\u00e9rale : \u00ab Vous ne mourrez certainement pas ; car Dieu sait que le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux connaissant le bien et le mal \u00bb \u2013 faisant de Dieu un menteur. Satan insinue hardiment que Dieu les a tromp\u00e9s pour les emp\u00eacher d’\u00eatre exalt\u00e9s dans une connaissance \u00e9gale \u00e0 lui-m\u00eame. Dieu a dit : Si vous mangez, \u00ab vous mourrez s\u00fbrement \u00bb. Le serpent a dit : Si vous mangez, \u00ab vous ne mourrez certainement pas \u00bb. {1SP 37.1}<\/td><\/tr>
Le tentateur a assur\u00e9 \u00e0 Eve que d\u00e8s qu’elle mangerait du fruit, elle recevrait une connaissance nouvelle et sup\u00e9rieure qui la rendrait \u00e9gale \u00e0 Dieu. Il attira son attention sur lui. Il a mang\u00e9 librement de l’arbre et l’a trouv\u00e9 non seulement parfaitement inoffensif, mais d\u00e9licieux et exaltant; et lui dit que c’\u00e9tait \u00e0 cause de ses merveilleuses propri\u00e9t\u00e9s de donner sagesse et puissance que Dieu leur avait interdit de le go\u00fbter ou m\u00eame de le toucher; car il connaissait ses merveilleuses qualit\u00e9s. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu’en mangeant du fruit de l’arbre qui leur \u00e9tait interdit, c’\u00e9tait la raison pour laquelle il avait atteint le pouvoir de la parole. Il a laiss\u00e9 entendre que Dieu n’ex\u00e9cuterait pas sa parole. C’\u00e9tait simplement une menace pour les intimider et les emp\u00eacher de grand bien. Il leur a en outre dit qu’ils ne pouvaient pas mourir. N’avaient-ils pas mang\u00e9 de l’arbre de vie qui perp\u00e9tue l’immortalit\u00e9 ? Il a dit que Dieu les trompait pour les emp\u00eacher d’un \u00e9tat de f\u00e9licit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 et d’un bonheur plus exalt\u00e9. Le tentateur a cueilli le fruit et l’a pass\u00e9 \u00e0 Eve. Elle le prit dans sa main. Maintenant, dit le tentateur, il vous \u00e9tait m\u00eame interdit d’y toucher de peur de mourir. Il lui a dit qu’elle ne r\u00e9aliserait pas plus le sens du mal et de la mort en mangeant qu’en touchant ou en manipulant le fruit. Eve \u00e9tait enhardie parce qu’elle ne ressentait pas les signes imm\u00e9diats du m\u00e9contentement de Dieu. Elle pensait que les paroles du tentateur \u00e9taient toutes sages et correctes. Elle mangea et fut ravie des fruits. Cela parut d\u00e9licieux \u00e0 son go\u00fbt, et elle s’imagina qu’elle r\u00e9alisait en elle-m\u00eame les merveilleux effets du fruit. {1SP 37.2} Le tentateur a cueilli le fruit et l’a pass\u00e9 \u00e0 Eve. Elle le prit dans sa main. Maintenant, dit le tentateur, il vous \u00e9tait m\u00eame interdit d’y toucher de peur de mourir. Il lui a dit qu’elle ne r\u00e9aliserait pas plus le sens du mal et de la mort en mangeant qu’en touchant ou en manipulant le fruit. Eve \u00e9tait enhardie parce qu’elle ne ressentait pas les signes imm\u00e9diats du m\u00e9contentement de Dieu. Elle pensait que les paroles du tentateur \u00e9taient toutes sages et correctes. Elle mangea et fut ravie des fruits. Cela parut d\u00e9licieux \u00e0 son go\u00fbt, et elle s’imagina qu’elle r\u00e9alisait en elle-m\u00eame les merveilleux effets du fruit. {1SP 37.2} Le tentateur a cueilli le fruit et l’a pass\u00e9 \u00e0 Eve. Elle le prit dans sa main. Maintenant, dit le tentateur, il vous \u00e9tait m\u00eame interdit d’y toucher de peur de mourir. Il lui a dit qu’elle ne r\u00e9aliserait pas plus le sens du mal et de la mort en mangeant qu’en touchant ou en manipulant le fruit. Eve \u00e9tait enhardie parce qu’elle ne ressentait pas les signes imm\u00e9diats du m\u00e9contentement de Dieu. Elle pensait que les paroles du tentateur \u00e9taient toutes sages et correctes. Elle mangea et fut ravie des fruits. Cela parut d\u00e9licieux \u00e0 son go\u00fbt, et elle s’imagina qu’elle r\u00e9alisait en elle-m\u00eame les merveilleux effets du fruit. {1SP 37.2} Eve \u00e9tait enhardie parce qu’elle ne ressentait pas les signes imm\u00e9diats du m\u00e9contentement de Dieu. Elle pensait que les paroles du tentateur \u00e9taient toutes sages et correctes. Elle mangea et fut ravie des fruits. Cela parut d\u00e9licieux \u00e0 son go\u00fbt, et elle s’imagina qu’elle r\u00e9alisait en elle-m\u00eame les merveilleux effets du fruit. {1SP 37.2} Eve \u00e9tait enhardie parce qu’elle ne ressentait pas les signes imm\u00e9diats du m\u00e9contentement de Dieu. Elle pensait que les paroles du tentateur \u00e9taient toutes sages et correctes. Elle mangea et fut ravie des fruits. Cela parut d\u00e9licieux \u00e0 son go\u00fbt, et elle s’imagina qu’elle r\u00e9alisait en elle-m\u00eame les merveilleux effets du fruit. {1SP 37.2}<\/td><\/tr>
Elle a ensuite cueilli pour elle-m\u00eame du fruit et a mang\u00e9, et a imagin\u00e9 qu’elle ressentait le pouvoir vivifiant d’une existence nouvelle et \u00e9lev\u00e9e \u00e0 la suite de l’influence exaltante du fruit d\u00e9fendu. Elle \u00e9tait dans une excitation \u00e9trange et contre nature alors qu’elle cherchait son mari, les mains remplies du fruit d\u00e9fendu. Elle lui raconta le sage discours du serpent, et voulut le conduire tout de suite \u00e0 l’arbre de la connaissance. Elle lui a dit qu’elle avait mang\u00e9 du fruit, et au lieu de ressentir le moindre sentiment de mort, elle a r\u00e9alis\u00e9 une influence agr\u00e9able et exaltante. D\u00e8s qu’\u00c8ve eut d\u00e9sob\u00e9i, elle devint un m\u00e9dium puissant pour occasionner la chute de son mari. {1SP 38.1}<\/td><\/tr>
J’ai vu une tristesse envahir le visage d’Adam. Il parut effray\u00e9 et \u00e9tonn\u00e9. Une lutte semblait se d\u00e9rouler dans son esprit. Il a dit \u00e0 Eve qu’il \u00e9tait tout \u00e0 fait certain que c’\u00e9tait l’ennemi contre lequel ils avaient \u00e9t\u00e9 mis en garde; et si oui, qu’elle doit mourir. Elle lui assura qu’elle ne ressentait aucun effet n\u00e9faste, mais plut\u00f4t une influence tr\u00e8s agr\u00e9able, et le supplia de manger. {1SP 39.1}<\/td><\/tr>
Adam comprit tr\u00e8s bien que son compagnon avait transgress\u00e9 la seule interdiction qui leur \u00e9tait impos\u00e9e comme test de leur fid\u00e9lit\u00e9 et de leur amour. Eve a pens\u00e9 que le serpent avait dit qu’ils ne devaient s\u00fbrement pas mourir, et ses paroles devaient \u00eatre vraies, car elle ne ressentait aucun signe du m\u00e9contentement de Dieu, mais une influence agr\u00e9able, comme elle imaginait que les anges le ressentaient. Adam a regrett\u00e9 qu’Eve l’ait quitt\u00e9; mais maintenant l’acte \u00e9tait fait. Il devait \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de celle dont il avait tant aim\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9. Comment pourrait-il en \u00eatre ainsi ? Son amour pour Eve \u00e9tait fort. Et dans un profond d\u00e9couragement, il r\u00e9solut de partager son sort. Il a estim\u00e9 qu’Eve \u00e9tait une partie de lui-m\u00eame; et si elle devait mourir, il mourrait avec elle ; car il ne pouvait supporter l’id\u00e9e d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 d’elle. Il manquait de foi en son Cr\u00e9ateur mis\u00e9ricordieux et bienveillant. Il ne pensait pas que Dieu, qui l’avait form\u00e9 \u00e0 partir de la poussi\u00e8re du sol en une belle forme vivante, et avait cr\u00e9\u00e9 Eve pour \u00eatre sa compagne, pouvait la remplacer. Apr\u00e8s tout, les paroles de ce serpent sage ne seraient-elles pas justes ? Eve \u00e9tait devant lui, tout aussi belle et belle, et apparemment aussi innocente, qu’avant cet acte de d\u00e9sob\u00e9issance. Elle exprima pour lui un amour plus grand, plus \u00e9lev\u00e9 qu’avant sa d\u00e9sob\u00e9issance, comme les effets du fruit qu’elle avait mang\u00e9. Il ne vit en elle aucun signe de mort. Elle lui avait parl\u00e9 de l’heureuse influence du fruit, de son amour ardent pour lui, et il d\u00e9cida d’en braver les cons\u00e9quences. Il saisit le fruit et le mangea rapidement et, comme Eve, ne ressentit pas imm\u00e9diatement ses effets n\u00e9fastes. {1SP 39.2} les paroles de ce serpent sage ne seraient-elles pas justes ? Eve \u00e9tait devant lui, tout aussi belle et belle, et apparemment aussi innocente, qu’avant cet acte de d\u00e9sob\u00e9issance. Elle exprima pour lui un amour plus grand, plus \u00e9lev\u00e9 qu’avant sa d\u00e9sob\u00e9issance, comme les effets du fruit qu’elle avait mang\u00e9. Il ne vit en elle aucun signe de mort. Elle lui avait parl\u00e9 de l’heureuse influence du fruit, de son amour ardent pour lui, et il d\u00e9cida d’en braver les cons\u00e9quences. Il saisit le fruit et le mangea rapidement et, comme Eve, ne ressentit pas imm\u00e9diatement ses effets n\u00e9fastes. {1SP 39.2} les paroles de ce serpent sage ne seraient-elles pas justes ? Eve \u00e9tait devant lui, tout aussi belle et belle, et apparemment aussi innocente, qu’avant cet acte de d\u00e9sob\u00e9issance. Elle exprima pour lui un amour plus grand, plus \u00e9lev\u00e9 qu’avant sa d\u00e9sob\u00e9issance, comme les effets du fruit qu’elle avait mang\u00e9. Il ne vit en elle aucun signe de mort. Elle lui avait parl\u00e9 de l’heureuse influence du fruit, de son amour ardent pour lui, et il d\u00e9cida d’en braver les cons\u00e9quences. Il saisit le fruit et le mangea rapidement et, comme Eve, ne ressentit pas imm\u00e9diatement ses effets n\u00e9fastes. {1SP 39.2} de son amour ardent pour lui, et il a d\u00e9cid\u00e9 d’en braver les cons\u00e9quences. Il saisit le fruit et le mangea rapidement et, comme Eve, ne ressentit pas imm\u00e9diatement ses effets n\u00e9fastes. {1SP 39.2} de son amour ardent pour lui, et il a d\u00e9cid\u00e9 d’en braver les cons\u00e9quences. Il saisit le fruit et le mangea rapidement et, comme Eve, ne ressentit pas imm\u00e9diatement ses effets n\u00e9fastes. {1SP 39.2}<\/td><\/tr>
Eve s’\u00e9tait crue capable de trancher entre le bien et le mal. L’espoir flatteur d’acc\u00e9der \u00e0 un \u00e9tat sup\u00e9rieur de connaissance l’avait amen\u00e9e \u00e0 penser que le serpent \u00e9tait son ami particulier, poss\u00e9dant un grand int\u00e9r\u00eat pour son bien-\u00eatre. Si elle avait cherch\u00e9 son mari, et qu’ils eussent racont\u00e9 \u00e0 leur Cr\u00e9ateur les paroles du serpent, ils auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s sur-le-champ de sa tentation astucieuse. {1SP 40.1}<\/td><\/tr>
Dieu a instruit nos premiers parents en ce qui concerne l’arbre de la connaissance, et ils ont \u00e9t\u00e9 pleinement inform\u00e9s de la chute de Satan et du danger d’\u00e9couter ses suggestions. Il ne les a pas priv\u00e9s du pouvoir de manger le fruit d\u00e9fendu. Il les a laiss\u00e9s en tant qu’agents moraux libres pour croire sa parole, ob\u00e9ir \u00e0 ses commandements et vivre, ou croire le tentateur, d\u00e9sob\u00e9ir et p\u00e9rir. Ils mang\u00e8rent tous les deux, et la grande sagesse qu’ils obtinrent fut la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 et un sentiment de culpabilit\u00e9. La couverture de lumi\u00e8re autour d’eux a bient\u00f4t disparu, et sous un sentiment de culpabilit\u00e9 et de perte de leur couverture divine, un frisson les a saisis, et ils ont essay\u00e9 de couvrir leurs formes expos\u00e9es. Le Seigneur ne voulait pas qu’ils \u00e9tudient le fruit de l’arbre de la connaissance, car alors ils seraient expos\u00e9s \u00e0 Satan masqu\u00e9. Il savait qu’ils seraient parfaitement en s\u00e9curit\u00e9 s’ils ne touchaient pas le fruit.<\/td><\/tr>
Nos premiers parents ont choisi de croire les paroles, comme ils le pensaient, d’un serpent ; pourtant il ne leur avait donn\u00e9 aucune marque de son amour. Il n’avait rien fait pour leur bonheur et leur b\u00e9n\u00e9fice ; tandis que Dieu leur avait donn\u00e9 tout ce qui \u00e9tait bon \u00e0 manger et agr\u00e9able \u00e0 voir. Partout o\u00f9 l’\u0153il pouvait se reposer, il y avait abondance et beaut\u00e9 ; pourtant Eve a \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9e par le serpent, en pensant qu’il y avait quelque chose retenu qui les rendrait sages, comme Dieu. Au lieu de croire et de se confier en Dieu, elle se m\u00e9fiait bassement de sa bont\u00e9 et ch\u00e9rissait les paroles de Satan. {1SP 40.3}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la transgression d’Adam, il s’imagina d’abord qu’il se sentait s’\u00e9lever vers une existence nouvelle et sup\u00e9rieure. Mais bient\u00f4t la pens\u00e9e de sa transgression le terrifia. L’air qui avait \u00e9t\u00e9 d’une temp\u00e9rature douce et \u00e9gale semblait les refroidir. Le couple coupable avait le sens du p\u00e9ch\u00e9. Ils ressentaient une peur de l’avenir, un sentiment de besoin, une nudit\u00e9 d’\u00e2me. Le doux amour, la paix et la f\u00e9licit\u00e9 heureuse et satisfaite semblaient s’\u00e9loigner d’eux, et \u00e0 sa place un besoin de quelque chose les envahit qu’ils n’avaient jamais connu auparavant. Ils ont alors pour la premi\u00e8re fois tourn\u00e9 leur attention vers l’ext\u00e9rieur. Ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 v\u00eatus, mais \u00e9taient drap\u00e9s de lumi\u00e8re comme l’\u00e9taient les anges c\u00e9lestes. Cette lumi\u00e8re qui les avait envelopp\u00e9s s’en alla. Pour soulager le sentiment de manque et de nudit\u00e9 qu’ils r\u00e9alisaient, leur attention \u00e9tait dirig\u00e9e vers la recherche d’une couverture pour leurs formes ; car comment pourraient-ils rencontrer l’\u0153il de Dieu et des anges d\u00e9v\u00eatus ? {1SP 41.1}<\/td><\/tr>
Leur crime est maintenant devant eux sous son vrai jour. Leur transgression de l’ordre expr\u00e8s de Dieu prend un caract\u00e8re plus clair. Adam a censur\u00e9 la folie d’Eve en quittant son c\u00f4t\u00e9 et en \u00e9tant tromp\u00e9 par le serpent. Ils se flattaient tous deux que Dieu, qui leur avait tout donn\u00e9 pour les rendre heureux, pouvait encore excuser leur d\u00e9sob\u00e9issance, \u00e0 cause de son grand amour pour eux, et que leur ch\u00e2timent ne serait pas si terrible, apr\u00e8s tout. {1SP 41.2}<\/td><\/tr>
Satan exultait de son succ\u00e8s. Il avait maintenant tent\u00e9 la femme de se m\u00e9fier de Dieu, de remettre en question sa sagesse et de chercher \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer ses plans infiniment sages. Et par elle, il avait \u00e9galement provoqu\u00e9 le renversement d’Adam, qui, en cons\u00e9quence de son amour pour Eve, avait d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l’ordre de Dieu et \u00e9tait tomb\u00e9 avec elle. {1SP 42.1}<\/td><\/tr>
La nouvelle de la chute de l’homme s’est r\u00e9pandue dans le ciel \u2013 chaque harpe s’est tue. Les anges ont jet\u00e9 leurs couronnes de leurs t\u00eates dans la douleur. Tout le Ciel \u00e9tait en \u00e9moi. Les anges \u00e9taient attrist\u00e9s par la basse ingratitude de l’homme, en \u00e9change des riches g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s que Dieu avait fournies. Un conseil fut tenu pour d\u00e9cider ce qu’il fallait faire du couple coupable. Les anges craignaient d’\u00e9tendre la main, de manger de l’arbre de vie et de perp\u00e9tuer ainsi une vie de p\u00e9ch\u00e9. {1SP 42.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a visit\u00e9 Adam et Eve et leur a fait conna\u00eetre les cons\u00e9quences de leur d\u00e9sob\u00e9issance. Alors qu’ils entendent l’approche majestueuse de Dieu, ils cherchent \u00e0 se cacher de son inspection, qu’ils se r\u00e9jouissaient de rencontrer, alors qu’ils \u00e9taient dans leur innocence et leur saintet\u00e9. \u00ab Et le Seigneur Dieu appela Adam et lui dit : O\u00f9 es-tu ? Et il dit : J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur parce que j’\u00e9tais nu, et je me suis cach\u00e9. Et il dit : Qui t’a dit que tu \u00e9tais nu ? As-tu mang\u00e9 de l’arbre dont je t’avais command\u00e9 de ne pas manger ? Cette question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par le Seigneur, non pas parce qu’il avait besoin d’informations, mais pour la condamnation du couple coupable. Comment es-tu devenu honteux et craintif ? Adam a reconnu sa transgression, non pas parce qu’il s’\u00e9tait repenti de sa grande d\u00e9sob\u00e9issance, mais pour jeter une r\u00e9flexion sur Dieu. “La femme que tu as donn\u00e9e pour \u00eatre avec moi, elle m’a donn\u00e9 de l’arbre, et j’en ai mang\u00e9.” La femme s’est alors adress\u00e9e: “Qu’est-ce que tu as fait?” Eve r\u00e9pondit: “Le serpent m’a s\u00e9duite et j’ai mang\u00e9.” Le Seigneur s’adressa alors au serpent: “Parce que tu as fait cela, tu es maudit par-dessus tout le b\u00e9tail et par-dessus tout animal des champs: tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussi\u00e8re tous les jours de ta vie.” Comme le serpent avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au-dessus des b\u00eates des champs, il devait \u00eatre d\u00e9grad\u00e9 au-dessous de toutes et \u00eatre d\u00e9test\u00e9 par l’homme, dans la mesure o\u00f9 il \u00e9tait le moyen par lequel Satan agissait. \u00ab Et \u00e0 Adam il dit : Parce que tu as \u00e9cout\u00e9 la voix de ta femme, et que tu as mang\u00e9 de l’arbre dont je t’avais command\u00e9, en disant : Tu n’en mangeras pas, maudit est le sol \u00e0 cause de toi ; dans la douleur tu en mangeras tous les jours de ta vie ; il t’apportera aussi des \u00e9pines et des chardons; et tu mangeras l’herbe des champs. A la sueur de ton visage tu mangeras du pain jusqu’\u00e0 ce que tu retournes \u00e0 terre. {1SP 42.3}<\/td><\/tr>
Dieu a maudit le sol \u00e0 cause de leur p\u00e9ch\u00e9 en mangeant de l’arbre de la connaissance, et a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Dans la douleur tu en mangeras tous les jours de ta vie. Il leur avait r\u00e9parti le bien, mais avait retenu le mal. Or Dieu d\u00e9clare qu’ils en mangeront, c’est-\u00e0-dire qu’ils conna\u00eetront le mal tous les jours de leur vie. {1SP 43.1}<\/td><\/tr>
La race \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0 devait \u00eatre afflig\u00e9e par les tentations de Satan. Une vie de labeur et d’anxi\u00e9t\u00e9 perp\u00e9tuels fut assign\u00e9e \u00e0 Adam, au lieu du travail heureux et joyeux dont il avait joui jusqu’alors. Ils devraient \u00eatre sujets \u00e0 la d\u00e9ception, au chagrin et \u00e0 la douleur, et finalement arriver \u00e0 la dissolution. Ils ont \u00e9t\u00e9 faits de la poussi\u00e8re de la terre, et ils retourneraient \u00e0 la poussi\u00e8re. {1SP 43.2}<\/td><\/tr>
Ils ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s qu’ils devraient perdre leur maison Eden. Ils avaient c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tromperie de Satan et cru la parole de Satan, que Dieu mentirait. Par leur transgression, ils avaient ouvert une voie \u00e0 Satan pour acc\u00e9der plus facilement \u00e0 eux, et il n’\u00e9tait pas s\u00fbr pour eux de rester dans le jardin d’Eden, de peur qu’en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9, ils n’aient acc\u00e8s \u00e0 l’arbre de vie, et perp\u00e9tuer une vie de p\u00e9ch\u00e9. Ils ont suppli\u00e9 d’\u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 rester, bien qu’ils aient reconnu qu’ils avaient perdu tout droit \u00e0 l’Eden bienheureux. Ils ont promis qu’ils c\u00e9deraient \u00e0 l’avenir \u00e0 Dieu une ob\u00e9issance implicite. Ils ont \u00e9t\u00e9 inform\u00e9s que dans leur chute de l’innocence \u00e0 la culpabilit\u00e9, ils n’ont acquis aucune force mais une grande faiblesse. Ils n’avaient pas conserv\u00e9 leur int\u00e9grit\u00e9 alors qu’ils \u00e9taient dans un \u00e9tat de sainte et heureuse innocence, et ils auraient beaucoup moins de force pour rester fid\u00e8les et loyaux dans un \u00e9tat de culpabilit\u00e9 consciente. Ils \u00e9taient remplis d’angoisse et de remords les plus vifs. Ils r\u00e9alis\u00e8rent alors que le ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait la mort. {1SP 44.1}<\/td><\/tr>
Les anges ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de garder imm\u00e9diatement le chemin de l’arbre de vie. C’\u00e9tait le plan \u00e9tudi\u00e9 de Satan qu’Adam et Eve devaient d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 Dieu, recevoir son froncement de sourcils, puis prendre part \u00e0 l’arbre de vie, afin qu’ils puissent perp\u00e9tuer une vie de p\u00e9ch\u00e9. Mais de saints anges ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s pour barrer leur chemin vers l’arbre de vie. Autour de ces anges jaillissaient des faisceaux de lumi\u00e8re de tous c\u00f4t\u00e9s, qui avaient l’apparence d’\u00e9p\u00e9es scintillantes. {1SP 44.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 4 . . . . . Le plan de salut.<\/strong><\/td><\/tr>
Le chagrin a rempli le ciel, car on s’est rendu compte que l’homme \u00e9tait perdu, et que le monde que Dieu avait cr\u00e9\u00e9 devait \u00eatre rempli de mortels vou\u00e9s \u00e0 la mis\u00e8re, \u00e0 la maladie et \u00e0 la mort, et qu’il n’y avait aucun moyen de s’\u00e9chapper pour le contrevenant. Toute la famille d’Adam doit mourir. J’ai vu le charmant J\u00e9sus et j’ai vu une expression de sympathie et de tristesse sur son visage. Bient\u00f4t je le vis s’approcher de la lumi\u00e8re extr\u00eamement brillante qui enveloppait le P\u00e8re. Dit mon ange qui l’accompagne, Il est en \u00e9troite conversation avec son P\u00e8re. L’anxi\u00e9t\u00e9 des anges semblait \u00eatre intense pendant que J\u00e9sus communiait avec son P\u00e8re. Trois fois il a \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9 par la lumi\u00e8re glorieuse autour du P\u00e8re, et la troisi\u00e8me fois qu’il est venu du P\u00e8re, sa personne a pu \u00eatre vue. Son visage \u00e9tait calme, libre de toute perplexit\u00e9 et de tout trouble, et brillait d’une bienveillance et d’une beaut\u00e9 que les mots ne peuvent exprimer. Il fit alors savoir \u00e0 l’arm\u00e9e ang\u00e9lique qu’un moyen d’\u00e9vasion avait \u00e9t\u00e9 trac\u00e9 pour l’homme perdu. Il leur dit qu’il avait suppli\u00e9 son P\u00e8re, et avait offert de donner sa vie en ran\u00e7on, et de prendre sur lui la sentence de mort, afin que par lui l’homme puisse trouver le pardon ; que par les m\u00e9rites de son sang et l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu, ils pouvaient avoir la faveur de Dieu, \u00eatre amen\u00e9s dans le beau jardin et manger du fruit de l’arbre de vie. {1SP 45.1} et \u00eatre amen\u00e9 dans le beau jardin, et manger du fruit de l’arbre de vie. {1SP 45.1} et \u00eatre amen\u00e9 dans le beau jardin, et manger du fruit de l’arbre de vie. {1SP 45.1}<\/td><\/tr>
Au d\u00e9but, les anges ne pouvaient pas se r\u00e9jouir, car leur commandant ne leur cachait rien, mais ouvrait devant eux le plan du salut. J\u00e9sus leur a dit qu’il se tiendrait entre la col\u00e8re de son P\u00e8re et l’homme coupable, qu’il porterait l’iniquit\u00e9 et le m\u00e9pris, et que peu de gens le recevraient comme Fils de Dieu. Presque tous le d\u00e9testeraient et le rejetteraient. Il laisserait toute sa gloire au Ciel, appara\u00eetrait sur la terre en tant qu’homme, s’humilierait en tant qu’homme, conna\u00eetrait par sa propre exp\u00e9rience les diverses tentations dont l’homme serait assailli, afin de savoir comment secourir ceux qui le seraient. tent\u00e9; et qu’enfin, apr\u00e8s que sa mission d’enseignant aurait \u00e9t\u00e9 accomplie, il serait livr\u00e9 entre les mains des hommes, et endurerait presque toutes les cruaut\u00e9s et souffrances que Satan et ses anges pourraient inspirer les hommes m\u00e9chants \u00e0 infliger ; qu’il devait mourir de la plus cruelle des morts, pendu entre le ciel et la terre comme p\u00e9cheur coupable ; qu’il souffrirait d’horribles heures d’agonie, que m\u00eame les anges ne pourraient pas contempler, mais voileraient leur visage \u00e0 la vue. Non seulement l’agonie du corps souffrirait-il; mais l’agonie mentale, celle \u00e0 laquelle la souffrance corporelle ne saurait en aucune mani\u00e8re \u00eatre compar\u00e9e. Le poids des p\u00e9ch\u00e9s du monde entier serait sur lui. Il leur a dit qu’il mourrait, qu’il ressusciterait le troisi\u00e8me jour et qu’il devrait monter vers son P\u00e8re pour interc\u00e9der en faveur d’un homme capricieux et coupable. {1SP 45.2} ce \u00e0 quoi la souffrance corporelle ne saurait en aucune mani\u00e8re \u00eatre compar\u00e9e. Le poids des p\u00e9ch\u00e9s du monde entier serait sur lui. Il leur a dit qu’il mourrait, qu’il ressusciterait le troisi\u00e8me jour et qu’il devrait monter vers son P\u00e8re pour interc\u00e9der en faveur d’un homme capricieux et coupable. {1SP 45.2} ce \u00e0 quoi la souffrance corporelle ne saurait en aucune mani\u00e8re \u00eatre compar\u00e9e. Le poids des p\u00e9ch\u00e9s du monde entier serait sur lui. Il leur a dit qu’il mourrait, qu’il ressusciterait le troisi\u00e8me jour et qu’il devrait monter vers son P\u00e8re pour interc\u00e9der en faveur d’un homme capricieux et coupable. {1SP 45.2}<\/td><\/tr>
Les anges se prostern\u00e8rent devant lui. Ils ont offert leur vie. J\u00e9sus leur dit qu’il devait par sa mort en sauver beaucoup ; que la vie d’un ange ne pouvait pas payer la dette. Sa vie seule pouvait \u00eatre accept\u00e9e de son P\u00e8re en ran\u00e7on pour l’homme. J\u00e9sus leur a \u00e9galement dit qu’ils devaient avoir un r\u00f4le \u00e0 jouer, \u00eatre avec lui et le fortifier \u00e0 diff\u00e9rents moments. Qu’il devrait prendre la nature d\u00e9chue de l’homme, et sa force ne serait m\u00eame pas \u00e9gale \u00e0 la leur. Et ils devraient \u00eatre t\u00e9moins de son humiliation et de ses grandes souffrances. Et comme ils seraient t\u00e9moins de ses souffrances et de la haine des hommes envers lui, ils seraient agit\u00e9s des \u00e9motions les plus profondes, et par leur amour pour lui, voudraient le sauver et le d\u00e9livrer de ses meurtriers ; mais qu’ils ne doivent pas intervenir pour emp\u00eacher tout ce qu’ils devraient voir; et qu’ils devaient jouer un r\u00f4le dans sa r\u00e9surrection; que le plan de salut \u00e9tait con\u00e7u, et que son P\u00e8re avait accept\u00e9 le plan. {1SP 46.1}<\/td><\/tr>
Avec une sainte tristesse, J\u00e9sus consola et acclama les anges, et les informa que d\u00e9sormais ceux qu’il devrait racheter seraient avec lui, et habiteraient toujours avec lui ; et que par sa mort il rach\u00e8terait beaucoup de gens et d\u00e9truirait celui qui avait le pouvoir de la mort. Et son P\u00e8re lui donnerait le royaume, et la grandeur du royaume sous tout le ciel, et il le poss\u00e9derait pour toujours et \u00e0 jamais. Satan et les p\u00e9cheurs devraient \u00eatre d\u00e9truits, pour ne plus jamais troubler le Ciel ou la nouvelle terre purifi\u00e9e. J\u00e9sus a demand\u00e9 \u00e0 l’arm\u00e9e c\u00e9leste de se r\u00e9concilier avec le plan accept\u00e9 par son P\u00e8re et de se r\u00e9jouir que l’homme d\u00e9chu puisse \u00eatre \u00e0 nouveau exalt\u00e9 par sa mort, pour obtenir la faveur de Dieu et jouir du ciel. {1SP 47.1}<\/td><\/tr>
Alors la joie, la joie inexprimable, remplit le Ciel. Et l’arm\u00e9e c\u00e9leste a chant\u00e9 un chant de louange et d’adoration. Ils ont touch\u00e9 leurs harpes et ont chant\u00e9 une note plus \u00e9lev\u00e9e qu’ils ne l’avaient fait auparavant, pour la grande mis\u00e9ricorde et la condescendance de Dieu en abandonnant son bien-aim\u00e9 \u00e0 mourir pour une race de rebelles. La louange et l’adoration ont \u00e9t\u00e9 vers\u00e9es pour l’abn\u00e9gation et le sacrifice de J\u00e9sus; qu’il consentirait \u00e0 quitter le sein de son P\u00e8re, et choisirait une vie de souffrance et d’angoisse, et mourrait d’une mort ignominieuse pour donner sa vie pour les autres. {1SP 47.2}<\/td><\/tr>
L’ange dit : Pensez-vous que le P\u00e8re a livr\u00e9 son Fils bien-aim\u00e9 sans lutte ? Non non. C’\u00e9tait m\u00eame une lutte avec le Dieu du Ciel, soit pour laisser p\u00e9rir l’homme coupable, soit pour donner son Fils bien-aim\u00e9 pour qu’il meure pour eux. Les anges s’int\u00e9ressaient tellement au salut de l’homme qu’il pouvait se trouver parmi eux ceux qui donneraient leur gloire et donneraient leur vie pour l’homme p\u00e9rissant. Mais, dit mon ange qui l’accompagnait, cela ne servirait \u00e0 rien. La transgression \u00e9tait si grande que la vie d’un ange ne paierait pas la dette. Rien d’autre que la mort et l’intercession de son Fils ne paieraient la dette et sauveraient l’homme perdu d’un chagrin et d’une mis\u00e8re sans espoir. {1SP 48.1}<\/td><\/tr>
Mais le travail des anges leur a \u00e9t\u00e9 assign\u00e9, monter et descendre avec un baume fortifiant de la gloire pour apaiser le Fils de Dieu dans ses souffrances et lui administrer. De plus, leur travail serait de garder et de garder les sujets de la gr\u00e2ce contre les mauvais anges et les t\u00e9n\u00e8bres constamment jet\u00e9es autour d’eux par Satan. J’ai vu qu’il \u00e9tait impossible \u00e0 Dieu d’alt\u00e9rer ou de changer sa loi, pour sauver l’homme perdu et p\u00e9rissant; c’est pourquoi il a laiss\u00e9 mourir son Fils bien-aim\u00e9 pour la transgression de l’homme. {1SP 48.2}<\/td><\/tr>
Satan se r\u00e9jouit de nouveau avec ses anges de pouvoir, en provoquant la chute de l’homme, faire tomber le Fils de Dieu de sa position \u00e9lev\u00e9e. Il a dit \u00e0 ses anges que lorsque J\u00e9sus prendrait la nature de l’homme d\u00e9chu, il pourrait le dominer et entraver l’accomplissement du plan de salut. {1SP 48.3}<\/td><\/tr>
On m’a alors montr\u00e9 Satan tel qu’il \u00e9tait, un ange heureux et exalt\u00e9. Puis on me l’a montr\u00e9 tel qu’il est maintenant. Il porte toujours une forme royale. Ses traits sont encore nobles, car c’est un ange d\u00e9chu. Mais l’expression de son visage est pleine d’anxi\u00e9t\u00e9, de souci, de malheur, de m\u00e9chancet\u00e9, de haine, de malice, de tromperie et de tous les maux. Ce front qui \u00e9tait autrefois si noble, je l’ai particuli\u00e8rement remarqu\u00e9. Son front partait de ses yeux pour reculer en arri\u00e8re. J’ai vu qu’il s’\u00e9tait avili si longtemps que toute bonne qualit\u00e9 \u00e9tait d\u00e9grad\u00e9e et que tout mauvais trait \u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9. Ses yeux \u00e9taient rus\u00e9s et sournois, et montraient une grande p\u00e9n\u00e9tration. Son cadre \u00e9tait grand; mais la chair pendait l\u00e2chement autour de ses mains et de son visage. Comme je l’ai vu, son menton reposait sur sa main gauche. Il semblait \u00eatre dans une profonde r\u00e9flexion. Un sourire \u00e9tait sur son visage, ce qui me fit trembler, c’\u00e9tait tellement plein de malice et de ruse satanique. Ce sourire est celui qu’il arbore juste avant de s’assurer de sa victime ; et \u00e0 mesure qu’il attache la victime \u00e0 son pi\u00e8ge, ce sourire devient horrible. {1SP 48.4}<\/td><\/tr>
Dans l’humilit\u00e9 et la tristesse inexprimable, Adam et Eve ont quitt\u00e9 le beau jardin dans lequel ils avaient \u00e9t\u00e9 si heureux jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 l’ordre de Dieu. L’ambiance \u00e9tait chang\u00e9e. Il n’\u00e9tait plus constant comme avant la transgression. Dieu les a rev\u00eatus de manteaux de peaux pour les prot\u00e9ger de la sensation de froid puis de chaleur auxquelles ils \u00e9taient expos\u00e9s. {1SP 49.1}<\/td><\/tr>
Tout le ciel a pleur\u00e9 \u00e0 cause de la d\u00e9sob\u00e9issance et de la chute d’Adam et Eve, qui a attir\u00e9 la col\u00e8re de Dieu sur toute la race humaine. Ils ont \u00e9t\u00e9 coup\u00e9s de la communion avec Dieu et ont \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans une mis\u00e8re sans espoir. La loi de Dieu ne pouvait pas \u00eatre chang\u00e9e pour r\u00e9pondre aux besoins de l’homme ; car dans l’arrangement de Dieu, il ne devait jamais perdre sa force, ni abandonner la plus petite partie de ses droits. {1SP 49.2}<\/td><\/tr>
Les anges de Dieu ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de visiter le couple d\u00e9chu et de les informer que bien qu’ils ne puissent plus conserver la possession de leur domaine sacr\u00e9, leur maison d’Eden, \u00e0 cause de leur transgression de la loi de Dieu, leur cas n’\u00e9tait pas tout \u00e0 fait d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Ils furent alors inform\u00e9s que le Fils de Dieu, qui avait convers\u00e9 avec eux en Eden, avait \u00e9t\u00e9 \u00e9mu de piti\u00e9 en voyant leur condition d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, et s’\u00e9tait port\u00e9 volontaire pour prendre sur lui la punition qui leur \u00e9tait due et mourir pour eux afin que l’homme puisse encore vivre, par la foi en l’expiation que Christ a propos\u00e9 de faire pour lui. Par le Christ, une porte d’esp\u00e9rance a \u00e9t\u00e9 ouverte, que l’homme, malgr\u00e9 son grand p\u00e9ch\u00e9, ne devrait pas \u00eatre sous le contr\u00f4le absolu de Satan. La foi dans les m\u00e9rites du Fils de Dieu \u00e9l\u00e8verait tellement l’homme qu’il pourrait r\u00e9sister aux artifices de Satan. Une probation lui serait accord\u00e9e dans laquelle, par une vie de repentance et de foi en l’expiation du Fils de Dieu, il pourrait \u00eatre rachet\u00e9 de sa transgression de la loi du P\u00e8re, et ainsi \u00eatre \u00e9lev\u00e9 \u00e0 une position o\u00f9 ses efforts pour garder sa loi pourraient \u00eatre accept\u00e9s. {1SP 49.3}<\/td><\/tr>
Les anges leur racont\u00e8rent la douleur ressentie au Ciel, car il fut annonc\u00e9 qu’ils avaient transgress\u00e9 la loi de Dieu, ce qui avait rendu opportun pour le Christ de faire le grand sacrifice de sa propre vie pr\u00e9cieuse. {1SP 50.1}<\/td><\/tr>
Quand Adam et \u00c8ve ont r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 quel point la loi de Dieu \u00e9tait exalt\u00e9e et sacr\u00e9e, dont la transgression rendait n\u00e9cessaire un si co\u00fbteux sacrifice pour les sauver, eux et leur post\u00e9rit\u00e9, de la ruine totale, ils ont suppli\u00e9 de mourir eux-m\u00eames ou de les laisser, eux et leur post\u00e9rit\u00e9, endurer la mort. peine de leur transgression, plut\u00f4t que que le Fils bien-aim\u00e9 de Dieu fasse ce grand sacrifice. L’angoisse d’Adam s’est accrue. Il a vu que ses p\u00e9ch\u00e9s \u00e9taient d’une telle ampleur qu’ils entra\u00eenaient des cons\u00e9quences effrayantes. Et doit-il \u00eatre que le Commandeur honor\u00e9 du Ciel, qui avait march\u00e9 avec lui, et parl\u00e9 avec lui, tandis que dans sa sainte innocence, que les anges honoraient et adoraient, devait \u00eatre abattu de sa position exalt\u00e9e pour mourir \u00e0 cause de sa transgression. Adam a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 que la vie d’un ange ne pouvait pas payer la dette. La loi de J\u00e9hovah, la fondation de son gouvernement dans le ciel et sur la terre \u00e9tait aussi sacr\u00e9e que Dieu lui-m\u00eame ; et pour cette raison la vie d’un ange ne pouvait pas \u00eatre accept\u00e9e de Dieu comme un sacrifice pour sa transgression. Sa loi avait plus d’importance \u00e0 ses yeux que les saints anges autour de son tr\u00f4ne. Le P\u00e8re ne pouvait pas abolir ni changer un pr\u00e9cepte de sa loi pour rencontrer l’homme dans sa condition d\u00e9chue. Mais le Fils de Dieu, qui avait cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 l’unisson avec le P\u00e8re, pouvait faire une expiation pour l’homme agr\u00e9able \u00e0 Dieu, en donnant sa vie en sacrifice et en supportant la col\u00e8re de son P\u00e8re. Les anges ont inform\u00e9 Adam que, comme sa transgression avait apport\u00e9 la mort et la mis\u00e8re, la vie et l’immortalit\u00e9 seraient mises en lumi\u00e8re par le sacrifice de J\u00e9sus-Christ. {1SP 50.2} et pour cette raison la vie d’un ange ne pouvait pas \u00eatre accept\u00e9e de Dieu comme un sacrifice pour sa transgression. Sa loi avait plus d’importance \u00e0 ses yeux que les saints anges autour de son tr\u00f4ne. Le P\u00e8re ne pouvait pas abolir ni changer un pr\u00e9cepte de sa loi pour rencontrer l’homme dans sa condition d\u00e9chue. Mais le Fils de Dieu, qui avait cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 l’unisson avec le P\u00e8re, pouvait faire une expiation pour l’homme agr\u00e9able \u00e0 Dieu, en donnant sa vie en sacrifice et en supportant la col\u00e8re de son P\u00e8re. Les anges ont inform\u00e9 Adam que, comme sa transgression avait apport\u00e9 la mort et la mis\u00e8re, la vie et l’immortalit\u00e9 seraient mises en lumi\u00e8re par le sacrifice de J\u00e9sus-Christ. {1SP 50.2} et pour cette raison la vie d’un ange ne pouvait pas \u00eatre accept\u00e9e de Dieu comme un sacrifice pour sa transgression. Sa loi avait plus d’importance \u00e0 ses yeux que les saints anges autour de son tr\u00f4ne. Le P\u00e8re ne pouvait pas abolir ni changer un pr\u00e9cepte de sa loi pour rencontrer l’homme dans sa condition d\u00e9chue. Mais le Fils de Dieu, qui avait cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 l’unisson avec le P\u00e8re, pouvait faire une expiation pour l’homme agr\u00e9able \u00e0 Dieu, en donnant sa vie en sacrifice et en supportant la col\u00e8re de son P\u00e8re. Les anges ont inform\u00e9 Adam que, comme sa transgression avait apport\u00e9 la mort et la mis\u00e8re, la vie et l’immortalit\u00e9 seraient mises en lumi\u00e8re par le sacrifice de J\u00e9sus-Christ. {1SP 50.2} Le P\u00e8re ne pouvait pas abolir ni changer un pr\u00e9cepte de sa loi pour rencontrer l’homme dans sa condition d\u00e9chue. Mais le Fils de Dieu, qui avait cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 l’unisson avec le P\u00e8re, pouvait faire une expiation pour l’homme agr\u00e9able \u00e0 Dieu, en donnant sa vie en sacrifice et en supportant la col\u00e8re de son P\u00e8re. Les anges ont inform\u00e9 Adam que, comme sa transgression avait apport\u00e9 la mort et la mis\u00e8re, la vie et l’immortalit\u00e9 seraient mises en lumi\u00e8re par le sacrifice de J\u00e9sus-Christ. {1SP 50.2} Le P\u00e8re ne pouvait pas abolir ni changer un pr\u00e9cepte de sa loi pour rencontrer l’homme dans sa condition d\u00e9chue. Mais le Fils de Dieu, qui avait cr\u00e9\u00e9 l’homme \u00e0 l’unisson avec le P\u00e8re, pouvait faire une expiation pour l’homme agr\u00e9able \u00e0 Dieu, en donnant sa vie en sacrifice et en supportant la col\u00e8re de son P\u00e8re. Les anges ont inform\u00e9 Adam que, comme sa transgression avait apport\u00e9 la mort et la mis\u00e8re, la vie et l’immortalit\u00e9 seraient mises en lumi\u00e8re par le sacrifice de J\u00e9sus-Christ. {1SP 50.2}<\/td><\/tr>
A Adam furent r\u00e9v\u00e9l\u00e9s des \u00e9v\u00e9nements futurs importants, depuis son expulsion d’Eden jusqu’au d\u00e9luge, et jusqu’au premier av\u00e8nement de Christ sur la terre. Son amour pour Adam et sa post\u00e9rit\u00e9 am\u00e8nerait le Fils de Dieu \u00e0 daigner prendre la nature humaine, et ainsi \u00e9lever, par sa propre humiliation, tous ceux qui croiraient en lui. Un tel sacrifice \u00e9tait d’une valeur suffisante pour sauver le monde entier ; mais seuls quelques-uns profiteraient du salut apport\u00e9 par un si merveilleux sacrifice. Le grand nombre ne se conformerait pas aux conditions exig\u00e9es d’eux pour pouvoir participer \u00e0 son grand salut. Ils pr\u00e9f\u00e9reraient le p\u00e9ch\u00e9 et la transgression de la loi de Dieu, plut\u00f4t que la repentance et l’ob\u00e9issance, s’appuyant par la foi sur les m\u00e9rites du sacrifice offert. Ce sacrifice \u00e9tait d’une valeur si infinie qu’il faisait qu’un homme qui s’en pr\u00e9valait, plus pr\u00e9cieux que l’or fin, m\u00eame un homme que le coin d’or d’Ophir. {1SP 51.1}<\/td><\/tr>
Adam a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations successives et a vu l’augmentation du crime, de la culpabilit\u00e9 et de la souillure, parce que l’homme c\u00e9derait \u00e0 ses inclinations naturellement fortes \u00e0 transgresser la sainte loi de Dieu. On lui montra que la mal\u00e9diction de Dieu pesait de plus en plus lourdement sur la race humaine, sur le b\u00e9tail et sur la terre, \u00e0 cause de la transgression continue de l’homme. Il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que l’iniquit\u00e9 et la violence augmenteraient r\u00e9guli\u00e8rement; pourtant, au milieu de toute la mar\u00e9e de mis\u00e8re et de malheur humains, il y en aurait toujours quelques-uns qui pr\u00e9serveraient la connaissance de Dieu et resteraient immacul\u00e9s au milieu de la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale dominante. Adam a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 comprendre ce qu’est le p\u00e9ch\u00e9 \u2013 la transgression de la loi. Il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence morale, mentale et physique r\u00e9sulterait pour la race, de la transgression, jusqu’\u00e0 ce que le monde soit rempli de mis\u00e8re humaine de toutes sortes. {1SP 52.1}<\/td><\/tr>
Les jours de l’homme ont \u00e9t\u00e9 raccourcis par sa propre conduite du p\u00e9ch\u00e9 en transgressant la juste loi de Dieu. La race \u00e9tait finalement tellement d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e qu’elle paraissait inf\u00e9rieure et presque sans valeur. Ils \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement incomp\u00e9tents pour appr\u00e9cier le myst\u00e8re du Calvaire, les faits grandioses et \u00e9lev\u00e9s de l’expiation et du plan de salut, \u00e0 cause de l’indulgence de l’esprit charnel. Pourtant, malgr\u00e9 la faiblesse et l’affaiblissement des pouvoirs mentaux, moraux et physiques de la race humaine, le Christ, fid\u00e8le au but pour lequel il a quitt\u00e9 le Ciel, continue de s’int\u00e9resser aux sp\u00e9cimens faibles, d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9s et d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s de l’humanit\u00e9, et les invite \u00e0 cacher leur faiblesse et leurs grandes lacunes en lui. S’ils viennent \u00e0 lui, il pourvoira \u00e0 tous leurs besoins. {1SP 52.2}<\/td><\/tr>
Quand Adam, selon les instructions sp\u00e9ciales de Dieu, fit une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, ce fut pour lui une c\u00e9r\u00e9monie des plus douloureuses. Sa main doit \u00eatre lev\u00e9e pour prendre la vie, que Dieu seul peut donner, et faire une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9. C’\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu’il assistait \u00e0 la mort. Alors qu’il regardait la victime saignante, se tordant dans les affres de la mort, il devait attendre par la foi le Fils de Dieu, que la victime pr\u00e9figurait, qui devait mourir en sacrifice d’homme. {1SP 53.1}<\/td><\/tr>
Cette offrande c\u00e9r\u00e9monielle, ordonn\u00e9e de Dieu, devait \u00eatre un rappel perp\u00e9tuel \u00e0 Adam de sa culpabilit\u00e9, et aussi une reconnaissance p\u00e9nitentielle de son p\u00e9ch\u00e9. Cet acte de prendre la vie a donn\u00e9 \u00e0 Adam un sens plus profond et plus parfait de sa transgression, que rien de moins que la mort du Fils bien-aim\u00e9 de Dieu ne pouvait expier. Il s’\u00e9merveillait de la bont\u00e9 infinie et de l’amour sans pareil qui donneraient une telle ran\u00e7on pour sauver les coupables. Alors qu’Adam tuait la victime innocente, il lui sembla qu’il versait le sang du Fils de Dieu de sa propre main. Il savait que s’il \u00e9tait rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 Dieu et fid\u00e8le \u00e0 sa sainte loi, il n’y aurait eu ni b\u00eate ni homme. Pourtant, dans les offrandes sacrificielles, pointant vers la grande et parfaite offrande du Fils bien-aim\u00e9 de Dieu, une \u00e9toile d’espoir est apparue pour illuminer l’avenir sombre et terrible, et le soulager de son d\u00e9sespoir total et de sa ruine. {1SP 53.2}<\/td><\/tr>
Au d\u00e9but, le chef de chaque famille \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le chef et le pr\u00eatre de sa propre maison. Plus tard, alors que la race se multipliait sur la terre, des hommes de nomination divine accomplirent ce culte solennel de sacrifice pour le peuple. Le sang des b\u00eates devait \u00eatre associ\u00e9 dans l’esprit des p\u00e9cheurs avec le sang du Fils de Dieu. La mort de la victime devait prouver \u00e0 tous que la peine du p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait la mort. Par l’acte de sacrifice, le p\u00e9cheur reconnaissait sa culpabilit\u00e9 et manifestait sa foi, attendant avec impatience le sacrifice grand et parfait du Fils de Dieu, que pr\u00e9figurait l’offrande des b\u00eates. Sans l’expiation du Fils de Dieu, il ne pourrait y avoir de communication de b\u00e9n\u00e9diction ou de salut de Dieu \u00e0 l’homme. Dieu \u00e9tait jaloux de l’honneur de sa loi. La transgression de cette loi a caus\u00e9 une s\u00e9paration effrayante entre Dieu et l’homme. A Adam dans son innocence fut accord\u00e9e la communion, directe, libre et heureuse, avec son Cr\u00e9ateur. Apr\u00e8s sa transgression, Dieu communiquerait \u00e0 l’homme par le Christ et les anges. {1SP 53.3}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 5 . . . . . Ca\u00efn et Abel.<\/strong><\/td><\/tr>
Ca\u00efn et Abel, les fils d’Adam, avaient un caract\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rent. Abel craignait Dieu. Ca\u00efn nourrissait des sentiments de r\u00e9bellion et murmurait contre Dieu \u00e0 cause de la mal\u00e9diction prononc\u00e9e sur Adam et parce que la terre \u00e9tait maudite pour son p\u00e9ch\u00e9. Ces fr\u00e8res avaient \u00e9t\u00e9 instruits en ce qui concerne les dispositions prises pour le salut de la race humaine. Ils \u00e9taient tenus de suivre un syst\u00e8me d’humble ob\u00e9issance, montrant leur r\u00e9v\u00e9rence pour Dieu, leur foi et leur d\u00e9pendance envers le R\u00e9dempteur promis, en tuant les premiers-n\u00e9s du troupeau et en leur pr\u00e9sentant solennellement le sang, en holocauste \u00e0 Dieu. Ce sacrifice les am\u00e8nerait \u00e0 garder continuellement \u00e0 l’esprit leur p\u00e9ch\u00e9 et le R\u00e9dempteur \u00e0 venir, qui devait \u00eatre le grand sacrifice pour l’homme. {1SP 54.1}<\/td><\/tr>
Ca\u00efn a apport\u00e9 son offrande au Seigneur avec des murmures et de l’infid\u00e9lit\u00e9 dans son c\u0153ur en ce qui concerne le Sacrifice promis. Il n’\u00e9tait pas dispos\u00e9 \u00e0 suivre strictement le plan d’ob\u00e9issance et \u00e0 se procurer un agneau et \u00e0 l’offrir avec le fruit de la terre. Il a simplement pris du fruit de la terre et a ignor\u00e9 l’exigence de Dieu. Dieu avait fait savoir \u00e0 Adam que sans effusion de sang il ne pouvait y avoir de r\u00e9mission du p\u00e9ch\u00e9. Ca\u00efn n’\u00e9tait pas particulier pour apporter m\u00eame le meilleur des fruits. Abel a conseill\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re de ne pas venir devant le Seigneur sans le sang d’un sacrifice. Ca\u00efn \u00e9tant l’a\u00een\u00e9, n’\u00e9couterait pas son fr\u00e8re. Il m\u00e9prisa son conseil, et avec des doutes et des murmures quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 des offrandes c\u00e9r\u00e9monielles, il pr\u00e9senta son offrande. Mais Dieu ne l’a pas accept\u00e9. {1SP 55.1}<\/td><\/tr>
Abel apporta des premiers-n\u00e9s de son troupeau et de la graisse comme Dieu l’avait command\u00e9; et en pleine foi du Messie \u00e0 venir, et avec une humble r\u00e9v\u00e9rence, il pr\u00e9senta l’offrande. Dieu avait du respect pour son offrande. Une lumi\u00e8re jaillit du Ciel et consume l’offrande d’Abel. Ca\u00efn ne voit aucune manifestation que la sienne est accept\u00e9e. Il est en col\u00e8re contre le Seigneur et contre son fr\u00e8re. Dieu daigne envoyer un ange \u00e0 Ca\u00efn pour converser avec lui. {1SP 55.2}<\/td><\/tr>
L’ange lui demande la raison de sa col\u00e8re et l’informe que s’il fait bien et suit les instructions que Dieu a donn\u00e9es, il l’acceptera et respectera son offrande. Mais s’il ne se soumet pas humblement aux arrangements de Dieu, ne croit pas et ne lui ob\u00e9it pas, il ne peut pas accepter son offrande. L’ange dit \u00e0 Ca\u00efn que ce n’\u00e9tait pas une injustice de la part de Dieu, ou une partialit\u00e9 montr\u00e9e \u00e0 Abel; mais que c’\u00e9tait \u00e0 cause de son propre p\u00e9ch\u00e9 et de la d\u00e9sob\u00e9issance au commandement expr\u00e8s de Dieu, pourquoi il ne pouvait pas respecter son offrande – et s’il faisait bien, il serait accept\u00e9 de Dieu, et son fr\u00e8re devrait l’\u00e9couter, et il devrait prendre la t\u00eate, parce qu’il \u00e9tait l’a\u00een\u00e9. Mais m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 ainsi fid\u00e8lement instruit, Ca\u00efn ne s’est pas repenti. Au lieu de se censurer et de s’abhorrer pour son incr\u00e9dulit\u00e9, il se plaint encore de l’injustice et de la partialit\u00e9 de Dieu. Et dans sa jalousie et sa haine, il combat Abel et lui fait des reproches. Abel signale docilement l’erreur de son fr\u00e8re et lui montre que le mal est en lui-m\u00eame. Mais Ca\u00efn hait son fr\u00e8re \u00e0 partir du moment o\u00f9 Dieu lui manifeste les signes de son acceptation. Son fr\u00e8re Abel cherche \u00e0 apaiser sa col\u00e8re en luttant pour la compassion de Dieu en sauvant la vie de leurs parents, alors qu’il aurait pu leur infliger la mort imm\u00e9diate. Il dit \u00e0 Ca\u00efn que Dieu les aimait, sinon il n’aurait pas donn\u00e9 son Fils, innocent et saint, pour subir la col\u00e8re que l’homme par sa d\u00e9sob\u00e9issance m\u00e9ritait de subir. Alors qu’Abel justifie le plan de Dieu, Ca\u00efn devient furieux, et sa col\u00e8re augmente et br\u00fble contre Abel, jusqu’\u00e0 ce que dans sa rage il le tue. Dieu demande \u00e0 Ca\u00efn pour son fr\u00e8re, et Ca\u00efn prononce un mensonge coupable : \u00ab Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon fr\u00e8re ? Dieu informe Ca\u00efn qu’il savait \u00e0 propos de son p\u00e9ch\u00e9, qu’il connaissait chacun de ses actes, et m\u00eame les pens\u00e9es de son c\u0153ur, et lui dit : \u00ab Le sang de ton fr\u00e8re crie vers moi du sol. Et maintenant tu es maudit de la terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton fr\u00e8re. Quand tu laboureras la terre, elle ne te rendra plus sa force. Tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre. {1SP 55.3} il ne te c\u00e9dera plus d\u00e9sormais sa force. Tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre. {1SP 55.3} il ne te c\u00e9dera plus d\u00e9sormais sa force. Tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre. {1SP 55.3}<\/td><\/tr>
La mal\u00e9diction sur le sol n’avait d’abord \u00e9t\u00e9 ressentie que l\u00e9g\u00e8rement; mais maintenant une double mal\u00e9diction reposait sur elle. Ca\u00efn et Abel repr\u00e9sentent les deux classes, les justes et les m\u00e9chants, les croyants et les incroyants, qui devraient exister depuis la chute de l’homme jusqu’\u00e0 la seconde venue de Christ. Ca\u00efn tuant son fr\u00e8re Abel, repr\u00e9sente les m\u00e9chants qui envieront les justes et les ha\u00efront parce qu’ils sont meilleurs qu’eux-m\u00eames. Ils seront jaloux des justes, les pers\u00e9cuteront et les feront mourir parce que leurs bonnes actions condamnent leur conduite p\u00e9cheresse. {1SP 57.1}<\/td><\/tr>
La vie d’Adam \u00e9tait une vie de chagrin, d’humilit\u00e9 et de repentance continuelle. Alors qu’il enseignait \u00e0 ses enfants et petits-enfants la crainte du Seigneur, on lui reprochait souvent am\u00e8rement son p\u00e9ch\u00e9 qui causa tant de mis\u00e8re \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9. Lorsqu’il quitta le bel Eden, la pens\u00e9e qu’il devait mourir le fit frissonner d’horreur. Il consid\u00e9rait la mort comme une calamit\u00e9 \u00e9pouvantable. Il a d’abord \u00e9t\u00e9 mis au courant de la terrible r\u00e9alit\u00e9 de la mort dans la famille humaine par son propre fils Ca\u00efn tuant son fr\u00e8re Abel. Rempli des remords les plus amers pour sa propre transgression, et priv\u00e9 de son fils Abel, et consid\u00e9rant Ca\u00efn comme son meurtrier, et connaissant la mal\u00e9diction que Dieu avait prononc\u00e9e sur lui, courba le c\u0153ur d’Adam de chagrin. Il se reprocha le plus am\u00e8rement sa premi\u00e8re grande transgression. Il implorait le pardon de Dieu par le Sacrifice promis. Il avait profond\u00e9ment ressenti la col\u00e8re de Dieu pour son crime commis au Paradis. Il a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la corruption g\u00e9n\u00e9rale qui a finalement pouss\u00e9 Dieu \u00e0 d\u00e9truire les habitants de la terre par un d\u00e9luge. La sentence de mort prononc\u00e9e contre lui par son Cr\u00e9ateur, qui lui parut d’abord si terrible, apr\u00e8s qu’il eut v\u00e9cu quelques centaines d’ann\u00e9es, paraissait juste et mis\u00e9ricordieuse en Dieu, pour mettre fin \u00e0 une vie mis\u00e9rable. {1SP 57.2}<\/td><\/tr>
Alors qu’Adam \u00e9tait t\u00e9moin des premiers signes de d\u00e9composition de la nature dans la chute des feuilles et dans les fleurs tombantes, il a pleur\u00e9 plus profond\u00e9ment que les hommes ne pleurent maintenant leurs morts. Les fleurs tombantes n’\u00e9taient pas une si profonde cause de chagrin, parce qu’elles \u00e9taient plus tendres et d\u00e9licates ; mais les arbres grands, nobles et vigoureux qui perdaient leurs feuilles et pourrissaient, pr\u00e9sentaient devant lui la dissolution g\u00e9n\u00e9rale de la belle nature, que Dieu avait cr\u00e9\u00e9e pour le bien particulier de l’homme. {1SP 58.1}<\/td><\/tr>
A ses enfants, et \u00e0 leurs enfants, \u00e0 la neuvi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration, il d\u00e9limita les perfections de sa maison d’Eden ; et aussi sa chute et ses cons\u00e9quences \u00e9pouvantables, et le fardeau de la douleur qui lui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 \u00e0 cause de la rupture de sa famille, qui s’est termin\u00e9e par la mort d’Abel. Il leur raconta les souffrances que Dieu lui avait fait traverser, pour lui apprendre la n\u00e9cessit\u00e9 d’adh\u00e9rer strictement \u00e0 sa loi. Il leur a d\u00e9clar\u00e9 que le p\u00e9ch\u00e9 serait puni sous quelque forme qu’il existe. Il les supplia d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu, qui les traiterait avec mis\u00e9ricorde s’ils l’aimaient et le craignaient. {1SP 58.2}<\/td><\/tr>
Les anges sont rest\u00e9s en communication avec Adam apr\u00e8s sa chute et l’ont inform\u00e9 du plan de salut et du fait que la race humaine n’\u00e9tait pas au-del\u00e0 de la r\u00e9demption. Bien qu’une s\u00e9paration effrayante ait eu lieu entre Dieu et l’homme, des dispositions avaient \u00e9t\u00e9 prises par l’offrande de son Fils bien-aim\u00e9 par laquelle l’homme pourrait \u00eatre sauv\u00e9. Mais leur seul espoir \u00e9tait \u00e0 travers une vie d’humble repentance et de foi dans la provision faite. Tous ceux qui pourraient ainsi accepter le Christ comme leur seul Sauveur, devraient \u00eatre de nouveau mis en gr\u00e2ce aupr\u00e8s de Dieu par les m\u00e9rites de son Fils. {1SP 58.3}<\/td><\/tr>
Adam re\u00e7ut l’ordre d’enseigner \u00e0 ses descendants la crainte du Seigneur et, par son exemple et son humble ob\u00e9issance, de leur apprendre \u00e0 accorder une grande estime aux offrandes qui caract\u00e9risaient un Sauveur \u00e0 venir. Adam a pr\u00e9cieusement conserv\u00e9 ce que Dieu lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et l’a transmis de bouche \u00e0 oreille \u00e0 ses enfants et aux enfants de ses enfants. Par ce moyen, la connaissance de Dieu \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9e. Il y avait des justes sur la terre qui connaissaient et craignaient Dieu m\u00eame au temps d’Adam. Le sabbat \u00e9tait observ\u00e9 avant la chute. Parce qu’Adam et Eve ont d\u00e9sob\u00e9i au commandement de Dieu et ont mang\u00e9 du fruit d\u00e9fendu, ils ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s d’Eden ; mais ils ont observ\u00e9 le sabbat apr\u00e8s leur chute. Ils avaient exp\u00e9riment\u00e9 les fruits amers de la d\u00e9sob\u00e9issance et appris que tout transgresseur des commandements de Dieu apprendra t\u00f4t ou tard que Dieu veut dire exactement ce qu’il dit, et qu’il punira s\u00fbrement le transgresseur. {1SP 59.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui osent estimer l\u00e9g\u00e8rement le jour o\u00f9 J\u00e9hovah s’est repos\u00e9, le jour qu’il a sanctifi\u00e9 et b\u00e9ni, le jour qu’il a ordonn\u00e9 de sanctifier, sauront pourtant que la mort est la r\u00e9compense du transgresseur. En raison des honneurs sp\u00e9ciaux que Dieu a conf\u00e9r\u00e9s au septi\u00e8me jour, il a exig\u00e9 que son peuple soit num\u00e9rot\u00e9 par sept, de peur qu’il n’oublie son Cr\u00e9ateur qui a fait les cieux et la terre en six jours et s’est repos\u00e9 le septi\u00e8me. {1SP 59.2}<\/td><\/tr>
Les descendants de Ca\u00efn n’ont pas pris soin de respecter le jour o\u00f9 Dieu s’est repos\u00e9. Ils ont choisi leur propre temps pour le travail et pour le repos, ind\u00e9pendamment du commandement sp\u00e9cial de J\u00e9hovah. Il y avait deux classes distinctes sur la terre. Une classe \u00e9tait en r\u00e9bellion ouverte contre la loi de Dieu, tandis que l’autre classe ob\u00e9issait \u00e0 ses commandements et r\u00e9v\u00e9rait son sabbat. {1SP 60.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 6 . . . . . Seth et Enoch.<\/strong><\/td><\/tr>
Seth \u00e9tait un personnage digne de ce nom et devait prendre la place d’Abel dans la bonne conduite. Pourtant, il \u00e9tait un fils d’Adam comme Ca\u00efn p\u00e9cheur, et n’a h\u00e9rit\u00e9 de la nature d’Adam pas plus de bont\u00e9 naturelle que Ca\u00efn. Il est n\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9; mais par la gr\u00e2ce de Dieu, en recevant les instructions fid\u00e8les de son p\u00e8re Adam, il honora Dieu en faisant sa volont\u00e9. Il s’est s\u00e9par\u00e9 des descendants corrompus de Ca\u00efn et a travaill\u00e9, comme Abel l’aurait fait s’il avait v\u00e9cu, pour amener les esprits des hommes p\u00e9cheurs \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer et \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. {1SP 60.2}<\/td><\/tr>
Enoch \u00e9tait un saint homme. Il a servi Dieu avec simplicit\u00e9 de c\u0153ur. Il a r\u00e9alis\u00e9 les corruptions de la famille humaine, et s’est s\u00e9par\u00e9 des descendants de Ca\u00efn, et les a r\u00e9primand\u00e9s pour leur grande m\u00e9chancet\u00e9. Il y avait ceux sur la terre qui reconnaissaient Dieu, qui le craignaient et l’adoraient. Pourtant, le juste \u00c9noch \u00e9tait si afflig\u00e9 par la m\u00e9chancet\u00e9 croissante des impies, qu’il ne s’associait pas quotidiennement avec eux, craignant d’\u00eatre affect\u00e9 par leur infid\u00e9lit\u00e9, et que ses pens\u00e9es ne puissent jamais consid\u00e9rer Dieu avec cette sainte r\u00e9v\u00e9rence qui lui \u00e9tait due. caract\u00e8re exalt\u00e9. Son \u00e2me \u00e9tait vex\u00e9e car il \u00e9tait quotidiennement t\u00e9moin de leur pi\u00e9tinement sur l’autorit\u00e9 de Dieu. Il a choisi d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 d’eux et a pass\u00e9 une grande partie de son temps dans la solitude, qu’il a consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la pri\u00e8re. Il attendait devant Dieu, et priait pour conna\u00eetre plus parfaitement sa volont\u00e9, qu’il puisse l’accomplir. Dieu a communi\u00e9 avec Enoch par l’interm\u00e9diaire de ses anges et lui a donn\u00e9 des instructions divines. Il lui fit savoir qu’il ne supporterait pas toujours l’homme dans sa r\u00e9bellion \u2013 que son but \u00e9tait de d\u00e9truire la race p\u00e9cheresse en apportant un d\u00e9luge d’eaux sur la terre. {1SP 60.3}<\/td><\/tr>
Le jardin pur et charmant d’Eden, d’o\u00f9 nos premiers parents ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s, est rest\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que Dieu se propose de d\u00e9truire la terre par un d\u00e9luge. Dieu avait plant\u00e9 ce jardin, et surtout l’avait b\u00e9ni ; et dans sa merveilleuse providence, il l’a retir\u00e9 de la terre, et le rendra \u00e0 nouveau sur la terre, plus glorieusement orn\u00e9 qu’avant qu’il ne soit retir\u00e9 de la terre. Dieu avait l’intention de pr\u00e9server un sp\u00e9cimen de son \u0153uvre parfaite de cr\u00e9ation exempt de la mal\u00e9diction avec laquelle il avait maudit la terre. {1SP 61.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ouvrit plus compl\u00e8tement \u00e0 H\u00e9noc le plan du salut et, par l’esprit de proph\u00e9tie, le fit descendre \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations qui vivraient apr\u00e8s le d\u00e9luge, et lui montra les grands \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 la seconde venue du Christ et \u00e0 la fin du monde. . {1SP 61.2}<\/td><\/tr>
Enoch \u00e9tait troubl\u00e9 \u00e0 propos des morts. Il lui semblait que les justes et les m\u00e9chants iraient ensemble dans la poussi\u00e8re, et que ce serait leur fin. Il ne pouvait pas voir clairement la vie du juste au-del\u00e0 de la tombe. Dans une vision proph\u00e9tique, il a \u00e9t\u00e9 instruit en ce qui concerne le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, et on lui a montr\u00e9 la venue du Christ dans les nu\u00e9es du ciel, assist\u00e9 par l’arm\u00e9e ang\u00e9lique, pour donner la vie aux justes morts, et la ran\u00e7on les sortir de leurs tombes. Il a \u00e9galement vu l’\u00e9tat corrompu du monde au moment o\u00f9 Christ devait appara\u00eetre pour la deuxi\u00e8me fois – qu’il y aurait une g\u00e9n\u00e9ration vantarde, pr\u00e9somptueuse et obstin\u00e9e, dispos\u00e9e en r\u00e9bellion contre la loi de Dieu et reniant le seul Seigneur Dieu et notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, et foulant aux pieds son sang, et m\u00e9prisant son expiation. Il vit les justes couronn\u00e9s de gloire et d’honneur, tandis que les m\u00e9chants \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s de la pr\u00e9sence du Seigneur et consum\u00e9s par le feu. {1SP 61.3}<\/td><\/tr>
Enoch a fid\u00e8lement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 au peuple tout ce que Dieu lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par l’esprit de proph\u00e9tie. Certains crurent ses paroles et se d\u00e9tourn\u00e8rent de leur m\u00e9chancet\u00e9 pour craindre et adorer Dieu. Ceux-ci cherchaient souvent Enoch dans ses lieux de retraite, et il les instruisait et priait pour eux afin que Dieu leur donne une connaissance de sa volont\u00e9. Enfin, il choisit certaines p\u00e9riodes de retraite et ne laissa pas les gens le trouver, car ils interrompaient sa sainte m\u00e9ditation et sa communion avec Dieu. Il ne s’est pas exclu \u00e0 tout moment de la soci\u00e9t\u00e9 de ceux qui l’aimaient et \u00e9coutaient ses paroles de sagesse ; il ne s’est pas non plus compl\u00e8tement s\u00e9par\u00e9 des corrompus. Il rencontrait les bons et les m\u00e9chants \u00e0 des moments d\u00e9termin\u00e9s et s’effor\u00e7ait de d\u00e9tourner les impies de leur mauvaise voie et de les instruire dans la connaissance et la crainte de Dieu. Il a enseign\u00e9 \u00e0 ceux qui avaient la connaissance de Dieu \u00e0 le servir plus parfaitement. Il resterait avec eux aussi longtemps qu’il pourrait leur faire du bien par sa conversation pieuse et son exemple saint, puis se retirerait de toute la soci\u00e9t\u00e9 – des justes, des moqueurs et des idol\u00e2tres, pour rester dans la solitude, affam\u00e9 et assoiff\u00e9 de communion avec Dieu. , et cette connaissance divine que lui seul pouvait lui donner. {1SP 62.1}<\/td><\/tr>
Enoch a continu\u00e9 \u00e0 grandir plus c\u00e9leste tout en communiant avec Dieu. Son visage rayonnait d’une sainte lumi\u00e8re qui resterait sur son visage tout en instruisant ceux qui entendraient ses paroles de sagesse. Son apparence c\u00e9leste et digne a frapp\u00e9 les gens avec crainte. Le Seigneur aimait \u00c9noch parce qu’il le suivait avec constance, abhorrait l’iniquit\u00e9 et recherchait sinc\u00e8rement la connaissance c\u00e9leste afin de faire parfaitement sa volont\u00e9. Il aspirait \u00e0 s’unir encore plus \u00e9troitement \u00e0 Dieu, qu’il craignait, r\u00e9v\u00e9rait et adorait. Dieu n’a pas permis \u00e0 Enoch de mourir comme les autres hommes, mais a envoy\u00e9 ses anges pour l’emmener au ciel sans voir la mort. En pr\u00e9sence des justes et des m\u00e9chants, H\u00e9noc leur fut retir\u00e9. Ceux qui l’aimaient pensaient que Dieu pouvait l’avoir laiss\u00e9 dans certains de ses lieux de retraite ; mais apr\u00e8s l’avoir recherch\u00e9 avec diligence, et ne pouvant le trouver, rapporta qu’il n’\u00e9tait pas, car Dieu le prit. {1SP 63.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur enseigne ici une le\u00e7on de la plus haute importance par la traduction d’Enoch, un descendant d’Adam d\u00e9chu, que tous seraient r\u00e9compens\u00e9s, qui par la foi s’appuieraient sur le sacrifice promis et ob\u00e9iraient fid\u00e8lement \u00e0 ses commandements. Ici encore, deux classes sont repr\u00e9sent\u00e9es qui devaient exister jusqu’\u00e0 la seconde venue de Christ \u2013 les justes et les m\u00e9chants, les rebelles et les loyaux. Dieu se souviendra des justes qui le craignent. A cause de son Fils bien-aim\u00e9, il les respectera et les honorera, et leur donnera la vie \u00e9ternelle. Mais les m\u00e9chants qui foulent aux pieds son autorit\u00e9, il les retranchera et les d\u00e9truira de la terre, et ils seront comme s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9. {1SP 63.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la chute d’Adam d’un \u00e9tat de bonheur parfait \u00e0 un \u00e9tat de mis\u00e8re et de p\u00e9ch\u00e9, l’homme risquait de se d\u00e9courager et de se demander : \u00ab Quel profit y a-t-il \u00e0 avoir observ\u00e9 ses ordonnances et \u00e0 marcher tristement devant le Seigneur ? lourde mal\u00e9diction repose sur la race humaine, et la mort nous appartient \u00e0 tous ? Mais les instructions que Dieu a donn\u00e9es \u00e0 Adam, et qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9es par Seth, et pleinement illustr\u00e9es par Enoch, ont dissip\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres et les t\u00e9n\u00e8bres, et ont donn\u00e9 l’espoir \u00e0 l’homme que, comme par Adam est venue la mort, par J\u00e9sus, le R\u00e9dempteur promis, viennent la vie et l’immortalit\u00e9. {1SP 64.1}<\/td><\/tr>
Dans le cas d’Enoch, les fid\u00e8les d\u00e9courag\u00e9s ont appris que, bien que vivant parmi un peuple corrompu et p\u00e9cheur, qui \u00e9tait en r\u00e9bellion ouverte et audacieuse contre Dieu, leur Cr\u00e9ateur, s’ils lui ob\u00e9issaient et avaient foi dans le R\u00e9dempteur promis, ils pouvaient travailler la justice comme le fid\u00e8le Enoch, \u00eatre accept\u00e9s de Dieu, et finalement exalt\u00e9s sur son tr\u00f4ne c\u00e9leste. {1SP 64.2}<\/td><\/tr>
Enoch, se s\u00e9parant du monde et passant une grande partie de son temps en pri\u00e8re et en communion avec Dieu, repr\u00e9sente le peuple fid\u00e8le de Dieu dans les derniers jours qui sera s\u00e9par\u00e9 du monde. L’injustice pr\u00e9vaudra dans une mesure terrible sur la terre. Les hommes s’abandonneront pour suivre toutes les imaginations de leurs c\u0153urs corrompus, appliqueront leur philosophie trompeuse et se rebelleront contre l’autorit\u00e9 du ciel. {1SP 64.3}<\/td><\/tr>
Le peuple de Dieu se s\u00e9parera des pratiques injustes de ceux qui l’entourent et recherchera la puret\u00e9 de pens\u00e9e et la sainte conformit\u00e9 \u00e0 sa volont\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que son image divine se refl\u00e8te en lui. Comme Enoch, ils seront aptes \u00e0 \u00eatre transport\u00e9s au Ciel. Alors qu’ils s’efforcent d’instruire et d’avertir le monde, ils ne se conformeront pas \u00e0 l’esprit et aux coutumes des incroyants, mais les condamneront par leur sainte conversation et leur exemple pieux. La translation d’Enoch au Ciel juste avant la destruction du monde par un d\u00e9luge, repr\u00e9sente la translation de tous les justes vivants de la terre avant sa destruction par le feu. Les saints seront glorifi\u00e9s en pr\u00e9sence de ceux qui les ont ha\u00efs pour leur ob\u00e9issance loyale aux justes commandements de Dieu. {1SP 65.1}<\/td><\/tr>
Enoch a instruit sa famille en ce qui concerne le d\u00e9luge. Mathusalem, le fils d’H\u00e9noc, \u00e9couta la pr\u00e9dication de son petit-fils, No\u00e9, qui avertit fid\u00e8lement les habitants de l’ancien monde qu’un d\u00e9luge d’eau s’abattait sur la terre. Mathusalem et ses fils et petits-fils ont v\u00e9cu \u00e0 l’\u00e9poque de la construction de l’arche. Eux, avec quelques autres, ont re\u00e7u l’instruction de No\u00e9 et l’ont aid\u00e9 \u00e0 construire l’arche. {1SP 65.2}<\/td><\/tr>
Seth \u00e9tait d’une stature plus noble que Ca\u00efn ou Abel, et ressemblait plus \u00e0 Adam qu’\u00e0 n’importe lequel de ses autres fils. Les descendants de Seth s’\u00e9taient s\u00e9par\u00e9s des m\u00e9chants descendants de Ca\u00efn. Ils ch\u00e9rissaient la connaissance de la volont\u00e9 de Dieu, tandis que la race impie de Ca\u00efn n’avait aucun respect pour Dieu et ses commandements sacr\u00e9s. Mais quand les hommes se sont multipli\u00e9s sur la terre, les descendants de Seth ont vu que les filles des descendants de Ca\u00efn \u00e9taient tr\u00e8s belles, et ils se sont \u00e9loign\u00e9s de Dieu et lui ont d\u00e9plu en prenant des femmes comme ils l’ont choisi de la race idol\u00e2tre de Ca\u00efn. {1SP 65.3}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 7 . . . . . L’inondation.<\/strong><\/td><\/tr>
Ceux qui honoraient et craignaient d’offenser Dieu, n’ont d’abord senti la mal\u00e9diction que l\u00e9g\u00e8rement; tandis que ceux qui se sont d\u00e9tourn\u00e9s de Dieu et ont pi\u00e9tin\u00e9 son autorit\u00e9, ont ressenti plus durement les effets de la mal\u00e9diction, en particulier dans la stature et la noblesse de forme. Les descendants de Seth \u00e9taient appel\u00e9s les fils de Dieu, les descendants de Ca\u00efn, les fils des hommes. Au fur et \u00e0 mesure que les fils de Dieu se m\u00ealaient aux fils des hommes, ils devinrent corrompus et, par des mariages mixtes avec eux, perdirent, par l’influence de leurs \u00e9pouses, leur caract\u00e8re propre et saint, et s’unirent aux fils de Ca\u00efn dans leur idol\u00e2trie. Beaucoup rejet\u00e8rent la crainte de Dieu et foul\u00e8rent aux pieds ses commandements. Mais il y en avait quelques-uns qui pratiquaient la justice, qui craignaient et honoraient leur Cr\u00e9ateur. No\u00e9 et sa famille faisaient partie des quelques justes. {1SP 66.1}<\/td><\/tr>
La m\u00e9chancet\u00e9 de l’homme \u00e9tait si grande et augmentait \u00e0 un point si effrayant, que Dieu se repentit d’avoir fait l’homme sur la terre ; car il vit que la m\u00e9chancet\u00e9 de l’homme \u00e9tait grande, et que toute imagination des pens\u00e9es de son c\u0153ur n’\u00e9tait continuellement que mauvaise. {1SP 66.2}<\/td><\/tr>
La mal\u00e9diction n’a pas chang\u00e9 d’un coup l’apparence de la terre. Elle \u00e9tait encore riche de la bont\u00e9 que Dieu lui avait accord\u00e9e. Il y avait de l’or et de l’argent en abondance. La race d’hommes qui vivait alors \u00e9tait d’une tr\u00e8s grande stature et poss\u00e9dait une force merveilleuse. Les arbres \u00e9taient beaucoup plus grands et d\u00e9passaient de loin en beaut\u00e9 et en proportions parfaites tout ce que les mortels peuvent maintenant contempler. Le bois de ces arbres \u00e9tait d’un grain fin et d’une substance dure – \u00e0 cet \u00e9gard plus proche de la pierre. Il a fallu beaucoup plus de temps et de travail, m\u00eame \u00e0 cette race puissante, pour pr\u00e9parer le bois de construction, qu’il n’en faut \u00e0 cette \u00e9poque d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e pour pr\u00e9parer les arbres qui poussent maintenant sur la terre, m\u00eame avec la force plus faible que les hommes poss\u00e8dent actuellement. Ces arbres \u00e9taient d’une grande durabilit\u00e9 et ne conna\u00eetraient pas la pourriture pendant de tr\u00e8s nombreuses ann\u00e9es. {1SP 66.3}<\/td><\/tr>
Une lourde et double mal\u00e9diction, premi\u00e8rement en cons\u00e9quence de la transgression d’Adam, et deuxi\u00e8mement, \u00e0 cause du meurtre commis par Ca\u00efn, reposait sur la terre ; pourtant les montagnes et les collines \u00e9taient encore belles. Sur les hauteurs les plus \u00e9lev\u00e9es poussaient des arbres majestueux, s’\u00e9levant \u00e0 une hauteur \u00e9lev\u00e9e, leurs branches s’\u00e9tendant \u00e0 une grande distance de tous c\u00f4t\u00e9s, tandis que les plaines \u00e9taient couvertes de verdure et apparaissaient comme un vaste jardin de fleurs. Certaines des collines \u00e9taient couvertes d’arbres magnifiques, et les vignes grimpant sur les arbres majestueux \u00e9taient charg\u00e9es de raisins, tandis que de belles fleurs remplissaient l’air de leur parfum. Mais nonobstant la richesse et la beaut\u00e9 de la terre, cependant, compar\u00e9e \u00e0 son \u00e9tat avant que la mal\u00e9diction ne soit prononc\u00e9e sur elle, il y avait des preuves manifestes d’un d\u00e9clin s\u00fbr et certain. {1SP 67.1}<\/td><\/tr>
Les gens utilisaient l’or, l’argent, les pierres pr\u00e9cieuses et le bois de choix pour se construire des maisons, chacun s’effor\u00e7ant d’exceller l’autre. Ils embellirent et orn\u00e8rent leurs maisons et leurs terres avec les \u0153uvres les plus ing\u00e9nieuses, et provoqu\u00e8rent Dieu par leurs mauvaises actions. Ils ont form\u00e9 des images \u00e0 adorer et ont appris \u00e0 leurs enfants \u00e0 consid\u00e9rer ces pi\u00e8ces d’ouvrage faites de leurs propres mains, comme des dieux, et \u00e0 les adorer. Ils n’ont pas choisi de penser \u00e0 Dieu, le cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, et n’ont rendu aucun remerciement reconnaissant \u00e0 celui qui leur avait fourni toutes les choses qu’ils poss\u00e9daient. Ils ont m\u00eame ni\u00e9 l’existence du Dieu du ciel, se sont glorifi\u00e9s et ont ador\u00e9 les \u0153uvres de leurs propres mains. Ils se sont corrompus avec ces choses que Dieu avait plac\u00e9es sur la terre pour le b\u00e9n\u00e9fice de l’homme. Ils se sont pr\u00e9par\u00e9s de belles promenades, surplomb\u00e9 d’arbres fruitiers de toutes sortes. Sous ces arbres majestueux et beaux, aux branches \u00e9tal\u00e9es, vertes depuis le commencement de l’ann\u00e9e jusqu’\u00e0 sa fin, ils pla\u00e7aient leurs idoles de culte. Des bosquets entiers, \u00e0 cause de l’abri de leurs branches, \u00e9taient d\u00e9di\u00e9s \u00e0 leurs dieux idol\u00e2tres et rendus attrayants pour que les gens y recourent pour leur culte idol\u00e2tre. {1SP 67.2}<\/td><\/tr>
Au lieu de rendre justice \u00e0 leurs voisins, ils ex\u00e9cutaient leurs propres d\u00e9sirs ill\u00e9gaux. Ils avaient plusieurs \u00e9pouses, ce qui \u00e9tait contraire au sage arrangement de Dieu. Au commencement, Dieu donna \u00e0 Adam une femme \u2013 montrant \u00e0 tous ceux qui vivraient sur la terre, son ordre et sa loi \u00e0 cet \u00e9gard. La transgression et la chute d’Adam et Eve ont amen\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 et la mis\u00e8re sur la race humaine, et l’homme a suivi ses propres d\u00e9sirs charnels et a chang\u00e9 l’ordre de Dieu. Plus les hommes se multipliaient les femmes, plus ils augmentaient en m\u00e9chancet\u00e9 et en malheur. Si quelqu’un choisit de prendre les femmes, ou le b\u00e9tail, ou quoi que ce soit appartenant \u00e0 son voisin, il n’a pas consid\u00e9r\u00e9 la justice ou le droit, mais s’il pouvait l’emporter sur son voisin par la force, ou en le mettant \u00e0 mort, il l’a fait. , et exultait dans ses actes de violence. Ils aimaient d\u00e9truire la vie des animaux. Ils s’en servaient comme nourriture, ce qui augmentait leur f\u00e9rocit\u00e9 et leur violence, et leur faisait consid\u00e9rer le sang des \u00eatres humains avec une indiff\u00e9rence \u00e9tonnante. {1SP 68.1}<\/td><\/tr>
Mais s’il y avait un p\u00e9ch\u00e9 au-dessus d’un autre qui appelait \u00e0 la destruction de la race par le d\u00e9luge, c’\u00e9tait le crime ignoble de l’amalgame de l’homme et de la b\u00eate qui d\u00e9figurait l’image de Dieu et semait la confusion partout. Dieu avait l’intention de d\u00e9truire par un d\u00e9luge cette race puissante et vivace qui avait corrompu ses voies avant lui. Il ne les laisserait pas vivre les jours de leur vie naturelle, qui durerait des centaines d’ann\u00e9es. Il y a seulement quelques g\u00e9n\u00e9rations, Adam eut acc\u00e8s \u00e0 cet arbre qui devait prolonger la vie. Apr\u00e8s sa d\u00e9sob\u00e9issance, il n’a pas \u00e9t\u00e9 tol\u00e9r\u00e9 qu’il mange de l’arbre de vie et qu’il perp\u00e9tue une vie de p\u00e9ch\u00e9. Pour que l’homme poss\u00e8de une vie sans fin, il doit continuer \u00e0 manger du fruit de l’arbre de vie. Priv\u00e9 de cet arbre, sa vie s’\u00e9puiserait peu \u00e0 peu. {1SP 69.1}<\/td><\/tr>
Plus de cent ans avant le d\u00e9luge, le Seigneur envoya un ange au fid\u00e8le No\u00e9 pour lui faire savoir qu’il n’aurait plus piti\u00e9 de la race corrompue. Mais il ne voulait pas qu’ils ignorent son dessein. Il instruirait No\u00e9 et ferait de lui un pr\u00e9dicateur fid\u00e8le pour avertir le monde de sa destruction prochaine, afin que les habitants de la terre soient laiss\u00e9s sans excuse. No\u00e9 devait pr\u00eacher au peuple et aussi pr\u00e9parer une arche comme Dieu le dirigerait pour le salut de lui-m\u00eame et de sa famille. Il ne devait pas seulement pr\u00eacher, mais son exemple dans la construction de l’arche \u00e9tait de convaincre tout le monde qu’il croyait ce qu’il pr\u00eachait. {1SP 69.2}<\/td><\/tr>
No\u00e9 et sa famille n’\u00e9taient pas les seuls \u00e0 craindre et \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Mais No\u00e9 \u00e9tait le plus pieux et le plus saint de tous sur la terre, et c’\u00e9tait celui dont Dieu a pr\u00e9serv\u00e9 la vie pour accomplir sa volont\u00e9 en construisant l’arche et en avertissant le monde de sa chute imminente. Mathusalem, le grand-p\u00e8re de No\u00e9, v\u00e9cut jusqu’\u00e0 l’ann\u00e9e m\u00eame du d\u00e9luge ; et il y en eut d’autres qui crurent \u00e0 la pr\u00e9dication de No\u00e9 et l’aid\u00e8rent \u00e0 construire l’arche, qui moururent avant que le d\u00e9luge des eaux ne vint sur la terre. No\u00e9, par sa pr\u00e9dication et son exemple dans la construction de l’arche, a condamn\u00e9 le monde. Dieu a donn\u00e9 \u00e0 tous ceux qui ont choisi l’occasion de se repentir et de se tourner vers lui. Mais ils ne croyaient pas \u00e0 la pr\u00e9dication de No\u00e9. Ils se sont moqu\u00e9s de ses avertissements et ont ridiculis\u00e9 la construction de cet immense navire sur la terre ferme. Les efforts de No\u00e9 pour r\u00e9former ses semblables n’ont pas r\u00e9ussi. Mais pendant plus de cent ans, il pers\u00e9v\u00e9ra dans ses efforts pour amener les hommes \u00e0 la repentance et \u00e0 Dieu. Chaque coup port\u00e9 \u00e0 l’arche \u00e9tait une pr\u00e9dication au peuple. No\u00e9 dirigeait, il pr\u00eachait, il travaillait, tandis que le peuple le regardait avec \u00e9tonnement et le consid\u00e9rait comme un fanatique. {1SP 70.1}<\/td><\/tr>
Dieu a donn\u00e9 \u00e0 No\u00e9 les dimensions exactes de l’arche et des instructions explicites concernant sa construction dans chaque d\u00e9tail. \u00c0 bien des \u00e9gards, il n’\u00e9tait pas fait comme un navire, mais pr\u00e9par\u00e9 comme une maison, la fondation comme un bateau qui flotterait sur l’eau. Il n’y avait pas de fen\u00eatres sur les c\u00f4t\u00e9s de l’arche. Il avait trois \u00e9tages et la lumi\u00e8re qu’ils recevaient provenait d’une fen\u00eatre au sommet. La porte \u00e9tait sur le c\u00f4t\u00e9. Les diff\u00e9rents appartements pr\u00e9par\u00e9s pour l’accueil des diff\u00e9rents animaux \u00e9taient ainsi faits que la fen\u00eatre du haut donnait de la lumi\u00e8re \u00e0 l’ensemble. L’arche \u00e9tait faite de bois de cypr\u00e8s ou de gopher, qui ne conna\u00eetrait pas de d\u00e9composition pendant des centaines d’ann\u00e9es. C’\u00e9tait un \u00e9difice d’une grande durabilit\u00e9, qu’aucune sagesse humaine ne pouvait inventer. Dieu \u00e9tait le concepteur et No\u00e9 son ma\u00eetre-b\u00e2tisseur. {1SP 70.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que No\u00e9 ait fait tout ce qui \u00e9tait en son pouvoir pour que chaque partie de l’\u0153uvre soit correcte, il \u00e9tait impossible qu’elle puisse par elle-m\u00eame r\u00e9sister \u00e0 la violence de la temp\u00eate que Dieu, dans son ardente col\u00e8re, devait faire venir sur la terre. Les travaux d’ach\u00e8vement du b\u00e2timent ont \u00e9t\u00e9 un processus lent. Chaque pi\u00e8ce de bois \u00e9tait \u00e9troitement ajust\u00e9e et chaque couture \u00e9tait recouverte de poix. Tout ce que les hommes pouvaient faire \u00e9tait fait pour rendre l’\u0153uvre parfaite ; pourtant, apr\u00e8s tout, Dieu seul pouvait pr\u00e9server l’\u00e9difice contre les flots furieux et agit\u00e9s, par son pouvoir miraculeux. {1SP 71.1}<\/td><\/tr>
Une multitude a d’abord apparemment re\u00e7u l’avertissement de No\u00e9, mais ne s’est pas enti\u00e8rement tourn\u00e9e vers Dieu avec une vraie repentance. Il y avait un certain temps qui leur \u00e9tait donn\u00e9 avant que le d\u00e9luge ne vienne, pendant lequel ils devaient \u00eatre mis en probation \u2013 pour \u00eatre \u00e9prouv\u00e9s et jug\u00e9s. Ils n’ont pas support\u00e9 le proc\u00e8s. La d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence dominante les a vaincus, et ils ont finalement rejoint d’autres qui \u00e9taient corrompus, en se moquant et en se moquant du fid\u00e8le No\u00e9. Ils n’abandonnaient pas leurs p\u00e9ch\u00e9s, mais continuaient dans la polygamie et dans l’indulgence de leurs passions corrompues. {1SP 71.2}<\/td><\/tr>
La p\u00e9riode de leur probation touchait \u00e0 sa fin. Les habitants incr\u00e9dules et moqueurs du monde devaient avoir un signe sp\u00e9cial de la puissance divine de Dieu. No\u00e9 avait fid\u00e8lement suivi les instructions que Dieu lui avait donn\u00e9es. L’arche \u00e9tait termin\u00e9e exactement comme Dieu l’avait ordonn\u00e9. Il avait mis en r\u00e9serve d’immenses quantit\u00e9s de nourriture pour l’homme et la b\u00eate. Et apr\u00e8s que cela fut accompli, Dieu ordonna au fid\u00e8le No\u00e9 : “Viens, toi et toute ta maison, dans l’arche, car je t’ai vu juste devant moi.” Des anges ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s pour ramasser dans la for\u00eat et sur le terrain les b\u00eates que Dieu avait cr\u00e9\u00e9es. Les anges sont all\u00e9s devant ces animaux et ils ont suivi, deux et deux, m\u00e2les et femelles, et des b\u00eates pures par sept. Ces b\u00eates, des plus f\u00e9roces aux plus douces et inoffensives, entr\u00e8rent paisiblement et solennellement dans l’arche. Le ciel semblait couvert d’oiseaux de toutes sortes. Ils s’envol\u00e8rent vers l’arche, deux par deux, m\u00e2le et femelle, et les oiseaux purs par sept. Le monde regardait avec \u00e9merveillement, certains avec peur, mais ils \u00e9taient devenus si endurcis par la r\u00e9bellion que cette manifestation la plus remarquable de la puissance de Dieu n’avait qu’une influence momentan\u00e9e sur eux. Pendant sept jours, ces animaux entraient dans l’arche, et No\u00e9 les disposait dans les lieux qui leur \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s. {1SP 71.3} et No\u00e9 les disposait dans les lieux qui leur \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s. {1SP 71.3} et No\u00e9 les disposait dans les lieux qui leur \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s. {1SP 71.3}<\/td><\/tr>
Et tandis que la race condamn\u00e9e voyait le soleil briller dans sa gloire, et la terre rev\u00eatue presque de sa beaut\u00e9 d’Eden, ils chass\u00e8rent leurs peurs montantes par une gaiet\u00e9 bruyante ; et par leurs actes de violence semblaient encourager sur eux-m\u00eames la visitation de la col\u00e8re d\u00e9j\u00e0 \u00e9veill\u00e9e de Dieu. {1SP 72.1}<\/td><\/tr>
Tout \u00e9tait maintenant pr\u00eat pour la fermeture de l’arche, ce qui n’aurait pas pu \u00eatre fait par No\u00e9 de l’int\u00e9rieur. Un ange est vu par la multitude moqueuse descendant du Ciel, v\u00eatu d’\u00e9clat comme l’\u00e9clair. Il ferme cette porte ext\u00e9rieure massive, puis reprend son chemin vers le Ciel. Sept jours furent la famille de No\u00e9 dans l’arche avant que la pluie ne commence \u00e0 tomber sur la terre. A cette \u00e9poque, ils pr\u00e9paraient leur long s\u00e9jour pendant que les eaux seraient sur la terre. Et ce furent des jours de r\u00e9jouissances blasph\u00e9matoires pour la multitude incr\u00e9dule. Ils pensaient que parce que la proph\u00e9tie de No\u00e9 ne s’\u00e9tait pas accomplie imm\u00e9diatement apr\u00e8s son entr\u00e9e dans l’arche, qu’il avait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 et qu’il \u00e9tait impossible que le monde puisse \u00eatre d\u00e9truit par un d\u00e9luge. Avant cela, il n’y avait pas eu de pluie sur la terre. Une brume s’\u00e9tait \u00e9lev\u00e9e des eaux, que Dieu fit descendre la nuit comme la ros\u00e9e, ravivant la v\u00e9g\u00e9tation et la faisant fleurir. {1SP 72.2}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 l’exposition solennelle \u00e0 laquelle ils avaient assist\u00e9 de la puissance de Dieu – de l’occurrence contre nature des b\u00eates quittant les for\u00eats et les champs, et entrant dans l’arche, et l’ange de Dieu v\u00eatu de luminosit\u00e9, et terrible en majest\u00e9, descendant du ciel et fermant la porte; pourtant, ils endurcirent leur c\u0153ur et continu\u00e8rent \u00e0 se d\u00e9lecter et \u00e0 s’amuser des manifestations signal\u00e9es de la puissance divine. Mais le huiti\u00e8me jour, les cieux se sont assombris. Les grondements de tonnerre et les \u00e9clairs vifs commenc\u00e8rent \u00e0 terrifier l’homme et la b\u00eate. La pluie descendait des nuages \u200b\u200bau-dessus d’eux. C’\u00e9tait quelque chose dont ils n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins, et leurs c\u0153urs ont commenc\u00e9 \u00e0 s’\u00e9vanouir de peur. Les b\u00eates erraient dans la terreur la plus sauvage, et leurs voix discordantes semblaient g\u00e9mir leur propre destin et le sort de l’homme. La temp\u00eate s’intensifia jusqu’\u00e0 ce que l’eau sembl\u00e2t venir du ciel comme de puissantes cataractes. Les fronti\u00e8res des rivi\u00e8res se sont rompues et les eaux se sont pr\u00e9cipit\u00e9es dans les vall\u00e9es. Les fondations du grand ab\u00eeme ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es. Des jets d’eau jaillissaient de la terre avec une force indescriptible, jetant des rochers massifs \u00e0 des centaines de m\u00e8tres dans les airs, puis ils s’enfon\u00e7aient profond\u00e9ment dans la terre. {1SP 73.1}<\/td><\/tr>
Le peuple vit d’abord la destruction des \u0153uvres de ses mains. Leurs splendides b\u00e2timents, leurs jardins et leurs bosquets magnifiquement agenc\u00e9s, o\u00f9 ils avaient plac\u00e9 leurs idoles, furent d\u00e9truits par la foudre du ciel. Leurs ruines \u00e9taient \u00e9parpill\u00e9es partout. Ils avaient \u00e9rig\u00e9 des autels dans des bosquets, et les consacraient \u00e0 leurs idoles, sur lesquelles ils offraient des sacrifices humains. Ceux que Dieu d\u00e9testait ont \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9s devant eux dans sa col\u00e8re, et ils ont trembl\u00e9 devant la puissance du Dieu vivant, le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, et ils ont appris que c’\u00e9tait leurs abominations et qu’ils \u00e9taient horribles, sacrifices idol\u00e2tres, qui avaient appel\u00e9 \u00e0 leur destruction. {1SP 74.1}<\/td><\/tr>
La violence de la temp\u00eate augmenta, et se m\u00eal\u00e8rent aux guerres des \u00e9l\u00e9ments, les lamentations du peuple qui avait m\u00e9pris\u00e9 l’autorit\u00e9 de Dieu. Des arbres, des b\u00e2timents, des rochers et de la terre ont \u00e9t\u00e9 projet\u00e9s dans toutes les directions. La terreur de l’homme et de la b\u00eate \u00e9tait indescriptible. Et m\u00eame Satan lui-m\u00eame, qui \u00e9tait contraint d’\u00eatre au milieu des \u00e9l\u00e9ments bellig\u00e9rants, craignait pour sa propre existence. Il s’\u00e9tait enchant\u00e9 de contr\u00f4ler une race si puissante et souhaitait qu’elle vive pour pratiquer ses abominations et augmenter sa r\u00e9bellion contre le Dieu du Ciel. Il prof\u00e9ra des impr\u00e9cations contre Dieu, l’accusant d’injustice et de cruaut\u00e9. Beaucoup de gens, comme Satan, ont blasph\u00e9m\u00e9 Dieu, et s’ils avaient pu mener \u00e0 bien leur r\u00e9bellion, ils l’auraient arrach\u00e9 du tr\u00f4ne de justice. Alors que beaucoup blasph\u00e9maient et maudissaient leur Cr\u00e9ateur, d’autres \u00e9taient fr\u00e9n\u00e9tiques de peur, \u00e9tendant leurs mains vers l’arche, plaidant pour l’admission. Mais c’\u00e9tait impossible. Dieu avait ferm\u00e9 la porte, la seule entr\u00e9e, et avait enferm\u00e9 No\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur, et les impies dehors. Lui seul pouvait ouvrir la porte. Leur peur et leur repentir sont venus trop tard. Ils \u00e9taient oblig\u00e9s de savoir qu’il y avait un Dieu vivant qui \u00e9tait plus puissant que l’homme, qu’ils avaient d\u00e9fi\u00e9 et blasph\u00e9m\u00e9. Ils l’invoqu\u00e8rent avec ferveur, mais son oreille n’\u00e9tait pas attentive \u00e0 leur cri. Certains, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, ont cherch\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans l’arche, mais cette structure solide a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 tous leurs efforts. Certains se sont accroch\u00e9s \u00e0 l’arche jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient emport\u00e9s par la furieuse mont\u00e9e des eaux, ou que leur emprise soit rompue par des rochers et des arbres qui ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9s dans toutes les directions. Ceux qui avaient m\u00e9pris\u00e9 l’avertissement de No\u00e9 et ridiculis\u00e9 ce fid\u00e8le pr\u00e9dicateur de la justice, se sont repentis trop tard de leur incr\u00e9dulit\u00e9. L’arche a \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement secou\u00e9e et secou\u00e9e. Les b\u00eates \u00e0 l’int\u00e9rieur exprimaient, par leurs bruits vari\u00e9s, la terreur la plus sauvage, mais au milieu de toutes les guerres des \u00e9l\u00e9ments, de la mont\u00e9e des eaux et du roulement des arbres et des rochers, l’arche avan\u00e7ait en toute s\u00e9curit\u00e9. Des anges qui excellent en force ont guid\u00e9 l’arche et l’ont pr\u00e9serv\u00e9e du mal. A chaque instant de cette effroyable temp\u00eate de quarante jours et quarante nuits, la conservation de l’arche fut un miracle d’une puissance toute-puissante. {1SP 74.2} A chaque instant de cette effroyable temp\u00eate de quarante jours et quarante nuits, la conservation de l’arche fut un miracle d’une puissance toute-puissante. {1SP 74.2} A chaque instant de cette effroyable temp\u00eate de quarante jours et quarante nuits, la conservation de l’arche fut un miracle d’une puissance toute-puissante. {1SP 74.2}<\/td><\/tr>
Les animaux expos\u00e9s \u00e0 la temp\u00eate se pr\u00e9cipitent vers l’homme, choisissant la soci\u00e9t\u00e9 des humains, comme s’ils attendaient d’eux du secours. Certaines personnes attachaient leurs enfants et eux-m\u00eames \u00e0 des b\u00eates puissantes, sachant qu’elles seraient tenaces pour la vie, et escaladeraient les points les plus \u00e9lev\u00e9s pour \u00e9chapper \u00e0 la mont\u00e9e des eaux. La temp\u00eate ne diminue pas sa fureur – les eaux augmentent plus vite qu’au d\u00e9but. Certains s’attachent \u00e0 de grands arbres sur les points les plus \u00e9lev\u00e9s de la terre, mais ces arbres sont arrach\u00e9s par les racines, et transport\u00e9s avec violence dans les airs, et semblent jet\u00e9s avec col\u00e8re, avec des pierres et de la terre, dans les flots gonfl\u00e9s et bouillants. Sur les hauteurs les plus \u00e9lev\u00e9es, les \u00eatres humains et les b\u00eates s’effor\u00e7aient de maintenir leur position jusqu’\u00e0 ce que tous soient jet\u00e9s ensemble dans les eaux \u00e9cumantes, qui atteignaient presque les points les plus \u00e9lev\u00e9s de la terre. Les hauteurs les plus \u00e9lev\u00e9es sont enfin atteintes, et l’homme et la b\u00eate p\u00e9rissent par les eaux du d\u00e9luge. {1SP 75.1}<\/td><\/tr>
No\u00e9 et sa famille regardaient anxieusement la diminution des eaux. Il d\u00e9sirait retourner sur la terre. Il a envoy\u00e9 un corbeau qui a vol\u00e9 dans les deux sens vers et depuis l’arche. Il ne re\u00e7ut pas l’information qu’il d\u00e9sirait, et il envoya une colombe qui, ne trouvant pas de repos, retourna \u00e0 nouveau dans l’arche. Au bout de sept jours, la colombe fut de nouveau envoy\u00e9e, et quand la feuille d’olivier fut vue dans sa bouche, il y eut une grande joie dans cette famille de huit personnes, qui avait \u00e9t\u00e9 si longtemps enferm\u00e9e dans l’arche. De nouveau un ange descend et ouvre la porte de l’arche. No\u00e9 pouvait enlever le toit, mais il ne pouvait pas ouvrir la porte que Dieu avait ferm\u00e9e. Dieu parla \u00e0 No\u00e9 par l’interm\u00e9diaire de l’ange qui ouvrit la porte, et ordonna \u00e0 la famille de No\u00e9 de sortir de l’arche et d’apporter avec eux tout \u00eatre vivant. {1SP 76.1}<\/td><\/tr>
No\u00e9 n’a pas oubli\u00e9 Dieu qui les avait si gracieusement pr\u00e9serv\u00e9s, mais a imm\u00e9diatement \u00e9rig\u00e9 un autel et a pris de chaque b\u00eate pure et de chaque volaille pure, et a offert des holocaustes sur l’autel, montrant sa foi en Christ le grand sacrifice, et manifestant son gratitude \u00e0 Dieu pour leur merveilleuse conservation. L’offrande de No\u00e9 monta devant Dieu comme une douce odeur. Il accepta l’offrande et b\u00e9nit No\u00e9 et sa famille. Ici, une le\u00e7on est enseign\u00e9e \u00e0 tous ceux qui devraient vivre sur la terre, que pour chaque manifestation de la mis\u00e9ricorde et de l’amour de Dieu envers eux, le premier acte de tous devrait \u00eatre de lui rendre des remerciements reconnaissants et une humble adoration. {1SP 76.2}<\/td><\/tr>
Et de peur que l’homme ne soit terrifi\u00e9 par les nuages \u200b\u200bqui s’amoncellent et les pluies qui tombent, et qu’il soit dans une crainte continuelle, craignant un autre d\u00e9luge, Dieu encourage gracieusement la famille de No\u00e9 par une promesse. \u00abEt j’\u00e9tablirai mon alliance avec vous; et toute chair ne sera plus extermin\u00e9e par les eaux d’un d\u00e9luge; et il n’y aura plus de d\u00e9luge pour d\u00e9truire la terre. Et Dieu dit: Ceci est le signe de l’alliance que j’\u00e9tablis entre moi et vous et tous les \u00eatres vivants qui sont avec vous, pour les g\u00e9n\u00e9rations perp\u00e9tuelles. Je place mon arc dans la nu\u00e9e, et ce sera le signe d’une alliance entre moi et la terre. Et il arrivera, quand j’apporterai une nu\u00e9e sur la terre, que l’arc sera vu dans la nu\u00e9e. Et l’arc sera dans la nu\u00e9e; et je le regarderai, afin que je me souvienne de l’alliance \u00e9ternelle entre Dieu et tout \u00eatre vivant de toute chair qui est sur la terre. {1SP 77.1}<\/td><\/tr>
Quelle condescendance de la part de Dieu ! Quelle compassion pour l’homme \u00e9gar\u00e9, de placer le bel arc-en-ciel panach\u00e9 dans les nuages, signe de l’alliance du grand Dieu avec l’homme ! Cet arc-en-ciel devait prouver \u00e0 toutes les g\u00e9n\u00e9rations que Dieu a d\u00e9truit les habitants de la terre par un d\u00e9luge, \u00e0 cause de leur grande m\u00e9chancet\u00e9. C’\u00e9tait son dessein que, comme les enfants des g\u00e9n\u00e9rations futures verraient l’arc dans le nuage et s’enqu\u00e9raient de la raison de cette arche glorieuse qui enjambait les cieux, que leurs parents puissent leur expliquer la destruction de l’ancien monde par un d\u00e9luge, parce que le peuple s’\u00e9tait livr\u00e9 \u00e0 toutes sortes de m\u00e9chancet\u00e9s, et que les mains du Tr\u00e8s-Haut avaient band\u00e9 l’arc et l’avaient plac\u00e9 dans les nu\u00e9es, en signe qu’il ne ram\u00e8nerait plus jamais un d\u00e9luge d’eaux sur la terre. Ce symbole dans les nuages \u200b\u200bdevait confirmer la croyance de tous et \u00e9tablir leur confiance en Dieu ; car c’\u00e9tait un signe de mis\u00e9ricorde divine et de bont\u00e9 envers l’homme; que bien que Dieu ait \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire la terre par le d\u00e9luge, sa mis\u00e9ricorde entoure toujours la terre. Dieu dit que lorsqu’il regardera l’arc dans la nu\u00e9e, il se souviendra. Il ne voulait pas nous faire comprendre qu’il oublierait jamais ; mais il parle \u00e0 l’homme dans sa propre langue, afin que l’homme puisse mieux le comprendre. {1SP 77.2} mais il parle \u00e0 l’homme dans sa propre langue, afin que l’homme puisse mieux le comprendre. {1SP 77.2} mais il parle \u00e0 l’homme dans sa propre langue, afin que l’homme puisse mieux le comprendre. {1SP 77.2}<\/td><\/tr>
Un arc-en-ciel est repr\u00e9sent\u00e9 au Ciel autour du tr\u00f4ne, \u00e9galement au-dessus de la t\u00eate du Christ, comme symbole de la mis\u00e9ricorde de Dieu englobant la terre. Lorsque l’homme, par sa grande m\u00e9chancet\u00e9, provoque la col\u00e8re de Dieu, le Christ, l’intercesseur de l’homme, plaide pour lui, et d\u00e9signe l’arc-en-ciel dans la nu\u00e9e, comme preuve de la grande mis\u00e9ricorde et compassion de Dieu pour l’homme \u00e9gar\u00e9 ; aussi l’arc-en-ciel au-dessus du tr\u00f4ne et sur sa t\u00eate, embl\u00e9matique de la gloire et de la mis\u00e9ricorde de Dieu qui s’y reposent au profit de l’homme repentant. {1SP 78.1}<\/td><\/tr>
Toutes les esp\u00e8ces d’animaux que Dieu avait cr\u00e9\u00e9es \u00e9taient conserv\u00e9es dans l’arche. Les esp\u00e8ces confuses que Dieu n’a pas cr\u00e9\u00e9es, qui \u00e9taient le r\u00e9sultat de l’amalgamation, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par le d\u00e9luge. Depuis le d\u00e9luge, il y a eu fusion de l’homme et de la b\u00eate, comme on peut le voir dans les vari\u00e9t\u00e9s presque infinies d’esp\u00e8ces d’animaux et dans certaines races d’hommes. {1SP 78.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que No\u00e9 fut sorti de l’arche, il regarda autour de lui les b\u00eates puissantes et f\u00e9roces qu’il avait fait sortir de l’arche, puis sa famille au nombre de huit, et eut tr\u00e8s peur qu’elles ne soient d\u00e9truites par les b\u00eates. Mais le Seigneur envoya son ange dire \u00e0 No\u00e9 : Tu seras craint et redout\u00e9 de tout animal de la terre et de tout oiseau du ciel, de tout ce qui se meut sur la terre et de tous les poissons de la mer; elles sont remises entre vos mains. Tout ce qui bouge et qui vit vous servira de nourriture; comme l’herbe verte, je vous ai tout donn\u00e9. {1SP 78.3}<\/td><\/tr>
Avant cette \u00e9poque, Dieu n’avait pas donn\u00e9 \u00e0 l’homme la permission de manger de la nourriture animale. Toute substance vivante sur la surface de la terre sur laquelle l’homme pouvait subsister avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite ; c’est pourquoi Dieu donna \u00e0 No\u00e9 la permission de manger des b\u00eates pures qu’il avait emmen\u00e9es avec lui dans l’arche. Dieu dit \u00e0 No\u00e9 : \u00ab Tout ce qui bouge et qui vit vous servira de nourriture, comme je vous ai tout donn\u00e9 de l’herbe verte. Comme Dieu leur avait autrefois donn\u00e9 l’herbe de la terre et le fruit des champs, maintenant, dans les circonstances particuli\u00e8res o\u00f9 ils sont plac\u00e9s, il leur permet de manger de la nourriture animale. Pourtant j’ai vu que la chair des animaux n’\u00e9tait pas l’aliment le plus sain pour l’homme. {1SP 79.1}<\/td><\/tr>
Toute la surface de la terre a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e au d\u00e9luge. Une troisi\u00e8me terrible mal\u00e9diction reposait maintenant sur elle en cons\u00e9quence de la transgression de l’homme. Les beaux arbres et arbustes portant des fleurs ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits, mais No\u00e9 a conserv\u00e9 des graines et les a emport\u00e9es avec lui dans l’arche, et Dieu, par sa puissance miraculeuse, a pr\u00e9serv\u00e9 quelques-unes des diff\u00e9rentes sortes d’arbres et d’arbustes vivants pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Peu de temps apr\u00e8s le d\u00e9luge, des arbres et des plantes semblaient jaillir des rochers. Dans la providence de Dieu, les graines ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9es et enfonc\u00e9es dans les crevasses des rochers, et l\u00e0 solidement cach\u00e9es pour l’usage futur de l’homme. {1SP 79.2}<\/td><\/tr>
Les eaux \u00e9taient \u00e0 quinze coud\u00e9es au-dessus des plus hautes montagnes. Le Seigneur se souvint de No\u00e9, et comme les eaux diminuaient, il fit reposer l’arche sur le sommet d’un groupe de montagnes, que Dieu en son pouvoir avait pr\u00e9serv\u00e9 et fait tenir fermement tout au long de cette violente temp\u00eate. Ces montagnes n’\u00e9taient qu’\u00e0 une petite distance l’une de l’autre, et l’arche s’est d\u00e9plac\u00e9e et s’est appuy\u00e9e sur l’une, puis sur l’autre, de ces montagnes, et n’a plus \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9e sur l’oc\u00e9an sans limites. Cela a donn\u00e9 un grand soulagement \u00e0 No\u00e9 et \u00e0 tous dans l’arche. Au fur et \u00e0 mesure que les montagnes et les collines apparaissaient, elles \u00e9taient dans un \u00e9tat bris\u00e9 et rugueux, et tout autour d’elles apparaissait comme une mer d’eau agit\u00e9e ou de boue molle. {1SP 80.1}<\/td><\/tr>
Au temps du d\u00e9luge, les gens, et aussi les b\u00eates, se rassembl\u00e8rent sur les points les plus \u00e9lev\u00e9s de la terre, et lorsque les eaux revinrent de la terre, des cadavres furent laiss\u00e9s sur les hautes montagnes et sur les collines, ainsi que sur les plaines. Sur la surface de la terre se trouvaient les corps des hommes et des b\u00eates. Mais Dieu ne voulait pas que ceux-ci restent sur la face de la terre pour se d\u00e9composer et polluer l’atmosph\u00e8re, c’est pourquoi il a fait de la terre un vaste cimeti\u00e8re. Il a fait passer un vent puissant sur la terre dans le but d’ass\u00e9cher les eaux, ce qui les a d\u00e9plac\u00e9s avec une grande force – dans certains cas, emportant les sommets des montagnes comme de puissantes avalanches, formant d’\u00e9normes collines et de hautes montagnes l\u00e0 o\u00f9 il n’y en avait pas. \u00eatre vu avant, et enterrer les cadavres avec des arbres, des pierres et de la terre. Ces montagnes et collines ont augment\u00e9 en taille et sont devenues plus irr\u00e9guli\u00e8res en forme par des collections de pierres, de rebords, d’arbres et de terre, qui ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s sur et autour d’eux. Le bois pr\u00e9cieux, la pierre, l’argent et l’or, qui avaient enrichi et orn\u00e9 le monde avant le d\u00e9luge, et que les habitants avaient idol\u00e2tr\u00e9s, furent engloutis sous la surface de la terre. Les eaux qui avaient \u00e9clat\u00e9 avec une si grande puissance, avaient d\u00e9plac\u00e9 la terre et les rochers, et les avaient entass\u00e9s sur les tr\u00e9sors de la terre, et dans de nombreux cas avaient form\u00e9 des montagnes au-dessus d’eux pour les cacher \u00e0 la vue et \u00e0 la recherche des hommes. {1SP 80.2} a \u00e9t\u00e9 englouti sous la surface de la terre. Les eaux qui avaient \u00e9clat\u00e9 avec une si grande puissance, avaient d\u00e9plac\u00e9 la terre et les rochers, et les avaient entass\u00e9s sur les tr\u00e9sors de la terre, et dans de nombreux cas avaient form\u00e9 des montagnes au-dessus d’eux pour les cacher \u00e0 la vue et \u00e0 la recherche des hommes. {1SP 80.2} a \u00e9t\u00e9 englouti sous la surface de la terre. Les eaux qui avaient \u00e9clat\u00e9 avec une si grande puissance, avaient d\u00e9plac\u00e9 la terre et les rochers, et les avaient entass\u00e9s sur les tr\u00e9sors de la terre, et dans de nombreux cas avaient form\u00e9 des montagnes au-dessus d’eux pour les cacher \u00e0 la vue et \u00e0 la recherche des hommes. {1SP 80.2}<\/td><\/tr>
Dieu a vu que plus il enrichissait et faisait prosp\u00e9rer l’homme p\u00e9cheur, plus il corrompait sa voie devant lui. Ces tr\u00e9sors, qui auraient d\u00fb conduire l’homme \u00e0 glorifier celui qui donne g\u00e9n\u00e9reusement, avaient \u00e9t\u00e9 ador\u00e9s \u00e0 la place de Dieu, tandis que le donateur avait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9. {1SP 81.1}<\/td><\/tr>
Les belles montagnes aux formes r\u00e9guli\u00e8res avaient disparu. Des pierres, des rebords et des rochers d\u00e9chiquet\u00e9s apparurent sur certaines parties de la terre qui \u00e9taient auparavant hors de vue. L\u00e0 o\u00f9 se trouvaient des collines et des montagnes, aucune trace n’en \u00e9tait visible. L\u00e0 o\u00f9 avaient \u00e9t\u00e9 de belles plaines couvertes de verdure et de belles plantes, des collines et des montagnes \u00e9taient form\u00e9es de pierres, d’arbres et de terre, au-dessus des corps des hommes et des b\u00eates. Toute la surface de la terre pr\u00e9sentait une apparence de d\u00e9sordre. Certaines parties de la terre \u00e9taient plus d\u00e9figur\u00e9es que d’autres. L\u00e0 o\u00f9 se trouvaient autrefois les plus riches tr\u00e9sors de la terre en or, en argent et en pierres pr\u00e9cieuses, on a vu les marques les plus lourdes de la mal\u00e9diction. Et sur les pays qui n’\u00e9taient pas habit\u00e9s, et sur les parties de la terre o\u00f9 il y avait eu le moindre crime, la mal\u00e9diction reposait plus l\u00e9g\u00e8rement. {1SP 81.2}<\/td><\/tr>
Avant le d\u00e9luge, il y avait d’immenses for\u00eats. Les arbres \u00e9taient plusieurs fois plus grands que tous les arbres que nous voyons maintenant. Ils \u00e9taient d’une grande durabilit\u00e9. Ils ne sauraient rien de la d\u00e9composition pendant des centaines d’ann\u00e9es. Au moment du d\u00e9luge, ces for\u00eats ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9es ou abattues et enfouies dans la terre. Dans certains endroits, de grandes quantit\u00e9s de ces immenses arbres ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s ensemble et recouverts de pierres et de terre par les commotions du d\u00e9luge. Ils se sont depuis p\u00e9trifi\u00e9s et sont devenus du charbon, ce qui explique les grands gisements de charbon que l’on trouve maintenant. Ce charbon a produit du p\u00e9trole. Dieu fait s’enflammer et br\u00fbler de grandes quantit\u00e9s de charbon et de p\u00e9trole. Les roches sont intens\u00e9ment chauff\u00e9es, le calcaire est br\u00fbl\u00e9 et le minerai de fer fondu. L’eau et le feu sous la surface de la terre se rencontrent. L’action de l’eau sur le calcaire ajoute de la fureur \u00e0 la chaleur intense, et provoque des tremblements de terre, des volcans, et des questions br\u00fblantes. L’action du feu et de l’eau sur les rebords des roches et du minerai provoque de fortes explosions qui ressemblent \u00e0 un tonnerre \u00e9touff\u00e9. Ces expositions merveilleuses seront plus nombreuses et terribles juste avant la seconde venue du Christ et la fin du monde, comme signes de sa destruction rapide. {1SP 81.3}<\/td><\/tr>
Le charbon et le p\u00e9trole se trouvent g\u00e9n\u00e9ralement l\u00e0 o\u00f9 il n’y a pas de montagnes br\u00fblantes ou de probl\u00e8mes ardents. Lorsque le feu et l’eau sous la surface de la terre se rencontrent, les \u00e9missions ardentes ne peuvent pas donner suffisamment de ventilation aux \u00e9l\u00e9ments chauff\u00e9s en dessous. La terre est convuls\u00e9e, le sol se soul\u00e8ve et s’\u00e9l\u00e8ve en houle ou en vagues, et il y a des sons lourds comme le tonnerre sous le sol. L’air est chaud et suffocant. La terre s’ouvre rapidement et j’ai vu des villages, des villes et des montagnes br\u00fblantes emport\u00e9s ensemble dans la terre. {1SP 82.1}<\/td><\/tr>
Dieu contr\u00f4le tous ces \u00e9l\u00e9ments ; ce sont ses instruments pour faire sa volont\u00e9 ; il les appelle \u00e0 l’action pour servir son dessein. Ces questions ardentes ont \u00e9t\u00e9, et seront, ses agents pour effacer de la terre les villes tr\u00e8s m\u00e9chantes. Comme Kor\u00e9, Dathan et Abiram, ils descendent vivants dans la fosse. Ce sont des preuves de la puissance de Dieu. Ceux qui ont vu ces montagnes br\u00fblantes r\u00e9pandre du feu et des flammes, et une grande quantit\u00e9 de minerai fondu, ass\u00e9chant les rivi\u00e8res et les faisant dispara\u00eetre, ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s de terreur par la grandeur de la sc\u00e8ne. Ils ont \u00e9t\u00e9 remplis de crainte comme s’ils contemplaient la puissance infinie de Dieu. {1SP 82.2}<\/td><\/tr>
Ces manifestations portent les marques sp\u00e9ciales de la puissance de Dieu et sont destin\u00e9es \u00e0 faire trembler les peuples de la terre devant lui et \u00e0 faire taire ceux qui, comme Pharaon, diraient fi\u00e8rement : \u00ab Qui est l’\u00c9ternel, pour que j’ob\u00e9isse \u00e0 sa voix ? ?” Esa\u00efe fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces d\u00e9monstrations de la puissance de Dieu o\u00f9 il s’exclame : \u00ab Oh ! que tu d\u00e9chires les cieux, que tu descendes, que les montagnes coulent devant toi, comme quand br\u00fble le feu qui fond, le feu fait bouillir les eaux, pour faire conna\u00eetre ton nom \u00e0 tes adversaires, afin que les nations peut trembler en ta pr\u00e9sence! Quand tu as fait des choses terribles que nous n’attendions pas, tu es descendu, les montagnes ont d\u00e9val\u00e9 en ta pr\u00e9sence. Esa\u00efe 64:1-3. {1SP 83.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Le Seigneur est lent \u00e0 la col\u00e8re et grand en puissance, et il n’acquittera pas du tout les m\u00e9chants. Le Seigneur a sa voie dans le tourbillon et dans la temp\u00eate, et les nuages \u200b\u200bsont la poussi\u00e8re de ses pieds. Il menace la mer et l’ass\u00e8che, et ass\u00e8che tous les fleuves. Basan languit, et Carmel, et la fleur du Liban languit. Les montagnes tremblent devant lui, et les collines fondent, et la terre est br\u00fbl\u00e9e en sa pr\u00e9sence, oui, le monde et tous ses habitants. Qui peut r\u00e9sister \u00e0 son indignation ? et qui peut demeurer dans l’ardeur de sa col\u00e8re ? Sa fureur se d\u00e9verse comme un feu, et les rochers sont jet\u00e9s par lui. Nahum 1:3-6. {1SP 83.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Inclinez vos cieux, \u00f4 Seigneur, et descendez ; touchez les montagnes, et elles fumeront. Lancez des \u00e9clairs et dispersez-les : lancez vos fl\u00e8ches et d\u00e9truisez-les. Psaume 144:5, 6. {1SP 84.1}<\/td><\/tr>
Des merveilles plus grandes que celles qui ont \u00e9t\u00e9 vues jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent seront observ\u00e9es par ceux qui sont sur la terre peu de temps avant la venue de Christ. \u00ab Et je ferai des prodiges dans le ciel en haut, et des signes sur la terre en bas ; du sang, du feu et des vapeurs de fum\u00e9e. \u00ab Et il y eut des voix, des tonnerres et des \u00e9clairs ; et il y eut un grand tremblement de terre, tel qu’il n’y en eut pas depuis que les hommes sont sur la terre, un tremblement de terre si puissant et si grand. \u00ab Et toutes les \u00eeles s’enfuirent, et les montagnes ne furent pas retrouv\u00e9es. Et il tomba sur les hommes une grande gr\u00eale du ciel, chaque pierre pesant environ un talent; et les hommes blasph\u00e9m\u00e8rent Dieu \u00e0 cause du fl\u00e9au de la gr\u00eale; car son fl\u00e9au \u00e9tait extr\u00eamement grand. {1SP 84.2}<\/td><\/tr>
Les entrailles de la terre \u00e9taient l’arsenal du Seigneur, d’o\u00f9 il tirait les armes qu’il employait \u00e0 la destruction de l’ancien monde. Les eaux des entrailles de la terre jaillirent et s’unirent aux eaux du ciel pour accomplir l’\u0153uvre de destruction. Depuis le d\u00e9luge, Dieu a utilis\u00e9 \u00e0 la fois l’eau et le feu sur la terre comme ses agents pour d\u00e9truire les villes m\u00e9chantes. {1SP 84.3}<\/td><\/tr>
Au jour du Seigneur, juste avant la venue de Christ, Dieu enverra des \u00e9clairs du ciel dans sa col\u00e8re, qui s’uniront au feu sur la terre. Les montagnes br\u00fbleront comme une fournaise et d\u00e9verseront de terribles torrents de lave, d\u00e9truisant jardins et champs, villages et villes ; et tandis qu’ils d\u00e9versent leur minerai fondu, leurs roches et leur boue chauff\u00e9e dans les rivi\u00e8res, ils les feront bouillir comme une marmite, enverront des rochers massifs et disperseront leurs fragments bris\u00e9s sur la terre avec une violence indescriptible. Des rivi\u00e8res enti\u00e8res seront ass\u00e9ch\u00e9es. La terre sera secou\u00e9e, et il y aura partout de terribles \u00e9ruptions et tremblements de terre. Dieu tourmentera les m\u00e9chants habitants de la terre jusqu’\u00e0 ce qu’ils en soient d\u00e9truits. Les saints sont conserv\u00e9s sur la terre au milieu de ces effroyables commotions, comme No\u00e9 fut conserv\u00e9 dans l’arche au temps du d\u00e9luge.<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 8 . . . . . Infid\u00e9lit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
J’ai ensuite \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation et il m’a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que la premi\u00e8re semaine, au cours de laquelle Dieu a accompli l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation en six jours et s’est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour, \u00e9tait comme toutes les autres semaines. Le grand Dieu, dans ses jours de cr\u00e9ation et jour de repos, a mesur\u00e9 le premier cycle comme un \u00e9chantillon pendant des semaines successives jusqu’\u00e0 la fin des temps. “Ce sont les g\u00e9n\u00e9rations des cieux et de la terre quand ils ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s.” Dieu nous donne les productions de son \u0153uvre \u00e0 la fin de chaque jour litt\u00e9ral. Chaque jour lui \u00e9tait compt\u00e9 comme une g\u00e9n\u00e9ration, parce que chaque jour il g\u00e9n\u00e9rait ou produisait une nouvelle partie de son travail. Le septi\u00e8me jour de la premi\u00e8re semaine, Dieu se reposa de son travail, puis b\u00e9nit le jour de son repos et le mit \u00e0 part pour l’usage de l’homme. Le cycle hebdomadaire de sept jours litt\u00e9raux, six pour le travail et le septi\u00e8me pour le repos, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e et transmise \u00e0 travers l’histoire de la Bible, trouve son origine dans les grands faits des sept premiers jours. {1SP 85.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Dieu pronon\u00e7a sa loi d’une voix audible depuis le Sina\u00ef, il introduisit le sabbat en disant : \u00ab Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Il d\u00e9clare alors d\u00e9finitivement ce qui doit \u00eatre fait les six jours et ce qui ne doit pas \u00eatre fait le septi\u00e8me. Puis, en donnant la raison d’observer ainsi la semaine, il les renvoie \u00e0 son exemple sur les sept premiers jours du temps. \u00ab Car en six jours l’\u00c9ternel a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il s’est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour, c’est pourquoi l’\u00c9ternel a b\u00e9ni le jour du sabbat et l’a sanctifi\u00e9. Cette raison semble belle et convaincante lorsque nous comprenons que le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation signifie des jours litt\u00e9raux. Les six premiers jours de chaque semaine sont donn\u00e9s \u00e0 l’homme pour travailler, parce que Dieu a employ\u00e9 la m\u00eame p\u00e9riode de la premi\u00e8re semaine dans l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation. Le septi\u00e8me jour que Dieu a r\u00e9serv\u00e9 comme jour de repos, en comm\u00e9moration de son repos pendant la m\u00eame p\u00e9riode de temps apr\u00e8s qu’il eut accompli l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation en six jours. {1SP 86.1}<\/td><\/tr>
Mais la supposition infid\u00e8le selon laquelle les \u00e9v\u00e9nements de la premi\u00e8re semaine n\u00e9cessitaient sept vastes p\u00e9riodes ind\u00e9finies pour leur accomplissement, frappe directement le fondement du sabbat du quatri\u00e8me commandement. Cela rend ind\u00e9fini et obscur ce que Dieu a rendu tr\u00e8s clair. C’est la pire des infid\u00e9lit\u00e9s ; car pour beaucoup de ceux qui professent croire au r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, c’est de l’infid\u00e9lit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9e. Il charge Dieu d’ordonner aux hommes d’observer la semaine de sept jours litt\u00e9raux en comm\u00e9moration de sept p\u00e9riodes ind\u00e9finies, ce qui est diff\u00e9rent de ses relations avec les mortels et est une mise en accusation de sa sagesse. {1SP 86.2}<\/td><\/tr>
Les g\u00e9ologues infid\u00e8les affirment que le monde est beaucoup plus ancien que ne le dit le r\u00e9cit biblique. Ils rejettent le r\u00e9cit biblique \u00e0 cause de ces choses qui sont pour eux des preuves de la terre elle-m\u00eame que le monde existe depuis des dizaines de milliers d’ann\u00e9es. Et beaucoup de ceux qui professent croire au r\u00e9cit biblique sont incapables de rendre compte des choses merveilleuses qui se trouvent sur la terre, \u00e9tant donn\u00e9 que la semaine de la cr\u00e9ation n’a dur\u00e9 que sept jours litt\u00e9raux et que le monde n’a maintenant que six mille ans environ. Ceux-ci, pour se lib\u00e9rer des difficult\u00e9s jet\u00e9es sur leur chemin par des g\u00e9ologues infid\u00e8les, adoptent le point de vue que les six jours de la cr\u00e9ation \u00e9taient six vastes p\u00e9riodes ind\u00e9finies, et que le jour du repos de Dieu \u00e9tait une autre p\u00e9riode ind\u00e9finie ; rendant insens\u00e9 le quatri\u00e8me commandement de la sainte loi de Dieu. Certains re\u00e7oivent avec empressement cette position; car il d\u00e9truit la force du quatri\u00e8me commandement, et ils se sentent lib\u00e9r\u00e9s de ses pr\u00e9tentions sur eux. Ils ont des id\u00e9es limit\u00e9es sur la taille des hommes, des animaux et des arbres, avant le d\u00e9luge, et sur les grands changements qui se produisirent alors sur la terre. {1SP 87.1}<\/td><\/tr>
Des ossements d’hommes et d’animaux se trouvent dans la terre, dans les montagnes et dans les vall\u00e9es, montrant que des hommes et des b\u00eates beaucoup plus grands vivaient autrefois sur la terre. On m’a montr\u00e9 que des animaux tr\u00e8s grands et puissants existaient avant le d\u00e9luge, qui n’existent plus aujourd’hui. Des instruments de guerre sont parfois trouv\u00e9s; \u00e9galement du bois p\u00e9trifi\u00e9. Parce que les os des \u00eatres humains et des animaux trouv\u00e9s sur la terre sont beaucoup plus gros que ceux des hommes et des animaux qui vivent actuellement, ou qui ont exist\u00e9 pendant de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es, certains concluent que le monde est plus ancien que nous n’en avons de r\u00e9cits scripturaires, et \u00e9tait peupl\u00e9e bien avant le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, par une race d’\u00eatres largement sup\u00e9rieurs en taille aux hommes maintenant sur la terre. {1SP 87.2}<\/td><\/tr>
On m’a montr\u00e9 que, sans histoire biblique, la g\u00e9ologie ne peut rien prouver. Les reliques trouv\u00e9es dans la terre t\u00e9moignent d’un \u00e9tat de choses diff\u00e9rent \u00e0 bien des \u00e9gards du pr\u00e9sent. Mais le temps de leur existence, et combien de temps ces choses ont \u00e9t\u00e9 sur la terre, ne doivent \u00eatre compris que par l’histoire biblique. Il peut \u00eatre innocent de conjecturer au-del\u00e0 de l’histoire de la Bible, si nos suppositions ne contredisent pas les faits trouv\u00e9s dans les Saintes \u00c9critures. Mais quand les hommes abandonnent la parole de Dieu en ce qui concerne l’histoire de la cr\u00e9ation et cherchent \u00e0 rendre compte des \u0153uvres cr\u00e9atrices de Dieu sur des principes naturels, ils se trouvent sur un oc\u00e9an sans limites d’incertitude. Il n’a jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux mortels comment Dieu a accompli l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation en six jours litt\u00e9raux. Ses cr\u00e9ations sont tout aussi incompr\u00e9hensibles que son existence. {1SP 88.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Le Seigneur est grand et tr\u00e8s digne de louanges ; et sa grandeur est insondable. {1SP 88.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Qui fait de grandes choses au-del\u00e0 de la d\u00e9couverte ; oui, et des merveilles sans nombre. {1SP 88.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Qui fait de grandes choses, et insondable ; des choses merveilleuses sans nombre. {1SP 88.4}<\/td><\/tr>
\u00ab Dieu tonne merveilleusement de sa voix ; il fait de grandes choses que nous ne pouvons comprendre. {1SP 88.5}<\/td><\/tr>
“Oh! la profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien ses jugements sont insondables et ses voies inexplor\u00e9es ! Car qui a connu la pens\u00e9e du Seigneur ? ou qui a \u00e9t\u00e9 son conseiller ? {1SP 88.6}<\/td><\/tr>
La parole de Dieu est donn\u00e9e comme une lampe \u00e0 nos pieds et une lumi\u00e8re sur notre sentier. Ceux qui rejettent sa parole derri\u00e8re eux et cherchent par leur propre philosophie aveugle \u00e0 tracer les merveilleux myst\u00e8res de J\u00e9hovah, tr\u00e9bucheront dans les t\u00e9n\u00e8bres. Un guide a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 aux mortels par lequel ils peuvent retracer J\u00e9hovah et ses \u0153uvres aussi loin que cela sera pour leur bien. L’inspiration, en nous donnant l’histoire du d\u00e9luge, a expliqu\u00e9 de merveilleux myst\u00e8res que la g\u00e9ologie, ind\u00e9pendante de l’inspiration, ne pourrait jamais expliquer. {1SP 89.1}<\/td><\/tr>
Cela a \u00e9t\u00e9 le travail sp\u00e9cial de Satan d’amener l’homme d\u00e9chu \u00e0 se rebeller contre le gouvernement de Dieu, et il a trop bien r\u00e9ussi dans ses efforts. Il a essay\u00e9 d’obscurcir la loi de Dieu, qui en elle-m\u00eame est tr\u00e8s claire. Il a manifest\u00e9 une haine particuli\u00e8re contre le quatri\u00e8me pr\u00e9cepte du d\u00e9calogue, parce qu’il d\u00e9finit le Dieu vivant, le cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. Les pr\u00e9ceptes les plus clairs de J\u00e9hovah sont d\u00e9tourn\u00e9s pour recevoir des fables infid\u00e8les. {1SP 89.2}<\/td><\/tr>
L’homme sera laiss\u00e9 sans excuse. Dieu a donn\u00e9 suffisamment de preuves sur lesquelles fonder la foi, s’il veut croire. Dans les derniers jours, la terre sera presque d\u00e9pourvue de la vraie foi. Sur le plus simple pr\u00e9texte, la parole de Dieu sera consid\u00e9r\u00e9e comme non fiable, tandis que le raisonnement humain sera re\u00e7u, m\u00eame s’il est en opposition avec les faits clairs de l’\u00c9criture. Les hommes s’efforceront d’expliquer par des causes naturelles l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation, que Dieu n’a jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Mais la science humaine ne peut pas d\u00e9couvrir les secrets du Dieu du Ciel et expliquer les \u0153uvres prodigieuses de la cr\u00e9ation, qui \u00e9taient un miracle de la toute-puissance, pas plus t\u00f4t qu’elle ne peut montrer comment Dieu est venu \u00e0 l’existence. {1SP 89.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Les choses secr\u00e8tes appartiennent au Seigneur notre Dieu ; mais ces choses qui sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es nous appartiennent \u00e0 nous et \u00e0 nos enfants pour toujours. Des hommes, professant \u00eatre ministres de Dieu, \u00e9l\u00e8vent la voix contre l’investigation de la proph\u00e9tie et disent au peuple que les proph\u00e9ties, en particulier celles de Daniel et de Jean, sont obscures et que nous ne pouvons pas les comprendre. Mais certains des hommes m\u00eames qui s’opposent \u00e0 l’investigation de la proph\u00e9tie parce qu’elle est obscure, re\u00e7oivent avec empressement les suppositions des g\u00e9ologues, qui contestent le r\u00e9cit mosa\u00efque. Mais si la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu est si difficile \u00e0 comprendre, les hommes ne devraient certainement pas fonder leur foi sur de simples suppositions concernant ce qu’il n’a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Les voies de Dieu ne sont pas comme nos voies, ni ses pens\u00e9es comme nos pens\u00e9es. La science humaine ne pourra jamais rendre compte de ses \u0153uvres merveilleuses. Dieu a ainsi ordonn\u00e9 que les hommes, les b\u00eates, et des arbres, plusieurs fois plus grands que ceux qui sont actuellement sur la terre, et d’autres choses, devraient \u00eatre enterr\u00e9s dans la terre au moment du d\u00e9luge, et l\u00e0 \u00eatre conserv\u00e9s pour prouver \u00e0 l’homme que les habitants de l’ancien monde ont p\u00e9ri par un d\u00e9luge. Dieu a voulu que la d\u00e9couverte de ces choses sur la terre \u00e9tablisse la foi des hommes dans l’histoire inspir\u00e9e. Mais les hommes, avec leurs vains raisonnements, font un mauvais usage de ces choses que Dieu a voulues pour les amener \u00e0 l’exalter. Ils tombent dans la m\u00eame erreur que le peuple avant le d\u00e9luge \u2013 ces choses que Dieu leur a donn\u00e9es comme un avantage, ils les ont transform\u00e9es en mal\u00e9diction, en en faisant un mauvais usage. {1SP 90.1} et qu’il soit conserv\u00e9 pour prouver \u00e0 l’homme que les habitants de l’ancien monde ont p\u00e9ri par un d\u00e9luge. Dieu a voulu que la d\u00e9couverte de ces choses sur la terre \u00e9tablisse la foi des hommes dans l’histoire inspir\u00e9e. Mais les hommes, avec leurs vains raisonnements, font un mauvais usage de ces choses que Dieu a voulues pour les amener \u00e0 l’exalter. Ils tombent dans la m\u00eame erreur que le peuple avant le d\u00e9luge \u2013 ces choses que Dieu leur a donn\u00e9es comme un avantage, ils les ont transform\u00e9es en mal\u00e9diction, en en faisant un mauvais usage. {1SP 90.1} et qu’il soit conserv\u00e9 pour prouver \u00e0 l’homme que les habitants de l’ancien monde ont p\u00e9ri par un d\u00e9luge. Dieu a voulu que la d\u00e9couverte de ces choses sur la terre \u00e9tablisse la foi des hommes dans l’histoire inspir\u00e9e. Mais les hommes, avec leurs vains raisonnements, font un mauvais usage de ces choses que Dieu a voulues pour les amener \u00e0 l’exalter. Ils tombent dans la m\u00eame erreur que le peuple avant le d\u00e9luge \u2013 ces choses que Dieu leur a donn\u00e9es comme un avantage, ils les ont transform\u00e9es en mal\u00e9diction, en en faisant un mauvais usage. {1SP 90.1} Ils tombent dans la m\u00eame erreur que le peuple avant le d\u00e9luge \u2013 ces choses que Dieu leur a donn\u00e9es comme un avantage, ils les ont transform\u00e9es en mal\u00e9diction, en en faisant un mauvais usage. {1SP 90.1} Ils tombent dans la m\u00eame erreur que le peuple avant le d\u00e9luge \u2013 ces choses que Dieu leur a donn\u00e9es comme un avantage, ils les ont transform\u00e9es en mal\u00e9diction, en en faisant un mauvais usage. {1SP 90.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Certains des descendants de No\u00e9 ont rapidement commenc\u00e9 \u00e0 apostasier. Une partie suivit l’exemple de No\u00e9 et ob\u00e9it aux commandements de Dieu ; d’autres \u00e9taient incr\u00e9dules et rebelles, et m\u00eame ceux-l\u00e0 ne croyaient pas de la m\u00eame mani\u00e8re en ce qui concerne le d\u00e9luge. Certains ne croyaient pas \u00e0 l’existence de Dieu et, dans leur propre esprit, expliquaient le d\u00e9luge par des causes naturelles. D’autres croyaient que Dieu existait et qu’il avait d\u00e9truit la race ant\u00e9diluvienne par un d\u00e9luge ; et leurs sentiments, comme Ca\u00efn, se sont r\u00e9volt\u00e9s contre Dieu, parce qu’il a d\u00e9truit le peuple de la terre, et a maudit la terre une troisi\u00e8me fois par un d\u00e9luge. {1SP 91.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 9 . . . . . La Tour de Babel.<\/strong><\/td><\/tr>
Ceux qui \u00e9taient ennemis de Dieu se sentaient chaque jour r\u00e9primand\u00e9s par la conversation juste et la vie pieuse de ceux qui aimaient, ob\u00e9issaient et exaltaient Dieu. Les incr\u00e9dules se consult\u00e8rent et accept\u00e8rent de se s\u00e9parer des fid\u00e8les, dont la vie juste \u00e9tait une entrave continuelle \u00e0 leur mauvaise conduite. Ils s’\u00e9loign\u00e8rent d’eux et choisirent une grande plaine pour y habiter. Ils leur ont construit une ville, puis ont con\u00e7u l’id\u00e9e de construire une grande tour pour atteindre les nuages, afin qu’ils puissent habiter ensemble dans la ville et la tour, et ne soient plus dispers\u00e9s. Ils pensaient qu’ils se prot\u00e9geraient en cas d’un autre d\u00e9luge, car ils construiraient leur tour \u00e0 une hauteur beaucoup plus grande que les eaux r\u00e9gnaient au temps du d\u00e9luge, et tout le monde les honorerait, et ils seraient comme des dieux, et r\u00e8gne sur le peuple. Cette tour a \u00e9t\u00e9 calcul\u00e9e pour exalter ses constructeurs, et a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour d\u00e9tourner l’attention des autres qui devraient vivre sur la terre de Dieu pour se joindre \u00e0 eux dans leur idol\u00e2trie. Avant l’ach\u00e8vement des travaux de construction, les gens habitaient la tour. Les chambres \u00e9taient magnifiquement meubl\u00e9es, d\u00e9cor\u00e9es et consacr\u00e9es \u00e0 leurs idoles. Ceux qui ne croyaient pas en Dieu s’imaginaient que si leur tour pouvait atteindre les nuages, ils pourraient d\u00e9couvrir les raisons du d\u00e9luge. {1SP 91.2} ils pourraient d\u00e9couvrir les raisons du d\u00e9luge. {1SP 91.2} ils pourraient d\u00e9couvrir les raisons du d\u00e9luge. {1SP 91.2}<\/td><\/tr>
Ils se sont \u00e9lev\u00e9s contre Dieu. Mais il ne leur permit pas d’achever leur travail. Ils avaient \u00e9lev\u00e9 leur tour \u00e0 une hauteur \u00e9lev\u00e9e, lorsque le Seigneur envoya deux anges pour les confondre dans leur travail. Des hommes avaient \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9s dans le but de recevoir un mot des ouvriers au sommet de la tour, demandant du mat\u00e9riel pour leur travail, que le premier communiquerait au second, et lui au troisi\u00e8me, jusqu’\u00e0 ce que le mot parvienne \u00e0 ceux qui \u00e9taient sur le sol. . Au fur et \u00e0 mesure que la parole passait de l’un \u00e0 l’autre dans sa descente, les anges confondaient leur langage, et quand la parole arrivait aux ouvriers sur le sol, on r\u00e9clamait du mat\u00e9riel qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 demand\u00e9. Et apr\u00e8s le processus laborieux d’amener le mat\u00e9riel aux ouvriers au sommet de la tour, ce n’\u00e9tait pas ce qu’ils souhaitaient. D\u00e9\u00e7u et enrag\u00e9, ils reprochaient \u00e0 ceux qu’ils croyaient coupables. Apr\u00e8s cela, il n’y avait plus d’harmonie dans leur travail. En col\u00e8re les uns contre les autres, et incapables d’expliquer le malentendu et les paroles \u00e9tranges entre eux, ils ont quitt\u00e9 le travail et se sont s\u00e9par\u00e9s les uns des autres, et se sont dispers\u00e9s sur la terre. Jusqu’alors, les hommes ne parlaient qu’une seule langue. La foudre du ciel, en signe de la col\u00e8re de Dieu, a bris\u00e9 le sommet de leur tour, la jetant au sol. Ainsi Dieu montrerait \u00e0 l’homme rebelle qu’il est supr\u00eame. {1SP 92.1} en signe de la col\u00e8re de Dieu, bris\u00e8rent le sommet de leur tour, la jetant \u00e0 terre. Ainsi Dieu montrerait \u00e0 l’homme rebelle qu’il est supr\u00eame. {1SP 92.1} en signe de la col\u00e8re de Dieu, bris\u00e8rent le sommet de leur tour, la jetant \u00e0 terre. Ainsi Dieu montrerait \u00e0 l’homme rebelle qu’il est supr\u00eame. {1SP 92.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 10 . . . . . Abraham.<\/strong><\/td><\/tr>
Le Seigneur a choisi Abraham pour accomplir sa volont\u00e9. Il a re\u00e7u l’ordre de quitter sa nation idol\u00e2tre et de se s\u00e9parer de sa parent\u00e9. Le Seigneur s’\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Abraham dans sa jeunesse, lui avait donn\u00e9 l’intelligence et l’avait pr\u00e9serv\u00e9 de l’idol\u00e2trie. Il a voulu faire de lui un exemple de foi et de v\u00e9ritable d\u00e9votion pour son peuple qui vivrait plus tard sur la terre. Son caract\u00e8re \u00e9tait marqu\u00e9 par l’int\u00e9grit\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et l’hospitalit\u00e9. Il commandait le respect en tant que prince puissant parmi le peuple. Son respect et son amour pour Dieu, ainsi que sa stricte ob\u00e9issance dans l’accomplissement de sa volont\u00e9, lui ont valu le respect de ses serviteurs et de ses voisins. Son exemple pieux et sa conduite juste, unis \u00e0 ses instructions fid\u00e8les \u00e0 ses serviteurs et \u00e0 toute sa maison, les ont amen\u00e9s \u00e0 craindre, \u00e0 aimer et \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer le Dieu d’Abraham. Le Seigneur est apparu \u00e0 Abraham, et lui promit que sa post\u00e9rit\u00e9 serait comme les \u00e9toiles du ciel pour nombre. Il lui fit aussi conna\u00eetre, par la figure de l’horreur des grandes t\u00e9n\u00e8bres qui s’abattirent sur lui, la longue et servile servitude de ses descendants en \u00c9gypte. {1SP 93.1}<\/td><\/tr>
Au commencement, Dieu donna \u00e0 Adam une femme, montrant ainsi son ordre. Il n’a jamais voulu que l’homme ait plusieurs \u00e9pouses. Lamech fut le premier \u00e0 s’\u00e9carter \u00e0 cet \u00e9gard de la sage disposition de Dieu. Il avait deux femmes, ce qui a cr\u00e9\u00e9 la discorde dans sa famille. L’envie et la jalousie des deux ont rendu Lamech malheureux. Lorsque les hommes commenc\u00e8rent \u00e0 se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur naquirent, ils les prirent pour femmes parmi toutes celles qu’ils choisirent. Ce fut l’un des grands p\u00e9ch\u00e9s des habitants de l’ancien monde, qui attira la col\u00e8re de Dieu sur eux. Cette coutume a \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e apr\u00e8s le d\u00e9luge et est devenue si courante que m\u00eame les hommes justes sont tomb\u00e9s dans la pratique et ont eu plusieurs \u00e9pouses. Pourtant, ce n’\u00e9tait pas moins un p\u00e9ch\u00e9 parce qu’ils se sont corrompus et se sont \u00e9cart\u00e9s en cela de l’ordre de Dieu. {1SP 93.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a dit de No\u00e9 et de sa famille qui ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s dans l’arche : \u00ab Car je t’ai vu juste devant moi dans cette g\u00e9n\u00e9ration. No\u00e9 n’avait qu’une femme; et leur discipline familiale unie \u00e9tait b\u00e9nie de Dieu. Parce que les fils de No\u00e9 \u00e9taient justes, ils ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9s dans l’arche avec leur p\u00e8re juste. Dieu n’a pas sanctionn\u00e9 la polygamie dans un seul cas. C’\u00e9tait contraire \u00e0 sa volont\u00e9. Il savait que le bonheur de l’homme en serait d\u00e9truit. La paix d’Abraham a \u00e9t\u00e9 grandement g\u00e2ch\u00e9e par son mariage malheureux avec Agar. {1SP 94.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la s\u00e9paration d’Abraham d’avec Lot, le Seigneur lui dit : \u00ab L\u00e8ve maintenant tes yeux et regarde du lieu o\u00f9 tu es, vers le nord, et vers le sud, et vers l’est, et vers l’ouest ; car tout le pays que tu vois, je te le donnerai, et \u00e0 ta semence pour toujours. Et je rendrai ta semence comme la poussi\u00e8re de la terre; de sorte que si un homme peut d\u00e9nombrer la poussi\u00e8re de la terre, alors ta semence aussi sera d\u00e9nombr\u00e9e. \u00ab La parole du Seigneur vint \u00e0 Abram dans une vision, disant : Ne crains pas, Abram, je suis ton bouclier et ta tr\u00e8s grande r\u00e9compense. \u00ab Et Abram dit : Voici, tu ne m’as pas donn\u00e9 de post\u00e9rit\u00e9 ; et voici, celui qui est n\u00e9 dans ma maison est mon h\u00e9ritier. {1SP 94.2}<\/td><\/tr>
Comme Abraham n’avait pas de fils, il pensa d’abord que son fid\u00e8le serviteur, Eliezer, deviendrait son fils d’adoption, et son h\u00e9ritier. Mais Dieu informe Abraham que son serviteur ne sera pas son fils et h\u00e9ritier, mais qu’il devrait vraiment avoir un fils. \u00abEt il le fit sortir, et dit: Regarde maintenant vers le ciel, et dis-moi les \u00e9toiles, si tu peux les compter; et il lui dit : Ainsi sera ta semence. {1SP 95.1}<\/td><\/tr>
Si Abraham et Sara avaient attendu avec une foi confiante l’accomplissement de la promesse d’avoir un fils, beaucoup de malheurs auraient \u00e9t\u00e9 \u00e9vit\u00e9s. Ils croyaient que ce serait comme Dieu l’avait promis, mais ne pouvaient pas croire que Sarah, dans sa vieillesse, aurait un fils. Sarah a sugg\u00e9r\u00e9 un plan par lequel elle pensait que la promesse de Dieu pourrait \u00eatre accomplie. Elle a suppli\u00e9 Abraham de prendre Agar comme femme. En cela, ils manquaient tous deux de foi et d’une confiance parfaite dans la puissance de Dieu. En \u00e9coutant la voix de Sarah et en prenant Agar pour \u00e9pouse, Abraham ne r\u00e9ussit pas \u00e0 supporter l’\u00e9preuve de sa foi en la puissance illimit\u00e9e de Dieu et attira sur lui et sur Sarah beaucoup de malheur. Le Seigneur avait l’intention de prouver la foi ferme et la confiance d’Abraham dans les promesses qu’il lui avait faites. {1SP 95.2}<\/td><\/tr>
Agar \u00e9tait fi\u00e8re et vantarde, et se tenait hautaine devant Sara. Elle se flattait d’\u00eatre la m\u00e8re de la grande nation que Dieu avait promis de faire d’Abraham. Et Abraham a \u00e9t\u00e9 contraint d’\u00e9couter les plaintes de Sara concernant la conduite d’Agar, accusant Abraham de tort dans cette affaire. Abraham est attrist\u00e9 et dit \u00e0 Sarah qu’Agar est sa servante et qu’elle peut la contr\u00f4ler, mais refuse de la renvoyer, car elle doit \u00eatre la m\u00e8re de son enfant \u00e0 travers lequel il pense que la promesse doit \u00eatre accomplie. . Il informe Sarah qu’il n’aurait pas d\u00fb prendre Agar pour sa femme si cela n’avait pas \u00e9t\u00e9 sa demande sp\u00e9ciale. Abraham a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d’\u00e9couter les plaintes d’Agar concernant les abus de Sarah. Abraham est perplexe. S’il cherche \u00e0 r\u00e9parer les torts d’Agar, il augmente la jalousie et le malheur de Sarah, sa premi\u00e8re et bien-aim\u00e9e \u00e9pouse. Agar s’enfuit devant Sara. Un ange de Dieu la rencontre, la r\u00e9conforte et lui reproche aussi sa conduite hautaine, en lui ordonnant de retourner aupr\u00e8s de sa ma\u00eetresse et de se soumettre sous ses mains. {1SP 95.3}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la naissance d’Isma\u00ebl, le Seigneur se manifesta de nouveau \u00e0 Abraham et lui dit : “J’\u00e9tablirai mon alliance entre moi et toi, et ta semence apr\u00e8s toi, dans leurs g\u00e9n\u00e9rations, pour une alliance \u00e9ternelle.” De nouveau, le Seigneur r\u00e9p\u00e9ta par son ange sa promesse de donner \u00e0 Sara un fils, et qu’elle serait la m\u00e8re de plusieurs nations. Abraham ne comprenait pas encore la promesse de Dieu. Son esprit se repose imm\u00e9diatement sur Isma\u00ebl, comme si par lui viendraient les nombreuses nations promises, et il s’exclame, dans son affection pour son fils, “Oh, qu’Isma\u00ebl puisse vivre avant toi!” {1SP 96.1}<\/td><\/tr>
Encore une fois, la promesse est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e plus clairement \u00e0 Abraham : \u00ab Sarah, ta femme, t’enfantera vraiment un fils ; et tu appelleras son nom Isaac; et j’\u00e9tablirai mon alliance avec lui pour une alliance \u00e9ternelle, et avec sa post\u00e9rit\u00e9 apr\u00e8s lui. Des anges sont envoy\u00e9s une deuxi\u00e8me fois \u00e0 Abraham en route pour d\u00e9truire Sodome, et ils r\u00e9p\u00e8tent plus distinctement la promesse que Sara aura un fils. {1SP 96.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la naissance d’Isaac, la grande joie manifest\u00e9e par Abraham et Sarah a rendu Agar tr\u00e8s jalouse. Isma\u00ebl avait \u00e9t\u00e9 instruit par sa m\u00e8re qu’il devait \u00eatre particuli\u00e8rement b\u00e9ni de Dieu, en tant que fils d’Abraham, et \u00eatre h\u00e9ritier de ce qui lui avait \u00e9t\u00e9 promis. Isma\u00ebl a partag\u00e9 les sentiments de sa m\u00e8re et \u00e9tait en col\u00e8re \u00e0 cause de la joie manifest\u00e9e \u00e0 la naissance d’Isaac. Il m\u00e9prisait Isaac parce qu’il pensait qu’il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 lui. Sarah a vu la disposition manifest\u00e9e par Isma\u00ebl contre son fils Isaac, et elle a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue. Elle raconta \u00e0 Abraham la conduite irrespectueuse d’Isma\u00ebl envers elle et envers son fils Isaac, et lui dit : \u00ab Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n’h\u00e9ritera pas avec mon fils, m\u00eame avec Isaac. .\u201d {1SP 97.1}<\/td><\/tr>
Abraham est tr\u00e8s afflig\u00e9. Isma\u00ebl est son fils, aim\u00e9 de lui. Comment peut-il le renvoyer ! Il prie Dieu dans sa perplexit\u00e9, car il ne sait quelle conduite prendre. Le Seigneur informe Abraham, par l’interm\u00e9diaire de ses anges, d’\u00e9couter la voix de Sara, sa femme, et qu’il ne doit pas laisser ses affections pour son fils, ou pour Agar, l’emp\u00eacher de se conformer \u00e0 ses souhaits. Car c’\u00e9tait la seule voie qu’il pouvait suivre pour r\u00e9tablir l’harmonie et le bonheur dans sa famille. Abraham a la promesse consolante de l’ange, qu’Isma\u00ebl, bien que s\u00e9par\u00e9 de la maison de son p\u00e8re, ne devrait pas mourir, ni \u00eatre abandonn\u00e9 de Dieu ; qu’il devait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 parce qu’il \u00e9tait le fils d’Abraham. Dieu promet \u00e9galement de faire d’Isma\u00ebl une grande nation. {1SP 97.2}<\/td><\/tr>
Abraham \u00e9tait d’un temp\u00e9rament noble et bienveillant, ce qui se manifesta dans son plaidoyer si sinc\u00e8re pour le peuple de Sodome. Son esprit fort a beaucoup souffert. Il \u00e9tait courb\u00e9 de chagrin et ses sentiments paternels furent profond\u00e9ment \u00e9mus lorsqu’il renvoya Agar et son fils Isma\u00ebl errer comme des \u00e9trangers dans un pays \u00e9tranger. {1SP 98.1}<\/td><\/tr>
Si Dieu avait sanctionn\u00e9 la polygamie, il n’aurait pas ordonn\u00e9 \u00e0 Abraham de renvoyer Agar et son fils. Il enseignerait \u00e0 tous une le\u00e7on en ceci, que les droits et le bonheur de la relation conjugale doivent \u00eatre toujours respect\u00e9s et gard\u00e9s, m\u00eame au prix d’un grand sacrifice. Sarah \u00e9tait la premi\u00e8re et la seule v\u00e9ritable \u00e9pouse d’Abraham. Elle avait droit \u00e0 des droits, en tant qu’\u00e9pouse et m\u00e8re, qu’aucune autre ne pouvait avoir dans la famille. Elle v\u00e9n\u00e9rait son mari, l’appelant seigneur; mais elle \u00e9tait jalouse de peur que ses affections ne soient partag\u00e9es avec Hagar. Dieu n’a pas r\u00e9primand\u00e9 Sarah pour la voie qu’elle a suivie. Abraham a \u00e9t\u00e9 r\u00e9primand\u00e9 par les anges pour s’\u00eatre m\u00e9fi\u00e9 de la puissance de Dieu, ce qui l’avait conduit \u00e0 prendre Agar pour \u00e9pouse et \u00e0 penser que par elle la promesse serait accomplie. {1SP 98.2}<\/td><\/tr>
Encore une fois, le Seigneur jugea bon d’\u00e9prouver la foi d’Abraham par une \u00e9preuve des plus effrayantes. S’il avait endur\u00e9 la premi\u00e8re \u00e9preuve, et avait patiemment attendu que la promesse soit accomplie en Sara, et n’avait pas pris Agar comme \u00e9pouse, il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 l’\u00e9preuve la plus \u00e9troite qui ait jamais \u00e9t\u00e9 exig\u00e9e de l’homme. Le Seigneur ordonna \u00e0 Abraham : \u00ab Prends maintenant ton fils, Isaac, ton fils unique, que tu aimes, et va au pays de Moriah ; et offre-le l\u00e0 en holocauste sur l’une des montagnes que je te dirai. {1SP 98.3}<\/td><\/tr>
Abraham ne m\u00e9crut pas Dieu et n’h\u00e9sita pas, mais de bon matin il prit deux de ses serviteurs, et Isaac son fils, et le bois pour l’holocauste, et alla au lieu que Dieu lui avait dit. Il n’a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la v\u00e9ritable nature de son voyage \u00e0 Sarah, sachant que son affection pour Isaac la conduirait \u00e0 se m\u00e9fier de Dieu et \u00e0 retenir son fils. Abraham n’a pas souffert de sentiments paternels pour le contr\u00f4ler et l’amener \u00e0 se rebeller contre Dieu. L’ordre de Dieu \u00e9tait calcul\u00e9 pour remuer les profondeurs de son \u00e2me. \u00ab Prends maintenant ton fils. Puis, comme pour sonder un peu plus profond\u00e9ment le c\u0153ur, il ajoute : \u00ab ton fils unique Isaac, que tu aimes \u00bb ; c’est-\u00e0-dire le fils unique de la promesse, “et offrez-le en holocauste”. {1SP 99.1}<\/td><\/tr>
Trois jours ce p\u00e8re voyagea avec son fils, ayant assez de temps pour raisonner, et douter de Dieu s’il \u00e9tait dispos\u00e9 \u00e0 douter. Mais il ne se m\u00e9fiait pas de Dieu. Il n’a pas raisonn\u00e9 maintenant que la promesse serait accomplie par Isma\u00ebl; car Dieu lui dit clairement que par Isaac la promesse devait s’accomplir. {1SP 99.2}<\/td><\/tr>
Abraham croyait qu’Isaac \u00e9tait le fils de la promesse. Il croyait aussi que Dieu voulait dire exactement ce qu’il avait dit lorsqu’il lui a dit d’aller l’offrir en holocauste. Il n’a pas chancel\u00e9 \u00e0 la promesse de Dieu; mais il croyait que Dieu, qui avait dans sa providence donn\u00e9 \u00e0 Sara un fils dans sa vieillesse, et qui lui avait demand\u00e9 de prendre la vie de ce fils, pouvait aussi redonner la vie et ressusciter Isaac d’entre les morts. {1SP 99.3}<\/td><\/tr>
Abraham laissa les serviteurs en chemin, et proposa d’aller seul avec son fils adorer \u00e0 quelque distance d’eux. Il ne permettait pas \u00e0 ses serviteurs de les accompagner, de peur que leur amour pour Isaac ne les conduise \u00e0 l’emp\u00eacher d’accomplir ce que Dieu lui avait ordonn\u00e9 de faire. Il prit le bois des mains de ses serviteurs et le mit sur les \u00e9paules de son fils. Il a \u00e9galement pris le feu et le couteau. Il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 ex\u00e9cuter la terrible mission que Dieu lui avait confi\u00e9e. P\u00e8re et fils marchaient ensemble. {1SP 99.4}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Isaac parla \u00e0 Abraham, son p\u00e8re, et dit : Mon p\u00e8re ; et il dit: Me voici, mon fils. Et il dit : Voici le feu et le bois ; mais o\u00f9 est l’agneau pour l’holocauste ? Et Abraham dit: Mon fils, Dieu se pourvoira d’un agneau pour l’holocauste; alors ils sont all\u00e9s tous les deux ensemble. Marchait fermement sur ce p\u00e8re s\u00e9v\u00e8re, aimant et souffrant \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de son fils. Lorsqu’ils arriv\u00e8rent \u00e0 l’endroit que Dieu avait indiqu\u00e9 \u00e0 Abraham, il y b\u00e2tit un autel, et rangea le bois, pr\u00eat pour le sacrifice, puis informe Isaac du commandement de Dieu de l’offrir en holocauste. Il lui r\u00e9p\u00e8te la promesse que Dieu lui a faite plusieurs fois que, par Isaac, il deviendrait une grande nation, et qu’en accomplissant l’ordre de Dieu en le tuant, Dieu remplirait sa promesse ; car il a pu le ressusciter d’entre les morts. {1SP 100.1}<\/td><\/tr>
Isaac croyait en Dieu. Il avait appris l’ob\u00e9issance implicite \u00e0 son p\u00e8re, et il aimait et v\u00e9n\u00e9rait le Dieu de son p\u00e8re. Il aurait pu r\u00e9sister \u00e0 son p\u00e8re s’il avait choisi de le faire. Mais apr\u00e8s avoir embrass\u00e9 affectueusement son p\u00e8re, il s’est soumis \u00e0 \u00eatre li\u00e9 et \u00e9tendu sur le bois. Et comme la main de son p\u00e8re est lev\u00e9e pour tuer son fils, un ange de Dieu qui avait marqu\u00e9 toute la fid\u00e9lit\u00e9 d’Abraham sur le chemin de Moriah, l’appelle du ciel et dit : \u00ab Abraham, Abraham ; et il dit : Me voici. Et il dit : N’impose pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien ; car maintenant je sais que tu crains Dieu, puisque tu ne m’as pas refus\u00e9 ton fils, ton fils unique. {1SP 100.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Abraham leva les yeux, et regarda, et voici, derri\u00e8re lui, un b\u00e9lier pris dans un fourr\u00e9 par les cornes ; et Abraham alla prendre le b\u00e9lier et l’offrit en holocauste \u00e0 la place de son fils. {1SP 101.1}<\/td><\/tr>
Abraham a maintenant pleinement et noblement support\u00e9 l’\u00e9preuve et, par sa fid\u00e9lit\u00e9, a rachet\u00e9 son manque de confiance parfaite en Dieu, manque qui l’a conduit \u00e0 prendre Agar pour \u00e9pouse. Apr\u00e8s l’exposition de la foi et de la confiance d’Abraham, Dieu lui renouvelle sa promesse. \u00ab Et l’ange du Seigneur appela Abraham du ciel une seconde fois, et dit : J’ai jur\u00e9 par moi-m\u00eame, dit le Seigneur, parce que tu as fait cette chose, et que tu n’as pas refus\u00e9 ton fils, ton fils unique, que en b\u00e9nissant je te b\u00e9nirai, et en multipliant je multiplierai ta semence comme les \u00e9toiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta post\u00e9rit\u00e9 poss\u00e9dera la porte de ses ennemis. Et en ta post\u00e9rit\u00e9 toutes les nations de la terre seront b\u00e9nies; parce que tu as ob\u00e9i \u00e0 ma voix. {1SP 101.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 11 . . . . . Isaac.<\/strong><\/td><\/tr>
Les Canan\u00e9ens \u00e9taient des idol\u00e2tres, et le Seigneur avait command\u00e9 que son peuple ne se marie pas avec eux, de peur qu’ils ne soient entra\u00een\u00e9s dans l’idol\u00e2trie. Abraham \u00e9tait vieux et il s’attendait \u00e0 mourir bient\u00f4t. Isaac n’\u00e9tait pas encore mari\u00e9. Abraham avait peur de l’influence corruptrice qui entourait Isaac et avait h\u00e2te de se faire choisir une femme qui ne le d\u00e9tournerait pas de Dieu. Il a confi\u00e9 cette affaire \u00e0 son serviteur fid\u00e8le et exp\u00e9riment\u00e9 qui r\u00e9gnait sur tout ce qu’il poss\u00e9dait. Abraham demanda \u00e0 son serviteur de lui faire un serment solennel devant l’\u00c9ternel, qu’il ne prendrait pas une femme pour Isaac des Canan\u00e9ens, mais qu’il irait vers la parent\u00e9 d’Abraham, qui croyait au vrai Dieu, et choisirait une femme pour Isaac. . Il lui ordonna de prendre garde et de ne pas emmener Isaac dans le pays d’o\u00f9 il venait ; car ils \u00e9taient presque tous affect\u00e9s d’idol\u00e2trie. S’il ne pouvait pas trouver une femme pour Isaac qui quitterait sa parent\u00e9 et viendrait o\u00f9 il \u00e9tait, alors il devrait \u00eatre d\u00e9gag\u00e9 du serment qu’il avait fait. {1SP 101.3}<\/td><\/tr>
Cette question importante n’a pas \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e \u00e0 Isaac, pour qu’il choisisse lui-m\u00eame, ind\u00e9pendamment de son p\u00e8re. Abraham dit \u00e0 son serviteur que Dieu enverra son ange devant lui pour le diriger dans son choix. Le serviteur \u00e0 qui cette mission \u00e9tait confi\u00e9e commen\u00e7a son long voyage. Alors qu’il entrait dans la ville o\u00f9 habitaient les parents d’Abraham, il pria sinc\u00e8rement Dieu de le diriger dans son choix d’une \u00e9pouse pour Isaac. Il a demand\u00e9 que certaines preuves lui soient fournies, qu’il ne se trompe pas en la mati\u00e8re. Il se reposa pr\u00e8s d’un puits qui \u00e9tait le lieu du plus grand rassemblement. Ici, il remarqua particuli\u00e8rement les mani\u00e8res engageantes et la conduite courtoise de Rebecca; et toutes les preuves qu’il avait demand\u00e9es \u00e0 Dieu, il les re\u00e7ut que Rebecca \u00e9tait celle qu’il avait plu \u00e0 Dieu de choisir pour devenir la femme d’Isaac. Elle invita la servante chez son p\u00e8re. Il raconta ensuite au p\u00e8re de Rebecca et \u00e0 son fr\u00e8re les preuves qu’il avait re\u00e7ues du Seigneur que Rebecca devait devenir la femme d’Isaac, le fils de son ma\u00eetre. Le serviteur d’Abraham leur dit alors : \u00ab Et maintenant, si vous traitez avec bont\u00e9 et sinc\u00e9rit\u00e9 envers mon ma\u00eetre, dites-le-moi ; et sinon, dites-moi; afin que je me tourne vers la droite ou vers la gauche. Le p\u00e8re et le fr\u00e8re r\u00e9pondirent : \u00ab La chose vient du Seigneur ; nous ne pouvons te parler ni en mal ni en bien. Voici, Rebecca est devant toi; prends-la, va, et qu’elle soit la femme du fils de ton ma\u00eetre, comme l’\u00c9ternel l’a dit. Et il arriva que, lorsque le serviteur d’Abraham entendit leurs paroles, il adora le Seigneur, se prosternant \u00e0 terre. {1SP 102.1} \u00ab Et maintenant, si vous traitez avec bont\u00e9 et sinc\u00e9rit\u00e9 avec mon ma\u00eetre, dites-le-moi ; et sinon, dites-moi; afin que je me tourne vers la droite ou vers la gauche. Le p\u00e8re et le fr\u00e8re r\u00e9pondirent : \u00ab La chose vient du Seigneur ; nous ne pouvons te parler ni en mal ni en bien. Voici, Rebecca est devant toi; prends-la, va, et qu’elle soit la femme du fils de ton ma\u00eetre, comme l’\u00c9ternel l’a dit. Et il arriva que, lorsque le serviteur d’Abraham entendit leurs paroles, il adora le Seigneur, se prosternant \u00e0 terre. {1SP 102.1} \u00ab Et maintenant, si vous traitez avec bont\u00e9 et sinc\u00e9rit\u00e9 avec mon ma\u00eetre, dites-le-moi ; et sinon, dites-moi; afin que je me tourne vers la droite ou vers la gauche. Le p\u00e8re et le fr\u00e8re r\u00e9pondirent : \u00ab La chose vient du Seigneur ; nous ne pouvons te parler ni en mal ni en bien. Voici, Rebecca est devant toi; prends-la, va, et qu’elle soit la femme du fils de ton ma\u00eetre, comme l’\u00c9ternel l’a dit. Et il arriva que, lorsque le serviteur d’Abraham entendit leurs paroles, il adora le Seigneur, se prosternant \u00e0 terre. {1SP 102.1} Et il arriva que, lorsque le serviteur d’Abraham entendit leurs paroles, il adora le Seigneur, se prosternant \u00e0 terre. {1SP 102.1} Et il arriva que, lorsque le serviteur d’Abraham entendit leurs paroles, il adora le Seigneur, se prosternant \u00e0 terre. {1SP 102.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que tout ait \u00e9t\u00e9 arrang\u00e9, le consentement du p\u00e8re et du fr\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 obtenu, puis Rebecca fut consult\u00e9e pour savoir si elle irait avec le serviteur d’Abraham \u00e0 une grande distance de la famille de son p\u00e8re, pour devenir la femme d’Isaac. Elle croyait, d’apr\u00e8s les circonstances qui s’\u00e9taient produites, que la main de Dieu l’avait choisie pour \u00eatre la femme d’Isaac, “et elle dit, j’irai.” {1SP 103.1}<\/td><\/tr>
Les contrats de mariage \u00e9taient alors g\u00e9n\u00e9ralement faits par les parents, mais aucune contrainte n’\u00e9tait utilis\u00e9e pour les obliger \u00e0 \u00e9pouser ceux qu’ils ne pouvaient pas aimer. Mais les enfants avaient confiance dans le jugement de leurs parents, suivaient leurs conseils et accordaient leur affection \u00e0 ceux que leurs parents craignant Dieu et exp\u00e9riment\u00e9s choisissaient pour eux. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un crime de suivre une voie contraire \u00e0 celle-ci. {1SP 103.2}<\/td><\/tr>
Quel contraste avec la voie suivie aujourd’hui par de nombreux enfants ! Au lieu de t\u00e9moigner de la r\u00e9v\u00e9rence et de l’honneur d\u00fb \u00e0 leurs parents, en les consultant et en profitant de leur jugement exp\u00e9riment\u00e9 pour choisir pour eux, ils agissent \u00e0 la h\u00e2te en la mati\u00e8re et sont contr\u00f4l\u00e9s par impulsion plut\u00f4t que par le jugement de leurs parents et du Peur de Dieu. Il arrive souvent qu’ils contractent mariage \u00e0 l’insu m\u00eame de leurs parents. Et, dans bien des cas, leur vie est empoisonn\u00e9e par des mariages pr\u00e9cipit\u00e9s, parce que le gendre ou la belle-fille ne se sent nullement oblig\u00e9 de rendre ses parents heureux. {1SP 103.3}<\/td><\/tr>
Les jeunes hommes et les jeunes femmes manifestent parfois une grande ind\u00e9pendance au sujet du mariage, comme si le Seigneur n’avait rien \u00e0 voir avec eux, ou eux avec le Seigneur, en cette mati\u00e8re ; et que c’\u00e9tait purement leur affaire personnelle, que ni Dieu ni leurs parents ne devaient en aucun cas contr\u00f4ler. Ils semblent penser que le don de leurs affections est une affaire dans laquelle seul le moi doit \u00eatre consult\u00e9. Ces faire une grave erreur; et quelques ann\u00e9es d’exp\u00e9rience du mariage leur enseignent g\u00e9n\u00e9ralement que c’est une mis\u00e9rable erreur. C’est la grande raison de tant de mariages malheureux, dans lesquels il y a si peu d’amour vrai et g\u00e9n\u00e9reux, et si peu d’exercice de noble patience l’un envers l’autre. Ceux-ci se comportent souvent dans leurs propres maisons plus comme des enfants mesquins que comme des maris et femmes dignes et affectueux. {1SP 104.1}<\/td><\/tr>
Isaac avait \u00e9t\u00e9 form\u00e9 dans la crainte de Dieu \u00e0 une vie d’ob\u00e9issance. Et quand il eut quarante ans, il se soumit \u00e0 ce que le serviteur exp\u00e9riment\u00e9 et pieux de son p\u00e8re choisisse pour lui. Il croyait que Dieu dirigerait en ce qui concerne son obtention d’une femme. {1SP 104.2}<\/td><\/tr>
Aujourd’hui, les enfants de quinze \u00e0 vingt ans se consid\u00e8rent g\u00e9n\u00e9ralement comp\u00e9tents pour faire leur propre choix, sans le consentement de leurs parents. Et ils regarderaient avec \u00e9tonnement s’il leur \u00e9tait propos\u00e9 de se mouvoir dans la crainte de Dieu et d’en faire un sujet de pri\u00e8re. Le cas d’Isaac est laiss\u00e9 au dossier, comme exemple pour les enfants \u00e0 imiter dans les g\u00e9n\u00e9rations suivantes, en particulier ceux qui professent craindre Dieu. {1SP 104.3}<\/td><\/tr>
Le cours qu’Abraham a suivi dans l’\u00e9ducation d’Isaac, qui l’a amen\u00e9 \u00e0 aimer une vie de noble ob\u00e9issance, est enregistr\u00e9 au profit des parents, et devrait les conduire \u00e0 commander leurs maisons apr\u00e8s eux. Ils doivent apprendre \u00e0 leurs enfants \u00e0 c\u00e9der \u00e0 leur autorit\u00e9 et \u00e0 la respecter. Et ils devraient sentir qu’il leur incombe de guider les affections de leurs enfants, qu’ils peuvent \u00eatre confi\u00e9s \u00e0 des personnes dont leur jugement leur apprendrait qu’elles seraient des compagnons convenables pour leurs fils et leurs filles. C’est un triste fait que Satan contr\u00f4le dans une large mesure les affections des jeunes. Et certains parents estiment que les affections ne doivent pas \u00eatre guid\u00e9es ou restreintes. Le cours suivi par Abraham est un reproche \u00e0 tous ceux-l\u00e0. {1SP 105.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 12 . . . . . Jacob et Esa\u00fc.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu conna\u00eet la fin depuis le d\u00e9but. Il savait, avant la naissance de Jacob et d’Esa\u00fc, quels caract\u00e8res ils d\u00e9velopperaient tous les deux. Il savait qu’Esa\u00fc n’aurait pas le c\u0153ur de lui ob\u00e9ir. Il a r\u00e9pondu \u00e0 la pri\u00e8re troubl\u00e9e de Rebecca et l’a inform\u00e9e qu’elle aurait deux enfants et que l’a\u00een\u00e9 devrait servir le plus jeune. Il a pr\u00e9sent\u00e9 l’histoire future de ses deux fils devant elle, qu’ils seraient deux nations, l’une plus grande que l’autre, et l’a\u00een\u00e9 devrait servir le plus jeune. Le premier-n\u00e9 avait droit \u00e0 des avantages particuliers et \u00e0 des privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux, qui n’appartenaient \u00e0 aucun autre membre de la famille. {1SP 105.2}<\/td><\/tr>
Isaac aimait Esa\u00fc plus que Jacob, car Esa\u00fc lui fournissait du gibier. Il \u00e9tait satisfait de son esprit audacieux et courageux manifest\u00e9 dans la chasse aux b\u00eates sauvages. Jacob \u00e9tait le fils pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de sa m\u00e8re, parce que son caract\u00e8re \u00e9tait doux et mieux fait pour rendre sa m\u00e8re heureuse. Jacob avait appris de sa m\u00e8re ce que Dieu lui avait enseign\u00e9, que l’a\u00een\u00e9 devait servir le cadet, et son raisonnement de jeunesse l’a amen\u00e9 \u00e0 conclure que cette promesse ne pouvait pas \u00eatre tenue tant qu’\u00c9sa\u00fc avait les privil\u00e8ges qui \u00e9taient conf\u00e9r\u00e9s au premier-n\u00e9. Et quand \u00c9sa\u00fc revint des champs, \u00e9vanoui de faim, Jacob profita de l’occasion pour tourner la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00c9sa\u00fc \u00e0 son propre avantage, et proposa de le nourrir avec du potage, s’il renon\u00e7ait \u00e0 toute pr\u00e9tention \u00e0 son droit d’a\u00eenesse ; et Esa\u00fc vendit son droit d’a\u00eenesse \u00e0 Jacob. {1SP 106.1}<\/td><\/tr>
Esa\u00fc prit deux femmes idol\u00e2tres, ce qui fut un grand chagrin pour Isaac et Rebecca. Malgr\u00e9 cela, Isaac aimait mieux Esa\u00fc que Jacob. Et quand il pensa qu’il allait mourir, il demanda \u00e0 \u00c9sa\u00fc de lui pr\u00e9parer de la viande, afin qu’il le b\u00e9nisse avant de mourir. \u00c9sa\u00fc n’a pas dit \u00e0 son p\u00e8re qu’il avait vendu son droit d’a\u00eenesse \u00e0 Jacob et l’a confirm\u00e9 par un serment. Rebecca entendit les paroles d’Isaac et se souvint des paroles du Seigneur : \u00ab L’a\u00een\u00e9 servira le cadet \u00bb, et elle sut qu’\u00c9sa\u00fc avait consid\u00e9r\u00e9 son droit d’a\u00eenesse avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et l’avait vendu \u00e0 Jacob. Elle a persuad\u00e9 Jacob de tromper son p\u00e8re et, par fraude, de recevoir la b\u00e9n\u00e9diction de son p\u00e8re, qu’elle pensait ne pouvoir \u00eatre obtenue d’aucune autre mani\u00e8re. Jacob \u00e9tait d’abord peu dispos\u00e9 \u00e0 pratiquer cette tromperie, mais a finalement consenti aux plans de sa m\u00e8re. {1SP 106.2}<\/td><\/tr>
Rebecca connaissait la partialit\u00e9 d’Isaac pour \u00c9sa\u00fc et \u00e9tait convaincue que le raisonnement ne changerait pas son objectif. Au lieu de faire confiance \u00e0 Dieu, l’organisateur des \u00e9v\u00e9nements, elle a manifest\u00e9 son manque de foi en persuadant Jacob de tromper son p\u00e8re. Le cours de Jacob dans ce domaine n’a pas \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 par Dieu. Rebecca et Jacob auraient d\u00fb attendre que Dieu r\u00e9alise ses propres desseins, \u00e0 sa mani\u00e8re et en son temps, au lieu d’essayer de provoquer les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9dits \u00e0 l’aide de la tromperie. Si \u00c9sa\u00fc avait re\u00e7u la b\u00e9n\u00e9diction de son p\u00e8re, qui \u00e9tait accord\u00e9e au premier-n\u00e9, sa prosp\u00e9rit\u00e9 aurait pu venir de Dieu seul ; et il l’aurait b\u00e9ni avec la prosp\u00e9rit\u00e9, ou attir\u00e9 sur lui l’adversit\u00e9, selon sa ligne de conduite. S’il devait aimer et v\u00e9n\u00e9rer Dieu, comme le juste Abel, il serait accept\u00e9 et b\u00e9ni de Dieu. Si, comme le m\u00e9chant Ca\u00efn, il n’avait aucun respect pour Dieu, ni pour ses commandements, mais suivait sa propre voie corrompue, il ne recevrait pas de b\u00e9n\u00e9diction de Dieu, mais serait rejet\u00e9 de Dieu, comme l’a \u00e9t\u00e9 Ca\u00efn. Si la conduite de Jacob devait \u00eatre juste, s’il aimait et craignait Dieu, il serait b\u00e9ni de Dieu, et la main prosp\u00e8re de Dieu serait avec lui, m\u00eame s’il n’obtenait pas les b\u00e9n\u00e9dictions et les privil\u00e8ges g\u00e9n\u00e9ralement accord\u00e9s au premier-n\u00e9. . {1SP 107.1} m\u00eame s’il n’a pas obtenu les b\u00e9n\u00e9dictions et les privil\u00e8ges g\u00e9n\u00e9ralement accord\u00e9s aux premiers-n\u00e9s. {1SP 107.1} m\u00eame s’il n’a pas obtenu les b\u00e9n\u00e9dictions et les privil\u00e8ges g\u00e9n\u00e9ralement accord\u00e9s aux premiers-n\u00e9s. {1SP 107.1}<\/td><\/tr>
R\u00e9becca se repentit avec amertume du mauvais conseil qu’elle avait donn\u00e9 \u00e0 Jacob, car c’\u00e9tait le moyen de le s\u00e9parer d’elle pour toujours. Il a \u00e9t\u00e9 contraint de fuir pour sauver sa vie la col\u00e8re d’\u00c9sa\u00fc, et sa m\u00e8re n’a jamais revu son visage. Isaac v\u00e9cut de nombreuses ann\u00e9es apr\u00e8s avoir donn\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Jacob, et fut convaincu, par le cours d’\u00c9sa\u00fc et de Jacob, que la b\u00e9n\u00e9diction appartenait \u00e0 juste titre \u00e0 Jacob. {1SP 107.2}<\/td><\/tr>
Les circonstances de la vente par \u00c9sa\u00fc de son droit d’a\u00eenesse repr\u00e9sentent les injustes, qui consid\u00e8rent la r\u00e9demption achet\u00e9e pour eux par Christ de peu de valeur, et sacrifient leur h\u00e9ritage au Ciel pour des tr\u00e9sors p\u00e9rissables. Beaucoup sont contr\u00f4l\u00e9s par leur app\u00e9tit, et plut\u00f4t que de nier un app\u00e9tit malsain, sacrifieront des consid\u00e9rations \u00e9lev\u00e9es et pr\u00e9cieuses. Si quelqu’un doit \u00eatre c\u00e9d\u00e9, la satisfaction d’un app\u00e9tit d\u00e9prav\u00e9, ou les b\u00e9n\u00e9dictions \u00e9lev\u00e9es et c\u00e9lestes que Dieu ne promet qu’\u00e0 ceux qui renoncent \u00e0 eux-m\u00eames et qui craignent Dieu, les clameurs de l’app\u00e9tit, comme dans le cas d’\u00c9sa\u00fc, pr\u00e9vaudront g\u00e9n\u00e9ralement, et pour l’autosatisfaction, Dieu et le Ciel seront virtuellement m\u00e9pris\u00e9s. M\u00eame les chr\u00e9tiens profess\u00e9s utiliseront le th\u00e9, le caf\u00e9, le tabac \u00e0 priser, le tabac et les spiritueux, qui engourdissent les sensibilit\u00e9s les plus fines de l’\u00e2me. Si vous leur dites qu’ils ne peuvent pas avoir le paradis, et ces indulgences blessantes, et qu’ils devraient renier leurs app\u00e9tits, et se purifier de toute souillure de la chair et de l’esprit, perfectionnant la saintet\u00e9 dans la crainte du Seigneur, ils sont offens\u00e9s, ont l’air triste et concluent que si le chemin est si \u00e9troit qu’ils ne peuvent se livrer \u00e0 leurs app\u00e9tits grossiers, ils n’y marcheront plus. {1SP 108.1}<\/td><\/tr>
Surtout les passions corrompues contr\u00f4leront l’esprit de ceux qui accordent si peu de valeur au Ciel. La sant\u00e9 sera sacrifi\u00e9e, les facult\u00e9s mentales affaiblies, et le Ciel sera vendu pour ces plaisirs, comme Esa\u00fc a vendu son droit d’a\u00eenesse. Esa\u00fc \u00e9tait une personne imprudente. Il a fait un serment solennel que Jacob devrait avoir son droit d’a\u00eenesse. Ce cas est laiss\u00e9 au dossier comme un avertissement pour les autres. Lorsqu’\u00c9sa\u00fc apprit que Jacob avait obtenu la b\u00e9n\u00e9diction qui lui aurait appartenu s’il ne l’avait pas vendue imprudemment, il fut tr\u00e8s afflig\u00e9. Il s’est repenti de son acte t\u00e9m\u00e9raire, alors qu’il \u00e9tait trop tard pour y rem\u00e9dier. Ainsi en sera-t-il des p\u00e9cheurs au jour de Dieu, qui ont troqu\u00e9 leur h\u00e9ritage au ciel contre des gratifications \u00e9go\u00efstes et des convoitises nuisibles. Ils ne trouveront alors aucune place pour la repentance, bien qu’ils puissent la chercher, comme Esa\u00fc, avec soin et avec des larmes. {1SP 108.2}<\/td><\/tr>
Jacob n’\u00e9tait pas heureux dans sa relation conjugale, bien que ses femmes soient des s\u0153urs. Il a form\u00e9 le contrat de mariage avec Laban pour sa fille Rachel, qu’il aimait. Apr\u00e8s avoir servi sept ans pour Rachel, Laban l’a tromp\u00e9 et lui a donn\u00e9 L\u00e9a. Lorsque Jacob a r\u00e9alis\u00e9 la tromperie qui avait \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e sur lui, et que Leah avait jou\u00e9 son r\u00f4le en le trompant, il ne pouvait pas aimer Leah. Laban souhaitait retenir plus longtemps les fid\u00e8les services de Jacob, le trompa donc en lui donnant L\u00e9a, au lieu de Rachel. Jacob reprocha \u00e0 Laban de jouer ainsi avec ses affections, en lui donnant L\u00e9a, qu’il n’avait pas aim\u00e9e. Laban a suppli\u00e9 Jacob de ne pas r\u00e9pudier L\u00e9a, car cela \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une grande honte, non seulement pour la femme, mais pour toute la famille. Jacob a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans une position des plus \u00e9prouvantes ; mais il a d\u00e9cid\u00e9 de toujours retenir Leah, et aussi \u00e9pouser sa s\u0153ur. Leah \u00e9tait beaucoup moins aim\u00e9e que Rachel. Laban \u00e9tait \u00e9go\u00efste dans ses relations avec Jacob. Il ne pensait qu’\u00e0 s’avantager par les fid\u00e8les travaux de Jacob. Il aurait quitt\u00e9 l’astucieux Laban bien avant, mais il avait peur de rencontrer Esa\u00fc. Il entendit la plainte des fils de Laban, disant : \u00ab Jacob a pris tout ce qui \u00e9tait \u00e0 notre p\u00e8re ; et c’est de ce qui appartenait \u00e0 notre p\u00e8re qu’il a re\u00e7u toute cette gloire. Et Jacob vit le visage de Laban, et voici, il n’\u00e9tait plus envers lui comme auparavant. {1SP 109.1} disant : \u00ab Jacob a pris tout ce qui appartenait \u00e0 notre p\u00e8re ; et c’est de ce qui appartenait \u00e0 notre p\u00e8re qu’il a re\u00e7u toute cette gloire. Et Jacob vit le visage de Laban, et voici, il n’\u00e9tait plus envers lui comme auparavant. {1SP 109.1} disant : \u00ab Jacob a pris tout ce qui appartenait \u00e0 notre p\u00e8re ; et c’est de ce qui appartenait \u00e0 notre p\u00e8re qu’il a re\u00e7u toute cette gloire. Et Jacob vit le visage de Laban, et voici, il n’\u00e9tait plus envers lui comme auparavant. {1SP 109.1}<\/td><\/tr>
Jacob \u00e9tait boulevers\u00e9. Il ne savait pas dans quelle direction se tourner. Il porte son cas devant Dieu et interc\u00e8de pour obtenir des directives de sa part. Le Seigneur r\u00e9pond avec mis\u00e9ricorde \u00e0 sa pri\u00e8re afflig\u00e9e. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Jacob : Retourne au pays de tes p\u00e8res et \u00e0 ta parent\u00e9 ; et je serai avec toi. Et Jacob envoya appeler Rachel et L\u00e9a aux champs vers son troupeau, et leur dit: Je vois le visage de votre p\u00e8re, qu’il n’est plus envers moi comme avant; mais le Dieu de mon p\u00e8re a \u00e9t\u00e9 avec moi. Et vous savez que de tout mon pouvoir j’ai servi votre p\u00e8re. Et ton p\u00e8re m’a tromp\u00e9, et a chang\u00e9 dix fois mon salaire; mais Dieu ne lui a pas permis de me faire de mal. Jacob leur raconta le r\u00eave que Dieu lui avait donn\u00e9 de quitter Laban et d’aller vers sa parent\u00e9. Rachel et Leah ont exprim\u00e9 leur m\u00e9contentement face \u00e0 la proc\u00e9dure de leur p\u00e8re. Alors que Jacob leur r\u00e9p\u00e9tait ses torts et proposait de quitter Laban, Rachel et L\u00e9a dirent \u00e0 Jacob : \u00ab Y a-t-il encore une part ou un h\u00e9ritage pour nous dans la maison de notre p\u00e8re ? Ne sommes-nous pas consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00e9trangers ? car il nous a vendus, et il a aussi tout d\u00e9vor\u00e9 notre argent. Car toutes les richesses que Dieu a prises \u00e0 notre p\u00e8re, c’est \u00e0 nous et \u00e0 nos enfants ; maintenant donc, tout ce que Dieu t’a dit, fais-le. {1SP 110.1}<\/td><\/tr>
Il \u00e9tait d’usage autrefois que l’\u00e9poux verse une somme d’argent, selon sa situation, au p\u00e8re de sa femme. S’il n’avait pas d’argent ou quoi que ce soit de valeur, son travail \u00e9tait accept\u00e9 pour une dur\u00e9e d\u00e9termin\u00e9e avant qu’il ne puisse obtenir la fille comme \u00e9pouse. Cette coutume \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une sauvegarde du contrat de mariage. Les p\u00e8res n’estimaient pas prudent de confier le bonheur de leurs filles \u00e0 des hommes qui n’avaient pas pris suffisamment de dispositions pour s’occuper d’une famille. S’ils n’avaient pas la capacit\u00e9 de g\u00e9rer des affaires, d’acqu\u00e9rir du b\u00e9tail ou des terres, ils craignaient que leur vie ne vaille rien. Mais pour que les vrais dignes ne se d\u00e9couragent pas, une disposition fut prise pour \u00e9prouver la valeur de ceux qui n’avaient rien de valable \u00e0 payer pour une femme. Ils ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 travailler pour le p\u00e8re dont la fille qu’ils aimaient. Leurs travaux \u00e9taient engag\u00e9s pendant un certain temps, r\u00e9gl\u00e9 par la valeur de la dot exig\u00e9e pour leur fille. Ce faisant, les mariages n’\u00e9taient pas h\u00e2tifs et il y avait possibilit\u00e9 de tester la profondeur des affections du pr\u00e9tendant. S’il \u00e9tait fid\u00e8le dans ses services et \u00e9tait autrement consid\u00e9r\u00e9 comme digne, la fille lui \u00e9tait donn\u00e9e comme \u00e9pouse. Et, g\u00e9n\u00e9ralement, toute la dot que le p\u00e8re avait re\u00e7ue \u00e9tait donn\u00e9e \u00e0 sa fille lors de son mariage. {1SP 110.2} toute la dot que le p\u00e8re avait re\u00e7ue fut donn\u00e9e \u00e0 sa fille lors de son mariage. {1SP 110.2} toute la dot que le p\u00e8re avait re\u00e7ue fut donn\u00e9e \u00e0 sa fille lors de son mariage. {1SP 110.2}<\/td><\/tr>
Quel contraste avec la voie suivie aujourd’hui par les parents et les enfants ! Il y a beaucoup de mariages malheureux \u00e0 cause de tant de h\u00e2te. Deux unissent leurs int\u00e9r\u00eats \u00e0 l’autel du mariage, par des v\u0153ux tr\u00e8s solennels devant Dieu, sans peser auparavant la question, et en consacrant du temps \u00e0 une r\u00e9flexion s\u00e9rieuse et \u00e0 une pri\u00e8re fervente. Beaucoup se d\u00e9placent par impulsion. Ils n’ont aucune connaissance approfondie des dispositions de l’autre. Ils ne se rendent pas compte que le bonheur de leur vie est en jeu. S’ils se trompent dans cette affaire et que leur vie conjugale s’av\u00e8re malheureuse, elle ne peut pas \u00eatre reprise. S’ils d\u00e9couvrent qu’ils ne sont pas faits pour se rendre heureux, ils doivent le supporter du mieux qu’ils peuvent. Dans certains cas, le mari se r\u00e9v\u00e8le trop indolent pour subvenir aux besoins d’une famille, et sa femme et ses enfants souffrent. Si la capacit\u00e9 de tels avait \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9e, comme c’\u00e9tait la coutume anciennement, avant le mariage, beaucoup de mis\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9e. Dans le cas de Rachel et L\u00e9a, Laban a gard\u00e9 \u00e9go\u00efstement la dot qui aurait d\u00fb leur \u00eatre donn\u00e9e. Ils se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 cela lorsqu’ils disent : \u00ab Il nous a vendus, et il a aussi tout d\u00e9vor\u00e9 notre argent. {1SP 111.1}<\/td><\/tr>
En l’absence de Laban, Jacob a pris sa famille et tout ce qu’il avait, et a quitt\u00e9 Laban. Apr\u00e8s avoir poursuivi son voyage pendant trois jours, Laban apprit qu’il l’avait quitt\u00e9, et il fut tr\u00e8s en col\u00e8re. Et il le poursuivit, d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 le ramener de force. Mais le Seigneur eut piti\u00e9 de Jacob, et comme Laban \u00e9tait sur le point de le rattraper, il lui fit r\u00eaver de ne pas dire du bien ou du mal \u00e0 Jacob. C’est-\u00e0-dire qu’il ne doit pas le forcer \u00e0 revenir, ni le presser par des incitations flatteuses. Lorsque Laban rencontra Jacob, il lui demanda pourquoi il s’\u00e9tait enfui \u00e0 l’improviste et avait emmen\u00e9 ses filles captives par l’\u00e9p\u00e9e. Laban lui dit : \u00ab Il est au pouvoir de ma main de te faire du mal ; mais le Dieu de vos p\u00e8res m’a parl\u00e9 hier soir, disant: Prends garde de ne parler \u00e0 Jacob ni en bien ni en mal. \u00bb Jacob r\u00e9p\u00e9ta alors \u00e0 Laban la conduite peu g\u00e9n\u00e9reuse qu’il avait suivie envers lui, qu’il n’avait \u00e9tudi\u00e9 que son propre avantage. Il fait appel \u00e0 Laban quant \u00e0 la droiture de sa conduite pendant qu’il \u00e9tait avec lui, et dit: \u00abCe qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9 par des b\u00eates, je ne t’ai pas apport\u00e9; j’en porte la perte; tu l’as demand\u00e9 de ma main, qu’il soit vol\u00e9 de jour ou vol\u00e9 de nuit. Ainsi j’\u00e9tais; le jour la s\u00e9cheresse me consumait, et le gel la nuit ; et mon sommeil s’est \u00e9loign\u00e9 de mes yeux. {1SP 112.1} et mon sommeil s’est \u00e9loign\u00e9 de mes yeux. {1SP 112.1} et mon sommeil s’est \u00e9loign\u00e9 de mes yeux. {1SP 112.1}<\/td><\/tr>
La vie d’un berger \u00e9tait une vie de diligence. Il \u00e9tait oblig\u00e9 de surveiller ses troupeaux jour et nuit. Les b\u00eates sauvages \u00e9taient communes, et souvent audacieuses, et faisaient beaucoup de mal aux troupeaux de moutons et de b\u00e9tail qui n’\u00e9taient pas gard\u00e9s par un berger fid\u00e8le. Bien que Jacob ait eu un certain nombre de serviteurs pour l’aider \u00e0 s’occuper des troupeaux appartenant \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 Laban, la responsabilit\u00e9 de toute l’affaire reposait sur lui. Et dans certaines saisons de l’ann\u00e9e, il \u00e9tait oblig\u00e9 d’\u00eatre lui-m\u00eame avec les troupeaux, jour et nuit, pour les prot\u00e9ger dans la saison la plus s\u00e8che de l’ann\u00e9e, afin qu’ils ne p\u00e9rissent pas de soif ; et dans la partie la plus froide de la saison, pour les emp\u00eacher de se refroidir avec les fortes gel\u00e9es nocturnes. Leurs troupeaux risquaient \u00e9galement d’\u00eatre vol\u00e9s par des bergers sans scrupules, qui souhaitaient s’enrichir en volant le b\u00e9tail de leur voisin. {1SP 113.1}<\/td><\/tr>
La vie d’un berger \u00e9tait une vie de soins constants. Il n’\u00e9tait qualifi\u00e9 pour un berger que s’il \u00e9tait mis\u00e9ricordieux et poss\u00e9dait du courage et de la pers\u00e9v\u00e9rance. Jacob \u00e9tait le berger en chef et avait sous lui des bergers qui \u00e9taient appel\u00e9s serviteurs. Le chef berger appelait ces serviteurs, \u00e0 qui il confiait le soin du troupeau, \u00e0 un compte strict s’ils n’\u00e9taient pas trouv\u00e9s dans un \u00e9tat florissant. S’il manquait du b\u00e9tail, le berger en chef subissait la perte. {1SP 113.2}<\/td><\/tr>
La relation de Christ avec son peuple est compar\u00e9e \u00e0 celle d’un berger. Il a vu, apr\u00e8s la chute, ses moutons dans un \u00e9tat pitoyable, expos\u00e9s \u00e0 une destruction certaine. Il a quitt\u00e9 les honneurs et la gloire de la maison de son P\u00e8re pour devenir berger, pour sauver les mis\u00e9rables brebis errantes, qui \u00e9taient pr\u00eates \u00e0 p\u00e9rir. Sa voix gagnante a \u00e9t\u00e9 entendue les appelant \u00e0 son bercail, une retraite s\u00fbre et s\u00fbre de la main des voleurs; \u00e9galement un abri contre la chaleur torride et une protection contre les souffles gla\u00e7ants. Ses soins \u00e9taient continuellement exerc\u00e9s pour le bien de ses brebis. Il fortifiait les faibles, nourrissait les souffrants, rassemblait les agneaux du troupeau dans ses bras et les portait sur son sein. Ses moutons l’adorent. Il va devant ses brebis, et elles entendent sa voix, et le suivent. \u00ab Et ils ne suivront pas l’\u00e9tranger, mais le fuiront ; car ils ne connaissent pas la voix des \u00e9trangers. Le Christ dit : \u00ab Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour les brebis. Mais celui qui est un mercenaire, et non le berger, \u00e0 qui les brebis n’appartiennent pas, voit venir le loup, et laisse les brebis, et s’enfuit; et le loup les attrape et disperse les brebis. Le mercenaire s’enfuit parce qu’il est mercenaire et ne se soucie pas des brebis. Je suis le bon berger, je connais mes brebis et je suis connu des miennes. {1SP 113.3} et connais mes brebis, et je suis connu des miennes. {1SP 113.3} et connais mes brebis, et je suis connu des miennes. {1SP 113.3}<\/td><\/tr>
Christ est le berger en chef. Il a confi\u00e9 le soin de son troupeau \u00e0 des sous-bergers. Il exige de ces bergers qu’ils aient pour ses brebis le m\u00eame int\u00e9r\u00eat qu’il n’a jamais manifest\u00e9, et qu’ils sentent toujours la responsabilit\u00e9 de la charge qu’il leur a confi\u00e9e. Les ministres, qui sont appel\u00e9s par Dieu \u00e0 travailler dans la parole et la doctrine, sont les bergers du Christ. Il les a nomm\u00e9s sous lui pour surveiller et pa\u00eetre son troupeau. Il leur a solennellement ordonn\u00e9 d’\u00eatre de fid\u00e8les bergers, de nourrir le troupeau avec diligence, de suivre son exemple, de fortifier les faibles, de nourrir les \u00e9vanouis et de les prot\u00e9ger des b\u00eates d\u00e9vorantes. Il leur montre son exemple d’amour pour ses brebis. Pour assurer leur d\u00e9livrance, il a sacrifi\u00e9 sa vie pour eux. S’ils imitent son exemple d’abn\u00e9gation, le troupeau prosp\u00e9rera sous leurs soins. Ils manifesteront un int\u00e9r\u00eat plus profond que Jacob, qui \u00e9tait un fid\u00e8le berger des brebis et du b\u00e9tail de Laban. Ils travailleront constamment pour le bien-\u00eatre du troupeau. Ils ne seront pas simplement des mercenaires, dont parle J\u00e9sus, qui n’ont aucun int\u00e9r\u00eat particulier pour les brebis ; qui, en temps de danger ou d’\u00e9preuve, s’enfuient et laissent les brebis. Un berger qui travaille simplement pour le salaire qu’il obtient, ne s’occupe que de lui-m\u00eame et \u00e9tudie continuellement son propre int\u00e9r\u00eat et son bien-\u00eatre, au lieu du bien-\u00eatre de son troupeau. {1SP 114.1} Un berger qui travaille simplement pour le salaire qu’il obtient, ne s’occupe que de lui-m\u00eame et \u00e9tudie continuellement son propre int\u00e9r\u00eat et son bien-\u00eatre, au lieu du bien-\u00eatre de son troupeau. {1SP 114.1} Un berger qui travaille simplement pour le salaire qu’il obtient, ne s’occupe que de lui-m\u00eame et \u00e9tudie continuellement son propre int\u00e9r\u00eat et son bien-\u00eatre, au lieu du bien-\u00eatre de son troupeau. {1SP 114.1}<\/td><\/tr>
Pierre dit : \u00ab Faites pa\u00eetre le troupeau de Dieu qui est au milieu de vous, en en prenant la garde, non par contrainte, mais de bon gr\u00e9 ; pas pour un gain sale, mais d’un esprit pr\u00eat; ni comme ma\u00eetres de l’h\u00e9ritage de Dieu, mais comme mod\u00e8les pour le troupeau. Paul dit : \u00ab Prenez donc garde \u00e0 vous-m\u00eames, et \u00e0 tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a \u00e9tablis surveillants, pour pa\u00eetre l’\u00c9glise de Dieu, qu’il a acquise de son propre sang. {1SP 115.1}<\/td><\/tr>
Tous ceux qui professent \u00eatre des bergers, qui estiment que le minist\u00e8re de la parole et de la doctrine, et porter les fardeaux et avoir les soins que tout berger fid\u00e8le devrait avoir, est une t\u00e2che d\u00e9sagr\u00e9able, sont r\u00e9primand\u00e9s par l’ap\u00f4tre : \u00ab Non par contrainte, mais volontairement ; pas pour un sale profit, mais d’un esprit pr\u00eat. Tous ces bergers infid\u00e8les, le chef des bergers les rel\u00e2cherait volontiers. L’\u00e9glise de Dieu est rachet\u00e9e par le sang de Christ, et chaque berger devrait se rendre compte que les brebis sous sa garde co\u00fbtent une somme inestimable. Ils doivent \u00eatre diligents dans leur travail et pers\u00e9v\u00e9rants dans leurs efforts pour maintenir le troupeau dans un \u00e9tat sain et florissant. Ils devraient consid\u00e9rer les brebis confi\u00e9es \u00e0 leurs soins de la plus haute valeur, et se rendre compte qu’ils seront appel\u00e9s \u00e0 rendre un compte strict de leur minist\u00e8re. Et s’ils sont trouv\u00e9s fid\u00e8les, ils recevront une riche r\u00e9compense. “Et quand le chef des bergers appara\u00eetra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne fl\u00e9trit pas.” {1SP 115.2}<\/td><\/tr>
Jacob dit : \u00ab Ainsi ai-je \u00e9t\u00e9 vingt ans dans ta maison. Je t’ai servi quatorze ans pour tes deux filles, et six ans pour ton b\u00e9tail ; et tu as chang\u00e9 dix fois mon salaire. Si le Dieu de mon p\u00e8re, le Dieu d’Abraham et la crainte d’Isaac n’avaient \u00e9t\u00e9 avec moi, s\u00fbrement tu m’avais renvoy\u00e9 maintenant \u00e0 vide. Dieu a vu mon affliction et le travail de mes mains, et il t’a r\u00e9primand\u00e9 hier soir. {1SP 116.1}<\/td><\/tr>
Laban a alors assur\u00e9 \u00e0 Jacob qu’il avait un int\u00e9r\u00eat pour ses filles et leurs enfants, qu’il ne pouvait pas leur faire de mal. Il proposa de conclure une alliance entre eux. Et Laban dit : \u00ab Maintenant donc, viens, faisons alliance, moi et toi ; et que ce soit pour un t\u00e9moin entre moi et toi. Et Jacob prit une pierre, et l’\u00e9rigea en colonne. Et Jacob dit \u00e0 ses fr\u00e8res : Ramassez des pierres ; et ils prirent des pierres, et firent un monceau, et ils mang\u00e8rent l\u00e0 sur le monceau. {1SP 116.2}<\/td><\/tr>
Laban comprenait le mal de la polygamie, bien que ce soit par son seul artifice que Jacob ait pris deux femmes. Il savait bien que c’\u00e9tait la jalousie de L\u00e9a et de Rachel qui les poussait \u00e0 donner leurs servantes \u00e0 Jacob, ce qui confondait les relations familiales et augmentait le malheur de ses filles. Et maintenant que ses filles voyagent tr\u00e8s loin de lui, et que leur int\u00e9r\u00eat est d’\u00eatre enti\u00e8rement s\u00e9par\u00e9 du sien, il veut garder, autant que possible, leur bonheur. Laban ne voudrait pas que Jacob attire encore plus de malheur sur lui-m\u00eame, et sur L\u00e9a et Rachel, en prenant d’autres femmes. Et Laban dit : \u00ab Que l’\u00c9ternel veille entre moi et toi, quand nous sommes absents l’un de l’autre. Si tu affliges mes filles; ou si tu prends d’autres femmes que mes filles ; aucun homme n’est avec nous; vois, Dieu est t\u00e9moin entre moi et toi. {1SP 116.3}<\/td><\/tr>
Jacob a fait une alliance solennelle devant le Seigneur, qu’il ne prendrait pas d’autres femmes. \u00ab Et Laban dit \u00e0 Jacob : Voici ce monceau, et voici cette colonne que j’ai jet\u00e9e entre moi et toi ; ce monceau soit t\u00e9moin, et cette colonne soit t\u00e9moin, que je ne passerai pas par-dessus ce monceau pour toi, et que tu ne passeras pas par-dessus ce monceau et cette colonne pour moi, \u00e0 cause du mal. Le Dieu d’Abraham et le Dieu de Nachor, le Dieu de leur p\u00e8re, jugent entre nous. Et Jacob jure par la crainte de son p\u00e8re Isaac. {1SP 117.1}<\/td><\/tr>
Alors que Jacob continuait son chemin, les anges de Dieu le rencontr\u00e8rent. Et quand il les vit, il dit : “C’est l’arm\u00e9e de Dieu.” Il a vu les anges de Dieu, dans un r\u00eave, camper autour de lui. Jacob envoya un humble message de conciliation \u00e0 son fr\u00e8re Esa\u00fc. \u00ab Et les messagers retourn\u00e8rent vers Jacob, disant : Nous sommes venus vers ton fr\u00e8re \u00c9sa\u00fc, et il vient aussi \u00e0 ta rencontre, et quatre cents hommes avec lui. Alors Jacob fut tr\u00e8s effray\u00e9 et afflig\u00e9 ; et il divisa le peuple qui \u00e9tait avec lui, et les brebis, et les boeufs, et les chameaux, en deux bandes; et dit: Si \u00c9sa\u00fc vient \u00e0 un groupe et le frappe, l’autre groupe qui reste \u00e9chappera. {1SP 117.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Jacob dit : \u00d4 Dieu de mon p\u00e8re Abraham et Dieu de mon p\u00e8re Isaac, l’\u00c9ternel qui m’a dit : Retourne dans ton pays et dans ta parent\u00e9, et je te ferai du bien ; Je ne suis pas digne de la moindre de toutes les mis\u00e9ricordes et de toute la v\u00e9rit\u00e9 que tu as montr\u00e9es \u00e0 ton serviteur ; car avec mon b\u00e2ton j’ai travers\u00e9 ce Jourdain, et maintenant je suis devenu deux bandes. D\u00e9livre-moi, je te prie, de la main de mon fr\u00e8re, de la main d’Esa\u00fc ; car je le crains, de peur qu’il ne vienne me frapper, moi et la m\u00e8re avec les enfants. Et tu as dit : Je te ferai certainement du bien, et je rendrai ta semence comme le sable de la mer, qui ne peut \u00eatre compt\u00e9e en multitude. {1SP 117.3}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 13 . . . . . Jacob et l’Ange.<\/strong><\/td><\/tr>
Le tort de Jacob, en recevant la b\u00e9n\u00e9diction de son fr\u00e8re par fraude, est de nouveau amen\u00e9 de force devant lui, et il craint que Dieu ne permette \u00e0 \u00c9sa\u00fc de lui \u00f4ter la vie. Dans sa d\u00e9tresse, il prie Dieu toute la nuit. Un ange m’a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 se tenant devant Jacob, lui pr\u00e9sentant son tort sous son vrai caract\u00e8re. Alors que l’ange se tourne pour le quitter, Jacob s’empare de lui et ne le laisse pas partir. Il fait des supplications avec des larmes. Il plaide qu’il s’est profond\u00e9ment repenti de ses p\u00e9ch\u00e9s, et des torts contre son fr\u00e8re, qui ont \u00e9t\u00e9 le moyen de le s\u00e9parer de la maison paternelle pendant vingt ans. Il ose plaider les promesses de Dieu, et les marques de sa faveur \u00e0 lui de temps en temps, en son absence de la maison de son p\u00e8re. Toute la nuit, Jacob a lutt\u00e9 avec l’ange, faisant des supplications pour une b\u00e9n\u00e9diction. L’ange semblait r\u00e9sister \u00e0 sa pri\u00e8re, en appelant continuellement ses p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 son souvenir, tout en s’effor\u00e7ant de se d\u00e9tacher de lui. Jacob \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 tenir l’ange, non seulement par la force physique, mais par la puissance de la foi vivante. Dans sa d\u00e9tresse, Jacob \u00e9voqua le repentir de son \u00e2me, la profonde humilit\u00e9 qu’il avait ressentie pour ses torts. L’ange consid\u00e9ra sa pri\u00e8re avec une apparente indiff\u00e9rence, faisant continuellement des efforts pour se lib\u00e9rer de l’\u00e9treinte de Jacob. Il aurait pu exercer son pouvoir surnaturel et se d\u00e9gager de l’\u00e9treinte de Jacob, mais il n’a pas choisi de le faire. Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a} en m\u00eame temps s’effor\u00e7ant de se d\u00e9tacher de lui. Jacob \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 tenir l’ange, non seulement par la force physique, mais par la puissance de la foi vivante. Dans sa d\u00e9tresse, Jacob \u00e9voqua le repentir de son \u00e2me, la profonde humilit\u00e9 qu’il avait ressentie pour ses torts. L’ange consid\u00e9ra sa pri\u00e8re avec une apparente indiff\u00e9rence, faisant continuellement des efforts pour se lib\u00e9rer de l’\u00e9treinte de Jacob. Il aurait pu exercer son pouvoir surnaturel et se d\u00e9gager de l’\u00e9treinte de Jacob, mais il n’a pas choisi de le faire. Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a} en m\u00eame temps s’effor\u00e7ant de se d\u00e9tacher de lui. Jacob \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 tenir l’ange, non seulement par la force physique, mais par la puissance de la foi vivante. Dans sa d\u00e9tresse, Jacob \u00e9voqua le repentir de son \u00e2me, la profonde humilit\u00e9 qu’il avait ressentie pour ses torts. L’ange consid\u00e9ra sa pri\u00e8re avec une apparente indiff\u00e9rence, faisant continuellement des efforts pour se lib\u00e9rer de l’\u00e9treinte de Jacob. Il aurait pu exercer son pouvoir surnaturel et se d\u00e9gager de l’\u00e9treinte de Jacob, mais il n’a pas choisi de le faire. Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a} Dans sa d\u00e9tresse, Jacob \u00e9voqua le repentir de son \u00e2me, la profonde humilit\u00e9 qu’il avait ressentie pour ses torts. L’ange consid\u00e9ra sa pri\u00e8re avec une apparente indiff\u00e9rence, faisant continuellement des efforts pour se lib\u00e9rer de l’\u00e9treinte de Jacob. Il aurait pu exercer son pouvoir surnaturel et se d\u00e9gager de l’\u00e9treinte de Jacob, mais il n’a pas choisi de le faire. Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a} Dans sa d\u00e9tresse, Jacob \u00e9voqua le repentir de son \u00e2me, la profonde humilit\u00e9 qu’il avait ressentie pour ses torts. L’ange consid\u00e9ra sa pri\u00e8re avec une apparente indiff\u00e9rence, faisant continuellement des efforts pour se lib\u00e9rer de l’\u00e9treinte de Jacob. Il aurait pu exercer son pouvoir surnaturel et se d\u00e9gager de l’\u00e9treinte de Jacob, mais il n’a pas choisi de le faire. Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a} Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a} Mais lorsqu’il vit qu’il ne l’emportait pas contre Jacob, pour le convaincre de sa puissance surnaturelle, il toucha sa cuisse, qui fut aussit\u00f4t d\u00e9traqu\u00e9e. {1SP 118.1a}<\/td><\/tr>
Mais Jacob n’abandonnerait pas ses efforts s\u00e9rieux pour la douleur corporelle. Son but \u00e9tait d’obtenir une b\u00e9n\u00e9diction ; et la douleur du corps n’\u00e9tait pas suffisante pour d\u00e9tourner son esprit de son objet. Sa d\u00e9termination \u00e9tait plus forte dans les derniers instants du conflit qu’au d\u00e9but. Sa foi est devenue plus s\u00e9rieuse et pers\u00e9v\u00e9rante jusqu’au tout dernier, m\u00eame jusqu’au lever du jour. Il ne l\u00e2cherait pas prise sur l’ange jusqu’\u00e0 ce qu’il le b\u00e9nisse. \u00ab Et il dit : Laisse-moi partir, car le jour se l\u00e8ve. Et il dit : Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. L’ange demanda alors : \u00ab Quel est ton nom ? Et il a dit, Jacob. Et il dit : Ton nom ne sera plus appel\u00e9 Jacob, mais Isra\u00ebl ; car, comme un prince, tu as du pouvoir aupr\u00e8s de Dieu et des hommes, et tu as vaincu. {1SP 118.1b}<\/td><\/tr>
La foi pers\u00e9v\u00e9rante de Jacob a pr\u00e9valu. Il retint l’ange jusqu’\u00e0 ce qu’il obtienne la b\u00e9n\u00e9diction qu’il d\u00e9sirait et l’assurance du pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s. Son nom a ensuite \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 de Jacob, le supplanteur, \u00e0 Isra\u00ebl, qui signifie un prince de Dieu. \u00ab Et Jacob l’interrogea et dit : Dis-moi, je te prie, ton nom. Et il dit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Et l\u00e0, il le b\u00e9nit. Et Jacob donna au lieu le nom de Peniel; car j’ai vu Dieu face \u00e0 face, et ma vie est pr\u00e9serv\u00e9e. C’\u00e9tait Christ qui \u00e9tait avec Jacob toute la nuit, avec qui il luttait, et qu’il tenait avec pers\u00e9v\u00e9rance jusqu’\u00e0 ce qu’il le b\u00e9nisse. {1SP 119.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur entendit les supplications de Jacob et changea les desseins du c\u0153ur d’Esa\u00fc. Il n’a sanctionn\u00e9 aucune mauvaise voie suivie par Jacob. Sa vie avait \u00e9t\u00e9 une vie de doute, de perplexit\u00e9 et de remords \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9, jusqu’\u00e0 ce qu’il lutte s\u00e9rieusement avec l’ange et qu’il obtienne la preuve que Dieu avait pardonn\u00e9 ses p\u00e9ch\u00e9s. {1SP 120.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Oui, il avait pouvoir sur l’ange, et il a pr\u00e9valu. Il pleura et lui fit des supplications. Il l’a trouv\u00e9 \u00e0 B\u00e9thel, et l\u00e0 il a parl\u00e9 avec nous, le Seigneur Dieu des arm\u00e9es. Le Seigneur est son m\u00e9morial. {1SP 120.2}<\/td><\/tr>
Esa\u00fc marchait contre Jacob avec une arm\u00e9e, dans le but de tuer son fr\u00e8re. Mais pendant que Jacob luttait avec l’ange cette nuit-l\u00e0, un autre ange fut envoy\u00e9 pour agir sur le c\u0153ur d’Esa\u00fc pendant ses heures de sommeil. Dans son r\u00eave, il vit Jacob exil\u00e9 de la maison de son p\u00e8re pendant vingt ans, car il avait peur pour sa vie. Et il marqua son chagrin de retrouver sa m\u00e8re morte. Il a vu dans son r\u00eave l’humilit\u00e9 de Jacob, et les anges de Dieu autour de lui. Il r\u00eava que lorsqu’ils se rencontr\u00e8rent, il n’avait aucune envie de lui faire du mal. Quand \u00c9sa\u00fc se r\u00e9veilla, il raconta son songe \u00e0 ses quatre cents hommes et leur dit qu’ils ne devaient pas nuire \u00e0 Jacob, car le Dieu de son p\u00e8re \u00e9tait avec lui. Et quand ils rencontreraient Jacob, aucun d’eux ne lui ferait de mal. \u00ab Et Jacob leva les yeux, et regarda, et voici, Esa\u00fc arriva, et avec lui quatre cents hommes. \u201d \u201c Et il passa devant eux, et se prosterna sept fois \u00e0 terre, jusqu’\u00e0 ce qu’il s’approcha de son fr\u00e8re. Et \u00c9sa\u00fc courut \u00e0 sa rencontre, l’embrassa, se jeta \u00e0 son cou et le baisa; et ils ont pleur\u00e9. Jacob a suppli\u00e9 \u00c9sa\u00fc d’accepter un sacrifice de prosp\u00e9rit\u00e9s, qu’\u00c9sa\u00fc a refus\u00e9, mais Jacob l’a exhort\u00e9 : \u00ab Prends, je te prie, ma b\u00e9n\u00e9diction qui t’est apport\u00e9e ; parce que Dieu m’a fait gr\u00e2ce, et parce que j’en ai assez. Et il l’a pouss\u00e9, et il l’a pris. {1SP 120.3} et parce que j’en ai assez. Et il l’a pouss\u00e9, et il l’a pris. {1SP 120.3} et parce que j’en ai assez. Et il l’a pouss\u00e9, et il l’a pris. {1SP 120.3}<\/td><\/tr>
Jacob et Esa\u00fc repr\u00e9sentent deux classes : Jacob, le juste ; et Esa\u00fc, le m\u00e9chant. La d\u00e9tresse de Jacob lorsqu’il apprit qu’Esa\u00fc marchait contre lui avec quatre cents hommes, repr\u00e9sente la d\u00e9tresse des justes alors que le d\u00e9cret va les mettre \u00e0 mort, juste avant la venue du Seigneur. Alors que les m\u00e9chants se rassemblent autour d’eux, ils seront remplis d’angoisse ; car, comme Jacob, ils ne voient aucune \u00e9chappatoire pour leur vie. L’ange se pla\u00e7a devant Jacob, et il saisit l’ange, le retint et lutta avec lui toute la nuit. De m\u00eame, les justes, dans leur temps de d\u00e9tresse et d’angoisse, lutteront dans la pri\u00e8re avec Dieu, comme Jacob a lutt\u00e9 avec l’ange. Jacob dans sa d\u00e9tresse a pri\u00e9 toute la nuit pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de la main d’Esa\u00fc. Les justes dans leur angoisse mentale crieront \u00e0 Dieu jour et nuit pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9s de la main des m\u00e9chants qui les entourent. {1SP 121.1}<\/td><\/tr>
Jacob confessa son indignit\u00e9 : \u00ab Je ne suis pas digne de la moindre de toutes les mis\u00e9ricordes et de toute la v\u00e9rit\u00e9 que tu as montr\u00e9es \u00e0 ton serviteur. Les justes dans leur d\u00e9tresse auront un profond sentiment de leur indignit\u00e9, et avec beaucoup de larmes reconna\u00eetront leur indignit\u00e9 totale et, comme Jacob, plaideront les promesses de Dieu par le Christ, faites \u00e0 ces p\u00e9cheurs d\u00e9pendants, impuissants et repentants. {1SP 121.2}<\/td><\/tr>
Jacob saisit fermement l’ange dans sa d\u00e9tresse et ne le laissa pas partir. Alors qu’il suppliait avec des larmes, l’ange lui rappela ses torts pass\u00e9s et s’effor\u00e7a d’\u00e9chapper \u00e0 Jacob pour le tester et le prouver. Ainsi les justes, au jour de leur angoisse, seront test\u00e9s, \u00e9prouv\u00e9s et \u00e9prouv\u00e9s, pour manifester leur force de foi, leur pers\u00e9v\u00e9rance et leur confiance in\u00e9branlable dans la puissance de Dieu pour les d\u00e9livrer. {1SP 122.1}<\/td><\/tr>
Jacob ne serait pas renvoy\u00e9. Il savait que Dieu \u00e9tait mis\u00e9ricordieux et il a fait appel \u00e0 sa mis\u00e9ricorde. Il a soulign\u00e9 son chagrin pass\u00e9 et son repentir de ses torts, et a insist\u00e9 sur sa requ\u00eate pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de la main d’\u00c9sa\u00fc. Ainsi ses importunes continu\u00e8rent toute la nuit. Alors qu’il passait en revue ses torts pass\u00e9s, il \u00e9tait presque d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Mais il savait qu’il devait avoir l’aide de Dieu ou p\u00e9rir. Il tint fermement l’ange et insista sur sa requ\u00eate avec des cris angoissants et sinc\u00e8res, jusqu’\u00e0 ce qu’il l’emporte. Ainsi en sera-t-il des justes. Alors qu’ils passent en revue les \u00e9v\u00e9nements de leurs vies pass\u00e9es, leurs espoirs vont presque sombrer. Mais lorsqu’ils r\u00e9aliseront qu’il s’agit d’un cas de vie ou de mort, ils crieront sinc\u00e8rement \u00e0 Dieu et lui feront appel en ce qui concerne leur tristesse pass\u00e9e et leur humble repentir de leurs nombreux p\u00e9ch\u00e9s, puis se r\u00e9f\u00e9reront \u00e0 sa promesse, \u00ab Qu’il s’empare de ma force, qu’il fasse la paix avec moi, et qu’il fasse la paix avec moi. Ainsi leurs requ\u00eates ferventes seront-elles pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 Dieu jour et nuit. {1SP 122.2}<\/td><\/tr>
Dieu n’aurait pas entendu la pri\u00e8re de Jacob, et mis\u00e9ricordieusement sauv\u00e9 sa vie, s’il ne s’\u00e9tait pas pr\u00e9c\u00e9demment repenti de ses torts en obtenant la b\u00e9n\u00e9diction par fraude. {1SP 122.3}<\/td><\/tr>
Les justes, comme Jacob, manifesteront une foi in\u00e9branlable et une d\u00e9termination s\u00e9rieuse, qui ne subiront aucun reniement. Ils ressentiront leur indignit\u00e9, mais n’auront aucun tort cach\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler. S’ils avaient des p\u00e9ch\u00e9s, non confess\u00e9s et non repentis, \u00e0 compara\u00eetre alors devant eux, tortur\u00e9s de peur et d’angoisse, avec un vif sentiment de toute leur indignit\u00e9, ils seraient accabl\u00e9s. Le d\u00e9sespoir couperait leur foi sinc\u00e8re, et ils ne pourraient pas avoir la confiance n\u00e9cessaire pour implorer Dieu avec autant de ferveur pour la d\u00e9livrance, et leurs pr\u00e9cieux moments seraient pass\u00e9s \u00e0 confesser des p\u00e9ch\u00e9s cach\u00e9s et \u00e0 pleurer leur condition d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. {1SP 123.1}<\/td><\/tr>
Ces soi-disant croyants qui arrivent au temps de d\u00e9tresse sans pr\u00e9paration, dans leur d\u00e9sespoir, confesseront leurs p\u00e9ch\u00e9s devant tous dans des paroles d’angoisse br\u00fblante, tandis que les m\u00e9chants exulteront de leur d\u00e9tresse. Le cas de tout cela est sans espoir. Quand Christ se l\u00e8vera et quittera le lieu tr\u00e8s saint, alors le temps de d\u00e9tresse commencera, et le cas de chaque \u00e2me sera d\u00e9cid\u00e9, et il n’y aura pas de sang expiatoire pour purifier du p\u00e9ch\u00e9 et de la souillure. Alors que J\u00e9sus quitte le tr\u00e8s saint, il parle sur un ton de d\u00e9cision et d’autorit\u00e9 royale : \u00ab Celui qui est injuste, qu’il soit encore injuste ; et celui qui est souill\u00e9, qu’il soit encore souill\u00e9; et celui qui est juste, qu’il soit encore juste; et celui qui est saint, qu’il soit encore saint. Et voici, je viens bient\u00f4t; et ma r\u00e9compense est avec moi, pour rendre \u00e0 chacun selon ce que sera son \u0153uvre. {1SP 123.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui ont retard\u00e9 une pr\u00e9paration pour le jour de Dieu, ne peuvent pas l’obtenir au temps de d\u00e9tresse, ou \u00e0 toute p\u00e9riode future. Les justes ne cesseront pas leurs cris sinc\u00e8res et angoissants pour la d\u00e9livrance. Ils ne peuvent \u00e9voquer aucun p\u00e9ch\u00e9 particulier ; mais dans toute leur vie, ils ne peuvent voir que peu de bien. Leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00e9taient all\u00e9s d’avance en jugement, et le pardon avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. Leurs p\u00e9ch\u00e9s avaient \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s dans le pays de l’oubli, et ils ne pouvaient pas les rappeler. Une certaine destruction les menace et, comme Jacob, ils ne souffriront pas que leur foi s’affaiblit parce que leurs pri\u00e8res ne sont pas imm\u00e9diatement exauc\u00e9es. Bien que souffrant des affres de la faim, ils ne cesseront pas leurs intercessions. Ils se sont empar\u00e9s de la force de Dieu, comme Jacob s’est empar\u00e9 de l’ange ; et la langue de leur \u00e2me est, \u00ab Je ne te laisserai partir que si tu me b\u00e9nis. \u00bb Les saints l’emportent enfin, comme Jacob, et sont glorieusement d\u00e9livr\u00e9s par la voix de Dieu. {1SP 123.3}<\/td><\/tr>
Cette saison de d\u00e9tresse et d’angoisse exigera un effort de ferveur et de foi d\u00e9termin\u00e9e qui peut endurer le retard et la faim, et n’\u00e9chouera pas sous la faiblesse, bien que s\u00e9v\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9e. La p\u00e9riode de probation est le temps accord\u00e9 \u00e0 tous pour se pr\u00e9parer au jour de Dieu. Si quelqu’un n\u00e9glige la pr\u00e9paration et ne tient pas compte des fid\u00e8les avertissements donn\u00e9s, il sera sans excuse. La lutte s\u00e9rieuse et pers\u00e9v\u00e9rante de Jacob avec l’ange devrait \u00eatre un exemple pour les chr\u00e9tiens. Jacob a pr\u00e9valu parce qu’il \u00e9tait pers\u00e9v\u00e9rant et d\u00e9termin\u00e9. Tous ceux qui d\u00e9sirent la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu, comme le fit Jacob, et s’accrocheront aux promesses comme il l’a fait, et seront aussi s\u00e9rieux et pers\u00e9v\u00e9rants qu’il l’\u00e9tait, r\u00e9ussiront comme il a r\u00e9ussi. Pourquoi il y a si peu d’exercice de la vraie foi, et si peu du poids de la v\u00e9rit\u00e9 qui repose sur de nombreux croyants professants, c’est parce qu’ils sont indolents dans les choses spirituelles. Ils ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 faire des efforts, \u00e0 renoncer \u00e0 eux-m\u00eames, \u00e0 agoniser devant Dieu, \u00e0 prier longtemps et avec ferveur pour la b\u00e9n\u00e9diction, et par cons\u00e9quent ils ne l’obtiennent pas. Cette foi qui survivra au temps de d\u00e9tresse doit \u00eatre exerc\u00e9e quotidiennement maintenant. Ceux qui ne font pas de grands efforts maintenant pour exercer une foi pers\u00e9v\u00e9rante, seront totalement non pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 exercer cette foi qui leur permettra de tenir debout au jour de la d\u00e9tresse. {1SP 124.1} ne seront absolument pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 exercer cette foi qui leur permettra de tenir debout au jour de la d\u00e9tresse. {1SP 124.1} ne seront absolument pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 exercer cette foi qui leur permettra de tenir debout au jour de la d\u00e9tresse. {1SP 124.1}<\/td><\/tr>
Les fils de Jacob n’\u00e9taient pas tous justes. Ils \u00e9taient affect\u00e9s dans une certaine mesure par l’idol\u00e2trie. Dieu n’a pas sanctionn\u00e9 la conduite cruelle et vengeresse des fils de Jacob envers les Sich\u00e9mites. Jacob ignorait leur but, jusqu’\u00e0 ce que leur \u0153uvre de cruaut\u00e9 soit accomplie. Il r\u00e9primanda ses fils, et leur dit qu’ils l’avaient troubl\u00e9, pour le rendre m\u00e9prisable parmi les habitants du pays. Et \u00e0 cause de cela leur tort, les nations environnantes manifesteraient leur indignation en le d\u00e9truisant lui et sa maison. Dans sa d\u00e9tresse, Jacob invoque \u00e0 nouveau Dieu. \u00ab Et Dieu dit \u00e0 Jacob : L\u00e8ve-toi, monte \u00e0 B\u00e9thel, et habite l\u00e0, et fais-y un autel \u00e0 Dieu, qui t’apparut lorsque tu fus enfui devant la face d’Esa\u00fc, ton fr\u00e8re. Alors Jacob dit \u00e0 sa maison et \u00e0 tous ceux qui \u00e9taient avec lui : \u00c9loignez les dieux \u00e9trangers qui sont au milieu de vous, et soyez purs, et changeons tes v\u00eatements, et levons-nous, et montons \u00e0 B\u00e9thel, et j’y ferai un autel au Dieu, qui m’a r\u00e9pondu au jour de ma d\u00e9tresse, et qui a \u00e9t\u00e9 avec moi dans le chemin o\u00f9 j’ai march\u00e9. Et ils donn\u00e8rent \u00e0 Jacob tous les dieux \u00e9trangers qui \u00e9taient entre leurs mains, et toutes leurs boucles d’oreille qui \u00e9taient \u00e0 leurs oreilles, et Jacob les cacha sous le ch\u00eane qui \u00e9tait pr\u00e8s de Sichem. Et la famille de Jacob ne les a jamais retrouv\u00e9s. \u00ab Et ils ont voyag\u00e9 ; et la terreur de Dieu \u00e9tait sur les villes qui les entouraient, et ils ne poursuivirent pas les fils de Jacob. {1SP 125.1} et toutes leurs boucles d’oreille qui \u00e9taient \u00e0 leurs oreilles, et Jacob les cacha sous le ch\u00eane qui \u00e9tait pr\u00e8s de Sichem. Et la famille de Jacob ne les a jamais retrouv\u00e9s. \u00ab Et ils ont voyag\u00e9 ; et la terreur de Dieu \u00e9tait sur les villes qui les entouraient, et ils ne poursuivirent pas les fils de Jacob. {1SP 125.1} et toutes leurs boucles d’oreille qui \u00e9taient \u00e0 leurs oreilles, et Jacob les cacha sous le ch\u00eane qui \u00e9tait pr\u00e8s de Sichem. Et la famille de Jacob ne les a jamais retrouv\u00e9s. \u00ab Et ils ont voyag\u00e9 ; et la terreur de Dieu \u00e9tait sur les villes qui les entouraient, et ils ne poursuivirent pas les fils de Jacob. {1SP 125.1}<\/td><\/tr>
Jacob fut humili\u00e9 et demanda \u00e0 sa famille de s’humilier et de se d\u00e9barrasser de tous leurs ornements, car il devait faire l’expiation de leurs p\u00e9ch\u00e9s, en offrant un sacrifice \u00e0 Dieu, afin qu’il puisse \u00eatre implor\u00e9 pour eux et ne pas les abandonner. \u00eatre d\u00e9truit par d’autres nations. Dieu a accept\u00e9 les efforts de Jacob pour enlever le mal de sa famille, et lui est apparu, et l’a b\u00e9ni, et a renouvel\u00e9 cette promesse qui lui avait \u00e9t\u00e9 faite, parce que sa crainte \u00e9tait devant lui. “Et Jacob dressa une colonne au lieu o\u00f9 il parlait avec lui, une colonne de pierre.” {1SP 126.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 14 . . . . . Joseph et ses fr\u00e8res.<\/strong><\/td><\/tr>
Joseph a \u00e9cout\u00e9 les instructions de son p\u00e8re et a craint le Seigneur. Il \u00e9tait plus ob\u00e9issant aux justes enseignements de son p\u00e8re que n’importe lequel de ses fr\u00e8res. Il ch\u00e9rissait ses instructions et, avec int\u00e9grit\u00e9 de c\u0153ur, aimait ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Il fut attrist\u00e9 par la mauvaise conduite de certains de ses fr\u00e8res et les supplia docilement de suivre une voie juste et de renoncer \u00e0 leurs mauvaises actions. Cela ne faisait que les aigrir contre lui. Sa haine du p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait telle qu’il ne pouvait supporter de voir ses fr\u00e8res p\u00e9cher contre Dieu. Il exposa l’affaire \u00e0 son p\u00e8re, esp\u00e9rant que son autorit\u00e9 pourrait les r\u00e9former. Cette r\u00e9v\u00e9lation de leurs torts enragea ses fr\u00e8res contre lui. Ils avaient observ\u00e9 le grand amour de leur p\u00e8re pour Joseph et lui en \u00e9taient jaloux. Leur envie s’est transform\u00e9e en haine, et finalement en meurtre. {1SP 126.2}<\/td><\/tr>
L’ange de Dieu instruisit Joseph dans des r\u00eaves qu’il raconta innocemment \u00e0 ses fr\u00e8res : \u00ab Car voici, nous liions des gerbes dans les champs, et voici, ma gerbe s’est lev\u00e9e, et elle aussi s’est tenue debout ; et voici, vos gerbes se tenaient tout autour, et se prosternaient devant ma gerbe. Et ses fr\u00e8res lui dirent : R\u00e9gneras-tu vraiment sur nous ? Ou bien domineras-tu sur nous ? Et ils le ha\u00efrent encore plus pour ses r\u00eaves et pour ses paroles. {1SP 127.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il fit encore un autre songe, et le raconta \u00e0 ses fr\u00e8res, et dit : Voici, j’ai encore r\u00eav\u00e9 un songe ; et voici, le soleil, la lune et les onze \u00e9toiles m’ont ob\u00e9i. Et il le raconta \u00e0 son p\u00e8re et \u00e0 ses fr\u00e8res, et son p\u00e8re le reprit et lui dit : Quel est ce songe que tu as fait ? Viendrons-nous vraiment, moi, ta m\u00e8re et tes fr\u00e8res, nous prosterner devant toi jusqu’\u00e0 terre ? Et ses fr\u00e8res l’enviaient; mais son p\u00e8re a observ\u00e9 le dicton. {1SP 127.2}<\/td><\/tr>
Jacob semblait consid\u00e9rer les r\u00eaves de son fils avec indiff\u00e9rence. Mais il avait souvent \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame instruit par le Seigneur dans les r\u00eaves, et il croyait que le Seigneur enseignait Joseph de la m\u00eame mani\u00e8re. Il r\u00e9primanda Joseph, afin que ses vrais sentiments ne soient pas d\u00e9couverts par ses fr\u00e8res envieux. {1SP 127.3}<\/td><\/tr>
Les fils de Jacob \u00e9taient bergers et nourrissaient leurs troupeaux l\u00e0 o\u00f9 ils pouvaient trouver les meilleurs p\u00e2turages. En voyageant d’un endroit \u00e0 l’autre avec leur b\u00e9tail, ils s’\u00e9loignaient souvent assez loin de la maison de leur p\u00e8re, de sorte qu’ils ne voyaient pas leur p\u00e8re pendant plusieurs mois d’affil\u00e9e. Dans son anxi\u00e9t\u00e9 pour eux, il envoya Joseph pour voir s’ils allaient tous bien. Avec le v\u00e9ritable int\u00e9r\u00eat d’un fr\u00e8re, Joseph chercha ses fr\u00e8res, l\u00e0 o\u00f9 son p\u00e8re supposait qu’il les trouverait, mais ils n’y \u00e9taient pas. Un certain homme le trouva errant dans les champs \u00e0 la recherche de ses fr\u00e8res et le dirigea vers Dothan. Ce fut un long voyage pour Joseph. Mais il l’accomplit joyeusement, parce qu’il aimait ses fr\u00e8res, et voulait aussi soulager l’anxi\u00e9t\u00e9 de son p\u00e8re. Mais il fut mal r\u00e9compens\u00e9 de son amour pour eux et de son ob\u00e9issance \u00e0 son p\u00e8re. {1SP 127.4}<\/td><\/tr>
\u00ab Et quand ils le virent de loin, avant m\u00eame qu’il s’approchait d’eux, ils conspir\u00e8rent contre lui pour le tuer. Et ils se dirent l’un \u00e0 l’autre : Voici, ce r\u00eaveur vient. Venez donc, tuons-le, et jetons-le dans une fosse; et nous dirons: Une b\u00eate m\u00e9chante l’a d\u00e9vor\u00e9; et nous verrons ce que deviendront ses r\u00eaves. Et Ruben l’entendit, et le d\u00e9livra de leurs mains, et dit: Ne le tuons pas. Et Ruben leur dit: Ne versez pas de sang, mais jetez-le dans cette fosse qui est dans le d\u00e9sert, et ne mettez pas la main sur lui; afin qu’il le d\u00e9livr\u00e2t de leurs mains, pour le remettre \u00e0 son p\u00e8re. {1SP 128.1}<\/td><\/tr>
Joseph, sans se douter de ce qui allait lui arriver, s’approcha de ses fr\u00e8res avec joie de c\u0153ur pour les saluer apr\u00e8s son long et p\u00e9nible voyage. Ses fr\u00e8res le repouss\u00e8rent brutalement. Il leur a dit sa mission, mais ils ne lui ont pas r\u00e9pondu. Joseph \u00e9tait alarm\u00e9 par leurs regards en col\u00e8re. La peur rempla\u00e7a la joie, et il recula instinctivement d’effroi devant leur pr\u00e9sence. Ils l’ont alors saisi violemment. Ils l’ont raill\u00e9 avec les remontrances qu’il leur avait donn\u00e9es dans le pass\u00e9, et l’ont accus\u00e9 de raconter ses r\u00eaves pour s’\u00e9lever au-dessus d’eux dans l’esprit de leur p\u00e8re, afin qu’il puisse l’aimer plus qu’eux-m\u00eames. Ils l’ont accus\u00e9 d’hypocrisie. Alors qu’ils exprimaient leurs sentiments envieux, Satan contr\u00f4lait leurs esprits, et ils n’avaient aucun sentiment de piti\u00e9, et aucun sentiment d’amour pour leur fr\u00e8re. Ils l’ont d\u00e9pouill\u00e9 de son manteau de plusieurs couleurs qu’il portait, qui \u00e9tait un gage de l’amour de son p\u00e8re, et qui avait excit\u00e9 leurs sentiments envieux. {1SP 128.2}<\/td><\/tr>
Joseph \u00e9tait fatigu\u00e9 et affam\u00e9, mais ils ne lui ont donn\u00e9 ni repos ni nourriture. \u00ab Et ils le prirent, et le jet\u00e8rent dans une fosse ; et la fosse \u00e9tait vide, il n’y avait pas d’eau dedans. Alors que Juda pensait \u00e0 Joseph \u00e9tendu dans la fosse, souffrant d’une mort prolong\u00e9e par la famine, il \u00e9tait troubl\u00e9. Pendant une courte p\u00e9riode, lui, avec d’autres de ses fr\u00e8res, sembla poss\u00e9der une fr\u00e9n\u00e9sie satanique. Mais apr\u00e8s qu’ils eurent commenc\u00e9 \u00e0 accomplir leurs mauvais desseins envers l’innocent et impuissant Joseph, certains d’entre eux se trouv\u00e8rent mal \u00e0 l’aise. Ils n’\u00e9prouvaient pas cette satisfaction qu’ils pensaient avoir de voir p\u00e9rir Joseph. Juda a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 exprimer ses sentiments. Il \u00ab dit \u00e0 ses fr\u00e8res : Quel profit y a-t-il si nous tuons notre fr\u00e8re et cachons son sang ? Venez, vendons-le aux Isma\u00e9lites, et ne mettons pas la main sur lui ; car il est notre fr\u00e8re et notre chair; et ses fr\u00e8res \u00e9taient contents. Puis pass\u00e8rent les Madianites, marchands; et ils tir\u00e8rent et soulev\u00e8rent Joseph de la fosse, et le vendirent aux Isma\u00e9lites pour vingt pi\u00e8ces d’argent; et ils emmen\u00e8rent Joseph en \u00c9gypte. {1SP 129.1}<\/td><\/tr>
L’id\u00e9e d’\u00eatre vendu comme esclave \u00e9tait plus terrible pour Joseph que de mourir. Il manifesta l’angoisse la plus profonde et fit appel d’abord \u00e0 l’un de ses fr\u00e8res, puis \u00e0 un autre, pour la compassion. Certains de leurs c\u0153urs ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mus de piti\u00e9, mais par peur de la d\u00e9rision des autres, ils se sont tus. Ils pensaient tous qu’ils \u00e9taient all\u00e9s trop loin pour se repentir de leurs actes ; car Joseph pourrait les exposer \u00e0 leur p\u00e8re, et il serait extr\u00eamement en col\u00e8re contre eux pour le traitement qu’ils ont r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 son Joseph bien-aim\u00e9. Ils ont endurci leur c\u0153ur contre sa d\u00e9tresse et n’ont pas voulu \u00e9couter ses supplications pour l’amour de son p\u00e8re de le laisser partir, mais l’ont vendu comme esclave. {1SP 129.2}<\/td><\/tr>
Ruben s’\u00e9loigna de ses fr\u00e8res, afin qu’ils ne sachent pas ce qu’il pensait de Joseph. Il leur conseilla de le mettre dans la fosse, et projeta de revenir et de le ramener \u00e0 son p\u00e8re. \u00abEt Ruben retourna \u00e0 la fosse, et voici, Joseph n’\u00e9tait pas dans la fosse; et il a lou\u00e9 ses v\u00eatements. Et il retourna vers ses fr\u00e8res, et dit: L’enfant n’est pas; et moi, o\u00f9 irai-je ? Ses fr\u00e8res lui ont dit qu’ils avaient vendu Joseph. {1SP 130.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et ils prirent la tunique de Joseph, et tu\u00e8rent un chevreau des boucs, et tremp\u00e8rent la tunique dans le sang ; et ils envoy\u00e8rent la tunique de plusieurs couleurs, et ils l’apport\u00e8rent \u00e0 leur p\u00e8re, et dirent : Nous l’avons trouv\u00e9e ; sache maintenant si c’est le manteau de ton fils ou non. Ils ont caus\u00e9 une angoisse intense \u00e0 leur p\u00e8re, alors qu’il s’imaginait la mort violente que son fils a d\u00fb subir en \u00e9tant d\u00e9chiquet\u00e9 par des b\u00eates sauvages. Ses fils n’avaient pas imagin\u00e9 que le chagrin de leur p\u00e8re serait si profond. Tous ses enfants ont essay\u00e9 de le r\u00e9conforter, mais il a refus\u00e9 de s’abstenir de son chagrin. Il d\u00e9clara \u00e0 ses enfants qu’il descendrait dans sa tombe en deuil. {1SP 130.2}<\/td><\/tr>
Les fr\u00e8res de Joseph se sont flatt\u00e9s qu’ils prenaient un cours s\u00fbr pour emp\u00eacher l’accomplissement des r\u00eaves \u00e9tranges de Joseph. Mais le Seigneur contr\u00f4la les \u00e9v\u00e9nements et fit que la conduite cruelle des fr\u00e8res de Joseph provoqua l’accomplissement des r\u00eaves qu’ils s’effor\u00e7aient de frustrer. {1SP 130.3}<\/td><\/tr>
Joseph fut tr\u00e8s afflig\u00e9 d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son p\u00e8re, et son chagrin le plus amer fut de r\u00e9fl\u00e9chir au chagrin de son p\u00e8re. Mais Dieu n’a pas laiss\u00e9 Joseph aller seul en \u00c9gypte. Les anges ont pr\u00e9par\u00e9 la voie pour sa r\u00e9ception. Potiphar, officier de Pharaon, capitaine des gardes, l’acheta des Isma\u00e9lites. Et le Seigneur \u00e9tait avec Joseph, et il le fit prosp\u00e9rer, et lui donna faveur aupr\u00e8s de son ma\u00eetre, de sorte que tout ce qu’il poss\u00e9dait, il le confia aux soins de Joseph. \u00ab Et il laissa tout ce qu’il avait entre les mains de Joseph ; et il ne savait pas ce qu’il devait avoir, sinon le pain qu’il mangeait. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme une abomination pour un H\u00e9breu de pr\u00e9parer de la nourriture pour un \u00c9gyptien. {1SP 131.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Joseph a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 de d\u00e9vier du droit chemin, de transgresser la loi de Dieu et de se montrer infid\u00e8le \u00e0 son ma\u00eetre, il a fermement r\u00e9sist\u00e9 et a donn\u00e9 la preuve de la puissance \u00e9l\u00e9vatrice de la crainte de Dieu dans sa r\u00e9ponse \u00e0 la femme de son ma\u00eetre. Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la grande confiance de son ma\u00eetre en lui, en lui confiant tout ce qu’il avait, il s’\u00e9crie : \u00ab Comment puis-je faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il ne serait pas persuad\u00e9 de d\u00e9vier du chemin de la justice et de pi\u00e9tiner la loi de Dieu, par des incitations ou des menaces. Et quand il a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9, et qu’un crime ignoble a \u00e9t\u00e9 faussement port\u00e9 \u00e0 sa charge, il n’a pas sombr\u00e9 dans le d\u00e9sespoir. Dans la conscience de l’innocence et du droit, il faisait toujours confiance \u00e0 Dieu. Et Dieu, qui l’avait jusque-l\u00e0 soutenu, ne l’abandonna pas. Il fut li\u00e9 de fers et gard\u00e9 dans une sombre prison. Pourtant, Dieu a transform\u00e9 m\u00eame ce malheur en une b\u00e9n\u00e9diction. Il lui accorda la faveur du gardien de la prison, et Joseph fut bient\u00f4t confi\u00e9 la charge de tous les prisonniers. {1SP 131.2}<\/td><\/tr>
Voici un exemple pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations qui devraient vivre sur la terre. Bien qu’ils puissent \u00eatre expos\u00e9s \u00e0 des tentations, ils devraient toujours se rendre compte qu’il y a une d\u00e9fense \u00e0 port\u00e9e de main, et ce sera leur propre faute s’ils ne sont pas pr\u00e9serv\u00e9s. Dieu sera une aide pr\u00e9sente, et son Esprit un bouclier. Bien qu’entour\u00e9s des tentations les plus s\u00e9v\u00e8res, il existe une source de force \u00e0 laquelle ils peuvent s’appliquer et leur r\u00e9sister. Combien f\u00e9roce fut l’assaut contre la moralit\u00e9 de Joseph. Elle venait d’une influenceuse, la plus susceptible de s’\u00e9garer. Pourtant, avec quelle rapidit\u00e9 et quelle fermet\u00e9 a-t-il \u00e9t\u00e9 r\u00e9sist\u00e9. Il a souffert pour sa vertu et son int\u00e9grit\u00e9 ; car celle qui voulait l’\u00e9garer, se vengeait de la vertu qu’elle ne pouvait renverser, et par son influence le fit jeter en prison, en l’accusant d’une faute grossi\u00e8re. Ici, Joseph a souffert parce qu’il ne voulait pas c\u00e9der son int\u00e9grit\u00e9. Il avait plac\u00e9 sa r\u00e9putation et ses int\u00e9r\u00eats entre les mains de Dieu. Et bien qu’il ait souffert d’\u00eatre afflig\u00e9 pendant un certain temps, pour le pr\u00e9parer \u00e0 occuper un poste important, Dieu a n\u00e9anmoins gard\u00e9 en toute s\u00e9curit\u00e9 cette r\u00e9putation qui a \u00e9t\u00e9 noircie par un m\u00e9chant accusateur, et ensuite, en son propre temps, l’a fait briller. Dieu a m\u00eame fait de la prison le chemin de son \u00e9l\u00e9vation. La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} Et bien qu’il ait souffert d’\u00eatre afflig\u00e9 pendant un certain temps, pour le pr\u00e9parer \u00e0 occuper un poste important, Dieu a n\u00e9anmoins gard\u00e9 en toute s\u00e9curit\u00e9 cette r\u00e9putation qui a \u00e9t\u00e9 noircie par un m\u00e9chant accusateur, et ensuite, en son propre temps, l’a fait briller. Dieu a m\u00eame fait de la prison le chemin de son \u00e9l\u00e9vation. La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} Et bien qu’il ait souffert d’\u00eatre afflig\u00e9 pendant un certain temps, pour le pr\u00e9parer \u00e0 occuper un poste important, Dieu a n\u00e9anmoins gard\u00e9 en toute s\u00e9curit\u00e9 cette r\u00e9putation qui a \u00e9t\u00e9 noircie par un m\u00e9chant accusateur, et ensuite, en son propre temps, l’a fait briller. Dieu a m\u00eame fait de la prison le chemin de son \u00e9l\u00e9vation. La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} pourtant Dieu a gard\u00e9 en toute s\u00e9curit\u00e9 cette r\u00e9putation qui a \u00e9t\u00e9 noircie par un m\u00e9chant accusateur, et ensuite, en son propre temps, l’a fait briller. Dieu a m\u00eame fait de la prison le chemin de son \u00e9l\u00e9vation. La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} pourtant Dieu a gard\u00e9 en toute s\u00e9curit\u00e9 cette r\u00e9putation qui a \u00e9t\u00e9 noircie par un m\u00e9chant accusateur, et ensuite, en son propre temps, l’a fait briller. Dieu a m\u00eame fait de la prison le chemin de son \u00e9l\u00e9vation. La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} La vertu apportera avec le temps sa propre r\u00e9compense. Le bouclier qui couvrait le c\u0153ur de Joseph \u00e9tait la crainte de Dieu, qui le rendait fid\u00e8le et juste envers son ma\u00eetre, et fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il m\u00e9prisait cette ingratitude qui le conduirait \u00e0 abuser de la confiance de son ma\u00eetre, quoique celui-ci ne le s\u00fbt peut-\u00eatre jamais. Il appela la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son aide, puis combattit avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} puis combattu avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1} puis combattu avec le tentateur. Il dit noblement : \u00ab Comment puis-je donc faire ce grand mal et p\u00e9cher contre Dieu ? Il est sorti vainqueur. {1SP 132.1}<\/td><\/tr>
Au milieu des pi\u00e8ges auxquels tous sont expos\u00e9s, ils ont besoin de d\u00e9fenses solides et fiables sur lesquelles s’appuyer. Beaucoup, dans cet \u00e2ge corrompu, ont une si petite provision de la gr\u00e2ce de Dieu, que dans de nombreux cas leur d\u00e9fense est bris\u00e9e par le premier assaut, et de f\u00e9roces tentations les font captifs. Le bouclier de la gr\u00e2ce peut pr\u00e9server tous ceux qui ne sont pas vaincus par les tentations de l’ennemi, bien qu’entour\u00e9s des influences les plus corruptrices. Par un principe ferme et une confiance in\u00e9branlable en Dieu, leur vertu et leur noblesse de caract\u00e8re peuvent briller ; et, bien qu’entour\u00e9s de mal, aucune souillure ne doit \u00eatre laiss\u00e9e sur leur vertu et leur int\u00e9grit\u00e9. Et si, comme Joseph, ils souffrent de calomnies et de fausses accusations, la Providence annulera pour le bien tous les stratag\u00e8mes de l’ennemi, et Dieu, en son temps, les exaltera d’autant plus haut qu’ils ont \u00e9t\u00e9 avilis pendant un certain temps par une vengeance m\u00e9chante. {1SP 133.1}<\/td><\/tr>
Le r\u00f4le que Joseph joua dans les sc\u00e8nes de la sombre prison fut celui qui l’\u00e9leva enfin \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 l’honneur. Dieu a con\u00e7u qu’il obtienne une exp\u00e9rience par les tentations, l’adversit\u00e9 et les difficult\u00e9s, pour le pr\u00e9parer \u00e0 occuper une position \u00e9lev\u00e9e. {1SP 133.2}<\/td><\/tr>
Pendant qu’il \u00e9tait enferm\u00e9 en prison, Pharaon fut offens\u00e9 par deux de ses officiers, le chef boulanger et le chef ma\u00eetre d’h\u00f4tel, et ils furent mis dans la prison o\u00f9 Joseph \u00e9tait enferm\u00e9. \u00abEt le chef des gardes chargea Joseph d’eux, et il les servit; et ils ont continu\u00e9 une saison dans la paroisse. Joseph a rendu sa vie utile m\u00eame en prison. Sa conduite exemplaire, son humble maintien et sa fid\u00e9lit\u00e9 lui ont valu la confiance de tous dans la prison et de ceux qui y \u00e9taient li\u00e9s. Il ne passe pas son temps \u00e0 pleurer l’injustice de ses accusateurs qui l’ont priv\u00e9 de sa libert\u00e9. {1SP 133.3}<\/td><\/tr>
Un matin, alors que Joseph apportait de la nourriture aux officiers du roi, il remarqua qu’ils avaient l’air tr\u00e8s tristes. Il a gentiment demand\u00e9 : \u00ab Pourquoi avez-vous l’air si triste aujourd’hui ? Et ils lui dirent : Nous avons fait un songe, et il n’y a pas d’interpr\u00e8te. Et Joseph leur dit : Les interpr\u00e9tations n’appartiennent-elles pas \u00e0 Dieu ? Racontez-les-moi, je vous prie. Alors le majordome raconta \u00e0 Joseph son r\u00eave, qu’il interpr\u00e9ta, que le majordome serait restaur\u00e9 dans la faveur du roi, et remettrait la coupe de Pharaon dans sa main comme il l’avait fait autrefois. Le ma\u00eetre d’h\u00f4tel fut satisfait de l’interpr\u00e9tation, et son esprit fut aussit\u00f4t soulag\u00e9. {1SP 134.1}<\/td><\/tr>
Joseph dit au ma\u00eetre d’h\u00f4tel que dans trois jours il ne serait plus prisonnier. Il se sentait tr\u00e8s reconnaissant \u00e0 Joseph \u00e0 cause de l’int\u00e9r\u00eat qu’il avait manifest\u00e9 pour lui, et du bon traitement qu’il avait re\u00e7u de ses mains ; et surtout de l’avoir aid\u00e9 dans ses grandes d\u00e9tresses mentales en interpr\u00e9tant son r\u00eave. Alors Joseph, d’une mani\u00e8re tr\u00e8s touchante, fit allusion \u00e0 sa captivit\u00e9 et le supplia : \u00ab Mais pense \u00e0 moi quand tu seras bien, et fais-moi plaisir, je te prie, et fais mention de moi \u00e0 Pharaon, et fais-moi sortir de cette maison; car en effet j’ai \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 du pays des H\u00e9breux; et ici aussi je n’ai rien fait pour qu’on me mette au cachot. Quand le chef boulanger a vu que l’interpr\u00e9tation \u00e9tait bonne \u00bb, il a pris courage et a fait conna\u00eetre son r\u00eave. D\u00e8s qu’il raconta son r\u00eave, Joseph eut l’air triste. Il comprenait sa terrible signification. Joseph poss\u00e9dait un c\u0153ur bon et compatissant, mais son sens \u00e9lev\u00e9 du devoir l’a amen\u00e9 \u00e0 donner une interpr\u00e9tation v\u00e9ridique, mais triste, au r\u00eave du chef boulanger. Il lui dit que les trois paniers sur sa t\u00eate signifiaient trois jours ; et que, comme dans son r\u00eave, les oiseaux mangeaient les viandes cuites dans le panier sup\u00e9rieur, afin qu’ils mangent sa chair pendant qu’il \u00e9tait pendu \u00e0 un arbre. {1SP 134.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il arriva que le troisi\u00e8me jour, qui \u00e9tait l’anniversaire de naissance de Pharaon, il fit un festin \u00e0 tous ses serviteurs ; et il \u00e9leva la t\u00eate du chef des ma\u00eetres d’h\u00f4tel et du chef des boulangers parmi ses serviteurs. Et il r\u00e9tablit de nouveau le majordome en chef dans sa fonction de majordome ; et il remit la coupe dans la main de Pharaon, mais il pendit le chef boulanger, comme Joseph le leur avait interpr\u00e9t\u00e9. Pourtant, le ma\u00eetre d’h\u00f4tel ne s’est pas souvenu de Joseph, mais l’a oubli\u00e9. Le majordome \u00e9tait coupable du p\u00e9ch\u00e9 d’ingratitude. Apr\u00e8s avoir obtenu le soulagement de son anxi\u00e9t\u00e9, par l’interpr\u00e9tation encourageante de Joseph, il pensa qu’il devrait, s’il \u00e9tait ramen\u00e9 dans la faveur du roi, certainement se souvenir du captif Joseph, et parler en sa faveur au roi. Il avait vu l’interpr\u00e9tation du r\u00eave s’accomplir exactement, mais dans sa prosp\u00e9rit\u00e9, il oublia Joseph dans son affliction et son emprisonnement. L’ingratitude est consid\u00e9r\u00e9e par le Seigneur comme l’un des p\u00e9ch\u00e9s les plus aggravants. Et bien qu’abhorr\u00e9 par Dieu et par l’homme, il se produit pourtant quotidiennement. {1SP 135.1}<\/td><\/tr>
Joseph resta encore deux ans dans sa sombre prison. Le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 Pharaon des r\u00eaves remarquables. Le matin, le roi \u00e9tait troubl\u00e9 parce qu’il ne pouvait pas les comprendre. Il appela les magiciens d’Egypte et les sages. Le roi pensait qu’ils l’aideraient bient\u00f4t \u00e0 comprendre ces r\u00eaves, car ils avaient la r\u00e9putation de r\u00e9soudre les difficult\u00e9s. Le roi leur raconta ses r\u00eaves, mais fut tr\u00e8s d\u00e9\u00e7u de constater qu’avec toute leur magie et leur sagesse vant\u00e9e, ils ne pouvaient pas les expliquer. La perplexit\u00e9 et la d\u00e9tresse du roi augment\u00e8rent. Alors que le ma\u00eetre d’h\u00f4tel vit sa d\u00e9tresse, tout \u00e0 coup Joseph lui vint \u00e0 l’esprit, et en m\u00eame temps la conviction de son oubli et de son ingratitude. “Alors le ma\u00eetre d’h\u00f4tel parla \u00e0 Pharaon, disant : Je me souviens aujourd’hui de mes fautes. ” Il raconta alors au roi les r\u00eaves que lui et le chef boulanger avaient eus, qui les troublaient comme les r\u00eaves qui maintenant troublaient le roi, et dit : ” Et il y avait l\u00e0 avec nous un jeune homme, un H\u00e9breu, serviteur du capitaine. de la garde; et nous lui avons dit, et il nous a interpr\u00e9t\u00e9 nos r\u00eaves; \u00e0 chacun selon son songe qu’il a interpr\u00e9t\u00e9. Et il arriva, comme il nous l’interpr\u00e9ta, qu’il en fut ainsi; il m’a rendu ma charge, et il l’a pendu. {1SP 135.2}<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait humiliant pour Pharaon de se d\u00e9tourner des magiciens et des sages de son royaume pour un serviteur h\u00e9breu. Mais ses hommes savants et sages l’ont d\u00e9\u00e7u, et il condescendra maintenant \u00e0 accepter les humbles services d’un esclave, si son esprit troubl\u00e9 peut obtenir un soulagement. {1SP 136.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors Pharaon envoya appeler Joseph, et ils le firent sortir en h\u00e2te du cachot ; et il se rasa, changea de v\u00eatements, et vint vers Pharaon. Et Pharaon dit \u00e0 Joseph : J’ai r\u00eav\u00e9 un r\u00eave, et il n’y a personne qui puisse l’interpr\u00e9ter ; et j’ai entendu dire de toi que tu peux comprendre un songe pour l’interpr\u00e9ter. Et Joseph r\u00e9pondit \u00e0 Pharaon, disant : Cela n’est pas en moi ; Dieu donnera \u00e0 Pharaon une r\u00e9ponse de paix. {1SP 136.2}<\/td><\/tr>
La r\u00e9ponse de Joseph au roi montre sa foi solide et sa confiance humble en Dieu. Il renonce modestement \u00e0 tout honneur de poss\u00e9der en lui une sagesse sup\u00e9rieure pour interpr\u00e9ter. Il dit au roi que ses connaissances ne sont pas plus grandes que celles de ceux qu’il a consult\u00e9s. “Ce n’est pas en moi.” Dieu seul peut expliquer ces myst\u00e8res. \u00ab Et Pharaon dit \u00e0 Joseph : Dans mon songe, voici, je me tenais sur le bord du fleuve ; et voici, il monta du fleuve sept vaches grasses et bien nourries; et ils paissaient dans un pr\u00e9; et voici, sept autres vaches mont\u00e8rent apr\u00e8s eux, pauvres et tr\u00e8s disgracieuses et maigres de chair, telles que je n’en ai jamais vues dans tout le pays d’\u00c9gypte pour la m\u00e9chancet\u00e9. Et les vaches maigres et mal aim\u00e9es ont mang\u00e9 les sept premi\u00e8res vaches grasses; et quand ils les avaient mang\u00e9s, on ne pouvait pas savoir qu’ils les avaient mang\u00e9s; mais ils \u00e9taient encore mal aim\u00e9s, comme au d\u00e9but. Alors je me suis r\u00e9veill\u00e9. {1SP 136.3}<\/td><\/tr>
\u00abEt je vis dans mon r\u00eave, et voici, sept \u00e9pis mont\u00e8rent en une seule tige, pleins et bons; et voici, sept \u00e9pis, fl\u00e9tris, maigres et souffl\u00e9s par le vent d’est, pouss\u00e8rent apr\u00e8s eux; et les \u00e9pis maigres ont d\u00e9vor\u00e9 les sept bons \u00e9pis. Et j’ai dit cela aux magiciens; mais il n’y avait personne qui p\u00fbt me le d\u00e9clarer. {1SP 137.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Joseph dit \u00e0 Pharaon : Le songe de Pharaon est unique. Dieu a montr\u00e9 \u00e0 Pharaon ce qu’il va faire. Les sept bons vaches ont sept ans ; et les sept bons \u00e9pis sont sept ans; le r\u00eave est un. Et les sept vaches maigres et mal fam\u00e9es qui mont\u00e8rent apr\u00e8s eux ont sept ans; et les sept \u00e9pis vides souffl\u00e9s par le vent d’orient seront sept ann\u00e9es de famine. {1SP 137.2}<\/td><\/tr>
Joseph a dit au roi qu’il y aurait sept ann\u00e9es de grande abondance. Tout pousserait en grande abondance. Les champs et les jardins donneraient plus abondamment qu’autrefois. Les fruits et les c\u00e9r\u00e9ales rapporteraient abondamment. Et ces sept ann\u00e9es d’abondance devaient \u00eatre suivies de sept ann\u00e9es de famine. Les ann\u00e9es d’abondance lui seraient donn\u00e9es afin qu’il puisse se pr\u00e9parer aux ann\u00e9es de famine \u00e0 venir. \u00ab Et l’abondance ne sera pas connue dans le pays \u00e0 cause de cette famine qui suivra ; car ce sera tr\u00e8s grave. Et pour cela le r\u00eave a \u00e9t\u00e9 doubl\u00e9 pour Pharaon deux fois, c’est parce que la chose est \u00e9tablie par Dieu, et Dieu l’accomplira bient\u00f4t. Maintenant donc, que Pharaon cherche un homme avis\u00e9 et sage, et qu’il l’\u00e9tablisse sur le pays d’\u00c9gypte. {1SP 137.3}<\/td><\/tr>
Le roi crut tout ce que Joseph dit. Il croyait que Dieu \u00e9tait avec lui et \u00e9tait impressionn\u00e9 par le fait qu’il \u00e9tait l’homme le plus apte \u00e0 \u00eatre plac\u00e9 en autorit\u00e9 \u00e0 la t\u00eate des affaires. Il ne le m\u00e9prisait pas parce qu’il \u00e9tait un esclave h\u00e9breu. Il a vu qu’il poss\u00e9dait un excellent esprit. \u00ab Et Pharaon dit \u00e0 ses serviteurs : Pouvons-nous trouver un tel homme, un homme en qui est l’Esprit de Dieu ? Et Pharaon dit \u00e0 Joseph : Puisque Dieu t’a montr\u00e9 tout cela, il n’y a personne d’aussi avis\u00e9 et sage que toi. Tu seras sur ma maison, et selon ta parole tout mon peuple sera gouvern\u00e9; ce n’est que sur le tr\u00f4ne que je serai plus grand que toi. {1SP 138.1}<\/td><\/tr>
Bien que Joseph ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 comme chef sur tout le pays, il n’a pas oubli\u00e9 Dieu. Il savait qu’il \u00e9tait un \u00e9tranger dans un pays \u00e9tranger, s\u00e9par\u00e9 de son p\u00e8re et de ses fr\u00e8res, ce qui lui causait souvent de la tristesse, mais il croyait fermement que la main de Dieu avait renvers\u00e9 son cours, pour le placer dans une position importante. Et d\u00e9pendant continuellement de Dieu, il accomplit tous les devoirs de sa fonction, comme chef du pays d’\u00c9gypte avec fid\u00e9lit\u00e9. \u00ab Et dans les sept ann\u00e9es de pl\u00e9nitude, la terre produisit par poign\u00e9es. Et il rassembla toute la nourriture des sept ann\u00e9es qui \u00e9taient dans le pays d’\u00c9gypte, et amassa la nourriture dans les villes, la nourriture des champs qui \u00e9taient autour de chaque ville, il l’emmagasina dans celle-ci. Et Joseph ramassa beaucoup de bl\u00e9 comme le sable de la mer, jusqu’\u00e0 ce qu’il abandonne le d\u00e9nombrement; car il \u00e9tait sans nombre. {1SP 138.2}<\/td><\/tr>
Joseph voyagea \u00e0 travers tout le pays d’\u00c9gypte, donnant l’ordre de construire d’immenses entrep\u00f4ts, et utilisant sa lucidit\u00e9 et son excellent jugement pour aider aux pr\u00e9paratifs pour assurer la nourriture, n\u00e9cessaire pour les longues ann\u00e9es de famine. Enfin les sept ann\u00e9es d’abondance dans le pays d’\u00c9gypte prirent fin. \u00ab Et les sept ann\u00e9es de disette commenc\u00e8rent \u00e0 venir, selon que Joseph l’avait dit ; et la disette \u00e9tait dans tous les pays; mais dans tout le pays d’Egypte il y avait du pain. Et quand tout le pays d’\u00c9gypte fut affam\u00e9, le peuple cria \u00e0 Pharaon pour avoir du pain. Et Pharaon dit \u00e0 tous les \u00c9gyptiens : Allez vers Joseph ; ce qu’il vous dit, faites-le. Et la famine \u00e9tait sur toute la face de la terre, et Joseph ouvrit tous les entrep\u00f4ts, et vendit aux \u00c9gyptiens ; et la famine s’aggrava dans le pays d’\u00c9gypte. {1SP 139.1}<\/td><\/tr>
La famine \u00e9tait s\u00e9v\u00e8re dans le pays de Canaan. Jacob et ses fils \u00e9taient troubl\u00e9s. Leurs r\u00e9serves de nourriture \u00e9taient presque \u00e9puis\u00e9es et ils envisageaient l’avenir avec perplexit\u00e9. Ils se parlaient avec d\u00e9couragement de pouvoir nourrir leurs familles. Le besoin et la famine les regardaient en face. Enfin, Jacob entendit parler des dispositions merveilleuses que le roi d’\u00c9gypte avait prises ; qu’il a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de Dieu dans un r\u00eave sept ans avant la famine de constituer de grandes provisions pour les sept ann\u00e9es de famine qui devaient suivre, et que tous les pays se sont rendus en \u00c9gypte pour acheter du bl\u00e9. Il dit \u00e0 ses fils : \u00ab Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres ? Et il dit : Voici, j’ai entendu dire qu’il y a du bl\u00e9 en \u00c9gypte. Descendez-y et achetez-en pour nous, afin que nous vivions et ne mourions pas. Et les dix fr\u00e8res de Joseph descendirent acheter du bl\u00e9 en \u00c9gypte. Mais Benjamin, le fr\u00e8re de Joseph, Jacob n’envoya pas avec ses fr\u00e8res ; car il a dit : De peur que quelque malheur ne lui arrive. {1SP 139.2}<\/td><\/tr>
Les fils de Jacob vinrent avec la foule des acheteurs pour acheter le bl\u00e9 de Joseph ; et ils “se prostern\u00e8rent devant lui, le visage contre terre”. Et Joseph connaissait ses fr\u00e8res, mais il paraissait ne pas les conna\u00eetre, et leur parlait durement. \u00ab Et il leur dit : D’o\u00f9 venez-vous ? Et ils dirent : Du pays de Canaan pour acheter de la nourriture. \u00ab Et Joseph se souvint des r\u00eaves qu’il avait faits d’eux, et leur dit : Vous \u00eates des espions ; pour voir la nudit\u00e9 du pays o\u00f9 vous \u00eates venus. {1SP 140.1}<\/td><\/tr>
Ils ont assur\u00e9 \u00e0 Joseph que leur seule course en \u00c9gypte \u00e9tait d’acheter de la nourriture. Joseph les accuse \u00e0 nouveau d’\u00eatre des espions. Il voulait savoir s’ils avaient le m\u00eame esprit hautain qu’ils avaient quand il \u00e9tait avec eux ; et il tenait \u00e0 en tirer quelques renseignements sur son p\u00e8re et sur Benjamin. Ils se sentent humili\u00e9s dans leur adversit\u00e9 et manifestent du chagrin plut\u00f4t que de la col\u00e8re face aux soup\u00e7ons de Joseph. Ils lui assurent qu’ils ne sont pas des espions, mais les fils d’un seul homme ; qu’ils sont douze fr\u00e8res; que le plus jeune est maintenant avec son p\u00e8re, et qu’il n’y en a pas un. Son p\u00e8re et Benjamin sont ceux-l\u00e0 m\u00eames que Joseph souhaite conna\u00eetre. Il professe douter de la v\u00e9racit\u00e9 de leur histoire, et leur dit qu’il les prouvera, et qu’ils ne sortiront pas d’Egypte jusqu’\u00e0 ce que leur plus jeune fr\u00e8re soit venu ici. Il propose de les garder en d\u00e9tention jusqu’\u00e0 ce qu’on aille chercher leur fr\u00e8re, pour prouver leurs paroles, s’il y avait quelque v\u00e9rit\u00e9 en elles. S’ils ne consentaient pas \u00e0 cela, il les consid\u00e9rerait comme des espions. {1SP 140.2}<\/td><\/tr>
Les fils de Jacob ne voulaient pas consentir \u00e0 cet arrangement. Il faudrait un certain temps pour que quelqu’un aille chez son p\u00e8re, chercher Benjamin, et sa famille souffrirait pour se nourrir. Et puis, qui d’entre eux entreprendrait seul le voyage, laissant ses fr\u00e8res en prison ? Comment celui-l\u00e0 a-t-il pu rencontrer son p\u00e8re ? Ils voyaient sa d\u00e9tresse \u00e0 la mort suppos\u00e9e de Joseph, et il se sentirait priv\u00e9 de tous ses fils. Comme ils conversaient entre eux de cette mani\u00e8re, Joseph les entendit. Ils dirent plus loin : Il se peut que nous perdions la vie ou que nous soyons rendus esclaves. Et si quelqu’un retourne vers notre p\u00e8re pour chercher Benjamin, et l’am\u00e8ne ici, il peut aussi devenir esclave, et notre p\u00e8re mourra s\u00fbrement. Ils d\u00e9cid\u00e8rent de rester tous et de souffrir ensemble, plut\u00f4t que d’apporter plus de chagrin \u00e0 leur p\u00e8re par la perte de son Benjamin bien-aim\u00e9. {1SP 141.1}<\/td><\/tr>
Les trois jours de confinement furent des jours de tristesse am\u00e8re avec les fils de Jacob. Ils r\u00e9fl\u00e9chissaient \u00e0 leur mauvaise conduite pass\u00e9e, en particulier \u00e0 leur cruaut\u00e9 envers Joseph. Ils savaient que s’ils \u00e9taient reconnus coupables d’\u00eatre des espions, et qu’ils ne pouvaient pas apporter de preuves pour se disculper, ils devraient tous mourir ou devenir esclaves. Ils doutaient qu’aucun effort de l’un d’entre eux ne p\u00fbt amener leur p\u00e8re \u00e0 consentir \u00e0 ce que Benjamin s’\u00e9loigne de lui, apr\u00e8s la mort cruelle, pensait-il, que Joseph avait subie. Ils ont vendu Joseph comme esclave, et ils craignaient que Dieu ne les punisse en les laissant devenir esclaves. Joseph consid\u00e8re que son p\u00e8re et les familles de ses fr\u00e8res souffrent peut-\u00eatre pour la nourriture, et il est convaincu que ses fr\u00e8res se sont repentis de leur traitement cruel envers lui, et qu’ils ne traiteraient en aucun cas Benjamin comme ils l’avaient trait\u00e9.<\/td><\/tr>
Joseph fait une autre proposition \u00e0 ses fr\u00e8res. Et il leur dit le troisi\u00e8me jour : \u00ab Faites ceci, et vivez ; car je crains Dieu. Si vous \u00eates de vrais hommes, qu’un de vos fr\u00e8res soit li\u00e9 dans la maison de votre prison : allez, portez du bl\u00e9 pour la famine de vos maisons. Mais amenez-moi votre plus jeune fr\u00e8re; ainsi vos paroles seront v\u00e9rifi\u00e9es, et vous ne mourrez pas. Ils conviennent d’accepter cette proposition de Joseph, mais expriment l’un \u00e0 l’autre peu d’espoir que leur p\u00e8re laissera Benjamin revenir avec eux. Ils s’accusent, et s’accusent les uns les autres, en ce qui concerne leur traitement de Joseph. \u00ab Et ils dirent l’un \u00e0 l’autre : Nous sommes vraiment coupables \u00e0 l’\u00e9gard de notre fr\u00e8re, en ce que nous avons vu l’angoisse de son \u00e2me, quand il nous a suppli\u00e9s, et nous n’avons pas voulu l’entendre ; c’est pourquoi cette d\u00e9tresse est venue sur nous. Et Ruben leur r\u00e9pondit, disant : Je ne vous ai pas parl\u00e9, en disant : Ne p\u00e9chez pas contre l’enfant; et vous n’entendriez pas? c’est pourquoi, voici, son sang est aussi requis. Et ils ne savaient pas que Joseph les comprenait; car il leur parlait par un interpr\u00e8te. Et il se d\u00e9tourna d’eux, et pleura; et revint vers eux, s’entretint avec eux, leur enleva Sim\u00e9on et le lia devant leurs yeux. {1SP 142.1}<\/td><\/tr>
Joseph a choisi Sim\u00e9on pour \u00eatre li\u00e9, parce qu’il \u00e9tait l’instigateur et le principal acteur de la cruaut\u00e9 de ses fr\u00e8res envers lui. Il ordonna alors que ses fr\u00e8res soient g\u00e9n\u00e9reusement approvisionn\u00e9s et que l’argent de chacun soit plac\u00e9 dans son sac. Ils ont poursuivi leur voyage de retour dans la tristesse. Comme l’un d’eux ouvrait son sac pour nourrir sa b\u00eate de provende, il trouva son argent, tel qu’il l’avait apport\u00e9 \u00e0 Joseph. Il en parla \u00e0 ses fr\u00e8res, et ils pens\u00e8rent qu’un nouveau mal allait surgir ; et ils eurent peur, et dirent l’un \u00e0 l’autre : Qu’est-ce que Dieu nous a fait ? Devrons-nous consid\u00e9rer cela comme un signe de bien de la part du Seigneur, ou a-t-il tol\u00e9r\u00e9 que cela se produise pour nous punir de nos p\u00e9ch\u00e9s et nous plonger encore plus profond\u00e9ment dans l’affliction ? Ils reconnaissent que Dieu a vu leurs p\u00e9ch\u00e9s et a marqu\u00e9 leurs fautes, et qu’il les visite maintenant pour leurs transgressions. {1SP 142.2}<\/td><\/tr>
Lorsqu’ils arriv\u00e8rent chez leur p\u00e8re Jacob, ils lui racont\u00e8rent tout ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 et dirent : \u00ab L’homme qui est le seigneur du pays nous a parl\u00e9 durement et nous a pris pour des espions du pays. Et nous lui avons dit : Nous sommes de vrais hommes ; nous ne sommes pas des espions. Nous sommes douze fr\u00e8res, fils de notre p\u00e8re ; il n’y en a pas un, et le plus jeune est aujourd’hui avec notre p\u00e8re au pays de Canaan. Ils dirent \u00e0 leur p\u00e8re qu’il ne croirait pas leur parole, et dirent: Si vous n’\u00eates pas des espions, laissez-moi un de vos fr\u00e8res, et prenez de la nourriture pour vos maisons; et quand vous reviendrez, amenez votre plus jeune fr\u00e8re, et alors je vous lib\u00e9rerai votre fr\u00e8re qui est li\u00e9, et vous serez libres de commercer dans le pays. {1SP 143.1}<\/td><\/tr>
Pendant qu’ils vidaient leurs sacs, l’argent de chacun se retrouvait dans son sac, et ils avaient tous peur. Jacob fut afflig\u00e9 et leur dit : \u00ab Vous m’avez priv\u00e9 de mes enfants ; Joseph n’est pas, et Sim\u00e9on n’est pas, et vous enl\u00e8verez Benjamin. Toutes ces choses sont contre moi. Ruben assura \u00e0 son p\u00e8re que s’il confiait Benjamin \u00e0 ses soins, il le ram\u00e8nerait s\u00fbrement \u00e0 son p\u00e8re; sinon, il pourrait tuer ses deux fils. Ce discours imprudent ne soulagea pas l’esprit de Jacob. Il a dit : \u00ab Mon fils ne descendra pas avec vous ; car son fr\u00e8re est mort, et il est laiss\u00e9 seul. Si un malheur lui arrive sur le chemin o\u00f9 vous allez, alors vous ferez tomber mes cheveux blancs avec douleur dans la tombe. {1SP 143.2}<\/td><\/tr>
Les affections de Jacob s’attachent \u00e0 Benjamin avec toute la force de l’amour d’une m\u00e8re. Il montre \u00e0 quel point il a ressenti la perte de Joseph. Mais le besoin p\u00e8se sur Jacob et ses enfants, et leurs familles r\u00e9clament de la nourriture. Jacob demande \u00e0 ses fils de retourner en \u00c9gypte et d’acheter de la nourriture. Juda dit \u00e0 son p\u00e8re qu’il ne peut descendre que si Benjamin est avec eux ; car “l’homme nous a protest\u00e9 solennellement en disant : Vous ne verrez pas ma face, si votre fr\u00e8re n’est avec vous”. Juda assure \u00e0 son p\u00e8re qu’il se portera garant pour son fr\u00e8re, que s’il l’envoyait avec eux, ils partiraient, et s’il ne ramenait pas Benjamin, il en porterait le bl\u00e2me pour toujours. {1SP 144.1}<\/td><\/tr>
Il dit \u00e0 son p\u00e8re que pendant qu’ils s’\u00e9taient attard\u00e9s, \u00e0 cause de sa r\u00e9ticence \u00e0 envoyer Benjamin, ils auraient pu voyager en \u00c9gypte et revenir \u00e0 nouveau. Jacob se sent oblig\u00e9 de permettre \u00e0 son fils Benjamin d’aller avec ses fr\u00e8res. Il a \u00e9galement envoy\u00e9 un pr\u00e9sent au souverain, esp\u00e9rant ainsi obtenir sa faveur. Il a \u00e9galement ordonn\u00e9 \u00e0 ses fils de prendre le double d’argent et de rendre l’argent trouv\u00e9 dans leurs sacs; car il aurait pu y \u00eatre plac\u00e9 par erreur. Il leur dit : \u00ab Prenez aussi votre fr\u00e8re, et levez-vous, retournez vers cet homme. {1SP 144.2}<\/td><\/tr>
Alors que ses fils \u00e9taient sur le point de le quitter pour entreprendre leur voyage douteux, leur p\u00e8re \u00e2g\u00e9 se leva et, se tenant au milieu d’eux, leva les mains au ciel, supplia le Seigneur de les accompagner et pronon\u00e7a sur eux une gracieuse b\u00e9n\u00e9diction. . \u00abEt Dieu Tout-Puissant te fasse mis\u00e9ricorde devant cet homme, afin qu’il renvoie ton autre fr\u00e8re et Benjamin. Si je suis priv\u00e9 de mes enfants, je suis priv\u00e9. {1SP 145.1}<\/td><\/tr>
“Et les hommes prirent ce pr\u00e9sent, et ils prirent le double d’argent dans leur main, et Benjamin, et se lev\u00e8rent, et descendirent en Egypte, et se pr\u00e9sent\u00e8rent devant Joseph.” Et quand Joseph vit Benjamin avec eux, il put \u00e0 peine retenir ses sentiments d’amour fraternel. Il ordonna de faire des pr\u00e9paratifs pour que ses fr\u00e8res d\u00eenent avec lui. Lorsqu’ils furent emmen\u00e9s dans la maison de Joseph, ils craignirent que ce ne soit dans le but de leur demander des comptes \u00e0 cause de l’argent trouv\u00e9 dans leurs sacs. Et ils pensaient qu’il pouvait avoir \u00e9t\u00e9 intentionnellement plac\u00e9 l\u00e0 dans le but de trouver contre eux l’occasion de les rendre esclaves, et qu’ils \u00e9taient amen\u00e9s dans la maison du souverain pour mieux accomplir cet objet. Ils cherch\u00e8rent \u00e0 se lier d’amiti\u00e9 avec l’intendant de la maison, et lui firent savoir qu’ils avaient trouv\u00e9 leur argent \u00e0 l’ouverture de leurs sacs, craignant que le souverain qui les avait trait\u00e9s si durement ne les accuse de tort \u00e0 cet \u00e9gard. Ils inform\u00e8rent l’intendant qu’ils avaient rapport\u00e9 l’argent trouv\u00e9 dans leurs sacs, en poids ; aussi d’autres fonds pour acheter de la nourriture; et a ajout\u00e9: “Nous ne pouvons pas dire qui a mis notre argent dans nos sacs.” {1SP 145.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il dit : La paix soit avec vous, ne craignez rien ; votre Dieu, et le Dieu de votre p\u00e8re, vous a donn\u00e9 un tr\u00e9sor dans vos sacs. J’avais votre argent. Et il leur amena Sim\u00e9on. Les paroles de l’intendant soulag\u00e8rent leur anxi\u00e9t\u00e9, et ils pens\u00e8rent que Dieu leur \u00e9tait en effet gracieux, comme leur p\u00e8re l’avait suppli\u00e9. {1SP 146.1}<\/td><\/tr>
Quand Joseph rentra chez lui, ses fr\u00e8res lui donn\u00e8rent le pr\u00e9sent au nom de leur p\u00e8re, et ils se prostern\u00e8rent devant lui jusqu’\u00e0 terre. \u00ab Et il les interrogea sur leur bien-\u00eatre, et dit : Votre p\u00e8re va-t-il bien, le vieil homme dont vous avez parl\u00e9 ? Est-il encore vivant ? Et ils r\u00e9pondirent : Ton serviteur notre p\u00e8re est en bonne sant\u00e9, il est encore vivant. Et ils se prostern\u00e8rent et se prostern\u00e8rent. Et il leva les yeux, et vit son fr\u00e8re Benjamin, le fils de sa m\u00e8re, et dit : Est-ce votre jeune fr\u00e8re, dont vous m’avez parl\u00e9 ? Et il dit : Que Dieu te fasse gr\u00e2ce, mon fils. Et Joseph se h\u00e2ta; car ses entrailles s’acharnaient sur son fr\u00e8re, et il cherchait o\u00f9 pleurer ; et il entra dans sa chambre, et y pleura. Et il se lava le visage, et sortit, et se retint, et dit : Mets-toi du pain. {1SP 146.2}<\/td><\/tr>
Joseph ne mangeait pas \u00e0 la m\u00eame table que ses fr\u00e8res, car les \u00c9gyptiens consid\u00e9raient comme une abomination qu’ils mangent du pain avec les H\u00e9breux. Joseph pla\u00e7a ses fr\u00e8res \u00e0 table, comme il \u00e9tait d’usage quand on connaissait leur \u00e2ge, en commen\u00e7ant par l’a\u00een\u00e9, selon son droit d’a\u00eenesse, en les rangeant jusqu’au plus jeune, comme s’il connaissait parfaitement leur \u00e2ge. Ses fr\u00e8res furent \u00e9tonn\u00e9s de cet acte de Joseph, qu’ils pensaient ne pouvoir conna\u00eetre de leur \u00e2ge. {1SP 146.3}<\/td><\/tr>
Comme il envoyait une portion de nourriture \u00e0 chacun de ses fr\u00e8res, il envoyait \u00e0 Benjamin cinq fois plus qu’aux autres. Il a fait cela non seulement pour montrer son respect particulier pour son fr\u00e8re Benjamin, mais pour les prouver, et voir s’ils consid\u00e9raient Benjamin avec les m\u00eames sentiments envieux qu’ils avaient envers lui. Ils pensaient que Joseph ne comprenait pas leur langue, et \u00e9taient libres de converser entre eux en sa pr\u00e9sence ; donc Joseph a eu une bonne occasion d’apprendre le v\u00e9ritable \u00e9tat de leurs sentiments \u00e0 leur insu. Joseph ordonna de nouveau de fournir \u00e0 ses fr\u00e8res de la nourriture, autant qu’ils pourraient en porter, et de mettre l’argent de chacun dans l’ouverture de son sac, et de placer sa coupe d’argent dans le sac du plus jeune. Lorsque ses fr\u00e8res furent sortis de la ville, Joseph envoya son intendant les rejoindre et leur demander pourquoi ils avaient rendu le mal pour le bien, en prenant la coupe d’argent appartenant au roi, par laquelle, en effet, il devine. {1SP 147.1}<\/td><\/tr>
Les rois et les dirigeants avaient une tasse dans laquelle ils buvaient, qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un d\u00e9tective s\u00fbr si une substance toxique \u00e9tait plac\u00e9e dans leur boisson. \u00ab Et ils lui dirent : Pourquoi mon seigneur dit ces paroles ? A Dieu ne plaise que tes serviteurs fassent selon cette chose. Voici, l’argent que nous avons trouv\u00e9 \u00e0 la bouche de nos sacs, nous te l’avons rapport\u00e9 du pays de Canaan; comment volerions-nous donc de l’argent ou de l’or dans la maison de ton seigneur? Chez qui de tes serviteurs il se trouvera, qu’il meure tous les deux, et nous aussi nous serons les esclaves de mon seigneur. Et il dit: Qu’il n’en soit pas non plus selon tes paroles; celui chez qui il se trouvera sera mon serviteur; et vous serez irr\u00e9prochables. Alors ils jet\u00e8rent promptement chacun son sac \u00e0 terre, et ouvrirent chacun son sac. Et il chercha, et commen\u00e7a par l’a\u00een\u00e9, et partit par le plus jeune; et la coupe a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e dans le sac de Benjamin. {1SP 147.2}<\/td><\/tr>
\u00c0 cette d\u00e9couverte tous ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement \u00e9tonn\u00e9s ; et, pour exprimer leur grande d\u00e9tresse, ils d\u00e9chirent leurs v\u00eatements, ce qui \u00e9tait la coutume dans les grandes afflictions. Benjamin \u00e9tait plus \u00e9tonn\u00e9 et confus que ses fr\u00e8res. Ils rentr\u00e8rent dans la ville tristes et effray\u00e9s. Ils pensaient que la main de Dieu \u00e9tait contre eux pour leur m\u00e9chancet\u00e9 pass\u00e9e. Par leur propre promesse, Benjamin a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e0 une vie d’esclavage. Et les craintes de leur p\u00e8re qu’ils pensaient seraient pleinement r\u00e9alis\u00e9es. Le mal \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 son Benjamin bien-aim\u00e9. {1SP 148.1}<\/td><\/tr>
Juda s’\u00e9tait engag\u00e9 \u00e0 se porter garant de Benjamin. \u00abEt Juda et ses fr\u00e8res vinrent \u00e0 la maison de Joseph; car il \u00e9tait encore l\u00e0; et ils tomb\u00e8rent devant lui \u00e0 terre. Et Joseph leur dit: Quelle est cette action que vous avez faite? ne savez-vous pas qu’un homme tel que moi peut certainement deviner ? Joseph a pos\u00e9 cette question pour tirer de ses fr\u00e8res une reconnaissance de leur mauvaise conduite pass\u00e9e, afin que leurs v\u00e9ritables sentiments puissent \u00eatre plus pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Il ne revendiquait aucun pouvoir de divination, mais voulait que ses fr\u00e8res croient qu’il pouvait lire les actes secrets de leur vie. \u00abEt Juda dit: Que dirons-nous \u00e0 mon seigneur? de quoi parlerons-nous ? ou comment allons-nous nous d\u00e9douaner ? Dieu a d\u00e9couvert l’iniquit\u00e9 de tes serviteurs. Voici, nous sommes les serviteurs de mon seigneur, nous et celui chez qui la coupe a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e. \u201d Juda a dit \u00e0 ses fr\u00e8res que Dieu avait d\u00e9couvert leur iniquit\u00e9 pour avoir vendu leur fr\u00e8re en \u00c9gypte, et qu’il retournait maintenant sur eux leurs transgressions, en leur permettant de devenir aussi des esclaves. {1SP 148.2}<\/td><\/tr>
Joseph a refus\u00e9 de les accepter tous, selon la parole de Juda, comme esclaves. \u00ab Et il dit : Dieu ne me garde de le faire ; mais l’homme dans la main duquel la coupe sera trouv\u00e9e, celui-l\u00e0 sera mon serviteur; et toi, monte en paix vers ton p\u00e8re. Juda parla avec Joseph en dehors des autres, et lui raconta la r\u00e9ticence de son p\u00e8re \u00e0 laisser Benjamin venir avec eux en \u00c9gypte, et qu’il s’engagea \u00e0 se porter garant pour Benjamin, que s’il ne l’amenait pas \u00e0 son p\u00e8re, il le ferait. porter le bl\u00e2me pour toujours. Il plaida avec \u00e9loquence en faveur de son p\u00e8re, racontant son grand chagrin \u00e0 la perte de Joseph, et que Benjamin \u00e9tait tout ce qui restait de la m\u00e8re que son p\u00e8re aimait, et que si Benjamin devait \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son p\u00e8re, il mourrait ; car sa vie \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 la vie du gar\u00e7on. Juda offrit alors noblement de devenir esclave \u00e0 la place de son fr\u00e8re ; car il ne pouvait rencontrer son p\u00e8re sans que Benjamin f\u00fbt avec lui. Juda dit: “Maintenant donc, je te prie, que ton serviteur reste \u00e0 la place de l’enfant comme esclave de mon seigneur, et que l’enfant monte avec ses fr\u00e8res.” {1SP 149.1}<\/td><\/tr>
Joseph \u00e9tait satisfait. Il avait \u00e9prouv\u00e9 ses fr\u00e8res et avait vu en eux les fruits d’une vraie repentance pour leurs p\u00e9ch\u00e9s ; et il en fut si profond\u00e9ment affect\u00e9 qu’il ne put plus dissimuler ses sentiments, et demanda \u00e0 \u00eatre laiss\u00e9 seul avec ses fr\u00e8res. Il a ensuite donn\u00e9 libre cours \u00e0 ses sentiments longtemps r\u00e9prim\u00e9s et a pleur\u00e9 \u00e0 haute voix. \u00ab Et Joseph dit \u00e0 ses fr\u00e8res : Je suis Joseph ; mon p\u00e8re vit-il encore ? Et ses fr\u00e8res ne purent lui r\u00e9pondre ; car ils \u00e9taient troubl\u00e9s de sa pr\u00e9sence. Ses fr\u00e8res ne purent lui r\u00e9pondre d’\u00e9tonnement. Ils ne pouvaient pas vraiment croire que le souverain de l’Egypte \u00e9tait leur fr\u00e8re Joseph qu’ils avaient envi\u00e9, et qu’ils auraient assassin\u00e9, mais finalement se content\u00e8rent de vendre comme esclave. Tous les mauvais traitements qu’ils avaient inflig\u00e9s \u00e0 leur fr\u00e8re passaient douloureusement devant eux, et surtout ses r\u00eaves qu’ils avaient m\u00e9pris\u00e9s et avaient travaill\u00e9 \u00e0 emp\u00eacher leur r\u00e9alisation. Ils avaient jou\u00e9 leur r\u00f4le dans la r\u00e9alisation de ces r\u00eaves. \u00c0 plusieurs reprises, ils avaient rendu hommage \u00e0 Joseph, selon son r\u00eave. Et maintenant ils se tenaient devant lui, condamn\u00e9s et stup\u00e9faits. {1SP 149.2}<\/td><\/tr>
Voyant la confusion de ses fr\u00e8res, Joseph leur dit : \u00ab Approchez-vous de moi, je vous prie. Et ils s’approch\u00e8rent. Et il dit : Je suis Joseph, votre fr\u00e8re, que vous avez vendu en \u00c9gypte. Il a noblement cherch\u00e9 \u00e0 rendre cette occasion aussi facile que possible pour ses fr\u00e8res. Il ne voulait pas augmenter leur embarras en les censurant. Il sentit qu’ils avaient assez souffert de leur cruaut\u00e9 envers lui, et il s’effor\u00e7a de les r\u00e9conforter. Il leur dit: \u00abMaintenant, ne vous affligez pas et ne vous f\u00e2chez pas de ce que vous m’avez vendu ici; car Dieu m’a envoy\u00e9 avant vous pour conserver la vie. Depuis deux ans la famine est dans le pays; et pourtant il y a cinq ans, dans lesquels il n’y aura ni \u00e9pi ni moisson. Et Dieu m’a envoy\u00e9 avant vous pour vous conserver une post\u00e9rit\u00e9 sur la terre, et pour sauver vos vies par une grande d\u00e9livrance. Ce n’est donc pas vous qui m’avez envoy\u00e9 ici, mais Dieu ; et il m’a \u00e9tabli p\u00e8re de Pharaon, et seigneur de toute sa maison, et chef dans tout le pays d’\u00c9gypte. H\u00e2tez-vous, montez vers mon p\u00e8re, et dites-lui : Ainsi a dit ton fils Joseph : Dieu m’a \u00e9tabli seigneur de toute l’\u00c9gypte. Descends \u00e0 moi, ne tarde pas. Et tu habiteras dans le pays de Goshen, et tu seras pr\u00e8s de moi, toi, et tes enfants, et les enfants de tes enfants, et tes brebis, et tes boeufs, et tout ce que tu as. Et l\u00e0 je te nourrirai; car il y a encore cinq ans de famine; de peur que toi, et ta maison, et tout ce que tu poss\u00e8des, ne deveniez dans la pauvret\u00e9. Et voici, vos yeux voient, et les yeux de mon fr\u00e8re Benjamin, que c’est ma bouche qui vous parle. Et vous direz \u00e0 mon p\u00e8re toute ma gloire en Egypte, et tout ce que vous avez vu ; et vous vous h\u00e2terez de faire descendre mon p\u00e8re ici. Et il tomba sur le cou de son fr\u00e8re Benjamin, et pleura; et Benjamin pleura sur son cou. De plus, il embrassa tous ses fr\u00e8res et pleura sur eux, et apr\u00e8s cela ses fr\u00e8res parl\u00e8rent avec lui. {1SP 150.1}<\/td><\/tr>
Ils confess\u00e8rent humblement les torts qu’ils avaient commis contre Joseph, et implor\u00e8rent son pardon, et furent grandement r\u00e9jouis de le voir vivant ; car ils avaient eu des remords et une grande d\u00e9tresse d’esprit depuis leur cruaut\u00e9 envers lui. Et maintenant qu’ils savaient qu’ils n’\u00e9taient pas coupables de son sang, leurs esprits troubl\u00e9s \u00e9taient soulag\u00e9s. {1SP 151.1}<\/td><\/tr>
Joseph pardonna volontiers \u00e0 ses fr\u00e8res et les renvoya abondamment pourvus de provisions, de voitures et de tout ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour le d\u00e9placement de la famille de leur p\u00e8re et de la leur en \u00c9gypte. Joseph a donn\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re Benjamin des cadeaux plus pr\u00e9cieux qu’\u00e0 ses autres fr\u00e8res. En les renvoyant, il leur ordonna : \u00ab Veillez \u00e0 ne pas tomber en chemin. Il craignait qu’ils n’entrent en conflit et ne s’accusent l’un de l’autre de la cause de leur culpabilit\u00e9 en ce qui concerne le traitement cruel qu’ils lui avaient inflig\u00e9. Ils retourn\u00e8rent avec joie vers leur p\u00e8re et lui dirent : \u00ab Joseph est encore vivant, et il est gouverneur de tout le pays d’\u00c9gypte. Et le coeur de Jacob s’affaiblit, car il ne les crut pas. Et ils lui dirent toutes les paroles de Joseph qu’il leur avait dites; et quand il vit les chariots que Joseph avait envoy\u00e9s pour le porter, l’esprit de Jacob leur p\u00e8re ressuscit\u00e9. Et Isra\u00ebl dit : C’est assez ; Joseph mon fils est encore vivant. J’irai le voir avant de mourir. {1SP 151.2}<\/td><\/tr>
Les fils de Jacob ont alors fait leurs confessions humiliantes \u00e0 leur p\u00e8re, de leur mauvais traitement de Joseph, et ont implor\u00e9 son pardon. Jacob ne soup\u00e7onnait pas ses fils d’\u00eatre coupables d’une telle cruaut\u00e9. Mais il a vu que Dieu avait tout annul\u00e9 pour de bon, et il a pardonn\u00e9 et b\u00e9ni ses fils \u00e9gar\u00e9s. Il a commenc\u00e9 son voyage avec joie de coeur, et quand il est venu \u00e0 Beersheba, il a offert des sacrifices reconnaissants et a suppli\u00e9 Dieu de le b\u00e9nir et de lui faire savoir s’il \u00e9tait satisfait de leur d\u00e9placement en \u00c9gypte. Jacob voulait une preuve de Dieu qu’il irait avec eux. \u00ab Et Dieu parla \u00e0 Isra\u00ebl dans les visions de la nuit, et dit : Jacob, Jacob. Et il dit : Me voici. Et il dit : Je suis Dieu, le Dieu de ton p\u00e8re. Ne crains pas de descendre en Egypte, car l\u00e0 je ferai de toi une grande nation. Je descendrai avec toi en \u00c9gypte, et je te ferai aussi s\u00fbrement remonter; et Joseph mettra sa main sur tes yeux. {1SP 152.1}<\/td><\/tr>
La rencontre de Joseph et de son p\u00e8re a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s touchante. Joseph quitta son char et courut \u00e0 pied \u00e0 la rencontre de son p\u00e8re, et l’embrassa, et ils pleur\u00e8rent l’un sur l’autre. Jacob exprima alors sa volont\u00e9 de mourir, puisqu’il avait revu son fils Joseph, qu’il avait si longtemps pleur\u00e9 comme mort. {1SP 152.2}<\/td><\/tr>
Joseph conseilla \u00e0 ses fr\u00e8res, lorsque Pharaon leur demanderait quelle \u00e9tait leur profession, de lui dire franchement qu’ils \u00e9taient bergers, bien qu’une telle occupation f\u00fbt consid\u00e9r\u00e9e par les \u00c9gyptiens comme d\u00e9gradante. Joseph aimait la justice et craignait Dieu. Il ne voulait pas que ses fr\u00e8res soient expos\u00e9s \u00e0 la tentation, donc ne les aurait pas dans les services sp\u00e9ciaux du roi, au milieu de l’influence corruptrice et idol\u00e2tre \u00e0 la cour. S’ils disaient au roi qu’ils \u00e9taient bergers, il ne chercherait pas \u00e0 les employer \u00e0 son service et \u00e0 les \u00e9lever \u00e0 une position honorable \u00e0 cause de Joseph. Lorsque le roi apprit qu’ils \u00e9taient bergers, il autorisa Joseph \u00e0 \u00e9tablir son p\u00e8re et ses fr\u00e8res dans la meilleure partie du pays d’\u00c9gypte. Joseph a choisi Goshen comme un endroit convenable pourvu de bons p\u00e2turages, bien arros\u00e9s. Ici aussi, ils pouvaient adorer Dieu sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9s par les c\u00e9r\u00e9monies du culte idol\u00e2tre des \u00c9gyptiens. Le pays autour de Gosen \u00e9tait habit\u00e9 par les Isra\u00e9lites, jusqu’\u00e0 ce que, avec puissance, signes et prodiges puissants, Dieu fit sortir son peuple d’\u00c9gypte. {1SP 153.1}<\/td><\/tr>
Joseph amena Jacob devant Pharaon et pr\u00e9senta son p\u00e8re tr\u00e8s honor\u00e9 au roi. Jacob a b\u00e9ni Pharaon pour sa gentillesse envers son fils Joseph. \u00ab Et Pharaon dit \u00e0 Jacob : Quel \u00e2ge as-tu ? Et Jacob dit \u00e0 Pharaon : Les jours des ann\u00e9es de mon p\u00e8lerinage sont de cent trente ans. Les jours des ann\u00e9es de ma vie ont \u00e9t\u00e9 rares et mauvais, et ils n’ont pas atteint les jours des ann\u00e9es de la vie de mes p\u00e8res aux jours de leur p\u00e8lerinage. {1SP 153.2}<\/td><\/tr>
Jacob a dit au roi que ses ann\u00e9es avaient \u00e9t\u00e9 peu nombreuses et mauvaises ; c’est-\u00e0-dire qu’il avait vu beaucoup d’ennuis et souffert beaucoup de perplexit\u00e9, ce qui avait \u00e9court\u00e9 ses ann\u00e9es. La vie de Jacob n’avait pas \u00e9t\u00e9 lisse et paisible. La jalousie de ses femmes avait apport\u00e9 une suite de maux. Certains de ses enfants l’avaient attrist\u00e9 et lui avaient rendu la vie tr\u00e8s am\u00e8re. Mais les derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie de Jacob furent plus paisibles. Ses fils s’\u00e9taient reform\u00e9s. {1SP 154.1}<\/td><\/tr>
Alors que Jacob \u00e9tait sur le point de mourir, ses enfants se rassembl\u00e8rent autour de lui pour recevoir sa b\u00e9n\u00e9diction et \u00e9couter ses derniers conseils. Il a pardonn\u00e9 \u00e0 ses enfants toute leur conduite irresponsable et le mauvais traitement qu’ils avaient r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Joseph, ce qui lui avait caus\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es de chagrin alors qu’il r\u00e9fl\u00e9chissait \u00e0 sa suppos\u00e9e mort \u00e9pouvantable. Alors qu’il parlait avec ses enfants pour la derni\u00e8re fois, l’Esprit du Seigneur reposa sur lui, et il pronon\u00e7a des proph\u00e9ties \u00e0 leur sujet, qui all\u00e8rent loin dans l’avenir. Sous l’esprit de l’inspiration, il leur a expos\u00e9 leurs vies pass\u00e9es et leur histoire future, r\u00e9v\u00e9lant les desseins de Dieu \u00e0 leur \u00e9gard. Il leur a montr\u00e9 que Dieu ne sanctionnerait en aucun cas la cruaut\u00e9 ou la m\u00e9chancet\u00e9. Il a commenc\u00e9 par l’a\u00een\u00e9. Bien que Ruben n’ait pas particip\u00e9 \u00e0 la vente de Joseph, il avait pourtant gravement p\u00e9ch\u00e9 avant cette transaction. Sa conduite \u00e9tait corrompue, car il avait transgress\u00e9 la loi de Dieu. Jacob a prononc\u00e9 sa proph\u00e9tie \u00e0 son sujet : \u00ab Ruben, tu es mon premier-n\u00e9, ma puissance et le commencement de ma force, l’excellence de la dignit\u00e9 et l’excellence du pouvoir ; instable comme l’eau, tu n’excelleras pas. {1SP 154.2}<\/td><\/tr>
Il a ensuite proph\u00e9tis\u00e9 \u00e0 propos de Sim\u00e9on et de L\u00e9vi, qui ont pratiqu\u00e9 la tromperie envers les Sich\u00e9mites, puis, d’une mani\u00e8re tr\u00e8s cruelle et vengeresse, les ont d\u00e9truits. Ce sont aussi eux qui ont \u00e9t\u00e9 les plus coupables dans le cas de Joseph. \u00ab Sim\u00e9on et L\u00e9vi sont fr\u00e8res ; des instruments de cruaut\u00e9 sont dans leurs habitations. \u00d4 mon \u00e2me, n’entre pas dans leur secret ; \u00e0 leur assembl\u00e9e, mon honneur, ne sois pas uni ! car dans leur col\u00e8re ils ont tu\u00e9 un homme, et dans leur propre volont\u00e9 ils ont creus\u00e9 un mur. Maudite soit leur col\u00e8re, car elle \u00e9tait f\u00e9roce ! et leur col\u00e8re, car elle \u00e9tait cruelle. je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Isra\u00ebl. {1SP 154.3}<\/td><\/tr>
Jacob a ainsi prononc\u00e9 des paroles d’inspiration \u00e0 ses fils afflig\u00e9s, pr\u00e9sentant devant eux la lumi\u00e8re dans laquelle Dieu voyait leurs actes de violence, et qu’il les visiterait pour leurs p\u00e9ch\u00e9s. Ses paroles proph\u00e9tiques \u00e0 l’\u00e9gard de ses autres fils n’\u00e9taient pas aussi sombres. {1SP 155.1}<\/td><\/tr>
En ce qui concerne Juda, les paroles inspir\u00e9es de Jacob \u00e9taient plus joyeuses. Son \u0153il proph\u00e9tique regarda des centaines d’ann\u00e9es dans le futur vers la naissance de Christ, et il dit : \u00ab Le sceptre ne s’\u00e9loignera pas de Juda, ni un l\u00e9gislateur d’entre ses pieds, jusqu’\u00e0 ce que Shiloh vienne ; et vers lui sera le rassemblement du peuple. {1SP 155.2}<\/td><\/tr>
Jacob a pr\u00e9dit un avenir joyeux pour la plupart de ses fils. Surtout pour Joseph, il a prononc\u00e9 des paroles d’\u00e9loquence d’un caract\u00e8re heureux : \u00ab Joseph est une branche f\u00e9conde, m\u00eame une branche f\u00e9conde pr\u00e8s d’un puits, dont les branches courent sur le mur. Les archers l’ont attrist\u00e9, lui ont tir\u00e9 dessus et l’ont ha\u00ef ; mais son arc est rest\u00e9 fort, et les bras de ses mains ont \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9s par les mains du puissant Dieu de Jacob. (De l\u00e0 est le berger, la pierre d’Isra\u00ebl.) \u00bb \u00ab Les b\u00e9n\u00e9dictions de ton p\u00e8re ont pr\u00e9valu sur les b\u00e9n\u00e9dictions de mes anc\u00eatres, jusqu’au sommet des collines \u00e9ternelles ; ils seront sur la t\u00eate de Joseph et sur le sommet de la t\u00eate de celui qui \u00e9tait s\u00e9par\u00e9 de ses fr\u00e8res. {1SP 155.3}<\/td><\/tr>
Jacob \u00e9tait un p\u00e8re affectueux. Les paroles qu’il a prononc\u00e9es \u00e0 ses enfants n’\u00e9taient pas les siennes, prononc\u00e9es parce qu’il avait conserv\u00e9 un esprit impitoyable \u00e0 cause de leurs torts. Il leur avait pardonn\u00e9. Il les avait aim\u00e9s jusqu’au bout. Il pleura profond\u00e9ment la perte de Joseph, et lorsque Sim\u00e9on fut retenu en \u00c9gypte, il manifesta de la peine et exprima son d\u00e9sir anxieux que ses enfants reviennent sains et saufs d’\u00c9gypte avec leur fr\u00e8re Sim\u00e9on. Il n’avait aucun ressentiment envers ses enfants afflig\u00e9s. Mais Dieu, par l’esprit de proph\u00e9tie, a \u00e9lev\u00e9 l’esprit de Jacob au-dessus de ses sentiments naturels. Dans ses derni\u00e8res heures, les anges \u00e9taient tout autour de lui, et la puissance de la gr\u00e2ce de Dieu brillait sur lui. Ses sentiments paternels l’auraient conduit \u00e0 ne prononcer, dans son dernier t\u00e9moignage, que des expressions d’amour et de tendresse. Mais sous l’influence de l’inspiration, il pronon\u00e7a la v\u00e9rit\u00e9, quoique douloureux. {1SP 156.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la mort de Jacob, les fr\u00e8res de Joseph \u00e9taient remplis de tristesse et de d\u00e9tresse. Ils pensaient que Joseph avait cach\u00e9 son ressentiment, par respect pour leur p\u00e8re ; et maintenant qu’il \u00e9tait mort, il serait veng\u00e9 des mauvais traitements qu’il avait subis de leur part. \u00ab Et quand les fr\u00e8res de Joseph virent que leur p\u00e8re \u00e9tait mort, ils dirent : Peut-\u00eatre Joseph nous ha\u00efra-t-il, et certainement nous rendra-t-il tout le mal que nous lui avons fait. Et ils envoy\u00e8rent un messager \u00e0 Joseph, disant : Ton p\u00e8re a command\u00e9 avant de mourir, disant : Tu diras ainsi \u00e0 Joseph : Pardonne, je te prie maintenant, l’offense de tes fr\u00e8res et leur p\u00e9ch\u00e9 ; car ils t’ont fait du mal; et maintenant, nous te prions, pardonne l’offense des serviteurs du Dieu de ton p\u00e8re. Et Joseph pleura quand ils lui parl\u00e8rent. Et ses fr\u00e8res all\u00e8rent aussi et tomb\u00e8rent devant sa face; et ils dirent : Voici, nous sommes tes serviteurs. Et Joseph leur dit : Ne craignez rien ; car suis-je \u00e0 la place de Dieu ? Mais vous, vous avez pens\u00e9 du mal de moi ; mais Dieu l’a voulu faire pour le bien, pour que cela se r\u00e9alise, comme c’est le cas aujourd’hui, pour sauver la vie de beaucoup de gens. Maintenant donc ne craignez pas; Je vais vous nourrir, vous et vos petits. Et il les consola et leur parla avec bont\u00e9. {1SP 156.2}<\/td><\/tr>
Joseph ne pouvait supporter l’id\u00e9e que ses fr\u00e8res pensassent qu’il nourrissait un esprit de vengeance envers ceux qu’il aimait cordialement. {1SP 157.1}<\/td><\/tr>
Joseph illustre le Christ. J\u00e9sus est venu chez les siens, mais les siens ne l’ont pas re\u00e7u. Il a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 et m\u00e9pris\u00e9, parce que ses actes \u00e9taient justes, et sa vie coh\u00e9rente et abn\u00e9gation \u00e9tait une r\u00e9primande continuelle pour ceux qui professaient la pi\u00e9t\u00e9, mais dont la vie \u00e9tait corrompue. L’int\u00e9grit\u00e9 et la vertu de Joseph furent f\u00e9rocement attaqu\u00e9es ; et celle qui voulait l’\u00e9garer ne pouvait pas pr\u00e9valoir, donc sa haine \u00e9tait forte contre la vertu et l’int\u00e9grit\u00e9 qu’elle ne pouvait pas corrompre, et elle t\u00e9moigna faussement contre lui. L’innocent a souffert \u00e0 cause de sa justice. Il a \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 en prison \u00e0 cause de sa vertu. Joseph a \u00e9t\u00e9 vendu \u00e0 ses ennemis, par ses propres fr\u00e8res, pour une petite somme d’argent. Le Fils de Dieu a \u00e9t\u00e9 vendu \u00e0 ses ennemis les plus acharn\u00e9s par l’un de ses propres disciples. J\u00e9sus \u00e9tait doux et saint. Ce fut une vie d’abn\u00e9gation, de bont\u00e9 et de saintet\u00e9 sans exemple. Il n’\u00e9tait coupable d’aucun tort; pourtant, de faux t\u00e9moins ont \u00e9t\u00e9 embauch\u00e9s pour t\u00e9moigner contre lui. Il \u00e9tait ha\u00ef parce qu’il avait \u00e9t\u00e9 un fid\u00e8le r\u00e9probateur du p\u00e9ch\u00e9 et de la corruption. Les fr\u00e8res de Joseph l’ont d\u00e9pouill\u00e9 de son manteau de plusieurs couleurs. Les bourreaux de J\u00e9sus ont tir\u00e9 au sort son manteau sans couture. {1SP 157.2}<\/td><\/tr>
Les fr\u00e8res de Joseph avaient l’intention de le tuer, mais se content\u00e8rent finalement de le vendre comme esclave, pour l’emp\u00eacher de devenir plus grand qu’eux. Ils pensaient l’avoir plac\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 ils ne seraient plus troubl\u00e9s par ses r\u00eaves, et o\u00f9 il n’y aurait aucune possibilit\u00e9 de les r\u00e9aliser. Mais le cours m\u00eame qu’ils ont suivi, Dieu a annul\u00e9 pour provoquer ce qu’ils avaient con\u00e7u pour ne jamais avoir lieu – qu’il doive avoir la domination sur eux. {1SP 158.1}<\/td><\/tr>
Les principaux sacrificateurs et les anciens \u00e9taient jaloux du Christ, car il attirerait l’attention du peuple loin d’eux-m\u00eames, vers lui. Ils savaient qu’il faisait de plus grandes \u0153uvres qu’ils n’avaient jamais faites ou qu’ils ne pourraient jamais accomplir ; et ils savaient que s’il \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 continuer ses enseignements, il deviendrait plus haut en autorit\u00e9 qu’eux et pourrait devenir roi des Juifs. Ils ont convenu ensemble d’emp\u00eacher cela en le prenant en priv\u00e9 et en engageant des t\u00e9moins pour t\u00e9moigner faussement contre lui, afin qu’ils puissent le condamner et le mettre \u00e0 mort. Ils ne voulaient pas l’accepter comme leur roi, mais s’\u00e9cri\u00e8rent : Crucifie-le ! crucifiez-le ! Les Juifs pensaient qu’en prenant la vie du Christ, ils pourraient l’emp\u00eacher de devenir roi. Mais en assassinant le Fils de Dieu, ils provoquaient pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’ils cherchaient \u00e0 emp\u00eacher. Joseph, \u00e9tant vendu par ses fr\u00e8res en \u00c9gypte, est devenu un sauveur pour la famille de son p\u00e8re. Pourtant, ce fait n’a pas diminu\u00e9 la culpabilit\u00e9 de ses fr\u00e8res. La crucifixion du Christ par ses ennemis a fait de lui le R\u00e9dempteur de l’humanit\u00e9, le Sauveur de la race d\u00e9chue et le souverain du monde entier. Le crime de ses ennemis \u00e9tait tout aussi odieux que si la main providentielle de Dieu n’avait pas contr\u00f4l\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements pour sa propre gloire et le bien de l’homme. {1SP 158.2}<\/td><\/tr>
Joseph a march\u00e9 avec Dieu. Il ne serait pas persuad\u00e9 de d\u00e9vier du chemin de la justice et de transgresser la loi de Dieu, par des incitations ou des menaces. Et quand il fut emprisonn\u00e9, et qu’il souffrit \u00e0 cause de son innocence, il le supporta docilement sans murmurer. Sa ma\u00eetrise de soi, sa patience dans l’adversit\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable sont enregistr\u00e9es pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous ceux qui vivront plus tard sur la terre. Lorsque les fr\u00e8res de Joseph reconnurent leur p\u00e9ch\u00e9 devant lui, il leur pardonna librement et montra par ses actes de bienveillance et d’amour qu’il n’\u00e9prouvait aucun ressentiment pour leur ancienne conduite cruelle envers lui. La vie de J\u00e9sus, le Sauveur du monde, \u00e9tait un mod\u00e8le de bienveillance, de bont\u00e9 et de saintet\u00e9. Pourtant, il a \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9 et insult\u00e9, moqu\u00e9 et ridiculis\u00e9, pour aucune autre raison qu’\u00e0 cause de sa vie juste, qui \u00e9tait un reproche constant au p\u00e9ch\u00e9. Ses ennemis ne seraient pas satisfaits jusqu’\u00e0 ce qu’il soit livr\u00e9 entre leurs mains, afin qu’ils puissent le mettre \u00e0 une mort honteuse. Il est mort pour la race coupable ; et, tout en subissant les tortures les plus cruelles, pardonna docilement \u00e0 ses meurtriers. Il est ressuscit\u00e9 des morts, est mont\u00e9 vers son p\u00e8re et a re\u00e7u tout pouvoir et toute autorit\u00e9, et est revenu sur la terre pour le transmettre \u00e0 ses disciples. Il a fait des dons aux hommes. Et tous ceux qui sont venus \u00e0 lui repentants, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s, il les a re\u00e7us en sa faveur et les a librement pardonn\u00e9s. Et s’ils lui restent fid\u00e8les, il les \u00e9l\u00e8vera sur son tr\u00f4ne et fera d’eux ses h\u00e9ritiers de l’h\u00e9ritage qu’il a acquis de son propre sang. {1SP 159.1} Il est mort pour la race coupable ; et, tout en subissant les tortures les plus cruelles, pardonna docilement \u00e0 ses meurtriers. Il est ressuscit\u00e9 des morts, est mont\u00e9 vers son p\u00e8re et a re\u00e7u tout pouvoir et toute autorit\u00e9, et est revenu sur la terre pour le transmettre \u00e0 ses disciples. Il a fait des dons aux hommes. Et tous ceux qui sont venus \u00e0 lui repentants, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s, il les a re\u00e7us en sa faveur et les a librement pardonn\u00e9s. Et s’ils lui restent fid\u00e8les, il les \u00e9l\u00e8vera sur son tr\u00f4ne et fera d’eux ses h\u00e9ritiers de l’h\u00e9ritage qu’il a acquis de son propre sang. {1SP 159.1} Il est mort pour la race coupable ; et, tout en subissant les tortures les plus cruelles, pardonna docilement \u00e0 ses meurtriers. Il est ressuscit\u00e9 des morts, est mont\u00e9 vers son p\u00e8re et a re\u00e7u tout pouvoir et toute autorit\u00e9, et est revenu sur la terre pour le transmettre \u00e0 ses disciples. Il a fait des dons aux hommes. Et tous ceux qui sont venus \u00e0 lui repentants, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s, il les a re\u00e7us en sa faveur et les a librement pardonn\u00e9s. Et s’ils lui restent fid\u00e8les, il les \u00e9l\u00e8vera sur son tr\u00f4ne et fera d’eux ses h\u00e9ritiers de l’h\u00e9ritage qu’il a acquis de son propre sang. {1SP 159.1} Et tous ceux qui sont venus \u00e0 lui repentants, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s, il les a re\u00e7us en sa faveur et les a librement pardonn\u00e9s. Et s’ils lui restent fid\u00e8les, il les \u00e9l\u00e8vera sur son tr\u00f4ne et fera d’eux ses h\u00e9ritiers de l’h\u00e9ritage qu’il a acquis de son propre sang. {1SP 159.1} Et tous ceux qui sont venus \u00e0 lui repentants, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s, il les a re\u00e7us en sa faveur et les a librement pardonn\u00e9s. Et s’ils lui restent fid\u00e8les, il les \u00e9l\u00e8vera sur son tr\u00f4ne et fera d’eux ses h\u00e9ritiers de l’h\u00e9ritage qu’il a acquis de son propre sang. {1SP 159.1}<\/td><\/tr>
Les enfants d’Isra\u00ebl n’\u00e9taient pas des esclaves. Ils n’avaient jamais vendu leur b\u00e9tail, leurs terres et eux-m\u00eames \u00e0 Pharaon pour se nourrir, comme beaucoup d’\u00c9gyptiens l’avaient fait. On leur avait accord\u00e9 une portion de terre o\u00f9 habiter, avec leurs troupeaux et leur b\u00e9tail, \u00e0 cause du service que Joseph avait rendu au royaume. Pharaon appr\u00e9ciait sa sagesse dans la gestion de toutes les choses li\u00e9es au royaume, en particulier dans les pr\u00e9paratifs des longues ann\u00e9es de famine qui s’abattirent sur le pays d’\u00c9gypte. Il sentait que tout le royaume \u00e9tait redevable de sa prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la sage gestion de Joseph ; et, en signe de reconnaissance, il dit \u00e0 Joseph : \u00ab Le pays d’\u00c9gypte est devant toi ; dans le meilleur du pays, fais habiter ton p\u00e8re et tes fr\u00e8res; dans le pays de Gosen, qu’ils habitent; et si tu connais parmi eux des hommes actifs, puis \u00e9tablissez-les chefs de mon b\u00e9tail. \u00ab Et Joseph pla\u00e7a son p\u00e8re et ses fr\u00e8res, et leur donna une possession dans le pays d’\u00c9gypte, dans le meilleur du pays, dans le pays de Rams\u00e8s, comme Pharaon l’avait ordonn\u00e9. Et Joseph nourrit son p\u00e8re, et ses fr\u00e8res, et toute la maison de son p\u00e8re, avec du pain selon leurs familles. {1SP 159.2}<\/td><\/tr>
Aucune taxe n’\u00e9tait exig\u00e9e du p\u00e8re et des fr\u00e8res de Joseph par le roi d’\u00c9gypte, et Joseph eut le privil\u00e8ge de leur fournir g\u00e9n\u00e9reusement de la nourriture. Le roi dit \u00e0 ses chefs : Ne sommes-nous pas redevables au Dieu de Joseph et \u00e0 lui pour cette g\u00e9n\u00e9reuse provision de nourriture ? N’est-ce pas \u00e0 cause de sa sagesse que nous nous sommes repos\u00e9s si abondamment ? Alors que d’autres terres p\u00e9rissent, nous en avons assez ! Sa gestion a grandement enrichi le royaume. {1SP 160.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Joseph mourut, et tous ses fr\u00e8res, et toute cette g\u00e9n\u00e9ration. Et les fils d’Israel produisirent, et croiss\u00e8rent abondamment, et se multipli\u00e8rent, et devinrent extr\u00eamement puissants; et le pays en fut rempli. Or, un nouveau roi s’\u00e9leva sur l’\u00c9gypte, qui ne connut pas Joseph. Et il dit \u00e0 son peuple : Voici, le peuple des enfants d’Isra\u00ebl est plus nombreux et plus puissant que nous. Allons, traitons-les sagement avec eux, de peur qu’ils ne se multiplient, et qu’il n’arrive que, lorsqu’il y a une guerre, ils se joignent aussi \u00e0 nos ennemis, et combattent contre nous, et ainsi les fassent sortir du pays. .\u201d {1SP 160.2}<\/td><\/tr>
Ce nouveau roi d’\u00c9gypte apprit que les enfants d’Isra\u00ebl rendaient un grand service au royaume. Beaucoup d’entre eux \u00e9taient des ouvriers capables et compr\u00e9hensifs, et il ne voulait pas perdre leur travail. Ce nouveau roi a class\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl avec cette classe d’esclaves qui avaient vendu leurs troupeaux, leurs troupeaux, leurs terres et eux-m\u00eames au royaume. \u00ab C’est pourquoi ils ont \u00e9tabli sur eux des corv\u00e9es, pour les affliger de leurs fardeaux. Et ils b\u00e2tirent pour Pharaon des villes tr\u00e9sors, Pithom et Rams\u00e8s. Mais plus ils les affligeaient, plus ils se multipliaient et grandissaient. Et ils furent attrist\u00e9s \u00e0 cause des enfants d’Isra\u00ebl. Et les \u00c9gyptiens obligeaient les enfants d’Isra\u00ebl \u00e0 servir avec rigueur. Et ils ont rendu leur vie am\u00e8re par une dure servitude, dans le mortier et dans la brique, et dans toutes sortes de services dans les champs ; tout leur service o\u00f9 ils les ont fait servir \u00e9tait avec rigueur. Ils obligeaient leurs femmes \u00e0 travailler dans les champs, comme si elles \u00e9taient des esclaves. Pourtant, leur nombre n’a pas diminu\u00e9. Comme le roi et ses chefs voyaient qu’ils augmentaient continuellement, ils se consultaient pour les obliger \u00e0 accomplir chaque jour une certaine somme. Ils pensaient les soumettre par des travaux forc\u00e9s et \u00e9taient en col\u00e8re parce qu’ils ne pouvaient pas diminuer leur nombre et \u00e9craser leur esprit ind\u00e9pendant. {1SP 161.1} et \u00e9craser leur esprit ind\u00e9pendant. {1SP 161.1} et \u00e9craser leur esprit ind\u00e9pendant. {1SP 161.1}<\/td><\/tr>
Et parce qu’ils n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 accomplir leur dessein, ils ont endurci leur c\u0153ur pour aller encore plus loin. Le roi ordonna que les enfants m\u00e2les soient tu\u00e9s d\u00e8s leur naissance. Satan \u00e9tait le moteur dans ces affaires. Il savait qu’un lib\u00e9rateur devait \u00eatre suscit\u00e9 parmi les H\u00e9breux pour les sauver de l’oppression. Il pensait que s’il pouvait pousser le roi \u00e0 d\u00e9truire les enfants m\u00e2les, le dessein de Dieu serait vaincu. Les femmes craignirent Dieu et ne firent pas ce que le roi d’Egypte leur avait ordonn\u00e9, mais sauv\u00e8rent la vie des enfants m\u00e2les. Les femmes n’osaient pas assassiner les enfants h\u00e9breux ; et parce qu’ils n’ont pas ob\u00e9i \u00e0 l’ordre du roi, le Seigneur les a fait prosp\u00e9rer. Comme le roi d’Egypte a \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 que son ordre n’avait pas \u00e9t\u00e9 ob\u00e9i, il \u00e9tait tr\u00e8s en col\u00e8re. Il a ensuite rendu son commandement plus urgent et plus \u00e9tendu. Il chargea tout son peuple d’exercer une surveillance stricte, en disant : \u00ab Tout fils qui na\u00eetra, vous le jetterez dans le fleuve, et vous sauverez toute fille en vie. {1SP 162.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 15 . . . . . Mo\u00efse.<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque ce d\u00e9cret cruel \u00e9tait pleinement en vigueur, Mo\u00efse est n\u00e9. Sa m\u00e8re le cacha aussi longtemps qu’elle le put en toute s\u00e9curit\u00e9, puis pr\u00e9para un petit vaisseau de joncs, en le s\u00e9curisant avec de la poix, afin qu’aucune eau ne puisse entrer dans la petite arche, et la pla\u00e7a au bord de l’eau, tandis que sa s\u0153ur devrait s’attarder autour de l’eau avec une apparente indiff\u00e9rence. Elle regardait anxieusement ce qu’il adviendrait de son petit fr\u00e8re. Les anges veillaient \u00e9galement \u00e0 ce qu’aucun mal ne soit fait \u00e0 l’enfant sans d\u00e9fense, qui avait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 l\u00e0 par une m\u00e8re affectueuse et confi\u00e9 aux soins de Dieu par ses pri\u00e8res ferventes m\u00eal\u00e9es de larmes. Et ces anges dirigeaient les pas de la fille de Pharaon vers le fleuve, pr\u00e8s de l’endroit m\u00eame o\u00f9 gisait l’innocent petit \u00e9tranger. Son attention fut attir\u00e9e par le petit vaisseau \u00e9trange, et elle envoya une de ses servantes pour le lui apporter. Et quand elle eut enlev\u00e9 le couvercle de ce petit vase singuli\u00e8rement construit, elle vit un adorable b\u00e9b\u00e9, \u00ab et voici, le b\u00e9b\u00e9 pleura ; et elle eut piti\u00e9 de lui. Elle savait qu’une tendre m\u00e8re h\u00e9bra\u00efque avait pris ce singulier moyen pour pr\u00e9server la vie de son enfant bien-aim\u00e9, et elle d\u00e9cida aussit\u00f4t que ce serait son fils. La s\u0153ur de Mo\u00efse s’avan\u00e7a aussit\u00f4t et demanda : \u00ab Dois-je aller t’appeler une nourrice parmi les femmes h\u00e9bra\u00efques, afin qu’elle allaite l’enfant pour toi ? Et la fille de Pharaon lui dit : Va. {1SP 162.2} \u00bb Elle savait qu’une tendre m\u00e8re h\u00e9bra\u00efque avait pris ce singulier moyen pour pr\u00e9server la vie de son enfant bien-aim\u00e9, et elle d\u00e9cida aussit\u00f4t que ce serait son fils. La s\u0153ur de Mo\u00efse s’avan\u00e7a aussit\u00f4t et demanda : \u00ab Dois-je aller t’appeler une nourrice parmi les femmes h\u00e9bra\u00efques, afin qu’elle allaite l’enfant pour toi ? Et la fille de Pharaon lui dit : Va. {1SP 162.2} \u00bb Elle savait qu’une tendre m\u00e8re h\u00e9bra\u00efque avait pris ce singulier moyen pour pr\u00e9server la vie de son enfant bien-aim\u00e9, et elle d\u00e9cida aussit\u00f4t que ce serait son fils. La s\u0153ur de Mo\u00efse s’avan\u00e7a aussit\u00f4t et demanda : \u00ab Dois-je aller t’appeler une nourrice parmi les femmes h\u00e9bra\u00efques, afin qu’elle allaite l’enfant pour toi ? Et la fille de Pharaon lui dit : Va. {1SP 162.2}<\/td><\/tr>
Joignit la s\u0153ur \u00e0 sa m\u00e8re, et lui raconta l’heureuse nouvelle, et la conduisit en toute h\u00e2te \u00e0 la fille de Pharaon, o\u00f9 l’enfant fut confi\u00e9 \u00e0 la m\u00e8re pour l’allaiter, et elle fut g\u00e9n\u00e9reusement pay\u00e9e pour l’\u00e9ducation de son propre fils. . Heureusement, cette m\u00e8re a entrepris sa t\u00e2che maintenant s\u00fbre et heureuse. Elle croyait que Dieu avait pr\u00e9serv\u00e9 sa vie. Fid\u00e8lement, elle a am\u00e9lior\u00e9 la pr\u00e9cieuse opportunit\u00e9 d’\u00e9duquer son fils en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une vie utile. Elle \u00e9tait plus particuli\u00e8re dans son instruction que dans celle de ses autres enfants ; car elle \u00e9tait convaincue qu’il \u00e9tait pr\u00e9serv\u00e9 pour quelque grand travail. Par ses enseignements fid\u00e8les, elle a inculqu\u00e9 \u00e0 son jeune esprit la crainte de Dieu et l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice. Elle ne s’est pas repos\u00e9e ici dans ses efforts, mais priait sinc\u00e8rement Dieu pour son fils afin qu’il soit pr\u00e9serv\u00e9 de toute influence corruptrice. Elle lui a appris \u00e0 s’incliner et \u00e0 prier Dieu, le Dieu vivant, car lui seul pouvait l’entendre et l’aider en cas d’urgence. Elle a cherch\u00e9 \u00e0 impressionner son esprit avec le p\u00e9ch\u00e9 de l’idol\u00e2trie. Elle savait qu’il devait \u00eatre bient\u00f4t s\u00e9par\u00e9 de son influence, et livr\u00e9 \u00e0 sa m\u00e8re royale adoptive, pour \u00eatre entour\u00e9 d’influences propres \u00e0 lui faire m\u00e9conna\u00eetre l’existence du Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. {1SP 163.1} \u00eatre entour\u00e9 d’influences propres \u00e0 le faire douter de l’existence du Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. {1SP 163.1} \u00eatre entour\u00e9 d’influences propres \u00e0 le faire douter de l’existence du Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. {1SP 163.1}<\/td><\/tr>
Les instructions qu’il a re\u00e7ues de ses parents \u00e9taient de nature \u00e0 fortifier son esprit et \u00e0 le prot\u00e9ger d’\u00eatre \u00e9lev\u00e9 et corrompu par le p\u00e9ch\u00e9, et de devenir fier au milieu de la splendeur et de l’extravagance de la vie de cour. Il avait l’esprit clair et le c\u0153ur compr\u00e9hensif, et ne perdit jamais les impressions pieuses qu’il re\u00e7ut dans sa jeunesse. Sa m\u00e8re le garda aussi longtemps qu’elle le put, mais fut oblig\u00e9e de se s\u00e9parer de lui vers l’\u00e2ge de douze ans, et il devint alors le fils de la fille de Pharaon. {1SP 164.1}<\/td><\/tr>
Ici, Satan a \u00e9t\u00e9 vaincu. En poussant Pharaon \u00e0 d\u00e9truire les enfants m\u00e2les, il pensait d\u00e9tourner les desseins de Dieu et d\u00e9truire celui que Dieu susciterait pour d\u00e9livrer son peuple. Mais ce d\u00e9cret m\u00eame, nommant les enfants h\u00e9breux \u00e0 mort, \u00e9tait le moyen que Dieu a annul\u00e9 pour placer Mo\u00efse dans la famille royale, o\u00f9 il avait des avantages pour devenir un homme savant, et \u00e9minemment qualifi\u00e9 pour conduire son peuple hors d’Egypte. Pharaon s’attendait \u00e0 \u00e9lever son petit-fils adoptif sur le tr\u00f4ne. Il l’a \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 se tenir \u00e0 la t\u00eate des arm\u00e9es d’\u00c9gypte et \u00e0 les mener au combat. Mo\u00efse \u00e9tait un grand favori de l’h\u00f4te de Pharaon et \u00e9tait honor\u00e9 parce qu’il menait la guerre avec une comp\u00e9tence et une sagesse sup\u00e9rieures. “Et Mo\u00efse \u00e9tait instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, et \u00e9tait puissant en paroles et en actes.” Les \u00c9gyptiens consid\u00e9raient Mo\u00efse comme un personnage remarquable. {1SP 164.2}<\/td><\/tr>
Les anges ont dit \u00e0 Mo\u00efse que Dieu l’avait choisi pour d\u00e9livrer les enfants d’Isra\u00ebl. Les dirigeants parmi les enfants d’Isra\u00ebl ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9s par des anges que le temps de leur d\u00e9livrance \u00e9tait proche et que Mo\u00efse \u00e9tait l’homme que Dieu utiliserait pour accomplir cette \u0153uvre. Mo\u00efse pensait que les enfants d’Isra\u00ebl seraient d\u00e9livr\u00e9s par la guerre, et qu’il se tiendrait \u00e0 la t\u00eate de l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque, pour mener la guerre contre les arm\u00e9es \u00e9gyptiennes et d\u00e9livrer ses fr\u00e8res du joug de l’oppression. Ayant cela en vue, Mo\u00efse garda ses affections, afin qu’elles ne soient pas fortement plac\u00e9es sur sa m\u00e8re adoptive, ou sur Pharaon, de peur qu’il ne lui soit plus difficile de rester libre de faire la volont\u00e9 de Dieu. {1SP 165.1}<\/td><\/tr>
La splendeur et l’orgueil d\u00e9ploy\u00e9s \u00e0 la cour d’\u00c9gypte, et les flatteries qu’il recevait, ne pouvaient lui faire oublier ses confr\u00e8res m\u00e9pris\u00e9s dans l’esclavage. Il ne serait pas incit\u00e9, m\u00eame avec la promesse de porter la couronne d’\u00c9gypte, \u00e0 s’identifier avec les \u00c9gyptiens et \u00e0 s’engager avec eux dans leur culte idol\u00e2tre. Il n’abandonnerait pas ses fr\u00e8res opprim\u00e9s, dont il savait qu’ils \u00e9taient le peuple \u00e9lu de Dieu. Le roi s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse et il a ordonn\u00e9 qu’il soit instruit du culte des \u00c9gyptiens. Ce travail \u00e9tait confi\u00e9 aux pr\u00eatres, qui officiaient dans les f\u00eates idol\u00e2tres observ\u00e9es par le peuple en l’honneur de leurs dieux idoles. Mais ils ne pouvaient, par aucune menace ou promesse de r\u00e9compenses, persuader Mo\u00efse de s’engager avec eux dans leurs c\u00e9r\u00e9monies pa\u00efennes. Il a \u00e9t\u00e9 menac\u00e9 de perdre la couronne, et qu’il serait d\u00e9savou\u00e9 par la fille de Pharaon, \u00e0 moins qu’il ne renonce \u00e0 sa foi h\u00e9bra\u00efque. Mais il ne renoncera pas \u00e0 sa foi. Il \u00e9tait ferme pour ne rendre hommage \u00e0 aucun autre objet qu’\u00e0 Dieu, le cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, \u00e0 qui seuls la r\u00e9v\u00e9rence et l’honneur sont dus. Il a m\u00eame raisonn\u00e9 avec les pr\u00eatres et les adorateurs idol\u00e2tres sur leur culte c\u00e9r\u00e9moniel superstitieux d’objets insens\u00e9s. Ils ne purent lui r\u00e9pondre. Sa fermet\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9tait tol\u00e9r\u00e9e, car il \u00e9tait le petit-fils adoptif du roi, et \u00e9tait un favori universel aupr\u00e8s des plus influents du royaume. {1SP 165.2} Il a m\u00eame raisonn\u00e9 avec les pr\u00eatres et les adorateurs idol\u00e2tres sur leur culte c\u00e9r\u00e9moniel superstitieux d’objets insens\u00e9s. Ils ne purent lui r\u00e9pondre. Sa fermet\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9tait tol\u00e9r\u00e9e, car il \u00e9tait le petit-fils adoptif du roi, et \u00e9tait un favori universel aupr\u00e8s des plus influents du royaume. {1SP 165.2} Il a m\u00eame raisonn\u00e9 avec les pr\u00eatres et les adorateurs idol\u00e2tres sur leur culte c\u00e9r\u00e9moniel superstitieux d’objets insens\u00e9s. Ils ne purent lui r\u00e9pondre. Sa fermet\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9tait tol\u00e9r\u00e9e, car il \u00e9tait le petit-fils adoptif du roi, et \u00e9tait un favori universel aupr\u00e8s des plus influents du royaume. {1SP 165.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a pr\u00e9serv\u00e9 Mo\u00efse d’\u00eatre bless\u00e9 par les influences corruptrices qui l’entouraient. Les principes de v\u00e9rit\u00e9, re\u00e7us dans sa jeunesse de parents craignant Dieu, n’ont jamais \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s par lui. Et quand il avait le plus besoin d’\u00eatre \u00e0 l’abri des influences corruptrices d’une vie \u00e0 la cour, alors les le\u00e7ons de sa jeunesse ont port\u00e9 leurs fruits. La crainte de Dieu \u00e9tait devant lui. Et si fort \u00e9tait son amour pour ses fr\u00e8res, et si grand \u00e9tait son respect pour la foi h\u00e9bra\u00efque, qu’il ne cachait pas sa filiation pour l’honneur d’\u00eatre un h\u00e9ritier de la famille royale. {1SP 166.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Mo\u00efse eut quarante ans, \u00ab il sortit vers ses fr\u00e8res et regarda leurs fardeaux ; et il aper\u00e7ut un \u00c9gyptien qui frappait un H\u00e9breu, l’un de ses fr\u00e8res. Et il regarda \u00e7\u00e0 et l\u00e0, et voyant qu’il n’y avait personne, il tua l’\u00c9gyptien et le cacha dans le sable. Et quand il sortit le deuxi\u00e8me jour, voici, deux hommes des H\u00e9breux se disputaient; et il dit \u00e0 celui qui avait commis le tort : Pourquoi frappes-tu ton prochain ? Et il dit : Qui t’a \u00e9tabli prince et juge sur nous ? As-tu l’intention de me tuer comme tu as tu\u00e9 l’Egyptien ? Et Mo\u00efse craignit, et dit: Certes, cette chose est connue. Lorsque Pharaon entendit cela, il chercha \u00e0 faire mourir Mo\u00efse. Mais Mo\u00efse s’enfuit de devant Pharaon, et habita au pays de Madian. {1SP 166.2}<\/td><\/tr>
La question du meurtre de l’\u00c9gyptien par Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 port\u00e9e \u00e0 la connaissance des \u00c9gyptiens par l’h\u00e9breu envieux que Mo\u00efse a r\u00e9primand\u00e9. Et quand il a atteint Pharaon, il a \u00e9t\u00e9 grandement exag\u00e9r\u00e9. Et les \u00c9gyptiens ont dit \u00e0 Pharaon que Mo\u00efse avait l’intention de faire la guerre aux \u00c9gyptiens, de les vaincre et de se gouverner lui-m\u00eame en tant que roi. Pharaon \u00e9tait extr\u00eamement en col\u00e8re. Il pensait que cette conduite de Mo\u00efse signifiait beaucoup, et qu’il n’y avait aucune s\u00e9curit\u00e9 pour son royaume tant qu’il vivait. Il a ordonn\u00e9 que Mo\u00efse soit tu\u00e9. Mais il n’ignorait pas le dessein de Pharaon, et il quitta secr\u00e8tement l’Egypte. Le Seigneur a dirig\u00e9 son cours, et il a trouv\u00e9 une maison avec Jethro, un homme qui adorait Dieu. Il \u00e9tait berger, \u00e9galement pr\u00eatre de Madian. Ses filles gardaient ses troupeaux. Mais les troupeaux de J\u00e9thro furent bient\u00f4t plac\u00e9s sous la garde de Mo\u00efse, qui \u00e9pousa la fille de J\u00e9thro, et resta \u00e0 Madian quarante ans.<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 trop rapide pour tuer l’\u00c9gyptien. Il supposa que le peuple d’Isra\u00ebl avait compris que la providence sp\u00e9ciale de Dieu l’avait suscit\u00e9 pour le d\u00e9livrer. Mais Dieu n’a pas dessein de d\u00e9livrer les enfants d’Isra\u00ebl par la guerre, comme le pensait Mo\u00efse ; mais par son propre pouvoir puissant, afin que la gloire puisse lui \u00eatre attribu\u00e9e \u00e0 lui seul. {1SP 167.2}<\/td><\/tr>
Dieu a annul\u00e9 l’acte de Mo\u00efse en tuant l’\u00c9gyptien pour r\u00e9aliser son dessein. Il avait dans sa providence amen\u00e9 Mo\u00efse dans la famille royale d’Egypte, o\u00f9 il avait re\u00e7u une \u00e9ducation approfondie ; et pourtant il n’\u00e9tait pas pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 ce que Dieu lui confie la grande \u0153uvre pour laquelle il l’avait suscit\u00e9. Mo\u00efse ne pouvait pas quitter imm\u00e9diatement la cour du roi, et les indulgences lui \u00e9taient accord\u00e9es en tant que petit-fils du roi, pour accomplir l’\u0153uvre sp\u00e9ciale de Dieu. Il faut qu’il ait le temps d’acqu\u00e9rir une exp\u00e9rience, et d’\u00eatre \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole de l’adversit\u00e9 et de la pauvret\u00e9. Son beau-p\u00e8re craignait Dieu et \u00e9tait particuli\u00e8rement honor\u00e9 de tous les gens autour de lui pour son jugement clairvoyant. Son influence sur Mo\u00efse \u00e9tait grande. {1SP 168.1}<\/td><\/tr>
Alors que Mo\u00efse vivait dans la retraite, le Seigneur envoya ses anges pour l’instruire sp\u00e9cialement en ce qui concerne l’avenir. Ici, il a appris plus compl\u00e8tement la grande le\u00e7on de ma\u00eetrise de soi et d’humilit\u00e9. Il gardait les troupeaux de J\u00e9thro; et pendant qu’il accomplissait ses humbles devoirs de berger, Dieu le pr\u00e9parait \u00e0 devenir un berger spirituel de ses brebis, m\u00eame de son peuple Isra\u00ebl. Il avait \u00e9t\u00e9 pleinement qualifi\u00e9 comme g\u00e9n\u00e9ral, pour se tenir \u00e0 la t\u00eate des arm\u00e9es ; et maintenant le Seigneur voulait qu’il apprenne les devoirs et accomplisse les offices d’un fid\u00e8le berger de son peuple, pour tendrement prendre soin de ses brebis errantes et errantes. Comme Mo\u00efse conduisait le troupeau au d\u00e9sert et arrivait \u00e0 la montagne de Dieu, \u00e0 savoir Horeb, \u00ab l’ange de l’\u00c9ternel lui apparut dans une flamme de feu, du milieu d’un buisson. Et il regarda, et voici, le buisson br\u00fblait de feu, et le buisson n’a pas \u00e9t\u00e9 consomm\u00e9. Et Mo\u00efse dit : Je vais maintenant me d\u00e9tourner, et voir ce grand spectacle, pourquoi le buisson n’est pas br\u00fbl\u00e9. Et quand le Seigneur vit qu’il se d\u00e9tournait pour voir, Dieu l’appela du milieu du buisson, et dit : Mo\u00efse, Mo\u00efse. Et il dit : Me voici. Et il dit : N’approchez pas d’ici. Enl\u00e8ve tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. De plus, il dit : Je suis le Dieu de ton p\u00e8re, le Dieu d’Abraham, et le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob. Et Mo\u00efse cacha son visage; car il avait peur de regarder Dieu. Et l’\u00c9ternel dit: J’ai certainement vu l’affliction de mon peuple qui est en \u00c9gypte, et j’ai entendu son cri \u00e0 cause de ses bourreaux; car je connais leurs douleurs; et je suis descendu pour les d\u00e9livrer de la main des \u00c9gyptiens, et pour les faire monter de ce pays vers un bon et grand pays, vers un pays o\u00f9 coulent le lait et le miel; au lieu des Canan\u00e9ens, des Hittites, des Amorites, des Perizzites, des Hivites et des J\u00e9busites. Maintenant donc, voici, le cri des enfants d’Isra\u00ebl est venu jusqu’\u00e0 moi; et j’ai aussi vu l’oppression dont les \u00c9gyptiens les oppriment. Viens donc maintenant, et je t’enverrai vers Pharaon, pour que tu fasses sortir mon peuple, les enfants d’Isra\u00ebl, hors d’\u00c9gypte. {1SP 168.2} Viens donc maintenant, et je t’enverrai vers Pharaon, pour que tu fasses sortir mon peuple, les enfants d’Isra\u00ebl, hors d’\u00c9gypte. {1SP 168.2} Viens donc maintenant, et je t’enverrai vers Pharaon, pour que tu fasses sortir mon peuple, les enfants d’Isra\u00ebl, hors d’\u00c9gypte. {1SP 168.2}<\/td><\/tr>
Le temps \u00e9tait pleinement venu o\u00f9 Dieu demanderait \u00e0 Mo\u00efse d’\u00e9changer le b\u00e2ton de berger contre la verge de Dieu, qu’il rendrait puissante pour accomplir des signes et des prodiges, pour d\u00e9livrer son peuple de l’oppression et pour le pr\u00e9server lorsqu’il \u00e9tait poursuivi par ses ennemis. \u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 Dieu : Qui suis-je, pour que j’aille vers Pharaon et que je fasse sortir d’\u00c9gypte les enfants d’Isra\u00ebl ? Et il dit: Certainement je serai avec toi; et ceci te sera un signe que je t’ai envoy\u00e9 : quand tu auras fait sortir le peuple d’\u00c9gypte, tu serviras Dieu sur cette montagne. Et Mo\u00efse dit \u00e0 Dieu : Voici, quand j’irai vers les enfants d’Isra\u00ebl, et que je leur dirai : Le Dieu de vos p\u00e8res m’a envoy\u00e9 vers vous, et ils me diront : Quel est son nom ? que leur dirai-je ? Et Dieu dit \u00e0 Mo\u00efse : JE SUIS CE QUE JE SUIS. Et il dit : Tu diras ainsi aux enfants d’Isra\u00ebl : JE SUIS m’a envoy\u00e9 vers vous. Et Dieu dit encore \u00e0 Mo\u00efse : Tu diras ainsi aux enfants d’Isra\u00ebl : L’\u00c9ternel, le Dieu de vos p\u00e8res, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, m’a envoy\u00e9 vers vous. Ceci est mon nom pour toujours, et ceci est mon m\u00e9morial pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations. {1SP 169.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse ne s’attendait pas \u00e0 ce que ce soit la mani\u00e8re dont le Seigneur l’utiliserait pour d\u00e9livrer Isra\u00ebl d’\u00c9gypte. Il pensait que ce serait par la guerre. Et quand le Seigneur lui fit savoir qu’il devait se tenir devant Pharaon et lui demander en son nom de laisser partir Isra\u00ebl, il recula devant la t\u00e2che. {1SP 170.1}<\/td><\/tr>
Le pharaon devant lequel il devait compara\u00eetre n’\u00e9tait pas celui qui avait d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu’il devait \u00eatre mis \u00e0 mort. Ce roi \u00e9tait mort, et un autre avait pris les r\u00eanes du gouvernement. Presque tous les rois \u00e9gyptiens portaient le nom de Pharaon. Mo\u00efse aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 se tenir \u00e0 la t\u00eate des enfants d’Isra\u00ebl comme leur g\u00e9n\u00e9ral, et faire la guerre aux \u00c9gyptiens. Mais ce n’\u00e9tait pas le plan de Dieu. Il serait glorifi\u00e9 devant son peuple et enseignerait non seulement \u00e0 lui, mais aux \u00c9gyptiens, qu’il y a un Dieu vivant, qui a le pouvoir de sauver et de d\u00e9truire. Mo\u00efse re\u00e7ut d’abord l’ordre de rassembler les anciens d’Isra\u00ebl, les plus nobles et les plus justes d’entre eux, qui avaient longtemps pleur\u00e9 \u00e0 cause de leur servitude, et de leur dire : \u00ab L’\u00c9ternel, le Dieu de vos p\u00e8res, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, m’apparut, disant : Je t’ai certainement visit\u00e9, et vu ce qui t’a \u00e9t\u00e9 fait en \u00c9gypte; et j’ai dit: Je vous ferai monter de l’affliction de l’\u00c9gypte, vers le pays des Canan\u00e9ens, et des Hittites, et des Amor\u00e9ens, et des Perizzites, et des Hivites, et des J\u00e9bus\u00e9ens, vers un pays o\u00f9 coule le lait et le miel. Et ils \u00e9couteront ta voix; et tu viendras, toi et les anciens d’Isra\u00ebl, vers le roi d’Egypte, et vous lui direz: Le Seigneur Dieu des H\u00e9breux s’est rencontr\u00e9 avec nous; et maintenant allons, nous t’en supplions, faire trois jours de marche dans le d\u00e9sert, afin d’offrir des sacrifices \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu. {1SP 170.2} Et ils \u00e9couteront ta voix; et tu viendras, toi et les anciens d’Isra\u00ebl, vers le roi d’Egypte, et vous lui direz: Le Seigneur Dieu des H\u00e9breux s’est rencontr\u00e9 avec nous; et maintenant allons, nous t’en supplions, faire trois jours de marche dans le d\u00e9sert, afin d’offrir des sacrifices \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu. {1SP 170.2} Et ils \u00e9couteront ta voix; et tu viendras, toi et les anciens d’Isra\u00ebl, vers le roi d’Egypte, et vous lui direz: Le Seigneur Dieu des H\u00e9breux s’est rencontr\u00e9 avec nous; et maintenant allons, nous t’en supplions, faire trois jours de marche dans le d\u00e9sert, afin d’offrir des sacrifices \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu. {1SP 170.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a \u00e9galement assur\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse que Pharaon ne laisserait pas partir Isra\u00ebl. Pourtant son courage ne devrait pas faiblir ; car il en ferait l’occasion de manifester ses signes et ses prodiges devant les \u00c9gyptiens et devant son peuple. \u00ab Et je suis s\u00fbr que le roi d’\u00c9gypte ne vous laissera pas partir, non, pas par une main puissante. Et j’\u00e9tendrai ma main, et je frapperai l’\u00c9gypte de toutes mes merveilles que je ferai au milieu d’elle; et apr\u00e8s cela, il vous laissera partir. {1SP 171.1}<\/td><\/tr>
Les \u0153uvres puissantes de Dieu, qu’il a op\u00e9r\u00e9es devant les \u00c9gyptiens pour la d\u00e9livrance des H\u00e9breux, leur donneraient faveur aux yeux des \u00c9gyptiens, afin que lorsqu’ils quitteraient l’\u00c9gypte, ils ne devraient pas partir les mains vides ; \u00ab mais chaque femme empruntera \u00e0 sa voisine et \u00e0 celle qui s\u00e9journe dans sa maison des bijoux en argent, des bijoux en or et des v\u00eatements ; et vous les mettrez sur vos fils et sur vos filles, et vous pillerez les \u00c9gyptiens. {1SP 171.2}<\/td><\/tr>
Les \u00c9gyptiens avaient fait des enfants d’Isra\u00ebl des esclaves, alors qu’ils n’\u00e9taient pas esclaves, et les \u00c9gyptiens n’avaient pas droit \u00e0 leur travail. Ils n’avaient donn\u00e9 aux enfants d’Isra\u00ebl qu’une subsistance, et s’\u00e9taient enrichis du travail qu’ils leur avaient extorqu\u00e9. Ils les avaient opprim\u00e9s et les avaient li\u00e9s sous de lourds fardeaux, jusqu’\u00e0 ce que Dieu intervienne en leur faveur. Et comme ils devaient s’\u00e9loigner de leurs oppresseurs, ils auraient besoin pour leur long voyage de ce qu’ils pourraient \u00e9changer contre du pain, et utiliser selon leurs circonstances. Par cons\u00e9quent, Dieu leur ordonna d’emprunter \u00e0 leurs voisins et \u00e0 l’\u00e9tranger qui s\u00e9journait avec eux ; c’est-\u00e0-dire l’\u00c9gyptien qui avait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 au-dessus d’eux pour veiller \u00e0 ce qu’ils accomplissent une certaine quantit\u00e9 de travail chaque jour. Bien qu’ils puissent emprunter une somme assez importante, ce ne serait qu’une petite r\u00e9compense pour le dur labeur qu’ils avaient accompli et qui avait enrichi les \u00c9gyptiens. {1SP 172.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse supplia l’\u00c9ternel et dit: \u00abMais voici, ils ne me croiront pas et n’\u00e9couteront pas ma voix; car ils diront : Le Seigneur ne t’est pas apparu. Le Seigneur lui assura alors, par le miracle de la verge devenant un serpent et de la main devenue l\u00e9preuse, que par de tels signes et de telles \u0153uvres merveilleuses, il ferait craindre aux \u00c9gyptiens et \u00e0 Pharaon, afin qu’ils n’osent pas lui faire du mal. Par ces signes, il assura \u00e0 Mo\u00efse qu’il convaincrait le roi et son peuple qu’un plus grand que lui manifestait sa puissance devant eux. Et pourtant, apr\u00e8s avoir accompli de nombreux miracles devant Pharaon aux yeux du peuple, ils n’ont pas laiss\u00e9 partir Isra\u00ebl. Mo\u00efse a souhait\u00e9 \u00eatre dispens\u00e9 de la t\u00e2che laborieuse. Il a plaid\u00e9 un manque de discours pr\u00eat comme excuse; c’est-\u00e0-dire qu’il \u00e9tait depuis si longtemps chez les \u00c9gyptiens, qu’il n’avait pas une connaissance aussi claire et un usage aussi facile de leur langue que lorsqu’il \u00e9tait parmi eux. {1SP 172.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur r\u00e9primanda Mo\u00efse pour sa crainte, comme si le Dieu qui l’avait choisi pour accomplir sa grande \u0153uvre \u00e9tait incapable de le qualifier pour cela, ou comme si Dieu s’\u00e9tait tromp\u00e9 dans son choix de l’homme : \u00ab Et le Seigneur lui dit , Qui a fait la bouche de l’homme ? ou qui rend muet, ou sourd, ou voyant, ou aveugle? N’est-ce pas moi, le Seigneur ? Quel appel ! Quel reproche aux m\u00e9fiants ! {1SP 173.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Maintenant donc, va, et je serai avec ta bouche, et je t’enseignerai ce que tu diras. Et il dit : \u00d4 mon Seigneur, envoie, je te prie, par la main de celui que tu enverras. Il a suppli\u00e9 le Seigneur de choisir une personne plus appropri\u00e9e. L’arri\u00e9ration de Mo\u00efse proc\u00e8de d’abord d’une humilit\u00e9, d’une modeste m\u00e9fiance. Mais apr\u00e8s que Dieu ait promis d’enlever ses difficult\u00e9s, et d’\u00eatre avec sa bouche, et de lui apprendre quoi dire, et de lui donner finalement le succ\u00e8s, dans sa mission, alors pour lui, manifester encore de la r\u00e9ticence \u00e9tait d\u00e9plaisant \u00e0 Dieu. Son refus d’ex\u00e9cuter la mission que Dieu avait pr\u00e9serv\u00e9 sa vie \u00e0 remplir, et l’avait qualifi\u00e9 pour accomplir, apr\u00e8s l’assurance que Dieu serait avec lui, montrait de l’incr\u00e9dulit\u00e9 et un d\u00e9couragement criminel, et de la m\u00e9fiance envers Dieu lui-m\u00eame. Le Seigneur lui reprocha cette m\u00e9fiance. La d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl hors d’Egypte, de la mani\u00e8re dont Dieu proposait de faire le travail, lui paraissait sans espoir que la mission soit jamais couronn\u00e9e de succ\u00e8s. {1SP 173.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse excellait dans la sagesse dans la conduite des affaires. Aaron, le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de Mo\u00efse, utilisait quotidiennement la langue des \u00c9gyptiens et la comprenait parfaitement. Il \u00e9tait \u00e9loquent. {1SP 174.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et la col\u00e8re de l’\u00c9ternel s’enflamma contre Mo\u00efse ; et il dit: Aaron, le L\u00e9vite, n’est-il pas ton fr\u00e8re? Je sais qu’il peut bien parler. Et aussi, voici, il vient \u00e0 ta rencontre; et quand il te verra, il se r\u00e9jouira dans son coeur. Et tu lui parleras, et tu mettras des paroles dans sa bouche; et je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je t’enseignerai ce que tu feras. Et il sera ton porte-parole aupr\u00e8s du peuple; et il sera, m\u00eame il sera pour toi \u00e0 la place d’une bouche, et tu seras pour lui \u00e0 la place de Dieu. Et tu prendras cette verge dans ta main, avec laquelle tu feras des signes. {1SP 174.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a consenti \u00e0 accomplir la mission. Il rendit d’abord visite \u00e0 son beau-p\u00e8re et obtint son consentement pour lui et sa famille de retourner en \u00c9gypte. Il n’osa pas dire \u00e0 J\u00e9thro son message \u00e0 Pharaon, de peur qu’il ne veuille laisser sa femme et ses enfants l’accompagner dans une mission aussi dangereuse. Le Seigneur le fortifiait et \u00f4tait ses craintes en lui disant : \u00ab Retourne en \u00c9gypte ; car tous les hommes sont morts qui cherchaient ta vie. {1SP 174.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Quand tu iras pour retourner en \u00c9gypte, veille \u00e0 faire toutes ces merveilles devant Pharaon, que j’ai mises entre tes mains ; mais j’endurcirai son coeur, afin qu’il ne laisse pas aller le peuple. C’est-\u00e0-dire que l’affichage de la toute-puissance devant Pharaon, \u00e9tant rejet\u00e9 par lui, le rendrait plus dur et plus ferme dans sa r\u00e9bellion. Sa duret\u00e9 de c\u0153ur augmenterait par une r\u00e9sistance continuelle de la puissance de Dieu. Mais il passerait outre la duret\u00e9 du c\u0153ur de Pharaon, de sorte que son refus de laisser partir Isra\u00ebl magnifierait son nom devant les \u00c9gyptiens, et devant son peuple aussi. {1SP 174.4}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonna \u00e0 Mo\u00efse de dire \u00e0 Pharaon : \u00ab Ainsi parle le Seigneur : Isra\u00ebl est mon fils, mon premier-n\u00e9. Et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu’il me serve. Et si tu refuses de le laisser partir, voici, je tuerai ton fils, m\u00eame ton premier-n\u00e9. Le Seigneur a appel\u00e9 Isra\u00ebl son premier-n\u00e9 parce qu’il les avait choisis parmi tout le peuple pour \u00eatre les d\u00e9positaires de sa loi, dont l’ob\u00e9issance les conserverait purs au milieu des nations idol\u00e2tres. Il leur a conf\u00e9r\u00e9 des privil\u00e8ges sp\u00e9ciaux, tels qu’ils \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement conf\u00e9r\u00e9s au fils premier-n\u00e9. {1SP 175.1}<\/td><\/tr>
Alors que Mo\u00efse se rendait en \u00c9gypte, l’ange du Seigneur le rencontra et prit une posture mena\u00e7ante, comme s’il voulait le tuer. Il avait peur pour sa vie. Il avait c\u00e9d\u00e9 au refus de sa femme de faire circoncire leur fils et, conform\u00e9ment \u00e0 sa volont\u00e9, avait n\u00e9glig\u00e9 d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Sa femme, craignant que son mari ne soit tu\u00e9, a surmont\u00e9 ses sentiments d’affection excessive pour son fils et a commis l’acte elle-m\u00eame. Apr\u00e8s cela, l’ange a laiss\u00e9 partir Mo\u00efse. Dans sa mission aupr\u00e8s de Pharaon, il devait \u00eatre plac\u00e9 dans une position p\u00e9rilleuse, o\u00f9 sa vie serait expos\u00e9e \u00e0 la volont\u00e9 du roi, si Dieu ne le pr\u00e9servait par sa puissance, par la pr\u00e9sence de ses anges. Pendant que Mo\u00efse vivait dans la n\u00e9gligence d’un des commandements positifs de Dieu, sa vie ne serait pas en s\u00e9curit\u00e9 ; car les anges de Dieu ne pouvaient pas le prot\u00e9ger pendant qu’il d\u00e9sob\u00e9issait. C’est pourquoi l’ange le rencontra en chemin et mena\u00e7a sa vie. Il n’a pas expliqu\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse pourquoi il a pris cet aspect mena\u00e7ant. Mo\u00efse savait qu’il y avait une cause. Il allait en Egypte selon l’ordre expr\u00e8s de Dieu, donc le voyage \u00e9tait juste. Il se souvint aussit\u00f4t qu’il n’avait pas ob\u00e9i \u00e0 Dieu en accomplissant l’ordonnance de la circoncision sur son plus jeune fils, et avait c\u00e9d\u00e9 aux supplications de sa femme pour ajourner la c\u00e9r\u00e9monie. Apr\u00e8s avoir ob\u00e9i au commandement de Dieu, il \u00e9tait libre d’aller devant Pharaon, et rien ne s’opposait au minist\u00e8re des anges en rapport avec son travail. {1SP 175.2} Il se souvint aussit\u00f4t qu’il n’avait pas ob\u00e9i \u00e0 Dieu en accomplissant l’ordonnance de la circoncision sur son plus jeune fils, et avait c\u00e9d\u00e9 aux supplications de sa femme pour ajourner la c\u00e9r\u00e9monie. Apr\u00e8s avoir ob\u00e9i au commandement de Dieu, il \u00e9tait libre d’aller devant Pharaon, et rien ne s’opposait au minist\u00e8re des anges en rapport avec son travail. {1SP 175.2} Il se souvint aussit\u00f4t qu’il n’avait pas ob\u00e9i \u00e0 Dieu en accomplissant l’ordonnance de la circoncision sur son plus jeune fils, et avait c\u00e9d\u00e9 aux supplications de sa femme pour ajourner la c\u00e9r\u00e9monie. Apr\u00e8s avoir ob\u00e9i au commandement de Dieu, il \u00e9tait libre d’aller devant Pharaon, et rien ne s’opposait au minist\u00e8re des anges en rapport avec son travail. {1SP 175.2}<\/td><\/tr>
Au temps de d\u00e9tresse, juste avant la venue de Christ, la vie des justes sera pr\u00e9serv\u00e9e gr\u00e2ce au minist\u00e8re des saints anges. Ceux qui traversent cette p\u00e9riode difficile en n\u00e9gligeant d’ob\u00e9ir aux commandements de Dieu n’auront aucune s\u00e9curit\u00e9 dans leur vie. Les anges ne peuvent pas les prot\u00e9ger de la col\u00e8re de leurs ennemis tant qu’ils vivent dans la n\u00e9gligence d’un devoir connu ou d’un ordre expr\u00e8s de J\u00e9hovah. {1SP 176.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur avait inform\u00e9 Mo\u00efse qu’Aaron, son fr\u00e8re de trois ans son a\u00een\u00e9, viendrait \u00e0 sa rencontre et, lorsqu’il le verrait, serait dans l’all\u00e9gresse. Ils \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s depuis de nombreuses ann\u00e9es. Les anges de Dieu avaient instruit Mo\u00efse quant \u00e0 l’\u0153uvre qu’il devait accomplir. Des anges furent aussi envoy\u00e9s pour apprendre \u00e0 Aaron \u00e0 aller \u00e0 la rencontre de Mo\u00efse, car le Seigneur l’avait choisi pour \u00eatre avec Mo\u00efse ; et quand il devrait rencontrer son fr\u00e8re, \u00e9couter ses paroles; car Dieu avait donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse des paroles \u00e0 lui adresser concernant le r\u00f4le qu’il devait jouer en rapport avec la d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Aaron : Va dans le d\u00e9sert \u00e0 la rencontre de Mo\u00efse. Et il alla, et le rencontra sur la montagne de Dieu, et le baisa. Et Mo\u00efse rapporta \u00e0 Aaron toutes les paroles de l’\u00c9ternel qui l’avait envoy\u00e9, et tous les miracles qu’il lui avait command\u00e9s. Et Mo\u00efse et Aaron all\u00e8rent et assembl\u00e8rent tous les anciens des enfants d’Isra\u00ebl. Et Aaron dit toutes les paroles que l’\u00c9ternel avait dites \u00e0 Mo\u00efse, et fit les miracles aux yeux du peuple. Et les gens ont cru. Et lorsqu’ils apprirent que l’\u00c9ternel avait visit\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl et qu’il avait vu leur affliction, ils s’inclin\u00e8rent et se prostern\u00e8rent. {1SP 176.2}<\/td><\/tr>
Les H\u00e9breux s’attendaient \u00e0 \u00eatre d\u00e9livr\u00e9s de leur servitude sans aucune \u00e9preuve particuli\u00e8re de leur foi, ni souffrance de leur part. Ils \u00e9taient nombreux \u00e0 \u00eatre pr\u00eats \u00e0 quitter l’\u00c9gypte, mais pas tous. Les m\u0153urs de certains ressemblaient tellement \u00e0 celles des \u00c9gyptiens qu’ils pr\u00e9f\u00e9raient rester avec eux. \u00ab Et apr\u00e8s cela, Mo\u00efse et Aaron entr\u00e8rent et dirent \u00e0 Pharaon : Ainsi a dit le Seigneur, le Dieu d’Isra\u00ebl : Laisse aller mon peuple, afin qu’il me c\u00e9l\u00e8bre un festin dans le d\u00e9sert. Et Pharaon dit: Qui est l’\u00c9ternel, pour que j’ob\u00e9isse \u00e0 sa voix pour laisser aller Isra\u00ebl? Je ne connais pas l’\u00c9ternel, et je ne laisserai pas partir Isra\u00ebl. Et ils dirent: Le Dieu des H\u00e9breux s’est rencontr\u00e9 avec nous. Allons, nous te prions, faire un voyage de trois jours dans le d\u00e9sert, et sacrifions \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu; de peur qu’il ne tombe sur nous avec la peste ou avec l’\u00e9p\u00e9e. La demande de Mo\u00efse et d’Aaron \u00e9tait tr\u00e8s modeste. Ils ont demand\u00e9 \u00e0 faire seulement trois jours de voyage. Mais Pharaon s’y refusa avec hauteur et d\u00e9clara qu’il ignorait enti\u00e8rement le Dieu d’Isra\u00ebl. Mais le Seigneur avait l’intention de faire savoir \u00e0 Pharaon qu’il fallait ob\u00e9ir \u00e0 sa voix ; qu’il est au-dessus de tout, et qu’il obligera les gouvernants fiers \u00e0 se plier \u00e0 son autorit\u00e9. \u00ab Et le roi d’\u00c9gypte leur dit : Pourquoi, Mo\u00efse et Aaron, laissez-vous le peuple s’\u00e9loigner de ses \u0153uvres ? Amenez-vous \u00e0 vos fardeaux. Et Pharaon dit : Voici, le peuple du pays est maintenant nombreux, et vous les soulagez de leurs fardeaux. Et Pharaon ordonna le m\u00eame jour aux corv\u00e9es du peuple et \u00e0 leurs officiers, disant : Vous ne donnerez plus au peuple de la paille pour faire des briques, comme auparavant ; laissez-les aller ramasser de la paille pour eux-m\u00eames. Et l’histoire des briques qu’ils ont faites jusqu’ici, vous les poserez dessus ; vous n’en diminuerez rien; car ils sont oisifs; c’est pourquoi ils crient, disant : Allons sacrifier \u00e0 notre Dieu. {1SP 177.1}<\/td><\/tr>
Le c\u0153ur de Pharaon devenait de plus en plus insensible envers les enfants d’Isra\u00ebl. Il augmenta consid\u00e9rablement leur travail. Les corv\u00e9es plac\u00e9es sur les H\u00e9breux \u00e9taient des \u00c9gyptiens. Ils avaient sous leurs ordres des officiers qui surveillaient les travaux et dirigeaient le peuple. Ces officiers \u00e9taient des H\u00e9breux, et ils \u00e9taient responsables du travail des gens sous leurs ordres. Et quand l’injuste exigence leur fut impos\u00e9e de leur faire ramasser pour leur brique la paille et le chaume \u00e9pars trouv\u00e9s dans les champs, les gens ne purent accomplir leur travail habituel. \u00ab Alors le peuple se dispersa dans tout le pays d’\u00c9gypte, pour ramasser du chaume au lieu de la paille. Et les corv\u00e9es les press\u00e8rent en disant : Accomplissez vos travaux, vos t\u00e2ches quotidiennes, comme quand il y avait de la paille. Et les officiers des enfants d’Isra\u00ebl, que les corsaires de Pharaon avaient plac\u00e9s sur eux, furent battus, et demanda : Pourquoi n’avez-vous pas rempli votre t\u00e2che en fabriquant des briques hier et aujourd’hui, comme autrefois ? {1SP 178.1}<\/td><\/tr>
Parce que la totalit\u00e9 du travail n’\u00e9tait pas accomplie, les contrema\u00eetres \u00e9gyptiens ont demand\u00e9 des comptes aux officiers et les ont cruellement punis parce qu’ils n’obligeaient pas les gens \u00e0 accomplir leur travail habituel. Ces officiers pensaient que leur oppression venait de leurs bourreaux, et non du roi lui-m\u00eame. Par cons\u00e9quent, ils all\u00e8rent avec leur cas au roi et lui firent part de leurs griefs et du traitement cruel de leurs contrema\u00eetres. Le c\u0153ur de Pharaon s’endurcit contre leur d\u00e9tresse, et il se moqua d’eux, et se moqua de toutes leurs plaintes. Il \u00e9tait rempli de haine contre eux. {1SP 179.1}<\/td><\/tr>
\u00abAlors les officiers des enfants d’Isra\u00ebl vinrent et cri\u00e8rent \u00e0 Pharaon, disant: Pourquoi traites-tu ainsi tes serviteurs? Il n’y a pas de paille donn\u00e9e \u00e0 tes serviteurs, et ils nous disent : Faites des briques ; et voici, tes serviteurs sont battus; mais la faute en est \u00e0 ton peuple. Mais il dit : Vous \u00eates oisifs, vous \u00eates oisifs ; c’est pourquoi vous dites : Allons sacrifier \u00e0 l’\u00c9ternel. Allez donc maintenant et travaillez ; car il ne vous sera pas donn\u00e9 de paille, mais vous livrerez le conte de briques. Et les officiers des enfants d’Isra\u00ebl virent qu’ils \u00e9taient dans un mauvais cas, apr\u00e8s qu’il fut dit : Vous ne retrancherez rien de vos briques de votre t\u00e2che quotidienne. Et ils rencontr\u00e8rent Mo\u00efse et Aaron, qui se tenaient sur le chemin, \u00e0 leur sortie de chez Pharaon; et ils leur dirent: Le Seigneur vous regarde, et jugez; parce que vous avez fait notre odeur en horreur aux yeux de Pharaon et aux yeux de ses serviteurs, pour mettre une \u00e9p\u00e9e dans leur main pour nous tuer. Et Mo\u00efse retourna vers le Seigneur, et dit : Seigneur, pourquoi as-tu si mal suppli\u00e9 ce peuple ? Pourquoi m’as-tu envoy\u00e9 ? Car depuis que je suis venu vers Pharaon pour parler en ton nom, il a fait du mal \u00e0 ce peuple; tu n’as pas du tout d\u00e9livr\u00e9 ton peuple. {1SP 179.2}<\/td><\/tr>
Alors que les enfants d’Isra\u00ebl imputaient toutes leurs souffrances \u00e0 Mo\u00efse, il \u00e9tait tr\u00e8s afflig\u00e9 et avait presque envie de murmurer parce que le Seigneur tardait \u00e0 d\u00e9livrer son peuple. Ils n’\u00e9taient pas encore pr\u00eats \u00e0 \u00eatre livr\u00e9s. Ils n’avaient que peu de foi et ne voulaient pas souffrir patiemment et endurer avec pers\u00e9v\u00e9rance leurs afflictions, jusqu’\u00e0 ce que Dieu op\u00e8re pour eux une d\u00e9livrance glorieuse. {1SP 180.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Tu verras maintenant ce que je ferai \u00e0 Pharaon ; car d’une main forte il les l\u00e2chera, et d’une main forte il les chassera de son pays. Et Dieu parla \u00e0 Mo\u00efse, et lui dit : Je suis l’\u00c9ternel ; et je suis apparu \u00e0 Abraham, \u00e0 Isaac et \u00e0 Jacob, sous le nom de Dieu tout-puissant; mais par mon nom J\u00e9hovah je ne leur \u00e9tais pas connu. Et j’ai aussi \u00e9tabli mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leur p\u00e8lerinage, o\u00f9 ils \u00e9taient \u00e9trangers. Et j’ai aussi entendu le g\u00e9missement des enfants d’Isra\u00ebl, que les \u00c9gyptiens tiennent en servitude; et je me suis souvenu de mon alliance. {1SP 180.2}<\/td><\/tr>
De nombreuses ann\u00e9es avaient \u00e9t\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl dans la servitude des \u00c9gyptiens. Seules quelques familles descendirent en \u00c9gypte, mais elles \u00e9taient devenues une grande multitude. Et \u00e9tant entour\u00e9s d’idol\u00e2trie, beaucoup d’entre eux avaient perdu la connaissance du vrai Dieu, et avaient oubli\u00e9 sa loi. Et ils s’unirent aux \u00c9gyptiens dans leur adoration du soleil, de la lune et des \u00e9toiles, ainsi que des b\u00eates et des images, l’ouvrage des mains des hommes. Tout autour des enfants d’Isra\u00ebl \u00e9tait calcul\u00e9 pour leur faire oublier le Dieu vivant. Pourtant, il y avait ceux parmi les H\u00e9breux qui ont conserv\u00e9 la connaissance du vrai Dieu, le cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. Ils \u00e9taient attrist\u00e9s de voir leurs enfants assister chaque jour aux abominations du peuple idol\u00e2tre qui les entourait, et m\u00eame s’y livrer, et se prosterner devant des divinit\u00e9s \u00e9gyptiennes, faites de bois et de pierre, et offrir des sacrifices \u00e0 ces objets insens\u00e9s. Les fid\u00e8les \u00e9taient attrist\u00e9s et, dans leur d\u00e9tresse, ils imploraient l’\u00c9ternel d’\u00eatre d\u00e9livr\u00e9s du joug \u00e9gyptien; qu’il les ferait sortir d’\u00c9gypte, o\u00f9 ils pourraient \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s de l’idol\u00e2trie et des influences corruptrices qui les entouraient. {1SP 180.3}<\/td><\/tr>
Mais beaucoup d’H\u00e9breux se contentaient de rester en servitude plut\u00f4t que d’aller dans un nouveau pays et de rencontrer les difficult\u00e9s d’un tel voyage. C’est pourquoi le Seigneur ne les a pas d\u00e9livr\u00e9s par la premi\u00e8re manifestation de ses signes et prodiges devant Pharaon. Il a annul\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements pour d\u00e9velopper plus pleinement l’esprit tyrannique de Pharaon, et qu’il pourrait manifester sa grande puissance aux \u00c9gyptiens, et aussi devant son peuple pour les rendre impatients de quitter l’\u00c9gypte et de choisir le service de Dieu. La t\u00e2che de Mo\u00efse aurait \u00e9t\u00e9 beaucoup plus facile si beaucoup d’H\u00e9breux n’avaient pas \u00e9t\u00e9 corrompus et n’avaient pas voulu quitter l’\u00c9gypte. {1SP 181.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 16 . . . . . Les plaies d’Egypte.<\/strong><\/td><\/tr>
L’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab C’est pourquoi, dis aux enfants d’Isra\u00ebl : Je suis l’\u00c9ternel, et je vous ferai sortir de dessous les fardeaux des \u00c9gyptiens, et je vous d\u00e9livrerai de leur servitude, et je vous rach\u00e8terai avec un bras \u00e9tendu, et avec de grands jugements. Et je te prendrai pour mon peuple, et je serai pour toi un Dieu; et vous saurez que je suis l’\u00c9ternel, votre Dieu, qui vous d\u00e9livre de dessous les fardeaux des \u00c9gyptiens. Et je vous ferai entrer dans le pays que j’ai jur\u00e9 de donner \u00e0 Abraham, \u00e0 Isaac et \u00e0 Jacob; et je te le donnerai en h\u00e9ritage; Je suis le Seigneur. Et Mo\u00efse parla ainsi aux enfants d’Isra\u00ebl; mais ils n’\u00e9cout\u00e8rent pas Mo\u00efse \u00e0 cause de l’angoisse de l’esprit et de la cruelle servitude. Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse, disant : Entre, parle \u00e0 Pharaon, roi d’\u00c9gypte, qu’il a laiss\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl sortir de son pays. {1SP 182.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse \u00e9tait quelque peu d\u00e9courag\u00e9. Dans son d\u00e9couragement, il interrogea l’\u00c9ternel : Si les enfants d’Isra\u00ebl, ton peuple circoncis, ne m’\u00e9coutent pas, comment Pharaon, qui est incirconcis et idol\u00e2tre, m’entendra-t-il ? \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Vois, je t’ai \u00e9tabli dieu pour Pharaon ; et Aaron, ton fr\u00e8re, sera ton proph\u00e8te. Tu diras tout ce que je te commanderai; et Aaron, ton fr\u00e8re, parlera au Pharaon, pour qu’il envoie les enfants d’Isra\u00ebl hors de son pays. Et j’endurcirai le coeur de Pharaon, et je multiplierai mes signes et mes prodiges dans le pays d’Egypte. Mais Pharaon ne vous \u00e9coutera pas, afin que je mette la main sur l’\u00c9gypte, et que je fasse sortir mes arm\u00e9es et mon peuple, les enfants d’Isra\u00ebl, du pays d’\u00c9gypte, par de grands jugements. Et les \u00c9gyptiens sauront que je suis l’\u00c9ternel, quand j’\u00e9tendrai ma main sur l’Egypte, et que je ferai sortir du milieu d’eux les enfants d’Isra\u00ebl. Et Mo\u00efse et Aaron firent comme l’\u00c9ternel le leur avait command\u00e9, et ils firent de m\u00eame. {1SP 182.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a dit \u00e0 Mo\u00efse que les signes et les prodiges qu’il devrait montrer devant Pharaon endurciraient son c\u0153ur, car il ne les recevrait pas, et Dieu multiplierait ses signes. Chaque punition rejet\u00e9e par le roi am\u00e8nerait le ch\u00e2timent suivant plus proche et plus s\u00e9v\u00e8re, jusqu’\u00e0 ce que le c\u0153ur fier du roi soit humili\u00e9 et qu’il reconnaisse le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre comme le Dieu vivant et tout-puissant. {1SP 183.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a relev\u00e9 son peuple de sa longue servitude d’une mani\u00e8re signal\u00e9e, donnant aux \u00c9gyptiens l’occasion de montrer la faible sagesse de leurs hommes puissants et d’opposer la puissance de leurs dieux au Dieu du ciel. Le Seigneur leur a montr\u00e9 par son serviteur Mo\u00efse que le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre est le Dieu vivant et tout-puissant, au-dessus de tous les dieux ; que sa force est plus puissante que le plus fort – que l’Omnipotence pouvait faire sortir son peuple d’une main haute et d’un bras \u00e9tendu. Les signes et les miracles accomplis en pr\u00e9sence de Pharaon n’ont pas \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s pour son seul b\u00e9n\u00e9fice, mais pour le b\u00e9n\u00e9fice du peuple de Dieu, pour leur donner des vues plus claires et plus \u00e9lev\u00e9es de Dieu, et que tout Isra\u00ebl le craigne, et soit dispos\u00e9 et anxieux quitter l’\u00c9gypte et choisir le service du Dieu vrai et mis\u00e9ricordieux. Sans ces merveilleuses manifestations, beaucoup auraient \u00e9t\u00e9 satisfaits de rester en \u00c9gypte plut\u00f4t que de voyager \u00e0 travers le d\u00e9sert. {1SP 183.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse et Aaron entr\u00e8rent vers Pharaon, et ils firent comme l’\u00c9ternel l’avait command\u00e9 ; et Aaron jeta sa verge devant Pharaon et devant ses serviteurs, et elle devint un serpent. Alors Pharaon appela aussi les sages et les sorciers. Or les magiciens de l’Egypte, eux aussi firent de m\u00eame avec leurs enchantements ; car ils jet\u00e8rent chacun leur verge, et ils devinrent des serpents; mais la verge d’Aaron engloutit leurs verges. Et il endurcit le c\u0153ur de Pharaon, de sorte qu’il ne les \u00e9couta pas, comme l’\u00c9ternel l’avait dit. {1SP 184.1}<\/td><\/tr>
Les magiciens semblaient accomplir plusieurs choses avec leurs enchantements semblables \u00e0 celles que Dieu a op\u00e9r\u00e9es par la main de Mo\u00efse et d’Aaron. Ils ne firent pas vraiment de leurs verges des serpents, mais par magie, aid\u00e9s du grand trompeur, les firent appara\u00eetre comme des serpents, pour contrefaire l’\u0153uvre de Dieu. Satan a aid\u00e9 ses serviteurs \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l’\u0153uvre du Tr\u00e8s-Haut, afin de tromper le peuple et de l’encourager dans sa r\u00e9bellion. Pharaon saisirait la moindre preuve qu’il pourrait obtenir pour se justifier en r\u00e9sistant \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu accomplie par Mo\u00efse et Aaron. Il a dit \u00e0 ces serviteurs de Dieu que ses magiciens pouvaient faire toutes ces merveilles. La diff\u00e9rence entre l’\u0153uvre de Dieu et celle des magiciens \u00e9tait que l’un \u00e9tait de Dieu, l’autre de Satan. L’un \u00e9tait vrai, l’autre faux. {1SP 184.2}<\/td><\/tr>
Pharaon a d\u00e9clar\u00e9 que Mo\u00efse et Aaron \u00e9taient des imposteurs et ne pouvaient rien faire de plus que ses magiciens. Mo\u00efse et Aaron dirent \u00e0 Pharaon : Que l’\u00c9ternel, que tu pr\u00e9tends ne pas conna\u00eetre, te convaincra qu’il est plus puissant que tous les dieux. Ils l’informaient que Dieu accomplirait encore de plus grandes merveilles, qui le laisseraient sans excuse, et qui seraient des monuments perp\u00e9tuels de sa providence et de sa puissance en faveur d’Isra\u00ebl. {1SP 184.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Le c\u0153ur de Pharaon s’est endurci, il refuse de laisser partir le peuple. Amenez-vous chez Pharaon le matin; voici, il sort vers l’eau; et tu te tiendras au bord du fleuve contre sa venue; et tu prendras dans ta main la verge transform\u00e9e en serpent. Et tu lui diras: Le Seigneur, le Dieu des H\u00e9breux, m’a envoy\u00e9 vers toi, disant: Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve dans le d\u00e9sert; et voici, jusqu’ici tu n’as pas voulu entendre. Ainsi parle le Seigneur : A ceci tu sauras que je suis le Seigneur ; voici, je frapperai avec la verge qui est dans ma main les eaux qui sont dans le fleuve, et elles seront chang\u00e9es en sang. Et les poissons qui sont dans le fleuve mourront, et le fleuve puera; et les \u00c9gyptiens d\u00e9testeront boire de l’eau du fleuve. {1SP 185.1}<\/td><\/tr>
Pharaon n’a pas \u00e9cout\u00e9 Mo\u00efse et Aaron, mais a m\u00e9pris\u00e9 leurs paroles ; pourtant il n’avait pas le pouvoir de leur faire du mal. \u00ab Et Mo\u00efse et Aaron firent ainsi, comme l’\u00c9ternel l’avait command\u00e9 ; et il leva la verge, et frappa les eaux qui \u00e9taient dans le fleuve, sous les yeux de Pharaon et sous les yeux de ses serviteurs; et toutes les eaux qui \u00e9taient dans le fleuve se sont chang\u00e9es en sang. Pendant sept jours, la peste sur les eaux a continu\u00e9. Pourtant le roi ne s’est pas humili\u00e9, mais a endurci son c\u0153ur. Mo\u00efse et Aaron re\u00e7urent l’ordre, d’abord, avant d’apporter les fl\u00e9aux, de raconter fid\u00e8lement \u00e0 Pharaon la nature de chaque fl\u00e9au qui devait venir, et l’effet du fl\u00e9au, afin qu’il ait le privil\u00e8ge de s’en sauver s’il le voulait, en laissant les enfants d’Isra\u00ebl aller sacrifier \u00e0 Dieu. Mais si le roi refusait d’ob\u00e9ir \u00e0 l’ordre de Dieu, alors il le visiterait encore avec des jugements. {1SP 185.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Va vers Pharaon, et dis-lui : Ainsi dit l’\u00c9ternel : Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve. Et si tu refuses de les laisser partir, voici, je vais frapper toutes tes fronti\u00e8res avec des grenouilles. {1SP 186.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Aaron \u00e9tendit sa main sur les eaux de l’\u00c9gypte ; et les grenouilles mont\u00e8rent et couvrirent le pays d’\u00c9gypte. Et les magiciens firent ainsi avec leurs enchantements, et firent monter des grenouilles sur le pays d’Egypte. Alors Pharaon appela Mo\u00efse et Aaron, et dit: Priez l’\u00c9ternel d’\u00e9loigner les grenouilles de moi et de mon peuple; et je laisserai aller le peuple, afin qu’il sacrifie \u00e0 l’\u00c9ternel. Et Mo\u00efse dit \u00e0 Pharaon : Gloire sur moi. Quand prierai-je pour toi, pour tes serviteurs et pour ton peuple, de d\u00e9truire les grenouilles de toi et de tes maisons, et qu’elles ne restent que dans le fleuve ? Et il a dit, Demain. Et il dit: Qu’il en soit selon ta parole; afin que tu saches qu’il n’y a personne comme le Seigneur notre Dieu. {1SP 186.2}<\/td><\/tr>
Bien que les magiciens aient sembl\u00e9 produire des grenouilles comme Mo\u00efse et Aaron, ils ne pouvaient pas les enlever. Lorsque Pharaon a vu que les magiciens ne pouvaient pas arr\u00eater la peste ou enlever les grenouilles, il a \u00e9t\u00e9 quelque peu humili\u00e9 et a demand\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse et Aaron de supplier le Seigneur pour lui d’enlever la peste des grenouilles. Il commen\u00e7ait \u00e0 savoir quelque chose sur ce Dieu qu’il professait ignorer totalement. Mo\u00efse et Aaron avaient dit au Pharaon qu’ils n’avaient pas produit les grenouilles par magie, ni par aucun pouvoir qu’ils poss\u00e9daient ; que Dieu, le Dieu vivant, les avait fait venir par sa puissance, et que lui seul pouvait les \u00e9loigner. Avant cela, Pharaon avait exult\u00e9 sur Mo\u00efse et Aaron, parce que les magiciens pouvaient faire appara\u00eetre les m\u00eames choses avec leurs enchantements. Et quand il demanda \u00e0 Mo\u00efse de supplier le Seigneur pour lui, il lui rappelait ses anciennes vantardises et glorifications hautaines \u00e0 cause des \u0153uvres accomplies par ses magiciens ; et il demanda \u00e0 Pharaon o\u00f9 \u00e9tait maintenant sa gloire sur lui, et o\u00f9 \u00e9tait le pouvoir de ces magiciens pour enlever la peste. {1SP 186.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a \u00e9cout\u00e9 les supplications de Mo\u00efse et a arr\u00eat\u00e9 le fl\u00e9au des grenouilles. Lorsque le roi a \u00e9t\u00e9 soulag\u00e9 de sa d\u00e9tresse imm\u00e9diate, il a de nouveau obstin\u00e9ment refus\u00e9 de laisser partir Isra\u00ebl. Mo\u00efse et Aaron, sur l’ordre de l’\u00c9ternel, firent que la poussi\u00e8re du pays se transforma en poux dans tout le pays d’\u00c9gypte. Pharaon a appel\u00e9 les magiciens \u00e0 se tenir devant lui pour faire de m\u00eame avec leurs enchantements, mais ils ne le pouvaient pas. Mo\u00efse et Aaron, les serviteurs de Dieu, sur son ordre, produisirent la peste des poux. Les magiciens, les serviteurs de Satan, \u00e0 son commandement, ont essay\u00e9 de produire la m\u00eame chose avec leurs enchantements, mais n’ont pas pu. L’\u0153uvre de Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e sup\u00e9rieure \u00e0 la puissance de Satan; car les magiciens avec leurs enchantements ne pouvaient accomplir que peu de choses. Lorsque les magiciens virent qu’ils ne pouvaient produire les poux, ils dirent \u00e0 Pharaon : “C’est le doigt de Dieu. Et le coeur de Pharaon s’endurcit, et il ne les \u00e9couta pas; comme le Seigneur l’avait dit. {1SP 187.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonna de nouveau \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron de dire \u00e0 Pharaon : \u00ab Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve. Sinon, si tu ne laisses pas partir mon peuple, voici, j’enverrai des essaims de mouches sur toi, et sur tes serviteurs, et sur ton peuple, et dans tes maisons; et les maisons des \u00c9gyptiens seront pleines d’essaims de mouches, ainsi que le sol sur lequel elles sont. Et je diviserai en ce jour-l\u00e0 le pays de Goshen, o\u00f9 mon peuple habite, afin qu’il n’y ait plus de nu\u00e9es de mouches; jusqu’\u00e0 la fin tu sauras que je suis l’\u00c9ternel au milieu de la terre. Et je mettrai une division entre mon peuple et ton peuple. Demain sera ce signe. Et le Seigneur fit ainsi; et une nu\u00e9e de mouches affreuses p\u00e9n\u00e9tra dans la maison de Pharaon, et dans les maisons de ses serviteurs, et dans tout le pays d’\u00c9gypte; la terre a \u00e9t\u00e9 corrompue \u00e0 cause de l’essaim de mouches. Et Pharaon appela Mo\u00efse et Aaron, et dit : Allez, sacrifiez \u00e0 votre Dieu dans le pays. Et Mo\u00efse dit: Il n’est pas convenable de faire cela; car nous sacrifierons l’abomination des \u00c9gyptiens \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu. Voici, sacrifierons-nous l’abomination des \u00c9gyptiens devant leurs yeux, et ne nous lapideront-ils pas ? Nous irons trois jours de marche dans le d\u00e9sert, et sacrifierons \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu, comme il nous l’ordonnera. {1SP 188.1}<\/td><\/tr>
Les \u00c9gyptiens adoraient certaines b\u00eates, et ils consid\u00e9raient comme une offense impardonnable que l’une de ces b\u00eates soit tu\u00e9e. Et si l’un de leurs objets de culte \u00e9tait tu\u00e9, m\u00eame accidentellement, la vie de la personne seule pourrait r\u00e9pondre de l’offense. Mo\u00efse montre \u00e0 Pharaon l’impossibilit\u00e9 de leur sacrifice \u00e0 Dieu dans le pays d’\u00c9gypte, aux yeux des \u00c9gyptiens ; car ils pouvaient choisir pour leur offrande quelqu’une des b\u00eates qu’ils consid\u00e9raient comme sacr\u00e9es. {1SP 188.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a de nouveau propos\u00e9 de faire un voyage de trois jours dans le d\u00e9sert. Le roi a consenti, alors qu’il \u00e9tait sous la main punitive de Dieu. \u00abEt Pharaon dit: Je vous laisserai aller, afin que vous sacrifiiez \u00e0 l’\u00c9ternel, votre Dieu, dans le d\u00e9sert; seulement vous n’irez pas tr\u00e8s loin. Priez pour moi. Et Mo\u00efse dit: Voici, je sors de chez toi, et je supplierai l’\u00c9ternel que les essaims de mouches s’\u00e9loignent de Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple, demain; mais que Pharaon ne se trompe plus en ne laissant pas le peuple aller sacrifier \u00e0 l’\u00c9ternel. Et Mo\u00efse sortit de chez Pharaon et supplia l’\u00c9ternel. Et l’\u00c9ternel fit selon la parole de Mo\u00efse; et il \u00f4ta les essaims de mouches de Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple; il n’en restait pas un. Et Pharaon s’endurcit aussi le c\u0153ur \u00e0 ce moment-l\u00e0, et il ne laissa pas partir le peuple.<\/td><\/tr>
Et l’\u00c9ternel ordonna \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron d’aller de nouveau devant Pharaon et de lui dire : \u00ab Ainsi a dit l’\u00c9ternel, le Dieu des H\u00e9breux : Laisse aller mon peuple, afin qu’il me serve. Et s’il refusait de les laisser partir et les retenait encore, la peste s’abattrait sur leur b\u00e9tail. \u00ab Et l’\u00c9ternel s\u00e9parera le b\u00e9tail d’Isra\u00ebl et le b\u00e9tail d’\u00c9gypte ; et rien ne mourra de tout ce qui appartient aux enfants d’Isra\u00ebl. Et tout le b\u00e9tail qui avait \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la peste mourut, mais pas un seul du b\u00e9tail des H\u00e9breux ne mourut. Et Pharaon envoya des messagers pour demander si quelqu’un du b\u00e9tail des Isra\u00e9lites \u00e9tait mort. Le messager revint vers le roi en disant qu’aucun d’eux n’\u00e9tait mort et qu’ils n’\u00e9taient pas du tout atteints de la peste. Pourtant, son c\u0153ur s’endurcit et il refusa de laisser partir Isra\u00ebl. {1SP 189.2}<\/td><\/tr>
Alors Mo\u00efse et Aaron, selon l’ordre de Dieu, \u00ab prirent la cendre de la fournaise, et se pr\u00e9sent\u00e8rent devant Pharaon ; et Mo\u00efse en fit aspersion vers le ciel; et c’est devenu un furoncle \u00e9clatant avec des plaies sur l’homme et sur la b\u00eate. Et les magiciens ne pouvaient pas se tenir devant Mo\u00efse \u00e0 cause de l’\u00e9bullition; car le furoncle \u00e9tait sur les magiciens et sur tous les \u00c9gyptiens. Et l’\u00c9ternel endurcit le c\u0153ur de Pharaon, et il ne les \u00e9couta pas, comme l’\u00c9ternel l’avait dit \u00e0 Mo\u00efse. {1SP 190.1}<\/td><\/tr>
Les magiciens, avec toute leur puissance magique et suppos\u00e9e, ne pouvaient, par aucun de leurs enchantements, se prot\u00e9ger de la grave peste des furoncles. Ils ne pouvaient plus se tenir devant Mo\u00efse et Aaron, \u00e0 cause de cette grave affliction. Les \u00c9gyptiens furent ainsi autoris\u00e9s \u00e0 voir \u00e0 quel point il leur serait inutile de faire confiance au pouvoir vant\u00e9 des magiciens, alors qu’ils ne pourraient m\u00eame pas sauver leur propre corps des fl\u00e9aux. {1SP 190.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse ; Levez-vous de bon matin, pr\u00e9sentez-vous devant Pharaon, et dites-lui : Ainsi a dit le Seigneur, le Dieu des H\u00e9breux : Laisse partir mon peuple, afin qu’il me serve. Car j’enverrai en ce moment tous mes fl\u00e9aux sur ton coeur, et sur tes serviteurs, et sur ton peuple; afin que tu saches qu’il n’y a personne comme moi sur toute la terre. Car maintenant j’\u00e9tendrai ma main, afin que je te frappe, toi et ton peuple, de peste; et tu seras retranch\u00e9 de la terre. Et en action m\u00eame pour cette cause je t’ai \u00e9lev\u00e9, pour montrer en toi ma puissance; et que mon nom soit proclam\u00e9 sur toute la terre. Tu t’\u00e9l\u00e8ves encore contre mon peuple, pour ne pas le laisser partir ? Voici, demain \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 cette heure je ferai pleuvoir une tr\u00e8s forte gr\u00eale, tel qu’il n’y en a pas eu en \u00c9gypte depuis sa fondation jusqu’\u00e0 maintenant. Envoie donc maintenant rassembler ton b\u00e9tail et tout ce que tu as dans les champs, car sur tous les hommes et toutes les b\u00eates qui se trouveront dans les champs et ne seront pas ramen\u00e9s \u00e0 la maison, la gr\u00eale tombera sur eux, et ils mourront. Celui qui craignait la parole de l’\u00c9ternel parmi les serviteurs de Pharaon fit fuir ses serviteurs et son b\u00e9tail dans les maisons; et celui qui ne tenait pas compte de la parole de l’\u00c9ternel laissait ses serviteurs et son b\u00e9tail dans les champs. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00c9tends ta main vers le ciel, afin qu’il y ait de la gr\u00eale dans tout le pays d’\u00c9gypte, sur les hommes et sur les b\u00eates, et sur toute herbe des champs, dans tout le pays d’\u00c9gypte. Et Mo\u00efse \u00e9tendit sa verge vers le ciel, et l’\u00c9ternel envoya des tonnerres et de la gr\u00eale, et le feu courut sur la terre ; et l’\u00c9ternel fit pleuvoir de la gr\u00eale sur le pays d’\u00c9gypte. {1SP 190.3}<\/td><\/tr>
Ceux qui regardaient la parole de l’\u00c9ternel rassemblaient leurs troupeaux dans des granges et des maisons, tandis que ceux dont le c\u0153ur \u00e9tait endurci, comme celui de Pharaon, laissaient leur b\u00e9tail dans les champs. C’\u00e9tait l\u00e0 une occasion d’\u00e9prouver l’orgueil exalt\u00e9 des \u00c9gyptiens et de montrer le nombre dont les c\u0153urs \u00e9taient vraiment touch\u00e9s par les merveilleuses relations de Dieu avec son peuple, qu’ils avaient m\u00e9pris\u00e9 et cruellement suppli\u00e9. \u00ab Il y eut donc de la gr\u00eale, et du feu se m\u00eala \u00e0 la gr\u00eale, tr\u00e8s violente, telle qu’il n’y en a pas eu de semblable dans tout le pays d’\u00c9gypte depuis qu’il est devenu une nation. Et la gr\u00eale frappa dans tout le pays d’\u00c9gypte tout ce qui \u00e9tait dans les champs, hommes et b\u00eates. Et la gr\u00eale frappa toute herbe des champs, et brisa tous les arbres des champs. Ce n’est que dans le pays de Gosen, o\u00f9 \u00e9taient les enfants d’Isra\u00ebl, qu’il n’y a pas eu de gr\u00eale. Et Pharaon envoya appeler Mo\u00efse et Aaron, et leur dit: J’ai p\u00e9ch\u00e9 cette fois; le Seigneur est juste, et moi et mon peuple sommes m\u00e9chants. Priez le Seigneur (car cela suffit) qu’il n’y ait plus de tonnerres puissants et de gr\u00eale, et je vous laisserai partir, et vous ne resterez plus. Et Mo\u00efse lui dit: D\u00e8s que je serai sorti de la ville, j’\u00e9tendrai mes mains vers l’\u00c9ternel; et le tonnerre cessera, et il n’y aura plus de gr\u00eale; afin que tu saches que la terre appartient au Seigneur. Mais quant \u00e0 toi et \u00e0 tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore le Seigneur Dieu. Et le lin et l’orge furent frapp\u00e9s; car l’orge \u00e9tait en \u00e9pi, et le lin \u00e9tait en boule. Mais le bl\u00e9 et le seigle n’ont pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s; car ils n’\u00e9taient pas grands. {1SP 191.1} Priez le Seigneur (car cela suffit) qu’il n’y ait plus de tonnerres puissants et de gr\u00eale, et je vous laisserai partir, et vous ne resterez plus. Et Mo\u00efse lui dit: D\u00e8s que je serai sorti de la ville, j’\u00e9tendrai mes mains vers l’\u00c9ternel; et le tonnerre cessera, et il n’y aura plus de gr\u00eale; afin que tu saches que la terre appartient au Seigneur. Mais quant \u00e0 toi et \u00e0 tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore le Seigneur Dieu. Et le lin et l’orge furent frapp\u00e9s; car l’orge \u00e9tait en \u00e9pi, et le lin \u00e9tait en boule. Mais le bl\u00e9 et le seigle n’ont pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s; car ils n’\u00e9taient pas grands. {1SP 191.1} Priez le Seigneur (car cela suffit) qu’il n’y ait plus de tonnerres puissants et de gr\u00eale, et je vous laisserai partir, et vous ne resterez plus. Et Mo\u00efse lui dit: D\u00e8s que je serai sorti de la ville, j’\u00e9tendrai mes mains vers l’\u00c9ternel; et le tonnerre cessera, et il n’y aura plus de gr\u00eale; afin que tu saches que la terre appartient au Seigneur. Mais quant \u00e0 toi et \u00e0 tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore le Seigneur Dieu. Et le lin et l’orge furent frapp\u00e9s; car l’orge \u00e9tait en \u00e9pi, et le lin \u00e9tait en boule. Mais le bl\u00e9 et le seigle n’ont pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s; car ils n’\u00e9taient pas grands. {1SP 191.1} et le tonnerre cessera, et il n’y aura plus de gr\u00eale; afin que tu saches que la terre appartient au Seigneur. Mais quant \u00e0 toi et \u00e0 tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore le Seigneur Dieu. Et le lin et l’orge furent frapp\u00e9s; car l’orge \u00e9tait en \u00e9pi, et le lin \u00e9tait en boule. Mais le bl\u00e9 et le seigle n’ont pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s; car ils n’\u00e9taient pas grands. {1SP 191.1} et le tonnerre cessera, et il n’y aura plus de gr\u00eale; afin que tu saches que la terre appartient au Seigneur. Mais quant \u00e0 toi et \u00e0 tes serviteurs, je sais que vous ne craindrez pas encore le Seigneur Dieu. Et le lin et l’orge furent frapp\u00e9s; car l’orge \u00e9tait en \u00e9pi, et le lin \u00e9tait en boule. Mais le bl\u00e9 et le seigle n’ont pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s; car ils n’\u00e9taient pas grands. {1SP 191.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s l’arr\u00eat de la peste, le roi a refus\u00e9 de laisser partir Isra\u00ebl. La r\u00e9bellion produit la r\u00e9bellion. Le roi \u00e9tait devenu si endurci par son opposition continuelle \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, que tout son \u00eatre s’\u00e9leva en r\u00e9bellion face aux terribles d\u00e9monstrations de sa puissance divine. {1SP 192.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse et Aaron re\u00e7urent l’ordre d’aller de nouveau vers Pharaon et de lui demander de laisser partir Isra\u00ebl. Le Seigneur leur dit qu’il a permis au roi de leur r\u00e9sister, et qu’il a support\u00e9 sa r\u00e9bellion continuelle, afin qu’il puisse montrer ses grands signes et prodiges devant lui, et devant les enfants d’Isra\u00ebl, \u00ab afin que tu racontes aux oreilles de ton fils et du fils de ton fils, quelles choses j’ai faites en \u00c9gypte, et mes signes que j’ai faits au milieu d’eux, afin que vous sachiez comment je suis l’\u00c9ternel. {1SP 192.2}<\/td><\/tr>
Ici, le Seigneur manifestait sa puissance pour confirmer la foi de son peuple Isra\u00ebl en lui comme \u00e9tant le seul vrai Dieu vivant. Il leur donnerait des preuves indubitables de la diff\u00e9rence qu’il pla\u00e7ait entre les \u00c9gyptiens et son peuple. Ses \u0153uvres merveilleuses dans leur d\u00e9livrance devaient faire savoir \u00e0 toutes les nations que, bien qu’elles aient \u00e9t\u00e9 li\u00e9es par un dur labeur et qu’elles aient \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9es, il les avait pourtant choisies comme son peuple particulier, et qu’il travaillerait pour leur d\u00e9livrance d’une mani\u00e8re merveilleuse. . {1SP 193.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse et Aaron ob\u00e9irent \u00e0 l’ordre de Dieu et racont\u00e8rent au roi la nature du terrible fl\u00e9au que Dieu \u00e9tait sur le point d’envoyer sur lui ; que s’il ne laissait pas partir Isra\u00ebl, il apporterait des sauterelles sur les c\u00f4tes de l’Egypte, qui couvriraient la surface de la terre, et mangeraient le r\u00e9sidu de ce qui \u00e9chappait \u00e0 la gr\u00eale. Le roi a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 choisir de s’humilier devant Dieu et de laisser partir Isra\u00ebl, ou de refuser et de subir les effets de la peste. {1SP 193.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et les serviteurs de Pharaon lui dirent : Jusques \u00e0 quand cet homme nous sera-t-il un pi\u00e8ge ? Laissez aller les hommes, afin qu’ils servent l’\u00c9ternel, leur Dieu. Ne sais-tu pas encore que l’\u00c9gypte est d\u00e9truite ? Les dirigeants ou conseillers du roi \u00e9taient appel\u00e9s ses serviteurs, parce qu’ils \u00e9taient sous Pharaon. Ils suppli\u00e8rent le roi de laisser partir Isra\u00ebl. Ils lui racont\u00e8rent qu’ils avaient subi une grande perte par la mort de leur b\u00e9tail, et que l’Egypte \u00e9tait presque ruin\u00e9e par la foudre. Et la gr\u00eale m\u00eal\u00e9e de feu avait renvers\u00e9 leurs for\u00eats, et avait d\u00e9truit leurs fruits, et presque tout leur grain ; que tout \u00e9tait dans un \u00e9tat de ruine, et qu’ils perdaient tout ce qu’ils avaient gagn\u00e9 par le travail des H\u00e9breux. Le roi envoya chercher Mo\u00efse et Aaron, et il leur dit : \u00ab Allez, servez l’\u00c9ternel, votre Dieu ; mais qui sont ceux qui iront ? Et Mo\u00efse dit : Nous irons avec nos petits et avec nos vieux, avec nos fils et avec nos filles, avec nos brebis et avec nos troupeaux irons-nous ; car nous devons c\u00e9l\u00e9brer une f\u00eate pour le Seigneur. Et il leur dit: Que le Seigneur soit ainsi avec vous, comme je vous laisserai partir, vous et vos petits enfants. Regardez-le, car le mal est devant vous. Pas ainsi ; allez maintenant, vous qui \u00eates des hommes, et servez le Seigneur, car c’est ce que vous avez d\u00e9sir\u00e9. Et ils furent chass\u00e9s de la pr\u00e9sence de Pharaon. {1SP 193.3}<\/td><\/tr>
Le roi montre son m\u00e9pris du commandement de Dieu par sa r\u00e9ponse \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron. Que votre Dieu vous l’exige, s’il le veut, pour que vous preniez vos petits; Je ne te laisserai pas partir. Vos petits enfants ne sont pas n\u00e9cessaires dans votre voyage. Votre Dieu pense-t-il que je ferai cela, et que je vous laisserai aller avec vos femmes et vos petits enfants dans le d\u00e9sert lors d’une exp\u00e9dition si dangereuse pour eux ? je ne ferai pas cela; mais vous seuls qui \u00eates des hommes, vous irez servir le Seigneur. Ce roi au c\u0153ur dur et oppresseur pr\u00e9tendrait maintenant aux H\u00e9breux qu’il avait un int\u00e9r\u00eat particulier pour leur bien-\u00eatre et un tendre soin pour leurs petits. Il avait essay\u00e9 de d\u00e9truire les Isra\u00e9lites par de durs travaux ; mais maintenant, pour servir son propre dessein, il professe avoir un soin tout particulier pour eux, et d\u00e9clare clairement \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron que Dieu, qui exigerait une telle chose pour eux d’aller avec leurs familles dans le d\u00e9sert, ne devrait pas \u00eatre ob\u00e9i; car il ne les ferait sortir que pour les d\u00e9truire, et leurs corps gisaient certainement dans le d\u00e9sert. {1SP 194.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00c9tends ta main sur le pays d’\u00c9gypte contre les sauterelles, afin qu’elles montent sur le pays d’\u00c9gypte et mangent toute herbe du pays, m\u00eame tout ce qui reste de gr\u00eale. Et Mo\u00efse \u00e9tendit sa verge sur le pays d’\u00c9gypte, et l’\u00c9ternel fit souffler un vent d’est sur le pays tout ce jour-l\u00e0 et toute cette nuit-l\u00e0; et quand c’\u00e9tait le matin, le vent d’est apporta les sauterelles. Et les sauterelles mont\u00e8rent sur tout le pays d’\u00c9gypte, et se pos\u00e8rent sur toutes les c\u00f4tes de l’\u00c9gypte; tr\u00e8s graves \u00e9taient-ils; avant eux il n’y avait pas de sauterelles comme elles, et il n’y en aura pas apr\u00e8s elles. Car ils couvraient la face de toute la terre, de sorte que le pays \u00e9tait obscurci; et ils mang\u00e8rent toute herbe du pays, et tout le fruit des arbres que la gr\u00eale avait laiss\u00e9s; et il ne restait rien de vert dans les arbres, ni dans les herbes des champs, par tout le pays d’\u00c9gypte. Alors Pharaon appela Mo\u00efse et Aaron en h\u00e2te; et il dit: J’ai p\u00e9ch\u00e9 contre l’\u00c9ternel, ton Dieu, et contre toi. Maintenant donc, pardonne, je te prie, mon p\u00e9ch\u00e9 une seule fois, et supplie l’\u00c9ternel, ton Dieu, qu’il m’\u00f4te cette mort seulement. Les \u00c9gyptiens avaient peur qu’apr\u00e8s que les sauterelles aient tout d\u00e9vor\u00e9 dans les champs, elles attaqueraient m\u00eame le peuple d’\u00c9gypte et le d\u00e9voreraient. {1SP 195.1} ils attaqueraient m\u00eame le peuple d’\u00c9gypte et le d\u00e9voreraient. {1SP 195.1} ils attaqueraient m\u00eame le peuple d’\u00c9gypte et le d\u00e9voreraient. {1SP 195.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il sortit de chez Pharaon, et supplia l’\u00c9ternel. Et l’\u00c9ternel tourna un vent d’ouest puissant et puissant, qui emporta les sauterelles et les jeta dans la mer Rouge; il ne restait pas une seule sauterelle sur toutes les c\u00f4tes de l’\u00c9gypte. Mais l’\u00c9ternel endurcit le c\u0153ur de Pharaon, de sorte qu’il ne laissa pas partir les enfants d’Isra\u00ebl. Malgr\u00e9 son humilit\u00e9 alors que la mort le mena\u00e7ait, et sa promesse de laisser partir Isra\u00ebl, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 soulag\u00e9 de la peste, il s’endurcit le c\u0153ur et refusa de les laisser partir. {1SP 195.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00c9tends ta main vers le ciel, afin qu’il y ait des t\u00e9n\u00e8bres sur le pays d’\u00c9gypte, m\u00eame des t\u00e9n\u00e8bres qui se fassent sentir. Et Mo\u00efse \u00e9tendit sa main vers le ciel; et il y eut une \u00e9paisse t\u00e9n\u00e8bre dans tout le pays d’\u00c9gypte pendant trois jours. Ils ne se virent pas, et personne ne se leva de sa place pendant trois jours ; mais tous les enfants d’Isra\u00ebl avaient de la lumi\u00e8re dans leurs demeures. Et Pharaon appela Mo\u00efse, et dit : Allez, servez l’\u00c9ternel ; laissez seulement vos brebis et vos boeufs s’arr\u00eater. Laissez vos petits aussi vous accompagner. Et Mo\u00efse dit : Il faut que tu nous donnes aussi des sacrifices et des holocaustes, afin que nous sacrifiions \u00e0 l’\u00c9ternel, notre Dieu. Notre b\u00e9tail aussi ira avec nous; il ne restera pas un sabot; car nous devons en prendre pour servir le Seigneur notre Dieu; et nous ne savons pas avec quoi nous devons servir le Seigneur, jusqu’\u00e0 ce que nous y venions. Mais le Seigneur endurcit le c\u0153ur de Pharaon, et il ne les laissa pas partir. Et Pharaon lui dit: \u00c9loigne-toi de moi, prends garde \u00e0 toi-m\u00eame, ne vois plus ma face; car en ce jour-l\u00e0 tu verras ma face, tu mourras. Et Mo\u00efse dit : Tu as bien parl\u00e9 ; Je ne reverrai plus ton visage. {1SP 196.1}<\/td><\/tr>
Pharaon endurcit son c\u0153ur contre l’\u00c9ternel, et il osa, malgr\u00e9 tous les signes et les prodiges dont il avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin, menacer que si Mo\u00efse et Aaron se pr\u00e9sentaient \u00e0 nouveau devant lui, ils devraient mourir. Si le roi ne s’\u00e9tait pas endurci dans sa r\u00e9bellion contre Dieu, il aurait \u00e9t\u00e9 humili\u00e9 par le sentiment de la puissance du Dieu vivant qui pouvait sauver ou d\u00e9truire. Il aurait su que Celui qui pourrait faire de tels miracles, et multiplier ses signes et prodiges, pr\u00e9serverait la vie de ses serviteurs choisis, m\u00eame s’il devait tuer le roi d’\u00c9gypte. {1SP 196.2}<\/td><\/tr>
Comme Mo\u00efse avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des \u0153uvres merveilleuses de Dieu, sa foi s’\u00e9tait renforc\u00e9e et sa confiance s’\u00e9tait \u00e9tablie, tandis que Dieu l’avait pr\u00e9par\u00e9 et qualifi\u00e9, par des manifestations de sa puissance, pour se tenir \u00e0 la t\u00eate des arm\u00e9es d’Isra\u00ebl, et, comme berger de son peuple, pour le conduire hors d’\u00c9gypte. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au-dessus de la peur par sa ferme confiance en Dieu, ce qui l’a amen\u00e9 \u00e0 dire au roi : \u00ab Notre b\u00e9tail ira avec nous ; il ne restera pas un sabot en arri\u00e8re. Ce ferme courage en pr\u00e9sence du roi aga\u00e7a son hautain orgueil, et il prof\u00e9ra la menace de tuer les serviteurs de Dieu. Il ne se rendit pas compte dans son aveuglement qu’il combattait non seulement contre Mo\u00efse et Aaron, mais contre le puissant J\u00e9hovah, le cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. Mo\u00efse avait obtenu la faveur du peuple. Il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un homme tr\u00e8s merveilleux, et le roi n’osera pas lui faire de mal. {1SP 197.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Je ferai encore venir une plaie de plus sur Pharaon et sur l’\u00c9gypte ; ensuite il vous laissera partir d’ici. Quand il vous laissera partir, il vous chassera compl\u00e8tement d’ici. Parle maintenant aux oreilles du peuple, et que chaque homme emprunte \u00e0 son voisin, et chaque femme \u00e0 son voisin, des bijoux d’argent et des bijoux d’or. {1SP 197.2}<\/td><\/tr>
Cependant, il avait \u00e9t\u00e9 interdit \u00e0 Mo\u00efse de revenir en pr\u00e9sence de Pharaon, car le jour o\u00f9 il verrait sa face, il mourrait; pourtant il avait encore un message de Dieu pour le roi rebelle, et il marcha fermement en sa pr\u00e9sence, et se tint sans crainte devant lui, pour lui annoncer la parole du Seigneur. {1SP 197.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse dit : Ainsi parle l’\u00c9ternel : Vers minuit je sortirai au milieu de l’\u00c9gypte ; et tout premier-n\u00e9 dans le pays d’\u00c9gypte mourra, depuis le premier-n\u00e9 de Pharaon qui est assis sur son tr\u00f4ne, jusqu’au premier-n\u00e9 de la servante qui est derri\u00e8re la meule, et tout premier-n\u00e9 de b\u00eates. Et il y aura un grand cri dans tout le pays d’\u00c9gypte, tel qu’il n’y en a pas eu de semblable, et qu’il n’y en aura plus de semblable. Mais contre aucun des enfants d’Isra\u00ebl, un chien ne remuera sa langue, ni contre un homme ni contre un animal; afin que vous sachiez comment le Seigneur met une diff\u00e9rence entre les \u00c9gyptiens et Isra\u00ebl. Et tous ceux-ci, tes serviteurs, descendront vers moi, et se prosterneront devant moi, en disant : Sors, \u200b\u200btoi et tout le peuple qui te suit ; et apr\u00e8s je sortirai. Et il sortit de chez Pharaon dans une grande col\u00e8re. {1SP 198.<\/td><\/tr>
Alors que Mo\u00efse annon\u00e7a au roi la peste qui s’abattrait sur eux, plus terrible que toutes celles qui avaient encore visit\u00e9 l’\u00c9gypte, et qui obligerait tous ses grands conseillers \u00e0 se prosterner devant lui et \u00e0 supplier les Isra\u00e9lites de quitter l’\u00c9gypte, le roi fut extr\u00eamement en col\u00e8re. Il \u00e9tait furieux parce qu’il ne pouvait pas intimider Mo\u00efse et le faire trembler devant son autorit\u00e9 royale. Mais Mo\u00efse s’appuya sur un bras plus puissant que celui de n’importe quel monarque terrestre. {1SP 198.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 17 . . . . . La P\u00e2que.<\/strong><\/td><\/tr>
Le Seigneur donna alors \u00e0 Mo\u00efse des instructions sp\u00e9ciales \u00e0 donner aux enfants d’Isra\u00ebl, concernant ce qu’ils devaient faire pour se pr\u00e9server eux-m\u00eames et leurs familles du terrible fl\u00e9au qu’il \u00e9tait sur le point d’envoyer sur l’\u00c9gypte. Mo\u00efse devait aussi leur donner des instructions concernant leur sortie d’Egypte. Il leur raconta le commandement de Dieu de tuer un agneau sans d\u00e9faut, de prendre le sang de l’agneau et de le mettre sur les montants des portes, et aussi sur les montants des portes sup\u00e9rieures de leurs maisons. Et tandis que ce signe serait \u00e0 l’ext\u00e9rieur pour un signe, et qu’ils mangeraient l’agneau, r\u00f4ti entier, avec des herbes am\u00e8res, \u00e0 l’int\u00e9rieur, l’ange de Dieu passerait par le pays d’\u00c9gypte accomplissant son \u0153uvre terrible, tuant le premier-n\u00e9. de l’homme et le premier-n\u00e9 de la b\u00eate. \u00ab Et vous le mangerez ainsi ; avec vos reins ceints, vos souliers aux pieds et votre b\u00e2ton \u00e0 la main; et vous le mangerez \u00e0 la h\u00e2te; c’est la P\u00e2que du Seigneur. Car je traverserai cette nuit le pays d’\u00c9gypte, et je frapperai tous les premiers-n\u00e9s dans le pays d’\u00c9gypte, hommes et b\u00eates; et contre tous les dieux d’\u00c9gypte, j’exercerai un jugement: je suis l’\u00c9ternel. Et le sang vous servira de signe sur les maisons o\u00f9 vous \u00eates; et quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous d\u00e9truire, quand je frapperai le pays d’\u00c9gypte. Et ce jour sera pour vous un m\u00e9morial; et vous en ferez une f\u00eate pour le Seigneur dans toutes vos g\u00e9n\u00e9rations; vous en ferez une f\u00eate par une ordonnance pour toujours. {1SP 199.1} et contre tous les dieux d’\u00c9gypte, j’exercerai un jugement: je suis l’\u00c9ternel. Et le sang vous servira de signe sur les maisons o\u00f9 vous \u00eates; et quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous d\u00e9truire, quand je frapperai le pays d’\u00c9gypte. Et ce jour sera pour vous un m\u00e9morial; et vous en ferez une f\u00eate pour le Seigneur dans toutes vos g\u00e9n\u00e9rations; vous en ferez une f\u00eate par une ordonnance pour toujours. {1SP 199.1} et contre tous les dieux d’\u00c9gypte, j’exercerai un jugement: je suis l’\u00c9ternel. Et le sang vous servira de signe sur les maisons o\u00f9 vous \u00eates; et quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous d\u00e9truire, quand je frapperai le pays d’\u00c9gypte. Et ce jour sera pour vous un m\u00e9morial; et vous en ferez une f\u00eate pour le Seigneur dans toutes vos g\u00e9n\u00e9rations; vous en ferez une f\u00eate par une ordonnance pour toujours. {1SP 199.1} vous en ferez une f\u00eate par une ordonnance pour toujours. {1SP 199.1} vous en ferez une f\u00eate par une ordonnance pour toujours. {1SP 199.1}<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait l\u00e0 une \u0153uvre exig\u00e9e des enfants d’Isra\u00ebl, qu’ils devaient accomplir de leur c\u00f4t\u00e9, pour les \u00e9prouver et montrer leur foi par leurs \u0153uvres dans la grande d\u00e9livrance que Dieu avait apport\u00e9e pour eux. Pour \u00e9chapper au grand jugement de Dieu qu’il devait faire venir sur les \u00c9gyptiens, il fallait voir le signe du sang sur leurs maisons. Et ils furent tenus de se s\u00e9parer, ainsi que leurs enfants, des \u00c9gyptiens, et de les rassembler dans leurs propres maisons ; car si l’un des Isra\u00e9lites \u00e9tait trouv\u00e9 dans les maisons des \u00c9gyptiens, il tomberait par la main de l’ange destructeur. Ils ont \u00e9galement re\u00e7u l’ordre de c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate de la P\u00e2que pour une ordonnance, que lorsque leurs enfants devraient s’enqu\u00e9rir de ce que signifiait un tel service, ils devraient leur raconter leur merveilleuse conservation en \u00c9gypte : Que lorsque l’ange destructeur sortit dans la nuit pour tuer le premier-n\u00e9 de l’homme et le premier-n\u00e9 de la b\u00eate, il passa par-dessus leurs maisons, et pas un des H\u00e9breux qui avaient le signe du sang sur leurs poteaux a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Et le peuple baissa la t\u00eate et adora, reconnaissant pour ce m\u00e9morial remarquable donn\u00e9 pour pr\u00e9server \u00e0 leurs enfants le souvenir des soins de Dieu pour son peuple. Il y avait un assez grand nombre d’\u00c9gyptiens qui ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre, par les manifestations des signes et des prodiges montr\u00e9s en \u00c9gypte, que le Dieu des H\u00e9breux \u00e9tait le seul vrai Dieu. Ils suppliaient d’\u00eatre autoris\u00e9s \u00e0 venir dans les maisons des Isra\u00e9lites avec leurs familles en cette nuit effrayante o\u00f9 l’ange de Dieu devait tuer le premier-n\u00e9 des \u00c9gyptiens. Ils \u00e9taient convaincus que leurs dieux qu’ils avaient ador\u00e9s \u00e9taient sans connaissance, et n’avait pas le pouvoir de sauver ou de d\u00e9truire. Et ils s’engag\u00e8rent \u00e0 choisir d\u00e9sormais le Dieu d’Isra\u00ebl comme leur Dieu. Ils d\u00e9cid\u00e8rent de quitter l’\u00c9gypte et d’aller avec les enfants d’Isra\u00ebl adorer leur Dieu. Les Isra\u00e9lites ont accueilli les \u00c9gyptiens croyants dans leurs maisons. {1SP 200.1}<\/td><\/tr>
La P\u00e2que pointait en arri\u00e8re vers la d\u00e9livrance des enfants d’Isra\u00ebl, et \u00e9tait aussi typique, pointant vers Christ, l’Agneau de Dieu, immol\u00e9 pour la r\u00e9demption de l’homme d\u00e9chu. Le sang asperg\u00e9 sur les montants des portes pr\u00e9figurait le sang expiatoire de Christ, ainsi que la d\u00e9pendance continuelle de l’homme p\u00e9cheur vis-\u00e0-vis des m\u00e9rites de ce sang pour \u00eatre \u00e0 l’abri du pouvoir de Satan et pour la r\u00e9demption finale. Le Christ a mang\u00e9 le repas de la P\u00e2que avec ses disciples juste avant sa crucifixion, et la m\u00eame nuit, a institu\u00e9 l’ordonnance du repas du Seigneur, \u00e0 observer en comm\u00e9moration de sa mort. La P\u00e2que avait \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e pour comm\u00e9morer la d\u00e9livrance des enfants d’Isra\u00ebl d’\u00c9gypte. Il avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois comm\u00e9moratif et typique. Le type avait atteint l’antitype lorsque Christ, l’Agneau de Dieu sans d\u00e9faut, mourut sur la croix. Il a laiss\u00e9 une ordonnance pour comm\u00e9morer les \u00e9v\u00e9nements de sa crucifixion. {1SP 201.1}<\/td><\/tr>
Le Christ a mang\u00e9 le souper de la P\u00e2que avec ses disciples, puis s’est lev\u00e9 de table et leur a dit: “Avec d\u00e9sir, j’ai d\u00e9sir\u00e9 manger cette P\u00e2que avec vous avant de souffrir.” Il accomplit alors l’office humiliant de laver les pieds de ses disciples. Le Christ a donn\u00e9 \u00e0 ses disciples l’ordonnance du lavement des pieds pour qu’ils pratiquent, ce qui leur enseignerait des le\u00e7ons d’humilit\u00e9. Il rattacha cette ordonnance au souper. Il a con\u00e7u que ce devrait \u00eatre une saison d’auto-examen, que ses disciples pourraient avoir l’occasion de se familiariser avec les v\u00e9ritables sentiments de leur propre c\u0153ur envers Dieu et les uns envers les autres. Si l’orgueil existait dans leurs c\u0153urs, combien de temps cela serait-il d\u00e9couvert aux honn\u00eates \u00e9gar\u00e9s, car ils devraient s’engager dans cet humble devoir. Si l’\u00e9go\u00efsme ou la haine les uns envers les autres existaient, on le d\u00e9couvrirait plus facilement en s’engageant dans cet humble travail. Cette ordonnance a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour aboutir \u00e0 des confessions mutuelles et pour accro\u00eetre les sentiments de patience, le pardon des erreurs de l’autre et le v\u00e9ritable amour, pr\u00e9paratoires \u00e0 l’engagement solennel de la comm\u00e9moration des souffrances et de la mort du Christ. Il aimait assez ses disciples pour mourir pour eux. Il les exhorta \u00e0 s’aimer comme il les avait aim\u00e9s. {1SP 201.2} comme il les avait aim\u00e9s. {1SP 201.2} comme il les avait aim\u00e9s. {1SP 201.2}<\/td><\/tr>
L’exemple du lavement des pieds de ses disciples a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour le b\u00e9n\u00e9fice de tous ceux qui devraient croire en lui. Il leur a demand\u00e9 de suivre son exemple. Cette humble ordonnance n’\u00e9tait pas seulement con\u00e7ue pour tester leur humilit\u00e9 et leur fid\u00e9lit\u00e9, mais pour garder frais dans leur souvenir que la r\u00e9demption de son peuple avait \u00e9t\u00e9 achet\u00e9e \u00e0 des conditions d’humilit\u00e9 et d’ob\u00e9issance continuelle de sa part. \u00abApr\u00e8s qu’il leur eut lav\u00e9 les pieds, qu’il eut pris ses v\u00eatements et qu’il se fut de nouveau assis, il leur dit: Savez-vous ce que je vous ai fait? Vous m’appelez Ma\u00eetre et Seigneur, et vous dites bien ; car je le suis. Si donc moi, votre Seigneur et Ma\u00eetre, je vous ai lav\u00e9 les pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donn\u00e9 un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son ma\u00eetre ; ni celui qui est envoy\u00e9 plus grand que celui qui l’a envoy\u00e9. Si vous savez ces choses, heureux \u00eates-vous si vous les faites. {1SP 202.1}<\/td><\/tr>
J\u00e9sus reprit alors place \u00e0 table, sur laquelle \u00e9taient plac\u00e9s du pain et du vin non ferment\u00e9, dont les dispositions avaient \u00e9t\u00e9 prises selon les indications du Christ. Il est apparu tr\u00e8s triste. \u00ab Et il prit du pain, et rendit gr\u00e2ces, et le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donn\u00e9 pour vous. Faites ceci en m\u00e9moire de moi. De m\u00eame, aussi, la coupe apr\u00e8s le souper, disant : Cette coupe est le nouveau testament en mon sang, qui est vers\u00e9 pour vous. “En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu’au jour o\u00f9 j’en boirai du nouveau dans le royaume de Dieu.” {1SP 202.2}<\/td><\/tr>
Ici, notre Sauveur a institu\u00e9 le repas du Seigneur, qui sera souvent c\u00e9l\u00e9br\u00e9, pour garder fra\u00eeches dans la m\u00e9moire de ses disciples les sc\u00e8nes solennelles de sa trahison et de sa crucifixion pour les p\u00e9ch\u00e9s du monde. Il voulait que ses disciples r\u00e9alisent qu’ils d\u00e9pendent continuellement de son sang pour leur salut. Le pain rompu \u00e9tait un symbole du corps bris\u00e9 du Christ, donn\u00e9 pour le salut du monde. Le vin \u00e9tait un symbole de son sang, vers\u00e9 pour la purification des p\u00e9ch\u00e9s de tous ceux qui viendraient \u00e0 lui pour le pardon et le recevraient comme leur Sauveur. {1SP 203.1}<\/td><\/tr>
Le salut des hommes d\u00e9pend d’une application continuelle dans leur c\u0153ur du sang purificateur de Christ. Par cons\u00e9quent, le repas du Seigneur ne devait pas \u00eatre observ\u00e9 seulement occasionnellement ou annuellement, mais plus fr\u00e9quemment que la P\u00e2que annuelle. Cette ordonnance solennelle comm\u00e9more un \u00e9v\u00e9nement bien plus grand que la d\u00e9livrance des enfants d’Isra\u00ebl d’\u00c9gypte. Cette d\u00e9livrance \u00e9tait typique de la grande expiation que Christ a faite par le sacrifice de sa propre vie pour la d\u00e9livrance finale de son peuple. {1SP 203.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 18 . . . . . Isra\u00ebl quitte l’\u00c9gypte.<\/strong><\/td><\/tr>
Les enfants d’Isra\u00ebl avaient suivi les directives que Dieu leur avait donn\u00e9es ; et tandis que l’ange de la mort passait de maison en maison parmi les \u00c9gyptiens, ils \u00e9taient tous pr\u00eats pour leur voyage et attendaient que le roi rebelle et ses grands hommes leur ordonnent de partir. \u00ab Et il arriva qu’\u00e0 minuit l’\u00c9ternel frappa tous les premiers-n\u00e9s dans le pays d’\u00c9gypte, depuis le premier-n\u00e9 de Pharaon qui \u00e9tait assis sur son tr\u00f4ne, jusqu’au premier-n\u00e9 du captif qui \u00e9tait dans le cachot. , et tous les premiers-n\u00e9s du b\u00e9tail. Et Pharaon se leva de nuit, lui et tous ses serviteurs, et tous les \u00c9gyptiens ; et il y eut un grand cri en Egypte; car il n’y avait pas une maison o\u00f9 il n’y e\u00fbt un mort. Et il appela de nuit Mo\u00efse et Aaron, et dit: Levez-vous, et sortez du milieu de mon peuple, vous et les enfants d’Isra\u00ebl; et allez, servez le Seigneur, comme vous l’avez dit. Prenez aussi vos brebis et vos boeufs, comme vous l’avez dit, et partez; et b\u00e9nis-moi aussi. Et les \u00c9gyptiens press\u00e8rent le peuple, afin qu’ils le renvoyassent du pays en h\u00e2te; car ils disaient: Nous serons tous des hommes morts. Et les gens prenaient leur p\u00e2te avant qu’elle ne soit lev\u00e9e, leurs p\u00e9trisseurs \u00e9tant li\u00e9s dans leurs v\u00eatements sur leurs \u00e9paules. Et les enfants d’Isra\u00ebl firent selon la parole de Mo\u00efse; et ils emprunt\u00e8rent aux \u00c9gyptiens des bijoux d’argent, des bijoux d’or et des v\u00eatements. Et l’\u00c9ternel donna faveur au peuple aux yeux des \u00c9gyptiens, de sorte qu’ils lui pr\u00eat\u00e8rent ce qu’ils demandaient; et ils ont pill\u00e9 les \u00c9gyptiens. {1SP 204.1} car ils disaient: Nous serons tous des hommes morts. Et les gens prenaient leur p\u00e2te avant qu’elle ne soit lev\u00e9e, leurs p\u00e9trisseurs \u00e9tant li\u00e9s dans leurs v\u00eatements sur leurs \u00e9paules. Et les enfants d’Isra\u00ebl firent selon la parole de Mo\u00efse; et ils emprunt\u00e8rent aux \u00c9gyptiens des bijoux d’argent, des bijoux d’or et des v\u00eatements. Et l’\u00c9ternel donna faveur au peuple aux yeux des \u00c9gyptiens, de sorte qu’ils lui pr\u00eat\u00e8rent ce qu’ils demandaient; et ils ont pill\u00e9 les \u00c9gyptiens. {1SP 204.1} car ils disaient: Nous serons tous des hommes morts. Et les gens prenaient leur p\u00e2te avant qu’elle ne soit lev\u00e9e, leurs p\u00e9trisseurs \u00e9tant li\u00e9s dans leurs v\u00eatements sur leurs \u00e9paules. Et les enfants d’Isra\u00ebl firent selon la parole de Mo\u00efse; et ils emprunt\u00e8rent aux \u00c9gyptiens des bijoux d’argent, des bijoux d’or et des v\u00eatements. Et l’\u00c9ternel donna faveur au peuple aux yeux des \u00c9gyptiens, de sorte qu’ils lui pr\u00eat\u00e8rent ce qu’ils demandaient; et ils ont pill\u00e9 les \u00c9gyptiens. {1SP 204.1} Et l’\u00c9ternel donna faveur au peuple aux yeux des \u00c9gyptiens, de sorte qu’ils lui pr\u00eat\u00e8rent ce qu’ils demandaient; et ils ont pill\u00e9 les \u00c9gyptiens. {1SP 204.1} Et l’\u00c9ternel donna faveur au peuple aux yeux des \u00c9gyptiens, de sorte qu’ils lui pr\u00eat\u00e8rent ce qu’ils demandaient; et ils ont pill\u00e9 les \u00c9gyptiens. {1SP 204.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cela \u00e0 Abraham environ quatre cents ans avant qu’il ne s’accomplisse : \u00ab Et il dit \u00e0 Abram : Sache avec certitude que ta semence sera \u00e9trang\u00e8re dans un pays qui n’est pas le leur, et qu’elle les servira ; et ils les affligeront quatre cents ans. Et aussi cette nation qu’ils serviront, je la jugerai; et ensuite ils sortiront avec une grande substance. {1SP 205.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et une multitude m\u00e9lang\u00e9e monta aussi avec eux ; et des brebis, des boeufs, m\u00eame beaucoup de b\u00e9tail. Les enfants d’Isra\u00ebl sortirent d’\u00c9gypte avec leurs biens, qui n’appartenaient pas \u00e0 Pharaon, car ils ne les lui avaient jamais vendus. Jacob et ses fils emmen\u00e8rent avec eux leurs troupeaux et leurs troupeaux en \u00c9gypte. Les enfants d’Isra\u00ebl \u00e9taient devenus extr\u00eamement nombreux, et leurs brebis et leurs troupeaux avaient consid\u00e9rablement augment\u00e9. Dieu avait jug\u00e9 les \u00c9gyptiens en envoyant des plaies sur eux, et les avait fait h\u00e2ter son peuple hors d’\u00c9gypte, avec tout ce qu’ils poss\u00e9daient. {1SP 205.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il arriva, quand Pharaon eut laiss\u00e9 aller le peuple, que Dieu ne le conduisit pas par le chemin du pays des Philistins, bien que celui-ci f\u00fbt proche ; car Dieu a dit : De peur que le peuple ne se repente en voyant la guerre, et qu’il ne retourne en \u00c9gypte. Mais Dieu conduisit le peuple par le chemin du d\u00e9sert de la mer Rouge. Et les enfants d’Isra\u00ebl mont\u00e8rent harnach\u00e9s hors du pays d’\u00c9gypte. Et Mo\u00efse prit avec lui les os de Joseph; car il avait express\u00e9ment jur\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl, en disant: Dieu vous visitera s\u00fbrement; et vous emporterez d’ici avec vous mes os. Et ils partirent de Succoth, et camp\u00e8rent \u00e0 Etham, \u00e0 la lisi\u00e8re du d\u00e9sert. Et le Seigneur marchait devant eux de jour dans une colonne de nu\u00e9e, pour les guider sur le chemin ; et la nuit dans une colonne de feu, pour les \u00e9clairer; aller de jour comme de nuit. Il n’a pas enlev\u00e9 la colonne de nu\u00e9e le jour, ni la colonne de feu la nuit devant le peuple. {1SP 205.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur savait que les Philistins s’opposeraient \u00e0 leur passage dans leur pays. Ils diraient d’eux : Ils ont vol\u00e9 leurs ma\u00eetres en \u00c9gypte, et ils leur feraient la guerre. Ainsi Dieu, en les amenant par le chemin de la mer, s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un Dieu compatissant, ainsi qu’un Dieu de jugement. Le Seigneur a inform\u00e9 Mo\u00efse que Pharaon les poursuivrait, et il lui a indiqu\u00e9 exactement o\u00f9 camper devant la mer. Il a dit \u00e0 Mo\u00efse qu’il serait honor\u00e9 devant Pharaon et toute son arm\u00e9e. Apr\u00e8s que les H\u00e9breux eurent quitt\u00e9 l’\u00c9gypte quelques jours, les \u00c9gyptiens dirent \u00e0 Pharaon qu’ils s’\u00e9taient enfuis et qu’ils ne reviendraient plus jamais pour le servir. Et ils pleuraient parce qu’ils leur avaient permis de quitter l’\u00c9gypte. C’\u00e9tait une tr\u00e8s grande perte pour eux d’\u00eatre priv\u00e9s de leurs services ; et ils regrettaient d’avoir consenti \u00e0 les laisser partir. Malgr\u00e9 tout ce qu’ils avaient souffert des jugements de Dieu, ils \u00e9taient tellement endurcis par leur r\u00e9bellion continuelle qu’ils d\u00e9cid\u00e8rent de poursuivre les enfants d’Isra\u00ebl et de les ramener de force en \u00c9gypte. Le roi prit une tr\u00e8s grande arm\u00e9e et six cents chars, les poursuivit et les rattrapa alors qu’il campait pr\u00e8s de la mer. {1SP 206.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et lorsque Pharaon s’approcha, les enfants d’Isra\u00ebl lev\u00e8rent les yeux, et voici, les \u00c9gyptiens marchaient apr\u00e8s eux ; et ils avaient tr\u00e8s peur; et les enfants d’Isra\u00ebl cri\u00e8rent \u00e0 l’\u00c9ternel. Et ils dirent \u00e0 Mo\u00efse : Parce qu’il n’y avait pas de s\u00e9pulcres en \u00c9gypte, nous as-tu emmen\u00e9s pour mourir dans le d\u00e9sert ? Pourquoi as-tu agi ainsi avec nous, pour nous faire sortir d’\u00c9gypte? N’est-ce pas l\u00e0 la parole que nous t’avons dite en \u00c9gypte, disant : Laisse-nous seuls, afin que nous servions les \u00c9gyptiens ? car il valait mieux pour nous servir les \u00c9gyptiens, que de mourir dans le d\u00e9sert. Et Mo\u00efse dit au peuple : Ne craignez pas ; arr\u00eatez-vous et voyez le salut du Seigneur, qu’il vous montrera aujourd’hui; car les \u00c9gyptiens que vous avez vus aujourd’hui, vous ne les reverrez plus \u00e0 jamais. Le Seigneur combattra pour vous, et vous vous tiendrez tranquilles. {1SP 206.2}<\/td><\/tr>
Combien de temps les Isra\u00e9lites se sont-ils m\u00e9fi\u00e9s de Dieu ! Ils avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de tous ses jugements sur l’\u00c9gypte pour contraindre le roi \u00e0 laisser partir Isra\u00ebl ; mais quand leur confiance en Dieu fut mise \u00e0 l’\u00e9preuve, ils murmur\u00e8rent, bien qu’ils eussent vu de telles preuves de sa puissance dans leur merveilleuse d\u00e9livrance. Au lieu de se confier \u00e0 Dieu dans leur n\u00e9cessit\u00e9, ils murmur\u00e8rent contre le fid\u00e8le Mo\u00efse, lui rappelant les paroles d’incr\u00e9dulit\u00e9 qu’ils avaient prononc\u00e9es en \u00c9gypte. Ils l’ont accus\u00e9 d’\u00eatre la cause de toutes leurs d\u00e9tresses. Il les a encourag\u00e9s \u00e0 faire confiance \u00e0 Dieu et \u00e0 retenir leurs expressions d’incr\u00e9dulit\u00e9, et ils devraient voir ce que le Seigneur ferait pour eux. Mo\u00efse a instamment cri\u00e9 au Seigneur de d\u00e9livrer son peuple \u00e9lu. {1SP 207.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Pourquoi me cries-tu ? Parle aux enfants d’Isra\u00ebl, qu’ils aillent de l’avant. Mais l\u00e8ve ta verge, \u00e9tends ta main sur la mer, et divise-la; et les enfants d’Isra\u00ebl iront \u00e0 sec au milieu de la mer. Dieu voudrait que Mo\u00efse comprenne qu’il travaillerait pour son peuple \u2013 que sa n\u00e9cessit\u00e9 serait son opportunit\u00e9. Quand ils doivent aller aussi loin qu’ils le peuvent, il doit leur dire d’aller toujours de l’avant ; qu’il devait utiliser la verge que Dieu lui avait donn\u00e9e pour diviser les eaux. {1SP 207.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et moi, voici, j’endurcirai le c\u0153ur des \u00c9gyptiens, et ils les suivront ; et je ferai honneur \u00e0 Pharaon et \u00e0 toute son arm\u00e9e, \u00e0 ses chars et \u00e0 ses cavaliers. Et les \u00c9gyptiens sauront que je suis l’\u00c9ternel, quand j’aurai fait honneur \u00e0 Pharaon, \u00e0 ses chars et \u00e0 ses cavaliers. Et l’ange de Dieu, qui allait devant le camp d’Isra\u00ebl, s’\u00e9loigna et alla derri\u00e8re eux, et la colonne de nu\u00e9e sortit de devant leur face et se tint derri\u00e8re eux. Et il vint entre le camp des \u00c9gyptiens et le camp d’Isra\u00ebl; et c’\u00e9tait un nuage et des t\u00e9n\u00e8bres pour eux, mais cela les \u00e9clairait la nuit. Pour que l’un ne s’approche pas de l’autre toute la nuit. {1SP 208.1}<\/td><\/tr>
Les \u00c9gyptiens ne pouvaient pas voir les H\u00e9breux ; car la nu\u00e9e de t\u00e9n\u00e8bres \u00e9paisses \u00e9tait devant eux, laquelle nu\u00e9e \u00e9tait toute lumi\u00e8re pour les Isra\u00e9lites. C’est ainsi que Dieu a d\u00e9ploy\u00e9 son pouvoir pour prouver \u00e0 son peuple s’il aurait confiance en lui apr\u00e8s lui avoir donn\u00e9 de tels signes de son attention et de son amour pour lui, et pour r\u00e9primander son incr\u00e9dulit\u00e9 et ses murmures. \u00ab Et Mo\u00efse \u00e9tendit sa main sur la mer ; et l’\u00c9ternel fit reculer la mer par un fort vent d’est toute la nuit, et mit la mer \u00e0 sec, et les eaux se divis\u00e8rent. Et les fils d’Israel entr\u00e8rent au milieu de la mer \u00e0 sec; et les eaux leur formaient une muraille \u00e0 leur droite et \u00e0 leur gauche. Les eaux mont\u00e8rent et se dress\u00e8rent, comme des murailles fig\u00e9es de chaque c\u00f4t\u00e9, tandis qu’Isra\u00ebl marchait au milieu de la mer \u00e0 sec. {1SP 208.2}<\/td><\/tr>
L’arm\u00e9e \u00e9gyptienne triomphait cette nuit-l\u00e0 que les enfants d’Isra\u00ebl \u00e9taient de nouveau en leur pouvoir. Ils pensaient qu’il n’y avait aucune possibilit\u00e9 de leur \u00e9vasion; car devant eux s’\u00e9tendait la mer Rouge, et leurs grandes arm\u00e9es \u00e9taient juste derri\u00e8re eux. Le matin, comme ils arrivaient \u00e0 la mer, voici, il y avait un chemin sec, les eaux \u00e9taient divis\u00e9es et se dressaient comme un mur de chaque c\u00f4t\u00e9, et les enfants d’Isra\u00ebl \u00e9taient \u00e0 mi-chemin \u00e0 travers la mer, marchant sur la terre s\u00e8che . Ils attendirent un moment pour d\u00e9cider quelle voie ils feraient mieux de suivre. Ils \u00e9taient d\u00e9\u00e7us et furieux que, comme les H\u00e9breux \u00e9taient presque en leur pouvoir et qu’ils en \u00e9taient s\u00fbrs, une voie inattendue s’\u00e9tait ouverte pour eux dans la mer. Ils d\u00e9cid\u00e8rent de les suivre. \u00ab Et les \u00c9gyptiens les poursuivirent et entr\u00e8rent apr\u00e8s eux au milieu de la mer, m\u00eame tous les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers. Et il arriva que, la veille du matin, l’\u00c9ternel regarda l’arm\u00e9e des \u00c9gyptiens \u00e0 travers la colonne de feu et de nu\u00e9e, et troubla l’arm\u00e9e des \u00c9gyptiens, et \u00f4ta les roues de leurs chars, qui les pouss\u00e8rent lourdement ; de sorte que les \u00c9gyptiens dirent : Fuyons devant Isra\u00ebl ; car l’\u00c9ternel combat pour eux contre les \u00c9gyptiens. {1SP 209.1}<\/td><\/tr>
Les \u00c9gyptiens os\u00e8rent s’aventurer sur le chemin que Dieu avait pr\u00e9par\u00e9 pour son peuple, et les anges de Dieu travers\u00e8rent leur arm\u00e9e et enlev\u00e8rent les roues de leurs chars. Ils \u00e9taient pestif\u00e9r\u00e9s. Leurs progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s lents et ils ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre troubl\u00e9s. Ils se souvenaient des jugements que le Dieu des H\u00e9breux avait fait venir sur eux en \u00c9gypte, pour les obliger \u00e0 laisser partir Isra\u00ebl, et ils pensaient que Dieu pourrait les livrer tous entre les mains des Isra\u00e9lites. Ils d\u00e9cid\u00e8rent que Dieu combattait pour les Isra\u00e9lites, et ils furent terriblement effray\u00e9s et se retourn\u00e8rent pour les fuir, lorsque \u00ab l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00c9tends ta main sur la mer, afin que les eaux reviennent sur les \u00c9gyptiens. , sur leurs chars et sur leurs cavaliers. Et Mo\u00efse \u00e9tendit sa main sur la mer, et la mer revint \u00e0 sa force quand le matin parut ; et les \u00c9gyptiens s’enfuirent contre elle; et l’\u00c9ternel renversa les \u00c9gyptiens au milieu de la mer. Et les eaux revinrent, et couvrirent les chars et les cavaliers, et toute l’arm\u00e9e de Pharaon qui \u00e9tait entr\u00e9e dans la mer apr\u00e8s eux; il n’en restait plus qu’un. Mais les enfants d’Isra\u00ebl march\u00e8rent \u00e0 sec au milieu de la mer; et les eaux \u00e9taient pour eux une muraille \u00e0 leur droite et \u00e0 leur gauche. Ainsi l’\u00c9ternel sauva ce jour-l\u00e0 Isra\u00ebl de la main des \u00c9gyptiens; et Isra\u00ebl vit les \u00c9gyptiens morts sur le bord de la mer. Et Isra\u00ebl vit ce grand travail que le Seigneur fit sur les \u00c9gyptiens; et le peuple craignit l’\u00c9ternel, et crut \u00e0 l’\u00c9ternel et \u00e0 son serviteur Mo\u00efse. {1SP 209.2} et toute l’arm\u00e9e de Pharaon qui vint apr\u00e8s eux dans la mer; il n’en restait plus qu’un. Mais les enfants d’Isra\u00ebl march\u00e8rent \u00e0 sec au milieu de la mer; et les eaux \u00e9taient pour eux une muraille \u00e0 leur droite et \u00e0 leur gauche. Ainsi l’\u00c9ternel sauva ce jour-l\u00e0 Isra\u00ebl de la main des \u00c9gyptiens; et Isra\u00ebl vit les \u00c9gyptiens morts sur le bord de la mer. Et Isra\u00ebl vit ce grand travail que le Seigneur fit sur les \u00c9gyptiens; et le peuple craignit l’\u00c9ternel, et crut \u00e0 l’\u00c9ternel et \u00e0 son serviteur Mo\u00efse. {1SP 209.2} et toute l’arm\u00e9e de Pharaon qui vint apr\u00e8s eux dans la mer; il n’en restait plus qu’un. Mais les enfants d’Isra\u00ebl march\u00e8rent \u00e0 sec au milieu de la mer; et les eaux \u00e9taient pour eux une muraille \u00e0 leur droite et \u00e0 leur gauche. Ainsi l’\u00c9ternel sauva ce jour-l\u00e0 Isra\u00ebl de la main des \u00c9gyptiens; et Isra\u00ebl vit les \u00c9gyptiens morts sur le bord de la mer. Et Isra\u00ebl vit ce grand travail que le Seigneur fit sur les \u00c9gyptiens; et le peuple craignit l’\u00c9ternel, et crut \u00e0 l’\u00c9ternel et \u00e0 son serviteur Mo\u00efse. {1SP 209.2} Ainsi l’\u00c9ternel sauva ce jour-l\u00e0 Isra\u00ebl de la main des \u00c9gyptiens; et Isra\u00ebl vit les \u00c9gyptiens morts sur le bord de la mer. Et Isra\u00ebl vit ce grand travail que le Seigneur fit sur les \u00c9gyptiens; et le peuple craignit l’\u00c9ternel, et crut \u00e0 l’\u00c9ternel et \u00e0 son serviteur Mo\u00efse. {1SP 209.2} Ainsi l’\u00c9ternel sauva ce jour-l\u00e0 Isra\u00ebl de la main des \u00c9gyptiens; et Isra\u00ebl vit les \u00c9gyptiens morts sur le bord de la mer. Et Isra\u00ebl vit ce grand travail que le Seigneur fit sur les \u00c9gyptiens; et le peuple craignit l’\u00c9ternel, et crut \u00e0 l’\u00c9ternel et \u00e0 son serviteur Mo\u00efse. {1SP 209.2}<\/td><\/tr>
Alors que les H\u00e9breux \u00e9taient t\u00e9moins de l’\u0153uvre merveilleuse de Dieu dans la destruction des \u00c9gyptiens, ils s’unirent dans un chant inspir\u00e9 d’\u00e9loquence \u00e9lev\u00e9e et de louange reconnaissante. Miriam, la s\u0153ur de Mo\u00efse, une proph\u00e9tesse, a dirig\u00e9 les femmes dans la musique. {1SP 210.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Alors Mo\u00efse et les enfants d’Isra\u00ebl chant\u00e8rent ce cantique \u00e0 l’\u00c9ternel, et parl\u00e8rent, disant : Je chanterai \u00e0 l’\u00c9ternel, car il a glorieusement triomph\u00e9. Le cheval et son cavalier sont jet\u00e9s \u00e0 la mer. Le Seigneur est ma force et mon chant, et il est devenu mon salut. Il est mon Dieu, et je lui pr\u00e9parerai une habitation ; le Dieu de mon p\u00e8re, et je l’\u00e9l\u00e8verai. Le Seigneur est un homme de guerre ; le Seigneur est son nom. Les chars de Pharaon et son arm\u00e9e, il les a jet\u00e9s \u00e0 la mer; ses capitaines choisis sont \u00e9galement noy\u00e9s dans la mer Rouge. Les profondeurs les ont recouverts ; ils s’enfonc\u00e8rent dans le fond comme une pierre. Ta main droite, \u00f4 Seigneur, est devenue glorieuse en puissance. Ta main droite, Seigneur, a mis en pi\u00e8ces l’ennemi. Et dans la grandeur de ton excellence tu as renvers\u00e9 ceux qui s’\u00e9levaient contre toi. Tu as envoy\u00e9 ta col\u00e8re, qui les a consum\u00e9s comme du chaume. Et avec le souffle de tes narines les eaux se sont rassembl\u00e9es, les flots se sont dress\u00e9s comme un monceau, et les profondeurs se sont fig\u00e9es au c\u0153ur de la mer. L’ennemi a dit, je poursuivrai, je d\u00e9passerai, je partagerai le butin. Ma convoitise sera satisfaite sur eux; Je tirerai mon \u00e9p\u00e9e, ma main les d\u00e9truira. Tu as souffl\u00e9 de ton vent, la mer les a couverts. Ils ont coul\u00e9 comme du plomb dans les eaux puissantes. {1SP 210.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Qui est comme toi, Seigneur, parmi les dieux ? Qui est comme toi, glorieux en saintet\u00e9, craintif en louanges, faisant des merveilles ? Tu as \u00e9tendu ta main droite, la terre les a engloutis. Dans ta mis\u00e9ricorde, tu as fait sortir le peuple que tu as rachet\u00e9; tu les as guid\u00e9s par ta force jusqu’\u00e0 ta sainte demeure. Le peuple entendra et aura peur. Le chagrin s’emparera des habitants de la Palestine. Alors les ducs d’Edom seront dans l’\u00e9tonnement; les vaillants hommes de Moab, le tremblement s’emparera d’eux; tous les habitants de Canaan fondront. La peur et l’effroi tomberont sur eux; par la grandeur de ton bras, ils seront aussi immobiles qu’une pierre; jusqu’\u00e0 ce que ton peuple passe, \u00f4 \u00c9ternel, jusqu’\u00e0 ce que passe le peuple que tu as achet\u00e9. Tu les feras entrer, et tu les planteras dans la montagne de ton h\u00e9ritage, au lieu, \u00f4 \u00c9ternel, que tu as fait pour que tu habites; dans le sanctuaire, Seigneur, que tes mains ont \u00e9tabli. {1SP 211.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Le Seigneur r\u00e9gnera pour toujours et \u00e0 jamais. Car le cheval de Pharaon entra dans la mer avec ses chars et ses cavaliers, et l’\u00c9ternel ramena sur eux les eaux de la mer; mais les enfants d’Isra\u00ebl sont all\u00e9s \u00e0 sec au milieu de la mer. {1SP 212.1}<\/td><\/tr>
Pharaon, qui ne voulait pas reconna\u00eetre Dieu et se plier \u00e0 son autorit\u00e9, ravi de montrer son pouvoir en tant que dirigeant sur ceux qu’il pouvait contr\u00f4ler. Mo\u00efse d\u00e9clara \u00e0 Pharaon, apr\u00e8s avoir demand\u00e9 au peuple de fabriquer des briques sans paille, que Dieu, qu’il feignit de ne pas conna\u00eetre, l’obligerait \u00e0 c\u00e9der \u00e0 ses pr\u00e9tentions et \u00e0 reconna\u00eetre son autorit\u00e9, comme chef supr\u00eame. {1SP 212.2}<\/td><\/tr>
Le temps \u00e9tait venu o\u00f9 Dieu r\u00e9pondrait aux pri\u00e8res de son peuple opprim\u00e9 et le ferait sortir d’\u00c9gypte avec une telle d\u00e9monstration de sa puissance que les \u00c9gyptiens seraient oblig\u00e9s de reconna\u00eetre que le Dieu des H\u00e9breux, qu’ils avaient m\u00e9pris\u00e9, \u00e9tait au-dessus de lui. tous les dieux. Il les punirait maintenant pour leur idol\u00e2trie et pour leur fiert\u00e9 de se vanter des mis\u00e9ricordes que leur accordaient leurs dieux insens\u00e9s. Dieu glorifierait son propre nom, afin que d’autres nations entendent parler de sa puissance et tremblent devant ses actes puissants, et que son peuple, en \u00e9tant t\u00e9moin de ses \u0153uvres miraculeuses, se d\u00e9tourne compl\u00e8tement de son idol\u00e2trie pour lui rendre un culte pur. {1SP 212.3}<\/td><\/tr>
Dieu ordonna \u00e0 Mo\u00efse de dire \u00e0 Pharaon : \u00ab C’est pourquoi je t’ai ressuscit\u00e9, pour montrer en toi ma puissance. Cela ne veut pas dire que Dieu lui avait donn\u00e9 une existence dans ce but ; mais sa providence avait tellement domin\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements qu’un tyran aussi rebelle que Pharaon devait \u00eatre sur le tr\u00f4ne d’\u00c9gypte au moment o\u00f9 Dieu d\u00e9livrerait les H\u00e9breux. Dans ce but, sa vie avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e, bien qu’il ait justement perdu la mis\u00e9ricorde de Dieu par ses crimes. Dieu a jug\u00e9 bon d’\u00e9pargner sa vie, de manifester, par son ent\u00eatement, ses merveilles dans le pays d’\u00c9gypte. Il ferait en sorte que la r\u00e9bellion de Pharaon contre lui soit l’occasion de multiplier les preuves de sa puissance pour le bien de son peuple, et que son nom soit magnifi\u00e9 devant les \u00c9gyptiens et port\u00e9 \u00e0 la connaissance de ceux qui vivraient plus tard sur la terre. La disposition des \u00e9v\u00e9nements est de sa providence. Il aurait pu placer un roi plus mis\u00e9ricordieux sur le tr\u00f4ne d’\u00c9gypte, qui n’aurait pas os\u00e9 persister dans sa r\u00e9bellion avec la d\u00e9monstration de la puissance puissante de Dieu manifest\u00e9e devant lui comme elle l’\u00e9tait devant Pharaon. Mais alors les desseins de Dieu n’auraient pas \u00e9t\u00e9 accomplis. Son peuple aurait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 sur le caract\u00e8re p\u00e9cheur de l’idol\u00e2trie des \u00c9gyptiens, et n’aurait pas \u00e9prouv\u00e9 en lui-m\u00eame la cruaut\u00e9 impitoyable que pouvaient pratiquer les \u00c9gyptiens idol\u00e2tres. Dieu manifesterait devant eux qu’il hait l’idol\u00e2trie, et qu’il punira la cruaut\u00e9 et l’oppression partout o\u00f9 elles existent. {1SP 212.4} qui n’aurait pas os\u00e9 persister dans sa r\u00e9bellion avec la d\u00e9monstration de la puissance puissante de Dieu manifest\u00e9e devant lui comme elle l’\u00e9tait devant Pharaon. Mais alors les desseins de Dieu n’auraient pas \u00e9t\u00e9 accomplis. Son peuple aurait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 sur le caract\u00e8re p\u00e9cheur de l’idol\u00e2trie des \u00c9gyptiens, et n’aurait pas \u00e9prouv\u00e9 en lui-m\u00eame la cruaut\u00e9 impitoyable que pouvaient pratiquer les \u00c9gyptiens idol\u00e2tres. Dieu manifesterait devant eux qu’il hait l’idol\u00e2trie, et qu’il punira la cruaut\u00e9 et l’oppression partout o\u00f9 elles existent. {1SP 212.4} qui n’aurait pas os\u00e9 persister dans sa r\u00e9bellion avec la d\u00e9monstration de la puissance puissante de Dieu manifest\u00e9e devant lui comme elle l’\u00e9tait devant Pharaon. Mais alors les desseins de Dieu n’auraient pas \u00e9t\u00e9 accomplis. Son peuple aurait \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 sur le caract\u00e8re p\u00e9cheur de l’idol\u00e2trie des \u00c9gyptiens, et n’aurait pas \u00e9prouv\u00e9 en lui-m\u00eame la cruaut\u00e9 impitoyable que pouvaient pratiquer les \u00c9gyptiens idol\u00e2tres. Dieu manifesterait devant eux qu’il hait l’idol\u00e2trie, et qu’il punira la cruaut\u00e9 et l’oppression partout o\u00f9 elles existent. {1SP 212.4} Dieu manifesterait devant eux qu’il hait l’idol\u00e2trie, et qu’il punira la cruaut\u00e9 et l’oppression partout o\u00f9 elles existent. {1SP 212.4} Dieu manifesterait devant eux qu’il hait l’idol\u00e2trie, et qu’il punira la cruaut\u00e9 et l’oppression partout o\u00f9 elles existent. {1SP 212.4}<\/td><\/tr>
Bien que beaucoup d’Isra\u00e9lites aient \u00e9t\u00e9 corrompus par l’idol\u00e2trie, les fid\u00e8les sont rest\u00e9s fermes. Ils n’avaient pas cach\u00e9 leur foi, mais avaient ouvertement reconnu devant les \u00c9gyptiens qu’ils servaient le seul Dieu vrai et vivant. Ils ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 les preuves de l’existence et de la puissance de Dieu depuis la cr\u00e9ation jusqu’en bas. Les \u00c9gyptiens eurent l’occasion de se familiariser avec la foi des H\u00e9breux et leur Dieu. Ils avaient essay\u00e9 de subvertir les fid\u00e8les adorateurs du vrai Dieu, et s’ennuyaient de n’avoir pas r\u00e9ussi, soit par des menaces, soit par des promesses de r\u00e9compenses, soit par des traitements cruels. {1SP 213.1}<\/td><\/tr>
Les deux derniers rois qui avaient occup\u00e9 le tr\u00f4ne d’\u00c9gypte avaient \u00e9t\u00e9 tyranniques et avaient cruellement suppli\u00e9 les H\u00e9breux. Les anciens d’Isra\u00ebl s’\u00e9taient efforc\u00e9s d’encourager la foi d\u00e9faillante des Isra\u00e9lites, en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la promesse faite \u00e0 Abraham et aux paroles proph\u00e9tiques de Joseph juste avant sa mort, annon\u00e7ant leur d\u00e9livrance d’\u00c9gypte. Certains \u00e9couteraient et croiraient. D’autres regardaient leur triste condition et n’esp\u00e9raient pas. Les \u00c9gyptiens avaient appris les attentes des enfants d’Isra\u00ebl, se moquaient de leurs espoirs de d\u00e9livrance et parlaient avec m\u00e9pris de la puissance de leur Dieu. Ils leur montr\u00e8rent leur propre situation en tant que peuple, en tant que simple nation d’esclaves, et leur dirent d’un ton narquois : Si votre Dieu est si juste et si mis\u00e9ricordieux, et qu’il poss\u00e8de un pouvoir sup\u00e9rieur aux dieux \u00e9gyptiens, pourquoi ne fait-il pas de vous un peuple libre ? Pourquoi ne pas manifester sa grandeur et sa puissance, et vous exalter ? Les \u00c9gyptiens ont alors attir\u00e9 l’attention des Isra\u00e9lites sur leur propre peuple qui adorait les dieux de leur choix, que les Isra\u00e9lites appelaient de faux dieux. Ils disaient avec joie que leurs dieux les avaient fait prosp\u00e9rer et leur avaient donn\u00e9 de la nourriture, des v\u00eatements et de grandes richesses ; et que leurs dieux avaient aussi livr\u00e9 les Isra\u00e9lites entre leurs mains pour les servir, et qu’ils avaient le pouvoir de les opprimer et de d\u00e9truire leur vie, afin qu’ils ne soient plus un peuple. Ils se sont moqu\u00e9s de l’id\u00e9e que les H\u00e9breux seraient un jour d\u00e9livr\u00e9s de l’esclavage. {1SP 214.1} Ils disaient avec joie que leurs dieux les avaient fait prosp\u00e9rer et leur avaient donn\u00e9 de la nourriture, des v\u00eatements et de grandes richesses ; et que leurs dieux avaient aussi livr\u00e9 les Isra\u00e9lites entre leurs mains pour les servir, et qu’ils avaient le pouvoir de les opprimer et de d\u00e9truire leur vie, afin qu’ils ne soient plus un peuple. Ils se sont moqu\u00e9s de l’id\u00e9e que les H\u00e9breux seraient un jour d\u00e9livr\u00e9s de l’esclavage. {1SP 214.1} Ils disaient avec joie que leurs dieux les avaient fait prosp\u00e9rer et leur avaient donn\u00e9 de la nourriture, des v\u00eatements et de grandes richesses ; et que leurs dieux avaient aussi livr\u00e9 les Isra\u00e9lites entre leurs mains pour les servir, et qu’ils avaient le pouvoir de les opprimer et de d\u00e9truire leur vie, afin qu’ils ne soient plus un peuple. Ils se sont moqu\u00e9s de l’id\u00e9e que les H\u00e9breux seraient un jour d\u00e9livr\u00e9s de l’esclavage. {1SP 214.1}<\/td><\/tr>
Pharaon se vantait qu’il aimerait voir leur Dieu les d\u00e9livrer de ses mains. Ces paroles ont d\u00e9truit les espoirs de nombreux enfants d’Isra\u00ebl. Cela leur apparut tout \u00e0 fait comme le roi et ses conseillers l’avaient dit. Ils savaient qu’ils \u00e9taient trait\u00e9s comme des esclaves et qu’ils devaient endurer le degr\u00e9 d’oppression que leurs ma\u00eetres et dirigeants pourraient leur imposer. Leurs enfants m\u00e2les avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s et tu\u00e9s. Leur propre vie \u00e9tait un fardeau ; et ils croyaient et adoraient le Dieu du ciel. Puis ils ont oppos\u00e9 leur condition \u00e0 celle des \u00c9gyptiens. Ils ne croyaient pas du tout en un Dieu vivant, qui aurait le pouvoir de sauver ou de d\u00e9truire. Certains d’entre eux adoraient des idoles, des images faites de bois et de pierre, tandis que d’autres choisissaient d’adorer le soleil, la lune et les \u00e9toiles ; pourtant ils \u00e9taient prosp\u00e8res et riches. Et quelques-uns des H\u00e9breux pensaient que si Dieu \u00e9tait au-dessus de tous les dieux, il ne les laisserait pas ainsi esclaves d’une nation idol\u00e2tre. {1SP 215.1}<\/td><\/tr>
Les fid\u00e8les serviteurs de Dieu comprirent que c’\u00e9tait \u00e0 cause de leur infid\u00e9lit\u00e9 envers Dieu en tant que peuple, et de leur disposition \u00e0 se marier avec d’autres nations, et ainsi \u00e0 \u00eatre conduits \u00e0 l’idol\u00e2trie, que le Seigneur les laissa aller en \u00c9gypte. Et ils d\u00e9clar\u00e8rent fermement \u00e0 leurs fr\u00e8res que Dieu les ferait bient\u00f4t monter d’\u00c9gypte et briserait leur joug oppressif. {1SP 215.2}<\/td><\/tr>
Dans la d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl d’\u00c9gypte, Dieu a clairement montr\u00e9 sa mis\u00e9ricorde distingu\u00e9e envers son peuple, devant tous les \u00c9gyptiens. Dieu jugea bon d’ex\u00e9cuter ses jugements sur Pharaon, afin qu’il p\u00fbt savoir par une triste exp\u00e9rience, puisqu’il ne serait pas autrement convaincu, que sa puissance \u00e9tait sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les autres. Afin que son nom soit proclam\u00e9 sur toute la terre, il donnerait \u00e0 toutes les nations des preuves exemplaires et d\u00e9monstratives de sa puissance et de sa justice divines. C’\u00e9tait le dessein de Dieu que ces d\u00e9monstrations de puissance affermissent la foi de son peuple et que sa post\u00e9rit\u00e9 v\u00e9n\u00e8re avec constance Lui seul qui avait accompli de si mis\u00e9ricordieux prodiges en sa faveur. {1SP 215.3}<\/td><\/tr>
Le miracle de la verge devenant un serpent, et la rivi\u00e8re \u00e9tant chang\u00e9e en sang, n’a pas \u00e9mu le c\u0153ur dur de Pharaon, seulement pour augmenter sa haine des Isra\u00e9lites. Le travail des magiciens l’a amen\u00e9 \u00e0 croire que ces miracles \u00e9taient accomplis par magie; mais il avait de nombreuses preuves que ce n’\u00e9tait pas le cas lorsque la peste des grenouilles a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Dieu aurait pu les faire dispara\u00eetre et retourner en poussi\u00e8re en un instant ; mais il ne fit pas cela, de peur qu’apr\u00e8s qu’ils auraient \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9s, le roi et les \u00c9gyptiens ne diraient que c’\u00e9tait le r\u00e9sultat de la magie, comme l’\u0153uvre des magiciens. Ils sont morts, puis ils les ont rassembl\u00e9s en tas. Ils pouvaient voir leurs corps devant eux, et ils corrompaient l’atmosph\u00e8re. Ici, le roi et toute l’\u00c9gypte avaient des preuves dont leur vaine philosophie ne pouvait disposer, que cette \u0153uvre n’\u00e9tait pas magique, mais un jugement du Dieu du Ciel. {1SP 216.1}<\/td><\/tr>
Les magiciens ne pouvaient pas produire les poux. Le Seigneur n’a pas voulu qu’ils fassent m\u00eame appara\u00eetre \u00e0 leur propre vue, ou \u00e0 celle des \u00c9gyptiens, qu’ils pouvaient produire la peste des poux. Il supprimerait toute excuse d’incr\u00e9dulit\u00e9 de Pharaon. Il obligea m\u00eame les magiciens eux-m\u00eames \u00e0 dire : \u00ab Ceci est le doigt de Dieu. {1SP 216.2}<\/td><\/tr>
Puis vint le fl\u00e9au des essaims de mouches. Ce n’\u00e9taient pas des mouches qui nous importunent inoffensivement \u00e0 certaines saisons de l’ann\u00e9e ; mais les mouches amen\u00e9es sur l’Egypte \u00e9taient grosses et venimeuses. Leur piq\u00fbre \u00e9tait tr\u00e8s douloureuse pour l’homme et la b\u00eate. Dieu s\u00e9para son peuple des \u00c9gyptiens et ne laissa pas appara\u00eetre de mouches sur leurs c\u00f4tes. {1SP 216.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur envoya alors la plaie du murrain sur leur b\u00e9tail, et en m\u00eame temps pr\u00e9serva le b\u00e9tail des H\u00e9breux, afin qu’aucun d’eux ne meure. Ensuite vint le fl\u00e9au de l’\u00e9bullition sur l’homme et la b\u00eate, et les magiciens ne purent s’en prot\u00e9ger. Le Seigneur envoya alors sur l’\u00c9gypte le fl\u00e9au de la gr\u00eale m\u00eal\u00e9e de feu, d’\u00e9clairs et de tonnerre. Le moment de chaque fl\u00e9au a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 avant qu’il n’arrive, afin qu’on ne puisse pas dire qu’il s’est produit par hasard. Le Seigneur a d\u00e9montr\u00e9 aux \u00c9gyptiens que toute la terre \u00e9tait sous le commandement du Dieu des H\u00e9breux \u2013 que le tonnerre, la gr\u00eale et la temp\u00eate ob\u00e9issent \u00e0 sa voix. Pharaon, le roi fier qui demanda un jour : \u00ab Qui est l’\u00c9ternel pour que j’ob\u00e9isse \u00e0 sa voix ? s’est humili\u00e9 et a dit : \u00ab J’ai p\u00e9ch\u00e9. Le Seigneur est juste, et moi et mon peuple sommes m\u00e9chants. Il pria Mo\u00efse d’\u00eatre son intercesseur aupr\u00e8s de Dieu, que les terribles tonnerres et \u00e9clairs pourraient cesser. {1SP 217.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur envoya ensuite le terrible fl\u00e9au des sauterelles. Le roi a choisi de recevoir les fl\u00e9aux plut\u00f4t que de se soumettre \u00e0 Dieu. Sans remords, il voit tout son royaume sous le miracle de ces jugements affreux. Le Seigneur envoya alors des t\u00e9n\u00e8bres sur l’\u00c9gypte. Les gens n’\u00e9taient pas seulement priv\u00e9s de lumi\u00e8re, mais l’atmosph\u00e8re \u00e9tait tr\u00e8s oppressante, de sorte que la respiration \u00e9tait difficile ; pourtant les H\u00e9breux avaient une atmosph\u00e8re pure et de la lumi\u00e8re dans leurs demeures. Une autre plaie \u00e9pouvantable que Dieu fit venir sur l’\u00c9gypte, plus grave que toutes celles qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Ce furent le roi et ses pr\u00eatres idol\u00e2tres qui s’oppos\u00e8rent jusqu’au bout \u00e0 la demande de Mo\u00efse. Le peuple d\u00e9sirait que les H\u00e9breux fussent autoris\u00e9s \u00e0 quitter l’\u00c9gypte. Mo\u00efse raconta \u00e0 Pharaon et au peuple d’\u00c9gypte, ainsi qu’aux Isra\u00e9lites, la nature et l’effet de la derni\u00e8re plaie. Cette nuit-l\u00e0, si terrible pour les \u00c9gyptiens, et si glorieuse pour le peuple de Dieu fut institu\u00e9e l’ordonnance solennelle de la P\u00e2que. {1SP 217.2}<\/td><\/tr>
Il \u00e9tait tr\u00e8s difficile pour le roi \u00e9gyptien et un peuple orgueilleux et idol\u00e2tre de se plier aux exigences du Dieu du Ciel. Le roi d’Egypte fut tr\u00e8s lent \u00e0 c\u00e9der. Alors qu’il \u00e9tait sous la plus grave affliction, il c\u00e9dait un peu; mais quand l’affliction serait \u00f4t\u00e9e, il reprendrait tout ce qu’il avait accord\u00e9. Ainsi, peste apr\u00e8s peste fut amen\u00e9e sur l’Egypte, et il ne c\u00e9da pas plus qu’il n’y \u00e9tait contraint par les terribles visites de la col\u00e8re de Dieu. Le roi persista m\u00eame dans sa r\u00e9bellion apr\u00e8s la ruine de l’\u00c9gypte. Mo\u00efse et Aaron ont racont\u00e9 \u00e0 Pharaon la nature et l’effet de chaque fl\u00e9au qui devait suivre son refus de laisser partir Isra\u00ebl. Chaque fois, il a vu ces fl\u00e9aux arriver exactement comme on lui avait dit qu’ils arriveraient; pourtant il ne c\u00e9derait pas. Premi\u00e8rement, il leur accorderait seulement la permission de sacrifier \u00e0 Dieu dans le pays d’\u00c9gypte ; ensuite, apr\u00e8s que l’\u00c9gypte eut souffert de la col\u00e8re de Dieu, il accorda que seuls les hommes s’en allassent. Apr\u00e8s que l’\u00c9gypte eut \u00e9t\u00e9 presque d\u00e9truite par le fl\u00e9au des sauterelles, il accorda que leurs enfants et leurs femmes s’en aillent aussi ; mais ne laisserait pas partir leur b\u00e9tail. Mo\u00efse dit alors au roi que l’ange de Dieu tuerait leur premier-n\u00e9. {1SP 218.1}<\/td><\/tr>
Chaque fl\u00e9au s’\u00e9tait rapproch\u00e9 un peu plus et s’\u00e9tait aggrav\u00e9, et celui-ci devait \u00eatre plus \u00e9pouvantable que tous ceux qui l’avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. Mais le roi fier \u00e9tait extr\u00eamement en col\u00e8re et ne s’est pas humili\u00e9. Et quand les \u00c9gyptiens virent les grands pr\u00e9paratifs qui se faisaient parmi les Isra\u00e9lites pour cette nuit \u00e9pouvantable, ils se moqu\u00e8rent du signe du sang sur leurs poteaux. Mais quand les \u00c9gyptiens, depuis le roi sur son tr\u00f4ne jusqu’au serviteur le plus humble, furent afflig\u00e9s, et que leurs premiers-n\u00e9s furent tu\u00e9s, alors il y eut des lamentations dans toute l’\u00c9gypte. Alors Pharaon se souvint de sa fi\u00e8re vantardise : \u00ab Qui est l’\u00c9ternel, pour que j’ob\u00e9isse \u00e0 sa voix pour laisser partir Isra\u00ebl ? Je ne connais pas l’\u00c9ternel, et je ne laisserai pas partir Isra\u00ebl. Il s’humilia, et se rendit en h\u00e2te avec ses conseillers et ses chefs \u00e0 Goshen, et se prosterna devant Mo\u00efse et Aaron, et leur ordonna d’aller servir leur Dieu. Leurs troupeaux devraient partir aussi, comme ils l’avaient demand\u00e9. Ils les implor\u00e8rent de s’en aller, craignant que s’ils continuaient plus longtemps, ils ne seraient tous comme des hommes morts. Pharaon a \u00e9galement suppli\u00e9 Mo\u00efse de le b\u00e9nir, pensant \u00e0 l’\u00e9poque qu’une b\u00e9n\u00e9diction du serviteur de Dieu le prot\u00e9gerait des effets ult\u00e9rieurs de la terrible peste. {1SP 219.1}<\/td><\/tr>
Les Isra\u00e9lites ont quitt\u00e9 l’\u00c9gypte \u00e0 la h\u00e2te, mais dans l’ordre. Ils \u00e9taient divis\u00e9s en plusieurs corps, et chaque division avait son chef. L’obstination de Pharaon \u00e9tait telle que, apr\u00e8s qu’ils eurent enterr\u00e9 leurs morts, et qu’ils eurent vu que les terribles jugements de Dieu avaient cess\u00e9, il se repentit d’avoir donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse la permission de partir. Les \u00c9gyptiens regrettaient d’avoir \u00e9t\u00e9 assez fous pour penser que la mort de leur premier-n\u00e9 \u00e9tait le r\u00e9sultat de la puissance de Dieu. Ils se demand\u00e8rent avec amertume : \u00ab Pourquoi avons-nous fait cela et laiss\u00e9 Isra\u00ebl cesser de nous servir ? Pharaon a pr\u00e9par\u00e9 une arm\u00e9e bien \u00e9quip\u00e9e, compos\u00e9e des pr\u00eatres de leurs dieux idoles, et des dirigeants, et de tous les grands hommes de son royaume. Ils pensaient que si leurs pr\u00eatres les accompagnaient, ils seraient plus s\u00fbrs du succ\u00e8s. Les plus puissants d’Egypte ont \u00e9t\u00e9 choisis, afin qu’ils puissent intimider les Isra\u00e9lites avec la grande d\u00e9monstration de leur puissance et de leur grandeur. Ils pensaient que lorsque la nouvelle parviendrait \u00e0 d’autres nations, qu’ils \u00e9taient oblig\u00e9s de c\u00e9der au pouvoir du Dieu d’Isra\u00ebl, qu’ils avaient m\u00e9pris\u00e9, ils seraient regard\u00e9s avec d\u00e9rision. Mais s’ils s’en allaient en grande pompe et ramenaient Isra\u00ebl par la force, ils rach\u00e8teraient leur gloire et auraient de nouveau les services des enfants d’Isra\u00ebl. Ils ont d\u00e9pass\u00e9 les H\u00e9breux \u00e0 la Mer Rouge. Cet endroit a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 pour la derni\u00e8re d\u00e9monstration de la puissance de Dieu devant les \u00c9gyptiens \u00e9pris. Au matin, ils arriv\u00e8rent \u00e0 la mer Rouge et virent l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque marchant sur un chemin sec pr\u00e9par\u00e9 pour eux dans la mer, tandis que de hauts murs d’eau se dressaient de chaque c\u00f4t\u00e9, fig\u00e9s par la puissance de Dieu. Cette exposition de la puissance de Dieu n’a fait qu’augmenter leurs sentiments de r\u00e9bellion ; et ils avaient si longtemps r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 de telles manifestations, qu’ils \u00e9taient endurcis ; et dans leur aveuglement, se pr\u00e9cipit\u00e8rent sur le chemin que Dieu avait miraculeusement pr\u00e9par\u00e9 pour son peuple. Alors s’accomplirent les paroles que l’\u00c9ternel avait dites \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Et contre tous les dieux d’\u00c9gypte, j’exercerai un jugement. Je suis le Seigneur. Le jugement de Dieu s’est manifest\u00e9 dans la destruction totale de l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne. {1SP 219.2} \u201d Le jugement de Dieu s’est manifest\u00e9 dans la destruction totale de l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne. {1SP 219.2} \u201d Le jugement de Dieu s’est manifest\u00e9 dans la destruction totale de l’arm\u00e9e \u00e9gyptienne. {1SP 219.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 19 . . . . . Leurs P\u00e9r\u00e9grinations.<\/strong><\/td><\/tr>
Les enfants d’Isra\u00ebl voyagent dans le d\u00e9sert et, pendant trois jours, ils ne trouvent pas d’eau bonne \u00e0 boire. Ils souffraient de soif. \u00ab Et le peuple murmura contre Mo\u00efse, disant : \u00ab Que boirons-nous ? Et il cria au Seigneur; et le Seigneur lui montra un arbre qui, lorsqu’il eut jet\u00e9 dans les eaux, les eaux devinrent douces. L\u00e0, il leur fit une loi et une ordonnance, et l\u00e0 il les \u00e9prouva, et dit : Si tu \u00e9coutes diligemment la voix de l’\u00c9ternel, ton Dieu, et que tu fasses ce qui est droit \u00e0 ses yeux, et que tu pr\u00eates l’oreille \u00e0 ses commandements et gardez toutes ses lois, je ne mettrai sur toi aucune de ces maladies que j’ai apport\u00e9es aux \u00c9gyptiens; car je suis l’\u00c9ternel qui te gu\u00e9rit. Les enfants d’Isra\u00ebl semblaient poss\u00e9der un c\u0153ur mauvais d’incr\u00e9dulit\u00e9. Ils ne voulaient pas endurer les \u00e9preuves dans le d\u00e9sert. Quand ils rencontraient des difficult\u00e9s sur le chemin, ils les consid\u00e9raient comme des impossibilit\u00e9s. Leur confiance en Dieu \u00e9chouerait et ils ne pourraient rien voir devant eux que la mort. \u00ab Et toute l’assembl\u00e9e des enfants d’Isra\u00ebl murmura contre Mo\u00efse et Aaron dans le d\u00e9sert. Et les enfants d’Isra\u00ebl leur dirent : Plaise \u00e0 Dieu que nous soyons morts par la main de l’\u00c9ternel dans le pays d’\u00c9gypte, quand nous \u00e9tions assis pr\u00e8s des marmites et que nous mangions du pain \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 ! car vous nous avez fait sortir dans ce d\u00e9sert pour faire mourir de faim toute cette assembl\u00e9e. {1SP 221.1} Et les enfants d’Isra\u00ebl leur dirent : Plaise \u00e0 Dieu que nous soyons morts par la main de l’\u00c9ternel dans le pays d’\u00c9gypte, quand nous \u00e9tions assis pr\u00e8s des marmites et que nous mangions du pain \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 ! car vous nous avez fait sortir dans ce d\u00e9sert pour faire mourir de faim toute cette assembl\u00e9e. {1SP 221.1} Et les enfants d’Isra\u00ebl leur dirent : Plaise \u00e0 Dieu que nous soyons morts par la main de l’\u00c9ternel dans le pays d’\u00c9gypte, quand nous \u00e9tions assis pr\u00e8s des marmites et que nous mangions du pain \u00e0 sati\u00e9t\u00e9 ! car vous nous avez fait sortir dans ce d\u00e9sert pour faire mourir de faim toute cette assembl\u00e9e. {1SP 221.1}<\/td><\/tr>
Ils n’avaient pas vraiment souffert des affres de la faim. Ils avaient de la nourriture pour le pr\u00e9sent, mais ils craignaient pour l’avenir. Ils ne pouvaient pas voir comment l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl devait subsister, dans leurs longs voyages \u00e0 travers le d\u00e9sert, sur la simple nourriture qu’ils avaient alors, et dans leur incr\u00e9dulit\u00e9, ils virent leurs enfants mourir de faim. Le Seigneur a voulu qu’ils manquent de nourriture et qu’ils rencontrent des difficult\u00e9s, que leurs c\u0153urs se tournent vers celui qui les avait aid\u00e9s jusqu’alors, afin qu’ils croient en lui. Il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 leur \u00eatre une aide pr\u00e9sente. Si, dans leur besoin, ils faisaient appel \u00e0 lui, il leur manifesterait des signes de son amour et de ses soins continuels. Mais ils semblaient ne pas vouloir faire confiance au Seigneur plus qu’ils ne pouvaient voir devant leurs yeux les preuves continuelles de sa puissance. S’ils avaient poss\u00e9d\u00e9 la vraie foi et une ferme confiance en Dieu, les inconv\u00e9nients et les obstacles, ou m\u00eame de vraies souffrances, auraient \u00e9t\u00e9 joyeusement support\u00e9s, apr\u00e8s que le Seigneur eut \u0153uvr\u00e9 d’une mani\u00e8re si merveilleuse pour les d\u00e9livrer de la servitude. De plus, le Seigneur leur a promis que s’ils ob\u00e9issaient \u00e0 ses commandements, aucune maladie ne reposerait sur eux ; car il dit : \u00ab Je suis l’\u00c9ternel qui te gu\u00e9rit. {1SP 221.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s cette promesse s\u00fbre de Dieu, c’\u00e9tait une incr\u00e9dulit\u00e9 criminelle en eux que d’anticiper qu’eux-m\u00eames et leurs enfants pourraient mourir de faim. Ils avaient beaucoup souffert en \u00c9gypte en \u00e9tant surcharg\u00e9s de travail. Leurs enfants avaient \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort, et en r\u00e9ponse \u00e0 leurs pri\u00e8res d’angoisse, Dieu les avait mis\u00e9ricordieusement d\u00e9livr\u00e9s. Il a promis d’\u00eatre leur Dieu, de les prendre \u00e0 lui en tant que peuple et de les conduire dans un grand et bon pays. Mais ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 s’\u00e9vanouir \u00e0 la moindre souffrance qu’ils auraient \u00e0 endurer sur le chemin de cette terre. Ils avaient endur\u00e9 beaucoup au service des \u00c9gyptiens, mais maintenant ils ne pouvaient plus endurer la souffrance au service de Dieu. Ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 s’abandonner \u00e0 de sombres doutes et \u00e0 sombrer dans le d\u00e9couragement lorsqu’ils furent \u00e9prouv\u00e9s. Ils murmur\u00e8rent contre le serviteur d\u00e9vou\u00e9 de Dieu, Mo\u00efse, et le charge\u00e8rent de toutes leurs \u00e9preuves, et exprim\u00e8rent le mauvais souhait qu’ils soient rest\u00e9s en \u00c9gypte, o\u00f9 ils pourraient s’asseoir pr\u00e8s des marmites et manger du pain \u00e0 sati\u00e9t\u00e9. {1SP 222.1}<\/td><\/tr>
L’incr\u00e9dulit\u00e9 et les murmures des enfants d’Isra\u00ebl illustrent le peuple de Dieu maintenant sur la terre. Beaucoup se tournent vers eux et s’\u00e9merveillent de leur incr\u00e9dulit\u00e9 et de leurs murmures continuels, apr\u00e8s que le Seigneur eut tant fait pour eux, en leur donnant des preuves r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de son amour et de son attention pour eux. Ils pensent qu’ils n’auraient pas d\u00fb se montrer si ingrats. Mais certains qui pensent ainsi, murmurent et se plaignent de choses de moindre importance. Ils ne se connaissent pas. Dieu les \u00e9prouve fr\u00e9quemment et \u00e9prouve leur foi dans de petites choses ; et ils ne supportent pas mieux l’\u00e9preuve que l’ancien Isra\u00ebl. {1SP 223.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup ont leurs besoins actuels satisfaits, mais ils ne feront pas confiance au Seigneur pour l’avenir. Ils manifestent de l’incr\u00e9dulit\u00e9 et sombrent dans le d\u00e9couragement et l’obscurit\u00e9, face \u00e0 un besoin anticip\u00e9. Certains sont dans des ennuis continuels de peur qu’ils ne viennent \u00e0 manquer, et que leurs enfants souffrent. Lorsque des difficult\u00e9s surviennent, ou lorsqu’ils sont amen\u00e9s dans des situations difficiles \u2013 lorsque leur foi et leur amour pour Dieu sont mis \u00e0 l’\u00e9preuve \u2013 ils reculent devant l’\u00e9preuve et murmurent au processus par lequel Dieu a choisi de les purifier. Leur amour ne s’av\u00e8re pas pur et parfait, pour tout supporter. La foi du peuple du Dieu du Ciel doit \u00eatre forte, active et durable – la substance des choses esp\u00e9r\u00e9es. Alors le langage de ceux-l\u00e0 sera : B\u00e9nis le Seigneur, \u00f4 mon \u00e2me, et tout ce qui est en moi, b\u00e9nis son saint nom ; car il m’a fait du bien. L’abn\u00e9gation est consid\u00e9r\u00e9e par certains comme une v\u00e9ritable souffrance. Les app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s sont assouvis. Et une restriction de l’app\u00e9tit malsain conduirait m\u00eame de nombreux chr\u00e9tiens de profession \u00e0 recommencer maintenant, comme si la famine r\u00e9elle serait la cons\u00e9quence d’un r\u00e9gime ordinaire. Et, comme les enfants d’Isra\u00ebl, ils pr\u00e9f\u00e9reraient l’esclavage, des corps malades et m\u00eame la mort, plut\u00f4t que d’\u00eatre priv\u00e9s des pots \u00e0 chair. Le pain et l’eau sont tout ce qui est promis au r\u00e9sidu en temps de trouble. {1SP 223.2} Le pain et l’eau sont tout ce qui est promis au r\u00e9sidu en temps de trouble. {1SP 223.2} Le pain et l’eau sont tout ce qui est promis au r\u00e9sidu en temps de trouble. {1SP 223.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et quand la ros\u00e9e qui \u00e9tait mont\u00e9e, voici, sur la face du d\u00e9sert, il y avait une petite chose ronde, aussi petite que le givre, sur le sol. Et quand les enfants d’Isra\u00ebl le virent, ils dirent l’un \u00e0 l’autre: C’est de la manne; car ils ne savaient pas ce que c’\u00e9tait. Et Mo\u00efse leur dit: C’est ici le pain que l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 \u00e0 manger. C’est ici la chose que l’\u00c9ternel a command\u00e9e : cueillez-en chacun, selon sa nourriture, un omer pour chacun, selon le nombre de vos personnes ; prenez chacun pour ceux qui sont dans ses tentes. {1SP 224.1}<\/td><\/tr>
“Et les enfants d’Isra\u00ebl firent ainsi, et se rassembl\u00e8rent, certains plus, d’autres moins. Et quand ils l’ont rencontr\u00e9 avec un omer, celui qui a amass\u00e9 beaucoup n’a rien eu de plus, et celui qui a amass\u00e9 peu n’a pas manqu\u00e9. Ils rassembl\u00e8rent chacun selon ce qu’il mangeait. Et Mo\u00efse dit: Que personne n’en laisse jusqu’au matin. N\u00e9anmoins, ils n’\u00e9cout\u00e8rent pas Mo\u00efse; mais quelques-uns en rest\u00e8rent jusqu’au matin, et cela produisait des vers et puait. Et Mo\u00efse \u00e9tait en col\u00e8re contre eux. Et ils en ramassaient chaque matin, chacun selon ce qu’il mangeait, et quand le soleil devenait chaud, il fondait. {1SP 224.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il arriva que le sixi\u00e8me jour, ils ramass\u00e8rent deux fois plus de pain, deux omers pour un homme. Et tous les chefs de l’assembl\u00e9e vinrent et l’annonc\u00e8rent \u00e0 Mo\u00efse. Et il leur dit: C’est ici ce qu’a dit le Seigneur: Demain est le repos du saint sabbat pour le Seigneur. Faites cuire ce que vous ferez cuire aujourd’hui, et faites bouillir pour faire bouillir; et ce qui reste, mis de c\u00f4t\u00e9 pour vous, pour \u00eatre gard\u00e9 jusqu’au matin. Et ils la mirent en place jusqu’au matin, comme l’avait dit Mo\u00efse; et il ne puait pas, et il n’y avait pas non plus de ver dedans. Et Mo\u00efse dit : Mangez cela aujourd’hui ; car aujourd’hui est un sabbat pour le Seigneur. Aujourd’hui, vous ne le trouverez pas dans les champs. Pendant six jours vous le ramasserez; mais le septi\u00e8me jour, qui est le sabbat, il n’y en aura pas. {1SP 225.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur n’est pas moins particulier maintenant en ce qui concerne son sabbat, que lorsqu’il a donn\u00e9 les instructions sp\u00e9ciales pr\u00e9c\u00e9dentes aux enfants d’Isra\u00ebl. Il leur demanda de cuire ce qu’ils feraient cuire, et de faire bouillir (c’est-\u00e0-dire bouillir) ce qu’ils feraient bouillir, le sixi\u00e8me jour, en pr\u00e9paration du reste du sabbat. Ceux qui n\u00e9gligent de se pr\u00e9parer pour le sabbat le sixi\u00e8me jour, et qui cuisent la nourriture le jour du sabbat, violent le quatri\u00e8me commandement et sont des transgresseurs de la loi de Dieu. Tous ceux qui sont vraiment soucieux d’observer le sabbat selon le commandement, ne cuisineront aucune nourriture le jour du sabbat. Ils vont, dans la crainte de ce Dieu qui a donn\u00e9 sa loi du Sina\u00ef, se renier eux-m\u00eames et manger des aliments pr\u00e9par\u00e9s le sixi\u00e8me jour, m\u00eame s’ils ne sont pas aussi app\u00e9tissants. Dieu a interdit aux enfants d’Isra\u00ebl de cuire et de bouillir le jour du sabbat. Cette interdiction devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e par tous ceux qui observent le sabbat comme une injonction solennelle de J\u00e9hovah \u00e0 leur \u00e9gard. Le Seigneur emp\u00eacherait son peuple de se livrer \u00e0 la gourmandise le jour du sabbat, qu’il a mis \u00e0 part pour la m\u00e9ditation et le culte sacr\u00e9s. {1SP 225.2}<\/td><\/tr>
Le sabbat du Seigneur est un jour de repos du travail; et le r\u00e9gime alimentaire de ce jour-l\u00e0 devrait \u00eatre plus simple et pris en moins grande quantit\u00e9 que pendant les six jours de travail, parce que nous n’avons pas cet exercice le jour du sabbat que nous avons les autres jours de la semaine. Beaucoup ont commis l’erreur de ne pas pratiquer l’abn\u00e9gation le jour du sabbat. En prenant des repas complets, comme pendant les six jours de travail, leurs esprits sont obscurcis ; ils sont stupides et souvent somnolents ; certains souffrent de maux de t\u00eate. Ceux-ci n’ont pas de v\u00e9ritables sentiments de d\u00e9votion pour le sabbat, et la b\u00e9n\u00e9diction qui repose sur le sabbat ne s’av\u00e8re pas une b\u00e9n\u00e9diction pour eux. Les malades et les souffrants ont besoin de soins et d’attention pendant le sabbat, ainsi que pendant les six autres jours de la semaine ; et il peut \u00eatre n\u00e9cessaire, pour leur confort, de pr\u00e9parer de la nourriture et des boissons chaudes le jour du sabbat. Dans de tels cas, ce n’est pas une violation du quatri\u00e8me commandement de les rendre aussi confortables que possible. Le grand L\u00e9gislateur est un Dieu de compassion autant que de justice. {1SP 226.1}<\/td><\/tr>
Dieu a manifest\u00e9 son grand soin et son amour pour son peuple en lui envoyant du pain du ciel. “L’homme a mang\u00e9 la nourriture des anges” ; c’est-\u00e0-dire la nourriture qui leur est fournie par les anges. Le triple miracle de la manne – une double quantit\u00e9 le sixi\u00e8me jour, et aucune le septi\u00e8me, et sa fra\u00eecheur pendant le sabbat, tandis que les autres jours elle deviendrait impropre \u00e0 l’usage – \u00e9tait con\u00e7u pour les impressionner par le caract\u00e8re sacr\u00e9 du sabbat. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 abondamment approvisionn\u00e9s en nourriture, ils ont eu honte de leur incr\u00e9dulit\u00e9 et de leurs murmures, et ont promis de faire confiance au Seigneur pour l’avenir ; mais ils oubli\u00e8rent bient\u00f4t leur promesse et \u00e9chou\u00e8rent \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9preuve de leur foi. Ils partirent du d\u00e9sert de Sin, et camp\u00e8rent \u00e0 Rephidim, et il n’y avait pas d’eau \u00e0 boire pour le peuple. \u00ab C’est pourquoi le peuple a r\u00e9primand\u00e9 Mo\u00efse, et a dit : Donnez-nous de l’eau \u00e0 boire. Et Mo\u00efse leur dit : Pourquoi me r\u00e9primandez-vous ? Pourquoi tentez-vous le Seigneur ? Et le peuple y avait soif d’eau; et le peuple murmura contre Mo\u00efse, et dit: Pourquoi nous as-tu fait monter hors d’Egypte, pour nous faire mourir de soif, nous et nos enfants et notre b\u00e9tail? Et Mo\u00efse cria \u00e0 l’\u00c9ternel, disant : Que ferai-je \u00e0 ce peuple ? Ils sont presque pr\u00eats \u00e0 me lapider. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Va devant le peuple, et prends avec toi des anciens d’Isra\u00ebl ; et ta verge, avec laquelle tu as frapp\u00e9 le fleuve, prends dans ta main, et va. Voici, je me tiendrai l\u00e0 devant toi sur le rocher d’Horeb, et tu frapperas le rocher, et il en sortira de l’eau, et le peuple boira. Et Mo\u00efse fit ainsi aux yeux des anciens d’Isra\u00ebl. Et il appela le nom du lieu Massa et Meriba, \u00e0 cause de la r\u00e9primande des enfants d’Isra\u00ebl, et parce qu’ils ont tent\u00e9 l’\u00c9ternel, en disant : L’\u00c9ternel est-il ou non au milieu de nous ? {1SP 226.2}<\/td><\/tr>
Dieu ordonna aux enfants d’Isra\u00ebl de camper dans ce lieu o\u00f9 il n’y avait pas d’eau, pour les \u00e9prouver, pour voir s’ils se tourneraient vers lui dans leur d\u00e9tresse, ou murmureraient comme ils l’avaient fait auparavant. Vu ce que Dieu avait fait pour eux dans leur merveilleuse d\u00e9livrance, ils auraient d\u00fb croire en lui dans leur d\u00e9tresse. Ils auraient d\u00fb savoir qu’il ne leur permettrait pas de p\u00e9rir de soif, qu’il avait promis de prendre pour lui comme son peuple. Mais au lieu de supplier humblement le Seigneur de subvenir \u00e0 leurs besoins, ils murmur\u00e8rent contre Mo\u00efse et lui demand\u00e8rent de l’eau. Dieu avait continuellement manifest\u00e9 sa puissance d’une mani\u00e8re merveilleuse devant eux, pour leur faire comprendre que tous les bienfaits qu’ils recevaient venaient de lui ; qu’il pouvait les donner, ou les enlever, selon sa propre volont\u00e9. Parfois, ils en avaient pleinement conscience, et se sont grandement humili\u00e9s devant le Seigneur; mais assoiff\u00e9s ou affam\u00e9s, ils imputaient tout \u00e0 Mo\u00efse, comme s’ils \u00e9taient sortis d’\u00c9gypte pour lui plaire. Mo\u00efse \u00e9tait attrist\u00e9 par leurs murmures cruels. Il demanda au Seigneur ce qu’il devait faire ; car le peuple \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 le lapider. Le Seigneur lui ordonna d’aller frapper le rocher avec la verge de Dieu. La nu\u00e9e de sa gloire reposait directement devant le rocher. \u00ab Il fendit les rochers dans le d\u00e9sert, et les abreuva comme des grandes profondeurs. Il a aussi fait sortir des ruisseaux du rocher, et il a fait couler des eaux comme des fleuves. Mo\u00efse a frapp\u00e9 le rocher, mais c’est Christ qui s’est tenu \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et a fait couler l’eau du rocher de silex. Le peuple tenta le Seigneur dans sa soif, et dit : Si Dieu nous a fait sortir ici, pourquoi ne nous donne-t-il pas de l’eau et du pain ? Que s’il montrait une incr\u00e9dulit\u00e9 criminelle, et fit craindre \u00e0 Mo\u00efse que Dieu ne les punisse pour leurs murmures m\u00e9chants. Le Seigneur a test\u00e9 la foi de son peuple, mais il n’a pas endur\u00e9 l’\u00e9preuve. Ils murmuraient pour avoir de la nourriture et de l’eau, et se plaignaient de Mo\u00efse. A cause de leur incr\u00e9dulit\u00e9, Dieu a permis \u00e0 leurs ennemis de leur faire la guerre, afin qu’il puisse manifester \u00e0 son peuple d’o\u00f9 vient sa force. {1SP 227.1}<\/td><\/tr>
“Alors vint Amalek, et combattit avec Isra\u00ebl \u00e0 Rephidim. Et Mo\u00efse dit \u00e0 Josu\u00e9 : Choisis-nous des hommes, et sors, combats avec Amalek. Demain, je me tiendrai au sommet de la colline avec le b\u00e2ton de Dieu dans ma main. Alors Josu\u00e9 fit comme Mo\u00efse lui avait dit, et combattit avec Amalek. Et Mo\u00efse, Aaron et Hur mont\u00e8rent au sommet de la colline. Et il arriva, quand Mo\u00efse leva la main, qu’Isra\u00ebl l’emporta; et quand il baissa la main, Amalek l’emporta. Mais les mains de Mo\u00efse \u00e9taient lourdes ; et ils prirent une pierre, et la plac\u00e8rent sous lui, et il s’assit dessus; et Aaron et Hur lui tenaient les mains, l’un d’un c\u00f4t\u00e9, et l’autre de l’autre c\u00f4t\u00e9; et ses mains \u00e9taient stables jusqu’au coucher du soleil. {1SP 229.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse leva les mains vers le ciel, avec la verge de Dieu dans sa main droite, implorant l’aide de Dieu. Alors Isra\u00ebl l’emporta et repoussa ses ennemis. Lorsque Mo\u00efse baissa les mains, on vit qu’Isra\u00ebl perdit bient\u00f4t tout ce qu’il avait gagn\u00e9 et qu’il \u00e9tait vaincu par ses ennemis. Mo\u00efse a de nouveau lev\u00e9 les mains vers le ciel, et Isra\u00ebl a pr\u00e9valu, et l’ennemi a \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9. {1SP 229.2}<\/td><\/tr>
Cet acte de Mo\u00efse, levant les mains vers Dieu, devait enseigner \u00e0 Isra\u00ebl que, tandis qu’ils faisaient confiance \u00e0 Dieu, s’appuyaient sur sa force et \u00e9levaient son tr\u00f4ne, il combattrait pour eux et soumettrait leurs ennemis. Mais s’ils abandonnaient leur emprise sur sa force et s’en remettaient \u00e0 leur propre pouvoir, ils seraient encore plus faibles que leurs ennemis, qui n’avaient pas la connaissance de Dieu, et leurs ennemis l’emporteraient sur eux. Alors \u00abJosu\u00e9 a d\u00e9concert\u00e9 Amalek et son peuple avec le tranchant de l’\u00e9p\u00e9e. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00c9cris ceci pour m\u00e9moire dans un livre, et r\u00e9p\u00e8te-le aux oreilles de Josu\u00e9 ; car j’\u00e9teindrai enti\u00e8rement le souvenir d’Amalek de dessous les cieux. Et Mo\u00efse b\u00e2tit un autel, et lui donna le nom de J\u00e9hovah-nissi ; car il a dit, Parce que l’\u00c9ternel a jur\u00e9 qu’il fera la guerre \u00e0 Amalek de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Si les enfants d’Isra\u00ebl n’avaient pas murmur\u00e9 contre l’\u00c9ternel, il n’aurait pas permis \u00e0 leurs ennemis de leur faire la guerre. {1SP 229.3}<\/td><\/tr>
Avant que Mo\u00efse ait quitt\u00e9 l’\u00c9gypte, il renvoya sa femme et ses enfants \u00e0 son beau-p\u00e8re. Et apr\u00e8s avoir entendu parler de la merveilleuse d\u00e9livrance des Isra\u00e9lites d’Egypte, J\u00e9thro visita Mo\u00efse dans le d\u00e9sert et lui amena sa femme et ses enfants. \u00ab Et Mo\u00efse sortit \u00e0 la rencontre de son beau-p\u00e8re, et se prosterna, et l’embrassa ; et ils s’interrogeaient sur leur bien-\u00eatre ; et ils entr\u00e8rent dans la tente. Et Mo\u00efse raconta \u00e0 son beau-p\u00e8re tout ce que l’\u00c9ternel avait fait \u00e0 Pharaon et aux \u00c9gyptiens, \u00e0 cause d’Isra\u00ebl, et tout le travail qui les avait atteints en chemin, et comment l’\u00c9ternel les avait d\u00e9livr\u00e9s. Et J\u00e9thro se r\u00e9jouit de tout le bien que l’\u00c9ternel avait fait \u00e0 Isra\u00ebl, qu’il avait d\u00e9livr\u00e9 de la main des \u00c9gyptiens. Et J\u00e9thro dit : B\u00e9ni soit l’\u00c9ternel, qui vous a d\u00e9livr\u00e9s de la main des \u00c9gyptiens, et de la main de Pharaon, qui a d\u00e9livr\u00e9 le peuple de dessous la main des \u00c9gyptiens. Maintenant je sais que le Seigneur est plus grand que tous les dieux ; car dans ce qu’ils faisaient avec orgueil, il \u00e9tait au-dessus d’eux. Et J\u00e9thro, le beau-p\u00e8re de Mo\u00efse, prit un holocauste et des sacrifices pour Dieu. Et Aaron vint, et tous les anciens d’Isra\u00ebl, manger du pain avec le beau-p\u00e8re de Mo\u00efse devant Dieu. {1SP 230.1}<\/td><\/tr>
L’\u0153il perspicace de J\u00e9thro vit bient\u00f4t que les fardeaux qui pesaient sur Mo\u00efse \u00e9taient tr\u00e8s lourds, car le peuple lui apportait toutes leurs questions difficiles, et il les instruisait en ce qui concerne les statuts et la loi de Dieu. Il dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab \u00c9coute maintenant ma voix, je te donnerai un conseil, et Dieu sera avec toi. Sois pour le peuple aupr\u00e8s de Dieu, afin que tu puisses apporter les causes \u00e0 Dieu. Et tu leur enseigneras les ordonnances et les lois, et tu leur montreras le chemin dans lequel ils doivent marcher, et le travail qu’ils doivent faire. De plus, tu fourniras de tout le peuple des hommes capables, craignant Dieu, des hommes v\u00e9ridiques, ha\u00efssant la convoitise ; et placez-les au-dessus d’eux, pour qu’ils soient chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquantaines et chefs de dizaines. Et qu’ils jugent le peuple en toutes saisons. Et il arrivera que toute grande affaire qu’ils t’apporteront; mais ils jugeront chaque petite affaire. Ainsi sera-t-il plus facile pour toi, et ils porteront le fardeau avec toi. Si tu fais cela, et que Dieu te l’ordonne, alors tu pourras endurer, et tout ce peuple ira aussi chez lui en paix. Alors Mo\u00efse \u00e9couta la voix de son beau-p\u00e8re, et fit tout ce qu’il avait dit. Et Mo\u00efse choisit parmi tout Isra\u00ebl des hommes capables, et les \u00e9tablit \u00e0 la t\u00eate du peuple, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquante et chefs de dizaines. Et ils jugeaient le peuple en toutes saisons. Les causes dures qu’ils ont apport\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, mais chaque petite affaire qu’ils ont jug\u00e9e eux-m\u00eames. Et Mo\u00efse laissa partir son beau-p\u00e8re; et il s’en alla dans son pays. {1SP 231.1} Si tu fais cela, et que Dieu te l’ordonne, alors tu pourras endurer, et tout ce peuple ira aussi chez lui en paix. Alors Mo\u00efse \u00e9couta la voix de son beau-p\u00e8re, et fit tout ce qu’il avait dit. Et Mo\u00efse choisit parmi tout Isra\u00ebl des hommes capables, et les \u00e9tablit \u00e0 la t\u00eate du peuple, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquante et chefs de dizaines. Et ils jugeaient le peuple en toutes saisons. Les causes dures qu’ils ont apport\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, mais chaque petite affaire qu’ils ont jug\u00e9e eux-m\u00eames. Et Mo\u00efse laissa partir son beau-p\u00e8re; et il s’en alla dans son pays. {1SP 231.1} Si tu fais cela, et que Dieu te l’ordonne, alors tu pourras endurer, et tout ce peuple ira aussi chez lui en paix. Alors Mo\u00efse \u00e9couta la voix de son beau-p\u00e8re, et fit tout ce qu’il avait dit. Et Mo\u00efse choisit parmi tout Isra\u00ebl des hommes capables, et les \u00e9tablit \u00e0 la t\u00eate du peuple, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquante et chefs de dizaines. Et ils jugeaient le peuple en toutes saisons. Les causes dures qu’ils ont apport\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, mais chaque petite affaire qu’ils ont jug\u00e9e eux-m\u00eames. Et Mo\u00efse laissa partir son beau-p\u00e8re; et il s’en alla dans son pays. {1SP 231.1} Et Mo\u00efse choisit parmi tout Isra\u00ebl des hommes capables, et les \u00e9tablit \u00e0 la t\u00eate du peuple, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquante et chefs de dizaines. Et ils jugeaient le peuple en toutes saisons. Les causes dures qu’ils ont apport\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, mais chaque petite affaire qu’ils ont jug\u00e9e eux-m\u00eames. Et Mo\u00efse laissa partir son beau-p\u00e8re; et il s’en alla dans son pays. {1SP 231.1} Et Mo\u00efse choisit parmi tout Isra\u00ebl des hommes capables, et les \u00e9tablit \u00e0 la t\u00eate du peuple, chefs de milliers, chefs de centaines, chefs de cinquante et chefs de dizaines. Et ils jugeaient le peuple en toutes saisons. Les causes dures qu’ils ont apport\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, mais chaque petite affaire qu’ils ont jug\u00e9e eux-m\u00eames. Et Mo\u00efse laissa partir son beau-p\u00e8re; et il s’en alla dans son pays. {1SP 231.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse n’\u00e9tait pas au-dessus d’\u00eatre instruit par son beau-p\u00e8re. Dieu l’avait grandement exalt\u00e9 et accompli des merveilles par sa main. Pourtant, Mo\u00efse n’a pas raisonn\u00e9 que Dieu l’avait choisi pour instruire les autres, et avait accompli des choses merveilleuses par sa main, et il n’avait donc pas besoin d’\u00eatre instruit. Il \u00e9couta volontiers les suggestions de son beau-p\u00e8re et adopta son plan comme un sage arrangement. {1SP 232.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 20 . . . . . La Loi de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que les enfants d’Isra\u00ebl eurent quitt\u00e9 Rephidim, ils arriv\u00e8rent au \u00ab d\u00e9sert de Sina\u00ef, et camp\u00e8rent dans le d\u00e9sert ; et l\u00e0 Isra\u00ebl campa devant la montagne. Et Mo\u00efse monta vers Dieu, et l’\u00c9ternel l’appela de la montagne, disant : Tu diras ainsi \u00e0 la maison de Jacob, et tu diras aux enfants d’Isra\u00ebl : Vous avez vu ce que j’ai fait aux \u00c9gyptiens, et comment j’ai je t’ai d\u00e9nud\u00e9 sur des ailes d’aigle et je t’ai ramen\u00e9 \u00e0 moi. Maintenant donc, si vous ob\u00e9issez vraiment \u00e0 ma voix et gardez mon alliance, alors vous serez pour moi un tr\u00e9sor particulier au-dessus de tous les peuples; car toute la terre est \u00e0 moi. Et vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Ce sont l\u00e0 les paroles que tu diras aux enfants d’Isra\u00ebl. Et Mo\u00efse vint, appela les anciens du peuple, et mit devant eux toutes ces paroles que l’\u00c9ternel lui avait command\u00e9es. Et tout le peuple r\u00e9pondit ensemble, et dit : Tout ce que l’\u00c9ternel a dit, nous le ferons. Et Mo\u00efse rapporta les paroles du peuple \u00e0 l’\u00c9ternel. {1SP 232.2}<\/td><\/tr>
Les gens ici ont conclu une alliance solennelle avec Dieu et l’ont accept\u00e9 comme leur dirigeant, par lequel ils sont devenus les sujets particuliers de son autorit\u00e9 divine. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Voici, je viens \u00e0 toi dans une \u00e9paisse nu\u00e9e, afin que le peuple entende quand je te parlerai et te croie \u00e0 jamais. Lorsque les H\u00e9breux rencontr\u00e8rent des difficult\u00e9s sur le chemin, ils furent dispos\u00e9s \u00e0 murmurer contre Mo\u00efse et Aaron, et \u00e0 les accuser d’avoir conduit l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl hors d’\u00c9gypte pour les d\u00e9truire. Dieu honorerait Mo\u00efse devant eux, afin qu’ils soient amen\u00e9s \u00e0 se fier \u00e0 ses instructions et sachent qu’il avait mis son Esprit sur lui. {1SP 233.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a alors donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse des instructions expresses concernant la pr\u00e9paration du peuple pour qu’il s’approche d’eux, afin qu’ils puissent entendre sa loi prononc\u00e9e, non par des anges, mais par lui-m\u00eame. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : va vers le peuple, et sanctifie-le aujourd’hui et demain, et qu’il lave ses v\u00eatements, et soit pr\u00eat pour le troisi\u00e8me jour ; car le troisi\u00e8me jour, l’\u00c9ternel descendra \u00e0 la vue de tout le peuple sur le mont Sina\u00ef. Les gens \u00e9taient tenus de s’abstenir des travaux et des soins mondains et d’avoir des pens\u00e9es d\u00e9votionnelles. Dieu leur demanda aussi de laver leurs v\u00eatements. Il n’est pas moins particulier aujourd’hui qu’il ne l’\u00e9tait alors. Il est un Dieu d’ordre et exige de son peuple maintenant sur la terre qu’il observe des habitudes de propret\u00e9 stricte. Et ceux qui adorent Dieu avec des v\u00eatements et des personnes impurs, ne se pr\u00e9sentent pas devant lui d’une mani\u00e8re acceptable. Il n’est pas satisfait de leur manque de respect pour lui, et il n’acceptera pas le service d’adorateurs sales, car ils insultent leur Cr\u00e9ateur. Le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre accordait une telle importance \u00e0 la propret\u00e9 qu’il a dit : \u00ab Et qu’ils lavent leurs v\u00eatements. {1SP 233.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et tu imposeras des limites au peuple d’alentour, en disant : Prenez garde de ne pas monter sur la montagne, ni d’en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera certainement mis \u00e0 mort. Aucune main ne le touchera, mais il sera certainement lapid\u00e9 ou transperc\u00e9; que ce soit une b\u00eate ou un homme, il ne vivra pas. Quand la trompette sonnera longtemps, ils monteront sur la montagne. Ce commandement \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 imprimer dans l’esprit de ce peuple rebelle une profonde v\u00e9n\u00e9ration pour Dieu, l’auteur et l’autorit\u00e9 de ses lois. {1SP 234.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il arriva, le troisi\u00e8me jour au matin, qu’il y eut des tonnerres et des \u00e9clairs, et une \u00e9paisse nu\u00e9e sur la montagne, et la voix de la trompette extr\u00eamement forte ; de sorte que tout le peuple qui \u00e9tait dans le camp trembla. L’arm\u00e9e ang\u00e9lique qui accompagnait la divine Majest\u00e9 appela le peuple par un son ressemblant \u00e0 celui d’une trompette, qui monta de plus en plus fort jusqu’\u00e0 ce que toute la terre tremble. {1SP 234.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse fit sortir le peuple du camp pour rencontrer Dieu ; et ils se tenaient au bas de la montagne. Et le mont Sina\u00ef \u00e9tait tout entier en fum\u00e9e, parce que l’\u00c9ternel y \u00e9tait descendu dans le feu; et sa fum\u00e9e montait comme la fum\u00e9e d’une fournaise, et toute la montagne tremblait beaucoup. La majest\u00e9 divine descendit dans une nu\u00e9e avec un glorieux cort\u00e8ge d’anges, qui apparurent comme des flammes de feu. {1SP 234.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et quand la voix de la trompette retentit longuement et devint de plus en plus forte, Mo\u00efse parla, et Dieu lui r\u00e9pondit par une voix. Et l’\u00c9ternel descendit sur la montagne de Sina\u00ef, au sommet de la montagne ; et l’\u00c9ternel appela Mo\u00efse au sommet de la montagne; et Mo\u00efse monta. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Descends, ordonne au peuple, de peur qu’il ne p\u00e9n\u00e8tre jusqu’\u00e0 l’\u00c9ternel pour contempler, et que plusieurs d’entre eux ne p\u00e9rissent. Et que les sacrificateurs qui s’approchent du Seigneur se sanctifient aussi, de peur que le Seigneur n’\u00e9clate contre eux. Ainsi, le Seigneur, dans une effroyable grandeur, \u00e9nonce sa loi du Sina\u00ef, afin que le peuple croie. Il accompagne alors le don de sa loi par de sublimes d\u00e9monstrations de son autorit\u00e9, afin qu’ils sachent qu’il est le seul Dieu vrai et vivant. Mo\u00efse n’a pas \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 entrer dans la nu\u00e9e de gloire, mais seulement approchez-vous et entrez dans l’\u00e9paisse obscurit\u00e9 qui l’entourait. Et il se tenait entre le peuple et le Seigneur. {1SP 235.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que le Seigneur leur ait donn\u00e9 de telles preuves de sa puissance, il leur dit qui il est : \u00ab Je suis le Seigneur, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’\u00c9gypte, de la maison de servitude. Le m\u00eame Dieu qui a exalt\u00e9 sa puissance parmi les \u00c9gyptiens, prononce maintenant sa loi : {1SP 235.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. {1SP 235.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Tu ne te feras aucune image taill\u00e9e, ni aucune ressemblance de quoi que ce soit qui est dans les cieux en haut, ou qui est sur la terre en bas, ou qui est dans l’eau sous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant eux, ni ne les serviras; car moi, l’\u00c9ternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, punissant l’iniquit\u00e9 des p\u00e8res sur les enfants jusqu’\u00e0 la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de ceux qui me ha\u00efssent; et faisant mis\u00e9ricorde \u00e0 des milliers d’entre eux qui m’aiment et gardent mes commandements. {1SP 235.4}<\/td><\/tr>
\u00ab Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain ; car le Seigneur ne tiendra pas innocent celui qui prononce son nom en vain. {1SP 236.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage; mais le septi\u00e8me jour est le sabbat de l’\u00c9ternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton b\u00e9tail, ni ton \u00e9tranger c’est dans tes portes; car en six jours l’\u00c9ternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et s’est repos\u00e9 le jour du sabbat; c’est pourquoi le Seigneur b\u00e9nit le jour du sabbat et le sanctifia. {1SP 236.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l’\u00c9ternel, ton Dieu, te donne. {1SP 236.3}<\/td><\/tr>
“Tu ne tueras. {1SP 236.4}<\/td><\/tr>
“Tu ne commettras point d’adult\u00e8re. {1SP 236.5}<\/td><\/tr>
“Tu ne voleras. {1SP 236.6}<\/td><\/tr>
\u00ab Tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage contre ton prochain. {1SP 236.7}<\/td><\/tr>
“Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son \u00e2ne, ni rien de ce qui est \u00e0 ton prochain.” {1SP 236.8}<\/td><\/tr>
Les premier et deuxi\u00e8me commandements prononc\u00e9s par J\u00e9hovah sont des pr\u00e9ceptes contre l’idol\u00e2trie ; car l’idol\u00e2trie, si elle \u00e9tait pratiqu\u00e9e, conduirait les hommes \u00e0 de grandes longueurs dans le p\u00e9ch\u00e9 et la r\u00e9bellion, et aboutirait \u00e0 l’offrande de sacrifices humains. Dieu se garderait de la moindre approche de telles abominations. Les quatre premiers commandements ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s pour montrer aux hommes leur devoir envers Dieu. Le quatri\u00e8me est le lien entre le grand Dieu et l’homme. Le sabbat, en particulier, a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour le b\u00e9n\u00e9fice de l’homme et pour l’honneur de Dieu. Ces six derniers pr\u00e9ceptes montrent le devoir de l’homme envers son prochain. {1SP 236.9}<\/td><\/tr>
Le sabbat devait \u00eatre un signe entre Dieu et son peuple pour toujours. De cette mani\u00e8re, ce devait \u00eatre un signe \u2013 tous ceux qui devaient observer le sabbat, signifi\u00e9s par une telle observance qu’ils \u00e9taient des adorateurs du Dieu vivant, le cr\u00e9ateur des cieux et de la terre. Le sabbat devait \u00eatre un signe entre Dieu et son peuple aussi longtemps qu’il aurait un peuple sur la terre pour le servir. {1SP 237.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et tout le peuple vit les tonnerres, et les \u00e9clairs, et le bruit de la trompette, et la montagne fumante ; et quand le peuple le vit, ils s’\u00e9loign\u00e8rent et s’\u00e9loign\u00e8rent. Et ils dirent \u00e0 Mo\u00efse : Parle avec nous, et nous entendrons ; mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourions. Et Mo\u00efse dit au peuple : Ne craignez rien ; car Dieu est venu pour vous \u00e9prouver, et afin que sa crainte soit devant vos faces, afin que vous ne p\u00e9chiez pas. Et les gens se tenaient \u00e0 distance; et Mo\u00efse s’approcha des \u00e9paisses t\u00e9n\u00e8bres o\u00f9 \u00e9tait Dieu. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Tu diras ainsi aux enfants d’Isra\u00ebl : Vous avez vu que je vous ai parl\u00e9 du ciel. La pr\u00e9sence majestueuse de Dieu au Sina\u00ef, et les commotions sur la terre occasionn\u00e9es par sa pr\u00e9sence, les tonnerres et les \u00e9clairs effrayants qui accompagn\u00e8rent cette visitation de Dieu, tellement impressionn\u00e9 les esprits des gens avec la crainte et le respect de sa majest\u00e9 sacr\u00e9e, qu’ils se sont instinctivement retir\u00e9s de l’horrible pr\u00e9sence de Dieu, de peur qu’ils ne soient pas capables de supporter sa terrible gloire. {1SP 237.2}<\/td><\/tr>
Encore une fois, Dieu garderait les enfants d’Isra\u00ebl de l’idol\u00e2trie. Il leur dit : \u00ab Vous ne ferez pas avec moi des dieux d’argent, et vous ne vous ferez pas non plus de dieux d’or. Ils risquaient d’imiter l’exemple des \u00c9gyptiens et de se faire des images pour repr\u00e9senter Dieu. {1SP 237.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Voici, j’envoie un ange devant toi, pour te garder en chemin et pour te faire entrer dans le lieu que j’ai pr\u00e9par\u00e9. M\u00e9fiez-vous de lui, et ob\u00e9issez \u00e0 sa voix, ne le provoquez pas ; car il ne pardonnera pas vos transgressions; car mon nom est en lui. Mais si tu ob\u00e9is vraiment \u00e0 sa voix, et fais tout ce que je dis, alors je serai l’ennemi de tes ennemis, et l’adversaire de tes adversaires ; car mon ange ira devant toi, et t’am\u00e8nera vers les Amorites, et les Hittites, et les Perizzites, et les Canan\u00e9ens, les Hivites, et les J\u00e9busites; et je les retrancherai. L’ange qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 Isra\u00ebl \u00e9tait le Seigneur J\u00e9sus-Christ. \u00ab Tu ne te prosterneras pas devant leurs dieux, tu ne les serviras pas, tu ne feras rien apr\u00e8s leurs \u0153uvres ; mais tu les renverseras compl\u00e8tement, et tu d\u00e9truiras compl\u00e8tement leurs images. Et vous servirez le Seigneur votre Dieu, et il b\u00e9nira ton pain et ton eau; et j’\u00f4terai la maladie du milieu de toi. {1SP 238.1}<\/td><\/tr>
Dieu veut que son peuple comprenne que lui seul doit \u00eatre l’objet de son culte ; et quand ils devraient vaincre les nations idol\u00e2tres autour d’eux, ils ne devraient conserver aucune des images de leur culte, mais les d\u00e9truire enti\u00e8rement. Beaucoup de ces divinit\u00e9s pa\u00efennes \u00e9taient tr\u00e8s co\u00fbteuses et de belle facture, ce qui pourrait inciter ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins du culte des idoles, si courant en \u00c9gypte, \u00e0 m\u00eame consid\u00e9rer ces objets insens\u00e9s avec un certain degr\u00e9 de r\u00e9v\u00e9rence. Le Seigneur voulait que son peuple sache que c’\u00e9tait \u00e0 cause de l’idol\u00e2trie de ces nations, qui les avait conduits \u00e0 tous les degr\u00e9s de m\u00e9chancet\u00e9, qu’il utiliserait les Isra\u00e9lites comme ses instruments pour les punir et d\u00e9truire leurs dieux. {1SP 238.2}<\/td><\/tr>
\u00ab J’enverrai ma frayeur devant toi, et j’exterminerai tout le peuple vers qui tu viendras, et je ferai tourner le dos \u00e0 tous tes ennemis. Et j’enverrai devant toi des frelons, qui chasseront de devant toi les Hivites, les Canan\u00e9ens et les Hittites. Je ne les chasserai pas devant toi en un an, de peur que le pays ne devienne un d\u00e9sert et que les b\u00eates des champs ne se multiplient contre toi. Peu \u00e0 peu, je les chasserai de devant toi, jusqu’\u00e0 ce que tu sois augment\u00e9 et que tu poss\u00e8des le pays. Et j’\u00e9tablirai tes limites depuis la mer Rouge jusqu’\u00e0 la mer des Philistins, et depuis le d\u00e9sert jusqu’au fleuve; car je livrerai entre tes mains les habitants du pays, et tu les chasseras devant toi. Tu ne feras aucune alliance avec eux, ni avec leurs dieux. Ils n’habiteront pas dans ton pays, de peur qu’ils ne te fassent p\u00e9cher contre moi; car si tu sers leurs dieux, ce sera s\u00fbrement un pi\u00e8ge pour toi. {1SP 239.1}<\/td><\/tr>
Ces promesses de Dieu \u00e0 son peuple \u00e9taient conditionn\u00e9es \u00e0 son ob\u00e9issance. S’ils servaient pleinement le Seigneur, il ferait de grandes choses pour eux. Apr\u00e8s que Mo\u00efse eut re\u00e7u les jugements de l’\u00c9ternel, et les eut \u00e9crits pour le peuple, ainsi que les promesses, sous condition d’ob\u00e9issance, l’\u00c9ternel lui dit : \u00ab Montez vers l’\u00c9ternel, toi et Aaron, Nadab et Abihu, et soixante-dix des anciens d’Isra\u00ebl; et adorez-vous de loin. Et Mo\u00efse seul s’approchera de l’\u00c9ternel; mais ils ne s’approcheront pas; et le peuple ne montera pas avec lui. Et Mo\u00efse vint et rapporta au peuple toutes les paroles de l’\u00c9ternel et tous les jugements; et tout le peuple r\u00e9pondit d’une seule voix, et dit : Nous ferons toutes les paroles que l’\u00c9ternel a prononc\u00e9es. {1SP 239.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse avait \u00e9crit, non pas les dix commandements, mais les jugements que Dieu voulait qu’ils observent, et les promesses \u00e0 condition qu’ils lui ob\u00e9issent. Il lut ceci au peuple, et ils s’engag\u00e8rent \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 toutes les paroles que le Seigneur avait dites. Mo\u00efse \u00e9crivit alors leur engagement solennel dans un livre et offrit un sacrifice \u00e0 Dieu pour le peuple. \u00abEt il prit le livre de l’alliance, et lut dans l’audience du peuple; et ils dirent : Nous ferons tout ce que l’\u00c9ternel a dit, et ob\u00e9issons. Et Mo\u00efse prit le sang, et en fit aspersion sur le peuple, et dit : Voici le sang de l’alliance que l’\u00c9ternel a conclue avec vous concernant toutes ces paroles. Le peuple r\u00e9it\u00e9ra son engagement solennel envers le Seigneur de faire tout ce qu’il avait dit et d’\u00eatre ob\u00e9issant. {1SP 240.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse ob\u00e9it \u00e0 l’ordre de Dieu et prit avec lui Aaron, Nadab et Abihu, avec soixante-dix des anciens les plus influents d’Isra\u00ebl, qui l’avaient aid\u00e9 dans son travail, et les pla\u00e7a \u00e0 une telle distance qu’ils pouvaient contempler la majest\u00e9 de la divinit\u00e9. pr\u00e9sence, tandis que le peuple doit adorer au pied de la montagne. \u00ab Et ils virent le Dieu d’Isra\u00ebl ; et il y avait sous ses pieds comme un pav\u00e9 de pierre de saphir, et comme le corps du ciel dans sa clart\u00e9. Et sur les nobles des enfants d’Isra\u00ebl, il n’a pas port\u00e9 la main; aussi, ils ont vu Dieu, et ont mang\u00e9 et bu. {1SP 240.2}<\/td><\/tr>
Ils ne virent pas la personne de Dieu, mais seulement la gloire inexprimable qui l’entourait. Avant cela, s’ils avaient contempl\u00e9 une telle gloire sacr\u00e9e, ils n’auraient pas pu vivre, car ils n’y \u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s. Mais les d\u00e9monstrations de la puissance de Dieu les avaient remplis de peur, ce qui avait provoqu\u00e9 en eux le repentir de leurs transgressions pass\u00e9es. Ils aimaient et r\u00e9v\u00e9raient Dieu, et s’\u00e9taient purifi\u00e9s et contempl\u00e9s sa grande gloire, sa puret\u00e9 et sa mis\u00e9ricorde, jusqu’\u00e0 ce qu’ils puissent s’approcher plus pr\u00e8s de Celui qui avait \u00e9t\u00e9 le sujet de toutes leurs m\u00e9ditations. Dieu avait envelopp\u00e9 sa gloire d’un \u00e9pais nuage, de sorte que le peuple ne pouvait pas le voir. La charge des anciens que Mo\u00efse emmena avec lui \u00e9tait de l’aider \u00e0 conduire l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl vers la terre promise. Cette \u0153uvre \u00e9tait d’une telle ampleur que Dieu a daign\u00e9 mettre son Esprit sur eux. Il les honora d’une vue plus rapproch\u00e9e de la gloire qui entourait sa majest\u00e9 exalt\u00e9e, afin qu’ils puissent avec sagesse jouer leur r\u00f4le dans l’\u0153uvre qui leur \u00e9tait assign\u00e9e de guider son peuple, avec sa crainte et sa gloire continuellement devant eux. {1SP 240.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Monte vers moi sur la montagne, et tiens-toi l\u00e0 ; et je te donnerai des tables de pierre, et une loi, et des commandements que j’ai \u00e9crits; que tu puisses les enseigner. Et Mo\u00efse se leva, ainsi que Josu\u00e9 son serviteur; et Mo\u00efse monta sur la montagne de Dieu. Et il dit aux anciens : Restez ici pour nous jusqu’\u00e0 ce que nous revenions vers vous ; et voici, Aaron et Hur sont avec toi; si quelqu’un a quelque chose \u00e0 faire, qu’il vienne \u00e0 lui. Et Mo\u00efse monta sur la montagne, et une nu\u00e9e couvrit la montagne. Et la gloire de l’\u00c9ternel demeura sur le mont Sina\u00ef, et la nu\u00e9e le couvrit pendant six jours; et le septi\u00e8me jour, il appela Mo\u00efse du milieu de la nu\u00e9e. Et la vue de la gloire de l’\u00c9ternel \u00e9tait comme un feu d\u00e9vorant au sommet de la montagne, aux yeux des enfants d’Isra\u00ebl. Et Mo\u00efse entra au milieu de la nu\u00e9e, et le fit monter sur la montagne; et Mo\u00efse fut sur la montagne quarante jours et quarante nuits. {1SP 241.1}<\/td><\/tr>
M\u00eame Mo\u00efse ne pouvait pas monter tout de suite sur la montagne ; car il ne pouvait pas s’approcher imm\u00e9diatement de si pr\u00e8s de Dieu et supporter les manifestations de sa gloire. Pendant six jours, il se pr\u00e9parait \u00e0 rencontrer Dieu. Ses pens\u00e9es et sentiments communs doivent \u00eatre mis de c\u00f4t\u00e9. Pendant six jours, il consacra ses pens\u00e9es \u00e0 Dieu et se sanctifia par la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re, avant de pouvoir se pr\u00e9parer \u00e0 converser avec Dieu. {1SP 242.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que le Seigneur eut donn\u00e9 des directives \u00e0 Mo\u00efse concernant le sanctuaire, il lui donna de nouveau des instructions sp\u00e9ciales concernant son sabbat. Et puis il fit descendre du nuage de ses propres mains divines les tables de pierre \u00e0 Mo\u00efse, sur lesquelles il fit graver de son propre doigt les dix commandements. {1SP 242.2}<\/td><\/tr>
Mais tandis que Mo\u00efse recevait des instructions sp\u00e9ciales de Dieu, les enfants d’Isra\u00ebl se corrompaient au pied de la montagne. \u00ab Et quand le peuple vit que Mo\u00efse tardait \u00e0 descendre de la montagne, le peuple se rassembla aupr\u00e8s d’Aaron, et lui dit : L\u00e8ve-toi, fais-nous des dieux qui marcheront devant nous ; car quant \u00e0 ce Mo\u00efse, l’homme qui nous a fait monter du pays d’\u00c9gypte, nous ne savons pas ce qu’il est devenu. Et Aaron leur dit : Cassez les anneaux d’or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi. Et tout le peuple brisa les boucles d’or qui \u00e9taient \u00e0 leurs oreilles, et les apporta \u00e0 Aaron. Et il les re\u00e7ut de leur main, et le fa\u00e7onna avec un outil \u00e0 graver, apr\u00e8s en avoir fait un veau de fonte. Et ils dirent : Ce sont tes dieux, \u00f4 Isra\u00ebl, qui t’a fait monter du pays d’\u00c9gypte. Et quand Aaron le vit, il b\u00e2tit un autel devant lui; et Aaron proclama, et dit: Demain est une f\u00eate pour le Seigneur. Et ils se lev\u00e8rent de bonne heure le lendemain, offrirent des holocaustes et apport\u00e8rent des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s; et le peuple s’est assis pour manger et pour boire, et s’est lev\u00e9 pour jouer. {1SP 242.3}<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait la multitude m\u00e9lang\u00e9e qui venait d’\u00c9gypte avec les Isra\u00e9lites qui \u00e9taient les principaux moteurs de cet \u00e9pouvantable \u00e9loignement de Dieu. Ils \u00e9taient appel\u00e9s une multitude mixte, parce que les H\u00e9breux s’\u00e9taient mari\u00e9s avec les \u00c9gyptiens. {1SP 243.1}<\/td><\/tr>
Les enfants d’Isra\u00ebl avaient vu Mo\u00efse monter sur la montagne et entrer dans la nu\u00e9e, tandis que le sommet de la montagne \u00e9tait tout en flammes. Ils attendaient son retour chaque jour ; et comme il ne descendit pas de la montagne aussi t\u00f4t qu’ils s’y attendaient, ils s’impatient\u00e8rent. Surtout les \u00c9gyptiens croyants, qui ont quitt\u00e9 l’\u00c9gypte avec l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque, \u00e9taient impatients et rebelles. {1SP 243.2}<\/td><\/tr>
Une grande troupe se rassembla autour de la tente d’Aaron et lui dit que Mo\u00efse ne reviendrait jamais, que la nu\u00e9e qui les avait conduits jusqu’alors reposait maintenant sur la montagne et ne dirigerait plus leur route \u00e0 travers le d\u00e9sert. Ils d\u00e9siraient quelque chose qu’ils pouvaient consid\u00e9rer comme ressemblant \u00e0 Dieu. Les dieux des \u00c9gyptiens \u00e9taient dans leur esprit, et Satan profitait de cette occasion, en l’absence de leur chef d\u00e9sign\u00e9, pour les inciter \u00e0 imiter les \u00c9gyptiens dans leur idol\u00e2trie. Ils ont sugg\u00e9r\u00e9 que si Mo\u00efse ne revenait jamais vers eux, ils pourraient retourner en \u00c9gypte et trouver gr\u00e2ce aupr\u00e8s des \u00c9gyptiens, en portant cette image devant eux, en la reconnaissant comme leur dieu. {1SP 243.3}<\/td><\/tr>
Aaron a protest\u00e9 contre leurs plans, jusqu’\u00e0 ce qu’il ait pens\u00e9 que le peuple \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser son dessein, puis a cess\u00e9 de raisonner avec eux. Les clameurs du peuple firent peur \u00e0 Aaron pour sa vie. Et au lieu de se dresser noblement pour l’honneur de Dieu, et de confier sa vie \u00e0 ses mains qui avaient fait des merveilles pour son peuple, il perdit son courage, sa confiance en Dieu, et c\u00e9da l\u00e2chement aux souhaits d’un peuple impatient ; et cela aussi, en opposition directe avec les commandements de Dieu. Il fit une idole et b\u00e2tit un autel sur lequel ils offraient un sacrifice \u00e0 cette idole. Et Aaron se soumit \u00e0 entendre le peuple proclamer : “Voici tes dieux, \u00f4 Isra\u00ebl, qui t’ont fait monter du pays d’Egypte.” Quelle insulte \u00e0 J\u00e9hovah ! Ils avaient r\u00e9cemment \u00e9cout\u00e9 la proclamation de la loi de Dieu depuis le Sina\u00ef, au milieu des d\u00e9monstrations les plus sublimes de la puissance divine, et lorsque leur foi fut mise \u00e0 l’\u00e9preuve, par le fait que Mo\u00efse \u00e9tait loin d’eux pendant quelques semaines, ils se livr\u00e8rent \u00e0 l’idol\u00e2trie, qui avait \u00e9t\u00e9 si r\u00e9cemment sp\u00e9cifi\u00e9e et express\u00e9ment interdite par J\u00e9hovah. Ce faisant, ils ont transgress\u00e9 les premier et deuxi\u00e8me commandements. La col\u00e8re de Dieu s’enflamma contre eux. {1SP 244.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Va, descends ; car ton peuple, que tu as fait sortir du pays d’\u00c9gypte, s’est corrompu. Ils se sont rapidement d\u00e9tourn\u00e9s du chemin que je leur avais command\u00e9. Ils leur ont fait un veau de fonte, et se sont prostern\u00e9s devant lui, et lui ont sacrifi\u00e9, et ont dit : Ce sont tes dieux, \u00f4 Isra\u00ebl, qui t’ont fait monter du pays d’\u00c9gypte. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : J’ai vu ce peuple, et voici, c’est un peuple au cou raide. Maintenant donc, laissez-moi tranquille, afin que ma col\u00e8re s’enflamme contre eux, et que je les d\u00e9vore ; et je ferai de toi une grande nation. {1SP 244.2}<\/td><\/tr>
Dieu vit que les enfants d’Isra\u00ebl, surtout la multitude m\u00e9lang\u00e9e, \u00e9taient continuellement dispos\u00e9s \u00e0 se rebeller et, par leurs \u0153uvres, \u00e0 l’inciter \u00e0 les d\u00e9truire. Il savait qu’ils murmureraient contre Mo\u00efse, lorsqu’ils seraient en difficult\u00e9, et l’attristeraient par leur continuelle r\u00e9bellion. Il proposa \u00e0 Mo\u00efse de les consumer et de faire de lui une grande nation. Ici, le Seigneur \u00e9prouva Mo\u00efse. Il savait que c’\u00e9tait un travail laborieux et \u00e9prouvant pour l’\u00e2me de conduire ce peuple rebelle jusqu’\u00e0 la terre promise. Il mettrait \u00e0 l’\u00e9preuve la pers\u00e9v\u00e9rance, la fid\u00e9lit\u00e9 et l’amour de Mo\u00efse, pour un peuple aussi errant et ingrat. Mais Mo\u00efse ne consentirait pas \u00e0 ce qu’Isra\u00ebl soit d\u00e9truit. Il a montr\u00e9 par ses intercessions aupr\u00e8s de Dieu qu’il accordait plus d’importance \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 du peuple \u00e9lu de Dieu qu’\u00e0 un grand nom, ou \u00e0 \u00eatre appel\u00e9 le p\u00e8re d’une nation plus grande qu’Isra\u00ebl. {1SP 245.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse implora l’\u00c9ternel, son Dieu, et dit : Seigneur, pourquoi ta col\u00e8re s’embrase-t-elle contre ton peuple que tu as fait sortir du pays d’\u00c9gypte, avec une grande puissance et \u00e0 main forte ? Pourquoi les \u00c9gyptiens parleraient-ils et diraient-ils: C’est par malice qu’il les a fait sortir, pour les tuer dans les montagnes, et pour les consumer de dessus la face de la terre? D\u00e9tourne-toi de ton ardente col\u00e8re et repens-toi de ce mal contre ton peuple. Souviens-toi d’Abraham, d’Isaac et d’Isra\u00ebl, tes serviteurs, \u00e0 qui tu as jur\u00e9 par toi-m\u00eame, et \u00e0 qui tu as dit : Je multiplierai votre post\u00e9rit\u00e9 comme les \u00e9toiles du ciel, et je donnerai \u00e0 vos enfants tout ce pays dont j’ai parl\u00e9. semence, et ils l’h\u00e9riteront pour toujours. {1SP 245.2}<\/td><\/tr>
La pens\u00e9e que les nations pa\u00efennes, et en particulier les \u00c9gyptiens, triompheraient d’Isra\u00ebl et reprocheraient \u00e0 Dieu, \u00e9tait \u00e9crasante pour Mo\u00efse. Il ne pouvait pas laisser partir Isra\u00ebl, malgr\u00e9 toute leur r\u00e9bellion et leurs murmures r\u00e9p\u00e9t\u00e9s contre lui. Comment aurait-il pu abandonner un peuple pour qui tant avait \u00e9t\u00e9 fait, et qui avait \u00e9t\u00e9 d’une mani\u00e8re si merveilleuse sorti d’\u00c9gypte ? La nouvelle de leur d\u00e9livrance s’\u00e9tait r\u00e9pandue parmi toutes les nations, et tout le monde regardait avec anxi\u00e9t\u00e9 pour voir ce que Dieu ferait pour eux. Et Mo\u00efse se souvint bien des paroles des \u00c9gyptiens, qu’il les conduisait dans le d\u00e9sert afin qu’ils p\u00e9rissent, et qu’il recevait leurs biens. Et maintenant, si Dieu devait d\u00e9truire son peuple et l’\u00e9lever au rang de nation plus grande qu’Isra\u00ebl, les pa\u00efens ne triompheraient-ils pas et ne se moqueraient-ils pas du Dieu des H\u00e9breux, et dire qu’il n’a pas pu les conduire dans le pays qu’il leur avait promis ? Tandis que Mo\u00efse interc\u00e9dait pour Isra\u00ebl aupr\u00e8s de Dieu, sa timidit\u00e9 se perdait dans son profond int\u00e9r\u00eat et son amour pour ce peuple pour lequel il avait, entre les mains de Dieu, \u00e9t\u00e9 le moyen de tant faire. Il a pr\u00e9sent\u00e9 devant Dieu sa promesse faite \u00e0 Abraham, Isaac et Jacob. Il a pri\u00e9 Dieu avec une foi ferme et un but d\u00e9termin\u00e9. Le Seigneur a \u00e9cout\u00e9 ses supplications, et a consid\u00e9r\u00e9 sa pri\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et a promis \u00e0 Mo\u00efse qu’il \u00e9pargnerait Isra\u00ebl. {1SP 246.1} Il a pri\u00e9 Dieu avec une foi ferme et un but d\u00e9termin\u00e9. Le Seigneur a \u00e9cout\u00e9 ses supplications, et a consid\u00e9r\u00e9 sa pri\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et a promis \u00e0 Mo\u00efse qu’il \u00e9pargnerait Isra\u00ebl. {1SP 246.1} Il a pri\u00e9 Dieu avec une foi ferme et un but d\u00e9termin\u00e9. Le Seigneur a \u00e9cout\u00e9 ses supplications, et a consid\u00e9r\u00e9 sa pri\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, et a promis \u00e0 Mo\u00efse qu’il \u00e9pargnerait Isra\u00ebl. {1SP 246.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse r\u00e9sista noblement \u00e0 l’\u00e9preuve et montra que son int\u00e9r\u00eat pour Isra\u00ebl n’\u00e9tait pas d’obtenir un grand nom ni de s’exalter. Le fardeau du peuple de Dieu \u00e9tait sur lui. Dieu l’avait prouv\u00e9 et \u00e9tait satisfait de sa fid\u00e9lit\u00e9, de sa simplicit\u00e9 de c\u0153ur et de son int\u00e9grit\u00e9 devant lui, et il lui confia, comme \u00e0 un berger fid\u00e8le, la grande charge de conduire son peuple jusqu’\u00e0 la terre promise. {1SP 246.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse se retourna, et descendit de la montagne, et les deux tables du t\u00e9moignage \u00e9taient dans sa main. Les tables \u00e9taient \u00e9crites des deux c\u00f4t\u00e9s; d’un c\u00f4t\u00e9 et de l’autre \u00e9taient-ils \u00e9crits. Et les tables \u00e9taient l’\u0153uvre de Dieu, et l’\u00e9criture \u00e9tait l’\u00e9criture de Dieu, grav\u00e9e sur les tables. Et quand Josu\u00e9 entendit le bruit du peuple qui criait, il dit \u00e0 Mo\u00efse : Il y a un bruit de guerre dans le camp. Et il dit: Ce n’est pas la voix de ceux qui crient pour la domination, ce n’est pas non plus la voix de ceux qui crient pour \u00eatre vaincus; mais j’entends le bruit de ceux qui chantent. Et il arriva, d\u00e8s qu’il s’approcha du camp, qu’il vit le veau et la danse. Et la col\u00e8re de Mo\u00efse s’enflamma, et il jeta les tables de ses mains, et les brisa sous la montagne. Et il prit le veau qu’ils avaient fait, et le br\u00fbla au feu, et le r\u00e9duisit en poudre, et le r\u00e9pandit sur l’eau, et en abreuva les enfants d’Isra\u00ebl. {1SP 247.1}<\/td><\/tr>
Alors que Mo\u00efse voyait les enfants d’Isra\u00ebl crier et danser d’une mani\u00e8re excit\u00e9e, \u00e0 l’imitation des f\u00eates idol\u00e2tres et des adorateurs d’idoles d’\u00c9gypte, si diff\u00e9rents du culte r\u00e9v\u00e9rencieux de Dieu, il fut boulevers\u00e9. Il venait de sortir de la pr\u00e9sence de la gloire de Dieu, et bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 averti par Dieu que le peuple s’\u00e9tait corrompu, avait fait une idole et lui avait sacrifi\u00e9; pourtant il n’\u00e9tait pas pr\u00e9par\u00e9 dans une certaine mesure \u00e0 l’horrible exhibition dont il fut t\u00e9moin de la d\u00e9gradation d’Isra\u00ebl. Il jeta les tables de pierre, dans un d\u00e9couragement et une col\u00e8re absolus \u00e0 cause du grand p\u00e9ch\u00e9 d’Isra\u00ebl devant Dieu. {1SP 247.2}<\/td><\/tr>
L’acte de Mo\u00efse en br\u00fblant le veau et en le r\u00e9duisant en poudre, et en les faisant boire, \u00e9tait de leur montrer l’absolue inutilit\u00e9 du dieu qu’ils avaient ador\u00e9 \u2013 que leur dieu n’avait aucun pouvoir du tout. Les hommes pouvaient le br\u00fbler au feu, le r\u00e9duire en poudre et le boire, sans en \u00eatre bless\u00e9. Il leur demanda alors comment ils pouvaient s’attendre \u00e0 ce qu’un tel dieu les sauve, ou leur fasse du bien ou du mal. Puis il leur r\u00e9p\u00e9ta les d\u00e9monstrations dont ils avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la puissance, de la gloire et de la majest\u00e9 illimit\u00e9es du Dieu vivant. {1SP 248.1}<\/td><\/tr>
\u00abEt il arriva, lorsque vous entendirent la voix sortir du milieu des t\u00e9n\u00e8bres (car la montagne br\u00fblait par le feu), que vous vous approchiez de moi, m\u00eame tous les chefs de vos tribus et vos anciens. Et vous avez dit : Voici, le Seigneur notre Dieu nous a montr\u00e9 sa gloire et sa grandeur, et nous avons entendu sa voix du milieu du feu. Nous avons vu aujourd’hui que Dieu parle avec l’homme, et il vit. Maintenant, par cons\u00e9quent, pourquoi devrions-nous mourir ? car ce grand feu nous consumera. Si nous entendons encore la voix du Seigneur notre Dieu, nous mourrons. Car qui est de toute chair qui ait entendu la voix du Dieu vivant parler du milieu du feu, comme nous l’avons fait, et qui ait v\u00e9cu ? Approche-toi, et \u00e9coute tout ce que dira le Seigneur notre Dieu ; et dis-nous tout ce que le Seigneur notre Dieu te dira; et nous l’entendrons, et le ferons. Et le Seigneur a entendu la voix de vos paroles, quand vous m’avez parl\u00e9. Et le Seigneur me dit : J’ai entendu la voix des paroles de ce peuple, qu’il t’a dites. Ils ont bien dit tout ce qu’ils ont dit. Oh, qu’il y avait un tel c\u0153ur en eux, qu’ils me craindraient et garderaient toujours tous les commandements, afin que tout soit bien pour eux et pour leurs enfants pour toujours ! {1SP 248.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse leur pr\u00e9senta alors leur conduite honteuse en adorant un veau, l’\u0153uvre de l’homme, au lieu d’offrir une d\u00e9votion sinc\u00e8re au Dieu vivant. Il leur montra les tables de pierre bris\u00e9es, qui leur repr\u00e9sentaient qu’ils avaient ainsi rompu l’alliance qu’ils avaient si r\u00e9cemment conclue avec Dieu. Dieu n’a pas reproch\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse d’avoir bris\u00e9 les tables de pierre, mais il \u00e9tait tr\u00e8s en col\u00e8re contre Aaron \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9 ; et il l’aurait d\u00e9truit s’il n’y avait pas eu l’intercession sp\u00e9ciale de Mo\u00efse en sa faveur. Mo\u00efse demanda \u00e0 Aaron : \u00ab Que t’a fait ce peuple, pour que tu aies fait venir sur lui un si grand p\u00e9ch\u00e9 ? {1SP 249.1}<\/td><\/tr>
Aaron s’effor\u00e7a d’excuser son p\u00e9ch\u00e9 et raconta \u00e0 Mo\u00efse les clameurs du peuple – que s’il ne s’\u00e9tait pas conform\u00e9 \u00e0 leurs souhaits, ils l’auraient tu\u00e9. \u00abEt Aaron dit: Que la col\u00e8re de mon seigneur ne s’embrase pas. Tu connais le peuple, qu’il est port\u00e9 au mal. Car ils m’ont dit: Fais-nous des dieux qui marchent devant nous; car quant \u00e0 ce Mo\u00efse, l’homme qui nous a fait monter du pays d’\u00c9gypte, nous ne savons pas ce qu’il est devenu. Et je leur dis: Quiconque a de l’or, qu’il le rompe. Alors ils me l’ont donn\u00e9; puis je l’ai jet\u00e9 au feu, et il en est sorti ce veau. Il voulait faire croire \u00e0 Mo\u00efse qu’un miracle avait \u00e9t\u00e9 accompli \u2013 que l’or avait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans le feu et, par une puissance miraculeuse, il avait \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 en veau. C’\u00e9tait pour att\u00e9nuer sa culpabilit\u00e9 aux yeux de Mo\u00efse, et fais para\u00eetre qu’il avait une excuse plausible pour permettre au peuple de lui sacrifier, et de proclamer: “Ce sont tes dieux, \u00f4 Isra\u00ebl, qui t’ont fait monter du pays d’Egypte.” {1SP 249.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a r\u00e9primand\u00e9 Aaron et l’a inform\u00e9 que sa conduite \u00e9tait hautement censurable; car il avait \u00e9t\u00e9 b\u00e9ni au-dessus du peuple, et avait \u00e9t\u00e9 admis en \u00e9troite conversation avec Dieu. Qu’il commette un si grand p\u00e9ch\u00e9, m\u00eame pour sauver sa vie, \u00e9tait un sujet d’\u00e9tonnement pour le fid\u00e8le Mo\u00efse. Il vit que les gens \u00e9taient nus ; c’est-\u00e0-dire, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9s de leurs ornements; car Aaron les avait rendus nus, \u00e0 leur honte, parmi leurs ennemis. Il les avait d\u00e9pouill\u00e9s de leurs ornements et en avait fait un usage honteux. Ils n’avaient pas simplement perdu leurs ornements, mais ils \u00e9taient d\u00e9pouill\u00e9s de leur d\u00e9fense contre Satan ; car ils avaient perdu leur pi\u00e9t\u00e9 et leur cons\u00e9cration \u00e0 Dieu, et avaient perdu sa protection. Il avait, dans son m\u00e9contentement, retir\u00e9 sa main de soutien, et ils \u00e9taient rest\u00e9s expos\u00e9s au m\u00e9pris et au pouvoir de leurs ennemis. Leurs ennemis connaissaient bien les \u0153uvres merveilleuses accomplies par la main de Mo\u00efse en \u00c9gypte. Et ils savaient que Mo\u00efse les avait fait venir d’Egypte, en ob\u00e9issance au commandement du Dieu des H\u00e9breux, pour les d\u00e9barrasser de l’idol\u00e2trie, et pour s’assurer leurs affections sans partage et leur culte sacr\u00e9. {1SP 250.1}<\/td><\/tr>
Les enfants d’Isra\u00ebl avaient rompu leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu ; et, s’il le jugeait bon, il les punirait comme ils le m\u00e9ritaient. \u00ab Alors Mo\u00efse se tint \u00e0 la porte du camp, et dit : Qui est du c\u00f4t\u00e9 de l’\u00c9ternel ? qu’il vienne \u00e0 moi. Et tous les fils de L\u00e9vi se rassembl\u00e8rent aupr\u00e8s de lui. Et il leur dit : Ainsi a dit le Seigneur, le Dieu d’Isra\u00ebl : Mettez chacun son \u00e9p\u00e9e \u00e0 son c\u00f4t\u00e9, et allez de porte en porte dans tout le camp, et tuez chacun son fr\u00e8re, et chacun son compagnon, et chacun son voisin. Et les fils de L\u00e9vi firent selon la parole de Mo\u00efse; et il tomba du peuple ce jour-l\u00e0 environ trois mille hommes. Car Mo\u00efse avait dit : Consacrez-vous aujourd’hui \u00e0 l’\u00c9ternel, chacun sur son fils et sur son fr\u00e8re ; afin qu’il vous accorde aujourd’hui une b\u00e9n\u00e9diction. {1SP 250.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a demand\u00e9 \u00e0 tous ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s de ce grand p\u00e9ch\u00e9 d’idol\u00e2trie, de venir se tenir pr\u00e8s de lui \u00e0 sa droite; aussi, ceux qui s’\u00e9taient joints aux rebelles pour adorer cette idole, mais qui s’\u00e9taient repentis de leur p\u00e9ch\u00e9 en s’\u00e9loignant si rapidement de Dieu, pour se tenir \u00e0 sa gauche. Il y avait une assez grande compagnie, principalement de la multitude mixte, qui a incit\u00e9 \u00e0 fabriquer le veau, qui \u00e9tait t\u00eatue dans sa r\u00e9bellion et ne voulait pas se tenir avec Mo\u00efse, ni \u00e0 sa droite ni \u00e0 sa gauche. {1SP 251.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse ordonna alors \u00e0 ceux qui \u00e9taient \u00e0 sa droite de prendre leurs \u00e9p\u00e9es et d’aller tuer les rebelles qui voulaient retourner en \u00c9gypte. Personne ne devait ex\u00e9cuter le jugement de Dieu sur les transgresseurs seulement ceux qui n’avaient pris aucune part \u00e0 l’idol\u00e2trie. Il leur ordonna de n’\u00e9pargner ni fr\u00e8re, ni compagnon, ni voisin. Ceux qui s’engageaient dans cette \u0153uvre de mise \u00e0 mort, si p\u00e9nible qu’elle f\u00fbt, devaient maintenant se rendre compte qu’ils ex\u00e9cutaient sur leurs fr\u00e8res un ch\u00e2timent solennel de la part de Dieu ; et pour avoir ex\u00e9cut\u00e9 ce travail p\u00e9nible, contrairement \u00e0 leurs propres sentiments, Dieu leur accorderait sa b\u00e9n\u00e9diction. En accomplissant cet acte, ils montr\u00e8rent leurs vrais sentiments relatifs au grand crime d’idol\u00e2trie, et se consacr\u00e8rent plus pleinement au culte sacr\u00e9 du seul vrai Dieu. La terreur du Seigneur \u00e9tait sur le peuple, et ils avaient peur d’\u00eatre tous d\u00e9truits. Comme Mo\u00efse a vu leur d\u00e9tresse, il a promis, selon leur demande ardente, de supplier le Seigneur de pardonner leur grand p\u00e9ch\u00e9. {1SP 251.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il arriva, le lendemain, que Mo\u00efse dit au peuple : Vous avez commis un grand p\u00e9ch\u00e9 ; et maintenant je monterai vers le Seigneur; peut-\u00eatre ferai-je l’expiation de ton p\u00e9ch\u00e9. Et Mo\u00efse retourna vers le Seigneur, et dit : Oh ! ce peuple a commis un grand p\u00e9ch\u00e9 et s’est fait des dieux d’or. Pourtant maintenant, si tu pardonnes leur p\u00e9ch\u00e9 -; sinon, efface-moi, je te prie, du livre que tu as \u00e9crit. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Quiconque a p\u00e9ch\u00e9 contre moi, je l’effacerai de mon livre. Va donc maintenant, conduis le peuple au lieu dont je t’ai parl\u00e9. Voici, mon Ange ira devant toi; n\u00e9anmoins, le jour o\u00f9 je visiterai, je visiterai leur p\u00e9ch\u00e9 sur eux. Et l’\u00c9ternel tourmenta le peuple parce qu’il avait fait le veau qu’Aaron avait fait. {1SP 252.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a manifest\u00e9 son grand amour pour le peuple en suppliant le Seigneur de pardonner leur p\u00e9ch\u00e9 ou d’effacer son nom du livre qu’il avait \u00e9crit. Ses intercessions illustrent ici l’amour et la m\u00e9diation du Christ pour la race p\u00e9cheresse. Le Seigneur a refus\u00e9 de laisser Mo\u00efse souffrir pour les p\u00e9ch\u00e9s de son peuple r\u00e9trograde. Il lui d\u00e9clara que ceux qui avaient p\u00e9ch\u00e9 contre lui, il les effacerait de son livre qu’il avait \u00e9crit ; car le juste ne devrait pas souffrir pour la culpabilit\u00e9 du p\u00e9cheur. Le livre auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence ici est le livre des annales dans le ciel, o\u00f9 chaque nom est enregistr\u00e9, et leurs actes, leurs p\u00e9ch\u00e9s et leur ob\u00e9issance sont fid\u00e8lement \u00e9crits. Quand quelqu’un commet des p\u00e9ch\u00e9s trop graves pour que le Seigneur les pardonne, son nom est effac\u00e9 du livre et il est vou\u00e9 \u00e0 la destruction. Bien que Mo\u00efse se soit rendu compte du destin \u00e9pouvantable de ceux dont les noms devaient \u00eatre ray\u00e9s du livre de Dieu, il d\u00e9clara clairement devant Dieu que si les noms de son Isra\u00ebl \u00e9gar\u00e9 devaient \u00eatre effac\u00e9s et qu’il ne se souvienne plus de lui pour de bon, il souhaitait son nom soit effac\u00e9 avec le leur ; car il ne pourrait jamais supporter de voir la pl\u00e9nitude de sa col\u00e8re venir sur le peuple pour lequel il avait op\u00e9r\u00e9 de telles merveilles. {1SP 252.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Va, et monte d’ici, toi et le peuple que tu as fait monter du pays d’\u00c9gypte, vers le pays que j’ai jur\u00e9 \u00e0 Abraham, \u00e0 Isaac et \u00e0 Jacob, en disant : ta post\u00e9rit\u00e9 je la donnerai. Et j’enverrai un ange devant toi; et je chasserai le Canan\u00e9en, l’Amorite, et le Hittite, et le Perizzite, le Hivite, et le J\u00e9busien; vers un pays ruisselant de lait et de miel ; car je ne monterai pas au milieu de toi; car tu es un peuple au cou raide; de peur que je ne te consume en chemin. Et quand le peuple entendit ces mauvaises nouvelles, il se lamenta ; et personne ne lui a mis ses ornements. Car l’\u00c9ternel avait dit \u00e0 Mo\u00efse : Dis aux enfants d’Isra\u00ebl : Vous \u00eates un peuple au cou raide. je monterai au milieu de toi en un instant, et je te d\u00e9vorerai ; C’est pourquoi, maintenant, d\u00e9barrasse-toi de tes ornements, afin que je sache quoi te faire. Et les fils d’Israel se depouillaient de leurs ornements pres de la montagne d’Horeb. Et Mo\u00efse prit le tabernacle, et le dressa hors du camp, loin du camp, et l’appela le tabernacle d’assignation. Et il arriva que tous ceux qui recherchaient le Seigneur allaient au tabernacle d’assignation, qui \u00e9tait hors du camp. {1SP 253.1}<\/td><\/tr>
Le tabernacle mentionn\u00e9 ici \u00e9tait une tente temporaire am\u00e9nag\u00e9e pour le culte de Dieu. Le tabernacle, dont Dieu a donn\u00e9 le mod\u00e8le \u00e0 Mo\u00efse, n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 construit. {1SP 254.1}<\/td><\/tr>
Tous ceux qui se repentaient sinc\u00e8rement de leurs p\u00e9ch\u00e9s, suppliaient Dieu dans le tabernacle, confessaient leurs p\u00e9ch\u00e9s avec une grande humilit\u00e9, puis retournaient \u00e0 leurs tentes. Alors Mo\u00efse entra dans le tabernacle. Les gens regardaient avec le plus profond int\u00e9r\u00eat pour voir si Dieu accepterait ses intercessions en leur faveur ; et s’il condescendait \u00e0 rencontrer Mo\u00efse, alors ils pouvaient esp\u00e9rer qu’ils ne seraient pas compl\u00e8tement consum\u00e9s. Lorsque la colonne de nu\u00e9e descendit et se tint \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle, alors tout le peuple pleura de joie, se leva et se prosterna, chacun \u00e0 l’entr\u00e9e de sa tente. Ils se prostern\u00e8rent le visage contre terre en signe d’humilit\u00e9. Alors que la colonne de nu\u00e9e, signe de la pr\u00e9sence de Dieu, continuait de reposer \u00e0 la porte du tabernacle, ils savaient que Mo\u00efse plaidait en leur nom devant Dieu. \u00ab Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse face \u00e0 face, comme un homme parle \u00e0 son ami. {1SP 254.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 l’\u00c9ternel : Vois, tu me dis : Fais monter ce peuple ; et tu ne m’as pas fait savoir qui tu enverras avec moi. Pourtant tu as dit : Je te connais par ton nom, et tu as aussi trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 mes yeux. Maintenant donc, je te prie, si j’ai trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 tes yeux, montre-moi maintenant ta voie, afin que je te connaisse, afin que je trouve gr\u00e2ce \u00e0 tes yeux; et consid\u00e8re que cette nation est ton peuple. Mo\u00efse \u00e9tait tr\u00e8s press\u00e9 que le Seigneur lui montre exactement le chemin qu’il voulait qu’il suive vers Isra\u00ebl. Il souhaitait que Dieu trace son chemin, afin que ses instructions \u00e0 Isra\u00ebl soient d’une telle sagesse que le peuple recevrait ses enseignements, et que son cours serait approuv\u00e9 par Dieu, et qu’il les consid\u00e9rerait \u00e0 nouveau comme son peuple. {1SP 254.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur r\u00e9pondit \u00e0 la question anxieuse de Mo\u00efse et dit : \u00ab Ma pr\u00e9sence ira avec toi, et je te donnerai du repos. Et il lui dit : Si ta pr\u00e9sence ne m’accompagne pas, ne nous emm\u00e8ne pas d’ici. Car o\u00f9 saura-t-on ici que moi et ton peuple avons trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 tes yeux ? N’est-ce pas en cela que tu vas avec nous ? Ainsi serons-nous s\u00e9par\u00e9s, moi et ton peuple, de tous les peuples qui sont sur la face de la terre. Il supplia Dieu de savoir comment il serait connu que lui et son peuple avaient trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 ses yeux, s’il ne laissait pas le signe de sa pr\u00e9sence reposer sur le tabernacle comme autrefois. Mo\u00efse n’\u00e9tait pas dispos\u00e9 \u00e0 cesser ses supplications aupr\u00e8s de Dieu jusqu’\u00e0 ce qu’il obtienne l’assurance que le signe de sa pr\u00e9sence reposerait toujours sur le tabernacle comme il l’avait fait, et qu’il continuerait \u00e0 diriger leurs voyages par une colonne de nu\u00e9e pendant le jour, et une colonne de feu la nuit. Alors Mo\u00efse pourrait plus facilement accomplir sa t\u00e2che laborieuse de conduire le peuple ; car ce signe leur rappellerait continuellement le Dieu vivant, et leur serait aussi une assurance de sa pr\u00e9sence divine. Alors, il pourrait d’autant plus facilement influencer les gens \u00e0 de bonnes actions, qu’il pourrait leur montrer la preuve de la proximit\u00e9 de Dieu avec eux. {1SP 255.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur exau\u00e7a les pri\u00e8res ferventes de son serviteur. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Je ferai aussi cette chose que tu as dite ; car tu as trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 mes yeux, et je te connais par ton nom. Et il dit : Je t’en supplie, montre-moi ta gloire. Et il dit : Je ferai passer toute ma bont\u00e9 devant toi, et je proclamerai le nom du Seigneur devant toi ; et je ferai gr\u00e2ce \u00e0 qui je ferai gr\u00e2ce, et je ferai mis\u00e9ricorde \u00e0 qui je ferai mis\u00e9ricorde. Et il dit: Tu ne peux pas voir mon visage; car personne ne me verra et ne vivra. Et le Seigneur dit : Voici, il y a un lieu pr\u00e8s de moi, et tu te tiendras sur un rocher, et il arrivera, tandis que ma gloire passera, que je te mettrai dans une fente du rocher, et couvrirai toi de ma main pendant que je passe; et je retirerai ma main, et tu verras mes parties post\u00e9rieures; mais ma face ne sera pas vue. {1SP 255.2}<\/td><\/tr>
Jamais auparavant l’homme d\u00e9chu n’avait \u00e9t\u00e9 ainsi favoris\u00e9 de Dieu. Alors qu’il imposait \u00e0 Mo\u00efse la grande t\u00e2che de conduire son peuple jusqu’\u00e0 la terre promise, il condescendit \u00e0 lui manifester sa gloire comme il ne l’avait jamais fait \u00e0 personne d’autre sur la terre. {1SP 256.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Taille deux tables de pierre comme les premi\u00e8res ; et j’\u00e9crirai sur ces tables les paroles qui \u00e9taient dans les premi\u00e8res tables que tu as bris\u00e9es. Et sois pr\u00eat le matin, et monte le matin sur le mont Sina\u00ef, et pr\u00e9sente-toi l\u00e0-bas \u00e0 moi au sommet du mont. Et personne ne montera avec toi, et que personne ne soit vu sur toute la montagne; que ni les brebis ni les boeufs ne p\u00e2turent devant cette montagne. {1SP 256.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a interdit \u00e0 tout homme d’\u00eatre vu sur toute la montagne, \u00e0 cause de sa r\u00e9cente transgression, de peur que sa gloire ne le consume. Cela permettra \u00e0 tous de comprendre comment Dieu consid\u00e8re la transgression de ses commandements. Si le peuple ne pouvait pas contempler sa gloire, qui apparut sur le Sina\u00ef une seconde fois, alors qu’il \u00e9crivait de nouveau sa loi, comment les m\u00e9chants, qui ont pi\u00e9tin\u00e9 l’autorit\u00e9 de Dieu, porteront-ils sa gloire br\u00fblante alors qu’ils rencontrent le grand L\u00e9gislateur sur sa loi enfreinte ? {1SP 256.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il tailla deux tables de pierre, comme les premi\u00e8res ; et Mo\u00efse se leva de bon matin, et monta sur la montagne de Sina\u00ef, comme l’\u00c9ternel le lui avait command\u00e9, et prit dans sa main les deux tables de pierre. Et le Seigneur descendit dans la nu\u00e9e, et se tint l\u00e0 avec lui, et proclama le nom du Seigneur. Et le Seigneur passa devant lui et proclama : Le Seigneur, le Seigneur Dieu, mis\u00e9ricordieux et mis\u00e9ricordieux, longanime et abondant en bont\u00e9 et en v\u00e9rit\u00e9, gardant mis\u00e9ricorde pour des milliers, pardonnant l’iniquit\u00e9, la transgression et le p\u00e9ch\u00e9, et cela ne sera nullement blanchir le coupable; punissant l’iniquit\u00e9 des p\u00e8res sur les enfants et sur les enfants des enfants, jusqu’\u00e0 la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration. {1SP 257.1}<\/td><\/tr>
Dieu ne voulait pas dire par cette menace que les enfants devraient \u00eatre contraints de souffrir pour les p\u00e9ch\u00e9s de leurs parents, mais que l’exemple des parents serait imit\u00e9 par les enfants. Si les enfants de parents m\u00e9chants devaient servir Dieu et pratiquer la justice, il r\u00e9compenserait leurs bonnes actions. Mais les effets d’une vie p\u00e9cheresse sont souvent h\u00e9rit\u00e9s par les enfants. Ils suivent les traces de leurs parents. L’exemple p\u00e9cheur a son influence de p\u00e8re en fils, jusqu’aux troisi\u00e8me et quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9rations. Si les parents se livrent \u00e0 des app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s, ils verront, dans presque tous les cas, le m\u00eame agir chez leurs enfants. Les enfants d\u00e9velopperont des caract\u00e8res similaires \u00e0 ceux de leurs parents ; et \u00e0 moins qu’ils ne soient renouvel\u00e9s par la gr\u00e2ce et vaincus, ils sont vraiment malheureux. Si les parents sont continuellement rebelles et enclins \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 Dieu, leurs enfants imiteront g\u00e9n\u00e9ralement leur exemple. Les parents pieux, qui instruisent leurs enfants par des pr\u00e9ceptes et des exemples dans les voies de la justice, verront g\u00e9n\u00e9ralement leurs enfants suivre leurs traces. L’exemple des parents qui craignent Dieu sera imit\u00e9 par leurs enfants, et les enfants de leurs enfants imiteront le bon exemple que leurs parents ont mis devant eux ; et ainsi l’influence se voit de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. {1SP 257.2} et ainsi l’influence se voit de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. {1SP 257.2} et ainsi l’influence se voit de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. {1SP 257.2}<\/td><\/tr>
Tandis que le Seigneur imprimait au c\u0153ur de Mo\u00efse un sens clair de sa bont\u00e9, de sa mis\u00e9ricorde et de sa compassion, il fut rempli de transports de joie, qui l’amen\u00e8rent \u00e0 adorer Dieu avec une profonde r\u00e9v\u00e9rence. Il supplia que le Seigneur pardonne l’iniquit\u00e9 de son peuple et le prenne pour son h\u00e9ritage. Alors Dieu a gracieusement promis \u00e0 Mo\u00efse qu’il ferait une alliance devant tout Isra\u00ebl pour faire de grandes choses pour son peuple ; et qu’il prouverait \u00e0 toutes les nations son attention et son amour particuliers pour elles. {1SP 258.1}<\/td><\/tr>
Dieu ordonna alors \u00e0 Mo\u00efse de ne faire aucune alliance avec les habitants du pays o\u00f9 ils iraient, de peur qu’ils ne soient pris au pi\u00e8ge. Mais ils devraient d\u00e9truire leurs autels d’idoles, briser leurs images et abattre leurs bosquets, qui \u00e9taient d\u00e9di\u00e9s \u00e0 leurs idoles, et o\u00f9 le peuple s’assemblait pour c\u00e9l\u00e9brer leurs f\u00eates idol\u00e2tres, donn\u00e9es en l’honneur de leurs dieux idol\u00e2tres. Il leur dit alors : \u00ab Vous n’adorerez aucun autre dieu ; car le Seigneur, dont le nom est Jaloux, est un Dieu jaloux. Dieu r\u00e9clame le culte supr\u00eame comme son d\u00fb. Il a donn\u00e9 des directives particuli\u00e8res concernant son sabbat : \u00ab Tu travailleras six jours, mais le septi\u00e8me jour tu te reposeras. Au temps de l’oreille et de la moisson, tu te reposeras. Le Seigneur savait que Satan \u00e9tait continuellement \u00e0 l’\u0153uvre pour amener son peuple \u00e0 transgresser la loi de Dieu, et il condescendit \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s pr\u00e9cis dans ses instructions \u00e0 son peuple \u00e9gar\u00e9, afin qu’ils ne se trompent pas et ne transgressent pas ses commandements par manque de connaissance. Il savait que pendant la saison la plus charg\u00e9e de l’ann\u00e9e, lorsque leurs fruits et leurs grains devaient \u00eatre assur\u00e9s, ils seraient tent\u00e9s de transgresser le sabbat et de travailler sur le temps sacr\u00e9. Il voulait leur faire comprendre que leurs b\u00e9n\u00e9dictions seraient augment\u00e9es ou diminu\u00e9es selon leur int\u00e9grit\u00e9 d’\u00e2me ou leur infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son service. {1SP 258.2}<\/td><\/tr>
Dieu n’est pas moins particulier maintenant en ce qui concerne son sabbat que lorsqu’il a fait cette exigence des enfants d’Isra\u00ebl. Son \u0153il est sur tout son peuple et sur toutes les \u0153uvres de ses mains. Il ne passera pas inaper\u00e7u de ceux qui se pressent pour son sabbat et emploient \u00e0 leur propre usage du temps qui lui appartient. Certains qui professent observer le sabbat empi\u00e9teront sur le sabbat en faisant les choses qui auraient d\u00fb \u00eatre faites avant le sabbat. Ceux-l\u00e0 peuvent penser qu’ils gagnent un peu de temps ; mais au lieu d’\u00eatre avantag\u00e9s en privant Dieu du temps sacr\u00e9 qu’il s’est r\u00e9serv\u00e9, ils perdront. Le Seigneur les affligera pour leur transgression du quatri\u00e8me commandement ; et ce temps qu’ils pensaient gagner en empi\u00e9tant sur le sabbat, se r\u00e9v\u00e9lera une mal\u00e9diction pour eux. la main prosp\u00e8re de Dieu retir\u00e9e, causera une diminution de tous leurs biens, au lieu d’une augmentation. Dieu punira s\u00fbrement le transgresseur. Bien qu’il puisse le supporter pendant un certain temps, sa punition peut survenir soudainement. Ceux-ci ne se rendent pas toujours compte que les jugements viennent de Dieu. C’est un Dieu jaloux, et il exige un service du c\u0153ur et une ob\u00e9issance parfaite \u00e0 tous ses commandements. {1SP 259.1}<\/td><\/tr>
“Et il arriva, quand Mo\u00efse descendit du mont Sina\u00ef (avec les deux tables du t\u00e9moignage dans la main de Mo\u00efse, quand il descendit du mont), que Mo\u00efse ne sut pas que la peau de son visage brillait pendant qu’il parlait avec Lui. Et quand Aaron et tous les enfants d’Isra\u00ebl virent Mo\u00efse, voici, la peau de son visage resplendissait, et ils craignaient de s’approcher de lui. Et Mo\u00efse les appela; et Aaron et tous les chefs de l’assembl\u00e9e revinrent vers lui, et Mo\u00efse parla avec eux. Et ensuite tous les enfants d’Isra\u00ebl s’approch\u00e8rent; et il leur commanda tout ce que l’\u00c9ternel lui avait dit sur la montagne de Sina\u00ef. Et jusqu’\u00e0 ce que Mo\u00efse eut fini de leur parler, il mit un voile sur son visage. Mais quand Mo\u00efse entra devant l’\u00c9ternel pour lui parler, il \u00f4ta le voile jusqu’\u00e0 ce qu’il sorte. Et il sortit et dit aux enfants d’Isra\u00ebl ce qui lui avait \u00e9t\u00e9 command\u00e9. Et les enfants d’Isra\u00ebl virent le visage de Mo\u00efse, que la peau du visage de Mo\u00efse resplendissait ; et Mo\u00efse remit le voile sur son visage, jusqu’\u00e0 ce qu’il entra pour lui parler. {1SP 260.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui foulent aux pieds l’autorit\u00e9 de Dieu et m\u00e9prisent ouvertement la loi donn\u00e9e avec tant de grandeur au Sina\u00ef m\u00e9prisent virtuellement le L\u00e9gislateur, le grand J\u00e9hovah. Les enfants d’Isra\u00ebl qui ont transgress\u00e9 les premier et deuxi\u00e8me commandements, ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de ne pas \u00eatre vus n’importe o\u00f9 pr\u00e8s de la montagne, o\u00f9 Dieu devait descendre dans la gloire pour \u00e9crire la loi une seconde fois sur des tables de pierre, de peur qu’ils ne soient consum\u00e9s par le feu. gloire de sa pr\u00e9sence. Et s’ils ne pouvaient m\u00eame pas regarder le visage de Mo\u00efse pour la gloire de son visage, parce qu’il avait communi\u00e9 avec Dieu, combien moins les transgresseurs de la loi de Dieu peuvent-ils regarder le Fils de Dieu quand il appara\u00eetra sur les nu\u00e9es de le ciel dans la gloire de son P\u00e8re, entour\u00e9 de toute l’arm\u00e9e ang\u00e9lique, pour ex\u00e9cuter le jugement sur tous ceux qui ont m\u00e9connu les commandements de Dieu, et ont foul\u00e9 aux pieds son sang ! {1SP 260.2}<\/td><\/tr>
La loi de Dieu existait avant la cr\u00e9ation de l’homme. Les anges \u00e9taient gouvern\u00e9s par elle. Satan est tomb\u00e9 parce qu’il a transgress\u00e9 les principes du gouvernement de Dieu. Apr\u00e8s la cr\u00e9ation d’Adam et \u00c8ve, Dieu leur a fait conna\u00eetre sa loi. Cela n’\u00e9tait pas alors \u00e9crit, mais leur avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9 par J\u00e9hovah. {1SP 261.1}<\/td><\/tr>
Le sabbat du quatri\u00e8me commandement a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 en Eden. Apr\u00e8s que Dieu eut cr\u00e9\u00e9 le monde et cr\u00e9\u00e9 l’homme sur la terre, il cr\u00e9a le sabbat pour l’homme. Apr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9 et la chute d’Adam, rien n’a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de la loi de Dieu. Les principes des dix commandements existaient avant la chute et \u00e9taient d’un caract\u00e8re adapt\u00e9 \u00e0 la condition d’un ordre d’\u00eatres saints. Apr\u00e8s la chute, les principes de ces pr\u00e9ceptes n’ont pas chang\u00e9, mais des pr\u00e9ceptes suppl\u00e9mentaires ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s pour rencontrer l’homme dans son \u00e9tat d\u00e9chu. {1SP 261.2}<\/td><\/tr>
Un syst\u00e8me a alors \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli exigeant le sacrifice des b\u00eates, pour garder devant l’homme d\u00e9chu ce que le serpent a fait m\u00e9conna\u00eetre \u00e0 Eve, que la peine de la d\u00e9sob\u00e9issance est la mort. La transgression de la loi de Dieu a rendu n\u00e9cessaire que Christ meure en sacrifice, et a ainsi permis \u00e0 l’homme d’\u00e9chapper au ch\u00e2timent, et pourtant l’honneur de la loi de Dieu soit pr\u00e9serv\u00e9. Le syst\u00e8me des sacrifices devait enseigner \u00e0 l’homme l’humilit\u00e9, compte tenu de sa condition d\u00e9chue, et le conduire \u00e0 la repentance et \u00e0 la confiance en Dieu seul, par l’interm\u00e9diaire du R\u00e9dempteur promis, pour le pardon des transgressions pass\u00e9es de sa loi. Si la loi de Dieu n’avait pas \u00e9t\u00e9 transgress\u00e9e, il n’y aurait jamais eu de mort, et il n’y aurait pas eu besoin de pr\u00e9ceptes suppl\u00e9mentaires pour s’adapter \u00e0 la condition d\u00e9chue de l’homme. {1SP 261.3}<\/td><\/tr>
Adam a enseign\u00e9 \u00e0 ses descendants la loi de Dieu, laquelle loi a \u00e9t\u00e9 transmise aux fid\u00e8les \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations successives. La transgression continuelle de la loi de Dieu appela \u00e0 un d\u00e9luge d’eaux sur la terre. La loi a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e par No\u00e9 et sa famille, qui pour avoir fait le bien ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s dans l’arche par un miracle de Dieu. No\u00e9 a enseign\u00e9 \u00e0 ses descendants les dix commandements. Depuis Adam jusqu’\u00e0 Adam, le Seigneur s’est r\u00e9serv\u00e9 un peuple, dans le c\u0153ur duquel \u00e9tait sa loi. Il dit d’Abraham : Il \u00ab a ob\u00e9i \u00e0 ma voix, et a gard\u00e9 mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois \u00bb. {1SP 262.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur apparut \u00e0 Abraham et lui dit : \u00ab Je suis le Dieu tout-puissant. Marche devant moi et sois parfait. Et je ferai une alliance entre moi et toi, et je te multiplierai extr\u00eamement. “Et j’\u00e9tablirai mon alliance entre moi et toi, et ta post\u00e9rit\u00e9 apr\u00e8s toi, dans leurs g\u00e9n\u00e9rations, pour une alliance \u00e9ternelle, pour \u00eatre un Dieu pour toi et pour ta post\u00e9rit\u00e9 apr\u00e8s toi.” {1SP 262.2}<\/td><\/tr>
Il a ensuite exig\u00e9 d’Abraham et de sa semence la circoncision, qui \u00e9tait un cercle taill\u00e9 dans la chair, comme signe que Dieu les avait coup\u00e9s et s\u00e9par\u00e9s de toutes les nations comme son tr\u00e9sor particulier. Par ce signe, ils s’engageaient solennellement \u00e0 ne pas se marier avec d’autres nations ; car, ce faisant, ils perdraient leur respect pour Dieu et sa sainte loi, et deviendraient comme les nations idol\u00e2tres qui les entourent. {1SP 262.3}<\/td><\/tr>
Par l’acte de la circoncision, ils accept\u00e8rent solennellement de remplir de leur c\u00f4t\u00e9 les conditions de l’alliance faite avec Abraham, d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9s de toutes les nations et d’\u00eatre parfaits. Si les descendants d’Abraham s’\u00e9taient tenus \u00e0 l’\u00e9cart des autres nations, ils n’auraient pas \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s dans l’idol\u00e2trie. En se s\u00e9parant des autres nations, une grande tentation de s’engager dans leurs pratiques p\u00e9cheresses et de se rebeller contre Dieu leur serait retir\u00e9e. Ils ont perdu dans une grande mesure leur caract\u00e8re sacr\u00e9 particulier en se m\u00ealant aux nations qui les entouraient. Pour les punir, le Seigneur fit venir une famine sur leur pays, ce qui les obligea \u00e0 descendre en \u00c9gypte pour sauver leur vie. Mais Dieu ne les abandonna pas pendant qu’ils \u00e9taient en \u00c9gypte, \u00e0 cause de son alliance avec Abraham. Il les laissa opprimer par les \u00c9gyptiens, afin qu’ils se tournent vers lui dans leur d\u00e9tresse, choisissez son gouvernement juste et mis\u00e9ricordieux, et ob\u00e9issez \u00e0 ses exigences. {1SP 262.4}<\/td><\/tr>
Il n’y avait que quelques familles qui descendirent d’abord en \u00c9gypte. Ceux-ci augment\u00e8rent jusqu’\u00e0 une grande multitude. Certains prenaient soin d’instruire leurs enfants dans la loi de Dieu ; mais beaucoup d’Isra\u00e9lites avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de tant d’idol\u00e2trie qu’ils avaient des id\u00e9es confuses sur la loi de Dieu. Ceux qui craignaient Dieu lui criaient dans l’angoisse de briser leur joug de servitude douloureuse et de les faire sortir du pays de leur captivit\u00e9, afin qu’ils soient libres de le servir. Dieu a entendu leurs cris et a suscit\u00e9 Mo\u00efse comme son instrument pour accomplir la d\u00e9livrance de son peuple. Apr\u00e8s qu’ils eurent quitt\u00e9 l’\u00c9gypte et que les eaux de la mer Rouge eurent \u00e9t\u00e9 divis\u00e9es devant eux, l’\u00c9ternel les \u00e9prouva pour voir s’ils se confieraient \u00e0 celui qui les avait pris, une nation d’une autre nation, par des signes, des tentations et des prodiges. Mais ils n’ont pas support\u00e9 le proc\u00e8s. Ils murmuraient contre Dieu \u00e0 cause des difficult\u00e9s du chemin et souhaitaient retourner en \u00c9gypte. Pour les laisser sans excuse, le Seigneur lui-m\u00eame a daign\u00e9 descendre sur le Sina\u00ef, envelopp\u00e9 de gloire et entour\u00e9 de ses anges, et d’une mani\u00e8re sublime et terrible a fait conna\u00eetre sa loi des dix commandements. Il ne leur faisait pas confiance pour qu’ils soient enseign\u00e9s par qui que ce soit, pas m\u00eame ses anges, mais il pronon\u00e7a sa loi d’une voix audible \u00e0 l’oreille de tout le peuple. Il ne les confiait pas, m\u00eame alors, \u00e0 la courte m\u00e9moire d’un peuple qui avait tendance \u00e0 oublier ses exigences, mais les \u00e9crivait de son propre doigt sacr\u00e9 sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1} Pour les laisser sans excuse, le Seigneur lui-m\u00eame a daign\u00e9 descendre sur le Sina\u00ef, envelopp\u00e9 de gloire et entour\u00e9 de ses anges, et d’une mani\u00e8re sublime et terrible a fait conna\u00eetre sa loi des dix commandements. Il ne leur faisait pas confiance pour qu’ils soient enseign\u00e9s par qui que ce soit, pas m\u00eame ses anges, mais il pronon\u00e7a sa loi d’une voix audible \u00e0 l’oreille de tout le peuple. Il ne les confiait pas, m\u00eame alors, \u00e0 la courte m\u00e9moire d’un peuple qui avait tendance \u00e0 oublier ses exigences, mais les \u00e9crivait de son propre doigt sacr\u00e9 sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1} Pour les laisser sans excuse, le Seigneur lui-m\u00eame a daign\u00e9 descendre sur le Sina\u00ef, envelopp\u00e9 de gloire et entour\u00e9 de ses anges, et d’une mani\u00e8re sublime et terrible a fait conna\u00eetre sa loi des dix commandements. Il ne leur faisait pas confiance pour qu’ils soient enseign\u00e9s par qui que ce soit, pas m\u00eame ses anges, mais il pronon\u00e7a sa loi d’une voix audible \u00e0 l’oreille de tout le peuple. Il ne les confiait pas, m\u00eame alors, \u00e0 la courte m\u00e9moire d’un peuple qui avait tendance \u00e0 oublier ses exigences, mais les \u00e9crivait de son propre doigt sacr\u00e9 sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1} et de la mani\u00e8re la plus sublime et la plus affreuse qu’il a fait conna\u00eetre sa loi des dix commandements. Il ne leur faisait pas confiance pour qu’ils soient enseign\u00e9s par qui que ce soit, pas m\u00eame ses anges, mais il pronon\u00e7a sa loi d’une voix audible \u00e0 l’oreille de tout le peuple. Il ne les confiait pas, m\u00eame alors, \u00e0 la courte m\u00e9moire d’un peuple qui avait tendance \u00e0 oublier ses exigences, mais les \u00e9crivait de son propre doigt sacr\u00e9 sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1} et de la mani\u00e8re la plus sublime et la plus affreuse qu’il a fait conna\u00eetre sa loi des dix commandements. Il ne leur faisait pas confiance pour qu’ils soient enseign\u00e9s par qui que ce soit, pas m\u00eame ses anges, mais il pronon\u00e7a sa loi d’une voix audible \u00e0 l’oreille de tout le peuple. Il ne les confiait pas, m\u00eame alors, \u00e0 la courte m\u00e9moire d’un peuple qui avait tendance \u00e0 oublier ses exigences, mais les \u00e9crivait de son propre doigt sacr\u00e9 sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1} mais il les \u00e9crivit de son propre doigt saint sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1} mais il les \u00e9crivit de son propre doigt saint sur des tables de pierre. Il leur enl\u00e8verait toute possibilit\u00e9 de m\u00ealer \u00e0 ses saints pr\u00e9ceptes aucune tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes. {1SP 263.1}<\/td><\/tr>
Il se rapprocha alors encore plus de son peuple, qui s’\u00e9garait si facilement, et ne voulut pas le laisser avec les dix pr\u00e9ceptes du d\u00e9calogue. Il ordonna \u00e0 Mo\u00efse d’\u00e9crire, comme il le lui ordonnait, des jugements et des lois, donnant des instructions d\u00e9taill\u00e9es sur ce qu’il leur demandait d’accomplir, et garda ainsi les dix pr\u00e9ceptes qu’il avait grav\u00e9s sur les tables de pierre. Ces directives et exigences sp\u00e9cifiques ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es pour amener l’homme \u00e9gar\u00e9 \u00e0 l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi morale, qu’il est si enclin \u00e0 transgresser. {1SP 264.1}<\/td><\/tr>
Si l’homme avait observ\u00e9 la loi de Dieu, telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 Adam apr\u00e8s sa chute, conserv\u00e9e dans l’arche par No\u00e9 et observ\u00e9e par Abraham, l’ordonnance de la circoncision n’aurait pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire. Et si les descendants d’Abraham avaient gard\u00e9 l’alliance, dont la circoncision \u00e9tait un signe ou un gage, ils ne seraient jamais entr\u00e9s dans l’idol\u00e2trie, ni n’auraient \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 descendre en \u00c9gypte ; et il n’aurait pas \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire que Dieu proclame sa loi du Sina\u00ef, la grave sur des tables de pierre et la garde par des directives pr\u00e9cises dans les jugements et les statuts donn\u00e9s \u00e0 Mo\u00efse. {1SP 264.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a \u00e9crit ces jugements et ces statuts de la bouche de Dieu pendant qu’il \u00e9tait avec lui sur la montagne. Si le peuple de Dieu avait ob\u00e9i aux principes des dix commandements, il n’y aurait pas eu besoin des directives sp\u00e9cifiques donn\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, qu’il a \u00e9crites dans un livre, relatives \u00e0 leur devoir envers Dieu et les uns envers les autres. Les directives pr\u00e9cises que le Seigneur a donn\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse en ce qui concerne le devoir de son peuple les uns envers les autres et envers l’\u00e9tranger, sont les principes des dix commandements simplifi\u00e9s et donn\u00e9s d’une mani\u00e8re d\u00e9finie, afin qu’ils n’aient pas \u00e0 se tromper. {1SP 265.1}<\/td><\/tr>
L’\u00c9ternel dit des enfants d’Isra\u00ebl : \u00ab Parce qu’ils n’ont pas ex\u00e9cut\u00e9 mes ordonnances, mais qu’ils ont m\u00e9pris\u00e9 mes statuts, qu’ils ont souill\u00e9 mes sabbats, et qu’ils avaient les yeux tourn\u00e9s vers les idoles de leurs p\u00e8res, c’est pourquoi je leur ai aussi donn\u00e9 des statuts qui n’\u00e9taient pas bons. , et des jugements par lesquels ils ne doivent pas vivre. A cause de la d\u00e9sob\u00e9issance continuelle, le Seigneur a annex\u00e9 des sanctions \u00e0 la transgression de sa loi, qui n’\u00e9taient pas bonnes pour le transgresseur, ou par lesquelles il ne devait pas vivre dans sa r\u00e9bellion. {1SP 265.2}<\/td><\/tr>
En transgressant la loi que Dieu avait donn\u00e9e avec tant de majest\u00e9 et au milieu d’une gloire inaccessible, le peuple m\u00e9prisait ouvertement le grand L\u00e9gislateur, et la mort \u00e9tait le ch\u00e2timent. {1SP 265.3}<\/td><\/tr>
\u00ab De plus, je leur ai donn\u00e9 mes sabbats, pour \u00eatre un signe entre moi et eux, afin qu’ils sachent que je suis le Seigneur qui les sanctifie. Mais la maison d’Isra\u00ebl s’est r\u00e9volt\u00e9e contre moi dans le d\u00e9sert : ils n’ont pas march\u00e9 dans mes statuts, et ils ont m\u00e9pris\u00e9 mes ordonnances, et si un homme les pratique, il y vivra ; et ils ont grandement souill\u00e9 mes sabbats. Alors j’ai dit que je r\u00e9pandrais ma fureur sur eux dans le d\u00e9sert, pour les consumer. {1SP 265.4}<\/td><\/tr>
Les statuts et les jugements donn\u00e9s par Dieu \u00e9taient bons pour les ob\u00e9issants. “Ils devraient y vivre.” Mais ils n’\u00e9taient pas bons pour le transgresseur ; car dans la loi civile donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse, la punition devait \u00eatre inflig\u00e9e au transgresseur, afin que les autres soient retenus par la peur. {1SP 266.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a ordonn\u00e9 aux enfants d’Isra\u00ebl d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Il leur dit : \u00ab Maintenant donc, \u00e9coutez, \u00f4 Isra\u00ebl, les statuts et les ordonnances que je vous enseigne, pour les mettre en pratique, afin que vous viviez, que vous entriez et que vous poss\u00e9diez le pays que l’\u00c9ternel, le Dieu de vos p\u00e8res, vous donne. {1SP 266.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a donn\u00e9 des instructions pr\u00e9cises \u00e0 Mo\u00efse concernant les sacrifices c\u00e9r\u00e9moniels, qui devaient cesser \u00e0 la mort de Christ. Le syst\u00e8me des sacrifices pr\u00e9figurait l’offrande du Christ comme un Agneau sans d\u00e9faut. {1SP 266.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a d’abord \u00e9tabli le syst\u00e8me des offrandes sacrificielles avec Adam apr\u00e8s sa chute, qu’il a enseign\u00e9 \u00e0 ses descendants. Ce syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 corrompu avant le d\u00e9luge et par ceux qui se sont s\u00e9par\u00e9s des fid\u00e8les disciples de Dieu et se sont engag\u00e9s dans la construction de la tour de Babel. Ils ont sacrifi\u00e9 \u00e0 des dieux de leur cru au lieu du Dieu du Ciel. Ils n’offraient pas de sacrifices parce qu’ils avaient foi dans le R\u00e9dempteur \u00e0 venir, mais parce qu’ils pensaient qu’ils devaient plaire \u00e0 leurs dieux en offrant un grand nombre d’animaux sur des autels d’idoles souill\u00e9s. Leur superstition les a conduits \u00e0 de grandes extravagances. Ils enseignaient au peuple que plus le sacrifice \u00e9tait pr\u00e9cieux, plus il procurerait de plaisir \u00e0 leurs dieux idoles, et plus grandes seraient la prosp\u00e9rit\u00e9 et la richesse de leur nation. D’o\u00f9, des \u00eatres humains \u00e9taient souvent sacrifi\u00e9s \u00e0 ces idoles insens\u00e9es. Ces nations avaient des lois et des r\u00e8glements pour contr\u00f4ler les actions des gens, qui \u00e9taient cruelles \u00e0 l’extr\u00eame. Leurs lois ont \u00e9t\u00e9 faites par ceux dont le c\u0153ur n’a pas \u00e9t\u00e9 adouci par la gr\u00e2ce ; et tandis qu’ils passeraient sur les crimes les plus avilissants, une petite offense appellerait la punition la plus cruelle de ceux qui d\u00e9tenaient l’autorit\u00e9. {1SP 266.4}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse avait cela en vue lorsqu’il dit \u00e0 Isra\u00ebl : \u00ab Voici, je vous ai enseign\u00e9 des lois et des ordonnances, comme l’\u00c9ternel, mon Dieu, me l’a ordonn\u00e9, afin que vous fassiez ainsi dans le pays dont vous allez prendre possession. Gardez donc et faites-les; car c’est l\u00e0 ta sagesse et ton intelligence aux yeux des nations qui entendront toutes ces lois, et diront: Assur\u00e9ment, cette grande nation est un peuple sage et intelligent. Car quelle est la nation si grande qui ait Dieu si proche d’eux, comme le Seigneur notre Dieu l’est dans toutes les choses pour lesquelles nous l’invoquons ? Et quelle est la nation si grande qui ait des statuts et des jugements aussi justes que toute cette loi que je mets devant vous aujourd’hui ? {1SP 267.1}<\/td><\/tr>
Dieu \u00e9tait un l\u00e9gislateur sage et compatissant, jugeant tous les cas avec justice et sans partialit\u00e9. Pendant que les Isra\u00e9lites \u00e9taient dans la servitude \u00e9gyptienne, ils \u00e9taient entour\u00e9s d’idol\u00e2trie. Les \u00c9gyptiens avaient re\u00e7u des traditions concernant le sacrifice. Ils n’ont pas reconnu l’existence du Dieu du Ciel. Ils ont sacrifi\u00e9 \u00e0 leurs dieux idoles. En grande pompe et c\u00e9r\u00e9monie, ils accomplissaient leur culte d’idoles. Ils \u00e9rig\u00e8rent des autels \u00e0 l’honneur de leurs dieux, et ils firent passer m\u00eame leurs propres enfants par le feu. Apr\u00e8s avoir \u00e9rig\u00e9 leurs autels, ils demandaient \u00e0 leurs enfants de sauter par-dessus les autels \u00e0 travers le feu. S’ils pouvaient le faire sans \u00eatre br\u00fbl\u00e9s, les pr\u00eatres idol\u00e2tres et le peuple le recevaient comme une preuve que leur dieu acceptait leurs offrandes et favorisait particuli\u00e8rement la personne qui passait par l’\u00e9preuve du feu. Il \u00e9tait combl\u00e9 de bienfaits, et depuis lors fort estim\u00e9 de tout le peuple. Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre puni, aussi aggravants que puissent \u00eatre ses crimes. Si une autre personne qui a saut\u00e9 \u00e0 travers le feu \u00e9tait assez malheureuse pour \u00eatre br\u00fbl\u00e9e, alors son sort \u00e9tait fix\u00e9 ; car ils pensaient que leurs dieux \u00e9taient en col\u00e8re et ne seraient apais\u00e9s que par la vie de la malheureuse victime, et il fut offert en sacrifice sur leurs autels d’idoles. {1SP 267.2} et il fut offert en sacrifice sur leurs autels d’idoles. {1SP 267.2} et il fut offert en sacrifice sur leurs autels d’idoles. {1SP 267.2}<\/td><\/tr>
M\u00eame certains des enfants d’Isra\u00ebl s’\u00e9taient tellement d\u00e9grad\u00e9s qu’ils pratiquaient ces abominations, et Dieu fit allumer le feu sur leurs enfants, qu’ils firent passer par le feu. Ils ne sont pas all\u00e9s \u00e0 toutes les longueurs des nations pa\u00efennes; mais Dieu les a priv\u00e9s de leurs enfants en faisant que le feu les consume en le traversant. {1SP 268.1}<\/td><\/tr>
Parce que le peuple de Dieu avait des id\u00e9es confuses sur les offrandes sacrificielles c\u00e9r\u00e9monielles et avait confondu les traditions pa\u00efennes avec leur culte c\u00e9r\u00e9moniel, Dieu condescendit \u00e0 leur donner des directives pr\u00e9cises, afin qu’ils puissent comprendre la v\u00e9ritable port\u00e9e de ces sacrifices qui ne devaient durer que jusqu’\u00e0 l’Agneau. de Dieu devait \u00eatre tu\u00e9, qui \u00e9tait le grand antitype de toutes leurs offrandes sacrificielles. {1SP 268.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 21 . . . . . Le sanctuaire.<\/strong><\/td><\/tr>
Le tabernacle a \u00e9t\u00e9 construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscit\u00e9 des hommes et les a qualifi\u00e9s avec des capacit\u00e9s plus que naturelles pour accomplir le travail le plus ing\u00e9nieux. Ni Mo\u00efse ni ces ouvriers n’ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s pour planifier la forme et l’ex\u00e9cution du b\u00e2timent. Dieu lui-m\u00eame a con\u00e7u le plan et l’a donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse, avec des instructions particuli\u00e8res quant \u00e0 sa taille et sa forme, et les mat\u00e9riaux \u00e0 utiliser, et a sp\u00e9cifi\u00e9 chaque meuble qui devait y \u00eatre. Il pr\u00e9senta \u00e0 Mo\u00efse un mod\u00e8le miniature du sanctuaire c\u00e9leste et lui ordonna de faire toutes choses selon le mod\u00e8le qui lui avait \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 sur la montagne. Mo\u00efse a \u00e9crit toutes les instructions dans un livre et les a lues aux plus influents du peuple. {1SP 269.1}<\/td><\/tr>
Alors le Seigneur demanda au peuple d’apporter une offrande volontaire, pour faire de lui un sanctuaire, afin qu’il puisse habiter parmi eux. \u00ab Et toute l’assembl\u00e9e des enfants d’Isra\u00ebl quitta la pr\u00e9sence de Mo\u00efse. Et ils vinrent, tous ceux dont le coeur l’excitait, et tous ceux que son esprit rendait dispos\u00e9s, et ils apport\u00e8rent l’offrande de l’\u00c9ternel pour l’ouvrage du tabernacle d’assignation, et pour tout son service, et pour les v\u00eatements sacr\u00e9s. Et ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui avaient le c\u0153ur bien dispos\u00e9, et apport\u00e8rent des bracelets, des boucles d’oreille, des bagues et des tablettes, tous des bijoux d’or ; et tout homme qui offrait offrait une offrande d’or \u00e0 l’\u00c9ternel. {1SP 269.2}<\/td><\/tr>
De grands et co\u00fbteux pr\u00e9paratifs \u00e9taient n\u00e9cessaires. Des mat\u00e9riaux pr\u00e9cieux et co\u00fbteux doivent \u00eatre collect\u00e9s. Mais le Seigneur n’a accept\u00e9 que les offrandes volontaires. La d\u00e9votion \u00e0 l’\u0153uvre de Dieu et le sacrifice du c\u0153ur \u00e9taient d’abord n\u00e9cessaires pour pr\u00e9parer une place pour Dieu. Et tandis que la construction du sanctuaire continuait, et que le peuple apportait ses offrandes \u00e0 Mo\u00efse, et qu’il les pr\u00e9sentait aux ouvriers, tous les sages qui travaillaient \u00e0 l’ouvrage examin\u00e8rent les dons, et d\u00e9cid\u00e8rent que le peuple avait apport\u00e9 assez, et m\u00eame plus qu’ils ne pourraient en utiliser. Et Mo\u00efse proclama dans tout le camp, disant : \u00ab Que ni homme ni femme ne fassent plus de travail pour l’offrande du sanctuaire. Ainsi, les gens ont \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s d’apporter. {1SP 269.3}<\/td><\/tr>
Les murmures r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des Isra\u00e9lites et les visites de la col\u00e8re de Dieu \u00e0 cause de leurs transgressions sont enregistr\u00e9es dans l’histoire sacr\u00e9e pour le b\u00e9n\u00e9fice du peuple de Dieu qui devrait ensuite vivre sur la terre ; mais plus particuli\u00e8rement pour prouver un avertissement \u00e0 ceux qui devraient vivre pr\u00e8s de la fin des temps. De plus, leurs actes de d\u00e9votion, leur \u00e9nergie et leur lib\u00e9ralit\u00e9, en apportant leurs offrandes volontaires \u00e0 Mo\u00efse, sont enregistr\u00e9s au profit du peuple de Dieu. Leur exemple dans la pr\u00e9paration si joyeuse du mat\u00e9riel pour le tabernacle est un exemple pour tous ceux qui aiment vraiment l’adoration de Dieu. Ceux qui appr\u00e9cient la b\u00e9n\u00e9diction de la pr\u00e9sence sacr\u00e9e de Dieu, lors de la pr\u00e9paration d’un b\u00e2timent qu’il peut rencontrer avec eux, devraient manifester un plus grand int\u00e9r\u00eat et un plus grand z\u00e8le dans l’\u0153uvre sacr\u00e9e dans la mesure o\u00f9 ils accordent plus de valeur \u00e0 leurs b\u00e9n\u00e9dictions c\u00e9lestes qu’\u00e0 leurs conforts terrestres. Ils devraient se rendre compte qu’ils pr\u00e9parent une maison pour Dieu. {1SP 270.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup d\u00e9penseront beaucoup pour \u00e9riger des b\u00e2timents confortables et savoureux pour eux-m\u00eames ; mais quand ils pr\u00e9parent un endroit pour recevoir la pr\u00e9sence du Haut et de l’Exalt\u00e9, ils manifestent une merveilleuse indiff\u00e9rence, et n’ont aucun int\u00e9r\u00eat particulier quant \u00e0 la commodit\u00e9, l’arrangement et l’ex\u00e9cution. Leurs offrandes ne sont pas donn\u00e9es joyeusement du fond du c\u0153ur, mais \u00e0 contrec\u0153ur ; et ils \u00e9tudient continuellement de quelle mani\u00e8re le b\u00e2timent sacr\u00e9 peut \u00eatre fait pour co\u00fbter le moins, et r\u00e9pondre au but comme une maison de culte. Certains manifestent plus d’int\u00e9r\u00eat \u00e0 construire leurs granges, o\u00f9 garder leur b\u00e9tail, qu’ils ne le font \u00e0 construire un lieu pour le culte de Dieu. Une telle valeur sacralise les privil\u00e8ges justement dans la proportion que montrent leurs \u0153uvres. Et leur prosp\u00e9rit\u00e9 et leur force spirituelle seront justes selon leurs \u0153uvres. Dieu ne fera pas reposer sa b\u00e9n\u00e9diction sur ceux qui ont si peu estim\u00e9 la valeur des choses divines. Les offrandes involontaires et limit\u00e9es ne sont pas accept\u00e9es par Dieu. Ceux qui manifestent ce s\u00e9rieux d’apporter au Seigneur des offrandes acceptables, parmi les meilleures qu’ils ont, volontairement, comme les enfants d’Isra\u00ebl apportaient leurs pr\u00e9sents \u00e0 Mo\u00efse, seront b\u00e9nis dans la mesure o\u00f9 ils ont estim\u00e9 la valeur des choses divines. {1SP 270.2}<\/td><\/tr>
Il est important qu’un b\u00e2timent pr\u00e9par\u00e9 express\u00e9ment pour que Dieu rencontre son peuple, soit arrang\u00e9 avec soin, rendu confortable, propre et pratique ; car elle doit \u00eatre d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Dieu et lui \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e, et il doit \u00eatre suppli\u00e9 de demeurer dans cette maison et de la rendre sacr\u00e9e par sa sainte pr\u00e9sence. Assez devrait \u00eatre volontairement donn\u00e9 au Seigneur, pour accomplir lib\u00e9ralement le travail, et alors les ouvriers pourront dire : N’apportez plus d’offrandes. Une maison construite pour Dieu ne devrait jamais \u00eatre endett\u00e9e, car Dieu serait d\u00e9shonor\u00e9. Il conna\u00eet tous les c\u0153urs, et il r\u00e9compensera tous ceux qui lui rendront librement, quand il le demandera, ce qu’il leur aura donn\u00e9. S’ils retiennent ce qui appartient \u00e0 Dieu, il les affligera dans leurs familles et fera diminuer leurs biens, selon leur disposition \u00e0 le voler. {1SP 271.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que la construction du tabernacle fut achev\u00e9e, Mo\u00efse examina tout le travail et le compara avec le mod\u00e8le et les directives qu’il avait re\u00e7ues de Dieu, et il vit que chaque partie \u00e9tait d’accord avec le mod\u00e8le ; et il b\u00e9nit le peuple. Dieu a donn\u00e9 un mod\u00e8le de l’arche \u00e0 Mo\u00efse, avec des instructions sp\u00e9ciales sur la fa\u00e7on de le faire. L’arche \u00e9tait faite pour contenir les tables de pierre, sur lesquelles Dieu grava, de son propre doigt, les dix commandements. Il avait la forme d’un coffre et \u00e9tait recouvert et incrust\u00e9 d’or pur. Il \u00e9tait orn\u00e9 de couronnes d’or tout autour du sommet. Le couvercle de ce coffre sacr\u00e9 \u00e9tait le propitiatoire, en or massif. \u00c0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 du propitiatoire \u00e9tait fix\u00e9 un ch\u00e9rubin d’or pur et solide. Leurs visages \u00e9taient tourn\u00e9s l’un vers l’autre et regardaient avec r\u00e9v\u00e9rence vers le propitiatoire, qui repr\u00e9sente tous les anges c\u00e9lestes regardant avec int\u00e9r\u00eat et r\u00e9v\u00e9rence la loi de Dieu d\u00e9pos\u00e9e dans l’arche du sanctuaire c\u00e9leste. Ces angelots avaient des ailes. Une aile de chaque ange \u00e9tait d\u00e9ploy\u00e9e vers le haut, tandis que l’autre aile de chaque ange couvrait leurs formes. L’arche du sanctuaire terrestre \u00e9tait le mod\u00e8le de la v\u00e9ritable arche c\u00e9leste. L\u00e0, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’arche c\u00e9leste, se tiennent des anges vivants, \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 de l’arche, chacun avec une aile \u00e9clipsant le propitiatoire et s’\u00e9tendant vers le haut, tandis que les autres ailes sont repli\u00e9es sur leurs formes en signe de r\u00e9v\u00e9rence et d’humilit\u00e9. {1SP 272.1} L’arche du sanctuaire terrestre \u00e9tait le mod\u00e8le de la v\u00e9ritable arche c\u00e9leste. L\u00e0, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’arche c\u00e9leste, se tiennent des anges vivants, \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 de l’arche, chacun avec une aile \u00e9clipsant le propitiatoire et s’\u00e9tendant vers le haut, tandis que les autres ailes sont repli\u00e9es sur leurs formes en signe de r\u00e9v\u00e9rence et d’humilit\u00e9. {1SP 272.1} L’arche du sanctuaire terrestre \u00e9tait le mod\u00e8le de la v\u00e9ritable arche c\u00e9leste. L\u00e0, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’arche c\u00e9leste, se tiennent des anges vivants, \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 de l’arche, chacun avec une aile \u00e9clipsant le propitiatoire et s’\u00e9tendant vers le haut, tandis que les autres ailes sont repli\u00e9es sur leurs formes en signe de r\u00e9v\u00e9rence et d’humilit\u00e9. {1SP 272.1}<\/td><\/tr>
Dans l’arche terrestre, Mo\u00efse devait placer les tables de pierre. Celles-ci \u00e9taient appel\u00e9es les tables du t\u00e9moignage ; et l’arche fut appel\u00e9e l’arche du t\u00e9moignage, parce qu’elles contenaient le t\u00e9moignage de Dieu dans les dix commandements. Le tabernacle \u00e9tait compos\u00e9 de deux appartements, s\u00e9par\u00e9s par un rideau ou voile. {1SP 273.1}<\/td><\/tr>
Tout le mobilier du tabernacle \u00e9tait en or massif ou plaqu\u00e9 d’or. Les rideaux du tabernacle \u00e9taient d’une vari\u00e9t\u00e9 de couleurs, tr\u00e8s joliment dispos\u00e9s, et dans ces rideaux \u00e9taient forg\u00e9s, avec des fils d’or et d’argent, des ch\u00e9rubins, qui devaient repr\u00e9senter l’arm\u00e9e ang\u00e9lique, qui sont li\u00e9s au travail du sanctuaire c\u00e9leste , et qui servent d’anges aux saints sur la terre. {1SP 273.2}<\/td><\/tr>
Dans le deuxi\u00e8me voile \u00e9tait plac\u00e9e l’arche du t\u00e9moignage, et le beau et riche rideau \u00e9tait tir\u00e9 devant l’arche sacr\u00e9e. Ce rideau n’atteignait pas le sommet de l’\u00e9difice. La gloire de Dieu, qui \u00e9tait au-dessus du propitiatoire, pouvait \u00eatre vue des deux appartements, mais \u00e0 un bien moindre degr\u00e9 du premier appartement. Juste devant l’arche, mais s\u00e9par\u00e9 par le rideau, se trouvait l’autel d’or des parfums. Le feu sur cet autel a \u00e9t\u00e9 allum\u00e9 par le Seigneur lui-m\u00eame, et a \u00e9t\u00e9 sacr\u00e9ment ch\u00e9ri en l’alimentant avec de l’encens sacr\u00e9, qui remplissait le sanctuaire de son nuage parfum\u00e9, jour et nuit. Son parfum s’\u00e9tendait sur des kilom\u00e8tres autour du tabernacle. Lorsque le pr\u00eatre offrit l’encens devant le Seigneur, il regarda vers le propitiatoire. Bien qu’il ne puisse pas le voir, il savait qu’il \u00e9tait l\u00e0 ; et comme l’encens s’\u00e9levait comme un nuage, la gloire du Seigneur est descendue sur le propitiatoire, et a rempli le lieu tr\u00e8s saint, et a \u00e9t\u00e9 visible dans le lieu saint ; et la gloire remplissait souvent tellement les deux appartements que le pr\u00eatre ne pouvait pas officier, et \u00e9tait oblig\u00e9 de se tenir \u00e0 la porte du tabernacle. Le pr\u00eatre dans le lieu saint, dirigeant sa pri\u00e8re par la foi vers le propitiatoire qu’il ne pouvait voir, repr\u00e9sente le peuple de Dieu dirigeant ses pri\u00e8res vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire c\u00e9leste. Ils ne peuvent pas contempler leur M\u00e9diateur avec l’\u0153il naturel, mais avec l’\u0153il de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs pri\u00e8res et r\u00e9clament avec assurance les bienfaits de sa m\u00e9diation. {1SP 273.3} et la gloire remplissait souvent tellement les deux appartements que le pr\u00eatre ne pouvait pas officier, et \u00e9tait oblig\u00e9 de se tenir \u00e0 la porte du tabernacle. Le pr\u00eatre dans le lieu saint, dirigeant sa pri\u00e8re par la foi vers le propitiatoire qu’il ne pouvait voir, repr\u00e9sente le peuple de Dieu dirigeant ses pri\u00e8res vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire c\u00e9leste. Ils ne peuvent pas contempler leur M\u00e9diateur avec l’\u0153il naturel, mais avec l’\u0153il de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs pri\u00e8res et r\u00e9clament avec assurance les bienfaits de sa m\u00e9diation. {1SP 273.3} et la gloire remplissait souvent tellement les deux appartements que le pr\u00eatre ne pouvait pas officier, et \u00e9tait oblig\u00e9 de se tenir \u00e0 la porte du tabernacle. Le pr\u00eatre dans le lieu saint, dirigeant sa pri\u00e8re par la foi vers le propitiatoire qu’il ne pouvait voir, repr\u00e9sente le peuple de Dieu dirigeant ses pri\u00e8res vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire c\u00e9leste. Ils ne peuvent pas contempler leur M\u00e9diateur avec l’\u0153il naturel, mais avec l’\u0153il de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs pri\u00e8res et r\u00e9clament avec assurance les bienfaits de sa m\u00e9diation. {1SP 273.3} Ils ne peuvent pas contempler leur M\u00e9diateur avec l’\u0153il naturel, mais avec l’\u0153il de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs pri\u00e8res et r\u00e9clament avec assurance les bienfaits de sa m\u00e9diation. {1SP 273.3} Ils ne peuvent pas contempler leur M\u00e9diateur avec l’\u0153il naturel, mais avec l’\u0153il de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs pri\u00e8res et r\u00e9clament avec assurance les bienfaits de sa m\u00e9diation. {1SP 273.3}<\/td><\/tr>
Ces appartements sacr\u00e9s n’avaient pas de fen\u00eatres pour admettre la lumi\u00e8re. Le chandelier \u00e9tait fait d’or le plus pur, et restait allum\u00e9 nuit et jour, et \u00e9clairait les deux appartements. La lumi\u00e8re des lampes sur le chandelier se refl\u00e9tait sur les planches plaqu\u00e9es d’or, aux c\u00f4t\u00e9s de l’\u00e9difice, et sur les meubles sacr\u00e9s, et sur les rideaux de belles couleurs avec des ch\u00e9rubins travaill\u00e9s avec des fils d’or et d’argent, dont l’apparence \u00e9tait glorieuse. au-del\u00e0 de la description. Aucune langue ne peut d\u00e9crire la beaut\u00e9, la beaut\u00e9 et la gloire sacr\u00e9e que pr\u00e9sentaient ces appartements. L’or du sanctuaire refl\u00e9tait les couleurs des rideaux, qui apparaissaient comme les diff\u00e9rentes couleurs de l’arc-en-ciel. {1SP 274.1}<\/td><\/tr>
Une fois par an seulement, le souverain sacrificateur pouvait entrer dans le lieu tr\u00e8s saint, apr\u00e8s la pr\u00e9paration la plus soigneuse et la plus solennelle. Aucun \u0153il mortel autre que celui du souverain sacrificateur ne pouvait contempler la grandeur sacr\u00e9e de cet appartement, parce que c’\u00e9tait la demeure particuli\u00e8re de la gloire visible de Dieu. Le grand pr\u00eatre y entrait toujours en tremblant, tandis que le peuple attendait son retour avec un silence solennel. Leurs d\u00e9sirs sinc\u00e8res \u00e9taient \u00e0 Dieu pour sa b\u00e9n\u00e9diction. Devant le propitiatoire, Dieu conversait avec le souverain sacrificateur. S’il restait un temps insolite dans les lieux tr\u00e8s saints, le peuple \u00e9tait souvent terrifi\u00e9, craignant qu’\u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s, ou de quelque p\u00e9ch\u00e9 du pr\u00eatre, la gloire du Seigneur ne l’ait tu\u00e9. Mais quand le son du tintement des cloches sur ses v\u00eatements se fit entendre, ils furent grandement soulag\u00e9s. Il s’avan\u00e7a alors et b\u00e9nit le peuple. {1SP 274.2}<\/td><\/tr>
Une fois les travaux du tabernacle termin\u00e9s, \u00ab une nu\u00e9e couvrit la tente d’assignation, et la gloire de l’\u00c9ternel remplit le tabernacle. Et Mo\u00efse ne put entrer dans la tente d’assignation, parce que la nu\u00e9e y demeurait, et la gloire de l’\u00c9ternel remplissait le tabernacle. Et quand la nu\u00e9e fut enlev\u00e9e du dessus du tabernacle, les enfants d’Isra\u00ebl continu\u00e8rent tous leurs voyages. Mais si la nu\u00e9e n’a pas \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e, alors ils n’ont pas voyag\u00e9 jusqu’au jour o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e. Car la nu\u00e9e de l’\u00c9ternel \u00e9tait sur le tabernacle le jour, et le feu y \u00e9tait la nuit, aux yeux de toute la maison d’Isra\u00ebl, pendant tous leurs voyages. Le tabernacle a \u00e9t\u00e9 construit de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre d\u00e9mont\u00e9 et emport\u00e9 avec eux dans tous leurs d\u00e9placements. {1SP 275.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a dirig\u00e9 les Isra\u00e9lites dans tous leurs voyages \u00e0 travers le d\u00e9sert. Lorsqu’il \u00e9tait pour le bien du peuple et pour la gloire de Dieu qu’ils dressent leurs tentes en un certain lieu et qu’ils y demeurent, Dieu leur signifia sa volont\u00e9 par la colonne de nu\u00e9e pos\u00e9e directement au-dessus du tabernacle. Et cela resta l\u00e0 jusqu’\u00e0 ce que Dieu les fasse repartir. Alors la nu\u00e9e de gloire s’\u00e9leva au-dessus du tabernacle, et alors ils repartirent. Dans tous leurs voyages, ils ont observ\u00e9 un ordre parfait. Chaque tribu portait un \u00e9tendard, avec le signe de la maison de son p\u00e8re dessus, et chaque tribu avait ordre de camper selon son propre \u00e9tendard. Et quand ils voyageaient, les diff\u00e9rentes tribus marchaient en ordre, chaque tribu sous sa propre banni\u00e8re. Quand ils se repos\u00e8rent de leurs voyages, le tabernacle fut \u00e9rig\u00e9, puis les diff\u00e9rentes tribus dress\u00e8rent leurs tentes dans l’ordre, dans la position que Dieu avait command\u00e9e, autour du tabernacle, \u00e0 une certaine distance de celui-ci. {1SP 275.2}<\/td><\/tr>
Quand le peuple voyageait, l’arche de l’alliance \u00e9tait port\u00e9e devant lui. \u00ab Et la nu\u00e9e de l’\u00c9ternel \u00e9tait sur eux le jour, quand ils sortaient du camp. Et il arriva, lorsque l’arche partit, que Mo\u00efse dit : L\u00e8ve-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispers\u00e9s ; et que ceux qui te ha\u00efssent fuient devant toi. Et quand il s’est repos\u00e9, il a dit: Reviens, \u00f4 Seigneur, vers les nombreux milliers d’Isra\u00ebl. {1SP 276.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 22 . . . . . Incendie \u00e9trange.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00abEt Nadab et Abihu, fils d’Aaron, prirent chacun son encensoir, et y mirent du feu, et y mirent de l’encens, et offrirent devant l’\u00c9ternel un feu \u00e9tranger, ce qu’il ne leur avait pas command\u00e9. Et un feu sortit de la part de l’\u00c9ternel, et les d\u00e9vora, et ils moururent devant l’\u00c9ternel. Alors Mo\u00efse dit \u00e0 Aaron : C’est ici ce que l’\u00c9ternel a dit, disant : Je serai sanctifi\u00e9 en ceux qui s’approcheront de moi, et devant tout le peuple je serai glorifi\u00e9. Et Aaron garda le silence. {1SP 276.2}<\/td><\/tr>
Les fils d’Aaron n’\u00f4t\u00e8rent pas de l’autel le feu sacr\u00e9 que le Seigneur lui-m\u00eame avait allum\u00e9 et qu’il avait ordonn\u00e9 aux pr\u00eatres d’utiliser lorsqu’ils offriraient de l’encens devant lui. Ils prirent un feu commun, le mirent dans leurs encensoirs et y mirent de l’encens. C’\u00e9tait une transgression de l’ordre expr\u00e8s de Dieu, et son jugement suivit rapidement. Les fils d’Aaron, qui officiaient dans les choses saintes, n’auraient pas ainsi transgress\u00e9 s’ils ne s’\u00e9taient pas adonn\u00e9s librement \u00e0 l’usage du vin et n’avaient \u00e9t\u00e9 partiellement ivres. Ils ont satisfait l’app\u00e9tit, qui a d\u00e9grad\u00e9 leurs facult\u00e9s et les a disqualifi\u00e9s pour leur office sacr\u00e9. Leurs intellects \u00e9taient obscurcis, de sorte qu’ils n’avaient pas un sens r\u00e9el de la diff\u00e9rence entre le caract\u00e8re sacr\u00e9 du feu que Dieu laissa tomber du Ciel, et qui br\u00fblait continuellement sur l’autel, et le feu commun, qu’il avait dit qu’ils ne devaient pas utiliser. S’ils avaient eu l’usage plein et clair de leurs facult\u00e9s de raisonnement, ils auraient recul\u00e9 d’horreur devant la transgression pr\u00e9somptueuse des commandements positifs de Dieu. Ils avaient \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement favoris\u00e9s de Dieu en \u00e9tant du nombre des anciens qui t\u00e9moignaient de la gloire de Dieu sur la montagne. Ils ont compris que l’examen de conscience et la sanctification les plus soigneux \u00e9taient requis de leur part avant de se pr\u00e9senter dans le sanctuaire, o\u00f9 la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait manifest\u00e9e. {1SP 277.1} Ils ont compris que l’examen de conscience et la sanctification les plus soigneux \u00e9taient requis de leur part avant de se pr\u00e9senter dans le sanctuaire, o\u00f9 la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait manifest\u00e9e. {1SP 277.1} Ils ont compris que l’examen de conscience et la sanctification les plus soigneux \u00e9taient requis de leur part avant de se pr\u00e9senter dans le sanctuaire, o\u00f9 la pr\u00e9sence de Dieu \u00e9tait manifest\u00e9e. {1SP 277.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 Aaron, et \u00e0 El\u00e9azar, et \u00e0 Ithamar, ses fils : Ne vous d\u00e9couvrez pas la t\u00eate, ne d\u00e9chirez pas vos v\u00eatements, de peur que vous ne mouriez et que la col\u00e8re ne vienne sur tout le peuple ; mais que vos fr\u00e8res, toute la maison d’Isra\u00ebl, se lamentent sur l’incendie que l’\u00c9ternel a allum\u00e9. Et vous ne sortirez pas de la porte du tabernacle d’assignation, de peur de mourir; car l’huile de l’onction du Seigneur est sur vous. Et ils firent selon la parole de Mo\u00efse. Il \u00e9tait interdit au p\u00e8re des hommes tu\u00e9s et \u00e0 leurs fr\u00e8res de manifester des signes de chagrin pour ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 justement punis par Dieu. Lorsque Mo\u00efse rappela \u00e0 Aaron les paroles de l’\u00c9ternel, qu’il serait sanctifi\u00e9 par celles qui s’approcheraient de lui, Aaron se tut. Il savait que Dieu \u00e9tait juste ; et il ne murmura pas. Son c\u0153ur \u00e9tait attrist\u00e9 par la mort \u00e9pouvantable de ses fils alors qu’ils d\u00e9sob\u00e9issaient ; pourtant, selon l’ordre de Dieu, il n’exprima pas son chagrin, de peur qu’il ne partage le m\u00eame sort que ses fils, et que la congr\u00e9gation ne soit \u00e9galement infect\u00e9e par l’esprit de non-r\u00e9conciliation, et que la col\u00e8re de Dieu ne vienne sur eux. {1SP 277.2}<\/td><\/tr>
Quand les Isra\u00e9lites commettaient le p\u00e9ch\u00e9, et que Dieu les punissait pour leur transgression, et que le peuple pleurait le sort de celui qui \u00e9tait puni, au lieu de pleurer parce que Dieu avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9shonor\u00e9, les sympathisants \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9galement coupables avec le transgresseur. {1SP 278.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur nous enseigne, dans les directions donn\u00e9es \u00e0 Aaron, la r\u00e9conciliation avec ses justes ch\u00e2timents, m\u00eame si sa col\u00e8re est tr\u00e8s proche. Il voudrait que son peuple reconnaisse la justesse de ses corrections, ce que d’autres pourraient craindre. En ces derniers jours, beaucoup sont susceptibles de se tromper d’eux-m\u00eames et sont incapables de voir leurs propres torts. Si Dieu, \u00e0 travers ses serviteurs, r\u00e9primande et r\u00e9primande les \u00e9gar\u00e9s, il y a ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 sympathiser avec ceux qui m\u00e9ritent la r\u00e9primande. Ils chercheront \u00e0 all\u00e9ger le fardeau que Dieu a oblig\u00e9 ses serviteurs \u00e0 leur imposer. Ces sympathisants pensent qu’ils accomplissent un acte vertueux en sympathisant avec le fautif, dont la conduite a pu grandement nuire \u00e0 la cause de Dieu. Tels sont tromp\u00e9s. Ils ne font que se dresser contre les serviteurs de Dieu, qui ont fait sa volont\u00e9, et contre Dieu lui-m\u00eame, et sont \u00e9galement coupables avec le transgresseur. Il y a beaucoup d’\u00e2mes errantes qui auraient pu \u00eatre sauv\u00e9es si elles n’avaient pas \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9es en recevant une fausse sympathie. {1SP 278.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Aaron, disant : Ne bois ni vin ni boisson forte, ni toi, ni tes fils avec toi, quand vous entrerez dans le tabernacle d’assignation, de peur que vous ne mourriez ; ce sera un statut pour toujours dans vos g\u00e9n\u00e9rations; et afin que vous fassiez la diff\u00e9rence entre le saint et l’impur, et entre l’impur et le pur. {1SP 279.1}<\/td><\/tr>
Le cas des fils d’Aaron a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9 pour le b\u00e9n\u00e9fice du peuple de Dieu, et devrait enseigner \u00e0 ceux qui se pr\u00e9parent sp\u00e9cialement pour la seconde venue de Christ, que l’indulgence d’un app\u00e9tit d\u00e9prav\u00e9 d\u00e9truit les bons sentiments de l’\u00e2me, et affecte ainsi les pouvoirs de raisonnement que Dieu a donn\u00e9s \u00e0 l’homme, que les choses spirituelles et saintes perdent leur caract\u00e8re sacr\u00e9. La d\u00e9sob\u00e9issance semble agr\u00e9able, au lieu d’\u00eatre excessivement p\u00e9cheresse. Satan se r\u00e9jouit de voir des hommes form\u00e9s \u00e0 l’image de leur Cr\u00e9ateur, se livrer comme esclaves \u00e0 un app\u00e9tit d\u00e9prav\u00e9 ; car il peut alors r\u00e9ussir \u00e0 ma\u00eetriser les puissances de l’esprit, et amener les intemp\u00e9rants \u00e0 agir de mani\u00e8re \u00e0 s’avilir et \u00e0 d\u00e9shonorer Dieu, en perdant le sens \u00e9lev\u00e9 de ses exigences sacr\u00e9es. C’est l’indulgence de l’app\u00e9tit qui a pouss\u00e9 les fils d’Aaron \u00e0 utiliser le commun, au lieu du sacr\u00e9, feu pour leurs offrandes. {1SP 279.2}<\/td><\/tr>
Les fils d’Aaron, s’\u00e9cartant des commandements de Dieu, repr\u00e9sentent ceux qui transgressent le quatri\u00e8me commandement de J\u00e9hovah, qui est tr\u00e8s clair : \u201c Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septi\u00e8me jour est le sabbat de l’\u00c9ternel, ton Dieu : en lui tu ne feras aucun travail \u00bb, etc. Presque tous les pr\u00e9tendus disciples de Christ n’observent pas le jour que Dieu a sanctifi\u00e9 et leur a demand\u00e9 de garder sacr\u00e9, de s’y reposer parce qu’il s’y est repos\u00e9 lui-m\u00eame. Ils travaillent sur le temps sacr\u00e9 de Dieu et honorent le premier jour de la semaine en s’y reposant, qui est un jour de travail commun, un jour sur lequel Dieu ne s’est pas repos\u00e9 et auquel il n’a plac\u00e9 aucun honneur sacr\u00e9. {1SP 279.3}<\/td><\/tr>
Un \u00e9cart par rapport au quatri\u00e8me commandement ne sera pas imm\u00e9diatement frapp\u00e9 par la mort temporelle ; pourtant Dieu ne consid\u00e8re pas plus \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re la violation de ses commandements qu’il ne consid\u00e9ra la transgression des fils d’Aaron. La mort est le ch\u00e2timent final de tous ceux qui rejettent la lumi\u00e8re et continuent dans la transgression. Quand Dieu dit : sanctifiez le septi\u00e8me jour, il ne veut pas dire le sixi\u00e8me, ni le premier, mais le jour m\u00eame qu’il a sp\u00e9cifi\u00e9. Si les hommes substituent un jour commun au sacr\u00e9, et disent que cela fera aussi bien, ils insultent le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, qui a fait le sabbat pour comm\u00e9morer son repos le septi\u00e8me jour, apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 le monde en six jours. C’est une entreprise dangereuse au service de Dieu que de s’\u00e9carter de ses institutions. Ceux qui ont affaire \u00e0 Dieu, qui est infini, et qui dirige explicitement en ce qui concerne son propre culte, doivent suivre exactement le cours qu’il a prescrit, et ne pas se sentir libres de s’en \u00e9carter le moins du monde parce qu’ils pensent que cela r\u00e9pondra tout aussi bien. Dieu enseignera \u00e0 toutes ses cr\u00e9atures qu’il pense exactement ce qu’il dit. {1SP 280.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 23 . . . . . Les cailles.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu a continu\u00e9 \u00e0 nourrir l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque avec le pain plu du Ciel; mais ils n’\u00e9taient pas satisfaits. Leurs app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s r\u00e9clamaient de la viande, que Dieu, dans sa sagesse, leur avait en grande partie refus\u00e9e. \u00ab Et la multitude m\u00e9lang\u00e9e qui \u00e9tait parmi eux tomba en convoitise ; et les fils d’Israel aussi pleur\u00e8rent de nouveau, et dirent: Qui nous donnera de la viande \u00e0 manger? Nous nous souvenons du poisson que nous mangions librement en \u00c9gypte ; les concombres, et les melons, et les poireaux, et les oignons, et l’ail. Mais maintenant notre \u00e2me est dess\u00e9ch\u00e9e ; il n’y a rien du tout, en dehors de cette manne, devant nos yeux. Ils se sont lass\u00e9s de la nourriture pr\u00e9par\u00e9e pour eux par les anges et envoy\u00e9e du Ciel. Ils savaient que c’\u00e9tait exactement la nourriture que Dieu souhaitait qu’ils aient, et que c’\u00e9tait sain pour eux et leurs enfants. Malgr\u00e9 leurs difficult\u00e9s dans le d\u00e9sert, il n’y en avait pas un faible dans toutes leurs tribus. Satan, l’auteur de la maladie et de la mis\u00e8re, s’approchera du peuple de Dieu l\u00e0 o\u00f9 il pourra avoir le plus grand succ\u00e8s. Il a contr\u00f4l\u00e9 l’app\u00e9tit dans une large mesure depuis son exp\u00e9rience r\u00e9ussie avec Eve, en l’amenant \u00e0 manger le fruit d\u00e9fendu. Il est venu avec ses tentations d’abord \u00e0 la multitude m\u00e9lang\u00e9e, les \u00c9gyptiens croyants, et les a excit\u00e9s \u00e0 des murmures s\u00e9ditieux. Ils ne se contenteraient pas de la nourriture saine que Dieu leur avait fournie. Leurs app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s r\u00e9clamaient une plus grande vari\u00e9t\u00e9, en particulier de viandes. {1SP 281.1} en l’amenant \u00e0 manger le fruit d\u00e9fendu. Il est venu avec ses tentations d’abord \u00e0 la multitude m\u00e9lang\u00e9e, les \u00c9gyptiens croyants, et les a excit\u00e9s \u00e0 des murmures s\u00e9ditieux. Ils ne se contenteraient pas de la nourriture saine que Dieu leur avait fournie. Leurs app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s r\u00e9clamaient une plus grande vari\u00e9t\u00e9, en particulier de viandes. {1SP 281.1} en l’amenant \u00e0 manger le fruit d\u00e9fendu. Il est venu avec ses tentations d’abord \u00e0 la multitude m\u00e9lang\u00e9e, les \u00c9gyptiens croyants, et les a excit\u00e9s \u00e0 des murmures s\u00e9ditieux. Ils ne se contenteraient pas de la nourriture saine que Dieu leur avait fournie. Leurs app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s r\u00e9clamaient une plus grande vari\u00e9t\u00e9, en particulier de viandes. {1SP 281.1}<\/td><\/tr>
Ce murmure infecta bient\u00f4t presque tout le corps du peuple. Au d\u00e9but, Dieu n’a pas satisfait leurs app\u00e9tits lubriques, mais a fait tomber ses jugements sur eux et a consum\u00e9 les plus coupables par la foudre du ciel. Pourtant cela, au lieu de les humilier, semblait seulement augmenter leurs murmures. Lorsque Mo\u00efse entendit le peuple pleurer \u00e0 la porte de leurs tentes et se plaindre dans leurs familles, il fut m\u00e9content. Il pr\u00e9senta devant le Seigneur les difficult\u00e9s de sa situation, l’esprit insoumis des Isra\u00e9lites, et la position dans laquelle Dieu l’avait plac\u00e9 aupr\u00e8s du peuple, celle d’un nourricier, qui devait faire siennes les souffrances du peuple. Il a demand\u00e9 au Seigneur comment il pouvait supporter ce lourd fardeau d’\u00eatre continuellement t\u00e9moin de la d\u00e9sob\u00e9issance d’Isra\u00ebl et d’entendre leurs murmures contre ses commandements et contre Dieu lui-m\u00eame. Il d\u00e9clara devant l’\u00c9ternel qu’il aimait mieux mourir que de voir Isra\u00ebl, par sa perversit\u00e9, attirer des jugements sur lui-m\u00eame, tandis que les ennemis de Dieu se r\u00e9jouissaient de leur destruction. Dans sa d\u00e9tresse dit-il, je ne suis pas capable d’assumer seul toute cette responsabilit\u00e9, car elle est trop lourde pour moi. {1SP 282.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonna \u00e0 Mo\u00efse de rassembler devant lui soixante-dix des anciens, qu’il savait \u00eatre les anciens du peuple. Il ne s’agissait pas seulement d’hommes avanc\u00e9s en \u00e2ge, mais d’hommes dignes, d’un jugement s\u00fbr et exp\u00e9riment\u00e9s, qualifi\u00e9s pour \u00eatre juges ou officiers. \u00ab Et am\u00e8ne-les au tabernacle d’assignation, afin qu’ils se tiennent l\u00e0 avec toi. Et je descendrai et je parlerai avec toi l\u00e0-bas; et je prendrai de l’Esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux; et ils porteront avec toi le fardeau du peuple, afin que tu ne le portes pas toi-m\u00eame seul. Et dis au peuple: Sanctifiez-vous pour demain, et vous mangerez de la viande; car vous avez pleur\u00e9 aux oreilles du Seigneur, en disant : Qui nous donnera de la chair \u00e0 manger ? car nous \u00e9tions bien en \u00c9gypte; c’est pourquoi le Seigneur vous donnera de la chair, et vous en mangerez. Vous ne mangerez pas un jour, ni deux jours, ni cinq jours, ni dix jours, ni vingt jours ; mais m\u00eame un mois entier, jusqu’\u00e0 ce qu’il sorte par vos narines, et qu’il vous soit r\u00e9pugnant; parce que vous avez m\u00e9pris\u00e9 l’\u00c9ternel qui est au milieu de vous, et que vous avez pleur\u00e9 devant lui, en disant : Pourquoi sommes-nous sortis d’\u00c9gypte ? Et Mo\u00efse dit: Le peuple au milieu duquel je suis est de six cent mille fantassins; et tu as dit: Je leur donnerai de la viande, afin qu’ils mangent tout un mois. Les brebis et les boeufs seront-ils tu\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? ou tous les poissons ou la mer seront-ils rassembl\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : La main de l’\u00c9ternel est-elle devenue courte ? Tu verras maintenant si ma parole s’accomplira ou non pour toi. {1SP 282.2} jusqu’\u00e0 ce qu’il sorte par vos narines, et qu’il vous soit r\u00e9pugnant; parce que vous avez m\u00e9pris\u00e9 l’\u00c9ternel qui est au milieu de vous, et que vous avez pleur\u00e9 devant lui, en disant : Pourquoi sommes-nous sortis d’\u00c9gypte ? Et Mo\u00efse dit: Le peuple au milieu duquel je suis est de six cent mille fantassins; et tu as dit: Je leur donnerai de la viande, afin qu’ils mangent tout un mois. Les brebis et les boeufs seront-ils tu\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? ou tous les poissons ou la mer seront-ils rassembl\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : La main de l’\u00c9ternel est-elle devenue courte ? Tu verras maintenant si ma parole s’accomplira ou non pour toi. {1SP 282.2} jusqu’\u00e0 ce qu’il sorte par vos narines, et qu’il vous soit r\u00e9pugnant; parce que vous avez m\u00e9pris\u00e9 l’\u00c9ternel qui est au milieu de vous, et que vous avez pleur\u00e9 devant lui, en disant : Pourquoi sommes-nous sortis d’\u00c9gypte ? Et Mo\u00efse dit: Le peuple au milieu duquel je suis est de six cent mille fantassins; et tu as dit: Je leur donnerai de la viande, afin qu’ils mangent tout un mois. Les brebis et les boeufs seront-ils tu\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? ou tous les poissons ou la mer seront-ils rassembl\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : La main de l’\u00c9ternel est-elle devenue courte ? Tu verras maintenant si ma parole s’accomplira ou non pour toi. {1SP 282.2} parmi lesquels je suis, il y a six cent mille fantassins ; et tu as dit: Je leur donnerai de la viande, afin qu’ils mangent tout un mois. Les brebis et les boeufs seront-ils tu\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? ou tous les poissons ou la mer seront-ils rassembl\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : La main de l’\u00c9ternel est-elle devenue courte ? Tu verras maintenant si ma parole s’accomplira ou non pour toi. {1SP 282.2} parmi lesquels je suis, il y a six cent mille fantassins ; et tu as dit: Je leur donnerai de la viande, afin qu’ils mangent tout un mois. Les brebis et les boeufs seront-ils tu\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? ou tous les poissons ou la mer seront-ils rassembl\u00e9s pour eux, pour leur suffire ? Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : La main de l’\u00c9ternel est-elle devenue courte ? Tu verras maintenant si ma parole s’accomplira ou non pour toi. {1SP 282.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse lui-m\u00eame a montr\u00e9 une m\u00e9fiance manifeste \u00e0 l’\u00e9gard de la puissance de Dieu, ce pour quoi le Seigneur l’a r\u00e9primand\u00e9. Par cette question du Seigneur \u00e0 Mo\u00efse, il lui fut fait comprendre que rien n’\u00e9tait impossible au grand Souverain de l’univers. Il reprocha \u00e0 Mo\u00efse d’avoir oubli\u00e9 ses miracles. Celui qui pouvait diviser la mer Rouge et lier les eaux, de sorte qu’elles \u00e9taient comme un mur de chaque c\u00f4t\u00e9 d’Isra\u00ebl lorsqu’ils traversaient \u00e0 sec, et pouvait leur faire pleuvoir du pain du ciel et leur faire sortir de l’eau du rocher de silex , pourrait fournir de la viande pour approvisionner l’h\u00f4te d’Isra\u00ebl. {1SP 283.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse sortit, et rapporta au peuple les paroles de l’\u00c9ternel, et rassembla les soixante-dix hommes parmi les anciens du peuple, et les pla\u00e7a autour du tabernacle. Et le Seigneur descendit dans une nu\u00e9e, et lui parla, et prit de l’Esprit qui \u00e9tait sur lui, et le donna aux soixante-dix anciens ; et il arriva que lorsque l’Esprit reposa sur eux, ils proph\u00e9tis\u00e8rent et ne cess\u00e8rent pas. Ce don proph\u00e9tique reposait sur les juges et les anciens, pour \u00e9tablir la confiance du peuple en eux, et pour \u00eatre un signe que Dieu les avait choisis pour unir leur autorit\u00e9 \u00e0 celle de Mo\u00efse, et l’aider dans l’\u0153uvre de ma\u00eetriser les murmures de le peuple pendant son s\u00e9jour dans le d\u00e9sert, et ainsi all\u00e9ger la t\u00e2che de Mo\u00efse. {1SP 283.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et un vent de la part de l’\u00c9ternel s’\u00e9leva, et fit venir de la mer des cailles, et les laissa tomber pr\u00e8s du camp, comme si c’\u00e9tait une journ\u00e9e de marche de ce c\u00f4t\u00e9, et comme si c’\u00e9tait une journ\u00e9e de marche de l’autre c\u00f4t\u00e9, tout autour. le camp, et comme deux coud\u00e9es de haut sur la face de la terre. Et le peuple se leva tout ce jour-l\u00e0, et toute cette nuit-l\u00e0, et tout le lendemain, et ils ramass\u00e8rent les cailles; celui qui a ramass\u00e9 le moins a ramass\u00e9 dix homers; et ils les dispers\u00e8rent tous autour du camp. Et tandis que la chair \u00e9tait encore entre leurs dents, avant d’\u00eatre m\u00e2ch\u00e9e, la col\u00e8re de l’\u00c9ternel s’enflamma contre le peuple, et l’\u00c9ternel frappa le peuple d’une tr\u00e8s grande plaie. {1SP 284.1}<\/td><\/tr>
Dans ce cas, le Seigneur a donn\u00e9 au peuple ce qui n’\u00e9tait pas pour son bien, parce qu’il voulait l’avoir. Ils ne se soumettraient pas pour ne recevoir du Seigneur que les choses qui s’av\u00e9reraient pour leur bien. Ils se livraient \u00e0 des murmures s\u00e9ditieux contre Mo\u00efse et contre l’\u00c9ternel, parce qu’ils n’avaient pas re\u00e7u les choses qui leur feraient du mal. Leurs app\u00e9tits d\u00e9prav\u00e9s les contr\u00f4laient, et Dieu leur donna des viandes, comme ils le d\u00e9siraient, et les laissa souffrir les r\u00e9sultats de la satisfaction de leurs app\u00e9tits lubriques. Des fi\u00e8vres ardentes d\u00e9cim\u00e8rent un tr\u00e8s grand nombre de personnes. Ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 les plus coupables dans leurs murmures \u00e9taient tu\u00e9s d\u00e8s qu’ils avaient go\u00fbt\u00e9 la viande qu’ils avaient convoit\u00e9e. S’ils s’\u00e9taient soumis \u00e0 ce que le Seigneur choisisse leur nourriture pour eux, et s’ils avaient \u00e9t\u00e9 reconnaissants, et satisfaits d’une nourriture dont ils pourraient manger librement sans dommage, ils n’auraient pas perdu la faveur de Dieu, et auraient ensuite \u00e9t\u00e9 punis pour leurs murmures rebelles, par un grand nombre d’entre eux \u00e9tant tu\u00e9s. {1SP 284.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 24 . . . . . Myriam.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Mo\u00efse eut dit au Seigneur qu’il \u00e9tait incapable de porter seul le fardeau du peuple, et que Dieu lui eut ordonn\u00e9 de choisir soixante-dix des anciens, et qu’il eut mis sur eux le m\u00eame Esprit qui \u00e9tait sur Mo\u00efse, Aaron et Miriam \u00e9taient jaloux. parce qu’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s \u00e0 ce sujet. Ils ne s’\u00e9taient pas sentis r\u00e9concili\u00e9s avec l’acte de Mo\u00efse en recevant si facilement les conseils de J\u00e9thro, son beau-p\u00e8re. Ils craignaient qu’il ait plus d’influence sur Mo\u00efse qu’eux-m\u00eames. Et maintenant, soixante-dix anciens avaient \u00e9t\u00e9 choisis sans qu’ils aient \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s ; et comme ils n’avaient jamais eux-m\u00eames ressenti la responsabilit\u00e9 et les fardeaux que Mo\u00efse avait port\u00e9s pour le peuple, ils ne voyaient aucune n\u00e9cessit\u00e9 r\u00e9elle pour l’aide des soixante-dix anciens. \u00ab Et ils dirent : L’\u00c9ternel n’a-t-il vraiment parl\u00e9 que par Mo\u00efse ? n’a-t-il pas aussi parl\u00e9 par nous ? Et le Seigneur l’a entendu. {1SP 285.1}<\/td><\/tr>
Aaron et Miriam pensaient, comme ils avaient \u00e9t\u00e9 choisis pour aider Mo\u00efse dans l’\u0153uvre, qu’ils portaient le fardeau de l’\u0153uvre aussi bien que Mo\u00efse. Et comme l’\u00c9ternel avait parl\u00e9 par eux, ainsi que par Mo\u00efse, pourquoi se plaindrait-il de fardeaux si lourds qu’il aurait besoin de soixante-dix des juges et des anciens nomm\u00e9s pour l’aider. Mo\u00efse sentit sa faiblesse. Il sentit l’importance de la grande \u0153uvre qui lui \u00e9tait confi\u00e9e, comme aucun autre homme ne l’avait jamais ressentie. Aaron avait montr\u00e9 sa faiblesse en c\u00e9dant au peuple et en faisant un veau de fonte, en l’absence de Mo\u00efse. Dieu avait toujours \u00e9t\u00e9 le conseiller de Mo\u00efse. {1SP 286.1}<\/td><\/tr>
Comme Miriam est devenue jalouse de Mo\u00efse, elle \u00e9tait dispos\u00e9e \u00e0 critiquer les \u00e9v\u00e9nements de sa vie que Dieu avait particuli\u00e8rement annul\u00e9s. Elle s’est plainte de Mo\u00efse parce qu’il avait \u00e9pous\u00e9 une femme \u00e9thiopienne, au lieu de prendre une femme parmi les H\u00e9breux. La femme de Mo\u00efse n’\u00e9tait pas noire, mais son teint \u00e9tait un peu plus fonc\u00e9 que celui des H\u00e9breux. Elle \u00e9tait d’un temp\u00e9rament timide, au c\u0153ur tendre, et \u00e9tait tr\u00e8s touch\u00e9e d’\u00eatre t\u00e9moin de la souffrance. C’est la raison pour laquelle Mo\u00efse a consenti \u00e0 ce qu’elle retourne \u00e0 Madian, pendant qu’il \u00e9tait en \u00c9gypte, afin qu’elle ne soit pas t\u00e9moin des terribles fl\u00e9aux que l’\u00c9ternel devait faire venir sur l’\u00c9gypte. Apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 son mari dans le d\u00e9sert, elle a vu que ses fardeaux et ses inqui\u00e9tudes \u00e9taient susceptibles d’\u00e9puiser sa force, et dans sa d\u00e9tresse, elle a mis son p\u00e8re au courant de l’affaire. J\u00e9thro avait indiqu\u00e9 que le soin de tout le peuple reposait sur Mo\u00efse, et c’est pourquoi il lui conseilla de s’occuper des int\u00e9r\u00eats religieux de l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque, tandis que des hommes dignes, exempts de convoitise, devraient \u00eatre choisis pour s’occuper des pr\u00e9occupations la\u00efques du peuple. . {1SP 286.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Miriam soit devenue jalouse, elle a imagin\u00e9 qu’Aaron et elle-m\u00eame avaient \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s, et que la femme de Mo\u00efse \u00e9tait la cause – qu’elle avait influenc\u00e9 l’esprit de son mari – qu’il ne les consultait pas autant qu’autrefois sur les questions importantes. {1SP 287.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur entendit les paroles des murmures contre Mo\u00efse, et il fut m\u00e9content ; car Mo\u00efse \u00e9tait tr\u00e8s doux, au-dessus de tous les hommes qui \u00e9taient sur la face de la terre. \u00abEt l’\u00c9ternel dit tout \u00e0 coup \u00e0 Mo\u00efse, \u00e0 Aaron et \u00e0 Miriam: Sortez, vous trois, au tabernacle d’assignation. Et ils sont sortis tous les trois. Et l’\u00c9ternel descendit dans la colonne de la nu\u00e9e, et se tint \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle, et appela Aaron et Miriam, et ils sortirent tous les deux. Et il dit: \u00c9coutez maintenant mes paroles: S’il y a un proph\u00e8te parmi vous, moi, le Seigneur, je me ferai conna\u00eetre \u00e0 lui dans une vision, et je lui parlerai en songe. Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Mo\u00efse, qui est fid\u00e8le dans toute ma maison. Avec lui je parlerai bouche \u00e0 bouche, m\u00eame en apparence, et non dans des discours sombres ; et il verra la ressemblance du Seigneur; c’est pourquoi, alors, n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur Mo\u00efse ? Et la col\u00e8re de l’\u00c9ternel s’enflamma contre eux, et il s’en alla. Et la nu\u00e9e se retira de dessus le tabernacle, et voici, Miriam devint l\u00e9preuse, blanche comme la neige; et Aaron regarda Miriam, et voici, elle \u00e9tait l\u00e9preuse. Et Aaron dit \u00e0 Mo\u00efse : H\u00e9las, mon seigneur, je t’en supplie, ne fais pas peser sur nous le p\u00e9ch\u00e9 dans lequel nous avons agi follement et dans lequel nous avons p\u00e9ch\u00e9. Qu’elle ne soit pas comme une morte. \u00ab Et Mo\u00efse cria \u00e0 l’\u00c9ternel, disant : Gu\u00e9ris-la maintenant, \u00f4 Dieu, je t’en supplie. \u00abEt Miriam a \u00e9t\u00e9 exclue du camp pendant sept jours; et le peuple n’a pas voyag\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que Miriam ait \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9e. {1SP 287.2} et Aaron regarda Miriam, et voici, elle \u00e9tait l\u00e9preuse. Et Aaron dit \u00e0 Mo\u00efse : H\u00e9las, mon seigneur, je t’en supplie, ne fais pas peser sur nous le p\u00e9ch\u00e9 dans lequel nous avons agi follement et dans lequel nous avons p\u00e9ch\u00e9. Qu’elle ne soit pas comme une morte. \u00ab Et Mo\u00efse cria \u00e0 l’\u00c9ternel, disant : Gu\u00e9ris-la maintenant, \u00f4 Dieu, je t’en supplie. \u00abEt Miriam a \u00e9t\u00e9 exclue du camp pendant sept jours; et le peuple n’a pas voyag\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que Miriam ait \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9e. {1SP 287.2} et Aaron regarda Miriam, et voici, elle \u00e9tait l\u00e9preuse. Et Aaron dit \u00e0 Mo\u00efse : H\u00e9las, mon seigneur, je t’en supplie, ne fais pas peser sur nous le p\u00e9ch\u00e9 dans lequel nous avons agi follement et dans lequel nous avons p\u00e9ch\u00e9. Qu’elle ne soit pas comme une morte. \u00ab Et Mo\u00efse cria \u00e0 l’\u00c9ternel, disant : Gu\u00e9ris-la maintenant, \u00f4 Dieu, je t’en supplie. \u00abEt Miriam a \u00e9t\u00e9 exclue du camp pendant sept jours; et le peuple n’a pas voyag\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que Miriam ait \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9e. {1SP 287.2}<\/td><\/tr>
La nu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e du tabernacle parce que la col\u00e8re de Dieu reposait sur Miriam, et elle n’est pas revenue jusqu’\u00e0 ce qu’elle ait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e du camp. Dieu avait choisi Mo\u00efse et avait mis son Esprit sur lui ; et par les plaintes de Miriam contre le serviteur choisi de Dieu, elle se comporta non seulement irr\u00e9v\u00e9rencieusement envers Mo\u00efse, mais envers Dieu lui-m\u00eame, qui l’avait choisi. Aaron a \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9 dans l’esprit jaloux de sa s\u0153ur Miriam. Il aurait pu pr\u00e9venir le mal s’il n’avait pas sympathis\u00e9 avec elle et lui avait pr\u00e9sent\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 de sa conduite. Mais au lieu de cela, il a \u00e9cout\u00e9 ses paroles de plainte. Les murmures de Miriam et d’Aaron sont enregistr\u00e9s comme un reproche \u00e0 tous ceux qui c\u00e9deront \u00e0 la jalousie et se plaindront de ceux sur qui Dieu impose le fardeau de son \u0153uvre. {1SP 288.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 25 . . . . . Caleb et Josu\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonna \u00e0 Mo\u00efse d’envoyer des hommes explorer le pays de Canaan, qu’il donnerait aux enfants d’Isra\u00ebl. Un dirigeant de chaque tribu devait \u00eatre choisi \u00e0 cette fin. Ils partirent, et apr\u00e8s quarante jours, revinrent de leurs recherches, et vinrent devant Mo\u00efse et Aaron, et toute l’assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl, et leur montr\u00e8rent le fruit du pays. Tous s’accord\u00e8rent \u00e0 dire que c’\u00e9tait un bon pays, et ils montr\u00e8rent les riches fruits qu’ils avaient apport\u00e9s comme preuve. Une grappe de raisin \u00e9tait si grosse que deux hommes la portaient entre eux sur un b\u00e2ton. Ils apport\u00e8rent aussi des figues, et des grenades, qui y poussaient en abondance. Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la fertilit\u00e9 de la terre, tous sauf deux parl\u00e8rent avec beaucoup de d\u00e9couragement de leur capacit\u00e9 \u00e0 la poss\u00e9der. Ils disaient que le peuple \u00e9tait tr\u00e8s fort et qu’il habitait le pays, et les villes \u00e9taient entour\u00e9es de grandes et hautes murailles ; et, plus que tout cela, ils y virent les enfants du g\u00e9ant Anak. Ils ont ensuite d\u00e9crit comment les gens \u00e9taient situ\u00e9s autour de Canaan, et l’impossibilit\u00e9 qu’ils puissent jamais le poss\u00e9der. {1SP 288.2}<\/td><\/tr>
En \u00e9coutant ce rapport, le peuple exprima sa d\u00e9ception par des reproches amers et des g\u00e9missements. Ils n’ont pas attendu, ni r\u00e9fl\u00e9chi, ni raisonn\u00e9, que Dieu, qui les avait amen\u00e9s jusqu’ici, leur donnerait certainement le pays. Mais ils c\u00e9d\u00e8rent aussit\u00f4t au d\u00e9couragement. Ils ont limit\u00e9 le pouvoir du Saint et n’ont pas fait confiance \u00e0 Dieu, qui les avait jusqu’alors conduits. Ils firent des reproches \u00e0 Mo\u00efse, et se dirent en murmurant : Ceci est donc la fin de toutes nos esp\u00e9rances. C’est la terre que nous avons voyag\u00e9 depuis l’Egypte pour obtenir. Caleb et Josu\u00e9 ont cherch\u00e9 \u00e0 obtenir une audience; mais le peuple \u00e9tait si excit\u00e9 qu’il ne pouvait se commander d’\u00e9couter ces deux hommes. Apr\u00e8s qu’ils se soient un peu calm\u00e9s, Caleb s’est aventur\u00e9 \u00e0 parler. Il dit au peuple : \u00ab Montons tout de suite et poss\u00e9dons-le ; car nous sommes bien capables de le vaincre. \u201d Mais les hommes qui montaient avec lui dirent : \u201c Nous ne pourrons pas monter contre le peuple ; car ils sont plus forts que nous. Et ils ont continu\u00e9 \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter leur mauvais rapport, et ont d\u00e9clar\u00e9 que tous les hommes \u00e9taient de grande taille. \u00ab Et l\u00e0, nous avons vu les g\u00e9ants, les fils d’Anak, qui sont issus des g\u00e9ants. Et nous \u00e9tions \u00e0 nos propres yeux comme des sauterelles, et ainsi nous \u00e9tions \u00e0 leurs yeux. Et toute l’assembl\u00e9e \u00e9leva la voix et cria; et le peuple pleura cette nuit-l\u00e0. Et tous les enfants d’Isra\u00ebl murmur\u00e8rent contre Mo\u00efse et contre Aaron; et toute l’assembl\u00e9e leur dit : Dieu veuille que nous soyons morts au pays d’\u00c9gypte ! ou Dieu voudrions-nous que nous soyons morts dans ce d\u00e9sert ! Et pourquoi l’\u00c9ternel nous a-t-il amen\u00e9s dans ce pays, pour tomber par l’\u00e9p\u00e9e, que nos femmes et nos enfants soient une proie ? Ne valait-il pas mieux que nous retournions en \u00c9gypte ? Et ils dirent l’un \u00e0 l’autre : Faisons un capitaine, et retournons en \u00c9gypte. Alors Mo\u00efse et Aaron tomb\u00e8rent sur leurs faces devant toute l’assembl\u00e9e de l’assembl\u00e9e des enfants d’Isra\u00ebl. {1SP 289.1}<\/td><\/tr>
Non seulement les Isra\u00e9lites donn\u00e8rent libre cours \u00e0 leurs plaintes contre Mo\u00efse, mais ils accus\u00e8rent Dieu lui-m\u00eame de les tromper en leur promettant une terre qu’ils ne pouvaient poss\u00e9der. Leur esprit rebelle ici s’\u00e9leva si haut que, oublieux du bras puissant de l’Omnipotence qui les avait fait sortir du pays d’\u00c9gypte et les avait conduits jusqu’ici par une s\u00e9rie de miracles, ils r\u00e9solurent de choisir un commandant pour les ramener \u00e0 L’\u00c9gypte, o\u00f9 ils avaient \u00e9t\u00e9 esclaves et avaient subi tant de souffrances. Ils les nomm\u00e8rent en fait capitaine, rejetant ainsi Mo\u00efse, leur chef patient et souffrant ; et ils murmuraient am\u00e8rement contre Dieu. {1SP 290.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse et Aaron tomb\u00e8rent sur leur visage devant l’\u00c9ternel, en pr\u00e9sence de toute l’assembl\u00e9e de la congr\u00e9gation, pour implorer la mis\u00e9ricorde de Dieu en faveur d’un peuple rebelle. Mais leur d\u00e9tresse et leur chagrin \u00e9taient trop grands pour \u00eatre exprim\u00e9s. Ils rest\u00e8rent face contre terre dans un silence absolu. Caleb et Joshua d\u00e9chirent leurs v\u00eatements, comme une expression de la plus grande douleur. \u00ab Et ils parl\u00e8rent \u00e0 toute la compagnie des enfants d’Isra\u00ebl, disant : Le pays que nous avons travers\u00e9 pour le sonder est un tr\u00e8s bon pays. Si le Seigneur prend plaisir en nous, alors il nous fera entrer dans ce pays et nous le donnera ; une terre qui coule de lait et de miel. Seulement, ne vous rebellez pas contre l’\u00c9ternel, et ne craignez pas le peuple du pays; car ils sont notre pain. Leur d\u00e9fense leur est retir\u00e9e, et le Seigneur est avec nous. Ne les craignez pas. {1SP 290.2}<\/td><\/tr>
“Leur d\u00e9fense est \u00e9cart\u00e9e d’eux.” C’est-\u00e0-dire que les Canan\u00e9ens avaient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et la protection divine leur avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e, et ils se sentaient parfaitement en s\u00e9curit\u00e9, et n’\u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s pour la bataille ; et, par l’alliance de Dieu, la terre nous est assur\u00e9e. Au lieu que ces mots aient l’effet voulu sur le peuple, ils ont accru leur r\u00e9bellion d\u00e9termin\u00e9e. Ils devinrent furieux et s’\u00e9cri\u00e8rent d’un grand cri de col\u00e8re pour que Caleb et Josu\u00e9 soient lapid\u00e9s, ce qui aurait \u00e9t\u00e9 fait si le Seigneur n’avait pas interpos\u00e9 par une d\u00e9monstration des plus \u00e9clatantes de sa terrible gloire dans le tabernacle d’assignation. , devant tous les enfants d’Isra\u00ebl. {1SP 291.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse est entr\u00e9 dans le tabernacle pour converser avec Dieu. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Jusques \u00e0 quand ce peuple m’irritera-t-il ? et combien de temps faudra-t-il avant qu’ils me croient, \u00e0 cause de tous les signes que j’ai montr\u00e9s parmi eux ? Je les frapperai de la peste, je les d\u00e9sh\u00e9riterai, et je ferai de toi une nation plus grande et plus puissante qu’eux. Et Mo\u00efse dit \u00e0 l’\u00c9ternel: Alors les \u00c9gyptiens l’entendront, (car tu as fait monter ce peuple du milieu d’eux par ta force); et ils le diront aux habitants de ce pays; car ils ont entendu dire que toi, Seigneur, tu es parmi ce peuple, que tu es vu, Seigneur, face \u00e0 face, et que ta nu\u00e9e se dresse sur eux, et que tu vas devant eux, le jour dans une colonne de nu\u00e9e, et dans une colonne de feu la nuit. Maintenant, si tu tues tout ce peuple comme un seul homme, alors les nations qui ont entendu ta renomm\u00e9e parleront, disant: Parce que l’\u00c9ternel n’a pas pu faire entrer ce peuple dans le pays qu’il lui avait jur\u00e9, c’est pourquoi il l’a tu\u00e9 dans le d\u00e9sert. {1SP 291.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse refuse \u00e0 nouveau qu’Isra\u00ebl soit d\u00e9truit, et devient lui-m\u00eame une nation plus puissante que ne l’\u00e9tait Isra\u00ebl. Ce serviteur pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Dieu manifeste son amour pour Isra\u00ebl et montre son z\u00e8le pour la gloire de son Cr\u00e9ateur et l’honneur de son peuple : Comme tu as pardonn\u00e9 \u00e0 ce peuple depuis l’Egypte jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, tu as \u00e9t\u00e9 patient et mis\u00e9ricordieux jusqu’ici envers ce peuple ingrat, quelque indigne qu’il soit, ta mis\u00e9ricorde est la m\u00eame. Il plaide : Ne les \u00e9pargneras-tu donc pas cette fois-ci, et n’ajouteras-tu pas cet exemple de patience divine aux nombreux que tu as d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9s ? {1SP 292.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et le Seigneur dit : J’ai pardonn\u00e9 selon ta parole. Mais aussi vrai que je vis, toute la terre sera remplie de la gloire du Seigneur. Parce que tous ces hommes qui ont vu ma gloire et mes miracles que j’ai faits en \u00c9gypte et dans le d\u00e9sert, et qui m’ont tent\u00e9 dix fois maintenant, et qui n’ont pas \u00e9cout\u00e9 ma voix; assur\u00e9ment ils ne verront pas le pays que j’ai jur\u00e9 \u00e0 leurs p\u00e8res, et aucun de ceux qui m’ont provoqu\u00e9 ne le verra. Mais mon serviteur Caleb, parce qu’il avait un autre esprit avec lui, et qu’il m’a enti\u00e8rement suivi, je le ferai entrer dans le pays o\u00f9 il est all\u00e9; et sa semence le poss\u00e9dera. {1SP 292.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonna aux H\u00e9breux de revenir et d’aller dans le d\u00e9sert par le chemin de la mer Rouge. Ils \u00e9taient tout pr\u00e8s du bon pays ; mais, par leur m\u00e9chante r\u00e9bellion, ils perdirent la protection de Dieu. S’ils avaient re\u00e7u le rapport de Caleb et de Josu\u00e9, et s’ils \u00e9taient mont\u00e9s imm\u00e9diatement, Dieu leur aurait donn\u00e9 le pays de Canaan. Mais ils \u00e9taient incr\u00e9dules, et montraient un esprit si insolent contre Dieu, qu’ils s’attiraient la d\u00e9nonciation, qu’ils n’entreraient jamais dans la terre promise. C’est dans la piti\u00e9 et la mis\u00e9ricorde que Dieu les renvoya par la mer Rouge, car les Amal\u00e9cites et les Canan\u00e9ens, tandis qu’ils tardaient et murmuraient, entendirent parler des espions et se pr\u00e9par\u00e8rent \u00e0 faire la guerre aux enfants d’Isra\u00ebl. {1SP 293.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron, disant : Jusques \u00e0 quand supporterai-je cette m\u00e9chante assembl\u00e9e, qui murmure contre moi ? J’ai entendu les murmures des enfants d’Isra\u00ebl, qu’ils murmurent contre moi. Le Seigneur a dit \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron de dire au peuple qu’il leur ferait comme ils avaient dit. Ils avaient dit : \u00ab Que Dieu veuille que nous soyons morts au pays d’\u00c9gypte ! ou voudrions-nous que nous soyons morts dans ce d\u00e9sert. Maintenant, Dieu les prendra au mot. Il dit \u00e0 ses serviteurs de leur dire qu’ils devraient tomber dans le d\u00e9sert, \u00e0 partir de vingt ans et plus, \u00e0 cause de leur r\u00e9bellion et de leurs murmures contre le Seigneur. Seuls Caleb et Josu\u00e9 devaient aller au pays de Canaan. “Mais vos petits enfants, dont vous avez dit qu’ils devaient \u00eatre une proie, je les ferai entrer, et ils conna\u00eetront le pays que vous avez m\u00e9pris\u00e9.” {1SP 293.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a d\u00e9clar\u00e9 que les enfants des H\u00e9breux devraient errer dans le d\u00e9sert quarante ans, \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils ont quitt\u00e9 l’\u00c9gypte, \u00e0 cause de la r\u00e9bellion de leurs parents, jusqu’\u00e0 ce que leurs parents meurent tous. Ainsi devaient-ils porter et souffrir la cons\u00e9quence de leur iniquit\u00e9 quarante ans, selon le nombre de jours qu’ils fouillaient le pays, un jour pour une ann\u00e9e. “Et vous saurez que j’ai manqu\u00e9 \u00e0 ma promesse.” Ils devaient pleinement r\u00e9aliser que c’\u00e9tait la punition de leur idol\u00e2trie et de leurs murmures rebelles qui avaient oblig\u00e9 le Seigneur \u00e0 changer son dessein \u00e0 leur \u00e9gard. Caleb et Josu\u00e9 re\u00e7urent la promesse d’une r\u00e9compense de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 toute l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl, parce que cette derni\u00e8re avait perdu tout droit \u00e0 la faveur et \u00e0 la protection de Dieu. {1SP 294.1}<\/td><\/tr>
L’\u00c9ternel envoya du feu de sa pr\u00e9sence et consuma les hommes qui avaient apport\u00e9 la mauvaise nouvelle, ce qui fit murmurer toute l’assembl\u00e9e contre Mo\u00efse et contre l’\u00c9ternel. Mais Caleb et Josu\u00e9 v\u00e9curent devant l’\u00c9ternel et devant le peuple, ce qui leur prouva que leur rapport \u00e9tait exact. {1SP 294.2}<\/td><\/tr>
Lorsque le peuple apprit de Mo\u00efse le dessein de Dieu le concernant, il pleura beaucoup. Le lendemain matin, de bonne heure, ils se rassembl\u00e8rent devant Mo\u00efse, tous \u00e9quip\u00e9s pour la guerre, et dirent : Nous sommes ici, et nous irons au lieu que l’\u00c9ternel a promis ; car nous avons p\u00e9ch\u00e9. Le Seigneur avait dit qu’ils ne poss\u00e9deraient pas le pays, mais qu’ils mourraient dans le d\u00e9sert; et s’ils montaient au combat, ils ne prosp\u00e9reraient pas. Mo\u00efse dit : \u00ab Ne montez pas, car l’\u00c9ternel n’est pas au milieu de vous ; que vous ne soyez pas frapp\u00e9s devant vos ennemis ; car les Amal\u00e9cites et les Canan\u00e9ens sont l\u00e0 devant vous, et vous tomberez par l’\u00e9p\u00e9e; parce que vous vous \u00eates d\u00e9tourn\u00e9s du Seigneur, c’est pourquoi le Seigneur ne sera pas avec vous. Mais ils os\u00e8rent sortir contre leurs ennemis sans leur chef d\u00e9sign\u00e9, et sans l’arche de l’alliance de l’\u00c9ternel ; et ils furent rencontr\u00e9s par leurs ennemis, et frapp\u00e9s, et chass\u00e9s devant eux. Ici, les Isra\u00e9lites se sont repentis trop tard ; et quand Dieu avait dit qu’ils ne devaient pas monter pour poss\u00e9der le pays, ils \u00e9taient aussi en avant pour aller, qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 en arri\u00e8re auparavant. {1SP 294.3}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 les murmures r\u00e9cents des Isra\u00e9lites et la d\u00e9claration de Dieu qu’ils devaient mourir dans le d\u00e9sert, ils n’ont pas march\u00e9 avec prudence et humilit\u00e9 devant lui. {1SP 295.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur avait fait du cas de Miriam un exemple particulier d’avertissement pour les Isra\u00e9lites. Ils avaient vu s’exhiber sur elle la col\u00e8re de Dieu \u00e0 cause de sa jalousie et de ses plaintes contre son serviteur Mo\u00efse. Le Seigneur leur a alors dit que Mo\u00efse \u00e9tait plus grand qu’un proph\u00e8te et qu’il s’\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse d’une mani\u00e8re plus directe qu’\u00e0 un proph\u00e8te. Le Seigneur dit : “Avec lui je parlerai bouche \u00e0 bouche”. Il leur demanda alors : \u00ab Pourquoi donc n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur Mo\u00efse ? Et Miriam devint l\u00e9preuse. Les instructions donn\u00e9es dans ce cas \u00e0 Aaron et Miriam n’\u00e9taient pas destin\u00e9es uniquement \u00e0 leur b\u00e9n\u00e9fice, mais au bien de toute la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl. {1SP 295.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 26 . . . . . Kor\u00e9, Dathan et Abiram.<\/strong><\/td><\/tr>
Le Seigneur savait que Kor\u00e9 \u00e9tait rebelle dans son c\u0153ur et travaillait secr\u00e8tement contre Mo\u00efse dans la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl, bien que sa r\u00e9bellion ne se soit pas encore d\u00e9velopp\u00e9e. Le Seigneur a donn\u00e9 l’exemple de Miriam, comme un avertissement \u00e0 tous ceux qui pourraient \u00eatre tent\u00e9s de se rebeller contre Mo\u00efse. Kor\u00e9 n’\u00e9tait pas satisfait de sa position. Il \u00e9tait li\u00e9 au service du tabernacle, mais il d\u00e9sirait \u00eatre \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la pr\u00eatrise. Dieu avait \u00e9tabli Mo\u00efse comme gouverneur en chef, et la pr\u00eatrise fut donn\u00e9e \u00e0 Aaron et \u00e0 ses fils. Kor\u00e9 a d\u00e9cid\u00e9 de contraindre Mo\u00efse \u00e0 changer l’ordre des choses, par lequel il devrait \u00eatre \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 de la pr\u00eatrise. Pour \u00eatre plus s\u00fbr d’accomplir son dessein, il attira Dathan et Abiram, les descendants de Ruben, dans sa r\u00e9bellion. {1SP 296.1}<\/td><\/tr>
Ils pensaient que, \u00e9tant descendants des fils a\u00een\u00e9s de Jacob, la principale autorit\u00e9, que Mo\u00efse avait usurp\u00e9e, leur appartenait ; et, avec Kor\u00e9, ils \u00e9taient r\u00e9solus \u00e0 obtenir l’office de la pr\u00eatrise. Ces trois-l\u00e0 sont devenus tr\u00e8s z\u00e9l\u00e9s dans une \u0153uvre mauvaise. Ils influenc\u00e8rent deux cent cinquante hommes de renom \u00e0 se joindre \u00e0 eux, qui \u00e9taient \u00e9galement d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 avoir une part dans le sacerdoce et le gouvernement. Dieu avait honor\u00e9 les L\u00e9vites de servir dans le tabernacle, parce qu’ils n’avaient pris aucune part \u00e0 la fabrication et \u00e0 l’adoration du veau d’or, et \u00e0 cause de leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ex\u00e9cuter l’ordre de Dieu sur les idol\u00e2tres. {1SP 296.2}<\/td><\/tr>
Aux L\u00e9vites \u00e9tait assign\u00e9e la charge d’\u00e9riger le tabernacle et de camper tout autour, tandis que les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl dressaient leurs tentes \u00e0 distance du tabernacle. Et quand ils partirent, les L\u00e9vites d\u00e9mont\u00e8rent le tabernacle, et le port\u00e8rent, et l’arche, et le chandelier, et les autres meubles sacr\u00e9s. Parce que Dieu a ainsi honor\u00e9 les L\u00e9vites, ils sont devenus ambitieux pour un poste encore plus \u00e9lev\u00e9, afin qu’ils puissent obtenir une plus grande influence aupr\u00e8s de la congr\u00e9gation. \u00ab Et ils se rassembl\u00e8rent contre Mo\u00efse et contre Aaron, et leur dirent : Vous en prenez trop sur vous, car toute l’assembl\u00e9e est sainte, chacun d’eux, et le Seigneur est au milieu d’eux. Pourquoi donc vous \u00e9levez-vous au-dessus de l’assembl\u00e9e du Seigneur ? {1SP 296.3}<\/td><\/tr>
Kor\u00e9, Dathan et Abiram, et deux cent cinquante princes qui les avaient rejoints, devinrent d’abord jaloux, puis envieux, et ensuite rebelles. Ils avaient parl\u00e9 de la position de Mo\u00efse en tant que dirigeant du peuple, jusqu’\u00e0 ce qu’ils s’imaginent que c’\u00e9tait une position tr\u00e8s enviable, que n’importe lequel d’entre eux pourrait remplir aussi bien que Mo\u00efse. Et ils s’abandonn\u00e8rent au m\u00e9contentement, jusqu’\u00e0 ce qu’ils se tromp\u00e8rent r\u00e9ellement, et se tromp\u00e8rent les uns les autres, en pensant que Mo\u00efse et Aaron s’\u00e9taient plac\u00e9s dans la position qu’ils occupaient vis-\u00e0-vis d’Isra\u00ebl. Ils ont dit que Mo\u00efse et Aaron se sont \u00e9lev\u00e9s au-dessus de la congr\u00e9gation du Seigneur, en prenant sur eux la pr\u00eatrise et le gouvernement, et que cet office ne devrait pas \u00eatre conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 leur seule maison. Ils disaient qu’il leur suffisait d’\u00eatre au niveau de leurs fr\u00e8res ; car ils n’\u00e9taient pas plus saints que le peuple, qui \u00e9taient \u00e9galement favoris\u00e9s par la pr\u00e9sence et la protection particuli\u00e8res de Dieu. {1SP 297.1}<\/td><\/tr>
Alors que Mo\u00efse \u00e9coutait les paroles de Kor\u00e9, il fut rempli d’angoisse et tomba sur sa face devant le peuple. \u00ab Et il parla \u00e0 Kor\u00e9 et \u00e0 toute sa troupe, disant : Demain encore, l’\u00c9ternel montrera qui est \u00e0 lui et qui est saint ; et le fera approcher de lui; m\u00eame celui qu’il a choisi, il le fera approcher de lui. Faites ceci : Prenez des encensoirs, Kor\u00e9 et toute sa compagnie ; et mettez-y du feu, et mettez-y demain de l’encens devant le Seigneur; et il arrivera que l’homme que le Seigneur choisira sera saint. Vous en prenez trop sur vous, fils de L\u00e9vi. Et Mo\u00efse dit \u00e0 Kor\u00e9 : \u00c9coutez, je vous prie, fils de L\u00e9vi : il vous semble peu de chose que le Dieu d’Isra\u00ebl vous ait s\u00e9par\u00e9s de l’assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl, pour vous rapprocher de lui pour accomplir le service. du tabernacle du Seigneur, et de se tenir devant l’assembl\u00e9e pour les servir ? Et il t’a fait approcher de lui, et tous tes fr\u00e8res les fils de L\u00e9vi avec toi; et cherchez-vous aussi la pr\u00eatrise? c’est pourquoi toi et toute ta troupe vous \u00eates rassembl\u00e9s contre le Seigneur. Et qu’est-ce qu’Aaron, pour que vous murmuriez contre lui ? Mo\u00efse leur a dit qu’Aaron n’avait assum\u00e9 aucune fonction de lui-m\u00eame; que Dieu l’avait plac\u00e9 dans l’office sacr\u00e9. {1SP 297.2}<\/td><\/tr>
Dathan et Abiram dirent : \u00ab Est-ce peu de chose que tu nous aies fait monter d’un pays o\u00f9 coulent le lait et le miel, pour nous faire mourir dans le d\u00e9sert, si tu ne te fais enti\u00e8rement prince sur nous ? De plus, tu ne nous as pas amen\u00e9s dans un pays o\u00f9 coulent le lait et le miel, ni ne nous as donn\u00e9 en h\u00e9ritage des champs et des vignes. Feras-tu les yeux \u00e0 ces hommes ? Nous ne monterons pas. {1SP 298.1}<\/td><\/tr>
Ils ont accus\u00e9 Mo\u00efse d’\u00eatre la cause de leur non-entr\u00e9e dans la terre promise. Ils dirent que Dieu ne les avait pas trait\u00e9s ainsi. Il n’avait pas dit qu’ils devaient mourir dans le d\u00e9sert. Ils ne croiraient jamais qu’il avait ainsi dit ; mais que c’\u00e9tait Mo\u00efse qui avait dit cela, pas le Seigneur; et que tout avait \u00e9t\u00e9 arrang\u00e9 par Mo\u00efse pour ne jamais les amener au pays de Canaan. Ils disaient qu’il les avait conduits d’un pays o\u00f9 coulaient le lait et le miel. Ils ont oubli\u00e9, dans leur r\u00e9bellion aveugle, leurs souffrances dans le pays d’\u00c9gypte et les fl\u00e9aux d\u00e9solants apport\u00e9s sur ce pays. Mais ils accusent maintenant Mo\u00efse de les avoir fait venir d’un bon pays, pour les faire mourir dans le d\u00e9sert, afin de s’enrichir de leurs biens. Ils demand\u00e8rent \u00e0 Mo\u00efse, d’une mani\u00e8re insolente, s’il pensait qu’aucune de toute l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl n’\u00e9tait assez sage pour comprendre ses motifs, et d\u00e9couvrez son imposture; ou s’il pensait qu’ils se soumettraient tous \u00e0 ce qu’il les conduise comme des aveugles, \u00e0 sa guise, tant\u00f4t vers Canaan, puis de nouveau vers la mer Rouge et l’\u00c9gypte. Ils prononc\u00e8rent ces paroles devant l’assembl\u00e9e et refus\u00e8rent absolument de reconna\u00eetre plus longtemps l’autorit\u00e9 de Mo\u00efse et d’Aaron. {1SP 298.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mu par ces accusations injustes. Il demanda \u00e0 Dieu devant le peuple s’il avait jamais agi arbitrairement, et le supplia d’\u00eatre son juge. Les gens en g\u00e9n\u00e9ral \u00e9taient m\u00e9contents et influenc\u00e9s par la fausse repr\u00e9sentation de Kor\u00e9. \u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 Kor\u00e9 : Soyez demain, toi et toute ta troupe, devant l’\u00c9ternel, toi, eux et Aaron ; et prenez chacun son encensoir, mettez-y de l’encens, et apportez chacun son encensoir devant l’Eternel, deux cent cinquante encensoirs, toi aussi et Aaron, chacun son encensoir. Et ils prirent chacun leur encensoir, et y mirent du feu, et y pos\u00e8rent de l’encens, et se tinrent \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation avec Mo\u00efse et Aaron. {1SP 299.1}<\/td><\/tr>
Kor\u00e9 et sa compagnie, qui aspiraient \u00e0 la pr\u00eatrise dans leur confiance en soi, ont m\u00eame pris les encensoirs et se sont tenus \u00e0 la porte du tabernacle avec Mo\u00efse. Kor\u00e9 avait ch\u00e9ri son envie et sa r\u00e9bellion jusqu’\u00e0 ce qu’il se trompe lui-m\u00eame, et il pensait vraiment que la congr\u00e9gation \u00e9tait un peuple tr\u00e8s juste, et que Mo\u00efse \u00e9tait un dirigeant tyrannique, insistant continuellement sur la n\u00e9cessit\u00e9 que la congr\u00e9gation soit sainte, alors qu’il n’y avait pas besoin, car ils \u00e9taient saints. {1SP 300.1}<\/td><\/tr>
Ces rebelles avaient flatt\u00e9 le peuple en g\u00e9n\u00e9ral de croire qu’ils avaient raison, et que tous leurs ennuis provenaient de Mo\u00efse, leur souverain, qui leur rappelait continuellement leurs p\u00e9ch\u00e9s. Les gens pensaient que si Kor\u00e9 pouvait les conduire, les encourager et s’attarder sur leurs actes justes, au lieu de leur rappeler leurs \u00e9checs, ils devraient avoir un voyage tr\u00e8s paisible et prosp\u00e8re, et il les conduirait sans aucun doute, pas en arri\u00e8re et en arri\u00e8re. en avant dans le d\u00e9sert, mais dans la terre promise. Ils dirent que c’\u00e9tait Mo\u00efse qui leur avait dit qu’ils ne pouvaient pas entrer dans le pays, et que l’\u00c9ternel n’avait pas dit cela. {1SP 300.2}<\/td><\/tr>
Kor\u00e9, dans sa confiance en soi exalt\u00e9e, rassembla toute l’assembl\u00e9e contre Mo\u00efse et Aaron, \u00ab \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation. Et la gloire du Seigneur apparut \u00e0 toute l’assembl\u00e9e. Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron, disant : S\u00e9parez-vous du milieu de cette assembl\u00e9e, afin que je les consume en un instant. Et ils tomb\u00e8rent sur leurs faces, et dirent : \u00d4 Dieu, le Dieu des esprits de toute chair, un seul homme p\u00e9chera-t-il, et te mettras-tu en col\u00e8re contre toute la congr\u00e9gation ? Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse, disant : Parle \u00e0 l’assembl\u00e9e, en disant : Levez-vous des environs du tabernacle de Kor\u00e9, de Dathan et d’Abiram. Et Mo\u00efse se leva et alla vers Dathan et Abiram, et les anciens d’Isra\u00ebl le suivirent. Et il parla \u00e0 l’assembl\u00e9e, disant : Retirez-vous, je vous prie, des tentes de ces m\u00e9chants, et ne touchez \u00e0 rien d’eux, de peur que vous ne vous consumiez dans tous leurs p\u00e9ch\u00e9s. Ils se lev\u00e8rent donc du tabernacle de Kor\u00e9, Dathan et Abiram, de tous c\u00f4t\u00e9s ; et Dathan et Abiram sortirent, et se tinrent \u00e0 l’entr\u00e9e de leurs tentes, et leurs femmes, et leurs fils, et leurs petits enfants. Et Mo\u00efse dit: A ceci vous saurez que l’\u00c9ternel m’a envoy\u00e9 pour faire toutes ces oeuvres; car je ne les ai pas faites de mon propre chef. Si ces hommes meurent de la mort commune \u00e0 tous les hommes, ou s’ils sont visit\u00e9s apr\u00e8s la visite de tous les hommes, alors le Seigneur ne m’a pas envoy\u00e9. Mais si le Seigneur cr\u00e9e une chose nouvelle, et que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse, avec tout ce qui leur appartient, et qu’ils descendent promptement dans la fosse, alors vous comprendrez que ces hommes ont provoqu\u00e9 le Seigneur. Comme Mo\u00efse cessa de parler, la terre s’ouvrit et les engloutit, ainsi que leurs tentes, et tout ce qui les concernait. Ils descendirent vivants dans la fosse, et la terre se referma sur eux, et ils p\u00e9rirent parmi l’assembl\u00e9e. {1SP 300.3}<\/td><\/tr>
Comme les enfants d’Isra\u00ebl entendaient le cri des p\u00e9rissants, ils s’enfuirent \u00e0 une grande distance d’eux. Ils savaient qu’ils \u00e9taient, dans une certaine mesure, coupables ; car ils avaient re\u00e7u les accusations contre Mo\u00efse et Aaron; et ils craignaient de p\u00e9rir aussi avec eux. Le jugement de Dieu n’\u00e9tait pas encore termin\u00e9. Un feu sortit de la nu\u00e9e de gloire et consuma les deux cent cinquante hommes qui offraient de l’encens. C’\u00e9taient des princes; c’est-\u00e0-dire des hommes g\u00e9n\u00e9ralement de bon jugement et d’influence dans la congr\u00e9gation, des hommes de renom. Ils \u00e9taient tr\u00e8s estim\u00e9s et leur jugement avait souvent \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 dans des affaires difficiles. Mais ils ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s par une mauvaise influence et sont devenus envieux, jaloux et rebelles. Ils n’ont pas p\u00e9ri avec Kor\u00e9, Dathan et Abiram, parce qu’ils n’\u00e9taient pas les premiers dans la r\u00e9bellion. Ils devaient d’abord voir leur fin, et ont l’occasion de se repentir de leur crime. Mais ils n’\u00e9taient pas r\u00e9concili\u00e9s avec la destruction de ces hommes m\u00e9chants ; et la col\u00e8re de Dieu vint sur eux, et les d\u00e9truisit aussi. {1SP 301.1}<\/td><\/tr>
\u00abEt l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse, disant: Parle \u00e0 \u00c9l\u00e9azar, fils d’Aaron, le sacrificateur, pour qu’il retire les encensoirs de l’incendie, et que tu disperses le feu l\u00e0-bas; car ils sont sanctifi\u00e9s. Les encensoirs de ces p\u00e9cheurs contre leurs propres \u00e2mes, qu’ils leur fassent de larges plaques pour couvrir l’autel; car ils les ont offerts devant le Seigneur, c’est pourquoi ils sont sanctifi\u00e9s; et ils seront un signe pour les enfants d’Isra\u00ebl. Apr\u00e8s cette exposition du jugement de Dieu, les gens retourn\u00e8rent \u00e0 leurs tentes, mais pas humili\u00e9s. Ils \u00e9taient terrifi\u00e9s. Ils avaient \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment influenc\u00e9s par l’esprit de r\u00e9bellion et avaient \u00e9t\u00e9 flatt\u00e9s par Kor\u00e9 et sa compagnie de croire qu’ils \u00e9taient un tr\u00e8s bon peuple et qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9s et abus\u00e9s par Mo\u00efse. Ils avaient l’esprit si profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9 de l’esprit de ceux qui avaient p\u00e9ri, qu’il \u00e9tait difficile de se lib\u00e9rer de leurs pr\u00e9jug\u00e9s aveugles. S’ils admettaient que Kor\u00e9 et sa compagnie \u00e9taient tous m\u00e9chants, et Mo\u00efse juste, alors ils seraient oblig\u00e9s de recevoir comme la parole de Dieu, ce qu’ils ne voulaient pas croire, qu’ils mourraient certainement tous dans le d\u00e9sert. Ils ne voulaient pas se soumettre \u00e0 cela et essayaient de croire que tout cela n’\u00e9tait qu’imposture et que Mo\u00efse les avait tromp\u00e9s. Les hommes qui avaient p\u00e9ri leur avaient dit des paroles agr\u00e9ables et manifest\u00e9 pour eux un int\u00e9r\u00eat et un amour particuliers ; et ils pensaient que Mo\u00efse \u00e9tait un inventeur. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 qu’ils ne pouvaient pas se tromper; qu’apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et que Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1} S’ils admettaient que Kor\u00e9 et sa compagnie \u00e9taient tous m\u00e9chants, et Mo\u00efse juste, alors ils seraient oblig\u00e9s de recevoir comme la parole de Dieu, ce qu’ils ne voulaient pas croire, qu’ils mourraient certainement tous dans le d\u00e9sert. Ils ne voulaient pas se soumettre \u00e0 cela et essayaient de croire que tout cela n’\u00e9tait qu’imposture et que Mo\u00efse les avait tromp\u00e9s. Les hommes qui avaient p\u00e9ri leur avaient dit des paroles agr\u00e9ables et manifest\u00e9 pour eux un int\u00e9r\u00eat et un amour particuliers ; et ils pensaient que Mo\u00efse \u00e9tait un inventeur. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 qu’ils ne pouvaient pas se tromper; qu’apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et que Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1} S’ils admettaient que Kor\u00e9 et sa compagnie \u00e9taient tous m\u00e9chants, et Mo\u00efse juste, alors ils seraient oblig\u00e9s de recevoir comme la parole de Dieu, ce qu’ils ne voulaient pas croire, qu’ils mourraient certainement tous dans le d\u00e9sert. Ils ne voulaient pas se soumettre \u00e0 cela et essayaient de croire que tout cela n’\u00e9tait qu’imposture et que Mo\u00efse les avait tromp\u00e9s. Les hommes qui avaient p\u00e9ri leur avaient dit des paroles agr\u00e9ables et manifest\u00e9 pour eux un int\u00e9r\u00eat et un amour particuliers ; et ils pensaient que Mo\u00efse \u00e9tait un inventeur. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 qu’ils ne pouvaient pas se tromper; qu’apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et que Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1} qu’ils devaient certainement tous mourir dans le d\u00e9sert. Ils ne voulaient pas se soumettre \u00e0 cela et essayaient de croire que tout cela n’\u00e9tait qu’imposture et que Mo\u00efse les avait tromp\u00e9s. Les hommes qui avaient p\u00e9ri leur avaient dit des paroles agr\u00e9ables et manifest\u00e9 pour eux un int\u00e9r\u00eat et un amour particuliers ; et ils pensaient que Mo\u00efse \u00e9tait un inventeur. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 qu’ils ne pouvaient pas se tromper; qu’apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et que Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1} qu’ils devaient certainement tous mourir dans le d\u00e9sert. Ils ne voulaient pas se soumettre \u00e0 cela et essayaient de croire que tout cela n’\u00e9tait qu’imposture et que Mo\u00efse les avait tromp\u00e9s. Les hommes qui avaient p\u00e9ri leur avaient dit des paroles agr\u00e9ables et manifest\u00e9 pour eux un int\u00e9r\u00eat et un amour particuliers ; et ils pensaient que Mo\u00efse \u00e9tait un inventeur. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 qu’ils ne pouvaient pas se tromper; qu’apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et que Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1} apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1} apr\u00e8s tout, ces hommes qui avaient p\u00e9ri \u00e9taient des hommes bons, et Mo\u00efse avait en quelque sorte \u00e9t\u00e9 la cause de leur destruction. {1SP 302.1}<\/td><\/tr>
Satan peut conduire les \u00e2mes tromp\u00e9es \u00e0 de grandes longueurs. Il peut pervertir leur jugement, leur vue et leur ou\u00efe. Il en \u00e9tait ainsi dans le cas des Isra\u00e9lites. \u00ab Mais le lendemain, toute l’assembl\u00e9e des enfants d’Isra\u00ebl murmura contre Mo\u00efse et contre Aaron, disant : Vous avez tu\u00e9 le peuple de l’\u00c9ternel. Le peuple a \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u du r\u00e9sultat de l’affaire, car il l’a fait en faveur de Mo\u00efse et d’Aaron. L’apparition de Kor\u00e9 et de sa compagnie, exer\u00e7ant tous impiement la charge sacerdotale avec leurs encensoirs, frappa le peuple d’admiration. Ils ne virent pas que ces hommes offraient un affront audacieux \u00e0 la divine Majest\u00e9. Quand ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits, les gens ont \u00e9t\u00e9 terrifi\u00e9s; mais peu de temps apr\u00e8s, tous vinrent d’une mani\u00e8re tumultueuse vers Mo\u00efse et Aaron, et les accus\u00e8rent du sang de ces hommes qui avaient p\u00e9ri par la main de Dieu. {1SP 303.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et il arriva que lorsque la congr\u00e9gation fut rassembl\u00e9e contre Mo\u00efse et contre Aaron, ils regard\u00e8rent vers le tabernacle d’assignation ; et voici, la nu\u00e9e le couvrit, et la gloire du Seigneur apparut. Et Mo\u00efse et Aaron vinrent devant le tabernacle d’assignation. Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse, disant : L\u00e8ve-toi du milieu de cette assembl\u00e9e, afin que je les consume en un instant. Et ils tomb\u00e8rent face contre terre. Malgr\u00e9 la r\u00e9bellion d’Isra\u00ebl et leur conduite cruelle envers Mo\u00efse, il manifesta pour eux le m\u00eame int\u00e9r\u00eat qu’auparavant. Il tomba sur sa face devant le Seigneur et le supplia d’\u00e9pargner le peuple. Pendant que Mo\u00efse priait devant l’\u00c9ternel pour pardonner le p\u00e9ch\u00e9 de son peuple, il demanda \u00e0 Aaron de faire l’expiation de leur p\u00e9ch\u00e9, pendant qu’il restait devant l’\u00c9ternel, afin que ses pri\u00e8res montent avec l’encens, et soyez agr\u00e9able \u00e0 Dieu, afin que toute l’assembl\u00e9e ne p\u00e9risse pas dans sa r\u00e9bellion. \u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 Aaron : Prends un encensoir, et mets-y du feu de dessus l’autel, et mets-y de l’encens, et va vite vers l’assembl\u00e9e, et fais pour eux l’expiation ; car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e ; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} afin que toute la congr\u00e9gation ne p\u00e9risse pas dans leur r\u00e9bellion. \u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 Aaron : Prends un encensoir, et mets-y du feu de dessus l’autel, et mets-y de l’encens, et va vite vers l’assembl\u00e9e, et fais pour eux l’expiation ; car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} afin que toute la congr\u00e9gation ne p\u00e9risse pas dans leur r\u00e9bellion. \u00ab Et Mo\u00efse dit \u00e0 Aaron : Prends un encensoir, et mets-y du feu de dessus l’autel, et mets-y de l’encens, et va vite vers l’assembl\u00e9e, et fais pour eux l’expiation ; car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} et mettez-y du feu de dessus l’autel, et mettez de l’encens, et allez promptement vers l’assembl\u00e9e, et faites pour eux l’expiation; car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e ; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} et mettez-y du feu de dessus l’autel, et mettez de l’encens, et allez promptement vers l’assembl\u00e9e, et faites pour eux l’expiation; car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e ; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} car une col\u00e8re est sortie du Seigneur. La peste est commenc\u00e9e. Et Aaron prit comme Mo\u00efse l’avait command\u00e9, et courut au milieu de l’assembl\u00e9e ; et voici, la peste commen\u00e7a parmi le peuple. Et il mit de l’encens, et fit propitiation pour le peuple. Et il se tenait entre les morts et les vivants; et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2} et la peste s’arr\u00eata. Or ceux qui moururent de la peste \u00e9taient quatorze mille sept cents, sans compter ceux qui moururent \u00e0 cause de Kor\u00e9. Et Aaron retourna vers Mo\u00efse \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et la plaie fut arr\u00eat\u00e9e. {1SP 303.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 27 . . . . . B\u00e2ton d’Aaron.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu a mis\u00e9ricordieusement condescendu \u00e0 donner \u00e0 l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl une autre preuve, calcul\u00e9e pour corriger leur jugement perverti. Il exigea donc que chaque tribu prenne une verge et y \u00e9crive le nom de la maison de leurs p\u00e8res. \u00ab Et tu \u00e9criras le nom d’Aaron sur la verge de L\u00e9vi ; car une verge sera pour le chef de la maison de leurs p\u00e8res. Et tu les d\u00e9poseras dans le tabernacle d’assignation avant le t\u00e9moignage, o\u00f9 je te rencontrerai. Et il arrivera que la verge de l’homme que je choisirai fleurira. Et je ferai cesser de moi les murmures des enfants d’Isra\u00ebl, par lesquels ils murmurent contre toi. \u00ab Et Mo\u00efse posa les barres devant l’\u00c9ternel dans le tabernacle d’assignation. Et il arriva que, le lendemain, Mo\u00efse entra dans la tente d’assignation; et voici, la verge d’Aaron pour la maison de L\u00e9vi bourgeonna et produisit des bourgeons et fleurit des fleurs et produisit des amandes. Et Mo\u00efse sortit toutes les verges de devant l’\u00c9ternel \u00e0 tous les enfants d’Isra\u00ebl; et ils regard\u00e8rent, et prirent chacun sa verge. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Ramenez la verge d’Aaron devant le t\u00e9moignage, pour qu’elle soit gard\u00e9e en signe contre les rebelles ; et tu m’\u00f4teras tout \u00e0 fait leurs murmures, afin qu’ils ne meurent pas. Dieu accomplit ici un miracle qui fut suffisant pour faire taire les plaintes des Isra\u00e9lites et qui devait \u00eatre un t\u00e9moignage permanent que Dieu avait \u00e9tabli la pr\u00eatrise sur Aaron. Tous les changements remarquables de la verge se produisirent en une nuit, pour les convaincre que Dieu avait positivement distingu\u00e9 entre Aaron et le reste des enfants d’Isra\u00ebl. Apr\u00e8s ce miracle de la puissance divine, l’autorit\u00e9 du sacerdoce n’\u00e9tait plus remise en cause. Cette baguette merveilleuse a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e pour \u00eatre fr\u00e9quemment montr\u00e9e au peuple, pour lui rappeler le pass\u00e9, pour l’emp\u00eacher de murmurer et de remettre en question \u00e0 qui appartenait l\u00e9gitimement le sacerdoce. {1SP 305.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que les enfants d’Isra\u00ebl furent pleinement convaincus de leur tort, en accusant injustement Mo\u00efse et Aaron comme ils l’avaient fait, ils virent leur r\u00e9bellion pass\u00e9e sous son vrai jour, et ils furent terrifi\u00e9s. Ils \u00ab parl\u00e8rent \u00e0 Mo\u00efse, disant : Voici, nous mourons, nous p\u00e9rissons ; nous p\u00e9rissons tous. Ils sont enfin oblig\u00e9s de croire \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 malvenue que leur destin est de mourir dans le d\u00e9sert. Apr\u00e8s avoir cru que c’\u00e9tait bien l’\u00c9ternel qui avait dit qu’ils ne devaient pas entrer dans la terre promise, mais qu’ils devaient mourir, ils ont alors reconnu que Mo\u00efse et Aaron avaient raison et qu’ils avaient p\u00e9ch\u00e9 contre l’\u00c9ternel en se rebellant contre leur autorit\u00e9. Ils avou\u00e8rent aussi que Kor\u00e9 et ceux qui avaient p\u00e9ri avec lui \u00e9taient des p\u00e9cheurs contre l’\u00c9ternel, et qu’ils avaient justement subi sa col\u00e8re. {1SP 306.1}<\/td><\/tr>
Les faits relatifs \u00e0 Kor\u00e9 et \u00e0 sa compagnie, qui se sont rebell\u00e9s contre Mo\u00efse et Aaron, et contre J\u00e9hovah, sont enregistr\u00e9s pour un avertissement au peuple de Dieu, en particulier \u00e0 ceux qui vivent sur la terre vers la fin des temps. Satan a conduit des personnes \u00e0 imiter l’exemple de Kor\u00e9, Dathan et Abiram, en soulevant l’insurrection parmi le peuple de Dieu. Ceux qui se permettent de s’\u00e9lever contre le t\u00e9moignage clair se trompent eux-m\u00eames. Ceux-l\u00e0 ont vraiment pens\u00e9 que ceux sur qui Dieu a impos\u00e9 le fardeau de son \u0153uvre \u00e9taient exalt\u00e9s au-dessus du peuple de Dieu, et que leurs conseils et leurs reproches \u00e9taient inutiles. Ils se sont \u00e9lev\u00e9s contre le t\u00e9moignage clair que Dieu voudrait que ses serviteurs rendent en r\u00e9primandant les injustices parmi le peuple de Dieu. Les t\u00e9moignages port\u00e9s contre les indulgences nuisibles, comme le th\u00e9, le caf\u00e9, le tabac \u00e0 priser et le tabac, ont irrit\u00e9 une certaine classe, car cela d\u00e9truirait leurs idoles. Pendant un certain temps, beaucoup n’ont pas d\u00e9cid\u00e9 s’il fallait faire un sacrifice entier de toutes ces choses blessantes, ou rejeter les t\u00e9moignages clairs rendus et c\u00e9der aux clameurs de l’app\u00e9tit. Ils occupaient une position instable. Il y avait un conflit entre leurs convictions de la v\u00e9rit\u00e9 et leurs auto-indulgences. Leur \u00e9tat d’ind\u00e9cision les affaiblissait et, chez beaucoup, l’app\u00e9tit l’emportait. Leur sens des choses sacr\u00e9es \u00e9tait perverti par l’usage de ces poisons lents ; et enfin ils d\u00e9cid\u00e8rent pleinement, quelle que f\u00fbt la cons\u00e9quence, qu’ils ne se renieraient pas. Cette d\u00e9cision effrayante \u00e9leva aussit\u00f4t un mur de s\u00e9paration entre eux et ceux qui se purifiaient, comme Dieu l’avait command\u00e9, de toute souillure de la chair et de l’esprit, et perfectionnaient la saintet\u00e9 dans la crainte du Seigneur. Les t\u00e9moignages directs rendus \u00e9taient sur leur chemin et leur causaient un grand malaise; et ils trouv\u00e8rent un soulagement en leur faisant la guerre et en s’effor\u00e7ant de faire croire \u00e0 eux-m\u00eames et aux autres qu’ils \u00e9taient faux. Ils ont dit que les gens allaient bien, mais ce sont les t\u00e9moignages r\u00e9probateurs qui ont cr\u00e9\u00e9 le trouble. Et lorsque les rebelles d\u00e9ploient leur banni\u00e8re, tous les m\u00e9contents se rallient autour de l’\u00e9tendard, et tous les spirituels d\u00e9ficients, les boiteux, les boiteux et les aveugles, unissent leur influence pour disperser et semer la discorde. {1SP 306.2} mais ce sont les t\u00e9moignages r\u00e9probateurs qui ont fait le trouble. Et lorsque les rebelles d\u00e9ploient leur banni\u00e8re, tous les m\u00e9contents se rallient autour de l’\u00e9tendard, et tous les spirituels d\u00e9ficients, les boiteux, les boiteux et les aveugles, unissent leur influence pour disperser et semer la discorde. {1SP 306.2} mais ce sont les t\u00e9moignages r\u00e9probateurs qui ont fait le trouble. Et lorsque les rebelles d\u00e9ploient leur banni\u00e8re, tous les m\u00e9contents se rallient autour de l’\u00e9tendard, et tous les spirituels d\u00e9ficients, les boiteux, les boiteux et les aveugles, unissent leur influence pour disperser et semer la discorde. {1SP 306.2}<\/td><\/tr>
Chaque avanc\u00e9e des serviteurs de Dieu \u00e0 la t\u00eate de l’\u0153uvre a \u00e9t\u00e9 regard\u00e9e avec suspicion par ceux qui ont eu un esprit d’insurrection, et toutes leurs actions ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9es par la critique, jusqu’\u00e0 ce que des \u00e2mes honn\u00eates aient \u00e9t\u00e9 attir\u00e9es dans le pi\u00e8ge par manque. de connaissances correctes. Ceux qui les \u00e9garent sont tellement affect\u00e9s eux-m\u00eames par des pr\u00e9jug\u00e9s aveugles et par le rejet des t\u00e9moignages que Dieu leur a envoy\u00e9s, qu’ils ne peuvent ni voir ni entendre correctement. Il est aussi difficile de d\u00e9tromper certains d’entre eux qui se sont laiss\u00e9 entra\u00eener \u00e0 la r\u00e9bellion, que de convaincre les Isra\u00e9lites rebelles qu’ils avaient tort, et que Mo\u00efse et Aaron avaient raison. M\u00eame apr\u00e8s que Dieu, d’une mani\u00e8re miraculeuse, ait fait engloutir la terre par Kor\u00e9, Dathan et Abiram, les chefs de la r\u00e9bellion, le peuple aurait toujours cru que Mo\u00efse et Aaron avaient tort, et qu’ils avaient tu\u00e9 le peuple de l’\u00c9ternel. Les H\u00e9breux n’ont pas \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ris de leur r\u00e9bellion jusqu’\u00e0 ce que quatorze mille sept cents des personnes qui avaient rejoint les rebelles aient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es. Et puis, apr\u00e8s tout cela, Dieu, dans sa mis\u00e9ricorde, condescendit \u00e0 accomplir un miracle remarquable sur la verge d’Aaron, pour fixer leurs esprits pour toujours en ce qui concerne le sacerdoce. {1SP 308.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 28 . . . . . Le p\u00e9ch\u00e9 de Mo\u00efse.<\/strong><\/td><\/tr>
De nouveau, la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl fut emmen\u00e9e dans le d\u00e9sert, \u00e0 l’endroit m\u00eame o\u00f9 Dieu les \u00e9prouva peu apr\u00e8s leur sortie d’\u00c9gypte. Le Seigneur leur fit sortir de l’eau du rocher, qui avait continu\u00e9 \u00e0 couler jusqu’\u00e0 juste avant qu’ils ne reviennent au rocher, quand le Seigneur fit cesser ce courant vivant, pour \u00e9prouver \u00e0 nouveau son peuple, pour voir s’il endurerait l’\u00e9preuve de leur foi, ou murmurerait encore contre lui. {1SP 309.1}<\/td><\/tr>
Quand les H\u00e9breux avaient soif et ne trouvaient pas d’eau, ils s’impatientaient et ne se souvenaient pas de la puissance de Dieu qui, pr\u00e8s de quarante ans auparavant, leur avait fait sortir de l’eau du rocher. Au lieu de se confier en Dieu, ils se plaignirent de Mo\u00efse et d’Aaron, et leur dirent : \u00ab Dieu voudrait que nous soyons morts quand nos fr\u00e8res sont morts devant l’\u00c9ternel ! c’est-\u00e0-dire qu’ils souhaitaient avoir \u00e9t\u00e9 du nombre de ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par la peste lors de la r\u00e9bellion de Kor\u00e9, Dathan et Abiram. {1SP 309.2}<\/td><\/tr>
Ils demand\u00e8rent avec col\u00e8re : \u00ab Pourquoi avez-vous fait monter l’assembl\u00e9e de l’\u00c9ternel dans ce d\u00e9sert, pour que nous y mourrions, nous et notre b\u00e9tail ? Et pourquoi nous avez-vous fait monter hors d’Egypte, pour nous faire entrer dans ce lieu mauvais ? ce n’est pas un lieu de semence, ni de figues, ni de vignes, ni de grenades ; il n’y a pas non plus d’eau \u00e0 boire. Et Mo\u00efse et Aaron all\u00e8rent de devant l’assembl\u00e9e \u00e0 l’entr\u00e9e du tabernacle d’assignation, et ils tomb\u00e8rent sur leurs faces ; et la gloire du Seigneur leur apparut. Et l’\u00c9ternel parla \u00e0 Mo\u00efse, disant : Prends la verge, et rassemble l’assembl\u00e9e, toi et Aaron, ton fr\u00e8re, et parle au rocher devant leurs yeux ; et elle donnera son eau, et tu leur feras sortir de l’eau du rocher. Tu donneras \u00e0 boire \u00e0 l’assembl\u00e9e et \u00e0 leurs b\u00eates. Et Mo\u00efse prit la verge de devant l’\u00c9ternel, comme il le lui avait command\u00e9. Et Mo\u00efse et Aaron assembl\u00e8rent l’assembl\u00e9e devant le rocher; et il leur dit: \u00c9coutez maintenant, rebelles; devons-nous vous chercher de l’eau de ce rocher? Et Mo\u00efse leva la main, et de sa verge il frappa deux fois le rocher; et l’eau sortit abondamment; et l’assembl\u00e9e but, et leurs b\u00eates aussi. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron : Parce que vous ne m’avez pas cru, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Isra\u00ebl, vous ne ferez donc pas entrer cette assembl\u00e9e dans le pays que je leur ai donn\u00e9. {1SP 309.3} et de sa verge il frappa deux fois le rocher; et l’eau sortit abondamment; et l’assembl\u00e9e but, et leurs b\u00eates aussi. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron : Parce que vous ne m’avez pas cru, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Isra\u00ebl, vous ne ferez donc pas entrer cette assembl\u00e9e dans le pays que je leur ai donn\u00e9. {1SP 309.3} et de sa verge il frappa deux fois le rocher; et l’eau sortit abondamment; et l’assembl\u00e9e but, et leurs b\u00eates aussi. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Aaron : Parce que vous ne m’avez pas cru, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Isra\u00ebl, vous ne ferez donc pas entrer cette assembl\u00e9e dans le pays que je leur ai donn\u00e9. {1SP 309.3}<\/td><\/tr>
Ici, Mo\u00efse a p\u00e9ch\u00e9. Il se lassa des murmures continuels du peuple contre lui, et sur l’ordre du Seigneur, prit la verge, et, au lieu de parler au rocher, comme Dieu le lui avait command\u00e9, il le frappa deux fois avec la verge, apr\u00e8s avoir dit : “Faut-il vous chercher de l’eau \u00e0 ce rocher ?” Il a ici parl\u00e9 \u00e0 l’improviste avec ses l\u00e8vres. Il n’a pas dit : Dieu va maintenant vous montrer une autre preuve de sa puissance et vous faire sortir de l’eau de ce rocher. Il n’a pas attribu\u00e9 la puissance et la gloire \u00e0 Dieu pour avoir fait couler \u00e0 nouveau l’eau du rocher de silex, et par cons\u00e9quent ne l’a pas magnifi\u00e9 devant le peuple. Pour cet \u00e9chec de la part de Mo\u00efse, Dieu ne lui permettrait pas de conduire le peuple vers la terre promise. {1SP 310.1}<\/td><\/tr>
Cette n\u00e9cessit\u00e9 de la manifestation de la puissance de Dieu rendait l’occasion d’une grande solennit\u00e9 ; et Mo\u00efse et Aaron auraient d\u00fb l’am\u00e9liorer pour faire une impression favorable sur le peuple. Mais Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 agit\u00e9; et dans l’impatience et la col\u00e8re contre le peuple \u00e0 cause de ses murmures, il dit : \u00ab \u00c9coutez maintenant, rebelles ; devons-nous vous puiser de l’eau \u00e0 ce rocher ? En parlant ainsi, il a pratiquement avou\u00e9 avoir murmur\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl qu’ils avaient raison de l’accuser de les avoir fait sortir d’\u00c9gypte. Dieu avait pardonn\u00e9 au peuple de plus grandes transgressions que cette erreur de la part de Mo\u00efse ; mais il ne pouvait consid\u00e9rer un p\u00e9ch\u00e9 chez un chef de son peuple comme chez ceux qui \u00e9taient conduits. Il ne pouvait pas excuser le p\u00e9ch\u00e9 de Mo\u00efse et lui permettre d’entrer dans la terre promise. {1SP 310.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a donn\u00e9 ici \u00e0 son peuple une preuve indubitable que celui qui avait op\u00e9r\u00e9 une si merveilleuse d\u00e9livrance pour eux en les faisant sortir de la servitude \u00e9gyptienne, \u00e9tait l’ange puissant, et non Mo\u00efse, qui les pr\u00e9c\u00e9dait dans tous leurs voyages, et dont il avait dit: \u00abVoici, j’envoie un ange devant toi, pour te garder en chemin et pour te conduire au lieu que j’ai pr\u00e9par\u00e9. M\u00e9fiez-vous de lui et ob\u00e9issez \u00e0 sa voix ; ne le provoquez pas ; car il ne pardonnera pas vos transgressions; car mon nom est en lui. Mo\u00efse s’attribua la gloire qui appartenait \u00e0 Dieu, et obligea Dieu \u00e0 faire dans son cas ce qui devrait \u00e0 jamais convaincre Isra\u00ebl rebelle que ce n’\u00e9tait pas Mo\u00efse qui les avait fait sortir d’\u00c9gypte, mais Dieu lui-m\u00eame. Le Seigneur avait confi\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse la charge de conduire son peuple, tandis que l’ange puissant les pr\u00e9c\u00e9dait dans tous leurs voyages, et dirig\u00e9 tous leurs voyages. Parce qu’ils \u00e9taient si pr\u00eats \u00e0 oublier que Dieu les conduisait par son Ange, et \u00e0 attribuer \u00e0 l’homme ce que seule la puissance de Dieu pouvait accomplir, il les avait mis \u00e0 l’\u00e9preuve, et les avait \u00e9prouv\u00e9s, pour voir s’ils lui ob\u00e9iraient. \u00c0 chaque essai, ils ont \u00e9chou\u00e9. Au lieu de croire en Dieu et de le reconna\u00eetre, qui avait sem\u00e9 sur leur chemin des preuves de sa puissance et des signes insignes de sa sollicitude et de son amour, ils se m\u00e9fiaient de lui et attribuaient leur d\u00e9part d’\u00c9gypte \u00e0 Mo\u00efse, l’accusant d’\u00eatre la cause de toutes leurs catastrophes. Mo\u00efse avait support\u00e9 leur ent\u00eatement avec une indulgence remarquable. \u00c0 un moment donn\u00e9, ils ont menac\u00e9 de le lapider. {1SP 311.1} pour voir s’ils lui ob\u00e9iraient. \u00c0 chaque essai, ils ont \u00e9chou\u00e9. Au lieu de croire en Dieu et de le reconna\u00eetre, qui avait sem\u00e9 sur leur chemin des preuves de sa puissance et des signes insignes de sa sollicitude et de son amour, ils se m\u00e9fiaient de lui et attribuaient leur d\u00e9part d’\u00c9gypte \u00e0 Mo\u00efse, l’accusant d’\u00eatre la cause de toutes leurs catastrophes. Mo\u00efse avait support\u00e9 leur ent\u00eatement avec une indulgence remarquable. \u00c0 un moment donn\u00e9, ils ont menac\u00e9 de le lapider. {1SP 311.1} pour voir s’ils lui ob\u00e9iraient. \u00c0 chaque essai, ils ont \u00e9chou\u00e9. Au lieu de croire en Dieu et de le reconna\u00eetre, qui avait sem\u00e9 sur leur chemin des preuves de sa puissance et des signes insignes de sa sollicitude et de son amour, ils se m\u00e9fiaient de lui et attribuaient leur d\u00e9part d’\u00c9gypte \u00e0 Mo\u00efse, l’accusant d’\u00eatre la cause de toutes leurs catastrophes. Mo\u00efse avait support\u00e9 leur ent\u00eatement avec une indulgence remarquable. \u00c0 un moment donn\u00e9, ils ont menac\u00e9 de le lapider. {1SP 311.1} \u00c0 un moment donn\u00e9, ils ont menac\u00e9 de le lapider. {1SP 311.1} \u00c0 un moment donn\u00e9, ils ont menac\u00e9 de le lapider. {1SP 311.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur \u00f4terait \u00e0 jamais cette impression de leur esprit, en interdisant \u00e0 Mo\u00efse d’entrer dans la terre promise. Le Seigneur avait hautement exalt\u00e9 Mo\u00efse. Il lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa grande gloire. Il l’avait emmen\u00e9 dans une proximit\u00e9 sacr\u00e9e avec lui-m\u00eame sur la montagne, et avait daign\u00e9 causer avec lui comme on parle avec un ami. Il avait communiqu\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse, et par lui au peuple, sa volont\u00e9, ses statuts et ses lois. Son \u00eatre ainsi exalt\u00e9 et honor\u00e9 de Dieu a rendu son erreur d’une plus grande ampleur. Mo\u00efse s’est repenti de son p\u00e9ch\u00e9 et s’est consid\u00e9rablement humili\u00e9 devant Dieu. Il raconta \u00e0 tout Isra\u00ebl sa douleur pour son p\u00e9ch\u00e9. Le r\u00e9sultat de son p\u00e9ch\u00e9, il ne le cacha pas, mais leur dit que pour avoir ainsi omis d’attribuer gloire \u00e0 Dieu, il ne pouvait pas les conduire vers la terre promise. Il leur demanda alors si cette erreur de sa part \u00e9tait assez grande pour \u00eatre ainsi corrig\u00e9e par Dieu, comment Dieu consid\u00e9rerait leurs murmures r\u00e9p\u00e9t\u00e9s en l’accusant (Mo\u00efse) des rares visites de Dieu \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s. {1SP 312.1}<\/td><\/tr>
Pour ce seul cas, Mo\u00efse avait donn\u00e9 l’impression qu’il leur avait fait sortir de l’eau du rocher, alors qu’il aurait d\u00fb magnifier le nom de l’\u00c9ternel parmi son peuple. Le Seigneur allait maintenant r\u00e9gler la question avec son peuple, que Mo\u00efse n’\u00e9tait qu’un homme, suivant les conseils et la direction d’un plus puissant que lui, m\u00eame le Fils de Dieu. En cela, il les quitterait sans aucun doute. L\u00e0 o\u00f9 beaucoup est donn\u00e9, beaucoup est demand\u00e9. Mo\u00efse avait \u00e9t\u00e9 hautement favoris\u00e9 avec des vues sp\u00e9ciales sur la majest\u00e9 de Dieu. La lumi\u00e8re et la gloire de Dieu lui avaient \u00e9t\u00e9 communiqu\u00e9es en abondance. Son visage avait refl\u00e9t\u00e9 sur le peuple la gloire que le Seigneur avait laiss\u00e9 briller sur lui. Tous seront jug\u00e9s selon les privil\u00e8ges qu’ils ont eus, et la lumi\u00e8re et les avantages accord\u00e9s. {1SP 312.2}<\/td><\/tr>
Les p\u00e9ch\u00e9s des hommes bons, dont la conduite g\u00e9n\u00e9rale a \u00e9t\u00e9 digne d’imitation, sont particuli\u00e8rement offensants pour Dieu. Ils font triompher Satan et narguent les anges de Dieu avec les d\u00e9fauts des instruments choisis de Dieu, et donnent l’occasion injuste de s’\u00e9lever contre Dieu. Le Seigneur lui-m\u00eame avait conduit Mo\u00efse d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale, et lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa gloire, comme \u00e0 nul autre sur la terre. Il \u00e9tait naturellement impatient, mais s’\u00e9tait empar\u00e9 fermement de la gr\u00e2ce de Dieu, et avait si humblement implor\u00e9 la sagesse du Ciel, qu’il a \u00e9t\u00e9 fortifi\u00e9 de Dieu, et avait surmont\u00e9 son impatience de sorte qu’il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 de Dieu l’homme le plus doux sur le visage de toute la terre. {1SP 313.1}<\/td><\/tr>
Aaron est mort au mont Hor ; car le Seigneur avait dit qu’il n’entrerait pas dans la terre promise; car, avec Mo\u00efse, il avait p\u00e9ch\u00e9 au moment d’apporter de l’eau du rocher de Meriba. Mo\u00efse et les fils d’Aaron l’enterr\u00e8rent sur la montagne, afin que le peuple ne f\u00fbt pas tent\u00e9 de faire trop de c\u00e9r\u00e9monie sur son corps et de se rendre coupable du p\u00e9ch\u00e9 d’idol\u00e2trie. {1SP 313.2}<\/td><\/tr>
Les Canan\u00e9ens firent la guerre \u00e0 Isra\u00ebl et firent certains d’entre eux prisonniers ; et l’arm\u00e9e des Isra\u00e9lites suppliait l’\u00c9ternel d’aller avec eux pour combattre contre les Canan\u00e9ens, et de les livrer entre leurs mains, et ils d\u00e9truiraient compl\u00e8tement leurs villes, et seraient fid\u00e8les \u00e0 suivre Dieu. Il entendit leur pri\u00e8re, et sortit avec leurs arm\u00e9es pour combattre, et les Isra\u00e9lites vainquirent leurs ennemis, et les d\u00e9truisirent compl\u00e8tement ainsi que leurs villes. {1SP 314.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 29 . . . . . Serpents Ardents.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que le peuple partait de Hor par le chemin de la mer Rouge, pour entourer le pays d’Edom, il \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9courag\u00e9 et se plaignait des difficult\u00e9s du chemin. \u00ab Et le peuple parla contre Dieu et contre Mo\u00efse : Pourquoi nous avez-vous fait monter d’\u00c9gypte pour mourir dans le d\u00e9sert ? car il n’y a pas de pain, ni d’eau; et notre \u00e2me d\u00e9teste ce pain l\u00e9ger. Et l’\u00c9ternel envoya des serpents br\u00fblants parmi le peuple, et ils mordirent le peuple; et beaucoup d’Isra\u00e9lites moururent. C’est pourquoi le peuple vint \u00e0 Mo\u00efse, et dit : Nous avons p\u00e9ch\u00e9 ; car nous avons parl\u00e9 contre le Seigneur et contre toi; priez le Seigneur, qu’il \u00e9loigne de nous les serpents. Et Mo\u00efse pria pour le peuple. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Fais-toi un serpent br\u00fblant, et place-le sur une perche ; et il arrivera que quiconque sera mordu, quand il le verra, vivra. Et Mo\u00efse fit un serpent d’airain, et le mit sur une perche; et il arriva que si un serpent avait mordu quelqu’un, lorsqu’il vit le serpent d’airain, il v\u00e9cut. {1SP 314.2}<\/td><\/tr>
Les murmures des enfants d’Isra\u00ebl \u00e9taient d\u00e9raisonnables ; et les d\u00e9raisonnables vont toujours aux extr\u00eames. Ils ont prof\u00e9r\u00e9 des mensonges en disant qu’ils n’avaient ni pain ni eau. Ils les avaient tous les deux donn\u00e9s par un miracle de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Pour les punir de leur ingratitude et se plaindre contre Dieu, le Seigneur a permis \u00e0 des serpents ardents de les mordre. On les appelait fougueux, car leur morsure provoquait une inflammation douloureuse et une mort rapide. Les Isra\u00e9lites, jusqu’\u00e0 ce temps, avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9s de ces serpents dans le d\u00e9sert par un continuel miracle ; car le d\u00e9sert qu’ils traversaient \u00e9tait infest\u00e9 de serpents venimeux. {1SP 315.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a dit au peuple que Dieu les avait jusqu’ici pr\u00e9serv\u00e9s, qu’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s par les serpents, ce qui \u00e9tait un signe de son soin pour eux. Il leur a dit que c’\u00e9tait \u00e0 cause de leurs murmures inutiles, se plaignant des difficult\u00e9s de leur voyage, que Dieu avait permis qu’ils soient mordus par des serpents. C’\u00e9tait pour leur montrer que Dieu les avait pr\u00e9serv\u00e9s de nombreux et grands maux, qui, s’il avait permis de les atteindre, ils auraient souffert ce qu’ils pourraient appeler des \u00e9preuves. Mais Dieu avait pr\u00e9par\u00e9 le chemin devant eux. Il n’y avait pas de maladie parmi eux. Leurs pieds n’avaient pas enfl\u00e9 dans tous leurs voyages, ni leurs v\u00eatements cir\u00e9s. Dieu leur avait donn\u00e9 la nourriture des anges et l’eau la plus pure du rocher de silex. Et avec toutes ces marques de son amour, s’ils se plaignaient, il leur enverrait ses jugements pour leur ingratitude, et leur faire r\u00e9aliser ses soins mis\u00e9ricordieux pass\u00e9s pour eux, dont ils avaient \u00e9t\u00e9 inconscients. {1SP 315.2}<\/td><\/tr>
Les Isra\u00e9lites furent terrifi\u00e9s et humili\u00e9s \u00e0 cause des serpents, et confess\u00e8rent leur p\u00e9ch\u00e9 en murmurant. Mo\u00efse re\u00e7ut l’ordre d’\u00e9riger le serpent d’airain sur une perche, et si ceux qui \u00e9taient mordus regardaient cela, ils devraient \u00eatre gu\u00e9ris. {1SP 316.1}<\/td><\/tr>
Ici, les Isra\u00e9lites devaient faire quelque chose. Ils doivent regarder le serpent d’airain s’ils veulent vivre. Beaucoup \u00e9taient morts par la morsure des serpents. Lorsque Mo\u00efse a \u00e9lev\u00e9 le serpent sur la perche, certains n’avaient aucune foi que le simple fait de regarder cela les gu\u00e9rirait, et ils sont morts. Des m\u00e8res, des p\u00e8res, des fr\u00e8res et des s\u0153urs, tous \u00e9taient anxieusement engag\u00e9s \u00e0 aider leurs parents et amis souffrants, mourants, \u00e0 fixer leurs yeux languissants sur le serpent. S’ils ne pouvaient regarder qu’une seule fois en s’\u00e9vanouissant et en mourant, ils ressuscitaient et \u00e9taient gu\u00e9ris de tous les effets de leurs blessures empoisonn\u00e9es. Il n’y avait aucune vertu dans le serpent d’airain pour provoquer un tel changement imm\u00e9diatement chez ceux qui le regardaient. La vertu gu\u00e9rissante re\u00e7ue par leur regard sur le serpent provenait de Dieu seul. Il a choisi, dans sa sagesse, cette mani\u00e8re d’afficher sa puissance. C’\u00e9tait la foi du peuple dans la provision faite, qui \u00e9tait acceptable pour Dieu. Par ce simple moyen, les gens ont \u00e9t\u00e9 rendus conscients que Dieu avait permis \u00e0 ces serpents de les affliger \u00e0 cause de leurs murmures et de leur manque de foi en lui. S’ils ob\u00e9issaient \u00e0 Dieu, ils n’avaient aucune raison d’avoir peur ; car il voulait \u00eatre leur ami et les pr\u00e9server des dangers auxquels ils \u00e9taient continuellement expos\u00e9s dans le d\u00e9sert. {1SP 316.2}<\/td><\/tr>
Les H\u00e9breux dans leur affliction ne pouvaient se sauver de l’effet des serpents ardents. Dieu seul pouvait sauver Isra\u00ebl p\u00e9cheur et rebelle, par sa puissance infinie ; pourtant, dans sa sagesse, il n’a pas jug\u00e9 bon de pardonner leurs transgressions sans \u00e9prouver leur repentir et leur foi. Ils \u00e9taient tenus, par un acte qui leur \u00e9tait propre, de montrer leur p\u00e9nitence et leur foi dans la provision que Dieu avait faite pour leur r\u00e9tablissement. Eux, de leur c\u00f4t\u00e9, doivent agir. Ils doivent regarder pour vivre. L’acte de regarder montrait leur foi dans le Fils de Dieu, que le serpent repr\u00e9sentait. L’\u00e9l\u00e9vation du serpent d’airain devait donner une le\u00e7on \u00e0 Isra\u00ebl. Ils avaient pr\u00e9sent\u00e9 leurs offrandes \u00e0 Dieu, et sentaient qu’en agissant ainsi, ils avaient fait amplement l’expiation de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Ils n’ont pas, par la foi, compt\u00e9 sur les m\u00e9rites du R\u00e9dempteur \u00e0 venir, dont leurs offrandes n’\u00e9taient que le type. Le serpent, fait d’airain pour ressembler au serpent ardent, devait \u00eatre plac\u00e9 au milieu du camp, \u00e9lev\u00e9 sur une perche. C’\u00e9tait pour montrer \u00e0 Isra\u00ebl que leurs offrandes, par elles-m\u00eames, n’avaient pas plus de vertu ou de pouvoir salvifique que le serpent d’airain, qui devait raviver dans leur esprit le sacrifice futur du Fils de Dieu. Ainsi, aussi, leurs offrandes devaient \u00eatre apport\u00e9es avec des volont\u00e9s mod\u00e9r\u00e9es et des c\u0153urs p\u00e9nitents, eux ayant foi en l’offrande m\u00e9ritoire du Fils bien-aim\u00e9 de Dieu. Personne n’\u00e9tait oblig\u00e9 de regarder le serpent d’airain. Tous pouvaient regarder et vivre, ou ne pas croire la simple disposition que Dieu avait prise, refuser de regarder et mourir. {1SP 316.3} d’eux-m\u00eames, n’avaient pas plus de vertu ou de pouvoir salvifique que le serpent d’airain, qui devait raviver dans leur esprit le sacrifice futur du Fils de Dieu. Ainsi, aussi, leurs offrandes devaient \u00eatre apport\u00e9es avec des volont\u00e9s mod\u00e9r\u00e9es et des c\u0153urs p\u00e9nitents, eux ayant foi en l’offrande m\u00e9ritoire du Fils bien-aim\u00e9 de Dieu. Personne n’\u00e9tait oblig\u00e9 de regarder le serpent d’airain. Tous pouvaient regarder et vivre, ou ne pas croire la simple disposition que Dieu avait prise, refuser de regarder et mourir. {1SP 316.3} d’eux-m\u00eames, n’avaient pas plus de vertu ou de pouvoir salvifique que le serpent d’airain, qui devait raviver dans leur esprit le sacrifice futur du Fils de Dieu. Ainsi, aussi, leurs offrandes devaient \u00eatre apport\u00e9es avec des volont\u00e9s mod\u00e9r\u00e9es et des c\u0153urs p\u00e9nitents, eux ayant foi en l’offrande m\u00e9ritoire du Fils bien-aim\u00e9 de Dieu. Personne n’\u00e9tait oblig\u00e9 de regarder le serpent d’airain. Tous pouvaient regarder et vivre, ou ne pas croire la simple disposition que Dieu avait prise, refuser de regarder et mourir. {1SP 316.3} ou ne pas croire la simple disposition que Dieu avait prise, refuser de regarder et mourir. {1SP 316.3} ou ne pas croire la simple disposition que Dieu avait prise, refuser de regarder et mourir. {1SP 316.3}<\/td><\/tr>
Les exigences de Dieu peuvent ne pas toujours \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9es par son peuple, et beaucoup sont incapables de comprendre les relations de Dieu avec eux ; pourtant, ce n’est pas leur r\u00f4le de remettre en question les desseins de Dieu, mais de c\u00e9der \u00e0 une ob\u00e9issance soumise ; car Dieu a un but dans toutes ses exigences, que nous ne pouvons pas pleinement voir ici, mais que nous verrons plus tard. {1SP 317.1}<\/td><\/tr>
Isra\u00ebl avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 par un miracle de la mis\u00e9ricorde de Dieu pendant chaque jour de leurs voyages dans le d\u00e9sert. L’Ange puissant qui les pr\u00e9c\u00e9dait \u00e9tait le Fils de Dieu. Il aplanit leur chemin, afin que leurs pieds n’enflent pas. C’est la Majest\u00e9 du Ciel qui a ma\u00eetris\u00e9 et ma\u00eetris\u00e9 les b\u00eates fortes et dangereuses de la for\u00eat, ainsi que les serpents venimeux qui infestaient le d\u00e9sert. Les enfants d’Isra\u00ebl ne se rendaient pas compte des mille dangers dont ils \u00e9taient pr\u00e9serv\u00e9s dans leurs voyages, parce qu’ils en \u00e9taient tenus \u00e0 l’\u00e9cart. Ils avaient des c\u0153urs durs d’incr\u00e9dulit\u00e9 et n’\u00e9taient pas r\u00e9concili\u00e9s pour \u00eatre guid\u00e9s et contr\u00f4l\u00e9s par Dieu. Ils imaginaient des maux. Ils ont insist\u00e9 sur les dangers qui les mena\u00e7aient, bien qu’ils ne les aient pas \u00e9prouv\u00e9s. Le Seigneur a permis aux serpents de les affliger, afin qu’ils puissent r\u00e9aliser combien ils auraient pu souffrir si Dieu ne les avait pas mis\u00e9ricordieusement entour\u00e9s et les avait pr\u00e9serv\u00e9s de l’affliction et de la mort. Le Seigneur venait de leur donner une merveilleuse victoire sur leurs ennemis, en r\u00e9ponse \u00e0 la pri\u00e8re. Le Seigneur les a \u00e9prouv\u00e9s, pour voir s’ils se tourneraient vers lui et se confieraient en lui s’ils \u00e9taient amen\u00e9s dans des endroits difficiles. Mais ils n’ont pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve; ils se sont plaints de Dieu et de ce que Mo\u00efse les tuait de faim. Le Seigneur les punit en permettant que la mort dont ils s’\u00e9taient plaints vienne sur eux. {1SP 318.1} et de Mo\u00efse les tuant de faim. Le Seigneur les punit en permettant que la mort dont ils s’\u00e9taient plaints vienne sur eux. {1SP 318.1} et de Mo\u00efse les tuant de faim. Le Seigneur les punit en permettant que la mort dont ils s’\u00e9taient plaints vienne sur eux. {1SP 318.1}<\/td><\/tr>
Le serpent d’airain, \u00e9lev\u00e9 sur une perche, illustre le Fils de Dieu, qui devait mourir sur la croix. Les personnes qui souffrent des effets du p\u00e9ch\u00e9 ne peuvent trouver l’espoir et le salut que dans la provision que Dieu a faite. Comme les Isra\u00e9lites ont sauv\u00e9 leur vie en regardant le serpent d’airain, ainsi les p\u00e9cheurs peuvent se tourner vers Christ et vivre. Contrairement au serpent d’airain, il a en lui la vertu et le pouvoir de gu\u00e9rir le p\u00e9cheur souffrant, repentant et croyant. Christ dit de lui-m\u00eame : \u00ab Et comme Mo\u00efse \u00e9leva le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi doit-il \u00eatre \u00e9lev\u00e9 le Fils de l’homme ; afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle. {1SP 318.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 30 . . . . . Balaam.<\/strong><\/td><\/tr>
Les Isra\u00e9lites avanc\u00e8rent et camp\u00e8rent dans les plaines de Moab, en de\u00e7\u00e0 du Jourdain, pr\u00e8s de J\u00e9richo. Balak, le roi des Moabites, vit que les Isra\u00e9lites \u00e9taient un peuple puissant ; et lorsqu’ils apprirent qu’ils avaient d\u00e9truit les Amor\u00e9ens et avaient pris possession de leur pays, ils furent extr\u00eamement terrifi\u00e9s. Tout Moab \u00e9tait en difficult\u00e9. \u00abEt Moab dit aux anciens de Madian: Maintenant, cette troupe va l\u00e9cher tout ce qui est autour de nous, comme le b\u0153uf l\u00e8che l’herbe des champs. Et Balak, fils de Zippor, \u00e9tait roi des Moabites \u00e0 cette \u00e9poque. Il envoya donc des messagers \u00e0 Balaam, fils de B\u00e9or, \u00e0 Pethor, qui est pr\u00e8s du fleuve du pays des enfants de son peuple, pour l’appeler, en disant : Voici, un peuple est sorti d’\u00c9gypte ; voici, ils couvrent la face de la terre, et ils demeurent vis-\u00e0-vis de moi. Viens donc maintenant, je te prie, maudis-moi ce peuple; car ils sont trop puissants pour moi; peut-\u00eatre l’emporterai-je, afin que nous les frappions, et que je les chasse du pays; car je sais que celui que tu b\u00e9nis est b\u00e9ni, et que celui que tu maudis est maudit. {1SP 319.1}<\/td><\/tr>
Balaam avait \u00e9t\u00e9 un proph\u00e8te de Dieu et un homme bon ; mais il a apostasi\u00e9 et s’est livr\u00e9 \u00e0 la convoitise, de sorte qu’il a aim\u00e9 le salaire de l’injustice. Au moment o\u00f9 Balak envoya des messagers pour lui, il \u00e9tait irr\u00e9solu, poursuivant un cours pour gagner et conserver la faveur et l’honneur des ennemis du Seigneur, pour les r\u00e9compenses qu’il a re\u00e7ues d’eux. En m\u00eame temps, il professait \u00eatre un proph\u00e8te de Dieu. Les nations idol\u00e2tres croyaient que des mal\u00e9dictions pouvaient \u00eatre prof\u00e9r\u00e9es qui affecteraient des individus, voire des nations enti\u00e8res. Comme les messagers racontaient leur mission \u00e0 Balaam, il savait tr\u00e8s bien quelle r\u00e9ponse leur donner ; mais il leur demanda de rester cette nuit-l\u00e0, et il leur rapporterait ce que le Seigneur lui dirait. Les pr\u00e9sents entre les mains des hommes excitaient sa convoitise. Dieu vint \u00e0 Balaam dans la nuit, par l’interm\u00e9diaire d’un de ses anges, et lui demanda : Quels sont ces hommes avec toi ? \u00abEt Balaam dit \u00e0 Dieu: Balak, fils de Zippor, roi de Moab, m’a envoy\u00e9 dire: Voici, il y a un peuple sorti d’\u00c9gypte, qui couvre la face de la terre. Allons, maudis-les-moi; peut-\u00eatre pourrai-je les vaincre et les chasser. Et Dieu dit \u00e0 Balaam : Tu n’iras pas avec eux. Tu ne maudiras pas le peuple ; car ils sont b\u00e9nis. L’ange dit \u00e0 Balaam que les enfants d’Isra\u00ebl sont conduits sous la banni\u00e8re du Dieu du Ciel, et qu’aucune mal\u00e9diction de l’homme ne pourrait retarder leur progression. Au matin, il se leva et dit \u00e0 contrec\u0153ur aux hommes de retourner \u00e0 Balak, car le Seigneur ne le laisserait pas partir avec eux. Alors Balak envoya d’autres princes, plus nombreux et plus honorables, ou occupant une position plus \u00e9lev\u00e9e que les anciens messagers; et cette fois l’appel de Balak \u00e9tait plus pressant : \u00ab Que rien, je te prie, ne t’emp\u00eache de venir \u00e0 moi ; car je t’\u00e9l\u00e8verai \u00e0 de tr\u00e8s grands honneurs, et je ferai tout ce que tu me diras. Viens donc, je te prie, maudis-moi ce peuple. Et Balaam r\u00e9pondit et dit aux serviteurs de Balak : Si Balak me donnait sa maison pleine d’argent et d’or, je ne puis aller au-del\u00e0 de la parole de l’\u00c9ternel, mon Dieu, pour faire moins ou plus. {1SP 320.1} faire moins ou plus \u00bb. {1SP 320.1} faire moins ou plus \u00bb. {1SP 320.1}<\/td><\/tr>
Sa crainte de la puissance de Dieu tient l’ascendant sur son temp\u00e9rament cupide ; pourtant sa ligne de conduite montre que son amour de l’honneur et du gain luttait durement pour la ma\u00eetrise, et il ne la soumit pas. Il aurait assouvi sa convoitise, s’il avait os\u00e9 le faire. Apr\u00e8s que Dieu eut dit qu’il ne devait pas y aller, il \u00e9tait impatient d’avoir le privil\u00e8ge d’y aller. Il les exhorta \u00e0 rester cette nuit-l\u00e0, afin qu’il puisse \u00e0 nouveau s’enqu\u00e9rir de Dieu. Un ange fut envoy\u00e9 \u00e0 Balaam pour lui dire : \u00ab Si ces hommes viennent t’appeler, l\u00e8ve-toi et va avec eux ; mais cependant la parole que je te dirai, tu le feras. Le Seigneur a permis \u00e0 Balaam de suivre ses propres inclinations et d’essayer, s’il le voulait, de plaire \u00e0 la fois \u00e0 Dieu et \u00e0 l’homme. {1SP 321.1}<\/td><\/tr>
Les messagers de Balak ne l’invoqu\u00e8rent pas le matin pour qu’il parte avec eux. Ils \u00e9taient f\u00e2ch\u00e9s de son retard et s’attendaient \u00e0 un second refus. Balaam aurait pu s’excuser et \u00e9viter facilement d’y aller ; mais il pensa que parce que le Seigneur ne l’avait pas interdit une deuxi\u00e8me fois, il irait rattraper les ambassadeurs de Balak. La col\u00e8re de l’\u00c9ternel s’enflamma contre Balaam parce qu’il \u00e9tait parti ; et il envoya son ange se mettre en travers du chemin et le tuer pour sa folie pr\u00e9somptueuse. La b\u00eate vit l’ange du Seigneur et se d\u00e9tourna. Balaam \u00e9tait fou de rage. Le fait de parler de la b\u00eate \u00e9tait inaper\u00e7u pour lui comme quelque chose de remarquable, car il \u00e9tait aveugl\u00e9 par la passion. Lorsque l’ange se r\u00e9v\u00e9la \u00e0 Balaam, il fut terrifi\u00e9, et quitta sa b\u00eate et se prosterna humblement devant l’ange. Il raconta \u00e0 Balaam la parole de l’\u00c9ternel, et dit : “Je suis sorti pour te r\u00e9sister, car ta voie est perverse devant moi.” Il \u00e9tait important pour Isra\u00ebl de vaincre les Moabites, afin de vaincre les habitants de Canaan. Apr\u00e8s que l’ange ait mis en garde de mani\u00e8re impressionnante Balaam contre la satisfaction des Moabites, il lui a donn\u00e9 la permission de poursuivre son voyage. Dieu glorifierait son nom, m\u00eame \u00e0 travers le pr\u00e9somptueux Balaam, devant les ennemis d’Isra\u00ebl. Cela ne pouvait pas \u00eatre fait d’une mani\u00e8re plus efficace qu’en leur montrant qu’un homme du temp\u00e9rament cupide de Balaam n’osait pas, pour des promesses de promotion ou de r\u00e9compenses, prononcer une mal\u00e9diction contre Isra\u00ebl. {1SP 321.2} il lui a donn\u00e9 la permission de poursuivre son voyage. Dieu glorifierait son nom, m\u00eame \u00e0 travers le pr\u00e9somptueux Balaam, devant les ennemis d’Isra\u00ebl. Cela ne pouvait pas \u00eatre fait d’une mani\u00e8re plus efficace qu’en leur montrant qu’un homme du temp\u00e9rament cupide de Balaam n’osait pas, pour des promesses de promotion ou de r\u00e9compenses, prononcer une mal\u00e9diction contre Isra\u00ebl. {1SP 321.2} il lui a donn\u00e9 la permission de poursuivre son voyage. Dieu glorifierait son nom, m\u00eame \u00e0 travers le pr\u00e9somptueux Balaam, devant les ennemis d’Isra\u00ebl. Cela ne pouvait pas \u00eatre fait d’une mani\u00e8re plus efficace qu’en leur montrant qu’un homme du temp\u00e9rament cupide de Balaam n’osait pas, pour des promesses de promotion ou de r\u00e9compenses, prononcer une mal\u00e9diction contre Isra\u00ebl. {1SP 321.2}<\/td><\/tr>
Balak rencontra Balaam et lui demanda pourquoi il tardait ainsi \u00e0 venir quand il l’envoya chercher. et lui a dit qu’il avait le pouvoir de le promouvoir \u00e0 l’honneur. Balaam r\u00e9pondit : Voici, je suis venu \u00e0 toi. Il lui a alors dit qu’il n’avait pas le pouvoir de dire quoi que ce soit. La parole que Dieu devait lui donner, qu’il pouvait dire, et ne pouvait aller plus loin. Balaam a ordonn\u00e9 les sacrifices selon les rites religieux. Dieu envoya son ange pour rencontrer Balaam, pour lui donner des paroles d’expression, comme il l’avait fait \u00e0 des occasions o\u00f9 Balaam \u00e9tait enti\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9 au service de Dieu. \u00ab Et l’\u00c9ternel mit une parole dans la bouche de Balaam, et dit : Retourne vers Balak, et tu parleras ainsi. Et il revint vers lui, et voici, il se tint pr\u00e8s de son holocauste, lui et tous les princes de Moab. Et il prit sa parabole, et dit: Balak, le roi de Moab, m’a fait venir d’Aram, des montagnes de l’Orient, en disant : Viens, maudis-moi Jacob, et viens d\u00e9fier Isra\u00ebl. Comment maudirai-je celui que Dieu n’a pas maudit ? ou comment d\u00e9fierais-je celui que le Seigneur n’a pas d\u00e9fi\u00e9 ? Car du haut des rochers je le vois, et des collines je le vois. Voici, le peuple habitera seul, et ne sera pas compt\u00e9 parmi les nations. Qui peut compter la poussi\u00e8re de Jacob, et le nombre du quart d’Isra\u00ebl ? Laisse-moi mourir de la mort du juste, et que ma fin soit comme la sienne ! {1SP 322.1} et le nombre de la quatri\u00e8me partie d’Isra\u00ebl? Laisse-moi mourir de la mort du juste, et que ma fin soit comme la sienne ! {1SP 322.1} et le nombre de la quatri\u00e8me partie d’Isra\u00ebl? Laisse-moi mourir de la mort du juste, et que ma fin soit comme la sienne ! {1SP 322.1}<\/td><\/tr>
Balaam a parl\u00e9 dans un style solennel et proph\u00e9tique. Comment d\u00e9fier ou vouer \u00e0 la destruction ceux \u00e0 qui Dieu a promis de prosp\u00e9rer ? Il d\u00e9clara dans des paroles proph\u00e9tiques qu’Isra\u00ebl devait rester un peuple distinct ; qu’ils ne doivent pas \u00eatre unis, engloutis par ou perdus dans une autre nation; qu’ils deviendraient bien plus nombreux qu’ils ne l’\u00e9taient alors ; et il raconta leur prosp\u00e9rit\u00e9 et leur force. Il a vu que la fin des justes \u00e9tait vraiment d\u00e9sirable et a proph\u00e9tiquement exprim\u00e9 son d\u00e9sir que sa vie finisse comme la leur. {1SP 323.1}<\/td><\/tr>
Balak \u00e9tait d\u00e9\u00e7u et en col\u00e8re. Il s’\u00e9crie : \u00ab Que m’as-tu fait ? Je t’ai pris pour maudire mes ennemis, et voici, tu les as enti\u00e8rement b\u00e9nis. Balak pense que c’est la grande apparition des Isra\u00e9lites dans leurs tentes, que Balaam voit d’une haute montagne, qui l’emp\u00eache de les maudire. Il pense que s’il l’emm\u00e8ne dans un autre endroit, o\u00f9 Isra\u00ebl n’appara\u00eetra pas avec un tel avantage, il peut obtenir une mal\u00e9diction de Balaam. De nouveau, \u00e0 Tsophim, au sommet du Pisgah, Balaam offrit des holocaustes, puis alla seul communier avec l’ange de Dieu. Et l’ange dit \u00e0 Balaam quoi dire. \u00c0 son retour, Balak demanda anxieusement : \u00ab Qu’a dit le Seigneur ? \u00ab Et il prit sa parabole, et dit : L\u00e8ve-toi, Balak, et \u00e9coute ; \u00e9coute-moi, fils de Zippor : Dieu n’est pas un homme pour mentir ; ni le fils de l’homme, qu’il doit se repentir. A-t-il dit, et ne le fera-t-il pas ? ou a-t-il parl\u00e9, et ne le rendra-t-il pas bon ? Voici, j’ai re\u00e7u le commandement de b\u00e9nir; et il a b\u00e9ni, et je ne peux pas le renverser. Il n’a pas vu d’iniquit\u00e9 en Jacob, ni de perversit\u00e9 en Isra\u00ebl. Le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri d’un roi est parmi eux. Dieu les a fait sortir d’\u00c9gypte; il a, pour ainsi dire, la force d’une licorne. Certes, il n’y a pas d’enchantement contre Jacob, ni de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2} et ne le rendra-t-il pas bon ? Voici, j’ai re\u00e7u le commandement de b\u00e9nir; et il a b\u00e9ni, et je ne peux pas le renverser. Il n’a pas vu d’iniquit\u00e9 en Jacob, ni de perversit\u00e9 en Isra\u00ebl. Le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri d’un roi est parmi eux. Dieu les a fait sortir d’\u00c9gypte; il a, pour ainsi dire, la force d’une licorne. Certes, il n’y a pas d’enchantement contre Jacob, ni de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2} et ne le rendra-t-il pas bon ? Voici, j’ai re\u00e7u le commandement de b\u00e9nir; et il a b\u00e9ni, et je ne peux pas le renverser. Il n’a pas vu d’iniquit\u00e9 en Jacob, ni de perversit\u00e9 en Isra\u00ebl. Le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri d’un roi est parmi eux. Dieu les a fait sortir d’\u00c9gypte; il a, pour ainsi dire, la force d’une licorne. Certes, il n’y a pas d’enchantement contre Jacob, ni de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2} Il n’a pas vu d’iniquit\u00e9 en Jacob, ni de perversit\u00e9 en Isra\u00ebl. Le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri d’un roi est parmi eux. Dieu les a fait sortir d’\u00c9gypte; il a, pour ainsi dire, la force d’une licorne. Certes, il n’y a pas d’enchantement contre Jacob, ni de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2} Il n’a pas vu d’iniquit\u00e9 en Jacob, ni de perversit\u00e9 en Isra\u00ebl. Le Seigneur son Dieu est avec lui, et le cri d’un roi est parmi eux. Dieu les a fait sortir d’\u00c9gypte; il a, pour ainsi dire, la force d’une licorne. Certes, il n’y a pas d’enchantement contre Jacob, ni de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2} il n’y a pas non plus de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2} il n’y a pas non plus de divination contre Isra\u00ebl. Selon ce temps-l\u00e0, on dira de Jacob et d’Isra\u00ebl : Qu’est-ce que Dieu a fait ? Voici, le peuple se l\u00e8vera comme un grand lion, et se dressera comme un jeune lion. Il ne se couchera pas qu’il n’ait mang\u00e9 de la proie et qu’il n’ait bu le sang des tu\u00e9s. {1SP 323.2}<\/td><\/tr>
Balak se flattait encore du vain espoir que Dieu \u00e9tait sujet \u00e0 variation, comme l’homme. Balaam l’informe que Dieu ne sera jamais incit\u00e9 \u00e0 rompre sa parole ou \u00e0 modifier son dessein concernant Isra\u00ebl, et qu’il est en vain pour lui d’esp\u00e9rer obtenir une mal\u00e9diction pour son peuple, ou de s’attendre \u00e0 ce qu’il annule la b\u00e9n\u00e9diction qu’il a promise. pour eux; et aucun enchantement ou mal\u00e9diction prononc\u00e9 par un devin ne pourrait avoir la moindre influence sur cette nation qui a la protection de l’Omnipotence. {1SP 324.1}<\/td><\/tr>
Balaam avait voulu para\u00eetre favorable \u00e0 Balak, et avait permis qu’il soit tromp\u00e9, et qu’il ait us\u00e9 de c\u00e9r\u00e9monies superstitieuses et d’enchantements quand il suppliait le Seigneur. Mais \u00e0 mesure qu’il suivait l’ordre que Dieu lui avait donn\u00e9, il s’enhardit \u00e0 mesure qu’il ob\u00e9issait \u00e0 l’impulsion divine, et il laissa de c\u00f4t\u00e9 sa pr\u00e9tendue conjuration, et, regardant vers le campement des Isra\u00e9lites, il les vit tous camp\u00e9s dans un ordre parfait, sous leurs \u00e9tendards respectifs, \u00e0 distance du tabernacle. Balaam a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 contempler la glorieuse manifestation de la pr\u00e9sence de Dieu, \u00e9clipsant, prot\u00e9geant et guidant le tabernacle. Il \u00e9tait rempli d’admiration devant la sc\u00e8ne sublime. Il a ouvert sa parabole avec toute la dignit\u00e9 d’un vrai proph\u00e8te de Dieu. Ses paroles proph\u00e9tiques sont les suivantes : \u00ab Comme tes tentes sont belles, \u00f4 Jacob, et tes tabernacles, \u00d4 Isra\u00ebl ! Comme les vall\u00e9es s’\u00e9tendent, comme des jardins au bord du fleuve, comme les arbres d’alo\u00e8s lign que l’\u00c9ternel a plant\u00e9s, et comme des c\u00e8dres au bord des eaux. Il versera l’eau de ses seaux, et sa semence sera dans de nombreuses eaux, et son roi sera plus \u00e9lev\u00e9 qu’Agag, et son royaume sera exalt\u00e9. Dieu l’a fait sortir d’\u00c9gypte; il a, pour ainsi dire, la force d’une licorne. Il d\u00e9vorera les nations, ses ennemis, et brisera leurs os, et les transpercera de ses fl\u00e8ches. Il s’est couch\u00e9, il s’est couch\u00e9 comme un lion et comme un grand lion. Qui l’excitera ? B\u00e9ni soit celui qui te b\u00e9nit, et maudit soit celui qui te maudit. Et la col\u00e8re de Balak s’enflamma contre Balaam, et il frappa ses mains. Et Balak dit \u00e0 Balaam : Je t’ai appel\u00e9 pour maudire mes ennemis, et voici, tu les as enti\u00e8rement b\u00e9nis ces trois fois. {1SP 325.1}<\/td><\/tr>
Les Moabites ont compris l’importance des paroles proph\u00e9tiques de Balaam – que les Isra\u00e9lites, apr\u00e8s avoir conquis les Canan\u00e9ens, devraient s’installer dans leur pays, et toutes les tentatives pour les soumettre ne seraient d’aucune plus grande utilit\u00e9 que pour une faible b\u00eate pour faire sortir le lion de sa tani\u00e8re. Balaam a dit \u00e0 Balak qu’il l’informerait de ce que les Isra\u00e9lites devraient faire \u00e0 son peuple \u00e0 une p\u00e9riode ult\u00e9rieure. Le Seigneur a d\u00e9voil\u00e9 l’avenir devant Balaam et a permis que les \u00e9v\u00e9nements qui se produiraient se d\u00e9roulent devant lui, afin que les Moabites comprennent qu’Isra\u00ebl devait finalement triompher. Alors que Balaam r\u00e9p\u00e9tait proph\u00e9tiquement l’avenir \u00e0 Balak et \u00e0 ses princes, il fut frapp\u00e9 d’\u00e9tonnement devant la future d\u00e9monstration de la puissance de Dieu. {1SP 326.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s que Balaam fut retourn\u00e9 chez lui, et que l’influence dominante de l’Esprit de Dieu l’eut quitt\u00e9, sa convoitise, qui n’avait pas \u00e9t\u00e9 vaincue, mais simplement tenue en \u00e9chec, l’emporta. Il ne pouvait penser qu’\u00e0 la r\u00e9compense et \u00e0 la promotion honorifique qu’il aurait pu recevoir de Balak, jusqu’\u00e0 ce qu’il veuille recourir \u00e0 tous les moyens pour obtenir ce qu’il d\u00e9sirait. Balaam savait que la prosp\u00e9rit\u00e9 d’Isra\u00ebl d\u00e9pendait de son observance de la loi de Dieu ; et qu’il n’y avait pas d’autre moyen d’attirer la mal\u00e9diction sur eux qu’en les attirant \u00e0 la transgression. Il d\u00e9cida de s’assurer la r\u00e9compense de Balak et la promotion qu’il d\u00e9sirait, en conseillant aux Moabites la voie \u00e0 suivre pour attirer la mal\u00e9diction sur Isra\u00ebl. Il conseilla \u00e0 Balak de proclamer une f\u00eate idol\u00e2tre en l’honneur de leurs dieux idol\u00e2tres, et il persuaderait les Isra\u00e9lites d’y assister, qu’ils pourraient \u00eatre ravis de la musique; et alors les plus belles femmes madianites devraient inciter les Isra\u00e9lites \u00e0 transgresser la loi de Dieu et \u00e0 se corrompre, et aussi les influencer \u00e0 offrir des sacrifices aux idoles. Ce conseil satanique a trop bien r\u00e9ussi. Beaucoup d’Isra\u00e9lites furent persuad\u00e9s par Balaam, parce qu’ils le consid\u00e9raient comme un proph\u00e8te de Dieu, de se joindre \u00e0 lui, de se m\u00ealer \u00e0 ce peuple idol\u00e2tre et de s’engager avec lui dans l’idol\u00e2trie et la fornication. {1SP 326.2} et s’engager avec lui dans l’idol\u00e2trie et la fornication. {1SP 326.2} et s’engager avec lui dans l’idol\u00e2trie et la fornication. {1SP 326.2}<\/td><\/tr>
\u00abEt Isra\u00ebl s’unit \u00e0 Baal-Peor; et la col\u00e8re de l’\u00c9ternel s’enflamma contre Isra\u00ebl. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Mo\u00efse : Prends tous les chefs du peuple, et suspends-les devant l’\u00c9ternel contre le soleil, afin que l’ardeur de la col\u00e8re de l’\u00c9ternel se d\u00e9tourne d’Isra\u00ebl. Et Mo\u00efse dit aux juges d’Isra\u00ebl : Tuez chacun ses hommes qui se sont joints \u00e0 Baal-Peor. Mo\u00efse ordonna aux juges du peuple d’ex\u00e9cuter le ch\u00e2timent de Dieu contre ceux qui avaient transgress\u00e9, et de pendre la t\u00eate des transgresseurs devant l’\u00c9ternel, pour faire craindre \u00e0 Isra\u00ebl de suivre leur exemple. L’\u00c9ternel ordonna \u00e0 Mo\u00efse de vexer les Madianites et de les frapper, parce qu’ils avaient vex\u00e9 Isra\u00ebl par leurs ruses, par lesquelles ils l’avaient entra\u00een\u00e9 \u00e0 transgresser les commandements de Dieu. {1SP 327.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonna \u00e0 Mo\u00efse de venger les enfants d’Isra\u00ebl des Madianites ; et alors il devrait \u00eatre recueilli aupr\u00e8s de son peuple. Mo\u00efse ordonna aux hommes de guerre de se pr\u00e9parer au combat contre les Madianites. Et ils leur firent la guerre, comme l’\u00c9ternel l’avait command\u00e9, et tu\u00e8rent tous les m\u00e2les, mais ils emmen\u00e8rent captifs les femmes et les enfants. Balaam a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 avec les Madianites. \u00abEt Mo\u00efse, le sacrificateur El\u00e9azar et tous les princes de la congr\u00e9gation sortirent \u00e0 leur rencontre hors du camp. Et Mo\u00efse se mit en col\u00e8re contre les officiers de l’arm\u00e9e, contre les chefs de milliers et les chefs de centaines, qui venaient de la bataille. Et Mo\u00efse leur dit : Avez-vous laiss\u00e9 vivre toutes les femmes ? Voici, ceux-ci ont amen\u00e9 les enfants d’Isra\u00ebl, par le conseil de Balaam, \u00e0 commettre une offense contre l’\u00c9ternel dans l’affaire de Peor, et il y eut un fl\u00e9au parmi l’assembl\u00e9e du Seigneur. {1SP 327.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a ordonn\u00e9 aux hommes de guerre de d\u00e9truire les femmes et les enfants m\u00e2les. Balaam avait vendu les enfants d’Isra\u00ebl pour une r\u00e9compense, et il p\u00e9rit avec le peuple dont il avait obtenu la faveur au sacrifice de vingt-quatre mille Isra\u00e9lites. Le Seigneur est consid\u00e9r\u00e9 comme cruel, par beaucoup, en exigeant de son peuple qu’il fasse la guerre \u00e0 d’autres nations. On dit que c’est contraire \u00e0 son caract\u00e8re bienveillant. Mais celui qui a cr\u00e9\u00e9 le monde et form\u00e9 l’homme pour habiter sur la terre, a un contr\u00f4le illimit\u00e9 sur toutes les \u0153uvres de ses mains ; et c’est son droit de faire ce qu’il veut et ce qu’il veut du travail de ses mains. L’homme n’a pas le droit de dire \u00e0 son Cr\u00e9ateur : Pourquoi fais-tu cela ? Il n’y a pas d’injustice dans son caract\u00e8re. Il est le souverain du monde, et une grande partie de ses sujets se sont rebell\u00e9s contre son autorit\u00e9 et ont bafou\u00e9 sa loi. Il leur a accord\u00e9 de g\u00e9n\u00e9reuses b\u00e9n\u00e9dictions et les a entour\u00e9s de tout ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire ; pourtant ils se sont inclin\u00e9s devant des images de bois et de pierre, d’argent et d’or, que leurs propres mains ont faites. Ils enseignent \u00e0 leurs enfants que ce sont les dieux qui leur donnent la vie et la sant\u00e9, et font fructifier leurs terres, et leur donnent richesse et honneur. Ils m\u00e9prisent le Dieu d’Isra\u00ebl. Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1} et les a entour\u00e9s de tout le n\u00e9cessaire; pourtant ils se sont inclin\u00e9s devant des images de bois et de pierre, d’argent et d’or, que leurs propres mains ont faites. Ils enseignent \u00e0 leurs enfants que ce sont les dieux qui leur donnent la vie et la sant\u00e9, et font fructifier leurs terres, et leur donnent richesse et honneur. Ils m\u00e9prisent le Dieu d’Isra\u00ebl. Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1} et les a entour\u00e9s de tout le n\u00e9cessaire; pourtant ils se sont inclin\u00e9s devant des images de bois et de pierre, d’argent et d’or, que leurs propres mains ont faites. Ils enseignent \u00e0 leurs enfants que ce sont les dieux qui leur donnent la vie et la sant\u00e9, et font fructifier leurs terres, et leur donnent richesse et honneur. Ils m\u00e9prisent le Dieu d’Isra\u00ebl. Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1} que leurs propres mains ont fait. Ils enseignent \u00e0 leurs enfants que ce sont les dieux qui leur donnent la vie et la sant\u00e9, et font fructifier leurs terres, et leur donnent richesse et honneur. Ils m\u00e9prisent le Dieu d’Isra\u00ebl. Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1} que leurs propres mains ont fait. Ils enseignent \u00e0 leurs enfants que ce sont les dieux qui leur donnent la vie et la sant\u00e9, et font fructifier leurs terres, et leur donnent richesse et honneur. Ils m\u00e9prisent le Dieu d’Isra\u00ebl. Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1} Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1} Ils m\u00e9prisent son peuple parce que ses \u0153uvres sont justes. \u00ab L’insens\u00e9 a dit dans son c\u0153ur : Il n’y a pas de Dieu. Ils sont corrompus, ils ont fait des \u0153uvres abominables. Dieu les a support\u00e9s jusqu’\u00e0 ce qu’ils aient rempli la mesure de leur iniquit\u00e9, et alors il a fait venir sur eux une destruction rapide. Il s’est servi de son peuple comme instrument de sa col\u00e8re, pour punir les nations m\u00e9chantes qui l’ont vex\u00e9 et l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie. {1SP 328.1}<\/td><\/tr>
Un tableau de famille s’est pr\u00e9sent\u00e9 devant moi : une partie des enfants semble d\u00e9sireuse d’apprendre et d’ob\u00e9ir aux exigences du p\u00e8re, tandis que les autres pi\u00e9tinent son autorit\u00e9 et semblent exulter en m\u00e9prisant son gouvernement familial. Ils partagent les b\u00e9n\u00e9fices de la maison de leur p\u00e8re et re\u00e7oivent constamment sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9; ils d\u00e9pendent enti\u00e8rement de lui pour tout ce qu’ils re\u00e7oivent, mais ne sont pas reconnaissants, mais se conduisent fi\u00e8rement, comme si toutes les faveurs qu’ils ont re\u00e7ues de leur parent indulgent leur \u00e9taient fournies par eux-m\u00eames. Le p\u00e8re remarque tous les actes irrespectueux de ses enfants d\u00e9sob\u00e9issants et ingrats, mais il les supporte. {1SP 329.1}<\/td><\/tr>
A la longue, ces enfants rebelles vont encore plus loin et cherchent \u00e0 influencer et \u00e0 r\u00e9volter les membres de la famille de leur p\u00e8re qui leur ont \u00e9t\u00e9 jusqu’ici fid\u00e8les. Alors toute la dignit\u00e9 et l’autorit\u00e9 du p\u00e8re sont mises en action ; et il expulse de sa maison les enfants rebelles, qui non seulement ont abus\u00e9 de son amour et de ses b\u00e9n\u00e9dictions eux-m\u00eames, mais ont essay\u00e9 de renverser le peu qui restait qui s’\u00e9tait soumis aux lois sages et judicieuses de la maison de leur p\u00e8re. {1SP 329.2}<\/td><\/tr>
Pour le bien des quelques fid\u00e8les, dont le bonheur a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 l’influence s\u00e9ditieuse des membres rebelles de sa maison, il s\u00e9pare ses enfants infid\u00e8les de sa famille, tandis qu’en m\u00eame temps il s’efforce d’amener les fid\u00e8les et loyaux restants plus pr\u00e8s de lui-m\u00eame. Tous honoreraient la conduite sage et juste d’un tel parent, en punissant le plus s\u00e9v\u00e8rement ses enfants indignes et rebelles. {1SP 329.3}<\/td><\/tr>
Dieu a agi ainsi avec ses enfants. Mais l’homme, dans son aveuglement, n\u00e9gligera les abominations des impies et passera inaper\u00e7u de l’ingratitude et de la r\u00e9bellion continuelles, ainsi que des p\u00e9ch\u00e9s audacieux de ceux qui foulent aux pieds la loi de Dieu et d\u00e9fient son autorit\u00e9. Ils ne s’arr\u00eatent pas l\u00e0, mais se r\u00e9jouissent de subvertir son peuple et de l’influencer par leurs ruses \u00e0 transgresser et \u00e0 montrer ouvertement le m\u00e9pris des sages exigences de J\u00e9hovah. {1SP 330.1}<\/td><\/tr>
Certains ne peuvent voir que la destruction des ennemis de Dieu, qui les regarde impitoyablement et s\u00e9v\u00e8rement. Ils ne regardent pas l’autre c\u00f4t\u00e9. Mais que des remerciements \u00e9ternels lui soient rendus, cet homme impulsif et changeant, avec toute sa bienveillance vant\u00e9e, n’est pas le d\u00e9cideur et le contr\u00f4leur des \u00e9v\u00e9nements. “La tendre mis\u00e9ricorde des m\u00e9chants est cruelle.” {1SP 330.2}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 31 . . . . . Mort de Mo\u00efse.<\/strong><\/td><\/tr>
Mo\u00efse devait bient\u00f4t mourir ; et il fut command\u00e9 de Dieu de rassembler les enfants d’Isra\u00ebl avant sa mort, et de leur raconter tous les voyages de l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque depuis leur d\u00e9part d’Egypte, et toutes les grandes transgressions de leurs p\u00e8res, qui ont amen\u00e9 ses jugements sur eux, et le contraignit \u00e0 dire qu’ils ne devaient pas entrer dans la terre promise. Leurs p\u00e8res \u00e9taient morts dans le d\u00e9sert, selon la parole de l’\u00c9ternel. Leurs enfants avaient grandi, et pour eux la promesse devait s’accomplir de poss\u00e9der le pays de Canaan. Beaucoup d’entre eux \u00e9taient de jeunes enfants lorsque la loi a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, et ils n’avaient aucun souvenir de la grandeur de l’\u00e9v\u00e9nement. D’autres sont n\u00e9s dans le d\u00e9sert; et de peur qu’ils ne se rendent compte de la n\u00e9cessit\u00e9 d’ob\u00e9ir aux dix commandements et \u00e0 toutes les lois et ordonnances donn\u00e9es \u00e0 Mo\u00efse, il fut charg\u00e9 par Dieu de r\u00e9capituler les dix commandements et toutes les circonstances li\u00e9es au don de la loi. {1SP 330.3}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse avait \u00e9crit dans un livre toutes les lois et tous les jugements qui lui avaient \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s par Dieu, et avait fid\u00e8lement consign\u00e9 toutes les instructions qu’il leur avait donn\u00e9es en chemin, et tous les miracles qu’il avait accomplis pour eux, et tous les murmures des enfants d’Isra\u00ebl. Mo\u00efse avait \u00e9galement enregistr\u00e9 sa d\u00e9faite \u00e0 la suite de leurs murmures. {1SP 331.1}<\/td><\/tr>
Tout le peuple \u00e9tait assembl\u00e9 devant lui, et il lut les \u00e9v\u00e9nements de leur histoire pass\u00e9e dans le livre qu’il avait \u00e9crit. Il lut aussi les promesses de Dieu \u00e0 leur \u00e9gard s’ils \u00e9taient ob\u00e9issants, et les mal\u00e9dictions qui tomberaient sur eux s’ils d\u00e9sob\u00e9issaient. Il raconta au peuple sa grande douleur \u00e0 cause de sa faute \u00e0 Meriba. \u00ab Et je priai le Seigneur \u00e0 ce moment-l\u00e0, disant : \u00d4 Seigneur Dieu, tu as commenc\u00e9 \u00e0 montrer \u00e0 ton serviteur ta grandeur et ta main puissante ; car quel Dieu y a-t-il dans le ciel ou sur la terre, qui puisse faire selon tes \u0153uvres et selon ta force ? Je te prie, laisse-moi passer et voir le bon pays qui est au-del\u00e0 du Jourdain, cette belle montagne et le Liban. Mais le Seigneur s’est irrit\u00e9 contre moi \u00e0 cause de vous, et il n’a pas voulu m’\u00e9couter. Et le Seigneur me dit : Qu’il te suffise ; ne me parle plus de cette affaire. Monte au sommet du Pisgah, et l\u00e8ve tes yeux vers l’ouest, et vers le nord, et vers le sud, et vers l’est, et regarde-le de tes yeux; car tu ne passeras pas ce Jourdain. Mais charge Josu\u00e9, et encourage-le, et fortifie-le; car il passera devant ce peuple, et il lui fera h\u00e9riter le pays que tu verras. \u00ab Maintenant donc, \u00e9coute, \u00f4 Isra\u00ebl, les statuts et les ordonnances que je t’enseigne, pour les mettre en pratique, afin que tu vives, et entres et poss\u00e8des le pays que l’\u00c9ternel, le Dieu de tes p\u00e8res, te donne. Vous n’ajouterez rien \u00e0 la parole que je vous prescris, et vous n’en retrancherez rien, afin de garder les commandements de l’\u00c9ternel, votre Dieu, que je vous prescris. {1SP 331.2} et regarde-le de tes yeux; car tu ne passeras pas ce Jourdain. Mais charge Josu\u00e9, et encourage-le, et fortifie-le; car il passera devant ce peuple, et il lui fera h\u00e9riter le pays que tu verras. \u00ab Maintenant donc, \u00e9coute, \u00f4 Isra\u00ebl, les statuts et les ordonnances que je t’enseigne, pour les mettre en pratique, afin que tu vives, et entres et poss\u00e8des le pays que l’\u00c9ternel, le Dieu de tes p\u00e8res, te donne. Vous n’ajouterez rien \u00e0 la parole que je vous prescris, et vous n’en retrancherez rien, afin de garder les commandements de l’\u00c9ternel, votre Dieu, que je vous prescris. {1SP 331.2} et regarde-le de tes yeux; car tu ne passeras pas ce Jourdain. Mais charge Josu\u00e9, et encourage-le, et fortifie-le; car il passera devant ce peuple, et il lui fera h\u00e9riter le pays que tu verras. \u00ab Maintenant donc, \u00e9coute, \u00f4 Isra\u00ebl, les statuts et les ordonnances que je t’enseigne, pour les mettre en pratique, afin que tu vives, et entres et poss\u00e8des le pays que l’\u00c9ternel, le Dieu de tes p\u00e8res, te donne. Vous n’ajouterez rien \u00e0 la parole que je vous prescris, et vous n’en retrancherez rien, afin de garder les commandements de l’\u00c9ternel, votre Dieu, que je vous prescris. {1SP 331.2} \u00e9coute, \u00f4 Isra\u00ebl, les statuts et les ordonnances que je t’enseigne, pour les mettre en pratique, afin que tu vives, et entres et poss\u00e8des le pays que l’\u00c9ternel, le Dieu de tes p\u00e8res, te donne. Vous n’ajouterez rien \u00e0 la parole que je vous prescris, et vous n’en retrancherez rien, afin de garder les commandements de l’\u00c9ternel, votre Dieu, que je vous prescris. {1SP 331.2} \u00e9coute, \u00f4 Isra\u00ebl, les statuts et les ordonnances que je t’enseigne, pour les mettre en pratique, afin que tu vives, et entres et poss\u00e8des le pays que l’\u00c9ternel, le Dieu de tes p\u00e8res, te donne. Vous n’ajouterez rien \u00e0 la parole que je vous prescris, et vous n’en retrancherez rien, afin de garder les commandements de l’\u00c9ternel, votre Dieu, que je vous prescris. {1SP 331.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse leur dit que, pour leur r\u00e9bellion, le Seigneur s’\u00e9tait plusieurs fois propos\u00e9 de les d\u00e9truire ; mais il avait interc\u00e9d\u00e9 pour eux avec tant de ferveur que Dieu les avait gracieusement \u00e9pargn\u00e9s. Il leur rappela les miracles que l’\u00c9ternel avait faits \u00e0 Pharaon et \u00e0 tout le pays d’\u00c9gypte. Il leur dit : \u00ab Mais vos yeux ont vu toutes les grandes actions du Seigneur qu’il a faites. C’est pourquoi vous garderez tous les commandements que je vous prescris aujourd’hui, afin que vous soyez forts, que vous entriez et que vous poss\u00e9diez le pays o\u00f9 vous allez le poss\u00e9der. {1SP 332.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a particuli\u00e8rement mis en garde les enfants d’Isra\u00ebl contre la s\u00e9duction dans l’idol\u00e2trie. Il leur a instamment demand\u00e9 d’ob\u00e9ir aux commandements de Dieu. S’ils se montraient ob\u00e9issants, et aimaient le Seigneur, et le servaient avec leurs affections sans partage, il leur donnerait la pluie en temps voulu, et ferait prosp\u00e9rer leur v\u00e9g\u00e9tation, et augmenterait leur b\u00e9tail. Ils devraient aussi jouir de privil\u00e8ges particuliers et exalt\u00e9s, et triompher de leurs ennemis. Il leur raconta les avantages du pays de Canaan sur celui de l’\u00c9gypte. A certaines saisons de l’ann\u00e9e, les terres cultiv\u00e9es en Egypte devaient \u00eatre arros\u00e9es du fleuve par des machines actionn\u00e9es au pied. Ce fut un processus laborieux. {1SP 332.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse leur dit : \u00ab Car le pays o\u00f9 vous entrez pour le poss\u00e9der n’est pas comme le pays d’\u00c9gypte, d’o\u00f9 vous \u00eates sortis, o\u00f9 vous avez sem\u00e9 votre semence et l’avez arros\u00e9e de votre pied, comme un jardin d’herbes. ; mais le pays, o\u00f9 vous allez le poss\u00e9der, est un pays de collines et de vall\u00e9es, et boit l’eau de la pluie du ciel ; un pays dont l’\u00c9ternel, ton Dieu, prend soin. Les yeux de l’\u00c9ternel, ton Dieu, sont toujours fix\u00e9s sur elle, depuis le d\u00e9but de l’ann\u00e9e jusqu’\u00e0 la fin de l’ann\u00e9e. {1SP 333.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup d’\u00c9gyptiens payaient cette d\u00e9votion au fleuve qui n’appartenait qu’\u00e0 Dieu. Ils le reconnaissaient comme leur dieu, parce qu’ils d\u00e9pendaient de ses eaux pour \u00e9tancher leur soif, et pour s’en servir sur leurs terres pour faire fleurir la v\u00e9g\u00e9tation ; et elle approvisionnait g\u00e9n\u00e9reusement leurs tables en poisson. {1SP 333.2}<\/td><\/tr>
Pendant les plaies d’\u00c9gypte, Pharaon \u00e9tait ponctuel dans sa d\u00e9votion superstitieuse au fleuve et le visitait tous les matins; et, alors qu’il se tenait sur ses rives, il offrit des louanges et des actions de gr\u00e2ces \u00e0 l’eau, racontant le grand bien qu’elle accomplissait et r\u00e9v\u00e9lant \u00e0 l’eau sa grande puissance; que sans elle ils ne pourraient pas exister ; car leurs terres en \u00e9taient arros\u00e9es, et elle fournissait de la viande pour leurs tables. Le premier fl\u00e9au qui a visit\u00e9 l’\u00c9gypte devait venir sur les eaux, l’un des dieux exalt\u00e9s de Pharaon. Mo\u00efse frappa l’eau devant Pharaon et ses grands hommes, et ils virent l’eau qu’ils adoraient se changer en sang. Ce fut une masse putride pendant sept jours ; et tous les poissons qui s’y trouvaient moururent. Les gens ne pouvaient utiliser l’eau \u00e0 aucune fin. {1SP 333.3}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a instruit les enfants d’Isra\u00ebl d’une mani\u00e8re s\u00e9rieuse et impressionnante. Il savait que c’\u00e9tait sa derni\u00e8re occasion de s’adresser \u00e0 eux. Il acheva alors d’\u00e9crire dans un livre toutes les lois, tous les jugements et tous les statuts que Dieu lui avait donn\u00e9s ; aussi, les divers r\u00e8glements concernant les offrandes sacrificielles. Il a plac\u00e9 le livre entre les mains des hommes dans le bureau sacr\u00e9, et a demand\u00e9 que, pour le garder en lieu s\u00fbr, il soit mis sur le c\u00f4t\u00e9 de l’arche; car les soins de Dieu \u00e9taient continuellement sur ce coffre sacr\u00e9. Ce livre de Mo\u00efse devait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9, afin que les juges d’Isra\u00ebl puissent s’y r\u00e9f\u00e9rer si un cas se pr\u00e9sentait pour le rendre n\u00e9cessaire. Un peuple \u00e9gar\u00e9 comprend souvent les exigences de Dieu pour s’adapter \u00e0 son propre cas ; par cons\u00e9quent, le livre de Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans un lieu tr\u00e8s sacr\u00e9, pour r\u00e9f\u00e9rence future. {1SP 334.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a termin\u00e9 ses derni\u00e8res instructions au peuple par une adresse proph\u00e9tique des plus puissantes. C’\u00e9tait path\u00e9tique et \u00e9loquent. Par inspiration de Dieu, il b\u00e9nit s\u00e9par\u00e9ment les tribus d’Isra\u00ebl. Dans ses derniers mots, il insista largement sur la majest\u00e9 de Dieu et l’excellence d’Isra\u00ebl, qui continueraient toujours s’ils ob\u00e9issaient \u00e0 Dieu et s’emparaient de sa force. Il leur dit : \u00ab Il n’y a personne comme le Dieu de Jeshurun, qui chevauche dans les cieux avec ton aide, et dans son excellence sur les cieux. Le Dieu \u00e9ternel est ton refuge, et en dessous se trouvent les bras \u00e9ternels. Et il chassera l’ennemi de devant toi, et dira : D\u00e9truis-le. Isra\u00ebl, alors, habitera seul en s\u00e9curit\u00e9. La fontaine de Jacob sera sur une terre de bl\u00e9 et de vin; aussi, ses cieux verseront de la ros\u00e9e. Heureux es-tu, \u00f4 Isra\u00ebl. qui est comme toi, \u00d4 peuple sauv\u00e9 par le Seigneur, bouclier de ton secours, et qui est l’\u00e9p\u00e9e de ton excellence ! Et tes ennemis te trouveront des menteurs; et tu fouleras leurs hauteurs. {1SP 334.2}<\/td><\/tr>
Josu\u00e9 a \u00e9t\u00e9 choisi par Dieu pour \u00eatre le successeur de Mo\u00efse dans la conduite de l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque vers la terre promise. Il \u00e9tait tr\u00e8s solennellement consacr\u00e9 \u00e0 l’important travail futur de conduire, en tant que berger fid\u00e8le, le peuple d’Isra\u00ebl. \u00abEt Josu\u00e9, fils de Nun, \u00e9tait rempli de l’esprit de sagesse; car Mo\u00efse avait impos\u00e9 les mains sur lui. Et les enfants d’Isra\u00ebl l’\u00e9cout\u00e8rent, et firent comme l’\u00c9ternel avait command\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse. Et il recommanda \u00e0 Josu\u00e9 devant toute l’assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl: \u00abSoyez forts et courageux; car tu am\u00e8neras les enfants d’Isra\u00ebl dans le pays que je leur ai jur\u00e9; et je serai avec toi. Il a parl\u00e9 \u00e0 Josu\u00e9 \u00e0 la place de Dieu. Il fit aussi assembler devant lui les anciens et les officiers des tribus, et il leur recommanda solennellement d’agir avec justice et droiture dans leurs offices religieux, et d’ob\u00e9ir fid\u00e8lement \u00e0 toutes les instructions qu’il leur avait donn\u00e9es de la part de Dieu. Il a appel\u00e9 le ciel et la terre pour enregistrer contre eux, que s’ils devaient s’\u00e9loigner de Dieu et transgresser ses commandements, il \u00e9tait clair ; car il les avait fid\u00e8lement instruits et avertis. {1SP 335.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et Mo\u00efse monta des plaines de Moab \u00e0 la montagne de Nebo, au sommet du Pisga, qui est vis-\u00e0-vis de J\u00e9richo ; et l’\u00c9ternel lui montra tout le pays de Galaad, jusqu’\u00e0 Dan, et tout Nephtali, et le pays d’\u00c9phra\u00efm, et Manass\u00e9, et tout le pays de Juda, jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la mer, et le midi, et la plaine de la vall\u00e9e de J\u00e9richo, la ville des palmiers, jusqu’\u00e0 Tsoar. Et l’\u00c9ternel lui dit : C’est ici le pays que j’ai jur\u00e9 \u00e0 Abraham, \u00e0 Isaac et \u00e0 Jacob, en disant : Je le donnerai \u00e0 ta post\u00e9rit\u00e9. Je te l’ai fait voir de tes yeux, mais tu n’y passeras pas. Mo\u00efse, le serviteur de l’\u00c9ternel, mourut l\u00e0, au pays de Moab, selon la parole de l’\u00c9ternel. Et il l’enterra dans une vall\u00e9e du pays de Moab, vis-\u00e0-vis de Beth-Peor; mais personne ne conna\u00eet son s\u00e9pulcre jusqu’\u00e0 ce jour. Et Mo\u00efse \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de cent vingt ans lorsqu’il mourut; son \u0153il n’\u00e9tait pas faible, ni sa force naturelle diminu\u00e9e. {1SP 335.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse monta \u00e0 Pisgah, la plus haute pro\u00e9minence de la montagne qu’il pouvait atteindre, et l\u00e0 ses yeux clairs et non obscurcis virent le pays, la patrie promise d’Isra\u00ebl. Dieu a ouvert devant sa vue tout le pays de Canaan. L\u00e0, sur la montagne, il r\u00e9alisa pleinement les riches b\u00e9n\u00e9dictions dont Isra\u00ebl jouirait s’il ob\u00e9issait fid\u00e8lement aux commandements de Dieu. {1SP 336.1}<\/td><\/tr>
Pendant qu’il est sur la montagne, Mo\u00efse confesse \u00e0 nouveau son p\u00e9ch\u00e9 devant Dieu et implore le pardon de sa transgression. Il avait beaucoup d\u00e9plor\u00e9 son p\u00e9ch\u00e9 qui l’avait exclu de la terre promise. Ce fut une grave affliction pour lui de ne pas \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 entrer dans le Canaan terrestre. Pourtant, il accepte humblement le ch\u00e2timent de sa transgression, et ne murmure pas au d\u00e9cret de Dieu ; cependant c’\u00e9taient les murmures continuels du peuple qui l’avaient afflig\u00e9, et avaient \u00e9t\u00e9 la cause de son impatience momentan\u00e9e, ce qui lui avait valu de ne pas attribuer la gloire du grand miracle dont ils avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins \u00e0 son v\u00e9ritable Auteur. C’\u00e9tait le but de Dieu en prouvant \u00e0 son peuple que, dans ses \u00e9preuves, il serait amen\u00e9 \u00e0 l’invoquer pour la d\u00e9livrance ; et il leur r\u00e9pondrait en leur r\u00e9v\u00e9lant sa grandeur et sa puissance, que leur foi et leur confiance soient en Dieu seul. C’\u00e9tait l\u00e0 une occasion favorable pour Mo\u00efse d’adorer et de magnifier la bont\u00e9 et la puissance de Dieu, et de faire une profonde impression sur le peuple, tandis que leurs c\u0153urs s’adoucissaient, que leur gratitude s’\u00e9veillait et qu’une crainte solennelle et sacr\u00e9e envahissait l’endroit. Il aurait pu exalter Dieu devant eux, dont les menaces ne manquent jamais et dont les promesses sont toujours s\u00fbres. {1SP 336.2}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse, seul sur la montagne, a pass\u00e9 en revue sa vie pass\u00e9e de vicissitudes et de difficult\u00e9s depuis qu’il s’est d\u00e9tourn\u00e9 des honneurs de la cour et d’un futur royaume en \u00c9gypte, refusant d’\u00eatre appel\u00e9 le fils de la fille de Pharaon, choisissant plut\u00f4t de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu. Il se souvient de la vie de son humble berger et, tout en gardant son troupeau, de la vue merveilleuse du buisson flamboyant, et du Seigneur qui le sanctifie pour l’\u0153uvre et lui confie la mission responsable de d\u00e9livrer Isra\u00ebl de son oppression. Il est descendu d’un point \u00e0 l’autre de son exp\u00e9rience. Il rappela les puissants miracles de la puissance de Dieu dans les plaies d’Egypte pour inciter Pharaon \u00e0 laisser partir le peuple ; les H\u00e9breux marchant \u00e0 travers la mer Rouge sur un sol sec, tandis que les eaux se dressaient comme un mur de chaque c\u00f4t\u00e9; le symbole de la pr\u00e9sence divine dans la colonne de nu\u00e9e le jour et de feu la nuit ; l’eau qui leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e du rocher de silex; le pain quotidien qui, pendant la nuit, tombait du ciel autour de leurs tentes ; les victoires que Dieu leur avait donn\u00e9es sur leurs ennemis ; leur repos tranquille et s\u00fbr au milieu d’un vaste d\u00e9sert; et la gloire et la majest\u00e9 in\u00e9gal\u00e9es de Dieu dont il lui avait \u00e9t\u00e9 permis de t\u00e9moigner. En passant en revue ces choses, il a \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par le sentiment de la bont\u00e9 et de la puissance de Dieu. Ses promesses \u00e9taient s\u00fbres pour Isra\u00ebl. Quand ils \u00e9taient fid\u00e8les et ob\u00e9issants, aucune bonne chose promise ne leur avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e. Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1} l’eau qui leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e du rocher de silex; le pain quotidien qui, pendant la nuit, tombait du ciel autour de leurs tentes ; les victoires que Dieu leur avait donn\u00e9es sur leurs ennemis ; leur repos tranquille et s\u00fbr au milieu d’un vaste d\u00e9sert; et la gloire et la majest\u00e9 in\u00e9gal\u00e9es de Dieu dont il lui avait \u00e9t\u00e9 permis de t\u00e9moigner. En passant en revue ces choses, il a \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par le sentiment de la bont\u00e9 et de la puissance de Dieu. Ses promesses \u00e9taient s\u00fbres pour Isra\u00ebl. Quand ils \u00e9taient fid\u00e8les et ob\u00e9issants, aucune bonne chose promise ne leur avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e. Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1} l’eau qui leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e du rocher de silex; le pain quotidien qui, pendant la nuit, tombait du ciel autour de leurs tentes ; les victoires que Dieu leur avait donn\u00e9es sur leurs ennemis ; leur repos tranquille et s\u00fbr au milieu d’un vaste d\u00e9sert; et la gloire et la majest\u00e9 in\u00e9gal\u00e9es de Dieu dont il lui avait \u00e9t\u00e9 permis de t\u00e9moigner. En passant en revue ces choses, il a \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par le sentiment de la bont\u00e9 et de la puissance de Dieu. Ses promesses \u00e9taient s\u00fbres pour Isra\u00ebl. Quand ils \u00e9taient fid\u00e8les et ob\u00e9issants, aucune bonne chose promise ne leur avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e. Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1} leur repos tranquille et s\u00fbr au milieu d’un vaste d\u00e9sert; et la gloire et la majest\u00e9 in\u00e9gal\u00e9es de Dieu dont il lui avait \u00e9t\u00e9 permis de t\u00e9moigner. En passant en revue ces choses, il a \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par le sentiment de la bont\u00e9 et de la puissance de Dieu. Ses promesses \u00e9taient s\u00fbres pour Isra\u00ebl. Quand ils \u00e9taient fid\u00e8les et ob\u00e9issants, aucune bonne chose promise ne leur avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e. Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1} leur repos tranquille et s\u00fbr au milieu d’un vaste d\u00e9sert; et la gloire et la majest\u00e9 in\u00e9gal\u00e9es de Dieu dont il lui avait \u00e9t\u00e9 permis de t\u00e9moigner. En passant en revue ces choses, il a \u00e9t\u00e9 submerg\u00e9 par le sentiment de la bont\u00e9 et de la puissance de Dieu. Ses promesses \u00e9taient s\u00fbres pour Isra\u00ebl. Quand ils \u00e9taient fid\u00e8les et ob\u00e9issants, aucune bonne chose promise ne leur avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e. Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1} Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1} Mais en cons\u00e9quence de leurs rechutes continuelles et de leurs p\u00e9ch\u00e9s graves, quarante ann\u00e9es furent consomm\u00e9es dans leurs errances dans le d\u00e9sert. {1SP 337.1}<\/td><\/tr>
Il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u et attrist\u00e9 \u00e0 cause de la r\u00e9bellion continuelle d’Isra\u00ebl ; pourtant il n’avait pas p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu jusqu’\u00e0 ce qu’il s’impatiente contre Isra\u00ebl, et qu’il parle de ses l\u00e8vres sans le vouloir. Malgr\u00e9 tous ses travaux et ses fardeaux pour Isra\u00ebl rebelle pendant leurs quarante ann\u00e9es de voyage, seuls deux de ceux de cette vaste arm\u00e9e qui avaient plus de vingt ans lorsqu’ils quitt\u00e8rent l’\u00c9gypte, furent trouv\u00e9s si fid\u00e8les qu’ils purent voir la terre promise. Le Seigneur avait dit qu’ils devaient tomber dans le d\u00e9sert pour leurs transgressions. Ils avaient des c\u0153urs mauvais d’incr\u00e9dulit\u00e9. La t\u00e2che laborieuse de Mo\u00efse, alors qu’il passait en revue le r\u00e9sultat de ses travaux, semblait presque vaine. {1SP 338.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse s’est soumis au d\u00e9cret de Dieu \u00e0 son \u00e9gard. Il ne regrettait pas les fardeaux qu’il avait port\u00e9s pour un peuple ingrat qui n’avait pas appr\u00e9ci\u00e9 ses travaux, ses soins anxieux et son amour pour eux. Il savait que sa mission et son travail \u00e9taient choisis par Dieu. Lorsque le Seigneur a fait conna\u00eetre \u00e0 Mo\u00efse pour la premi\u00e8re fois ses intentions de le qualifier pour conduire son peuple hors de l’esclavage, il s’est d\u00e9rob\u00e9 \u00e0 la responsabilit\u00e9 et a suppli\u00e9 le Seigneur de choisir quelqu’un de mieux qualifi\u00e9 pour ex\u00e9cuter cette \u0153uvre sacr\u00e9e. Sa demande n’a pas \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e. Depuis qu’il avait pris le travail, il ne l’avait pas abandonn\u00e9, ni rejet\u00e9 le fardeau. Plusieurs fois, le Seigneur proposa de le rel\u00e2cher et de d\u00e9truire Isra\u00ebl rebelle ; mais Mo\u00efse ne pouvait pas laisser partir Isra\u00ebl. Il a choisi de continuer \u00e0 porter le fardeau que le Seigneur lui avait confi\u00e9. Il avait \u00e9t\u00e9 si particuli\u00e8rement favoris\u00e9 de Dieu, et avait acquis une exp\u00e9rience si riche au cours de ses voyages dans le d\u00e9sert, en \u00e9tant t\u00e9moin des manifestations des miracles de Dieu et de son excellente gloire, qu’il a conclu, en passant en revue les sc\u00e8nes de sa vie, qu’il avait pris une sage d\u00e9cision en choisissant de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu, plut\u00f4t que de jouir des plaisirs du p\u00e9ch\u00e9 pendant un temps. Il ne regrettait pas ses souffrances et ses difficult\u00e9s. Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2} t\u00e9moin des manifestations des miracles de Dieu et de son excellente gloire, qu’il a conclu, en passant en revue les sc\u00e8nes de sa vie, qu’il avait pris une sage d\u00e9cision en choisissant de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu, plut\u00f4t que de jouir des plaisirs du p\u00e9ch\u00e9 pour une saison. Il ne regrettait pas ses souffrances et ses difficult\u00e9s. Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2} t\u00e9moin des manifestations des miracles de Dieu et de son excellente gloire, qu’il a conclu, en passant en revue les sc\u00e8nes de sa vie, qu’il avait pris une sage d\u00e9cision en choisissant de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu, plut\u00f4t que de jouir des plaisirs du p\u00e9ch\u00e9 pour une saison. Il ne regrettait pas ses souffrances et ses difficult\u00e9s. Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2} qu’il avait pris une sage d\u00e9cision en choisissant de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu, plut\u00f4t que de profiter des plaisirs du p\u00e9ch\u00e9 pendant un temps. Il ne regrettait pas ses souffrances et ses \u00e9preuves. Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2} qu’il avait pris une sage d\u00e9cision en choisissant de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu, plut\u00f4t que de profiter des plaisirs du p\u00e9ch\u00e9 pendant un temps. Il ne regrettait pas ses souffrances et ses \u00e9preuves. Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2} Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2} Un seul acte malheureux a entach\u00e9 son illustre exp\u00e9rience. S’il pouvait expier cette seule transgression, il serait r\u00e9concili\u00e9 pour mourir. On lui a dit que la repentance, l’humiliation et la foi dans le Fils de Dieu, qui devait mourir en sacrifice d’homme, \u00e9taient tout ce que Dieu exigeait. Cette offrande parfaite et sans p\u00e9ch\u00e9 serait pleinement acceptable aux yeux de Dieu et lierait l’homme fini, bien que d\u00e9chu, repentant et ob\u00e9issant, \u00e0 son propre caract\u00e8re sacr\u00e9. {1SP 338.2}<\/td><\/tr>
Comme les anges pr\u00e9sentaient \u00e0 Mo\u00efse une vue panoramique de la terre promise, il pouvait saisir toute la sc\u00e8ne et appr\u00e9cier avec une clart\u00e9 presque divine sa magnificence. C’\u00e9tait comme un second Eden, abondant en arbres fruitiers de presque toutes les vari\u00e9t\u00e9s, et de tr\u00e8s beaux arbres et fleurs d’ornement. Il y avait de belles villes, avec des ruisseaux et des sources d’eau. Il y avait des champs de bl\u00e9 et d’orge, et des vignes, et des figuiers, et des grenades, et de l’huile d’olive, et du miel. Le Seigneur avait dit : \u00ab Tu mangeras du pain sans p\u00e9nurie, tu n’en manqueras de rien. {1SP 339.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse a vu des \u00e9v\u00e9nements futurs, en particulier ceux li\u00e9s au premier av\u00e8nement de J\u00e9sus-Christ. On lui a montr\u00e9 des sc\u00e8nes importantes et palpitantes de la vie du Christ, et les endroits m\u00eames o\u00f9 ces sc\u00e8nes seraient jou\u00e9es. Il a vu son humble naissance et les anges annoncer la bonne nouvelle aux bergers : \u00ab Voici, je vous apporte une bonne nouvelle d’une grande joie, qui sera pour tous les peuples. Car il t’est n\u00e9 aujourd’hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ Seigneur. Mo\u00efse vit que le Christ avait \u00e9chang\u00e9 sa majest\u00e9 et sa splendeur contre la cr\u00e8che de Bethl\u00e9em. Il entendit les voix joyeuses de l’arm\u00e9e brillante du Ciel \u00e9clater dans ce chant divin : \u00ab Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volont\u00e9 envers les hommes. Il a vu le Sauveur du monde marchant humblement dans les rues de Bethl\u00e9em, d\u00e9pouill\u00e9 des honneurs royaux, sans faste ni grandeur. Il a vu la mani\u00e8re de son rejet par la nation juive fi\u00e8re et corrompue. Ils ont m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9 Celui qui \u00e9tait venu leur donner la vie. C’\u00e9tait l\u00e0 leur seule \u00e9toile d’espoir. Il a vu la grande agonie du Fils de Dieu dans le jardin de Geths\u00e9man\u00e9 et la trahison de J\u00e9sus entre les mains d’une foule furieuse contre Satan. Il a vu les moqueries et les flagellations cruelles incit\u00e9es par sa propre nation, et leur dernier acte supr\u00eame de le clouer sur la croix ; et Mo\u00efse vit que, comme il avait \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi le Fils de Dieu fut \u00e9lev\u00e9 sur la croix de bois. Il le vit saigner et mourir, afin que quiconque croirait en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle. {1SP 340.1} C’\u00e9tait l\u00e0 leur seule \u00e9toile d’espoir. Il a vu la grande agonie du Fils de Dieu dans le jardin de Geths\u00e9man\u00e9 et la trahison de J\u00e9sus entre les mains d’une foule furieuse contre Satan. Il a vu les moqueries et les flagellations cruelles incit\u00e9es par sa propre nation, et leur dernier acte supr\u00eame de le clouer sur la croix ; et Mo\u00efse vit que, comme il avait \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi le Fils de Dieu fut \u00e9lev\u00e9 sur la croix de bois. Il le vit saigner et mourir, afin que quiconque croirait en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle. {1SP 340.1} C’\u00e9tait l\u00e0 leur seule \u00e9toile d’espoir. Il a vu la grande agonie du Fils de Dieu dans le jardin de Geths\u00e9man\u00e9 et la trahison de J\u00e9sus entre les mains d’une foule furieuse contre Satan. Il a vu les moqueries et les flagellations cruelles incit\u00e9es par sa propre nation, et leur dernier acte supr\u00eame de le clouer sur la croix ; et Mo\u00efse vit que, comme il avait \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi le Fils de Dieu fut \u00e9lev\u00e9 sur la croix de bois. Il le vit saigner et mourir, afin que quiconque croirait en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle. {1SP 340.1} et Mo\u00efse vit que, comme il avait \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi le Fils de Dieu fut \u00e9lev\u00e9 sur la croix de bois. Il le vit saigner et mourir, afin que quiconque croirait en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle. {1SP 340.1} et Mo\u00efse vit que, comme il avait \u00e9lev\u00e9 le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi le Fils de Dieu fut \u00e9lev\u00e9 sur la croix de bois. Il le vit saigner et mourir, afin que quiconque croirait en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle. {1SP 340.1}<\/td><\/tr>
Le chagrin, l’\u00e9tonnement, l’indignation et l’horreur \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s sur le visage de Mo\u00efse, alors qu’il voyait l’hypocrisie et la haine satanique manifest\u00e9es par la nation juive contre leur R\u00e9dempteur, l’ange puissant qui avait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 leurs p\u00e8res et avait si merveilleusement \u0153uvr\u00e9 pour eux. dans tous leurs d\u00e9placements. Il entendit son cri d’agonie : \u00ab Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonn\u00e9 ? Il le vit ressusciter d’entre les morts, s’avancer en conqu\u00e9rant triomphant et monter vers son P\u00e8re escort\u00e9 d’anges adorateurs. Les portes de la ville ont \u00e9t\u00e9 ouvertes par des anges, qui ont accueilli leur divin Commandeur avec des chants de gloire et de triomphe \u00e9ternel. Le visage de Mo\u00efse changea et brillait d’un saint \u00e9clat, alors qu’il voyait la gloire et le triomphe de Christ. Combien petites semblaient toutes ses difficult\u00e9s, ses \u00e9preuves et ses sacrifices, compar\u00e9es \u00e0 celles du divin Fils de Dieu ! Il se r\u00e9jouit d’avoir choisi de souffrir l’affliction avec le peuple de Dieu et, dans une petite mesure, d’avoir part avec Christ \u00e0 ses souffrances. {1SP 341.1}<\/td><\/tr>
Ce n’\u00e9tait pas la volont\u00e9 de Dieu que quelqu’un monte avec Mo\u00efse au sommet du Pisgah. L\u00e0, il se tenait sur une haute pro\u00e9minence au sommet du Pisgah, en pr\u00e9sence de Dieu et des anges c\u00e9lestes. Apr\u00e8s avoir vu Canaan \u00e0 sa satisfaction, il se coucha, comme un guerrier fatigu\u00e9, pour se reposer. Le sommeil vint sur lui, mais c’\u00e9tait le sommeil de la mort. Les anges ont pris son corps et l’ont enterr\u00e9 dans la vall\u00e9e. Les Isra\u00e9lites n’ont jamais pu trouver l’endroit o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9. Son enterrement secret \u00e9tait d’emp\u00eacher le peuple de p\u00e9cher contre le Seigneur en commettant l’idol\u00e2trie sur son corps. {1SP 341.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui n’avaient pas pris soin de tenir compte de ses instructions au cours de sa vie courraient le plus grand danger de manifester une douleur non sanctifi\u00e9e en cas de sa mort, et commettraient l’idol\u00e2trie sur son corps sans vie s’ils pouvaient l’obtenir. Dieu a con\u00e7u pour leur cacher Mo\u00efse, o\u00f9 sa tombe serait inconnue sauf par lui-m\u00eame et les anges c\u00e9lestes. Mo\u00efse avait beaucoup accompli pour Isra\u00ebl. Dans toutes ses instructions, on pouvait voir la justice, l’intelligence et la puret\u00e9. {1SP 341.3}<\/td><\/tr>
La vie de Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par un amour supr\u00eame pour Dieu. Sa pi\u00e9t\u00e9, son humilit\u00e9 et sa patience lui ont donn\u00e9 de l’influence aupr\u00e8s de l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl. Son z\u00e8le et sa foi en Dieu \u00e9taient plus grands que ceux de tout autre homme sur la terre. Il s’\u00e9tait souvent adress\u00e9 \u00e0 son peuple avec des paroles d’une \u00e9loquence \u00e9mouvante. Personne ne savait mieux que lui comment \u00e9mouvoir les affections du peuple. Il a men\u00e9 toutes les affaires li\u00e9es aux int\u00e9r\u00eats religieux du peuple avec une grande sagesse. {1SP 342.1}<\/td><\/tr>
Satan exultait d’avoir r\u00e9ussi \u00e0 faire p\u00e9cher Mo\u00efse contre Dieu. Pour cette transgression, Mo\u00efse est tomb\u00e9 sous la domination de la mort. S’il \u00e9tait rest\u00e9 fid\u00e8le et que sa vie n’avait pas \u00e9t\u00e9 g\u00e2ch\u00e9e par cette seule transgression, en ne donnant pas \u00e0 Dieu la gloire d’apporter de l’eau du rocher, il serait entr\u00e9 dans la terre promise et aurait \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 au ciel sans voir la mort. Michael, ou Christ, avec les anges qui ont enterr\u00e9 Mo\u00efse, est descendu du ciel, apr\u00e8s qu’il soit rest\u00e9 dans la tombe un peu de temps, et l’a ressuscit\u00e9, et l’a emmen\u00e9 au ciel. {1SP 342.2}<\/td><\/tr>
Alors que Christ et les anges s’approchaient de la tombe, Satan et ses anges sont apparus \u00e0 la tombe et gardaient le corps de Mo\u00efse, de peur qu’il ne soit enlev\u00e9. Alors que Christ et ses anges s’approchaient, Satan r\u00e9sista \u00e0 leur approche, mais fut contraint, par la gloire et la puissance de Christ et de ses anges, de reculer. Satan a r\u00e9clam\u00e9 le corps de Mo\u00efse, \u00e0 cause de sa seule transgression ; mais Christ le renvoya docilement \u00e0 son P\u00e8re en disant : \u00ab Que le Seigneur te r\u00e9primande. Christ a dit \u00e0 Satan qu’il savait que Mo\u00efse s’\u00e9tait humblement repenti de ce seul tort, qu’aucune tache ne reposait sur son caract\u00e8re et que son nom dans le livre c\u00e9leste des annales \u00e9tait intact. Puis Christ a ressuscit\u00e9 le corps de Mo\u00efse, que Satan avait r\u00e9clam\u00e9. {1SP 342.3}<\/td><\/tr>
Lors de la transfiguration du Christ, Mo\u00efse et Elie qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s, furent envoy\u00e9s pour parler avec le Christ au sujet de ses souffrances, et \u00eatre les porteurs de la gloire de Dieu \u00e0 son cher Fils. Mo\u00efse avait \u00e9t\u00e9 grandement honor\u00e9 de Dieu. Il avait eu le privil\u00e8ge de parler avec Dieu face \u00e0 face, comme un homme parle avec son ami. Et Dieu lui avait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son excellente gloire, comme il ne l’avait jamais fait \u00e0 aucun autre. {1SP 343.1}<\/td><\/tr>
Mo\u00efse \u00e9tait un type de Christ. Il a re\u00e7u les paroles de la bouche de Dieu et les a annonc\u00e9es au peuple. Dieu a jug\u00e9 bon de discipliner Mo\u00efse \u00e0 l’\u00e9cole de l’affliction et de la pauvret\u00e9, avant qu’il ne puisse \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 diriger les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl dans leurs voyages de l’\u00c9gypte au Canaan terrestre. L’Isra\u00ebl de Dieu qui passe maintenant au Canaan c\u00e9leste a un capitaine qui n’a eu besoin d’aucun enseignement terrestre, comme Mo\u00efse, pour le perfectionner pour le travail d’un enseignant et d’un chef divin pour guider son peuple dans un pays meilleur et c\u00e9leste. Il n’a manifest\u00e9 aucune faiblesse ou imperfection humaine; pourtant il est mort pour nous obtenir une entr\u00e9e dans la terre promise. Mo\u00efse a dirig\u00e9 le peuple vers Christ. Il a dit : \u00ab Le Seigneur, ton Dieu, t’\u00e9l\u00e8vera du milieu de toi, d’entre tes fr\u00e8res, un proph\u00e8te comme moi ; vous l’\u00e9couterez. Il continue, \u00ab Le Seigneur m’a dit : Ils ont bien dit ce qu’ils ont dit. Je leur susciterai du milieu de leurs fr\u00e8res un proph\u00e8te semblable \u00e0 toi, et je mettrai mes paroles dans sa bouche; et il leur dira tout ce que je lui commanderai. {1SP 343.2}<\/td><\/tr>
Par des signes ext\u00e9rieurs et des c\u00e9r\u00e9monies, le Seigneur fit conna\u00eetre aux H\u00e9breux sa puret\u00e9 et sa saintet\u00e9, et sa s\u00e9v\u00e8re justice. Il a \u00e9galement multipli\u00e9 les preuves de sa volont\u00e9 de pardonner aux \u00e9gar\u00e9s et aux p\u00e9cheurs qui ont manifest\u00e9 une vraie repentance et une soumission \u00e0 ses justes exigences, alors qu’ils pr\u00e9sentaient leurs offrandes dans la foi de l’offrande parfaite future du Fils de Dieu. Lorsque le souverain sacrificateur accomplissait son service devant le peuple, son esprit \u00e9tait dirig\u00e9 vers le Sauveur \u00e0 venir, dont le pr\u00eatre juif \u00e9tait une repr\u00e9sentation frappante et belle. {1SP 344.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 32 . . . . . Josu\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la mort de Mo\u00efse, Josu\u00e9 devait \u00eatre le chef d’Isra\u00ebl, pour les conduire \u00e0 la terre promise. Il avait \u00e9t\u00e9 premier ministre de Mo\u00efse pendant la plus grande partie du temps o\u00f9 les Isra\u00e9lites avaient err\u00e9 dans le d\u00e9sert. Il avait vu les \u0153uvres merveilleuses de Dieu accomplies par Mo\u00efse et comprenait bien le temp\u00e9rament du peuple. Il \u00e9tait l’un des douze espions qui furent envoy\u00e9s pour explorer la terre promise, et l’un des deux qui donna un r\u00e9cit fid\u00e8le de sa richesse, et qui encouragea le peuple \u00e0 monter dans la force de Dieu et \u00e0 la poss\u00e9der. Il \u00e9tait bien qualifi\u00e9 pour cette fonction importante. Le Seigneur a promis \u00e0 Josu\u00e9 d’\u00eatre avec lui comme il l’avait \u00e9t\u00e9 avec Mo\u00efse, et de faire tomber Canaan une conqu\u00eate facile pour lui, \u00e0 condition qu’il soit fid\u00e8le \u00e0 observer tous ses commandements. Il s’inqui\u00e9tait de la mani\u00e8re dont il ex\u00e9cuterait sa mission en conduisant le peuple au pays de Canaan ; mais cet encouragement dissipa ses craintes. {1SP 344.2}<\/td><\/tr>
Josu\u00e9 ordonna aux enfants d’Isra\u00ebl de se pr\u00e9parer pour un voyage de trois jours, et que tous les hommes de guerre devaient partir au combat. \u00ab Et ils r\u00e9pondirent \u00e0 Josu\u00e9, disant : Tout ce que tu nous ordonnes, nous le ferons, et partout o\u00f9 tu nous enverras, nous irons. Comme nous avons \u00e9cout\u00e9 Mo\u00efse en toutes choses, ainsi nous t’\u00e9couterons; seul l’\u00c9ternel, ton Dieu, soit avec toi, comme il a \u00e9t\u00e9 avec Mo\u00efse. Quiconque se rebellera contre ton commandement et n’\u00e9coutera pas tes paroles dans tout ce que tu lui commanderas, il sera mis \u00e0 mort; sois seulement fort et d’un bon courage. {1SP 345.1}<\/td><\/tr>
Le passage des Isra\u00e9lites sur le Jourdain devait \u00eatre miraculeux. \u00abEt Josu\u00e9 dit au peuple: Sanctifiez-vous; car demain le Seigneur fera des merveilles parmi vous. Et Josu\u00e9 parla aux sacrificateurs, disant : Prenez l’arche de l’alliance, et passez devant le peuple. Et ils prirent l’arche de l’alliance, et all\u00e8rent devant le peuple. Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Josu\u00e9 : Aujourd’hui je commencerai \u00e0 te magnifier aux yeux de tout Isra\u00ebl, afin qu’ils sachent que, comme j’ai \u00e9t\u00e9 avec Mo\u00efse, je serai avec toi. {1SP 345.2}<\/td><\/tr>
Les sacrificateurs devaient aller devant le peuple et porter l’arche contenant la loi de Dieu. Et comme leurs pieds \u00e9taient plong\u00e9s dans le bord du Jourdain, les eaux furent coup\u00e9es d’en haut, et les pr\u00eatres pass\u00e8rent, portant l’arche, qui \u00e9tait un symbole de la Pr\u00e9sence Divine ; et l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque suivait. Quand les sacrificateurs furent \u00e0 mi-chemin du Jourdain, il leur fut command\u00e9 de se tenir dans le lit du fleuve jusqu’\u00e0 ce que toute l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl ait pass\u00e9. Ici, la g\u00e9n\u00e9ration alors existante des Isra\u00e9lites \u00e9tait convaincue que les eaux du Jourdain \u00e9taient soumises au m\u00eame pouvoir que leurs p\u00e8res avaient vu se manifester \u00e0 la mer Rouge, quarante ans auparavant. Beaucoup d’entre eux ont travers\u00e9 la mer Rouge lorsqu’ils \u00e9taient enfants. Maintenant, ils traversent la Jordanie, hommes de guerre, enti\u00e8rement \u00e9quip\u00e9s pour la bataille. Apr\u00e8s que toute l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl eut pass\u00e9 le Jourdain, Josu\u00e9 ordonna aux pr\u00eatres de sortir du fleuve. D\u00e8s que les sacrificateurs, portant l’arche de l’alliance, mont\u00e8rent du fleuve et s’arr\u00eat\u00e8rent \u00e0 sec, le Jourdain roula comme auparavant et d\u00e9borda sur toutes ses rives. Ce merveilleux miracle accompli pour les Isra\u00e9lites a consid\u00e9rablement augment\u00e9 leur foi. Afin que ce merveilleux miracle ne soit jamais oubli\u00e9, le Seigneur ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner \u00e0 des hommes de marque, un de chaque tribu, de ramasser des pierres du lit de la rivi\u00e8re, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant que l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque passait , et les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a pass\u00e9 le Jourdain \u00e0 sec. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} portant l’arche de l’alliance, sortit du fleuve et s’arr\u00eata \u00e0 sec, le Jourdain roula comme auparavant et d\u00e9borda sur toutes ses rives. Ce merveilleux miracle accompli pour les Isra\u00e9lites a consid\u00e9rablement augment\u00e9 leur foi. Afin que ce merveilleux miracle ne soit jamais oubli\u00e9, le Seigneur ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner \u00e0 des hommes de marque, un de chaque tribu, de ramasser des pierres du lit de la rivi\u00e8re, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant que l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque passait , et les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a pass\u00e9 le Jourdain \u00e0 sec. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} portant l’arche de l’alliance, sortit du fleuve et s’arr\u00eata \u00e0 sec, le Jourdain roula comme auparavant et d\u00e9borda sur toutes ses rives. Ce merveilleux miracle accompli pour les Isra\u00e9lites a consid\u00e9rablement augment\u00e9 leur foi. Afin que ce merveilleux miracle ne soit jamais oubli\u00e9, le Seigneur ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner \u00e0 des hommes de marque, un de chaque tribu, de ramasser des pierres du lit de la rivi\u00e8re, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant que l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque passait , et les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a pass\u00e9 le Jourdain \u00e0 sec. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} et d\u00e9borda toutes ses banques. Ce merveilleux miracle accompli pour les Isra\u00e9lites a consid\u00e9rablement accru leur foi. Afin que ce merveilleux miracle ne soit jamais oubli\u00e9, le Seigneur ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner \u00e0 des hommes de marque, un de chaque tribu, de ramasser des pierres du lit de la rivi\u00e8re, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant que l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque passait , et les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a pass\u00e9 le Jourdain \u00e0 sec. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} et d\u00e9borda toutes ses banques. Ce merveilleux miracle accompli pour les Isra\u00e9lites a consid\u00e9rablement augment\u00e9 leur foi. Afin que ce merveilleux miracle ne soit jamais oubli\u00e9, le Seigneur ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner \u00e0 des hommes de marque, un de chaque tribu, de ramasser des pierres du lit de la rivi\u00e8re, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant que l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque passait , et les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a pass\u00e9 le Jourdain \u00e0 sec. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} l’\u00c9ternel ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner aux notables, un de chaque tribu, de prendre des pierres du lit du fleuve, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant le passage de l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque, et de les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a travers\u00e9 la Jordanie sur la terre ferme. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} l’\u00c9ternel ordonna \u00e0 Josu\u00e9 d’ordonner aux notables, un de chaque tribu, de prendre des pierres du lit du fleuve, \u00e0 l’endroit o\u00f9 se tenaient les pieds des pr\u00eatres pendant le passage de l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque, et de les porter sur leurs \u00e9paules, et \u00e9riger un monument \u00e0 Guilgal, pour garder en m\u00e9moire le fait qu’Isra\u00ebl a travers\u00e9 la Jordanie sur la terre ferme. Apr\u00e8s que les sacrificateurs furent mont\u00e9s du Jourdain, Dieu retira sa main puissante, et les eaux se pr\u00e9cipit\u00e8rent comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} Dieu a enlev\u00e9 sa main puissante, et les eaux se sont pr\u00e9cipit\u00e9es comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3} Dieu a enlev\u00e9 sa main puissante, et les eaux se sont pr\u00e9cipit\u00e9es comme une puissante cataracte dans leur propre canal. {1SP 345.3}<\/td><\/tr>
Lorsque tous les rois des Amor\u00e9ens et les rois des Canan\u00e9ens apprirent que l’\u00c9ternel avait arr\u00eat\u00e9 les eaux du Jourdain devant les enfants d’Isra\u00ebl, leur c\u0153ur fondit de peur. Les Isra\u00e9lites avaient tu\u00e9 deux des rois de Moab; et leur passage miraculeux sur le Jourdain gonfl\u00e9 et imp\u00e9tueux les remplit de la plus grande terreur. Josu\u00e9 circoncit alors tout le peuple qui \u00e9tait n\u00e9 dans le d\u00e9sert. Apr\u00e8s cette c\u00e9r\u00e9monie, ils ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 la P\u00e2que dans les plaines de J\u00e9richo. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Josu\u00e9 : Aujourd’hui, j’ai roul\u00e9 de dessus vous l’opprobre de l’\u00c9gypte. {1SP 346.1}<\/td><\/tr>
Les nations pa\u00efennes avaient reproch\u00e9 au Seigneur et \u00e0 son peuple parce que les H\u00e9breux n’avaient pas poss\u00e9d\u00e9 le pays de Canaan, dont ils s’attendaient \u00e0 h\u00e9riter peu apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 l’\u00c9gypte. Leurs ennemis avaient triomph\u00e9 parce qu’ils avaient si longtemps err\u00e9 dans le d\u00e9sert ; et ils s’\u00e9lev\u00e8rent fi\u00e8rement contre Dieu, d\u00e9clarant qu’il n’\u00e9tait pas capable de les conduire dans le pays de Canaan. Ils avaient maintenant pass\u00e9 le Jourdain \u00e0 sec, et leurs ennemis ne pouvaient plus leur faire de reproches. {1SP 347.1}<\/td><\/tr>
La manne avait continu\u00e9 jusqu’\u00e0 cette \u00e9poque ; mais maintenant que les Isra\u00e9lites \u00e9taient sur le point de poss\u00e9der Canaan et de manger du fruit du pays, ils n’en avaient plus besoin, et cela cessa. {1SP 347.2}<\/td><\/tr>
Alors que Josu\u00e9 se retirait des arm\u00e9es d’Isra\u00ebl, pour m\u00e9diter et prier pour que la pr\u00e9sence sp\u00e9ciale de Dieu l’assiste, il vit un homme de haute stature, v\u00eatu de v\u00eatements de guerre, avec son \u00e9p\u00e9e nue \u00e0 la main. Josu\u00e9 ne le reconnut pas comme l’une des arm\u00e9es d’Isra\u00ebl, et pourtant il n’avait aucune apparence d’\u00eatre un ennemi. Dans son z\u00e8le, il l’aborda et lui dit : \u00ab Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Et il dit : non ; mais en tant que chef de l’arm\u00e9e du Seigneur, je suis maintenant venu. Et Josu\u00e9 tomba le visage contre terre, et se prosterna, et lui dit : Que dit mon seigneur \u00e0 son serviteur ? Et le chef de l’arm\u00e9e de l’\u00c9ternel dit \u00e0 Josu\u00e9 : D\u00e9tache ta chaussure de ton pied ; car le lieu sur lequel tu te tiens est saint. Et Josu\u00e9 l’a fait. {1SP 347.3}<\/td><\/tr>
Ce n’\u00e9tait pas un ange ordinaire. C’\u00e9tait le Seigneur J\u00e9sus-Christ, celui qui avait conduit les H\u00e9breux \u00e0 travers le d\u00e9sert, envelopp\u00e9 dans la colonne de feu la nuit et dans une colonne de nu\u00e9e le jour. Le lieu a \u00e9t\u00e9 rendu sacr\u00e9 par sa pr\u00e9sence, c’est pourquoi Josu\u00e9 a re\u00e7u l’ordre de retirer ses chaussures. {1SP 348.1}<\/td><\/tr>
Le buisson ardent vu par Mo\u00efse \u00e9tait aussi un signe de la pr\u00e9sence divine ; et comme il s’approchait pour contempler le spectacle merveilleux, la m\u00eame voix qui parle ici \u00e0 Josu\u00e9, dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab N’approche pas d’ici. Enl\u00e8ve tes souliers de tes pieds; car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. {1SP 348.2}<\/td><\/tr>
La gloire de Dieu a sanctifi\u00e9 le sanctuaire ; et pour cette raison les pr\u00eatres n’entraient jamais dans le lieu sanctifi\u00e9 par la pr\u00e9sence de Dieu avec des souliers aux pieds. Des particules de poussi\u00e8re pourraient s’accrocher \u00e0 leurs chaussures, ce qui profanerait le sanctuaire ; c’est pourquoi les pr\u00eatres devaient laisser leurs chaussures dans la cour, avant d’entrer dans le sanctuaire. Dans la cour, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la porte du tabernacle, se tenait la cuve d’airain, dans laquelle les pr\u00eatres se lavaient les mains et les pieds avant d’entrer dans le tabernacle, afin que toute impuret\u00e9 soit enlev\u00e9e, \u00ab afin qu’ils ne meurent pas \u00bb. Tous ceux qui officiaient dans le sanctuaire \u00e9taient tenus par Dieu de faire des pr\u00e9paratifs sp\u00e9ciaux avant d’entrer l\u00e0 o\u00f9 la gloire de Dieu \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. {1SP 348.3}<\/td><\/tr>
Afin de transmettre \u00e0 l’esprit de Josu\u00e9 qu’il n’\u00e9tait rien de moins que Christ, l’exalt\u00e9, il dit : \u00ab D\u00e9tache ta chaussure de ton pied. Le Seigneur a ensuite indiqu\u00e9 \u00e0 Josu\u00e9 la voie \u00e0 suivre pour prendre J\u00e9richo. Il faudrait ordonner \u00e0 tous les hommes de guerre de faire le tour de la ville une fois par jour pendant six jours, et le septi\u00e8me jour, ils devraient faire sept fois le tour de J\u00e9richo. {1SP 348.4}<\/td><\/tr>
\u00abEt Josu\u00e9, fils de Nun, appela les sacrificateurs, et leur dit: Prenez l’arche de l’alliance, et que sept sacrificateurs portent sept trompettes de cornes de b\u00e9lier devant l’arche de l’\u00c9ternel. Et il dit au peuple : Passez, et entourez la ville, et que celui qui est arm\u00e9 passe devant l’arche de l’\u00c9ternel. Et il arriva, lorsque Josu\u00e9 eut parl\u00e9 au peuple, que les sept sacrificateurs portant sept trompettes de cornes de b\u00e9lier pass\u00e8rent devant l’\u00c9ternel, et sonn\u00e8rent des trompettes; et l’arche de l’alliance de l’\u00c9ternel les suivait. Et les hommes arm\u00e9s marchaient devant les sacrificateurs qui sonnaient des trompettes, et les derniers venaient apr\u00e8s l’arche, les sacrificateurs continuant et sonnant des trompettes. Et Josu\u00e9 avait command\u00e9 au peuple, disant : Vous ne crierez pas, et vous ne ferez aucun bruit de votre voix, et aucune parole ne sortira de votre bouche, jusqu’au jour o\u00f9 je vous ordonne de crier; alors vous crierez. Ainsi l’arche de l’\u00c9ternel encerclait la ville, la parcourant une fois; et ils entr\u00e8rent dans le camp, et log\u00e8rent dans le camp. {1SP 349.1}<\/td><\/tr>
L’h\u00f4te h\u00e9breu a march\u00e9 dans un ordre parfait. D’abord, un corps d’\u00e9lite d’hommes arm\u00e9s, v\u00eatus de leur tenue guerri\u00e8re, pas maintenant pour exercer leur habilet\u00e9 dans les armes, mais seulement pour croire et ob\u00e9ir aux instructions qui leur \u00e9taient donn\u00e9es. Viennent ensuite sept pr\u00eatres avec des trompettes. Puis vint l’arche de Dieu, scintillante d’or, aur\u00e9ol\u00e9e d’une aur\u00e9ole de gloire, port\u00e9e par des pr\u00eatres dans leur riche et particuli\u00e8re robe d\u00e9notant leur office sacr\u00e9. La vaste arm\u00e9e d’Isra\u00ebl suivait dans un ordre parfait, chaque tribu sous son \u00e9tendard respectif. Ainsi ils encercl\u00e8rent la ville avec l’arche de Dieu. Aucun son n’a \u00e9t\u00e9 entendu, sauf le pas de cette puissante arm\u00e9e et la voix solennelle des trompettes, r\u00e9percut\u00e9e par les collines et retentissant dans la ville de J\u00e9richo. Avec \u00e9merveillement et inqui\u00e9tude, les gardiens de cette ville condamn\u00e9e surveillent chaque mouvement et font rapport \u00e0 ceux qui d\u00e9tiennent l’autorit\u00e9. Ils ne peuvent pas dire ce que signifie tout cet affichage. Certains ridiculisent l’id\u00e9e que cette ville soit prise de cette mani\u00e8re, tandis que d’autres sont impressionn\u00e9s, en voyant la splendeur de l’arche, et l’apparence solennelle et digne des pr\u00eatres, et l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl qui les suit, avec Josu\u00e9 \u00e0 leur t\u00eate. Ils se souviennent que la mer Rouge, quarante ans auparavant, s’ouvrait devant eux, et qu’un passage venait de leur \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 par le fleuve Jourdain. Ils sont trop terrifi\u00e9s pour faire du sport. Ils sont stricts pour garder les portes de la ville \u00e9troitement ferm\u00e9es et de puissants guerriers pour garder chaque porte. Pendant six jours, les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl effectuent leur circuit autour de la ville. Le septi\u00e8me jour, ils firent sept fois le tour de J\u00e9richo. Le peuple re\u00e7ut l’ordre, comme d’habitude, de se taire. Seule la voix des trompettes devait \u00eatre entendue. Les gens devaient observer, et quand les trompettes devaient sonner plus longtemps que d’habitude, alors tous devaient crier d’une voix forte, car Dieu leur avait donn\u00e9 la ville. \u00ab Et il arriva que le septi\u00e8me jour, ils se lev\u00e8rent de bonne heure, vers l’aube du jour, et encercl\u00e8rent la ville, de la m\u00eame mani\u00e8re, sept fois ; ce jour-l\u00e0 seulement, ils firent sept fois le tour de la ville. Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} alors tous devaient crier d’une voix forte, car Dieu leur avait donn\u00e9 la ville. \u00ab Et il arriva que le septi\u00e8me jour, ils se lev\u00e8rent de bonne heure, vers l’aube du jour, et encercl\u00e8rent la ville, de la m\u00eame mani\u00e8re, sept fois ; ce jour-l\u00e0 seulement, ils firent sept fois le tour de la ville. Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} alors tous devaient crier d’une voix forte, car Dieu leur avait donn\u00e9 la ville. \u00ab Et il arriva que le septi\u00e8me jour, ils se lev\u00e8rent de bonne heure, vers l’aube du jour, et encercl\u00e8rent la ville, de la m\u00eame mani\u00e8re, sept fois ; ce jour-l\u00e0 seulement, ils firent sept fois le tour de la ville. Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} \u00ab Et il arriva que le septi\u00e8me jour, ils se lev\u00e8rent de bonne heure, vers l’aube du jour, et encercl\u00e8rent la ville, de la m\u00eame mani\u00e8re, sept fois ; ce jour-l\u00e0 seulement, ils firent sept fois le tour de la ville. Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} \u00ab Et il arriva que le septi\u00e8me jour, ils se lev\u00e8rent de bonne heure, vers l’aube du jour, et encercl\u00e8rent la ville, de la m\u00eame mani\u00e8re, sept fois ; ce jour-l\u00e0 seulement, ils firent sept fois le tour de la ville. Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} Et il arriva qu’\u00e0 la septi\u00e8me fois, lorsque les sacrificateurs sonn\u00e8rent des trompettes, Josu\u00e9 dit au peuple : Criez ; car l’\u00c9ternel vous a donn\u00e9 la ville. \u00ab Alors le peuple criait quand les pr\u00eatres sonnaient des trompettes. Et il arriva, lorsque le peuple entendit le son de la trompette, et que le peuple poussa un grand cri, que la muraille tomba \u00e0 plat, de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils a pris la ville. {1SP 349.2} de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils prirent la ville. {1SP 349.2} de sorte que le peuple monta dans la ville, chacun droit devant lui, et ils prirent la ville. {1SP 349.2}<\/td><\/tr>
Dieu avait l’intention de montrer aux Isra\u00e9lites que la conqu\u00eate de Canaan ne devait pas leur \u00eatre attribu\u00e9e. Le capitaine de l’arm\u00e9e de l’\u00c9ternel a vaincu J\u00e9richo. Lui et ses anges \u00e9taient engag\u00e9s dans la conqu\u00eate. Christ a ordonn\u00e9 aux arm\u00e9es du Ciel de renverser les murs de J\u00e9richo et de pr\u00e9parer une entr\u00e9e pour Josu\u00e9 et les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl. Dieu, dans ce merveilleux miracle, a non seulement renforc\u00e9 la foi de son peuple en son pouvoir de soumettre ses ennemis, mais a r\u00e9primand\u00e9 son ancienne incr\u00e9dulit\u00e9. {1SP 351.1}<\/td><\/tr>
J\u00e9richo avait d\u00e9fi\u00e9 les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl et le Dieu du Ciel. Et comme ils voyaient l’arm\u00e9e d’Isra\u00ebl faire le tour de leur ville une fois par jour, ils furent alarm\u00e9s ; mais ils regardaient leurs fortes d\u00e9fenses, leurs murailles fermes et hautes, et ils \u00e9taient s\u00fbrs qu’ils pourraient r\u00e9sister \u00e0 toute attaque. Mais quand leurs murailles fermes chancel\u00e8rent et tomb\u00e8rent soudainement, avec un fracas \u00e9tourdissant, comme des coups de tonnerre des plus forts, ils furent paralys\u00e9s de terreur et ne purent offrir aucune r\u00e9sistance. {1SP 351.2}<\/td><\/tr>
Aucune tache ne reposait sur le caract\u00e8re sacr\u00e9 de Josu\u00e9. C’\u00e9tait un chef avis\u00e9. Sa vie \u00e9tait enti\u00e8rement consacr\u00e9e \u00e0 Dieu. Avant de mourir, il rassembla l’arm\u00e9e h\u00e9bra\u00efque et, suivant l’exemple de Mo\u00efse, il r\u00e9capitula leurs voyages dans le d\u00e9sert, ainsi que les relations mis\u00e9ricordieuses de Dieu avec eux. Il s’est ensuite adress\u00e9 \u00e0 eux avec \u00e9loquence. Il leur raconta que le roi de Moab leur avait fait la guerre et avait appel\u00e9 Balaam pour les maudire. mais Dieu “n’a pas voulu \u00e9couter Balaam, c’est pourquoi il t’a encore b\u00e9ni”. Il leur dit alors : \u00ab Et s’il vous semble mal de servir le Seigneur, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir ; soit les dieux que servaient vos p\u00e8res qui \u00e9taient de l’autre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9luge, soit les dieux des Amor\u00e9ens, dans le pays desquels vous habitez. Mais moi et ma maison, nous servirons le Seigneur. Et le peuple r\u00e9pondit et dit : A Dieu ne plaise que nous abandonnions le Seigneur pour servir d’autres dieux; car c’est l’\u00c9ternel, notre Dieu, qui nous a fait monter, nous et nos p\u00e8res, du pays d’\u00c9gypte, de la maison de servitude, et qui a fait ces grands prodiges \u00e0 nos yeux, et qui nous a pr\u00e9serv\u00e9s dans tout le chemin o\u00f9 nous sommes all\u00e9s, et parmi tout le peuple que nous avons travers\u00e9. {1SP 351.3}<\/td><\/tr>
Le peuple renouvela son alliance avec Josu\u00e9. Ils lui dirent : \u00ab Nous servirons le Seigneur notre Dieu, et nous ob\u00e9irons \u00e0 sa voix. Josu\u00e9 a \u00e9crit les paroles de leur alliance dans le livre contenant les lois et les statuts donn\u00e9s \u00e0 Mo\u00efse. Josu\u00e9 \u00e9tait aim\u00e9 et respect\u00e9 de tout Isra\u00ebl, et sa mort fut beaucoup d\u00e9plor\u00e9e par eux. {1SP 352.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 33 . . . . . Samuel et Sa\u00fcl.<\/strong><\/td><\/tr>
Les enfants d’Isra\u00ebl \u00e9taient un peuple hautement favoris\u00e9. Dieu les avait retir\u00e9s de la servitude \u00e9gyptienne et les avait reconnus comme son propre tr\u00e9sor. Mo\u00efse a dit : \u00ab Quelle est la nation si grande qui ait Dieu si pr\u00e8s d’elle, comme l’est l’\u00c9ternel, notre Dieu, dans toutes les choses pour lesquelles nous l’invoquons ? {1SP 352.2}<\/td><\/tr>
Samuel avait jug\u00e9 Isra\u00ebl d\u00e8s sa jeunesse. Il avait \u00e9t\u00e9 un juge juste et impartial, fid\u00e8le dans tout son travail. Il devenait vieux ; et le peuple vit que ses fils n’avaient pas suivi ses pas. Bien qu’ils n’\u00e9taient pas vils, comme les enfants d’Eli, ils \u00e9taient pourtant malhonn\u00eates et irr\u00e9solus. Tandis qu’ils aidaient leur p\u00e8re dans son travail laborieux, leur amour de la r\u00e9compense les conduisit \u00e0 favoriser la cause des injustes. {1SP 353.1}<\/td><\/tr>
Les H\u00e9breux ont exig\u00e9 un roi de Samuel, comme les nations autour d’eux. En pr\u00e9f\u00e9rant une monarchie despotique au gouvernement sage et doux de Dieu lui-m\u00eame, par la juridiction de ses proph\u00e8tes, ils ont montr\u00e9 un grand manque de foi en Dieu et de confiance en sa providence pour leur \u00e9lever des dirigeants pour les conduire et les gouverner. Les enfants d’Isra\u00ebl \u00e9tant particuli\u00e8rement le peuple de Dieu, leur forme de gouvernement \u00e9tait essentiellement diff\u00e9rente de toutes les nations qui les entouraient. Dieu leur avait donn\u00e9 des statuts et des lois, et avait choisi leurs dirigeants pour eux ; et \u00e0 ces chefs le peuple devait ob\u00e9ir dans le Seigneur. Dans tous les cas de difficult\u00e9 et de grande perplexit\u00e9, Dieu devait \u00eatre interrog\u00e9. Leur demande d’un roi \u00e9tait un d\u00e9part rebelle de Dieu, leur chef sp\u00e9cial. Il savait qu’un roi ne serait pas le meilleur pour son peuple \u00e9lu. Ils rendraient \u00e0 un monarque terrestre cet honneur qui n’\u00e9tait d\u00fb qu’\u00e0 Dieu seul. Et s’ils avaient un roi dont le coeur \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 et pas en r\u00e8gle avec Dieu, il les \u00e9loignerait de lui et les ferait se rebeller contre lui. Le Seigneur savait que personne ne pouvait occuper la position de roi, et recevoir les honneurs habituellement accord\u00e9s \u00e0 un roi, sans devenir exalt\u00e9, et ses voies paraissant justes \u00e0 ses propres yeux, alors qu’en m\u00eame temps il p\u00e9chait contre Dieu. A la parole d’un roi, des innocents seraient faits souffrir, tandis que les plus indignes seraient exalt\u00e9s, \u00e0 moins qu’il ne se confie continuellement en Dieu et ne re\u00e7oive de lui la sagesse. {1SP 353.2} Le Seigneur savait que personne ne pouvait occuper la position de roi, et recevoir les honneurs habituellement accord\u00e9s \u00e0 un roi, sans devenir exalt\u00e9, et ses voies paraissant justes \u00e0 ses propres yeux, alors qu’en m\u00eame temps il p\u00e9chait contre Dieu. A la parole d’un roi, des innocents seraient faits souffrir, tandis que les plus indignes seraient exalt\u00e9s, \u00e0 moins qu’il ne se confie continuellement en Dieu et ne re\u00e7oive de lui la sagesse. {1SP 353.2} Le Seigneur savait que personne ne pouvait occuper la position de roi, et recevoir les honneurs habituellement accord\u00e9s \u00e0 un roi, sans devenir exalt\u00e9, et ses voies paraissant justes \u00e0 ses propres yeux, alors qu’en m\u00eame temps il p\u00e9chait contre Dieu. A la parole d’un roi, des innocents seraient faits souffrir, tandis que les plus indignes seraient exalt\u00e9s, \u00e0 moins qu’il ne se confie continuellement en Dieu et ne re\u00e7oive de lui la sagesse. {1SP 353.2}<\/td><\/tr>
Si les H\u00e9breux avaient continu\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 l’\u00c9gypte, et avaient gard\u00e9 sa loi juste, il les aurait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s et les aurait fait prosp\u00e9rer, et en aurait fait toujours une terreur pour les nations pa\u00efennes qui les entouraient. Mais ils ont si souvent suivi leurs propres c\u0153urs rebelles, et se sont \u00e9loign\u00e9s de Dieu, et sont entr\u00e9s dans l’idol\u00e2trie, qu’il a permis qu’ils soient vaincus par d’autres nations, pour les humilier et les punir. Quand, dans leur affliction, ils criaient \u00e0 Dieu, il les entendait toujours et leur suscitait un chef pour les d\u00e9livrer de leurs ennemis. Ils \u00e9taient si aveugl\u00e9s qu’ils ne reconnaissaient pas que c’\u00e9taient leurs p\u00e9ch\u00e9s qui avaient amen\u00e9 Dieu \u00e0 s’\u00e9loigner d’eux, et \u00e0 les laisser faibles et en proie \u00e0 leurs ennemis ; mais ils pensaient que c’\u00e9tait parce qu’ils n’avaient personne investi de l’autorit\u00e9 royale pour commander les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl. Ils n’avaient pas gard\u00e9 un souvenir reconnaissant des nombreux exemples que Dieu leur avait donn\u00e9s de ses soins et de son grand amour, mais se m\u00e9fiaient souvent de sa bont\u00e9 et de sa mis\u00e9ricorde. {1SP 354.1}<\/td><\/tr>
Dieu avait suscit\u00e9 Samuel pour juger Isra\u00ebl. Il a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 par tout le monde. Dieu devait \u00eatre reconnu comme leur grand chef ; pourtant il d\u00e9signa leurs dirigeants, les impr\u00e9gna de son Esprit et leur communiqua sa volont\u00e9 par l’interm\u00e9diaire de ses anges, afin qu’ils puissent instruire le peuple. Dieu a aussi donn\u00e9 des preuves sp\u00e9ciales au peuple, par ses \u0153uvres puissantes accomplies par l’interm\u00e9diaire de ses dirigeants choisis, afin qu’ils puissent avoir confiance qu’il les avait investis d’une autorit\u00e9 qui ne pouvait \u00eatre \u00e9cart\u00e9e \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. {1SP 354.2}<\/td><\/tr>
Dieu \u00e9tait en col\u00e8re contre son peuple parce qu’il r\u00e9clamait un roi. Il leur a donn\u00e9 un roi dans sa col\u00e8re. Pourtant, il ordonna \u00e0 Samuel de dire fid\u00e8lement au peuple la conduite des rois des nations qui l’entouraient: qu’ils ne seraient pas comme un juge des difficult\u00e9s de l’\u00e9glise et de l’\u00e9tat, pour les instruire dans les voies du Seigneur, comme leurs dirigeants; que leur roi serait exalt\u00e9, exigerait des honneurs royaux et exigerait un lourd imp\u00f4t ou tribut; qu’ils seraient opprim\u00e9s; et que Dieu ne leur manifesterait pas sa grande puissance pour les d\u00e9livrer, comme il l’avait fait en \u00c9gypte, mais quand ils crieraient vers lui dans leur d\u00e9tresse, il ne les entendrait pas. {1SP 355.1}<\/td><\/tr>
Mais le peuple n’a pas re\u00e7u l’avis de Samuel et a continu\u00e9 \u00e0 exiger un roi. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Samuel : \u00c9coute la voix du peuple dans tout ce qu’il te dira ; car ils ne t’ont pas rejet\u00e9, mais ils m’ont rejet\u00e9, afin que je ne r\u00e8gne pas sur eux. Ici, Dieu a accord\u00e9 \u00e0 Isra\u00ebl rebelle ce qui s’av\u00e9rerait une lourde mal\u00e9diction pour eux, parce qu’ils ne se soumettraient pas \u00e0 ce que le Seigneur r\u00e8gne sur eux. Ils pensaient qu’il serait plus honorable aux yeux des autres nations de faire dire : Les H\u00e9breux ont un roi. Le Seigneur ordonna \u00e0 Samuel d’oindre Sa\u00fcl comme roi d’Isra\u00ebl. Son apparence \u00e9tait noble, telle qu’elle convenait \u00e0 l’orgueil des enfants d’Isra\u00ebl. Mais Dieu leur a donn\u00e9 une exposition de son m\u00e9contentement. Ce n’\u00e9tait pas une saison de l’ann\u00e9e o\u00f9 ils \u00e9taient visit\u00e9s avec de fortes pluies accompagn\u00e9es de tonnerre. \u00ab Alors Samuel invoqua l’\u00c9ternel, et l’\u00c9ternel envoya des tonnerres et de la pluie ce jour-l\u00e0. Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit \u00e0 Samuel : Prie pour tes serviteurs l’\u00c9ternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} et le Seigneur envoya des tonnerres et de la pluie ce jour-l\u00e0. Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit \u00e0 Samuel : Prie pour tes serviteurs l’\u00c9ternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} et le Seigneur envoya des tonnerres et de la pluie ce jour-l\u00e0. Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit \u00e0 Samuel : Prie pour tes serviteurs l’\u00c9ternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit \u00e0 Samuel : Prie pour tes serviteurs l’\u00c9ternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} Et tout le peuple craignait beaucoup le Seigneur et Samuel. Et tout le peuple dit \u00e0 Samuel : Prie pour tes serviteurs l’\u00c9ternel, ton Dieu, afin que nous ne mourons pas ; car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} car nous avons ajout\u00e9 \u00e0 tous nos p\u00e9ch\u00e9s ce mal, de nous demander un roi. Samuel a cherch\u00e9 \u00e0 encourager le peuple, que bien qu’ils aient p\u00e9ch\u00e9, mais s’ils suivaient d\u00e9sormais le Seigneur, il ne les abandonnerait pas, \u00e0 cause de son grand nom. \u00ab De plus, quant \u00e0 moi, Dieu me garde de p\u00e9cher contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} A Dieu ne plaise que je p\u00e8che contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2} A Dieu ne plaise que je p\u00e8che contre le Seigneur en cessant de prier pour vous ; mais je t’enseignerai le bon et le droit chemin; seulement craignez le Seigneur, et servez-le en v\u00e9rit\u00e9 de tout votre c\u0153ur ; car consid\u00e9rez les grandes choses qu’il a faites pour vous. Mais si vous continuez \u00e0 faire le mal, vous serez consum\u00e9s, vous et votre roi. {1SP 355.2}<\/td><\/tr>
Lorsque les Philistins, avec leur grande arm\u00e9e, se sont pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 faire la guerre \u00e0 Isra\u00ebl, alors le peuple a eu peur. Ils n’avaient pas cette confiance que Dieu appara\u00eetrait pour eux, comme auparavant ils avaient m\u00e9chamment demand\u00e9 un roi. Ils savaient qu’ils n’\u00e9taient qu’une poign\u00e9e, compar\u00e9s aux arm\u00e9es des Philistins, et sortir pour combattre avec eux semblait \u00eatre une mort certaine. Ils ne se sentaient pas aussi en s\u00e9curit\u00e9 qu’ils le pensaient en possession de leur roi. Dans leur perplexit\u00e9, ils n’osaient pas invoquer Dieu qu’ils avaient m\u00e9pris\u00e9. Le Seigneur dit \u00e0 Samuel : Ce n’est pas toi qu’ils ont rejet\u00e9, mais moi, en d\u00e9sirant un roi. {1SP 356.1}<\/td><\/tr>
Or ces hommes, qui avaient \u00e9t\u00e9 vaillants et terrorisaient leurs nombreux ennemis, craignaient d’aller combattre les Philistins. Ils avaient leur roi, mais n’osaient pas se fier \u00e0 lui ; et ils sentaient qu’ils l’avaient choisi avant la Force d’Isra\u00ebl. Quand ils ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s dans cette condition d\u00e9concertante, leurs c\u0153urs se sont \u00e9vanouis. Dans leur d\u00e9tresse, les gens se sont dispers\u00e9s et se sont cach\u00e9s dans des cavernes, et dans des fourr\u00e9s, et dans des lieux \u00e9lev\u00e9s, et dans des fosses, comme s’ils s’\u00e9chappaient de la captivit\u00e9. Ceux qui s’aventuraient \u00e0 accompagner Sa\u00fcl le suivaient en tremblant. Il \u00e9tait dans une grande perplexit\u00e9 en voyant que les gens \u00e9taient dispers\u00e9s loin de lui. Il attendait anxieusement la venue promise de Samuel ; mais le temps a expir\u00e9, et il n’est pas venu. Dieu avait arr\u00eat\u00e9 Samuel \u00e0 dessein, afin que son peuple f\u00fbt \u00e9prouv\u00e9 et r\u00e9alisait son p\u00e9ch\u00e9, et combien sa force \u00e9tait petite, et combien leur jugement et leur sagesse sont faibles, sans Dieu. {1SP 356.2}<\/td><\/tr>
Dans leur calamit\u00e9, ils se sont repentis d’avoir choisi un roi. Ils avaient eu plus de courage et de confiance alors qu’ils avaient des dirigeants craignant Dieu pour les instruire et les diriger ; car ils obtenaient des conseils directs de Dieu, et c’\u00e9tait comme \u00eatre conduits par Dieu lui-m\u00eame. Maintenant, ils ont r\u00e9alis\u00e9 qu’ils \u00e9taient command\u00e9s par un roi \u00e9gar\u00e9, qui ne pouvait pas les sauver dans leur d\u00e9tresse. Sa\u00fcl n’avait pas un sens \u00e9lev\u00e9 et exalt\u00e9 de l’excellence et de la terrible majest\u00e9 de Dieu. Il n’avait pas un respect sacr\u00e9 pour ses ordonnances d\u00e9sign\u00e9es. Avec un esprit imp\u00e9tueux parce que Samuel ne s’est pas pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l’heure indiqu\u00e9e, il s’est pr\u00e9cipit\u00e9 devant Dieu avec pr\u00e9somption et a entrepris l’\u0153uvre sacr\u00e9e du sacrifice. Alors qu’il \u00e9tait \u00e9quip\u00e9 pour la guerre, il construisit l’autel et officia pour lui-m\u00eame et pour le peuple. Ce travail a \u00e9t\u00e9 sacr\u00e9ment donn\u00e9 \u00e0 ceux nomm\u00e9s \u00e0 cet effet. Cet acte \u00e9tait un crime \u00e0 Sa\u00fcl, et un tel exemple conduirait le peuple \u00e0 avoir une faible estimation des c\u00e9r\u00e9monies et ordonnances religieuses sanctifi\u00e9es et d\u00e9sign\u00e9es par Dieu, pr\u00e9figurant l’offrande sans p\u00e9ch\u00e9 de son cher Fils. Dieu voulait que son peuple ait une sainte consid\u00e9ration et une r\u00e9v\u00e9rence sacr\u00e9e pour l’\u0153uvre sacrificielle des pr\u00eatres, qui indiquait le sacrifice de son Fils. {1SP 357.1}<\/td><\/tr>
D\u00e8s que Sa\u00fcl eut termin\u00e9 son travail pr\u00e9somptueux, Samuel appara\u00eet et, voyant les preuves du p\u00e9ch\u00e9 de Sa\u00fcl, lui crie de douleur : \u00ab Qu’as-tu fait ? Saul explique l’affaire \u00e0 Samuel, se justifiant, exposant devant Samuel sa perplexit\u00e9 et sa d\u00e9tresse, et son retard, comme excuse. Samuel r\u00e9primande Sa\u00fcl et lui dit qu’il a fait une folie en ne gardant pas les commandements du Seigneur, que s’il avait ob\u00e9i, le Seigneur aurait \u00e9tabli son royaume pour toujours. \u00ab Mais maintenant ton royaume ne durera pas. L’\u00c9ternel l’a cherch\u00e9 un homme selon son c\u0153ur, et l’\u00c9ternel lui a ordonn\u00e9 d’\u00eatre le chef de son peuple, parce que tu n’as pas observ\u00e9 ce que l’\u00c9ternel t’avait command\u00e9. {1SP 358.1}<\/td><\/tr>
A cause du p\u00e9ch\u00e9 de Sa\u00fcl dans son offrande pr\u00e9somptueuse, le Seigneur ne lui a pas donn\u00e9 l’honneur de commander les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl dans la bataille contre les Philistins. L’\u00c9ternel voulait que son nom seul soit magnifi\u00e9, de peur que les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl ne s’exaltent comme si c’\u00e9tait \u00e0 cause de leur justice, de leur valeur ou de leur sagesse que leurs ennemis \u00e9taient vaincus. Il poussa le c\u0153ur de Jonathan, un homme juste, et son porteur d’armes, \u00e0 passer \u00e0 la garnison des Philistins. Jonathan croyait que Dieu \u00e9tait capable de travailler pour eux et de sauver par beaucoup ou par peu. Il ne s’est pas pr\u00e9cipit\u00e9 avec pr\u00e9somption. Il demanda conseil \u00e0 Dieu, puis, d’un c\u0153ur intr\u00e9pide, confiant en lui seul, il avan\u00e7a. Par l’interm\u00e9diaire de ces deux hommes, le Seigneur accomplit son \u0153uvre de soumission des Philistins. Il envoya des anges pour prot\u00e9ger Jonathan et son \u00e9cuyer, et pour les prot\u00e9ger des instruments de mort entre les mains de leurs ennemis. {1SP 358.2}<\/td><\/tr>
Les anges de Dieu combattirent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Jonathan, et les Philistins tomb\u00e8rent tout autour de lui. Une grande peur s’empara de l’arm\u00e9e des Philistins dans les champs et dans la garnison ; et les saboteurs qui avaient \u00e9t\u00e9 divis\u00e9s en compagnies s\u00e9par\u00e9es et envoy\u00e9s dans diff\u00e9rentes directions, pr\u00eats pour leur travail de massacre, avaient terriblement peur. La terre tremblait sous eux, comme si une grande multitude avec des cavaliers et des chars \u00e9tait sur le sol, pr\u00eat pour la bataille. Jonathan et son porteur d’armes, et m\u00eame l’arm\u00e9e philistine, savaient que le Seigneur travaillait pour la d\u00e9livrance des H\u00e9breux. Les Philistins sont devenus perplexes. Il leur sembla qu’il y avait parmi eux des hommes d’Isra\u00ebl qui combattaient contre eux ; et ils se battirent les uns contre les autres, et massacr\u00e8rent leurs propres arm\u00e9es. {1SP 359.1}<\/td><\/tr>
La bataille avait progress\u00e9 assez longtemps avant que Sa\u00fcl et ses hommes ne soient conscients que la d\u00e9livrance \u00e9tait en cours pour Isra\u00ebl. Les sentinelles de Saul per\u00e7urent une grande confusion parmi les Philistins, et virent leur nombre diminuer, et pourtant personne ne manqua aux arm\u00e9es d’Isra\u00ebl. Apr\u00e8s avoir compt\u00e9 les hommes de guerre, Jonathan et son \u00e9cuyer sont port\u00e9s disparus. Sa\u00fcl et le peuple \u00e9taient perplexes. Il fit apporter l’arche de Dieu; et tandis que le sacrificateur interrogeait Dieu, le bruit parmi les Philistins augmentait. Cela ressemblait \u00e0 deux grandes arm\u00e9es en combat rapproch\u00e9. Quand Sa\u00fcl et le peuple d’Isra\u00ebl virent que Dieu combattait pour eux, ceux qui avaient fui et se cachaient dans leur terreur, et ceux qui s’\u00e9taient joints aux Philistins par peur, s’unirent \u00e0 Sa\u00fcl et \u00e0 Jonathan, et poursuivirent les Philistins. Le Seigneur a agi pour Isra\u00ebl, et les a d\u00e9livr\u00e9s pour la gloire de son propre nom, de peur que l’arm\u00e9e pa\u00efenne ne triomphe de son peuple et ne s’\u00e9l\u00e8ve fi\u00e8rement contre Dieu. {1SP 359.2}<\/td><\/tr>
Encore une fois, Sa\u00fcl a commis une erreur dans son v\u0153u irr\u00e9fl\u00e9chi selon lequel personne ne devrait manger avant le soir. Il y avait un grand manque de sagesse dans le z\u00e8le de Sa\u00fcl \u00e0 faire un tel v\u0153u. C’\u00e9tait une grande journ\u00e9e de labeur pour les gens, et ils souffraient beaucoup d’\u00e9vanouissements ; et quand le temps du v\u0153u expirait, le peuple \u00e9tait si faible qu’il transgressait le commandement du Seigneur, et mangeait de la viande avec le sang, ce qui avait \u00e9t\u00e9 interdit par Dieu. Saul \u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 tuer son fils Jonathan, car dans son malaise il avait go\u00fbt\u00e9 un peu de miel, ignorant le v\u0153u de son p\u00e8re. {1SP 360.1}<\/td><\/tr>
Ici, on a vu le z\u00e8le aveugle de Sa\u00fcl et son incapacit\u00e9 \u00e0 juger avec droiture et sagesse dans les affaires difficiles. Il aurait d\u00fb raisonner ainsi : Dieu s’est plu \u00e0 \u0153uvrer d’une mani\u00e8re sp\u00e9ciale \u00e0 travers Jonathan, le choisissant ainsi parmi les enfants d’Isra\u00ebl pour les d\u00e9livrer ; et ce serait un crime de d\u00e9truire sa vie, que Dieu a miraculeusement pr\u00e9serv\u00e9e. Il savait que s’il \u00e9pargnait sa vie, il devait reconna\u00eetre qu’il avait commis une erreur en faisant un tel v\u0153u. Cela humilierait son orgueil devant le peuple. Sa\u00fcl aurait d\u00fb respecter ceux que Dieu avait honor\u00e9s en les choisissant pour d\u00e9livrer Isra\u00ebl. En mettant Jonathan \u00e0 mort, il tuerait celui que Dieu aimait, tandis que ceux dont les c\u0153urs n’\u00e9taient pas en r\u00e8gle avec Dieu, il les garderait en vie. Dieu n’a pas permis \u00e0 Jonathan de mourir, mais a conduit le peuple \u00e0 s’opposer au jugement de Sa\u00fcl, bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 un monarque au pouvoir, qu’il pouvait \u00eatre convaincu qu’il avait p\u00e9ch\u00e9 en faisant un v\u0153u si t\u00e9m\u00e9raire. \u00ab Et le peuple dit \u00e0 Sa\u00fcl : mourra-t-il Jonathan, qui a op\u00e9r\u00e9 ce grand salut en Isra\u00ebl ? Dieu pardonne; tant que l’\u00c9ternel est vivant, il ne tombera pas \u00e0 terre un cheveu de sa t\u00eate; car il a travaill\u00e9 avec Dieu aujourd’hui. Alors le peuple a d\u00e9livr\u00e9 Jonathan, afin qu’il ne meure pas. {1SP 360.2}<\/td><\/tr>
Sa\u00fcl \u00e9tait un homme impulsif, et le peuple d’Isra\u00ebl fut bient\u00f4t amen\u00e9 \u00e0 ressentir son p\u00e9ch\u00e9 en exigeant un roi. Le Seigneur ordonna \u00e0 Samuel d’aller vers Sa\u00fcl avec un ordre sp\u00e9cial de sa part. Avant de lui raconter les paroles de l’\u00c9ternel, il lui dit : \u00ab L’\u00c9ternel m’a envoy\u00e9 pour t’oindre pour \u00eatre roi sur son peuple, sur Isra\u00ebl ; maintenant donc, \u00e9coute la voix des paroles du Seigneur. {1SP 361.1}<\/td><\/tr>
Samuel avait perdu confiance dans le caract\u00e8re religieux de Sa\u00fcl, parce qu’il l’avait \u00e9t\u00e9 sans se soucier de suivre la parole du Seigneur. Il avait p\u00e9ch\u00e9 dans son offrande pr\u00e9somptueuse et s’\u00e9tait grandement tromp\u00e9 dans son v\u0153u t\u00e9m\u00e9raire. Par cons\u00e9quent, Samuel lui a confi\u00e9 la charge sp\u00e9ciale de tenir compte des paroles du Seigneur. \u00abAinsi parle l’\u00c9ternel des arm\u00e9es: Je me souviens de ce qu’Amalek a fait \u00e0 Isra\u00ebl, comment il l’a guett\u00e9 en chemin, lorsqu’il est mont\u00e9 d’\u00c9gypte. Maintenant va frapper Amalek, et d\u00e9truis enti\u00e8rement tout ce qu’ils poss\u00e8dent, et ne les \u00e9pargne pas. {1SP 361.2}<\/td><\/tr>
De nombreuses ann\u00e9es auparavant, Dieu avait assign\u00e9 Amalek \u00e0 la destruction totale. Ils avaient lev\u00e9 leurs mains contre Dieu et son tr\u00f4ne, et avaient jur\u00e9 par leurs dieux qu’Isra\u00ebl serait enti\u00e8rement consum\u00e9, et que le Dieu d’Isra\u00ebl serait abattu afin qu’il ne puisse pas les d\u00e9livrer de leurs mains. {1SP 361.3}<\/td><\/tr>
Amalek s’\u00e9tait moqu\u00e9 des craintes de son peuple et s’\u00e9tait moqu\u00e9 des \u0153uvres merveilleuses de Dieu pour la d\u00e9livrance d’Isra\u00ebl accomplies par la main de Mo\u00efse devant les \u00c9gyptiens. Ils s’\u00e9taient vant\u00e9s que leurs sages et magiciens pouvaient accomplir toutes ces merveilles ; et que si les enfants d’Isra\u00ebl avaient \u00e9t\u00e9 leurs captifs, en leur pouvoir comme ils l’\u00e9taient en celui de Pharaon, le Dieu d’Isra\u00ebl lui-m\u00eame n’aurait pas pu les d\u00e9livrer de leurs mains. Ils ont m\u00e9pris\u00e9 Isra\u00ebl et ont jur\u00e9 de les tourmenter jusqu’\u00e0 ce qu’il n’y en ait plus un seul. {1SP 361.4}<\/td><\/tr>
Dieu marqua leurs propos vantards contre lui, et les nomma pour \u00eatre compl\u00e8tement d\u00e9truits par le peuple m\u00eame qu’ils avaient m\u00e9pris\u00e9, afin que toutes les nations puissent marquer la fin de ce peuple le plus fier et le plus puissant. {1SP 362.1}<\/td><\/tr>
Dieu a prouv\u00e9 Saul en lui confiant la commission importante d’ex\u00e9cuter sa col\u00e8re menac\u00e9e sur Amalek. Mais il a d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 Dieu et a \u00e9pargn\u00e9 le m\u00e9chant et blasph\u00e9mateur roi Agag, que Dieu avait destin\u00e9 \u00e0 la mort, et a \u00e9pargn\u00e9 le meilleur du b\u00e9tail. Il a compl\u00e8tement d\u00e9truit tous les d\u00e9chets qui ne leur profitaient pas. Sa\u00fcl pensa que cela ajouterait \u00e0 sa grandeur d’\u00e9pargner Agag, un noble monarque magnifiquement v\u00eatu ; et que revenir de la bataille avec lui captif, avec un grand butin de boeufs, de moutons et beaucoup de b\u00e9tail, lui donnerait beaucoup de renomm\u00e9e, et ferait craindre aux nations et trembler devant lui. Et le peuple s’est uni \u00e0 lui en cela. Ils excusaient leur p\u00e9ch\u00e9 entre eux en ne d\u00e9truisant pas le b\u00e9tail, parce qu’ils pouvaient les r\u00e9server pour sacrifier \u00e0 Dieu, et \u00e9pargner leur propre b\u00e9tail pour eux-m\u00eames. {1SP 362.2}<\/td><\/tr>
Samuel rend visite \u00e0 Sa\u00fcl avec une mal\u00e9diction du Seigneur pour sa d\u00e9sob\u00e9issance, pour s’\u00eatre ainsi exalt\u00e9 devant le Seigneur, pour choisir sa propre voie et suivre son propre raisonnement, au lieu de suivre strictement le Seigneur. Sa\u00fcl va \u00e0 la rencontre de Samuel, comme un homme innocent, le saluant par ces mots : \u00ab B\u00e9ni sois-tu du Seigneur. J’ai accompli le commandement du Seigneur. Et Samuel dit: Que signifie donc ce b\u00ealement des brebis \u00e0 mes oreilles, et le meuglement des boeufs que j’entends? Et Sa\u00fcl dit: Ils les ont amen\u00e9s des Amal\u00e9cites; car le peuple a \u00e9pargn\u00e9 le meilleur des brebis et des boeufs, pour sacrifier \u00e0 l’\u00c9ternel, ton Dieu; et le reste, nous l’avons enti\u00e8rement d\u00e9truit. {1SP 362.3}<\/td><\/tr>
Samuel raconte \u00e0 Sa\u00fcl ce que Dieu lui avait dit la nuit pr\u00e9c\u00e9dente, nuit que Samuel passa dans une pri\u00e8re douloureuse \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 de Sa\u00fcl. “Quand tu \u00e9tais petit \u00e0 tes propres yeux, n’as-tu pas \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 chef des tribus d’Isra\u00ebl, et l’\u00c9ternel t’a-t-il oint roi d’Isra\u00ebl?” Il rappelle \u00e0 Sa\u00fcl les commandements de Dieu qu’il avait m\u00e9chamment transgress\u00e9s et lui demande : “Pourquoi donc n’as-tu pas ob\u00e9i \u00e0 la voix de l’\u00c9ternel, mais as-tu vol\u00e9 sur le butin et fait ce qui est mal aux yeux de l’\u00c9ternel ?” {1SP 363.1}<\/td><\/tr>
\u00abEt Sa\u00fcl dit \u00e0 Samuel: Oui, j’ai ob\u00e9i \u00e0 la voix de l’\u00c9ternel, et j’ai suivi le chemin que l’\u00c9ternel m’avait envoy\u00e9, et j’ai amen\u00e9 Agag, roi d’Amalek, et j’ai enti\u00e8rement d\u00e9truit les Amal\u00e9cites. Mais le peuple a pris du butin, des brebis et des boeufs, le principal des choses qui auraient d\u00fb \u00eatre enti\u00e8rement d\u00e9truites, pour sacrifier \u00e0 l’\u00c9ternel, ton Dieu, \u00e0 Guilgal. {1SP 363.2}<\/td><\/tr>
Sa\u00fcl a prof\u00e9r\u00e9 ici un mensonge. Le peuple avait ob\u00e9i \u00e0 ses instructions ; mais pour se prot\u00e9ger, il voulait que le peuple porte le p\u00e9ch\u00e9 de sa d\u00e9sob\u00e9issance. {1SP 363.3}<\/td><\/tr>
\u00abEt Samuel dit: L’\u00c9ternel prend-il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu’\u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 la voix de l’\u00c9ternel? Voici, ob\u00e9ir vaut mieux que sacrifier, et \u00e9couter, que la graisse des b\u00e9liers. Car la r\u00e9bellion est comme le p\u00e9ch\u00e9 de la sorcellerie, et l’obstination est comme l’iniquit\u00e9 et l’idol\u00e2trie. Parce que tu as rejet\u00e9 la parole de l’\u00c9ternel, il t’a aussi rejet\u00e9 d’\u00eatre roi. Et Sa\u00fcl dit \u00e0 Samuel : J’ai p\u00e9ch\u00e9 ; car j’ai transgress\u00e9 les commandements du Seigneur et tes paroles; parce que je craignais le peuple et que j’\u00e9coutais sa voix. {1SP 363.4}<\/td><\/tr>
Dieu n’a pas voulu que son peuple poss\u00e8de quoi que ce soit qui appartienne aux Amal\u00e9cites, car sa mal\u00e9diction reposait sur eux et leurs biens. Il voulait qu’elles aient une fin, et que son peuple ne conserv\u00e2t pour lui rien de ce qu’il avait maudit. Il souhaitait aussi que les nations voient la fin de ce peuple qui l’avait d\u00e9fi\u00e9, et qu’elles marquent qu’elles \u00e9taient d\u00e9truites par le peuple m\u00eame qu’elles avaient m\u00e9pris\u00e9. Ils ne devaient pas les d\u00e9truire pour augmenter leurs propres possessions ou pour s’attirer la gloire, mais pour accomplir la parole de l’\u00c9ternel prononc\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gard d’Amalek. {1SP 364.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur avait dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab \u00c9cris ceci pour m\u00e9moire dans un livre, et r\u00e9p\u00e8te-le aux oreilles de Josu\u00e9 ; car j’\u00e9teindrai enti\u00e8rement le souvenir d’Amalek de dessous les cieux. \u00abSouviens-toi de ce qu’Amalek t’a fait en chemin, lorsque vous \u00e9tiez sortis d’\u00c9gypte; comment il t’a rencontr\u00e9 en chemin, et a frapp\u00e9 le dernier d’entre vous, m\u00eame tous ceux qui \u00e9taient faibles derri\u00e8re toi, quand tu \u00e9tais faible et fatigu\u00e9, et qu’il ne craignait pas Dieu. C’est pourquoi, lorsque l’\u00c9ternel, ton Dieu, t’aura donn\u00e9 du repos de tous tes ennemis d’alentour, dans le pays que l’\u00c9ternel, ton Dieu, te donne en h\u00e9ritage pour le poss\u00e9der, tu effaceras le souvenir d’Amalek de dessous les cieux. ; tu ne l’oublieras pas. {1SP 364.2}<\/td><\/tr>
Et pourtant Sa\u00fcl s’\u00e9tait aventur\u00e9 \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 Dieu, et avait r\u00e9serv\u00e9 ce qu’il avait maudit et condamn\u00e9 \u00e0 la mort, pour l’offrir devant Dieu en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9. {1SP 365.1}<\/td><\/tr>
Samuel pr\u00e9senta devant Sa\u00fcl sa mauvaise conduite, puis demanda : \u00ab L’\u00c9ternel prend-il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu’\u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 la voix de l’\u00c9ternel ? Il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable qu’il ait ob\u00e9i \u00e0 Dieu, plut\u00f4t que de faire de telles provisions pour des sacrifices et des offrandes pour leurs p\u00e9ch\u00e9s de d\u00e9sob\u00e9issance. {1SP 365.2}<\/td><\/tr>
Dieu n’avait pas autant de plaisir \u00e0 verser le sang des b\u00eates qu’\u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 ses commandements. Les offrandes \u00e9taient divinement d\u00e9sign\u00e9es pour rappeler \u00e0 l’homme p\u00e9cheur que le p\u00e9ch\u00e9 amenait la mort et que le sang de la b\u00eate innocente pouvait expier la culpabilit\u00e9 du transgresseur, en vertu du grand sacrifice qui n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 offert. Dieu exigeait de son peuple l’ob\u00e9issance plut\u00f4t que le sacrifice. Toutes les richesses de la terre \u00e9taient \u00e0 lui. Le b\u00e9tail sur mille collines lui appartenait. Il n’a pas exig\u00e9 que le butin d’un peuple corrompu, sur lequel reposait sa mal\u00e9diction jusqu’\u00e0 leur compl\u00e8te extinction, lui f\u00fbt pr\u00e9sent\u00e9 pour pr\u00e9figurer le saint Sauveur, comme un agneau sans d\u00e9faut. {1SP 365.3}<\/td><\/tr>
Samuel a inform\u00e9 Sa\u00fcl que sa r\u00e9bellion \u00e9tait comme un p\u00e9ch\u00e9 de sorcellerie. C’est-\u00e0-dire que lorsque quelqu’un commence \u00e0 voyager sur le chemin de la r\u00e9bellion, il se laisse contr\u00f4ler par une influence qui s’oppose \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Satan contr\u00f4le l’esprit rebelle. Ceux qui sont ainsi contr\u00f4l\u00e9s perdent une calme confiance en Dieu et sont de moins en moins dispos\u00e9s \u00e0 ob\u00e9ir avec amour \u00e0 sa volont\u00e9. Satan devient de plus en plus familier avec eux, jusqu’\u00e0 ce qu’ils semblent n’avoir plus le pouvoir de cesser de se rebeller. A cet \u00e9gard, la r\u00e9bellion est comme le p\u00e9ch\u00e9 de la sorcellerie. {1SP 365.4}<\/td><\/tr>
L’ent\u00eatement de Sa\u00fcl \u00e0 persister devant Samuel qu’il avait ob\u00e9i \u00e0 Dieu, \u00e9tait une iniquit\u00e9 et une idol\u00e2trie. Son amour pour accomplir sa propre volont\u00e9 lui \u00e9tait plus d\u00e9sirable que pour obtenir la faveur de Dieu ou l’approbation d’une conscience claire. Et quand son p\u00e9ch\u00e9 fut clairement expos\u00e9 devant lui, et son tort clairement signal\u00e9, son orgueil d’opinion, son amour-propre excessif, l’amen\u00e8rent \u00e0 se justifier dans sa mauvaise conduite, au m\u00e9pris de la r\u00e9primande de Samuel et de la parole de le Seigneur par la bouche de son proph\u00e8te. Une telle obstination dans une transgression connue, l’a s\u00e9par\u00e9 \u00e0 jamais de Dieu. {1SP 366.1}<\/td><\/tr>
Il savait qu’il \u00e9tait all\u00e9 \u00e0 l’encontre de l’ordre expr\u00e8s de Dieu ; pourtant, lorsqu’il fut r\u00e9primand\u00e9 par Dieu \u00e0 travers Samuel, il ne reconnut pas humblement son p\u00e9ch\u00e9, mais d’une mani\u00e8re d\u00e9termin\u00e9e pronon\u00e7a un mensonge pour se justifier. S’il s’\u00e9tait humblement repenti et avait re\u00e7u la r\u00e9primande, le Seigneur aurait eu piti\u00e9 et pardonn\u00e9 \u00e0 Saul son grand p\u00e9ch\u00e9. Mais le Seigneur a laiss\u00e9 Sa\u00fcl pour son refus obstin\u00e9 d’\u00eatre corrig\u00e9 et pour avoir prof\u00e9r\u00e9 des mensonges \u00e0 Samuel, son messager. Samuel a dit \u00e0 Sa\u00fcl que, comme il avait rejet\u00e9 la parole du Seigneur, Dieu l’avait rejet\u00e9 d’\u00eatre roi. {1SP 366.2}<\/td><\/tr>
Cette derni\u00e8re d\u00e9nonciation surprenante de Samuel donna \u00e0 Sa\u00fcl une id\u00e9e de sa v\u00e9ritable condition et, par peur, il reconnut qu’il avait p\u00e9ch\u00e9 et avait transgress\u00e9 le commandement du Seigneur, qu’il avait auparavant fermement ni\u00e9. Il supplia Samuel de pardonner son p\u00e9ch\u00e9 et de se prosterner avec lui devant le Seigneur. Samuel refusa et dit \u00e0 Sa\u00fcl que Dieu lui avait arrach\u00e9 le royaume ; et de peur qu’il ne soit tromp\u00e9, il lui dit que la Force d’Isra\u00ebl ne mentirait pas, ni ne serait aussi changeante que lui. {1SP 366.3}<\/td><\/tr>
De nouveau, Saul supplia instamment Samuel de l’honorer de sa pr\u00e9sence une fois de plus devant les anciens d’Isra\u00ebl et tout le peuple. Samuel c\u00e9da \u00e0 sa demande et appela le cruel roi Agag; et il est venu \u00e0 lui tr\u00e8s poliment. \u00abEt Samuel dit: Comme ton \u00e9p\u00e9e a rendu les femmes sans enfant, ainsi ta m\u00e8re sera sans enfant parmi les femmes. Et Samuel mit Agag en pi\u00e8ces devant l’\u00c9ternel \u00e0 Guilgal. {1SP 367.1}<\/td><\/tr>
Et le Seigneur ne communiqua plus avec Sa\u00fcl, ni ne l’instruisit par l’interm\u00e9diaire de Samuel. Il avait choisi de suivre sa propre volont\u00e9 et avait rejet\u00e9 la parole du Seigneur. Dieu l’a laiss\u00e9 guid\u00e9 par son propre jugement, qu’il avait choisi de suivre plut\u00f4t que d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Sa\u00fcl n’avait pas de vraie repentance. Il \u00e9tait devenu exalt\u00e9 parce qu’il avait \u00e9t\u00e9 fait roi. Il manifesta plus de souci d’\u00eatre honor\u00e9 par Samuel devant le peuple, que d’obtenir le pardon et la faveur de Dieu. {1SP 367.2}<\/td><\/tr>
Samuel ne vint plus vers Sa\u00fcl avec des instructions de Dieu. Le Seigneur ne pouvait pas l’employer pour r\u00e9aliser ses desseins. Mais il envoya Samuel dans la maison d’Isa\u00ef, pour oindre David, qu’il avait choisi pour \u00eatre chef \u00e0 la place de Sa\u00fcl, qu’il avait rejet\u00e9. {1SP 367.3}<\/td><\/tr>
Comme les fils d’Isa\u00ef passaient devant Samuel, il aurait choisi Eliab, qui \u00e9tait de haute stature et d’apparence digne, mais l’ange de Dieu se tenait \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour le guider dans la d\u00e9cision importante, et lui a dit qu’il ne devait pas juger sur les apparences. . Eliab n’a pas craint le Seigneur. Son c\u0153ur n’\u00e9tait pas en r\u00e8gle avec Dieu. Il ferait un dirigeant fier et exigeant. Aucun n’a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 parmi les fils d’Isa\u00ef, sauf David, le plus jeune, dont l’humble occupation \u00e9tait celle de garder les moutons. Il avait rempli l’humble office de berger avec une telle fid\u00e9lit\u00e9 et un tel courage que Dieu l’avait choisi pour \u00eatre le capitaine de son peuple. Au fil du temps, il devait changer sa crosse de berger pour le sceptre. {1SP 367.4}<\/td><\/tr>
David n’\u00e9tait pas d’une stature \u00e9lev\u00e9e ; mais son visage \u00e9tait beau, exprimant l’humilit\u00e9, l’honn\u00eatet\u00e9 et le vrai courage. L’ange de Dieu signifia \u00e0 Samuel que David \u00e9tait celui qu’il devait oindre, car il \u00e9tait l’\u00e9lu de Dieu. D\u00e8s lors, le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 David un c\u0153ur prudent et intelligent. {1SP 368.1}<\/td><\/tr>
Quand Sa\u00fcl vit que Samuel ne venait plus pour l’instruire, il sut que le Seigneur l’avait rejet\u00e9 pour sa mauvaise conduite, et son caract\u00e8re semblait \u00e0 jamais marqu\u00e9 par des extr\u00eames. Ses serviteurs, qu’il dirigeait sur les choses du royaume, n’osaient parfois l’approcher, car il avait l’air d’un fou, violent et injurieux. Il semblait souvent rempli de remords. Il \u00e9tait m\u00e9lancolique et avait souvent peur quand il n’y avait pas de danger. Cela l’a disqualifi\u00e9 pour \u00eatre dirigeant. Il \u00e9tait toujours plein d’anxi\u00e9t\u00e9 ; et quand il \u00e9tait dans ses humeurs sombres, il souhaitait ne pas \u00eatre d\u00e9rang\u00e9, et parfois il ne laissait personne s’approcher de lui. Il parlerait proph\u00e9tiquement de sa d\u00e9tr\u00f4n\u00e9, et d’un autre occupant sa position de souverain, et que sa post\u00e9rit\u00e9 ne serait jamais \u00e9lev\u00e9e au tr\u00f4ne, et ne recevrait pas les honneurs royaux, mais qu’ils p\u00e9riraient tous \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s. Il r\u00e9p\u00e9tait proph\u00e9tiquement des paroles contre lui-m\u00eame avec une \u00e9nergie distraite, m\u00eame en pr\u00e9sence de ses seigneurs et du peuple. {1SP 368.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de ces \u00e9tranges expositions \u00e0 Sa\u00fcl lui ont recommand\u00e9 la musique, comme calcul\u00e9e pour avoir une influence apaisante sur son esprit lorsqu’il est ainsi distrait. Dans la providence de Dieu, David a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 sa connaissance en tant que musicien habile. Il \u00e9tait \u00e9galement recommand\u00e9 pour \u00eatre un vaillant homme de guerre, prudent et fid\u00e8le en toutes choses, car il \u00e9tait particuli\u00e8rement guid\u00e9 par le Seigneur. Sa\u00fcl se sentait parfois humili\u00e9 et avait m\u00eame h\u00e2te que quelqu’un prenne en charge le gouvernement du royaume, qui sache par le Seigneur comment agir selon sa volont\u00e9. Alors qu’il \u00e9tait dans un \u00e9tat d’esprit favorable, il envoya des messagers pour David. Il l’aimait bient\u00f4t et lui donna le poste de porteur d’armes, faisant de lui son serviteur. Il pensait que si David \u00e9tait favoris\u00e9 de Dieu, il serait une sauvegarde pour lui, et peut-\u00eatre lui sauverait la vie, quand il devrait \u00eatre expos\u00e9 \u00e0 ses ennemis. L’habilet\u00e9 de David \u00e0 jouer de la harpe a apais\u00e9 l’esprit troubl\u00e9 de Sa\u00fcl. Alors qu’il \u00e9coutait les m\u00e9lodies enchanteresses de la musique, cela avait pour effet de dissiper la morosit\u00e9 qui s’\u00e9tait install\u00e9e sur lui et d’amener son esprit excit\u00e9 dans un \u00e9tat plus rationnel et heureux. {1SP 368.3}<\/td><\/tr>
Le c\u0153ur de Jonathan \u00e9tait particuli\u00e8rement li\u00e9 \u00e0 celui de David ; et il y avait un lien d’union tr\u00e8s sacr\u00e9 \u00e9tabli entre eux, qui resta ininterrompu jusqu’\u00e0 la mort de Sa\u00fcl et de Jonathan. C’\u00e9tait l’\u0153uvre du Seigneur, afin que Jonathan puisse \u00eatre le moyen de pr\u00e9server la vie de David lorsque Sa\u00fcl essaierait de le tuer. La providence de Dieu a li\u00e9 David \u00e0 Sa\u00fcl, afin que, par sa sage conduite, il obtienne la confiance du peuple et, par un long parcours d’\u00e9preuves et de vicissitudes, soit amen\u00e9 \u00e0 mettre toute sa confiance en Dieu, alors qu’il le pr\u00e9parait \u00e0 devenir le chef de son peuple. {1SP 369.1}<\/td><\/tr>
Lorsque les Philistins reprirent la guerre avec Isra\u00ebl, David fut autoris\u00e9 \u00e0 se rendre dans la maison de son p\u00e8re pour reprendre le m\u00e9tier de berger qu’il aimait. Les Philistins n’osent pas aventurer leurs grandes arm\u00e9es contre Isra\u00ebl, comme ils l’avaient fait jusqu’ici, craignant d’\u00eatre vaincus et de tomber devant Isra\u00ebl. Ils ignorent la faiblesse d’Isra\u00ebl. Ils ne savent pas que Sa\u00fcl et son peuple ont une grande inqui\u00e9tude, et ils n’osent pas commencer la bataille avec eux, craignant qu’Isra\u00ebl ne soit vaincu. Mais les Philistins proposent leur propre mani\u00e8re de combattre, en choisissant un homme de grande taille et de grande force, dont la taille est d’environ douze pieds ; et ils envoient ce champion pour provoquer un combat avec Isra\u00ebl, en leur demandant d’envoyer un homme pour combattre avec lui. Il \u00e9tait d’apparence terrible, parlait fi\u00e8rement et d\u00e9fiait les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl et leur Dieu. {1SP 370.1}<\/td><\/tr>
Pendant quarante jours, cet orgueilleux fanfaron remplit Isra\u00ebl de terreur et effraya Sa\u00fcl; car personne n’osait combattre avec le puissant g\u00e9ant. Isra\u00ebl, \u00e0 cause de ses transgressions, n’avait pas cette confiance sacr\u00e9e en Dieu qui les conduirait \u00e0 combattre en son nom. Mais Dieu ne souffrirait pas qu’une nation idol\u00e2tre l\u00e8ve fi\u00e8rement la t\u00eate contre le Souverain de l’univers. Il sauva Isra\u00ebl, non par la main de Sa\u00fcl, mais par la main de David, qu’il avait suscit\u00e9 pour gouverner son peuple. {1SP 370.2}<\/td><\/tr>
Sa\u00fcl ne sait que faire. Il imagine Isra\u00ebl comme des esclaves philistins. Il ne voit aucun moyen de s’\u00e9chapper. Dans sa peine, il offre une grande r\u00e9compense \u00e0 quiconque tuera le fier vantard. Mais tous sentent leur faiblesse. Ils ont un roi que Dieu n’instruit pas, qui n’ose s’engager dans aucune entreprise p\u00e9rilleuse, car il n’attend aucune intervention sp\u00e9ciale de Dieu pour sauver sa vie. Comme Isra\u00ebl avait particip\u00e9 avec lui \u00e0 la transgression, il n’avait aucun espoir que Dieu travaillerait sp\u00e9cialement pour eux et les d\u00e9livrerait des mains des Philistins. Les arm\u00e9es d’Isra\u00ebl semblaient paralys\u00e9es par la terreur. Ils ne pouvaient pas faire confiance \u00e0 leur roi, qu’ils avaient demand\u00e9 \u00e0 Dieu. L’esprit de Saul \u00e9tait changeant. Il dirigerait pendant un court moment les arm\u00e9es, puis la peur et le d\u00e9couragement le saisiraient, et il annulerait ses ordres. {1SP 370.3}<\/td><\/tr>
Alors que David accomplit une humble mission de son p\u00e8re \u00e0 ses fr\u00e8res, il entend l’orgueilleux vantard d\u00e9fier Isra\u00ebl, et son esprit est agit\u00e9 en lui. Il est jaloux des arm\u00e9es du Dieu vivant, que le vantard blasph\u00e9matoire a d\u00e9fi\u00e9. Il exprime son indignation qu’un pa\u00efen, qui n’a aucune crainte de Dieu, et aucun pouvoir de sa part, devrait \u00eatre laiss\u00e9 pour tenir ainsi tout Isra\u00ebl dans la crainte, et triompher d’eux. {1SP 371.1}<\/td><\/tr>
Le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de David, Eliab, que Dieu n’aurait pas choisi pour \u00eatre roi, \u00e9tait jaloux de David, parce qu’il \u00e9tait honor\u00e9 devant lui. Il m\u00e9prisait David et le consid\u00e9rait comme inf\u00e9rieur \u00e0 lui-m\u00eame. Il l’a accus\u00e9 devant d’autres de s’\u00eatre enfui \u00e0 l’insu de son p\u00e8re pour voir la bataille. Il le nargue avec la petite entreprise dans laquelle il est engag\u00e9, en gardant quelques moutons dans le d\u00e9sert. David repousse l’accusation injuste et dit : \u00ab Qu’ai-je donc fait ? N’y a-t-il pas une cause ? David ne prend pas soin d’expliquer \u00e0 son fr\u00e8re qu’il est venu au secours d’Isra\u00ebl ; que Dieu l’avait envoy\u00e9 pour tuer Goliath. Dieu l’avait choisi pour \u00eatre chef d’Isra\u00ebl; et comme les arm\u00e9es du Dieu vivant \u00e9taient dans un tel p\u00e9ril, il avait \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par un ange pour sauver Isra\u00ebl. {1SP 371.2}<\/td><\/tr>
David est amen\u00e9 devant Sa\u00fcl et lui dit qu’Isra\u00ebl n’a rien \u00e0 craindre : \u00ab Ton serviteur ira combattre ce Philistin. Sa\u00fcl objecte, \u00e0 cause de sa jeunesse. David se r\u00e9f\u00e8re aux p\u00e9rils qu’il avait rencontr\u00e9s dans le d\u00e9sert, pour sauver les brebis sous sa garde. Il attribue humblement sa d\u00e9livrance \u00e0 Dieu. “L’\u00c9ternel qui m’a d\u00e9livr\u00e9 de la patte du lion et de la patte de l’ours, c’est lui qui me d\u00e9livrera de la main de ce Philistin.” Sa\u00fcl autorise David \u00e0 partir. Il place sur David sa propre armure royale; mais David l’abandonna, et se contenta de lui choisir cinq pierres lisses du ruisseau, une fronde et un b\u00e2ton. Lorsque le fier d\u00e9fieur d’Isra\u00ebl a vu le jeune homme au beau visage s’approcher de lui avec cet \u00e9quipement, il a demand\u00e9: “Suis-je un chien, que tu viennes \u00e0 moi avec des b\u00e2tons?” Il maudit David par ses dieux, et l’invita avec fiert\u00e9 \u00e0 venir \u00e0 lui, afin qu’il puisse donner sa chair aux oiseaux du ciel et aux b\u00eates des champs. \u00ab Alors David dit au Philistin : Tu viens \u00e0 moi avec une \u00e9p\u00e9e, et avec une lance, et avec un bouclier ; mais je viens \u00e0 toi, non avec une armure ni des armes puissantes, mais “au nom de l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, le Dieu des arm\u00e9es d’Isra\u00ebl, que tu as d\u00e9fi\u00e9”. David ne se vante pas d’une comp\u00e9tence sup\u00e9rieure. Sa fiert\u00e9 est dans le Seigneur. \u00ab Aujourd’hui, le Seigneur te livrera entre mes mains, . . . que toute la terre sache qu’il y a un Dieu en Isra\u00ebl. Et toute cette assembl\u00e9e saura que le Seigneur ne sauve pas avec l’\u00e9p\u00e9e et la lance ; car la bataille est \u00e0 l’\u00c9ternel, et il vous livrera entre nos mains. Et il arriva, quand le Philistin se leva, et vint et s’approcha \u00e0 la rencontre de David, que David se h\u00e2ta, et courut vers l’arm\u00e9e \u00e0 la rencontre du Philistin. Et David mit sa main dans son sac, et en prit une pierre, et la lan\u00e7a, et frappa le Philistin au front, de sorte que la pierre s’enfon\u00e7a dans son front; et il tomba le visage contre terre. {1SP 371.3}<\/td><\/tr>
David coupa la t\u00eate de l’orgueilleux vantard avec sa propre \u00e9p\u00e9e puissante, dont il s’\u00e9tait vant\u00e9. Et quand les Philistins virent que leur champion \u00e9tait mort, ils furent confus et s’enfuirent dans toutes les directions, Isra\u00ebl les poursuivant. {1SP 373.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Sa\u00fcl et David revenaient du massacre des Philistins, les femmes des villes sortirent \u00e0 leur rencontre avec des d\u00e9monstrations de joie et des chants. Une compagnie a chant\u00e9 : \u00ab Sa\u00fcl a tu\u00e9 ses milliers. Une autre compagnie a r\u00e9pondu \u00e0 la premi\u00e8re : \u00ab Et David ses dix mille \u00bb. Cela a rendu Sa\u00fcl tr\u00e8s en col\u00e8re. Au lieu de manifester une humble gratitude \u00e0 Dieu qu’Isra\u00ebl ait \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 des mains de ses ennemis par la main de David, un cruel esprit de jalousie s’empare de lui et, comme par le pass\u00e9, il se soumet \u00e0 son contr\u00f4le. \u00ab Et Sa\u00fcl fut tr\u00e8s irrit\u00e9, et cette parole lui d\u00e9plut ; et il dit: Ils ont attribu\u00e9 \u00e0 David dix mille, et \u00e0 moi ils n’ont attribu\u00e9 que des milliers; et que peut-il avoir de plus que le royaume ? Ses craintes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9es que ce soit en effet l’homme qui prendrait sa place en tant que dirigeant. Pourtant, parce que tout le peuple estimait et aimait David, Sa\u00fcl avait peur de lui faire du mal ouvertement. {1SP 373.2}<\/td><\/tr>
Gr\u00e2ce \u00e0 l’influence du peuple, David a \u00e9t\u00e9 promu pour prendre en charge les affaires li\u00e9es \u00e0 la guerre. Il \u00e9tait le chef de toutes leurs entreprises importantes. Lorsque Sa\u00fcl vit que David avait gagn\u00e9 l’amour et la confiance du peuple, il le ha\u00eft ; car il pensait qu’il \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 lui. Il a vu une occasion de le tuer; et quand le mauvais esprit \u00e9tait sur lui, et que David jouait devant lui comme d’habitude pour apaiser son esprit troubl\u00e9, il essaya de le tuer, en lui jetant avec force un instrument pointu dans le c\u0153ur. Les anges de Dieu ont pr\u00e9serv\u00e9 la vie de David. Ils lui firent comprendre quel \u00e9tait le dessein de Sa\u00fcl ; et comme l’instrument lui \u00e9tait lanc\u00e9, il sauta de c\u00f4t\u00e9 et ne re\u00e7ut aucun mal, tandis que l’instrument \u00e9tait enfonc\u00e9 profond\u00e9ment dans le mur o\u00f9 David \u00e9tait assis. {1SP 373.3}<\/td><\/tr>
Le peuple d’Isra\u00ebl \u00e9tait maintenant amen\u00e9 \u00e0 ressentir sa position particuli\u00e8re. Ils avaient la preuve quotidienne que Dieu avait laiss\u00e9 Sa\u00fcl suivre sa propre voie coupable et qu’ils \u00e9taient command\u00e9s par un chef qui avait os\u00e9 commettre un meurtre et tuer un juste que le Seigneur avait choisi pour les sauver. Et par les actes cruels de Sa\u00fcl, ils avaient des preuves vivantes jusqu’\u00e0 quels extr\u00eames de culpabilit\u00e9 et de crime pouvait aller un roi qui se rebellait contre Dieu et \u00e9tait gouvern\u00e9 par ses propres passions. {1SP 374.1}<\/td><\/tr>
David avait ob\u00e9i \u00e0 Sa\u00fcl en tant que serviteur, et sa conduite \u00e9tait humble. Sa vie \u00e9tait irr\u00e9prochable. Sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu \u00e9tait un reproche constant \u00e0 la conduite extravagante et rebelle de Sa\u00fcl. Sa\u00fcl a d\u00e9cid\u00e9 de ne n\u00e9gliger aucun moyen, afin que David soit tu\u00e9. Tant que Saul v\u00e9cut, ce fut le grand objet de sa vie, bien qu’il ait \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 d’attribuer \u00e0 la providence de Dieu la fuite de David de ses mains. Pourtant, son c\u0153ur \u00e9tait d\u00e9pourvu de l’amour de Dieu, et il \u00e9tait un idol\u00e2tre de lui-m\u00eame. Le v\u00e9ritable honneur, la justice et l’humanit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9s \u00e0 sa fiert\u00e9 et \u00e0 son ambition. Il a chass\u00e9 David comme une b\u00eate sauvage. David avait souvent Sa\u00fcl en son pouvoir et \u00e9tait press\u00e9 par les hommes qu’il commandait de le tuer. Bien que David s\u00fbt qu’il avait \u00e9t\u00e9 choisi par Dieu comme chef d’Isra\u00ebl, il ne leva pas la main contre Saul, que Dieu avait oint. Il a choisi de trouver un asile parmi les Philistins. Il a fait m\u00eame ses ennemis pour \u00eatre en paix avec lui, par sa conduite prudente et humble, avec qui il est rest\u00e9 jusqu’\u00e0 la mort de Sa\u00fcl. {1SP 374.2}<\/td><\/tr>
Lorsque les Philistins font \u00e0 nouveau la guerre \u00e0 Isra\u00ebl, Sa\u00fcl a peur. Il n’a pas de repos en toute saison de p\u00e9ril, et le peuple est divis\u00e9. Certains vont avec Sa\u00fcl dans toute sa m\u00e9chancet\u00e9. D’autres ne peuvent pas se fier \u00e0 son jugement et souhaitent un dirigeant juste. Les derniers actes de Saul ont \u00e9t\u00e9 si cruels, pr\u00e9somptueux et audacieux, que sa conscience est comme un fl\u00e9au, lui reprochant continuellement. Pourtant, il ne se repent pas de sa m\u00e9chancet\u00e9, mais poursuit sa course implacable avec un d\u00e9sespoir d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, et \u00e0 la perspective d’une bataille, il est distrait et m\u00e9lancolique. Il pr\u00e9sume, avec sa charge de culpabilit\u00e9 sur lui, de s’enqu\u00e9rir de Dieu ; mais Dieu ne lui r\u00e9pond pas. Il a barbarement massacr\u00e9 les pr\u00eatres du Seigneur, parce qu’ils ont laiss\u00e9 David s’\u00e9chapper. Il d\u00e9truisit la ville o\u00f9 vivaient les pr\u00eatres, et fit p\u00e9rir une multitude de justes, pour satisfaire sa rage envieuse. Pourtant, dans son p\u00e9ril, il ose s’approcher de Dieu, pour demander s’il fera la guerre aux Philistins. Mais comme Dieu l’a quitt\u00e9, il cherche une femme avec un esprit familier, qui est en communion avec Satan. Il a abandonn\u00e9 Dieu, et cherche longuement celui qui a fait alliance avec la mort, et un pacte avec l’enfer, pour la connaissance. La sorci\u00e8re d’Endor s’\u00e9tait entendue avec Satan pour suivre ses directives en toutes choses ; et il accomplirait pour elle des prodiges et des miracles, et lui r\u00e9v\u00e9lerait les choses les plus secr\u00e8tes, si elle se livrait sans r\u00e9serve au contr\u00f4le de sa majest\u00e9 satanique. C’est ce qu’elle avait fait. {1SP 375.1} et cherche longuement celui qui a fait alliance avec la mort, et un pacte avec l’enfer, pour la connaissance. La sorci\u00e8re d’Endor s’\u00e9tait entendue avec Satan pour suivre ses directives en toutes choses ; et il accomplirait pour elle des prodiges et des miracles, et lui r\u00e9v\u00e9lerait les choses les plus secr\u00e8tes, si elle se livrait sans r\u00e9serve au contr\u00f4le de sa majest\u00e9 satanique. C’est ce qu’elle avait fait. {1SP 375.1} et cherche longuement celui qui a fait alliance avec la mort, et un pacte avec l’enfer, pour la connaissance. La sorci\u00e8re d’Endor s’\u00e9tait entendue avec Satan pour suivre ses directives en toutes choses ; et il accomplirait pour elle des prodiges et des miracles, et lui r\u00e9v\u00e9lerait les choses les plus secr\u00e8tes, si elle se livrait sans r\u00e9serve au contr\u00f4le de sa majest\u00e9 satanique. C’est ce qu’elle avait fait. {1SP 375.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Sa\u00fcl a demand\u00e9 des nouvelles de Samuel, le Seigneur n’a pas fait appara\u00eetre Samuel \u00e0 Sa\u00fcl. Il n’a rien vu. Satan n’\u00e9tait pas autoris\u00e9 \u00e0 perturber le reste de Samuel dans la tombe et \u00e0 l’amener en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la sorci\u00e8re d’Endor. Dieu ne donne pas \u00e0 Satan le pouvoir de ressusciter les morts. Mais les anges de Satan prennent la forme d’amis morts, et parlent et agissent comme eux, afin que par l’interm\u00e9diaire d’amis d\u00e9clar\u00e9s morts, il puisse mieux poursuivre son \u0153uvre de tromperie. Satan connaissait bien Samuel, et il savait comment le repr\u00e9senter devant la sorci\u00e8re d’Endor, et dire correctement le sort de Sa\u00fcl et de ses fils. {1SP 376.1}<\/td><\/tr>
Satan viendra d’une mani\u00e8re tr\u00e8s plausible \u00e0 ceux qu’il pourra tromper, et s’insinuera en leur faveur, et les \u00e9loignera presque imperceptiblement de Dieu. Il les gagne sous son contr\u00f4le, d’abord prudemment, jusqu’\u00e0 ce que leurs perceptibilit\u00e9s s’\u00e9moussent. Ensuite, il fera des suggestions plus audacieuses, jusqu’\u00e0 ce qu’il puisse les amener \u00e0 commettre presque n’importe quel degr\u00e9 de crime. Lorsqu’il les a compl\u00e8tement entra\u00een\u00e9s dans son pi\u00e8ge, il veut alors qu’ils voient o\u00f9 ils sont, et il se r\u00e9jouit de leur confusion, comme dans le cas de Sa\u00fcl. Il avait permis \u00e0 Satan de le conduire en captivit\u00e9 volontaire, et maintenant Satan r\u00e9pand devant Sa\u00fcl une description correcte de son destin. En donnant \u00e0 Sa\u00fcl une d\u00e9claration correcte de sa fin, \u00e0 travers la femme d’Endor, Satan ouvre une voie pour qu’Isra\u00ebl soit instruit par sa ruse satanique, afin qu’ils puissent, dans leur r\u00e9bellion contre Dieu, apprendre de lui, et ce faisant, rompre le dernier lien qui les retiendrait \u00e0 Dieu. {1SP 376.2}<\/td><\/tr>
Saul savait que dans ce dernier acte, de consulter la sorci\u00e8re d’Endor, il coupait le dernier lambeau qui le retenait \u00e0 Dieu. Il savait que s’il ne s’\u00e9tait pas auparavant volontairement s\u00e9par\u00e9 de Dieu, cet acte scellait cette s\u00e9paration et la rendait d\u00e9finitive. Il avait fait un pacte avec la mort et un pacte avec l’enfer. La coupe de son iniquit\u00e9 \u00e9tait pleine. {1SP 376.3}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 34 . . . . . David.<\/strong><\/td><\/tr>
Dieu a choisi David, un humble berger, pour gouverner son peuple. Il \u00e9tait strict dans toutes les c\u00e9r\u00e9monies li\u00e9es \u00e0 la religion juive, et il se distinguait par son audace et sa confiance in\u00e9branlable en Dieu. Il \u00e9tait remarquable par sa fid\u00e9lit\u00e9 et sa r\u00e9v\u00e9rence. Sa fermet\u00e9, son humilit\u00e9, son amour de la justice et sa d\u00e9cision de caract\u00e8re le qualifiaient pour r\u00e9aliser les hauts desseins de Dieu, pour instruire Isra\u00ebl dans ses d\u00e9votions et pour le gouverner en monarque g\u00e9n\u00e9reux et sage. {1SP 377.1}<\/td><\/tr>
Son caract\u00e8re religieux \u00e9tait sinc\u00e8re et fervent. C’est pendant que David \u00e9tait ainsi fid\u00e8le \u00e0 Dieu et poss\u00e9dait ces traits de caract\u00e8re exalt\u00e9s, que Dieu l’appelait un homme selon son c\u0153ur. Lorsqu’il fut \u00e9lev\u00e9 au tr\u00f4ne, son cours g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait en contraste frappant avec les rois des autres nations. Il abhorrait l’idol\u00e2trie et emp\u00eachait avec z\u00e8le le peuple d’Isra\u00ebl d’\u00eatre s\u00e9duit par les nations environnantes. Il \u00e9tait tr\u00e8s aim\u00e9 et honor\u00e9 par son peuple. {1SP 377.2}<\/td><\/tr>
Il a souvent vaincu et triomph\u00e9. Il a grandi en richesse et en grandeur. Mais sa prosp\u00e9rit\u00e9 a eu une influence pour le d\u00e9tourner de Dieu. Ses tentations \u00e9taient nombreuses et fortes. Il tomba finalement dans la pratique courante des autres rois autour de lui, d’avoir une pluralit\u00e9 d’\u00e9pouses, et sa vie fut aigrie par les mauvais r\u00e9sultats de la polygamie. Son premier tort fut de prendre plus d’une femme, s’\u00e9cartant ainsi du sage arrangement de Dieu. Ce d\u00e9part du droit a pr\u00e9par\u00e9 la voie \u00e0 de plus grandes erreurs. Les nations royales idol\u00e2tres consid\u00e9raient que c’\u00e9tait un plus pour leur honneur et leur dignit\u00e9 d’avoir plusieurs femmes, et David consid\u00e9rait que c’\u00e9tait un honneur pour son tr\u00f4ne d’en poss\u00e9der plusieurs. Mais il a \u00e9t\u00e9 fait pour voir le mal mis\u00e9rable d’un tel cours, par la discorde malheureuse, la rivalit\u00e9 et la jalousie parmi ses nombreuses femmes et enfants. {1SP 377.3}<\/td><\/tr>
Son crime dans le cas d’Urie et de Bath-Sch\u00e9ba \u00e9tait odieux aux yeux de Dieu. Un Dieu juste et impartial n’a pas sanctionn\u00e9 ou excus\u00e9 ces p\u00e9ch\u00e9s en David, mais a envoy\u00e9 une r\u00e9primande et une lourde d\u00e9nonciation par Nathan, son proph\u00e8te, qui a d\u00e9peint en couleurs vives sa grave offense. David avait \u00e9t\u00e9 aveugl\u00e9 par son merveilleux d\u00e9part de Dieu. Il s’\u00e9tait excus\u00e9 de sa propre conduite p\u00e9cheresse, jusqu’\u00e0 ce que ses voies semblaient passables \u00e0 ses propres yeux. Un faux pas avait pr\u00e9par\u00e9 le terrain pour un autre, jusqu’\u00e0 ce que ses p\u00e9ch\u00e9s appellent la r\u00e9primande de J\u00e9hovah par l’interm\u00e9diaire de Nathan. David se r\u00e9veille comme d’un r\u00eave. Il ressent le sens de son p\u00e9ch\u00e9. Il ne cherche pas \u00e0 excuser sa course ou \u00e0 pallier son p\u00e9ch\u00e9, comme le fit Sa\u00fcl ; mais avec des remords et une douleur sinc\u00e8re, il s’incline devant le proph\u00e8te de Dieu et reconna\u00eet sa culpabilit\u00e9. Nathan dit \u00e0 David que, \u00e0 cause de sa repentance et de son humble confession, Dieu pardonnera son p\u00e9ch\u00e9, et d\u00e9tournera une partie de la calamit\u00e9 menac\u00e9e, et \u00e9pargnera sa vie ; pourtant il devait \u00eatre puni, parce qu’il avait donn\u00e9 de grandes occasions aux ennemis du Seigneur de blasph\u00e9mer. Cette occasion a \u00e9t\u00e9 am\u00e9lior\u00e9e par les ennemis de Dieu, depuis l’\u00e9poque de David jusqu’\u00e0 nos jours. Les sceptiques ont attaqu\u00e9 le christianisme et se sont moqu\u00e9s de la Bible parce que David leur en a donn\u00e9 l’occasion. Ils \u00e9voquent aux chr\u00e9tiens le cas de David, son p\u00e9ch\u00e9 dans le cas d’Urie et de Bath-Sch\u00e9ba, sa polygamie, puis affirment que David est appel\u00e9 un homme selon le c\u0153ur de Dieu, et que si le r\u00e9cit biblique est correct, Dieu a justifi\u00e9 David dans ses crimes. {1SP 378.1} parce qu’il avait donn\u00e9 de grandes occasions aux ennemis du Seigneur de blasph\u00e9mer. Cette occasion a \u00e9t\u00e9 am\u00e9lior\u00e9e par les ennemis de Dieu, depuis l’\u00e9poque de David jusqu’\u00e0 nos jours. Les sceptiques ont attaqu\u00e9 le christianisme et se sont moqu\u00e9s de la Bible parce que David leur en a donn\u00e9 l’occasion. Ils \u00e9voquent aux chr\u00e9tiens le cas de David, son p\u00e9ch\u00e9 dans le cas d’Urie et de Bath-Sch\u00e9ba, sa polygamie, puis affirment que David est appel\u00e9 un homme selon le c\u0153ur de Dieu, et que si le r\u00e9cit biblique est correct, Dieu a justifi\u00e9 David dans ses crimes. {1SP 378.1} parce qu’il avait donn\u00e9 de grandes occasions aux ennemis du Seigneur de blasph\u00e9mer. Cette occasion a \u00e9t\u00e9 am\u00e9lior\u00e9e par les ennemis de Dieu, depuis l’\u00e9poque de David jusqu’\u00e0 nos jours. Les sceptiques ont attaqu\u00e9 le christianisme et se sont moqu\u00e9s de la Bible parce que David leur en a donn\u00e9 l’occasion. Ils \u00e9voquent aux chr\u00e9tiens le cas de David, son p\u00e9ch\u00e9 dans le cas d’Urie et de Bath-Sch\u00e9ba, sa polygamie, puis affirment que David est appel\u00e9 un homme selon le c\u0153ur de Dieu, et que si le r\u00e9cit biblique est correct, Dieu a justifi\u00e9 David dans ses crimes. {1SP 378.1} puis affirmez que David est appel\u00e9 un homme selon le c\u0153ur de Dieu, et que si le r\u00e9cit biblique est correct, Dieu a justifi\u00e9 David dans ses crimes. {1SP 378.1} puis affirmez que David est appel\u00e9 un homme selon le c\u0153ur de Dieu, et que si le r\u00e9cit biblique est correct, Dieu a justifi\u00e9 David dans ses crimes. {1SP 378.1}<\/td><\/tr>
Il m’a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 que c’\u00e9tait quand David \u00e9tait pur et marchait dans le conseil de Dieu, que Dieu l’appelait un homme selon son propre c\u0153ur. Lorsque David quitta Dieu et souilla son caract\u00e8re vertueux par ses crimes, il n’\u00e9tait plus un homme selon le c\u0153ur de Dieu. Dieu ne le justifia pas le moins du monde dans ses p\u00e9ch\u00e9s, mais envoya Nathan, son proph\u00e8te, avec de terribles d\u00e9nonciations \u00e0 David parce qu’il avait transgress\u00e9 le commandement du Seigneur. Dieu montre son m\u00e9contentement \u00e0 David d’avoir une pluralit\u00e9 de femmes, en le visitant avec des jugements, et en permettant aux maux de s’\u00e9lever contre lui de sa propre maison. La terrible calamit\u00e9 que Dieu a permise de tomber sur David, qui, \u00e0 cause de son int\u00e9grit\u00e9, \u00e9tait autrefois appel\u00e9 un homme selon le c\u0153ur de Dieu, est la preuve pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes que Dieu ne justifierait personne de transgresser ses commandements ; mais qu’il punirait s\u00fbrement les coupables, aussi justes et favoris\u00e9s de Dieu qu’ils aient pu \u00eatre autrefois alors qu’ils suivaient le Seigneur dans la puret\u00e9 de c\u0153ur. Quand les justes se d\u00e9tournent de leur droiture et font le mal, leur justice pass\u00e9e ne les sauvera pas de la col\u00e8re d’un Dieu juste et saint. {1SP 379.1}<\/td><\/tr>
Des hommes importants de l’histoire biblique ont gravement p\u00e9ch\u00e9. Leurs p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas cach\u00e9s, mais fid\u00e8lement enregistr\u00e9s dans l’histoire de l’\u00e9glise de Dieu, avec la punition de Dieu, qui a suivi les offenses. Ces exemples sont enregistr\u00e9s pour le b\u00e9n\u00e9fice des g\u00e9n\u00e9rations futures et devraient inspirer la foi en la parole de Dieu, en tant qu’histoire fid\u00e8le. Les hommes qui souhaitent douter de Dieu, douter du christianisme et de la parole de Dieu, ne jugeront pas avec franchise et impartialit\u00e9, mais avec des esprits pr\u00e9venus, ils scruteront la vie et le caract\u00e8re, pour d\u00e9tecter tous les d\u00e9fauts dans la vie de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 les plus \u00e9minents. dirigeants d’Isra\u00ebl. Dieu a fait en sorte qu’une d\u00e9limitation fid\u00e8le du caract\u00e8re soit donn\u00e9e dans l’histoire inspir\u00e9e, des meilleurs et des plus grands hommes de leur \u00e9poque. Ces hommes \u00e9taient mortels, soumis \u00e0 un d\u00e9mon tentateur. Leurs faiblesses et leurs p\u00e9ch\u00e9s ne sont pas couverts, mais sont fid\u00e8lement enregistr\u00e9s, avec les reproches et les punitions qui suivirent. Ces choses \u00ab ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour notre avertissement sur qui les fins du monde sont venues \u00bb. {1SP 379.2}<\/td><\/tr>
Dieu n’a pas laiss\u00e9 dire grand-chose dans sa parole pour vanter les vertus des meilleurs hommes qui ont v\u00e9cu sur la terre. Toutes leurs victoires et leurs grandes et bonnes \u0153uvres \u00e9taient attribu\u00e9es \u00e0 Dieu. Lui seul devait recevoir la gloire, lui seul devait \u00eatre exalt\u00e9. Il \u00e9tait tout et en tout. L’homme n’\u00e9tait qu’un agent, un faible instrument entre ses mains. La puissance et l’excellence \u00e9taient toutes de Dieu. Dieu a vu dans l’homme une disposition continuelle \u00e0 s’\u00e9loigner de lui, \u00e0 l’oublier, et \u00e0 adorer la cr\u00e9ature au lieu du Cr\u00e9ateur. Par cons\u00e9quent, Dieu ne souffrirait pas beaucoup que la louange de l’homme soit laiss\u00e9e sur les pages de l’histoire sacr\u00e9e. {1SP 380.1}<\/td><\/tr>
David s’est repenti de son p\u00e9ch\u00e9 dans la poussi\u00e8re et la cendre. Il a implor\u00e9 le pardon de Dieu et n’a pas cach\u00e9 sa repentance aux grands hommes et m\u00eame aux serviteurs de son royaume. Il a compos\u00e9 un psaume p\u00e9nitentiel, racontant son p\u00e9ch\u00e9 et sa repentance, psaume dont il savait qu’il serait chant\u00e9 apr\u00e8s des g\u00e9n\u00e9rations. Il souhaitait que les autres soient instruits par la triste histoire de sa vie. {1SP 380.2}<\/td><\/tr>
Les cantiques que composait David \u00e9taient chant\u00e9s par tout Isra\u00ebl, surtout en pr\u00e9sence de la cour assembl\u00e9e, et devant les pr\u00eatres, les anciens et les seigneurs. Il savait que la confession de sa culpabilit\u00e9 porterait ses p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 l’attention des autres g\u00e9n\u00e9rations. Il pr\u00e9sente son cas, montrant en qui \u00e9tait sa confiance et son espoir de pardon : \u00ab Aie piti\u00e9 de moi, \u00f4 Dieu, selon ta bont\u00e9 de c\u0153ur ; selon la multitude de tes tendres mis\u00e9ricordes, efface mes transgressions. Lave-moi compl\u00e8tement de mon iniquit\u00e9, et purifie-moi de mon p\u00e9ch\u00e9. \u00ab D\u00e9livre-moi de la culpabilit\u00e9 du sang, \u00f4 Dieu, Dieu de mon salut. \u00bb {1SP 381.1}<\/td><\/tr>
David ne manifeste pas l’esprit d’un homme non converti. S’il avait poss\u00e9d\u00e9 l’esprit des chefs des nations qui l’entouraient, il n’aurait pas port\u00e9, de Nathan, l’image de son crime devant lui dans ses couleurs vraiment abominables, mais aurait pris la vie du fid\u00e8le r\u00e9probateur. Mais malgr\u00e9 la hauteur de son tr\u00f4ne et son pouvoir illimit\u00e9, son humble reconnaissance de tout ce dont il \u00e9tait charg\u00e9, est la preuve qu’il craignait et tremblait encore \u00e0 la parole du Seigneur. {1SP 381.2}<\/td><\/tr>
David a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 ressentir am\u00e8rement les fruits du mal. Ses fils ont agi pour les p\u00e9ch\u00e9s dont il s’\u00e9tait rendu coupable. Amnon a commis un grand crime; Absalom le vengea en le tuant. Ainsi, le p\u00e9ch\u00e9 de David lui \u00e9tait continuellement rappel\u00e9, et il lui faisait sentir tout le poids de l’injustice faite \u00e0 Urie et \u00e0 Bath-Sch\u00e9ba. {1SP 381.3}<\/td><\/tr>
Absalom, son propre fils, qu’il aimait par-dessus tous ses enfants, se r\u00e9volta contre lui. Par sa beaut\u00e9 remarquable, ses mani\u00e8res s\u00e9duisantes et sa pr\u00e9tendue gentillesse, il a sournoisement vol\u00e9 le c\u0153ur des gens. Il n’avait pas de bienveillance dans l’\u00e2me, mais \u00e9tait ambitieux et, comme le montre son cours, recourrait \u00e0 l’intrigue et au crime pour obtenir le royaume. Il aurait r\u00e9compens\u00e9 l’amour et la gentillesse de son p\u00e8re en se suicidant. Il fut proclam\u00e9 roi par ses partisans \u00e0 H\u00e9bron et les mena \u00e0 la poursuite de son p\u00e8re. Il a \u00e9t\u00e9 vaincu et tu\u00e9. {1SP 382.1}<\/td><\/tr>
David a \u00e9t\u00e9 mis dans une grande d\u00e9tresse par cette r\u00e9bellion. Cela ne ressemblait \u00e0 aucune guerre \u00e0 laquelle il avait \u00e9t\u00e9 associ\u00e9. Sa sagesse divine, son \u00e9nergie et son habilet\u00e9 guerri\u00e8re lui avaient permis de r\u00e9sister avec succ\u00e8s aux assauts de ses ennemis. Mais cette guerre contre nature, survenant dans sa propre maison, et le rebelle \u00e9tant son propre fils, semblait confondre et affaiblir son calme jugement. Et la connaissance que ce mal avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par le proph\u00e8te, et qu’il l’avait attir\u00e9 sur lui-m\u00eame en transgressant les commandements de Dieu, a d\u00e9truit son habilet\u00e9 et son ancien courage in\u00e9gal\u00e9. {1SP 382.2}<\/td><\/tr>
David \u00e9tait humili\u00e9 et tr\u00e8s afflig\u00e9. Il s’enfuit de J\u00e9rusalem pour sauver sa vie. Il n’est pas all\u00e9 de l’avant avec confiance et honneur royal, confiant en Dieu, comme il l’avait fait dans les batailles pr\u00e9c\u00e9dentes; mais comme il montait par l’ascension du mont des Oliviers, entour\u00e9 de son peuple et de ses vaillants hommes, il se couvrit la t\u00eate dans son humilit\u00e9, et marcha pieds nus en pleurant ; et son peuple imita l’exemple de profonde humilit\u00e9 manifest\u00e9 par son roi, en fuyant devant Absalom. {1SP 382.3}<\/td><\/tr>
Shimei, un parent de Sa\u00fcl, qui avait toujours \u00e9t\u00e9 envieux de David parce qu’il avait re\u00e7u le tr\u00f4ne et les honneurs royaux qui avaient \u00e9t\u00e9 autrefois accord\u00e9s \u00e0 Sa\u00fcl, a profit\u00e9 de cette occasion pour d\u00e9charger sa rage rebelle sur David dans son malheur. Il maudit le roi, lui lan\u00e7a des pierres et de la terre, ainsi qu’\u00e0 ses serviteurs, et accusa David d’\u00eatre un homme sanguinaire et malfaisant. Les disciples de David demandent la permission d’aller lui \u00f4ter la vie ; mais David les reprend et leur dit de \u00ab qu’il maudisse, car l’\u00c9ternel lui a dit : Maudit David. Qui dira alors : Pourquoi as-tu fait cela ? Voici mon fils \u00ab cherche ma vie ; combien plus maintenant ce Benjaminite peut-il le faire ? Laissez-le tranquille, et laissez-le maudire ; car le Seigneur le lui a ordonn\u00e9. {1SP 382.4}<\/td><\/tr>
Il reconna\u00eet ainsi, devant son peuple et ses principaux hommes, que c’est l\u00e0 le ch\u00e2timent que Dieu a fait venir sur lui \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9, qui a donn\u00e9 aux ennemis du Seigneur l’occasion de blasph\u00e9mer ; que le Benjamin enrag\u00e9 pouvait accomplir sa part du ch\u00e2timent pr\u00e9dit, et que s’il supportait ces choses avec humilit\u00e9, le Seigneur diminuerait son affliction et transformerait la mal\u00e9diction de Shimei en b\u00e9n\u00e9diction. David ne manifeste pas l’esprit d’un homme non converti. Il montre qu’il a eu une exp\u00e9rience dans les choses de Dieu. Il manifeste une disposition \u00e0 recevoir la correction de Dieu et, avec confiance, se tourne vers lui comme sa seule confiance. Dieu r\u00e9compense l’humble confiance de David en lui, en d\u00e9jouant le conseil d’Achitophel et en pr\u00e9servant sa vie. {1SP 383.1}<\/td><\/tr>
David n’\u00e9tait pas le personnage que Shimei le repr\u00e9sentait. Lorsque Sa\u00fcl a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sous son pouvoir et que ses partisans l’auraient tu\u00e9, David ne leur a pas permis de le faire, bien qu’il craignait continuellement pour sa propre vie et qu’il \u00e9tait poursuivi, comme une b\u00eate sauvage, par Sa\u00fcl. \u00c0 un moment o\u00f9 Saul \u00e9tait en son pouvoir, il coupa un morceau de la jupe de sa robe, afin de prouver \u00e0 Saul qu’il ne lui ferait pas de mal, bien qu’il aurait pu se suicider s’il avait \u00e9t\u00e9 ainsi dispos\u00e9. David se repentit m\u00eame de cela, parce que Sa\u00fcl \u00e9tait l’oint du Seigneur. {1SP 383.2}<\/td><\/tr>
Lorsque David eut soif et eut un grand besoin d’eau du puits de Bethl\u00e9em, trois hommes, \u00e0 son insu, perc\u00e8rent l’arm\u00e9e des Philistins, puis\u00e8rent de l’eau du puits de Bethl\u00e9em et l’apport\u00e8rent \u00e0 David. Il consid\u00e9rait qu’il \u00e9tait trop sacr\u00e9 de boire pour \u00e9tancher sa soif, car trois hommes, par amour pour lui, avaient risqu\u00e9 leur vie pour l’obtenir. Il ne consid\u00e9rait pas la vie \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Il lui semblait que s’il buvait l’eau que ces braves hommes avaient mis leur vie en danger pour obtenir, ce serait comme boire leur sang. Il a solennellement vers\u00e9 l’eau comme une offrande sacr\u00e9e \u00e0 Dieu. {1SP 384.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la mort d’Absalom, Dieu tourna le c\u0153ur d’Isra\u00ebl, comme le c\u0153ur d’un seul homme, vers David. Shimei, qui avait maudit David dans son humilit\u00e9, par peur de sa vie, fut parmi les premiers des rebelles \u00e0 rencontrer David \u00e0 son retour \u00e0 J\u00e9rusalem. Il a fait la confession de sa conduite rebelle envers David. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de son comportement abusif ont exhort\u00e9 David \u00e0 ne pas \u00e9pargner sa vie, car il a maudit l’oint de l’\u00c9ternel. Mais David les a r\u00e9primand\u00e9s. Il a non seulement \u00e9pargn\u00e9 la vie de Shimei, mais lui a pardonn\u00e9 avec mis\u00e9ricorde. Si David avait poss\u00e9d\u00e9 un esprit de vengeance, il aurait facilement pu le satisfaire en mettant \u00e0 mort le coupable. {1SP 384.2}<\/td><\/tr>
Isra\u00ebl prosp\u00e9ra et augmenta en nombre sous le r\u00e8gne de David ; et, \u00e0 mesure qu’ils devinrent forts et augment\u00e8rent en richesse et en grandeur, ils devinrent exalt\u00e9s et orgueilleux. Ils oubli\u00e8rent le Donateur de toutes leurs mis\u00e9ricordes, et perdirent rapidement leur caract\u00e8re particulier et saint, qui les s\u00e9parait des nations qui les entouraient. {1SP 384.3}<\/td><\/tr>
David, dans sa prosp\u00e9rit\u00e9, n’a pas conserv\u00e9 cette humilit\u00e9 de caract\u00e8re et cette confiance en Dieu qui ont caract\u00e9ris\u00e9 la premi\u00e8re partie de sa vie. Il consid\u00e9rait l’accession au royaume avec fiert\u00e9, et contrastait leur condition alors prosp\u00e8re avec leur petit nombre et leur peu de force lorsqu’il monta sur le tr\u00f4ne, prenant gloire pour lui-m\u00eame. Il a satisfait ses sentiments ambitieux en c\u00e9dant \u00e0 la tentation du diable de d\u00e9nombrer Isra\u00ebl, afin de pouvoir comparer leur ancienne faiblesse avec leur \u00e9tat alors prosp\u00e8re sous son r\u00e8gne. Cela d\u00e9plaisait \u00e0 Dieu et \u00e9tait contraire \u00e0 son commandement explicite. Cela conduirait Isra\u00ebl \u00e0 s’appuyer sur la force du nombre, au lieu du Dieu vivant. {1SP 385.1}<\/td><\/tr>
Le travail de d\u00e9nombrement d’Isra\u00ebl n’est pas enti\u00e8rement achev\u00e9 avant que David ne se sente convaincu qu’il a commis un grand p\u00e9ch\u00e9 contre Dieu. Il voit son erreur et s’humilie devant Dieu, confessant son grand p\u00e9ch\u00e9 en d\u00e9nombrant b\u00eatement le peuple. Mais son repentir est venu trop tard. La parole \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 sortie du Seigneur \u00e0 son fid\u00e8le proph\u00e8te, pour porter un message \u00e0 David, et lui offrir son choix de punitions pour sa transgression. David montre encore qu’il a confiance en Dieu. Il choisit de tomber entre les mains d’un Dieu mis\u00e9ricordieux, plut\u00f4t que d’\u00eatre laiss\u00e9 \u00e0 la mis\u00e9ricorde cruelle d’hommes m\u00e9chants. {1SP 385.2}<\/td><\/tr>
Une destruction rapide a suivi. Soixante-dix mille ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par la peste. David et les anciens d’Isra\u00ebl \u00e9taient dans la plus profonde humiliation, pleurant devant l’\u00c9ternel. Alors que l’ange du Seigneur \u00e9tait en route pour d\u00e9truire J\u00e9rusalem, Dieu lui ordonna de suspendre son \u0153uvre de mort. Un Dieu pitoyable aime encore son peuple, malgr\u00e9 sa r\u00e9bellion. L’ange, v\u00eatu de v\u00eatements de guerre, l’\u00e9p\u00e9e nue \u00e0 la main, \u00e9tendu sur J\u00e9rusalem, est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 David et \u00e0 ceux qui sont avec lui. David a terriblement peur, pourtant il crie dans sa d\u00e9tresse et sa compassion pour Isra\u00ebl. Il supplie Dieu de sauver les brebis. Dans l’angoisse, il confesse : \u00ab J’ai p\u00e9ch\u00e9 et j’ai fait le mal ; mais ces brebis, qu’ont-elles fait ? Que ta main, je te prie, soit contre moi et contre la maison de mon p\u00e8re. Dieu parle \u00e0 David, par son proph\u00e8te, et lui ordonne de faire l’expiation de son p\u00e9ch\u00e9. Le c\u0153ur de David \u00e9tait dans l’\u0153uvre, et sa repentance fut accept\u00e9e. L’aire de battage d’Araunah lui est offerte gratuitement, o\u00f9 construire un autel au Seigneur; aussi du b\u00e9tail et tout ce qui est n\u00e9cessaire pour le sacrifice. Mais David lui dit qui ferait cette offrande g\u00e9n\u00e9reuse, que le Seigneur acceptera le sacrifice qu’il est pr\u00eat \u00e0 faire, mais qu’il ne se pr\u00e9senterait pas devant le Seigneur avec une offrande qui ne lui co\u00fbterait rien. Il le lui ach\u00e8terait au prix fort. Il y offrit des holocaustes et des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s. Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3} L’aire de battage d’Araunah lui est offerte gratuitement, o\u00f9 construire un autel au Seigneur; aussi du b\u00e9tail et tout ce qui est n\u00e9cessaire pour le sacrifice. Mais David lui dit qui ferait cette offrande g\u00e9n\u00e9reuse, que le Seigneur acceptera le sacrifice qu’il est pr\u00eat \u00e0 faire, mais qu’il ne se pr\u00e9senterait pas devant le Seigneur avec une offrande qui ne lui co\u00fbterait rien. Il le lui ach\u00e8terait au prix fort. Il y offrit des holocaustes et des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s. Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3} L’aire de battage d’Araunah lui est offerte gratuitement, o\u00f9 construire un autel au Seigneur; aussi du b\u00e9tail et tout ce qui est n\u00e9cessaire pour le sacrifice. Mais David lui dit qui ferait cette offrande g\u00e9n\u00e9reuse, que le Seigneur acceptera le sacrifice qu’il est pr\u00eat \u00e0 faire, mais qu’il ne se pr\u00e9senterait pas devant le Seigneur avec une offrande qui ne lui co\u00fbterait rien. Il le lui ach\u00e8terait au prix fort. Il y offrit des holocaustes et des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s. Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3} Mais David lui dit qui ferait cette offrande g\u00e9n\u00e9reuse, que le Seigneur acceptera le sacrifice qu’il est pr\u00eat \u00e0 faire, mais qu’il ne se pr\u00e9senterait pas devant le Seigneur avec une offrande qui ne lui co\u00fbterait rien. Il le lui ach\u00e8terait au prix fort. Il y offrit des holocaustes et des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s. Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3} Mais David lui dit qui ferait cette offrande g\u00e9n\u00e9reuse, que le Seigneur acceptera le sacrifice qu’il est pr\u00eat \u00e0 faire, mais qu’il ne se pr\u00e9senterait pas devant le Seigneur avec une offrande qui ne lui co\u00fbterait rien. Il le lui ach\u00e8terait au prix fort. Il y offrit des holocaustes et des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s. Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3} Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3} Dieu accepta les offrandes en r\u00e9pondant \u00e0 David en envoyant du feu du Ciel pour consumer le sacrifice. L’ange du Seigneur re\u00e7ut l’ordre de mettre son \u00e9p\u00e9e dans son fourreau et de cesser son \u0153uvre de destruction. {1SP 385.3}<\/td><\/tr>
David a compos\u00e9 de nombreux psaumes dans le d\u00e9sert, vers lesquels il a \u00e9t\u00e9 contraint de fuir pour sa s\u00e9curit\u00e9. Sa\u00fcl l’y poursuivit m\u00eame ; et David fut plusieurs fois pr\u00e9serv\u00e9 de tomber entre les mains de Sa\u00fcl, par l’intervention sp\u00e9ciale de la Providence. Tandis que David traversait ainsi des \u00e9preuves et des \u00e9preuves s\u00e9v\u00e8res, il manifesta une confiance in\u00e9branlable en Dieu, et fut particuli\u00e8rement impr\u00e9gn\u00e9 de son Esprit en composant ses chants qui racontent ses dangers et ses d\u00e9livrances, attribuant louange et gloire \u00e0 Dieu, son sauveur mis\u00e9ricordieux. Dans ces psaumes se voit un esprit de ferveur, de d\u00e9votion et de saintet\u00e9. Il a chant\u00e9 ces chansons, qui expriment ses pens\u00e9es et ses m\u00e9ditations sur les choses divines, accompagn\u00e9es d’une musique habile sur la harpe et d’autres instruments. Le psaume contenu dans 2 Samuel 22, a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 alors que Sa\u00fcl le chassait pour lui \u00f4ter la vie. Presque tous les cantiques sacr\u00e9s de David ont \u00e9t\u00e9 arrang\u00e9s dans la premi\u00e8re p\u00e9riode de sa vie, alors qu’il servait le Seigneur avec int\u00e9grit\u00e9 et puret\u00e9 de c\u0153ur. {1SP 386.1}<\/td><\/tr>
David a propos\u00e9 de construire une maison pour Dieu, dans laquelle il pourrait placer l’arche sacr\u00e9e, et \u00e0 laquelle tout Isra\u00ebl devrait venir adorer. Le Seigneur a inform\u00e9 David, par l’interm\u00e9diaire de son proph\u00e8te, qu’il ne devrait pas construire la maison, mais qu’il devrait avoir un fils qui devrait construire une maison pour Dieu. \u00ab Je serai son p\u00e8re, et il sera mon fils. S’il commet l’iniquit\u00e9, je le ch\u00e2tierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes. Mais ma mis\u00e9ricorde ne s’\u00e9loignera pas de lui, comme je l’ai retir\u00e9e de Sa\u00fcl, que j’ai rejet\u00e9 devant toi. Dieu manifeste piti\u00e9 et compassion pour la faiblesse de l’homme \u00e9gar\u00e9, et promet, s’il transgresse, de le punir ; et s’il se repent, de lui pardonner. {1SP 387.1}<\/td><\/tr>
Les derni\u00e8res ann\u00e9es de la vie de David ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par une d\u00e9votion fid\u00e8le \u00e0 Dieu. Il a pleur\u00e9 sur ses p\u00e9ch\u00e9s et son \u00e9loignement des justes pr\u00e9ceptes de Dieu, qui avaient obscurci son caract\u00e8re et donn\u00e9 aux ennemis du Seigneur l’occasion de blasph\u00e9mer. Le Seigneur, par l’interm\u00e9diaire de son ange, instruisit David et lui donna le mod\u00e8le de la maison que Salomon devait lui construire. Un ange fut charg\u00e9 de se tenir aux c\u00f4t\u00e9s de David pendant qu’il \u00e9crivait, pour le b\u00e9n\u00e9fice de Salomon, les directives importantes concernant l’am\u00e9nagement de la maison. Le c\u0153ur de David \u00e9tait dans le travail. Il a manifest\u00e9 un s\u00e9rieux et un d\u00e9vouement \u00e0 faire de vastes pr\u00e9paratifs pour le b\u00e2timent, et n’a \u00e9pargn\u00e9 ni travail ni d\u00e9pense, mais a fait d’importants dons de son propre tr\u00e9sor, donnant ainsi un noble exemple devant son peuple, qu’ils n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 suivre de bon c\u0153ur. {1SP 387.2}<\/td><\/tr>
David \u00e9prouve la plus grande sollicitude pour Salomon. Il craint de suivre son exemple en faisant le mal. Il peut voir avec le plus profond chagrin les taches et les imperfections qu’il a apport\u00e9es \u00e0 son caract\u00e8re en tombant dans de graves p\u00e9ch\u00e9s ; et il sauverait son fils du mal s’il le pouvait. Il a appris par exp\u00e9rience que le Seigneur ne sanctionnera en aucun cas une faute, qu’elle soit commise par le prince le plus \u00e9lev\u00e9 ou le sujet le plus humble, mais qu’il rendrait visite au chef de son peuple avec une punition d’autant plus s\u00e9v\u00e8re que sa position est plus responsable que celle du sujet le plus humble. Les p\u00e9ch\u00e9s commis par les dirigeants d’Isra\u00ebl auraient une influence pour diminuer l’odieux du crime dans les esprits et les consciences du peuple, et seraient port\u00e9s \u00e0 l’attention d’autres nations, qui ne craignent pas Dieu, mais qui pi\u00e9tinent son autorit\u00e9 ; et ils seraient amen\u00e9s \u00e0 blasph\u00e9mer le Dieu d’Isra\u00ebl. {1SP 388.1}<\/td><\/tr>
David charge solennellement son fils d’adh\u00e9rer strictement \u00e0 la loi de Dieu et de garder toutes ses lois. Il rapporte \u00e0 Salomon la parole que l’\u00c9ternel lui a dite par l’interm\u00e9diaire de ses proph\u00e8tes : \u00ab De plus, j’affermirai son royaume pour toujours, s’il est constant \u00e0 pratiquer mes commandements et mes ordonnances, comme aujourd’hui. Maintenant donc, devant tout Isra\u00ebl, l’assembl\u00e9e de l’\u00c9ternel, et devant l’audience de notre Dieu, observez et recherchez tous les commandements de l’\u00c9ternel, votre Dieu, afin que vous poss\u00e9diez ce bon pays et que vous le quittiez pour un h\u00e9ritage pour tes enfants apr\u00e8s toi pour toujours. Et toi, Salomon, mon fils, connais le Dieu de ton p\u00e8re, et sers-le d’un c\u0153ur parfait et d’un esprit bien dispos\u00e9 ; car le Seigneur sonde tous les c\u0153urs et comprend toutes les imaginations des pens\u00e9es. Si tu le cherches, il sera trouv\u00e9 par toi ; mais si tu l’abandonnes, il te rejettera pour toujours. Prenez garde maintenant; car le Seigneur t’a choisi pour b\u00e2tir une maison pour le sanctuaire. Sois fort et fais-le. {1SP 388.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s avoir donn\u00e9 cette charge \u00e0 son fils dans l’audience du peuple et en pr\u00e9sence de Dieu, il offre des remerciements reconnaissants \u00e0 Dieu pour avoir dispos\u00e9 son propre c\u0153ur et le c\u0153ur du peuple \u00e0 donner volontairement pour le grand travail de construction. Il supplie aussi le Seigneur d’incliner le c\u0153ur de Salomon vers ses commandements. Il dit : \u00ab Je sais aussi, mon Dieu, que tu \u00e9prouves le c\u0153ur et que tu prends plaisir \u00e0 la droiture. Quant \u00e0 moi, dans la droiture de mon c\u0153ur, j’ai volontairement offert toutes ces choses. Et maintenant j’ai vu avec joie ton peuple, qui est pr\u00e9sent ici pour t’offrir volontairement. O Seigneur Dieu d’Abraham, d’Isaac et d’Isra\u00ebl, nos p\u00e8res, garde cela pour toujours dans l’imagination des pens\u00e9es du c\u0153ur de ton peuple, et pr\u00e9pare leur c\u0153ur \u00e0 toi. Et donne \u00e0 Salomon, mon fils, un coeur parfait, pour garder tes commandements, tes t\u00e9moignages, et tes statuts, et de faire toutes ces choses, et de b\u00e2tir le palais, pour lequel j’ai pris des dispositions. {1SP 389.1}<\/td><\/tr>
Le travail public de David \u00e9tait sur le point de fermer. Il savait qu’il mourrait bient\u00f4t, et il ne laisse pas ses affaires dans le d\u00e9sordre, pour vexer l’\u00e2me de son fils ; mais tant qu’il a suffisamment de force physique et mentale, il arrange les affaires de son royaume, m\u00eame dans les moindres d\u00e9tails, n’oubliant pas d’avertir Salomon du cas de Shimei. Il savait que ce dernier causerait des troubles dans le royaume. C’\u00e9tait un homme dangereux, d’un temp\u00e9rament violent, et n’\u00e9tait ma\u00eetris\u00e9 que par la peur. Chaque fois qu’il l’oserait, il provoquerait la r\u00e9bellion ou, s’il en avait une occasion favorable, n’h\u00e9siterait pas \u00e0 \u00f4ter la vie \u00e0 Salomon. {1SP 389.2}<\/td><\/tr>
David, en organisant ses affaires, donne le bon exemple \u00e0 tous ceux qui sont avanc\u00e9s en \u00e2ge, de r\u00e9gler leurs affaires pendant qu’ils en sont capables, afin que, lorsqu’ils approcheront de la mort et que leurs facult\u00e9s mentales soient affaiblies, ils n’ont rien de nature mondaine pour d\u00e9tourner leur esprit de Dieu. {1SP 390.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 35 . . . . . Salomon.<\/strong><\/td><\/tr>
Les c\u0153urs du peuple sont tourn\u00e9s vers Salomon, comme ils l’\u00e9taient vers David, et ils lui ob\u00e9issent en toutes choses. Le Seigneur envoie son ange pour instruire Salomon par un songe pendant la nuit. Il r\u00eave que Dieu s’entretient avec lui. \u00ab Et Dieu dit : Demande ce que je te donnerai. Et Salomon dit: Tu as fait preuve d’une grande mis\u00e9ricorde envers ton serviteur David, mon p\u00e8re, selon qu’il a march\u00e9 devant toi dans la v\u00e9rit\u00e9, et dans la justice, et dans la droiture de coeur avec toi; et tu as gard\u00e9 pour lui cette grande bont\u00e9, que tu lui as donn\u00e9 un fils pour s’asseoir sur son tr\u00f4ne, comme c’est le cas aujourd’hui. Et maintenant, Seigneur mon Dieu, tu as \u00e9tabli ton serviteur roi \u00e0 la place de David mon p\u00e8re; et je ne suis qu’un petit enfant; Je ne sais comment sortir ni entrer. Et ton serviteur est au milieu de ton peuple que tu as choisi, un grand peuple, qui ne peut pas \u00eatre num\u00e9rot\u00e9 ni compt\u00e9 pour la multitude. Donne donc \u00e0 ton serviteur un c\u0153ur intelligent pour juger ton peuple, afin que je puisse discerner entre le bien et le mal ; car qui est capable de juger ton si grand peuple ? {1SP 390.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et la parole plut \u00e0 l’\u00c9ternel, que Salomon avait demand\u00e9 cette chose. Et Dieu lui dit: Parce que tu as demand\u00e9 cette chose, et que tu n’as pas demand\u00e9 pour toi-m\u00eame une longue vie; tu n’as pas demand\u00e9 de richesses pour toi-m\u00eame, ni demand\u00e9 la vie de tes ennemis; mais tu as demand\u00e9 toi-m\u00eame l’intelligence pour discerner le jugement; voici, j’ai agi selon ta parole. Voici, je t’ai donn\u00e9 un c\u0153ur sage et intelligent ; de sorte qu’il n’y avait personne comme toi avant toi, et apr\u00e8s toi il ne s’\u00e9l\u00e8vera personne comme toi. Et je t’ai aussi donn\u00e9 ce que tu n’as pas demand\u00e9, richesse et honneur, afin qu’il n’y ait aucun roi comme toi tous tes jours. Et si tu marches dans mes voies, pour garder mes statuts et mes commandements, comme David ton p\u00e8re a march\u00e9, alors je prolongerai tes jours. {1SP 391.1}<\/td><\/tr>
Dieu promet que, comme il a \u00e9t\u00e9 avec David, il sera avec Salomon. S’il marche devant le Seigneur avec int\u00e9grit\u00e9 de coeur et dans la droiture, pour faire selon tout ce que Dieu lui a command\u00e9, et s’il garde ses statuts et ses ordonnances, il promet d’\u00e9tablir son tr\u00f4ne sur Isra\u00ebl pour toujours. Salomon ressent l’ampleur de l’\u0153uvre de construction d’une maison pour Dieu. Il donne ainsi expression \u00e0 ses id\u00e9es : \u00ab Qui est capable de lui b\u00e2tir une maison, puisque le ciel et le Ciel des cieux ne peuvent le contenir ? {1SP 391.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur a donn\u00e9 \u00e0 Salomon cette sagesse qu’il d\u00e9sirait au-dessus des richesses terrestres, de l’honneur ou d’une longue vie. Il \u00e9tait le roi le plus sage qui ait jamais si\u00e9g\u00e9 sur le tr\u00f4ne. Dieu lui a donn\u00e9 un c\u0153ur intelligent. Il a \u00e9crit de nombreux proverbes et compos\u00e9 de nombreuses chansons. Pendant de nombreuses ann\u00e9es, sa vie a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la d\u00e9votion \u00e0 Dieu, et par la droiture, des principes fermes et une ob\u00e9issance stricte aux commandements de Dieu. Il dirigeait toutes les entreprises importantes et g\u00e9rait les affaires li\u00e9es au royaume avec la plus grande sagesse. Son ex\u00e9cution fid\u00e8le des instructions, en construisant le b\u00e2timent le plus magnifique que le monde ait jamais vu, fit que sa renomm\u00e9e se r\u00e9pandit partout parmi les nations. Il \u00e9tait grandement b\u00e9ni et honor\u00e9 de Dieu. Toutes les nations reconnaissaient et s’\u00e9merveillaient de sa connaissance et de sa sagesse sup\u00e9rieures, de l’excellence de son caract\u00e8re et de la grandeur de sa puissance. Beaucoup vinrent \u00e0 lui de toutes les parties du monde pour contempler son pouvoir illimit\u00e9 et pour \u00eatre instruits sur la mani\u00e8re de conduire des affaires difficiles. Le temple construit pour Dieu ne pouvait \u00eatre surpass\u00e9 par sa richesse, sa beaut\u00e9 et sa conception co\u00fbteuse. {1SP 392.1}<\/td><\/tr>
Une fois le temple termin\u00e9, Salomon rassembla tout Isra\u00ebl, et de nombreuses nations vinrent aussi pour assister \u00e0 la d\u00e9dicace de la maison de Dieu. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9 avec une grande splendeur. Salomon s’adresse au peuple et cherche \u00e0 arracher de l’esprit de tous les pr\u00e9sents les superstitions qui ont obscurci l’esprit des nations pa\u00efennes \u00e0 l’\u00e9gard de J\u00e9hovah. Il leur dit que Dieu n’est pas comme les dieux pa\u00efens, qui sont confin\u00e9s dans des temples construits pour eux ; mais que le Dieu d’Isra\u00ebl les rencontrerait par son Esprit quand le peuple s’assemblerait dans cette maison d\u00e9di\u00e9e \u00e0 son culte. {1SP 392.2}<\/td><\/tr>
Salomon s’agenouille devant Dieu, en pr\u00e9sence de cette immense assembl\u00e9e, et fait des supplications \u00e0 Dieu. Il demande dans sa pri\u00e8re : \u00ab Mais Dieu habitera-t-il vraiment sur la terre ? Voici, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent te contenir ; combien moins cette maison que j’ai b\u00e2tie ! Il poursuit : \u00ab Afin que tes yeux soient ouverts nuit et jour vers cette maison, vers le lieu dont tu as dit : Mon nom y sera ; afin que tu exauces la pri\u00e8re que ton serviteur fera vers ce lieu. {1SP 393.1}<\/td><\/tr>
\u00abOr, lorsque Salomon eut fini de prier, le feu descendit du ciel et consuma l’holocauste et les sacrifices; et la gloire de l’\u00c9ternel remplit la maison. Et les sacrificateurs ne pouvaient entrer dans la maison de l’\u00c9ternel, parce que la gloire de l’\u00c9ternel avait rempli la maison de l’\u00c9ternel. Et quand tous les enfants d’Isra\u00ebl virent le feu descendre et la gloire de l’\u00c9ternel sur la maison, ils se prostern\u00e8rent le visage contre terre sur le pav\u00e9, et se prostern\u00e8rent et lou\u00e8rent l’\u00c9ternel, en disant : Car il est bien; car sa mis\u00e9ricorde dure \u00e0 toujours. {1SP 393.2}<\/td><\/tr>
Pendant sept jours, Salomon s’est engag\u00e9 dans la d\u00e9dicace de la maison de Dieu. Et apr\u00e8s que les c\u00e9r\u00e9monies de d\u00e9dicace de la maison furent termin\u00e9es, \u00ab le Seigneur lui dit : J’ai entendu ta pri\u00e8re et ta supplication que tu as faites devant moi. J’ai sanctifi\u00e9 cette maison que tu as b\u00e2tie, pour y mettre mon nom \u00e0 jamais; et mes yeux et mon c\u0153ur y seront perp\u00e9tuellement. Et si tu marches devant moi comme David, ton p\u00e8re, a march\u00e9 avec int\u00e9grit\u00e9 de coeur et dans la droiture, pour faire selon tout ce que je t’ai command\u00e9, et que tu gardes mes statuts et mes ordonnances, alors j’affermirai le tr\u00f4ne de ton royaume sur Isra\u00ebl pour toujours, comme je l’ai promis \u00e0 David, ton p\u00e8re, en disant: Il ne te manquera pas d’homme sur le tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl. Mais si vous renoncez \u00e0 me suivre, vous ou vos enfants, et ne garderez pas mes commandements et mes statuts que j’ai mis devant vous, mais allez servir d’autres dieux, et adorez-les; alors je retrancherai Isra\u00ebl du pays que je lui ai donn\u00e9; et cette maison que j’ai sanctifi\u00e9e pour mon nom, je la chasserai de ma vue; et Isra\u00ebl sera un proverbe et un mot de passe-passe parmi tous les peuples. {1SP 393.3}<\/td><\/tr>
Si Isra\u00ebl restait fid\u00e8le et fid\u00e8le \u00e0 Dieu, cet \u00e9difice glorieux devait subsister pour toujours, comme un signe perp\u00e9tuel de la faveur sp\u00e9ciale de Dieu envers son peuple \u00e9lu. Ils ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s particuliers, parce qu’eux seuls, parmi toutes les nations de la terre, ont pr\u00e9serv\u00e9 le vrai culte de Dieu, en gardant ses commandements. {1SP 394.1}<\/td><\/tr>
Tandis que Salomon restait pur, Dieu \u00e9tait avec lui. Dans la d\u00e9dicace du temple, il exalte la loi de Dieu devant le peuple. Tout en b\u00e9nissant le peuple, il r\u00e9p\u00e8te ces paroles : \u00ab Que le Seigneur notre Dieu soit avec nous, comme il a \u00e9t\u00e9 avec nos p\u00e8res. Qu’il ne nous quitte pas, qu’il ne nous abandonne pas ; afin qu’il incline nos coeurs vers lui, pour marcher dans toutes ses voies, et pour garder ses commandements, et ses statuts, et ses ordonnances, qu’il a prescrites \u00e0 nos p\u00e8res. {1SP 394.2}<\/td><\/tr>
Dans la droiture de son c\u0153ur, il exhorte l’assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl : \u00ab Que votre c\u0153ur soit donc parfait avec l’\u00c9ternel, notre Dieu, pour marcher dans ses statuts et garder ses commandements, comme aujourd’hui. Aussi longtemps que Salomon ob\u00e9issait avec constance aux commandements, Dieu \u00e9tait avec lui, comme il l’avait suppli\u00e9, comme il \u00e9tait avec David. \u00ab Tu as fait preuve d’une grande mis\u00e9ricorde envers mon p\u00e8re David, selon qu’il a march\u00e9 devant toi dans la v\u00e9rit\u00e9, la justice et la droiture de c\u0153ur. {1SP 395.1}<\/td><\/tr>
Il y a suffisamment de contenu dans ces paroles pour faire taire tout sceptique quant \u00e0 la sanction de Dieu pour les p\u00e9ch\u00e9s de David et de Salomon. Dieu leur fit mis\u00e9ricorde selon qu’ils marchaient devant lui dans la v\u00e9rit\u00e9, la justice et la droiture de c\u0153ur. C’est exactement selon leur fid\u00e9lit\u00e9 que Dieu s’est occup\u00e9 d’eux. {1SP 395.2}<\/td><\/tr>
Salomon a march\u00e9 pendant de nombreuses ann\u00e9es dans l’int\u00e9grit\u00e9 devant Dieu. La sagesse lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par Dieu pour juger le peuple avec impartialit\u00e9 et mis\u00e9ricorde. Mais m\u00eame cet homme exalt\u00e9, instruit et autrefois bon, tomba en c\u00e9dant aux tentations li\u00e9es \u00e0 sa prosp\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 sa position honor\u00e9e. Il oublia Dieu et les conditions solennelles de sa r\u00e9ussite. Il tomba dans la pratique p\u00e9cheresse des autres rois, d’avoir plusieurs \u00e9pouses, ce qui \u00e9tait contraire \u00e0 l’arrangement de Dieu. Dieu ordonna \u00e0 Mo\u00efse d’avertir le peuple contre le fait d’avoir plusieurs \u00e9pouses. \u00ab Il ne se multipliera pas non plus les femmes, afin que son c\u0153ur ne se d\u00e9tourne pas. Il ne se multipliera pas non plus l’argent et l’or. {1SP 395.3}<\/td><\/tr>
La vraie bont\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e du Ciel comme la vraie grandeur. L’\u00e9tat des affections morales d\u00e9termine la valeur de l’homme. Un homme peut avoir la propri\u00e9t\u00e9 et l’intellect, et pourtant \u00eatre sans valeur, parce que le feu rougeoyant de la bont\u00e9 n’a jamais br\u00fbl\u00e9 sur l’autel de son c\u0153ur, parce que sa conscience a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9e, noircie et croustillante, par l’\u00e9go\u00efsme et le p\u00e9ch\u00e9. Lorsque la convoitise de la chair domine l’homme et que les mauvaises passions de la nature charnelle sont autoris\u00e9es \u00e0 r\u00e9gner, le scepticisme \u00e0 l’\u00e9gard des r\u00e9alit\u00e9s de la religion chr\u00e9tienne est encourag\u00e9 et des doutes sont exprim\u00e9s, comme si c’\u00e9tait une vertu sp\u00e9ciale de doute. {1SP 395.4}<\/td><\/tr>
La vie de Salomon aurait pu \u00eatre remarquable jusqu’\u00e0 sa fin, si la vertu avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e. Mais il abandonna cette gr\u00e2ce sp\u00e9ciale \u00e0 la passion lubrique. Dans sa jeunesse, il s’est tourn\u00e9 vers Dieu pour \u00eatre guid\u00e9. Il a eu confiance en lui, et Dieu a choisi pour lui, et la sagesse lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, une sagesse qui a \u00e9tonn\u00e9 le monde. Sa puissance et sa sagesse \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans tout le pays. Son amour des femmes \u00e9tait son p\u00e9ch\u00e9. Cette passion qu’il ne contr\u00f4lait pas dans sa virilit\u00e9. Cela s’est av\u00e9r\u00e9 un pi\u00e8ge pour lui. Ses femmes l’ont entra\u00een\u00e9 dans l’idol\u00e2trie, et la sagesse que Dieu lui avait donn\u00e9e lui a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e quand il a commenc\u00e9 \u00e0 descendre la pente de la vie ; il a perdu sa fermet\u00e9 de caract\u00e8re et est devenu plus comme la jeunesse \u00e9tourdie, h\u00e9sitant entre le bien et le mal. Il abandonna ses principes, se pla\u00e7a dans le courant du mal, et se s\u00e9para ainsi de Dieu, la source de sa force. C’\u00e9tait un homme qui avait abandonn\u00e9 ses principes. La sagesse lui avait \u00e9t\u00e9 plus pr\u00e9cieuse que l’or d’Ophir. Mais h\u00e9las! les passions lubriques ont obtenu la victoire. Il a \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 et ruin\u00e9 par les femmes. Quelle le\u00e7on de vigilance ! Quel t\u00e9moignage du besoin de force de Dieu jusqu’au bout ! {1SP 396.1}<\/td><\/tr>
Dans la bataille contre les corruptions int\u00e9rieures et les tentations ext\u00e9rieures, m\u00eame le sage et puissant Salomon fut vaincu. Il n’est pas prudent de permettre le moindre \u00e9cart par rapport \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 la plus stricte. \u00ab Abstenez-vous de toute apparence de mal. Souvenez-vous de Salomon. Parmi de nombreuses nations, il n’y avait pas de roi comme lui, bien-aim\u00e9 de son Dieu. Il est tomb\u00e9. Il a \u00e9t\u00e9 conduit par Dieu et s’est corrompu par l’indulgence des passions lubriques. C’est le p\u00e9ch\u00e9 dominant de cet \u00e2ge, et sa progression est effrayante. Seuls les purs et les humbles peuvent habiter en sa pr\u00e9sence. \u00ab Qui montera sur la colline du Seigneur ? et qui se tiendra dans son lieu saint? Celui qui a les mains pures et le c\u0153ur pur ; qui n’a pas \u00e9lev\u00e9 son \u00e2me \u00e0 la vanit\u00e9, ni jur\u00e9 avec tromperie. {1SP 396.2}<\/td><\/tr>
Le c\u0153ur de Salomon s’est d\u00e9tourn\u00e9 de Dieu lorsqu’il s’est multipli\u00e9 des femmes de nations idol\u00e2tres. Dieu avait express\u00e9ment interdit \u00e0 son peuple de se marier avec des nations idol\u00e2tres, car il les avait choisies comme son tr\u00e9sor particulier. \u00ab Car il arriva, quand Salomon fut vieux, que ses femmes d\u00e9tourn\u00e8rent son c\u0153ur vers d’autres dieux ; et son coeur n’\u00e9tait pas parfait avec le Seigneur son Dieu, comme l’\u00e9tait le coeur de David, son p\u00e8re. \u00ab Et l’\u00c9ternel se mit en col\u00e8re contre Salomon, parce que son c\u0153ur s’\u00e9tait d\u00e9tourn\u00e9 de l’\u00c9ternel, le Dieu d’Isra\u00ebl, qui lui \u00e9tait apparu deux fois et lui avait command\u00e9 \u00e0 ce sujet de ne pas aller apr\u00e8s d’autres dieux ; mais il n’a pas gard\u00e9 ce que le Seigneur avait command\u00e9. C’est pourquoi l’\u00c9ternel dit \u00e0 Salomon: Parce que cela t’est arriv\u00e9, et que tu n’as pas gard\u00e9 mon alliance et mes statuts que je t’ai prescrits, Je t’arracherai certainement le royaume, et je le donnerai \u00e0 ton serviteur. Le Seigneur a inform\u00e9 Salomon, par son proph\u00e8te, de son dessein le concernant : qu’il ferait cesser sa prosp\u00e9rit\u00e9, et susciterait des adversaires contre lui, et qu’il ne r\u00e9gnerait plus comme monarque universel sur le tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl. Si Salomon \u00e9tait mort avant son d\u00e9part de Dieu, sa vie aurait \u00e9t\u00e9 l’une des plus remarquables jamais enregistr\u00e9es. Mais il a terni son \u00e9clat et a montr\u00e9 un exemple frappant de la faiblesse du plus sage des mortels. Les hommes les plus grands et les plus sages \u00e9choueront s\u00fbrement si leur vie n’est pas marqu\u00e9e par la confiance en Dieu et l’ob\u00e9issance \u00e0 ses commandements. {1SP 397.1} et soul\u00e8verait des adversaires contre lui, et il ne devrait plus r\u00e9gner comme monarque universel sur le tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl. Si Salomon \u00e9tait mort avant son d\u00e9part de Dieu, sa vie aurait \u00e9t\u00e9 l’une des plus remarquables jamais enregistr\u00e9es. Mais il a terni son \u00e9clat et a montr\u00e9 un exemple frappant de la faiblesse du plus sage des mortels. Les hommes les plus grands et les plus sages \u00e9choueront s\u00fbrement si leur vie n’est pas marqu\u00e9e par la confiance en Dieu et l’ob\u00e9issance \u00e0 ses commandements. {1SP 397.1} et soul\u00e8verait des adversaires contre lui, et il ne devrait plus r\u00e9gner comme monarque universel sur le tr\u00f4ne d’Isra\u00ebl. Si Salomon \u00e9tait mort avant son d\u00e9part de Dieu, sa vie aurait \u00e9t\u00e9 l’une des plus remarquables jamais enregistr\u00e9es. Mais il a terni son \u00e9clat et a montr\u00e9 un exemple frappant de la faiblesse du plus sage des mortels. Les hommes les plus grands et les plus sages \u00e9choueront s\u00fbrement si leur vie n’est pas marqu\u00e9e par la confiance en Dieu et l’ob\u00e9issance \u00e0 ses commandements. {1SP 397.1} \u00e9choueront s\u00fbrement si leur vie n’est pas marqu\u00e9e par la confiance en Dieu et l’ob\u00e9issance \u00e0 ses commandements. {1SP 397.1} \u00e9choueront s\u00fbrement si leur vie n’est pas marqu\u00e9e par la confiance en Dieu et l’ob\u00e9issance \u00e0 ses commandements. {1SP 397.1}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre 36 . . . . . L’Arche de Dieu.<\/strong><\/td><\/tr>
L’arche de Dieu \u00e9tait un coffre sacr\u00e9, fait pour \u00eatre le d\u00e9positaire des dix commandements, dont la loi \u00e9tait le repr\u00e9sentant de Dieu lui-m\u00eame. Cette arche \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme la gloire et la force d’Isra\u00ebl. Le signe de la Pr\u00e9sence Divine y r\u00e9sidait jour et nuit. Les pr\u00eatres qui exer\u00e7aient le minist\u00e8re avant lui \u00e9taient sacr\u00e9ment consacr\u00e9s au saint office. Elles portaient une cuirasse bord\u00e9e de pierres pr\u00e9cieuses de diff\u00e9rentes mati\u00e8res, les m\u00eames qui composent les douze fondations de la cit\u00e9 de Dieu. \u00c0 l’int\u00e9rieur de la fronti\u00e8re se trouvaient les noms des douze tribus d’Isra\u00ebl, grav\u00e9s sur des pierres pr\u00e9cieuses serties d’or. C’\u00e9tait une \u0153uvre tr\u00e8s riche et belle, suspendue aux \u00e9paules des pr\u00eatres, couvrant la poitrine. {1SP 398.1}<\/td><\/tr>
A droite et \u00e0 gauche du pectoral \u00e9taient plac\u00e9es deux pierres plus grosses, qui brillaient d’un grand \u00e9clat. Lorsque des questions difficiles \u00e9taient port\u00e9es devant les juges, qu’ils ne pouvaient trancher, elles \u00e9taient renvoy\u00e9es aux pr\u00eatres, et ils s’adressaient \u00e0 Dieu, qui leur r\u00e9pondait. S’il favorisait, et s’il leur accordait le succ\u00e8s, un halo de lumi\u00e8re et de gloire surtout reposait sur la pierre pr\u00e9cieuse de droite. S’il d\u00e9sapprouvait, une vapeur ou un nuage semblait se d\u00e9poser sur la pierre pr\u00e9cieuse \u00e0 gauche. Quand ils ont demand\u00e9 \u00e0 Dieu d’aller au combat, la pierre pr\u00e9cieuse \u00e0 droite, une fois entour\u00e9e de lumi\u00e8re, a dit : Va et prosp\u00e8re. La pierre de gauche, ombrag\u00e9e d’un nuage, disait : Tu n’iras pas ; tu ne prosp\u00e9reras pas. {1SP 398.2}<\/td><\/tr>
Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu tr\u00e8s saint, une fois par an, et servait devant l’arche dans la terrible pr\u00e9sence de Dieu, il s’enqu\u00e9rait, et Dieu lui r\u00e9pondait souvent d’une voix audible. Lorsque le Seigneur ne r\u00e9pondit pas par une voix, il laissa les rayons sacr\u00e9s de lumi\u00e8re et de gloire reposer sur les ch\u00e9rubins \u00e0 la droite de l’arche, en approbation ou en faveur. Si leurs demandes \u00e9taient refus\u00e9es, un nuage se posait sur les ch\u00e9rubins \u00e0 gauche. {1SP 399.1}<\/td><\/tr>
Quatre anges c\u00e9lestes accompagnaient toujours l’arche de Dieu dans tous ses d\u00e9placements, pour la garder de tout danger et pour remplir toute mission qui leur \u00e9tait demand\u00e9e en rapport avec l’arche. J\u00e9sus, le Fils de Dieu, suivi d’anges c\u00e9lestes, marchait devant l’arche \u00e0 son arriv\u00e9e au Jourdain ; et les eaux furent coup\u00e9es devant sa pr\u00e9sence. Le Christ et les anges se tenaient pr\u00e8s de l’arche et des sacrificateurs dans le lit du fleuve, jusqu’\u00e0 ce que tout Isra\u00ebl ait pass\u00e9 le Jourdain. Le Christ et les anges ont assist\u00e9 au circuit de l’arche autour de J\u00e9richo, et ont finalement abattu les murs massifs de la ville, et livr\u00e9 J\u00e9richo entre les mains d’Isra\u00ebl. {1SP 399.2}<\/td><\/tr>
Quand \u00c9li \u00e9tait grand pr\u00eatre, il a \u00e9lev\u00e9 ses fils \u00e0 la pr\u00eatrise. Eli seul \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 entrer dans le lieu tr\u00e8s saint une fois par an. Ses fils servaient \u00e0 la porte du tabernacle et officiaient au massacre des b\u00eates et \u00e0 l’autel du sacrifice. Ils abusaient continuellement de cet office sacr\u00e9. Ils \u00e9taient \u00e9go\u00efstes, cupides, gloutons et d\u00e9bauch\u00e9s. Dieu a r\u00e9primand\u00e9 Eli pour sa n\u00e9gligence criminelle de la discipline familiale. Eli a r\u00e9primand\u00e9 ses fils, mais ne les a pas retenus. Et apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans l’office sacr\u00e9 de la pr\u00eatrise, \u00c9li a entendu parler de leur conduite en escroquant les enfants d’Isra\u00ebl dans leurs offrandes, ainsi que de leurs transgressions audacieuses de la loi de Dieu et de leur conduite violente, qui a fait p\u00e9cher Isra\u00ebl. {1SP 400.1}<\/td><\/tr>
Leurs crimes \u00e9taient connus de tout Isra\u00ebl. Eli les a r\u00e9primand\u00e9s. Il leur a pr\u00e9sent\u00e9 l’\u00e9normit\u00e9 de leur p\u00e9ch\u00e9. Ce n’\u00e9tait pas comme un p\u00e9ch\u00e9 les uns contre les autres, que les pr\u00eatres officiants pourraient expier. Mais si les pr\u00eatres eux-m\u00eames p\u00e8chent contre Dieu et m\u00e9prisent ouvertement son autorit\u00e9, qui devrait les expier ? Ils ne tenaient pas compte du conseil de leur p\u00e8re. Eli \u00e9tait juge, et aussi grand pr\u00eatre, en Isra\u00ebl, et il \u00e9tait responsable de la conduite de ses fils. Il aurait d\u00fb les retirer imm\u00e9diatement du sacerdoce et les juger comme leur cas le m\u00e9ritait. Il savait que s’il faisait cela, ils devaient subir la mort pour leur exemple abominable envers Isra\u00ebl. Leur permettre, charg\u00e9s de culpabilit\u00e9, d’occuper la relation des pr\u00eatres avec Isra\u00ebl, conduirait le peuple \u00e0 consid\u00e9rer l\u00e9g\u00e8rement le crime et \u00e0 m\u00e9priser les offrandes sacrificielles. {1SP 400.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur, par son proph\u00e8te, a envoy\u00e9 une r\u00e9primande \u00e0 Eli : \u00ab Pourquoi frappez-vous contre mon sacrifice et contre mon offrande, que j’ai command\u00e9s dans ma demeure ; et honorez-vous vos fils plus que moi, pour vous engraisser de la plus grande de toutes les offrandes d’Isra\u00ebl, mon peuple? C’est pourquoi l’\u00c9ternel, le Dieu d’Isra\u00ebl, dit : J’ai dit, en effet, que ta maison et la maison de ton p\u00e8re marcheraient devant moi pour toujours ; mais maintenant le Seigneur dit: Qu’il soit loin de moi; car ceux qui m’honorent, je les honorerai, et ceux qui me m\u00e9prisent seront peu estim\u00e9s. {1SP 400.3}<\/td><\/tr>
L’affection excessive d’Eli pour ses fils a fait de lui un juge partiel. Il a excus\u00e9 en eux des p\u00e9ch\u00e9s qu’il aurait condamn\u00e9s en d’autres. Le Seigneur a inform\u00e9 Eli, par son proph\u00e8te, que parce qu’il avait ainsi permis \u00e0 ses fils de rester dans un office sacr\u00e9, alors qu’ils contraignaient Isra\u00ebl \u00e0 p\u00e9cher, et \u00e0 cause de leurs transgressions de sa loi, il retrancherait ses deux fils en un jour. . Comme \u00c9li avait n\u00e9glig\u00e9 son devoir sacr\u00e9, Dieu les punirait et ils p\u00e9riraient tous les deux. {1SP 401.1}<\/td><\/tr>
Voici une r\u00e9primande permanente aux parents, qui sont des disciples profess\u00e9s du Christ, qui n\u00e9gligent de retenir leurs enfants, mais les supplient simplement, comme Eli ; et qui disent: “Pourquoi faites-vous si mal?” mais ne les retenez pas d\u00e9cid\u00e9ment. Ceux-l\u00e0 souffrent que la cause de Dieu soit d\u00e9shonor\u00e9e, parce qu’ils n’exercent pas cette autorit\u00e9 qui leur appartient pour contenir la m\u00e9chancet\u00e9. {1SP 401.2}<\/td><\/tr>
Le Seigneur fit conna\u00eetre \u00e0 l’enfant Samuel les jugements qu’il porterait sur la maison d’Eli \u00e0 cause de sa n\u00e9gligence. \u00ab Et l’\u00c9ternel dit \u00e0 Samuel : Voici, je vais faire en Isra\u00ebl une chose qui fera fr\u00e9mir les oreilles de quiconque l’entendra. En ce jour-l\u00e0, j’accomplirai contre Eli tout ce que j’ai dit concernant sa maison. Quand je commencerai, je ferai aussi une fin. Car je lui ai dit que je jugerai sa maison pour toujours, \u00e0 cause de l’iniquit\u00e9 qu’il conna\u00eet; parce que ses fils se sont rendus vils, et il ne les a pas retenus. Et c’est pourquoi j’ai jur\u00e9 \u00e0 la maison d’Eli que l’iniquit\u00e9 de la maison d’Eli ne sera pas purg\u00e9e \u00e0 jamais par des sacrifices ni des offrandes. {1SP 401.3}<\/td><\/tr>
Les transgressions des fils d’Eli \u00e9taient si audacieuses, si insultantes envers un Dieu saint, qu’aucun sacrifice ne pouvait expier une telle transgression d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e. Ces pr\u00eatres p\u00e9cheurs ont profan\u00e9 les sacrifices qui caract\u00e9risaient le Fils de Dieu. Et par leur conduite blasph\u00e9matoire, ils foulaient aux pieds le sang de l’expiation, d’o\u00f9 d\u00e9coulait la vertu de tous les sacrifices. {1SP 402.1}<\/td><\/tr>
Samuel a dit \u00e0 Eli les paroles du Seigneur; \u00ab Et il dit : C’est le Seigneur ; qu’il fasse ce qui lui semble bon. Eli savait que Dieu avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9shonor\u00e9 et il sentait qu’il avait p\u00e9ch\u00e9. Il a soutenu que Dieu \u00e9tait juste en punissant ainsi sa n\u00e9gligence coupable. La parole de l’Eternel \u00e0 Samuel fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Eli \u00e0 tout Isra\u00ebl. En faisant cela, il pensait corriger dans une certaine mesure sa n\u00e9gligence p\u00e9cheresse pass\u00e9e. Le mal prononc\u00e9 sur Eli ne tarda pas. {1SP 402.2}<\/td><\/tr>
Les Isra\u00e9lites firent la guerre aux Philistins et furent vaincus, et quatre mille d’entre eux furent tu\u00e9s. Les H\u00e9breux avaient peur. Ils savaient que si d’autres nations entendaient parler de leur d\u00e9faite, elles seraient encourag\u00e9es \u00e0 leur faire \u00e9galement la guerre. Les anciens d’Isra\u00ebl ont d\u00e9cid\u00e9 que leur d\u00e9faite \u00e9tait due au fait que l’arche de Dieu n’\u00e9tait pas avec eux. Ils envoy\u00e8rent chercher \u00e0 Shilo l’arche de l’alliance. Ils pensaient \u00e0 leur passage sur le Jourdain et \u00e0 la facile conqu\u00eate de J\u00e9richo, lorsqu’ils portaient l’arche ; et ils d\u00e9cid\u00e8rent qu’il suffisait de leur apporter l’arche, et qu’ils triompheraient de leurs ennemis. Ils ne se rendaient pas compte que leur force r\u00e9sidait dans leur ob\u00e9issance \u00e0 cette loi contenue dans l’arche, qui \u00e9tait un repr\u00e9sentant de Dieu lui-m\u00eame. Les pr\u00eatres souill\u00e9s, Hophni et Pinhas, \u00e9taient avec l’arche sacr\u00e9e, transgressant la loi de Dieu. Ces p\u00e9cheurs conduisirent l’arche au camp d’Isra\u00ebl. La confiance des hommes de guerre \u00e9tait restaur\u00e9e et ils se sentaient confiants dans le succ\u00e8s. {1SP 402.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Et lorsque l’arche de l’alliance de l’\u00c9ternel entra dans le camp, tout Isra\u00ebl poussa un grand cri, si bien que la terre retentit de nouveau. Et quand les Philistins entendirent le bruit du cri, ils dirent : Que signifie le bruit de ce grand cri dans le camp des H\u00e9breux ? Et ils comprirent que l’arche de l’\u00c9ternel \u00e9tait entr\u00e9e dans le camp. Et les Philistins eurent peur; car ils disaient: Dieu est entr\u00e9 dans le camp. Et ils dirent : Malheur \u00e0 nous ! car il n’y a pas eu une telle chose jusqu’ici. Malheur \u00e0 nous ! Qui nous d\u00e9livrera de la main de ces dieux puissants ? Ce sont les dieux qui ont frapp\u00e9 les \u00c9gyptiens de toutes les plaies du d\u00e9sert. Soyez forts et abandonnez-vous comme des hommes. Philistins, ne soyez pas esclaves des H\u00e9breux, comme ils l’ont \u00e9t\u00e9 pour vous. Quittez-vous comme des hommes et combattez. Et les Philistins combattirent, et Isra\u00ebl fut frapp\u00e9, et ils s’enfuirent chacun dans sa tente. Et il y eut un tr\u00e8s grand carnage; car il tomba d’Isra\u00ebl trente mille fantassins. Et l’arche de Dieu fut prise; et les deux fils d’Eli, Hophni et Pinhas, furent tu\u00e9s. {1SP 403.1}<\/td><\/tr>
Les Philistins pensaient que cette arche \u00e9tait le dieu des Isra\u00e9lites. Ils ne savaient pas que le Dieu vivant, qui cr\u00e9a les cieux et la terre, et donna sa loi sur le Sina\u00ef, envoya la prosp\u00e9rit\u00e9 et l’adversit\u00e9 selon l’ob\u00e9issance ou la transgression de sa loi contenue dans le coffre sacr\u00e9. {1SP 403.2}<\/td><\/tr>
Il y eut un tr\u00e8s grand carnage en Isra\u00ebl. Eli \u00e9tait assis au bord du chemin, regardant avec un c\u0153ur tremblant pour recevoir des nouvelles de l’arm\u00e9e. Il avait peur que l’arche de Dieu ne soit prise et souill\u00e9e par l’arm\u00e9e philistine. Un messager de l’arm\u00e9e a couru \u00e0 Shiloh et a inform\u00e9 Eli que ses deux fils avaient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s. Il pouvait supporter cela avec un certain calme, car il avait des raisons de s’y attendre. Mais lorsque le messager ajouta : \u00ab Et l’arche de Dieu est prise \u00bb, \u00c9li vacilla d’angoisse sur son si\u00e8ge, tomba \u00e0 la renverse et mourut. Il partagea la col\u00e8re de Dieu qui s’abattit sur ses fils. Il \u00e9tait coupable dans une grande mesure de leurs transgressions, parce qu’il avait criminellement n\u00e9glig\u00e9 de les contenir. La capture de l’arche de Dieu par les Philistins \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme la plus grande calamit\u00e9 qui pouvait arriver \u00e0 Isra\u00ebl. La femme de Pinhas, alors qu’elle allait mourir, nomma son fils Ichabod, en disant: “La gloire a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e d’Isra\u00ebl, car l’arche de Dieu a \u00e9t\u00e9 prise.” {1SP 404.1}<\/td><\/tr>
Dieu a permis que son arche soit prise par leurs ennemis, pour montrer \u00e0 Isra\u00ebl combien il \u00e9tait vain de se fier \u00e0 l’arche, symbole de sa pr\u00e9sence, alors qu’ils profanaient les commandements contenus dans l’arche. Dieu les humilierait en leur enlevant cette arche sacr\u00e9e, leur force et leur confiance vant\u00e9es. {1SP 404.2}<\/td><\/tr>
Les Philistins triomphaient, parce qu’ils avaient, pensaient-ils, le fameux dieu des Isra\u00e9lites, qui avait fait de telles merveilles pour eux, et en avait fait la terreur de leurs ennemis. Ils emmen\u00e8rent l’arche de Dieu \u00e0 Ashdod et la plac\u00e8rent dans un temple splendide, fait en l’honneur de leur dieu le plus populaire, Dagon, et la plac\u00e8rent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de leur dieu. Au matin, les pr\u00eatres de ces dieux entr\u00e8rent dans le temple, et ils furent terrifi\u00e9s de trouver Dagon tomb\u00e9 le visage contre terre devant l’arche de l’\u00c9ternel. Ils ont \u00e9lev\u00e9 Dagon et l’ont plac\u00e9 dans son ancien poste. Ils pensaient qu’il \u00e9tait peut-\u00eatre tomb\u00e9 accidentellement. Mais le lendemain matin, ils le trouv\u00e8rent comme auparavant, le visage contre terre, et la t\u00eate de Dagon et ses deux mains furent coup\u00e9es. Les anges de Dieu, qui accompagnaient toujours l’arche, prostern\u00e8rent le dieu idole insens\u00e9, et apr\u00e8s l’avoir mutil\u00e9, pour montrer que Dieu, le Dieu vivant, \u00e9tait au-dessus de tous les dieux, et que devant lui tout dieu pa\u00efen n’\u00e9tait rien. Les pa\u00efens avaient une grande r\u00e9v\u00e9rence pour leur dieu, Dagon ; et quand ils le trouv\u00e8rent mutil\u00e9 en ruine et couch\u00e9 sur sa face devant l’arche de Dieu, ils furent attrist\u00e9s et le consid\u00e9r\u00e8rent comme un tr\u00e8s mauvais pr\u00e9sage pour les Philistins. Il a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 par eux que les Philistins et tous leurs dieux seraient encore soumis et d\u00e9truits par les H\u00e9breux, et le Dieu des H\u00e9breux serait plus grand et plus puissant que tous les dieux. Ils ont retir\u00e9 l’arche de Dieu de leur temple d’idole et l’ont plac\u00e9e \u00e0 part. {1SP 404.3} et couch\u00e9s sur son visage devant l’arche de Dieu, ils \u00e9taient tristes et consid\u00e9raient cela comme un tr\u00e8s mauvais pr\u00e9sage pour les Philistins. Il a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 par eux que les Philistins et tous leurs dieux seraient encore soumis et d\u00e9truits par les H\u00e9breux, et le Dieu des H\u00e9breux serait plus grand et plus puissant que tous les dieux. Ils ont retir\u00e9 l’arche de Dieu de leur temple d’idole et l’ont plac\u00e9e \u00e0 part. {1SP 404.3} et couch\u00e9s sur son visage devant l’arche de Dieu, ils \u00e9taient tristes et consid\u00e9raient cela comme un tr\u00e8s mauvais pr\u00e9sage pour les Philistins. Il a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 par eux que les Philistins et tous leurs dieux seraient encore soumis et d\u00e9truits par les H\u00e9breux, et le Dieu des H\u00e9breux serait plus grand et plus puissant que tous les dieux. Ils ont retir\u00e9 l’arche de Dieu de leur temple d’idole et l’ont plac\u00e9e \u00e0 part. {1SP 404.3}<\/td><\/tr>
Les hommes d’Ashdod ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s afflig\u00e9s. Le Seigneur les a d\u00e9truits; et ils se souvinrent des fl\u00e9aux amen\u00e9s sur l’\u00c9gypte et de leur dieu mutil\u00e9, et ils furent convaincus que c’\u00e9tait parce qu’ils gardaient l’arche de Dieu que ces afflictions affligeantes s’abattaient sur eux. Dieu prouverait aux Philistins idol\u00e2tres, et aussi \u00e0 son peuple, que l’arche \u00e9tait une force et une puissance pour ceux qui ob\u00e9issaient \u00e0 sa loi; et que pour les d\u00e9sob\u00e9issants et les m\u00e9chants, c’\u00e9tait le ch\u00e2timent et la mort. {1SP 405.1}<\/td><\/tr>
Quand les hommes d’Ashdod furent convaincus que c’\u00e9tait le Dieu des H\u00e9breux qui avait caus\u00e9 leurs afflictions, \u00e0 cause de son arche, ils d\u00e9cid\u00e8rent que l’arche du Dieu d’Isra\u00ebl ne resterait pas avec eux. \u00ab Car, dirent-ils, sa main est douloureuse sur nous et sur Dagon, notre dieu. Les grands hommes et les chefs se concert\u00e8rent sur ce qu’ils devaient faire de l’arche du Dieu d’Isra\u00ebl. Ils l’avaient pris en triomphe, mais ne savaient que faire du coffre sacr\u00e9 ; car au lieu d’\u00eatre une puissance et une force pour eux, c’\u00e9tait un grand fardeau et une lourde mal\u00e9diction. Ils d\u00e9cid\u00e8rent de l’envoyer \u00e0 Gath. Mais les anges destructeurs ont poursuivi leur \u0153uvre de destruction dans ce lieu \u00e9galement. De tr\u00e8s nombreux habitants de Gath moururent ; et ils n’os\u00e8rent y retenir plus longtemps l’arche, de peur que le Dieu d’Isra\u00ebl ne les d\u00e9vor\u00e2t tous par sa mal\u00e9diction. {1SP 406.1}<\/td><\/tr>
Ceux de Gath d\u00e9cid\u00e8rent d’envoyer l’arche \u00e0 Ekron. Et comme les sacrificateurs idol\u00e2tres portaient l’arche de Dieu \u00e0 Ekron, les gens de ce lieu furent tr\u00e8s effray\u00e9s et s’\u00e9cri\u00e8rent : \u00ab Ils nous ont fait venir l’arche du Dieu d’Isra\u00ebl, pour nous tuer, nous et notre peuple. Les Ekronites furent \u00e9galement afflig\u00e9s et un grand nombre d’entre eux moururent. Ils all\u00e8rent demander de l’aide \u00e0 leurs dieux, comme l’avaient fait les villes d’Ashdod et de Gath, mais ils n’obtinrent aucun soulagement. Ils se sont alors humili\u00e9s pour crier au Dieu d’Isra\u00ebl, \u00e0 qui appartenait l’arche, pour le soulagement de leur affliction. \u00ab Alors ils envoy\u00e8rent et rassembl\u00e8rent tous les seigneurs des Philistins, et dirent : Renvoie l’arche du Dieu d’Isra\u00ebl, et laisse-la retourner en son lieu, afin qu’elle ne nous tue pas, nous et notre peuple ; car il y eut une destruction mortelle dans toute la ville; la main de Dieu y \u00e9tait tr\u00e8s lourde. Et les hommes qui ne moururent pas furent frapp\u00e9s des \u00e9merodes; et le cri de la ville monta au ciel. {1SP 406.2}<\/td><\/tr>
L’arche de Dieu fut gard\u00e9e sept mois par les Philistins. Ils avaient vaincu les Isra\u00e9lites et avaient pris l’arche de Dieu, dans laquelle ils pensaient que leur pouvoir consistait, et pensaient qu’ils devraient toujours \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 et n’avoir plus peur des arm\u00e9es d’Isra\u00ebl. Mais au milieu de leur joie de leur succ\u00e8s, un g\u00e9missement se fit entendre dans tout le pays, et la cause fut longuement attribu\u00e9e \u00e0 l’arche de Dieu. Il a \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 d’un endroit \u00e0 l’autre dans la terreur, et la destruction de Dieu a suivi son cours, jusqu’\u00e0 ce que les Philistins soient tr\u00e8s perplexes pour savoir quoi en faire. Les anges, qui l’accompagnaient, le gardaient de tout mal. Et les Philistins n’os\u00e8rent pas ouvrir le coffre; car leur dieu Dagon avait rencontr\u00e9 un tel sort qu’ils craignaient de le toucher ou de l’avoir pr\u00e8s d’eux. Ils appel\u00e8rent les pr\u00eatres et les devins, et leur demanda ce qu’ils devaient faire de l’arche de Dieu. Ils leur conseill\u00e8rent de le renvoyer au peuple auquel il appartenait, et d’envoyer avec lui une offrande co\u00fbteuse pour le d\u00e9lit, que s’il plaisait \u00e0 Dieu d’accepter, ils seraient gu\u00e9ris. Ils devraient aussi comprendre que la main de Dieu \u00e9tait sur eux parce qu’ils avaient pris son arche, qui appartenait \u00e0 Isra\u00ebl seul. {1SP 407.1}<\/td><\/tr>
Certains n’y \u00e9taient pas favorables. C’\u00e9tait trop humiliant de rapporter l’arche ; et ils press\u00e8rent qu’aucun des Philistins n’oserait risquer sa vie pour porter l’arche du Dieu d’Isra\u00ebl, qui leur avait apport\u00e9 une telle mort. Leurs conseillers suppli\u00e8rent le peuple de ne pas s’endurcir le c\u0153ur, comme l’avaient fait les \u00c9gyptiens et Pharaon, et de ne pas faire venir sur eux des afflictions et des fl\u00e9aux encore plus grands. Et comme ils craignaient tous de prendre l’arche de Dieu, ils leur conseill\u00e8rent, en disant : \u00ab Maintenant, faites donc un nouveau chariot, et prenez deux vaches laiti\u00e8res, sur lesquelles il n’y a pas de joug, et attachez les vaches au chariot. , et ram\u00e8nent leurs veaux \u00e0 la maison. Et prenez l’arche de l’\u00c9ternel, et posez-la sur le chariot; et mettez les bijoux d’or que vous lui rendez en sacrifice pour le d\u00e9lit, dans un coffre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celui-ci; et renvoyez-le, afin qu’il s’en aille. Et voyez, s’il monte par le chemin de sa propre c\u00f4te jusqu’\u00e0 Beth-Shemesh, alors il nous a fait ce grand mal; mais sinon, alors nous saurons que ce n’est pas sa main qui nous a frapp\u00e9s ; c’est une chance qui nous est arriv\u00e9e. Et les hommes firent ainsi; et prit deux vaches laiti\u00e8res, les attacha au chariot et enferma leurs veaux \u00e0 la maison. “Et les vaches prirent le droit chemin vers le chemin de Beth-Sh\u00e9mesh, et suivirent la grande route, en meuglant pendant qu’elles allaient, et ne s’\u00e9cart\u00e8rent ni \u00e0 droite ni \u00e0 gauche.” {1SP 407.2} et marchaient le long de la grande route, meuglant sur leur chemin, et ne s’\u00e9cartaient ni \u00e0 droite ni \u00e0 gauche. {1SP 407.2} et marchaient le long de la grande route, meuglant sur leur chemin, et ne s’\u00e9cartaient ni \u00e0 droite ni \u00e0 gauche. {1SP 407.2}<\/td><\/tr>
Les Philistins savaient que les vaches ne seraient pas incit\u00e9es \u00e0 laisser leurs jeunes veaux \u00e0 la maison, \u00e0 moins qu’elles ne soient pouss\u00e9es par une puissance invisible. Les vaches sont all\u00e9es directement \u00e0 Beth-Shemesh, meuglant apr\u00e8s leurs veaux, mais s’\u00e9loignant directement d’eux. Les seigneurs des Philistins suivirent l’arche jusqu’\u00e0 la fronti\u00e8re de Beth-Shemesh. Ils n’osaient pas confier enti\u00e8rement ce coffre sacr\u00e9 aux vaches. Ils craignaient que si quelque mal leur arrivait, de plus grandes calamit\u00e9s viendraient sur eux. Ils ne savaient pas que des anges de Dieu accompagnaient l’arche et guidaient les vaches dans leur course jusqu’au lieu auquel elle appartenait. Les habitants de Beth-Shemesh moissonnaient dans les champs; et lorsqu’ils virent l’arche de Dieu sur la charrette tir\u00e9e par les vaches, ils se r\u00e9jouirent beaucoup. Ils savaient que c’\u00e9tait l’\u0153uvre de Dieu. Les vaches ont tir\u00e9 le chariot contenant l’arche, jusqu’\u00e0 une grosse pierre, et s’arr\u00eat\u00e8rent d’eux-m\u00eames. Les L\u00e9vites descendirent l’arche de l’\u00c9ternel et l’offrande des Philistins, et ils offrirent \u00e0 Dieu la charrette et les vaches qui avaient port\u00e9 l’arche sacr\u00e9e, ainsi que l’offrande des Philistins, en holocauste. Les seigneurs des Philistins retourn\u00e8rent \u00e0 Ekron, et la peste s’arr\u00eata. {1SP 408.1}<\/td><\/tr>
Les hommes de Beth-Sh\u00e9mesh \u00e9taient curieux de savoir quelle grande puissance pouvait se trouver dans cette arche, qui lui faisait accomplir de si merveilleuses choses. Ils consid\u00e9raient l’arche seule comme \u00e9tant si puissante, et n’attribuaient pas la puissance \u00e0 Dieu. Seuls des hommes sacr\u00e9ment nomm\u00e9s \u00e0 cet effet pouvaient contempler l’arche, d\u00e9pouill\u00e9e de ses rev\u00eatements, sans \u00eatre tu\u00e9 ; car c’\u00e9tait comme si on regardait Dieu lui-m\u00eame. Et comme les gens satisfaisaient leur curiosit\u00e9 et ouvraient l’arche pour contempler ses recoins sacr\u00e9s, ce que les idol\u00e2tres pa\u00efens n’avaient pas os\u00e9 faire, les anges assistant \u00e0 l’arche tu\u00e8rent plus de cinquante mille personnes. {1SP 409.1}<\/td><\/tr>
Et les habitants de Beth-Shemesh eurent peur de l’arche; et ils dirent : \u00ab Qui peut se tenir devant ce saint Seigneur Dieu ? Et vers qui montera-t-il d’entre nous ? Et ils envoy\u00e8rent des messagers aux habitants de Kirjath-Jearim, disant : Les Philistins ont ramen\u00e9 l’arche de l’\u00c9ternel. Descendez et faites-le monter jusqu’\u00e0 vous. Les habitants de Kirjath-Jearim apport\u00e8rent l’arche de l’\u00c9ternel \u00e0 la maison d’Abinadab et sanctifi\u00e8rent son fils pour qu’il la garde. Pendant vingt ans, les H\u00e9breux furent au pouvoir des Philistins, et ils furent grandement humili\u00e9s et se repentirent de leurs p\u00e9ch\u00e9s ; et Samuel interc\u00e9da pour eux, et Dieu leur fit encore mis\u00e9ricorde. Et les Philistins leur firent la guerre; et le Seigneur op\u00e9ra de nouveau d’une mani\u00e8re miraculeuse pour Isra\u00ebl, et ils vainquirent leurs ennemis. {1SP 409.2}<\/td><\/tr>
L’arche est rest\u00e9e dans la maison d’Abinadab jusqu’\u00e0 ce que David soit nomm\u00e9 roi. Il rassembla tous les \u00e9lus d’Isra\u00ebl, trente mille, et alla faire monter l’arche de Dieu. Ils plac\u00e8rent l’arche sur un chariot neuf et la firent sortir de la maison d’Abinadab. Uzzah et Ahio, fils d’Abinadab, conduisaient la charrette. David et toute la maison d’Isra\u00ebl ont jou\u00e9 devant le Seigneur sur toutes sortes d’instruments de musique. \u00ab Et quand ils furent arriv\u00e9s \u00e0 l’aire de battage de Nachon, Uzzah \u00e9tendit la main vers l’arche de Dieu et la saisit ; car les b\u0153ufs l’ont secou\u00e9. Et la col\u00e8re de l’\u00c9ternel s’enflamma contre Uzza, et l\u00e0 Dieu le frappa pour sa faute; et l\u00e0, il mourut pr\u00e8s de l’arche de Dieu. Uzzah \u00e9tait en col\u00e8re contre les boeufs, parce qu’ils avaient tr\u00e9buch\u00e9. Il montra une m\u00e9fiance manifeste \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu, comme si celui qui avait fait venir l’arche du pays des Philistins ne pouvait pas s’en occuper. Les anges qui assistaient \u00e0 l’arche frapp\u00e8rent Uzza pour avoir os\u00e9 avec impatience mettre sa main sur l’arche de Dieu. {1SP 410.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et David craignit l’\u00c9ternel ce jour-l\u00e0, et dit : Comment l’arche de l’\u00c9ternel viendra-t-elle \u00e0 moi ? Ainsi David ne voulut pas d\u00e9placer l’arche de l’\u00c9ternel vers lui dans la ville de David; mais David l’emporta dans la maison d’Obed-Edom, le Guittite. David savait qu’il \u00e9tait un homme p\u00e9cheur ; et il craignait d’\u00eatre en quelque sorte pr\u00e9somptueux, comme Uzzah, et d’attirer la col\u00e8re de Dieu sur lui-m\u00eame. \u00ab Et l’arche de l’\u00c9ternel resta dans la maison d’Obed-\u00c9dom, le Guittite, pendant trois mois ; et l’\u00c9ternel b\u00e9nit Obed-\u00c9dom et toute sa maison. {1SP 410.2}<\/td><\/tr>
Dieu enseignerait \u00e0 son peuple que, si son arche \u00e9tait une terreur et une mort pour ceux qui transgressaient ses commandements qu’elle contenait, elle \u00e9tait aussi une b\u00e9n\u00e9diction et une force pour ceux qui ob\u00e9issaient \u00e0 ses commandements. Lorsque David apprit que la maison d’Obed-\u00c9dom \u00e9tait grandement b\u00e9nie et que tout ce qu’il avait fait prosp\u00e9rer gr\u00e2ce \u00e0 l’arche de Dieu, il fut tr\u00e8s impatient de l’apporter dans sa propre ville. Mais avant que David ne s’aventure \u00e0 d\u00e9placer l’arche sacr\u00e9e, il se sanctifia pour Dieu et ordonna aussi que tous les hommes les plus hauts plac\u00e9s dans le royaume se tiennent \u00e0 l’\u00e9cart de toutes les affaires mondaines et de tout ce qui d\u00e9tournerait leur esprit de la d\u00e9votion sacr\u00e9e. Ainsi devaient-ils se sanctifier pour conduire l’arche sacr\u00e9e \u00e0 la ville de David. \u00ab Alors David s’en alla et fit monter avec joie l’arche de Dieu de la maison d’Obed-\u00c9dom dans la ville de David. Et il en fut ainsi, lorsque ceux qui portaient l’arche de l’\u00c9ternel eurent fait six pas, il sacrifia des boeufs et des b\u00eates grasses. {1SP 410.3}<\/td><\/tr>
David quitta son habit royal et se v\u00eatit de v\u00eatements semblables \u00e0 ceux des pr\u00eatres, qui n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 port\u00e9s auparavant, afin que pas la moindre impuret\u00e9 ne puisse \u00eatre sur ses v\u00eatements. Tous les six pas, ils \u00e9rigeaient un autel et sacrifiaient solennellement \u00e0 Dieu. La b\u00e9n\u00e9diction sp\u00e9ciale du Seigneur reposa sur le roi David, qui manifesta ainsi devant son peuple son respect exalt\u00e9 pour l’arche de Dieu. \u00ab Et David dansa devant le Seigneur de toute sa force ; et David \u00e9tait ceint d’un \u00e9phod de lin. Alors David et toute la maison d’Isra\u00ebl firent monter l’arche de l’\u00c9ternel avec des cris de joie et au son de la trompette. Et comme l’arche de l’\u00c9ternel entrait dans la ville de David, Mical, fille de Sa\u00fcl, regarda par une fen\u00eatre, et vit le roi David sauter et danser devant l’\u00c9ternel; et elle le m\u00e9prisait dans son c\u0153ur. {1SP 411.1}<\/td><\/tr>
La dignit\u00e9 et l’orgueil de la fille du roi Sa\u00fcl ont \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9s que le roi David abandonne ses v\u00eatements de royaut\u00e9 et son sceptre royal, et soit rev\u00eatu des simples v\u00eatements de lin port\u00e9s par les pr\u00eatres. Elle pensait qu’il se d\u00e9shonorait grandement devant le peuple d’Isra\u00ebl. Mais Dieu a honor\u00e9 David aux yeux de tout Isra\u00ebl en laissant son Esprit demeurer sur lui. David s’est humili\u00e9, mais Dieu l’a \u00e9lev\u00e9. Il a chant\u00e9 d’une mani\u00e8re inspir\u00e9e, jouant de la harpe, produisant la musique la plus enchanteresse. Il a ressenti, dans une faible mesure, cette sainte joie que tous les saints \u00e9prouveront \u00e0 la voix de Dieu lorsque leur captivit\u00e9 sera tourn\u00e9e, et que Dieu fera une alliance de paix avec tous ceux qui ont gard\u00e9 ses commandements. {1SP 412.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et ils apport\u00e8rent l’arche de l’\u00c9ternel, et la plac\u00e8rent \u00e0 sa place, au milieu du tabernacle que David avait dress\u00e9 pour elle. Et David offrit des holocaustes et des sacrifices de prosp\u00e9rit\u00e9s devant l’\u00c9ternel. {1SP 412.2}<\/td><\/tr>
Lorsque Salomon eut fini de construire le temple, il assembla les anciens d’Isra\u00ebl et les hommes les plus influents du peuple, pour faire monter l’arche de l’alliance de l’\u00c9ternel hors de la ville de David. Ces hommes se consacr\u00e8rent \u00e0 Dieu et, avec beaucoup de solennit\u00e9 et de r\u00e9v\u00e9rence, accompagn\u00e8rent les pr\u00eatres qui portaient l’arche. \u00ab Et ils firent monter l’arche de l’\u00c9ternel, et le tabernacle d’assignation, et tous les ustensiles sacr\u00e9s qui \u00e9taient dans le tabernacle, ceux-l\u00e0 m\u00eames que les sacrificateurs et les L\u00e9vites avaient apport\u00e9s. Et le roi Salomon et toute l’assembl\u00e9e d’Isra\u00ebl qui s’\u00e9tait assembl\u00e9e aupr\u00e8s de lui \u00e9taient avec lui devant l’arche, sacrifiant des brebis et des boeufs, qu’on ne pouvait dire ni d\u00e9nombrer en nombre. {1SP 412.3}<\/td><\/tr>
Salomon a suivi l’exemple de son p\u00e8re David. Tous les six pas, il se sacrifiait. Avec des chants, de la musique et une grande c\u00e9r\u00e9monie, “les sacrificateurs apport\u00e8rent l’arche de l’alliance de l’\u00c9ternel \u00e0 sa place, dans l’oracle de la maison, dans le lieu tr\u00e8s saint, m\u00eame sous les ailes des ch\u00e9rubins. Car les ch\u00e9rubins d\u00e9ployaient leurs deux ailes sur le lieu de l’arche, et les ch\u00e9rubins couvraient l’arche et ses barres par-dessus. {1SP 413.1}<\/td><\/tr>
Un sanctuaire des plus splendides avait \u00e9t\u00e9 fait, selon le mod\u00e8le montr\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse sur la montagne, et ensuite pr\u00e9sent\u00e9 par le Seigneur \u00e0 David. Le sanctuaire terrestre a \u00e9t\u00e9 fait comme le c\u00e9leste. En plus des ch\u00e9rubins au sommet de l’arche, Salomon a fait deux autres anges de plus grande taille, debout \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9 de l’arche, repr\u00e9sentant les anges c\u00e9lestes gardant toujours la loi de Dieu. Il est impossible de d\u00e9crire la beaut\u00e9 et la splendeur de ce tabernacle. L\u00e0, comme dans le tabernacle, l’arche sacr\u00e9e \u00e9tait port\u00e9e dans un ordre solennel et r\u00e9v\u00e9rencieux, et plac\u00e9e \u00e0 sa place sous les ailes des deux ch\u00e9rubins majestueux qui se tenaient sur le sol. {1SP 413.2}<\/td><\/tr>
Le ch\u0153ur sacr\u00e9 unissait leurs voix \u00e0 toutes sortes d’instruments de musique, \u00e0 la louange de Dieu. Et tandis que les voix, en harmonie avec les instruments de musique, retentissaient dans le temple et s’\u00e9levaient dans les airs \u00e0 travers J\u00e9rusalem, la nu\u00e9e de la gloire de Dieu prit possession de la maison, comme elle avait autrefois rempli le tabernacle. \u00ab Et il arriva, lorsque les sacrificateurs sortirent du lieu saint, que la nu\u00e9e remplit la maison de l’\u00c9ternel, de sorte que les sacrificateurs ne purent se tenir debout pour servir \u00e0 cause de la nu\u00e9e ; car la gloire de l’\u00c9ternel avait rempli la maison de l’\u00c9ternel. {1SP 413.3}<\/td><\/tr>
Le roi Salomon se tenait sur un \u00e9chafaud d’airain devant l’autel et b\u00e9nissait le peuple. Il s’agenouilla ensuite et, les mains lev\u00e9es vers le haut, versa une pri\u00e8re fervente et solennelle \u00e0 Dieu, tandis que la congr\u00e9gation \u00e9tait inclin\u00e9e, le visage contre terre. Apr\u00e8s que Salomon ait termin\u00e9 sa pri\u00e8re, un feu miraculeux est venu du ciel et a consum\u00e9 le sacrifice. {1SP 414.1}<\/td><\/tr>
A cause des p\u00e9ch\u00e9s d’Isra\u00ebl, la calamit\u00e9 qui, selon Dieu, devait s’abattre sur le temple si son peuple le quittait, s’est accomplie quelques centaines d’ann\u00e9es apr\u00e8s la construction du temple. Dieu a promis \u00e0 Salomon, s’il resterait fid\u00e8le et si son peuple ob\u00e9irait \u00e0 tous ses commandements, que ce temple glorieux se tiendrait \u00e0 jamais dans toute sa splendeur, comme une preuve de la prosp\u00e9rit\u00e9 et des b\u00e9n\u00e9dictions exalt\u00e9es reposant sur Isra\u00ebl pour son ob\u00e9issance. {1SP 414.2}<\/td><\/tr>
A cause de la transgression par Isra\u00ebl des commandements de Dieu, et de leurs actes m\u00e9chants, Dieu a permis qu’ils aillent en captivit\u00e9, pour les humilier et les punir. Avant que le temple ne soit d\u00e9truit, Dieu fit conna\u00eetre \u00e0 quelques-uns de ses fid\u00e8les serviteurs le sort du temple, qui \u00e9tait l’orgueil d’Isra\u00ebl, et qu’ils consid\u00e9raient avec idol\u00e2trie, alors qu’ils p\u00e9chaient contre Dieu. Il leur r\u00e9v\u00e9la aussi la captivit\u00e9 d’Isra\u00ebl. Ces hommes justes, juste avant la destruction du temple, enlev\u00e8rent l’arche sacr\u00e9e contenant les tables de pierre, et, avec deuil et tristesse, la s\u00e9cr\u00e9t\u00e8rent dans une grotte o\u00f9 elle devait \u00eatre cach\u00e9e au peuple d’Isra\u00ebl, \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s. , et ne devait plus leur \u00eatre rendu. Cette arche sacr\u00e9e est encore cach\u00e9e. Il n’a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9rang\u00e9 depuis qu’il a \u00e9t\u00e9 s\u00e9cr\u00e9t\u00e9. {1SP 414.3}<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chapitre . . . . . TitreChapitre 1 . . . . . La Chute de SatanChapitre 2 . . . . . La cr\u00e9ationChapitre 3 . . . . . La tentation et la chuteChapitre 4 . . . . . Le plan du salutChapitre 5 . . . . . Ca\u00efn et AbelChapitre 6 . . . . . Seth et EnochChapitre 7 . . . . . L’inondationChapitre 8 . . . . . Infid\u00e9lit\u00e9 d\u00e9guis\u00e9eChapitre 9 . . . . . La Tour de BabelChapitre 10 . . . . . AbrahamChapitre 11 . . . . . IsaacChapitre 12 . . . . . Jacob et Esa\u00fcChapitre 13 . . . . . Jacob et l’angeChapitre 14 . . . . . Joseph et […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-963","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=963"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/963\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1179,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/963\/revisions\/1179"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}