{"id":970,"date":"2023-01-01T18:26:58","date_gmt":"2023-01-01T18:26:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/?page_id=970"},"modified":"2023-04-05T11:52:08","modified_gmt":"2023-04-05T10:52:08","slug":"4sp-lesprit-de-prophetie-volume-quatre-1884","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/4sp-lesprit-de-prophetie-volume-quatre-1884\/","title":{"rendered":"4SP – L’Esprit de Proph\u00e9tie Volume Quatre (1884)"},"content":{"rendered":"\n
<\/td><\/tr>
<\/td><\/tr>
Chapitre . . . . . Titre<\/strong><\/td><\/tr>
Chapitre 1 . . . . . Destruction de J\u00e9rusalem.<\/td><\/tr>
Le si\u00e8ge et le renversement annonc\u00e9s par J\u00e9sus.\u2013La faveur de Dieu pour Isra\u00ebl.\u2013Son amour rejet\u00e9.\u2013J\u00e9rusalem un symbole du monde.\u2013Les premier et second temples compar\u00e9s.\u2013La double proph\u00e9tie.\u2013Le Christ avertit ses disciples.\u2013Le signal pour Fuite.\u2013Force des d\u00e9fenses de J\u00e9rusalem.\u2013La proph\u00e9tie de Mich\u00e9e sur sa destruction.\u2013Jugements retard\u00e9s.\u2013La mis\u00e9ricorde de Dieu m\u00e9pris\u00e9e.\u2013Conflit et effusion de sang.\u2013Pr\u00e9sentations de d\u00e9sastre.\u2013\u00c9vasion des chr\u00e9tiens.\u2013Le si\u00e8ge de Titus.\u2013Famine et souffrance .\u2013Efforts pour sauver le temple.\u2013Le sanctuaire en flammes.\u2013Le temple et la ville d\u00e9molis.\u2013Les habitants tu\u00e9s ou dispers\u00e9s.\u2013Un symbole du jugement futur.<\/td><\/tr>
Chapitre 2 . . . . . La pers\u00e9cution aux premiers si\u00e8cles.<\/td><\/tr>
Martyrs sous le paganisme.\u2013Les catacombes un refuge.\u2013La foi et la constance des chr\u00e9tiens.\u2013Un temps de paix.\u2013Union du christianisme et du paganisme.\u2013R\u00e9veil de la pers\u00e9cution.\u2013Pourquoi l’\u00c9vangile occasionne des conflits.<\/td><\/tr>
Chapitre 3 . . . . . L’\u00e9glise romaine.<\/td><\/tr>
La mont\u00e9e de la papaut\u00e9 annonc\u00e9e.\u2013\u00c0 qui appartient l’accusation d’h\u00e9r\u00e9sie ?\u2013La Bible supprim\u00e9e.\u2013Deuxi\u00e8me commandement mis de c\u00f4t\u00e9.\u2013Quatri\u00e8me commandement chang\u00e9.\u2013L’\u00c9glise primitive a honor\u00e9 le sabbat.\u2013Dimanche progressivement introduit.\u2013Enfin exalt\u00e9 au pr\u00e9 -\u00e9minence.\u2013\u00c9tablissement de la papaut\u00e9.\u2013D\u00e9but de l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres.\u2013Formes superstitieuses multipli\u00e9es.\u2013Pr\u00e9valence de l’iniquit\u00e9.\u2013La supr\u00e9matie universelle accord\u00e9e au pape.\u2013L’\u00c9glise infaillible.\u2013Le pape revendique le pouvoir sur les dirigeants civils.\u2013Les pa\u00efens Philosophie.\u2013Son influence se fait sentir au d\u00e9but dans l’\u00c9glise.\u2013Erreurs papales.\u2013L’Inquisition.\u2013Le papisme gouverne le monde.\u2013R\u00e9sultats du bannissement des \u00c9critures.<\/td><\/tr>
Chapitre 4 . . . . . Les Vaudois<\/td><\/tr>
Chr\u00e9tiens \u00e0 l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres.\u2013Leur histoire inconnue.\u2013Christianisme primitif en Grande-Bretagne.\u2013Missionnaires romains.\u2013\u00c9glises d\u00e9truites ou contraintes de se soumettre \u00e0 Rome.\u2013Chr\u00e9tiens d’autres pays.\u2013\u00c9glises du Pi\u00e9mont tenues de s’incliner devant la papaut\u00e9.\u2013 Les manifestants fuient vers les montagnes.\u2013Les Vaudois poss\u00e8dent la Bible.\u2013Formation des jeunes.\u2013Connaissance des \u00c9critures.\u2013L’\u00c9glise des Alpes.\u2013Les \u00c9critures transcrites.\u2013Les jeunes \u00e0 l’\u00e9cole dans les grandes villes.\u2013Missionnaires d\u00e9guis\u00e9s .\u2013Etendue de leurs travaux.\u2013L’esclavage du romanisme.\u2013L’Evangile d\u00e9voil\u00e9 en secret.\u2013Croisades contre les Vaudois.\u2013La bulle d’extermination du Pape.\u2013Fermet\u00e9 des souffrants.\u2013Graines sem\u00e9es pour la R\u00e9forme.<\/td><\/tr>
Chapitre 5 . . . . . Les premiers r\u00e9formateurs.<\/td><\/tr>
Le soin de Dieu pour sa parole.\u2013La vraie foi raviv\u00e9e.\u2013\u201cL’\u00e9toile du matin de la R\u00e9forme.’\u2013Les talents et l’\u00e9ducation de Wycliffe.\u2013Son \u00e9tude de la Bible.\u2013Il s’oppose \u00e0 Rome.\u2013Accus\u00e9 d’h\u00e9r\u00e9sie.\u2013La papaut\u00e9 affaiblie par Divisions.\u2013Wycliffe traduit les \u00c9critures.\u2013Les pr\u00eatres renoncent au romanisme.\u2013Propagation de l’\u00c9vangile.\u2013Wycliffe meurt en paix.\u2013John Huss.\u2013Au Concile de Constance.\u2013Br\u00fbl\u00e9 sur le b\u00fbcher.\u2013R\u00eave proph\u00e9tique.\u2013J\u00e9r\u00f4me un martyr .\u2013Impression des \u00c9critures.\u2013Le sommeil des si\u00e8cles bris\u00e9.<\/td><\/tr>
Chapitre 6 . . . . . La s\u00e9paration de Luther d’avec Rome.<\/td><\/tr>
Luther l’homme de son temps.\u2013Enfance.\u2013Discipline s\u00e9v\u00e8re.\u2013\u00c0 l’universit\u00e9.\u2013D\u00e9couverte de la Bible.\u2013Condamnation du p\u00e9ch\u00e9.\u2013Il entre dans un clo\u00eetre.\u2013La Bible encha\u00een\u00e9e.\u2013Ordination comme pr\u00eatre.\u2013Appel\u00e9 \u00e0 Wittemberg.\u2013Voyage \u00e0 Rome.\u2013Abominations du papisme.\u2013Justification par la foi.\u2013Fait docteur en th\u00e9ologie.\u2013Engag\u00e9 \u00e0 enseigner les \u00c9critures.\u2013Trafic de Rome dans la gr\u00e2ce de Dieu.\u2013Th\u00e8ses contre les indulgences.\u2013Luther \u00e0 Augsbourg. \u2013 Complots pour sa destruction. \u2013 Fr\u00e9d\u00e9ric de Saxe son protecteur. \u2013 Luther excommuni\u00e9. \u2013 Dans tous les \u00e2ges, la v\u00e9rit\u00e9 excite l’opposition.<\/td><\/tr>
Chapitre 7 . . . . . Luther devant la Di\u00e8te.<\/td><\/tr>
Charles Quint et les \u00e9missaires de Rome.\u2013Demande d’ex\u00e9cution de Luther.\u2013Le l\u00e9gat du pape.\u2013Son discours contre Luther.\u2013Une pr\u00e9sentation des abus du pape.\u2013Le r\u00e9formateur convoqu\u00e9 \u00e0 Worms.\u2013Trahison des papistes.\u2013Luther devant le R\u00e9gime alimentaire.\u2013Une victoire pour la v\u00e9rit\u00e9.\u2013Sa seconde apparition.\u2013Refus de se r\u00e9tracter.\u2013Son courage et sa fermet\u00e9.\u2013Le message de l’empereur.\u2013Complots papaux.\u2013Efforts de compromis.\u2013Luther adh\u00e8re \u00e0 la Bible.\u2013D\u00e9part de Worms .\u2013Condamn\u00e9 et hors-la-loi.\u2013Un prisonnier dans la Wartburg.\u2013Travaux en captivit\u00e9.\u2013Desseins de la Providence.<\/td><\/tr>
Chapitre 8 . . . . . Progr\u00e8s de la R\u00e9forme.<\/td><\/tr>
Effet de la disparition de Luther.\u2013La R\u00e9forme gagne du terrain.\u2013Les pr\u00e9tendus proph\u00e8tes.\u2013La Bible mise de c\u00f4t\u00e9.\u2013La R\u00e9forme au bord de la ruine.\u2013Le retour de Luther \u00e0 Wittemberg.\u2013La Parole de Dieu comme norme de foi.\u2013Le fanatisme v\u00e9rifi\u00e9.\u2013Son R\u00e9veil ult\u00e9rieur.\u2013Enseignements r\u00e9volutionnaires.\u2013Conflits et effusion de sang.\u2013La R\u00e9forme d\u00e9nonc\u00e9e.\u2013Luther d\u00e9fend l’\u00c9vangile.\u2013Traduction de la Bible.\u2013Propagation de la vraie foi.<\/td><\/tr>
Chapitre 9 . . . . . Protestation des Princes.<\/td><\/tr>
La Di\u00e8te des Spires.\u2013Un jour sombre pour la R\u00e9forme.\u2013Le message imp\u00e9rial.\u2013La tol\u00e9rance religieuse interdite.\u2013Les princes refusent de c\u00e9der la libert\u00e9 religieuse.\u2013La protestation.\u2013Les principes de la protestation.\u2013Danger des protestants.\u2013Melancthon et Gryn\u00e9e.\u2013Un avertissement c\u00e9leste.\u2013La di\u00e8te d’Augsbourg.\u2013La confession protestante.\u2013La foi et le courage des princes.\u2013La confession lue devant l’empereur.\u2013Une glorieuse victoire.\u2013Les soins de Dieu pour ses serviteurs.\u2013 Pri\u00e8re la force des r\u00e9formateurs.<\/td><\/tr>
Chapitre 10 . . . . . R\u00e9formateurs ult\u00e9rieurs.<\/td><\/tr>
Tyndale traduit la Bible.\u2013Opposition \u00e0 son travail.\u2013Il s’enfuit en Allemagne.\u2013Impression du Nouveau Testament.\u2013Introduit en Angleterre par furtivit\u00e9.\u2013L’emprisonnement et le martyre de Tyndale.\u2013John Knox.\u2013Latimer d\u00e9fend la Bible.\u2013Barnes et Frith.\u2013Les Ridley et Cranmer.\u2013Pers\u00e9cution par l’\u00c9glise d’Angleterre.\u2013Propagation de l’\u00c9vangile.\u2013John Bunyan.\u2013Baxter, Flavel, Alleine.\u2013R\u00e9sultats de leurs travaux.\u2013Whitefield et les Wesley.\u2013Premi\u00e8re exp\u00e9rience.\u2013 Pouvoir et succ\u00e8s de leur minist\u00e8re.\u2013M\u00e9thodistes ridiculis\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s.\u2013John Wesley prot\u00e9g\u00e9 par un ange.\u2013R\u00e9futation des accusations contre le m\u00e9thodisme.\u2013Une autre classe de r\u00e9formateurs.\u2013Traitement injuste par les historiens.\u2013Carlstadt.\u2013T\u00e9moignage de John Frith.\u2013 Pers\u00e9cution de John Trask.\u2013Mme. Trask emprisonn\u00e9e.\u2013Sa seule offense.\u2013Premiers observateurs du sabbat en Am\u00e9rique.\u2013Les baptistes du septi\u00e8me jour.\u2013Eld. JW Morton.\u2013R\u00e9forme progressiste.<\/td><\/tr>
Chapitre 11 . . . . . Les deux t\u00e9moins.<\/td><\/tr>
L’Ancien et le Nouveau Testaments, les t\u00e9moins.\u2013Dans l’obscurit\u00e9 pendant 1260 ans.\u2013Rome remplace les faux t\u00e9moins.\u2013Guerre contre la Bible.\u2013Massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy\u2013L’ath\u00e9isme pr\u00e9vaut.\u2013R\u00e9volution fran\u00e7aise.\u2013La Bible exalt\u00e9e.<\/td><\/tr>
Chapitre 12 . . . . . Dieu honore les humbles.<\/td><\/tr>
Les chr\u00e9tiens cessent de se r\u00e9former.\u2013Satan pervertit les v\u00e9rit\u00e9s bibliques.\u2013La venue du Christ approche.\u2013L’avertissement \u00e0 donner.\u2013Proclamation du premier av\u00e8nement.\u2013Pr\u00eatres et dirigeants dans les t\u00e9n\u00e8bres.\u2013Lumi\u00e8re donn\u00e9e aux hommes humbles.\u2013Sc\u00e8nes finales R\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Jean. \u2013 L’avertissement n’est pas confi\u00e9 aux chefs religieux.<\/td><\/tr>
Chapitre 13 . . . . . Guillaume Miller.<\/td><\/tr>
Un honn\u00eate chercheur de v\u00e9rit\u00e9.\u2013Sa conversion.\u2013La Bible son propre interpr\u00e8te.\u2013Les proph\u00e9ties peuvent \u00eatre comprises.\u2013Preuve de l’av\u00e8nement du Christ proche.\u2013Ann\u00e9es d’\u00e9tudes.\u2013Ouverture de ses travaux publics.\u2013Dieu avertit le monde de la venue Jugements.\u2013Le d\u00e9luge un exemple.\u2013La r\u00e9v\u00e9lation n’est pas un livre scell\u00e9.\u2013Le monde s’oppose aux r\u00e9formateurs.\u2013Luther une illustration.\u2013Aussi Whitefield et les Wesley.\u2013Pourquoi la doctrine du second av\u00e8nement n’est pas la bienvenue.\u2013Opposition \u00e0 Miller et son travail.\u2013Ses travaux une b\u00e9n\u00e9diction pour le monde.<\/td><\/tr>
Chapitre 14 . . . . . Le message du premier ange.<\/td><\/tr>
Accomplissement de la proph\u00e9tie.\u2013Un avertissement mondial.\u2013Le travail en Am\u00e9rique.\u2013Puissance du message.\u2013\u0152uvre solennelle de pr\u00e9paration.\u2013Opposition \u00e0 la foi.\u2013Exp\u00e9rience pr\u00e9cieuse.\u2013Une d\u00e9ception.\u2013L’hypocrisie expos\u00e9e.\u2013Dieu soutient son peuple.<\/td><\/tr>
Chapitre 15 . . . . . Le message du deuxi\u00e8me ange.<\/td><\/tr>
Rejet du premier message.\u2013Les t\u00e9n\u00e8bres qui ont suivi.\u2013La n\u00e9gligence de la lumi\u00e8re endurcit le c\u0153ur.\u2013\u201cBabylone est tomb\u00e9e.\u201d\u2013Une profession de religion populaire.\u2013Union avec le monde.\u2013Les fausses doctrines dans l’\u00c9glise.<\/td><\/tr>
Chapitre 16 . . . . . Le temps d’attente.<\/td><\/tr>
Fin de l’ann\u00e9e 1843.\u2013Une p\u00e9riode de doute et de perplexit\u00e9.\u2013La proph\u00e9tie d’Habacuc.\u2013Un temps d’attente r\u00e9v\u00e9l\u00e9.\u2013Les paroles d’\u00c9z\u00e9chiel sont un r\u00e9confort.\u2013La parabole des dix vierges.\u2013Le fanatisme appara\u00eet.\u2013L’influence de la moiti\u00e9 d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e -personnes converties.\u2013Parall\u00e8le \u00e0 l’\u00e9poque de Paul, Luther et les Wesley.\u2013Adventists United.<\/td><\/tr>
Chapitre 17 . . . . . Le cri de minuit.<\/td><\/tr>
Le bon moment d\u00e9couvert.\u2013\u00ab Voici, l’\u00e9poux vient ! le temps.\u2013Moquerie des impies.\u2013Am\u00e8re d\u00e9ception.\u2013D\u00e9ception similaire \u00e0 la mort de Christ.\u2013Paroles r\u00e9confortantes de Paul.<\/td><\/tr>
Chapitre 18 . . . . . Le sanctuaire.<\/td><\/tr>
Fin des 2300 jours.\u2013La Terre suppos\u00e9e \u00eatre le sanctuaire.\u2013Interpr\u00e9tation erron\u00e9e de la proph\u00e9tie.\u2013Calcul correct des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques.\u2013Qu’est-ce que le sanctuaire ?\u2013T\u00e9moignage des \u00c9critures.\u2013Le sanctuaire terrestre, une figure du C\u00e9leste.\u2013Le service mosa\u00efque.\u2013Le jour des expiations.\u2013Le minist\u00e8re du Christ.\u2013Le jugement d’investigation.<\/td><\/tr>
Chapitre 19 . . . . . Une porte ouverte et une porte ferm\u00e9e.<\/td><\/tr>
La porte ferm\u00e9e expliqu\u00e9e.\u2013Le changement de minist\u00e8re du Sauveur.\u2013Une connaissance de son travail essentielle.\u2013La lumi\u00e8re retir\u00e9e \u00e0 ceux qui la rejettent.\u2013Le Christ plaide toujours pour les p\u00e9cheurs.<\/td><\/tr>
Chapitre 20 . . . . . Le message du troisi\u00e8me ange.<\/td><\/tr>
Moment de sa proclamation.\u2013Un changement dans le minist\u00e8re du Christ.\u2013La loi de Dieu dans l’arche.\u2013Quatri\u00e8me commandement inchang\u00e9.\u2013Pourquoi le troisi\u00e8me message est oppos\u00e9.\u2013Explication des symboles.\u2013La v\u00e9ritable \u00c9glise.\u2013Le paganisme et la papaut\u00e9.\u2013Une autre puissance .\u2013Son ascension pacifique.\u2013Profession douce.\u2013Esprit pers\u00e9cuteur.\u2013Signe de l’autorit\u00e9 de Rome.\u2013Un avertissement solennel.\u2013Une r\u00e9forme du sabbat annonc\u00e9e par Isa\u00efe.\u2013Le sceau de la loi de Dieu.\u2013Le sabbat sanctifi\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9poque.<\/td><\/tr>
Chapitre 21 . . . . . Le troisi\u00e8me message rejet\u00e9.<\/td><\/tr>
Coutumes mondaines contre la v\u00e9rit\u00e9.\u2013La Bible, le seul guide pour les chr\u00e9tiens.\u2013Les adventistes rejettent le message.\u2013Vues contradictoires des proph\u00e9ties.\u2013Mettre une erreur dans le temps.\u2013Admonition importante.\u2013Pourquoi la venue du Christ est retard\u00e9e.\u2013Devoir de ceux qui entendent les messages de Dieu.<\/td><\/tr>
Chapitre 22 . . . . . Renaissances modernes.<\/td><\/tr>
Leurs r\u00e9sultats insatisfaisants.\u2013Une religion de l’imagination.\u2013Les amateurs de plaisir.\u2013Chr\u00e9tiens de toutes les d\u00e9nominations.\u2013Vastes r\u00e9veils dans le futur.\u2013Caract\u00e8re des r\u00e9veils modernes.\u2013Nature de la conversion.\u2013Conviction du p\u00e9ch\u00e9.\u2013La foi en Christ. \u2013Sanctification, th\u00e9ories vraies et fausses.\u2013La loi de Dieu est la norme de la saintet\u00e9.\u2013La vraie sanctification progressive.\u2013La douceur et l’humilit\u00e9 sont les fruits de l’esprit.\u2013La sanctification comprend la temp\u00e9rance.\u2013Le privil\u00e8ge du chr\u00e9tien.\u2013Le grand besoin de l’\u00c9glise.<\/td><\/tr>
Chapitre 23 . . . . . Le jugement d’instruction.<\/td><\/tr>
Ouverture du jugement.\u2013Le Christ l’avocat.\u2013Les livres d’archives.\u2013Chaque cas examin\u00e9.\u2013Le dernier acte de m\u00e9diation.\u2013Immensit\u00e9 de l’\u0153uvre.\u2013Le plaidoyer du Sauveur.\u2013Notre r\u00e9cit quotidien.\u2013Pr\u00e9paration pour le jugement. \u2013Cas des vivants bient\u00f4t d\u00e9cid\u00e9s.<\/td><\/tr>
Chapitre 24 . . . . . Origine du mal.<\/td><\/tr>
P\u00e9ch\u00e9 inexplicable.\u2013Lucifer avant sa chute.\u2013Sa sagesse et son honneur.\u2013Exaltation de lui-m\u00eame.\u2013Rejet des avertissements.\u2013Accusations contre Christ.\u2013Auto-justification.\u2013R\u00e9volte et bannissement.\u2013Esprit de r\u00e9bellion parmi les hommes.\u2013Haine de R\u00e9primande.\u2013Satan accuse Dieu d’injustice.\u2013La chute de l’homme.\u2013L’expiation.\u2013D\u00e9monstration de l’amour de Dieu.\u2013Le minist\u00e8re terrestre du Christ.\u2013Le caract\u00e8re de Satan d\u00e9masqu\u00e9.\u2013La justice de Dieu justifi\u00e9e.\u2013Aucune cause de p\u00e9ch\u00e9 n’existe.<\/td><\/tr>
Chapitre 25 . . . . . Inimiti\u00e9 entre l’homme et Satan.<\/td><\/tr>
La premi\u00e8re proph\u00e9tie.\u2013Le p\u00e9cheur en harmonie avec Satan.\u2013La gr\u00e2ce de Dieu cr\u00e9e l’inimiti\u00e9.\u2013Pourquoi le monde ha\u00efssait Christ.\u2013Sa haine de ses disciples.\u2013Pourquoi la r\u00e9sistance contre Satan est si faible.\u2013Les chr\u00e9tiens sont indiff\u00e9rents \u00e0 leur danger.\u2013Satan \u0152uvres d\u00e9guis\u00e9es.\u2013Sa vigilance sans sommeil.\u2013Danger d’association avec les impies.\u2013Salomon un exemple.\u2013Effet de la familiarit\u00e9 avec le p\u00e9ch\u00e9.\u2013Le dernier conflit.\u2013Christ, l’aide de ses disciples.<\/td><\/tr>
Chapitre 26 . . . . . Agence des mauvais esprits.<\/td><\/tr>
L’existence de Satan.\u2013T\u00e9moignage des \u00c9critures.\u2013Les anges d\u00e9chus.\u2013Leur intelligence et leur subtilit\u00e9.\u2013Le pouvoir de Satan sur les hommes.\u2013Les d\u00e9moniaques de Gadara.\u2013Nombre d’esprits mal\u00e9fiques.\u2013Le Christ expulse les d\u00e9mons.\u2013Objet du Miracle.\u2013Autres illustrations.\u2013L’esprit de divination.\u2013Pourquoi Satan nie son existence.\u2013Les impies expos\u00e9s aux mauvais anges.\u2013Dieu prot\u00e8ge son peuple.<\/td><\/tr>
Chapitre 27 . . . . . Les pi\u00e8ges de Satan.<\/td><\/tr>
Conseils \u00e0 ses anges.\u2013Retenir les esprits dans les t\u00e9n\u00e8bres.\u2013S\u00e9parer les hommes du Christ.\u2013Favoriser la mondanit\u00e9 et l’orgueil.\u2013Encourager la convoitise.\u2013Introduire de faux enseignants.\u2013Exciter l’\u00e9go\u00efsme et l’inimiti\u00e9.\u2013Comment les plans de Satan sont ex\u00e9cut\u00e9s.\u2013Sa pr\u00e9sence dans les religions Assembl\u00e9es.\u2013Il emp\u00eache les hommes d’\u00e9couter la Parole de Dieu.\u2013Auxiliaires de Satan.\u2013Accusateurs des fr\u00e8res.\u2013Interpr\u00e9tations fantaisistes des \u00c9critures.\u2013Lib\u00e9ralit\u00e9 erron\u00e9e.\u2013\u00abLa science faussement appel\u00e9e\u00bb.\u2013Doctrines trompeuses.\u2013Spiritualisme. \u2013Incr\u00e9dulit\u00e9 en la pr\u00e9existence du Christ.\u2013Non-existence de Satan.\u2013Venir du Christ \u00e0 la mort.\u2013Miracles impossibles.\u2013Rejet de la v\u00e9rit\u00e9.\u2013Danger de ch\u00e9rir le doute.\u2013Utilisations de la tentation.<\/td><\/tr>
Chapitre 28 . . . . . La premi\u00e8re grande tromperie.<\/td><\/tr>
Le tentateur en Eden.\u2013Un plan pour le renversement de l’homme.\u2013L’avertissement de Dieu n’a pas \u00e9t\u00e9 cru.\u2013La mort, la peine de la transgression.\u2013L’immortalit\u00e9, le don de Dieu.\u2013La tromperie de Satan.\u2013La vie dans la d\u00e9sob\u00e9issance.\u2013Introduction de la doctrine du tourment \u00e9ternel.\u2013Le caract\u00e8re de Dieu D\u00e9form\u00e9.\u2013La cruaut\u00e9 est satanique.\u2013Dieu ne prend aucun plaisir \u00e0 la torture.\u2013Th\u00e9orie du tourment \u00e9ternel r\u00e9voltante.\u2013Une cause d’infid\u00e9lit\u00e9.\u2013L’universalisme l’erreur oppos\u00e9e.\u2013Un sermon universaliste.\u2013Le destin d’Amnon.\u2013L’arrachement des \u00c9critures .\u2013Le salut est conditionnel.\u2013Les m\u00e9chants ne pouvaient pas profiter du ciel.\u2013La mis\u00e9ricorde de Dieu dans leur destruction.\u2013La conscience des morts est une erreur.\u2013Ce que la Bible enseigne.\u2013Le jugement et la r\u00e9surrection.<\/td><\/tr>
Chapitre 29 . . . . . Spiritualisme.<\/td><\/tr>
L’immortalit\u00e9 naturelle est son fondement.\u2013La mat\u00e9rialisation est une contrefa\u00e7on.\u2013Les h\u00e9r\u00e9sies enseign\u00e9es par les esprits.\u2013Les manifestations spirituelles ne sont pas le r\u00e9sultat d’une supercherie.\u2013Un renouveau de la sorcellerie ancienne.\u2013Adapt\u00e9 pour tromper toutes les classes.\u2013Aspects raffin\u00e9s et intellectuels.\u2013Formes grossi\u00e8res de spiritisme .\u2013Aucune distinction entre la justice et le p\u00e9ch\u00e9.\u2013La Bible rejet\u00e9e.\u2013L’heure de la tentation.\u2013Le refuge des mensonges \u00e0 balayer.<\/td><\/tr>
Chapitre 30 . . . . . Caract\u00e8re et buts de la papaut\u00e9.<\/td><\/tr>
Le romanisme gagne en faveur.\u2013Son ancienne cruaut\u00e9 excus\u00e9e.\u2013La pr\u00e9tention d’infaillibilit\u00e9.\u2013Les vrais chr\u00e9tiens dans l’\u00c9glise romaine.\u2013Le catholicisme oppos\u00e9 \u00e0 l’\u00c9vangile.\u2013Sa puissance augmente dans ce pays.\u2013Une cause d’appr\u00e9hension.\u2013Pompe et splendeur d’elle Culte.\u2013L’\u00c9glise romaine et l’\u00c9glise juive compar\u00e9es.\u2013Le caract\u00e8re de Dieu d\u00e9form\u00e9.\u2013Contraste entre le Christ et le pape.\u2013L’\u00c9glise romaine inchang\u00e9e.\u2013Les protestants aveugl\u00e9s par la fausse charit\u00e9.\u2013Le secret de la puissance de Rome.\u2013Comment un \u00e2ge d’intellectuel La lumi\u00e8re est favorable \u00e0 son succ\u00e8s.\u2013Les protestants suivant les traces des papistes.\u2013Le mouvement du dimanche.\u2013Comment le dimanche est venu le premier \u00e0 \u00eatre observ\u00e9.\u2013La loi du premier dimanche est un statut pa\u00efen.\u2013Le terme \u00abjour du Seigneur\u00bb.\u2013Mesures pour le dimanche Application.\u2013Manque d’autorit\u00e9 scripturaire.\u2013Le rouleau du ciel.\u2013Un faux audacieux.\u2013Des miracles simul\u00e9s.\u2013Une confession remarquable.\u2013L’\u00c9glise d’Abyssinie.\u2013 L’inimiti\u00e9 de Rome envers le vrai sabbat. \u2013 L’histoire du pass\u00e9 \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter. \u2013 Le papisme renfor\u00e7ant ses forces. \u2013 Le but des romanistes.<\/td><\/tr>
Chapitre 31 . . . . . Le conflit \u00e0 venir.<\/td><\/tr>
La faveur de Dieu pour ce pays.\u2013Ses b\u00e9n\u00e9dictions r\u00e9compens\u00e9es par l’ingratitude.\u2013Le conflit imminent.\u2013Les agences \u00e0 combiner contre la justice et la v\u00e9rit\u00e9.\u2013La pr\u00e9valence du scepticisme.\u2013Le m\u00e9pris croissant pour les \u00c9critures.\u2013L’idol\u00e2trie philosophique.\u2013R\u00e9sultats de la mise de c\u00f4t\u00e9 de la loi de Dieu .\u2013La r\u00e9forme de la temp\u00e9rance et le mouvement du dimanche.\u2013Le spiritisme changeant de forme.\u2013Accept\u00e9 par les papistes et les protestants.\u2013Le pouvoir de Satan de contr\u00f4ler les \u00e9l\u00e9ments.\u2013Des terribles calamit\u00e9s.\u2013Le peuple de Dieu accus\u00e9 de troubler la nation.\u2013La libert\u00e9 de conscience ignor\u00e9e. \u2013La tyrannie romaine raviv\u00e9e.\u2013Notre terre en danger.<\/td><\/tr>
Chapitre 32 . . . . . Les \u00c9critures une sauvegarde.<\/td><\/tr>
L’activit\u00e9 de Satan.\u2013La derni\u00e8re grande illusion.\u2013La Bible comme d\u00e9tecteur d’erreur.\u2013Une compr\u00e9hension des proph\u00e9ties essentielles.\u2013Danger de suivre des dirigeants humains.\u2013Les Juifs un exemple.\u2013L’ignorance de la Bible est un p\u00e9ch\u00e9.\u2013Comment comprendre les \u00c9critures.\u2013Un esprit humble et enseignable.\u2013Pourquoi les th\u00e9ologiens se trompent-ils si souvent.\u2013La n\u00e9cessit\u00e9 de la pri\u00e8re.\u2013L’infid\u00e9lit\u00e9 moderne.\u2013Chaque caract\u00e8re doit \u00eatre test\u00e9.\u2013Qui supportera l’\u00e9preuve?<\/td><\/tr>
Chapitre 33 . . . . . Le grand cri.<\/td><\/tr>
L’ange puissant.\u2013Application de son message.\u2013Lumi\u00e8re pour tous ceux qui la recherchent.\u2013R\u00e9formateurs des temps pass\u00e9s.\u2013Pr\u00e9dication du troisi\u00e8me message.\u2013Effet de l’avertissement.\u2013L’opposition \u00e9tend la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9.\u2013Les ambassadeurs du Christ ne sont pas Garder le silence.\u2013La providence de Dieu dans les conseils nationaux.\u2013L’\u0153uvre finale.\u2013Etendue mondiale.\u2013Puissance et gloire.\u2013Fruits des efforts missionnaires.<\/td><\/tr>
Chapitre 34 . . . . . Le temps des troubles.<\/td><\/tr>
Le minist\u00e8re du Christ est clos.\u2013Le peuple de Dieu dans l’affliction et la d\u00e9tresse.\u2013Illustration de l’\u00e9poque des troubles de Jacob.\u2013La nuit de lutte de Jacob.\u2013La foi et la p\u00e9nitence pr\u00e9valent.\u2013Dieu ne peut pas excuser le mal.\u2013Sa mis\u00e9ricorde envers le p\u00e9nitent.\u2013Le pouvoir de l’importun Pri\u00e8re.\u2013Le malheur proph\u00e9tique.\u2013Le pouvoir destructeur des anges mal\u00e9fiques.\u2013Les faux christs.\u2013Satan personnifie le R\u00e9dempteur du monde.\u2013Les autorit\u00e9s religieuses et la\u00efques se liguent contre le peuple de Dieu.\u2013D\u00e9cret qu’ils peuvent \u00eatre mis \u00e0 mort.\u2013Les montagnes une cachette -lieu.\u2013Emprisonnement et servitude.\u2013Dieu n’abandonne pas ses serviteurs.\u2013Le cri du jour et de la nuit.\u2013Les anges gardent les justes.\u2013Leur apparence sous forme humaine.\u2013La promesse de Dieu \u00e0 son peuple.<\/td><\/tr>
Chapitre 35 . . . . . Le peuple de Dieu d\u00e9livr\u00e9.<\/td><\/tr>
Les m\u00e9chants s’unissent pour les d\u00e9truire.\u2013L’attaque nocturne.\u2013Les t\u00e9n\u00e8bres surnaturelles.\u2013L’arc-en-ciel de la gloire de Dieu.\u2013Voix c\u00e9lestes.\u2013Le soleil appara\u00eet \u00e0 minuit.\u2013La voix de Dieu.\u2013Un puissant tremblement de terre.\u2013Guerre des \u00e9l\u00e9ments .\u2013Une r\u00e9surrection sp\u00e9ciale.\u2013Le jour de Dieu.\u2013Repr\u00e9sentation proph\u00e9tique.\u2013L’\u00e9toile de l’espoir.\u2013Un chant de confiance.\u2013Tables du d\u00e9calogue r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans les cieux.\u2013L’alliance \u00e9ternelle.\u2013Le peuple de Dieu glorifi\u00e9.\u2013\u201c Le signe du Fils de l’homme. \u00bb \u2013 La venue du Christ dans la gloire. \u2013 Contempl\u00e9 par ceux qui l’ont perc\u00e9. \u2013 Les m\u00e9chants fuient vers les rochers et les montagnes. \u2013 Les morts justes ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s. \u2013 Ascension vers la Cit\u00e9 de Dieu. \u2013 La r\u00e9compense des Justes.\u2013Rencontre des Deux Adams.\u2013Eden Restaur\u00e9.<\/td><\/tr>
Chapitre 36 . . . . . D\u00e9solation de la Terre.<\/td><\/tr>
Les jugements de Dieu sur les m\u00e9chants.\u2013Leurs tr\u00e9sors emport\u00e9s.\u2013Les faux enseignants expos\u00e9s.\u2013Fureur des multitudes.\u2013Dispute et carnage.\u2013La terre d\u00e9vast\u00e9e.\u2013La prison de Satan.\u2013Une \u0153uvre de jugement.<\/td><\/tr>
Chapitre 37 . . . . . La controverse est termin\u00e9e.<\/td><\/tr>
Le retour du Christ sur la terre.\u2013Les m\u00e9chants morts appel\u00e9s.\u2013Descente de la nouvelle J\u00e9rusalem.\u2013Le dernier combat de Satan pour la supr\u00e9matie.\u2013Il rassemble ses forces.\u2013Une puissante arm\u00e9e.\u2013La ville sainte encercl\u00e9e.\u2013Le Christ \u00ab sur le Tr\u00f4ne de sa gloire. \u00bb\u2013Les sujets de son royaume.\u2013Le couronnement final.\u2013Le jugement des m\u00e9chants.\u2013Les livres des archives ouverts.\u2013Une repr\u00e9sentation panoramique.\u2013Les sc\u00e8nes de la r\u00e9demption.\u2013La croix du Calvaire.\u2013Le R\u00e9sultats de la r\u00e9bellion.\u2013Satan reconna\u00eet la justice de Dieu.\u2013Sa persistance dans la r\u00e9bellion.\u2013Le feu de la destruction.\u2013Satan et ses arm\u00e9es consum\u00e9s.\u2013La terre renouvel\u00e9e.\u2013La maison des sauv\u00e9s.\u2013L’hymne universel.<\/td><\/tr>
ANNEXE<\/td><\/tr>
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Chapitre 1 . . . . . Destruction de J\u00e9rusalem.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab Les jours viendront sur toi o\u00f9 tes ennemis jetteront une tranch\u00e9e autour de toi, et t’entoureront, et te retiendront de tous c\u00f4t\u00e9s, et t’\u00e9tendront jusqu’au sol, et tes enfants en toi ; et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre; parce que tu ne savais pas le temps de ta visitation. [Luc 19:43, 44.] {4SP 17.1}<\/td><\/tr>
De la cr\u00eate d’Olivet, J\u00e9sus regarde J\u00e9rusalem. Juste et paisible est la sc\u00e8ne qui s’\u00e9tale devant lui. Au milieu des jardins, des vignes et des pentes verdoyantes parsem\u00e9es de tentes de p\u00e8lerins, s’\u00e9l\u00e8vent les collines en terrasses, les palais majestueux et les remparts massifs de la capitale d’Isra\u00ebl. La fille de Sion semble dire dans son orgueil : \u00ab Je si\u00e8ge en reine et je ne verrai pas de chagrin \u00bb ; aussi belle maintenant, et se jugeant aussi en s\u00e9curit\u00e9 dans la faveur du Ciel, que lorsque, jadis, le m\u00e9nestrel royal chantait : \u00ab Belle pour la situation, la joie de toute la terre, est le mont Sion \u00bb, \u00ab la ville du grand roi \u00bb. [Psaume 48:2.] En pleine vue sont les magnifiques b\u00e2timents du temple. Les rayons du soleil couchant illuminent la blancheur enneig\u00e9e de ses murs de marbre et brillent depuis la porte, la tour et le pinacle dor\u00e9s. \u00ab La perfection de la beaut\u00e9 \u00bb se dresse-t-elle, la fiert\u00e9 de la nation juive. Quel enfant d’Isra\u00ebl pourrait contempler la sc\u00e8ne sans un frisson de joie et d’admiration ! Mais bien d’autres pens\u00e9es occupent l’esprit de J\u00e9sus. “Quand il fut approch\u00e9, il vit la ville et pleura sur elle.” [Luc 19:41.] Au milieu de la joie universelle de l’entr\u00e9e triomphale, tandis que des branches de palmier ondulent, tandis que de joyeux hosannas r\u00e9veillent les \u00e9chos des collines, et que des milliers de voix le d\u00e9clarent roi, le R\u00e9dempteur du monde est submerg\u00e9 par un chagrin soudain et myst\u00e9rieux . Lui, le Fils de Dieu, le Promis d’Isra\u00ebl, dont le pouvoir a vaincu la mort et appel\u00e9 ses captifs du tombeau, est en larmes, non pas de chagrin ordinaire, mais d’une agonie intense et irr\u00e9pressible. {4SP 17.2} ” [Luc 19:41.] Au milieu de la joie universelle de l’entr\u00e9e triomphale, tandis que les branches de palmier s’agitent, tandis que de joyeux hosannas r\u00e9veillent les \u00e9chos des collines, et que des milliers de voix le d\u00e9clarent roi, le R\u00e9dempteur du monde est submerg\u00e9 par un soudain et myst\u00e9rieux tristesse. Lui, le Fils de Dieu, le Promis d’Isra\u00ebl, dont le pouvoir a vaincu la mort et appel\u00e9 ses captifs du tombeau, est en larmes, non pas de chagrin ordinaire, mais d’une agonie intense et irr\u00e9pressible. {4SP 17.2} ” [Luc 19:41.] Au milieu de la joie universelle de l’entr\u00e9e triomphale, tandis que les branches de palmier s’agitent, tandis que de joyeux hosannas r\u00e9veillent les \u00e9chos des collines, et que des milliers de voix le d\u00e9clarent roi, le R\u00e9dempteur du monde est submerg\u00e9 par un soudain et myst\u00e9rieux tristesse. Lui, le Fils de Dieu, le Promis d’Isra\u00ebl, dont le pouvoir a vaincu la mort et appel\u00e9 ses captifs du tombeau, est en larmes, non pas de chagrin ordinaire, mais d’une agonie intense et irr\u00e9pressible. {4SP 17.2} pas d’un chagrin ordinaire, mais d’une agonie intense et irr\u00e9pressible. {4SP 17.2} pas d’un chagrin ordinaire, mais d’une agonie intense et irr\u00e9pressible. {4SP 17.2}<\/td><\/tr>
Ses larmes n’\u00e9taient pas pour lui, bien qu’il s\u00fbt bien o\u00f9 ses pieds tendaient. Devant lui gisait Geths\u00e9man\u00e9. Non loin de l\u00e0 se trouvait le lieu de la crucifixion. Sur le chemin qu’il allait bient\u00f4t emprunter, devait tomber l’horreur des grandes t\u00e9n\u00e8bres alors qu’il devait faire de son \u00e2me une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9. Pourtant ce n’\u00e9tait pas la contemplation de ces sc\u00e8nes qui projetait son ombre sur lui en cette heure de joie. Aucun pressentiment de sa propre angoisse surhumaine n’obscurcissait cet esprit d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Il pleura les milliers de J\u00e9rusalem condamn\u00e9s, \u00e0 cause de l’aveuglement et de l’imp\u00e9nitence de ceux qu’il venait b\u00e9nir et sauver. {4SP 18.1}<\/td><\/tr>
L’histoire de mille ans de privil\u00e8ges et de b\u00e9n\u00e9dictions, accord\u00e9s au peuple juif, s’est d\u00e9roul\u00e9e aux yeux de J\u00e9sus. Le Seigneur avait fait de Sion sa demeure sainte. L\u00e0, des proph\u00e8tes avaient descell\u00e9 leurs rouleaux et prononc\u00e9 leurs avertissements. L\u00e0, les pr\u00eatres avaient agit\u00e9 leurs encensoirs et offraient quotidiennement le sang des agneaux immol\u00e9s, pointant vers l’Agneau de Dieu. L\u00e0, J\u00e9hovah avait habit\u00e9 dans la gloire visible, dans la shekinah au-dessus du propitiatoire. L\u00e0 reposait la base de cette \u00e9chelle mystique reliant la terre au ciel, cette \u00e9chelle sur laquelle les anges de Dieu descendaient et montaient, et qui ouvrait au monde le chemin du plus saint de tous. Si Isra\u00ebl, en tant que nation, avait pr\u00e9serv\u00e9 son all\u00e9geance au ciel, J\u00e9rusalem aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 jamais la m\u00e9tropole \u00e9lue de Dieu. Mais l’histoire de ce peuple favoris\u00e9 \u00e9tait un record de recul et de r\u00e9bellion. Ils avaient r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la gr\u00e2ce du Ciel, abus\u00e9 de leurs privil\u00e8ges, n\u00e9glig\u00e9 leurs opportunit\u00e9s. {4SP 18.2}<\/td><\/tr>
Au milieu de l’oubli et de l’apostasie, Dieu avait trait\u00e9 Isra\u00ebl comme un p\u00e8re aimant traite un fils rebelle, r\u00e9primandant, avertissant, corrigeant, disant encore dans la tendre angoisse de l’\u00e2me d’un parent : Comment puis-je te donner ? Lorsque les remontrances, les supplications et les r\u00e9primandes eurent \u00e9chou\u00e9, Dieu envoya \u00e0 ce peuple le meilleur don du Ciel ; non, il leur a vers\u00e9 tout le ciel dans ce seul don. {4SP 19.1}<\/td><\/tr>
Pendant trois ans, le Fils de Dieu frappa \u00e0 la porte de la ville imp\u00e9nitente. Il est venu dans sa vigne chercher du fruit. Isra\u00ebl avait \u00e9t\u00e9 comme une vigne transplant\u00e9e d’Egypte dans un sol agr\u00e9able. Il a b\u00each\u00e9 autour de sa vigne ; il l’a taill\u00e9 et ch\u00e9ri. Il \u00e9tait infatigable dans ses efforts pour sauver cette vigne de sa propre plantation. Pendant trois ans, le Seigneur de lumi\u00e8re et de gloire s’\u00e9tait promen\u00e9 parmi son peuple. Il a gu\u00e9ri les malades; il a consol\u00e9 les afflig\u00e9s; il a ressuscit\u00e9 les morts; il parlait de pardon et de paix aux repentis. Il rassembla autour de lui les faibles et les fatigu\u00e9s, les impuissants et les d\u00e9courag\u00e9s, et adressa \u00e0 tous, sans \u00e9gard \u00e0 l’\u00e2ge ou au caract\u00e8re, l’invitation de mis\u00e9ricorde : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et charg\u00e9s, et je vous procurera du repos. [Matthieu 11:28.] {4SP 19.2}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 l’indiff\u00e9rence et le m\u00e9pris, il avait r\u00e9solument poursuivi son minist\u00e8re d’amour. Aucun froncement de sourcils sur son front ne repoussait le suppliant. Lui-m\u00eame soumis aux privations et aux reproches, il avait v\u00e9cu pour r\u00e9pandre des b\u00e9n\u00e9dictions sur son chemin, pour implorer les hommes d’accepter le don de la vie. Les vagues de mis\u00e9ricorde, repouss\u00e9es par le c\u0153ur obstin\u00e9, sont revenues dans une mar\u00e9e d’amour infatigable. Mais Isra\u00ebl s’\u00e9tait d\u00e9tourn\u00e9 de son meilleur ami et de sa seule aide. Les supplications de son amour avaient \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9es, ses conseils rejet\u00e9s, ses avertissements ridiculis\u00e9s. {4SP 20.1}<\/td><\/tr>
L’heure de la gr\u00e2ce et du sursis passait vite ; la coupe de la col\u00e8re longtemps diff\u00e9r\u00e9e de Dieu \u00e9tait presque pleine. Le nuage de col\u00e8re qui s’\u00e9tait accumul\u00e9 \u00e0 travers des si\u00e8cles d’apostasie et de r\u00e9bellion \u00e9tait sur le point de fondre sur un peuple coupable, et Celui qui seul pouvait le sauver de son destin imminent avait \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9, abus\u00e9, rejet\u00e9 et devait bient\u00f4t \u00eatre crucifi\u00e9. Lorsque Christ serait suspendu \u00e0 la croix du Calvaire, l’\u00e9poque d’Isra\u00ebl en tant que nation favoris\u00e9e et b\u00e9nie de Dieu serait termin\u00e9e. La perte d’une seule \u00e2me est une calamit\u00e9 en comparaison de laquelle le gain d’un monde tombe dans l’insignifiance ; mais tandis que Christ regardait J\u00e9rusalem, le destin de toute une ville, de toute une nation \u00e9tait devant lui ; cette ville, cette nation qui avait \u00e9t\u00e9 autrefois l’\u00e9lu de Dieu, son tr\u00e9sor particulier. {4SP 20.2}<\/td><\/tr>
Les proph\u00e8tes avaient pleur\u00e9 sur l’apostasie d’Isra\u00ebl. J\u00e9r\u00e9mie souhaitait que ses yeux soient une fontaine de larmes, afin qu’il puisse “pleurer jour et nuit pour la mort de la fille de son peuple”. Quelle \u00e9tait donc la douleur de Celui dont le regard proph\u00e9tique embrassa non pas des ann\u00e9es, mais des si\u00e8cles ? Il contemple l’ange destructeur planant au-dessus de l’ancienne m\u00e9tropole des patriarches et des proph\u00e8tes. De la cr\u00eate d’Olivet, l’endroit m\u00eame occup\u00e9 par la suite par Titus et son arm\u00e9e, il regarde \u00e0 travers la vall\u00e9e sur les cours sacr\u00e9es et les portiques, et avec des yeux aveugl\u00e9s par les larmes, il voit, dans une perspective terrible, les murs entour\u00e9s d’arm\u00e9es \u00e9trang\u00e8res. Il entend le pas des h\u00f4tes qui se rassemblent pour la bataille. Il entend la voix des m\u00e8res et des enfants qui r\u00e9clament du pain dans la ville assi\u00e9g\u00e9e. Il voit sa sainte et belle maison, ses palais et ses tours, livr\u00e9s aux flammes, et o\u00f9 ils se tenaient autrefois, seulement un tas de ruines fumantes. {4SP 20.3}<\/td><\/tr>
Il regarde les \u00e2ges et voit le peuple de l’alliance dispers\u00e9 dans tous les pays, comme des \u00e9paves sur un rivage d\u00e9sert. Il ne voit dans le ch\u00e2timent temporel qui va s’abattre sur ses enfants, que la premi\u00e8re gorg\u00e9e de cette coupe de col\u00e8re qu’au Jugement dernier elle devra vider jusqu’\u00e0 sa lie. La piti\u00e9 divine, l’amour ardent, trouve son expression dans les paroles lugubres : \u00ab \u00d4 J\u00e9rusalem, J\u00e9rusalem, toi qui tues les proph\u00e8tes et qui lapides ceux qui t’ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s, combien de fois aurais-je rassembl\u00e9 tes enfants, comme une poule poulets sous ses ailes, et vous ne voudriez pas ! [Matthieu 23:37.] Oh que toi, une nation favoris\u00e9e par-dessus toute autre, tu avais connu le temps de ta visitation, et les choses qui appartiennent \u00e0 ta paix! J’ai arr\u00eat\u00e9 l’ange de justice, je t’ai appel\u00e9 \u00e0 la repentance, mais en vain. Ce ne sont pas seulement des serviteurs, des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, et des proph\u00e8tes que tu as rejet\u00e9s et rejet\u00e9s, mais le Saint d’Isra\u00ebl, ton R\u00e9dempteur. Si tu es d\u00e9truit, tu es seul responsable. “Vous ne viendrez pas \u00e0 moi pour avoir la vie.” {4SP 21.1}<\/td><\/tr>
Christ a vu \u00e0 J\u00e9rusalem le symbole d’un monde endurci dans l’incr\u00e9dulit\u00e9 et la r\u00e9bellion, et se pr\u00e9cipitant pour affronter les jugements punitifs de Dieu. Les malheurs d’une race d\u00e9chue, pressant sur son \u00e2me, ont forc\u00e9 de ses l\u00e8vres ce cri extr\u00eamement amer. Il a vu le r\u00e9cit du p\u00e9ch\u00e9 trac\u00e9 dans la mis\u00e8re humaine, dans les larmes et le sang ; son c\u0153ur \u00e9tait \u00e9mu d’une infinie piti\u00e9 pour les afflig\u00e9s et les souffrants de la terre ; il aspirait \u00e0 soulager tout le monde. Mais il savait que m\u00eame sa main ne pourrait pas renverser la mar\u00e9e montante du malheur humain ; peu chercheraient leur seule source d’aide. Il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 souffrir et \u00e0 mourir pour mettre le salut \u00e0 leur port\u00e9e ; mais peu viendraient \u00e0 lui pour avoir la vie. {4SP 22.1}<\/td><\/tr>
La Majest\u00e9 du Ciel en larmes ! le Fils du Dieu infini troubl\u00e9 d’esprit, courb\u00e9 d’angoisse ! La sc\u00e8ne a rempli tout le ciel d’\u00e9merveillement. Cette sc\u00e8ne nous r\u00e9v\u00e8le l’exc\u00e8s de p\u00e9ch\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 ; cela montre \u00e0 quel point il est difficile, m\u00eame pour un pouvoir infini, de sauver le coupable des cons\u00e9quences de la transgression de la loi de Dieu. J\u00e9sus, regardant la derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, vit le monde enferm\u00e9 dans une tromperie semblable \u00e0 celle qui causa la destruction de J\u00e9rusalem. Le grand p\u00e9ch\u00e9 des Juifs \u00e9tait leur rejet de Christ ; le grand p\u00e9ch\u00e9 du monde chr\u00e9tien serait leur rejet de la loi de Dieu, fondement de son gouvernement au ciel et sur la terre. Les pr\u00e9ceptes de J\u00e9hovah seraient m\u00e9pris\u00e9s et r\u00e9duits \u00e0 n\u00e9ant. Des millions esclaves du p\u00e9ch\u00e9, esclaves de Satan, condamn\u00e9s \u00e0 subir la seconde mort, refuseraient d’\u00e9couter les paroles de v\u00e9rit\u00e9 au jour de leur visitation. Terrible c\u00e9cit\u00e9 ! \u00e9trange engouement ! {4SP 22.2}<\/td><\/tr>
Deux jours avant la P\u00e2que, lorsque le Christ eut pour la derni\u00e8re fois quitt\u00e9 le temple, apr\u00e8s avoir d\u00e9nonc\u00e9 l’hypocrisie des dirigeants juifs, il sortit de nouveau avec ses disciples au mont des Oliviers, et s’assit avec eux sur une pente herbeuse dominant la ville. Une fois de plus, il regarda ses murs, ses tours et ses palais. Une fois de plus, il vit le temple dans sa splendeur \u00e9blouissante, un diad\u00e8me de beaut\u00e9 couronnant la montagne sacr\u00e9e. {4SP 23.1}<\/td><\/tr>
Mille ans auparavant, le psalmiste avait magnifi\u00e9 la faveur de Dieu envers Isra\u00ebl en faisant de sa sainte maison sa demeure : \u00ab A Salem est son tabernacle, et sa demeure \u00e0 Sion. [Psaume 76:2.] \u00ab Il a choisi la tribu de Juda, la montagne de Sion qu’il aimait. Et il b\u00e2tit son sanctuaire comme de hauts palais. [Psaume 78:68, 69.] Le premier temple avait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 pendant la p\u00e9riode la plus prosp\u00e8re de l’histoire d’Isra\u00ebl. De vastes r\u00e9serves de tr\u00e9sors \u00e0 cet effet avaient \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9es par le roi David, et les plans de sa construction ont \u00e9t\u00e9 faits par inspiration divine. Salomon, le plus sage des monarques d’Isra\u00ebl, avait achev\u00e9 l’\u0153uvre. Ce temple \u00e9tait le b\u00e2timent le plus magnifique que le monde ait jamais vu. Pourtant, le Seigneur avait d\u00e9clar\u00e9 par le proph\u00e8te Agg\u00e9e, concernant le second temple : \u00ab La gloire de cette derni\u00e8re maison sera plus grande que celle de la premi\u00e8re. ” ” J’\u00e9branlerai toutes les nations, et le d\u00e9sir de toutes les nations viendra, et je remplirai cette maison de gloire, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es. ” [Agg\u00e9e 2:9, 7.] {4SP 23.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la destruction du temple par Nabuchodonosor, il a \u00e9t\u00e9 reconstruit environ cinq cents ans avant la naissance du Christ, par un peuple qui, apr\u00e8s une captivit\u00e9 de toute une vie, \u00e9tait retourn\u00e9 dans un pays d\u00e9vast\u00e9 et presque d\u00e9sert. Il y avait alors parmi eux des hommes \u00e2g\u00e9s qui avaient vu la gloire du temple de Salomon, et qui pleuraient \u00e0 la fondation du nouvel \u00e9difice, qu’il devait \u00eatre si inf\u00e9rieur \u00e0 l’ancien. Le sentiment qui pr\u00e9valait est d\u00e9crit avec force par le proph\u00e8te : \u00ab Qui reste parmi vous qui a vu cette maison dans sa premi\u00e8re gloire ? et comment le vois-tu maintenant ? n’est-ce pas \u00e0 vos yeux en comparaison de cela comme rien? [Agg\u00e9e 2:3.] Alors fut donn\u00e9e la promesse que la gloire de cette derni\u00e8re maison serait plus grande que celle de la premi\u00e8re. {4SP 23.3}<\/td><\/tr>
Mais le second temple n’avait pas \u00e9gal\u00e9 le premier en magnificence ; il n’\u00e9tait pas non plus sanctifi\u00e9 par ces signes visibles de la pr\u00e9sence divine qui appartenaient au premier temple. Il n’y avait aucune manifestation de pouvoir surnaturel pour marquer son d\u00e9vouement. Aucun nuage de gloire n’a \u00e9t\u00e9 vu pour remplir le sanctuaire nouvellement \u00e9rig\u00e9. Aucun feu du ciel n’est descendu pour consumer le sacrifice sur son autel. La shekinah ne demeurait plus entre les ch\u00e9rubins dans le lieu tr\u00e8s saint ; l’arche, le propitiatoire et les tables du t\u00e9moignage ne s’y trouvaient pas. Aucune voix ne retentit du ciel pour faire conna\u00eetre au pr\u00eatre interrogateur la volont\u00e9 de J\u00e9hovah. {4SP 24.1}<\/td><\/tr>
Pendant des si\u00e8cles, les Juifs s’\u00e9taient vainement efforc\u00e9s de montrer en quoi la promesse de Dieu, donn\u00e9e par Agg\u00e9e, s’\u00e9tait accomplie ; pourtant l’orgueil et l’incr\u00e9dulit\u00e9 ont aveugl\u00e9 leurs esprits quant au vrai sens des paroles du proph\u00e8te. Le deuxi\u00e8me temple n’\u00e9tait pas honor\u00e9 de la nu\u00e9e de la gloire de J\u00e9hovah, mais de la pr\u00e9sence vivante de Celui en qui habitait corporellement la pl\u00e9nitude de la Divinit\u00e9, qui \u00e9tait Dieu lui-m\u00eame manifest\u00e9 dans la chair. Le \u00ab D\u00e9sir de toutes les nations \u00bb \u00e9tait en effet venu dans son temple lorsque l’Homme de Nazareth enseignait et gu\u00e9rissait dans les parvis sacr\u00e9s. En pr\u00e9sence de Christ, et en cela seulement, le second temple d\u00e9passa le premier en gloire. Mais Isra\u00ebl avait retir\u00e9 d’elle le don offert du Ciel. Avec l’humble Enseignant qui \u00e9tait sorti ce jour-l\u00e0 de sa porte d’or, la gloire avait \u00e0 jamais quitt\u00e9 le temple. D\u00e9j\u00e0 se sont accomplies les paroles du Sauveur, “Votre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9sol\u00e9e.” [Matthieu 23:38.] {4SP 24.2}<\/td><\/tr>
Les disciples avaient \u00e9t\u00e9 remplis d’admiration et d’\u00e9merveillement devant la pr\u00e9diction du Christ concernant le renversement du temple, et ils d\u00e9siraient mieux comprendre le sens de ses paroles. La richesse, le travail et l’habilet\u00e9 architecturale avaient pendant plus de quarante ans \u00e9t\u00e9 librement d\u00e9pens\u00e9s pour rehausser ses splendeurs. H\u00e9rode le Grand y avait prodigu\u00e9 \u00e0 la fois les richesses romaines et les tr\u00e9sors juifs, et m\u00eame l’empereur du monde l’avait enrichi de ses dons. Des blocs massifs de marbre blanc, d’une taille presque fabuleuse, exp\u00e9di\u00e9s de Rome \u00e0 cet effet, faisaient partie de sa structure ; et sur ceux-ci les disciples avaient attir\u00e9 l’attention de leur Ma\u00eetre, en disant : “Voyez quelle sorte de pierres et quels b\u00e2timents sont ici !” [Marc 13:1.] {4SP 25.1}<\/td><\/tr>
A ces paroles, J\u00e9sus fit la r\u00e9ponse solennelle et saisissante : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renvers\u00e9e. [Matthieu 24:2.] {4SP 25.2}<\/td><\/tr>
Avec le renversement de J\u00e9rusalem, les disciples associaient les \u00e9v\u00e9nements de la venue personnelle du Christ dans la gloire temporelle pour prendre le tr\u00f4ne de l’empire universel, punir les Juifs imp\u00e9nitents et briser de dessus la nation le joug romain. Le Seigneur leur avait dit qu’il reviendrait une deuxi\u00e8me fois. C’est pourquoi, \u00e0 la mention des jugements sur J\u00e9rusalem, leur esprit revient \u00e0 cette venue, et alors qu’ils sont rassembl\u00e9s autour du Sauveur sur le mont des Oliviers, ils demandent : \u00ab Quand cela arrivera-t-il ? et quel sera le signe de ton av\u00e8nement et de la fin du monde ? [Matthieu 24:3.] {4SP 25.3}<\/td><\/tr>
L’avenir \u00e9tait mis\u00e9ricordieusement voil\u00e9 aux disciples. S’ils avaient \u00e0 ce moment-l\u00e0 pleinement compris les deux faits affreux, les souffrances et la mort du R\u00e9dempteur et la destruction de leur ville et de leur temple, ils auraient \u00e9t\u00e9 paralys\u00e9s d’horreur. Christ a pr\u00e9sent\u00e9 devant eux un aper\u00e7u des \u00e9v\u00e9nements importants qui devaient se produire avant la fin des temps. Ses paroles n’\u00e9taient alors pas pleinement comprises; mais leur signification devait \u00eatre d\u00e9voil\u00e9e car son peuple aurait besoin de l’instruction qui y \u00e9tait donn\u00e9e. La proph\u00e9tie qu’il pronon\u00e7a avait un double sens : tout en pr\u00e9figurant la destruction de J\u00e9rusalem, elle pr\u00e9figurait aussi les terreurs du dernier grand jour. {4SP 26.1}<\/td><\/tr>
J\u00e9sus a d\u00e9clar\u00e9 aux disciples qui \u00e9coutaient les jugements qui devaient s’abattre sur Isra\u00ebl apostat, et en particulier la vengeance r\u00e9tributive qui viendrait sur eux pour leur rejet et la crucifixion du Messie. Des signes ind\u00e9niables pr\u00e9c\u00e9deraient l’horrible apog\u00e9e. L’heure redout\u00e9e viendrait soudainement et rapidement. Et le Sauveur a averti ses disciples : \u00ab Lorsque donc vous verrez l’abomination de la d\u00e9solation, dont parle Daniel le proph\u00e8te, se tenir dans le lieu saint (quiconque lit, qu’il comprenne), alors que ceux qui sont en Jud\u00e9e s’enfuient dans les montagnes. \u201d [Matthieu 24:15, 16.] Lorsque les \u00e9tendards idol\u00e2tres des Romains seraient \u00e9rig\u00e9s dans la terre sainte, qui s’\u00e9tendait sur plusieurs stades \u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs de la ville, alors les disciples du Christ devaient trouver la s\u00e9curit\u00e9 en s’enfuyant. Lorsque le panneau d’avertissement doit \u00eatre vu, le jugement devait suivre si vite que ceux qui \u00e9chapperaient ne devaient pas tarder. Celui qui se trouverait sur le toit ne doit pas descendre par sa maison dans la rue ; mais il doit se frayer un chemin de toit en toit jusqu’\u00e0 ce qu’il atteigne le mur de la ville, et \u00eatre sauv\u00e9 ” comme par le feu “. Ceux qui travaillaient dans les champs ou dans les vignes ne doivent pas prendre le temps de revenir chercher le v\u00eatement ext\u00e9rieur mis de c\u00f4t\u00e9 alors qu’ils devraient travailler dans la chaleur du jour. Ils ne doivent pas h\u00e9siter un instant, de peur d’\u00eatre impliqu\u00e9s dans la destruction g\u00e9n\u00e9rale. {4SP 26.2} \u201d Ceux qui travaillaient dans les champs ou les vignes ne doivent pas prendre le temps de revenir chercher le v\u00eatement ext\u00e9rieur mis de c\u00f4t\u00e9 alors qu’ils devraient travailler dans la chaleur du jour. Ils ne doivent pas h\u00e9siter un instant, de peur d’\u00eatre impliqu\u00e9s dans la destruction g\u00e9n\u00e9rale. {4SP 26.2} \u201d Ceux qui travaillaient dans les champs ou les vignes ne doivent pas prendre le temps de revenir chercher le v\u00eatement ext\u00e9rieur mis de c\u00f4t\u00e9 alors qu’ils devraient travailler dans la chaleur du jour. Ils ne doivent pas h\u00e9siter un instant, de peur d’\u00eatre impliqu\u00e9s dans la destruction g\u00e9n\u00e9rale. {4SP 26.2}<\/td><\/tr>
Sous le r\u00e8gne d’H\u00e9rode, J\u00e9rusalem avait non seulement \u00e9t\u00e9 grandement embellie, mais par l’\u00e9rection de tours, de murailles et de forteresses, ajout\u00e9e \u00e0 la force naturelle de sa situation, elle avait \u00e9t\u00e9 rendue apparemment imprenable. Celui qui, \u00e0 cette \u00e9poque, aurait pr\u00e9dit publiquement sa destruction, aurait, comme No\u00e9 en son temps, \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 d’alarmiste fou. Mais le Christ avait dit : \u00ab Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. [Matthieu 24:35.] \u00c0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s, la col\u00e8re avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9e contre J\u00e9rusalem, et son incr\u00e9dulit\u00e9 obstin\u00e9e rendait sa perte certaine. {4SP 27.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur avait d\u00e9clar\u00e9 par le proph\u00e8te Mich\u00e9e : \u00ab \u00c9coutez ceci, je vous prie, chefs de la maison de Jacob et princes de la maison d’Isra\u00ebl, qui abhorrez le jugement et pervertissez toute \u00e9quit\u00e9. Ils \u00e9difient Sion avec du sang, et J\u00e9rusalem avec l’iniquit\u00e9. Ses chefs jugent pour une r\u00e9compense, et ses pr\u00eatres enseignent pour un salaire, et ses proph\u00e8tes divinisent pour de l’argent; cependant s’appuieront-ils sur le Seigneur, et diront-ils : Le Seigneur n’est-il pas parmi nous ? aucun mal ne peut venir sur nous. [Mich\u00e9e 3: 9-11.] {4SP 27.2}<\/td><\/tr>
Comment exactement ces mots d\u00e9crivaient-ils les habitants corrompus et pharisa\u00efques de J\u00e9rusalem ! Tout en pr\u00e9tendant observer rigoureusement la loi de Dieu, ils transgressaient tous ses principes. Ils ha\u00efssaient Christ parce que sa puret\u00e9 et sa saintet\u00e9 r\u00e9v\u00e9laient leur iniquit\u00e9 ; et ils l’accus\u00e8rent d’\u00eatre la cause de tous les troubles qui leur \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 cause de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Bien qu’ils savaient qu’il \u00e9tait sans p\u00e9ch\u00e9, ils avaient d\u00e9clar\u00e9 que sa mort \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 leur s\u00e9curit\u00e9 en tant que nation. \u00ab Si nous le laissons ainsi seul \u00bb, dirent les chefs juifs, \u00ab tous les hommes croiront en lui ; et les Romains viendront et prendront notre place et notre nation. [Jean 11:48.] Si Christ \u00e9tait sacrifi\u00e9, ils pourraient redevenir un peuple fort et uni. Ils raisonn\u00e8rent ainsi, et ils concoururent \u00e0 la d\u00e9cision de leur souverain sacrificateur, qu’il vaudrait mieux qu’un seul homme meure que toute la nation p\u00e9risse. {4SP 28.1}<\/td><\/tr>
C’est ainsi que les dirigeants juifs avaient “\u00e9difi\u00e9 Sion avec du sang, et J\u00e9rusalem avec l’iniquit\u00e9”. Et pourtant, alors qu’ils tuaient leur Sauveur parce qu’il r\u00e9primandait leurs p\u00e9ch\u00e9s, leur propre justice \u00e9tait telle qu’ils se consid\u00e9raient comme le peuple pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 de Dieu et s’attendaient \u00e0 ce que le Seigneur les d\u00e9livre de leurs ennemis. \u00ab C’est pourquoi, poursuivit le proph\u00e8te, Sion sera labour\u00e9e \u00e0 cause de vous comme un champ, et J\u00e9rusalem deviendra des monceaux, et la montagne de la maison comme les hauts lieux de la for\u00eat. [Mich\u00e9e 3:12.] {4SP 28.2}<\/td><\/tr>
Pendant quarante ans apr\u00e8s que le ch\u00e2timent de J\u00e9rusalem eut \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 par le Christ lui-m\u00eame, le Seigneur retarda ses jugements sur la ville et la nation. Merveilleuse \u00e9tait la longanimit\u00e9 de Dieu envers ceux qui rejettent son \u00e9vangile et les meurtriers de son Fils. La parabole de l’arbre infructueux repr\u00e9sentait les relations de Dieu avec la nation juive. Le commandement \u00e9tait parti. “Coupe; pourquoi encombre-t-il le sol ? [Luc 13:7.] mais la mis\u00e9ricorde divine l’avait \u00e9pargn\u00e9 encore un peu plus longtemps. Il y avait encore beaucoup parmi les Juifs qui ignoraient le caract\u00e8re et l’\u0153uvre de Christ. Et les enfants n’avaient pas appr\u00e9ci\u00e9 les opportunit\u00e9s ni re\u00e7u la lumi\u00e8re que leurs parents avaient rejet\u00e9es. Par la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres et de leurs associ\u00e9s, Dieu ferait briller la lumi\u00e8re sur eux ; ils pouvaient voir comment la proph\u00e9tie s’\u00e9tait accomplie, non seulement dans la naissance et la vie du Christ, mais dans sa mort et sa r\u00e9surrection. Les enfants n’\u00e9taient pas condamn\u00e9s pour les p\u00e9ch\u00e9s des parents ; mais quand, connaissant toute la lumi\u00e8re donn\u00e9e \u00e0 leurs parents, les enfants ont rejet\u00e9 la lumi\u00e8re suppl\u00e9mentaire qui leur \u00e9tait accord\u00e9e, ils sont devenus participants des p\u00e9ch\u00e9s des parents et ont rempli la mesure de leur iniquit\u00e9. {4SP 28.3}<\/td><\/tr>
La patience de Dieu envers J\u00e9rusalem n’a fait que confirmer les Juifs dans leur imp\u00e9nitence obstin\u00e9e. Dans leur haine et leur cruaut\u00e9 envers les disciples de J\u00e9sus, ils ont rejet\u00e9 la derni\u00e8re offre de mis\u00e9ricorde. Alors Dieu leur retira sa protection, et retira son pouvoir de retenue de Satan et de ses anges, et la nation fut laiss\u00e9e au contr\u00f4le du chef qu’elle avait choisi. Ses enfants avaient rejet\u00e9 la gr\u00e2ce du Christ, qui leur aurait permis de ma\u00eetriser leurs mauvaises impulsions, et maintenant ceux-ci sont devenus les vainqueurs. Satan a \u00e9veill\u00e9 les passions les plus f\u00e9roces et les plus avilis de l’\u00e2me. Les hommes ne raisonnaient pas ; ils \u00e9taient au-del\u00e0 de la raison, contr\u00f4l\u00e9s par l’impulsion et la rage aveugle. Ils sont devenus sataniques dans leur cruaut\u00e9. Dans la famille et dans la nation, aussi bien parmi les classes les plus hautes que les plus basses, il y avait de la m\u00e9fiance, de l’envie, de la haine, des querelles, de la r\u00e9bellion, du meurtre. Il n’y avait aucune s\u00e9curit\u00e9 nulle part. Amis et parents se sont trahis. Les parents tuaient leurs enfants et les enfants leurs parents. Les dirigeants du peuple n’avaient pas le pouvoir de se gouverner eux-m\u00eames. Des passions incontr\u00f4l\u00e9es en ont fait des tyrans. Les Juifs avaient accept\u00e9 de faux t\u00e9moignages pour condamner le Fils innocent de Dieu. D\u00e9sormais, de fausses accusations rendaient leur propre vie incertaine. Par leurs actions, ils disaient depuis longtemps : “Fais que le Saint d’Isra\u00ebl cesse d’\u00eatre devant nous.” [\u00c9sa\u00efe 30:11.] Maintenant, leur d\u00e9sir a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9. La crainte de Dieu ne les d\u00e9rangeait plus. Satan \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate de la nation, et les plus hautes autorit\u00e9s civiles et religieuses \u00e9taient sous son emprise. {4SP 29.1} Des passions incontr\u00f4l\u00e9es en ont fait des tyrans. Les Juifs avaient accept\u00e9 de faux t\u00e9moignages pour condamner le Fils innocent de Dieu. D\u00e9sormais, de fausses accusations rendaient leur propre vie incertaine. Par leurs actions, ils disaient depuis longtemps : “Fais que le Saint d’Isra\u00ebl cesse d’\u00eatre devant nous.” [\u00c9sa\u00efe 30:11.] Maintenant, leur d\u00e9sir a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9. La crainte de Dieu ne les d\u00e9rangeait plus. Satan \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate de la nation, et les plus hautes autorit\u00e9s civiles et religieuses \u00e9taient sous son emprise. {4SP 29.1} Des passions incontr\u00f4l\u00e9es en ont fait des tyrans. Les Juifs avaient accept\u00e9 de faux t\u00e9moignages pour condamner le Fils innocent de Dieu. D\u00e9sormais, de fausses accusations rendaient leur propre vie incertaine. Par leurs actions, ils disaient depuis longtemps : “Fais que le Saint d’Isra\u00ebl cesse d’\u00eatre devant nous.” [\u00c9sa\u00efe 30:11.] Maintenant, leur d\u00e9sir a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9. La crainte de Dieu ne les d\u00e9rangeait plus. Satan \u00e9tait \u00e0 la t\u00eate de la nation, et les plus hautes autorit\u00e9s civiles et religieuses \u00e9taient sous son emprise. {4SP 29.1} et les plus hautes autorit\u00e9s civiles et religieuses \u00e9taient sous son emprise. {4SP 29.1} et les plus hautes autorit\u00e9s civiles et religieuses \u00e9taient sous son emprise. {4SP 29.1}<\/td><\/tr>
Les chefs des factions oppos\u00e9es s’unissaient parfois pour piller et torturer leurs mis\u00e9rables victimes, et de nouveau ils se jetaient les uns sur les autres et les massacraient sans piti\u00e9. M\u00eame le caract\u00e8re sacr\u00e9 du temple ne pouvait retenir leur horrible f\u00e9rocit\u00e9. Les fid\u00e8les furent frapp\u00e9s devant l’autel, et le sanctuaire fut souill\u00e9 par les corps des morts. Pourtant, dans leur pr\u00e9somption aveugle et blasph\u00e9matoire, les instigateurs de cette \u0153uvre infernale ont d\u00e9clar\u00e9 publiquement qu’ils ne craignaient pas que J\u00e9rusalem soit d\u00e9truite, car c’\u00e9tait la propre ville de Dieu. Pour asseoir leur pouvoir plus solidement, ils ont soudoy\u00e9 de faux proph\u00e8tes pour qu’ils proclament, m\u00eame lorsque les l\u00e9gions romaines assi\u00e9geaient le temple, que le peuple devait attendre la d\u00e9livrance de Dieu. Jusqu’au bout, des multitudes s’accroch\u00e8rent \u00e0 la croyance que le Tr\u00e8s-Haut interviendrait pour la d\u00e9faite de leurs adversaires. Mais Isra\u00ebl avait rejet\u00e9 la protection divine, et maintenant elle n’avait plus de d\u00e9fense. Malheureuse J\u00e9rusalem ! d\u00e9chir\u00e9 par des dissensions internes, le sang de ses enfants, tu\u00e9s les uns par les autres, cramoisi ses rues, tandis que des arm\u00e9es \u00e9trang\u00e8res abattaient ses fortifications et tuaient ses hommes de guerre ! {4SP 30.1}<\/td><\/tr>
Toutes les pr\u00e9dictions donn\u00e9es par le Christ concernant la destruction de J\u00e9rusalem se sont r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 la lettre. Les Juifs ont fait l’exp\u00e9rience de la v\u00e9rit\u00e9 de ses paroles d’avertissement : \u00ab Avec quelle mesure vous mesurez, cela vous sera mesur\u00e9 de nouveau. {4SP 31.1}<\/td><\/tr>
Des signes et des prodiges sont apparus, annon\u00e7ant d\u00e9sastre et malheur. Une com\u00e8te, ressemblant \u00e0 une \u00e9p\u00e9e flamboyante, a plan\u00e9 pendant un an au-dessus de la ville. Une lumi\u00e8re non naturelle a \u00e9t\u00e9 vue planant au-dessus du temple. Sur les nuages \u200b\u200b\u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s des chars se rassemblant pour la bataille. Des voix myst\u00e9rieuses dans la cour du temple ont prononc\u00e9 les paroles d’avertissement : \u00ab Partons d’ici. La porte orientale de la cour int\u00e9rieure, qui \u00e9tait d’airain, et si lourde qu’elle \u00e9tait difficilement ferm\u00e9e par une vingtaine d’hommes, et ayant des verrous profond\u00e9ment enfonc\u00e9s dans le sol ferme, se vit \u00e0 minuit s’ouvrir d’elle-m\u00eame. {4SP 31.2}<\/td><\/tr>
Pendant sept ans, un homme continua \u00e0 parcourir les rues de J\u00e9rusalem, annon\u00e7ant les malheurs qui devaient s’abattre sur la ville. De jour comme de nuit, il chantait le chant sauvage : \u00ab Une voix de l’est ; une voix de l’ouest; une voix des quatre vents; une voix contre J\u00e9rusalem et le temple; une voix contre l’\u00e9poux et l’\u00e9pouse; et une voix contre tout le peuple. Cet \u00eatre \u00e9trange fut emprisonn\u00e9 et flagell\u00e9 ; mais aucune plainte ne s’\u00e9chappa de ses l\u00e8vres. Aux insultes et aux injures, il r\u00e9pondit seulement : \u00ab Malheur \u00e0 J\u00e9rusalem ! malheur, malheur \u00e0 ses habitants ! Son cri d’avertissement n’a pas cess\u00e9 jusqu’\u00e0 ce qu’il soit tu\u00e9 dans le si\u00e8ge qu’il avait pr\u00e9dit. {4SP 31.3}<\/td><\/tr>
Pas un seul chr\u00e9tien n’a p\u00e9ri dans la destruction de J\u00e9rusalem. Christ avait averti ses disciples, et tous ceux qui croyaient en ses paroles attendaient le signe promis. Apr\u00e8s que les Romains aient encercl\u00e9 la ville, ils ont retir\u00e9 leurs forces de mani\u00e8re inattendue, \u00e0 un moment o\u00f9 tout semblait favorable \u00e0 une attaque imm\u00e9diate. Dans la providence de Dieu, le signal promis fut ainsi donn\u00e9 aux chr\u00e9tiens qui attendaient, et sans un instant de retard, ils s’enfuirent vers un lieu s\u00fbr, la ville de refuge Pella, dans le pays de Perea, au-del\u00e0 du Jourdain. {4SP 32.1}<\/td><\/tr>
Terribles furent les calamit\u00e9s qui tomb\u00e8rent sur J\u00e9rusalem lors du si\u00e8ge de la ville par Titus. Le dernier assaut d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 eut lieu au moment de la P\u00e2que, lorsque des millions de juifs s’\u00e9taient rassembl\u00e9s dans ses murs pour c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate nationale. Leurs magasins de provisions, qui s’ils \u00e9taient soigneusement conserv\u00e9s auraient \u00e9t\u00e9 suffisants pour approvisionner les habitants pendant des ann\u00e9es, avaient auparavant \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par la jalousie et la vengeance des factions rivales, et maintenant toutes les horreurs de la famine \u00e9taient v\u00e9cues. Une mesure de bl\u00e9 se vendait pour un talent. Un grand nombre de personnes sortaient la nuit pour apaiser leur faim en d\u00e9vorant des herbes et des plantes sauvages poussant \u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs de la ville, bien qu’elles soient souvent d\u00e9tect\u00e9es et punies de torture et de mort. Certains rongeaient le cuir de leurs boucliers et de leurs sandales. Les tortures les plus inhumaines \u00e9taient inflig\u00e9es par les gouvernants pour arracher au peuple mis\u00e9reux les derni\u00e8res maigres provisions qu’il aurait pu dissimuler. Et ces cruaut\u00e9s n’\u00e9taient pas rarement pratiqu\u00e9es par des hommes eux-m\u00eames bien nourris, et qui ne cherchaient qu’\u00e0 se constituer une provision pour l’avenir. {4SP 32.2}<\/td><\/tr>
Des milliers ont p\u00e9ri \u00e0 cause de la famine et de la peste. L’affection naturelle semblait avoir \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement d\u00e9truite. On verrait des enfants arracher la nourriture de la bouche de leurs parents \u00e2g\u00e9s. La question du proph\u00e8te : \u00ab Une femme peut-elle oublier son enfant qui t\u00e8te ? [\u00c9sa\u00efe 49:15.] a re\u00e7u la r\u00e9ponse dans les murs de cette ville condamn\u00e9e : \u00ab Les mains des femmes pitoyables ont tremp\u00e9 leurs propres enfants ; ils \u00e9taient leur viande dans la destruction de la fille de mon peuple. [Lamentations 4:10.] {4SP 33.1}<\/td><\/tr>
Les dirigeants romains s’efforc\u00e8rent de semer la terreur chez les Juifs et de les amener ainsi \u00e0 se rendre. Les prisonniers qui ont r\u00e9sist\u00e9 lors de leur prise ont \u00e9t\u00e9 flagell\u00e9s, tortur\u00e9s et crucifi\u00e9s devant le mur de la ville. Des centaines de personnes \u00e9taient quotidiennement mises \u00e0 mort de cette mani\u00e8re, et le terrible travail se poursuivait jusqu’\u00e0 ce que, le long de la vall\u00e9e de Josaphat et au Calvaire, des croix aient \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9es en si grand nombre qu’il y avait \u00e0 peine de la place pour se d\u00e9placer parmi elles. Ainsi s’accomplit terriblement la pri\u00e8re profane prononc\u00e9e quarante ans auparavant : \u00ab Que son sang soit sur nous et sur nos enfants. [Matthieu 27:25.] {4SP 33.2}<\/td><\/tr>
Titus aurait volontairement mis fin \u00e0 la sc\u00e8ne effrayante, et aurait ainsi \u00e9pargn\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem la pleine mesure de son destin. Il fut rempli d’horreur en voyant les corps des morts gisant en tas dans les vall\u00e9es. Comme un ravi, il regarda du sommet d’Olivet le magnifique temple, et ordonna qu’on n’en touch\u00e2t pas une pierre. Avant de tenter de s’emparer de cette place forte, il lan\u00e7a un appel pressant aux dirigeants juifs pour qu’ils ne l’obligent pas \u00e0 souiller de sang le lieu sacr\u00e9. S’ils sortaient et combattaient ailleurs, aucun Romain ne devrait violer le caract\u00e8re sacr\u00e9 du temple. Jos\u00e8phe lui-m\u00eame, dans un appel des plus \u00e9loquents, les a suppli\u00e9s de se rendre, de se sauver eux-m\u00eames, leur ville et leur lieu de culte. Mais ses paroles furent r\u00e9pondues par des mal\u00e9dictions am\u00e8res. Des fl\u00e9chettes ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es sur lui, leur dernier m\u00e9diateur humain, alors qu’il les suppliait. Les Juifs avaient rejet\u00e9 les supplications du Fils de Dieu, et maintenant les r\u00e9criminations et les supplications ne faisaient que les rendre plus d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 r\u00e9sister jusqu’au bout. En vain furent les efforts de Titus pour sauver le temple ; Un plus grand que lui avait d\u00e9clar\u00e9 qu’il ne fallait pas laisser pierre sur pierre. {4SP 33.3}<\/td><\/tr>
L’obstination aveugle des chefs juifs et les crimes d\u00e9testables perp\u00e9tr\u00e9s dans la ville assi\u00e9g\u00e9e excit\u00e8rent l’horreur et l’indignation des Romains, et Titus d\u00e9cida enfin de prendre d’assaut le temple. Il a d\u00e9termin\u00e9, cependant, que si possible, il devrait \u00eatre sauv\u00e9 de la destruction. Mais ses ordres ont \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9s. Apr\u00e8s qu’il se fut retir\u00e9 la nuit dans sa tente, les Juifs, sortant du temple, attaqu\u00e8rent les soldats \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Dans la lutte, un tison a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 par un soldat \u00e0 travers une ouverture dans le porche, et imm\u00e9diatement les chambres autour de la sainte maison ont \u00e9t\u00e9 en flammes. Titus se pr\u00e9cipita sur les lieux, suivi de ses g\u00e9n\u00e9raux et de ses l\u00e9gionnaires, et ordonna aux soldats d’\u00e9teindre les flammes. Ses paroles sont rest\u00e9es lettre morte. Dans leur fureur, les soldats lan\u00e7aient des tisons enflamm\u00e9s dans les chambres attenantes au temple, puis avec leurs \u00e9p\u00e9es ils massacr\u00e8rent en grand nombre ceux qui y avaient trouv\u00e9 refuge. Le sang coulait sur les marches du temple comme de l’eau. Des milliers et des milliers de Juifs ont p\u00e9ri. Au-dessus du bruit de la bataille se faisaient entendre des voix criant : \u00ab Ichabod ! \u00bb \u2013 la gloire est partie. {4SP 34.1}<\/td><\/tr>
Le feu n’avait pas atteint la sainte maison elle-m\u00eame lorsque Titus entra, et, voyant sa splendeur in\u00e9gal\u00e9e, il fut pouss\u00e9 \u00e0 un dernier effort pour sa pr\u00e9servation. Mais en sa pr\u00e9sence m\u00eame, un soldat enfon\u00e7a une torche allum\u00e9e entre les gonds de la porte, et en un instant les flammes \u00e9clat\u00e8rent dans le sanctuaire. Alors que l’\u00e9clat rouge r\u00e9v\u00e9lait les murs des lieux saints, scintillants d’or, une fr\u00e9n\u00e9sie s’empara des soldats. Aiguillonn\u00e9s par un d\u00e9sir de pillage, et remplis de rage par la r\u00e9sistance des Juifs, ils \u00e9taient incontr\u00f4lables. {4SP 35.1}<\/td><\/tr>
Les structures hautes et massives qui avaient couronn\u00e9 le mont Moriah \u00e9taient en flammes. Les tours du temple envoyaient des colonnes de feu et de fum\u00e9e. Alors que la mar\u00e9e sinistre roulait, d\u00e9vorant tout devant elle, tout le sommet de la colline flamboyait comme un volcan. M\u00eal\u00e9s au rugissement du feu, aux cris des soldats et au fracas des immeubles qui s’effondrent, on entendait les cris fr\u00e9n\u00e9tiques et d\u00e9chirants des vieux et des jeunes, des pr\u00eatres et des dirigeants. Les montagnes elles-m\u00eames semblaient rendre l’\u00e9cho. L’\u00e9clat terrible de l’incendie \u00e9claira la campagne environnante, et le peuple se rassembla sur les collines et regarda avec terreur la sc\u00e8ne. {4SP 35.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s la destruction du temple, toute la ville tomba bient\u00f4t entre les mains des Romains. Les chefs des Juifs abandonn\u00e8rent leurs tours imprenables, et Titus les trouva solitaires. Il les regarda avec \u00e9tonnement et d\u00e9clara que Dieu les avait livr\u00e9s entre ses mains ; car aucun moteur, aussi puissant soit-il, n’aurait pu pr\u00e9valoir contre ces prodigieux remparts. La ville et le temple furent tous deux ras\u00e9s jusqu’\u00e0 leurs fondations, et le sol sur lequel s’\u00e9levait la sainte maison fut ” labour\u00e9 comme un champ “. Plus d’un million de personnes ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9es; les survivants ont \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9s comme captifs, vendus comme esclaves, tra\u00een\u00e9s \u00e0 Rome pour honorer le triomphe du conqu\u00e9rant, jet\u00e9s aux b\u00eates sauvages dans les amphith\u00e9\u00e2tres ou dispers\u00e9s comme des vagabonds sans abri \u00e0 travers la terre. {4SP 36.1}<\/td><\/tr>
Les Juifs avaient forg\u00e9 leurs propres cha\u00eenes; ils s’\u00e9taient charg\u00e9 le nuage de la vengeance. Dans la destruction totale qui leur est arriv\u00e9e en tant que nation, et dans tous les malheurs qui les ont suivis dans leur dispersion, ils ne faisaient que r\u00e9colter la moisson que leurs propres mains avaient sem\u00e9e. Leurs souffrances sont souvent repr\u00e9sent\u00e9es comme une punition inflig\u00e9e par le d\u00e9cret direct de Dieu. C’est un stratag\u00e8me par lequel le grand trompeur cherche \u00e0 dissimuler son propre travail. Par un refus obstin\u00e9 de l’amour et de la mis\u00e9ricorde divins, les Juifs avaient fait en sorte que la protection de Dieu leur soit retir\u00e9e, et Satan a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 les gouverner selon sa volont\u00e9. Les horribles cruaut\u00e9s commises lors de la destruction de J\u00e9rusalem sont une d\u00e9monstration du pouvoir vindicatif de Satan sur ceux qui c\u00e8dent \u00e0 son contr\u00f4le. {4SP 36.2}<\/td><\/tr>
Nous ne pouvons pas savoir combien nous devons au Christ pour la paix et la protection dont nous jouissons. C’est le pouvoir de retenue de Dieu qui emp\u00eache l’humanit\u00e9 de passer enti\u00e8rement sous le contr\u00f4le de Satan. Les d\u00e9sob\u00e9issants et les ingrats ont de grandes raisons d’\u00eatre reconnaissants pour la mis\u00e9ricorde et la longanimit\u00e9 de Dieu en tenant en \u00e9chec le pouvoir cruel et malin du malin. Mais lorsque les hommes d\u00e9passent les limites de la patience divine, cette retenue est supprim\u00e9e. Dieu ne se tient pas devant le p\u00e9cheur comme un bourreau de la sentence contre la transgression ; mais il laisse \u00e0 eux-m\u00eames ceux qui rejettent sa mis\u00e9ricorde, pour r\u00e9colter ce qu’ils ont sem\u00e9. Chaque rayon de lumi\u00e8re rejet\u00e9, chaque avertissement m\u00e9pris\u00e9 ou ignor\u00e9, chaque passion assouvie, chaque transgression de la loi de Dieu, est une semence sem\u00e9e, qui produit sa moisson infaillible. L’Esprit de Dieu, obstin\u00e9ment r\u00e9sist\u00e9, est finalement retir\u00e9e du p\u00e9cheur, et alors il ne reste plus aucun pouvoir pour contr\u00f4ler les mauvaises passions de l’\u00e2me, et aucune protection contre la malice et l’inimiti\u00e9 de Satan. La destruction de J\u00e9rusalem est un avertissement effrayant et solennel pour tous ceux qui se moquent des offres de la gr\u00e2ce divine et d\u00e9tournent les supplications de la mis\u00e9ricorde divine. Jamais un t\u00e9moignage plus d\u00e9cisif n’a \u00e9t\u00e9 rendu \u00e0 la haine de Dieu pour le p\u00e9ch\u00e9 et au ch\u00e2timent certain qui tombera sur les coupables. {4SP 36.3} et au ch\u00e2timent certain qui tombera sur les coupables. {4SP 36.3} et au ch\u00e2timent certain qui tombera sur les coupables. {4SP 36.3}<\/td><\/tr>
La proph\u00e9tie du Sauveur concernant la visitation des jugements sur J\u00e9rusalem doit avoir un autre accomplissement, dont cette sc\u00e8ne terrible n’\u00e9tait qu’une faible ombre. Le second av\u00e8nement du Fils de Dieu est annonc\u00e9 par des l\u00e8vres qui ne s’y trompent pas : \u00ab Alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venir sur les nu\u00e9es du ciel, avec puissance et grande gloire. Et il enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses \u00e9lus des quatre vents, d’une extr\u00e9mit\u00e9 du ciel \u00e0 l’autre. [Matthieu 24:30, 31.] Alors ceux qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 l’\u00c9vangile seront consum\u00e9s par l’esprit de sa bouche, et d\u00e9truits par l’\u00e9clat de son av\u00e8nement. [2 Thessaloniciens 2:8.] {4SP 37.1}<\/td><\/tr>
Que les hommes prennent garde de ne pas n\u00e9gliger la le\u00e7on qui leur est transmise dans les paroles du Christ. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu’il reviendrait une seconde fois, pour rassembler ses fid\u00e8les et se venger de ceux qui rejettent sa mis\u00e9ricorde. Comme il a averti ses disciples de la destruction de J\u00e9rusalem, leur donnant un signe de la ruine prochaine pour qu’ils puissent s’\u00e9chapper, ainsi il a averti son peuple du jour de la destruction finale, et leur a donn\u00e9 des signes de son approche, afin que tous ceux qui le voudront puissent fuyez la col\u00e8re \u00e0 venir. Ceux qui voient les signes promis doivent ” savoir qu’ils sont proches, m\u00eame \u00e0 la porte “. \u00ab Veillez donc \u00bb, sont ses paroles d’avertissement. “Si tu ne veilles pas, je viendrai sur toi comme un voleur.” {4SP 38.1}<\/td><\/tr>
Le monde n’est pas plus pr\u00eat maintenant \u00e0 croire \u00e0 l’avertissement que ne l’\u00e9taient les Juifs au temps de notre Sauveur. Quand cela arrivera, la fin viendra \u00e0 l’improviste pour les impies. Quand la vie continue dans son tour invariable ; quand les hommes sont absorb\u00e9s dans le plaisir, dans les affaires, dans le trafic, dans l’argent ; lorsque les chefs religieux magnifient le progr\u00e8s et l’illumination du monde, et que les gens sont endormis dans une fausse s\u00e9curit\u00e9, – alors, comme le voleur de minuit vole dans la demeure non gard\u00e9e, la destruction soudaine viendra sur les n\u00e9gligents et les impies, “et ils ne seront pas s’\u00e9chapper.” {4SP 38.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 2 . . . . . La pers\u00e9cution aux premiers si\u00e8cles.<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque J\u00e9sus r\u00e9v\u00e9la \u00e0 ses disciples le sort de J\u00e9rusalem et les sc\u00e8nes du second av\u00e8nement, il pr\u00e9dit aussi l’exp\u00e9rience de son peuple depuis le moment o\u00f9 il leur serait enlev\u00e9 jusqu’\u00e0 son retour en puissance et en gloire pour leur d\u00e9livrance. D’Olivet le Sauveur vit les temp\u00eates sur le point de s’abattre sur l’\u00e9glise apostolique, et, p\u00e9n\u00e9trant plus profond\u00e9ment dans l’avenir, son \u0153il discerna les temp\u00eates f\u00e9roces et d\u00e9vastatrices qui devaient s’abattre sur ses disciples dans les \u00e2ges \u00e0 venir de t\u00e9n\u00e8bres et de pers\u00e9cution. Dans quelques br\u00e8ves d\u00e9clarations, d’une terrible signification, il a pr\u00e9dit la part que les dirigeants de ce monde alloueraient \u00e0 l’\u00e9glise de Dieu. Les disciples du Christ doivent suivre le m\u00eame chemin d’humiliation, de reproche et de souffrance que leur Ma\u00eetre a suivi. L’inimiti\u00e9 qui a \u00e9clat\u00e9 contre le R\u00e9dempteur du monde, se manifesterait contre tous ceux qui croiraient en son nom. {4SP 39.1}<\/td><\/tr>
L’histoire de l’\u00c9glise primitive t\u00e9moigne de l’accomplissement des paroles du Sauveur. Les puissances de la terre et de l’enfer se sont dress\u00e9es contre Christ dans la personne de ses disciples. Le paganisme pr\u00e9voyait qu’en cas de triomphe de l’\u00e9vangile, ses temples et ses autels seraient emport\u00e9s ; c’est pourquoi elle a appel\u00e9 ses forces pour d\u00e9truire le christianisme. Les feux de la pers\u00e9cution ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9s. Les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9s de leurs biens et chass\u00e9s de leurs maisons. Ils \u00ab endur\u00e8rent un grand combat d’afflictions \u00bb. Ils \u00ab ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s de cruelles moqueries et de flagellations, oui, en outre de liens et d’emprisonnement \u00bb. [H\u00e9breux 11:36.] Un grand nombre scella leur t\u00e9moignage de leur sang. Nobles et esclaves, riches et pauvres, savants et ignorants, furent pareillement tu\u00e9s sans piti\u00e9. {4SP 39.2}<\/td><\/tr>
Partout o\u00f9 ils cherchaient refuge, les disciples du Christ \u00e9taient chass\u00e9s comme des b\u00eates de proie. Ils ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de chercher refuge dans des endroits d\u00e9sol\u00e9s et solitaires. “D\u00e9munis, afflig\u00e9s, tourment\u00e9s, dont le monde n’\u00e9tait pas digne, ils ont err\u00e9 dans les d\u00e9serts, et dans les montagnes, et dans les tani\u00e8res et les cavernes de la terre.” [H\u00e9breux 11:37, 38.] Les fouilles souterraines li\u00e9es \u00e0 la ville de Rome offraient un abri \u00e0 des milliers de personnes. De longues galeries avaient \u00e9t\u00e9 creus\u00e9es dans la terre et la roche pour fournir du mat\u00e9riel aux vastes structures de la capitale, et le r\u00e9seau sombre et complexe de passages s’\u00e9tendait sur des kilom\u00e8tres au-del\u00e0 des murs. Dans ces retraites souterraines, de nombreux disciples du Christ, suspects et proscrits, trouv\u00e8rent un foyer ; et ici aussi ils enterraient leurs morts. Quand le Donneur de vie r\u00e9veillera ceux qui ont combattu le bon combat, bien des martyrs pour l’amour du Christ sortiront de ces sombres cavernes. {4SP 40.1}<\/td><\/tr>
Sous la pers\u00e9cution la plus f\u00e9roce, ces t\u00e9moins de J\u00e9sus ont gard\u00e9 leur foi sans tache. Bien que priv\u00e9s de tout confort, enferm\u00e9s \u00e0 l’abri de la lumi\u00e8re du soleil, \u00e9lus au sein obscur mais amical de la terre, ils n’\u00e9mettaient aucune plainte. Avec des paroles de foi, de patience et d’esp\u00e9rance, ils se sont mutuellement encourag\u00e9s \u00e0 endurer les privations et la d\u00e9tresse. La perte de toute b\u00e9n\u00e9diction terrestre ne pouvait pas les forcer \u00e0 renoncer \u00e0 leur croyance en Christ. Les \u00e9preuves et les pers\u00e9cutions n’\u00e9taient que des \u00e9tapes les rapprochant de leur repos et de leur r\u00e9compense. {4SP 40.2}<\/td><\/tr>
Ils se souvenaient des paroles de leur Ma\u00eetre, selon lesquelles, lorsqu’ils seraient pers\u00e9cut\u00e9s \u00e0 cause de Christ, ils seraient extr\u00eamement heureux ; car grande serait leur r\u00e9compense dans le Ciel ; car c’est ainsi que les proph\u00e8tes avaient \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s avant eux. Comme les serviteurs de Dieu d’autrefois, ils ont \u00e9t\u00e9 ” tortur\u00e9s, n’acceptant pas la d\u00e9livrance, afin d’obtenir une meilleure r\u00e9surrection “. [H\u00e9breux 11:35.] Ils se r\u00e9jouissaient d’\u00eatre jug\u00e9s dignes de souffrir pour la v\u00e9rit\u00e9, et des chants de triomphe s’\u00e9lev\u00e8rent au milieu des flammes cr\u00e9pitantes. Regardant vers le haut par la foi, ils virent le Christ et les anges pench\u00e9s sur les remparts du ciel, les regardant avec le plus profond int\u00e9r\u00eat et consid\u00e9rant leur fermet\u00e9 avec approbation. Une voix leur parvint du tr\u00f4ne de Dieu : \u00ab Soyez fid\u00e8le jusqu’\u00e0 la mort, et je vous donnerai une couronne de vie. [Apocalypse 2:10.] {4SP 41.1}<\/td><\/tr>
Les efforts de Satan pour d\u00e9truire l’\u00e9glise de Christ par la violence ont \u00e9t\u00e9 vains. La grande controverse dans laquelle les disciples de J\u00e9sus ont sacrifi\u00e9 leur vie n’a pas cess\u00e9 lorsque ces fid\u00e8les porte-drapeaux sont tomb\u00e9s \u00e0 leur poste. Par la d\u00e9faite, ils ont vaincu. Les ouvriers de Dieu ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s, mais son \u0153uvre avan\u00e7ait r\u00e9guli\u00e8rement. L’\u00e9vangile a continu\u00e9 \u00e0 se r\u00e9pandre et le nombre de ses adh\u00e9rents \u00e0 augmenter. Elle p\u00e9n\u00e9tra dans des r\u00e9gions inaccessibles, m\u00eame aux aigles de Rome. Un chr\u00e9tien a dit, s’adressant aux dirigeants pa\u00efens qui poussaient \u00e0 la pers\u00e9cution : \u00ab Vous pouvez nous tourmenter, nous affliger et nous vexer. Votre m\u00e9chancet\u00e9 met notre faiblesse \u00e0 l’\u00e9preuve, mais votre cruaut\u00e9 ne sert \u00e0 rien. Ce n’est qu’une invitation plus forte \u00e0 amener les autres \u00e0 notre persuasion. Plus nous sommes fauch\u00e9s, plus nous renaissons. Le sang des chr\u00e9tiens est semence. {4SP 41.2}<\/td><\/tr>
Des milliers ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s et tu\u00e9s; mais d’autres surgirent pour prendre leur place. Et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9s pour leur foi ont \u00e9t\u00e9 attach\u00e9s \u00e0 Christ et l’ont consid\u00e9r\u00e9 comme des vainqueurs. Ils avaient combattu le bon combat, et ils devaient recevoir la couronne de gloire lorsque Christ viendrait. Les souffrances qu’ils ont endur\u00e9es ont rapproch\u00e9 les chr\u00e9tiens les uns des autres et de leur R\u00e9dempteur. Leur exemple vivant et leur t\u00e9moignage mourant \u00e9taient un t\u00e9moignage constant de la v\u00e9rit\u00e9 ; et, l\u00e0 o\u00f9 on s’y attendait le moins, les sujets de Satan quittaient son service et s’enr\u00f4laient sous la banni\u00e8re de Christ. {4SP 42.1}<\/td><\/tr>
Satan a donc \u00e9tabli ses plans de guerre avec plus de succ\u00e8s contre le gouvernement de Dieu, en plantant sa banni\u00e8re dans l’\u00e9glise chr\u00e9tienne. Si les disciples de Christ pouvaient \u00eatre tromp\u00e9s et amen\u00e9s \u00e0 d\u00e9plaire \u00e0 Dieu, alors leur force, leur courage et leur fermet\u00e9 \u00e9choueraient et ils deviendraient une proie facile. {4SP 42.2}<\/td><\/tr>
Le grand adversaire s’effor\u00e7ait maintenant d’obtenir par artifice ce qu’il n’avait pas r\u00e9ussi \u00e0 obtenir par la force. La pers\u00e9cution cessa, et \u00e0 sa place furent substitu\u00e9es les attraits dangereux de la prosp\u00e9rit\u00e9 temporelle et de l’honneur mondain. Les idol\u00e2tres \u00e9taient amen\u00e9s \u00e0 recevoir une partie de la foi chr\u00e9tienne, tandis qu’ils rejetaient d’autres v\u00e9rit\u00e9s essentielles. Ils professaient accepter J\u00e9sus comme le Fils de Dieu et croire en sa mort et sa r\u00e9surrection ; mais ils n’avaient aucune conviction de p\u00e9ch\u00e9 et n’\u00e9prouvaient aucun besoin de repentance ou de changement de c\u0153ur. Avec quelques concessions de leur part, ils ont propos\u00e9 que les chr\u00e9tiens fassent des concessions, que tous puissent s’unir sur la plate-forme de la croyance en Christ. {4SP 42.3}<\/td><\/tr>
L’\u00e9glise \u00e9tait maintenant en p\u00e9ril. La prison, la torture, le feu et l’\u00e9p\u00e9e \u00e9taient des b\u00e9n\u00e9dictions en comparaison de cela. Certains chr\u00e9tiens sont rest\u00e9s fermes, d\u00e9clarant qu’ils ne pouvaient faire aucun compromis. D’autres ont estim\u00e9 que s’ils c\u00e9daient ou modifiaient certains traits de leur foi et s’unissaient \u00e0 ceux qui avaient accept\u00e9 une partie du christianisme, cela pourrait \u00eatre le moyen de leur pleine conversion. Ce fut une p\u00e9riode de profonde angoisse pour les fid\u00e8les disciples du Christ. Sous un manteau de pr\u00e9tendu christianisme, Satan s’insinuait dans l’\u00e9glise, pour corrompre leur foi et d\u00e9tourner leur esprit de la parole de v\u00e9rit\u00e9. {4SP 43.1}<\/td><\/tr>
Enfin, la plus grande partie de la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne a abaiss\u00e9 son niveau et une union s’est form\u00e9e entre le christianisme et le paganisme. Bien que les adorateurs d’idoles professaient \u00eatre convertis et unis \u00e0 l’\u00e9glise, ils s’accrochaient encore \u00e0 leur idol\u00e2trie, ne changeant les objets de leur culte qu’en images de J\u00e9sus, et m\u00eame de Marie et des saints. Le mauvais levain de l’idol\u00e2trie, ainsi introduit dans l’\u00c9glise, continuait son \u0153uvre funeste. Des doctrines malsaines, des rites superstitieux et des c\u00e9r\u00e9monies idol\u00e2tres ont \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9s dans sa foi et son culte. Alors que les disciples du Christ s’unissaient aux idol\u00e2tres, la religion chr\u00e9tienne s’est corrompue et l’\u00e9glise a perdu sa puret\u00e9 et sa puissance. Certains, cependant, n’ont pas \u00e9t\u00e9 induits en erreur par ces illusions. Ils rest\u00e8rent fid\u00e8les \u00e0 l’Auteur de la v\u00e9rit\u00e9 et n’ador\u00e8rent que Dieu seul. {4SP 43.2}<\/td><\/tr>
Il y a toujours eu deux classes parmi ceux qui professent \u00eatre des disciples de Christ. Tandis qu’une classe \u00e9tudie la vie du Sauveur et cherche sinc\u00e8rement \u00e0 corriger ses d\u00e9fauts et \u00e0 se conformer au Mod\u00e8le, l’autre classe \u00e9vite les v\u00e9rit\u00e9s simples et pratiques qui exposent ses erreurs. M\u00eame dans son meilleur \u00e9tat, l’\u00e9glise n’\u00e9tait pas enti\u00e8rement compos\u00e9e de vrais, purs et sinc\u00e8res. Notre Sauveur a enseign\u00e9 que ceux qui s’adonnent volontairement au p\u00e9ch\u00e9 ne doivent pas \u00eatre re\u00e7us dans l’\u00e9glise ; pourtant il s’unit \u00e0 des hommes qui avaient un caract\u00e8re d\u00e9fectueux, et leur accorda les avantages de ses enseignements et de son exemple, afin qu’ils aient l’occasion de voir et de corriger leurs erreurs. Parmi les douze ap\u00f4tres se trouvait un tra\u00eetre. Judas fut accept\u00e9, non pas \u00e0 cause de ses d\u00e9fauts de caract\u00e8re, mais malgr\u00e9 eux. Il \u00e9tait li\u00e9 aux disciples, qui, \u00e0 travers les instructions et l’exemple du Christ, il pourrait apprendre ce qui constitue le caract\u00e8re chr\u00e9tien, et ainsi \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 voir ses erreurs, \u00e0 se repentir et, avec l’aide de la gr\u00e2ce divine, \u00e0 purifier son \u00e2me “en ob\u00e9issant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9”. Mais Judas n’a pas march\u00e9 dans la lumi\u00e8re si gracieusement autoris\u00e9e \u00e0 briller sur lui. Par l’indulgence dans le p\u00e9ch\u00e9, il a invit\u00e9 les tentations de Satan. Ses mauvais traits de caract\u00e8re sont devenus pr\u00e9dominants. Il a c\u00e9d\u00e9 son esprit au contr\u00f4le des puissances des t\u00e9n\u00e8bres, il s’est mis en col\u00e8re lorsque ses fautes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9primand\u00e9es, et ainsi il a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 commettre le crime effrayant de trahir son Ma\u00eetre. De la m\u00eame mani\u00e8re, tous ceux qui ch\u00e9rissent le mal sous une profession de pi\u00e9t\u00e9 ha\u00efssent ceux qui troublent leur paix en condamnant leur conduite du p\u00e9ch\u00e9. Lorsqu’une occasion favorable se pr\u00e9sentera, ils trahiront, comme Judas, ceux qui, pour leur bien, ont cherch\u00e9 \u00e0 les reprendre.<\/td><\/tr>
Les ap\u00f4tres ont rencontr\u00e9 ceux de l’\u00e9glise qui professaient la pi\u00e9t\u00e9 alors qu’ils ch\u00e9rissaient secr\u00e8tement l’iniquit\u00e9. Ananias et Saphira ont jou\u00e9 le r\u00f4le de trompeurs, pr\u00e9tendant faire un sacrifice entier pour Dieu, alors qu’ils retenaient avec convoitise une part pour eux-m\u00eames. L’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9la aux ap\u00f4tres le v\u00e9ritable caract\u00e8re de ces pr\u00e9tendants, et les jugements de Dieu d\u00e9barrass\u00e8rent \u00e0 jamais l’\u00c9glise de cette tache immonde sur sa puret\u00e9. Cette preuve \u00e9clatante du discernement de l’Esprit de Christ dans l’\u00e9glise \u00e9tait une terreur pour les hypocrites et les malfaiteurs. Ils ne pouvaient rester longtemps en rapport avec ceux qui \u00e9taient, par leurs habitudes et leurs dispositions, des repr\u00e9sentants constants du Christ ; et tandis que les \u00e9preuves et la pers\u00e9cution s’abattaient sur ses disciples, ceux-l\u00e0 seuls qui \u00e9taient dispos\u00e9s \u00e0 tout abandonner pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9siraient devenir ses disciples. Ainsi, tant que la pers\u00e9cution a continu\u00e9, l’\u00e9glise est rest\u00e9e relativement pure. Mais \u00e0 mesure qu’elle cessa, des convertis moins sinc\u00e8res et moins d\u00e9vou\u00e9s s’y ajout\u00e8rent, et la voie s’ouvrit \u00e0 Satan pour prendre pied. {4SP 45.1}<\/td><\/tr>
Mais il n’y a pas d’union entre le Prince de la lumi\u00e8re et le prince des t\u00e9n\u00e8bres, et il ne peut y avoir d’union entre leurs partisans. Lorsque les chr\u00e9tiens ont consenti \u00e0 s’unir \u00e0 ceux qui n’\u00e9taient qu’\u00e0 moiti\u00e9 convertis du paganisme, ils se sont engag\u00e9s dans une voie qui s’\u00e9loignait de plus en plus de la v\u00e9rit\u00e9. Satan se r\u00e9jouissait d’avoir r\u00e9ussi \u00e0 tromper un si grand nombre de disciples de Christ. Il a ensuite exerc\u00e9 son pouvoir sur eux plus pleinement et les a inspir\u00e9s \u00e0 pers\u00e9cuter ceux qui restaient fid\u00e8les \u00e0 Dieu. Nul ne pouvait aussi bien comprendre comment s’opposer \u00e0 la vraie foi chr\u00e9tienne que ceux qui en avaient \u00e9t\u00e9 autrefois les d\u00e9fenseurs ; et ces chr\u00e9tiens apostats, s’unissant \u00e0 leurs compagnons \u00e0 moiti\u00e9 pa\u00efens, dirigeaient leur guerre contre les traits les plus essentiels des doctrines du Christ. {4SP 45.2}<\/td><\/tr>
Il a fallu une lutte d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e pour que ceux qui seraient fid\u00e8les tiennent bon contre les tromperies et les abominations qui \u00e9taient d\u00e9guis\u00e9es en v\u00eatements sacerdotaux et introduites dans l’\u00e9glise. La Bible n’\u00e9tait pas accept\u00e9e comme norme de foi. La doctrine de la libert\u00e9 religieuse \u00e9tait qualifi\u00e9e d’h\u00e9r\u00e9sie et ses tenants \u00e9taient ha\u00efs et proscrits. {4SP 46.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s un long et s\u00e9v\u00e8re conflit, quelques fid\u00e8les ont d\u00e9cid\u00e9 de dissoudre toute union avec l’\u00e9glise apostate si elle refusait toujours de se lib\u00e9rer du mensonge et de l’idol\u00e2trie. Ils ont vu que la s\u00e9paration \u00e9tait une n\u00e9cessit\u00e9 absolue s’ils voulaient ob\u00e9ir \u00e0 la parole de Dieu. Ils n’osaient pas tol\u00e9rer des erreurs fatales \u00e0 leur \u00e2me et donnaient un exemple qui mettrait en p\u00e9ril la foi de leurs enfants et des enfants de leurs enfants. Pour assurer la paix et l’unit\u00e9, ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 faire toute concession conforme \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu ; mais ils sentaient que m\u00eame la paix serait trop ch\u00e8rement achet\u00e9e au sacrifice du principe. Si l’unit\u00e9 ne pouvait \u00eatre assur\u00e9e que par le compromis de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice, alors qu’il y ait diff\u00e9rence, et m\u00eame guerre. {4SP 46.2}<\/td><\/tr>
Ce serait bien pour l’\u00e9glise et le monde si les principes qui animaient ces \u00e2mes in\u00e9branlables \u00e9taient raviv\u00e9s dans les c\u0153urs du peuple profess\u00e9 de Dieu. Il y a une indiff\u00e9rence alarmante \u00e0 l’\u00e9gard des doctrines qui sont les piliers de la foi chr\u00e9tienne. L’opinion gagne du terrain, que, apr\u00e8s tout, ce ne sont pas d’une importance vitale. Cette d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence renforce les mains des agents de Satan, de sorte que les fausses th\u00e9ories et les illusions fatales auxquelles les fid\u00e8les des si\u00e8cles pass\u00e9s ont mis leur vie en p\u00e9ril pour r\u00e9sister et exposer, sont maintenant consid\u00e9r\u00e9es avec faveur par des milliers de personnes qui pr\u00e9tendent \u00eatre des disciples du Christ. {4SP 46.3}<\/td><\/tr>
Les premiers chr\u00e9tiens \u00e9taient en effet un peuple particulier. Leur comportement irr\u00e9prochable et leur foi in\u00e9branlable \u00e9taient une r\u00e9primande continuelle qui troublait la paix du p\u00e9cheur. Bien que peu nombreux, sans fortune, sans position ni titres honorifiques, ils \u00e9taient une terreur pour les malfaiteurs partout o\u00f9 leur caract\u00e8re et leurs doctrines \u00e9taient connus. C’est pourquoi ils \u00e9taient ha\u00efs des m\u00e9chants, comme Abel \u00e9tait ha\u00ef de l’impie Ca\u00efn. Pour la m\u00eame raison que Ca\u00efn a tu\u00e9 Abel, ceux qui voulaient se d\u00e9barrasser de la retenue du Saint-Esprit, ont mis \u00e0 mort le peuple de Dieu. C’est pour la m\u00eame raison que les Juifs ont rejet\u00e9 et crucifi\u00e9 le Sauveur, \u2013 parce que la puret\u00e9 et la saintet\u00e9 de son caract\u00e8re \u00e9taient un reproche constant \u00e0 leur \u00e9go\u00efsme et \u00e0 leur corruption. Depuis les jours de Christ jusqu’\u00e0 maintenant, ses fid\u00e8les disciples ont excit\u00e9 la haine et l’opposition de ceux qui aiment et suivent les voies du p\u00e9ch\u00e9.<\/td><\/tr>
Comment, alors, l’\u00e9vangile peut-il \u00eatre appel\u00e9 un message de paix ? Quand Esa\u00efe a pr\u00e9dit la naissance du Messie, il lui a attribu\u00e9 le titre de \u00ab Prince de la paix \u00bb. Lorsque les anges ont annonc\u00e9 aux bergers que le Christ \u00e9tait n\u00e9, ils ont chant\u00e9 au-dessus des plaines de Bethl\u00e9em : \u00ab Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volont\u00e9 envers les hommes. [Luc 2:14.] Il y a une contradiction apparente entre ces d\u00e9clarations proph\u00e9tiques et les paroles du Christ : \u00ab Je ne suis pas venu envoyer la paix, mais l’\u00e9p\u00e9e. [Matthieu 10:34.] Mais bien compris, les deux sont en parfaite harmonie. L’\u00e9vangile est un message de paix. Le christianisme est un syst\u00e8me qui, re\u00e7u et ob\u00e9i, r\u00e9pandrait la paix, l’harmonie et le bonheur sur toute la terre. La religion du Christ unira dans une \u00e9troite fraternit\u00e9 tous ceux qui acceptent ses enseignements. C’\u00e9tait la mission de J\u00e9sus de r\u00e9concilier l’homme avec Dieu, et donc \u00e0 son prochain. Mais le monde dans son ensemble est sous le contr\u00f4le de Satan, l’ennemi le plus acharn\u00e9 de Christ. L’\u00e9vangile leur pr\u00e9sente des principes de vie qui sont totalement en d\u00e9saccord avec leurs habitudes et leurs d\u00e9sirs, et ils se r\u00e9voltent contre lui. Ils ha\u00efssent la puret\u00e9 qui r\u00e9v\u00e8le et condamne leurs p\u00e9ch\u00e9s, et ils pers\u00e9cutent et d\u00e9truisent ceux qui voudraient leur faire valoir ses justes et saintes pr\u00e9tentions. C’est dans ce sens \u2013 parce que les v\u00e9rit\u00e9s exalt\u00e9es qu’il apporte, occasionnent haine et conflits \u2013 que l’\u00e9vangile est appel\u00e9 une \u00e9p\u00e9e. {4SP 47.2} et ils pers\u00e9cutent et d\u00e9truisent ceux qui voudraient faire valoir sur eux ses justes et saintes revendications. C’est dans ce sens \u2013 parce que les v\u00e9rit\u00e9s exalt\u00e9es qu’il apporte, occasionnent haine et conflits \u2013 que l’\u00e9vangile est appel\u00e9 une \u00e9p\u00e9e. {4SP 47.2} et ils pers\u00e9cutent et d\u00e9truisent ceux qui voudraient faire valoir sur eux ses justes et saintes revendications. C’est dans ce sens \u2013 parce que les v\u00e9rit\u00e9s exalt\u00e9es qu’il apporte, occasionnent haine et conflits \u2013 que l’\u00e9vangile est appel\u00e9 une \u00e9p\u00e9e. {4SP 47.2}<\/td><\/tr>
La providence myst\u00e9rieuse qui permet aux justes d’\u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s par les m\u00e9chants a \u00e9t\u00e9 une cause de grande perplexit\u00e9 pour beaucoup de ceux qui sont faibles dans la foi. Certains sont m\u00eame pr\u00eats \u00e0 rejeter leur confiance en Dieu parce qu’il laisse prosp\u00e9rer le plus vil des hommes, tandis que les meilleurs et les plus purs sont afflig\u00e9s et tourment\u00e9s par leur puissance cruelle. Comment, demande-t-on, Celui qui est juste et mis\u00e9ricordieux, et qui est aussi infini en puissance, peut-il tol\u00e9rer une telle injustice et une telle oppression ? C’est une question dont nous n’avons rien \u00e0 voir. Dieu nous a donn\u00e9 des preuves suffisantes de son amour, et nous ne devons pas douter de sa bont\u00e9 parce que nous ne pouvons pas comprendre le fonctionnement de sa providence. Le Sauveur dit \u00e0 ses disciples, pr\u00e9voyant les doutes qui p\u00e8seraient sur leurs \u00e2mes aux jours d’\u00e9preuve et de t\u00e9n\u00e8bres : \u00ab Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite, Le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur. S’ils m’ont pers\u00e9cut\u00e9, ils vous pers\u00e9cuteront aussi. [Jean 15:20.] J\u00e9sus a souffert pour nous plus qu’aucun de ses disciples ne peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 souffrir par la cruaut\u00e9 d’hommes m\u00e9chants. Ceux qui sont appel\u00e9s \u00e0 endurer la torture et le martyre ne font que suivre les traces du cher Fils de Dieu. {4SP 48.1}<\/td><\/tr>
“Le Seigneur ne n\u00e9glige pas sa promesse.” [2 Pierre 3:9.] Il n’oublie ni ne n\u00e9glige ses enfants ; mais il permet aux m\u00e9chants de r\u00e9v\u00e9ler leur v\u00e9ritable caract\u00e8re, afin qu’aucun de ceux qui d\u00e9sirent faire sa volont\u00e9 ne soit tromp\u00e9 \u00e0 leur sujet. De plus, les justes sont plac\u00e9s dans la fournaise de l’affliction, afin qu’ils soient eux-m\u00eames purifi\u00e9s ; que leur exemple puisse convaincre les autres de la r\u00e9alit\u00e9 de la foi et de la pi\u00e9t\u00e9 ; et aussi que leur conduite coh\u00e9rente peut condamner les impies et les incr\u00e9dules. {4SP 49.1}<\/td><\/tr>
Dieu permet aux m\u00e9chants de prosp\u00e9rer et de r\u00e9v\u00e9ler leur inimiti\u00e9 contre lui, afin que lorsqu’ils auront combl\u00e9 la mesure de leur iniquit\u00e9, tous puissent voir sa justice et sa mis\u00e9ricorde dans leur destruction totale. Le jour de sa vengeance se h\u00e2te, quand tous les transgresseurs de sa loi et les oppresseurs de son peuple recevront la juste r\u00e9compense de leurs actes ; o\u00f9 chaque acte de cruaut\u00e9 ou d’oppression envers les fid\u00e8les de Dieu sera puni comme s’il avait \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 Christ lui-m\u00eame. {4SP 49.2}<\/td><\/tr>
Il y a une autre question, plus importante, qui devrait retenir l’attention des \u00c9glises d’aujourd’hui. L’ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare que “tous ceux qui vivront pieusement en J\u00e9sus-Christ subiront la pers\u00e9cution”. [2 Timoth\u00e9e 3:12.] Pourquoi donc la pers\u00e9cution semble-t-elle dans une large mesure s’endormir ? \u2013 La seule raison est que l’\u00e9glise s’est conform\u00e9e \u00e0 la norme du monde et ne suscite donc aucune opposition. La religion courante de nos jours n’a pas le caract\u00e8re pur et saint qui marquait la foi chr\u00e9tienne au temps du Christ et de ses ap\u00f4tres. C’est seulement \u00e0 cause de l’esprit de compromis avec le p\u00e9ch\u00e9, parce que les grandes v\u00e9rit\u00e9s de la parole de Dieu sont consid\u00e9r\u00e9es avec tant d’indiff\u00e9rence, parce qu’il y a si peu de pi\u00e9t\u00e9 vitale dans l’\u00e9glise, que le christianisme est apparemment si populaire dans le monde. Qu’il y ait un r\u00e9veil de la foi et de la puissance de l’\u00e9glise primitive, et l’esprit de pers\u00e9cution sera raviv\u00e9, et les feux de la pers\u00e9cution seront raviv\u00e9s. {4SP 49.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 3 . . . . . L’\u00e9glise romaine.<\/strong><\/td><\/tr>
L’ap\u00f4tre Paul, dans sa deuxi\u00e8me lettre aux Thessaloniciens, a pr\u00e9dit la grande apostasie qui r\u00e9sulterait de l’\u00e9tablissement du pouvoir papal. Il a d\u00e9clar\u00e9 que le jour de Christ ne devait pas venir, \u00ab \u00e0 moins qu’il n’arrive d’abord une apostasie, et que l’homme de p\u00e9ch\u00e9 ne soit r\u00e9v\u00e9l\u00e9, le fils de perdition ; qui s’oppose et s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou qu’on adore ; de sorte qu’en tant que Dieu, il s’assied dans le temple de Dieu, se montrant lui-m\u00eame Dieu. De plus, l’ap\u00f4tre avertit ses fr\u00e8res que ” le myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9 op\u00e8re d\u00e9j\u00e0 “. [2 Thessaloniciens 2:3, 4, 7.] M\u00eame \u00e0 cette date pr\u00e9coce, il a vu, rampant dans l’\u00e9glise, des erreurs qui pr\u00e9pareraient la voie au d\u00e9veloppement de la papaut\u00e9. {4SP 51.1}<\/td><\/tr>
Peu \u00e0 peu, d’abord furtivement et en silence, puis plus ouvertement \u00e0 mesure qu’il gagnait en force et prenait le contr\u00f4le de l’esprit des hommes, le myst\u00e8re de l’iniquit\u00e9 poursuivit son \u0153uvre trompeuse et blasph\u00e9matoire. Presque imperceptiblement, les coutumes du paganisme se sont introduites dans l’\u00e9glise chr\u00e9tienne. L’esprit de compromis et de conformit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 retenu pendant un certain temps par les pers\u00e9cutions f\u00e9roces que l’\u00e9glise a endur\u00e9es sous le paganisme. Mais lorsque la pers\u00e9cution cessa et que le christianisme p\u00e9n\u00e9tra dans les cours et les palais des rois, elle abandonna l’humble simplicit\u00e9 du Christ et de ses ap\u00f4tres pour la pompe et l’orgueil des pr\u00eatres et des dirigeants pa\u00efens ; et aux exigences de Dieu, elle substitua les th\u00e9ories et les traditions humaines. La conversion nominale de Constantin, au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle, provoqua de grandes r\u00e9jouissances ; et le monde, rev\u00eatus de robes de justice, sont entr\u00e9s dans l’\u00e9glise. Maintenant, le travail de corruption progressait rapidement. Le paganisme, tout en paraissant vaincu, est devenu vainqueur. Son esprit contr\u00f4lait l’\u00e9glise. Ses doctrines, c\u00e9r\u00e9monies et superstitions ont \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9es dans la foi et le culte des disciples profess\u00e9s du Christ. {4SP 51.2}<\/td><\/tr>
Ce compromis entre le paganisme et le christianisme a abouti au d\u00e9veloppement de l’homme de p\u00e9ch\u00e9 annonc\u00e9 dans la proph\u00e9tie comme s’opposant et s’exaltant au-dessus de Dieu. Ce gigantesque syst\u00e8me de fausse religion est un chef-d’\u0153uvre de la puissance de Satan, un monument de ses efforts pour s’asseoir sur le tr\u00f4ne afin de gouverner la terre selon sa volont\u00e9. {4SP 52.1}<\/td><\/tr>
Satan a essay\u00e9 une fois de former un compromis avec Christ. Il vint vers le Fils de Dieu dans le d\u00e9sert de la tentation et, lui montrant tous les royaumes du monde et leur gloire, offrit de tout remettre entre ses mains s’il voulait seulement reconna\u00eetre la supr\u00e9matie du prince des t\u00e9n\u00e8bres. Le Christ r\u00e9primanda le tentateur pr\u00e9somptueux et le for\u00e7a \u00e0 partir. Mais Satan rencontre un plus grand succ\u00e8s en pr\u00e9sentant les m\u00eames tentations \u00e0 l’homme. Pour s’assurer des gains et des honneurs mondains, l’\u00c9glise fut amen\u00e9e \u00e0 rechercher la faveur et le soutien des grands hommes de la terre, et ayant ainsi rejet\u00e9 le Christ, elle fut amen\u00e9e \u00e0 c\u00e9der all\u00e9geance au repr\u00e9sentant de Satan, l’\u00e9v\u00eaque de Rome. {4SP 52.2}<\/td><\/tr>
C’est l’une des principales doctrines du romanisme que le pape est le chef visible de l’\u00c9glise universelle du Christ, investi de l’autorit\u00e9 supr\u00eame sur les \u00e9v\u00eaques et les pasteurs dans toutes les parties du monde. Plus que cela, le pape s’est arrog\u00e9 les titres m\u00eames de divinit\u00e9. Il se fait appeler “Seigneur Dieu le Pape”, assume l’infaillibilit\u00e9 et exige que tous les hommes lui rendent hommage. Ainsi, la m\u00eame r\u00e9clamation soutenue par Satan dans le d\u00e9sert de la tentation est toujours soutenue par lui \u00e0 travers l’\u00e9glise de Rome, et un grand nombre est pr\u00eat \u00e0 lui rendre hommage. {4SP 53.1}<\/td><\/tr>
Mais ceux qui craignent et v\u00e9n\u00e8rent Dieu r\u00e9pondent \u00e0 cette hypoth\u00e8se audacieuse comme le Christ a r\u00e9pondu aux sollicitations de l’ennemi rus\u00e9 : \u00ab Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. [Luc 4:8.] Dieu n’a jamais laiss\u00e9 entendre dans sa parole qu’il a nomm\u00e9 un homme \u00e0 la t\u00eate de l’\u00e9glise. La doctrine de la supr\u00e9matie papale est directement oppos\u00e9e aux enseignements des \u00c9critures. Le pape ne peut avoir aucun pouvoir sur l’\u00e9glise du Christ, sauf par usurpation. {4SP 53.2}<\/td><\/tr>
Les romanistes ont persist\u00e9 \u00e0 porter contre les protestants l’accusation d’h\u00e9r\u00e9sie et de s\u00e9paration volontaire d’avec la v\u00e9ritable \u00e9glise. Mais ces accusations s’appliquent plut\u00f4t \u00e0 eux-m\u00eames. Ce sont eux qui ont d\u00e9pos\u00e9 la banni\u00e8re du Christ et se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la foi transmise une fois aux saints. {4SP 53.3}<\/td><\/tr>
Satan savait bien que les Saintes \u00c9critures permettraient aux hommes de discerner ses tromperies et de r\u00e9sister \u00e0 sa puissance. C’est par la parole que m\u00eame le Sauveur du monde a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 ses attaques. \u00c0 chaque assaut, Christ a pr\u00e9sent\u00e9 le bouclier de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9ternelle, en disant : \u00ab Il est \u00e9crit. A toute suggestion de l’adversaire, il opposait la sagesse et la puissance de la parole. Pour que Satan maintienne son emprise sur les hommes et \u00e9tablisse l’autorit\u00e9 de l’usurpateur papal, il doit les maintenir dans l’ignorance des \u00c9critures. La Bible exalterait Dieu et placerait les hommes finis dans leur v\u00e9ritable position ; donc ses v\u00e9rit\u00e9s sacr\u00e9es doivent \u00eatre cach\u00e9es et supprim\u00e9es. Cette logique a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par l’\u00c9glise romaine. Pendant des centaines d’ann\u00e9es, la circulation de la Bible a \u00e9t\u00e9 interdite. Il \u00e9tait interdit aux gens de le lire ou de l’avoir dans leurs maisons, et des pr\u00eatres et des pr\u00e9lats sans scrupules ont interpr\u00e9t\u00e9 ses enseignements pour soutenir leurs pr\u00e9tentions. Ainsi, le pape en est venu \u00e0 \u00eatre presque universellement reconnu comme le vice-g\u00e9rant de Dieu sur terre, dot\u00e9 de l’autorit\u00e9 supr\u00eame sur l’\u00c9glise et l’\u00c9tat. {4SP 53.4}<\/td><\/tr>
Le d\u00e9tecteur d’erreur ayant \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9, Satan a travaill\u00e9 selon sa volont\u00e9. La proph\u00e9tie avait d\u00e9clar\u00e9 que la papaut\u00e9 devait “penser \u00e0 changer les temps et les lois”. [Daniel 7:25.] Ce travail, il n’a pas tard\u00e9 \u00e0 tenter. Pour offrir aux convertis du paganisme un substitut au culte des idoles, et ainsi favoriser leur acceptation nominale du christianisme, l’adoration des images et des reliques fut progressivement introduite dans le culte chr\u00e9tien. Le d\u00e9cret d’un concile g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tablit d\u00e9finitivement ce syst\u00e8me d’idol\u00e2trie papiste. Pour achever l’\u0153uvre sacril\u00e8ge, Rome a os\u00e9 rayer de la loi de Dieu le deuxi\u00e8me commandement, interdisant le culte des images, et diviser le dixi\u00e8me commandement, afin de conserver le nombre. {4SP 54.1}<\/td><\/tr>
L’esprit de concession au paganisme a ouvert la voie \u00e0 un m\u00e9pris encore plus grand de l’autorit\u00e9 du Ciel. Satan a \u00e9galement alt\u00e9r\u00e9 le quatri\u00e8me commandement et a essay\u00e9 de mettre de c\u00f4t\u00e9 l’ancien sabbat, le jour que Dieu avait b\u00e9ni et sanctifi\u00e9, et \u00e0 sa place d’exalter la f\u00eate observ\u00e9e par les pa\u00efens comme “le jour v\u00e9n\u00e9rable du soleil”. Ce changement n’a pas d’abord \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 ouvertement. Au cours des premiers si\u00e8cles, le vrai sabbat avait \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 par tous les chr\u00e9tiens. Ils \u00e9taient jaloux de l’honneur de Dieu, et, croyant que sa loi est immuable, ils gardaient avec z\u00e8le le caract\u00e8re sacr\u00e9 de ses pr\u00e9ceptes. Mais avec une grande subtilit\u00e9, Satan a travaill\u00e9 \u00e0 travers ses agents pour r\u00e9aliser son objectif. Afin que l’attention du peuple soit attir\u00e9e sur le dimanche, on en fit une f\u00eate en l’honneur de la r\u00e9surrection du Christ. Des services religieux y \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s; pourtant, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un jour de r\u00e9cr\u00e9ation, le sabbat \u00e9tant encore sacr\u00e9ment observ\u00e9. {4SP 55.1}<\/td><\/tr>
Constantin, alors qu’il \u00e9tait encore pa\u00efen, a publi\u00e9 un d\u00e9cret enjoignant l’observance g\u00e9n\u00e9rale du dimanche en tant que f\u00eate publique dans tout l’empire romain. Apr\u00e8s sa conversion, il est rest\u00e9 un ardent d\u00e9fenseur du dimanche, et son \u00e9dit pa\u00efen a ensuite \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 par lui dans l’int\u00e9r\u00eat de sa nouvelle foi. Mais l’honneur montr\u00e9 ce jour n’\u00e9tait pas encore suffisant pour emp\u00eacher les chr\u00e9tiens de consid\u00e9rer le vrai sabbat comme le saint du Seigneur. Une autre \u00e9tape doit \u00eatre franchie; le faux sabbat doit \u00eatre exalt\u00e9 \u00e0 une \u00e9galit\u00e9 avec le vrai. Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la publication du d\u00e9cret de Constantin, l’\u00e9v\u00eaque de Rome conf\u00e9ra au dimanche le titre de jour du Seigneur. Ainsi, le peuple a \u00e9t\u00e9 progressivement amen\u00e9 \u00e0 le consid\u00e9rer comme poss\u00e9dant un certain degr\u00e9 de sacralit\u00e9. Le sabbat originel \u00e9tait toujours observ\u00e9. {4SP 55.2}<\/td><\/tr>
L’archi-trompeur n’avait pas termin\u00e9 son \u0153uvre. Il \u00e9tait r\u00e9solu \u00e0 rassembler le monde chr\u00e9tien sous sa banni\u00e8re et \u00e0 exercer son pouvoir par l’interm\u00e9diaire de son vice-g\u00e9rant, l’orgueilleux pontife qui pr\u00e9tendait \u00eatre le repr\u00e9sentant du Christ. Gr\u00e2ce \u00e0 des pa\u00efens \u00e0 moiti\u00e9 convertis, des pr\u00e9lats ambitieux et des eccl\u00e9siastiques amoureux du monde, il a atteint son objectif. De vastes conciles se tenaient, de temps \u00e0 autre, dans lesquels les dignitaires de l’\u00c9glise \u00e9taient convoqu\u00e9s du monde entier. Dans presque tous les conciles, le sabbat que Dieu avait institu\u00e9 \u00e9tait abaiss\u00e9 un peu plus bas, tandis que le dimanche \u00e9tait en cons\u00e9quence exalt\u00e9. Ainsi, la f\u00eate pa\u00efenne en vint finalement \u00e0 \u00eatre honor\u00e9e comme une institution divine, tandis que le sabbat biblique \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9 relique du juda\u00efsme et que ses observateurs \u00e9taient d\u00e9clar\u00e9s maudits. {4SP 56.1}<\/td><\/tr>
Le grand apostat avait r\u00e9ussi \u00e0 s’\u00e9lever \u00ab au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou qu’on adore \u00bb. [2 Thessaloniciens 2:4.] Il avait os\u00e9 changer le seul pr\u00e9cepte de la loi divine qui dirige sans \u00e9quivoque toute l’humanit\u00e9 vers le Dieu vrai et vivant. Dans le quatri\u00e8me commandement, Dieu se r\u00e9v\u00e8le comme le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, et se distingue ainsi de tous les faux dieux. C’est en m\u00e9moire de l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation que le septi\u00e8me jour a \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9 comme jour de repos pour l’homme. Il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour garder le Dieu vivant toujours pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit des hommes comme la source de l’\u00eatre et l’objet de r\u00e9v\u00e9rence et d’adoration. Satan s’efforce de d\u00e9tourner les hommes de leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu et de l’ob\u00e9issance \u00e0 sa loi ; c’est pourquoi il dirige ses efforts sp\u00e9cialement contre ce commandement qui d\u00e9signe Dieu comme le Cr\u00e9ateur. {4SP 56.2}<\/td><\/tr>
Les protestants insistent maintenant sur le fait que la r\u00e9surrection du Christ le dimanche en a fait le sabbat chr\u00e9tien. Mais les preuves bibliques manquent. Aucun tel honneur n’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 ce jour par Christ ou ses ap\u00f4tres. L’observance du dimanche en tant qu’institution chr\u00e9tienne trouve son origine dans ce \u00ab myst\u00e8re d’anarchie \u00bb qui, m\u00eame du temps de Paul, avait commenc\u00e9 son \u0153uvre. O\u00f9 et quand le Seigneur a-t-il adopt\u00e9 cet enfant de la papaut\u00e9 ? Quelle raison valable peut-on donner pour un changement au sujet duquel les \u00c9critures sont muettes ? {4SP 57.1}<\/td><\/tr>
Au sixi\u00e8me si\u00e8cle, la papaut\u00e9 s’\u00e9tait solidement \u00e9tablie. Son si\u00e8ge du pouvoir \u00e9tait fix\u00e9 dans la ville imp\u00e9riale, et l’\u00e9v\u00eaque de Rome \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9 chef de toute l’\u00c9glise. Le paganisme avait fait place \u00e0 la papaut\u00e9. Le dragon avait donn\u00e9 \u00e0 la b\u00eate ” son pouvoir, et son si\u00e8ge, et une grande autorit\u00e9 “. [Apocalypse 13:2.] Et maintenant commenc\u00e8rent les 1260 ann\u00e9es d’oppression papale pr\u00e9dites dans les proph\u00e9ties de Daniel et de Jean. [Daniel 7:25 ; Apocalypse 13: 5-7.] Les chr\u00e9tiens ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de choisir, soit de c\u00e9der leur int\u00e9grit\u00e9 et d’accepter les c\u00e9r\u00e9monies et le culte papaux, soit de porter leur vie dans des cellules de cachot, ou de subir la mort par le rack, le fagot ou le bourreau. hache. Maintenant s’accomplissaient les paroles de J\u00e9sus : \u00ab Vous serez trahis par vos parents, vos fr\u00e8res, vos parents et vos amis ; et ils feront mourir quelques-uns d’entre vous. Et vous serez ha\u00efs de tous \u00e0 cause de mon nom. [Luc 21:16, 17.] La pers\u00e9cution s’est ouverte sur les fid\u00e8les avec plus de fureur que jamais auparavant, et le monde est devenu un vaste champ de bataille. Pendant des centaines d’ann\u00e9es, l’\u00e9glise du Christ a trouv\u00e9 refuge dans l’isolement et l’obscurit\u00e9. Ainsi parle le proph\u00e8te : \u00ab La femme s’enfuit dans le d\u00e9sert, o\u00f9 elle a un lieu pr\u00e9par\u00e9 par Dieu, pour qu’on la nourrisse l\u00e0 mille deux cent soixante jours. [Apocalypse 12:16.] {4SP 57.2} qu’on la nourrisse l\u00e0-bas mille deux cent soixante jours. [Apocalypse 12:16.] {4SP 57.2} qu’on la nourrisse l\u00e0-bas mille deux cent soixante jours. [Apocalypse 12:16.] {4SP 57.2}<\/td><\/tr>
L’accession de l’\u00c9glise romaine au pouvoir marque le d\u00e9but de l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres. Au fur et \u00e0 mesure que son pouvoir augmentait, les t\u00e9n\u00e8bres s’approfondissaient. La foi a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e du Christ, le vrai fondement, au pape de Rome. Au lieu de faire confiance au Fils de Dieu pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s et pour le salut \u00e9ternel, le peuple s’est tourn\u00e9 vers le pape, les pr\u00eatres et les pr\u00e9lats \u00e0 qui il a d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 l’autorit\u00e9. On leur a appris que le pape \u00e9tait leur m\u00e9diateur, et que nul ne pouvait s’approcher de Dieu que par lui, et, de plus, qu’il se tenait \u00e0 la place de Dieu pour eux, et devait donc \u00eatre implicitement ob\u00e9i. Un \u00e9cart par rapport \u00e0 ses exigences \u00e9tait une cause suffisante pour que la punition la plus s\u00e9v\u00e8re soit inflig\u00e9e aux corps et aux \u00e2mes des contrevenants. Ainsi, les esprits du peuple se d\u00e9tourn\u00e8rent de Dieu vers des hommes faillibles, \u00e9gar\u00e9s et cruels, voire plus, au prince des t\u00e9n\u00e8bres lui-m\u00eame, qui exer\u00e7ait son pouvoir \u00e0 travers eux. Le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait d\u00e9guis\u00e9 sous un habit de saintet\u00e9. Lorsque les \u00c9critures sont supprim\u00e9es et que l’homme en vient \u00e0 se consid\u00e9rer comme supr\u00eame, nous n’avons qu’\u00e0 rechercher la fraude, la tromperie et l’iniquit\u00e9 avilissante. Avec l’\u00e9l\u00e9vation des lois et des traditions humaines, s’est manifest\u00e9e la corruption qui r\u00e9sulte toujours du rejet de la loi de Dieu. {4SP 58.1}<\/td><\/tr>
Ce furent des jours de p\u00e9ril pour l’\u00e9glise du Christ. Les fid\u00e8les porte-drapeaux \u00e9taient en effet peu nombreux. Bien que la v\u00e9rit\u00e9 n’ait pas \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e sans t\u00e9moins, il semblait parfois que l’erreur et la superstition pr\u00e9vaudraient enti\u00e8rement et que la vraie religion serait bannie de la terre. L’\u00e9vangile \u00e9tait perdu de vue, mais les formes de religion se multipliaient, et le peuple \u00e9tait accabl\u00e9 d’exactions rigoureuses. {4SP 58.2}<\/td><\/tr>
On leur a appris non seulement \u00e0 consid\u00e9rer le pape comme leur m\u00e9diateur, mais \u00e0 se fier \u00e0 leurs propres \u0153uvres pour expier le p\u00e9ch\u00e9. De longs p\u00e8lerinages, des actes de p\u00e9nitence, le culte des reliques, l’\u00e9rection d’\u00e9glises, de sanctuaires et d’autels, le paiement de grosses sommes \u00e0 l’\u00e9glise, – ces actes et de nombreux actes similaires ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s pour apaiser la col\u00e8re de Dieu ou pour s’assurer sa faveur ; comme si Dieu \u00e9tait comme les hommes, pour \u00eatre irrit\u00e9 par des bagatelles, ou apais\u00e9 par des dons ou des actes de p\u00e9nitence ! {4SP 59.1}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 le vice qui r\u00e9gnait, m\u00eame parmi les dirigeants de l’\u00c9glise romaine, son influence semblait augmenter r\u00e9guli\u00e8rement. Vers la fin du huiti\u00e8me si\u00e8cle, les papistes ont avanc\u00e9 l’affirmation que dans les premiers \u00e2ges de l’\u00c9glise, les \u00e9v\u00eaques de Rome avaient poss\u00e9d\u00e9 le m\u00eame pouvoir spirituel qu’ils assumaient maintenant. Pour \u00e9tablir cette revendication, certains moyens doivent \u00eatre employ\u00e9s pour lui donner une d\u00e9monstration d’autorit\u00e9; et cela a \u00e9t\u00e9 facilement sugg\u00e9r\u00e9 par le p\u00e8re du mensonge. Des \u00e9crits anciens ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9s par des moines. Des d\u00e9crets de conciles inou\u00efs ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts, \u00e9tablissant la supr\u00e9matie universelle du pape depuis les temps les plus recul\u00e9s. Et une \u00e9glise qui avait rejet\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 a avidement accept\u00e9 ces tromperies. {4SP 59.2}<\/td><\/tr>
Les quelques b\u00e2tisseurs fid\u00e8les sur le vrai fondement \u00e9taient perplexes et entrav\u00e9s alors que les ordures de la fausse doctrine entravaient l’\u0153uvre. Comme les b\u00e2tisseurs de la muraille de J\u00e9rusalem \u00e0 l’\u00e9poque de N\u00e9h\u00e9mie, certains \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 dire : \u00ab La force des porteurs de fardeaux s’est affaiblie, et il y a beaucoup de d\u00e9chets, de sorte que nous ne pouvons pas b\u00e2tir. [N\u00e9h\u00e9mie 4:10.] Fatigu\u00e9s par la lutte constante contre la pers\u00e9cution, la fraude, l’iniquit\u00e9 et tout autre obstacle que Satan pouvait concevoir pour entraver leur progr\u00e8s, certains qui avaient \u00e9t\u00e9 de fid\u00e8les b\u00e2tisseurs se sont d\u00e9courag\u00e9s ; et pour la paix et la s\u00e9curit\u00e9 de leurs biens et de leurs vies, ils se sont d\u00e9tourn\u00e9s du v\u00e9ritable fondement. D’autres, intr\u00e9pides par l’opposition de leurs ennemis, ont d\u00e9clar\u00e9 sans crainte : \u00ab N’ayez pas peur d’eux ; souvenez-vous du Seigneur, qui est grand et redoutable ; \u00bb [N\u00e9h\u00e9mie 4:14. ] et ils se mirent \u00e0 l’ouvrage, chacun son \u00e9p\u00e9e ceinte au c\u00f4t\u00e9. {4SP 59.3}<\/td><\/tr>
Le m\u00eame esprit de haine et d’opposition \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 a inspir\u00e9 les ennemis de Dieu \u00e0 toutes les \u00e9poques, et la m\u00eame vigilance et la m\u00eame fid\u00e9lit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 exig\u00e9es de ses serviteurs. Les paroles du Christ aux premiers disciples s’appliquent \u00e0 ses disciples jusqu’\u00e0 la fin des temps : \u00ab Ce que je vous dis, je le dis \u00e0 tous, veillez. [Marc 13:37.] {4SP 60.1}<\/td><\/tr>
L’obscurit\u00e9 semblait devenir plus dense. Le culte des images est devenu plus g\u00e9n\u00e9ral. Des bougies \u00e9taient br\u00fbl\u00e9es devant les images et des pri\u00e8res leur \u00e9taient offertes. Les coutumes les plus absurdes et les plus superstitieuses pr\u00e9valaient. L’esprit des hommes \u00e9tait si compl\u00e8tement contr\u00f4l\u00e9 par la superstition que la raison elle-m\u00eame semblait avoir perdu son emprise. Alors que les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques \u00e9taient eux-m\u00eames \u00e9pris de plaisir, sensuels et corrompus, on ne pouvait que s’attendre \u00e0 ce que les gens qui se tournaient vers eux pour obtenir des conseils soient plong\u00e9s dans l’ignorance et le vice. {4SP 60.2}<\/td><\/tr>
Une autre \u00e9tape dans l’hypoth\u00e8se papale a \u00e9t\u00e9 franchie lorsque, au XIe si\u00e8cle, le pape Gr\u00e9goire VII. proclamait la perfection de l’\u00c9glise romaine. Parmi les propositions qu’il a avanc\u00e9es, il y en avait une d\u00e9clarant que l’\u00e9glise ne s’\u00e9tait jamais tromp\u00e9e, et qu’elle ne se tromperait jamais, selon les \u00c9critures. Mais les preuves de l’Ecriture n’accompagnaient pas l’affirmation. L’orgueilleux pontife revendiquait ensuite le pouvoir de d\u00e9poser les empereurs, et d\u00e9clara qu’aucune sentence qu’il pronon\u00e7ait ne pouvait \u00eatre renvers\u00e9e par personne, mais que c’\u00e9tait sa pr\u00e9rogative de renverser les d\u00e9cisions de tous les autres. {4SP 60.3}<\/td><\/tr>
Une illustration frappante du caract\u00e8re tyrannique de cet avocat de l’infaillibilit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans son traitement du roi allemand, Henri IV. Pour avoir pr\u00e9tendu m\u00e9conna\u00eetre l’autorit\u00e9 du pape, ce monarque fut d\u00e9clar\u00e9 excommuni\u00e9 et d\u00e9tr\u00f4n\u00e9. Afin de faire la paix avec Rome, Henri franchit les Alpes au milieu de l’hiver pour s’humilier devant le pape. Arriv\u00e9 au ch\u00e2teau o\u00f9 Gr\u00e9goire s’\u00e9tait retir\u00e9, il fut conduit, sans ses gardes, dans une cour ext\u00e9rieure, et l\u00e0, dans le froid rigoureux de l’hiver, la t\u00eate d\u00e9couverte et les pieds nus et dans une mis\u00e9rable robe, il attendit la permission du pape de venir en sa pr\u00e9sence. Ce n’est qu’apr\u00e8s avoir continu\u00e9 trois jours \u00e0 je\u00fbner et \u00e0 se confesser que le pontife daigna lui accorder le pardon. M\u00eame alors, ce n’\u00e9tait qu’\u00e0 la condition que l’empereur attende la sanction du pape avant de reprendre les insignes ou d’exercer le pouvoir de la royaut\u00e9. Et Gr\u00e9goire, ravi de son triomphe, se vantait qu’il \u00e9tait de son devoir \u00ab d’abattre l’orgueil des rois \u00bb. {4SP 61.1}<\/td><\/tr>
Comme il est frappant le contraste entre l’orgueil arrogant de ce pontife hautain et la douceur et la douceur du Christ, qui se pr\u00e9sente comme implorant \u00e0 la porte du c\u0153ur d’\u00eatre admis, afin qu’il puisse venir apporter le pardon et la paix, et qui a enseign\u00e9 \u00e0 ses disciples , “Quiconque veut \u00eatre le premier parmi vous, qu’il soit votre serviteur.” [Matthieu 20:27.] {4SP 61.2}<\/td><\/tr>
Les si\u00e8cles qui avan\u00e7aient ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d’une augmentation constante de l’erreur dans les doctrines \u00e9mises par Rome. M\u00eame avant l’\u00e9tablissement de la papaut\u00e9, les enseignements des philosophes pa\u00efens avaient attir\u00e9 l’attention et exerc\u00e9 une influence dans l’\u00e9glise. Beaucoup de ceux qui professaient la conversion s’accrochaient encore aux principes de leur philosophie pa\u00efenne, et non seulement continuaient eux-m\u00eames son \u00e9tude, mais l’exhortaient \u00e0 d’autres comme un moyen d’\u00e9tendre leur influence parmi les pa\u00efens. Ainsi furent introduites de graves erreurs dans la foi chr\u00e9tienne. Au premier rang de ceux-ci figurait la croyance en l’immortalit\u00e9 naturelle de l’homme et sa conscience de la mort. Cette doctrine a jet\u00e9 les bases sur lesquelles Rome a \u00e9tabli l’invocation des saints et l’adoration de la vierge Marie. De l\u00e0 est n\u00e9e aussi l’h\u00e9r\u00e9sie du tourment \u00e9ternel pour les finalement imp\u00e9nitents, qui a \u00e9t\u00e9 t\u00f4t incorpor\u00e9 dans la foi papale. {4SP 62.1}<\/td><\/tr>
Alors la voie fut pr\u00e9par\u00e9e pour l’introduction d’encore une autre invention du paganisme, que Rome nomma purgatoire, et employ\u00e9e pour terrifier les multitudes cr\u00e9dules et superstitieuses. Par cette h\u00e9r\u00e9sie est affirm\u00e9e l’existence d’un lieu de tourment, dans lequel les \u00e2mes de ceux qui n’ont pas m\u00e9rit\u00e9 la damnation \u00e9ternelle doivent subir le ch\u00e2timent de leurs p\u00e9ch\u00e9s, et d’o\u00f9, une fois lib\u00e9r\u00e9es de l’impuret\u00e9, elles sont admises au ciel. {4SP 62.2}<\/td><\/tr>
Encore fallait-il une autre fabrication pour permettre \u00e0 Rome de profiter des craintes et des vices de ses adh\u00e9rents. Cela a \u00e9t\u00e9 fourni par la doctrine des indulgences. La pleine r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s, pass\u00e9s, pr\u00e9sents et futurs, et la lib\u00e9ration de toutes les peines et peines encourues, \u00e9taient promises \u00e0 tous ceux qui s’enr\u00f4leraient dans les guerres du pontife pour \u00e9tendre sa domination temporelle, punir ses ennemis ou exterminer ceux qui osaient nier sa supr\u00e9matie spirituelle. Les gens ont \u00e9galement appris qu’en versant de l’argent \u00e0 l’\u00e9glise, ils pouvaient se lib\u00e9rer du p\u00e9ch\u00e9 et \u00e9galement lib\u00e9rer les \u00e2mes de leurs amis d\u00e9c\u00e9d\u00e9s qui \u00e9taient confin\u00e9s dans les flammes tourmentantes. C’est ainsi que Rome remplissait ses coffres et soutenait la magnificence, le luxe et le vice des pr\u00e9tendus repr\u00e9sentants de celui qui n’avait pas o\u00f9 reposer la t\u00eate. {4SP 62.3}<\/td><\/tr>
L’ordonnance scripturaire du repas du Seigneur avait \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9e par le sacrifice idol\u00e2tre de la messe. Les pr\u00eatres papistes pr\u00e9tendaient, par leurs mimiques insens\u00e9es, convertir le simple pain et le vin en le corps et le sang r\u00e9els du Christ. Avec une pr\u00e9somption blasph\u00e9matoire, ils revendiquaient ouvertement le pouvoir de “cr\u00e9er leur Cr\u00e9ateur”. Tous les chr\u00e9tiens \u00e9taient tenus, sous peine de mort, d’avouer leur foi en cette horrible h\u00e9r\u00e9sie qui insultait le ciel. Ceux qui refusaient \u00e9taient livr\u00e9s aux flammes. {4SP 63.1}<\/td><\/tr>
Au treizi\u00e8me si\u00e8cle fut \u00e9tablie la plus terrible de toutes les machines de la papaut\u00e9, l’Inquisition. Le prince des t\u00e9n\u00e8bres travaillait avec les chefs de la hi\u00e9rarchie papale. Dans leurs conseils secrets, Satan et ses anges pr\u00e9sidaient, tandis qu’invisible au milieu se tenait un ange de Dieu, prenant le terrible r\u00e9cit de leurs d\u00e9crets iniques et \u00e9crivant l’histoire d’actes trop horribles pour appara\u00eetre aux yeux humains. \u00ab Babylone la grande \u00bb \u00e9tait \u00ab ivre du sang des saints \u00bb. Les formes mutil\u00e9es de millions de martyrs ont cri\u00e9 \u00e0 Dieu pour se venger de ce pouvoir apostat. {4SP 63.2}<\/td><\/tr>
Le papisme \u00e9tait devenu le despote du monde. Les rois et les empereurs se sont inclin\u00e9s devant les d\u00e9crets du pontife romain. Les destin\u00e9es des hommes, \u00e0 la fois pour le temps et pour l’\u00e9ternit\u00e9, semblaient sous son contr\u00f4le. Pendant des centaines d’ann\u00e9es, les doctrines de Rome avaient \u00e9t\u00e9 abondamment et implicitement re\u00e7ues, ses rites ex\u00e9cut\u00e9s avec respect, ses f\u00eates g\u00e9n\u00e9ralement observ\u00e9es. Son clerg\u00e9 \u00e9tait honor\u00e9 et g\u00e9n\u00e9reusement soutenu. Jamais depuis l’\u00c9glise romaine n’a atteint une dignit\u00e9, une magnificence et une puissance plus grandes. {4SP 64.1}<\/td><\/tr>
Le midi de la papaut\u00e9 \u00e9tait le minuit moral du monde. Les Saintes \u00c9critures \u00e9taient presque inconnues, non seulement du peuple, mais des pr\u00eatres. Comme les pharisiens d’autrefois, les chefs papistes d\u00e9testaient la lumi\u00e8re qui r\u00e9v\u00e9lerait leurs p\u00e9ch\u00e9s. La loi de Dieu, la norme de la justice, ayant \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e, ils exer\u00e7aient un pouvoir sans limite et pratiquaient le vice sans retenue. La fraude, l’avarice et la d\u00e9bauche ont pr\u00e9valu. Les hommes ne reculaient devant aucun crime par lequel ils pourraient gagner de la richesse ou une position. Les palais des papes et des pr\u00e9lats \u00e9taient le th\u00e9\u00e2tre de la plus vile d\u00e9bauche. Certains des pontifes r\u00e9gnants \u00e9taient coupables de crimes si r\u00e9voltants que les dirigeants s\u00e9culiers s’effor\u00e7aient de d\u00e9poser ces dignitaires de l’\u00c9glise comme des monstres trop vils pour \u00eatre tol\u00e9r\u00e9s sur le tr\u00f4ne. Pendant des si\u00e8cles, il n’y a eu aucun progr\u00e8s dans l’apprentissage, les arts ou la civilisation. Une paralysie morale et intellectuelle s’\u00e9tait abattue sur la chr\u00e9tient\u00e9. {4SP 64.2}<\/td><\/tr>
Dans l’\u00e9tat du monde sous le pouvoir romain se pr\u00e9sentait un accomplissement effrayant et saisissant des paroles du proph\u00e8te Os\u00e9e : \u00ab Mon peuple est d\u00e9truit faute de connaissance. Parce que tu as rejet\u00e9 la connaissance, je te rejetterai aussi. \u00ab Puisque tu as oubli\u00e9 la loi de ton Dieu, j’oublierai aussi tes enfants. \u00bb \u00ab Il n’y a ni v\u00e9rit\u00e9, ni mis\u00e9ricorde, ni connaissance de Dieu dans le pays. En jurant, en mentant, en tuant, en volant et en commettant l’adult\u00e8re, ils \u00e9clatent, et le sang touche le sang. [Os\u00e9e 4:6, 1, 2.] Tels \u00e9taient les r\u00e9sultats du bannissement de la parole de Dieu. {4SP 64.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 4 . . . . . Les Vaudois<\/strong><\/td><\/tr>
Au milieu de l’obscurit\u00e9 qui s’est install\u00e9e sur la terre pendant la longue p\u00e9riode de supr\u00e9matie papale, la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 ne pouvait pas \u00eatre compl\u00e8tement \u00e9teinte. \u00c0 chaque \u00e9poque, il y avait des t\u00e9moins de Dieu, des hommes qui ch\u00e9rissaient la foi en Christ comme le seul m\u00e9diateur entre Dieu et l’homme, qui consid\u00e9raient la Bible comme la seule r\u00e8gle de vie et qui sanctifiaient le vrai sabbat. Combien le monde doit \u00e0 ces hommes, la post\u00e9rit\u00e9 ne le saura jamais. Ils ont \u00e9t\u00e9 stigmatis\u00e9s comme h\u00e9r\u00e9tiques, leurs motivations contest\u00e9es, leurs personnages calomni\u00e9s, leurs \u00e9crits supprim\u00e9s, d\u00e9form\u00e9s ou mutil\u00e9s. Pourtant, ils ont tenu bon et, d’\u00e2ge en \u00e2ge, ont maintenu leur foi en sa puret\u00e9, comme un h\u00e9ritage sacr\u00e9 pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. {4SP 66.1}<\/td><\/tr>
L’histoire du peuple fid\u00e8le de Dieu pendant des centaines d’ann\u00e9es apr\u00e8s l’accession de Rome au pouvoir, n’est connue que du ciel. Ils ne peuvent pas \u00eatre retrouv\u00e9s dans les archives humaines, sauf si des indices de leur existence se trouvent dans les censures et les accusations de leurs pers\u00e9cuteurs. C’\u00e9tait la politique de Rome d’effacer toute trace de dissidence de ses doctrines ou d\u00e9crets. Tout ce qui \u00e9tait h\u00e9r\u00e9tique, qu’il s’agisse de personnes ou d’\u00e9crits, \u00e9tait d\u00e9truit. Une seule expression de doute, une question sur l’autorit\u00e9 des dogmes papaux, suffisait pour co\u00fbter la vie \u00e0 des riches ou des pauvres, des grands ou des petits. Rome s’est \u00e9galement efforc\u00e9e de d\u00e9truire tous les enregistrements de sa cruaut\u00e9 envers les dissidents. Les conciles pontificaux ont d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que les livres et les \u00e9crits contenant de tels documents devraient \u00eatre jet\u00e9s aux flammes. Avant l’invention de l’imprimerie, les livres \u00e9taient peu nombreux et sous une forme peu favorable \u00e0 la conservation ; donc il y avait peu pour emp\u00eacher les romanistes de r\u00e9aliser leur dessein. {4SP 66.2}<\/td><\/tr>
Aucune \u00e9glise dans les limites de la juridiction romaine n’a \u00e9t\u00e9 longtemps laiss\u00e9e intacte dans la jouissance de la libert\u00e9 de conscience. A peine la papaut\u00e9 a-t-elle obtenu le pouvoir qu’elle \u00e9tend les bras pour \u00e9craser tous ceux qui refusent de reconna\u00eetre son emprise, et l’une apr\u00e8s l’autre, les \u00e9glises se soumettent \u00e0 sa domination. {4SP 67.1}<\/td><\/tr>
En Grande-Bretagne, un christianisme primitif s’\u00e9tait tr\u00e8s t\u00f4t implant\u00e9. Des hommes fid\u00e8les avaient pr\u00each\u00e9 l’\u00e9vangile dans ce pays avec beaucoup de z\u00e8le et de succ\u00e8s. Parmi les principaux \u00e9vang\u00e9listes se trouvait un observateur du sabbat biblique, et ainsi cette v\u00e9rit\u00e9 trouva son chemin parmi les gens pour lesquels il travaillait. Vers la fin du VIe si\u00e8cle, des missionnaires furent envoy\u00e9s de Rome en Angleterre pour convertir les barbares saxons. Ils incit\u00e8rent des milliers de personnes \u00e0 professer la foi romaine et, au fur et \u00e0 mesure que l’\u0153uvre progressait, les dirigeants pontificaux et leurs convertis rencontr\u00e8rent les chr\u00e9tiens primitifs. Un contraste saisissant s’est pr\u00e9sent\u00e9. Ces derniers \u00e9taient simples, humbles et bibliques dans leur caract\u00e8re, leur doctrine et leurs mani\u00e8res, tandis que les premiers manifestaient la superstition, la pompe et l’arrogance du papisme. L’\u00e9missaire de Rome exigeait que ces \u00e9glises chr\u00e9tiennes reconnaissent la supr\u00e9matie du souverain pontife. Les Bretons r\u00e9pondirent docilement qu’ils d\u00e9siraient aimer tous les hommes, mais que le pape n’avait pas droit \u00e0 la supr\u00e9matie dans l’\u00c9glise, et qu’ils ne pouvaient lui rendre que la soumission qui \u00e9tait due \u00e0 tout disciple du Christ. Des tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 faites pour assurer leur all\u00e9geance \u00e0 Rome; mais ces humbles chr\u00e9tiens, \u00e9merveill\u00e9s de l’orgueil dont ses ap\u00f4tres faisaient preuve, lui r\u00e9pondaient fermement qu’ils ne connaissaient d’autre ma\u00eetre que le Christ. Maintenant, le v\u00e9ritable esprit de la papaut\u00e9 \u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Le chef romain a dit : \u00ab Si vous ne recevez pas des fr\u00e8res qui vous apportent la paix, vous recevrez des ennemis qui vous apporteront la guerre. Si vous ne vous unissez pas \u00e0 nous pour montrer aux Saxons le chemin de la vie, vous recevrez d’eux le coup de la mort. Ce n’\u00e9taient pas de vaines menaces. La guerre, l’intrigue et la tromperie ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9es contre ces t\u00e9moins d’une foi biblique, jusqu’\u00e0 ce que les \u00e9glises de Grande-Bretagne soient d\u00e9truites ou forc\u00e9es de se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 du pape. {4SP 67.2}<\/td><\/tr>
Dans les pays au-del\u00e0 de la juridiction de Rome, il a exist\u00e9 pendant de nombreux si\u00e8cles des corps de chr\u00e9tiens qui sont rest\u00e9s presque enti\u00e8rement exempts de corruption papale. Ils \u00e9taient entour\u00e9s de paganisme et, au cours des si\u00e8cles, ont \u00e9t\u00e9 affect\u00e9s par ses erreurs ; mais ils ont continu\u00e9 \u00e0 consid\u00e9rer la Bible comme la seule r\u00e8gle de foi et ont adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 plusieurs de ses v\u00e9rit\u00e9s. Ces chr\u00e9tiens croyaient \u00e0 la perp\u00e9tuit\u00e9 de la loi de Dieu et observaient le sabbat du quatri\u00e8me commandement. Des \u00e9glises qui tenaient \u00e0 cette foi et \u00e0 cette pratique existaient en Afrique centrale et parmi les Arm\u00e9niens d’Asie. {4SP 68.1}<\/td><\/tr>
Mais parmi ceux qui ont r\u00e9sist\u00e9 aux empi\u00e8tements du pouvoir papal, les Vaudois se sont tenus en t\u00eate. Pendant des si\u00e8cles, les \u00e9glises du Pi\u00e9mont ont conserv\u00e9 leur ind\u00e9pendance ; mais le moment vint enfin o\u00f9 Rome demanda leur soumission. Apr\u00e8s des luttes inefficaces contre sa tyrannie, les dirigeants de ces \u00e9glises ont reconnu \u00e0 contrec\u0153ur la supr\u00e9matie du pouvoir devant lequel le monde entier semblait s’incliner. Un nombre consid\u00e9rable, cependant, refusa de c\u00e9der \u00e0 l’autorit\u00e9 du pape ou du pr\u00e9lat. Ils \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 maintenir leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu et \u00e0 pr\u00e9server la puret\u00e9 et la simplicit\u00e9 de leur foi. Une s\u00e9paration a eu lieu. Certains des manifestants ont travers\u00e9 les Alpes et \u00e9lev\u00e9 l’\u00e9tendard de la v\u00e9rit\u00e9 dans des pays \u00e9trangers. D’autres se sont retir\u00e9s dans les vall\u00e9es les plus isol\u00e9es des montagnes et y ont maintenu leur libert\u00e9 d’adorer Dieu. {4SP 68.2}<\/td><\/tr>
La croyance religieuse des Vaudois \u00e9tait fond\u00e9e sur la parole \u00e9crite de Dieu, le v\u00e9ritable syst\u00e8me du christianisme, et \u00e9tait en contraste marqu\u00e9 avec les erreurs de Rome. Mais ces p\u00e2tres et ces vignerons, dans leurs retraites obscures, \u00e0 l’\u00e9cart du monde, n’\u00e9taient pas eux-m\u00eames arriv\u00e9s \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 contre les dogmes et les h\u00e9r\u00e9sies de l’\u00c9glise apostate. Ce n’\u00e9tait pas une foi nouvellement re\u00e7ue. Leur croyance religieuse \u00e9tait leur h\u00e9ritage de leurs p\u00e8res. Ils ont combattu pour la foi de l’\u00e9glise apostolique, – “la foi transmise une fois aux saints”. {4SP 69.1}<\/td><\/tr>
Parmi les principales causes qui avaient conduit \u00e0 la s\u00e9paration de la v\u00e9ritable \u00e9glise de Rome, il y avait la haine inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e de cette derni\u00e8re envers le sabbat biblique. Comme pr\u00e9dit par la proph\u00e9tie, le pouvoir papal a jet\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 par terre. La loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 pi\u00e9tin\u00e9e dans la poussi\u00e8re, tandis que les traditions et les coutumes des hommes ont \u00e9t\u00e9 exalt\u00e9es. Les \u00e9glises qui \u00e9taient sous la domination de la papaut\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t oblig\u00e9es d’honorer le dimanche comme un jour saint. Au milieu de l’erreur et de la superstition qui pr\u00e9valaient, beaucoup, m\u00eame parmi le vrai peuple de Dieu, devinrent si perplexes que pendant qu’ils observaient le sabbat, ils s’abstinrent de travailler aussi le dimanche. Mais cela n’a pas satisfait les dirigeants pontificaux. Ils ont exig\u00e9 non seulement que le dimanche soit sanctifi\u00e9, mais que le sabbat soit profan\u00e9 ; et ils d\u00e9non\u00e7aient dans le langage le plus fort ceux qui osaient lui faire honneur. Ce n’est qu’en fuyant le pouvoir de Rome que l’on pouvait ob\u00e9ir en paix \u00e0 la loi de Dieu. {4SP 69.2}<\/td><\/tr>
Les Vaudois furent les premiers de tous les peuples d’Europe \u00e0 obtenir une traduction des Ecritures. Des centaines d’ann\u00e9es avant la R\u00e9forme, ils poss\u00e9daient toute la Bible manuscrite dans leur langue maternelle. Ils poss\u00e9daient la v\u00e9rit\u00e9 pure, ce qui en faisait des objets particuliers de haine et de pers\u00e9cution. Ils ont d\u00e9clar\u00e9 que l’\u00c9glise de Rome \u00e9tait la Babylone apostate de l’Apocalypse et, au p\u00e9ril de leur vie, ils se sont lev\u00e9s pour r\u00e9sister \u00e0 ses corruptions. Tandis que, sous la pression d’une longue pers\u00e9cution, les uns compromettaient leur foi, c\u00e9dant peu \u00e0 peu \u00e0 ses principes distinctifs, d’autres maintenaient fermement la v\u00e9rit\u00e9. A travers des \u00e2ges de t\u00e9n\u00e8bres et d’apostasie, il y eut des Vaudois qui ni\u00e8rent la supr\u00e9matie de Rome, qui rejet\u00e8rent le culte des images comme de l’idol\u00e2trie et qui observ\u00e8rent le vrai Sabbat. Sous les temp\u00eates les plus f\u00e9roces de l’opposition, ils ont maintenu leur foi. Bien qu’entaill\u00e9s par la lance savoyarde et br\u00fbl\u00e9s par le fagot romain, ils ont d\u00e9fendu sans broncher la parole de Dieu et son honneur. Ils ne donneraient pas un iota de v\u00e9rit\u00e9. {4SP 70.1}<\/td><\/tr>
Derri\u00e8re les hautes murailles des montagnes, refuge de tous les temps des pers\u00e9cut\u00e9s et des opprim\u00e9s, les Vaudois trouv\u00e8rent une cachette. Ici, la lampe de la v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 maintenue allum\u00e9e pendant la longue nuit qui est descendue sur la chr\u00e9tient\u00e9. Ici, pendant mille ans, ils ont maintenu leur ancienne foi. {4SP 70.2}<\/td><\/tr>
Dieu avait fourni \u00e0 son peuple un sanctuaire d’une effroyable grandeur, convenant aux puissantes v\u00e9rit\u00e9s confi\u00e9es \u00e0 sa confiance. Pour ces fid\u00e8les exil\u00e9s, les montagnes \u00e9taient un embl\u00e8me de la justice immuable de J\u00e9hovah. Ils pointaient leurs enfants vers les hauteurs qui les dominaient d’une majest\u00e9 immuable, et leur parlaient de Celui chez qui il n’y a ni variation ni ombre de virage, dont la parole est aussi durable que les collines \u00e9ternelles. Dieu avait affermi les montagnes et les avait ceints de force; aucun bras autre que celui d’une puissance infinie ne pouvait les faire sortir de leur place. De m\u00eame avait-il \u00e9tabli sa loi, fondement de son gouvernement dans le ciel et sur la terre. Le bras de l’homme pourrait atteindre ses semblables et d\u00e9truire leur vie ; mais ce bras pouvait tout aussi bien d\u00e9raciner les montagnes de leurs fondations et les pr\u00e9cipiter dans la mer, comme cela pourrait changer un pr\u00e9cepte de la loi de J\u00e9hovah, ou effacer une de ses promesses \u00e0 ceux qui font sa volont\u00e9. Dans leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa loi, les serviteurs de Dieu devraient \u00eatre aussi fermes que les collines immuables. {4SP 71.1}<\/td><\/tr>
Les montagnes qui ceignaient leurs basses vall\u00e9es \u00e9taient un t\u00e9moignage constant de la puissance cr\u00e9atrice de Dieu et une assurance infaillible de sa protection. Ces p\u00e8lerins ont appris \u00e0 aimer les symboles silencieux de la pr\u00e9sence de J\u00e9hovah. Ils ne se laiss\u00e8rent pas plaindre \u00e0 cause des difficult\u00e9s de leur sort ; ils n’\u00e9taient jamais seuls au milieu des solitudes des montagnes. Ils ont remerci\u00e9 Dieu de leur avoir fourni un asile contre la col\u00e8re et la cruaut\u00e9 des hommes. Ils se r\u00e9jouissaient de leur libert\u00e9 d’adorer devant lui. Souvent poursuivis par leurs ennemis, la force des collines s’est av\u00e9r\u00e9e une d\u00e9fense s\u00fbre. Du haut de nombreuses falaises \u00e9lev\u00e9es, ils chantaient la louange de Dieu, et les arm\u00e9es de Rome ne pouvaient faire taire leurs chants d’action de gr\u00e2ces. {4SP 71.2}<\/td><\/tr>
Pure, simple et fervente \u00e9tait la pi\u00e9t\u00e9 de ces disciples du Christ. Les principes de v\u00e9rit\u00e9 qu’ils pla\u00e7aient au-dessus des maisons et des terres, des amis, de la parent\u00e9, m\u00eame de la vie elle-m\u00eame. Ces principes, ils cherchaient sinc\u00e8rement \u00e0 les imposer au c\u0153ur des jeunes. D\u00e8s la plus tendre enfance, les jeunes ont \u00e9t\u00e9 instruits dans les \u00c9critures et ont appris \u00e0 consid\u00e9rer de mani\u00e8re sacr\u00e9e les exigences de la loi de Dieu. Les exemplaires de la Bible \u00e9taient rares; c’est pourquoi ses pr\u00e9cieuses paroles \u00e9taient grav\u00e9es dans la m\u00e9moire. Beaucoup ont pu r\u00e9p\u00e9ter de grandes parties de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les pens\u00e9es de Dieu \u00e9taient associ\u00e9es \u00e0 la fois aux paysages sublimes de la nature et aux humbles b\u00e9n\u00e9dictions de la vie quotidienne. Les petits enfants ont appris \u00e0 consid\u00e9rer Dieu avec gratitude comme le dispensateur de toutes les faveurs et de tous les r\u00e9conforts. {4SP 72.1}<\/td><\/tr>
Les parents, tout tendres et affectueux qu’ils \u00e9taient, aimaient trop sagement leurs enfants pour les accoutumer \u00e0 la complaisance. Avant eux \u00e9tait une vie d’\u00e9preuves et de difficult\u00e9s, peut-\u00eatre la mort d’un martyr. Ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s d\u00e8s l’enfance \u00e0 endurer la duret\u00e9, \u00e0 se soumettre au contr\u00f4le, et pourtant \u00e0 penser et \u00e0 agir par eux-m\u00eames. Tr\u00e8s t\u00f4t, on leur a appris \u00e0 assumer des responsabilit\u00e9s, \u00e0 se garder de parler et \u00e0 comprendre la sagesse du silence. Un mot indiscret laiss\u00e9 tomber \u00e0 l’oreille de leurs ennemis pourrait mettre en p\u00e9ril non seulement la vie de l’orateur, mais la vie de centaines de ses fr\u00e8res ; car, comme des loups chassant leur proie, les ennemis de la v\u00e9rit\u00e9 poursuivent ceux qui osent r\u00e9clamer la libert\u00e9 de religion. {4SP 72.2}<\/td><\/tr>
Les Vaudois avaient sacrifi\u00e9 leur prosp\u00e9rit\u00e9 mondaine pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9, et avec une patience pers\u00e9v\u00e9rante, ils peinaient pour leur pain. Chaque tache de terre cultivable parmi les montagnes a \u00e9t\u00e9 soigneusement am\u00e9lior\u00e9e ; les vall\u00e9es et les coteaux les moins fertiles ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 rapporter leur accroissement. L’\u00e9conomie et l’abn\u00e9gation s\u00e9v\u00e8re faisaient partie de l’\u00e9ducation que les enfants recevaient comme leur seul h\u00e9ritage. On leur a appris que Dieu con\u00e7oit la vie comme une discipline et que leurs besoins ne peuvent \u00eatre satisfaits que par un travail personnel, par la pr\u00e9voyance, le soin et la foi. Le processus \u00e9tait laborieux et fastidieux, mais il \u00e9tait sain, juste ce dont l’homme a besoin dans son \u00e9tat d\u00e9chu, l’\u00e9cole que Dieu a pr\u00e9vue pour sa formation et son d\u00e9veloppement. {4SP 73.1}<\/td><\/tr>
Tandis que les jeunes \u00e9taient habitu\u00e9s au labeur et aux \u00e9preuves, la culture de l’intellect n’\u00e9tait pas n\u00e9glig\u00e9e. On leur enseignait que tous leurs pouvoirs appartenaient \u00e0 Dieu et que tous devaient \u00eatre am\u00e9lior\u00e9s et d\u00e9velopp\u00e9s pour son service. {4SP 73.2}<\/td><\/tr>
L’\u00e9glise des Alpes, dans sa puret\u00e9 et sa simplicit\u00e9, ressemblait \u00e0 l’\u00e9glise des premiers si\u00e8cles. Les bergers du troupeau conduisaient leur charge \u00e0 la source d’eau vive, la parole de Dieu. Sur les pentes herbeuses des vall\u00e9es, ou dans quelque vall\u00e9e abrit\u00e9e parmi les collines, le peuple se rassemblait autour des serviteurs du Christ pour \u00e9couter les paroles de v\u00e9rit\u00e9. {4SP 73.3}<\/td><\/tr>
Ici, les jeunes recevaient une instruction. La Bible \u00e9tait leur manuel. Ils ont \u00e9tudi\u00e9 et m\u00e9moris\u00e9 les paroles de l’Ecriture Sainte. Une partie consid\u00e9rable de leur temps \u00e9tait \u00e9galement consacr\u00e9e \u00e0 la reproduction de copies des \u00c9critures. Certains manuscrits contenaient toute la Bible, d’autres seulement de br\u00e8ves s\u00e9lections, auxquelles quelques explications simples du texte \u00e9taient ajout\u00e9es par ceux qui \u00e9taient capables d’exposer les \u00c9critures. Ainsi furent r\u00e9v\u00e9l\u00e9s les tr\u00e9sors de la v\u00e9rit\u00e9 si longtemps cach\u00e9s par ceux qui cherchaient \u00e0 s’\u00e9lever au-dessus de Dieu. {4SP 73.4}<\/td><\/tr>
Par un travail patient et infatigable, parfois dans les cavernes profondes et sombres de la terre, \u00e0 la lueur des torches, les Saintes \u00c9critures ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites, verset par verset, chapitre par chapitre. Ainsi l’\u0153uvre se poursuivait, la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu resplendissant comme de l’or pur ; combien plus brillante, plus claire et plus puissante \u00e0 cause des \u00e9preuves subies pour elle, seuls ceux qui \u00e9taient engag\u00e9s dans le travail pouvaient se rendre compte. Des anges du Ciel entouraient ces fid\u00e8les ouvriers. {4SP 74.1}<\/td><\/tr>
Satan avait exhort\u00e9 les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00e9lats pontificaux \u00e0 enterrer la parole de v\u00e9rit\u00e9 sous les d\u00e9combres de l’erreur, de l’h\u00e9r\u00e9sie et de la superstition ; mais d’une mani\u00e8re merveilleusement pr\u00e9serv\u00e9e, elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e \u00e0 travers tous les \u00e2ges des t\u00e9n\u00e8bres. Il ne portait pas la marque de l’homme, mais l’empreinte de Dieu. Les hommes ont \u00e9t\u00e9 inlassables dans leurs efforts pour obscurcir le sens clair et simple des \u00c9critures et pour les amener \u00e0 contredire leur propre t\u00e9moignage ; mais, comme l’arche sur l’ab\u00eeme agit\u00e9, la parole de Dieu d\u00e9passe les temp\u00eates qui la menacent de destruction. Comme la mine a de riches veines d’or et d’argent cach\u00e9es sous la surface, de sorte que tous doivent creuser pour d\u00e9couvrir ses pr\u00e9cieuses r\u00e9serves, de m\u00eame les Saintes \u00c9critures ont des tr\u00e9sors de v\u00e9rit\u00e9 qui ne sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s qu’au chercheur s\u00e9rieux, humble et priant. Dieu a con\u00e7u la Bible pour \u00eatre un livre de le\u00e7ons pour toute l’humanit\u00e9, dans l’enfance, la jeunesse et la virilit\u00e9, et d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 travers le temps. Il a donn\u00e9 sa parole aux hommes comme une r\u00e9v\u00e9lation de lui-m\u00eame. Chaque nouvelle v\u00e9rit\u00e9 discern\u00e9e est une nouvelle r\u00e9v\u00e9lation du caract\u00e8re de son auteur. L’\u00e9tude des \u00c9critures est le moyen divinement ordonn\u00e9 pour rapprocher les hommes de leur Cr\u00e9ateur et leur donner une connaissance plus claire de sa volont\u00e9. C’est le moyen de communication entre Dieu et l’homme. {4SP 74.2}<\/td><\/tr>
Lorsque la jeunesse vaudoise avait pass\u00e9 quelque temps dans ses \u00e9coles de montagne, certains d’entre eux \u00e9taient envoy\u00e9s compl\u00e9ter leur \u00e9ducation dans les grandes villes, o\u00f9 ils pouvaient avoir un plus large champ de r\u00e9flexion et d’observation que dans leurs maisons isol\u00e9es. Les jeunes ainsi envoy\u00e9s furent expos\u00e9s \u00e0 la tentation, ils furent t\u00e9moins du vice, ils rencontr\u00e8rent les agents rus\u00e9s de Satan, qui leur imposaient les h\u00e9r\u00e9sies les plus subtiles et les tromperies les plus dangereuses. Mais leur \u00e9ducation d\u00e8s l’enfance avait \u00e9t\u00e9 de nature \u00e0 les pr\u00e9parer \u00e0 tout cela. {4SP 75.1}<\/td><\/tr>
Dans les \u00e9coles o\u00f9 ils allaient, ils ne devaient en faire des confidents. Leurs v\u00eatements \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 cacher leur plus grand tr\u00e9sor, les pr\u00e9cieux manuscrits des \u00c9critures. Ceux-ci, le fruit de mois et d’ann\u00e9es de labeur, ils emportaient avec eux, et chaque fois que cela pouvait \u00eatre fait sans \u00e9veiller les soup\u00e7ons, ils pla\u00e7aient avec pr\u00e9caution une portion sur le chemin de ceux dont le c\u0153ur semblait ouvert pour le recevoir. Du genou de leur m\u00e8re, la jeunesse vaudoise avait \u00e9t\u00e9 form\u00e9e dans ce but ; ils comprenaient leur travail et l’ex\u00e9cutaient fid\u00e8lement. Des convertis \u00e0 la vraie foi ont \u00e9t\u00e9 gagn\u00e9s dans ces institutions d’apprentissage, et fr\u00e9quemment ses principes se sont av\u00e9r\u00e9s impr\u00e9gner toute l’\u00e9cole; pourtant les dirigeants papistes ne pouvaient pas, par une enqu\u00eate plus approfondie, retracer la soi-disant h\u00e9r\u00e9sie corruptrice jusqu’\u00e0 sa source. {4SP 75.2}<\/td><\/tr>
Les Vaudois sentaient que Dieu exigeait d’eux plus que simplement maintenir la v\u00e9rit\u00e9 dans leurs propres montagnes ; qu’une responsabilit\u00e9 solennelle reposait sur eux de faire briller leur lumi\u00e8re vers ceux qui \u00e9taient dans les t\u00e9n\u00e8bres; que par la grande puissance de la parole de Dieu, ils devaient briser l’esclavage que Rome avait impos\u00e9. C’\u00e9tait une loi parmi eux que tous ceux qui entraient dans le minist\u00e8re devaient, avant de prendre en charge une \u00e9glise chez eux, servir trois ans dans le champ missionnaire. Alors que les mains des hommes de Dieu \u00e9taient pos\u00e9es sur leur t\u00eate, les jeunes virent devant eux, non pas la perspective de la richesse ou de la gloire terrestre, mais peut-\u00eatre le destin d’un martyr. Les missionnaires commenc\u00e8rent leurs travaux dans les plaines et les vall\u00e9es au pied de leurs propres montagnes, allant deux par deux, comme J\u00e9sus envoyait ses disciples. Ces collaborateurs n’\u00e9taient pas toujours ensemble, mais se rencontraient souvent pour la pri\u00e8re et le conseil, se fortifiant ainsi mutuellement dans la foi. {4SP 76.1}<\/td><\/tr>
Faire conna\u00eetre la nature de leur mission aurait assur\u00e9 sa d\u00e9faite ; ils cachaient donc leur v\u00e9ritable caract\u00e8re sous le couvert d’une profession la\u00efque, le plus souvent celle de marchands ou de colporteurs. Ils offraient \u00e0 la vente des soieries, des bijoux et d’autres objets de valeur, et \u00e9taient re\u00e7us comme marchands o\u00f9 ils auraient \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9s comme missionnaires. Pendant tout ce temps, leurs c\u0153urs s’\u00e9levaient vers Dieu pour la sagesse de pr\u00e9senter un tr\u00e9sor plus pr\u00e9cieux que l’or ou les pierres pr\u00e9cieuses. Ils emportaient avec eux des portions des Saintes \u00c9critures cach\u00e9es dans leurs v\u00eatements ou leurs marchandises, et chaque fois qu’ils pouvaient le faire en toute s\u00e9curit\u00e9, ils attiraient l’attention des habitants de la demeure sur ces manuscrits. Quand ils ont vu qu’un int\u00e9r\u00eat s’\u00e9tait \u00e9veill\u00e9, ils en ont laiss\u00e9 une partie avec eux en cadeau. {4SP 76.2}<\/td><\/tr>
Pieds nus et en v\u00eatements grossiers, ces missionnaires traversaient de grandes villes et traversaient des provinces \u00e9loign\u00e9es de leurs vall\u00e9es natales. Partout ils ont r\u00e9pandu la pr\u00e9cieuse semence. Des \u00e9glises ont surgi sur leur chemin et le sang des martyrs a t\u00e9moign\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9. Le jour de Dieu r\u00e9v\u00e9lera une riche moisson d’\u00e2mes r\u00e9colt\u00e9es par les travaux de ces hommes fid\u00e8les. Voil\u00e9e et silencieuse, la parole de Dieu se frayait un chemin \u00e0 travers la chr\u00e9tient\u00e9 et rencontrait un accueil heureux dans les foyers et les c\u0153urs des hommes. {4SP 77.1}<\/td><\/tr>
Pour les Vaudois, les \u00c9critures n’\u00e9taient pas simplement un r\u00e9cit des relations de Dieu avec les hommes dans le pass\u00e9, et une r\u00e9v\u00e9lation des responsabilit\u00e9s et des devoirs du pr\u00e9sent, mais un d\u00e9voilement des p\u00e9rils et des gloires de l’avenir. Ils croyaient que la fin de toutes choses n’\u00e9tait pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e ; et tandis qu’ils \u00e9tudiaient la Bible avec pri\u00e8re et larmes, ils \u00e9taient d’autant plus profond\u00e9ment impressionn\u00e9s par ses pr\u00e9cieuses paroles et par leur devoir de faire conna\u00eetre aux autres ses v\u00e9rit\u00e9s salvatrices. Ils ont vu le plan de salut clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans la parole de Dieu, et ils ont trouv\u00e9 du r\u00e9confort, de l’espoir et de la paix en croyant en J\u00e9sus. Alors que la lumi\u00e8re illuminait leur compr\u00e9hension et r\u00e9jouissait leur c\u0153ur, ils aspiraient \u00e0 r\u00e9pandre ses rayons sur ceux qui \u00e9taient dans les t\u00e9n\u00e8bres de l’erreur papale. {4SP 77.2}<\/td><\/tr>
Ils virent que sous la conduite du pape et des pr\u00eatres, des multitudes s’effor\u00e7aient vainement d’obtenir le pardon, en affligeant leur corps pour le p\u00e9ch\u00e9 de leur \u00e2me. Appris \u00e0 faire confiance \u00e0 leurs bonnes \u0153uvres pour les sauver, ils regardaient toujours \u00e0 eux-m\u00eames, leur esprit s’attardant sur leur condition p\u00e9cheresse, se voyant expos\u00e9s \u00e0 la col\u00e8re de Dieu, affligeant l’\u00e2me et le corps, mais ne trouvant aucun soulagement. Ainsi les \u00e2mes consciencieuses \u00e9taient li\u00e9es par les doctrines de Rome. Des milliers d’amis et de parents ont \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s et ont pass\u00e9 leur vie dans des cellules de couvent. Par des je\u00fbnes souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et des flagellations cruelles, par des veill\u00e9es de minuit, par des heures de prostration sur les pierres froides et humides de leur morne demeure, par de longs p\u00e8lerinages, par d’humiliantes p\u00e9nitences et d’effroyables tortures, beaucoup ont cherch\u00e9 en vain \u00e0 obtenir la paix de leur conscience. Opprim\u00e9 par le sens du p\u00e9ch\u00e9, et hant\u00e9s par la crainte de la col\u00e8re vengeresse de Dieu, ils ont souffert jusqu’\u00e0 ce que la nature \u00e9puis\u00e9e c\u00e8de, et sans un seul rayon de lumi\u00e8re ou d’espoir, ils s’enfonc\u00e8rent dans la tombe. {4SP 77.3}<\/td><\/tr>
Les Vaudois aspiraient \u00e0 rompre le pain de vie pour ces \u00e2mes affam\u00e9es, \u00e0 leur ouvrir les messages de paix dans les promesses de Dieu et \u00e0 les diriger vers le Christ comme leur seul espoir de salut. La doctrine selon laquelle les bonnes \u0153uvres peuvent donner satisfaction pour la transgression de la loi de Dieu, ils la soutenaient comme \u00e9tant bas\u00e9e sur le mensonge. La confiance dans les m\u00e9rites humains intercepte la vue de l’amour infini du Christ. J\u00e9sus est mort comme sacrifice des hommes, parce qu’ils ne peuvent rien faire pour se recommander \u00e0 Dieu. Les m\u00e9rites d’un Sauveur crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 sont le fondement de la foi chr\u00e9tienne. L’union de l’\u00e2me au Christ par la foi est aussi r\u00e9elle, aussi proche que celle d’un membre au corps ou d’un sarment au cep. {4SP 78.1}<\/td><\/tr>
Les enseignements des papes et des pr\u00eatres avaient conduit les hommes \u00e0 consid\u00e9rer le caract\u00e8re de Dieu, et m\u00eame du Christ, comme s\u00e9v\u00e8re, sombre et mena\u00e7ant. Le Sauveur du monde \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 comme si d\u00e9pourvu de toute sympathie pour l’homme dans son \u00e9tat d\u00e9chu qu’il fallait invoquer la m\u00e9diation des pr\u00eatres et des saints. Comment ceux dont les esprits avaient \u00e9t\u00e9 \u00e9clair\u00e9s par la parole de Dieu aspiraient \u00e0 diriger ces \u00e2mes vers J\u00e9sus comme leur Sauveur compatissant et aimant, se tenant les bras tendus, invitant tous \u00e0 venir \u00e0 lui avec leur fardeau de p\u00e9ch\u00e9, leurs soucis et leur lassitude. Ils aspiraient \u00e0 \u00e9liminer les obstacles que Satan avait accumul\u00e9s pour que les hommes ne voient pas les promesses et viennent directement \u00e0 Dieu, confessant leurs p\u00e9ch\u00e9s et obtenant le pardon et la paix. {4SP 78.2}<\/td><\/tr>
Avec empressement, le missionnaire vaudois r\u00e9v\u00e9lait \u00e0 l’esprit curieux les pr\u00e9cieuses v\u00e9rit\u00e9s de l’\u00c9vangile. Avec pr\u00e9caution, il produisit les parties soigneusement \u00e9crites de la parole de Dieu. C’\u00e9tait sa plus grande joie de donner de l’espoir \u00e0 l’\u00e2me consciencieuse et p\u00e9cheresse, qui ne voyait qu’un Dieu de vengeance, attendant d’ex\u00e9cuter la justice. La l\u00e8vre tremblante et l’\u0153il larmoyant, il ouvrait souvent \u00e0 genoux \u00e0 ses fr\u00e8res les pr\u00e9cieuses promesses qui r\u00e9v\u00e8lent l’unique espoir du p\u00e9cheur. Ainsi, la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de nombreux esprits obscurcis, faisant reculer le nuage de t\u00e9n\u00e8bres, jusqu’\u00e0 ce que le Soleil de Justice ait brill\u00e9 dans le c\u0153ur avec la gu\u00e9rison dans ses rayons. Certaines parties de l’\u00c9criture \u00e9taient lues et relues, l’auditeur souhaitant qu’elles soient souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, comme s’il voulait s’assurer qu’il avait bien entendu. Surtout la r\u00e9p\u00e9tition de ces paroles \u00e9tait ardemment d\u00e9sir\u00e9e : “Le sang de J\u00e9sus-Christ son Fils nous purifie de tout p\u00e9ch\u00e9.” [1 Jean 1:7.] “Comme Mo\u00efse \u00e9leva le serpent dans le d\u00e9sert, ainsi le Fils de l’homme doit-il \u00eatre \u00e9lev\u00e9, afin que quiconque croit en lui ne p\u00e9risse pas, mais qu’il ait la vie \u00e9ternelle.” [Jean 3:14, 15.] {4SP 79.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup furent d\u00e9tromp\u00e9s sur les pr\u00e9tentions de Rome. Ils ont vu combien vaine est la m\u00e9diation des hommes ou des anges en faveur du p\u00e9cheur. Alors que la vraie lumi\u00e8re se levait dans leur esprit, ils s’exclam\u00e8rent avec joie : \u00ab Le Christ est mon pr\u00eatre ; son sang est mon sacrifice; son autel est mon confessionnal. Ils s’appuyaient enti\u00e8rement sur les m\u00e9rites de J\u00e9sus, r\u00e9p\u00e9tant les paroles : \u00ab Sans la foi, il est impossible de plaire \u00e0 Dieu. [H\u00e9breux 11:6.] “Il n’y a sous le ciel aucun autre nom donn\u00e9 parmi les hommes, par lequel nous devions \u00eatre sauv\u00e9s.” [Actes 4:12.] {4SP 79.2}<\/td><\/tr>
L’assurance de l’amour d’un Sauveur semblait trop difficile \u00e0 r\u00e9aliser pour certaines de ces pauvres \u00e2mes secou\u00e9es par la temp\u00eate. Si grand \u00e9tait le soulagement qu’il apportait, un tel flot de lumi\u00e8re se r\u00e9pandait sur eux, qu’ils semblaient transport\u00e9s au ciel. Leur main \u00e9tait pos\u00e9e avec confiance dans la main de Christ; leurs pieds \u00e9taient plant\u00e9s sur le Rocher des \u00c2ges. Toute peur de la mort \u00e9tait bannie. Ils pouvaient d\u00e9sormais convoiter la prison et le fagot s’ils pouvaient ainsi honorer le nom de leur R\u00e9dempteur. {4SP 80.1}<\/td><\/tr>
Dans des lieux secrets, la parole de Dieu \u00e9tait ainsi port\u00e9e et lue, tant\u00f4t \u00e0 une seule \u00e2me, tant\u00f4t \u00e0 un petit groupe qui aspirait \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Souvent toute la nuit se passait ainsi. L’\u00e9merveillement et l’admiration des auditeurs seraient si grands que le messager de la mis\u00e9ricorde \u00e9tait souvent oblig\u00e9 de cesser sa lecture jusqu’\u00e0 ce que l’entendement puisse saisir la nouvelle du salut. Souvent, des mots comme ceux-ci \u00e9taient prononc\u00e9s : \u00ab Dieu acceptera-t-il vraiment mon offrande ? Me sourira-t-il ? Me pardonnera-t-il ? La r\u00e9ponse fut lue : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et charg\u00e9s, et je vous donnerai du repos. [Matthieu 11:23.] {4SP 80.2}<\/td><\/tr>
La foi saisit la promesse, et la r\u00e9ponse joyeuse se fait entendre : \u00ab Plus de longs p\u00e8lerinages \u00e0 faire ; plus de voyages p\u00e9nibles vers des sanctuaires sacr\u00e9s. Je peux venir \u00e0 J\u00e9sus tel que je suis, p\u00e9cheur et impie, et il ne rejettera pas la pri\u00e8re p\u00e9nitentielle. ‘Tes p\u00e9ch\u00e9s te sont pardonn\u00e9s.’ Le mien, m\u00eame le mien, peut \u00eatre pardonn\u00e9. {4SP 80.3}<\/td><\/tr>
Une mar\u00e9e de joie sacr\u00e9e remplirait le c\u0153ur, et le nom de J\u00e9sus serait magnifi\u00e9 par la louange et l’action de gr\u00e2ce. Ces \u00e2mes heureuses rentraient chez elles pour diffuser la lumi\u00e8re, pour r\u00e9p\u00e9ter aux autres, tant bien que mal, leur nouvelle exp\u00e9rience ; qu’ils avaient trouv\u00e9 le Chemin vrai et vivant. Il y avait une puissance \u00e9trange et solennelle dans les paroles de l’\u00c9criture qui parlaient directement au c\u0153ur de ceux qui aspiraient \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. C’\u00e9tait la voix de Dieu, et elle a convaincu ceux qui l’ont entendue. {4SP 81.1}<\/td><\/tr>
Le messager de la v\u00e9rit\u00e9 continua son chemin ; mais son apparence d’humilit\u00e9, sa sinc\u00e9rit\u00e9, son s\u00e9rieux et sa ferveur profonde, \u00e9taient des sujets de remarques fr\u00e9quentes. Dans de nombreux cas, ses auditeurs ne lui avaient pas demand\u00e9 d’o\u00f9 il venait ni o\u00f9 il allait. Ils avaient \u00e9t\u00e9 tellement accabl\u00e9s, d’abord de surprise, puis de reconnaissance et de joie, qu’ils n’avaient pas song\u00e9 \u00e0 l’interroger. Quand ils l’avaient press\u00e9 de les accompagner chez eux, il avait r\u00e9pondu qu’il devait rendre visite aux brebis perdues du troupeau. Aurait-il pu \u00eatre un ange du ciel ? se sont-ils interrog\u00e9s. {4SP 81.2}<\/td><\/tr>
Dans de nombreux cas, le messager de la v\u00e9rit\u00e9 n’a plus \u00e9t\u00e9 vu. Il avait fait son chemin vers d’autres terres, il \u00e9puisait sa vie dans un cachot inconnu, ou peut-\u00eatre que ses os blanchissaient \u00e0 l’endroit o\u00f9 il avait t\u00e9moign\u00e9 pour la v\u00e9rit\u00e9. Mais les mots qu’il avait laiss\u00e9s ne pouvaient \u00eatre d\u00e9truits. Ils faisaient leur \u0153uvre dans le c\u0153ur des hommes : les r\u00e9sultats b\u00e9nis ne seront pleinement connus qu’au Jugement. {4SP 81.3}<\/td><\/tr>
Les missionnaires vaudois envahissaient le royaume de Satan, et les puissances des t\u00e9n\u00e8bres \u00e9veillaient une plus grande vigilance. Tout effort pour faire avancer la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait surveill\u00e9 par le prince du mal, et il excitait les craintes de ses agents. Les dirigeants pontificaux virent un pr\u00e9sage de danger pour leur cause dans les travaux de ces humbles itin\u00e9rants. Si la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait autoris\u00e9e \u00e0 briller sans entrave, elle balayerait les lourds nuages \u200b\u200bd’erreur qui enveloppaient le peuple ; elle dirigerait l’esprit des hommes vers Dieu seul et finirait par d\u00e9truire la supr\u00e9matie de Rome. {4SP 82.1}<\/td><\/tr>
L’existence m\u00eame de ce peuple, tenant de la foi de l’ancienne \u00e9glise, \u00e9tait un t\u00e9moignage constant de l’apostasie de Rome, et par cons\u00e9quent excitait la haine et la pers\u00e9cution les plus am\u00e8res. Leur refus de livrer les \u00c9critures \u00e9tait aussi une offense que Rome ne pouvait pas tol\u00e9rer. Elle a d\u00e9cid\u00e9 de les effacer de la terre. Alors commenc\u00e8rent les plus terribles croisades contre le peuple de Dieu dans ses maisons de montagne. Les inquisiteurs furent mis sur leur piste, et la sc\u00e8ne de l’innocent Abel tombant devant le meurtrier Ca\u00efn se r\u00e9p\u00e9ta souvent. {4SP 82.2}<\/td><\/tr>
Encore et encore leurs terres fertiles furent d\u00e9vast\u00e9es, leurs habitations et leurs chapelles balay\u00e9es, de sorte que l\u00e0 o\u00f9 \u00e9taient autrefois des champs florissants et les maisons d’un peuple innocent et industrieux, il ne restait plus qu’un d\u00e9sert. De m\u00eame que la b\u00eate vorace est rendue plus furieuse par le go\u00fbt du sang, la rage des papistes s’enflamme avec plus d’intensit\u00e9 par les souffrances de leurs victimes. Beaucoup de ces t\u00e9moins d’une foi pure furent poursuivis \u00e0 travers les montagnes et traqu\u00e9s dans les vall\u00e9es o\u00f9 ils \u00e9taient cach\u00e9s, enferm\u00e9s par de puissantes for\u00eats et des pinacles de roche. {4SP 82.3}<\/td><\/tr>
Aucune accusation ne pouvait \u00eatre port\u00e9e contre le caract\u00e8re moral de cette classe proscrite. M\u00eame leurs ennemis les d\u00e9claraient \u00eatre un peuple paisible, calme et pieux. Leur grande offense \u00e9tait de ne pas adorer Dieu selon la volont\u00e9 du pape. Pour ce crime, toutes les humiliations, insultes et tortures que les hommes ou les d\u00e9mons pouvaient inventer ont \u00e9t\u00e9 entass\u00e9es sur eux. {4SP 83.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Rome, \u00e0 un moment donn\u00e9, d\u00e9cida d’exterminer la secte d\u00e9test\u00e9e, une bulle fut publi\u00e9e par le pape les condamnant comme h\u00e9r\u00e9tiques et les livrant \u00e0 l’abattoir. Ils n’\u00e9taient pas accus\u00e9s d’\u00eatre oisifs, ou malhonn\u00eates, ou d\u00e9sordonn\u00e9s ; mais on d\u00e9clara qu’ils avaient une apparence de pi\u00e9t\u00e9 et de saintet\u00e9 qui s\u00e9duisait \u00ab les brebis de la vraie bergerie \u00bb. Par cons\u00e9quent, le pape a ordonn\u00e9 “que la secte malveillante et abominable des malins”, si elle refuse d’abjurer, “soit \u00e9cras\u00e9e comme des serpents venimeux”. Ce hautain potentat s’attendait-il \u00e0 rencontrer \u00e0 nouveau ces mots ? Savait-il qu’ils \u00e9taient inscrits dans les livres du Ciel, pour le confronter au Jugement ? \u00ab Dans la mesure o\u00f9 vous l’avez fait \u00e0 l’un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, dit J\u00e9sus, c’est \u00e0 moi que vous l’avez fait. [Matthieu 25:40.] {4SP 83.2}<\/td><\/tr>
Cette bulle invitait tous les catholiques \u00e0 prendre la croix contre les h\u00e9r\u00e9tiques. Afin de les stimuler dans ce travail cruel, elle les absout de toutes les peines et peines eccl\u00e9siastiques, elle lib\u00e8re tous ceux qui se joignent \u00e0 la croisade des serments qu’ils auraient pu pr\u00eater ; il l\u00e9galisait leur titre sur toute propri\u00e9t\u00e9 qu’ils auraient pu acqu\u00e9rir ill\u00e9galement, et promettait la r\u00e9mission de tous leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 ceux qui tueraient un h\u00e9r\u00e9tique. Elle a annul\u00e9 tous les contrats pass\u00e9s en faveur des Vaudois, ordonn\u00e9 \u00e0 leurs domestiques de les abandonner, interdit \u00e0 toute personne de leur pr\u00eater quelque aide que ce soit et habilit\u00e9 toute personne \u00e0 prendre possession de leurs biens. Comment ce document r\u00e9v\u00e8le clairement l’esprit ma\u00eetre dans les coulisses ! C’est le rugissement du dragon, et non la voix du Christ, qui s’y fait entendre. {4SP 83.3}<\/td><\/tr>
Les chefs pontificaux n’ont pas voulu conformer leurs caract\u00e8res au grand standard de la loi de Dieu, mais ont \u00e9rig\u00e9 un standard \u00e0 leur convenance et ont d\u00e9cid\u00e9 de contraindre tous \u00e0 s’y conformer parce que Rome le voulait. Les trag\u00e9dies les plus horribles se sont produites. Des pr\u00eatres et des papes corrompus et blasph\u00e9mateurs faisaient le travail que Satan leur avait assign\u00e9. La mis\u00e9ricorde n’avait pas sa place dans leur nature. Le m\u00eame esprit qui a crucifi\u00e9 le Christ et qui a tu\u00e9 les ap\u00f4tres, le m\u00eame qui a pouss\u00e9 le sanguinaire N\u00e9ron contre les fid\u00e8les \u00e0 son \u00e9poque, \u00e9tait \u00e0 l’\u0153uvre pour d\u00e9barrasser la terre de ceux qui \u00e9taient aim\u00e9s de Dieu. {4SP 84.1}<\/td><\/tr>
Les pers\u00e9cutions inflig\u00e9es pendant de nombreux si\u00e8cles \u00e0 ce peuple craignant Dieu furent endur\u00e9es par eux avec une patience et une constance qui honor\u00e8rent leur R\u00e9dempteur. Malgr\u00e9 les croisades contre eux et la boucherie inhumaine \u00e0 laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 soumis, ils ont continu\u00e9 \u00e0 envoyer leurs missionnaires pour r\u00e9pandre la pr\u00e9cieuse v\u00e9rit\u00e9. Ils ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s \u00e0 mort; pourtant leur sang a arros\u00e9 la semence sem\u00e9e, et elle n’a pas manqu\u00e9 de porter du fruit. Ainsi les Vaudois ont t\u00e9moign\u00e9 pour Dieu, des si\u00e8cles avant la naissance de Luther. Dispers\u00e9s sur de nombreuses terres, ils ont plant\u00e9 les graines de la R\u00e9forme qui a commenc\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque de Wycliffe, s’est \u00e9largie et profonde \u00e0 l’\u00e9poque de Luther, et doit \u00eatre poursuivie jusqu’\u00e0 la fin des temps par ceux qui sont \u00e9galement pr\u00eats \u00e0 tout souffrir. choses pour \u00ab la parole de Dieu et pour le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ \u00bb. [Apocalypse 1 : 9.] {4SP 84.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 5 . . . . . Les premiers r\u00e9formateurs.<\/strong><\/td><\/tr>
La guerre men\u00e9e contre la Bible avait \u00e9t\u00e9 si am\u00e8re qu’il en restait parfois tr\u00e8s peu d’exemplaires ; mais Dieu n’avait pas laiss\u00e9 sa parole enti\u00e8rement d\u00e9truite. Ses v\u00e9rit\u00e9s ne devaient pas \u00eatre cach\u00e9es \u00e0 jamais. Il pouvait aussi facilement d\u00e9cha\u00eener les mots de la vie qu’il pouvait ouvrir les portes de la prison et d\u00e9verrouiller les grilles de fer pour lib\u00e9rer ses serviteurs. Dans les diff\u00e9rents pays d’Europe, des hommes ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s par l’Esprit de Dieu \u00e0 rechercher la v\u00e9rit\u00e9 comme un tr\u00e9sor cach\u00e9. Providentiellement guid\u00e9s vers les Saintes \u00c9critures, ils \u00e9tudiaient les pages sacr\u00e9es avec un int\u00e9r\u00eat intense. Ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 accepter la lumi\u00e8re, \u00e0 n’importe quel prix pour eux-m\u00eames. Bien qu’ils n’aient pas tout vu clairement, ils ont pu percevoir de nombreuses v\u00e9rit\u00e9s enfouies depuis longtemps. En tant que messagers envoy\u00e9s par le ciel, ils sont all\u00e9s de l’avant, d\u00e9chirant les cha\u00eenes de l’erreur et de la superstition, et invitant ceux qui avaient \u00e9t\u00e9 si longtemps asservis \u00e0 se lever et \u00e0 affirmer leur libert\u00e9. {4SP 85.1}<\/td><\/tr>
Sauf chez les Vaudois, la parole de Dieu \u00e9tait depuis des si\u00e8cles enferm\u00e9e dans des langues connues des seuls savants ; mais le temps \u00e9tait venu pour que les \u00c9critures soient traduites et donn\u00e9es aux peuples des diff\u00e9rents pays dans leur langue maternelle. Le monde avait pass\u00e9 son minuit. Les heures de t\u00e9n\u00e8bres s’\u00e9coulaient et, dans de nombreux pays, apparurent les signes de l’aube \u00e0 venir. {4SP 85.2}<\/td><\/tr>
Au XIVe si\u00e8cle naquit en Angleterre \u00ab l’\u00e9toile du matin de la R\u00e9forme \u00bb. John Wycliffe \u00e9tait le h\u00e9raut de la r\u00e9forme, non seulement pour l’Angleterre, mais pour toute la chr\u00e9tient\u00e9. Il \u00e9tait l’anc\u00eatre des puritains; son \u00e9poque \u00e9tait une oasis dans le d\u00e9sert. {4SP 86.1}<\/td><\/tr>
Wycliffe a re\u00e7u une \u00e9ducation lib\u00e9rale, et avec lui la crainte du Seigneur \u00e9tait le d\u00e9but de la sagesse. Il \u00e9tait connu au coll\u00e8ge pour sa pi\u00e9t\u00e9 fervente ainsi que pour ses talents remarquables et sa solide \u00e9rudition. Il a \u00e9t\u00e9 instruit dans le droit civil et le droit canonique, et a cherch\u00e9 \u00e0 se familiariser avec toutes les branches de la connaissance. Dans ses travaux ult\u00e9rieurs, la valeur de cette premi\u00e8re discipline \u00e9tait \u00e9vidente. S’il savait manier l’\u00e9p\u00e9e de l’Esprit, il connaissait aussi la pratique des \u00e9coles. Cette combinaison de r\u00e9alisations lui a valu le respect de toutes les parties. Ses disciples virent avec satisfaction que leur ma\u00eetre \u00e9tait le premier parmi les sages et les docteurs de son temps. Le Seigneur jugea bon de confier l’\u0153uvre de r\u00e9forme \u00e0 quelqu’un dont la capacit\u00e9 intellectuelle donnerait caract\u00e8re et dignit\u00e9 \u00e0 ses travaux. Cela a fait taire la voix du m\u00e9pris, et emp\u00eachait les adversaires de la v\u00e9rit\u00e9 de tenter de jeter le discr\u00e9dit sur sa cause en ridiculisant l’ignorance de l’avocat. {4SP 86.2}<\/td><\/tr>
Lorsque Wycliffe eut ma\u00eetris\u00e9 l’apprentissage des \u00e9coles, il entreprit l’\u00e9tude des \u00c9critures. Chaque sujet sur lequel il tournait son attention, il avait l’habitude de l’\u00e9tudier \u00e0 fond, et il suivit la m\u00eame voie avec la Bible. Jusque-l\u00e0, il avait \u00e9prouv\u00e9 un grand besoin que ni ses \u00e9tudes scolaires ni les enseignements de l’\u00c9glise ne pouvaient satisfaire. Dans les \u00c9critures, il trouva ce qu’il avait cherch\u00e9 auparavant en vain. Ici, il a vu le plan de salut r\u00e9v\u00e9l\u00e9, et Christ pr\u00e9sent\u00e9 comme le seul avocat de l’homme. Il a vu que Rome avait abandonn\u00e9 les voies bibliques pour les traditions humaines. Il s’est donn\u00e9 au service du Christ et a d\u00e9cid\u00e9 de proclamer les v\u00e9rit\u00e9s qu’il avait d\u00e9couvertes. {4SP 86.3}<\/td><\/tr>
Il commen\u00e7a avec une grande prudence, mais \u00e0 mesure qu’il discernait plus clairement les erreurs de la papaut\u00e9, il enseigna plus s\u00e9rieusement la doctrine de la foi. Sa connaissance de la th\u00e9ologie, son esprit p\u00e9n\u00e9trant, la puret\u00e9 de sa vie, son courage et son int\u00e9grit\u00e9 in\u00e9branlables lui ont valu la confiance et l’estime g\u00e9n\u00e9rales. Il \u00e9tait un enseignant capable et s\u00e9rieux, et un pr\u00e9dicateur \u00e9loquent, et sa vie quotidienne \u00e9tait une d\u00e9monstration des v\u00e9rit\u00e9s qu’il pr\u00eachait. Il accusa le clerg\u00e9 d’avoir banni les Saintes \u00c9critures et demanda que l’autorit\u00e9 de la Bible f\u00fbt r\u00e9tablie dans l’\u00c9glise. Beaucoup de gens \u00e9taient devenus m\u00e9contents de leur ancienne foi en voyant l’iniquit\u00e9 qui pr\u00e9valait dans l’\u00c9glise romaine, et ils saluaient avec une joie non dissimul\u00e9e les v\u00e9rit\u00e9s mises en \u00e9vidence dans ces discussions; mais les chefs papistes trembl\u00e8rent de rage en s’apercevant que ce r\u00e9formateur acqu\u00e9rait une influence plus grande que la leur. {4SP 87.1}<\/td><\/tr>
Wycliffe \u00e9tait un penseur clair et un fin d\u00e9tecteur d’erreurs, et il s’opposa hardiment \u00e0 de nombreux abus sanctionn\u00e9s par l’autorit\u00e9 de Rome. Ainsi, il s’attira l’inimiti\u00e9 du pape et de ses partisans. Des tentatives r\u00e9p\u00e9t\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 faites pour le condamner et l’ex\u00e9cuter pour h\u00e9r\u00e9sie; mais Dieu lui avait accord\u00e9 la faveur des princes, qui se tenaient \u00e0 sa d\u00e9fense. Tout en agissant comme aum\u00f4nier du roi, il avait pris une position audacieuse contre le paiement de l’hommage r\u00e9clam\u00e9 par le pape au monarque anglais et avait d\u00e9clar\u00e9 que la prise d’autorit\u00e9 papale sur les dirigeants s\u00e9culiers \u00e9tait contraire \u00e0 la fois \u00e0 la raison et \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. Quelques ann\u00e9es plus tard, il d\u00e9fendit habilement les droits de la couronne anglaise contre les empi\u00e9tements du pouvoir romain. Le peuple et la noblesse d’Angleterre se rangent du c\u00f4t\u00e9 de lui, et ses ennemis ne peuvent rien contre lui. A une occasion, lorsqu’il fut traduit en justice devant un synode d’\u00e9v\u00eaques, le peuple entoura le b\u00e2timent o\u00f9 se r\u00e9unissait le synode et, se pr\u00e9cipitant, se dressa entre lui et tout mal. {4SP 87.2}<\/td><\/tr>
\u00c0 peu pr\u00e8s \u00e0 cette \u00e9poque, des conflits ont \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9s dans l’\u00e9glise par les revendications contradictoires de deux papes rivaux. Chacun professait l’infaillibilit\u00e9 et exigeait l’ob\u00e9issance. Chacun appelait les fid\u00e8les \u00e0 l’aider \u00e0 faire la guerre \u00e0 l’autre, imposant sa demande par de terribles anath\u00e8mes contre ses adversaires et des promesses de r\u00e9compenses c\u00e9lestes \u00e0 ses partisans. Cet \u00e9v\u00e9nement a consid\u00e9rablement affaibli le pouvoir de la papaut\u00e9 et a sauv\u00e9 Wycliffe de nouvelles pers\u00e9cutions. {4SP 88.1}<\/td><\/tr>
Dieu avait r\u00e9serv\u00e9 son serviteur pour des travaux plus importants. Wycliffe, comme son ma\u00eetre, a pr\u00each\u00e9 l’\u00e9vangile aux pauvres. En tant que professeur de th\u00e9ologie, il a pr\u00e9sent\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 aux \u00e9tudiants sous sa direction et a re\u00e7u le titre de “Docteur de l’Evangile”. Dans sa paroisse, il s’adressait aux gens comme un ami et un pasteur. {4SP 88.2}<\/td><\/tr>
Mais la plus grande \u0153uvre de sa vie a \u00e9t\u00e9 la traduction des \u00c9critures en anglais. Ce fut la premi\u00e8re traduction compl\u00e8te en anglais jamais r\u00e9alis\u00e9e. L’art de l’imprimerie \u00e9tant encore inconnu, ce n’est que par un travail lent et fastidieux que l’on pouvait multiplier les exemplaires de l’ouvrage ; pourtant cela fut fait, et le peuple d’Angleterre re\u00e7ut la Bible dans sa propre langue. Ainsi, la lumi\u00e8re de la parole de Dieu a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre ses rayons brillants \u00e0 travers les t\u00e9n\u00e8bres. Une main divine pr\u00e9parait la voie \u00e0 la Grande R\u00e9forme. {4SP 88.3}<\/td><\/tr>
L’appel \u00e0 la raison des hommes les a tir\u00e9s de leur soumission passive aux dogmes papaux. Les \u00c9critures furent accueillies avec faveur par les classes sup\u00e9rieures, qui seules \u00e0 cette \u00e9poque poss\u00e9daient la connaissance des lettres. Wycliffe enseignait alors les doctrines distinctives du protestantisme, le salut par la foi en Christ et la seule infaillibilit\u00e9 des \u00c9critures. De nombreux pr\u00eatres se joignirent \u00e0 lui pour faire circuler la Bible et pr\u00eacher l’\u00e9vangile ; et si grand fut l’effet de ces travaux et des \u00e9crits de Wycliffe, que la nouvelle foi fut accept\u00e9e par pr\u00e8s de la moiti\u00e9 du peuple anglais. Le royaume des t\u00e9n\u00e8bres trembla. Les moines mendiants, qui pullulaient en Angleterre, \u00e9coutaient avec col\u00e8re et \u00e9tonnement ses paroles audacieuses et \u00e9loquentes. La haine de Rome a \u00e9t\u00e9 allum\u00e9e \u00e0 une plus grande intensit\u00e9, et de nouveau elle a complot\u00e9 pour faire taire la voix du r\u00e9formateur. Mais le Seigneur a couvert de son bouclier le messager de la v\u00e9rit\u00e9. Les efforts de ses ennemis pour arr\u00eater son travail et pour d\u00e9truire sa vie furent \u00e9galement infructueux, et dans sa soixante et uni\u00e8me ann\u00e9e, il mourut en paix au service m\u00eame de l’autel. {4SP 89.1}<\/td><\/tr>
Les doctrines qui avaient \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9es par Wycliffe continu\u00e8rent pendant un certain temps \u00e0 se r\u00e9pandre ; mais bient\u00f4t la temp\u00eate impitoyable de la pers\u00e9cution \u00e9clata sur ceux qui avaient os\u00e9 accepter la Bible comme leur guide et leur norme. Le martyre a succ\u00e9d\u00e9 au martyre. Les avocats de la v\u00e9rit\u00e9, proscrits et tortur\u00e9s, ne pouvaient que d\u00e9verser leurs cris de souffrance \u00e0 l’oreille du Seigneur de Sabaoth. Les r\u00e9formateurs traqu\u00e9s trouv\u00e8rent refuge du mieux qu’ils purent parmi les classes inf\u00e9rieures, pr\u00eachant dans des lieux secrets, et se cachant m\u00eame dans des tani\u00e8res et des cavernes. Beaucoup ont t\u00e9moign\u00e9 sans peur de la v\u00e9rit\u00e9 dans des donjons massifs et des tours Lollard. {4SP 89.2}<\/td><\/tr>
Les papistes n’avaient pas r\u00e9ussi \u00e0 travailler leur volont\u00e9 avec Wycliffe au cours de sa vie, et leur haine ne pouvait \u00eatre satisfaite pendant que son corps reposait tranquillement dans la tombe. Plus de quarante ans apr\u00e8s sa mort, ses ossements furent exhum\u00e9s et br\u00fbl\u00e9s publiquement, et les cendres furent jet\u00e9es dans un ruisseau voisin. “Le ruisseau”, dit un vieil \u00e9crivain, “a transport\u00e9 ses cendres dans Avon, Avon dans Severn, Severn dans les mers \u00e9troites, et elles dans l’oc\u00e9an principal, et ainsi les cendres de Wycliffe sont l’embl\u00e8me de sa doctrine, qui maintenant est dispers\u00e9 dans le monde entier. Ses ennemis ne r\u00e9alisaient pas l’importance de leur acte malveillant. {4SP 90.1}<\/td><\/tr>
C’est par les \u00e9crits de Wycliffe que Jean Huss de Boh\u00eame fut amen\u00e9 \u00e0 renoncer \u00e0 de nombreuses erreurs du romanisme et \u00e0 entreprendre l’\u0153uvre de r\u00e9forme. Comme Wycliffe, Huss \u00e9tait un chr\u00e9tien noble, un homme de savoir et d’une d\u00e9votion in\u00e9branlable \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ses appels aux \u00c9critures et ses d\u00e9nonciations audacieuses de la vie scandaleuse et immorale du clerg\u00e9 ont \u00e9veill\u00e9 un large int\u00e9r\u00eat et des milliers de personnes ont accept\u00e9 avec joie une foi plus pure. Cela a excit\u00e9 la col\u00e8re du pape et des pr\u00e9lats, des pr\u00eatres et des fr\u00e8res, et Huss a \u00e9t\u00e9 somm\u00e9 de compara\u00eetre devant le concile de Constance pour r\u00e9pondre \u00e0 l’accusation d’h\u00e9r\u00e9sie. {4SP 90.2}<\/td><\/tr>
Un sauf-conduit lui fut accord\u00e9 par l’empereur allemand et, \u00e0 son arriv\u00e9e \u00e0 Constance, il fut personnellement assur\u00e9 par le pape qu’aucune injustice ne lui serait faite. En peu de temps, cependant, il fut mis en \u00e9tat d’arrestation, par ordre du pape et des cardinaux, et jet\u00e9 dans un cachot r\u00e9pugnant. Quelques-uns des nobles et du peuple de Boh\u00eame adress\u00e8rent au conseil de vives protestations contre cet outrage. L’empereur, qui r\u00e9pugnait \u00e0 permettre la violation d’un sauf-conduit, s’opposa aux poursuites contre lui. Mais les ennemis du r\u00e9formateur \u00e9taient malins et d\u00e9termin\u00e9s. Ils faisaient appel aux pr\u00e9jug\u00e9s de l’empereur, \u00e0 ses craintes, \u00e0 son z\u00e8le pour l’\u00c9glise. Ils avan\u00e7aient des arguments tr\u00e8s longs pour prouver qu’il \u00e9tait parfaitement libre de ne pas garder la foi avec un h\u00e9r\u00e9tique ; et que le concile, \u00e9tant au-dessus de l’empereur, pouvait l’affranchir de sa parole. Ainsi ils ont pr\u00e9valu. {4SP 90.3}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s un long proc\u00e8s, au cours duquel il a fermement maintenu la v\u00e9rit\u00e9, Huss a d\u00fb choisir s’il abjurerait ses doctrines ou subirait la mort. Il choisit le sort du martyr, et apr\u00e8s avoir vu ses livres livr\u00e9s aux flammes, il fut lui-m\u00eame br\u00fbl\u00e9 sur le b\u00fbcher. En pr\u00e9sence des dignitaires assembl\u00e9s de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, le serviteur de Dieu avait pouss\u00e9 une protestation solennelle et fid\u00e8le contre les corruptions de la hi\u00e9rarchie papale. Son ex\u00e9cution, en violation \u00e9hont\u00e9e de la promesse de protection la plus solennelle et la plus publique, montra au monde entier la cruaut\u00e9 perfide de Rome. Les ennemis de la v\u00e9rit\u00e9, bien qu’ils ne le sachent pas, faisaient avancer la cause qu’ils cherchaient vainement \u00e0 d\u00e9truire. {4SP 91.1}<\/td><\/tr>
Dans l’obscurit\u00e9 de son cachot, Jean Huss avait entrevu le triomphe de la vraie foi. De retour, en r\u00eave, dans l’humble paroisse o\u00f9 il avait pr\u00each\u00e9 l’\u00e9vangile, il vit le pape et ses \u00e9v\u00eaques effacer les images du Christ qu’il avait peintes sur les murs de sa chapelle. La vue lui a caus\u00e9 une grande d\u00e9tresse; mais le lendemain, il fut rempli de joie en voyant de nombreux artistes occup\u00e9s \u00e0 remplacer les figures en plus grand nombre et avec des couleurs plus vives. Quand leur travail fut achev\u00e9, les peintres s’\u00e9cri\u00e8rent \u00e0 la foule immense qui les entourait : \u00ab Que viennent maintenant les papes et les \u00e9v\u00eaques ! Ils ne les effaceront plus ! Le r\u00e9formateur a dit, en racontant son r\u00eave : \u00ab Je suis certain que l’image du Christ ne s’effacera jamais. Ils ont voulu le d\u00e9truire, mais il sera peint dans tous les c\u0153urs par de bien meilleurs pr\u00e9dicateurs que moi. {4SP 91.2}<\/td><\/tr>
Peu de temps apr\u00e8s la mort de Huss, son fid\u00e8le ami J\u00e9r\u00f4me, un homme de la m\u00eame pi\u00e9t\u00e9 fervente et d’une plus grande \u00e9rudition, a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9, et il a rencontr\u00e9 son sort de la m\u00eame mani\u00e8re. Ainsi p\u00e9rirent les fid\u00e8les porteurs de lumi\u00e8re de Dieu. Mais la lumi\u00e8re des v\u00e9rit\u00e9s qu’ils proclamaient, la lumi\u00e8re de leur exemple h\u00e9ro\u00efque, ne pouvait s’\u00e9teindre. Aussi bien les hommes pouvaient-ils tenter de faire reculer le soleil dans sa course, que d’emp\u00eacher l’aube de ce jour qui se levait alors d\u00e9j\u00e0 sur le monde. {4SP 92.1}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 la rage de la pers\u00e9cution, une protestation calme, d\u00e9vote, s\u00e9rieuse et patiente contre la corruption dominante de la foi religieuse a continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre prononc\u00e9e apr\u00e8s la mort de Wycliffe. Comme les croyants des jours apostoliques, beaucoup ont librement sacrifi\u00e9 leurs biens mat\u00e9riels pour la cause de Christ. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 habiter dans leurs maisons, ont accueilli avec joie leurs fr\u00e8res qui avaient \u00e9t\u00e9 bannis de la maison et de la parent\u00e9. Lorsqu’eux aussi ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s, ils ont accept\u00e9 le sort du paria et se sont r\u00e9jouis d’avoir \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 souffrir pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 92.2}<\/td><\/tr>
Des efforts acharn\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 faits pour renforcer et \u00e9tendre le pouvoir de la papaut\u00e9; mais alors que les papes pr\u00e9tendaient toujours \u00eatre les repr\u00e9sentants du Christ, leurs vies \u00e9taient si corrompues qu’elles d\u00e9go\u00fbtaient le peuple. Gr\u00e2ce \u00e0 l’invention de l’imprimerie, les \u00c9critures ont \u00e9t\u00e9 plus largement diffus\u00e9es et beaucoup ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 voir que les doctrines papales n’\u00e9taient pas soutenues par la parole de Dieu. {4SP 93.1}<\/td><\/tr>
Quand un t\u00e9moin a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9 de laisser tomber le flambeau de la v\u00e9rit\u00e9, un autre l’a saisi de sa main, et avec un courage intr\u00e9pide l’a tenu haut. La lutte s’\u00e9tait ouverte qui devait aboutir \u00e0 l’\u00e9mancipation, non seulement des individus et des \u00e9glises, mais des nations. De l’autre c\u00f4t\u00e9 du gouffre de cent ans, des hommes tendirent la main pour saisir les mains des Lollards du temps de Wycliffe. Sous Luther commen\u00e7a la R\u00e9forme en Allemagne ; Calvin a pr\u00each\u00e9 l’\u00e9vangile en France, Zwingle en Suisse. Le monde a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9 du sommeil des \u00e2ges, alors que d’un pays \u00e0 l’autre r\u00e9sonnaient les mots magiques “Libert\u00e9 Religieuse”. {4SP 93.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 6 . . . . . La s\u00e9paration de Luther d’avec Rome.<\/strong><\/td><\/tr>
Au premier rang de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 conduire l’\u00c9glise des t\u00e9n\u00e8bres du papisme \u00e0 la lumi\u00e8re d’une foi plus pure, se tenait Martin Luther. Z\u00e9l\u00e9, ardent et d\u00e9vou\u00e9, ne connaissant d’autre crainte que la crainte de Dieu, et ne reconnaissant d’autre fondement \u00e0 la foi religieuse que les Saintes Ecritures, Luther \u00e9tait l’homme de son temps ; \u00e0 travers lui, Dieu a accompli une grande \u0153uvre pour la r\u00e9forme de l’\u00e9glise et l’illumination du monde. {4SP 94.1}<\/td><\/tr>
Comme les premiers h\u00e9rauts de l’\u00e9vangile, Luther est sorti des rangs de la pauvret\u00e9. Il passa ses premi\u00e8res ann\u00e9es dans l’humble maison d’un paysan allemand. Par le labeur quotidien de mineur, son p\u00e8re gagnait les moyens de son \u00e9ducation. Il le destinait \u00e0 un avocat; mais Dieu a con\u00e7u pour faire de lui un b\u00e2tisseur dans le grand temple qui s’\u00e9levait si lentement \u00e0 travers les si\u00e8cles. Les difficult\u00e9s, les privations et la discipline s\u00e9v\u00e8re \u00e9taient l’\u00e9cole dans laquelle la Sagesse infinie a pr\u00e9par\u00e9 Luther \u00e0 l’importante mission de sa vie. {4SP 94.2}<\/td><\/tr>
Le p\u00e8re de Luther \u00e9tait un homme d’esprit fort et actif, et d’une grande force de caract\u00e8re, honn\u00eate, r\u00e9solu et direct. Il \u00e9tait fid\u00e8le \u00e0 ses convictions du devoir, quelles que soient les cons\u00e9quences. Son excellent bon sens l’am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer le syst\u00e8me monastique avec m\u00e9fiance. Il fut tr\u00e8s m\u00e9content lorsque Luther, sans son consentement, entra dans un monast\u00e8re ; et il fallut deux ans avant que le p\u00e8re ne se r\u00e9concilie avec son fils, et m\u00eame alors ses opinions rest\u00e8rent les m\u00eames. {4SP 94.3}<\/td><\/tr>
Les parents de Luther accordaient un grand soin \u00e0 l’\u00e9ducation et \u00e0 la formation de leurs enfants. Ils s’efforc\u00e8rent de les instruire dans la connaissance de Dieu et la pratique des vertus chr\u00e9tiennes. La pri\u00e8re du p\u00e8re montait souvent \u00e0 l’\u00e9coute de son fils, afin que l’enfant se souvienne du nom du Seigneur et l’aide un jour \u00e0 faire progresser sa v\u00e9rit\u00e9. Tous les avantages de culture morale ou intellectuelle dont leur vie de labeur leur permettait de jouir \u00e9taient avidement am\u00e9lior\u00e9s par ces parents. Leurs efforts \u00e9taient s\u00e9rieux et pers\u00e9v\u00e9rants pour pr\u00e9parer leurs enfants \u00e0 une vie de pi\u00e9t\u00e9 et d’utilit\u00e9. Avec leur fermet\u00e9 et leur force de caract\u00e8re, ils exer\u00e7aient parfois une trop grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 ; mais le r\u00e9formateur lui-m\u00eame, bien que conscient qu’ils s’\u00e9taient tromp\u00e9s \u00e0 certains \u00e9gards, trouva dans leur discipline plus \u00e0 approuver qu’\u00e0 condamner. {4SP 95.1}<\/td><\/tr>
\u00c0 l’\u00e9cole, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, Luther a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 avec duret\u00e9 et m\u00eame violence. Si grande \u00e9tait la pauvret\u00e9 de ses parents, que pendant un certain temps il fut oblig\u00e9 de se procurer sa nourriture en chantant de porte en porte, et il souffrit souvent de la faim. Les id\u00e9es sombres et superstitieuses de la religion qui pr\u00e9valaient alors lui faisaient peur. Il se couchait la nuit avec un c\u0153ur attrist\u00e9, regardant en avant avec tremblement le futur sombre, et dans une terreur constante \u00e0 la pens\u00e9e de Dieu comme un juge s\u00e9v\u00e8re et implacable, un tyran cruel, plut\u00f4t qu’un P\u00e8re c\u00e9leste bienveillant. Pourtant, sous tant de d\u00e9couragements si grands, Luther s’avan\u00e7a r\u00e9solument vers le haut niveau d’excellence morale et intellectuelle qu’il s’\u00e9tait d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 atteindre. {4SP 95.2}<\/td><\/tr>
Il avait soif de connaissances, et le caract\u00e8re s\u00e9rieux et pratique de son esprit l’amenait \u00e0 d\u00e9sirer le solide et l’utile plut\u00f4t que le voyant et le superficiel. Quand, \u00e0 l’\u00e2ge de dix-huit ans, il entra \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Erfurth, sa situation \u00e9tait plus favorable et ses perspectives plus brillantes que dans ses premi\u00e8res ann\u00e9es. Ses parents ayant par \u00e9pargne et industrie acquis une comp\u00e9tence, ils ont su lui apporter toute l’assistance n\u00e9cessaire. Et l’influence d’amis judicieux avait quelque peu att\u00e9nu\u00e9 les sombres effets de son ancienne formation. Il s’appliquait maintenant assid\u00fbment \u00e0 l’\u00e9tude des meilleurs auteurs, enrichissant sa compr\u00e9hension de leurs pens\u00e9es les plus importantes, et faisant sienne la sagesse des sages. Une m\u00e9moire r\u00e9manente, une imagination vive, de solides capacit\u00e9s de raisonnement et une application \u00e9nergique \u00e0 l’\u00e9tude, lui valut bient\u00f4t le premier rang parmi ses associ\u00e9s. {4SP 96.1}<\/td><\/tr>
La crainte du Seigneur habitait le c\u0153ur de Luther, lui permettant de maintenir la fermet\u00e9 de son objectif et le conduisant \u00e0 une profonde humilit\u00e9 devant Dieu. Il avait un sentiment constant de sa d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de l’aide divine, et il ne manquait pas de commencer chaque journ\u00e9e par la pri\u00e8re, tandis que son c\u0153ur respirait continuellement une demande de conseils et de soutien. ” Bien prier “, disait-il souvent, ” est la meilleure moiti\u00e9 de l’\u00e9tude “. {4SP 96.2}<\/td><\/tr>
En examinant un jour les livres de la biblioth\u00e8que de l’universit\u00e9, Luther d\u00e9couvrit une Bible en latin. Il avait d\u00e9j\u00e0 entendu des fragments des \u00e9vangiles et des \u00e9p\u00eetres lors d’un culte public, et il pensait qu’ils \u00e9taient la totalit\u00e9 de la parole de Dieu. Maintenant, pour la premi\u00e8re fois, il regarda toute la Bible. Avec un m\u00e9lange d’admiration et d’\u00e9merveillement, il tourna les pages sacr\u00e9es ; avec un pouls acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 et un c\u0153ur battant, il lut pour lui-m\u00eame les paroles de la vie, s’arr\u00eatant de temps en temps pour s’exclamer : “Oh, si Dieu me donnait un tel livre pour moi !” Les anges du ciel \u00e9taient \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et les rayons de lumi\u00e8re du tr\u00f4ne de Dieu r\u00e9v\u00e9laient les tr\u00e9sors de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 son entendement. Il avait toujours craint d’offenser Dieu, mais maintenant la profonde conviction de sa condition de p\u00e9cheur s’empara de lui comme jamais auparavant. {4SP 96.3}<\/td><\/tr>
Un d\u00e9sir ardent d’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et de trouver la paix avec Dieu, l’a finalement conduit \u00e0 entrer dans un clo\u00eetre et \u00e0 se consacrer \u00e0 une vie monastique. Ici, il \u00e9tait tenu d’accomplir les pires corv\u00e9es et de mendier de maison en maison. Il \u00e9tait \u00e0 un \u00e2ge o\u00f9 le respect et l’appr\u00e9ciation sont les plus implor\u00e9s, et ces fonctions subalternes \u00e9taient profond\u00e9ment mortifiantes pour ses sentiments naturels ; mais il endura patiemment cette humiliation, croyant qu’elle \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s. {4SP 97.1}<\/td><\/tr>
Chaque moment qui pouvait \u00eatre \u00e9pargn\u00e9 de ses devoirs quotidiens, il l’employait \u00e0 \u00e9tudier, se privant de sommeil et renon\u00e7ant m\u00eame aux moments pass\u00e9s \u00e0 ses humbles repas. Par-dessus tout, il se plaisait \u00e0 l’\u00e9tude de la parole de Dieu. Il avait trouv\u00e9 une Bible encha\u00een\u00e9e au mur du couvent, et il y reparait souvent. Au fur et \u00e0 mesure que ses convictions de p\u00e9ch\u00e9 s’approfondissaient, il cherchait par ses propres \u0153uvres \u00e0 obtenir le pardon et la paix. Il mena une vie des plus rigoureuses, s’effor\u00e7ant de crucifier la chair par des je\u00fbnes, des veilles et des flagellations. Il n’a recul\u00e9 devant aucun sacrifice pour devenir saint et gagner le Ciel. \u00c0 la suite de cette discipline douloureuse, il a perdu des forces et a souffert de spasmes d’\u00e9vanouissement, dont il ne s’est jamais compl\u00e8tement remis. Mais malgr\u00e9 tous ses efforts, son \u00e2me accabl\u00e9e ne trouva aucun soulagement. Il \u00e9tait enfin pouss\u00e9 au bord du d\u00e9sespoir. {4SP 97.2}<\/td><\/tr>
Lorsqu’il apparut \u00e0 Luther que tout \u00e9tait perdu, Dieu lui suscita un ami et une aide. Le pieux Staupitz ouvrit la parole de Dieu \u00e0 l’esprit de Luther et lui ordonna de d\u00e9tourner son regard de lui-m\u00eame, de cesser de contempler le ch\u00e2timent infini pour la violation de la loi de Dieu et de se tourner vers J\u00e9sus, son Sauveur qui pardonne les p\u00e9ch\u00e9s. \u00ab Au lieu de te torturer \u00e0 cause de tes p\u00e9ch\u00e9s, jette-toi dans les bras de ton R\u00e9dempteur. Ayez confiance en lui, en la justice de sa vie, en l’expiation de sa mort. \u00c9coutez le Fils de Dieu. Il s’est fait homme pour vous donner l’assurance de la faveur divine. Aimez celui qui vous a aim\u00e9 le premier. Ainsi parlait ce messager de mis\u00e9ricorde. Ses paroles firent une profonde impression sur l’esprit de Luther. Apr\u00e8s de nombreuses luttes contre des erreurs longtemps caress\u00e9es, il put saisir la v\u00e9rit\u00e9, et la paix revint dans son \u00e2me troubl\u00e9e. {4SP 98.1}<\/td><\/tr>
Luther a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 pr\u00eatre et a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 du clo\u00eetre \u00e0 un poste de professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Wittemberg. Ici, il s’est appliqu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude des \u00c9critures dans les langues originales. Il a commenc\u00e9 \u00e0 donner des conf\u00e9rences sur la Bible; et le livre des Psaumes, les Evangiles et les Ep\u00eetres furent ouverts \u00e0 la compr\u00e9hension de foules d’auditeurs ravis. Staupitz, son ami et sup\u00e9rieur, le pressa de monter en chaire et de pr\u00eacher la parole de Dieu. Luther h\u00e9sita, se sentant indigne de parler au peuple \u00e0 la place du Christ. Ce n’est qu’apr\u00e8s une longue lutte qu’il c\u00e9da aux sollicitations de ses amis. D\u00e9j\u00e0 il \u00e9tait puissant dans les Ecritures, et la gr\u00e2ce de Dieu reposait sur lui. Son \u00e9loquence captivait ses auditeurs, la clart\u00e9 et la puissance avec laquelle il pr\u00e9sentait la v\u00e9rit\u00e9 convainquaient leur entendement, et sa profonde ferveur a touch\u00e9 leur c\u0153ur. {4SP 98.2}<\/td><\/tr>
Luther \u00e9tait toujours un vrai fils de l’\u00e9glise papale et ne pensait pas qu’il serait jamais autre chose. Dans la providence de Dieu, il d\u00e9cida de visiter Rome. Il poursuivit son voyage \u00e0 pied, logeant dans les monast\u00e8res en chemin. Dans un couvent en Italie, il fut \u00e9merveill\u00e9 en voyant la splendeur des appartements, la richesse des robes, le luxe de la table, l’extravagance partout. Avec de douloureuses appr\u00e9hensions, il opposait cette sc\u00e8ne \u00e0 l’abn\u00e9gation et aux difficult\u00e9s de sa propre vie. Son esprit devenait perplexe. {4SP 99.1}<\/td><\/tr>
Enfin, il aper\u00e7ut au loin la ville aux sept collines. Avec une profonde \u00e9motion, il se prosterna sur la terre en s’\u00e9criant : \u00ab Sainte Rome, je te salue ! Il entrait dans la ville, visitait les \u00e9glises, \u00e9coutait les contes merveilleux r\u00e9p\u00e9t\u00e9s par les pr\u00eatres et les moines, et accomplissait toutes les c\u00e9r\u00e9monies requises. Partout il regardait des sc\u00e8nes qui le remplissaient d’\u00e9tonnement et d’horreur. Il vit que l’iniquit\u00e9 existait dans toutes les classes du clerg\u00e9. Il a entendu des blagues ind\u00e9centes de la part des pr\u00e9lats et a \u00e9t\u00e9 rempli d’horreur devant leurs horribles grossi\u00e8ret\u00e9s, m\u00eame pendant la messe. En se m\u00ealant aux moines et aux citoyens, il rencontra la dissipation, la d\u00e9bauche. Tourner o\u00f9 il voulait, dans le lieu de saintet\u00e9 il trouva la profanation. \u00ab C’est incroyable \u00bb, \u00e9crit-il, \u00ab quels p\u00e9ch\u00e9s et atrocit\u00e9s sont commis \u00e0 Rome \u00bb. \u00ab S’il y a un enfer, Rome est b\u00e2tie au-dessus. C’est un ab\u00eeme d’o\u00f9 proc\u00e8dent tous les p\u00e9ch\u00e9s.<\/td><\/tr>
Une indulgence avait \u00e9t\u00e9 promise par le pape \u00e0 tous ceux qui monteraient \u00e0 genoux ce qu’on appelait l’escalier de Pilate. Luther accomplissait un jour cet acte, quand tout \u00e0 coup une voix comme le tonnerre sembla lui dire : \u00ab Le juste vivra par la foi ! Il sauta sur ses pieds de honte et d’horreur, et s’enfuit de la sc\u00e8ne de sa folie. Ce texte n’a jamais perdu son pouvoir sur son \u00e2me. D\u00e8s lors, il vit plus clairement que jamais l’erreur de se fier aux \u0153uvres humaines pour le salut, et la n\u00e9cessit\u00e9 d’une foi constante dans les m\u00e9rites de Christ. Ses yeux s’\u00e9taient ouverts, et ne devaient plus jamais se fermer, aux illusions sataniques de la papaut\u00e9. Lorsqu’il d\u00e9tourna son visage de Rome, il s’\u00e9tait \u00e9galement d\u00e9tourn\u00e9 de son c\u0153ur, et \u00e0 partir de ce moment, la s\u00e9paration s’est \u00e9largie, jusqu’\u00e0 ce qu’il ait rompu tout lien avec l’\u00e9glise papale. {4SP 100.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s son retour de Rome, Luther re\u00e7ut \u00e0 l’Universit\u00e9 de Wittemberg le dipl\u00f4me de docteur en th\u00e9ologie. Maintenant, il \u00e9tait libre de se consacrer, comme jamais auparavant, aux \u00c9critures qu’il aimait. Il avait fait v\u0153u solennel d’\u00e9tudier attentivement et de pr\u00eacher avec fid\u00e9lit\u00e9 la parole de Dieu, et non les paroles et les doctrines des papes, tous les jours de sa vie. Il n’\u00e9tait plus le simple moine ou professeur, mais le h\u00e9raut autoris\u00e9 de la Bible. Il avait \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 comme berger pour pa\u00eetre le troupeau de Dieu, qui avait faim et soif de la v\u00e9rit\u00e9. Il d\u00e9clara fermement que les chr\u00e9tiens ne devaient recevoir d’autres doctrines que celles qui reposent sur l’autorit\u00e9 des Saintes Ecritures. Ces mots ont frapp\u00e9 au fondement m\u00eame de la supr\u00e9matie papale. Ils contenaient le principe vital de la R\u00e9forme. {4SP 100.2}<\/td><\/tr>
Luther a vu le danger d’exalter les th\u00e9ories humaines au-dessus de la parole de Dieu. Il attaqua sans crainte l’infid\u00e9lit\u00e9 sp\u00e9culative des scolastiques et s’opposa \u00e0 la philosophie et \u00e0 la th\u00e9ologie qui avaient si longtemps exerc\u00e9 une influence d\u00e9terminante sur le peuple. Il a d\u00e9nonc\u00e9 de telles \u00e9tudes non seulement sans valeur mais pernicieuses, et a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9tourner l’esprit de ses auditeurs des sophismes des philosophes et des th\u00e9ologiens vers les v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles \u00e9nonc\u00e9es par les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres. {4SP 100.3}<\/td><\/tr>
Pr\u00e9cieux \u00e9tait le message qu’il portait aux foules avides qui s’accrochaient \u00e0 ses paroles. Jamais auparavant de tels enseignements ne leur \u00e9taient parvenus. La bonne nouvelle de l’amour d’un Sauveur, l’assurance du pardon et de la paix par son sang expiatoire r\u00e9jouissaient leurs c\u0153urs et inspiraient en eux une esp\u00e9rance immortelle. A Wittemberg fut allum\u00e9e une lumi\u00e8re dont les rayons devaient s’\u00e9tendre jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, et dont l’\u00e9clat devait augmenter jusqu’\u00e0 la fin des temps. {4SP 101.1}<\/td><\/tr>
Mais la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres ne peuvent s’harmoniser. Entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur, il y a un conflit irr\u00e9pressible. Soutenir et d\u00e9fendre l’un, c’est attaquer et renverser l’autre. Notre Sauveur lui-m\u00eame a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Je ne suis pas venu envoyer la paix, mais l’\u00e9p\u00e9e. [Matthieu 10:34.] Luther a dit, quelques ann\u00e9es apr\u00e8s l’ouverture de la R\u00e9forme, \u00ab Dieu ne conduit pas, mais me pousse en avant. Je ne suis pas ma\u00eetre de mes propres actions. Je vivrais volontiers au repos, mais je suis jet\u00e9 au milieu des tumultes et des r\u00e9volutions. Il \u00e9tait maintenant sur le point d’\u00eatre invit\u00e9 au concours. {4SP 101.2}<\/td><\/tr>
L’\u00c9glise romaine avait fait de la gr\u00e2ce de Dieu une marchandise. Les tables des changeurs \u00e9taient dress\u00e9es \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ses autels, et l’air retentissait des cris des acheteurs et des vendeurs. Sous le pr\u00e9texte de lever des fonds pour l’\u00e9rection de l’\u00e9glise Saint-Pierre \u00e0 Rome, des indulgences pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9taient publiquement offertes \u00e0 la vente par l’autorit\u00e9 du pape. Au prix du crime, un temple devait \u00eatre construit pour le culte de Dieu, la pierre angulaire pos\u00e9e avec le salaire de l’iniquit\u00e9. Mais les moyens m\u00eames de l’agrandissement de Rome provoqu\u00e8rent le coup le plus meurtrier \u00e0 sa puissance et \u00e0 sa grandeur. C’est ce qui a r\u00e9veill\u00e9 les ennemis les plus d\u00e9termin\u00e9s et les plus heureux du papisme, et a conduit \u00e0 la bataille qui a \u00e9branl\u00e9 le tr\u00f4ne papal jusqu’\u00e0 sa fondation, et a secou\u00e9 la triple couronne sur la t\u00eate du pontife. {4SP 101.3}<\/td><\/tr>
Le fonctionnaire nomm\u00e9 pour conduire la vente des indulgences en Allemagne – Tetzel par son nom – avait \u00e9t\u00e9 reconnu coupable des offenses les plus basses contre la soci\u00e9t\u00e9 et contre la loi de Dieu ; mais ayant \u00e9chapp\u00e9 au ch\u00e2timent d\u00fb \u00e0 ses crimes, il fut employ\u00e9 \u00e0 favoriser les projets mercenaires et sans scrupules de l’\u00c9glise romaine. Avec une grande effronterie, il r\u00e9p\u00e9tait les mensonges les plus flagrants et racontait des histoires merveilleuses pour tromper un peuple ignorant, cr\u00e9dule et superstitieux. S’ils avaient poss\u00e9d\u00e9 la parole de Dieu, ils n’auraient pas \u00e9t\u00e9 ainsi tromp\u00e9s. C’\u00e9tait pour les garder sous le contr\u00f4le de la papaut\u00e9, afin qu’ils puissent gonfler le pouvoir et la richesse de ses dirigeants ambitieux, que la Bible leur avait \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e. {4SP 102.1}<\/td><\/tr>
Comme Tetzel entrait dans une ville, un messager alla devant lui, annon\u00e7ant : \u00ab La gr\u00e2ce de Dieu et du saint p\u00e8re est \u00e0 vos portes. Et le peuple accueillit le pr\u00e9tendant blasph\u00e9mateur comme s’il \u00e9tait Dieu lui-m\u00eame descendu du Ciel vers eux. L’inf\u00e2me trafic s’\u00e9tablit dans l’\u00e9glise, et Tetzel, montant en chaire, vanta les indulgences comme le don le plus pr\u00e9cieux de Dieu. Il d\u00e9clara qu’en vertu de ses certificats de gr\u00e2ce, tous les p\u00e9ch\u00e9s que l’acqu\u00e9reur voudrait plus tard commettre lui seraient pardonn\u00e9s, et que m\u00eame le repentir n’\u00e9tait pas indispensable. Plus que cela, il assura \u00e0 ses auditeurs que les indulgences avaient le pouvoir de sauver non seulement les vivants mais les morts ; qu’\u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 l’argent r\u00e9sonnerait au fond de sa poitrine, l’\u00e2me au nom de laquelle il avait \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 s’\u00e9chapperait du purgatoire et se dirigerait vers le ciel.<\/td><\/tr>
Quand Simon Magus offrit aux ap\u00f4tres d’acheter le pouvoir de faire des miracles, Pierre lui r\u00e9pondit : \u00ab Ton argent p\u00e9rit avec toi, parce que tu as pens\u00e9 que le don de Dieu peut \u00eatre achet\u00e9 avec de l’argent. [Actes 8:20.] Mais l’offre de Tetzel fut saisie par des milliers d’impatients. L’or et l’argent affluaient dans son tr\u00e9sor. Un salut qui pouvait \u00eatre achet\u00e9 avec de l’argent \u00e9tait plus facilement obtenu que celui qui exige la repentance, la foi et un effort diligent pour r\u00e9sister et vaincre le p\u00e9ch\u00e9. {4SP 103.1}<\/td><\/tr>
La doctrine des indulgences avait \u00e9t\u00e9 combattue par des hommes de savoir et de pi\u00e9t\u00e9 dans l’\u00c9glise romaine, et il y en avait beaucoup qui n’avaient aucune foi dans des pr\u00e9tentions si contraires \u00e0 la fois \u00e0 la raison et \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation. Pourtant, aucun \u00e9v\u00eaque n’osa \u00e9lever la voix contre la fraude et la corruption de ce trafic inique. Les esprits des hommes devenaient troubl\u00e9s et inquiets, et beaucoup demandaient avec empressement si Dieu ne travaillerait pas \u00e0 travers quelque instrument pour la purification de son \u00e9glise. {4SP 103.2}<\/td><\/tr>
Luther, bien qu’\u00e9tant encore un papiste de l’esp\u00e8ce la plus droite, \u00e9tait rempli d’horreur devant les suppositions blasph\u00e9matoires des marchands d’indulgence. Beaucoup de membres de sa propre congr\u00e9gation avaient achet\u00e9 des certificats de gr\u00e2ce, et ils ont bient\u00f4t commenc\u00e9 \u00e0 venir voir leur pasteur, confessant leurs divers p\u00e9ch\u00e9s et s’attendant \u00e0 l’absolution, non pas parce qu’ils \u00e9taient p\u00e9nitents et souhaitaient se r\u00e9former, mais sur la base de l’indulgence. Luther leur a refus\u00e9 l’absolution et les a avertis qu’\u00e0 moins qu’ils ne se repentent et ne r\u00e9forment leur vie, ils devaient p\u00e9rir dans leurs p\u00e9ch\u00e9s. Dans une grande perplexit\u00e9, ils ont cherch\u00e9 Tetzel et l’ont inform\u00e9 qu’un moine augustin avait trait\u00e9 ses lettres avec m\u00e9pris. Le fr\u00e8re \u00e9tait rempli de rage. Il pronon\u00e7a les jurons les plus terribles, fit allumer des feux sur la place publique, et d\u00e9clara qu’il avait l’ordre du pape de br\u00fbler les h\u00e9r\u00e9tiques qui osaient s’opposer \u00e0 ses tr\u00e8s saintes indulgences. {4SP 104.1}<\/td><\/tr>
Luther s’engagea alors hardiment dans son travail de champion de la v\u00e9rit\u00e9. Sa voix a \u00e9t\u00e9 entendue de la chaire en un avertissement solennel et s\u00e9rieux. Il a pr\u00e9sent\u00e9 au peuple le caract\u00e8re offensant du p\u00e9ch\u00e9 et lui a enseign\u00e9 qu’il est impossible \u00e0 l’homme, par ses propres \u0153uvres, d’att\u00e9nuer sa culpabilit\u00e9 ou d’\u00e9chapper \u00e0 sa punition. Seule la repentance envers Dieu et la foi en Christ peuvent sauver le p\u00e9cheur. La gr\u00e2ce de Christ ne peut \u00eatre achet\u00e9e ; c’est un cadeau gratuit. Il a conseill\u00e9 au peuple de ne pas acheter les indulgences, mais de regarder avec foi vers un R\u00e9dempteur crucifi\u00e9. Il a racont\u00e9 sa propre exp\u00e9rience douloureuse en cherchant vainement par l’humiliation et la p\u00e9nitence \u00e0 assurer le salut, et a assur\u00e9 \u00e0 ses auditeurs que c’\u00e9tait en d\u00e9tournant le regard de lui-m\u00eame et en croyant au Christ qu’il avait trouv\u00e9 la paix et la joie. {4SP 104.2}<\/td><\/tr>
Tandis que Tetzel poursuivait son trafic et ses pr\u00e9tentions impies, Luther se d\u00e9cida \u00e0 protester plus efficacement contre ces abus criants. La f\u00eate de la Toussaint \u00e9tait un jour important pour Wittemberg. Les reliques co\u00fbteuses de l’\u00e9glise ont ensuite \u00e9t\u00e9 expos\u00e9es et la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 tous ceux qui visitaient l’\u00e9glise et se confessaient. En cons\u00e9quence, ce jour-l\u00e0, le peuple s’y rendit en grand nombre. La veille de la f\u00eate, Luther se rendit hardiment \u00e0 l’\u00e9glise, o\u00f9 des foules de fid\u00e8les se rendaient d\u00e9j\u00e0, et apposa sur la porte quatre-vingt-quinze propositions contre la doctrine des indulgences. Ces th\u00e8ses, il se d\u00e9clare pr\u00eat \u00e0 les d\u00e9fendre contre tous les opposants. {4SP 105.1}<\/td><\/tr>
Ses propositions ont attir\u00e9 l’attention universelle. Ils ont \u00e9t\u00e9 lus et relus et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s dans tous les sens. Une grande effervescence s’est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 et dans toute la ville. Par ces th\u00e8ses, il \u00e9tait d\u00e9montr\u00e9 que le pouvoir d’accorder le pardon du p\u00e9ch\u00e9 et d’en remettre la peine n’avait jamais \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 au pape ni \u00e0 aucun autre homme. L’ensemble du plan \u00e9tait une farce, – un artifice pour extorquer de l’argent en jouant sur les superstitions du peuple, – un stratag\u00e8me de Satan pour d\u00e9truire les \u00e2mes de tous ceux qui devraient se fier \u00e0 ses pr\u00e9tentions mensong\u00e8res. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 clairement d\u00e9montr\u00e9 que l’\u00e9vangile de Christ est le tr\u00e9sor le plus pr\u00e9cieux de l’\u00e9glise, et que la gr\u00e2ce de Dieu, qui y est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, est librement accord\u00e9e \u00e0 tous ceux qui la recherchent par la repentance et la foi. {4SP 105.2}<\/td><\/tr>
Les th\u00e8ses de Luther d\u00e9fiaient la discussion ; mais personne n’a os\u00e9 relever le d\u00e9fi. Les questions qu’il proposait s’\u00e9taient en peu de jours r\u00e9pandues dans toute l’Allemagne, et en quelques semaines elles avaient retenti dans toute la chr\u00e9tient\u00e9. Beaucoup de romanistes d\u00e9vou\u00e9s, qui avaient vu et d\u00e9plor\u00e9 la terrible iniquit\u00e9 r\u00e9gnant dans l’\u00e9glise, mais n’avaient pas su comment arr\u00eater ses progr\u00e8s, lurent les propositions avec une grande joie, reconnaissant en elles la voix de Dieu. Ils pensaient que le Seigneur avait gracieusement mis la main pour arr\u00eater la mar\u00e9e montante de la corruption qui sortait du si\u00e8ge de Rome. Princes et magistrats se r\u00e9jouissaient secr\u00e8tement qu’un \u00e9chec f\u00fbt mis sur le pouvoir arrogant dont il n’y avait pas d’appel. {4SP 105.3}<\/td><\/tr>
Mais les multitudes p\u00e9cheresses et superstitieuses furent terrifi\u00e9es lorsque les sophismes qui avaient apais\u00e9 leurs peurs furent balay\u00e9s. Des eccl\u00e9siastiques rus\u00e9s, interrompus dans leur travail de sanction du crime, et voyant leurs acquis menac\u00e9s, s’enragent et se rallient pour soutenir leurs pr\u00e9tentions. Le r\u00e9formateur avait des accusateurs amers \u00e0 rencontrer. Certains l’ont accus\u00e9 d’avoir agi \u00e0 la h\u00e2te et par impulsion. D’autres l’ont accus\u00e9 de pr\u00e9somption, d\u00e9clarant qu’il n’\u00e9tait pas dirig\u00e9 par Dieu, mais qu’il agissait par orgueil et audace. \u00ab Qui ne sait, r\u00e9pondit-il, qu’on peut rarement avancer une id\u00e9e nouvelle sans avoir quelque apparence d’orgueil, et sans \u00eatre accus\u00e9 de querelles excitantes ? Pourquoi le Christ et tous les martyrs ont-ils \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 mort ? – Parce qu’ils semblaient m\u00e9priser fi\u00e8rement la sagesse des temps dans lesquels ils vivaient, et parce qu’ils ont apport\u00e9 de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s sans avoir consult\u00e9 au pr\u00e9alable les oracles des anciennes opinions. {4SP 106.1}<\/td><\/tr>
Il a de nouveau d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Ce que je fais ne sera pas effectu\u00e9 par la prudence de l’homme, mais par le conseil de Dieu. Si l’\u0153uvre est de Dieu, qui l’arr\u00eatera ? Si ce n’est pas le cas, qui le transmettra ? Pas ma volont\u00e9, pas la leur, pas la n\u00f4tre, mais ta volont\u00e9, saint P\u00e8re qui es aux cieux ! {4SP 106.2}<\/td><\/tr>
Bien que Luther ait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 par l’Esprit de Dieu \u00e0 commencer son \u0153uvre, il ne devait pas la poursuivre sans de graves conflits. Les reproches de ses ennemis, leur fausse repr\u00e9sentation de ses buts, et leurs r\u00e9flexions injustes et malveillantes sur son caract\u00e8re et ses motifs, sont venus sur lui comme une inondation \u00e9crasante ; et ils n’\u00e9taient pas sans effet. Il s’\u00e9tait senti confiant que les dirigeants de l’\u00e9glise et les philosophes de la nation seraient heureux de s’unir \u00e0 lui dans les efforts de r\u00e9forme. Les mots d’encouragement de ceux qui occupaient des postes \u00e9lev\u00e9s l’avaient inspir\u00e9 avec joie et espoir. D\u00e9j\u00e0 par anticipation, il avait vu un jour meilleur se lever pour l’\u00e9glise. Mais les encouragements s’\u00e9taient chang\u00e9s en reproches et en condamnations. De nombreux dignitaires, tant de l’\u00c9glise que de l’\u00c9tat, furent convaincus de la v\u00e9racit\u00e9 de ses th\u00e8ses ; mais ils virent bient\u00f4t que l’acceptation de ces v\u00e9rit\u00e9s entra\u00eenerait de grands changements. \u00c9clairer et r\u00e9former le peuple reviendrait virtuellement \u00e0 saper l’autorit\u00e9 papale, \u00e0 arr\u00eater des milliers de ruisseaux qui coulent maintenant dans son tr\u00e9sor, et ainsi \u00e0 r\u00e9duire consid\u00e9rablement l’extravagance et le luxe des chefs romains. De plus, apprendre au peuple \u00e0 penser et \u00e0 agir comme des \u00eatres responsables, regardant au Christ seul pour le salut, renverserait le tr\u00f4ne du pontife et finirait par d\u00e9truire leur propre autorit\u00e9. C’est pourquoi ils refus\u00e8rent la connaissance qu’on leur offrait de Dieu, et se dress\u00e8rent contre le Christ et la v\u00e9rit\u00e9 par leur opposition \u00e0 l’homme qu’il avait envoy\u00e9 pour les \u00e9clairer. {4SP 107.1} pour arr\u00eater des milliers de ruisseaux qui coulent maintenant dans son tr\u00e9sor, et ainsi r\u00e9duire consid\u00e9rablement l’extravagance et le luxe des dirigeants romains. De plus, apprendre au peuple \u00e0 penser et \u00e0 agir comme des \u00eatres responsables, regardant au Christ seul pour le salut, renverserait le tr\u00f4ne du pontife et finirait par d\u00e9truire leur propre autorit\u00e9. C’est pourquoi ils refus\u00e8rent la connaissance qu’on leur offrait de Dieu, et se dress\u00e8rent contre le Christ et la v\u00e9rit\u00e9 par leur opposition \u00e0 l’homme qu’il avait envoy\u00e9 pour les \u00e9clairer. {4SP 107.1} pour arr\u00eater des milliers de ruisseaux qui coulent maintenant dans son tr\u00e9sor, et ainsi r\u00e9duire consid\u00e9rablement l’extravagance et le luxe des dirigeants romains. De plus, apprendre au peuple \u00e0 penser et \u00e0 agir comme des \u00eatres responsables, regardant au Christ seul pour le salut, renverserait le tr\u00f4ne du pontife et finirait par d\u00e9truire leur propre autorit\u00e9. C’est pourquoi ils refus\u00e8rent la connaissance qu’on leur offrait de Dieu, et se dress\u00e8rent contre le Christ et la v\u00e9rit\u00e9 par leur opposition \u00e0 l’homme qu’il avait envoy\u00e9 pour les \u00e9clairer. {4SP 107.1} C’est pourquoi ils refus\u00e8rent la connaissance qu’on leur offrait de Dieu, et se dress\u00e8rent contre le Christ et la v\u00e9rit\u00e9 par leur opposition \u00e0 l’homme qu’il avait envoy\u00e9 pour les \u00e9clairer. {4SP 107.1} C’est pourquoi ils refus\u00e8rent la connaissance qu’on leur offrait de Dieu, et se dress\u00e8rent contre le Christ et la v\u00e9rit\u00e9 par leur opposition \u00e0 l’homme qu’il avait envoy\u00e9 pour les \u00e9clairer. {4SP 107.1}<\/td><\/tr>
Luther tremblait en se regardant, un homme oppos\u00e9 aux puissances les plus puissantes de la terre. Il doutait parfois s’il avait bien \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 par Dieu \u00e0 s’opposer \u00e0 l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise. \u00ab Qui \u00e9tais-je, \u00e9crit-il, pour m’opposer \u00e0 la majest\u00e9 du pape, devant qui tremblaient les rois de la terre et du monde entier ? “Personne ne peut savoir ce que j’ai souffert pendant ces deux premi\u00e8res ann\u00e9es, et dans quel abattement et m\u00eame d\u00e9sespoir j’ai \u00e9t\u00e9 plong\u00e9.” Mais il n’a pas \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 pour devenir compl\u00e8tement d\u00e9courag\u00e9. Lorsque l’appui humain a \u00e9chou\u00e9, il s’est tourn\u00e9 vers Dieu seul et a appris qu’il pouvait s’appuyer en toute s\u00e9curit\u00e9 sur ce bras tout-puissant. {4SP 108.1}<\/td><\/tr>
\u00c0 un ami de la R\u00e9forme, Luther \u00e9crivait : \u00ab Nous ne pouvons parvenir \u00e0 la compr\u00e9hension des \u00c9critures ni par l’\u00e9tude ni par la force de l’intellect. Par cons\u00e9quent, votre premier devoir doit \u00eatre de commencer par la pri\u00e8re. Priez le Seigneur de daigner vous accorder, dans sa riche mis\u00e9ricorde, de bien comprendre sa parole. Il n’y a pas d’autre interpr\u00e8te du mot que l’Auteur de ce mot lui-m\u00eame. Comme il l’a dit, ‘Ils seront tous enseign\u00e9s de Dieu.’ N’esp\u00e9rez rien de votre \u00e9tude et de votre force intellectuelle ; mais placez simplement votre confiance en Dieu et dans la direction de son Esprit. Croyez celui qui a fait le proc\u00e8s de cette affaire. Voici une le\u00e7on d’une importance vitale pour ceux qui sentent que Dieu les a appel\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter aux autres les v\u00e9rit\u00e9s solennelles de ce temps. Ces v\u00e9rit\u00e9s attiseront l’inimiti\u00e9 de Satan et des hommes qui aiment les fables qu’il a imagin\u00e9es. Dans le conflit avec les puissances du mal, il faut quelque chose de plus que l’intellect et la sagesse humaine. {4SP 108.2}<\/td><\/tr>
Lorsque les ennemis faisaient appel \u00e0 la coutume et \u00e0 la tradition, ou aux affirmations et \u00e0 l’autorit\u00e9 du pape, Luther les rencontrait avec la Bible et la Bible seule. Voil\u00e0 des arguments auxquels ils ne pouvaient r\u00e9pondre ; c’est pourquoi les esclaves du formalisme et de la superstition r\u00e9clamaient son sang, comme les Juifs avaient r\u00e9clam\u00e9 le sang de Christ. \u00ab C’est un h\u00e9r\u00e9tique \u00bb, s’\u00e9criaient les fanatiques romains ; \u00ab c’est un p\u00e9ch\u00e9 de lui permettre de vivre une heure de plus ! Emmenez-le tout de suite \u00e0 l’\u00e9chafaud ! Mais Luther n’est pas tomb\u00e9 en proie \u00e0 leur fureur. Dieu avait une \u0153uvre \u00e0 lui confier, et des anges du ciel furent envoy\u00e9s pour le prot\u00e9ger. Beaucoup, cependant, qui avaient re\u00e7u de Luther la pr\u00e9cieuse lumi\u00e8re, ont \u00e9t\u00e9 les objets de la col\u00e8re de Satan, et pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 ont souffert sans crainte la torture et la mort. {4SP 108.3}<\/td><\/tr>
Les enseignements de Luther ont attir\u00e9 l’attention des esprits r\u00e9fl\u00e9chis dans toute l’Allemagne. De ses sermons et de ses \u00e9crits sortaient des faisceaux de lumi\u00e8re qui r\u00e9veillaient et illuminaient des milliers de personnes. Une foi vivante rempla\u00e7ait le formalisme mort dans lequel l’\u00c9glise s’\u00e9tait tenue si longtemps. Le peuple perdait chaque jour confiance dans les superstitions du romanisme. Les barri\u00e8res des pr\u00e9jug\u00e9s s’effondraient. La parole de Dieu, par laquelle Luther testait chaque doctrine et chaque pr\u00e9tention, \u00e9tait comme une \u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant, se frayant un chemin jusqu’au c\u0153ur du peuple. Partout s’\u00e9veille un d\u00e9sir de progr\u00e8s spirituel. Partout il y avait une telle faim et soif de justice qu’on n’en avait pas connu depuis des si\u00e8cles. Les yeux du peuple, si longtemps tourn\u00e9s vers les rites humains et les m\u00e9diateurs humains, se tournent maintenant, dans la p\u00e9nitence et la foi, vers le Christ et le crucifi\u00e9.<\/td><\/tr>
Cet int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 suscita encore les craintes des autorit\u00e9s papales. Luther re\u00e7ut une citation \u00e0 compara\u00eetre \u00e0 Rome pour r\u00e9pondre de l’accusation d’h\u00e9r\u00e9sie. L’ordre remplit ses amis de terreur. Ils savaient bien le danger qui le mena\u00e7ait dans cette ville corrompue, d\u00e9j\u00e0 ivre du sang des martyrs de J\u00e9sus. Ils protest\u00e8rent contre son d\u00e9part pour Rome et demand\u00e8rent qu’il subisse son examen en Allemagne. {4SP 110.1}<\/td><\/tr>
Cet arrangement a finalement \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 et le l\u00e9gat du pape a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 pour entendre l’affaire. Dans les instructions communiqu\u00e9es par le pontife \u00e0 ce fonctionnaire, il \u00e9tait dit que Luther avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique. Le l\u00e9gat fut donc charg\u00e9 de le poursuivre et de le soumettre sans d\u00e9lai. S’il restait ferme, et si le l\u00e9gat ne parvenait pas \u00e0 s’emparer de sa personne, il avait le pouvoir de le proscrire dans tous les lieux de l’Allemagne, de mettre \u00e0 l’\u00e9cart, de maudire et d’excommunier tous ceux qui lui \u00e9taient attach\u00e9s. Et de plus, le pape a demand\u00e9 \u00e0 son l\u00e9gat, afin d’extirper enti\u00e8rement l’h\u00e9r\u00e9sie pestilentielle, d’excommunier tous, de quelque dignit\u00e9 que ce soit dans l’\u00c9glise ou l’\u00c9tat, sauf l’empereur, qui devrait n\u00e9gliger de saisir Luther et ses adh\u00e9rents, et de les livrer. subir la vengeance de Rome. {4SP 110.2}<\/td><\/tr>
Ici se manifeste le v\u00e9ritable esprit du papisme. Pas une trace de principe chr\u00e9tien, ni m\u00eame de justice commune, ne se voit dans tout le document. Luther \u00e9tait \u00e0 une grande distance de Rome ; il n’avait pas eu l’occasion d’expliquer ou de d\u00e9fendre sa position ; pourtant, avant que son cas n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 instruit, il fut sommairement d\u00e9clar\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique, et le m\u00eame jour, exhort\u00e9, accus\u00e9, jug\u00e9 et condamn\u00e9 ; et tout cela par le soi-disant saint p\u00e8re, la seule autorit\u00e9 supr\u00eame et infaillible dans l’\u00c9glise ou l’\u00c9tat ! {4SP 110.3}<\/td><\/tr>
Augsbourg avait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 comme lieu du proc\u00e8s, et le r\u00e9formateur partit \u00e0 pied pour y faire le voyage. De s\u00e9rieuses craintes ont \u00e9t\u00e9 entretenues en son nom. Des menaces avaient \u00e9t\u00e9 prof\u00e9r\u00e9es ouvertement qu’il serait attrap\u00e9 et assassin\u00e9 en chemin, et ses amis le suppliaient de ne pas s’aventurer. Ils l’ont m\u00eame suppli\u00e9 de quitter Wittemberg pour un temps et de trouver refuge aupr\u00e8s de ceux qui le prot\u00e9geraient volontiers. Mais il ne quitterait pas la position o\u00f9 Dieu l’avait plac\u00e9. Il doit continuer fid\u00e8lement \u00e0 maintenir la v\u00e9rit\u00e9, malgr\u00e9 les temp\u00eates qui s’abattent sur lui. Son langage \u00e9tait : \u00ab Je suis comme J\u00e9r\u00e9mie, un homme de querelles et de querelles ; mais plus ils multiplient leurs menaces, plus ils multiplient ma joie. . . . Ils ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9chir\u00e9 mon honneur et mon nom. Il ne me reste plus que mon corps mis\u00e9rable ; laissez-les l’avoir; ils raccourciront alors ma vie de quelques heures. Mais quant \u00e0 mon \u00e2me, ils n’auront pas cela. Celui qui d\u00e9cide de porter la parole du Christ au monde doit s’attendre \u00e0 la mort \u00e0 chaque heure. {4SP 111.1}<\/td><\/tr>
La nouvelle de l’arriv\u00e9e de Luther \u00e0 Augsbourg donna une grande satisfaction au l\u00e9gat pontifical. L’h\u00e9r\u00e9tique g\u00eanant qui excitait l’attention du monde entier semblait maintenant au pouvoir de Rome, et le l\u00e9gat d\u00e9cida qu’il ne devait pas quitter la ville comme il y \u00e9tait entr\u00e9. Le r\u00e9formateur ne s’\u00e9tait pas muni d’un sauf-conduit. Ses amis le pressaient de ne pas se pr\u00e9senter sans un l\u00e9gat, et ils s’engageaient eux-m\u00eames \u00e0 se le procurer aupr\u00e8s de l’empereur. Le l\u00e9gat entend forcer Luther, si possible, \u00e0 se r\u00e9tracter, ou, \u00e0 d\u00e9faut, le faire transporter \u00e0 Rome, pour partager le sort de Hus et de J\u00e9r\u00f4me. C’est pourquoi, par l’interm\u00e9diaire de ses agents, il s’effor\u00e7a de faire compara\u00eetre Luther sans sauf-conduit, se confiant \u00e0 sa mis\u00e9ricorde. Ce que le r\u00e9formateur a fermement refus\u00e9 de faire. Ce n’est qu’apr\u00e8s avoir re\u00e7u le document l’engageant \u00e0 la protection de l’empereur qu’il parut en pr\u00e9sence de l’ambassadeur pontifical. {4SP 111.2}<\/td><\/tr>
Par politique, les romanistes avaient d\u00e9cid\u00e9 de tenter de gagner Luther par une apparence de douceur. Le l\u00e9gat, dans ses entretiens avec lui, professait une grande amiti\u00e9 ; mais il exigea que Luther se soumette implicitement \u00e0 l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise et c\u00e8de chaque point sans discussion ni question. Il n’avait pas bien estim\u00e9 le caract\u00e8re de l’homme \u00e0 qui il avait affaire. Luther, en r\u00e9ponse, exprima son respect pour l’\u00c9glise, son d\u00e9sir de la v\u00e9rit\u00e9, sa disposition \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 toutes les objections \u00e0 ce qu’il avait enseign\u00e9 et \u00e0 soumettre ses doctrines \u00e0 la d\u00e9cision de certaines grandes universit\u00e9s. Mais en m\u00eame temps il protesta contre la d\u00e9marche du cardinal qui lui demandait de se r\u00e9tracter sans l’avoir prouv\u00e9 dans son erreur. {4SP 112.1}<\/td><\/tr>
La seule r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 : \u00ab Abjurez, abjurez \u00bb. Le r\u00e9formateur a montr\u00e9 que sa position \u00e9tait soutenue par les \u00c9critures et a fermement d\u00e9clar\u00e9 qu’il ne pouvait pas renoncer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 112.2}<\/td><\/tr>
Lorsque le pr\u00e9lat vit que le raisonnement de Luther \u00e9tait irr\u00e9futable, il perdit tout contr\u00f4le de lui-m\u00eame et, furieux, s’\u00e9cria : \u00ab R\u00e9tractez-vous, ou je vous enverrai \u00e0 Rome, pour y compara\u00eetre devant les juges charg\u00e9s de conna\u00eetre de votre cause. Je vous excommunierai, vous et tous vos partisans, et tous ceux qui vous accepteront \u00e0 tout moment, et je les chasserai de l’\u00e9glise. Et il a finalement d\u00e9clar\u00e9, d’un ton hautain et col\u00e9rique : “Retirez-vous, ou ne revenez plus.” {4SP 112.3}<\/td><\/tr>
Le r\u00e9formateur se retira avec ses amis, laissant le cardinal et ses partisans se regarder dans la plus grande confusion du r\u00e9sultat inattendu de la conf\u00e9rence. {4SP 113.1}<\/td><\/tr>
Les efforts de Luther \u00e0 cette occasion n’ont pas \u00e9t\u00e9 sans bons r\u00e9sultats. La grande assembl\u00e9e pr\u00e9sente eut l’occasion de comparer les deux hommes et de juger par elle-m\u00eame de l’esprit qu’ils manifestaient, ainsi que de la force et de la v\u00e9racit\u00e9 de leurs positions. Quel contraste marqu\u00e9 ! Le r\u00e9formateur, simple, humble, ferme, s’est lev\u00e9 dans la force de Dieu, ayant la v\u00e9rit\u00e9 de son c\u00f4t\u00e9 ; le repr\u00e9sentant du pape, orgueilleux, autoritaire, hautain et d\u00e9raisonnable, \u00e9tait sans un seul argument des \u00c9critures mais criait avec v\u00e9h\u00e9mence : \u00ab R\u00e9tractez-vous ou soyez envoy\u00e9 \u00e0 Rome pour \u00eatre puni \u00bb. {4SP 113.2}<\/td><\/tr>
Bien que Luther ait obtenu un sauf-conduit, les romanistes complotaient pour le saisir et l’emprisonner. Ses amis l’exhort\u00e8rent \u00e0 ce que, puisqu’il lui \u00e9tait inutile de prolonger son s\u00e9jour, il retourn\u00e2t sans d\u00e9lai \u00e0 Wittemberg, et qu’il f\u00fbt observ\u00e9 la plus grande prudence pour dissimuler ses intentions. Il quitta donc Augsbourg avant le point du jour, \u00e0 cheval, accompagn\u00e9 seulement d’un guide que lui avait fourni le magistrat. Avec de nombreux pressentiments, il se fraya secr\u00e8tement un chemin \u00e0 travers les rues sombres et silencieuses de la ville. Des ennemis, vigilants et cruels, complotaient sa destruction. \u00c9chapperait-il aux pi\u00e8ges qui lui \u00e9taient pr\u00e9par\u00e9s ? Ce furent des moments d’anxi\u00e9t\u00e9 et de pri\u00e8re fervente. Il atteignit une petite porte dans le mur de la ville. Elle lui fut ouverte et, avec son guide, il la traversa sans encombre. Une fois au-del\u00e0 des limites, il laissa bient\u00f4t la ville loin derri\u00e8re. Satan et ses \u00e9missaires ont \u00e9t\u00e9 vaincus. L’homme qu’ils croyaient en leur pouvoir \u00e9tait parti, \u00e9chapp\u00e9 comme un oiseau au pi\u00e8ge de l’oiseleur. {4SP 113.3}<\/td><\/tr>
A la nouvelle du d\u00e9part de Luther, le l\u00e9gat est saisi de surprise et de col\u00e8re. Il s’\u00e9tait attendu \u00e0 recevoir un grand honneur pour sa sagesse et sa fermet\u00e9 face \u00e0 ce perturbateur de l’\u00e9glise ; mais son espoir a \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u. Il exprima sa col\u00e8re dans une lettre \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric, l’\u00e9lecteur de Saxe, d\u00e9non\u00e7ant am\u00e8rement Luther et exigeant que Fr\u00e9d\u00e9ric envoie le r\u00e9formateur \u00e0 Rome ou le bannisse de Saxe. {4SP 114.1}<\/td><\/tr>
En d\u00e9fense, Luther a exhort\u00e9 le l\u00e9gat ou le pape \u00e0 lui montrer ses erreurs dans les \u00c9critures et s’est engag\u00e9 de la mani\u00e8re la plus solennelle \u00e0 renoncer \u00e0 ses doctrines s’il pouvait \u00eatre d\u00e9montr\u00e9 qu’elles contredisaient la parole de Dieu. Et il exprima sa reconnaissance \u00e0 Dieu d’avoir \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 digne de souffrir dans une si sainte cause. Ces paroles firent une profonde impression sur l’\u00e9lecteur, et il r\u00e9solut de se poser en protecteur de Luther. Il refusa de l’envoyer \u00e0 Rome ou de l’expulser de ses territoires. {4SP 114.2}<\/td><\/tr>
L’\u00e9lecteur vit qu’il y avait un effondrement g\u00e9n\u00e9ral des contraintes morales de la soci\u00e9t\u00e9. Un grand travail de r\u00e9forme \u00e9tait n\u00e9cessaire. Les arrangements compliqu\u00e9s et co\u00fbteux pour restreindre et punir le crime seraient inutiles si les hommes reconnaissaient et ob\u00e9issaient aux exigences de Dieu et aux pr\u00e9ceptes d’une conscience \u00e9clair\u00e9e. Il vit que Luther travaillait \u00e0 s’assurer ce but, et il se r\u00e9jouit secr\u00e8tement qu’une meilleure influence se faisait sentir dans l’\u00c9glise. {4SP 114.3}<\/td><\/tr>
Il vit aussi qu’en tant que professeur \u00e0 l’universit\u00e9, Luther r\u00e9ussissait \u00e9minemment. De toutes les r\u00e9gions d’Allemagne, les \u00e9tudiants se pressaient \u00e0 Wittemberg pour \u00e9couter ses enseignements. Les jeunes hommes, venant en vue de la ville pour la premi\u00e8re fois, levaient leurs mains vers le ciel, et remerciaient Dieu d’avoir fait briller la lumi\u00e8re de sa v\u00e9rit\u00e9 de ce lieu comme dans les temps anciens de J\u00e9rusalem. {4SP 115.1}<\/td><\/tr>
Luther n’\u00e9tait encore que partiellement converti des erreurs du romanisme. Mais alors qu’il comparait les saints oracles avec les d\u00e9crets et les constitutions papaux, il \u00e9tait \u00e9merveill\u00e9. \u00ab Je lis, \u00e9crit-il, les d\u00e9cr\u00e9tales des papes, et . . . Je ne sais pas si le pape est l’ant\u00e9christ lui-m\u00eame, ou s’il est son ap\u00f4tre, tant le Christ, d\u00e9form\u00e9 et m\u00eame crucifi\u00e9, y appara\u00eet. Pourtant, \u00e0 cette \u00e9poque, Luther \u00e9tait encore un partisan de l’\u00c9glise romaine et ne pensait pas qu’il se s\u00e9parerait un jour de sa communion. {4SP 115.2}<\/td><\/tr>
Les \u00e9crits du r\u00e9formateur et sa doctrine s’\u00e9tendaient \u00e0 toutes les nations de la chr\u00e9tient\u00e9. L’\u0153uvre se r\u00e9pandit en Suisse et en Hollande. Des copies de ses \u00e9crits ont trouv\u00e9 leur chemin vers la France et l’Espagne. En Angleterre, ses enseignements furent re\u00e7us comme la parole de vie. A la Belgique et \u00e0 l’Italie aussi la v\u00e9rit\u00e9 s’\u00e9tait \u00e9tendue. Des milliers de personnes s’\u00e9veillaient de leur stupeur mortelle \u00e0 la joie et \u00e0 l’esp\u00e9rance d’une vie de foi. {4SP 115.3}<\/td><\/tr>
Rome devenait de plus en plus exasp\u00e9r\u00e9e par les attaques de Luther, et il fut secr\u00e8tement d\u00e9clar\u00e9 par quelques-uns de ses adversaires fanatiques, que celui qui s’\u00f4terait la vie serait sans p\u00e9ch\u00e9. Un jour, un \u00e9tranger, un pistolet dissimul\u00e9 sous son manteau, s’approcha du r\u00e9formateur et lui demanda pourquoi il s’en allait ainsi seul. \u00ab Je suis entre les mains de Dieu \u00bb, r\u00e9pondit Luther. \u00ab Il est mon aide et mon bouclier. Que peuvent me faire les hommes ? En entendant ces paroles, l’\u00e9tranger p\u00e2lit et s’enfuit comme devant les anges du ciel. {4SP 115.4}<\/td><\/tr>
Rome s’acharnait \u00e0 d\u00e9truire Luther ; mais Dieu \u00e9tait sa d\u00e9fense. Ses doctrines se faisaient entendre partout, dans les couvents, dans les chaumi\u00e8res, dans les ch\u00e2teaux des nobles, dans les universit\u00e9s, dans les palais des rois ; et des hommes nobles se levaient de toutes parts pour soutenir ses efforts. {4SP 116.1}<\/td><\/tr>
Dans un appel \u00e0 l’empereur et \u00e0 la noblesse d’Allemagne au nom de la R\u00e9forme du christianisme, Luther \u00e9crivit \u00e0 propos du pape : \u00ab Il est monstrueux de voir celui qui est appel\u00e9 le vicaire du Christ, afficher une magnificence sans \u00e9gale par celle d’aucun empereur. Est-ce pour repr\u00e9senter le pauvre et humble J\u00e9sus ou l’humble Saint Pierre ? Le pape, disent-ils, est le seigneur du monde ! Mais le Christ, dont il se vante d’\u00eatre le vicaire, a dit : \u00ab Mon royaume n’est pas de ce monde. Les domaines d’un vicaire peuvent-ils s’\u00e9tendre au-del\u00e0 de ceux de son sup\u00e9rieur ? {4SP 116.2}<\/td><\/tr>
Il \u00e9crivit ainsi \u00e0 propos des universit\u00e9s : \u00ab Je crains fort que les universit\u00e9s ne se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre de grandes portes menant \u00e0 l’enfer, \u00e0 moins qu’elles ne prennent un soin diligent d’expliquer les Saintes \u00c9critures et de les graver dans le c\u0153ur des jeunes. Je ne conseille \u00e0 personne de placer son enfant l\u00e0 o\u00f9 les Saintes Ecritures ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es comme la r\u00e8gle de vie. Toute institution o\u00f9 la parole de Dieu n’est pas \u00e9tudi\u00e9e avec diligence doit devenir corrompue. {4SP 116.3}<\/td><\/tr>
Cet appel se r\u00e9pandit rapidement dans toute l’Allemagne et exer\u00e7a une puissante influence sur le peuple. La nation enti\u00e8re a \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9e pour se rallier autour de l’\u00e9tendard de la r\u00e9forme. Les adversaires de Luther, br\u00fblant d’un d\u00e9sir de vengeance, pressent le pape de prendre contre lui des mesures d\u00e9cisives. Il fut d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que ses doctrines seraient imm\u00e9diatement condamn\u00e9es. Soixante jours furent accord\u00e9s au r\u00e9formateur et \u00e0 ses partisans, apr\u00e8s quoi, s’ils ne se r\u00e9tractaient pas, ils devaient tous \u00eatre excommuni\u00e9s. {4SP 117.1}<\/td><\/tr>
Ce fut une crise terrible pour la R\u00e9forme. Pendant des si\u00e8cles, la sentence d’excommunication de Rome avait \u00e9t\u00e9 rapidement suivie d’un coup de mort. Luther n’\u00e9tait pas aveugle \u00e0 la temp\u00eate qui allait \u00e9clater sur lui ; mais il est rest\u00e9 ferme, faisant confiance au Christ pour \u00eatre son soutien et son bouclier. Avec la foi et le courage d’un martyr, il \u00e9crivit : \u00ab Ce qui va arriver, je ne le sais pas, et je me soucie de ne pas le savoir. \u00ab Partout o\u00f9 le coup peut m’atteindre, je n’ai pas peur. Pas m\u00eame une feuille ne tombe sans la volont\u00e9 de notre P\u00e8re ; combien plut\u00f4t s’occupera-t-il de nous ! C’est peu de chose de mourir pour le Verbe, puisque son Verbe, qui s’est fait chair pour nous, est lui-m\u00eame mort. Si nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui ; et, traversant ce qu’il a travers\u00e9 avant nous, nous serons l\u00e0 o\u00f9 il est, et nous habiterons avec lui pour toujours. {4SP 117.2}<\/td><\/tr>
Lorsque la bulle papale parvint \u00e0 Luther, il dit : \u00ab Je la m\u00e9prise et je lui r\u00e9siste, comme impie et fausse. C’est le Christ lui-m\u00eame qui y est condamn\u00e9. \u00ab Je me glorifie de la perspective de souffrir pour la meilleure des causes. D\u00e9j\u00e0 je sens une plus grande libert\u00e9 ; car je sais maintenant que le pape est l’ant\u00e9christ, et que son tr\u00f4ne est celui de Satan lui-m\u00eame. {4SP 117.3}<\/td><\/tr>
Pourtant la parole du pontife de Rome avait encore du pouvoir. La prison, la torture et l’\u00e9p\u00e9e \u00e9taient des armes puissantes pour imposer la soumission. Tout semblait indiquer que l’\u0153uvre du r\u00e9formateur \u00e9tait sur le point de se terminer. Les faibles et les superstitieux tremblaient devant le d\u00e9cret du pape, et alors qu’il y avait une sympathie g\u00e9n\u00e9rale pour Luther, beaucoup estimaient que la vie \u00e9tait trop ch\u00e8re pour \u00eatre risqu\u00e9e dans la cause de la r\u00e9forme. {4SP 118.1}<\/td><\/tr>
Mais Luther se mit \u00e0 br\u00fbler publiquement la bulle du pape, avec les lois canoniques, les d\u00e9cr\u00e9tales et certains \u00e9crits soutenant le pouvoir papal. Par cette action, il d\u00e9clara hardiment sa s\u00e9paration d\u00e9finitive de l’\u00c9glise romaine. Il accepta son excommunication et proclama au monde qu’entre lui et le pape il devait y avoir d\u00e9sormais la guerre. Le grand concours \u00e9tait maintenant pleinement engag\u00e9. Peu de temps apr\u00e8s, une nouvelle bulle parut, et l’excommunication qui avait \u00e9t\u00e9 menac\u00e9e auparavant, fut finalement prononc\u00e9e contre le r\u00e9formateur et tous ceux qui devaient recevoir ses doctrines. {4SP 118.2}<\/td><\/tr>
L’opposition est le lot de tous ceux que Dieu emploie pour pr\u00e9senter des v\u00e9rit\u00e9s sp\u00e9cialement applicables \u00e0 leur temps. Il y avait une v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente, une v\u00e9rit\u00e9 d’une importance particuli\u00e8re \u00e0 cette \u00e9poque, du temps de Luther ; il y a une v\u00e9rit\u00e9 pr\u00e9sente pour l’\u00e9glise aujourd’hui. Mais la v\u00e9rit\u00e9 n’est pas plus souhait\u00e9e par la majorit\u00e9 aujourd’hui qu’elle ne l’\u00e9tait par les papistes qui s’opposaient \u00e0 Luther. Il y a la m\u00eame disposition \u00e0 accepter les th\u00e9ories et les traditions des hommes pour la parole de Dieu qu’aux temps anciens. Ceux qui pr\u00e9sentent la v\u00e9rit\u00e9 pour cette \u00e9poque ne doivent pas s’attendre \u00e0 \u00eatre re\u00e7us avec plus de faveur que ne l’\u00e9taient les r\u00e9formateurs pr\u00e9c\u00e9dents. La grande controverse entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur, entre le Christ et Satan, va s’intensifier \u00e0 la fin de l’histoire de ce monde. {4SP 118.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 7 . . . . . Luther devant la Di\u00e8te.<\/strong><\/td><\/tr>
Un nouvel empereur, Charles Quint, \u00e9tait mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne d’Allemagne, et les \u00e9missaires de Rome s’empress\u00e8rent de pr\u00e9senter leurs f\u00e9licitations et d’engager le monarque \u00e0 employer son pouvoir contre la R\u00e9forme. D’autre part, l’\u00e9lecteur de Saxe, \u00e0 qui Charles \u00e9tait en grande partie redevable de sa couronne, le supplia de ne faire aucune d\u00e9marche contre Luther avant qu’il ne l’e\u00fbt accord\u00e9 une audience. L’empereur \u00e9tait ainsi plac\u00e9 dans une position de grande perplexit\u00e9 et d’embarras. Les papistes ne se contenteraient que d’un \u00e9dit imp\u00e9rial condamnant Luther \u00e0 mort. L’\u00e9lecteur avait d\u00e9clar\u00e9 fermement que ni sa majest\u00e9 imp\u00e9riale ni personne d’autre ne lui avait encore fait croire que les \u00e9crits du r\u00e9formateur avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9s ; il demanda donc que le docteur Luther soit muni d’un sauf-conduit, afin qu’il r\u00e9pond\u00eet de lui-m\u00eame devant un tribunal de juges savants, pieux et impartiaux. {4SP 119.1}<\/td><\/tr>
L’attention de toutes les parties \u00e9tait maintenant dirig\u00e9e vers l’assembl\u00e9e des \u00c9tats allemands qui se r\u00e9unissait \u00e0 Worms peu apr\u00e8s l’accession de Charles \u00e0 l’empire. Il y avait des questions et des int\u00e9r\u00eats politiques importants \u00e0 consid\u00e9rer par ce conseil national; mais ceux-ci semblaient de peu d’importance lorsqu’ils \u00e9taient mis en contraste avec la cause du moine de Wittemberg. {4SP 119.2}<\/td><\/tr>
Charles avait auparavant ordonn\u00e9 \u00e0 l’\u00e9lecteur d’amener Luther avec lui \u00e0 la di\u00e8te, l’assurant que le r\u00e9formateur serait prot\u00e9g\u00e9 de toute violence, et devrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence libre avec une personne comp\u00e9tente pour discuter les points litigieux. Luther tenait \u00e0 compara\u00eetre devant l’empereur. Sa sant\u00e9 \u00e9tait alors fort alt\u00e9r\u00e9e ; pourtant il \u00e9crivit \u00e0 l’\u00e9lecteur : \u00ab Si je ne puis faire le voyage de Worms en bonne sant\u00e9, j’y serai port\u00e9, tout malade que je suis. Car, puisque l’empereur m’a convoqu\u00e9, je ne puis douter que ce soit l’appel de Dieu lui-m\u00eame. S’ils ont l’intention d’user de violence contre moi, comme ils le font probablement, car assur\u00e9ment ce n’est pas dans le but de s’informer qu’ils me demandent de compara\u00eetre devant eux, je remets l’affaire entre les mains du Seigneur. Il vit et r\u00e8gne encore celui qui a pr\u00e9serv\u00e9 les trois Isra\u00e9lites dans la fournaise ardente. Si ce n’est pas sa volont\u00e9 de me sauver, ma vie est de peu d’importance. Veillons seulement \u00e0 ce que l’Evangile ne soit pas expos\u00e9 au m\u00e9pris des impies, et versons notre sang pour sa d\u00e9fense plut\u00f4t que de les laisser triompher. Qui dira si ma vie ou ma mort contribuera le plus au salut de mes fr\u00e8res ? \u00ab Attendez-vous \u00e0 tout de moi, sauf \u00e0 fuir ou \u00e0 vous r\u00e9tracter. Voler je ne peux pas ; encore moins puis-je me r\u00e9tracter. {4SP 120.1}<\/td><\/tr>
Comme la nouvelle circulait \u00e0 Worms que Luther devait compara\u00eetre devant la Di\u00e8te, une agitation g\u00e9n\u00e9rale se cr\u00e9a. Aleander, le l\u00e9gat papal \u00e0 qui son cas avait \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement confi\u00e9, \u00e9tait alarm\u00e9 et furieux. Il comprit que le r\u00e9sultat serait d\u00e9sastreux pour la cause papale. Instituer une enqu\u00eate sur un cas o\u00f9 le pape aurait d\u00e9j\u00e0 prononc\u00e9 un arr\u00eat de condamnation, ce serait m\u00e9priser l’autorit\u00e9 du souverain pontife. De plus, il craignait que les arguments \u00e9loquents et puissants de cet homme ne d\u00e9tourn\u00e8rent beaucoup de princes de la cause du pape. Il fit donc, de la mani\u00e8re la plus pressante, des remontrances \u00e0 Charles contre l’apparition de Luther \u00e0 Worms. Il avertit, supplia et mena\u00e7a jusqu’\u00e0 ce que l’empereur c\u00e9d\u00e2t, et \u00e9crivit \u00e0 l’\u00e9lecteur que si Luther ne se r\u00e9tractait pas, il devait rester \u00e0 Wittemberg.<\/td><\/tr>
Non content de cette victoire, Aleander a travaill\u00e9 avec toute la puissance et la ruse \u00e0 sa disposition pour obtenir la condamnation de Luther. Avec une persistance digne d’une meilleure cause, il pressa l’affaire \u00e0 l’attention des princes, des pr\u00e9lats et des autres membres de l’assembl\u00e9e, accusant le r\u00e9formateur de s\u00e9dition, de r\u00e9bellion, d’impi\u00e9t\u00e9 et de blasph\u00e8me. Mais la v\u00e9h\u00e9mence et la passion manifest\u00e9es par le l\u00e9gat r\u00e9v\u00e9laient clairement qu’il \u00e9tait anim\u00e9 par la haine et la vengeance plut\u00f4t que par le z\u00e8le pour la religion. C’\u00e9tait le sentiment dominant de l’assembl\u00e9e que Luther \u00e9tait innocent. {4SP 121.1}<\/td><\/tr>
Avec un z\u00e8le redoubl\u00e9, Al\u00e9andre pressa l’empereur du devoir d’ex\u00e9cuter les \u00e9dits pontificaux. Vaincu enfin par cette importunit\u00e9, Charles chargea le l\u00e9gat de pr\u00e9senter son cas \u00e0 la Di\u00e8te. Rome avait peu d’avocats mieux faits, par nature et par \u00e9ducation, pour d\u00e9fendre sa cause. Les amis du r\u00e9formateur attendaient avec une certaine anxi\u00e9t\u00e9 le r\u00e9sultat du discours d’Aleander. {4SP 121.2}<\/td><\/tr>
Il n’y eut pas peu d’\u00e9motion lorsque le l\u00e9gat, avec beaucoup de dignit\u00e9 et de pompe, se pr\u00e9senta devant l’assembl\u00e9e nationale. Beaucoup se sont souvenus de la sc\u00e8ne du proc\u00e8s de notre Sauveur, quand Anne et Ca\u00efphe, devant le si\u00e8ge du jugement de Pilate, ont exig\u00e9 la mort de celui \u00ab qui a perverti le peuple \u00bb. {4SP 121.3}<\/td><\/tr>
Avec toute la puissance du savoir et de l’\u00e9loquence, Aleander se mit \u00e0 renverser la v\u00e9rit\u00e9. Accusation apr\u00e8s accusation, il lan\u00e7a contre Luther en tant qu’ennemi de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, des vivants et des morts, du clerg\u00e9 et des la\u00efcs, des conseils et des chr\u00e9tiens priv\u00e9s. “Il y a assez dans les erreurs de Luther.” d\u00e9clara-t-il, \u00ab pour justifier l’incendie de cent mille h\u00e9r\u00e9tiques \u00bb. {4SP 122.1}<\/td><\/tr>
En conclusion, il s’effor\u00e7a de jeter le m\u00e9pris sur les adh\u00e9rents de la foi r\u00e9form\u00e9e : ont induit en erreur et perverti. Combien le parti catholique est sup\u00e9rieur en nombre, en intelligence et en puissance ! Un d\u00e9cret unanime de cette illustre assembl\u00e9e ouvrira les yeux des simples, montrera aux imprudents leur danger, d\u00e9terminera les h\u00e9sitations et fortifiera les faibles. {4SP 122.2}<\/td><\/tr>
Avec de telles armes, les d\u00e9fenseurs de la v\u00e9rit\u00e9 de toutes les \u00e9poques ont \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9s. Les m\u00eames arguments sont encore invoqu\u00e9s contre tous ceux qui osent pr\u00e9senter, en opposition aux erreurs \u00e9tablies, les enseignements clairs et directs de la parole de Dieu. \u00ab Qui sont ces pr\u00e9dicateurs de nouvelles doctrines ? s’\u00e9crient ceux qui d\u00e9sirent une religion populaire. \u00abIls sont ignorants, peu nombreux et de la classe la plus pauvre. Pourtant, ils pr\u00e9tendent d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9 et \u00eatre le peuple \u00e9lu de Dieu. Ils sont ignorants et tromp\u00e9s. Combien nos d\u00e9nominations sont sup\u00e9rieures en nombre et en influence ! Combien y a-t-il d’hommes grands et savants dans nos \u00e9glises ! Combien plus de pouvoir est de notre c\u00f4t\u00e9 ! Ce sont les arguments qui ont une influence r\u00e9v\u00e9latrice sur le monde ; mais elles ne sont pas plus concluantes aujourd’hui qu’au temps du r\u00e9formateur. {4SP 122.3}<\/td><\/tr>
La R\u00e9forme ne s’est pas termin\u00e9e, comme beaucoup le supposent, avec Luther. Elle doit se poursuivre jusqu’\u00e0 la fin de l’histoire de ce monde. Luther avait un grand travail \u00e0 faire en refl\u00e9tant aux autres la lumi\u00e8re que Dieu avait permis de briller sur lui ; pourtant il n’a pas re\u00e7u toute la lumi\u00e8re qui devait \u00eatre donn\u00e9e au monde. Depuis ce temps-l\u00e0, une nouvelle lumi\u00e8re a continuellement brill\u00e9 sur les \u00c9critures et de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s se sont constamment d\u00e9voil\u00e9es. {4SP 123.1}<\/td><\/tr>
L’adresse du l\u00e9gat fit une profonde impression sur la Di\u00e8te. Il n’y avait pas de Luther pr\u00e9sent, avec les v\u00e9rit\u00e9s claires et convaincantes de la parole de Dieu, pour vaincre le champion papal. Aucune tentative n’a \u00e9t\u00e9 faite pour d\u00e9fendre le r\u00e9formateur. Il y avait manifeste une impulsion g\u00e9n\u00e9rale pour extirper l’h\u00e9r\u00e9sie luth\u00e9rienne de l’empire. Rome avait joui de l’occasion la plus favorable pour d\u00e9fendre sa cause. Le plus grand de ses orateurs avait parl\u00e9. Tout ce qu’elle pouvait dire dans sa propre justification avait \u00e9t\u00e9 dit. Mais la victoire apparente \u00e9tait le signal de la d\u00e9faite. D\u00e9sormais, le contraste entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur serait plus clair, car ils devraient entrer en campagne dans une guerre ouverte. Jamais \u00e0 partir de ce jour-l\u00e0 Rome n’aurait \u00e9t\u00e9 aussi s\u00fbre qu’elle l’avait \u00e9t\u00e9. {4SP 123.2}<\/td><\/tr>
La majorit\u00e9 de l’assembl\u00e9e \u00e9tait pr\u00eate \u00e0 sacrifier Luther aux exigences du pape ; mais beaucoup d’entre eux ont vu et d\u00e9plor\u00e9 la d\u00e9pravation existante dans l’\u00e9glise, et ont souhait\u00e9 la suppression des abus subis par le peuple allemand en cons\u00e9quence de la corruption et de la cupidit\u00e9 de Rome. Le l\u00e9gat avait pr\u00e9sent\u00e9 la r\u00e8gle papale sous le jour le plus favorable. Maintenant, le Seigneur demanda \u00e0 un membre de la Di\u00e8te de donner une v\u00e9ritable description des effets de la tyrannie papale. Avec une noble fermet\u00e9, le duc Georges de Saxe se leva dans cette assembl\u00e9e princi\u00e8re, et pr\u00e9cisa avec une exactitude terrible les d\u00e9ceptions et les abominations du papisme, et leurs terribles r\u00e9sultats. En terminant, il a dit : \u2013 {4SP 123.3}<\/td><\/tr>
“Ce ne sont l\u00e0 que quelques-uns des abus qui crient contre Rome pour obtenir r\u00e9paration. Toute honte est \u00e9cart\u00e9e, et un seul objet poursuivi sans cesse : l’argent ! toujours de l’argent ! de sorte que les hommes m\u00eames dont le devoir est d’enseigner la v\u00e9rit\u00e9, ne prononcent que des mensonges, et sont non seulement tol\u00e9r\u00e9s mais r\u00e9compens\u00e9s ; parce que plus leurs mensonges sont grands, plus grands sont leurs gains. C’est la source immonde d’o\u00f9 jaillissent tant de courants corrompus de toutes parts. La d\u00e9bauche et l’avarice vont de pair. H\u00e9las! c’est le scandale caus\u00e9 par le clerg\u00e9 qui plonge tant de pauvres \u00e2mes dans une perdition \u00e9ternelle. Une r\u00e9forme en profondeur doit \u00eatre effectu\u00e9e. {4SP 124.1}<\/td><\/tr>
Une d\u00e9nonciation plus habile et plus \u00e9nergique des abus papaux n’aurait pas pu \u00eatre faite par Luther lui-m\u00eame ; et le fait que l’orateur \u00e9tait un ennemi d\u00e9termin\u00e9 du r\u00e9formateur, a donn\u00e9 une plus grande influence \u00e0 ses paroles. {4SP 124.2}<\/td><\/tr>
Si les yeux de l’assembl\u00e9e avaient \u00e9t\u00e9 ouverts, ils auraient vu des anges de Dieu au milieu d’eux, r\u00e9pandant des rayons de lumi\u00e8re \u00e0 travers les t\u00e9n\u00e8bres de l’erreur et ouvrant les esprits et les c\u0153urs \u00e0 la r\u00e9ception de la v\u00e9rit\u00e9. C’\u00e9tait la puissance du Dieu de v\u00e9rit\u00e9 et de sagesse qui contr\u00f4lait m\u00eame les adversaires de la R\u00e9forme et pr\u00e9parait ainsi la voie \u00e0 la grande \u0153uvre qui allait s’accomplir. Martin Luther n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent ; mais la voix d’un plus grand que Luther avait \u00e9t\u00e9 entendue dans cette assembl\u00e9e. {4SP 124.3}<\/td><\/tr>
Le conseil demanda alors la comparution du r\u00e9formateur devant eux. Malgr\u00e9 les instances, les protestations et les menaces d’Al\u00e9andre, l’empereur finit par consentir, et Luther fut somm\u00e9 de compara\u00eetre devant la di\u00e8te. Avec la sommation a \u00e9t\u00e9 \u00e9mis un sauf-conduit, assurant son retour dans un lieu s\u00fbr. Ceux-ci furent port\u00e9s \u00e0 Wittemberg par un h\u00e9raut charg\u00e9 de le conduire \u00e0 Worms. {4SP 125.1}<\/td><\/tr>
Les amis de Luther \u00e9taient terrifi\u00e9s et afflig\u00e9s. Connaissant les pr\u00e9jug\u00e9s et l’inimiti\u00e9 dont il \u00e9tait l’objet, ils craignaient que m\u00eame son sauf-conduit ne f\u00fbt respect\u00e9, et ils le suppliaient de ne pas mettre sa vie en p\u00e9ril. Il r\u00e9pondit : \u00ab Les papistes ont peu envie de me voir \u00e0 Worms, mais ils aspirent \u00e0 ma condamnation et \u00e0 ma mort. Cela n’a pas d’importance. Ne priez pas pour moi, mais pour la parole de Dieu. . . . Christ me donnera son Esprit pour vaincre ces ministres de Satan. je les m\u00e9prise pendant que je vis; Je triompherai d’eux par ma mort. Ils sont occup\u00e9s \u00e0 Worms \u00e0 me forcer \u00e0 me r\u00e9tracter. Ma r\u00e9tractation sera celle-ci : j’ai dit autrefois que le pape \u00e9tait le vicaire du Christ ; maintenant je dis qu’il est l’adversaire du Seigneur et l’ap\u00f4tre du diable. {4SP 125.2}<\/td><\/tr>
Luther ne devait pas faire seul son p\u00e9rilleux voyage. Outre le messager imp\u00e9rial, trois de ses amis les plus fid\u00e8les d\u00e9cid\u00e8rent de l’accompagner. Une multitude d’\u00e9tudiants et de citoyens, \u00e0 qui l’\u00e9vangile \u00e9tait pr\u00e9cieux, lui firent leurs adieux en pleurant, en partant. Ainsi le r\u00e9formateur et ses compagnons partirent de Wittemberg. {4SP 125.3}<\/td><\/tr>
Pendant le voyage, ils virent que l’esprit des gens \u00e9tait oppress\u00e9 par de sombres pressentiments. Dans certaines villes, aucun honneur ne leur a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9. Alors qu’ils s’arr\u00eataient pour la nuit, un pr\u00eatre ami exprima ses craintes en brandissant devant Luther le portrait d’un r\u00e9formateur italien qui avait subi le martyre pour la v\u00e9rit\u00e9. Le lendemain, ils apprirent que les \u00e9crits de Luther avaient \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 Worms. Des messagers imp\u00e9riaux proclamaient le d\u00e9cret de l’empereur et pressaient tous les hommes d’apporter aux magistrats les ouvrages proscrits. Le h\u00e9raut, alarm\u00e9, demanda au r\u00e9formateur s’il voulait encore avancer. Il r\u00e9pondit : \u00ab Je continuerai, quoique je sois interdit dans toutes les villes. \u00bb {4SP 126.1}<\/td><\/tr>
A Erfurth, Luther fut re\u00e7u avec honneur. Entour\u00e9 d’une foule admirative, il p\u00e9n\u00e9tra dans la ville o\u00f9, dans ses premi\u00e8res ann\u00e9es, il mendiait souvent un morceau de pain. Il a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher. Cela lui avait \u00e9t\u00e9 interdit de faire; mais le h\u00e9raut donna son consentement, et le moine dont le devoir \u00e9tait autrefois d’ouvrir les portes et de balayer les all\u00e9es, monta maintenant en chaire, tandis que le peuple \u00e9coutait ses paroles comme ensorcel\u00e9. Le pain de vie a \u00e9t\u00e9 rompu pour ces \u00e2mes affam\u00e9es. Christ a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 devant eux comme au-dessus des papes, des l\u00e9gats, des empereurs et des rois. Luther n’a fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa propre position p\u00e9rilleuse. Il ne cherchait pas \u00e0 se faire l’objet de r\u00e9flexion ou de sympathie. Dans la contemplation du Christ, il s’\u00e9tait perdu de vue. Il se cache derri\u00e8re l’Homme du Calvaire, cherchant seulement \u00e0 pr\u00e9senter J\u00e9sus comme le R\u00e9dempteur du p\u00e9cheur. {4SP 126.2}<\/td><\/tr>
Au fur et \u00e0 mesure que le r\u00e9formateur poursuivait son voyage, il \u00e9tait partout consid\u00e9r\u00e9 avec un grand int\u00e9r\u00eat. Une multitude avide se pressait autour de lui ; et des voix amicales l’avertirent du but des Romanistes. \u00ab Vous serez br\u00fbl\u00e9 vif, dirent-ils, et votre corps sera r\u00e9duit en cendres, comme le fut celui de Jean Hus. Luther r\u00e9pondit : \u00ab S’ils allumaient un feu de Worms \u00e0 Wittemberg, dont les flammes s’\u00e9l\u00e8veraient jusqu’au ciel, je le traverserais au nom du Seigneur et je me tiendrais devant eux ; J’entrerais dans les m\u00e2choires de ce mastodonte et lui briserais les dents, confessant le Seigneur J\u00e9sus-Christ. {4SP 127.1}<\/td><\/tr>
La nouvelle de son approche de Worms a cr\u00e9\u00e9 une grande agitation. Ses amis tremblaient pour sa s\u00e9curit\u00e9 ; ses ennemis craignaient pour le succ\u00e8s de leur cause. Des efforts acharn\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 faits pour le dissuader d’entrer dans la ville. Les papistes le press\u00e8rent de se rendre au ch\u00e2teau d’un chevalier ami, o\u00f9, d\u00e9claraient-ils, toutes les difficult\u00e9s pouvaient \u00eatre r\u00e9gl\u00e9es \u00e0 l’amiable. Les avocats de la v\u00e9rit\u00e9 s’effor\u00e7aient d’exciter ses craintes en d\u00e9crivant les dangers qui le mena\u00e7aient. Tous leurs efforts ont \u00e9chou\u00e9. Luther, toujours in\u00e9branlable, d\u00e9clara : “Quand il y aurait autant de d\u00e9mons \u00e0 Worms qu’il y a de tuiles sur ses toits, j’entrerais.” {4SP 127.2}<\/td><\/tr>
A son arriv\u00e9e \u00e0 Worms, la foule qui se presse aux portes pour l’accueillir est encore plus nombreuse qu’\u00e0 l’entr\u00e9e publique de l’empereur lui-m\u00eame. L’excitation \u00e9tait intense, et du milieu de la foule une voix aigu\u00eb et plaintive chantait un chant fun\u00e8bre, comme un avertissement \u00e0 Luther du sort qui l’attendait. \u2013 Dieu me d\u00e9fendra, dit-il en descendant de voiture. {4SP 127.3}<\/td><\/tr>
L’empereur convoqua aussit\u00f4t son conseil pour examiner la marche \u00e0 suivre vis-\u00e0-vis de Luther. L’un des \u00e9v\u00eaques, un papiste rigide, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Nous avons longtemps consult\u00e9 \u00e0 ce sujet. Que Votre Majest\u00e9 se d\u00e9barrasse de cet homme imm\u00e9diatement. Sigismond n’a-t-il pas amen\u00e9 Jean Huss au b\u00fbcher ? Nous ne sommes tenus ni de donner ni d’observer le sauf-conduit d’un h\u00e9r\u00e9tique. \u00ab Pas ainsi, \u00bb a dit l’empereur ; “nous devons tenir notre promesse.” Il fut donc d\u00e9cid\u00e9 que le r\u00e9formateur serait entendu. {4SP 127.4}<\/td><\/tr>
Toute la ville \u00e9tait impatiente de voir cet homme remarquable, et il n’avait joui que de quelques heures de repos lorsque nobles, chevaliers, pr\u00eatres et citoyens se rassembl\u00e8rent autour de lui. M\u00eame ses ennemis marquaient son allure ferme et courageuse, l’expression bienveillante et joyeuse de son visage, l’\u00e9l\u00e9vation solennelle et le profond s\u00e9rieux qui donnaient \u00e0 ses paroles une puissance irr\u00e9sistible. Certains \u00e9taient convaincus qu’une influence divine l’accompagnait ; d’autres ont d\u00e9clar\u00e9, comme l’avaient fait les pharisiens concernant le Christ, “Il a un d\u00e9mon.” {4SP 128.1}<\/td><\/tr>
Le lendemain, Luther est convoqu\u00e9 \u00e0 la Di\u00e8te. Un officier imp\u00e9rial fut nomm\u00e9 pour le conduire \u00e0 la salle d’audience ; pourtant c’est avec difficult\u00e9 qu’il atteint l’endroit. Toutes les avenues \u00e9taient encombr\u00e9es de spectateurs impatients de voir le moine qui avait os\u00e9 r\u00e9sister \u00e0 l’autorit\u00e9 du pape. {4SP 128.2}<\/td><\/tr>
Comme il allait entrer en pr\u00e9sence de ses juges, un vieux g\u00e9n\u00e9ral, h\u00e9ros de bien des batailles, lui dit gentiment : \u00ab Pauvre moine ! pauvre moine ! tu vas maintenant prendre une position plus noble que moi, ou que n’importe quel autre capitaine, ai jamais prise dans nos batailles les plus sanglantes. Mais si ta cause est juste et que tu en es s\u00fbr, avance au nom de Dieu et ne crains rien ! Il ne t’abandonnera pas. {4SP 128.3}<\/td><\/tr>
Enfin Luther se tint devant le concile. L’empereur occupait le tr\u00f4ne. Il \u00e9tait entour\u00e9 des personnages les plus illustres de l’empire. Jamais homme ne s’\u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 en pr\u00e9sence d’une assembl\u00e9e plus imposante que celle devant laquelle Martin Luther devait r\u00e9pondre de sa foi. {4SP 129.1}<\/td><\/tr>
Le fait m\u00eame de cette apparition \u00e9tait une victoire \u00e9clatante pour la v\u00e9rit\u00e9. Qu’un homme que le pape avait condamn\u00e9 soit jug\u00e9 par un autre tribunal, c’\u00e9tait pratiquement une n\u00e9gation de l’autorit\u00e9 supr\u00eame du pontife. Le r\u00e9formateur, mis au ban et d\u00e9nonc\u00e9 par le pape de la soci\u00e9t\u00e9 humaine, s’\u00e9tait vu assurer la protection et avait \u00e9t\u00e9 entendu par les plus hauts dignitaires de la nation. Rome lui avait ordonn\u00e9 de se taire ; mais il \u00e9tait sur le point de parler en pr\u00e9sence de milliers de personnes de toutes les parties de la chr\u00e9tient\u00e9. {4SP 129.2}<\/td><\/tr>
En pr\u00e9sence de cette assembl\u00e9e puissante et titr\u00e9e, le r\u00e9formateur d’humble naissance semblait intimid\u00e9 et embarrass\u00e9. Plusieurs des princes, observant son \u00e9motion, s’approch\u00e8rent de lui, et l’un d’eux murmura : \u00ab Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l’\u00e2me. Un autre dit : \u00ab Quand vous serez amen\u00e9s devant des gouverneurs et des rois \u00e0 cause de moi, il vous sera donn\u00e9, par l’Esprit de votre P\u00e8re, ce que vous direz. Ainsi, les paroles du Christ ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9es par les grands hommes du monde pour fortifier son serviteur \u00e0 l’heure de l’\u00e9preuve. {4SP 129.3}<\/td><\/tr>
Luther a \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 une position directement devant le tr\u00f4ne de l’empereur. Un profond silence tomba sur l’assembl\u00e9e nombreuse. Alors un officier imp\u00e9rial se leva et, montrant une collection d’\u00e9crits de Luther, demanda au r\u00e9formateur de r\u00e9pondre \u00e0 deux questions, s’il les reconnaissait comme siennes, et s’il proposait de r\u00e9tracter les opinions qu’il y avait avanc\u00e9es. Luther r\u00e9pondit qu’\u00e0 la premi\u00e8re question, il reconnaissait que les livres \u00e9taient les siens. \u00ab Quant \u00e0 la seconde, dit-il, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il s’agit d’une question qui concerne la foi, le salut des \u00e2mes et la parole de Dieu, qui est le plus grand et le plus pr\u00e9cieux tr\u00e9sor soit au ciel, soit sur la terre, il serait t\u00e9m\u00e9raire et p\u00e9rilleux pour moi de r\u00e9pondre sans r\u00e9fl\u00e9chir. Je pourrais affirmer moins que les circonstances ne l’exigent, ou plus que la v\u00e9rit\u00e9 ne l’exige ; dans les deux cas, je devrais tomber sous la sentence du Christ : \u00ab Quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant le P\u00e8re qui est dans les cieux. C’est pourquoi je supplie Votre Majest\u00e9 Imp\u00e9riale, en toute humilit\u00e9, de me laisser du temps, afin que je puisse r\u00e9pondre sans offenser la parole de Dieu. {4SP 129.4}<\/td><\/tr>
En faisant cette demande, Luther a agi avec sagesse. Son parcours convainquit l’assembl\u00e9e qu’il n’agissait pas par passion ou par impulsion. Un tel calme et une telle ma\u00eetrise de soi, inattendus chez celui qui s’\u00e9tait montr\u00e9 audacieux et intransigeant, ajoutaient \u00e0 sa puissance, et lui permettaient ensuite de r\u00e9pondre avec une prudence, une d\u00e9cision, une sagesse et une dignit\u00e9 qui surprenaient et d\u00e9\u00e7evaient ses adversaires, et r\u00e9primandaient leurs l’insolence et l’orgueil. {4SP 130.1}<\/td><\/tr>
Le lendemain, il devait compara\u00eetre pour rendre sa seconde r\u00e9ponse. Pendant un moment, son c\u0153ur se serra en lui alors qu’il contemplait les forces qui s’unissaient contre la v\u00e9rit\u00e9. Sa foi a faibli alors que ses ennemis semblaient se multiplier devant lui et que les puissances des t\u00e9n\u00e8bres pr\u00e9valaient. Des nuages \u200b\u200bs’amoncelaient autour de lui et semblaient le s\u00e9parer de Dieu. Il aspirait \u00e0 l’assurance que le Seigneur des arm\u00e9es serait avec lui. Dans l’angoisse de l’esprit, il se jeta le visage contre terre et poussa ces cris bris\u00e9s et d\u00e9chirants que nul autre que Dieu ne peut pleinement comprendre. Dans son impuissance, son \u00e2me s’est attach\u00e9e au Christ, le puissant lib\u00e9rateur. Ce n’\u00e9tait pas pour sa propre s\u00e9curit\u00e9, mais pour le succ\u00e8s de la v\u00e9rit\u00e9, qu’il luttait avec Dieu ; et il a pr\u00e9valu. Il fut fortifi\u00e9 de l’assurance qu’il ne compara\u00eetrait pas seul devant le concile. La paix revint dans son \u00e2me et il se r\u00e9jouit d’avoir \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 soutenir et \u00e0 d\u00e9fendre la parole de Dieu devant les dirigeants de la nation. Une providence toute sage avait permis \u00e0 Luther de se rendre compte de son p\u00e9ril, afin qu’il ne p\u00fbt se fier \u00e0 sa propre force et \u00e0 sa sagesse, et se pr\u00e9cipiter pr\u00e9somptueusement dans le danger. Dieu pr\u00e9parait son serviteur pour la grande \u0153uvre qui l’attendait. {4SP 130.2}<\/td><\/tr>
Comme le moment de son apparition approchait, Luther s’approcha d’une table sur laquelle reposaient les Saintes \u00c9critures, posa sa main gauche sur le volume sacr\u00e9, et, levant sa main droite vers le ciel, il fit le v\u0153u d’adh\u00e9rer constamment \u00e0 l’\u00c9vangile et de confesser librement sa foi, m\u00eame s’il devait \u00eatre appel\u00e9 \u00e0 sceller son t\u00e9moignage de son sang. {4SP 131.1}<\/td><\/tr>
Lorsqu’il fut de nouveau introduit en pr\u00e9sence de la Di\u00e8te, son visage ne portait aucune trace de peur ou d’embarras. Calme et paisible, mais d’une grande bravoure et noblesse, il \u00e9tait le t\u00e9moin de Dieu parmi les grands de la terre. L’officier imp\u00e9rial demanda maintenant sa d\u00e9cision quant \u00e0 savoir s’il d\u00e9sirait revenir sur ses doctrines. Luther r\u00e9pondit d’un ton bas et humble, sans violence ni passion. Son attitude \u00e9tait timide et respectueuse ; pourtant il manifesta une confiance et une joie qui surprirent l’assembl\u00e9e. {4SP 131.2}<\/td><\/tr>
Il a d\u00e9clar\u00e9 que ses \u0153uvres publi\u00e9es n’\u00e9taient pas toutes du m\u00eame caract\u00e8re. Dans quelques-uns, il avait trait\u00e9 de la foi et des bonnes \u0153uvres, et m\u00eame ses ennemis les d\u00e9claraient non seulement inoffensives, mais profitables. Les r\u00e9tracter serait condamner des v\u00e9rit\u00e9s que tous les partis ont avou\u00e9s. La deuxi\u00e8me classe consistait en des \u00e9crits exposant les corruptions et les abus de la papaut\u00e9. R\u00e9voquer ces \u0153uvres renforcerait la tyrannie de Rome et ouvrirait une porte plus large \u00e0 de nombreuses et grandes impi\u00e9t\u00e9s. Dans la troisi\u00e8me classe de ses livres, il avait attaqu\u00e9 des individus qui avaient d\u00e9fendu des maux existants. A ce propos, il avoua librement qu’il avait \u00e9t\u00e9 plus violent qu’il ne le convenait. Il n’a pas pr\u00e9tendu \u00eatre exempt de faute; mais m\u00eame ces livres, il ne pouvait pas les r\u00e9voquer, car une telle conduite enhardirait les ennemis de la v\u00e9rit\u00e9, et ils prendraient alors l’occasion d’\u00e9craser le peuple de Dieu avec une cruaut\u00e9 encore plus grande. {4SP 132.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Mais comme je ne suis qu’un homme et non Dieu, poursuivit-il, je me d\u00e9fendrai comme l’a fait le Christ, qui a dit : ‘Si j’ai dit du mal, rends t\u00e9moignage du mal.’ Par la mis\u00e9ricorde de Dieu, j’implore votre majest\u00e9 imp\u00e9riale, ou tout autre qui pourra, quel qu’il soit, de me prouver par les \u00e9crits des proph\u00e8tes que je suis dans l’erreur. D\u00e8s que je serai convaincu, je r\u00e9tracterai \u00e0 l’instant toutes mes erreurs, et je serai le premier \u00e0 jeter mes livres au feu. Ce que je viens de dire montrera que j’ai consid\u00e9r\u00e9 et pes\u00e9 les dangers auxquels je m’expose ; mais loin d’en \u00eatre constern\u00e9, je me r\u00e9jouis extr\u00eamement de voir l’\u00e9vangile aujourd’hui, comme jadis, une cause de trouble et de dissension. C’est le caract\u00e8re, le destin de la parole de Dieu. Le Christ a dit : ‘Je ne suis pas venu pour envoyer la paix, mais l’\u00e9p\u00e9e.’ Dieu est merveilleux et terrible dans ses conseils. Gardons-nous de craindre que, dans nos efforts pour arr\u00eater les discordes, nous ne nous trouvions en train de lutter contre la sainte parole de Dieu, et que nous ne fassions tomber sur nos t\u00eates un affreux d\u00e9luge de dangers inextricables, de d\u00e9sastres pr\u00e9sents et de d\u00e9solations \u00e9ternelles. . . . Je pourrais citer des exemples tir\u00e9s des oracles de Dieu. Je pourrais parler des pharaons, des rois de Babylone ou d’Isra\u00ebl, qui n’ont jamais plus contribu\u00e9 \u00e0 leur propre ruine que lorsque, par des mesures en apparence des plus prudentes, ils ont cru asseoir leur autorit\u00e9. Dieu “d\u00e9place les montagnes, et ils ne le savent pas”. {4SP 132.2} des rois de Babylone ou d’Isra\u00ebl, qui n’ont jamais plus contribu\u00e9 \u00e0 leur propre ruine que lorsque, par des mesures en apparence des plus prudentes, ils ont cru asseoir leur autorit\u00e9. Dieu “d\u00e9place les montagnes, et ils ne le savent pas”. {4SP 132.2} des rois de Babylone ou d’Isra\u00ebl, qui n’ont jamais plus contribu\u00e9 \u00e0 leur propre ruine que lorsque, par des mesures en apparence des plus prudentes, ils ont cru asseoir leur autorit\u00e9. Dieu “d\u00e9place les montagnes, et ils ne le savent pas”. {4SP 132.2}<\/td><\/tr>
Luther avait parl\u00e9 en allemand ; on lui demandait maintenant de r\u00e9p\u00e9ter les m\u00eames mots en latin. Bien qu’\u00e9puis\u00e9 par l’effort pr\u00e9c\u00e9dent, il s’ex\u00e9cuta et pronon\u00e7a de nouveau son discours, avec la m\u00eame clart\u00e9 et la m\u00eame \u00e9nergie qu’au premier. La providence de Dieu a dirig\u00e9 cette affaire. L’esprit de beaucoup de princes \u00e9tait tellement aveugl\u00e9 par l’erreur et la superstition qu’au premier accouchement ils ne virent pas la force du raisonnement de Luther ; mais la r\u00e9p\u00e9tition leur a permis de bien percevoir les points pr\u00e9sent\u00e9s. {4SP 133.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui obstin\u00e9ment fermaient les yeux \u00e0 la lumi\u00e8re, et d\u00e9cidaient de ne pas \u00eatre convaincus de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9taient furieux contre la puissance des paroles de Luther. Comme il cessait de parler, le porte-parole de la Di\u00e8te dit avec col\u00e8re : \u00ab Vous n’avez pas r\u00e9pondu \u00e0 la question. Une r\u00e9ponse claire et expresse est exig\u00e9e. Allez-vous ou ne voulez-vous pas vous r\u00e9tracter ? {4SP 133.2}<\/td><\/tr>
Le R\u00e9formateur r\u00e9pondit : \u00ab Puisque votre majest\u00e9 tr\u00e8s sereine et les princes demandent une r\u00e9ponse simple, je la donnerai ainsi : A moins que je ne sois convaincu par des preuves tir\u00e9es de l’Ecriture ou par une raison \u00e9vidente (car je ne crois ni aux papes ni aux conciles, puisqu’ils se sont souvent tromp\u00e9s et se sont contredits), je ne peux qu’adh\u00e9rer \u00e0 la parole de Dieu, qui poss\u00e8de ma conscience. Je ne peux ni ne ferai jamais de r\u00e9tractation, car il n’est ni s\u00fbr ni honn\u00eate d’agir contre la conscience. Ici, je prends position; Je ne peux pas faire autrement. Dieu soit mon aide ! Amen.” {4SP 133.3}<\/td><\/tr>
Ainsi se tenait cet homme juste, sur le fondement s\u00fbr de la parole de Dieu. La lumi\u00e8re du Ciel \u00e9clairait son visage. Sa grandeur et sa puret\u00e9 de caract\u00e8re, sa paix et sa joie de c\u0153ur se sont manifest\u00e9es \u00e0 tous lorsqu’il a t\u00e9moign\u00e9 contre le pouvoir de l’erreur et t\u00e9moign\u00e9 de la sup\u00e9riorit\u00e9 de cette foi qui triomphe du monde. {4SP 134.1}<\/td><\/tr>
Toute l’assembl\u00e9e resta un moment muette d’\u00e9tonnement. L’empereur lui-m\u00eame et de nombreux princes \u00e9taient frapp\u00e9s d’admiration. Les partisans de Rome avaient \u00e9t\u00e9 vaincus ; leur cause apparaissait sous le jour le plus d\u00e9favorable. Ils cherchaient \u00e0 maintenir leur pouvoir, non en faisant appel aux Ecritures, mais en recourant aux menaces, l’argument ind\u00e9fectible de Rome. Le porte-parole de la Di\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9: “Si vous ne vous r\u00e9tractez pas, l’empereur et les \u00c9tats de l’empire examineront comment traiter un h\u00e9r\u00e9tique obstin\u00e9.” {4SP 134.2}<\/td><\/tr>
Les amis de Luther, qui avaient \u00e9cout\u00e9 avec une grande joie sa noble d\u00e9fense, trembl\u00e8rent \u00e0 ces paroles ; mais le m\u00e9decin lui-m\u00eame dit calmement : \u00ab Que Dieu soit mon aide ! car je ne puis rien r\u00e9tracter. {4SP 134.3}<\/td><\/tr>
Il se tenait ferme comme un roc, tandis que les flots les plus f\u00e9roces de la puissance mondaine battaient sans danger contre lui. L’\u00e9nergie simple de ses paroles, son allure intr\u00e9pide, son \u0153il calme et parlant et la d\u00e9termination inalt\u00e9rable exprim\u00e9e dans chaque mot et chaque acte ont fait une profonde impression sur l’assembl\u00e9e. Il \u00e9tait \u00e9vident qu’il ne pouvait \u00eatre amen\u00e9, ni par des promesses ni par des menaces, \u00e0 c\u00e9der au mandat de Rome. {4SP 134.4}<\/td><\/tr>
Les chefs papistes \u00e9taient chagrin\u00e9s que leur pouvoir, qui avait fait trembler les rois et les nobles, f\u00fbt ainsi m\u00e9pris\u00e9 par un humble moine ; ils aspiraient \u00e0 lui faire ressentir leur col\u00e8re en torturant sa vie. Mais Luther, comprenant son danger, avait parl\u00e9 \u00e0 tous avec une dignit\u00e9 et un calme chr\u00e9tiens. Ses paroles \u00e9taient exemptes d’orgueil, de passion et de fausses d\u00e9clarations. Il perdit de vue lui-m\u00eame et les grands hommes qui l’entouraient, et se sentit seulement en pr\u00e9sence d’Un infiniment sup\u00e9rieur aux papes, aux pr\u00e9lats, aux rois et aux empereurs. Le Christ avait parl\u00e9 \u00e0 travers le t\u00e9moignage de Luther avec une puissance et une grandeur qui, pour l’\u00e9poque, inspiraient respect et \u00e9merveillement \u00e0 la fois amis et ennemis. L’Esprit de Dieu avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent dans ce conseil, impressionnant le c\u0153ur des chefs de l’empire. Plusieurs des princes reconnurent ouvertement la justice de la cause de Luther. Beaucoup \u00e9taient convaincus de la v\u00e9rit\u00e9 ; mais chez quelques-uns les impressions re\u00e7ues n’ont pas dur\u00e9. Il y avait une autre classe qui, \u00e0 l’\u00e9poque, n’exprimait pas ses convictions, mais qui, apr\u00e8s avoir sond\u00e9 les \u00c9critures pour elle-m\u00eame, se d\u00e9clara plus tard avec une grande audace pour la R\u00e9forme. {4SP 135.1}<\/td><\/tr>
L’\u00e9lecteur Fr\u00e9d\u00e9ric avait attendu avec anxi\u00e9t\u00e9 la comparution de Luther devant la di\u00e8te, et avec une profonde \u00e9motion il \u00e9coutait son discours. Il se r\u00e9jouissait du courage, de la fermet\u00e9 et de l’aplomb du m\u00e9decin, et \u00e9tait fier d’\u00eatre son protecteur. Il opposait les partis en concurrence et vit que la sagesse des papes, des rois et des pr\u00e9lats avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 n\u00e9ant par le pouvoir de la v\u00e9rit\u00e9. La papaut\u00e9 avait subi une d\u00e9faite qui se ferait sentir parmi toutes les nations et \u00e0 toutes les \u00e9poques. {4SP 135.2}<\/td><\/tr>
Lorsque le l\u00e9gat per\u00e7ut l’effet produit par le discours de Luther, il craignit, comme jamais auparavant, pour la s\u00e9curit\u00e9 du pouvoir romain, et r\u00e9solut d’employer tous les moyens \u00e0 sa disposition pour effectuer le renversement du r\u00e9formateur. Avec toute l’\u00e9loquence et l’habilet\u00e9 diplomatique qui le distinguaient si \u00e9minemment, il repr\u00e9senta au jeune empereur la folie et le danger de sacrifier, \u00e0 la cause d’un moine insignifiant, l’amiti\u00e9 et l’appui du puissant si\u00e8ge de Rome. {4SP 136.1}<\/td><\/tr>
Ses propos ne sont pas rest\u00e9s sans effet. Au lendemain de la r\u00e9ponse de Luther, Charles Quint fait pr\u00e9senter \u00e0 la Di\u00e8te un message annon\u00e7ant sa volont\u00e9 de poursuivre la politique de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs de maintenir et de prot\u00e9ger la religion catholique. Puisque Luther avait refus\u00e9 de renoncer \u00e0 ses erreurs, les mesures les plus vigoureuses devaient \u00eatre employ\u00e9es contre lui et contre les h\u00e9r\u00e9sies qu’il enseignait. N\u00e9anmoins, le sauf-conduit qui lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 doit \u00eatre respect\u00e9 et, avant que des poursuites ne puissent \u00eatre engag\u00e9es contre lui, il doit \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 regagner son domicile en toute s\u00e9curit\u00e9. {4SP 136.2}<\/td><\/tr>
“Je suis fermement r\u00e9solu \u00e0 marcher sur les traces de mes anc\u00eatres”, a \u00e9crit le monarque. Il avait d\u00e9cid\u00e9 qu’il ne sortirait pas du chemin de la coutume, m\u00eame pour marcher dans les voies de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice. Parce que ses p\u00e8res l’ont fait, il soutiendrait la papaut\u00e9, avec toute sa cruaut\u00e9 et sa corruption. Ainsi, il a pris sa position, refusant d’accepter toute lumi\u00e8re avant ce que ses p\u00e8res avaient re\u00e7u, ou d’accomplir tout devoir qu’ils n’avaient pas accompli. {4SP 136.3}<\/td><\/tr>
Il semblait estimer qu’un changement de vues religieuses serait incompatible avec la dignit\u00e9 d’un roi. Ils sont nombreux aujourd’hui \u00e0 s’accrocher ainsi aux us et coutumes de leurs p\u00e8res. Lorsque le Seigneur leur envoie une lumi\u00e8re suppl\u00e9mentaire, ils refusent de l’accepter, car, n’ayant pas \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 leurs p\u00e8res, elle n’a pas \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue par eux. Nous ne sommes pas plac\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 \u00e9taient nos p\u00e8res ; par cons\u00e9quent, nos devoirs et nos responsabilit\u00e9s ne sont pas les m\u00eames que les leurs. Nous ne serons pas approuv\u00e9s par Dieu en regardant \u00e0 l’exemple de nos p\u00e8res pour d\u00e9terminer notre devoir au lieu de rechercher la parole de v\u00e9rit\u00e9 pour nous-m\u00eames. Notre responsabilit\u00e9 est plus grande que ne l’\u00e9tait celle de nos anc\u00eatres. Nous sommes responsables de la lumi\u00e8re qu’ils ont re\u00e7ue et qui nous a \u00e9t\u00e9 transmise en h\u00e9ritage, et nous sommes \u00e9galement responsables de la lumi\u00e8re suppl\u00e9mentaire qui brille maintenant sur nous \u00e0 partir de la parole de Dieu. {4SP 137.1}<\/td><\/tr>
Le Christ a dit au sujet des Juifs incr\u00e9dules : \u00ab Si je n’\u00e9tais pas venu et ne leur avais pas parl\u00e9, ils n’auraient pas eu de p\u00e9ch\u00e9 ; mais maintenant ils n’ont plus de manteau pour leur p\u00e9ch\u00e9. [Jean 15:22] La m\u00eame puissance divine avait parl\u00e9 par Luther \u00e0 l’empereur et aux princes d’Allemagne. Et comme la lumi\u00e8re jaillissait de la parole de Dieu, son Esprit a plaid\u00e9 pour la derni\u00e8re fois avec beaucoup dans cette assembl\u00e9e. Comme Pilate, des si\u00e8cles auparavant, avait permis \u00e0 l’orgueil et \u00e0 la popularit\u00e9 de fermer son c\u0153ur au R\u00e9dempteur du monde ; comme F\u00e9lix tremblant ordonnait au messager de la v\u00e9rit\u00e9 : \u00ab Va-t’en pour cette fois ; quand j’aurai une saison convenable, je t’appellerai; comme l’orgueilleux Agrippa l’a avou\u00e9, “Tu me persuades presque d’\u00eatre chr\u00e9tien”, mais s’est d\u00e9tourn\u00e9 du message envoy\u00e9 par le ciel, – ainsi Charles Quint, c\u00e9dant aux pr\u00e9ceptes de l’orgueil et de la politique mondains, avait d\u00e9cid\u00e9 de rejeter la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 . {4SP 137.2}<\/td><\/tr>
Plusieurs partisans du pape demandent que le sauf-conduit de Luther ne soit pas respect\u00e9. \u00ab Le Rhin, disaient-ils, devrait recevoir ses cendres, comme il a re\u00e7u celles de Jean Huss il y a un si\u00e8cle. Les rumeurs des desseins contre Luther ont \u00e9t\u00e9 largement diffus\u00e9es, provoquant une grande agitation dans toute la ville. Le r\u00e9formateur s’\u00e9tait fait beaucoup d’amis qui, connaissant la perfide cruaut\u00e9 de Rome envers tous ceux qui osaient exposer ses corruptions, r\u00e9solurent de ne pas le sacrifier. Des centaines de nobles se sont engag\u00e9s \u00e0 le prot\u00e9ger. Bon nombre d’entre eux ont ouvertement d\u00e9nonc\u00e9 le message royal comme t\u00e9moignant d’une faible soumission au pouvoir de contr\u00f4le de Rome. Aux grilles des maisons et dans les places publiques, des pancartes sont affich\u00e9es, les unes condamnant, les autres soutenant Luther. Sur l’une d’elles \u00e9taient \u00e9crites simplement les paroles significatives du sage : \u00ab Malheur \u00e0 toi, \u00f4 terre, quand ton roi est un enfant. L’enthousiasme populaire en faveur de Luther dans toute l’Allemagne convainquit \u00e0 la fois l’empereur et la Di\u00e8te que toute injustice qui lui serait manifest\u00e9e mettrait en danger la paix de l’empire, voire la stabilit\u00e9 du tr\u00f4ne. {4SP 138.1}<\/td><\/tr>
Fr\u00e9d\u00e9ric de Saxe gardait une r\u00e9serve \u00e9tudi\u00e9e, dissimulant soigneusement ses vrais sentiments envers le r\u00e9formateur, tout en le gardant avec une vigilance infatigable, surveillant tous ses mouvements et tous ceux de ses ennemis. Mais nombreux \u00e9taient ceux qui n’essayaient pas de dissimuler leur sympathie. Des princes, des chevaliers, des gentilshommes, des eccl\u00e9siastiques et des gens ordinaires entouraient les logements de Luther, entrant et le regardant comme s’il \u00e9tait plus qu’humain. M\u00eame ceux qui le croyaient dans l’erreur ne pouvaient qu’admirer cette noblesse d’\u00e2me qui le portait \u00e0 mettre sa vie en p\u00e9ril plut\u00f4t qu’\u00e0 violer sa conscience. {4SP 138.2}<\/td><\/tr>
Des efforts s\u00e9rieux ont \u00e9t\u00e9 faits pour obtenir le consentement de Luther \u00e0 un compromis avec Rome. Nobles et princes lui repr\u00e9sent\u00e8rent que s’il s’obstinait \u00e0 opposer son propre jugement \u00e0 celui de l’\u00c9glise et des conciles, il serait bient\u00f4t banni de l’empire, et alors n’aurait plus de d\u00e9fense. A cet appel, Luther r\u00e9pondit : \u00ab Il est impossible de pr\u00eacher l’Evangile du Christ sans offense. Pourquoi donc la crainte du danger m’\u00e9loignerait-elle du Seigneur et de cette parole divine qui seule est la v\u00e9rit\u00e9 ? Non; Je pr\u00e9f\u00e9rerais abandonner mon corps, mon sang et ma vie. {4SP 139.1}<\/td><\/tr>
De nouveau, on le pressa de se soumettre au jugement de l’empereur, et alors il n’aurait rien \u00e0 craindre. \u00ab Je consens, dit-il en r\u00e9ponse, de tout mon c\u0153ur, que l’empereur, les princes, et m\u00eame le plus humble chr\u00e9tien, examinent et jugent mes \u00e9crits ; mais \u00e0 une condition, qu’ils prennent la parole de Dieu pour guide. Les hommes n’ont rien d’autre \u00e0 faire que d’ob\u00e9ir \u00e0 cela. Ma conscience d\u00e9pend de cette parole et je suis le sujet de son autorit\u00e9. {4SP 139.2}<\/td><\/tr>
\u00c0 un autre appel, il dit : \u00ab Je consens \u00e0 renoncer \u00e0 mon sauf-conduit et \u00e0 remettre ma personne et ma vie \u00e0 la disposition de l’empereur ; mais quant \u00e0 la parole de Dieu, jamais ! Il a d\u00e9clar\u00e9 sa volont\u00e9 de se soumettre \u00e0 la d\u00e9cision d’un conseil g\u00e9n\u00e9ral, mais seulement \u00e0 condition que le conseil soit tenu de d\u00e9cider selon les \u00c9critures. Amis et ennemis \u00e9taient enfin convaincus que de nouveaux efforts de r\u00e9conciliation seraient inutiles. {4SP 139.3}<\/td><\/tr>
Si le r\u00e9formateur avait c\u00e9d\u00e9 un seul point, Satan et ses arm\u00e9es auraient remport\u00e9 la victoire. Mais sa fermet\u00e9 in\u00e9branlable \u00e9tait le moyen d’\u00e9manciper l’\u00e9glise et de commencer une \u00e8re nouvelle et meilleure. L’influence de ce seul homme, qui osa penser et agir par lui-m\u00eame en mati\u00e8re religieuse, devait affecter l’\u00c9glise et le monde, non seulement \u00e0 son \u00e9poque, mais dans toutes les g\u00e9n\u00e9rations futures. Sa fermet\u00e9 et sa fid\u00e9lit\u00e9 fortifieraient tous, jusqu’\u00e0 la fin des temps, ceux qui traverseraient une exp\u00e9rience semblable. La puissance et la majest\u00e9 de Dieu s’\u00e9levaient au-dessus des conseils des hommes, au-dessus de la puissance puissante de Satan. {4SP 140.1}<\/td><\/tr>
Luther fut bient\u00f4t command\u00e9 par l’autorit\u00e9 de l’empereur de rentrer chez lui, et il savait que cet avis serait bient\u00f4t suivi de sa condamnation. Des nuages \u200b\u200bmena\u00e7ants surplombaient son chemin ; mais en quittant Worms, son c\u0153ur \u00e9tait rempli de joie et de louanges. \u00ab Satan lui-m\u00eame, disait-il, gardait la citadelle du pape ; mais Christ y a fait une large br\u00e8che, et le diable a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de confesser que Christ est plus puissant que lui. Au cours de ce voyage, le r\u00e9formateur re\u00e7ut les attentions les plus flatteuses de toutes les classes. Les dignitaires de l’\u00e9glise ont accueilli le moine sur lequel reposait la mal\u00e9diction du pape, et les officiers s\u00e9culiers ont honor\u00e9 l’homme qui \u00e9tait sous le ban de l’empire. {4SP 140.2}<\/td><\/tr>
Il n’avait pas \u00e9t\u00e9 longtemps absent de Worms, lorsque les papistes obtinrent de l’empereur un \u00e9dit contre lui. Dans ce d\u00e9cret, Luther \u00e9tait d\u00e9nonc\u00e9 comme \u00ab Satan lui-m\u00eame sous l’apparence d’un homme portant une cagoule de moine \u00bb. Il fut ordonn\u00e9 qu’aussit\u00f4t que son sauf-conduit expirerait, des mesures seraient prises pour arr\u00eater son travail. Il \u00e9tait interdit \u00e0 toute personne de l’h\u00e9berger, de lui donner \u00e0 manger ou \u00e0 boire, ou par parole ou acte, en public ou en priv\u00e9, de l’aider ou de l’encourager. Il devait \u00eatre saisi o\u00f9 qu’il f\u00fbt et livr\u00e9 aux autorit\u00e9s. Ses adh\u00e9rents devaient \u00e9galement \u00eatre emprisonn\u00e9s et leurs biens confisqu\u00e9s. Ses \u00e9crits devaient \u00eatre d\u00e9truits, et enfin, tous ceux qui oseraient agir contrairement \u00e0 ce d\u00e9cret \u00e9taient inclus dans sa condamnation. L’empereur avait parl\u00e9, et la Di\u00e8te avait donn\u00e9 sa sanction au d\u00e9cret. Les romanistes jubilaient. Maintenant, ils consid\u00e9raient le sort de la R\u00e9forme scell\u00e9. {4SP 140.3}<\/td><\/tr>
Dieu avait pr\u00e9vu un moyen d’\u00e9vasion pour son serviteur en cette heure de p\u00e9ril. Un \u0153il vigilant avait suivi les mouvements de Luther, et un c\u0153ur vrai et noble s’\u00e9tait r\u00e9solu \u00e0 le sauver. Il \u00e9tait \u00e9vident que Rome ne se contenterait de rien de moins que sa mort ; ce n’est que par la dissimulation qu’il pouvait \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 de la gueule du lion. Dieu a donn\u00e9 la sagesse \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric de Saxe pour concevoir un plan pour la pr\u00e9servation du r\u00e9formateur. Avec la coop\u00e9ration de vrais amis, le dessein de l’\u00e9lecteur fut r\u00e9alis\u00e9, et Luther fut effectivement cach\u00e9 \u00e0 ses amis et \u00e0 ses ennemis. Lors de son voyage de retour, il fut saisi, s\u00e9par\u00e9 de ses serviteurs et transport\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te \u00e0 travers les for\u00eats jusqu’au ch\u00e2teau de Wartburg, une forteresse de montagne isol\u00e9e. Sa saisie et sa dissimulation \u00e9taient si myst\u00e9rieuses que m\u00eame Fr\u00e9d\u00e9ric lui-m\u00eame ne sut longtemps o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 conduit. Cette ignorance n’\u00e9tait pas sans dessein : tant que l’\u00e9lecteur ignorait o\u00f9 se trouvait Luther, il ne pouvait rien r\u00e9v\u00e9ler. Il s’est assur\u00e9 que le r\u00e9formateur \u00e9tait en s\u00e9curit\u00e9, et avec cette connaissance, il \u00e9tait content. {4SP 141.1}<\/td><\/tr>
Le printemps, l’\u00e9t\u00e9 et l’automne pass\u00e8rent, et l’hiver vint, et Luther resta toujours prisonnier. Aleander et ses partisans se sont r\u00e9jouis que la lumi\u00e8re de l’\u00e9vangile semble sur le point de s’\u00e9teindre. Mais au lieu de cela, le r\u00e9formateur remplissait sa lampe du magasin de la v\u00e9rit\u00e9, pour briller en temps voulu d’un \u00e9clat plus brillant. {4SP 142.1}<\/td><\/tr>
Dans la s\u00e9curit\u00e9 amicale de la Wartburg, Luther se r\u00e9jouit pendant un certain temps d’\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la chaleur et de l’agitation de la bataille. Mais il ne put trouver longtemps satisfaction dans le calme et le repos. Habitu\u00e9 \u00e0 une vie d’activit\u00e9 et de conflits s\u00e9v\u00e8res, il supportait mal de rester inactif. En ces jours solitaires, l’\u00e9tat de l’\u00e9glise s’est dress\u00e9 devant lui, et il s’est \u00e9cri\u00e9 de d\u00e9sespoir : \u00ab H\u00e9las ! il n’y a personne en ce dernier jour de sa col\u00e8re pour se dresser comme une muraille devant l’\u00c9ternel et sauver Isra\u00ebl ! Encore une fois, ses pens\u00e9es revinrent \u00e0 lui-m\u00eame et il craignit d’\u00eatre accus\u00e9 de l\u00e2chet\u00e9 en se retirant du concours. Puis il se reprocha son indolence et son indulgence. Pourtant, en m\u00eame temps, il accomplissait chaque jour plus qu’il ne semblait possible \u00e0 un seul homme de faire. Sa plume ne ch\u00f4mait jamais. Tandis que ses ennemis se flattaient qu’il \u00e9tait r\u00e9duit au silence, ils \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s et troubl\u00e9s par la preuve tangible qu’il \u00e9tait toujours actif. Une foule de tracts, sortis de sa plume, circulaient dans toute l’Allemagne. Il a \u00e9galement rendu un service des plus importants \u00e0 ses compatriotes en traduisant le Nouveau Testament en langue allemande. De son Patmos rocailleux, il a continu\u00e9 pendant presque une ann\u00e9e enti\u00e8re \u00e0 proclamer l’\u00e9vangile et \u00e0 r\u00e9primander les p\u00e9ch\u00e9s et les erreurs de l’\u00e9poque. {4SP 142.2}<\/td><\/tr>
Mais ce n’\u00e9tait pas seulement pour pr\u00e9server Luther de la col\u00e8re de ses ennemis, ni m\u00eame pour lui accorder un temps de repos pour ces importants travaux, que Dieu avait retir\u00e9 son serviteur de la sc\u00e8ne de la vie publique. Il y avait des r\u00e9sultats plus pr\u00e9cieux que ceux-l\u00e0 \u00e0 obtenir. Dans la solitude et l’obscurit\u00e9 de sa retraite montagnarde, Luther \u00e9tait \u00e9loign\u00e9 des appuis terrestres et exclu des louanges humaines. Il a ainsi \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 de l’orgueil et de la confiance en soi qui sont si souvent caus\u00e9s par le succ\u00e8s. Par la souffrance et l’humiliation, il \u00e9tait de nouveau pr\u00eat \u00e0 marcher en toute s\u00e9curit\u00e9 sur les hauteurs vertigineuses auxquelles il avait \u00e9t\u00e9 si soudainement exalt\u00e9. {4SP 143.1}<\/td><\/tr>
Tandis que les hommes se r\u00e9jouissent de la libert\u00e9 que leur apporte la v\u00e9rit\u00e9, ils sont enclins \u00e0 glorifier ceux que Dieu a employ\u00e9s pour briser les cha\u00eenes de l’erreur et de la superstition. Satan cherche \u00e0 d\u00e9tourner de Dieu les pens\u00e9es et les affections des hommes et \u00e0 les fixer sur les agents humains ; honorer le simple instrument, et ignorer la Main qui dirige tous les \u00e9v\u00e9nements de la providence. Trop souvent, les chefs religieux qui sont ainsi lou\u00e9s et v\u00e9n\u00e9r\u00e9s perdent de vue leur d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu et sont amen\u00e9s \u00e0 avoir confiance en eux-m\u00eames. En cons\u00e9quence, ils cherchent \u00e0 contr\u00f4ler les esprits et les consciences des gens, qui sont dispos\u00e9s \u00e0 se tourner vers eux pour \u00eatre guid\u00e9s au lieu de se tourner vers la parole de Dieu. L’\u0153uvre de r\u00e9forme est souvent retard\u00e9e \u00e0 cause de cet esprit indulgent chez ses partisans. De ce danger, Dieu garderait la cause de la R\u00e9forme. Il a d\u00e9sir\u00e9 que le travail re\u00e7oive, pas l’empreinte de l’homme, mais celle de Dieu. Les yeux des hommes s’\u00e9taient tourn\u00e9s vers Luther comme exposant de la v\u00e9rit\u00e9 ; il a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 afin que tous les regards soient dirig\u00e9s vers l’\u00e9ternel Auteur de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 143.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 8 . . . . . Progr\u00e8s de la R\u00e9forme.<\/strong><\/td><\/tr>
La disparition myst\u00e9rieuse de Luther excita la consternation dans toute l’Allemagne. Des demandes de renseignements le concernant ont \u00e9t\u00e9 entendues partout. M\u00eame ses ennemis \u00e9taient plus agit\u00e9s par son absence qu’ils n’auraient pu l’\u00eatre par sa pr\u00e9sence. Les rumeurs les plus folles ont circul\u00e9, et beaucoup ont cru qu’il avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9. Il y avait de grandes lamentations, non seulement par ses amis d\u00e9clar\u00e9s, mais par des milliers de personnes qui n’avaient pas ouvertement pris position avec la R\u00e9forme. Beaucoup se sont engag\u00e9s par un serment solennel \u00e0 venger sa mort. {4SP 144.1}<\/td><\/tr>
Les romanistes virent avec effroi \u00e0 quel point le sentiment \u00e9tait mont\u00e9 contre eux. Bien qu’au d\u00e9but exultant de la mort suppos\u00e9e de Luther, ils d\u00e9siraient maintenant se cacher de la col\u00e8re du peuple. Ceux qui \u00e9taient furieux contre lui quand il \u00e9tait en fuite, \u00e9taient remplis de peur maintenant qu’il \u00e9tait en captivit\u00e9. \u00ab Le seul moyen de nous en sortir \u00bb, dit l’un, \u00ab est d’allumer nos torches et d’aller chercher Luther sur la terre, jusqu’\u00e0 ce que nous puissions le rendre \u00e0 une nation qui le poss\u00e9dera. L’\u00e9dit de l’empereur semblait tomber impuissant. Les l\u00e9gats pontificaux furent remplis d’indignation en voyant qu’il attirait beaucoup moins d’attention que le sort de Luther. {4SP 144.2}<\/td><\/tr>
La nouvelle qu’il \u00e9tait sain et sauf, bien que prisonnier, calma les craintes du peuple, tout en suscitant encore plus son enthousiasme en sa faveur. Ses \u00e9crits \u00e9taient lus avec plus d’empressement que jamais. De plus en plus de personnes se sont jointes \u00e0 la cause de l’homme h\u00e9ro\u00efque qui avait, \u00e0 de si terribles moments, d\u00e9fendu la parole de Dieu. La R\u00e9forme gagnait constamment en force. La semence que Luther avait sem\u00e9e germa partout. Son absence a accompli une \u0153uvre que sa pr\u00e9sence n’aurait pas accomplie. D’autres travailleurs se sentaient une nouvelle responsabilit\u00e9, maintenant que leur grand chef avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9mis de ses fonctions. Avec une foi et une ardeur nouvelles, ils s’empress\u00e8rent de faire tout ce qui \u00e9tait en leur pouvoir, afin que l’\u0153uvre si noblement commenc\u00e9e ne f\u00fbt pas entrav\u00e9e. {4SP 145.1}<\/td><\/tr>
Mais Satan n’\u00e9tait pas inactif. Il a maintenant tent\u00e9 ce qu’il a tent\u00e9 dans tous les autres mouvements r\u00e9formateurs, \u2013 tromper et d\u00e9truire le peuple en lui refilant une contrefa\u00e7on \u00e0 la place de la v\u00e9ritable \u0153uvre. De m\u00eame qu’il y avait de faux christs au premier si\u00e8cle de l’\u00c9glise chr\u00e9tienne, de m\u00eame il y eut de faux proph\u00e8tes au seizi\u00e8me si\u00e8cle. {4SP 145.2}<\/td><\/tr>
Quelques hommes, profond\u00e9ment touch\u00e9s par l’agitation du monde religieux, s’imaginaient avoir re\u00e7u des r\u00e9v\u00e9lations sp\u00e9ciales du Ciel, et pr\u00e9tendaient avoir \u00e9t\u00e9 divinement charg\u00e9s de mener \u00e0 son terme la R\u00e9forme, mais faiblement commenc\u00e9e par Luther. En v\u00e9rit\u00e9, ils d\u00e9faisaient l’\u0153uvre m\u00eame qu’il avait accomplie. Ils ont rejet\u00e9 le principe fondamental de la R\u00e9forme, la parole de Dieu comme la r\u00e8gle tout-suffisante de la foi et de la pratique ; et \u00e0 ce guide infaillible, ils ont substitu\u00e9 la norme changeante et incertaine de leurs propres sentiments et impressions. Par cet acte de mettre de c\u00f4t\u00e9 le grand d\u00e9tecteur d’erreur et de mensonge, la voie a \u00e9t\u00e9 ouverte \u00e0 Satan pour contr\u00f4ler les esprits comme il lui plaisait le mieux. {4SP 145.3}<\/td><\/tr>
L’un de ces proph\u00e8tes pr\u00e9tendait avoir \u00e9t\u00e9 instruit par l’ange Gabriel. Un \u00e9tudiant qui s’est uni \u00e0 lui a abandonn\u00e9 ses \u00e9tudes, d\u00e9clarant qu’il avait re\u00e7u de Dieu lui-m\u00eame la capacit\u00e9 d’expliquer les \u00c9critures. D’autres, naturellement enclins au fanatisme, se joignirent \u00e0 eux. Les d\u00e9marches de ces enthousiastes ne provoquaient pas peu d’excitation. La pr\u00e9dication de Luther avait \u00e9veill\u00e9 partout le peuple \u00e0 sentir la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9forme, et maintenant quelques personnes vraiment honn\u00eates \u00e9taient tromp\u00e9es par les pr\u00e9tentions des nouveaux proph\u00e8tes. {4SP 146.1}<\/td><\/tr>
Les chefs du mouvement se rendirent \u00e0 Wittemberg et firent valoir leurs droits sur Melanchthon et ses collaborateurs. Ils dirent : \u00ab Nous sommes envoy\u00e9s par Dieu pour instruire le peuple. Nous avons re\u00e7u des r\u00e9v\u00e9lations sp\u00e9ciales de Dieu lui-m\u00eame et savons donc ce qui va arriver. Nous sommes des ap\u00f4tres et des proph\u00e8tes, et appelons le docteur Luther quant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de ce que nous disons. {4SP 146.2}<\/td><\/tr>
Les r\u00e9form\u00e9s \u00e9taient \u00e9tonn\u00e9s et perplexes. C’\u00e9tait un \u00e9l\u00e9ment tel qu’ils n’en avaient jamais rencontr\u00e9 auparavant, et ils ne savaient quelle voie suivre. Dit Melanchthon : \u00ab Il y a en effet des esprits d’une esp\u00e8ce non ordinaire dans ces hommes ; mais quels esprits ? \u00ab D’une part, gardons-nous d’\u00e9teindre l’Esprit de Dieu et, d’autre part, d’\u00eatre s\u00e9duits par l’esprit de Satan. {4SP 146.3}<\/td><\/tr>
Le fruit du nouvel enseignement devint bient\u00f4t apparent. Les esprits du peuple \u00e9taient d\u00e9tourn\u00e9s de la parole de Dieu, ou d\u00e9cid\u00e9ment pr\u00e9venus contre elle. Les \u00e9coles \u00e9taient plong\u00e9es dans la confusion. Les \u00e9tudiants, refusant toute retenue, ont abandonn\u00e9 leurs \u00e9tudes. Les hommes qui s’estimaient capables de relancer et de contr\u00f4ler l’\u0153uvre de la R\u00e9forme n’ont r\u00e9ussi qu’\u00e0 la mener au bord de la ruine. Les romanistes regagn\u00e8rent alors leur confiance et s’exclam\u00e8rent avec joie : \u00ab Encore un effort, et tout sera \u00e0 nous. {4SP 146.4}<\/td><\/tr>
Luther \u00e0 la Wartburg, apprenant ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9, dit avec une profonde inqui\u00e9tude : \u00ab J’ai toujours pens\u00e9 que Satan nous enverrait ce fl\u00e9au. Il per\u00e7ut le vrai caract\u00e8re de ces pr\u00e9tendus proph\u00e8tes, et vit le danger qui mena\u00e7ait la cause de la v\u00e9rit\u00e9. L’opposition du pape et de l’empereur ne lui avait pas caus\u00e9 autant de perplexit\u00e9 et de d\u00e9tresse qu’il en \u00e9prouvait maintenant. Des amis d\u00e9clar\u00e9s de la R\u00e9forme s’\u00e9taient \u00e9lev\u00e9s ses pires ennemis. Les v\u00e9rit\u00e9s m\u00eames qui avaient apport\u00e9 la paix \u00e0 son c\u0153ur troubl\u00e9 avaient \u00e9t\u00e9 la cause de dissension dans l’\u00e9glise. {4SP 147.1}<\/td><\/tr>
Dans l’\u0153uvre de r\u00e9forme, Luther avait \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9 en avant par l’Esprit de Dieu et port\u00e9 au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Il n’avait pas l’intention de prendre des positions comme il l’a fait, ou de faire des changements aussi radicaux. Il n’avait \u00e9t\u00e9 que l’instrument entre les mains d’un pouvoir infini. Pourtant, il tremblait souvent pour le r\u00e9sultat de son travail. Il avait dit un jour : \u00ab Si je savais que ma doctrine avait bless\u00e9 un \u00eatre humain, m\u00eame pauvre et inconnu, ce qu’elle ne pourrait pas, car c’est l’\u00e9vangile m\u00eame, je pr\u00e9f\u00e9rerais affronter la mort dix fois plut\u00f4t que de ne pas la r\u00e9tracter. \u201d {4SP 147.2}<\/td><\/tr>
Et maintenant toute une ville, et cette ville de Wittemberg elle-m\u00eame, sombrait rapidement dans la confusion. Les doctrines enseign\u00e9es par Luther n’avaient pas caus\u00e9 ce mal ; mais dans toute l’Allemagne ses ennemis la chargeaient sur lui. Dans l’amertume de l’\u00e2me, il demandait parfois : \u00ab Cela peut-il \u00eatre la fin de cette grande \u0153uvre de la R\u00e9forme ? Encore une fois, alors qu’il luttait avec Dieu dans la pri\u00e8re, la paix coulait dans son c\u0153ur. \u00ab Le travail n’est pas le mien, mais le tien \u00bb, dit-il ; “tu ne souffriras pas qu’il soit corrompu par la superstition ou le fanatisme.” Mais l’id\u00e9e de rester plus longtemps hors du conflit dans une telle crise, devenait insupportable. Il d\u00e9cida de retourner \u00e0 Wittemberg. {4SP 147.3}<\/td><\/tr>
Sans tarder, il entreprit son p\u00e9rilleux voyage. Il \u00e9tait sous le ban de l’empire. Les ennemis \u00e9taient libres de lui \u00f4ter la vie ; il \u00e9tait interdit aux amis de l’aider ou de l’abriter. Le gouvernement imp\u00e9rial adoptait les mesures les plus s\u00e9v\u00e8res contre ses partisans. Mais il vit que l’\u0153uvre de l’\u00e9vangile \u00e9tait en p\u00e9ril et, au nom du Seigneur, il sortit une fois de plus pour combattre pour la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 148.1}<\/td><\/tr>
Avec beaucoup de prudence et d’humilit\u00e9, mais avec d\u00e9cision et fermet\u00e9, il entreprit son travail. \u00ab Par la parole, dit-il, il faut r\u00e9futer et expulser ce qui a gagn\u00e9 place et influence par la violence. Je ne recourrais pas \u00e0 la force contre les superstitieux et les incroyants. \u00ab Qu’il n’y ait pas de contrainte. J’ai travaill\u00e9 pour la libert\u00e9 de conscience. La libert\u00e9 est l’essence m\u00eame de la foi. Montant en chaire, avec une grande sagesse et douceur, il instruisit, exhorta et reprit, et par la puissance de l’\u00e9vangile ramena le peuple \u00e9gar\u00e9 dans le chemin de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 148.2}<\/td><\/tr>
Luther n’avait aucune envie de rencontrer les fanatiques dont la marche avait produit un si grand mal. Il les connaissait comme des hommes d’un temp\u00e9rament h\u00e2tif et violent, qui, tout en se pr\u00e9tendant particuli\u00e8rement illumin\u00e9s du Ciel, ne supporteraient pas la moindre contradiction, ni m\u00eame la plus aimable admonestation. S’arrogeant l’autorit\u00e9 supr\u00eame, ils exigeaient de chacun, sans discuter, qu’il reconnaisse ses pr\u00e9tentions. Mais comme ils r\u00e9clamaient une entrevue avec lui, il consentit \u00e0 les rencontrer ; et il exposa avec tant de succ\u00e8s leurs pr\u00e9tentions, que les imposteurs quitt\u00e8rent aussit\u00f4t Wittemberg. {4SP 148.3}<\/td><\/tr>
Le fanatisme a \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9 pendant un certain temps; mais quelques ann\u00e9es plus tard, elle \u00e9clata avec une plus grande violence et des r\u00e9sultats plus terribles. Au sujet des dirigeants de ce mouvement, Luther a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Pour eux, les Saintes Ecritures n’\u00e9taient qu’une lettre morte, et ils se mirent tous \u00e0 crier : ‘L’Esprit ! l’esprit!’ Mais assur\u00e9ment je ne suivrai pas o\u00f9 leur esprit les m\u00e8ne. Que Dieu dans sa mis\u00e9ricorde me pr\u00e9serve d’une \u00e9glise o\u00f9 il n’y a que des saints. Je souhaite \u00eatre en communion avec les humbles, les faibles, les malades, qui connaissent et ressentent leurs p\u00e9ch\u00e9s, et qui soupirent et crient continuellement \u00e0 Dieu du fond de leur c\u0153ur pour obtenir sa consolation et son soutien. {4SP 149.1}<\/td><\/tr>
Thomas Munzer, le plus actif des fanatiques, \u00e9tait un homme d’une habilet\u00e9 consid\u00e9rable, qui, bien dirig\u00e9e, lui aurait permis de faire le bien ; mais il n’avait pas appris les premiers principes de la vraie religion. Il s’imaginait ordonn\u00e9 de Dieu pour r\u00e9former le monde, oubliant, comme bien d’autres enthousiastes, que la r\u00e9forme devait commencer par lui-m\u00eame. Il avait l’ambition d’obtenir position et influence, et ne voulait pas \u00eatre second, m\u00eame apr\u00e8s Luther. Il chargea les r\u00e9form\u00e9s d’\u00e9tablir, par leur seule adh\u00e9sion \u00e0 la Bible, une esp\u00e8ce de papisme. Il se consid\u00e9rait comme appel\u00e9 par Dieu pour rem\u00e9dier au mal, et soutenait que les manifestations de l’Esprit \u00e9taient le moyen par lequel cela devait \u00eatre accompli, et que celui qui avait l’Esprit poss\u00e9dait la vraie foi, bien qu’il puisse ne jamais voir la parole \u00e9crite. {4SP 149.2}<\/td><\/tr>
Les enseignants fanatiques se laiss\u00e8rent dominer par les impressions, appelant chaque pens\u00e9e de l’esprit la voix de Dieu ; par cons\u00e9quent, ils sont all\u00e9s \u00e0 de grands extr\u00eames. Certains ont m\u00eame br\u00fbl\u00e9 leur Bible en s’\u00e9criant : \u00ab La lettre tue, mais l’Esprit vivifie. Les hommes aiment naturellement le merveilleux et tout ce qui flatte leur orgueil, et beaucoup \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 accepter les enseignements de Munzer. Il d\u00e9non\u00e7a bient\u00f4t tout ordre dans le culte public et d\u00e9clara qu’ob\u00e9ir aux princes, c’\u00e9tait essayer de servir \u00e0 la fois Dieu et B\u00e9lial. {4SP 150.1}<\/td><\/tr>
Les esprits du peuple, qui commen\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 secouer le joug de la papaut\u00e9, s’impatientaient aussi sous les contraintes de l’autorit\u00e9 civile. Les enseignements r\u00e9volutionnaires de Munzer, se r\u00e9clamant de la sanction divine, les ont amen\u00e9s \u00e0 rompre avec tout contr\u00f4le et \u00e0 laisser libre cours \u00e0 leurs pr\u00e9jug\u00e9s et \u00e0 leurs passions. Les sc\u00e8nes les plus terribles de s\u00e9dition et de lutte s’ensuivirent, et les champs d’Allemagne furent inond\u00e9s de sang. {4SP 150.2}<\/td><\/tr>
L’agonie de l’\u00e2me que Luther avait \u00e9prouv\u00e9e si longtemps auparavant dans sa cellule d’Erfurth, pesait maintenant sur lui avec une puissance redoubl\u00e9e lorsqu’il voyait les r\u00e9sultats du fanatisme imput\u00e9s \u00e0 la R\u00e9forme. Les princes papistes ont d\u00e9clar\u00e9, et beaucoup ont cru, que la doctrine de Luther avait \u00e9t\u00e9 la cause de la r\u00e9bellion. Bien que cette accusation f\u00fbt sans le moindre fondement, elle ne pouvait que causer une grande d\u00e9tresse au r\u00e9formateur. Que l’\u0153uvre du Ciel soit ainsi d\u00e9grad\u00e9e en \u00e9tant class\u00e9e avec le fanatisme le plus vil, semblait plus qu’il ne pouvait supporter. D’autre part, les chefs de la r\u00e9volte ha\u00efssent Luther parce qu’il s’est non seulement oppos\u00e9 \u00e0 leurs doctrines et a ni\u00e9 leurs pr\u00e9tentions \u00e0 l’inspiration divine, mais les a d\u00e9clar\u00e9s rebelles \u00e0 l’autorit\u00e9 civile. En repr\u00e9sailles, ils l’ont d\u00e9nonc\u00e9 comme un vil pr\u00e9tendant. Il semblait s’\u00eatre attir\u00e9 l’inimiti\u00e9 des princes et du peuple. {4SP 150.3}<\/td><\/tr>
Les romanistes exultaient, s’attendant \u00e0 assister \u00e0 la chute rapide de la R\u00e9forme ; et ils bl\u00e2m\u00e8rent Luther, m\u00eame pour les erreurs qu’il s’\u00e9tait efforc\u00e9 de corriger avec le plus grand s\u00e9rieux. Le parti fanatique, en pr\u00e9tendant \u00e0 tort avoir \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 avec une grande injustice, a r\u00e9ussi \u00e0 gagner les sympathies d’une grande classe du peuple et, comme c’est g\u00e9n\u00e9ralement le cas avec ceux qui prennent le mauvais c\u00f4t\u00e9, ils en sont venus \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des martyrs. . Ainsi, ceux qui d\u00e9ployaient toutes leurs \u00e9nergies contre la R\u00e9forme \u00e9taient plaints et lou\u00e9s comme les victimes de la cruaut\u00e9 et de l’oppression. C’\u00e9tait l’\u0153uvre de Satan, pouss\u00e9 par le m\u00eame esprit de r\u00e9bellion qui s’\u00e9tait d’abord manifest\u00e9 au Ciel. {4SP 151.1}<\/td><\/tr>
Satan cherche constamment \u00e0 tromper les hommes et \u00e0 les amener \u00e0 appeler le p\u00e9ch\u00e9 justice et la justice p\u00e9ch\u00e9. Quel succ\u00e8s a \u00e9t\u00e9 son travail ! Combien de fois la censure et l’opprobre sont-ils jet\u00e9s sur les fid\u00e8les serviteurs de Dieu parce qu’ils se tiendront sans crainte \u00e0 la d\u00e9fense de la v\u00e9rit\u00e9 ! Les hommes qui ne sont que des agents de Satan sont lou\u00e9s et flatt\u00e9s, et m\u00eame consid\u00e9r\u00e9s comme des martyrs, tandis que ceux qui devraient \u00eatre respect\u00e9s et soutenus pour leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, sont laiss\u00e9s seuls, suspects et m\u00e9fiants. {4SP 151.2}<\/td><\/tr>
La saintet\u00e9 contrefaite, la fausse sanctification, fait encore son \u0153uvre de tromperie. Sous diverses formes, elle manifeste le m\u00eame esprit qu’au temps de Luther, d\u00e9tournant les esprits des \u00c9critures et amenant les hommes \u00e0 suivre leurs propres sentiments et impressions plut\u00f4t que d’ob\u00e9ir \u00e0 la loi de Dieu. C’est l’un des moyens les plus efficaces de Satan pour jeter des reproches sur la puret\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 152.1}<\/td><\/tr>
Sans crainte, Luther d\u00e9fendit l’Evangile contre les attaques qui venaient de toutes parts. La parole de Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00eatre une arme puissante dans chaque conflit. Avec ce mot, il luttait contre l’autorit\u00e9 usurp\u00e9e du pape et la philosophie rationaliste des scolastiques, tandis qu’il se tenait ferme comme un roc contre le fanatisme qui cherchait \u00e0 s’allier \u00e0 la R\u00e9forme. {4SP 152.2}<\/td><\/tr>
Chacun de ces \u00e9l\u00e9ments oppos\u00e9s mettait de c\u00f4t\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re les Saintes \u00c9critures et exaltait la sagesse humaine comme source de la v\u00e9rit\u00e9 et de la connaissance religieuses. Le rationalisme idol\u00e2tre la raison et en fait le crit\u00e8re de la religion. Le romanisme, revendiquant pour son souverain pontife une inspiration descendant en ligne ininterrompue des ap\u00f4tres, et immuable \u00e0 travers les temps, donne amplement l’occasion de dissimuler toutes les esp\u00e8ces d’extravagance et de corruption sous la saintet\u00e9 de la commission apostolique. L’inspiration revendiqu\u00e9e par Munzer et ses associ\u00e9s ne provenait d’aucune source sup\u00e9rieure aux caprices de l’imagination, et son influence \u00e9tait subversive de toute autorit\u00e9, humaine ou divine. Le vrai christianisme re\u00e7oit la parole de Dieu comme le grand tr\u00e9sor de la v\u00e9rit\u00e9 inspir\u00e9e et le test de toute inspiration. {4SP 152.3}<\/td><\/tr>
\u00c0 son retour de la Wartburg, Luther termina sa traduction du Nouveau Testament, et l’\u00e9vangile fut peu apr\u00e8s donn\u00e9 au peuple allemand dans sa propre langue. Cette traduction fut re\u00e7ue avec une grande joie par tous ceux qui aimaient la v\u00e9rit\u00e9 ; mais elle a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e avec m\u00e9pris par ceux qui ont choisi les traditions humaines et les commandements des hommes. {4SP 152.4}<\/td><\/tr>
Les pr\u00eatres s’alarmaient \u00e0 l’id\u00e9e que les gens du peuple pourraient maintenant discuter avec eux des pr\u00e9ceptes de la parole de Dieu, et que leur propre ignorance serait ainsi mise \u00e0 nu. Les armes de leur raisonnement charnel \u00e9taient impuissantes contre l’\u00e9p\u00e9e de l’Esprit. Rome fit appel \u00e0 toute son autorit\u00e9 pour emp\u00eacher la circulation des Ecritures ; mais les d\u00e9crets, les anath\u00e8mes et les tortures \u00e9taient en vain. Plus elle condamnait et interdisait la Bible, plus le peuple s’inqui\u00e9tait de savoir ce qu’elle enseignait vraiment. Tous ceux qui savaient lire \u00e9taient impatients d’\u00e9tudier la parole de Dieu par eux-m\u00eames. Ils l’emportaient avec eux, lisaient et relisaient, et ne pouvaient \u00eatre satisfaits qu’apr\u00e8s en avoir m\u00e9moris\u00e9 de grandes parties. Voyant la faveur avec laquelle le Nouveau Testament a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u, Luther a imm\u00e9diatement commenc\u00e9 la traduction de l’Ancien, et l’a publi\u00e9 en parties aussi vite qu’il est termin\u00e9. {4SP 153.1}<\/td><\/tr>
Les \u00e9crits de Luther sont accueillis aussi bien en ville qu’en hameau. Le soir, les instituteurs des \u00e9coles du village les lisaient \u00e0 haute voix \u00e0 de petits groupes r\u00e9unis au coin du feu. A force d’efforts, certaines \u00e2mes seraient convaincues de la v\u00e9rit\u00e9, et, recevant la parole avec joie, annonceraient \u00e0 leur tour la bonne nouvelle aux autres. {4SP 153.2}<\/td><\/tr>
Les paroles d’inspiration ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9es : \u00ab L’entr\u00e9e de tes paroles \u00e9claire ; il donne l’intelligence aux simples. [Psaume 119:130.] L’\u00e9tude des \u00c9critures produisait un grand changement dans l’esprit et le c\u0153ur des gens. La r\u00e8gle papale avait plac\u00e9 sur ses sujets un joug de fer qui les tenait dans l’ignorance et la d\u00e9gradation. Une observance superstitieuse des formes avait \u00e9t\u00e9 scrupuleusement maintenue ; mais dans tout leur service, le c\u0153ur et l’intellect avaient eu peu de part. La pr\u00e9dication de Luther, \u00e9non\u00e7ant les v\u00e9rit\u00e9s claires de la parole de Dieu, puis la parole elle-m\u00eame, plac\u00e9e entre les mains des gens ordinaires, avait r\u00e9veill\u00e9 leurs pouvoirs dormants, non seulement purifiant et ennoblissant la nature spirituelle, mais conf\u00e9rant une nouvelle force et vigueur. \u00e0 l’intellect. {4SP 153.3}<\/td><\/tr>
Des personnes de tous rangs se voyaient avec la Bible \u00e0 la main, d\u00e9fendant les doctrines de la R\u00e9forme. Les papistes qui avaient laiss\u00e9 l’\u00e9tude des \u00c9critures aux pr\u00eatres et aux moines, les appelaient maintenant \u00e0 venir r\u00e9futer les nouveaux enseignements. Mais, ignorants \u00e0 la fois des \u00c9critures et de la puissance de Dieu, pr\u00eatres et fr\u00e8res furent totalement vaincus par ceux qu’ils avaient d\u00e9nonc\u00e9s comme ignorants et h\u00e9r\u00e9tiques. “Malheureusement”, a d\u00e9clar\u00e9 un \u00e9crivain catholique, “Luther avait persuad\u00e9 ses disciples que leur foi ne devait \u00eatre fond\u00e9e que sur les oracles des Saintes \u00c9critures.” Des foules se rassemblaient pour entendre la v\u00e9rit\u00e9 pr\u00f4n\u00e9e par des hommes peu instruits, et m\u00eame discut\u00e9e par eux avec des th\u00e9ologiens savants et \u00e9loquents. La honteuse ignorance de ces grands hommes a \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence lorsque leurs arguments ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s aux simples enseignements de la parole de Dieu. Femmes et enfants, artisans et soldats, connaissaient mieux les \u00c9critures que les docteurs savants ou les pr\u00eatres surpli\u00e9s. {4SP 154.1}<\/td><\/tr>
Comme le clerg\u00e9 romain voyait ses congr\u00e9gations diminuer, il invoqua l’aide des magistrats, et par tous les moyens en son pouvoir s’effor\u00e7a de ramener ses auditeurs. Mais le peuple avait trouv\u00e9 dans les nouveaux enseignements ce qui subvenait aux besoins de son \u00e2me, et il se d\u00e9tourna de ceux qui l’avaient si longtemps nourri des \u00e9corces sans valeur des rites superstitieux et des traditions humaines. {4SP 155.1}<\/td><\/tr>
Lorsque la pers\u00e9cution s’enflamma contre les docteurs de la v\u00e9rit\u00e9, ils pr\u00eat\u00e8rent attention aux paroles du Christ : \u00ab Lorsqu’on vous pers\u00e9cutera dans cette ville, fuyez dans une autre. [Matthieu 10:23.] La lumi\u00e8re a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 partout. Les fugitifs trouveraient quelque part une porte hospitali\u00e8re ouverte pour eux, et y demeurant, ils pr\u00eacheraient le Christ, parfois dans l’\u00e9glise, ou, si ce privil\u00e8ge leur \u00e9tait refus\u00e9, dans des maisons priv\u00e9es ou en plein air. Partout o\u00f9 ils pouvaient obtenir une audience, il y avait un temple consacr\u00e9. La v\u00e9rit\u00e9, proclam\u00e9e avec tant d’\u00e9nergie et d’assurance, s’est propag\u00e9e avec une puissance irr\u00e9sistible. {4SP 155.2}<\/td><\/tr>
En vain furent-elles invoqu\u00e9es \u00e0 la fois les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques et civiles pour \u00e9craser l’h\u00e9r\u00e9sie. En vain, ils recoururent \u00e0 l’emprisonnement, \u00e0 la torture, au feu et \u00e0 l’\u00e9p\u00e9e. Des milliers de croyants ont scell\u00e9 leur foi de leur sang, et pourtant l’\u0153uvre a continu\u00e9. La pers\u00e9cution n’a servi qu’\u00e0 \u00e9tendre la v\u00e9rit\u00e9 ; et le fanatisme que Satan s’effor\u00e7a d’unir \u00e0 elle eut pour r\u00e9sultat de rendre plus clair le contraste entre l’\u0153uvre de Satan et l’\u0153uvre de Dieu. {4SP 155.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 9 . . . . . Protestation des Princes.<\/strong><\/td><\/tr>
L’un des t\u00e9moignages les plus nobles jamais prononc\u00e9s pour la R\u00e9forme fut la protestation offerte par les princes chr\u00e9tiens d’Allemagne \u00e0 la di\u00e8te de Spires. Le courage, la foi et la fermet\u00e9 de ces hommes de Dieu ont acquis pour les si\u00e8cles suivants la libert\u00e9 de pens\u00e9e et de conscience. Leur Protestation donna \u00e0 l’\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e le nom de Protestante ; ses principes sont l’essence m\u00eame du protestantisme. {4SP 156.1}<\/td><\/tr>
Un jour sombre et mena\u00e7ant \u00e9tait venu pour la R\u00e9forme. Pendant une saison, la tol\u00e9rance religieuse avait r\u00e9gn\u00e9 dans l’empire ; La providence de Dieu avait tenu en \u00e9chec les \u00e9l\u00e9ments oppos\u00e9s, afin que l’\u00e9vangile puisse avoir une assise plus solide ; mais Rome avait maintenant appel\u00e9 ses forces pour \u00e9craser la v\u00e9rit\u00e9. A Spires, les papistes manifestaient ouvertement leur hostilit\u00e9 envers les r\u00e9form\u00e9s et tous ceux qui les favorisaient. Dit Melanchthon, \u00ab Nous sommes l’ex\u00e9cration et les balayures de la terre ; mais Christ m\u00e9prisera son pauvre peuple et le pr\u00e9servera. Il \u00e9tait interdit m\u00eame aux princes \u00e9vang\u00e9liques pr\u00e9sents \u00e0 la di\u00e8te de faire pr\u00eacher l’\u00c9vangile dans leurs demeures. Mais le peuple de Spires avait soif de la parole de Dieu, et, malgr\u00e9 l’interdiction, des milliers de personnes accouraient au culte du matin et du soir qui se tenait encore dans la chapelle de l’\u00e9lecteur de Saxe. {4SP 156.2}<\/td><\/tr>
Cela a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la crise. Un message imp\u00e9rial annon\u00e7a \u00e0 la Di\u00e8te que la r\u00e9solution accordant la libert\u00e9 de conscience ayant donn\u00e9 lieu \u00e0 de grands d\u00e9sordres, l’empereur la d\u00e9clara annul\u00e9e. Cet acte arbitraire excita l’indignation et l’alarme des chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques. L’un d’eux a dit: “Le Christ est de nouveau tomb\u00e9 entre les mains de Ca\u00efphe et de Pilate.” Les romanistes sont devenus plus violents. Un papiste fanatique a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Les Turcs valent mieux que les Luth\u00e9riens ; car les Turcs observent les jours de je\u00fbne, et les Luth\u00e9riens les violent. Si nous devons choisir entre les Saintes \u00c9critures de Dieu et les anciennes erreurs de l’\u00c9glise, nous devons rejeter les premi\u00e8res. Dit Melanchthon, “Chaque jour, en pleine assembl\u00e9e, Faber jette une nouvelle pierre contre les Evang\u00e9listes.” {4SP 157.1}<\/td><\/tr>
La tol\u00e9rance religieuse \u00e9tait l\u00e9galement \u00e9tablie, et les \u00c9tats \u00e9vang\u00e9liques \u00e9taient r\u00e9solus \u00e0 s’opposer \u00e0 l’atteinte \u00e0 leurs droits. Luther, \u00e9tant encore sous l’interdiction impos\u00e9e par l’\u00e9dit de Worms, n’\u00e9tait pas autoris\u00e9 \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 Spires; mais sa place \u00e9tait fournie par ses collaborateurs et les princes que Dieu avait suscit\u00e9s pour d\u00e9fendre sa cause dans cette urgence. Le noble Fr\u00e9d\u00e9ric de Saxe, ancien protecteur de Luther, avait \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 par la mort ; mais le duc Jean son fr\u00e8re, qui succ\u00e9da au tr\u00f4ne, avait accueilli avec joie la R\u00e9forme, et tout en \u00e9tant ami de la paix, il d\u00e9ployait une grande \u00e9nergie et un grand courage dans toutes les questions relatives aux int\u00e9r\u00eats de la foi. {4SP 157.2}<\/td><\/tr>
Les pr\u00eatres exigeaient que les \u00c9tats qui avaient accept\u00e9 la R\u00e9forme se soumettent implicitement \u00e0 la juridiction romaine. Les r\u00e9form\u00e9s, d’autre part, r\u00e9clamaient la libert\u00e9 qui leur avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment accord\u00e9e. Ils ne pouvaient consentir \u00e0 ce que Rome ram\u00e8ne sous son contr\u00f4le ces nations qui avaient re\u00e7u avec une si grande joie la parole de Dieu. La di\u00e8te d\u00e9cr\u00e9ta enfin que, l\u00e0 o\u00f9 la r\u00e9forme ne s’\u00e9tait pas \u00e9tablie, l’\u00e9dit de Worms serait rigoureusement appliqu\u00e9 ; et que dans les \u00c9tats \u00e9vang\u00e9liques, o\u00f9 il y aurait danger de r\u00e9volte, aucune nouvelle r\u00e9forme ne devrait \u00eatre introduite, il ne devrait y avoir aucune pr\u00e9dication sur des points contest\u00e9s, la c\u00e9l\u00e9bration de la messe ne devrait pas \u00eatre oppos\u00e9e, et aucun catholique romain ne devrait \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 embrasser Luth\u00e9ranisme. {4SP 157.3}<\/td><\/tr>
Si ce d\u00e9cret devenait une loi, la R\u00e9forme ne pourrait ni s’\u00e9tendre l\u00e0 o\u00f9 elle n’\u00e9tait pas encore arriv\u00e9e, ni s’\u00e9tablir sur des bases solides l\u00e0 o\u00f9 elle existait d\u00e9j\u00e0. La libert\u00e9 d’expression serait interdite. Aucune conversion ne serait autoris\u00e9e. Et \u00e0 ces restrictions et interdictions, les amis de la R\u00e9forme devaient se soumettre sur-le-champ. Les espoirs du monde semblaient sur le point de s’\u00e9teindre. Le r\u00e9tablissement de la hi\u00e9rarchie papale provoquerait in\u00e9vitablement une renaissance des anciens abus ; et l’on trouverait facilement l’occasion d’achever la destruction d’une \u0153uvre d\u00e9j\u00e0 \u00e9branl\u00e9e par le fanatisme et la dissension. {4SP 158.1}<\/td><\/tr>
Alors que le parti \u00e9vang\u00e9lique se r\u00e9unissait pour consultation, l’un regardait l’autre avec une consternation vide. De l’un \u00e0 l’autre passa la demande : \u00ab Que faire ? De grands enjeux pour le monde \u00e9taient en jeu. Si ces hommes avaient \u00e9t\u00e9 domin\u00e9s par l’ambition ou l’\u00e9go\u00efsme, ils auraient peut-\u00eatre accept\u00e9 le d\u00e9cret. Eux-m\u00eames ont apparemment \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s libres de maintenir leur foi. Ne devraient-ils pas s’en contenter ? Devraient-ils se jeter dans la lutte pour lutter pour la libert\u00e9 de conscience dans le monde entier ? Devraient-ils s’exposer \u00e0 la vengeance de Rome ? {4SP 158.2}<\/td><\/tr>
Jamais ces hommes n’ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s dans une position plus \u00e9prouvante ; mais ils sont sortis de l’\u00e9preuve avec des principes immacul\u00e9s. Alors que le brouillard qui planait sur leurs esprits se dissipait, ils virent ce qui serait le r\u00e9sultat de ce d\u00e9cret. Doivent-ils pr\u00eater leur influence pour r\u00e9tablir le b\u00fbcher et la torture ? Devraient-ils s’opposer \u00e0 l’avancement de la v\u00e9rit\u00e9, s’opposer \u00e0 l’Esprit de Dieu dans son \u0153uvre d’appel des hommes \u00e0 Christ ? Pourraient-ils refuser d’ob\u00e9ir au commandement du Sauveur : \u00ab Allez par tout le monde, et pr\u00eachez l’\u00e9vangile \u00e0 toute cr\u00e9ature \u00bb ? [Marc 16:15.] Doivent-ils consentir \u00e0 ce que ceux qui d\u00e9sirent renoncer \u00e0 l’erreur se voient refuser le privil\u00e8ge ? Entr\u00e9s eux-m\u00eames dans le royaume des cieux, devaient-ils barrer le chemin pour que d’autres ne puissent pas y entrer ? Ils sacrifieraient plut\u00f4t leurs dominions, leurs titres et leur propre vie. {4SP 159.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Rejetons ce d\u00e9cret \u00bb, dirent les princes. “En mati\u00e8re de conscience, la majorit\u00e9 n’a aucun pouvoir.” Les d\u00e9put\u00e9s d\u00e9clar\u00e8rent que l’Allemagne \u00e9tait redevable au d\u00e9cret de tol\u00e9rance de la paix dont elle jouissait, et que son abolition remplirait l’empire de troubles et de divisions. “La Di\u00e8te est incomp\u00e9tente”, disaient-ils, “pour faire plus que pr\u00e9server la libert\u00e9 religieuse jusqu’\u00e0 ce qu’un conseil se r\u00e9unisse.” Prot\u00e9ger la libert\u00e9 de conscience est le devoir de l’Etat, et c’est la limite de son autorit\u00e9 en mati\u00e8re de religion. Chaque gouvernement s\u00e9culier qui tente de r\u00e9glementer ou d’imposer les observances religieuses par l’autorit\u00e9 civile sacrifie le principe m\u00eame pour lequel les chr\u00e9tiens \u00e9vang\u00e9liques ont si noblement lutt\u00e9. {4SP 159.2}<\/td><\/tr>
Les papistes d\u00e9cid\u00e8rent de r\u00e9primer ce qu’ils appelaient l’obstination audacieuse. Ils commenc\u00e8rent par s’efforcer de diviser les partisans de la R\u00e9forme et d’intimider tous ceux qui ne s’\u00e9taient pas ouvertement d\u00e9clar\u00e9s en sa faveur. Les princes furent enfin convoqu\u00e9s devant la Di\u00e8te. Ils ont plaid\u00e9 pour un d\u00e9lai, mais en vain. Ceux qui refusaient encore de sacrifier la libert\u00e9 de conscience et le droit de jugement individuel savaient bien que leur position les marquait pour de futures critiques, condamnations et pers\u00e9cutions. L’un des r\u00e9formateurs a dit : “Nous devons soit renier la parole de Dieu, soit \u00eatre br\u00fbl\u00e9s.” {4SP 160.1}<\/td><\/tr>
Le roi Ferdinand, repr\u00e9sentant de l’empereur \u00e0 la Di\u00e8te, vit que le d\u00e9cret causerait de s\u00e9rieuses divisions \u00e0 moins que les princes ne puissent \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 l’accepter et \u00e0 le soutenir. Il s’essaya donc \u00e0 l’art de la persuasion, sachant bien qu’employer la force avec de tels hommes ne ferait que les rendre plus d\u00e9termin\u00e9s. Il les pria d’accepter le d\u00e9cret, les assurant qu’un tel acte serait tr\u00e8s gratifiant pour l’empereur. Mais ces hommes fid\u00e8les reconnaissaient une autorit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00e0 celle des dirigeants terrestres, et ils r\u00e9pondirent calmement : \u00ab Nous ob\u00e9irons \u00e0 l’empereur en tout ce qui peut contribuer \u00e0 maintenir la paix et l’honneur de Dieu. {4SP 160.2}<\/td><\/tr>
En pr\u00e9sence de la Di\u00e8te, le roi annon\u00e7a enfin \u00e0 l’\u00e9lecteur et \u00e0 ses amis qu’il ne leur restait plus qu’\u00e0 se soumettre \u00e0 la majorit\u00e9. Ayant ainsi parl\u00e9, il se retira de l’assembl\u00e9e, ne laissant aux r\u00e9form\u00e9s aucune occasion de d\u00e9lib\u00e9ration ni de r\u00e9ponse. En vain, ils envoy\u00e8rent des messagers le suppliant de revenir. A leurs remontrances, il r\u00e9pondit seulement : \u00ab C’est une affaire r\u00e9gl\u00e9e ; la soumission est tout ce qui reste. {4SP 160.3}<\/td><\/tr>
Le parti imp\u00e9rial \u00e9tait convaincu que les princes chr\u00e9tiens adh\u00e9reraient aux Saintes \u00c9critures comme sup\u00e9rieures aux doctrines et aux exigences humaines ; et ils savaient qu’une acceptation de ce principe finirait par renverser la papaut\u00e9. Mais ils se flattaient que la faiblesse \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 de la R\u00e9forme, tandis que la force \u00e9tait du c\u00f4t\u00e9 de l’empereur et du pape. Si les r\u00e9form\u00e9s avaient fait de la chair leur bras, ils auraient \u00e9t\u00e9 aussi impuissants que les papistes le supposaient. Mais bien que faibles en nombre et en d\u00e9saccord avec Rome, ils avaient leur force. Ils en appelaient de la d\u00e9cision de la Di\u00e8te \u00e0 la parole de Dieu, et de l’empereur d’Allemagne au Roi des rois et Seigneur des seigneurs. {4SP 161.1}<\/td><\/tr>
Comme Ferdinand avait refus\u00e9 de tenir compte de leurs convictions de conscience, les princes d\u00e9cid\u00e8rent de ne pas tenir compte de son absence, mais de porter sans d\u00e9lai leur protestation devant le conseil national. Une d\u00e9claration solennelle fut donc r\u00e9dig\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la Di\u00e8te :\u2013 {4SP 161.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Nous protestons par ces pr\u00e9sents, devant Dieu, notre seul Cr\u00e9ateur, Conservateur, R\u00e9dempteur et Sauveur, et qui sera un jour notre Juge, ainsi que devant tous les hommes et toutes les cr\u00e9atures, que nous, pour nous et notre peuple, ni consentir ni adh\u00e9rer de quelque mani\u00e8re que ce soit au d\u00e9cret propos\u00e9 en quoi que ce soit de contraire \u00e0 Dieu, \u00e0 sa parole, \u00e0 notre droite conscience, ou au salut de nos \u00e2mes. . . . Nous ne pouvons pas affirmer que lorsque Dieu Tout-Puissant appelle un homme \u00e0 sa connaissance, il n’ose pas embrasser cette connaissance divine. . . . Il n’y a de vraie doctrine que celle qui est conforme \u00e0 la parole de Dieu. Le Seigneur interdit l’enseignement de toute autre foi. Les Saintes \u00c9critures, avec un texte expliqu\u00e9 par d’autres textes plus clairs, sont, en toutes choses n\u00e9cessaires au chr\u00e9tien, faciles \u00e0 comprendre et propres \u00e0 \u00e9clairer. Nous sommes donc r\u00e9solus par la gr\u00e2ce divine de maintenir la pure pr\u00e9dication de la seule parole de Dieu, telle qu’elle est contenue dans les \u00e9critures de l’Ancien et du Nouveau Testament, sans rien y ajouter. Ce mot est la seule v\u00e9rit\u00e9. C’est la r\u00e8gle s\u00fbre de toute doctrine et de toute vie, et elle ne peut jamais nous faire d\u00e9faut ni nous tromper. Celui qui b\u00e2tit sur ce fondement r\u00e9sistera \u00e0 toutes les puissances de l’enfer, tandis que toutes les vanit\u00e9s qui s’\u00e9l\u00e8vent contre lui tomberont devant la face de Dieu. “Nous rejetons donc le joug qui nous est impos\u00e9.” {4SP 161.3} tandis que toutes les vanit\u00e9s qui s’\u00e9l\u00e8vent contre elle tomberont devant la face de Dieu. “Nous rejetons donc le joug qui nous est impos\u00e9.” {4SP 161.3} tandis que toutes les vanit\u00e9s qui s’\u00e9l\u00e8vent contre elle tomberont devant la face de Dieu. “Nous rejetons donc le joug qui nous est impos\u00e9.” {4SP 161.3}<\/td><\/tr>
Une profonde impression fut faite sur la Di\u00e8te. La majorit\u00e9 \u00e9tait stup\u00e9faite et alarm\u00e9e par l’audace des manifestants. L’avenir leur apparaissait orageux et incertain. Les dissensions, les conflits et les effusions de sang semblaient in\u00e9vitables. Mais les r\u00e9form\u00e9s, assur\u00e9s de la justice de leur cause, et s’appuyant sur le bras de la toute-puissance, \u00e9taient pleins de courage et de fermet\u00e9. {4SP 162.1}<\/td><\/tr>
La protestation a ni\u00e9 le droit des dirigeants civils de l\u00e9gif\u00e9rer sur les questions entre l’\u00e2me et Dieu, et a d\u00e9clar\u00e9 avec les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres : \u00ab Nous devons ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes. Elle rejetait aussi le pouvoir arbitraire de l’\u00c9glise et exposait le principe infaillible que tout enseignement humain devait \u00eatre soumis aux oracles de Dieu. Les protestataires avaient secou\u00e9 le joug de la supr\u00e9matie de l’homme, et avaient exalt\u00e9 le Christ comme supr\u00eame dans l’\u00e9glise, et sa parole dans la chaire. Le pouvoir de la conscience \u00e9tait plac\u00e9 au-dessus de l’\u00c9tat, et l’autorit\u00e9 des Saintes \u00c9critures au-dessus de l’\u00c9glise visible. La couronne du Christ \u00e9tait \u00e9lev\u00e9e au-dessus de la tiare du pape et du diad\u00e8me de l’empereur. Les manifestants avaient d’ailleurs affirm\u00e9 leur droit d’exprimer librement leurs convictions de v\u00e9rit\u00e9. Ils ne croiraient pas seulement et ob\u00e9iraient, mais enseigneraient ce que la parole de Dieu pr\u00e9sente, et ils ont ni\u00e9 le droit du pr\u00eatre ou du magistrat d’intervenir. La Protestation de Spires \u00e9tait un t\u00e9moignage solennel contre l’intol\u00e9rance religieuse et une affirmation du droit de tous les hommes \u00e0 adorer selon les pr\u00e9ceptes de leur propre conscience. {4SP 162.2}<\/td><\/tr>
La d\u00e9claration avait \u00e9t\u00e9 faite. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit dans la m\u00e9moire de milliers de personnes et enregistr\u00e9 dans les livres du Ciel, o\u00f9 aucun effort de l’homme ne pourrait l’effacer. Toute l’Allemagne \u00e9vang\u00e9lique adopta la Protestation comme l’expression de sa foi. Partout les hommes voyaient dans cette d\u00e9claration la promesse d’une \u00e8re nouvelle et meilleure. Un des princes dit aux protestants de Spires : \u00ab Que le Tout-Puissant, qui vous a fait la gr\u00e2ce de vous confesser \u00e9nergiquement, librement et sans crainte, vous garde dans cette fermet\u00e9 chr\u00e9tienne jusqu’au jour de l’\u00e9ternit\u00e9. {4SP 163.1}<\/td><\/tr>
Si la R\u00e9forme, apr\u00e8s avoir atteint un degr\u00e9 de succ\u00e8s, avait consenti \u00e0 temporiser pour s’assurer la faveur du monde, elle aurait \u00e9t\u00e9 infid\u00e8le \u00e0 Dieu et \u00e0 elle-m\u00eame, et aurait ainsi assur\u00e9 sa propre destruction. L’exp\u00e9rience de ces premiers r\u00e9formateurs contient une le\u00e7on pour toutes les \u00e9poques suivantes. La mani\u00e8re dont Satan travaille contre Dieu et sa parole n’a pas chang\u00e9 ; il est toujours aussi oppos\u00e9 \u00e0 ce que l’\u00c9criture devienne le guide de la vie qu’au seizi\u00e8me si\u00e8cle. De nos jours, il y a un large \u00e9cart par rapport \u00e0 ses doctrines et pr\u00e9ceptes, et il est n\u00e9cessaire de revenir au grand principe protestant, la Bible et la Bible seulement comme r\u00e8gle de foi et de devoir. Satan travaille toujours par tous les moyens qu’il peut contr\u00f4ler pour d\u00e9truire la libert\u00e9 religieuse. Le pouvoir anti-chr\u00e9tien que les contestataires de Spires ont r\u00e9pudi\u00e9, cherche maintenant avec une vigueur renouvel\u00e9e \u00e0 r\u00e9tablir sa supr\u00e9matie perdue. La m\u00eame adh\u00e9sion in\u00e9branlable \u00e0 la parole de Dieu manifest\u00e9e lors de cette crise de la R\u00e9forme est le seul espoir de r\u00e9forme aujourd’hui. {4SP 163.2}<\/td><\/tr>
Des signes de danger sont apparus pour les protestants. Il y avait aussi des signes que la main divine \u00e9tait tendue pour prot\u00e9ger les fid\u00e8les. Ce fut \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 cette \u00e9poque que Melanchthon pressa son ami Grynaeus \u00e0 travers les rues de Spires jusqu’au Rhin, et le pressa de traverser le fleuve sans d\u00e9lai. Gryn\u00e9e, \u00e9tonn\u00e9, voulut conna\u00eetre la raison de cette fuite soudaine. Dit Melanchthon, “Un vieillard d’aspect grave et solennel, mais qui m’est inconnu, se pr\u00e9senta devant moi, et me dit : ‘Dans une minute, les officiers de justice seront envoy\u00e9s par Ferdinand pour arr\u00eater Gryn\u00e9e.'” Sur les rives du du Rhin, M\u00e9lanchthon attendit que les eaux de ce fleuve s’interposent entre son ami bien-aim\u00e9 et ceux qui cherchaient sa vie. Quand il le vit enfin de l’autre c\u00f4t\u00e9, il dit : \u00ab Il est arrach\u00e9 des m\u00e2choires cruelles de ceux qui ont soif de sang innocent. {4SP 164.<\/td><\/tr>
Grynaeus avait entretenu des relations intimes avec un grand m\u00e9decin papiste ; mais, choqu\u00e9 d’un de ses sermons, il alla vers lui et le supplia de ne plus faire la guerre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Le papiste cacha sa col\u00e8re, mais se rendit aussit\u00f4t aupr\u00e8s du roi, et obtint de lui l’autorisation d’arr\u00eater le protestataire. Lorsque Melanchthon retourna dans sa maison, il fut inform\u00e9 qu’apr\u00e8s son d\u00e9part des officiers \u00e0 la poursuite de Grynaeus l’avaient fouill\u00e9e de fond en comble. Il a toujours cru que le Seigneur avait sauv\u00e9 son ami en envoyant un saint ange pour l’avertir. {4SP 164.2}<\/td><\/tr>
La R\u00e9forme devait \u00eatre mise en \u00e9vidence devant les puissants de la terre. Les princes \u00e9vang\u00e9liques s’\u00e9taient vu refuser l’audience par le roi Ferdinand ; mais on devait leur accorder l’occasion de pr\u00e9senter leur cause en pr\u00e9sence de l’empereur et des dignitaires assembl\u00e9s de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat. Pour apaiser les dissensions qui troublaient l’empire, Charles Quint convoqua une di\u00e8te \u00e0 Augsbourg, \u00e0 laquelle il annon\u00e7a son intention de pr\u00e9sider en personne. L\u00e0, les chefs protestants ont \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9s. {4SP 165.1}<\/td><\/tr>
De grands dangers mena\u00e7aient la R\u00e9forme ; mais ses avocats confiaient toujours leur cause \u00e0 Dieu et s’engageaient \u00e0 \u00eatre fermes envers l’\u00e9vangile. Ils ont d\u00e9cid\u00e9 de pr\u00e9parer une d\u00e9claration de leurs vues sous une forme syst\u00e9matique, avec les preuves des \u00c9critures, \u00e0 pr\u00e9senter devant la Di\u00e8te ; et la t\u00e2che fut confi\u00e9e \u00e0 Luther, Melanchthon et leurs associ\u00e9s. La Confession ainsi pr\u00e9par\u00e9e fut accept\u00e9e par les protestants comme un expos\u00e9 de leur foi, et ils s’assembl\u00e8rent pour apposer leurs noms sur l’important document. C’\u00e9tait une \u00e9poque solennelle et \u00e9prouvante. Les r\u00e9form\u00e9s tenaient \u00e0 ce que leur cause ne f\u00fbt pas confondue avec des questions politiques ; ils estimaient que la R\u00e9forme ne devait exercer d’autre influence que celle qui proc\u00e8de de la parole de Dieu. Comme les princes chr\u00e9tiens s’avan\u00e7aient pour signer la Confession, Melanchthon s’interposa en disant : “C’est aux th\u00e9ologiens et aux ministres de proposer ces choses, tandis que l’autorit\u00e9 des puissants de la terre doit \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e pour d’autres questions.” \u00ab A Dieu ne plaise, r\u00e9pondit Jean de Saxe, que vous m’excluiez. Je suis r\u00e9solu \u00e0 faire mon devoir sans m’inqui\u00e9ter de ma couronne. Je d\u00e9sire confesser le Seigneur. Mon chapeau et mes robes \u00e9lectorales ne me sont pas aussi pr\u00e9cieux que la croix de J\u00e9sus-Christ. Ayant ainsi parl\u00e9, il \u00e9crivit son nom. Dit un autre des princes en prenant la plume: “Si l’honneur de mon Seigneur J\u00e9sus-Christ l’exige, je suis pr\u00eat \u00e0 laisser mes biens et ma vie derri\u00e8re moi.” \u00ab Plut\u00f4t renoncerais-je \u00e0 mes sujets et \u00e0 mes \u00c9tats, plut\u00f4t quitterais-je la patrie de mes p\u00e8res, le b\u00e2ton \u00e0 la main, continua-t-il, que de recevoir une autre doctrine que celle contenue dans cette Confession. Telle \u00e9tait la foi et l’audace de ces hommes de Dieu. {4SP 165.<\/td><\/tr>
L’heure fix\u00e9e arriva pour se pr\u00e9senter devant l’empereur. Charles Quint, assis sur son tr\u00f4ne, entour\u00e9 des \u00e9lecteurs et des princes, donna audience aux r\u00e9form\u00e9s protestants. La confession de leur foi a \u00e9t\u00e9 lue. Dans cette auguste assembl\u00e9e, les v\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9vangile furent clairement expos\u00e9es, et les erreurs de l’\u00e9glise papale furent signal\u00e9es. Eh bien, ce jour a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 “le plus grand jour de la R\u00e9forme, et l’un des plus glorieux de l’histoire du christianisme et du monde”. {4SP 166.1}<\/td><\/tr>
Mais quelques ann\u00e9es s’\u00e9taient \u00e9coul\u00e9es depuis que le moine de Wittemberg \u00e9tait seul \u00e0 Worms devant le conseil national. Maintenant \u00e0 sa place se trouvaient les princes les plus nobles et les plus puissants de l’empire. Luther avait \u00e9t\u00e9 interdit de compara\u00eetre \u00e0 Augsbourg, mais il y avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent par ses paroles et ses pri\u00e8res. \u00ab Je suis ravi, \u00e9crivait-il, d’avoir v\u00e9cu jusqu’\u00e0 cette heure o\u00f9 le Christ a \u00e9t\u00e9 publiquement exalt\u00e9 par de si illustres confesseurs et dans une si glorieuse assembl\u00e9e. Ici s’accomplit ce que dit l’Ecriture: “Je publierai ton t\u00e9moignage en pr\u00e9sence des rois.” {4SP 166.2}<\/td><\/tr>
Au temps de Paul, l’\u00e9vangile pour lequel il fut emprisonn\u00e9 fut ainsi port\u00e9 devant les princes et les nobles de la ville imp\u00e9riale. Ainsi, \u00e0 cette occasion, ce que l’empereur avait interdit de pr\u00eacher du haut de la chaire, fut proclam\u00e9 dans le palais ; ce que beaucoup avaient consid\u00e9r\u00e9 comme impropre \u00e0 \u00e9couter m\u00eame pour les serviteurs, a \u00e9t\u00e9 entendu avec \u00e9merveillement par les ma\u00eetres et les seigneurs de l’empire. “Les rois et les grands hommes \u00e9taient les auditeurs, les princes couronn\u00e9s \u00e9taient les pr\u00e9dicateurs, et le sermon \u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9 royale de Dieu.” “Depuis l’\u00e2ge apostolique”, dit un \u00e9crivain, “il n’y a jamais eu de plus grande \u0153uvre, ni de plus magnifique confession de J\u00e9sus-Christ”. {4SP 167.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Tout ce que les luth\u00e9riens ont dit est vrai, et nous ne pouvons pas le nier \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 un \u00e9v\u00eaque papiste. \u00ab Pouvez-vous par de bonnes raisons r\u00e9futer la Confession faite par l’\u00e9lecteur et ses alli\u00e9s ? demanda un autre au docteur Eck. \u00ab Pas avec les \u00e9crits des ap\u00f4tres et des proph\u00e8tes \u00bb, fut la r\u00e9ponse ; “mais avec les P\u00e8res et les conseils je peux.” “Je comprends donc”, a r\u00e9pondu l’interrogateur, “que les luth\u00e9riens sont retranch\u00e9s dans les \u00c9critures, et nous ne sommes qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur.” Quelques-uns des princes d’Allemagne furent gagn\u00e9s \u00e0 la foi r\u00e9form\u00e9e. L’empereur lui-m\u00eame d\u00e9clara que les articles protestants n’\u00e9taient que la v\u00e9rit\u00e9. La Confession a \u00e9t\u00e9 traduite dans de nombreuses langues et a circul\u00e9 dans toute l’Europe, et elle a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9e par des millions de g\u00e9n\u00e9rations successives comme l’expression de leur foi. {4SP 167.2}<\/td><\/tr>
Les b\u00e2tisseurs fid\u00e8les de Dieu ne travaillaient pas seuls. Tandis que \u00ab des principaut\u00e9s, des puissances et des esprits m\u00e9chants dans les hauts lieux \u00bb se ligu\u00e8rent contre eux, le Seigneur n’abandonna pas son peuple. Si leurs yeux avaient \u00e9t\u00e9 ouverts, ils auraient vu une preuve aussi marqu\u00e9e de la pr\u00e9sence et de l’aide divines que celle accord\u00e9e \u00e0 un proph\u00e8te d’autrefois. Lorsque le serviteur d’Elis\u00e9e a point\u00e9 son ma\u00eetre vers l’arm\u00e9e ennemie qui les entourait et coupait toute possibilit\u00e9 de s’\u00e9chapper, le proph\u00e8te a pri\u00e9 : “Seigneur, je te prie, ouvre ses yeux, afin qu’il voie.” [2 Rois 6:17.] Et voici, la montagne \u00e9tait remplie de chars et de chevaux de feu, l’arm\u00e9e du ciel stationn\u00e9e pour prot\u00e9ger l’homme de Dieu. C’est ainsi que les anges ont gard\u00e9 les ouvriers dans la cause de la R\u00e9forme. Dieu avait ordonn\u00e9 \u00e0 ses serviteurs de construire, et aucune force oppos\u00e9e ne pouvait les chasser des murs. {4SP 168.1}<\/td><\/tr>
Du lieu secret de la pri\u00e8re est venue la puissance qui a secou\u00e9 le monde lors de la Grande R\u00e9forme. L\u00e0, avec un saint calme, les serviteurs du Seigneur pos\u00e8rent leurs pieds sur le roc de ses promesses. Pendant la lutte d’Augsbourg, Luther ne manqua pas de consacrer trois heures par jour \u00e0 la pri\u00e8re ; et ceux-ci ont \u00e9t\u00e9 pris de cette partie du jour la plus favorable \u00e0 l’\u00e9tude. Dans l’intimit\u00e9 de sa chambre, on l’entendit \u00e9pancher son \u00e2me devant Dieu en paroles pleines d’adoration, de crainte et d’esp\u00e9rance, comme s’il parlait \u00e0 un ami. \u00ab Je sais que tu es notre P\u00e8re et notre Dieu, dit-il, et que tu disperseras les pers\u00e9cuteurs de tes enfants ; car tu es toi-m\u00eame en danger avec nous. Toute cette affaire est \u00e0 toi, et ce n’est que par ta contrainte que nous y avons mis la main. D\u00e9fendez-nous donc, \u00f4 P\u00e8re ! A M\u00e9lanchthon, \u00e9cras\u00e9 sous le poids de l’angoisse et de la peur, il a \u00e9crit : \u00ab Gr\u00e2ce et paix en Christ ! En Christ, dis-je, et non dans le monde, Amen ! Je hais d’une haine extr\u00eame ces soucis extr\u00eames qui te consument. Si la cause est injuste, abandonnez-la ; si la cause est juste, pourquoi d\u00e9mentirions-nous les promesses de Celui qui nous ordonne de dormir sans crainte ? \u00ab Le Christ ne manquera pas \u00e0 l’\u0153uvre de justice et de v\u00e9rit\u00e9. Il vit, il r\u00e8gne ; quelle crainte pouvons-nous donc avoir ? {4SP 168.2}<\/td><\/tr>
Dieu a \u00e9cout\u00e9 les cris de ses serviteurs. Il a donn\u00e9 aux princes et aux ministres la gr\u00e2ce et le courage de maintenir la v\u00e9rit\u00e9 contre les dirigeants des t\u00e9n\u00e8bres de ce monde. Le Seigneur dit : \u00ab Voici, je pose en Sion une pierre angulaire principale, \u00e9lue, pr\u00e9cieuse, et celui qui croit en lui ne sera pas confondu. [1 Pierre 2:6.] Les r\u00e9formateurs protestants avaient b\u00e2ti sur Christ, et les portes de l’enfer ne pouvaient pr\u00e9valoir contre eux. {4SP 169.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 10 . . . . . R\u00e9formateurs ult\u00e9rieurs.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que Luther ouvrait une Bible ferm\u00e9e au peuple allemand, Tyndale fut pouss\u00e9 par l’Esprit de Dieu \u00e0 faire de m\u00eame pour l’Angleterre. Il \u00e9tait un \u00e9tudiant assidu des \u00c9critures et pr\u00eachait sans crainte ses convictions de v\u00e9rit\u00e9, exhortant \u00e0 ce que toutes les doctrines soient mises \u00e0 l’\u00e9preuve de la parole de Dieu. Son z\u00e8le ne pouvait qu’exciter l’opposition des papistes. Un savant m\u00e9decin catholique qui s’est engag\u00e9 dans une controverse avec lui s’est exclam\u00e9: “Il valait mieux pour nous \u00eatre sans la loi de Dieu que sans celle du pape.” Tyndale r\u00e9pondit : \u00ab Je d\u00e9fie le pape et toutes ses lois ; et si Dieu \u00e9pargne ma vie, avant de nombreuses ann\u00e9es, je ferai en sorte qu’un gar\u00e7on qui conduit la charrue en sache plus que vous sur les \u00c9critures. {4SP 170.1}<\/td><\/tr>
Le but qu’il avait commenc\u00e9 \u00e0 caresser, de donner au peuple les \u00c9critures du Nouveau Testament dans sa propre langue, \u00e9tait maintenant confirm\u00e9, et il s’appliqua imm\u00e9diatement \u00e0 l’\u0153uvre. Chass\u00e9 de chez lui par la pers\u00e9cution, il se rendit \u00e0 Londres, et l\u00e0, pendant un certain temps, il poursuivit ses travaux sans \u00eatre d\u00e9rang\u00e9. Mais \u00e0 nouveau la violence des papistes l’oblige \u00e0 fuir. Toute l’Angleterre lui semblait ferm\u00e9e, et il r\u00e9solut de se r\u00e9fugier en Allemagne. Ici, il a commenc\u00e9 l’impression du Nouveau Testament anglais. Deux fois le travail a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9; mais lorsqu’on lui a interdit d’imprimer dans une ville, il est all\u00e9 dans une autre. Il se rendit enfin \u00e0 Worms, o\u00f9, quelques ann\u00e9es auparavant, Luther avait d\u00e9fendu l’\u00c9vangile devant la Di\u00e8te. Dans cette ancienne ville se trouvaient de nombreux amis de la R\u00e9forme, et Tyndale y poursuivit son \u0153uvre sans autre entrave. Trois mille exemplaires du Nouveau Testament furent bient\u00f4t achev\u00e9s et une autre \u00e9dition suivit la m\u00eame ann\u00e9e. {4SP 170.2}<\/td><\/tr>
Avec beaucoup de s\u00e9rieux et de pers\u00e9v\u00e9rance, il poursuivit ses travaux. Bien que les autorit\u00e9s anglaises aient gard\u00e9 leurs ports avec la plus stricte vigilance, la parole de Dieu fut, de diverses mani\u00e8res, secr\u00e8tement transmise \u00e0 Londres, et de l\u00e0 circula dans tout le pays. Les papistes ont tent\u00e9 de supprimer la v\u00e9rit\u00e9, mais en vain. L’\u00e9v\u00eaque de Durham acheta \u00e0 un moment donn\u00e9 \u00e0 un libraire ami de Tyndale, tout son stock de Bibles, dans le but de les d\u00e9truire, en supposant que cela g\u00eanerait consid\u00e9rablement le travail. Mais, au contraire, l’argent ainsi fourni, a achet\u00e9 du mat\u00e9riel pour une nouvelle et meilleure \u00e9dition, qui, sans cela, n’aurait pas pu \u00eatre publi\u00e9e. Lorsque Tyndale a ensuite \u00e9t\u00e9 fait prisonnier, sa libert\u00e9 lui a \u00e9t\u00e9 offerte \u00e0 condition qu’il r\u00e9v\u00e8le les noms de ceux qui l’avaient aid\u00e9 \u00e0 faire face aux d\u00e9penses d’impression de ses Bibles. Il r\u00e9pondit que l’\u00e9v\u00eaque de Durham avait fait plus que toute autre personne ; car en payant cher les livres qui lui restaient, il lui avait permis de continuer avec bon courage. {4SP 171.1}<\/td><\/tr>
Tyndale a \u00e9t\u00e9 trahi entre les mains de ses ennemis et, \u00e0 un moment donn\u00e9, a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 pendant plusieurs mois. Il a finalement t\u00e9moign\u00e9 de sa foi par la mort d’un martyr; mais les armes qu’il a pr\u00e9par\u00e9es ont permis \u00e0 d’autres soldats de combattre \u00e0 travers tous les si\u00e8cles jusqu’\u00e0 nos jours. {4SP 171.2}<\/td><\/tr>
En Ecosse, l’Evangile a trouv\u00e9 un champion en la personne de John Knox. Ce r\u00e9formateur sinc\u00e8re ne craignait pas la face de l’homme. Les feux du martyre, flambant autour de lui, n’ont servi qu’\u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer son z\u00e8le \u00e0 une plus grande intensit\u00e9. Avec la hache du tyran tenue d’un air mena\u00e7ant au-dessus de sa t\u00eate, il a tenu bon, portant des coups vigoureux sur la main droite et sur la gauche, pour d\u00e9molir l’idol\u00e2trie. Ainsi, il s’en tint \u00e0 son but, priant et combattant les batailles du Seigneur, jusqu’\u00e0 ce que l’\u00c9cosse soit libre. {4SP 172.1}<\/td><\/tr>
En Angleterre, Latimer soutenait du haut de la chaire que la Bible devait \u00eatre lue dans la langue du peuple. \u00ab L’Auteur de la Sainte Ecriture, dit-il, c’est Dieu lui-m\u00eame, et cette Ecriture participe de la puissance et de l’\u00e9ternit\u00e9 de son Auteur. Il n’est ni roi ni empereur qui ne soit tenu de lui ob\u00e9ir. M\u00e9fions-nous de ces chemins d\u00e9tourn\u00e9s de la tradition humaine, pleins de pierres, de ronces et d’arbres d\u00e9racin\u00e9s. Suivons le droit chemin de la parole. Il ne s’agit pas de ce que les P\u00e8res ont fait, mais plut\u00f4t de ce qu’ils auraient d\u00fb faire. {4SP 172.2}<\/td><\/tr>
Barnes et Frith, les fid\u00e8les amis de Tyndale, se sont lev\u00e9s pour d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9. Les Ridley et Cranmer ont suivi. Ces chefs de la R\u00e9forme anglaise \u00e9taient des hommes de savoir, et la plupart d’entre eux avaient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s estim\u00e9s pour leur z\u00e8le ou leur pi\u00e9t\u00e9 dans la communion romaine. Leur opposition \u00e0 la papaut\u00e9 \u00e9tait le r\u00e9sultat de leur connaissance des erreurs du saint-si\u00e8ge. Leur connaissance des myst\u00e8res de Babylone, a donn\u00e9 plus de puissance \u00e0 leurs t\u00e9moignages contre elle. {4SP 172.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Savez-vous, dit Latimer, qui est l’\u00e9v\u00eaque le plus diligent d’Angleterre ? Je vous vois \u00e9couter et entendre que je devrais le nommer. Je vais vous dire que c’est le diable. Il n’est jamais hors de son dioc\u00e8se ; vous ne le trouverez jamais oisif. Appelez-le quand vous voulez, il est toujours \u00e0 la maison, il est toujours \u00e0 la charrue. Vous ne le trouverez jamais n\u00e9gligent, je vous le garantis. L\u00e0 o\u00f9 le diable est r\u00e9sident, l\u00e0-bas avec des livres, et avec des bougies; enlevez les Bibles, et relevez les chapelets ; loin avec la lumi\u00e8re de l’\u00e9vangile, et avec la lumi\u00e8re des cierges de cire, oui, \u00e0 midi ; vers le bas avec la croix du Christ, vers le haut avec la bourse du purgatoire; d\u00e9barrassez-vous de l’habillement des nus, des pauvres, des impuissants; fini le parement d’images et le gai garnissage de pierres et de ceps ; \u00e0 bas Dieu et sa tr\u00e8s sainte parole ; avec des traditions, des conseils humains et un pape aveugl\u00e9. Oh que nos pr\u00e9lats seraient aussi diligents \u00e0 semer le grain de la bonne doctrine que Satan l’est \u00e0 semer la coque et l’ivraie ! {4SP 173.1}<\/td><\/tr>
Le grand principe soutenu par Tyndale, Frith, Latimer et les Ridley \u00e9tait l’autorit\u00e9 divine et la suffisance des Saintes Ecritures. Ils ont rejet\u00e9 l’autorit\u00e9 suppos\u00e9e des papes, des conciles, des p\u00e8res et des rois pour gouverner la conscience en mati\u00e8re de foi religieuse. La Bible \u00e9tait leur norme, et \u00e0 cela ils apportaient toutes les doctrines et toutes les pr\u00e9tentions. {4SP 173.2}<\/td><\/tr>
La foi en Dieu et en sa parole a soutenu ces saints hommes alors qu’ils donnaient leur vie sur le b\u00fbcher. “Soyez de bonne consolation”, s’\u00e9cria Latimer \u00e0 son compagnon martyr alors que les flammes \u00e9taient sur le point de faire taire leurs voix, “nous allons aujourd’hui allumer une telle bougie en Angleterre qui, je l’esp\u00e8re, par la gr\u00e2ce de Dieu ne s’\u00e9teindra jamais.” {4SP 173.3}<\/td><\/tr>
L’\u00c9glise d’Angleterre, suivant les traces de Rome, a pers\u00e9cut\u00e9 les dissidents de la foi \u00e9tablie. Au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, des milliers de pasteurs pieux ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de leurs fonctions. Il \u00e9tait interdit au peuple, sous peine de lourdes amendes, d’emprisonnement et de bannissement, d’assister \u00e0 des r\u00e9unions religieuses, sauf celles qui \u00e9taient sanctionn\u00e9es par l’\u00e9glise. Ces \u00e2mes fid\u00e8les qui ne pouvaient s’emp\u00eacher de se rassembler pour adorer Dieu, \u00e9taient oblig\u00e9es de se r\u00e9unir dans des ruelles sombres, dans des greniers obscurs, et \u00e0 certaines saisons dans les bois \u00e0 minuit. Dans les profondeurs abritantes de la for\u00eat, un temple de la propre construction de Dieu, ces enfants du Seigneur dispers\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s se rassembl\u00e8rent pour r\u00e9pandre leur \u00e2me dans la pri\u00e8re et la louange. Mais malgr\u00e9 toutes leurs pr\u00e9cautions, beaucoup ont souffert pour leur foi. Les prisons \u00e9taient bond\u00e9es. Des familles ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 bannis vers des terres \u00e9trang\u00e8res. Pourtant, Dieu \u00e9tait avec son peuple, et la pers\u00e9cution ne pouvait pr\u00e9valoir pour faire taire leur t\u00e9moignage. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’oc\u00e9an vers l’Am\u00e9rique, et y ont jet\u00e9 les bases de la libert\u00e9 civile et religieuse qui ont \u00e9t\u00e9 le rempart et la gloire de notre pays. {4SP 174.1}<\/td><\/tr>
Comme aux jours apostoliques, la pers\u00e9cution s’est av\u00e9r\u00e9e plut\u00f4t \u00e0 l’avancement de l’\u00e9vangile. Dans un cachot r\u00e9pugnant encombr\u00e9 de d\u00e9bauch\u00e9s et de criminels, John Bunyan a respir\u00e9 l’atmosph\u00e8re m\u00eame du paradis, et l\u00e0 il a \u00e9crit sa merveilleuse all\u00e9gorie du voyage du p\u00e8lerin de la terre de destruction \u00e0 la cit\u00e9 c\u00e9leste. Pendant deux cents ans, cette voix de la prison de Bedford a parl\u00e9 avec une puissance palpitante au c\u0153ur des hommes. “Pilgrim’s Progress” et “Grace Abounding to the Chief Sinners” de Bunyan ont guid\u00e9 de nombreux pas sur le chemin de la vie. {4SP 174.2}<\/td><\/tr>
Baxter, Flavel, Alleine et d’autres hommes de talent, d’\u00e9ducation et d’une profonde exp\u00e9rience chr\u00e9tienne se sont lev\u00e9s pour d\u00e9fendre vaillamment “la foi transmise une fois aux saints”. L’\u0153uvre accomplie par ces hommes, proscrite et proscrite par les dirigeants de ce monde, ne peut jamais p\u00e9rir. La \u00ab Fontaine de vie \u00bb et la \u00ab M\u00e9thode de gr\u00e2ce \u00bb de Flavel ont enseign\u00e9 \u00e0 des milliers de personnes comment confier la garde de leur \u00e2me \u00e0 Christ. Le “pasteur r\u00e9form\u00e9” de Baxter s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre une b\u00e9n\u00e9diction pour beaucoup de ceux qui d\u00e9sirent un renouveau de l’\u0153uvre de Dieu, et son “repos \u00e9ternel des saints” a fait son travail en guidant les \u00e2mes vers le “repos qui reste pour le peuple de Dieu”. {4SP 175.1}<\/td><\/tr>
Cent ans plus tard, en un jour de grande obscurit\u00e9 spirituelle, Whitefield et les Wesley sont apparus comme des porteurs de lumi\u00e8re pour Dieu. Sous le r\u00e8gne de l’\u00c9glise \u00e9tablie, le peuple d’Angleterre \u00e9tait tomb\u00e9 dans un \u00e9tat de d\u00e9clin religieux qu’il \u00e9tait difficile de distinguer du paganisme. La religion naturelle \u00e9tait l’\u00e9tude favorite du clerg\u00e9 et comprenait la majeure partie de sa th\u00e9ologie. Les classes sup\u00e9rieures se moquaient de la pi\u00e9t\u00e9 et se piquaient d’\u00eatre au-dessus de ce qu’elles appelaient son fanatisme. Les classes inf\u00e9rieures \u00e9taient grossi\u00e8rement ignorantes et abandonn\u00e9es au vice, tandis que l’\u00e9glise n’avait ni le courage ni la foi pour soutenir plus longtemps la cause d\u00e9chue de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 175.2}<\/td><\/tr>
Whitefield et les Wesley ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s pour leur travail par de longues et aigu\u00ebs convictions personnelles de leur propre condition perdue ; et afin qu’ils puissent endurer la duret\u00e9 comme de bons soldats du Christ, ils furent soumis \u00e0 l’\u00e9preuve ardente du m\u00e9pris, de la d\u00e9rision et de la pers\u00e9cution, \u00e0 la fois \u00e0 l’universit\u00e9 et au moment o\u00f9 ils entr\u00e8rent dans le minist\u00e8re. Eux et quelques autres qui sympathisaient avec eux \u00e9taient appel\u00e9s avec m\u00e9pris des m\u00e9thodistes par leurs camarades impies, un nom qui est actuellement consid\u00e9r\u00e9 comme honorable par l’une des plus grandes d\u00e9nominations d’Angleterre et d’Am\u00e9rique. {4SP 175.3}<\/td><\/tr>
Ils \u00e9taient membres de l’\u00c9glise d’Angleterre et \u00e9taient fortement attach\u00e9s \u00e0 ses formes de culte; mais le Seigneur leur avait pr\u00e9sent\u00e9 dans sa parole une norme plus \u00e9lev\u00e9e. Le Saint-Esprit les a pouss\u00e9s \u00e0 pr\u00eacher le Christ et le crucifi\u00e9. La puissance du Tr\u00e8s-Haut accompagnait leurs travaux. Des milliers ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s et v\u00e9ritablement convertis. Il fallait que ces moutons soient prot\u00e9g\u00e9s des loups ravisseurs. Wesley n’avait pas pens\u00e9 \u00e0 former une nouvelle d\u00e9nomination, mais il les a organis\u00e9es sous ce qu’on appelait la connexion m\u00e9thodiste. {4SP 176.1}<\/td><\/tr>
Myst\u00e9rieuse et \u00e9prouvante \u00e9tait l’opposition que ces pr\u00e9dicateurs rencontr\u00e8rent de la part de l’\u00e9glise \u00e9tablie ; pourtant Dieu, dans sa sagesse, avait renvers\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements pour faire commencer la r\u00e9forme l\u00e0 o\u00f9 elle l’avait fait. Si elle venait enti\u00e8rement de l’ext\u00e9rieur, elle n’aurait pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 elle \u00e9tait si n\u00e9cessaire. Comme les pr\u00e9dicateurs du r\u00e9veil \u00e9taient des hommes d’\u00e9glise et travaillaient dans le giron de l’\u00e9glise partout o\u00f9 ils pouvaient trouver l’occasion, la v\u00e9rit\u00e9 avait une entr\u00e9e o\u00f9 les portes seraient autrement rest\u00e9es ferm\u00e9es. Certains membres du clerg\u00e9 furent tir\u00e9s de leur stupeur morale et devinrent des pr\u00e9dicateurs z\u00e9l\u00e9s dans leurs propres paroisses. Les \u00e9glises qui avaient \u00e9t\u00e9 p\u00e9trifi\u00e9es par le formalisme ont \u00e9t\u00e9 vivifi\u00e9es. {4SP 176.2}<\/td><\/tr>
Des hommes de diff\u00e9rents dons accomplissaient leur travail d\u00e9sign\u00e9. Ils ne s’accordaient pas sur tous les points de doctrine, mais tous \u00e9taient pouss\u00e9s par l’Esprit de Dieu et unis dans le but absorbant de gagner des \u00e2mes \u00e0 Christ. Les diff\u00e9rences entre Whitefield et les Wesley ont menac\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 de cr\u00e9er une ali\u00e9nation; mais \u00e0 mesure qu’ils apprenaient la douceur \u00e0 l’\u00e9cole du Christ, la patience et la charit\u00e9 mutuelles les r\u00e9conciliaient. Ils n’avaient pas le temps de se disputer, tandis que l’erreur et l’iniquit\u00e9 grouillaient partout, et que les p\u00e9cheurs tombaient en ruine. Ils ont travaill\u00e9 et pri\u00e9 ensemble, et leur amiti\u00e9 s’est renforc\u00e9e en semant la semence de l’\u00c9vangile dans les m\u00eames champs. {4SP 176.3}<\/td><\/tr>
Les serviteurs de Dieu ont suivi un chemin accident\u00e9. Des hommes influents et savants utilis\u00e8rent leurs pouvoirs contre eux. Au bout d’un certain temps, de nombreux membres du clerg\u00e9 manifest\u00e8rent une hostilit\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e, et les portes des \u00e9glises furent ferm\u00e9es \u00e0 une foi pure et \u00e0 ceux qui la proclamaient. Le cours du clerg\u00e9 en les d\u00e9non\u00e7ant du haut de la chaire, a r\u00e9veill\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments de t\u00e9n\u00e8bres, d’ignorance et d’iniquit\u00e9. \u00c0 maintes reprises, John Wesley a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort par un miracle de la mis\u00e9ricorde de Dieu. Lorsque la rage de la foule s’excita contre lui et qu’il ne semblait pas y avoir moyen de s’\u00e9chapper, un ange sous forme humaine vint \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, la foule recula et le serviteur du Christ passa en toute s\u00e9curit\u00e9 hors du lieu du danger. {4SP 177.1}<\/td><\/tr>
Les m\u00e9thodistes de ces premiers jours – les gens aussi bien que les pr\u00e9dicateurs – ont endur\u00e9 le ridicule et la pers\u00e9cution, de la part des membres de l’\u00e9glise et des ouvertement irr\u00e9ligieux qui \u00e9taient enflamm\u00e9s par leurs fausses d\u00e9clarations. Ils furent traduits devant des cours de justice, qui n’avaient que le nom, car la justice n’avait pas sa place dans les cours de ce temps-l\u00e0. Souvent, ils ont subi la violence de leurs pers\u00e9cuteurs. Des foules allaient de maison en maison, d\u00e9truisant meubles et biens, pillant tout ce qu’elles voulaient et abusant brutalement d’hommes, de femmes et d’enfants. Dans certains cas, des avis publics ont \u00e9t\u00e9 affich\u00e9s, invitant ceux qui souhaitaient aider \u00e0 briser les fen\u00eatres et \u00e0 cambrioler les maisons des m\u00e9thodistes \u00e0 se rassembler \u00e0 un moment et \u00e0 un endroit donn\u00e9s. Ces violations ouvertes de toutes les lois, humaines et divines, ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9es \u00e0 passer sans r\u00e9primande. Une pers\u00e9cution syst\u00e9matique \u00e9tait men\u00e9e contre un peuple dont le seul tort \u00e9tait de chercher \u00e0 d\u00e9tourner les pieds des p\u00e9cheurs du chemin de la destruction vers le chemin de la saintet\u00e9. {4SP 177.2}<\/td><\/tr>
John Wesley a d\u00e9clar\u00e9, se r\u00e9f\u00e9rant aux accusations port\u00e9es contre lui-m\u00eame et ses associ\u00e9s : \u00ab Certains pr\u00e9tendent que les doctrines de ces hommes sont fausses, erron\u00e9es et enthousiastes ; qu’ils sont nouveaux et inconnus jusqu’\u00e0 ces derniers temps ; qu’ils sont quakerisme, fanatisme, papisme. Toute cette pr\u00e9tention a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 coup\u00e9e par les racines, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral que chaque branche de cette doctrine est la doctrine claire de l’\u00c9criture interpr\u00e9t\u00e9e par notre propre \u00e9glise. Elle ne peut donc \u00eatre fausse ou erron\u00e9e, pourvu que l’Ecriture soit vraie. \u00ab D’autres pr\u00e9tendent que leurs doctrines sont trop strictes ; ils rendent le chemin du Ciel trop \u00e9troit ; et c’est bien l\u00e0 l’objection originelle, car elle fut presque la seule pendant quelque temps, et se trouve secr\u00e8tement au fond d’un millier d’autres qui se pr\u00e9sentent sous diverses formes. Mais rendent-ils le chemin du ciel plus \u00e9troit que ne l’ont fait notre Seigneur et ses ap\u00f4tres ? Leur doctrine est-elle plus stricte que celle de la Bible ? Consid\u00e9rez seulement quelques textes clairs : \u00ab Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, de toute ta force, et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-m\u00eame. [Luc 10:27.] ‘Toute parole vaine que les hommes diront, ils en rendront compte au jour du Jugement.’ [Matthieu 12:36.] ‘Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.’ [1 Corinthiens 10:31.] {4SP 178.1} ] ‘Toute parole vaine que les hommes diront, ils en rendront compte au jour du Jugement.’ [Matthieu 12:36.] ‘Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.’ [1 Corinthiens 10:31.] {4SP 178.1} ] ‘Toute parole vaine que les hommes diront, ils en rendront compte au jour du Jugement.’ [Matthieu 12:36.] ‘Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.’ [1 Corinthiens 10:31.] {4SP 178.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Si leur doctrine est plus stricte que cela, ils sont \u00e0 bl\u00e2mer ; mais vous savez dans votre conscience que ce n’est pas le cas. Et qui peut \u00eatre un rien moins strict sans corrompre la parole de Dieu ? Un intendant des myst\u00e8res de Dieu peut-il \u00eatre trouv\u00e9 fid\u00e8le s’il change une partie de cette d\u00e9position sacr\u00e9e ? \u2013 Non ; il ne peut rien diminuer ; il ne peut rien adoucir ; il est contraint de d\u00e9clarer \u00e0 tous les hommes, je ne peux pas faire descendre les \u00c9critures \u00e0 votre go\u00fbt. Vous devez y arriver, ou p\u00e9rir pour toujours. Le cri populaire est : Le manque de charit\u00e9 de ces hommes ! Pas charitables, sont-ils ? A quel titre ? Ne nourrissent-ils pas les affam\u00e9s et ne v\u00eatissent-ils pas les nus ? Non; ce n’est pas la chose; ils n’y manquent pas, mais ils sont si peu charitables pour juger ; ils pensent que personne ne peut \u00eatre sauv\u00e9 que ceux qui suivent leur propre voie. {4SP 179.1}<\/td><\/tr>
Combien semblables sont les arguments invoqu\u00e9s contre ceux qui pr\u00e9sentent les v\u00e9rit\u00e9s de la parole de Dieu applicables \u00e0 cette \u00e9poque ! {4SP 179.2}<\/td><\/tr>
Parmi les r\u00e9formateurs de l’\u00e9glise, une place honorable devrait \u00eatre donn\u00e9e \u00e0 ceux qui d\u00e9fendaient une v\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement ignor\u00e9e, m\u00eame par les protestants, – ceux qui maintenaient la validit\u00e9 du quatri\u00e8me commandement et l’obligation du sabbat biblique. Lorsque la R\u00e9forme a balay\u00e9 les t\u00e9n\u00e8bres qui s’\u00e9taient abattues sur toute la chr\u00e9tient\u00e9, les observateurs du sabbat ont \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re dans de nombreux pays. Aucune classe de chr\u00e9tiens n’a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e avec plus d’injustice par les historiens populaires que ceux qui ont honor\u00e9 le sabbat. Ils ont \u00e9t\u00e9 stigmatis\u00e9s comme semi-juda\u00efsants, ou d\u00e9nonc\u00e9s comme superstitieux et fanatiques. Les arguments qu’ils ont pr\u00e9sent\u00e9s \u00e0 partir des \u00c9critures \u00e0 l’appui de leur foi ont \u00e9t\u00e9 rencontr\u00e9s comme de tels arguments sont toujours rencontr\u00e9s, avec le cri : Les P\u00e8res, les P\u00e8res ! ancienne tradition, l’autorit\u00e9 de l’\u00e9glise ! {4SP 179.3}<\/td><\/tr>
Luther et ses collaborateurs ont accompli une noble \u0153uvre pour Dieu ; mais, venant de l’\u00c9glise romaine, ayant eux-m\u00eames cru et d\u00e9fendu ses doctrines, il ne fallait pas s’attendre \u00e0 ce qu’ils discernassent toutes ces erreurs. C’\u00e9tait leur travail de briser les cha\u00eenes de Rome et de donner la Bible au monde ; pourtant il y avait des v\u00e9rit\u00e9s importantes qu’ils n’ont pas d\u00e9couvertes, et de graves erreurs auxquelles ils n’ont pas renonc\u00e9. La plupart d’entre eux ont continu\u00e9 \u00e0 observer le dimanche avec d’autres f\u00eates papales. Ils ne le consid\u00e9raient pas, en effet, comme poss\u00e9dant une autorit\u00e9 divine, mais croyaient qu’il devait \u00eatre observ\u00e9 comme un jour de culte g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9. {4SP 180.1}<\/td><\/tr>
Il y en avait cependant parmi eux qui honoraient le sabbat du quatri\u00e8me commandement. Telle \u00e9tait la croyance et la pratique de Carlstadt, et il y en eut d’autres qui s’unirent \u00e0 lui. John Frith, qui a aid\u00e9 Tyndale dans la traduction des \u00c9critures, et qui a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9 pour sa foi, \u00e9nonce ainsi ses vues concernant le sabbat : \u00ab Les Juifs ont la parole de Dieu pour leur samedi, puisque c’est le septi\u00e8me jour, et ils ont re\u00e7u l’ordre de garder solennel le septi\u00e8me jour. Et nous n’avons pas la parole de Dieu pour nous, mais plut\u00f4t contre nous ; car nous n’observons pas le septi\u00e8me jour, comme le font les Juifs, mais le premier, qui n’est pas command\u00e9 par la loi de Dieu. {4SP 180.2}<\/td><\/tr>
Cent ans plus tard, John Trask a reconnu l’obligation du vrai sabbat et a utilis\u00e9 la voix et la plume pour sa d\u00e9fense. Il fut bient\u00f4t appel\u00e9 \u00e0 rendre des comptes par le pouvoir pers\u00e9cuteur de l’\u00c9glise d’Angleterre. Il a d\u00e9clar\u00e9 la suffisance des \u00c9critures comme guide de la foi religieuse et a soutenu que les autorit\u00e9s civiles ne devraient pas contr\u00f4ler la conscience en mati\u00e8re de salut. Il fut traduit en justice devant l’inf\u00e2me tribunal de la Chambre \u00e9toil\u00e9e, o\u00f9 s’engagea une longue discussion sur le sabbat. Trask ne s’\u00e9carterait pas des injonctions et des commandements de Dieu pour ob\u00e9ir aux commandements des hommes. Il fut donc condamn\u00e9, et condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre mis au pilori, et de l\u00e0 \u00e0 \u00eatre publiquement fouett\u00e9 \u00e0 la flotte, pour y rester prisonnier. Cette phrase cruelle a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9e, et apr\u00e8s un certain temps, son esprit a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9. Il a endur\u00e9 ses souffrances en prison pendant un an, puis s’est r\u00e9tract\u00e9. Oh qu’il avait souffert et gagn\u00e9 la couronne d’un martyr ! {4SP 181.1}<\/td><\/tr>
La femme de Trask \u00e9tait aussi une observatrice du sabbat. Elle \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e, m\u00eame par ses ennemis, comme une femme dou\u00e9e de nombreuses vertus dignes d’\u00eatre imit\u00e9es par tous les chr\u00e9tiens. Elle \u00e9tait une institutrice d’excellence reconnue et \u00e9tait connue pour sa prudence dans le traitement des pauvres. \u00abCeci\u00bb, disaient ses ennemis, \u00abelle professait le faire par conscience, comme croyant qu’elle devait un jour venir \u00eatre jug\u00e9e pour tout ce qui \u00e9tait fait dans la chair. Par cons\u00e9quent, elle r\u00e9solut de suivre la r\u00e8gle la plus s\u00fbre, plut\u00f4t contre que pour son int\u00e9r\u00eat personnel. Pourtant on disait qu’elle poss\u00e9dait un esprit d’obstination \u00e9trange et sans pareille \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 ses propres opinions, ce qui la g\u00e2tait. En v\u00e9rit\u00e9, elle a choisi d’ob\u00e9ir \u00e0 la parole de Dieu plut\u00f4t qu’aux traditions des hommes. Enfin cette noble femme fut saisie et jet\u00e9e en prison. L’accusation port\u00e9e contre elle \u00e9tait qu’elle n’enseignait que cinq jours par semaine et se reposait le samedi, sachant qu’elle le faisait en ob\u00e9issance au quatri\u00e8me commandement. Elle n’a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e d’aucun crime; le motif de son acte \u00e9tait le seul motif de plainte. {4SP 181.2}<\/td><\/tr>
Elle \u00e9tait souvent visit\u00e9e par ses pers\u00e9cuteurs, qui employaient leurs arguments les plus rus\u00e9s pour l’inciter \u00e0 renoncer \u00e0 sa foi. En r\u00e9ponse, elle les pria de montrer \u00e0 partir des \u00c9critures qu’elle \u00e9tait dans l’erreur, et insista sur le fait que si le dimanche \u00e9tait vraiment un jour saint, le fait devait \u00eatre \u00e9nonc\u00e9 dans la parole de Dieu. Mais en vain, elle a demand\u00e9 un t\u00e9moignage biblique. Elle a \u00e9t\u00e9 exhort\u00e9e \u00e0 \u00e9touffer ses convictions et \u00e0 croire ce que l’\u00e9glise d\u00e9clarait \u00eatre juste. {4SP 182.1}<\/td><\/tr>
Elle a refus\u00e9 d’acheter la libert\u00e9 en renon\u00e7ant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Les promesses de Dieu ont soutenu sa foi : \u00ab Ne crains aucune de ces choses que tu souffriras. Voici, le diable jettera certains d’entre vous en prison pour que vous soyez jug\u00e9s. “Sois fid\u00e8le jusqu’\u00e0 la mort, et je te donnerai une couronne de vie.” [Apocalypse 2:10.] Pendant pr\u00e8s de seize ans, cette faible femme est rest\u00e9e prisonni\u00e8re, dans la privation et de grandes souffrances. Le livre de Dieu seul peut t\u00e9moigner de ce qu’elle a endur\u00e9 pendant ces ann\u00e9es de fatigue. Fid\u00e8lement, elle a t\u00e9moign\u00e9 pour la v\u00e9rit\u00e9; sa patience et son courage n’ont pas faibli jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit lib\u00e9r\u00e9e par la mort. {4SP 182.2}<\/td><\/tr>
Son nom a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 comme mal\u00e9fique sur terre, mais il est honor\u00e9 dans les annales c\u00e9lestes. Elle a \u00e9t\u00e9 inscrite au nombre de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 traqu\u00e9s, calomni\u00e9s, chass\u00e9s, emprisonn\u00e9s, martyris\u00e9s ; “dont le monde n’\u00e9tait pas digne.” “Et ils seront \u00e0 moi, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, en ce jour o\u00f9 je confectionnerai mes bijoux.” [Malachie 3:17.] {4SP 182.3}<\/td><\/tr>
Dieu a, dans sa providence, conserv\u00e9 l’histoire de quelques-uns de ceux qui ont souffert pour leur ob\u00e9issance au quatri\u00e8me commandement ; mais il y en eut beaucoup, dont le monde ne sait rien, qui, pour la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9, endur\u00e8rent la pers\u00e9cution et le martyre. Ceux qui ont opprim\u00e9 ces disciples du Christ se sont appel\u00e9s protestants ; mais ils ont abjur\u00e9 le principe fondamental du protestantisme, la Bible et la Bible seulement comme r\u00e8gle de foi et de pratique. Le t\u00e9moignage des Ecritures, ils les rejetaient avec d\u00e9dain. Cet esprit vit toujours, et il augmentera de plus en plus \u00e0 mesure que nous approchons de la fin des temps. Ceux qui honorent le sabbat biblique sont m\u00eame maintenant d\u00e9clar\u00e9s volontaires et t\u00eatus par une grande partie du monde chr\u00e9tien, et le temps n’est pas loin o\u00f9 l’esprit de pers\u00e9cution se manifestera contre eux. {4SP 183.1}<\/td><\/tr>
Au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, il y avait plusieurs \u00e9glises sabbatiques en Angleterre, alors qu’il y avait des centaines d’observateurs du sabbat dispers\u00e9s dans tout le pays. Gr\u00e2ce \u00e0 leurs travaux, cette v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 plant\u00e9e en Am\u00e9rique \u00e0 une date pr\u00e9coce. Moins d’un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s le d\u00e9barquement des p\u00e8lerins \u00e0 Plymouth, les observateurs du sabbat de Londres envoy\u00e8rent l’un des leurs pour \u00e9lever le niveau de la r\u00e9forme du sabbat dans le nouveau monde. Ce missionnaire soutenait que les dix commandements tels qu’ils \u00e9taient d\u00e9livr\u00e9s du mont Sina\u00ef sont moraux et immuables, et que c’est la puissance antichr\u00e9tienne qui pensait changer les temps et les lois, qui avait chang\u00e9 le sabbat du septi\u00e8me au premier jour. \u00c0 Newport, RI, plusieurs membres d’\u00e9glise ont adopt\u00e9 ces points de vue, mais ont continu\u00e9 pendant quelques ann\u00e9es dans l’\u00e9glise avec laquelle ils \u00e9taient auparavant li\u00e9s. Finalement, des difficult\u00e9s surgirent entre les Sabbatariens et les observateurs du dimanche, et les premiers furent contraints de se retirer de l’\u00e9glise, afin de pouvoir observer paisiblement le saint jour de Dieu. Peu de temps apr\u00e8s, ils form\u00e8rent une organisation, formant ainsi la premi\u00e8re \u00e9glise observant le sabbat en Am\u00e9rique. Ces observateurs du sabbat s’\u00e9taient flatt\u00e9s de pouvoir ob\u00e9ir au quatri\u00e8me commandement tout en restant en contact avec les observateurs du dimanche. C’\u00e9tait une b\u00e9n\u00e9diction pour eux et pour les g\u00e9n\u00e9rations futures qu’une telle union ne puisse pas exister; car s’il avait continu\u00e9, il aurait \u00e9ventuellement caus\u00e9 la lumi\u00e8re du saint sabbat de Dieu \u00e0 s’\u00e9teindre dans les t\u00e9n\u00e8bres. {4SP 183.2} formant ainsi la premi\u00e8re \u00e9glise observant le sabbat en Am\u00e9rique. Ces observateurs du sabbat s’\u00e9taient flatt\u00e9s de pouvoir ob\u00e9ir au quatri\u00e8me commandement tout en restant en contact avec les observateurs du dimanche. C’\u00e9tait une b\u00e9n\u00e9diction pour eux et pour les g\u00e9n\u00e9rations futures qu’une telle union ne puisse pas exister; car s’il avait continu\u00e9, il aurait \u00e9ventuellement caus\u00e9 la lumi\u00e8re du saint sabbat de Dieu \u00e0 s’\u00e9teindre dans les t\u00e9n\u00e8bres. {4SP 183.2} formant ainsi la premi\u00e8re \u00e9glise observant le sabbat en Am\u00e9rique. Ces observateurs du sabbat s’\u00e9taient flatt\u00e9s de pouvoir ob\u00e9ir au quatri\u00e8me commandement tout en restant en contact avec les observateurs du dimanche. C’\u00e9tait une b\u00e9n\u00e9diction pour eux et pour les g\u00e9n\u00e9rations futures qu’une telle union ne puisse pas exister; car s’il avait continu\u00e9, il aurait \u00e9ventuellement caus\u00e9 la lumi\u00e8re du saint sabbat de Dieu \u00e0 s’\u00e9teindre dans les t\u00e9n\u00e8bres. {4SP 183.2}<\/td><\/tr>
Quelques ann\u00e9es plus tard, une \u00e9glise a \u00e9t\u00e9 form\u00e9e dans le New Jersey. Un observateur z\u00e9l\u00e9 du dimanche, ayant r\u00e9primand\u00e9 une personne pour avoir travaill\u00e9 ce jour-l\u00e0, s’est vu demander son autorit\u00e9 par les \u00c9critures. En cherchant cela, il trouva, \u00e0 la place, le commandement divin d’observer le septi\u00e8me jour, et il commen\u00e7a aussit\u00f4t \u00e0 l’observer. Gr\u00e2ce \u00e0 ses travaux, une \u00e9glise sabbatarienne a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e. {4SP 184.1}<\/td><\/tr>
\u00c0 partir de ce moment, le travail s’est progressivement \u00e9tendu jusqu’\u00e0 ce que des milliers de personnes commencent \u00e0 observer le sabbat. Parmi les baptistes du septi\u00e8me jour de ce pays, il y a eu des hommes \u00e9minents pour le talent, l’\u00e9rudition et la pi\u00e9t\u00e9. Ils ont accompli une grande et bonne \u0153uvre en d\u00e9fendant l’ancien sabbat pendant deux cents ans. {4SP 184.2}<\/td><\/tr>
Au cours du si\u00e8cle actuel, peu ont pris une position plus noble pour cette v\u00e9rit\u00e9 que celle prise par Eld. JW Morton, dont les travaux et les \u00e9crits en faveur du sabbat ont conduit de nombreuses personnes \u00e0 son observance. Il fut envoy\u00e9 comme missionnaire \u00e0 Ha\u00efti par les presbyt\u00e9riens r\u00e9form\u00e9s. Les publications sabbatiques tomb\u00e8rent entre ses mains, et apr\u00e8s avoir examin\u00e9 attentivement le sujet, il devint convaincu que le quatri\u00e8me commandement exige l’observance du sabbat du septi\u00e8me jour. Sans attendre de consid\u00e9rer ses propres int\u00e9r\u00eats, il se d\u00e9cida aussit\u00f4t \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Il rentra chez lui, fit conna\u00eetre sa foi, fut jug\u00e9 pour h\u00e9r\u00e9sie et expuls\u00e9 de l’\u00c9glise presbyt\u00e9rienne r\u00e9form\u00e9e sans \u00eatre autoris\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter les raisons de sa position. {4SP 185.1}<\/td><\/tr>
Le cours du synode presbyt\u00e9rien en condamnant Eld. Morton sans lui accorder d’audience, est une preuve de l’esprit d’intol\u00e9rance qui existe encore, m\u00eame parmi ceux qui se pr\u00e9tendent r\u00e9formateurs protestants. Le Dieu infini, dont le tr\u00f4ne est dans les cieux, daigne s’adresser \u00e0 son peuple : “Venez maintenant, et raisonnons ensemble” ; [\u00c9sa\u00efe 1:18.] mais les hommes fragiles et \u00e9gar\u00e9s refusent fi\u00e8rement de raisonner avec leurs fr\u00e8res. Ils sont pr\u00eats \u00e0 censurer celui qui accepte toute lumi\u00e8re qu’ils n’ont pas re\u00e7ue, comme si Dieu s’\u00e9tait engag\u00e9 \u00e0 ne donner \u00e0 personne plus de lumi\u00e8re qu’il ne leur en avait donn\u00e9e. C’est la voie suivie par les opposants \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9poque. Ils oublient la d\u00e9claration des \u00c9critures : \u00ab La lumi\u00e8re est sem\u00e9e pour les justes. [Psaume 97:11.] \u00ab Le sentier du juste est comme la lumi\u00e8re \u00e9clatante, qui brille de plus en plus jusqu’au jour parfait. \u201d [Proverbes 4:18.] C’est une chose triste quand un peuple qui pr\u00e9tend \u00eatre des r\u00e9formateurs cesse de se r\u00e9former. {4SP 185.2}<\/td><\/tr>
Si les chr\u00e9tiens de profession ne faisaient que comparer soigneusement et dans la pri\u00e8re leurs points de vue avec les \u00c9critures, mettant de c\u00f4t\u00e9 tout orgueil d’opinion et tout d\u00e9sir de supr\u00e9matie, un flot de lumi\u00e8re serait vers\u00e9 sur les \u00e9glises qui errent maintenant dans les t\u00e9n\u00e8bres de l’erreur. Aussi vite que son peuple peut le supporter, le Seigneur lui r\u00e9v\u00e8le ses erreurs de doctrine et ses d\u00e9fauts de caract\u00e8re. D’\u00e2ge en \u00e2ge, il a \u00e9lev\u00e9 des hommes et les a qualifi\u00e9s pour faire un travail sp\u00e9cial n\u00e9cessaire \u00e0 leur \u00e9poque. Mais \u00e0 aucun de ceux-ci il n’a confi\u00e9 toute la lumi\u00e8re qui devait \u00eatre donn\u00e9e au monde. La sagesse ne meurt pas avec eux. Ce n’\u00e9tait pas la volont\u00e9 de Dieu que l’\u0153uvre de r\u00e9forme cesse avec la fin de la vie de Luther ; ce n’\u00e9tait pas sa volont\u00e9 qu’\u00e0 la mort des Wesley, la foi chr\u00e9tienne devienne st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e. Le travail de r\u00e9forme est progressif. Aller de l’avant, est le commandement de notre grand chef, \u2013 en avant vers la victoire. {4SP 186.1}<\/td><\/tr>
Nous ne serons pas accept\u00e9s et honor\u00e9s de Dieu en faisant le m\u00eame travail que nos p\u00e8res ont fait. Nous n’occupons pas la position qu’ils occupaient dans le d\u00e9ploiement de la v\u00e9rit\u00e9. Pour \u00eatre accept\u00e9s et honor\u00e9s comme ils \u00e9taient, nous devons am\u00e9liorer la lumi\u00e8re qui brille sur nous, comme ils ont am\u00e9lior\u00e9 celle qui brille sur eux ; nous devons faire comme ils auraient fait s’ils avaient v\u00e9cu de nos jours. Luther et les Wesley \u00e9taient des r\u00e9formateurs \u00e0 leur \u00e9poque. Il est de notre devoir de poursuivre le travail de r\u00e9forme. Si nous n\u00e9gligeons de faire attention \u00e0 la lumi\u00e8re, elle deviendra t\u00e9n\u00e8bres ; et le degr\u00e9 d’obscurit\u00e9 sera proportionn\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re rejet\u00e9e. {4SP 186.2}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te de Dieu d\u00e9clare que dans les derniers jours la connaissance sera augment\u00e9e. Il y a de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 l’humble chercheur. Les enseignements de la parole de Dieu doivent \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s des erreurs et des superstitions dont ils ont \u00e9t\u00e9 encombr\u00e9s. Les doctrines qui ne sont pas sanctionn\u00e9es par les \u00c9critures ont \u00e9t\u00e9 largement enseign\u00e9es, et beaucoup les ont honn\u00eatement accept\u00e9es ; mais quand la v\u00e9rit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, il devient le devoir de chacun de l’accepter. Ceux qui permettent aux int\u00e9r\u00eats mondains, au d\u00e9sir de popularit\u00e9 ou \u00e0 l’orgueil d’opinion de les s\u00e9parer de la v\u00e9rit\u00e9 doivent rendre compte \u00e0 Dieu de leur n\u00e9gligence. {4SP 186.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 11 . . . . . Les deux t\u00e9moins.<\/strong><\/td><\/tr>
La suppression des \u00c9critures sous la domination de Rome, les terribles r\u00e9sultats de cette suppression, et l’exaltation finale de la parole de Dieu, sont clairement d\u00e9peints par le crayon proph\u00e9tique. \u00c0 Jean, l’exil sur la solitude de Patmos a donn\u00e9 une vision des 1260 ann\u00e9es au cours desquelles le pouvoir papal a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 pi\u00e9tiner la parole de Dieu et \u00e0 opprimer son peuple. L’ange du Seigneur a dit : \u00ab Ils fouleront aux pieds la ville sainte [la v\u00e9ritable \u00c9glise] pendant quarante-deux mois. Et je donnerai pouvoir \u00e0 mes deux t\u00e9moins, et ils proph\u00e9tiseront mille deux cent soixante jours, v\u00eatus de sacs. [Apocalypse 11:2, 3.] Les p\u00e9riodes mentionn\u00e9es ici sont les m\u00eames, repr\u00e9sentant \u00e9galement le temps pendant lequel les t\u00e9moins fid\u00e8les de Dieu sont rest\u00e9s dans un \u00e9tat d’obscurit\u00e9. {4SP 188.1}<\/td><\/tr>
Les deux t\u00e9moins repr\u00e9sentent les \u00c9critures de l’Ancien et du Nouveau Testament. Les deux sont des t\u00e9moignages importants de l’origine et de la perp\u00e9tuit\u00e9 de la loi de Dieu. Tous deux sont aussi t\u00e9moins du plan de salut. Les types, les sacrifices et les proph\u00e9ties de l’Ancien Testament pointent vers un Sauveur \u00e0 venir. Les \u00e9vangiles et les \u00e9p\u00eetres du Nouveau Testament parlent d’un Sauveur qui est venu de la mani\u00e8re exacte pr\u00e9dite par le type et la proph\u00e9tie. {4SP 188.2}<\/td><\/tr>
“Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Dieu de la terre.” [Apocalypse 11:4.] Le psalmiste a dit : \u00ab Ta parole est une lampe \u00e0 mes pieds, et une lumi\u00e8re sur mon sentier. [Psaume 119:105.] {4SP 189.1}<\/td><\/tr>
Le pouvoir papal a cherch\u00e9 \u00e0 cacher au peuple la parole de v\u00e9rit\u00e9, et a mis devant lui de faux t\u00e9moins pour contredire son t\u00e9moignage. Lorsque la Bible a \u00e9t\u00e9 proscrite par l’autorit\u00e9 religieuse et la\u00efque; quand son t\u00e9moignage a \u00e9t\u00e9 perverti, et tous les efforts faits que les hommes et les d\u00e9mons pouvaient inventer pour en d\u00e9tourner l’esprit des gens ; lorsque ceux qui ont os\u00e9 proclamer ses v\u00e9rit\u00e9s sacr\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s, trahis, tortur\u00e9s, enterr\u00e9s dans des cachots, martyris\u00e9s pour leur foi, ou contraints de fuir vers les montagnes et vers les tani\u00e8res et les grottes de la terre, alors les fid\u00e8les t\u00e9moins ont proph\u00e9tis\u00e9 dans toile \u00e0 sac. {4SP 189.2}<\/td><\/tr>
Mais les hommes ne peuvent impun\u00e9ment pi\u00e9tiner la parole de Dieu. Le Seigneur avait d\u00e9clar\u00e9 concernant ses deux t\u00e9moins : \u00ab Si quelqu’un veut leur faire du mal, un feu sort de leur bouche et d\u00e9vore leurs ennemis ; et si quelqu’un veut leur faire du mal, il doit \u00eatre tu\u00e9 de cette mani\u00e8re. [Apocalypse 11:5.] La signification de cette d\u00e9nonciation effrayante est expos\u00e9e dans le dernier chapitre du livre de l’Apocalypse : \u00ab Je t\u00e9moigne \u00e0 tout homme qui entend les paroles de la proph\u00e9tie de ce livre, si quelqu’un ajoute \u00e0 ces choses, Dieu lui ajoutera les plaies qui sont \u00e9crites dans ce livre. Et si quelqu’un retranche des paroles du livre de cette proph\u00e9tie, Dieu retranchera sa part du livre de vie, et de la ville sainte, et des choses qui sont \u00e9crites dans ce livre. [Apocalypse 22:18, 19.] {4SP 189.3}<\/td><\/tr>
Tels sont les avertissements que Dieu a donn\u00e9s pour emp\u00eacher les hommes de changer de quelque mani\u00e8re que ce soit ce qu’il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ou command\u00e9. Ces d\u00e9nonciations solennelles s’adressent \u00e0 tous ceux qui, par leur influence, am\u00e8nent les hommes \u00e0 consid\u00e9rer l\u00e9g\u00e8rement la loi de Dieu. Ils devraient faire craindre et trembler ceux qui d\u00e9clarent avec d\u00e9sinvolture qu’il importe peu que nous ob\u00e9issions ou non \u00e0 la loi de Dieu. Tous ceux qui exaltent leurs propres opinions au-dessus de la parole \u00e9crite, tous ceux qui voudraient changer le sens ordinaire de l’\u00c9criture \u00e0 leur convenance ou pour se conformer au monde, assument une responsabilit\u00e9 effrayante. La parole \u00e9crite, la loi de Dieu, mesurera le caract\u00e8re de chaque homme et condamnera tous ceux que cette \u00e9preuve infaillible d\u00e9clarera d\u00e9faillants. {4SP 190.1}<\/td><\/tr>
Bien que les t\u00e9moins du Seigneur aient \u00e9t\u00e9 v\u00eatus de sacs, ils ont continu\u00e9 \u00e0 proph\u00e9tiser pendant toute la p\u00e9riode de 1260 ans. Dans les temps les plus sombres, il y avait des hommes fid\u00e8les qui aimaient la parole de Dieu et \u00e9taient jaloux de son honneur. A ces fid\u00e8les serviteurs ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s la sagesse, le pouvoir et l’autorit\u00e9 de d\u00e9clarer sa v\u00e9rit\u00e9 pendant toute cette p\u00e9riode. {4SP 190.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Et quand ils auront achev\u00e9 leur t\u00e9moignage, la b\u00eate qui monte de l’ab\u00eeme leur fera la guerre, les vaincra et les tuera. Et leurs cadavres reposeront sur la place de la grande ville, qui est spirituellement appel\u00e9e Sodome et \u00c9gypte, o\u00f9 aussi notre Seigneur a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. [Apocalypse 11 :7, 8.] {4SP 190.3}<\/td><\/tr>
Ces \u00e9v\u00e9nements devaient avoir lieu vers la fin de la p\u00e9riode au cours de laquelle les t\u00e9moins ont t\u00e9moign\u00e9 en toile de sac. Par l’interm\u00e9diaire de la papaut\u00e9, Satan contr\u00f4lait depuis longtemps les pouvoirs qui r\u00e9gnaient dans l’\u00c9glise et l’\u00c9tat. Les r\u00e9sultats effrayants \u00e9taient particuli\u00e8rement apparents dans les pays qui ont rejet\u00e9 la lumi\u00e8re de la R\u00e9forme. Il y avait un \u00e9tat d’avilissement moral et de corruption semblable \u00e0 la condition de Sodome juste avant sa destruction, et \u00e0 l’idol\u00e2trie et aux t\u00e9n\u00e8bres spirituelles qui r\u00e9gnaient en \u00c9gypte \u00e0 l’\u00e9poque de Mo\u00efse. {4SP 190.4}<\/td><\/tr>
Dans aucun pays l’esprit d’inimiti\u00e9 contre le Christ et la v\u00e9rit\u00e9 n’avait \u00e9t\u00e9 plus manifestement manifest\u00e9 que dans la France \u00e9tourdie et impie. Nulle part l’\u00e9vangile n’avait rencontr\u00e9 une opposition plus am\u00e8re et plus cruelle. Dans les rues de Paris, le Christ avait en effet \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 en la personne de ses saints. Le monde se souvient encore avec une horreur frissonnante des sc\u00e8nes de cet assaut des plus l\u00e2ches et des plus cruels, le massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy. Le roi de France, pouss\u00e9 par des pr\u00eatres romains et des pr\u00e9lats, donna sa sanction \u00e0 l’effroyable \u0153uvre. La cloche du palais, sonnant \u00e0 minuit, donna le signal du d\u00e9but du massacre. Des protestants par milliers, dormant tranquillement dans leurs maisons, se fiant \u00e0 l’honneur jur\u00e9 de leur roi, furent tra\u00een\u00e9s sans avertissement et assassin\u00e9s de sang-froid. {4SP 191.1}<\/td><\/tr>
Satan, en la personne des fanatiques romains, conduisait la camionnette. Comme Christ \u00e9tait le chef invisible de son peuple depuis l’esclavage \u00e9gyptien, Satan \u00e9tait le chef invisible de ses sujets dans cette horrible \u0153uvre de multiplication des martyrs. Pendant trois jours, la boucherie dura ; plus de trente mille p\u00e9rirent. Le r\u00e9sultat a caus\u00e9 une grande joie aux h\u00f4tes des t\u00e9n\u00e8bres. Le pontife romain, partageant les r\u00e9jouissances diaboliques, proclama un jubil\u00e9 \u00e0 observer dans tous ses \u00c9tats, pour c\u00e9l\u00e9brer l’\u00e9v\u00e9nement. {4SP 191.2}<\/td><\/tr>
Le m\u00eame ma\u00eetre-esprit qui a pouss\u00e9 dans le massacre de la Saint-Barth\u00e9lemy, a \u00e9galement conduit dans les sc\u00e8nes de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Satan semblait triompher. Malgr\u00e9 les travaux des r\u00e9formateurs, il avait r\u00e9ussi \u00e0 maintenir de vastes multitudes dans l’ignorance de Dieu et de sa parole. Maintenant, il est apparu sous une nouvelle apparence. En France s’\u00e9leva un pouvoir ath\u00e9e qui d\u00e9clara ouvertement la guerre \u00e0 l’autorit\u00e9 du Ciel. Les hommes ont abandonn\u00e9 toute retenue. La loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9e aux pieds. Ceux qui pouvaient se livrer au blasph\u00e8me le plus audacieux et \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9 la plus abominable \u00e9taient les plus exalt\u00e9s. La fornication \u00e9tait sanctionn\u00e9e par la loi. Le blasph\u00e8me et la corruption semblaient inonder la terre. Dans tout cela, un hommage supr\u00eame a \u00e9t\u00e9 rendu \u00e0 Satan, tandis que le Christ, dans ses caract\u00e9ristiques de v\u00e9rit\u00e9, de puret\u00e9 et d’amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. La Bible a \u00e9t\u00e9 publiquement br\u00fbl\u00e9e. Le sabbat a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9. Le romanisme avait prescrit le culte des images ; maintenant les honneurs divins \u00e9taient rendus aux objets les plus vils. L’\u0153uvre que la papaut\u00e9 avait commenc\u00e9e, l’ath\u00e9isme l’a achev\u00e9e. Celui qui a cach\u00e9 au peuple les v\u00e9rit\u00e9s de la Bible ; l’autre leur enseignait \u00e0 rejeter \u00e0 la fois la Bible et son Auteur. La semence sem\u00e9e par les pr\u00eatres et les pr\u00e9lats portait ses mauvais fruits. {4SP 192.1}<\/td><\/tr>
Terrible en effet \u00e9tait la condition de la France infid\u00e8le. La parole de v\u00e9rit\u00e9 gisait morte dans ses rues, et ceux qui d\u00e9testaient les restrictions et les exigences de la loi de Dieu jubilaient. Mais la transgression et la r\u00e9bellion ont \u00e9t\u00e9 suivies d’un r\u00e9sultat s\u00fbr. La malheureuse France a r\u00e9colt\u00e9 dans le sang la moisson qu’elle avait sem\u00e9e. La guerre contre la Bible et la loi de Dieu a banni la paix et le bonheur des c\u0153urs et des foyers des hommes. Personne n’\u00e9tait en s\u00e9curit\u00e9 : celui qui triomphait aujourd’hui \u00e9tait suspect, condamn\u00e9, demain. La violence et la terreur r\u00e9gnaient en ma\u00eetre. Le pays \u00e9tait rempli de crimes trop horribles pour qu’une plume puisse les retracer. {4SP 192.2}<\/td><\/tr>
Les fid\u00e8les t\u00e9moins de Dieu ne tard\u00e8rent pas \u00e0 se taire. “L’Esprit de vie venant de Dieu est entr\u00e9 en eux, et ils se sont tenus sur leurs pieds, et une grande frayeur est tomb\u00e9e sur ceux qui les ont vus.” [Apocalypse 11:11.] Le monde \u00e9tait constern\u00e9 par l’\u00e9normit\u00e9 de la culpabilit\u00e9 qui avait r\u00e9sult\u00e9 du rejet des oracles sacr\u00e9s, et les hommes \u00e9taient heureux de revenir une fois de plus \u00e0 la foi en Dieu et en sa parole. {4SP 193.1}<\/td><\/tr>
Concernant les deux t\u00e9moins, le proph\u00e8te d\u00e9clare plus loin : \u00ab Et ils entendirent une grande voix du ciel leur disant : Montez ici. Et ils mont\u00e8rent au ciel dans une nu\u00e9e; et leurs ennemis les virent. [Apocalypse 11:12.] Depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la parole de Dieu a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9e comme jamais auparavant. La Bible a \u00e9t\u00e9 traduite dans presque toutes les langues parl\u00e9es par les hommes et dispers\u00e9e dans toutes les parties du globe. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 pour ainsi dire pr\u00e9cipit\u00e9e en enfer, elle a, en v\u00e9rit\u00e9, \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e au ciel. {4SP 193.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 12 . . . . . Dieu honore les humbles.<\/strong><\/td><\/tr>
Ceux qui re\u00e7urent les grandes b\u00e9n\u00e9dictions de la R\u00e9forme ne s’avanc\u00e8rent pas dans la voie si noblement engag\u00e9e par Luther. Quelques hommes fid\u00e8les se levaient de temps en temps pour proclamer une nouvelle v\u00e9rit\u00e9 et exposer une erreur longtemps ch\u00e9rie ; mais la plupart, comme les Juifs du temps du Christ ou les papistes du temps de Luther, se contentaient de croire comme croyaient leurs p\u00e8res et de vivre comme eux. Par cons\u00e9quent, la religion a de nouveau d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 en formalisme; et les erreurs et les superstitions qui auraient \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9es si l’\u00e9glise avait continu\u00e9 \u00e0 marcher \u00e0 la lumi\u00e8re de la parole de Dieu, ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9es et ch\u00e9ries. Ainsi l’esprit inspir\u00e9 par la R\u00e9forme s’\u00e9teignit peu \u00e0 peu, jusqu’\u00e0 ce qu’il y ait presque autant de besoin de r\u00e9forme dans les \u00c9glises protestantes que dans l’\u00c9glise romaine au temps de Luther. C’\u00e9tait la m\u00eame stupeur spirituelle, le m\u00eame respect pour les opinions des hommes, le m\u00eame esprit de mondanit\u00e9, la m\u00eame substitution des th\u00e9ories humaines aux enseignements de la parole de Dieu. L’orgueil et l’extravagance \u00e9taient encourag\u00e9s sous le couvert de la religion. Les \u00e9glises se sont corrompues en s’alliant avec le monde. Ainsi furent d\u00e9grad\u00e9s les grands principes pour lesquels Luther et ses compagnons avaient tant fait et tant souffert. {4SP 194.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Satan a vu qu’il n’avait pas r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9craser la v\u00e9rit\u00e9 par la pers\u00e9cution, il a de nouveau recouru au m\u00eame plan de compromis qui avait conduit \u00e0 la grande apostasie et \u00e0 la formation de l’\u00e9glise de Rome. Il incita les chr\u00e9tiens \u00e0 s’allier, non plus aux pa\u00efens, mais \u00e0 ceux qui, par leur culte du dieu de ce monde, se montr\u00e8rent v\u00e9ritablement idol\u00e2tres. Satan ne pouvait plus cacher la Bible aux gens ; il avait \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 la port\u00e9e de tous. Mais il a amen\u00e9 des milliers de personnes \u00e0 accepter de fausses interpr\u00e9tations et des th\u00e9ories erron\u00e9es, sans chercher dans les \u00c9critures pour apprendre la v\u00e9rit\u00e9 par eux-m\u00eames. Il avait corrompu les doctrines de la Bible, et les traditions qui devaient ruiner des millions de personnes prenaient profond\u00e9ment racine. L’\u00e9glise soutenait et d\u00e9fendait ces traditions, au lieu de lutter pour la foi autrefois transmise aux saints. {4SP 195.1}<\/td><\/tr>
Et alors qu’ils \u00e9taient totalement inconscients de leur condition et de leur p\u00e9ril, l’\u00e9glise et le monde approchaient rapidement de la p\u00e9riode la plus solennelle et la plus importante de l’histoire de la terre, la p\u00e9riode de la r\u00e9v\u00e9lation du Fils de l’homme. D\u00e9j\u00e0 les signes que le Christ lui-m\u00eame avait promis \u2013 le soleil rev\u00eatu de t\u00e9n\u00e8bres le jour et la lune la nuit \u2013 avaient annonc\u00e9 son approche. Lorsque J\u00e9sus a dirig\u00e9 ses disciples vers ces signes, il a \u00e9galement pr\u00e9dit l’\u00e9tat actuel de mondanit\u00e9 et de r\u00e9trogradation, et a averti du r\u00e9sultat ceux qui refusaient de se r\u00e9veiller de leur s\u00e9curit\u00e9 insouciante : \u00ab Tu as un nom que tu vis, et tu es mort. \u201d “Si donc tu ne veilles pas, je viendrai sur toi comme un voleur, et tu ne sauras pas \u00e0 quelle heure je viendrai sur toi.” [Apocalypse 3:1, 3.] {4SP 195.2}<\/td><\/tr>
Celui qui conna\u00eet la fin d\u00e8s le commencement, et qui a inspir\u00e9 les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres pour \u00e9crire l’histoire future des \u00e9glises et des nations, allait accomplir une autre r\u00e9forme semblable \u00e0 celle du temps de Luther. Le Seigneur a suscit\u00e9 des hommes pour enqu\u00eater sur sa parole, pour examiner le fondement sur lequel le monde chr\u00e9tien \u00e9tait en train de s’\u00e9difier, et pour poser la question solennelle : Qu’est-ce que la v\u00e9rit\u00e9 ? Construisons-nous sur le roc ou sur du sable mouvant ? {4SP 196.1}<\/td><\/tr>
Dieu vit que beaucoup de ceux qu’il professait ne b\u00e2tissaient pas pour l’\u00e9ternit\u00e9 ; et dans ses soins et son amour, il \u00e9tait sur le point d’envoyer un message d’avertissement pour les r\u00e9veiller de leur stupeur et les pr\u00e9parer \u00e0 la venue de leur Seigneur. L’avertissement ne devait pas \u00eatre confi\u00e9 \u00e0 de savants docteurs de la divinit\u00e9 ou \u00e0 des ministres populaires de l’\u00e9vangile. S’ils avaient \u00e9t\u00e9 de fid\u00e8les veilleurs, sondant diligemment et dans la pri\u00e8re les \u00c9critures, ils auraient connu l’heure de la nuit ; les proph\u00e9ties de Daniel et de Jean leur auraient r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les grands \u00e9v\u00e9nements sur le point d’avoir lieu. S’ils avaient fid\u00e8lement suivi la lumi\u00e8re d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9e, une \u00e9toile de rayonnement c\u00e9leste aurait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e pour les guider dans toute la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 196.2}<\/td><\/tr>
Au moment du premier av\u00e8nement du Christ, les pr\u00eatres et les scribes de la ville sainte, \u00e0 qui \u00e9taient confi\u00e9s les oracles de Dieu, auraient d\u00fb discerner les signes des temps et annoncer la venue du Promis. La proph\u00e9tie de Mich\u00e9e d\u00e9signait son lieu de naissance ; [Mich\u00e9e 5:2.] Daniel a pr\u00e9cis\u00e9 le moment de son av\u00e8nement. [Daniel 9:25.] Dieu avait confi\u00e9 ces proph\u00e9ties aux dirigeants juifs ; c’est pourquoi ils \u00e9taient sans excuse s’ils ne savaient pas et n’annon\u00e7aient pas au peuple que la venue du Messie \u00e9tait proche. Leur ignorance \u00e9tait le r\u00e9sultat d’une n\u00e9gligence coupable. {4SP 196.3}<\/td><\/tr>
Dieu n’a pas envoy\u00e9 ses messagers dans les palais des rois, dans les assembl\u00e9es des philosophes ou dans les \u00e9coles des rabbins, pour faire conna\u00eetre le fait merveilleux que le R\u00e9dempteur des hommes allait appara\u00eetre sur la terre. Les Juifs construisaient des monuments pour les proph\u00e8tes de Dieu tu\u00e9s, tandis que par leur d\u00e9f\u00e9rence envers les grands hommes de la terre, ils rendaient hommage aux serviteurs de Satan. Absorb\u00e9s dans leur lutte ambitieuse pour la place et le pouvoir parmi les hommes, ils perdirent de vue les honneurs divins que leur offrait le Roi des Cieux. {4SP 197.1}<\/td><\/tr>
Avec quel profond et respectueux int\u00e9r\u00eat les anciens d’Isra\u00ebl auraient-ils d\u00fb \u00e9tudier le lieu, le moment, les circonstances du plus grand \u00e9v\u00e9nement de l’histoire du monde, la venue du Fils de Dieu pour accomplir la r\u00e9demption de l’homme ! Oh, pourquoi les gens ne regardaient-ils pas et n’attendaient-ils pas d’\u00eatre parmi les premiers \u00e0 accueillir le R\u00e9dempteur du monde ! Mais voici, \u00e0 Bethl\u00e9em, deux voyageurs fatigu\u00e9s des collines de Nazareth traversent toute la longueur de la rue \u00e9troite jusqu’\u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 orientale de la ville, cherchant vainement un lieu de repos et un abri pour la nuit. Aucune porte n’est ouverte pour les recevoir. Dans un mis\u00e9rable taudis pr\u00e9par\u00e9 pour le b\u00e9tail, ils trouvent enfin refuge, et l\u00e0 na\u00eet le Sauveur du monde. {4SP 197.2}<\/td><\/tr>
Les anges c\u00e9lestes avaient vu la gloire que le Fils de Dieu partageait avec le P\u00e8re avant que le monde f\u00fbt, et ils avaient attendu avec un int\u00e9r\u00eat intense son apparition sur terre comme un \u00e9v\u00e9nement charg\u00e9 de la plus grande joie pour tous. Des anges ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s pour porter la bonne nouvelle \u00e0 ceux qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 la recevoir et qui la feraient conna\u00eetre avec joie aux habitants de la terre. Le Christ s’est abaiss\u00e9 pour prendre sur lui la nature de l’homme ; il doit porter un poids infini de malheur car il fera de son \u00e2me une offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 ; pourtant les anges d\u00e9sirent que m\u00eame dans son humiliation, le Fils du Tr\u00e8s-Haut puisse appara\u00eetre devant les hommes avec une dignit\u00e9 et une gloire dignes de son caract\u00e8re. Les grands hommes de la terre se r\u00e9uniront-ils dans la capitale d’Isra\u00ebl pour saluer sa venue ? Des l\u00e9gions d’anges le pr\u00e9senteront-ils \u00e0 la future compagnie ? {4SP 197.3}<\/td><\/tr>
Un ange visite la terre pour voir qui est pr\u00eat \u00e0 accueillir J\u00e9sus. Mais il ne discerne aucun signe d’attente. Il n’entend aucune voix de louange et de triomphe que la p\u00e9riode de la venue du Messie soit proche. L’ange plane un temps au-dessus de la ville choisie et du temple o\u00f9 la pr\u00e9sence divine s’est manifest\u00e9e pendant des si\u00e8cles ; mais m\u00eame ici, c’est la m\u00eame indiff\u00e9rence. Les pr\u00eatres, dans leur faste et leur orgueil, offrent des sacrifices souill\u00e9s dans le temple. Les pharisiens s’adressent \u00e0 haute voix au peuple, ou font des pri\u00e8res vantardes au coin des rues. Il n’y a aucune preuve que le Christ est attendu, et aucune pr\u00e9paration pour le Prince de la vie. {4SP 198.1}<\/td><\/tr>
Dans l’\u00e9tonnement, le messager c\u00e9leste est sur le point de retourner au ciel avec la nouvelle honteuse, lorsqu’il d\u00e9couvre un groupe de bergers qui surveillent leurs troupeaux la nuit et, alors qu’ils regardent les cieux \u00e9toil\u00e9s, contemplent la proph\u00e9tie d’un Messie \u00e0 venir. sur la terre et aspirant \u00e0 l’av\u00e8nement du R\u00e9dempteur du monde. Voici une entreprise \u00e0 qui on peut faire confiance avec le message c\u00e9leste. Et soudain l’ange du Seigneur apparut, annon\u00e7ant la bonne nouvelle d’une grande joie. La gloire c\u00e9leste a inond\u00e9 toute la plaine, une compagnie innombrable d’anges s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et comme si la joie \u00e9tait trop grande pour qu’un seul messager puisse l’apporter du ciel, une multitude de voix ont \u00e9clat\u00e9 dans l’hymne que toutes les nations des sauv\u00e9s doivent un jour chantez : \u00ab Gloire \u00e0 Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes \u00bb. {4SP 198.2}<\/td><\/tr>
Oh, quelle le\u00e7on est cette merveilleuse histoire de Bethl\u00e9em ! Comment cela r\u00e9primande notre incr\u00e9dulit\u00e9, notre fiert\u00e9 et notre autosuffisance. Comment il nous avertit de prendre garde, de peur que, par notre indiff\u00e9rence criminelle, nous manquions \u00e9galement de discerner les signes des temps, et par cons\u00e9quent ne sachions pas le jour de notre visitation. C’est \u00ab \u00e0 ceux qui l’attendent \u00bb que Christ doit \u00ab appara\u00eetre une seconde fois sans p\u00e9ch\u00e9 pour le salut \u00bb. [H\u00e9breux 9:28.] {4SP 199.1}<\/td><\/tr>
J\u00e9sus envoie \u00e0 son peuple un message d’avertissement pour le pr\u00e9parer \u00e0 sa venue. Au proph\u00e8te Jean fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e l’\u0153uvre finale du grand plan de r\u00e9demption de l’homme. Il vit un ange voler “au milieu des cieux, ayant l’Evangile \u00e9ternel \u00e0 pr\u00eacher aux habitants de la terre, \u00e0 toute nation, et tribu, et langue, et peuple, disant d’une voix forte : Craignez Dieu, et rendez-lui gloire; car l’heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d’eaux. [Apocalypse 14:6, 7.] {4SP 199.2}<\/td><\/tr>
L’ange repr\u00e9sent\u00e9 dans la proph\u00e9tie comme d\u00e9livrant ce message, symbolise une classe d’hommes fid\u00e8les qui, ob\u00e9issant aux incitations de l’Esprit de Dieu et aux enseignements de sa parole, proclament cet avertissement aux habitants de la terre. Ce message ne devait pas \u00eatre confi\u00e9 aux chefs religieux du peuple. Ils n’avaient pas r\u00e9ussi \u00e0 pr\u00e9server leur lien avec Dieu et avaient refus\u00e9 la lumi\u00e8re du Ciel ; c’est pourquoi ils n’\u00e9taient pas du nombre d\u00e9crit par l’ap\u00f4tre Paul : \u00ab Mais vous, fr\u00e8res, vous n’\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur. Vous \u00eates tous les enfants de la lumi\u00e8re et les enfants du jour ; nous ne sommes ni de la nuit ni des t\u00e9n\u00e8bres. [1 Thessaloniciens 5: 4, 5.] {4SP 199.3}<\/td><\/tr>
Les sentinelles sur les murs de Sion devraient \u00eatre les premi\u00e8res \u00e0 entendre la nouvelle de l’av\u00e8nement du Sauveur, les premi\u00e8res \u00e0 \u00e9lever la voix pour le proclamer proche, les premi\u00e8res \u00e0 avertir le peuple de se pr\u00e9parer \u00e0 sa venue. Mais ils \u00e9taient \u00e0 l’aise, r\u00eavant de paix et de s\u00e9curit\u00e9, tandis que le peuple dormait dans ses p\u00e9ch\u00e9s. J\u00e9sus a vu son \u00e9glise, comme le figuier st\u00e9rile, couverte de feuilles pr\u00e9tentieuses, mais d\u00e9pourvue de fruits pr\u00e9cieux. Il y avait une observance vantarde des formes de la religion, tandis que l’esprit de vraie humilit\u00e9, de p\u00e9nitence et de foi – qui seul pouvait rendre le service agr\u00e9able \u00e0 Dieu – faisait d\u00e9faut. Au lieu des gr\u00e2ces de l’Esprit, se sont manifest\u00e9s l’orgueil, le formalisme, la vaine gloire, l’\u00e9go\u00efsme, l’oppression. Une \u00e9glise r\u00e9trograde a ferm\u00e9 les yeux sur les signes des temps. Dieu ne les a pas abandonn\u00e9s, ni n’a laiss\u00e9 sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e9chouer ; mais ils le quitt\u00e8rent et se s\u00e9par\u00e8rent de son amour. Comme ils ont refus\u00e9 de se conformer aux conditions, ses promesses envers eux n’ont pas \u00e9t\u00e9 tenues. {4SP 200.1}<\/td><\/tr>
L’amour pour le Christ et la foi en sa venue se sont refroidis. Tel est le r\u00e9sultat certain de la n\u00e9gligence d’appr\u00e9cier et d’am\u00e9liorer la lumi\u00e8re et les privil\u00e8ges que Dieu accorde. A moins que l’\u00e9glise ne poursuive dans sa providence initiale, acceptant chaque rayon de lumi\u00e8re, accomplissant chaque devoir qui peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9, la religion d\u00e9g\u00e9n\u00e9rera in\u00e9vitablement dans l’observance des formes, et l’esprit de pi\u00e9t\u00e9 vitale dispara\u00eetra. Cette v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 illustr\u00e9e \u00e0 maintes reprises dans l’histoire de l’\u00c9glise. Dieu exige de son peuple des \u0153uvres de foi et d’ob\u00e9issance correspondant aux b\u00e9n\u00e9dictions et privil\u00e8ges accord\u00e9s. L’ob\u00e9issance exige un sacrifice et implique une croix ; et c’est pourquoi tant de ceux qui professaient suivre le Christ refus\u00e8rent de recevoir la lumi\u00e8re du Ciel et, comme les Juifs d’autrefois, ne connaissaient pas le moment de leur visitation. [Luc 19:44. ] A cause de leur orgueil et de leur incr\u00e9dulit\u00e9, le Seigneur passa \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux et r\u00e9v\u00e9la sa v\u00e9rit\u00e9 aux hommes dans une vie humble, qui avaient pr\u00eat\u00e9 attention \u00e0 toute la lumi\u00e8re qu’ils avaient re\u00e7ue. {4SP 200.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 13 . . . . . Guillaume Miller.<\/strong><\/td><\/tr>
Un fermier droit et honn\u00eate, qui avait \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 douter de l’autorit\u00e9 divine des \u00c9critures, mais qui d\u00e9sirait sinc\u00e8rement conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, \u00e9tait l’homme choisi de Dieu pour proclamer la proximit\u00e9 de la seconde venue du Christ. Comme beaucoup d’autres r\u00e9formateurs, William Miller avait, au d\u00e9but de sa vie, lutt\u00e9 contre la pauvret\u00e9 et avait ainsi appris les grandes le\u00e7ons de l’\u00e9nergie et de l’abn\u00e9gation. Son esprit \u00e9tait actif et bien d\u00e9velopp\u00e9, et il avait une grande soif de connaissances. Bien qu’il n’ait pas joui des avantages d’une \u00e9ducation coll\u00e9giale, son amour de l’\u00e9tude et une habitude de r\u00e9flexion approfondie et de critique attentive en ont fait un homme de jugement sain et de vues globales. {4SP 202.1}<\/td><\/tr>
Il poss\u00e9dait un caract\u00e8re moral irr\u00e9prochable et une r\u00e9putation enviable, \u00e9tant g\u00e9n\u00e9ralement estim\u00e9 pour son int\u00e9grit\u00e9, son \u00e9pargne et sa bienveillance. Dans son enfance, il avait \u00e9t\u00e9 sujet \u00e0 des impressions religieuses ; mais au d\u00e9but de l’\u00e2ge adulte, \u00e9tant jet\u00e9 presque exclusivement dans la soci\u00e9t\u00e9 des d\u00e9istes, il fut amen\u00e9 \u00e0 adopter leurs sentiments, qu’il continua \u00e0 d\u00e9fendre pendant environ douze ans. \u00c0 l’\u00e2ge de trente-quatre ans, cependant, le Saint-Esprit imprimait \u00e0 son c\u0153ur le sentiment de sa condition de p\u00e9cheur. Il ne trouva dans son ancienne croyance aucune assurance de bonheur au-del\u00e0 de la tombe. L’avenir \u00e9tait sombre et sombre. Se r\u00e9f\u00e9rant ensuite \u00e0 ses sentiments \u00e0 ce moment-l\u00e0, il a dit : \u2013 {4SP 202.2}<\/td><\/tr>
“L’annihilation \u00e9tait une pens\u00e9e froide et effrayante, et la responsabilit\u00e9 \u00e9tait une destruction certaine pour tous. Les cieux \u00e9taient comme de l’airain sur ma t\u00eate, et la terre comme du fer sous mes pieds. L’\u00e9ternit\u00e9, qu’est-ce que c’\u00e9tait ? Et la mort, pourquoi \u00e9tait-ce ? Plus je raisonnais, plus je m’\u00e9loignais de la d\u00e9monstration. Plus je r\u00e9fl\u00e9chissais, plus mes conclusions \u00e9taient dispers\u00e9es. J’ai essay\u00e9 d’arr\u00eater de penser; mais mes pens\u00e9es ne seraient pas contr\u00f4l\u00e9es. J’\u00e9tais vraiment mis\u00e9rable, mais je n’en comprenais pas la cause. Je murmurais et me plaignais, mais je ne savais pas de qui. Je savais qu’il y avait un mal, mais je ne savais pas o\u00f9 ni comment trouver le bien. J’ai pleur\u00e9, mais sans espoir. {4SP 203.1}<\/td><\/tr>
Dans cet \u00e9tat, il resta quelques mois. \u00ab Soudain, dit-il, le caract\u00e8re d’un Sauveur s’est vivement imprim\u00e9 dans mon esprit. Il semblait qu’il pouvait y avoir un \u00eatre si bon et compatissant qu’il expie lui-m\u00eame nos transgressions, et nous sauve ainsi de la souffrance du ch\u00e2timent du p\u00e9ch\u00e9. J’ai tout de suite senti \u00e0 quel point un tel \u00eatre devait \u00eatre beau, et j’ai imagin\u00e9 que je pouvais me jeter dans les bras d’un tel \u00eatre et avoir confiance en sa mis\u00e9ricorde. Mais la question se pose : comment peut-on prouver qu’un tel \u00eatre existe ? En dehors de la Bible, j’ai d\u00e9couvert que je ne pouvais obtenir aucune preuve de l’existence d’un tel Sauveur, ni m\u00eame d’un \u00e9tat futur. {4SP 203.2}<\/td><\/tr>
\u00ab J’ai vu que la Bible me pr\u00e9sentait exactement le Sauveur dont j’avais besoin ; et j’\u00e9tais perplexe de voir comment un livre sans inspiration pouvait d\u00e9velopper des principes si parfaitement adapt\u00e9s aux besoins d’un monde d\u00e9chu. J’\u00e9tais contraint d’admettre que les Ecritures devaient \u00eatre une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. Ils sont devenus mon d\u00e9lice; et en J\u00e9sus j’ai trouv\u00e9 un ami. Le Sauveur est devenu pour moi le premier parmi dix mille; et les \u00c9critures, qui auparavant \u00e9taient sombres et contradictoires, sont maintenant devenues une lampe \u00e0 mes pieds et une lumi\u00e8re sur mon sentier. Mon esprit est devenu calme et satisfait. J’ai d\u00e9couvert que le Seigneur Dieu \u00e9tait un rocher au milieu de l’oc\u00e9an de la vie. La Bible est maintenant devenue ma principale \u00e9tude, et je peux vraiment dire que je l’ai cherch\u00e9e avec un grand plaisir. J’ai trouv\u00e9 la moiti\u00e9 ne m’a jamais \u00e9t\u00e9 dit. Je me suis demand\u00e9 pourquoi je n’avais pas vu sa beaut\u00e9 et sa gloire auparavant, et je me suis \u00e9merveill\u00e9 d’avoir pu le rejeter. J’ai trouv\u00e9 tout r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que mon c\u0153ur pouvait d\u00e9sirer, et un rem\u00e8de pour chaque maladie de l’\u00e2me. J’ai perdu tout go\u00fbt pour d’autres lectures et j’ai appliqu\u00e9 mon c\u0153ur \u00e0 obtenir la sagesse de Dieu. {4SP 203.3}<\/td><\/tr>
Il professa alors publiquement sa foi dans la religion qu’il avait m\u00e9pris\u00e9e. Mais ses associ\u00e9s infid\u00e8les ne tard\u00e8rent pas \u00e0 avancer tous ces arguments que lui-m\u00eame avait souvent avanc\u00e9s contre l’autorit\u00e9 divine des Ecritures. Il n’\u00e9tait alors pas pr\u00eat \u00e0 y r\u00e9pondre ; mais il a raisonn\u00e9, que si la Bible est une r\u00e9v\u00e9lation de Dieu, elle doit \u00eatre coh\u00e9rente avec elle-m\u00eame ; et que comme il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 pour l’instruction de l’homme, il doit \u00eatre adapt\u00e9 \u00e0 son entendement. Il d\u00e9cida d’\u00e9tudier les \u00c9critures par lui-m\u00eame et de v\u00e9rifier si chaque contradiction apparente ne pouvait pas \u00eatre harmonis\u00e9e. {4SP 204.1}<\/td><\/tr>
S’effor\u00e7ant de mettre de c\u00f4t\u00e9 toutes les opinions pr\u00e9con\u00e7ues et se dispensant de commentaires, il comparait \u00e9criture \u00e0 \u00e9criture \u00e0 l’aide des r\u00e9f\u00e9rences marginales et de la concordance. Il poursuivit son \u00e9tude d’une mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et m\u00e9thodique ; commen\u00e7ant par la Gen\u00e8se, et lisant verset par verset, il n’allait pas plus vite que le sens des divers passages ainsi d\u00e9roul\u00e9s qu’il le laissait libre de tout embarras. Lorsqu’il trouvait quelque chose d’obscur, il avait l’habitude de le comparer \u00e0 tout autre texte qui semblait avoir quelque r\u00e9f\u00e9rence au sujet \u00e0 l’\u00e9tude. Chaque mot \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 avoir sa propre incidence sur le sujet du texte, et si sa vision de celui-ci s’harmonisait avec chaque passage collat\u00e9ral, cela cessait d’\u00eatre une difficult\u00e9. Ainsi, chaque fois qu’il rencontrait un passage difficile \u00e0 comprendre, il a trouv\u00e9 une explication dans une autre partie des Ecritures. Alors qu’il \u00e9tudiait avec ferveur la pri\u00e8re pour l’illumination divine, ce qui avait auparavant sembl\u00e9 sombre \u00e0 sa compr\u00e9hension fut rendu clair. Il a exp\u00e9riment\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 des paroles du psalmiste : \u00ab L’entr\u00e9e de tes paroles \u00e9claire ; il donne l’intelligence aux simples. [Psaume 119:130.] {4SP 204.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s deux ans d’investigations minutieuses, il \u00e9tait pleinement convaincu que la Bible est son propre interpr\u00e8te ; qu’il s’agit d’un syst\u00e8me de v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es si clairement et si simplement que le vagabond, bien qu’insens\u00e9, n’a pas \u00e0 s’y tromper ; que \u00ab toute \u00c9criture est inspir\u00e9e de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice \u00bb ; [2 Timoth\u00e9e 3:16.] que \u00abla proph\u00e9tie n’est pas venue autrefois par la volont\u00e9 de l’homme; mais de saints hommes de Dieu parlaient, pouss\u00e9s par le Saint-Esprit ; [2 Pierre 1:21.] qu’il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit “pour notre instruction, afin que, par la patience et la consolation des \u00c9critures, nous ayons l’esp\u00e9rance”. [Romains 15:4.] {4SP 205.1}<\/td><\/tr>
Avec un int\u00e9r\u00eat intense, il \u00e9tudia les livres de Daniel et de l’Apocalypse, employant les m\u00eames principes d’interpr\u00e9tation que dans les autres \u00e9critures, et d\u00e9couvrit, \u00e0 sa grande joie, que les symboles proph\u00e9tiques pouvaient \u00eatre compris. Les anges du ciel guidaient son esprit et ouvraient \u00e0 sa compr\u00e9hension des proph\u00e9ties qui avaient toujours \u00e9t\u00e9 obscures pour le peuple de Dieu. Maillon apr\u00e8s maillon de la cha\u00eene de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9compensait ses efforts ; \u00e9tape par \u00e9tape, il a trac\u00e9 les grandes lignes de la proph\u00e9tie, jusqu’\u00e0 ce qu’il parvienne \u00e0 la conclusion solennelle que dans quelques ann\u00e9es, le Fils de Dieu viendrait une seconde fois, en puissance et en gloire, et que les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 cette venue et \u00e0 la fin de la probation humaine aurait lieu vers l’ann\u00e9e 1843. [POUR UNE D\u00c9CLARATION DE WM. LA POSITION DE MILLER ET UNE EXPLICATION DE SA D\u00c9CEPTION, VOIR APPENDICE, NOTE 1.] {4SP 205.2}<\/td><\/tr>
Profond\u00e9ment impressionn\u00e9 par ces v\u00e9rit\u00e9s capitales, il a estim\u00e9 qu’il \u00e9tait de son devoir de donner l’avertissement au monde. Il s’attendait \u00e0 rencontrer l’opposition des impies, mais il \u00e9tait convaincu que tous les chr\u00e9tiens se r\u00e9jouiraient dans l’espoir de rencontrer le Sauveur qu’ils professaient aimer. Sa seule crainte \u00e9tait que, dans leur grande joie \u00e0 la perspective d’une d\u00e9livrance glorieuse, si bient\u00f4t consomm\u00e9e, beaucoup recevraient la doctrine sans suffisamment examiner les \u00c9critures pour d\u00e9montrer sa v\u00e9rit\u00e9. Il h\u00e9sita donc \u00e0 le pr\u00e9senter, de peur d’\u00eatre dans l’erreur et d’\u00eatre le moyen d’induire les autres en erreur. Il fut ainsi amen\u00e9 \u00e0 passer en revue les preuves \u00e0 l’appui des conclusions auxquelles il \u00e9tait arriv\u00e9, et \u00e0 consid\u00e9rer avec soin toutes les difficult\u00e9s qui se pr\u00e9sentaient \u00e0 son esprit. Il d\u00e9couvrit que les objections s’\u00e9vanouissaient devant la lumi\u00e8re de la parole de Dieu, comme de la brume devant les rayons du soleil. Cinq ann\u00e9es pass\u00e9es ainsi, l’ont laiss\u00e9 pleinement convaincu de la justesse de sa position. Et maintenant, le devoir de faire conna\u00eetre aux autres ce qu’il croyait \u00eatre si clairement enseign\u00e9 dans les \u00c9critures, s’imposait \u00e0 lui avec une force nouvelle. “Quand j’\u00e9tais \u00e0 mes affaires,” dit-il, “cela r\u00e9sonnait continuellement dans mes oreilles, Allez dire au monde leur danger. Ce texte me revenait constamment : \u00ab Quand je dis au m\u00e9chant : \u00d4 m\u00e9chant, tu mourras s\u00fbrement ; si tu ne parles pas pour d\u00e9tourner le m\u00e9chant de sa voie, ce m\u00e9chant mourra dans son iniquit\u00e9; mais je te redemanderai son sang. N\u00e9anmoins, si tu avertis le m\u00e9chant de sa voie pour qu’il s’en d\u00e9tourne; s’il ne se d\u00e9tourne pas de sa voie, il mourra dans son iniquit\u00e9 ; mais tu as d\u00e9livr\u00e9 ton \u00e2me. [\u00c9z\u00e9chiel 33:8, 9. ] Je sentais que si les m\u00e9chants pouvaient \u00eatre efficacement avertis, des multitudes d’entre eux se repentiraient ; et que s’ils n’\u00e9taient pas avertis, leur sang pourrait \u00eatre requis de ma part. {4SP 206.1}<\/td><\/tr>
Il a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter ses vues en priv\u00e9 d\u00e8s qu’il en avait l’occasion, priant pour qu’un ministre puisse sentir leur force et se consacrer \u00e0 leur promulgation. Mais il ne pouvait \u00e9carter la conviction qu’il avait un devoir personnel \u00e0 accomplir en donnant l’avertissement. Les mots lui revenaient constamment \u00e0 l’esprit : \u00ab Va et dis-le au monde ; je te redemanderai leur sang. Pendant neuf ans, il attendit, le fardeau pesant toujours sur son \u00e2me, jusqu’\u00e0 ce qu’en 1831, il donne pour la premi\u00e8re fois publiquement les raisons de sa foi. {4SP 207.1}<\/td><\/tr>
Comme \u00c9lis\u00e9e a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 de suivre ses b\u0153ufs dans les champs, pour recevoir le manteau de cons\u00e9cration \u00e0 la fonction proph\u00e9tique, Wm. Miller a appel\u00e9 \u00e0 quitter sa charrue et \u00e0 ouvrir au peuple les myst\u00e8res du royaume de Dieu. En tremblant, il entreprit son \u0153uvre, conduisant ses auditeurs, pas \u00e0 pas, \u00e0 travers les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques jusqu’\u00e0 la seconde apparition du Christ. Avec chaque effort, il a gagn\u00e9 en force et en courage en voyant l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral suscit\u00e9 par ses paroles. {4SP 207.2}<\/td><\/tr>
Bien qu’il ait peu appris des \u00e9coles, il est devenu sage parce qu’il s’est connect\u00e9 \u00e0 la Source de la sagesse. Il poss\u00e9dait de puissants pouvoirs mentaux, unis \u00e0 une v\u00e9ritable bont\u00e9 de c\u0153ur, \u00e0 l’humilit\u00e9 chr\u00e9tienne, au calme et \u00e0 la ma\u00eetrise de soi. C’\u00e9tait un homme d’une grande valeur, qui ne pouvait qu’inspirer le respect et l’estime partout o\u00f9 l’int\u00e9grit\u00e9 du caract\u00e8re et l’excellence morale \u00e9taient appr\u00e9ci\u00e9es. Il \u00e9tait attentif et affable avec tous, pr\u00eat \u00e0 \u00e9couter les opinions des autres et \u00e0 peser leurs arguments. Sans passion ni excitation, il testa toutes les th\u00e9ories et doctrines par la parole de Dieu ; et son raisonnement solide et sa connaissance intime des \u00c9critures lui ont permis de r\u00e9futer l’erreur et d’exposer le mensonge. {4SP 208.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur, dans sa grande mis\u00e9ricorde, n’apporte pas de jugements sur la terre sans avertir ses habitants par la bouche de ses serviteurs. Le proph\u00e8te Amos dit : \u00ab Assur\u00e9ment, le Seigneur Dieu ne fera rien, mais il r\u00e9v\u00e8le son secret \u00e0 ses serviteurs les proph\u00e8tes. [Amos 3:7.] Lorsque l’iniquit\u00e9 des ant\u00e9diluviens le poussa \u00e0 amener un d\u00e9luge d’eaux sur la terre, il leur fit d’abord conna\u00eetre son dessein, afin qu’ils aient l’occasion de se d\u00e9tourner de leurs mauvaises voies. Pendant cent vingt ans r\u00e9sonna \u00e0 leurs oreilles l’avertissement de se repentir, de peur que la col\u00e8re de Dieu ne se manifeste dans leur destruction. Mais le message leur semblait une histoire vaine, et ils n’y croyaient pas. De l’incr\u00e9dulit\u00e9, ils sont pass\u00e9s au m\u00e9pris et au m\u00e9pris, ridiculisant l’avertissement comme hautement improbable et indigne de leur attention. Enhardis dans leur m\u00e9chancet\u00e9, ils se moquaient du messager de Dieu, tournaient \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re ses supplications et l’accusaient m\u00eame de pr\u00e9somption. Comment un seul homme ose-t-il se dresser contre tous les grands hommes de la terre ? Si le message de No\u00e9 \u00e9tait vrai, pourquoi le monde entier ne l’a-t-il pas vu et n’y a-t-il pas cru ? L’affirmation d’un homme contre la sagesse de milliers ! Ils ne cr\u00e9diteraient pas l’avertissement, ni ne chercheraient refuge dans l’arche. {4SP 208.2}<\/td><\/tr>
Les moqueurs pointaient du doigt les choses de la nature, la succession invariable des saisons, les cieux bleus qui n’avaient jamais vers\u00e9 de pluie, les champs verts rafra\u00eechis par la douce ros\u00e9e de la nuit, et ils s’\u00e9criaient : parler des paraboles ? Avec m\u00e9pris, ils d\u00e9clar\u00e8rent que le pr\u00e9dicateur de la justice \u00e9tait un enthousiaste sauvage ; et ils ont continu\u00e9, plus avides dans leur poursuite du plaisir, plus attach\u00e9s \u00e0 leurs mauvaises voies que jamais auparavant. Mais leur incr\u00e9dulit\u00e9 n’a pas emp\u00each\u00e9 l’\u00e9v\u00e9nement pr\u00e9dit. Dieu supporta longtemps leur m\u00e9chancet\u00e9, leur donnant amplement l’occasion de se repentir ; mais au temps fix\u00e9, ses jugements s’abattirent sur ceux qui rejetaient sa mis\u00e9ricorde. {4SP 209.1}<\/td><\/tr>
Christ d\u00e9clare qu’il existera une incr\u00e9dulit\u00e9 similaire concernant sa seconde venue. Comme le peuple du temps de No\u00e9 \u00ab n’a pas su jusqu’\u00e0 ce que le d\u00e9luge soit venu et les ait tous emport\u00e9s, ainsi \u00bb, selon les paroles de notre Sauveur, \u00ab sera aussi la venue du Fils de l’homme \u00bb. [Matthieu 24:39.] Quand le pr\u00e9tendu peuple de Dieu s’unit au monde, vivant comme il vit, et se joignant \u00e0 lui dans un plaisir interdit ; quand le luxe du monde devient le luxe de l’\u00e9glise ; lorsque les cloches du mariage sonneront et que tous attendent avec impatience de nombreuses ann\u00e9es de prosp\u00e9rit\u00e9 mondaine, alors, tout \u00e0 coup, alors que la foudre jaillit des cieux, viendra la fin de leurs visions lumineuses et de leurs espoirs illusoires. {4SP 209.2}<\/td><\/tr>
Comme Dieu a envoy\u00e9 son serviteur pour avertir le monde du d\u00e9luge \u00e0 venir, il a envoy\u00e9 des messagers choisis pour faire conna\u00eetre la proximit\u00e9 du jour du jugement dernier. Mais comme les contemporains de No\u00e9 se moquaient de m\u00e9priser les pr\u00e9dictions du pr\u00e9dicateur solitaire de la justice, beaucoup \u00e0 l’\u00e9poque de Miller traitaient ses paroles d’avertissement. {4SP 210.1}<\/td><\/tr>
Dans leurs travaux pour les \u00e9glises protestantes, Wm. Miller et ses compagnons rencontr\u00e8rent un esprit de haine et d’opposition un peu moins amer que celui que Luther \u00e9prouva de Rome. Par les romanistes du temps de Luther, et par les protestants du temps de Miller, les fables, les fausses th\u00e9ories, les formes humaines et les coutumes \u00e9taient re\u00e7ues et honor\u00e9es \u00e0 la place des enseignements de la parole de v\u00e9rit\u00e9. Au seizi\u00e8me si\u00e8cle, l’\u00c9glise romaine a cach\u00e9 les \u00c9critures au peuple ; au XIXe si\u00e8cle, alors que les Bibles sont \u00e9parpill\u00e9es partout comme des feuilles d’automne, les \u00e9glises protestantes enseignent qu’une partie importante de la parole sacr\u00e9e – et celle qui fait appara\u00eetre des v\u00e9rit\u00e9s particuli\u00e8rement applicables \u00e0 notre temps – est scell\u00e9e et incompr\u00e9hensible. {4SP 210.2}<\/td><\/tr>
Les ministres et le peuple ont d\u00e9clar\u00e9 que les proph\u00e9ties de Daniel et de Jean \u00e9taient une collection de myst\u00e8res que personne ne pouvait comprendre ou expliquer. Mais le titre m\u00eame du livre de l’Apocalypse contredit ces affirmations : \u00ab La r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ, que Dieu lui a donn\u00e9e, pour montrer \u00e0 ses serviteurs des choses qui doivent arriver sous peu ; et il l’envoya et le signifia par son ange \u00e0 son serviteur Jean, qui rendit t\u00e9moignage de la parole de Dieu, et du t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ, et de tout ce qu’il vit. Heureux celui qui lit, et ceux qui entendent les paroles de cette proph\u00e9tie, et gardent ce qui y est \u00e9crit; car le temps est proche. [Apocalypse 1:1-3.] {4SP 210.3}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te dit : \u00ab B\u00e9ni soit celui qui lit \u00bb \u2013 il y en a qui ne liront pas ; la b\u00e9n\u00e9diction n’est pas pour eux. “Et ceux qui \u00e9coutent” – il y en a aussi qui refusent d’entendre quoi que ce soit concernant les proph\u00e9ties; la b\u00e9n\u00e9diction n’est pas pour cette classe. “Et gardez ce qui y est \u00e9crit” – beaucoup refusent de tenir compte des avertissements et des instructions contenus dans l’Apocalypse. Aucun de ceux-ci ne peut r\u00e9clamer la b\u00e9n\u00e9diction promise. Tous ceux qui ridiculisent les sujets de la proph\u00e9tie et se moquent des symboles ici solennellement donn\u00e9s, tous ceux qui refusent de r\u00e9former leur vie et de se pr\u00e9parer \u00e0 la venue du Fils de l’homme, ne seront pas b\u00e9nis. {4SP 211.1}<\/td><\/tr>
Au vu du t\u00e9moignage de l’Inspiration, comment les ministres osent-ils enseigner que la R\u00e9v\u00e9lation est un myst\u00e8re au-del\u00e0 de la port\u00e9e de l’entendement humain ? C’est un myst\u00e8re r\u00e9v\u00e9l\u00e9, un livre ouvert. L’\u00e9tude de l’Apocalypse dirige l’esprit vers les proph\u00e9ties de Daniel, et les deux pr\u00e9sentent les instructions les plus importantes, donn\u00e9es par Dieu aux hommes, concernant les \u00e9v\u00e9nements qui auront lieu \u00e0 la fin de l’histoire de ce monde. {4SP 211.2}<\/td><\/tr>
Pour John ont \u00e9t\u00e9 ouvertes des sc\u00e8nes d’un int\u00e9r\u00eat profond et passionnant pour l’exp\u00e9rience de l’\u00e9glise. Il a vu la position, les dangers, les conflits et la d\u00e9livrance finale du peuple de Dieu. Il enregistre les derniers messages qui doivent faire m\u00fbrir la moisson de la terre, soit comme des gerbes pour le grenier c\u00e9leste, soit comme des fagots pour les feux du dernier jour. Des sujets d’une grande importance lui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s sp\u00e9cialement pour la derni\u00e8re \u00e9glise, afin que ceux qui passeraient de l’erreur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 puissent \u00eatre instruits des p\u00e9rils et des conflits qui les attendaient. Personne n’a besoin d’\u00eatre dans les t\u00e9n\u00e8bres en ce qui concerne ce qui vient sur la terre. {4SP 211.3}<\/td><\/tr>
Pourquoi alors cette ignorance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e concernant une partie importante de l’Ecriture Sainte ? Pourquoi cette r\u00e9ticence g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 enqu\u00eater sur ses enseignements ? C’est le r\u00e9sultat d’un effort \u00e9tudi\u00e9 du prince des t\u00e9n\u00e8bres pour cacher aux hommes ce qui r\u00e9v\u00e8le ses tromperies. Pour cette raison, le Christ R\u00e9v\u00e9lateur, pr\u00e9voyant la guerre qui serait men\u00e9e contre l’\u00e9tude de l’Apocalypse, a prononc\u00e9 une b\u00e9n\u00e9diction sur tous ceux qui devraient lire, entendre et observer les paroles de la proph\u00e9tie. {4SP 212.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui croyaient que le mouvement Adventiste \u00e9tait de Dieu, sont all\u00e9s de l’avant comme Luther et ses collaborateurs, avec leurs Bibles \u00e0 la main, et avec une fermet\u00e9 intr\u00e9pide ont rencontr\u00e9 l’opposition des grands enseignants du monde. Il s’est av\u00e9r\u00e9 que beaucoup de ceux \u00e0 qui le peuple s’\u00e9tait attendu pour \u00eatre instruits sur les choses divines ignoraient \u00e0 la fois les \u00c9critures et la puissance de Dieu. Pourtant leur ignorance m\u00eame les rendait plus d\u00e9termin\u00e9s ; ils ne pouvaient pas maintenir leur position par les \u00c9critures, et ils \u00e9taient pouss\u00e9s \u00e0 recourir aux paroles et aux doctrines des hommes, aux traditions des P\u00e8res. {4SP 212.2}<\/td><\/tr>
Mais la parole de Dieu \u00e9tait le seul t\u00e9moignage accept\u00e9 par les avocats de la v\u00e9rit\u00e9. \u00ab La Bible et la Bible seulement \u00bb, \u00e9tait leur mot d’ordre. La faiblesse de tous les arguments avanc\u00e9s contre eux, a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux adventistes la force de la fondation sur laquelle ils se tenaient. En m\u00eame temps, cela a provoqu\u00e9 la col\u00e8re de leurs adversaires qui, faute d’armes plus puissantes, ont eu recours \u00e0 des violences personnelles. De graves docteurs en divinit\u00e9 se sont moqu\u00e9s de Wm. Miller comme un adversaire ignorant et faible. Parce qu’il a expliqu\u00e9 les visions de Daniel et John, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9 comme un homme aux id\u00e9es fantaisistes, qui faisait des visions et des r\u00eaves son passe-temps. Les d\u00e9clarations les plus claires des faits bibliques, qui ne pouvaient \u00eatre contest\u00e9es, \u00e9taient accueillies par le cri de l’h\u00e9r\u00e9sie, de l’ignorance, de la stupidit\u00e9, de l’insolence. {4SP 212.3}<\/td><\/tr>
De nombreuses \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 ouvertes aux ennemis de la foi adventiste, alors qu’elles \u00e9taient ferm\u00e9es \u00e0 ses amis. Les sentiments exprim\u00e9s par le docteur Eck concernant Luther \u00e9taient les m\u00eames qui ont inspir\u00e9 les ministres et les gens \u00e0 refuser une audience aux adventistes. Dit le champion papal : \u00ab Je suis surpris de l’humilit\u00e9 et de la modestie avec lesquelles le r\u00e9v\u00e9rend docteur [Luther] entreprend de s’opposer, seul, \u00e0 tant de P\u00e8res illustres, affirmant ainsi qu’il en sait plus que les souverains pontifes, les conciles, les m\u00e9decins et les universit\u00e9s. “Il serait sans doute \u00e9tonnant que Dieu ait cach\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tant de saints et de martyrs jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement du r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re.” Ainsi pensaient les hommes grands et sages du temps de No\u00e9, ainsi disputaient les adversaires de Wm. Meunier, et ainsi argumentent encore ceux qui s’opposent \u00e0 la proclamation de la foi adventiste et des commandements de Dieu. {4SP 213.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Luther fut accus\u00e9 de pr\u00eacher des nouveaut\u00e9s, il d\u00e9clara : \u00ab Ce ne sont pas des nouveaut\u00e9s que je pr\u00eache. Mais j’affirme que les doctrines du christianisme ont \u00e9t\u00e9 perdues de vue par ceux dont le devoir sp\u00e9cial \u00e9tait de les conserver ; par les savants, par les \u00e9v\u00eaques. Je ne doute pas en effet que la v\u00e9rit\u00e9 ait encore trouv\u00e9 une demeure dans quelques c\u0153urs. “Les pauvres cultivateurs et les enfants simples de nos jours comprennent mieux J\u00e9sus-Christ que le pape, les \u00e9v\u00eaques ou les docteurs.” Quand Wm. Miller a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de montrer du m\u00e9pris pour les docteurs de la divinit\u00e9, il a d\u00e9sign\u00e9 la parole de Dieu comme la norme par laquelle toutes les doctrines et th\u00e9ories doivent \u00eatre test\u00e9es; et, sachant qu’il avait la v\u00e9rit\u00e9 de son c\u00f4t\u00e9, il avan\u00e7a dans son travail sans se d\u00e9courager. {4SP 213.2}<\/td><\/tr>
\u00c0 chaque \u00e9poque, Dieu a appel\u00e9 ses serviteurs \u00e0 \u00e9lever la voix contre les erreurs et les p\u00e9ch\u00e9s dominants de la multitude. No\u00e9 a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 se tenir seul pour avertir le monde ant\u00e9diluvien. Mo\u00efse et Aaron \u00e9taient seuls contre le roi et les princes, les magiciens et les sages, et les multitudes d’\u00c9gypte. \u00c9lie \u00e9tait seul lorsqu’il t\u00e9moigna contre un roi apostat et un peuple r\u00e9trograde. Daniel et ses compagnons se sont tenus seuls contre les d\u00e9crets de puissants monarques. La majorit\u00e9 se trouve g\u00e9n\u00e9ralement du c\u00f4t\u00e9 de l’erreur et du mensonge. Le fait que les docteurs en divinit\u00e9 aient le monde de leur c\u00f4t\u00e9 ne prouve pas qu’ils soient du c\u00f4t\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 et de Dieu. La porte large et la route large attirent les multitudes, tandis que la porte \u00e9troite et le chemin \u00e9troit ne sont recherch\u00e9s que par quelques-uns. {4SP 214.1}<\/td><\/tr>
Si les ministres et le peuple avaient vraiment d\u00e9sir\u00e9 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 et avaient accord\u00e9 \u00e0 la doctrine adventiste l’attention sinc\u00e8re et priante qu’exige son importance, ils auraient vu qu’elle \u00e9tait en harmonie avec les \u00c9critures. S’ils s’\u00e9taient unis \u00e0 ses avocats dans leurs travaux, il en aurait r\u00e9sult\u00e9 un tel renouveau de l’\u0153uvre de Dieu que le monde n’en a jamais vu. Comme Whitefield et les Wesley ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s par le Saint-Esprit \u00e0 \u00e9veiller les \u00e9glises formelles et aimant le monde de leur temps, Wm. Miller s’est d\u00e9plac\u00e9 pour proclamer la venue du Christ et la n\u00e9cessit\u00e9 d’un travail de pr\u00e9paration. Sa seule offense a \u00e9t\u00e9 d’avoir r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au monde la “parole certaine de la proph\u00e9tie, \u00e0 quoi”, dit l’ap\u00f4tre Pierre, “vous faites bien de prendre garde, comme \u00e0 une lumi\u00e8re qui brille dans un lieu obscur”. [2 Pierre 1:19.] Il a insist\u00e9 sur ses v\u00e9rit\u00e9s sur le peuple, non avec duret\u00e9, mais d’une mani\u00e8re plus douce et plus persuasive que celle employ\u00e9e par d’autres r\u00e9formateurs. {4SP 214.2}<\/td><\/tr>
L’opposition qu’il rencontra \u00e9tait tr\u00e8s semblable \u00e0 celle qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e par Wesley et ses compagnons de travail. Que les \u00e9glises populaires d’aujourd’hui se souviennent que les hommes dont elles ch\u00e9rissent la m\u00e9moire avec r\u00e9v\u00e9rence ont endur\u00e9 la m\u00eame haine, le m\u00eame m\u00e9pris et les m\u00eames abus de la part de la presse et de la chaire qui ont \u00e9t\u00e9 entass\u00e9s sur Wm. Meunier. {4SP 215.1}<\/td><\/tr>
Pourquoi la doctrine et la pr\u00e9dication de la seconde venue de Christ \u00e9taient-elles si offensantes pour les \u00e9glises ? Lorsque J\u00e9sus fit savoir \u00e0 ses disciples qu’il devait \u00eatre s\u00e9par\u00e9 d’eux, il dit : \u00ab Je vais vous pr\u00e9parer une place ; et si je m’en vais et que je vous pr\u00e9pare une place, je reviendrai et je vous recevrai aupr\u00e8s de moi, afin que l\u00e0 o\u00f9 je suis, vous y soyez aussi. [Jean 14: 2, 3.] Lorsqu’il est mont\u00e9 d’Olivet, le Sauveur compatissant, anticipant la solitude et le chagrin de ses disciples, a charg\u00e9 des anges de les r\u00e9conforter avec l’assurance qu’il reviendrait en personne, alors m\u00eame qu’il monterait au ciel. . Alors que les disciples regardaient attentivement vers le haut pour attraper le dernier aper\u00e7u de celui qu’ils aimaient, leur attention a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e par les mots : \u00ab Hommes de Galil\u00e9e, pourquoi restez-vous \u00e0 regarder vers le ciel ? Ce m\u00eame J\u00e9sus qui est enlev\u00e9 de vous au ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l’avez vu monter au ciel. [Actes 1:11.] L’espoir a \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9 par le message des anges. Les disciples \u201c retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem avec une grande joie, et furent continuellement dans le temple, louant et b\u00e9nissant Dieu \u201d. [Luc 24:52, 53.] Ils ne se r\u00e9jouissaient pas parce que J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 d’eux et qu’ils devaient lutter contre les \u00e9preuves et les tentations du monde, mais \u00e0 cause de l’assurance des anges qu’il reviendrait. {4SP 215.2} ] Ils ne se r\u00e9jouissaient pas parce que J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 d’eux et qu’ils devaient lutter contre les \u00e9preuves et les tentations du monde, mais \u00e0 cause de l’assurance des anges qu’il reviendrait. {4SP 215.2} ] Ils ne se r\u00e9jouissaient pas parce que J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9 d’eux et qu’ils devaient lutter contre les \u00e9preuves et les tentations du monde, mais \u00e0 cause de l’assurance des anges qu’il reviendrait. {4SP 215.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui aiment vraiment le Sauveur ne peuvent que saluer avec joie un message fond\u00e9 sur la parole de Dieu, celui en qui sont centr\u00e9es leurs esp\u00e9rances de vie \u00e9ternelle revient, pour ne pas \u00eatre insult\u00e9, m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9, comme lors de son premier av\u00e8nement , mais en puissance et en gloire, pour racheter son peuple. La proclamation de la venue du Christ devrait maintenant \u00eatre, comme lorsqu’elle fut faite par les anges aux bergers de Bethl\u00e9em, une bonne nouvelle de grande joie. Il ne peut y avoir de preuve plus concluante que les \u00e9glises se sont \u00e9loign\u00e9es de Dieu que l’irritation et l’animosit\u00e9 suscit\u00e9es par ce message envoy\u00e9 du Ciel. {4SP 216.1}<\/td><\/tr>
Ce sont ceux qui n’aiment pas le Sauveur qui d\u00e9sirent qu’il reste loin, et ceux-l\u00e0 re\u00e7oivent avec empressement le t\u00e9moignage rendu par des serviteurs infid\u00e8les : \u00ab Mon Seigneur retarde sa venue. [Matthieu 24:48.] Alors qu’ils refusent de sonder les \u00c9critures pour savoir si ces choses sont ainsi, ils saisissent toutes les fables qui retarderont la venue du Christ dans un avenir lointain, ou la rendront spirituelle, accomplie lors de la destruction de J\u00e9rusalem. , ou survenant au moment du d\u00e9c\u00e8s. {4SP 216.2}<\/td><\/tr>
Encore et encore Wm. Miller a insist\u00e9 pour que si sa doctrine \u00e9tait fausse, on devrait lui montrer son erreur \u00e0 partir des \u00c9critures. Dans une adresse aux chr\u00e9tiens de toutes confessions, il \u00e9crit : \u00ab Qu’avons-nous cru qu’il ne nous a pas \u00e9t\u00e9 command\u00e9 de croire par la parole de Dieu, que vous-m\u00eames reconnaissez \u00eatre la r\u00e8gle et la seule r\u00e8gle de notre foi et de notre pratique ? Qu’avons-nous fait pour attirer des d\u00e9nonciations aussi virulentes contre nous de la chaire et de la presse, et vous donner une juste raison de nous exclure (les adventistes) de vos \u00e9glises et de votre fraternit\u00e9 ? \u00ab Si nous nous trompons, montrez-nous en quoi consiste notre tort. Montrez-nous par la parole de Dieu que nous sommes dans l’erreur ; nous avons assez ridiculis\u00e9 ; cela ne peut jamais nous convaincre que nous avons tort ; la parole de Dieu seule peut changer nos vues. Nos conclusions ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9es d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et dans la pri\u00e8re, comme nous en avons vu la preuve dans les \u00c9critures. {4SP 217.1}<\/td><\/tr>
Plus tard, il d\u00e9clara : \u00ab J’ai franchement pes\u00e9 les objections avanc\u00e9es contre ces vues ; mais je n’ai vu aucun argument soutenu par les \u00c9critures qui, \u00e0 mon avis, ait invalid\u00e9 ma position. Je ne peux donc consciencieusement m’abstenir de chercher mon Seigneur, ou d’exhorter mes semblables, quand j’en ai l’occasion, \u00e0 \u00eatre pr\u00eats pour cet \u00e9v\u00e9nement. {4SP 217.2}<\/td><\/tr>
Dans une lettre \u00e0 un ami et compagnon de travail, il parlait ainsi : \u00ab Je ne voyais pas que je ferais du mal \u00e0 mes semblables, m\u00eame en supposant que l’\u00e9v\u00e9nement n’aurait pas lieu au moment sp\u00e9cifi\u00e9 ; car c’est un ordre de notre Sauveur de le chercher, de veiller, de s’y attendre et d’\u00eatre pr\u00eat. Alors, si je pouvais par quelque moyen que ce soit, conform\u00e9ment \u00e0 la parole de Dieu, persuader les hommes de croire en un Sauveur crucifi\u00e9, ressuscit\u00e9 et \u00e0 venir, je sentais que cela aurait une incidence sur le bien-\u00eatre et le bonheur \u00e9ternels de ceux-ci. Je n’avais pas la moindre pens\u00e9e de d\u00e9ranger nos \u00e9glises, ministres, \u00e9diteurs religieux, ou de m’\u00e9carter des meilleurs commentaires bibliques ou des r\u00e8gles qui avaient \u00e9t\u00e9 recommand\u00e9es pour l’\u00e9tude des \u00c9critures. Et m\u00eame \u00e0 ce jour, mes opposants n’ont pas \u00e9t\u00e9 en mesure de montrer o\u00f9 j’ai d\u00e9rog\u00e9 \u00e0 une r\u00e8gle \u00e9tablie par nos anciens auteurs standard de la foi protestante. J’ai seulement interpr\u00e9t\u00e9 les \u00c9critures conform\u00e9ment \u00e0 leurs r\u00e8gles. {4SP 217.3}<\/td><\/tr>
Au lieu d’arguments tir\u00e9s des \u00c9critures, les opposants \u00e0 la foi adventiste ont choisi d’employer le ridicule et la moquerie. Les insouciants et les impies, enhardis par la position des enseignants religieux, recoururent \u00e0 des \u00e9pith\u00e8tes opprobres, \u00e0 des mots d’esprit bas et blasph\u00e9matoires, dans leurs efforts pour accabler Wm. Miller et son travail. L’homme aux cheveux gris qui avait quitt\u00e9 une maison confortable pour voyager \u00e0 ses frais de ville en ville, de ville en village, peinant sans cesse pour porter au monde l’avertissement solennel du Jugement proche, fut d\u00e9nonc\u00e9 en ricanant comme un fanatique, un menteur, un fripon sp\u00e9culant. {4SP 218.1}<\/td><\/tr>
Du temps, des moyens et des talents ont \u00e9t\u00e9 employ\u00e9s \u00e0 d\u00e9former et \u00e0 calomnier les Adventistes, \u00e0 exciter des pr\u00e9jug\u00e9s contre eux et \u00e0 les exposer au m\u00e9pris du public. Les ministres s’occupaient \u00e0 recueillir des rapports nuisibles, des fabrications absurdes et malveillantes, et \u00e0 les distribuer du haut de la chaire. Les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour d\u00e9tourner l’esprit du peuple du sujet du second av\u00e8nement furent s\u00e9rieux. Mais en cherchant \u00e0 \u00e9craser l’adventisme, le minist\u00e8re populaire a sap\u00e9 la foi en la parole de Dieu. Il a \u00e9t\u00e9 fait appara\u00eetre comme un p\u00e9ch\u00e9, quelque chose dont les hommes devraient avoir honte, d’\u00e9tudier les proph\u00e9ties qui se rapportent \u00e0 la venue du Christ et \u00e0 la fin du monde. Cet enseignement a fait des hommes des infid\u00e8les, et beaucoup ont accept\u00e9 de suivre leurs propres convoitises impies. Ensuite, les auteurs du mal ont tout imput\u00e9 aux Adventistes. {4SP 218.2}<\/td><\/tr>
Les Wesley rencontr\u00e8rent des accusations similaires de la part des ministres ais\u00e9s et impies qui interceptaient constamment leurs travaux et cherchaient \u00e0 d\u00e9truire leur influence. Ils furent d\u00e9clar\u00e9s peu charitables et accus\u00e9s d’orgueil et de vanit\u00e9, parce qu’ils ne rendaient pas hommage aux ma\u00eetres populaires de leur temps. Ils ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s de scepticisme, de pratiques d\u00e9sordonn\u00e9es et de m\u00e9pris de l’autorit\u00e9. John Wesley rejeta sans crainte ces accusations sur ceux qui les avaient formul\u00e9es, montrant qu’ils \u00e9taient eux-m\u00eames responsables des maux m\u00eames dont ils accusaient les m\u00e9thodistes. De la m\u00eame mani\u00e8re, les accusations port\u00e9es contre l’adventisme peuvent \u00eatre r\u00e9fut\u00e9es. {4SP 219.1}<\/td><\/tr>
La grande controverse entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur s’est poursuivie de si\u00e8cle en si\u00e8cle depuis la chute de l’homme. Dieu et les anges, et ceux qui s’unissent \u00e0 eux, ont invit\u00e9, exhort\u00e9 les hommes \u00e0 la repentance, \u00e0 la saintet\u00e9 et au Ciel ; tandis que Satan et ses anges, et les hommes inspir\u00e9s par eux, se sont oppos\u00e9s \u00e0 tous les efforts pour aider et sauver la race d\u00e9chue. Wm. Miller d\u00e9rangeait le royaume de Satan, et l’ennemi jur\u00e9 cherchait non seulement \u00e0 contrecarrer l’effet du message, mais \u00e0 d\u00e9truire le messager lui-m\u00eame. Alors que le p\u00e8re Miller appliquait concr\u00e8tement la v\u00e9rit\u00e9 des \u00c9critures au c\u0153ur de ses auditeurs, la col\u00e8re des chr\u00e9tiens de profession s’enflamma contre lui, de m\u00eame que la col\u00e8re des Juifs s’excita contre le Christ et ses ap\u00f4tres. Les membres de l’\u00c9glise ont agit\u00e9 les classes inf\u00e9rieures, et \u00e0 plusieurs reprises, des ennemis complot\u00e8rent pour lui \u00f4ter la vie alors qu’il devait quitter le lieu de rendez-vous. Mais de saints anges \u00e9taient dans la foule, et l’un d’eux, sous la forme d’un homme, prit le bras de ce serviteur du Seigneur, et le conduisit \u00e0 l’abri de la foule en col\u00e8re. Son \u0153uvre n’\u00e9tait pas encore termin\u00e9e, et Satan et ses \u00e9missaires furent d\u00e9\u00e7us de leur dessein. {4SP 219.2}<\/td><\/tr>
Comparant ses propres attentes quant \u00e0 l’effet de sa pr\u00e9dication avec la mani\u00e8re dont elle avait \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue par le monde religieux, Wm. Miller a dit : \u00ab C’est vrai, mais pas merveilleux, quand nous nous familiarisons avec l’\u00e9tat et la corruption de l’\u00e9poque actuelle, . . . que j’ai rencontr\u00e9 une grande opposition de la part de la chaire et de la presse religieuse profess\u00e9e ; et j’ai contribu\u00e9, par la pr\u00e9dication de la doctrine adventiste, \u00e0 rendre tout \u00e0 fait manifeste que bon nombre de nos professeurs de th\u00e9ologie sont des infid\u00e8les d\u00e9guis\u00e9s. Je ne peux pas croire un seul instant que nier la r\u00e9surrection du corps, ou le retour du Christ sur cette terre, ou un jour de jugement encore futur, est moins infid\u00e8le aujourd’hui qu’il ne l’\u00e9tait au temps de la France infid\u00e8le ; et pourtant qui ne sait que ces choses sont aussi communes que le sont les chaires et les presses ? Et lesquelles de ces questions ne sont pas ni\u00e9es publiquement dans nos chaires, et par les \u00e9crivains et \u00e9diteurs des journaux publics ? {4SP 220.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Certes, nous sommes tomb\u00e9s sur des temps \u00e9tranges. Je m’attendais bien s\u00fbr \u00e0 ce que la doctrine de la venue prochaine du Christ soit combattue par des infid\u00e8les, des blasph\u00e9mateurs, des ivrognes, des joueurs, etc. mais je ne m’attendais pas \u00e0 ce que les ministres de l’\u00e9vangile et les professeurs de religion s’unissent aux personnages de la description ci-dessus, dans les magasins et les lieux publics, pour ridiculiser la doctrine solennelle du second av\u00e8nement. Beaucoup de ceux qui n’\u00e9taient pas professeurs de religion m’ont affirm\u00e9 ces faits, et disent les avoir vus et en avoir senti le sang se glacer \u00e0 leur vue. {4SP 221.1}<\/td><\/tr>
“Ce sont quelques-uns des effets produits par la pr\u00e9dication de cette doctrine solennelle et \u00e9mouvante parmi nos pharisiens d’aujourd’hui. Est-il possible que de tels ministres et membres ob\u00e9issent \u00e0 Dieu, et observent et prient pour son apparition glorieuse, alors qu’ils se joignent \u00e0 ces moqueurs dans leurs remarques profanes et impies ? Si Christ vient, o\u00f9 doivent-ils appara\u00eetre ? et quel r\u00e9cit \u00e9pouvantable ils rencontreront en cette heure formidable ! {4SP 221.2}<\/td><\/tr>
C’est le lot des serviteurs de Dieu de subir l’opposition et les reproches de leurs contemporains. Maintenant, comme au temps de notre Sauveur, les hommes b\u00e2tissent les s\u00e9pulcres et font retentir les louanges des proph\u00e8tes morts, tandis qu’ils pers\u00e9cutent les messagers vivants du Tr\u00e8s-Haut. Wm. Miller \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9 et ha\u00ef par les impies et les incr\u00e9dules ; mais son influence et ses travaux \u00e9taient une b\u00e9n\u00e9diction pour le monde. Sous sa pr\u00e9dication, des milliers de p\u00e9cheurs ont \u00e9t\u00e9 convertis, des r\u00e9trogrades ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s et des multitudes ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es \u00e0 \u00e9tudier les \u00c9critures et \u00e0 trouver en elles une beaut\u00e9 et une gloire inconnues auparavant. {4SP 221.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 14 . . . . . Le message du premier ange.<\/strong><\/td><\/tr>
La proph\u00e9tie du message du premier ange, pr\u00e9sent\u00e9e dans Apocalypse 14, a trouv\u00e9 son accomplissement dans le mouvement adventiste de 1840-1844. En Europe et en Am\u00e9rique, les hommes de foi et de pri\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment \u00e9mus lorsque leur attention a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e sur les proph\u00e9ties, et, retra\u00e7ant le r\u00e9cit inspir\u00e9, ils ont vu des preuves convaincantes que la fin de toutes choses \u00e9tait proche. L’Esprit de Dieu a exhort\u00e9 ses serviteurs \u00e0 donner l’avertissement. Partout et largement r\u00e9pandu le message de l’\u00e9vangile \u00e9ternel : \u00ab Craignez Dieu, et donnez-lui gloire ; car l’heure de son jugement est venue. [Apocalypse 14 : 7.] {4SP 222.1}<\/td><\/tr>
Partout o\u00f9 les missionnaires avaient p\u00e9n\u00e9tr\u00e9, \u00e9taient envoy\u00e9s la bonne nouvelle du retour rapide du Christ. Dans diff\u00e9rents pays se trouvaient des corps isol\u00e9s de chr\u00e9tiens qui, par la seule \u00e9tude des \u00c9critures, \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 croire que l’av\u00e8nement du Sauveur \u00e9tait proche. Dans certaines parties de l’Europe, o\u00f9 les lois \u00e9taient si oppressives qu’elles interdisaient la pr\u00e9dication de la doctrine adventiste, de petits enfants furent pouss\u00e9s \u00e0 la d\u00e9clarer, et beaucoup \u00e9cout\u00e8rent l’avertissement solennel. {4SP 222.2}<\/td><\/tr>
\u00c0 Wm. Miller et ses collaborateurs ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9s de pr\u00eacher le message en Am\u00e9rique, et la lumi\u00e8re allum\u00e9e par leurs travaux a brill\u00e9 jusqu’aux terres lointaines. Le t\u00e9moignage des \u00c9critures indiquant la venue du Christ en 1843 a \u00e9veill\u00e9 un large int\u00e9r\u00eat. Beaucoup \u00e9taient convaincus que les arguments des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques \u00e9taient corrects et, sacrifiant leur fiert\u00e9 d’opinion, ils ont joyeusement re\u00e7u la v\u00e9rit\u00e9. Certains ministres ont mis de c\u00f4t\u00e9 leurs opinions et sentiments sectaires, ont quitt\u00e9 leurs salaires et leurs \u00e9glises et se sont unis pour proclamer la venue de J\u00e9sus. Il n’y avait que peu de ministres, cependant, qui accepteraient ce message; par cons\u00e9quent, il \u00e9tait en grande partie r\u00e9serv\u00e9 aux humbles la\u00efcs. Les fermiers ont quitt\u00e9 leurs champs, les m\u00e9caniciens leurs outils, les commer\u00e7ants leurs marchandises, les hommes de m\u00e9tier leurs positions ; et pourtant le nombre des ouvriers \u00e9tait petit par rapport au travail \u00e0 accomplir. La condition d’une \u00e9glise impie et d’un monde plong\u00e9 dans la m\u00e9chancet\u00e9 accablait les \u00e2mes des v\u00e9ritables veilleurs, et ils enduraient volontairement le labeur, les privations et les souffrances afin d’appeler les hommes \u00e0 la repentance pour le salut. Malgr\u00e9 l’opposition de Satan, l’\u0153uvre progressa r\u00e9guli\u00e8rement et la v\u00e9rit\u00e9 adventiste fut accept\u00e9e par des milliers de personnes. {4SP 222.3}<\/td><\/tr>
Partout on entendit le t\u00e9moignage p\u00e9n\u00e9trant avertir les p\u00e9cheurs, aussi bien les mondains que les membres de l’\u00e9glise, de fuir la col\u00e8re \u00e0 venir. Comme Jean-Baptiste, le pr\u00e9curseur du Christ, les pr\u00e9dicateurs ont mis la cogn\u00e9e \u00e0 la racine de l’arbre et ont exhort\u00e9 tous \u00e0 produire des fruits dignes de la repentance. Leurs appels \u00e9mouvants \u00e9taient en contraste marqu\u00e9 avec les assurances de paix et de s\u00e9curit\u00e9 qui \u00e9taient entendues des chaires populaires ; et partout o\u00f9 le message a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, il a \u00e9mu les gens. Le t\u00e9moignage simple et direct des \u00c9critures, mis en \u00e9vidence par la puissance du Saint-Esprit, apportait un poids de conviction auquel peu \u00e9taient capables de r\u00e9sister compl\u00e8tement. Les professeurs de religion ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9veill\u00e9s de leur fausse s\u00e9curit\u00e9. Ils ont vu leurs r\u00e9trogradations, leur mondanit\u00e9 et leur incr\u00e9dulit\u00e9, leur orgueil et leur \u00e9go\u00efsme. Beaucoup cherchaient le Seigneur avec repentance et humiliation. Les affections qui s’\u00e9taient attach\u00e9es si longtemps aux choses terrestres se fixaient maintenant sur le Ciel. L’Esprit de Dieu reposa sur eux, et avec des c\u0153urs adoucis et soumis, ils s’unirent pour faire retentir le cri : \u00ab Craignez Dieu, et donnez-lui gloire ; car l’heure de son jugement est venue. {4SP 223.1}<\/td><\/tr>
Les p\u00e9cheurs demandaient en pleurant : \u00ab Que dois-je faire pour \u00eatre sauv\u00e9 ? Ceux dont la vie avait \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la malhonn\u00eatet\u00e9 \u00e9taient impatients de faire restitution. Tous ceux qui ont trouv\u00e9 la paix en Christ aspiraient \u00e0 voir les autres partager la b\u00e9n\u00e9diction. Le c\u0153ur des parents \u00e9tait tourn\u00e9 vers leurs enfants, et le c\u0153ur des enfants vers leurs parents. Les barri\u00e8res de l’orgueil et de la r\u00e9serve ont \u00e9t\u00e9 balay\u00e9es. Des confessions sinc\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 faites et les membres de la maison ont travaill\u00e9 pour le salut de ceux qui \u00e9taient les plus proches et les plus chers. On entendait souvent le son d’une intercession s\u00e9rieuse. Partout il y avait des \u00e2mes dans une profonde angoisse, suppliant Dieu. Beaucoup ont lutt\u00e9 toute la nuit dans la pri\u00e8re pour l’assurance que leurs propres p\u00e9ch\u00e9s \u00e9taient pardonn\u00e9s, ou pour la conversion de leurs parents ou voisins. Cette foi s\u00e9rieuse et d\u00e9termin\u00e9e a atteint son but. Si le peuple de Dieu avait continu\u00e9 \u00e0 \u00eatre aussi importun dans la pri\u00e8re, pressant ses requ\u00eates au propitiatoire, il serait en possession d’une exp\u00e9rience bien plus riche que celle qu’il a maintenant. Il y a trop peu de pri\u00e8re, trop peu de r\u00e9elle conviction de p\u00e9ch\u00e9 ; et le manque de foi vivante laisse beaucoup de personnes d\u00e9pourvues de la gr\u00e2ce si richement fournie par notre gracieux R\u00e9dempteur. {4SP 224.1}<\/td><\/tr>
Toutes les classes ont afflu\u00e9 aux r\u00e9unions adventistes. Riches et pauvres, grands et petits, \u00e9taient, pour diverses raisons, anxieux d’entendre par eux-m\u00eames la doctrine du second av\u00e8nement. Le Seigneur a tenu l’esprit d’opposition en \u00e9chec pendant que ses serviteurs expliquaient les raisons de leur foi. Parfois l’instrument \u00e9tait faible ; mais l’Esprit de Dieu a donn\u00e9 de la puissance \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9. La pr\u00e9sence de saints anges se faisait sentir dans ces assembl\u00e9es, et beaucoup s’ajoutaient quotidiennement aux croyants. Alors que les preuves de la venue prochaine de Christ se r\u00e9p\u00e9taient, de vastes foules \u00e9coutaient dans un silence haletant les paroles solennelles. Le ciel et la terre semblaient se rapprocher. La puissance de Dieu se ferait sentir sur les personnes \u00e2g\u00e9es, les jeunes et les personnes d’\u00e2ge moyen. Les hommes recherchaient leurs maisons avec des louanges sur leurs l\u00e8vres, et le son joyeux r\u00e9sonnait dans l’air immobile de la nuit. Aucun de ceux qui ont assist\u00e9 \u00e0 ces r\u00e9unions ne pourra jamais oublier ces sc\u00e8nes les plus int\u00e9ressantes. {4SP 225.1}<\/td><\/tr>
La proclamation d’un temps d\u00e9fini pour la venue de Christ suscita une grande opposition de la part de beaucoup de toutes les classes, du ministre en chaire jusqu’au p\u00e9cheur le plus t\u00e9m\u00e9raire et le plus audacieux. “Nul ne conna\u00eet le jour ni l’heure !” [VOIR APPENDICE, NOTE 2.] a \u00e9t\u00e9 entendu de la m\u00eame mani\u00e8re par le ministre hypocrite et le moqueur audacieux. Ils ont ferm\u00e9 leurs oreilles \u00e0 l’explication claire et harmonieuse du texte par ceux qui pointaient vers la fin des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques et les signes que le Christ lui-m\u00eame avait annonc\u00e9s comme signes de son av\u00e8nement. Beaucoup de ceux qui professaient aimer le Sauveur, d\u00e9clar\u00e8rent qu’ils n’avaient aucune opposition \u00e0 la pr\u00e9dication de sa venue ; ils se sont simplement oppos\u00e9s au temps d\u00e9fini. L’\u0153il qui voit tout de Dieu lit dans leurs c\u0153urs. Ils ne voulaient pas entendre parler de la venue de Christ pour juger le monde avec justice. Ils avaient \u00e9t\u00e9 des serviteurs infid\u00e8les, leurs \u0153uvres ne supportaient pas l’inspection du Dieu qui sonde le c\u0153ur, et ils craignaient de rencontrer leur Seigneur. Comme les Juifs au moment du premier av\u00e8nement de Christ, ils n’\u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 accueillir J\u00e9sus. Satan et ses anges ont exult\u00e9 et ont jet\u00e9 la raillerie \u00e0 la face du Christ et des saints anges, que son peuple professait avoir si peu d’amour pour lui qu’ils ne d\u00e9siraient pas son apparition. {4SP 225.2}<\/td><\/tr>
Des veilleurs infid\u00e8les ont entrav\u00e9 la progression de l’\u0153uvre de Dieu. Alors que le peuple se r\u00e9veillait et commen\u00e7ait \u00e0 s’enqu\u00e9rir de la voie du salut, ces dirigeants se sont interpos\u00e9s entre eux et la v\u00e9rit\u00e9, cherchant \u00e0 apaiser leurs peurs en interpr\u00e9tant faussement la parole de Dieu. Dans cette \u0153uvre, Satan et les ministres non consacr\u00e9s s’unirent, criant, Paix, paix, alors que Dieu n’avait pas parl\u00e9 de paix. Comme les pharisiens \u00e0 l’\u00e9poque du Christ, beaucoup ont refus\u00e9 d’entrer eux-m\u00eames dans le royaume des cieux, et ceux qui y entraient, ils ont fait obstacle. Le sang de ces \u00e2mes leur sera demand\u00e9. {4SP 226.1}<\/td><\/tr>
Partout o\u00f9 le message de la v\u00e9rit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9, les plus humbles et les plus d\u00e9vou\u00e9s dans les \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 le recevoir. Ceux qui \u00e9tudiaient la Bible pour eux-m\u00eames ne pouvaient que voir le caract\u00e8re non scripturaire des vues populaires de la proph\u00e9tie, et partout o\u00f9 les gens n’\u00e9taient pas tromp\u00e9s par les efforts du clerg\u00e9 pour d\u00e9former et pervertir la foi, partout o\u00f9 ils chercheraient la parole de Dieu pour eux-m\u00eames, la doctrine adventiste n’avait qu’\u00e0 \u00eatre compar\u00e9e aux \u00c9critures pour \u00e9tablir son autorit\u00e9 divine. {4SP 226.2}<\/td><\/tr>
Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s par leurs fr\u00e8res incr\u00e9dules. Afin de conserver leur position dans l’\u00e9glise, certains ont consenti \u00e0 se taire sur leur esp\u00e9rance ; mais d’autres sentaient que la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu leur interdisait de cacher ainsi les v\u00e9rit\u00e9s qu’il avait confi\u00e9es \u00e0 leur confiance. Pas quelques-uns ont \u00e9t\u00e9 coup\u00e9s de la communaut\u00e9 de l’\u00e9glise pour aucune autre raison que d’exprimer leur croyance en la venue du Christ. Les paroles du proph\u00e8te \u00e9taient tr\u00e8s pr\u00e9cieuses pour ceux qui supportaient l’\u00e9preuve de leur foi : \u00ab Vos fr\u00e8res qui vous ha\u00efssaient, qui vous ont chass\u00e9s \u00e0 cause de mon nom, ont dit : Que le Seigneur soit glorifi\u00e9. Mais il appara\u00eetra \u00e0 votre joie, et ils auront honte. [\u00c9sa\u00efe 66:5.] {4SP 227.1}<\/td><\/tr>
Les anges de Dieu regardaient avec le plus grand int\u00e9r\u00eat le r\u00e9sultat de l’avertissement. Lorsque les \u00e9glises en tant que corps ont rejet\u00e9 le message, les anges se sont d\u00e9tourn\u00e9s d’elles avec tristesse. Pourtant, il y avait dans les \u00e9glises beaucoup de personnes qui n’avaient pas encore \u00e9t\u00e9 test\u00e9es en ce qui concerne la v\u00e9rit\u00e9 adventiste. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par des maris, des femmes, des parents ou des enfants, et ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 croire que c’\u00e9tait un p\u00e9ch\u00e9 m\u00eame d’\u00e9couter des h\u00e9r\u00e9sies telles qu’elles \u00e9taient enseign\u00e9es par les Adventistes. Les anges \u00e9taient charg\u00e9s de veiller fid\u00e8lement sur ces \u00e2mes ; car une autre lumi\u00e8re devait encore briller sur eux depuis le tr\u00f4ne de Dieu. {4SP 227.2}<\/td><\/tr>
Avec un d\u00e9sir inexprimable, ceux qui avaient re\u00e7u le message attendaient la venue de leur Sauveur. Le moment o\u00f9 ils comptaient le rencontrer \u00e9tait proche. Ils abord\u00e8rent cette heure avec une calme solennit\u00e9. Ils se repos\u00e8rent dans une douce communion avec Dieu, gage de la paix qui devait \u00eatre la leur dans l’au-del\u00e0 radieux. Aucun de ceux qui ont connu cet espoir et cette confiance ne peut oublier ces pr\u00e9cieuses heures d’attente. Les affaires mondaines \u00e9taient pour la plupart mises de c\u00f4t\u00e9 pendant quelques semaines. Les croyants examinaient attentivement chaque pens\u00e9e et chaque \u00e9motion de leur c\u0153ur comme s’ils \u00e9taient sur leur lit de mort et en quelques heures pour fermer les yeux sur des sc\u00e8nes terrestres. Il n’y avait pas de fabrication de “robes d’ascension” ; [VOIR APPENDICE, NOTE 3.] mais tous ont ressenti le besoin d’une preuve interne qu’ils \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 rencontrer le Sauveur; leurs robes blanches \u00e9taient la puret\u00e9 de l’\u00e2me, \u2013des personnages purifi\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9 par le sang expiatoire du Christ. {4SP 227.3}<\/td><\/tr>
Dieu a con\u00e7u pour \u00e9prouver son peuple. Sa main couvrit une erreur dans le calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques. [VOIR APPENDICE, NOTE 1.] Les adventistes n’ont pas d\u00e9couvert l’erreur, pas plus qu’elle n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte par les plus \u00e9rudits de leurs adversaires. Ce dernier a dit: \u00abVotre calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques est correct. Un grand \u00e9v\u00e9nement est sur le point d’avoir lieu; mais ce n’est pas ce que M. Miller pr\u00e9dit ; c’est la conversion du monde, et non le second av\u00e8nement du Christ. {4SP 228.1}<\/td><\/tr>
Le temps de l’attente est pass\u00e9 et le Christ n’est pas apparu pour la d\u00e9livrance de son peuple. Ceux qui, avec une foi et un amour sinc\u00e8res, avaient cherch\u00e9 leur Sauveur, ont connu une am\u00e8re d\u00e9ception. Pourtant, le Seigneur avait accompli son dessein : il avait \u00e9prouv\u00e9 le c\u0153ur de ceux qui professaient attendre son apparition. Il y en avait parmi eux beaucoup qui n’avaient \u00e9t\u00e9 anim\u00e9s que par la peur. Leur profession de foi n’avait pas affect\u00e9 leur c\u0153ur ni leur vie. Lorsque l’\u00e9v\u00e9nement attendu n’a pas eu lieu, ces personnes ont d\u00e9clar\u00e9 qu’elles n’\u00e9taient pas d\u00e9\u00e7ues ; ils n’avaient jamais cru que Christ viendrait. Ils ont \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 ridiculiser le chagrin des vrais croyants. {4SP 228.2}<\/td><\/tr>
Mais J\u00e9sus et toute l’arm\u00e9e c\u00e9leste ont regard\u00e9 avec amour et sympathie ceux qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9s et fid\u00e8les mais qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7us. Si le voile qui s\u00e9parait le monde visible du monde invisible avait \u00e9t\u00e9 rabattu, on aurait vu des anges s’approcher de ces \u00e2mes in\u00e9branlables et les prot\u00e9ger des traits de Satan. {4SP 229.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 15 . . . . . Le message du deuxi\u00e8me ange.<\/strong><\/td><\/tr>
Les \u00e9glises qui ont refus\u00e9 de recevoir le message du premier ange ont rejet\u00e9 la lumi\u00e8re du Ciel. Ce message a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 dans la mis\u00e9ricorde pour les \u00e9veiller \u00e0 voir leur v\u00e9ritable condition de mondanit\u00e9 et de r\u00e9trogradation, et \u00e0 rechercher une pr\u00e9paration pour rencontrer leur Seigneur. Dieu a toujours demand\u00e9 \u00e0 son peuple de rester s\u00e9par\u00e9 du monde, afin qu’il ne puisse pas \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9 de son all\u00e9geance envers lui. Il a d\u00e9livr\u00e9 les Isra\u00e9lites de la servitude en \u00c9gypte parce qu’il ne voulait pas qu’ils soient corrompus par l’idol\u00e2trie dont ils \u00e9taient entour\u00e9s l\u00e0-bas. Les enfants de ce monde sont les enfants des t\u00e9n\u00e8bres. Leur attention n’est pas dirig\u00e9e vers le Soleil de justice, mais est centr\u00e9e sur eux-m\u00eames et sur les tr\u00e9sors de la terre. Aveugl\u00e9s par le dieu de ce monde, ils n’ont pas une juste perception de la gloire et de la majest\u00e9 du vrai Dieu. Tandis qu’ils profitent de ses cadeaux, ils oublient les pr\u00e9tentions du Donateur. Ceux-l\u00e0 ont choisi de marcher dans les t\u00e9n\u00e8bres, et ils sont conduits par le prince des puissances des t\u00e9n\u00e8bres. Ils n’aiment pas et n’appr\u00e9cient pas les choses divines, parce qu’ils ne discernent pas leur valeur ou leur beaut\u00e9. Ils se sont \u00e9loign\u00e9s de la lumi\u00e8re de Dieu, et leur compr\u00e9hension devient si confuse en ce qui concerne ce qui est juste, vrai et saint, que les choses de l’Esprit de Dieu sont une folie pour eux. {4SP 230.1} que les choses de l’Esprit de Dieu sont une folie pour eux. {4SP 230.1} que les choses de l’Esprit de Dieu sont une folie pour eux. {4SP 230.1}<\/td><\/tr>
C’\u00e9tait pour s\u00e9parer l’\u00e9glise de Christ de l’influence corruptrice du monde que le message du premier ange fut donn\u00e9. Mais avec la multitude, m\u00eame des chr\u00e9tiens de profession, les liens qui les unissaient \u00e0 la terre \u00e9taient plus forts que les attractions vers le ciel. Ils ont choisi d’\u00e9couter la voix de la sagesse mondaine et se sont d\u00e9tourn\u00e9s du message de v\u00e9rit\u00e9 qui sonde le c\u0153ur. {4SP 231.1}<\/td><\/tr>
Pierre, \u00e9crivant sous l’inspiration du Saint-Esprit, a d\u00e9crit la mani\u00e8re dont le message de la seconde venue du Christ serait re\u00e7u : \u00ab Il viendra dans les derniers jours des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises, et disant : O\u00f9 est la promesse ? de sa venue ? car depuis que les p\u00e8res se sont endormis, toutes choses continuent comme elles \u00e9taient depuis le commencement de la cr\u00e9ation. Car ils ignorent volontairement que, par la parole de Dieu, les cieux \u00e9taient anciens, et la terre debout hors de l’eau et dans l’eau ; par quoi le monde qui \u00e9tait alors, \u00e9tant inond\u00e9 d’eau, p\u00e9rit; mais les cieux et la terre qui sont maintenant, par la m\u00eame parole, sont gard\u00e9s en r\u00e9serve, r\u00e9serv\u00e9s au feu contre le jour du jugement et de la perdition des hommes impies. [2 Pierre 3:3-7.] {4SP 231.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui ont p\u00e9ri dans les eaux du d\u00e9luge ont eu l’occasion de s’\u00e9chapper. Tous ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 trouver refuge dans l’arche; mais les multitudes ont refus\u00e9 de tenir compte de l’avertissement. Ainsi, lorsque le message du premier ange a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, tous ceux qui ont entendu ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 le recevoir et \u00e0 partager la b\u00e9n\u00e9diction pour suivre son acceptation ; mais beaucoup ont m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9 l’appel. L’un se tournait vers sa ferme, l’autre vers sa marchandise, et ils ne se souciaient de rien de tout cela. L’Inspiration d\u00e9clare que lorsque les ant\u00e9diluviens ont rejet\u00e9 les paroles de No\u00e9, l’Esprit de Dieu a cess\u00e9 de lutter avec eux. Ainsi, lorsque les hommes m\u00e9prisent maintenant les avertissements que Dieu leur envoie dans sa mis\u00e9ricorde, son Esprit apr\u00e8s un certain temps cesse d’\u00e9veiller la conviction dans leurs c\u0153urs. Dieu donne la lumi\u00e8re pour \u00eatre ch\u00e9rie et ob\u00e9ie, non pour \u00eatre m\u00e9pris\u00e9e et rejet\u00e9e. La lumi\u00e8re qu’il envoie devient t\u00e9n\u00e8bres pour ceux qui l’ignorent. Lorsque l’Esprit de Dieu cesse d’imprimer la v\u00e9rit\u00e9 dans le c\u0153ur des hommes, toute \u00e9coute est vaine, et toute pr\u00e9dication aussi est vaine. {4SP 231.3}<\/td><\/tr>
Lorsque les \u00e9glises ont rejet\u00e9 le conseil de Dieu en rejetant le message de l’Avent, le Seigneur les a rejet\u00e9es. Le premier ange fut suivi d’un second, proclamant : \u00ab Babylone est tomb\u00e9e, est tomb\u00e9e, cette grande ville, parce qu’elle a abreuv\u00e9 toutes les nations du vin de la col\u00e8re de sa fornication. [Apocalypse 14:8] Ce message a \u00e9t\u00e9 compris par les adventistes comme une annonce de la chute morale des \u00e9glises en cons\u00e9quence de leur rejet du premier message. La proclamation \u00ab Babylone est tomb\u00e9e \u00bb a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 1844 et, en cons\u00e9quence, environ cinquante mille se sont retir\u00e9s de ces \u00e9glises. {4SP 232.1}<\/td><\/tr>
Le terme Babylone, d\u00e9riv\u00e9 de Babel, et signifiant confusion, est appliqu\u00e9 dans l’\u00c9criture aux diverses formes de religion fausse ou apostate. Mais le message annon\u00e7ant la chute de Babylone doit s’appliquer \u00e0 un corps religieux qui \u00e9tait autrefois pur et qui est devenu corrompu. Ce ne peut \u00eatre l’\u00c9glise romaine dont il s’agit ici ; car cette \u00e9glise est en ruine depuis plusieurs si\u00e8cles. Mais combien appropri\u00e9 le chiffre appliqu\u00e9 aux \u00e9glises protestantes, toutes professant tirer leurs doctrines de la Bible, mais divis\u00e9es en sectes presque innombrables. L’unit\u00e9 pour laquelle le Christ a pri\u00e9 n’existe pas. Au lieu d’un seul Seigneur, d’une seule foi, d’un seul bapt\u00eame, il existe d’innombrables croyances et th\u00e9ories contradictoires. La foi religieuse appara\u00eet si confuse et discordante que le monde ne sait que croire comme v\u00e9rit\u00e9. Dieu n’est pas dans tout cela; c’est l’oeuvre de l’homme, \u2013l’\u0153uvre de Satan. {4SP 232.2}<\/td><\/tr>
Dans Apocalypse 17, Babylone est repr\u00e9sent\u00e9e comme une femme, une figure qui est utilis\u00e9e dans les \u00c9critures comme le symbole d’une \u00e9glise. Une femme vertueuse repr\u00e9sente une \u00e9glise pure, une femme vile une \u00e9glise apostate. On dit que Babylone est une prostitu\u00e9e ; et le proph\u00e8te la vit ivre du sang des saints et des martyrs. La Babylone ainsi d\u00e9crite repr\u00e9sente Rome, cette \u00e9glise apostate qui a si cruellement pers\u00e9cut\u00e9 les disciples de Christ. Mais Babylone la prostitu\u00e9e est la m\u00e8re de filles qui suivent son exemple de corruption. Ainsi sont repr\u00e9sent\u00e9es ces \u00e9glises qui s’accrochent aux doctrines et aux traditions de Rome et suivent ses pratiques mondaines, et dont la chute est annonc\u00e9e dans le message du deuxi\u00e8me ange. {4SP 233.1}<\/td><\/tr>
L’\u00e9troite relation de l’\u00c9glise avec Christ est repr\u00e9sent\u00e9e sous la figure du mariage. Le Seigneur avait uni son peuple \u00e0 lui par une alliance solennelle, lui promettant d’\u00eatre leur Dieu, et eux s’engageant \u00e0 \u00eatre \u00e0 lui, et \u00e0 lui seul. Paul dit en s’adressant \u00e0 l’\u00e9glise: “Je vous ai fianc\u00e9e \u00e0 un seul mari, afin de vous pr\u00e9senter comme une vierge chaste \u00e0 Christ.” [2 Corinthiens 11:2.] Mais quand sa confiance et son affection se sont d\u00e9tourn\u00e9es de lui, et qu’elle a recherch\u00e9 la vanit\u00e9, et a permis \u00e0 l’amour des choses du monde de la s\u00e9parer de Dieu, elle a perdu les privil\u00e8ges inclus dans cette relation particuli\u00e8re et sacr\u00e9e. . Par l’ap\u00f4tre Jacques, ceux qui s’assimilent au monde sont trait\u00e9s comme des “adult\u00e8res et adult\u00e8res”. [Jacques 4:4.] {4SP 233.2}<\/td><\/tr>
Une profession religieuse est devenue populaire dans le monde. Les dirigeants, les politiciens, les avocats, les m\u00e9decins, les marchands rejoignent l’\u00e9glise comme un moyen de s’assurer le respect et la confiance de la soci\u00e9t\u00e9 et de faire avancer leurs propres int\u00e9r\u00eats mondains. Ainsi, ils cherchent \u00e0 couvrir toutes leurs transactions injustes sous une profession de christianisme. Les divers corps religieux, renforc\u00e9s par la richesse et l’influence de ces mondains baptis\u00e9s, font une offre encore plus \u00e9lev\u00e9e pour la popularit\u00e9 et le patronage. De splendides \u00e9glises, embellies de la mani\u00e8re la plus extravagante, sont \u00e9rig\u00e9es sur les avenues populaires. Les fid\u00e8les se parent de v\u00eatements co\u00fbteux et \u00e0 la mode. Un salaire \u00e9lev\u00e9 est vers\u00e9 \u00e0 un ministre talentueux pour divertir et attirer le peuple. Ses sermons ne doivent pas toucher aux p\u00e9ch\u00e9s populaires, mais \u00eatre rendus doux et agr\u00e9ables pour les oreilles \u00e0 la mode. Ainsi, les p\u00e9cheurs \u00e0 la mode sont inscrits sur les registres de l’\u00e9glise, et les p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 la mode sont dissimul\u00e9s sous un pr\u00e9texte de pi\u00e9t\u00e9. Dieu m\u00e9prise ces corps apostats et les d\u00e9clare filles d’une prostitu\u00e9e. Pour s’assurer la faveur et le soutien des grands hommes de la terre, ils ont rompu leurs v\u0153ux solennels d’all\u00e9geance et de fid\u00e9lit\u00e9 au Roi des Cieux. {4SP 234.1}<\/td><\/tr>
Le grand p\u00e9ch\u00e9 imput\u00e9 \u00e0 Babylone est qu’elle “a fait boire \u00e0 toutes les nations le vin de la col\u00e8re de sa fornication”. Cette coupe d’ivresse qu’elle pr\u00e9sente au monde, repr\u00e9sente les fausses doctrines qu’elle a accept\u00e9es \u00e0 la suite de sa liaison illicite avec les grands de la terre. L’amiti\u00e9 avec le monde corrompt sa foi et, \u00e0 son tour, elle exerce une influence corruptrice sur le monde en enseignant des doctrines qui s’opposent aux d\u00e9clarations les plus claires de la parole de Dieu. {4SP 234.2}<\/td><\/tr>
Au premier rang de ces fausses doctrines se trouve celle du mill\u00e9nium temporel, un millier d’ann\u00e9es de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 spirituelles, dans lesquelles le monde doit \u00eatre converti, avant la venue de Christ. Ce chant de sir\u00e8ne a endormi des milliers d’\u00e2mes dans l’ab\u00eeme de la ruine \u00e9ternelle. {4SP 235.1}<\/td><\/tr>
La doctrine de l’immortalit\u00e9 naturelle de l’\u00e2me a ouvert la voie \u00e0 l’\u0153uvre astucieuse de Satan \u00e0 travers le spiritisme moderne ; et outre les erreurs romaines, le purgatoire, les pri\u00e8res pour les morts, l’invocation des saints, etc., qui sont sorties de cette source, elle a conduit de nombreux protestants \u00e0 nier la r\u00e9surrection et le jugement, et a donn\u00e9 lieu \u00e0 l’h\u00e9r\u00e9sie r\u00e9voltante de l’\u00e9ternel. tourments et la dangereuse illusion de l’universalisme. {4SP 235.2}<\/td><\/tr>
Et encore plus dangereuses et plus largement r\u00e9pandues que celles-ci sont les suppositions que la loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 abolie \u00e0 la croix, et que le premier jour de la semaine est maintenant un jour saint, au lieu du sabbat du quatri\u00e8me commandement. {4SP 235.3}<\/td><\/tr>
Lorsque des enseignants fid\u00e8les exposent la parole de Dieu, des \u00e9rudits se l\u00e8vent, des ministres professant comprendre les \u00c9critures, qui d\u00e9noncent la saine doctrine comme une h\u00e9r\u00e9sie, et d\u00e9tournent ainsi ceux qui cherchent la v\u00e9rit\u00e9. Si le monde n’\u00e9tait pas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment intoxiqu\u00e9 par le vin de Babylone, des multitudes seraient convaincues et converties par les v\u00e9rit\u00e9s claires et tranchantes de la parole de Dieu. Le p\u00e9ch\u00e9 de l’imp\u00e9nitence du monde est \u00e0 la porte de l’\u00e9glise. {4SP 235.4}<\/td><\/tr>
Dieu a envoy\u00e9 \u00e0 son peuple profess\u00e9 un message qui aurait corrig\u00e9 les maux qui les s\u00e9paraient de sa faveur. Un \u00e9tat d’union, de foi et d’amour s’\u00e9tait produit parmi ceux qui, de toutes les d\u00e9nominations de la chr\u00e9tient\u00e9, avaient re\u00e7u la doctrine adventiste ; et si les \u00e9glises en g\u00e9n\u00e9ral avaient accept\u00e9 la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9, les m\u00eames r\u00e9sultats b\u00e9nis auraient suivi. Mais Babylone rejeta avec m\u00e9pris les derniers moyens que le Ciel avait en r\u00e9serve pour sa restauration, et alors, avec un plus grand empressement, elle se tourna vers l’amiti\u00e9 du monde. {4SP 236.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui ont pr\u00each\u00e9 le premier message n’avaient aucun but ou attente de causer des divisions dans les \u00e9glises, ou de former des organisations s\u00e9par\u00e9es. “Dans tous mes travaux”, a d\u00e9clar\u00e9 Wm. Miller, \u00ab Je n’ai jamais eu le d\u00e9sir ou la pens\u00e9e d’\u00e9tablir un int\u00e9r\u00eat distinct de celui des d\u00e9nominations existantes, ou de profiter \u00e0 l’une au d\u00e9triment d’une autre. Je pensais profiter \u00e0 tous. En supposant que tous les chr\u00e9tiens se r\u00e9jouiraient de la perspective de la venue du Christ, et que ceux qui ne pourraient pas voir comme moi n’en aimeraient pas moins ceux qui embrasseraient cette doctrine, je ne concevais pas qu’il y aurait jamais besoin de r\u00e9unions s\u00e9par\u00e9es. Tout mon objet \u00e9tait un d\u00e9sir de convertir les \u00e2mes \u00e0 Dieu, d’informer le monde d’un jugement \u00e0 venir, et d’inciter mes semblables \u00e0 faire cette pr\u00e9paration de c\u0153ur qui leur permettra de rencontrer leur Dieu en paix. La grande majorit\u00e9 de ceux qui se sont convertis sous mes travaux se sont unis aux diverses \u00e9glises existantes. Quand des individus venaient me voir pour s’enqu\u00e9rir de leur devoir, je leur disais toujours d’aller o\u00f9 ils se sentiraient chez eux ; et je n’ai jamais favoris\u00e9 aucune d\u00e9nomination dans mes conseils \u00e0 ceux-l\u00e0. {4SP 236.2}<\/td><\/tr>
Pendant un certain temps, de nombreuses \u00e9glises ont accueilli ses travaux; mais comme ils se sont prononc\u00e9s contre la v\u00e9rit\u00e9 adventiste, ils ont voulu supprimer toute agitation du sujet. Ceux qui avaient accept\u00e9 la doctrine \u00e9taient ainsi plac\u00e9s dans une position de grande \u00e9preuve et de perplexit\u00e9. Ils aimaient leurs \u00e9glises et r\u00e9pugnaient \u00e0 s’en s\u00e9parer ; mais comme ils \u00e9taient ridiculis\u00e9s et opprim\u00e9s, priv\u00e9s du privil\u00e8ge de parler de leur esp\u00e9rance ou d’assister \u00e0 la pr\u00e9dication de la venue du Seigneur, beaucoup se lev\u00e8rent enfin et se d\u00e9barrass\u00e8rent du joug qui leur avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9. {4SP 237.1}<\/td><\/tr>
Au temps de la R\u00e9forme, le doux et pieux Melanchthon d\u00e9clarait : \u00ab Il n’y a d’autre \u00c9glise que l’assembl\u00e9e de ceux qui ont la parole de Dieu et qui sont purifi\u00e9s par elle. Les adventistes, voyant que les \u00e9glises rejetaient le t\u00e9moignage de la parole de Dieu, ne pouvaient plus les consid\u00e9rer comme constituant l’\u00e9glise du Christ, “la colonne et le fondement de la v\u00e9rit\u00e9” ; et alors que le message \u00ab Babylone est tomb\u00e9e \u00bb commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre proclam\u00e9, ils se sentaient justifi\u00e9s de se s\u00e9parer de leur ancien lien. {4SP 237.2}<\/td><\/tr>
Depuis le rejet du premier message, un triste changement s’est produit dans les \u00e9glises. Comme la v\u00e9rit\u00e9 est rejet\u00e9e, l’erreur est re\u00e7ue et ch\u00e9rie. L’amour de Dieu et la foi en sa parole se sont refroidis. Les \u00e9glises ont attrist\u00e9 l’Esprit du Seigneur, et il s’est en grande partie retir\u00e9. Les paroles du proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel sont terriblement applicables : \u00ab Fils de l’homme, ces hommes ont \u00e9rig\u00e9 leurs idoles dans leur c\u0153ur et ont mis devant leur face la pierre d’achoppement de leur iniquit\u00e9. Dois-je \u00eatre interrog\u00e9 par eux ? “Moi, le Seigneur, je r\u00e9pondrai \u00e0 celui qui vient selon la multitude de ses idoles.” [\u00c9z\u00e9chiel 14:3, 4.] Les hommes ne peuvent pas se prosterner devant des idoles de bois et de pierre, mais tous ceux qui aiment les choses du monde et prennent plaisir \u00e0 l’injustice ont \u00e9rig\u00e9 des idoles dans leur c\u0153ur. La majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens profess\u00e9s servent d’autres dieux que le Seigneur. L’orgueil et le luxe sont ch\u00e9ris, des idoles sont \u00e9rig\u00e9es dans le sanctuaire et ses lieux saints sont souill\u00e9s. {4SP 237.3}<\/td><\/tr>
Anciennement, l’\u00c9ternel a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 ses serviteurs au sujet d’Isra\u00ebl : ” Les chefs de ce peuple les \u00e9garent, et ceux qui sont conduits par eux sont d\u00e9truits. ” [\u00c9sa\u00efe 9:16.] \u00ab Les proph\u00e8tes proph\u00e9tisent faussement, et les sacrificateurs gouvernent par leurs moyens, et mon peuple aime qu’il en soit ainsi ; et que ferez-vous \u00e0 la fin de celle-ci ? [J\u00e9r\u00e9mie 5:31.] \u00ab Car depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand d’entre eux, chacun est avide de convoitise ; et depuis le proph\u00e8te jusqu’au sacrificateur, chacun agit faussement. [J\u00e9r\u00e9mie 6:13.] L’\u00e9glise juive, autrefois si hautement favoris\u00e9e par le Seigneur, est devenue un \u00e9tonnement et un reproche en n\u00e9gligeant d’am\u00e9liorer les b\u00e9n\u00e9dictions qui leur \u00e9taient accord\u00e9es. L’orgueil et l’incr\u00e9dulit\u00e9 ont conduit \u00e0 leur ruine. Mais ces \u00e9critures ne s’appliquent pas uniquement \u00e0 l’ancien Isra\u00ebl. Le caract\u00e8re et l’\u00e9tat de nombreuses \u00e9glises nominalement chr\u00e9tiennes sont ici d\u00e9peints. Bien que poss\u00e9dant des b\u00e9n\u00e9dictions bien plus grandes que celles accord\u00e9es aux Juifs, ils suivent les traces de ce peuple ; et plus la lumi\u00e8re et les privil\u00e8ges accord\u00e9s sont grands, plus la culpabilit\u00e9 de ceux qui leur permettent de passer sans am\u00e9lioration est grande. {4SP 238.1}<\/td><\/tr>
L’image que l’ap\u00f4tre Paul a trac\u00e9e du pr\u00e9tendu peuple de Dieu dans les derniers jours est une d\u00e9limitation triste mais fid\u00e8le des \u00e9glises populaires de notre temps. “Ayant une forme de pi\u00e9t\u00e9, mais reniant sa puissance”, “amateurs des plaisirs plus qu’amants de Dieu”, “aimants eux-m\u00eames, cupides, vantards, orgueilleux” [2 Timoth\u00e9e 3: 2-7.] – telles sont quelques sp\u00e9cifications du sombre catalogue qu’il a donn\u00e9. Et vu les fr\u00e9quentes et surprenantes r\u00e9v\u00e9lations de crimes, m\u00eame parmi ceux qui exercent le minist\u00e8re dans les choses saintes, qui oserait affirmer qu’il y a un p\u00e9ch\u00e9 \u00e9num\u00e9r\u00e9 par l’ap\u00f4tre qui ne soit cach\u00e9 sous une profession de christianisme ? {4SP 239.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Mais qu’y a-t-il de commun entre la justice et l’injustice ? \u00ab Et quelle concorde a Christ avec B\u00e9lial ? \u00ab Et quel accord le temple de Dieu a-t-il avec les idoles ? Car vous \u00eates le temple du Dieu vivant ; comme Dieu l’a dit, j’habiterai en eux et je marcherai en eux; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C’est pourquoi, sortez du milieu d’eux, et s\u00e9parez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas \u00e0 l’impur, et je vous recevrai, et je serai pour vous un p\u00e8re, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant. \u201d [2 Corinthiens 6:14-18.] {4SP 239.2}<\/td><\/tr>
A la proclamation du message du premier ange, le peuple de Dieu \u00e9tait \u00e0 Babylone ; et beaucoup de vrais chr\u00e9tiens se trouvent encore dans sa communion. Bon nombre de ceux qui n’ont jamais vu les v\u00e9rit\u00e9s sp\u00e9ciales pour cette \u00e9poque sont m\u00e9contents de leur situation actuelle et aspirent \u00e0 une lumi\u00e8re plus claire. Ils cherchent en vain l’image du Christ dans l’\u00e9glise. Comme les \u00e9glises s’\u00e9loignent de plus en plus de la v\u00e9rit\u00e9 et s’allient plus \u00e9troitement avec le monde, le temps viendra o\u00f9 ceux qui craignent et honorent Dieu ne pourront plus rester en contact avec elles. Ceux qui \u00ab n’ont pas cru \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais ont pris plaisir \u00e0 l’injustice \u00bb, seront abandonn\u00e9s pour recevoir \u00ab une forte illusion \u00bb et pour \u00ab croire au mensonge \u00bb. [2 Thessaloniciens 2:11, 12.] Alors l’esprit de pers\u00e9cution sera de nouveau r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Mais la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 brillera sur tous ceux dont le c\u0153ur est ouvert pour la recevoir, et tous les enfants du Seigneur encore \u00e0 Babylone r\u00e9pondront \u00e0 l’appel : \u00ab Sortez d’elle, mon peuple. {4SP 239.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 16 . . . . . Le temps d’attente.<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque l’ann\u00e9e 1843 [VOIR APPENDICE, NOTE 4.] passa enti\u00e8rement sans \u00eatre marqu\u00e9e par l’av\u00e8nement de J\u00e9sus, ceux qui attendaient avec foi son apparition furent pour un temps laiss\u00e9s dans le doute et la perplexit\u00e9. Mais malgr\u00e9 leur d\u00e9ception, beaucoup ont continu\u00e9 \u00e0 sonder les \u00c9critures, examinant \u00e0 nouveau les preuves de leur foi et \u00e9tudiant attentivement les proph\u00e9ties pour obtenir davantage de lumi\u00e8re. Le t\u00e9moignage biblique \u00e0 l’appui de leur position semblait clair et concluant. Des signes qui ne pouvaient \u00eatre confondus indiquaient que la venue du Christ \u00e9tait proche. Les croyants ne pouvaient expliquer leur d\u00e9ception ; pourtant, ils se sentaient assur\u00e9s que Dieu les avait conduits dans leur exp\u00e9rience pass\u00e9e. {4SP 241.1}<\/td><\/tr>
Leur foi fut grandement renforc\u00e9e par l’application directe et \u00e9nergique de ces \u00c9critures qui annon\u00e7aient un temps d’attente. D\u00e8s 1842, l’Esprit de Dieu avait incit\u00e9 Charles Fitch \u00e0 concevoir la carte proph\u00e9tique, qui \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9e par les adventistes comme un accomplissement du commandement donn\u00e9 par le proph\u00e8te Habacuc, “d’\u00e9crire la vision et de la rendre claire sur des tables. \u201d Personne, cependant, n’a alors vu le temps d’attente, qui a \u00e9t\u00e9 mis en \u00e9vidence dans la m\u00eame proph\u00e9tie. Apr\u00e8s la d\u00e9ception, la pleine signification de cette \u00c9criture est devenue \u00e9vidente. Ainsi parle le proph\u00e8te : \u00ab \u00c9cris la vision, et \u00e9cris-la clairement sur des tables, afin que celui qui la lit puisse courir. Car la vision est encore pour un temps fix\u00e9, mais \u00e0 la fin elle parlera et ne mentira pas : m\u00eame si elle tarde, attendez-la ; car il viendra s\u00fbrement, il ne tardera pas. [Habakuk 2:2, 3.] {4SP 241.<\/td><\/tr>
Une partie de la proph\u00e9tie d’\u00c9z\u00e9chiel \u00e9tait aussi une source de force et de r\u00e9confort pour les croyants : les jours se prolongent et toute vision \u00e9choue? Dis-leur donc : Ainsi parle le Seigneur Dieu : \u00ab Les jours sont proches, et l’effet de toute vision. \u00ab Je parlerai, et la parole que je dirai s’accomplira ; il ne sera plus prolong\u00e9. \u00ab Ceux de la maison d’Isra\u00ebl disent : La vision qu’il a est pour plusieurs jours, et il proph\u00e9tise pour des temps lointains. C’est pourquoi dis-leur : Ainsi a dit le Seigneur Dieu : Aucune de mes paroles ne se prolongera plus, mais la parole que j’ai prononc\u00e9e s’accomplira. [\u00c9z\u00e9chiel 12:21-25, 27, 28.] {4SP 242.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui attendaient se r\u00e9jouissaient que Celui qui conna\u00eet la fin depuis le commencement ait regard\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges et, pr\u00e9voyant leur d\u00e9ception, leur ait donn\u00e9 des paroles de courage et d’espoir. S’il n’y avait pas eu de telles portions de l’\u00c9criture, montrant qu’ils \u00e9taient sur le bon chemin, leur foi aurait \u00e9chou\u00e9 \u00e0 cette heure \u00e9prouvante. {4SP 242.2}<\/td><\/tr>
Dans la parabole des dix vierges, Matthieu 25, l’exp\u00e9rience des adventistes est illustr\u00e9e par les incidents d’un mariage oriental. “Alors le royaume des cieux sera semblable \u00e0 dix vierges, qui prirent leurs lampes et sortirent \u00e0 la rencontre de l’\u00e9poux.” “Pendant que l’\u00e9poux tardait, ils s’endormirent tous et s’endormirent.” Le mouvement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 sous la proclamation du premier message r\u00e9pondait \u00e0 la sortie des vierges, tandis que le passage du temps d’attente, la d\u00e9ception et le retard \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s par l’attente de l’\u00e9poux. Une fois le temps d\u00e9fini pass\u00e9, les vrais croyants \u00e9taient toujours unis dans la croyance que la fin de toutes choses \u00e9tait proche ; mais il devint bient\u00f4t \u00e9vident qu’ils perdaient, dans une certaine mesure, leur z\u00e8le et leur d\u00e9vouement, et tombaient dans l’\u00e9tat indiqu\u00e9 dans la parabole par le sommeil des vierges pendant le temps d’attente. {4SP 242.3}<\/td><\/tr>
Vers cette \u00e9poque, le fanatisme a commenc\u00e9 \u00e0 appara\u00eetre. Certains qui professaient \u00eatre des croyants z\u00e9l\u00e9s dans le message ont rejet\u00e9 la parole de Dieu comme le seul guide infaillible et, pr\u00e9tendant \u00eatre conduits par l’Esprit, se sont livr\u00e9s au contr\u00f4le de leurs propres sentiments, impressions et imaginations. Il y en avait qui manifestaient un z\u00e8le aveugle et sectaire, d\u00e9non\u00e7ant tous ceux qui ne sanctionneraient pas leur cours. Leurs id\u00e9es fanatiques et leurs exercices ne rencontr\u00e8rent aucune sympathie de la part du grand nombre d’adventistes ; pourtant ils ont servi \u00e0 jeter l’opprobre sur la cause de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 243.1}<\/td><\/tr>
Satan cherchait par ce moyen \u00e0 s’opposer et \u00e0 d\u00e9truire l’\u0153uvre de Dieu. Le peuple avait \u00e9t\u00e9 fortement agit\u00e9 par le mouvement adventiste, des milliers de p\u00e9cheurs s’\u00e9taient convertis et des hommes fid\u00e8les se consacraient \u00e0 l’\u0153uvre de proclamation de la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame dans les temps attard\u00e9s. Le prince du mal perdait ses sujets ; et afin d’attirer l’opprobre sur la cause de Dieu, il cherchait \u00e0 tromper ceux qui professaient la foi et \u00e0 les pousser \u00e0 l’extr\u00eame. Alors ses agents se tenaient pr\u00eats \u00e0 saisir chaque erreur, chaque \u00e9chec, chaque acte inconvenant, et \u00e0 le pr\u00e9senter au peuple sous le jour le plus exag\u00e9r\u00e9, pour rendre les Adventistes et leur foi odieux. Ainsi, plus grand \u00e9tait le nombre de ceux qu’il pouvait rassembler pour faire profession de foi adventiste tandis que son pouvoir contr\u00f4lait leurs c\u0153urs, d’autant plus qu’il gagnerait \u00e0 attirer l’attention sur eux en tant que repr\u00e9sentants de l’ensemble des croyants. {4SP 243.2}<\/td><\/tr>
Satan est un accusateur des fr\u00e8res, et c’est son esprit qui inspire les hommes \u00e0 surveiller les erreurs et les d\u00e9fauts du peuple du Seigneur, et \u00e0 les attirer l’attention, tandis que leurs bonnes actions sont pass\u00e9es sous silence. Il est toujours actif lorsque Dieu est \u00e0 l’\u0153uvre pour le salut des \u00e2mes. Lorsque les fils de Dieu viennent se pr\u00e9senter devant le Seigneur, Satan vient aussi parmi eux. Dans chaque r\u00e9veil, il est pr\u00eat \u00e0 faire venir ceux qui sont non sanctifi\u00e9s de c\u0153ur et d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s d’esprit. Lorsqu’ils ont accept\u00e9 certains points de v\u00e9rit\u00e9 et gagn\u00e9 une place parmi les croyants, il travaille \u00e0 travers eux pour introduire des th\u00e9ories qui tromperont les imprudents. Aucun homme n’est prouv\u00e9 \u00eatre un vrai chr\u00e9tien parce qu’il se trouve en compagnie des enfants de Dieu, m\u00eame dans la maison de culte et autour de la table du Seigneur. Satan est souvent l\u00e0 dans les occasions les plus solennelles, sous la forme de ceux qu’il peut utiliser comme ses agents. {4SP 244.1}<\/td><\/tr>
Le grand trompeur professera n’importe quoi, afin de gagner des adh\u00e9rents. Mais s’il pr\u00e9tendait \u00eatre converti, s’il devait, si cela \u00e9tait possible, entrer au ciel et s’associer aux anges, il ne changerait pas de caract\u00e8re. Alors que les vrais adorateurs seraient prostern\u00e9s en adoration devant leur Cr\u00e9ateur, il comploterait des m\u00e9faits contre la cause et le peuple de Dieu, concevant des moyens pour pi\u00e9ger les \u00e2mes, consid\u00e9rant la m\u00e9thode la plus efficace pour semer l’ivraie. {4SP 244.2}<\/td><\/tr>
Satan conteste chaque centim\u00e8tre de terrain sur lequel le peuple de Dieu avance dans son voyage vers la cit\u00e9 c\u00e9leste. Dans toute l’histoire de l’\u00c9glise, aucune r\u00e9forme ne s’est faite sans rencontrer de s\u00e9rieux obstacles. Ainsi en \u00e9tait-il du temps de Paul. Partout o\u00f9 l’ap\u00f4tre \u00e9levait une \u00e9glise, il y en avait qui professaient recevoir la foi, mais qui apportaient des h\u00e9r\u00e9sies qui, si elles \u00e9taient re\u00e7ues, finiraient par \u00e9vincer l’amour de la v\u00e9rit\u00e9. Luther souffrit d’une grande perplexit\u00e9 et d’une grande d\u00e9tresse face au comportement de personnes fanatiques qui pr\u00e9tendaient que Dieu avait parl\u00e9 directement \u00e0 travers eux, et qui pla\u00e7aient donc leurs propres id\u00e9es et opinions au-dessus du t\u00e9moignage des \u00c9critures. Beaucoup de ceux qui manquaient de foi et d’exp\u00e9rience, mais qui avaient une grande autonomie, et qui aimaient entendre et dire quelque chose de nouveau, ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9duits par les pr\u00e9tentions des nouveaux enseignants, et ils se sont joints aux agents de Satan dans leur travail de d\u00e9molition de ce que Dieu avait pouss\u00e9 Luther \u00e0 \u00e9difier. Les Wesley aussi, et d’autres qui b\u00e9nirent le monde par leur influence et leur foi, rencontr\u00e8rent \u00e0 chaque pas les ruses de Satan en poussant des personnes trop z\u00e9l\u00e9es, d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es et non sanctifi\u00e9es dans le fanatisme de tous les degr\u00e9s. {4SP 245.1}<\/td><\/tr>
Wm. Miller n’avait aucune sympathie pour ces influences qui conduisaient au fanatisme. Il a d\u00e9clar\u00e9, avec Martin Luther, que chaque esprit devrait \u00eatre test\u00e9 par la parole de Dieu : \u00ab Le diable a un grand pouvoir sur l’esprit de certains \u00e0 l’heure actuelle. Et comment saurons-nous de quel esprit ils sont ? La Bible r\u00e9pond : ‘ C’est \u00e0 leurs fruits que vous les reconna\u00eetrez. ‘ \u00bb \u00ab Il y a beaucoup d’esprits sortis dans le monde ; et il nous est command\u00e9 d’\u00e9prouver les esprits. L’esprit qui ne nous pousse pas \u00e0 vivre sobrement, justement et pieusement, dans ce monde actuel, n’est pas l’esprit de Christ. Je suis de plus en plus convaincu que Satan a beaucoup \u00e0 faire dans ces mouvements sauvages. “Beaucoup d’entre nous, qui pr\u00e9tendent \u00eatre enti\u00e8rement sanctifi\u00e9s, suivent les traditions des hommes et sont apparemment aussi ignorants de la v\u00e9rit\u00e9 que d’autres qui ne font pas de telles pr\u00e9tentions et ne sont pas \u00e0 moiti\u00e9 aussi modestes. \u00bb \u00ab L’esprit d’erreur nous conduira loin de la v\u00e9rit\u00e9 ; et l’Esprit de Dieu nous conduira dans la v\u00e9rit\u00e9. Mais, dites-vous, un homme peut \u00eatre dans l’erreur et croire qu’il a la v\u00e9rit\u00e9. Quoi alors ? Nous r\u00e9pondons, L’Esprit et la parole sont d’accord. Si un homme se juge par la parole de Dieu, et trouve une harmonie parfaite \u00e0 travers toute la parole, alors il doit croire qu’il a la v\u00e9rit\u00e9 ; mais s’il trouve que l’esprit par lequel il est conduit ne s’harmonise pas avec toute la teneur de la loi ou du livre de Dieu, alors qu’il marche avec prudence, de peur qu’il ne soit pris dans le pi\u00e8ge du diable. “J’ai souvent obtenu plus de preuves de pi\u00e9t\u00e9 int\u00e9rieure d’un \u0153il allum\u00e9, d’une joue humide et d’une parole \u00e9touff\u00e9e que de tout le bruit de la chr\u00e9tient\u00e9.” {4SP 245.2} Quoi alors ? Nous r\u00e9pondons, L’Esprit et la parole sont d’accord. Si un homme se juge par la parole de Dieu, et trouve une harmonie parfaite \u00e0 travers toute la parole, alors il doit croire qu’il a la v\u00e9rit\u00e9 ; mais s’il trouve que l’esprit par lequel il est conduit ne s’harmonise pas avec toute la teneur de la loi ou du livre de Dieu, alors qu’il marche avec prudence, de peur qu’il ne soit pris dans le pi\u00e8ge du diable. “J’ai souvent obtenu plus de preuves de pi\u00e9t\u00e9 int\u00e9rieure d’un \u0153il allum\u00e9, d’une joue humide et d’une parole \u00e9touff\u00e9e que de tout le bruit de la chr\u00e9tient\u00e9.” {4SP 245.2} Quoi alors ? Nous r\u00e9pondons, L’Esprit et la parole sont d’accord. Si un homme se juge par la parole de Dieu, et trouve une harmonie parfaite \u00e0 travers toute la parole, alors il doit croire qu’il a la v\u00e9rit\u00e9 ; mais s’il trouve que l’esprit par lequel il est conduit ne s’harmonise pas avec toute la teneur de la loi ou du livre de Dieu, alors qu’il marche avec prudence, de peur qu’il ne soit pris dans le pi\u00e8ge du diable. “J’ai souvent obtenu plus de preuves de pi\u00e9t\u00e9 int\u00e9rieure d’un \u0153il allum\u00e9, d’une joue humide et d’une parole \u00e9touff\u00e9e que de tout le bruit de la chr\u00e9tient\u00e9.” {4SP 245.2} de peur qu’il ne soit pris au pi\u00e8ge du diable. “J’ai souvent obtenu plus de preuves de pi\u00e9t\u00e9 int\u00e9rieure d’un \u0153il allum\u00e9, d’une joue humide et d’une parole \u00e9touff\u00e9e que de tout le bruit de la chr\u00e9tient\u00e9.” {4SP 245.2} de peur qu’il ne soit pris au pi\u00e8ge du diable. “J’ai souvent obtenu plus de preuves de pi\u00e9t\u00e9 int\u00e9rieure d’un \u0153il allum\u00e9, d’une joue humide et d’une parole \u00e9touff\u00e9e que de tout le bruit de la chr\u00e9tient\u00e9.” {4SP 245.2}<\/td><\/tr>
Les ennemis de la R\u00e9formation imputaient tous les maux du fanatisme \u00e0 ceux-l\u00e0 m\u00eames qui travaillaient le plus vivement contre elle. Une voie similaire a \u00e9t\u00e9 poursuivie par les opposants au mouvement Adventiste. Et non content de d\u00e9former et d’exag\u00e9rer les erreurs des extr\u00e9mistes et des fanatiques, ils ont fait circuler des rapports d\u00e9favorables qui n’avaient pas le moindre semblant de v\u00e9rit\u00e9. Ces personnes \u00e9taient anim\u00e9es de pr\u00e9jug\u00e9s et de haine. Leur paix a \u00e9t\u00e9 troubl\u00e9e par la proclamation du Christ \u00e0 la porte. Ils craignaient que cela ne soit vrai, mais esp\u00e9raient que ce n’\u00e9tait pas le cas, et c’\u00e9tait le secret de leur guerre contre les adventistes et leur foi. {4SP 246.1}<\/td><\/tr>
Le fait que quelques fanatiques se soient fray\u00e9s un chemin dans les rangs des Adventistes n’est pas plus une raison pour d\u00e9cider que le mouvement n’\u00e9tait pas de Dieu, que la pr\u00e9sence de fanatiques et de trompeurs dans l’\u00e9glise \u00e0 l’\u00e9poque de Paul ou de Luther n’est une excuse suffisante pour rejeter ou ridiculiser leur travail. Que le peuple de Dieu se r\u00e9veille et commence s\u00e9rieusement l’\u0153uvre de repentance et de r\u00e9forme, qu’il sonde les \u00c9critures pour apprendre la v\u00e9rit\u00e9 telle qu’elle est en J\u00e9sus, qu’il se consacre enti\u00e8rement \u00e0 Dieu, et la preuve ne sera pas voulant que Satan soit toujours actif et vigilant. Avec toute la tromperie possible, il manifestera sa puissance, appelant \u00e0 son aide tous les anges d\u00e9chus de son royaume. {4SP 247.1}<\/td><\/tr>
Ce n’est pas la proclamation du message adventiste qui a cr\u00e9\u00e9 le fanatisme et la division. Ceux-ci sont apparus \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 1844, lorsque les adventistes \u00e9taient dans un \u00e9tat de doute et de perplexit\u00e9 concernant leur position r\u00e9elle. La pr\u00e9dication du premier message en 1843, et du cri de minuit en 1844, tendait directement \u00e0 r\u00e9primer le fanatisme et la dissension. Ceux qui participaient \u00e0 ces mouvements solennels \u00e9taient en harmonie ; leurs c\u0153urs \u00e9taient remplis d’amour les uns pour les autres et pour J\u00e9sus, qu’ils s’attendaient \u00e0 voir bient\u00f4t. L’unique foi, l’unique esp\u00e9rance b\u00e9nie les a \u00e9lev\u00e9s au-dessus du contr\u00f4le de toute influence humaine et s’est av\u00e9r\u00e9 un bouclier contre les assauts de Satan. {4SP 247.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 17 . . . . . Le cri de minuit.<\/strong><\/td><\/tr>
“Pendant que l’\u00e9poux tardait, ils s’assoupirent tous et s’endormirent. Et \u00e0 minuit, un cri retentit : Voici, l’\u00e9poux vient ; sortez \u00e0 sa rencontre. Alors toutes ces vierges se lev\u00e8rent et pr\u00e9par\u00e8rent leurs lampes. [Matthieu 25:5-7.] {4SP 248.1}<\/td><\/tr>
Au cours de l’\u00e9t\u00e9 1844, les adventistes ont d\u00e9couvert l’erreur dans leur ancien calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques et ont choisi la position correcte. Les 2300 jours de Daniel 8:14, que tous croyaient s’\u00e9tendre jusqu’\u00e0 la seconde venue de Christ, avaient \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s pour se terminer au printemps 1844; mais on voyait maintenant que cette p\u00e9riode s’\u00e9tendait jusqu’\u00e0 l’automne de la m\u00eame ann\u00e9e, [VOIR APPENDICE, NOTE 1.] et l’esprit des Adventistes \u00e9tait fix\u00e9 sur ce point comme \u00e9tant le moment de l’apparition du Seigneur. La proclamation de ce message du temps \u00e9tait une autre \u00e9tape dans l’accomplissement de la parabole du mariage, dont l’application \u00e0 l’exp\u00e9rience des adventistes avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 clairement vue. Comme dans la parabole le cri s’\u00e9leva \u00e0 minuit annon\u00e7ant l’approche de l’\u00e9poux, ainsi dans l’accomplissement, \u00e0 mi-chemin entre le printemps de 1844, quand on a suppos\u00e9 pour la premi\u00e8re fois que les 2300 jours se termineraient, et l’automne de 1844, date \u00e0 laquelle on s’est rendu compte par la suite qu’ils devaient vraiment se terminer, un tel cri s’\u00e9leva, dans les paroles m\u00eames de l’\u00c9criture : \u00ab Voici, l’\u00c9poux vient; sortez \u00e0 sa rencontre. {4SP 248.2}<\/td><\/tr>
Comme un raz de mar\u00e9e, le mouvement a balay\u00e9 la terre. De ville en ville, de village en village, et dans des r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es, il est all\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que le peuple de Dieu qui attendait soit pleinement r\u00e9veill\u00e9. Avant cette proclamation, le fanatisme disparaissait, comme les premi\u00e8res gel\u00e9es avant le soleil levant. Les croyants retrouv\u00e8rent leur position, et l’esp\u00e9rance et le courage anim\u00e8rent leur c\u0153ur. L’\u0153uvre \u00e9tait exempte de ces extr\u00eames qui se manifestent toujours lorsqu’il y a une excitation humaine sans l’influence dominante de la parole et de l’Esprit de Dieu. C’\u00e9tait semblable dans son caract\u00e8re \u00e0 ces saisons d’humiliation et de retour au Seigneur qui, parmi l’ancien Isra\u00ebl, suivaient les messages de r\u00e9primande de ses serviteurs. Elle portait les caract\u00e9ristiques qui marquent l’\u0153uvre de Dieu \u00e0 chaque \u00e9poque. Il y avait peu de joie extatique, mais plut\u00f4t une recherche profonde du c\u0153ur, la confession du p\u00e9ch\u00e9, et l’abandon du monde. Une pr\u00e9paration pour rencontrer le Seigneur \u00e9tait le fardeau d’esprits agonisants. Il y avait une pri\u00e8re pers\u00e9v\u00e9rante et une cons\u00e9cration sans r\u00e9serve \u00e0 Dieu. {4SP 249.1}<\/td><\/tr>
Dit Wm. Miller, en d\u00e9crivant ce travail : \u00ab Il n’y a pas de grande expression de joie ; c’est-\u00e0-dire, pour ainsi dire, supprim\u00e9 pour une occasion future, quand tout le ciel et la terre se r\u00e9jouiront ensemble avec une joie indicible et pleine de gloire. Il n’y a pas de cris; cela aussi est r\u00e9serv\u00e9 au cri du Ciel. Les chanteurs se taisent ; ils attendent de rejoindre les h\u00f4tes ang\u00e9liques, le ch\u0153ur du Ciel. Aucun argument n’est utilis\u00e9 ou n\u00e9cessaire ; tous semblent convaincus de d\u00e9tenir la v\u00e9rit\u00e9. Il n’y a pas de heurts de sentiments; tous sont d’un m\u00eame c\u0153ur et d’un m\u00eame esprit. {4SP 249.2}<\/td><\/tr>
De tous les grands mouvements religieux depuis l’\u00e9poque des ap\u00f4tres, aucun n’a \u00e9t\u00e9 plus exempt d’imperfection humaine et des ruses de Satan que celui de l’automne de 1844. M\u00eame maintenant, apr\u00e8s quarante ans, tous ceux qui ont partag\u00e9 ce mouvement et qui se sont tenus fermement sur la plate-forme de la v\u00e9rit\u00e9, ressentent encore la sainte influence de cette \u0153uvre b\u00e9nie et t\u00e9moignent qu’elle \u00e9tait de Dieu. {4SP 250.1}<\/td><\/tr>
\u00c0 l’appel, \u00ab L’\u00c9poux vient ; sortez \u00e0 sa rencontre \u00bb, ceux qui l’attendaient \u00ab se lev\u00e8rent et pr\u00e9par\u00e8rent leurs lampes \u00bb ; ils \u00e9tudiaient la parole de Dieu avec une intensit\u00e9 d’int\u00e9r\u00eat jusque-l\u00e0 inconnue. Des anges ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s du Ciel pour \u00e9veiller ceux qui s’\u00e9taient d\u00e9courag\u00e9s et les pr\u00e9parer \u00e0 recevoir le message. L’\u0153uvre ne reposait pas sur la sagesse et le savoir des hommes, mais sur la puissance de Dieu. Ce ne sont pas les plus talentueux, mais les plus humbles et les plus d\u00e9vou\u00e9s, qui ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 entendre et \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 l’appel. Les agriculteurs ont laiss\u00e9 leurs r\u00e9coltes debout dans les champs, les m\u00e9caniciens ont d\u00e9pos\u00e9 leurs outils et, avec des larmes et de la joie, sont sortis pour donner l’avertissement. Ceux qui avaient autrefois men\u00e9 la cause furent parmi les derniers \u00e0 se joindre \u00e0 ce mouvement. Les \u00e9glises en g\u00e9n\u00e9ral ferm\u00e8rent leurs portes contre cela, et une grande soci\u00e9t\u00e9 qui avait le t\u00e9moignage vivant se retira de leur lien. Dans la providence de Dieu, ce cri s’est uni au message du deuxi\u00e8me ange et a donn\u00e9 de la puissance \u00e0 cette \u0153uvre. {4SP 250.2}<\/td><\/tr>
Le cri de minuit n’\u00e9tait pas tellement port\u00e9 par l’argument, bien que la preuve de l’\u00c9criture soit claire et concluante. Il y avait avec elle une force motrice qui remuait l’\u00e2me. Il n’y avait aucun doute, aucun questionnement. A l’occasion de l’entr\u00e9e triomphale du Christ \u00e0 J\u00e9rusalem, le peuple qui s’\u00e9tait assembl\u00e9 de toutes les parties du pays pour c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate, afflua vers le Mont des Oliviers, et alors qu’il se joignait \u00e0 la foule qui escortait J\u00e9sus, il re\u00e7ut l’inspiration du heure, et a contribu\u00e9 \u00e0 faire grossir le cri : \u00ab B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! [Matthieu 21:9.] De la m\u00eame mani\u00e8re, les incroyants qui affluaient aux r\u00e9unions adventistes \u2013 certains par curiosit\u00e9, d’autres simplement pour se moquer \u2013 ont ressenti la puissance convaincante qui accompagnait le message : \u00ab Voici, l’\u00c9poux vient ! {4SP 250.3}<\/td><\/tr>
\u00c0 cette \u00e9poque, il y avait une foi qui apportait des r\u00e9ponses \u00e0 la pri\u00e8re, une foi qui avait du respect pour la r\u00e9compense de la r\u00e9compense. Comme des averses de pluie sur la terre assoiff\u00e9e, l’Esprit de gr\u00e2ce est descendu sur les chercheurs s\u00e9rieux. Ceux qui s’attendaient \u00e0 se trouver bient\u00f4t face \u00e0 face avec leur R\u00e9dempteur \u00e9prouvaient une joie solennelle inexprimable. La puissance adoucissante et subjugu\u00e9e du Saint-Esprit a fait fondre le c\u0153ur, alors que vague apr\u00e8s vague de la gloire de Dieu d\u00e9ferlait sur les fid\u00e8les et les croyants. {4SP 251.1}<\/td><\/tr>
Soigneusement et solennellement, ceux qui ont re\u00e7u le message sont arriv\u00e9s au moment o\u00f9 ils esp\u00e9raient rencontrer leur Seigneur. Chaque matin, ils sentaient que c’\u00e9tait leur premier devoir d’obtenir la preuve de leur acceptation par Dieu. Leurs c\u0153urs \u00e9taient \u00e9troitement unis et ils priaient beaucoup les uns avec les autres et pour eux. Ils se r\u00e9unissaient souvent dans des endroits isol\u00e9s pour communier avec Dieu, et la voix de l’intercession montait au ciel depuis les champs et les bosquets. L’assurance de l’approbation du Sauveur leur \u00e9tait plus n\u00e9cessaire que leur nourriture quotidienne, et si un nuage assombrissait leur esprit, ils ne s’arr\u00eataient pas tant qu’il n’\u00e9tait pas balay\u00e9. Alors qu’ils sentaient le t\u00e9moignage de la gr\u00e2ce qui pardonne, ils aspiraient \u00e0 voir celui que leurs \u00e2mes aimaient. {4SP 251.2}<\/td><\/tr>
Mais encore une fois, ils \u00e9taient vou\u00e9s \u00e0 la d\u00e9ception. Le temps de l’attente est pass\u00e9 et leur Sauveur n’est pas apparu. Avec une confiance in\u00e9branlable, ils avaient attendu sa venue, et maintenant ils se sentaient comme Marie, quand, venant au tombeau du Sauveur et le trouvant vide, elle s’exclama en pleurant : \u00ab Ils ont enlev\u00e9 mon Seigneur, et je ne sais o\u00f9 ils sont. l’ont couch\u00e9. [Jean 20:13.] {4SP 252.1}<\/td><\/tr>
Un sentiment d’admiration, la crainte que le message puisse \u00eatre vrai, avait pendant un temps servi de frein au monde incr\u00e9dule. Apr\u00e8s le passage du temps, cela n’a pas disparu imm\u00e9diatement; ils n’osaient pas triompher des d\u00e9\u00e7us ; mais comme aucun signe de la col\u00e8re de Dieu n’a \u00e9t\u00e9 vu, ils se sont remis de leurs peurs et ont repris leurs reproches et leurs moqueries. Une grande classe qui avait profess\u00e9 croire en la venue prochaine du Seigneur, a renonc\u00e9 \u00e0 sa foi. Certains qui avaient \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s confiants \u00e9taient si profond\u00e9ment bless\u00e9s dans leur orgueil qu’ils avaient envie de fuir le monde. Comme Jonas, ils se sont plaints de Dieu et ont choisi la mort plut\u00f4t que la vie. Ceux qui avaient fond\u00e9 leur foi sur les opinions des autres, et non sur la parole de Dieu, \u00e9taient maintenant tout aussi pr\u00eats \u00e0 \u00e9changer \u00e0 nouveau leurs points de vue. Les moqueurs ont gagn\u00e9 les faibles et les l\u00e2ches dans leurs rangs, et tous unis pour d\u00e9clarer qu’il ne pouvait plus y avoir de peurs ou d’attentes maintenant. Le temps \u00e9tait pass\u00e9, le Seigneur n’\u00e9tait pas venu, et le monde pourrait rester le m\u00eame pendant des milliers d’ann\u00e9es. {4SP 252.2}<\/td><\/tr>
Les croyants fervents et sinc\u00e8res avaient tout abandonn\u00e9 pour Christ et avaient partag\u00e9 sa pr\u00e9sence comme jamais auparavant. Ils avaient, comme ils le croyaient, donn\u00e9 leur dernier avertissement au monde, et, s’attendant \u00e0 \u00eatre bient\u00f4t re\u00e7us dans la soci\u00e9t\u00e9 de leur divin Ma\u00eetre et des anges c\u00e9lestes, ils s’\u00e9taient en grande partie retir\u00e9s de la multitude incr\u00e9dule. Avec un d\u00e9sir intense, ils avaient pri\u00e9 : \u00ab Viens, Seigneur J\u00e9sus, et viens vite. Mais il n’\u00e9tait pas venu. Et maintenant, reprendre le lourd fardeau des soucis et des perplexit\u00e9s de la vie, et endurer les railleries et les ricanements d’un monde moqueur, \u00e9tait en effet une terrible \u00e9preuve de foi et de patience. {4SP 253.1}<\/td><\/tr>
Pourtant, cette d\u00e9ception n’\u00e9tait pas aussi grande que celle \u00e9prouv\u00e9e par les disciples au moment du premier av\u00e8nement du Christ. Lorsque J\u00e9sus arriva triomphalement \u00e0 J\u00e9rusalem, ses disciples crurent qu’il \u00e9tait sur le point de monter sur le tr\u00f4ne de David et de d\u00e9livrer Isra\u00ebl de ses oppresseurs. Avec de grands espoirs et de joyeuses anticipations, ils rivalisaient d’honneur pour rendre hommage \u00e0 leur roi. Beaucoup \u00e9tendaient leurs v\u00eatements de dessus comme un tapis sur son chemin, ou jonchaient devant lui les branches feuillues du palmier. Dans leur joie enthousiaste, ils s’unirent dans l’acclamation joyeuse : \u00ab Hosanna au Fils de David ! Quand les pharisiens, troubl\u00e9s et irrit\u00e9s par cet \u00e9clat de joie, voulurent que J\u00e9sus reprenne ses disciples, il r\u00e9pondit : \u00ab Si ceux-ci se taisaient, les pierres crieraient aussit\u00f4t. [Luc 19:40.] La proph\u00e9tie doit s’accomplir. Les disciples accomplissaient le dessein de Dieu ; pourtant ils \u00e9taient vou\u00e9s \u00e0 une am\u00e8re d\u00e9ception. Mais quelques jours s’\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s avant qu’ils ne voient la mort atroce du Sauveur et ne le d\u00e9posent dans la tombe. Leurs attentes n’avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es en un seul d\u00e9tail, et leurs espoirs sont morts avec J\u00e9sus. Ce n’est que lorsque leur Seigneur sortit triomphant du tombeau qu’ils purent s’apercevoir que tout avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par la proph\u00e9tie, et “que Christ avait d\u00fb souffrir et ressusciter d’entre les morts”. [Actes 17:3.] De la m\u00eame mani\u00e8re, la proph\u00e9tie s’est accomplie dans les messages des premier et deuxi\u00e8me anges. Ils ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au bon moment et ont accompli l’\u0153uvre que Dieu avait voulu accomplir par eux. {4SP 253.2} et le mit au tombeau. Leurs attentes n’avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es en un seul d\u00e9tail, et leurs espoirs sont morts avec J\u00e9sus. Ce n’est que lorsque leur Seigneur sortit triomphant du tombeau qu’ils purent s’apercevoir que tout avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par la proph\u00e9tie, et “que Christ avait d\u00fb souffrir et ressusciter d’entre les morts”. [Actes 17:3.] De la m\u00eame mani\u00e8re, la proph\u00e9tie s’est accomplie dans les messages des premier et deuxi\u00e8me anges. Ils ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au bon moment et ont accompli l’\u0153uvre que Dieu avait voulu accomplir par eux. {4SP 253.2} et le mit au tombeau. Leurs attentes n’avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es en un seul d\u00e9tail, et leurs espoirs sont morts avec J\u00e9sus. Ce n’est que lorsque leur Seigneur sortit triomphant du tombeau qu’ils purent s’apercevoir que tout avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit par la proph\u00e9tie, et “que Christ avait d\u00fb souffrir et ressusciter d’entre les morts”. [Actes 17:3.] De la m\u00eame mani\u00e8re, la proph\u00e9tie s’est accomplie dans les messages des premier et deuxi\u00e8me anges. Ils ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au bon moment et ont accompli l’\u0153uvre que Dieu avait voulu accomplir par eux. {4SP 253.2} ] De la m\u00eame mani\u00e8re, la proph\u00e9tie s’est accomplie dans les messages des premier et deuxi\u00e8me anges. Ils ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au bon moment et ont accompli l’\u0153uvre que Dieu avait voulu accomplir par eux. {4SP 253.2} ] De la m\u00eame mani\u00e8re, la proph\u00e9tie s’est accomplie dans les messages des premier et deuxi\u00e8me anges. Ils ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s au bon moment et ont accompli l’\u0153uvre que Dieu avait voulu accomplir par eux. {4SP 253.2}<\/td><\/tr>
Le monde avait regard\u00e9, s’attendant \u00e0 ce que si le temps passait et que le Christ n’apparaissait pas, tout le syst\u00e8me de l’Adventisme serait abandonn\u00e9. Mais alors que beaucoup, sous la forte tentation, ont c\u00e9d\u00e9 leur foi, il y en a eu qui sont rest\u00e9s fermes. Ils ne pouvaient d\u00e9tecter aucune erreur dans leur calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques. Les plus habiles de leurs adversaires n’avaient pas r\u00e9ussi \u00e0 renverser leur position. Certes, il y avait eu un \u00e9chec quant \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement attendu, mais m\u00eame cela ne pouvait \u00e9branler leur foi en la parole de Dieu. Quand Jonas proclama dans les rues de Ninive que dans quarante jours la ville serait renvers\u00e9e, le Seigneur accepta l’humiliation des Ninivites et prolongea leur p\u00e9riode de probation ; pourtant le message de Jonas a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par Dieu, et Ninive a \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e selon sa volont\u00e9. Les adventistes croyaient que Dieu les avait amen\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re \u00e0 avertir le monde du jugement \u00e0 venir, et malgr\u00e9 leur d\u00e9ception, ils se sentaient assur\u00e9s qu’ils avaient atteint une crise des plus importantes. {4SP 254.1}<\/td><\/tr>
La parabole du m\u00e9chant serviteur \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme s’appliquant \u00e0 ceux qui d\u00e9siraient diff\u00e9rer la venue du Seigneur : \u00ab Si ce m\u00e9chant serviteur dit en son c\u0153ur : Mon seigneur retarde sa venue ; et commencera \u00e0 frapper ses compagnons de service, et \u00e0 manger et \u00e0 boire avec les ivrognes; le ma\u00eetre de ce serviteur viendra un jour o\u00f9 il ne l’attend pas, et \u00e0 une heure qu’il ne conna\u00eet pas, et le coupera en deux, et lui assignera sa part avec les hypocrites. [Matthieu 24:48-51.] {4SP 254.2}<\/td><\/tr>
Les sentiments de ceux qui tenaient fermement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 adventiste sont exprim\u00e9s dans les paroles de Wm. Miller: “Si je devais revivre ma vie, avec la m\u00eame preuve que j’avais alors, pour \u00eatre honn\u00eate avec Dieu et les hommes, je devrais faire ce que j’ai fait.” \u00ab J’esp\u00e8re avoir purifi\u00e9 mes v\u00eatements du sang des \u00e2mes ; Je sens que, dans la mesure du possible, je me suis lib\u00e9r\u00e9 de toute culpabilit\u00e9 dans leur condamnation. \u00ab Bien que j’aie \u00e9t\u00e9 deux fois d\u00e9\u00e7u, \u00e9crit cet homme de Dieu, je ne suis pas encore abattu ni d\u00e9courag\u00e9. \u00ab Mon esp\u00e9rance dans la venue du Christ est plus forte que jamais. Je n’ai fait que ce que, apr\u00e8s des ann\u00e9es de r\u00e9flexion s\u00e9rieuse, j’ai senti qu’il \u00e9tait de mon devoir solennel de faire. Si j’ai err\u00e9, c’est du c\u00f4t\u00e9 de la charit\u00e9, de l’amour de mon prochain et de ma conviction du devoir envers Dieu. \u00ab Une chose que je sais, c’est que je n’ai pr\u00each\u00e9 que ce que je croyais ; et la main de Dieu a \u00e9t\u00e9 avec moi, sa puissance s’est manifest\u00e9e dans l’\u0153uvre, et beaucoup de bien a \u00e9t\u00e9 fait. \u00ab Plusieurs milliers, selon toute apparence humaine, ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier les \u00c9critures par la pr\u00e9dication du temps ; et par ce moyen, par la foi et l’aspersion du sang de Christ, vous avez \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu. “Je n’ai jamais courtis\u00e9 les sourires des fiers, ni trembl\u00e9 quand le monde a fronc\u00e9 les sourcils. Je n’ach\u00e8terai pas maintenant leur faveur, et je n’irai pas au-del\u00e0 de mon devoir pour tenter leur haine. Je ne chercherai jamais ma vie entre leurs mains, ni ne reculerai, j’esp\u00e8re, de la perdre, si Dieu dans sa bonne providence l’ordonne. {4SP 255.1} ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu. “Je n’ai jamais courtis\u00e9 les sourires des fiers, ni trembl\u00e9 quand le monde a fronc\u00e9 les sourcils. Je n’ach\u00e8terai pas maintenant leur faveur, et je n’irai pas au-del\u00e0 de mon devoir pour tenter leur haine. Je ne chercherai jamais ma vie entre leurs mains, ni ne reculerai, j’esp\u00e8re, de la perdre, si Dieu dans sa bonne providence l’ordonne. {4SP 255.1} ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu. “Je n’ai jamais courtis\u00e9 les sourires des fiers, ni trembl\u00e9 quand le monde a fronc\u00e9 les sourcils. Je n’ach\u00e8terai pas maintenant leur faveur, et je n’irai pas au-del\u00e0 de mon devoir pour tenter leur haine. Je ne chercherai jamais ma vie entre leurs mains, ni ne reculerai, j’esp\u00e8re, de la perdre, si Dieu dans sa bonne providence l’ordonne. {4SP 255.1}<\/td><\/tr>
Dieu n’a pas abandonn\u00e9 son peuple; son Esprit demeurait toujours avec ceux qui n’avaient pas ni\u00e9 imprudemment la lumi\u00e8re qu’ils avaient re\u00e7ue et d\u00e9nonc\u00e9 le mouvement Adventiste. L’ap\u00f4tre Paul, regardant \u00e0 travers les \u00e2ges, avait \u00e9crit des paroles d’encouragement et d’avertissement pour ceux qui sont \u00e9prouv\u00e9s et qui attendent dans cette crise : \u00ab Ne rejetez donc pas votre confiance, qui a une grande r\u00e9compense. Car vous avez besoin de patience, afin qu’apr\u00e8s avoir fait la volont\u00e9 de Dieu, vous receviez la promesse. Car encore un peu de temps, et Celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas. Maintenant, le juste vivra par la foi ; mais si quelqu’un recule, mon \u00e2me n’aura aucun plaisir en lui. Mais nous ne sommes pas de ceux qui reculent vers la perdition, mais de ceux qui croient au salut de l’\u00e2me. [H\u00e9breux 10:35-39.] {4SP 256.1}<\/td><\/tr>
Les personnes ici adress\u00e9es risquaient de faire naufrage de la foi. Ils avaient fait la volont\u00e9 de Dieu en suivant la direction de son Esprit et de sa parole ; pourtant, ils ne pouvaient pas comprendre son dessein dans leur exp\u00e9rience pass\u00e9e, ni discerner le chemin devant eux, et ils \u00e9taient tent\u00e9s de douter que Dieu les ait effectivement conduits. A cette \u00e9poque, les mots \u00e9taient particuli\u00e8rement applicables, “Maintenant, le juste vivra par la foi.” Comme la lumi\u00e8re brillante du cri de minuit avait brill\u00e9 sur leur chemin, et qu’ils avaient vu les proph\u00e9ties descell\u00e9es, et les signes qui s’accomplissaient rapidement indiquant que la venue du Christ \u00e9tait proche, les Adventistes avaient march\u00e9, pour ainsi dire, par la vue. Mais maintenant, accabl\u00e9s par des espoirs d\u00e9\u00e7us, ils ne pouvaient tenir debout que par la foi en Dieu et en sa parole. Le monde moqueur disait : \u00ab Vous avez \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9. Abandonnez votre foi, et dire que le mouvement adventiste \u00e9tait de Satan. Mais la parole de Dieu a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Si quelqu’un recule, mon \u00e2me n’aura aucun plaisir en lui. Renoncer \u00e0 leur foi maintenant, et nier la puissance du Saint-Esprit qui avait accompagn\u00e9 le message, reviendrait \u00e0 reculer vers la perdition. Ils ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 la constance par les paroles de Paul : \u00ab Ne rejette donc pas ta confiance \u00bb ; \u00ab vous avez besoin de patience \u00bb ; “Encore un peu de temps, et Celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.” Leur seul moyen s\u00fbr \u00e9tait de ch\u00e9rir la lumi\u00e8re qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ue de Dieu, de s’accrocher \u00e0 ses promesses et de continuer \u00e0 sonder les \u00c9critures, et d’attendre patiemment et de veiller \u00e0 recevoir davantage de lumi\u00e8re. {4SP 256.2} et nier la puissance du Saint-Esprit qui avait accompagn\u00e9 le message, reviendrait \u00e0 reculer vers la perdition. Ils ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 la constance par les paroles de Paul : \u00ab Ne rejette donc pas ta confiance \u00bb ; \u00ab vous avez besoin de patience \u00bb ; “Encore un peu de temps, et Celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.” Leur seul moyen s\u00fbr \u00e9tait de ch\u00e9rir la lumi\u00e8re qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ue de Dieu, de s’accrocher \u00e0 ses promesses et de continuer \u00e0 sonder les \u00c9critures, et d’attendre patiemment et de veiller \u00e0 recevoir davantage de lumi\u00e8re. {4SP 256.2} et nier la puissance du Saint-Esprit qui avait accompagn\u00e9 le message, reviendrait \u00e0 reculer vers la perdition. Ils ont \u00e9t\u00e9 encourag\u00e9s \u00e0 la constance par les paroles de Paul : \u00ab Ne rejette donc pas ta confiance \u00bb ; \u00ab vous avez besoin de patience \u00bb ; “Encore un peu de temps, et Celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.” Leur seul moyen s\u00fbr \u00e9tait de ch\u00e9rir la lumi\u00e8re qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ue de Dieu, de s’accrocher \u00e0 ses promesses et de continuer \u00e0 sonder les \u00c9critures, et d’attendre patiemment et de veiller \u00e0 recevoir davantage de lumi\u00e8re. {4SP 256.2} \u201d Leur seule voie s\u00fbre \u00e9tait de ch\u00e9rir la lumi\u00e8re qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ue de Dieu, de s’accrocher \u00e0 ses promesses et de continuer \u00e0 sonder les \u00c9critures, et d’attendre patiemment et de veiller \u00e0 recevoir davantage de lumi\u00e8re. {4SP 256.2} \u201d Leur seule voie s\u00fbre \u00e9tait de ch\u00e9rir la lumi\u00e8re qu’ils avaient d\u00e9j\u00e0 re\u00e7ue de Dieu, de s’accrocher \u00e0 ses promesses et de continuer \u00e0 sonder les \u00c9critures, et d’attendre patiemment et de veiller \u00e0 recevoir davantage de lumi\u00e8re. {4SP 256.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 18 . . . . . Le sanctuaire.<\/strong><\/td><\/tr>
L’\u00c9criture qui, par-dessus tout, avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois le fondement et le pilier central de la foi adventiste \u00e9tait la d\u00e9claration : \u00ab Jusqu’\u00e0 deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifi\u00e9. [Daniel 8:14.] Ces paroles \u00e9taient famili\u00e8res \u00e0 tous ceux qui croyaient en la venue prochaine du Seigneur. Par la bouche de milliers de personnes, cette proph\u00e9tie a \u00e9t\u00e9 joyeusement r\u00e9p\u00e9t\u00e9e comme le mot d’ordre de leur foi. Tous sentaient que des \u00e9v\u00e9nements qui s’y rapportaient d\u00e9pendaient leurs attentes les plus brillantes et leurs esp\u00e9rances les plus ch\u00e8res. Il avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que ces jours proph\u00e9tiques se terminaient \u00e0 l’automne 1844. Comme le reste du monde chr\u00e9tien, les adventistes soutenaient alors que la terre, ou une partie de celle-ci, \u00e9tait le sanctuaire, et que la purification du sanctuaire \u00e9tait la purification de la terre par les feux du dernier grand jour. Ils comprirent que cela aurait lieu lors de la seconde venue de Christ. D’o\u00f9 la conclusion que le Christ reviendrait sur la terre en 1844. {4SP 258.1}<\/td><\/tr>
Mais le temps fix\u00e9 est venu, et le Seigneur n’est pas apparu. Les croyants savaient que la parole de Dieu ne pouvait pas faillir ; leur interpr\u00e9tation de la proph\u00e9tie doit \u00eatre erron\u00e9e ; mais o\u00f9 \u00e9tait l’erreur ? Beaucoup ont t\u00e9m\u00e9rairement coup\u00e9 le n\u0153ud de la difficult\u00e9 en niant que les 2300 jours se sont termin\u00e9s en 1844. Aucune raison ne pouvait \u00eatre donn\u00e9e pour cette position, sauf que le Christ n’\u00e9tait pas venu au moment de l’attente. Ils soutenaient que si les jours proph\u00e9tiques s’\u00e9taient termin\u00e9s en 1844, le Christ serait alors venu purifier le sanctuaire par la purification de la terre par le feu ; et que puisqu’il n’\u00e9tait pas venu, les jours n’auraient pas pu finir. {4SP 258.2}<\/td><\/tr>
Accepter cette conclusion, c’\u00e9tait renoncer \u00e0 l’ancien calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques, et embrouiller toute la question. C’\u00e9tait un abandon d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de positions qui avaient \u00e9t\u00e9 atteintes par une \u00e9tude s\u00e9rieuse et priante des \u00c9critures, par des esprits \u00e9clair\u00e9s par l’Esprit de Dieu et des c\u0153urs br\u00fblant de sa puissance vivante ; des positions qui avaient r\u00e9sist\u00e9 aux critiques les plus p\u00e9n\u00e9trantes et \u00e0 l’opposition la plus am\u00e8re des religieux populaires et des sages du monde, et qui avaient r\u00e9sist\u00e9 aux forces combin\u00e9es de l’\u00e9rudition et de l’\u00e9loquence, ainsi qu’aux railleries et aux injures des honorables et des vils. Et tout ce sacrifice a \u00e9t\u00e9 fait pour maintenir la th\u00e9orie selon laquelle la terre est le sanctuaire. {4SP 259.1}<\/td><\/tr>
Dieu avait conduit son peuple dans le grand mouvement adventiste ; sa puissance et sa gloire avaient accompagn\u00e9 l’\u0153uvre, et il ne voulait pas qu’elle se termin\u00e2t dans les t\u00e9n\u00e8bres et la d\u00e9ception, qu’on lui reproch\u00e2t une excitation fausse et fanatique. Il ne laisserait pas sa parole impliqu\u00e9e dans le doute et l’incertitude. Bien que la majorit\u00e9 des adventistes aient abandonn\u00e9 leur ancien calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques et, par cons\u00e9quent, ni\u00e9 l’exactitude du mouvement bas\u00e9 sur celui-ci, quelques-uns n’\u00e9taient pas dispos\u00e9s \u00e0 renoncer \u00e0 des points de foi et d’exp\u00e9rience soutenus par les \u00c9critures et par le t\u00e9moignage sp\u00e9cial de l’Esprit. de Dieu. Ils croyaient qu’ils avaient adopt\u00e9 de solides principes d’interpr\u00e9tation dans leur \u00e9tude des \u00c9critures et qu’il \u00e9tait de leur devoir de retenir les v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 acquises et de poursuivre toujours le m\u00eame cours de recherche biblique. Avec une pri\u00e8re sinc\u00e8re, ils ont revu leur position et ont \u00e9tudi\u00e9 les \u00c9critures pour d\u00e9couvrir leur erreur. Comme ils ne voyaient aucune erreur dans leur explication des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques, ils furent amen\u00e9s \u00e0 examiner de plus pr\u00e8s le sujet du sanctuaire. [VOIR APPENDICE, NOTE 5.] {4SP 259.2}<\/td><\/tr>
Dans leur enqu\u00eate, ils apprirent que le sanctuaire terrestre, construit par Mo\u00efse sur l’ordre de Dieu, selon le mod\u00e8le qui lui \u00e9tait montr\u00e9 sur la montagne, \u00e9tait “une figure pour le temps alors pr\u00e9sent, dans laquelle \u00e9taient offerts \u00e0 la fois des dons et des sacrifices” ; que ses deux lieux saints \u00e9taient \u00ab des mod\u00e8les de choses dans les cieux \u00bb ; que Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, est \u00ab un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dress\u00e9, et non un homme \u00bb ; que \u00ab Christ n’est pas entr\u00e9 dans les lieux saints faits de mains, qui sont les figures du vrai, mais dans le Ciel lui-m\u00eame, pour appara\u00eetre maintenant en pr\u00e9sence de Dieu pour nous \u00bb. [H\u00e9breux 9:9, 23 ; 8:2 ; 9:24.] {4SP 260.1}<\/td><\/tr>
Le sanctuaire c\u00e9leste, dans lequel J\u00e9sus exerce son minist\u00e8re en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Mo\u00efse \u00e9tait une copie. Dieu pla\u00e7a son Esprit sur les b\u00e2tisseurs du sanctuaire terrestre. La comp\u00e9tence artistique d\u00e9ploy\u00e9e dans sa construction \u00e9tait une manifestation de la sagesse divine. Les murs avaient l’apparence d’or massif, refl\u00e9tant dans toutes les directions la lumi\u00e8re des sept lampes du chandelier d’or. La table des pains de proposition et l’autel des parfums brillaient comme de l’or poli. Le magnifique rideau qui formait le plafond, orn\u00e9 de figures d’anges en bleu, pourpre et \u00e9carlate, ajoutait \u00e0 la beaut\u00e9 de la sc\u00e8ne. Et au-del\u00e0 du second voile se trouvait la sainte shekinah, la manifestation visible de la gloire de Dieu, devant laquelle nul autre que le souverain sacrificateur ne pouvait entrer et vivre. La splendeur incomparable du tabernacle terrestre refl\u00e9tait \u00e0 la vision humaine les gloires de ce temple c\u00e9leste o\u00f9 le Christ, notre pr\u00e9curseur, nous sert devant le tr\u00f4ne de Dieu. {4SP 260.2}<\/td><\/tr>
Comme le sanctuaire sur terre avait deux appartements, le saint et le tr\u00e8s saint, ainsi il y a deux lieux saints dans le sanctuaire c\u00e9leste. Et l’arche contenant la loi de Dieu, l’autel des parfums et d’autres instruments de service trouv\u00e9s dans le sanctuaire d’en bas ont aussi leur contrepartie dans le sanctuaire d’en haut. Dans une vision sainte, l’ap\u00f4tre Jean re\u00e7ut la permission d’entrer au ciel, et il y vit le chandelier et l’autel des parfums, et comme “le temple de Dieu s’ouvrit”, il vit aussi “l’arche de son testament”. [Apocalypse 4:5 ; 8:3 ; Apocalypse 11:19.] {4SP 261.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui cherchaient la v\u00e9rit\u00e9 trouv\u00e8rent la preuve indiscutable de l’existence d’un sanctuaire au Ciel. Mo\u00efse fit le sanctuaire terrestre selon un mod\u00e8le qui lui fut montr\u00e9. Paul d\u00e9clare que ce mod\u00e8le \u00e9tait le vrai sanctuaire qui est dans le ciel. Jean t\u00e9moigne qu’il l’a vu au paradis. {4SP 261.2}<\/td><\/tr>
Dans le temple c\u00e9leste, la demeure de Dieu, son tr\u00f4ne est \u00e9tabli dans la justice et le jugement. Dans le lieu tr\u00e8s saint se trouve sa loi, la grande r\u00e8gle de droit par laquelle toute l’humanit\u00e9 est test\u00e9e. L’arche qui contient les tables de la loi est couverte du propitiatoire, devant lequel le Christ plaide son sang en faveur du p\u00e9cheur. Ainsi est repr\u00e9sent\u00e9e l’union de la justice et de la mis\u00e9ricorde dans le plan de r\u00e9demption humaine. Cette union, la sagesse infinie pouvait seule concevoir, et la puissance infinie accomplir ; c’est une union qui remplit tout le Ciel d’\u00e9merveillement et d’adoration. Les ch\u00e9rubins du sanctuaire terrestre, regardant avec respect le propitiatoire, repr\u00e9sentent l’int\u00e9r\u00eat avec lequel l’arm\u00e9e c\u00e9leste contemple l’\u0153uvre de la r\u00e9demption. C’est le myst\u00e8re de la mis\u00e9ricorde dans lequel les anges d\u00e9sirent regarder, – que Dieu puisse \u00eatre juste pendant qu’il justifie le p\u00e9cheur repentant, et renoue avec la race d\u00e9chue; que Christ pouvait s’abaisser pour relever des multitudes innombrables de l’ab\u00eeme de la ruine, et les rev\u00eatir des v\u00eatements immacul\u00e9s de sa propre justice, pour s’unir aux anges qui ne sont jamais tomb\u00e9s, et pour demeurer \u00e9ternellement en pr\u00e9sence de Dieu. {4SP 261.3}<\/td><\/tr>
A la fin des 2300 jours, en 1844, aucun sanctuaire n’avait exist\u00e9 sur terre depuis plusieurs si\u00e8cles ; c’est pourquoi le sanctuaire c\u00e9leste doit \u00eatre celui qui appara\u00eet dans la d\u00e9claration : \u00ab Jusqu’\u00e0 deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifi\u00e9. Mais comment un sanctuaire c\u00e9leste aurait-il besoin d’\u00eatre nettoy\u00e9 ? Se tournant \u00e0 nouveau vers les \u00c9critures, les \u00e9tudiants en proph\u00e9tie ont appris que la purification n’\u00e9tait pas une \u00e9limination des impuret\u00e9s physiques, car elle devait \u00eatre accomplie avec du sang, et devait donc \u00eatre une purification du p\u00e9ch\u00e9. Ainsi parle l’ap\u00f4tre : \u00ab Il \u00e9tait donc n\u00e9cessaire que les sch\u00e9mas des choses dans les Cieux soient purifi\u00e9s avec ceux-ci [le sang des animaux] ; mais les choses c\u00e9lestes elles-m\u00eames avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci [m\u00eame le pr\u00e9cieux sang de Christ]. [H\u00e9breux 9:23. ] Pour obtenir une connaissance plus approfondie de la purification \u00e0 laquelle la proph\u00e9tie pointe, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de comprendre le minist\u00e8re du sanctuaire c\u00e9leste. Cela ne pouvait \u00eatre appris que du minist\u00e8re du sanctuaire terrestre ; car Paul d\u00e9clare que les pr\u00eatres qui y officiaient servaient \u00ab \u00e0 l’exemple et \u00e0 l’ombre des choses c\u00e9lestes \u00bb. [H\u00e9breux 8 : 5.] {4SP 262.1}<\/td><\/tr>
Le minist\u00e8re du sanctuaire terrestre se composait de deux divisions : les pr\u00eatres servaient quotidiennement dans le lieu saint, tandis qu’une fois par an le souverain sacrificateur ex\u00e9cutait une \u0153uvre sp\u00e9ciale d’expiation dans le lieu tr\u00e8s saint, pour la purification du sanctuaire. Jour apr\u00e8s jour, le p\u00e9cheur repentant apportait son offrande \u00e0 la porte du tabernacle et, posant sa main sur la t\u00eate de la victime, confessait ses p\u00e9ch\u00e9s, les transf\u00e9rant ainsi en figure au sacrifice innocent. L’animal \u00e9tait alors tu\u00e9, et le sang ou la chair \u00e9tait transport\u00e9 par le pr\u00eatre dans le lieu saint. Ainsi le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait, en figure, transf\u00e9r\u00e9 au sanctuaire. Tel a \u00e9t\u00e9 le travail qui s’est poursuivi tout au long de l’ann\u00e9e. Le transfert continuel des p\u00e9ch\u00e9s au sanctuaire, a rendu un autre travail de minist\u00e8re n\u00e9cessaire pour leur suppression. Le dixi\u00e8me jour du septi\u00e8me mois, le souverain sacrificateur entra dans l’appartement int\u00e9rieur, ou lieu tr\u00e8s saint, dans lequel il lui \u00e9tait interdit, sous peine de mort, d’entrer \u00e0 tout autre moment. La purification du sanctuaire alors effectu\u00e9e terminait la ronde annuelle de service. {4SP 263.1}<\/td><\/tr>
Le grand jour des expiations, deux chevreaux furent amen\u00e9s \u00e0 la porte du tabernacle et tir\u00e9s au sort sur eux, “un lot pour le Seigneur, et l’autre lot pour le bouc \u00e9missaire”. Le bouc sur lequel est tomb\u00e9 le sort pour le Seigneur devait \u00eatre immol\u00e9 en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 pour le peuple. Et le sacrificateur devait apporter son sang dans le voile, et en faire aspersion sur le propitiatoire et devant le propitiatoire. \u00ab Et il fera l’expiation pour le lieu saint, \u00e0 cause de l’impuret\u00e9 des enfants d’Isra\u00ebl, et \u00e0 cause de leurs transgressions dans tous leurs p\u00e9ch\u00e9s ; et il fera de m\u00eame pour le tabernacle d’assignation, qui demeure parmi eux au milieu de leur impuret\u00e9. [L\u00e9vitique 16:8, 16.] {4SP 263.2}<\/td><\/tr>
\u00abEt Aaron posera ses deux mains sur la t\u00eate du bouc vivant, et confessera sur lui toutes les iniquit\u00e9s des enfants d’Isra\u00ebl, et toutes leurs transgressions dans tous leurs p\u00e9ch\u00e9s, les mettant sur la t\u00eate du bouc, et enverra emmenez-le par la main d’un homme apte dans le d\u00e9sert; et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquit\u00e9s dans un pays inhabit\u00e9. [L\u00e9vitique 16:21, 22.] Le bouc \u00e9missaire n’entrait plus dans le camp d’Isra\u00ebl, et l’homme qui l’emmenait devait se laver et laver ses v\u00eatements avec de l’eau avant de retourner au camp. {4SP 264.1}<\/td><\/tr>
Toute la c\u00e9r\u00e9monie avait pour but d’impressionner les Isra\u00e9lites par la saintet\u00e9 de Dieu et son horreur du p\u00e9ch\u00e9, et, en outre, de leur montrer qu’ils ne pouvaient pas entrer en contact avec le p\u00e9ch\u00e9 sans devenir souill\u00e9s. Chaque homme \u00e9tait tenu d’affliger son \u00e2me pendant que cette \u0153uvre d’expiation se poursuivait. Toutes les affaires ont \u00e9t\u00e9 mises de c\u00f4t\u00e9 et toute la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl a pass\u00e9 la journ\u00e9e dans une humiliation solennelle devant Dieu, avec pri\u00e8re, je\u00fbne et profonde recherche du c\u0153ur. {4SP 264.2}<\/td><\/tr>
Des v\u00e9rit\u00e9s importantes concernant l’expiation peuvent \u00eatre apprises du service typique. Un substitut \u00e9tait accept\u00e9 \u00e0 la place du p\u00e9cheur ; mais le p\u00e9ch\u00e9 n’a pas \u00e9t\u00e9 annul\u00e9 par le sang de la victime. Un moyen a donc \u00e9t\u00e9 fourni par lequel il a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 au sanctuaire. Par l’offrande du sang, le p\u00e9cheur reconnaissait l’autorit\u00e9 de la loi, confessait sa culpabilit\u00e9 dans la transgression et exprimait son d\u00e9sir de pardon par la foi en un R\u00e9dempteur \u00e0 venir ; mais il n’\u00e9tait pas encore enti\u00e8rement d\u00e9gag\u00e9 de la condamnation de la loi. Le jour des expiations, le souverain sacrificateur, ayant pris une offrande de la congr\u00e9gation, entra dans le lieu tr\u00e8s saint avec le sang de cette offrande g\u00e9n\u00e9rale, et en fit aspersion sur le propitiatoire, directement au-dessus de la loi, pour faire satisfaction pour son r\u00e9clamations. Puis, en sa qualit\u00e9 de m\u00e9diateur, il prit les p\u00e9ch\u00e9s sur lui, et les enfanta du sanctuaire. Pla\u00e7ant ses mains sur la t\u00eate du bouc \u00e9missaire, il confessa sur lui tous ces p\u00e9ch\u00e9s, les transf\u00e9rant ainsi en figure de lui au bouc. Le bouc les emporta alors, et ils furent consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e0 jamais s\u00e9par\u00e9s du peuple. {4SP 265.1}<\/td><\/tr>
Tel \u00e9tait le service rendu ” \u00e0 l’exemple et \u00e0 l’ombre des choses c\u00e9lestes “. Et ce qui a \u00e9t\u00e9 fait en type dans le minist\u00e8re du terrestre, est fait en r\u00e9alit\u00e9 dans le minist\u00e8re du c\u00e9leste. Apr\u00e8s son ascension, notre Sauveur a commenc\u00e9 son \u0153uvre en tant que notre souverain sacrificateur. Paul dit : \u00ab Christ n’est pas entr\u00e9 dans les lieux saints faits de mains, qui sont les figures du vrai ; mais dans le ciel m\u00eame, pour appara\u00eetre maintenant en pr\u00e9sence de Dieu pour nous. [H\u00e9breux 9:24.] En harmonie avec le service typique, il commen\u00e7a son minist\u00e8re dans le lieu saint, et \u00e0 la fin des jours proph\u00e9tiques en 1844, comme pr\u00e9dit par Daniel le proph\u00e8te, il entra dans le lieu tr\u00e8s saint pour accomplir la derni\u00e8re partage de son \u0153uvre solennelle, pour purifier le sanctuaire. {4SP 265.2}<\/td><\/tr>
Comme les p\u00e9ch\u00e9s du peuple \u00e9taient anciennement transf\u00e9r\u00e9s, en figure, au sanctuaire terrestre par le sang de l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9, nos p\u00e9ch\u00e9s sont, en fait, transf\u00e9r\u00e9s au sanctuaire c\u00e9leste par le sang de Christ. Et comme la purification typique du terrestre a \u00e9t\u00e9 accomplie par l’\u00e9limination des p\u00e9ch\u00e9s par lesquels il avait \u00e9t\u00e9 pollu\u00e9, de m\u00eame la purification r\u00e9elle du c\u00e9leste doit \u00eatre accomplie par l’\u00e9limination ou l’effacement des p\u00e9ch\u00e9s qui y sont enregistr\u00e9s. Cela n\u00e9cessite un examen des registres pour d\u00e9terminer qui, par la repentance du p\u00e9ch\u00e9 et la foi en Christ, a droit aux b\u00e9n\u00e9fices de son expiation. La purification du sanctuaire implique donc un travail de Jugement investigatif. Cette \u0153uvre doit \u00eatre accomplie avant la venue de Christ pour racheter son peuple ; car quand il viendra, sa r\u00e9compense est avec lui pour rendre \u00e0 chacun selon ses oeuvres. [Apocalypse 22:12.] {4SP 266.1}<\/td><\/tr>
Ainsi, ceux qui ont suivi dans la lumi\u00e8re avanc\u00e9e de la parole proph\u00e9tique ont vu qu’au lieu de venir sur la terre \u00e0 la fin des 2300 jours en 1844, le Christ est alors entr\u00e9 dans le lieu tr\u00e8s saint du sanctuaire c\u00e9leste, en pr\u00e9sence de Dieu, pour accomplir l’\u0153uvre finale d’expiation, pr\u00e9paratoire \u00e0 sa venue. {4SP 266.2}<\/td><\/tr>
On a vu aussi que, tandis que l’offrande pour le p\u00e9ch\u00e9 d\u00e9signait Christ comme un sacrifice, et que le souverain sacrificateur repr\u00e9sentait Christ comme un m\u00e9diateur, le bouc \u00e9missaire symbolisait Satan, l’auteur du p\u00e9ch\u00e9, sur qui les p\u00e9ch\u00e9s du vrai p\u00e9nitent tomberont. \u00eatre enfin plac\u00e9. Lorsque le souverain sacrificateur, en vertu du sang du sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9, \u00f4ta les p\u00e9ch\u00e9s du sanctuaire, il les pla\u00e7a sur le bouc \u00e9missaire. Lorsque Christ, en vertu de son propre sang, enl\u00e8vera les p\u00e9ch\u00e9s de son peuple du sanctuaire c\u00e9leste \u00e0 la fin de son minist\u00e8re, il les placera sur Satan, qui, dans l’ex\u00e9cution du jugement, devra porter le ch\u00e2timent final. Le bouc \u00e9missaire a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 dans un pays inhabit\u00e9, pour ne plus jamais revenir dans la congr\u00e9gation d’Isra\u00ebl. Ainsi Satan sera-t-il \u00e0 jamais banni de la pr\u00e9sence de Dieu et de son peuple, et il sera effac\u00e9 de l’existence dans la destruction finale du p\u00e9ch\u00e9 et des p\u00e9cheurs. {4SP 266.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 19 . . . . . Une porte ouverte et une porte ferm\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
Le sujet du sanctuaire \u00e9tait la cl\u00e9 qui ouvrait le myst\u00e8re de la d\u00e9ception, montrant que Dieu avait conduit son peuple dans le grand mouvement adventiste. Elle ouvrait \u00e0 la vue un syst\u00e8me complet de v\u00e9rit\u00e9, connect\u00e9 et harmonieux, et r\u00e9v\u00e9lait le devoir pr\u00e9sent en mettant en lumi\u00e8re la position et l’\u0153uvre du peuple de Dieu. {4SP 268.1}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s le passage du temps de l’attente, en 1844, les Adventistes croyaient encore que le Sauveur viendrait tr\u00e8s pr\u00e8s ; ils soutenaient qu’ils avaient atteint une crise importante, et que l’\u0153uvre de Christ en tant qu’intercesseur de l’homme devant Dieu, avait cess\u00e9. Ayant donn\u00e9 l’avertissement du Jugement proche, ils ont senti que leur travail pour le monde \u00e9tait accompli, et ils ont perdu le fardeau de leur \u00e2me pour le salut des p\u00e9cheurs, tandis que les moqueries audacieuses et blasph\u00e9matoires des impies leur semblaient une autre preuve que l’Esprit de Dieu avait \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 \u00e0 ceux qui rejetaient sa mis\u00e9ricorde. Tout cela les a confirm\u00e9s dans la conviction que la probation \u00e9tait termin\u00e9e, ou, comme ils l’ont alors exprim\u00e9, “la porte de la mis\u00e9ricorde \u00e9tait ferm\u00e9e”. [VOIR APPENDICE, NOTE 6.] {4SP 268.2}<\/td><\/tr>
Mais une lumi\u00e8re plus claire est venue avec l’enqu\u00eate sur la question du sanctuaire. On voyait maintenant l’application de ces paroles de Christ dans l’Apocalypse, adress\u00e9es \u00e0 l’\u00c9glise \u00e0 ce moment pr\u00e9cis : \u00ab Voici ce que dit le saint, le v\u00e9ritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre et l’homme ferme, et ferme et personne n’ouvre; je connais tes oeuvres; voici, j’ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer. [Apocalypse 3:7, 8.] Ici, une porte ouverte aussi bien qu’une porte ferm\u00e9e appara\u00eet. \u00c0 la fin des 2300 jours proph\u00e9tiques en 1844, Christ a chang\u00e9 son minist\u00e8re du lieu saint au lieu tr\u00e8s saint. Lorsque, dans le minist\u00e8re du sanctuaire terrestre, le grand pr\u00eatre, le jour de l’expiation, entra dans le lieu tr\u00e8s saint, la porte du lieu tr\u00e8s saint fut ferm\u00e9e et la porte du lieu tr\u00e8s saint fut ouverte. Alors, lorsque Christ passa du saint au tr\u00e8s saint du sanctuaire c\u00e9leste, la porte, ou minist\u00e8re, du premier appartement fut ferm\u00e9e, et la porte, ou minist\u00e8re, du second fut ouverte. Christ avait termin\u00e9 une partie de son travail comme notre intercesseur, pour entrer dans une autre partie du travail ; et il offrait encore son sang devant le P\u00e8re en faveur des p\u00e9cheurs. “Voici,” d\u00e9clare-t-il, “j’ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer.” {4SP 268.3} “J’ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer.” {4SP 268.3} “J’ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer.” {4SP 268.3}<\/td><\/tr>
Ceux qui, par la foi, suivent J\u00e9sus dans la grande \u0153uvre de l’expiation, re\u00e7oivent les b\u00e9n\u00e9fices de sa m\u00e9diation en leur faveur ; mais ceux qui rejettent la lumi\u00e8re qui apporte \u00e0 voir ce travail de minist\u00e8re, n’en b\u00e9n\u00e9ficient pas. Les Juifs qui ont rejet\u00e9 la lumi\u00e8re donn\u00e9e lors du premier av\u00e8nement du Christ, et ont refus\u00e9 de croire en lui comme le Sauveur du monde, ne pouvaient pas recevoir le pardon par lui. Lorsque J\u00e9sus, lors de son ascension, entra par son propre sang dans le sanctuaire c\u00e9leste pour r\u00e9pandre sur ses disciples les b\u00e9n\u00e9dictions de sa m\u00e9diation, les Juifs furent laiss\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 totale, pour continuer leurs sacrifices et offrandes inutiles. Le minist\u00e8re des types et des ombres avait cess\u00e9. Cette porte par laquelle les hommes avaient autrefois trouv\u00e9 acc\u00e8s \u00e0 Dieu n’\u00e9tait plus ouverte. Les Juifs avaient refus\u00e9 de le chercher par le seul moyen de le trouver alors, par le minist\u00e8re dans le sanctuaire c\u00e9leste. Par cons\u00e9quent, ils n’ont trouv\u00e9 aucune communion avec Dieu. Pour eux, la porte \u00e9tait ferm\u00e9e. Ils n’avaient aucune connaissance de Christ comme le vrai sacrifice et le seul m\u00e9diateur devant Dieu ; par cons\u00e9quent, ils ne pouvaient pas recevoir les b\u00e9n\u00e9fices de sa m\u00e9diation. {4SP 269.1}<\/td><\/tr>
La condition des Juifs incroyants illustre la condition des insouciants et des incr\u00e9dules parmi les chr\u00e9tiens de profession, qui ignorent volontairement l’\u0153uvre de notre mis\u00e9ricordieux Souverain Sacrificateur. Dans le service typique, lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu tr\u00e8s saint, tout Isra\u00ebl devait se rassembler autour du sanctuaire et, de la mani\u00e8re la plus solennelle, humilier son \u00e2me devant Dieu, afin qu’il puisse recevoir le pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s et ne pas \u00eatre coup\u00e9 de la congr\u00e9gation. Combien plus essentiel en ce jour d’expiation anti-typique que nous comprenions le travail de notre Souverain Sacrificateur et sachions quels devoirs nous sont demand\u00e9s. {4SP 270.1}<\/td><\/tr>
Les hommes ne peuvent impun\u00e9ment rejeter les avertissements que Dieu leur envoie dans sa mis\u00e9ricorde. Un message a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 du Ciel au monde \u00e0 l’\u00e9poque de No\u00e9, et leur salut d\u00e9pendait de la mani\u00e8re dont ils traitaient ce message. Parce qu’ils ont rejet\u00e9 l’avertissement, l’Esprit de Dieu a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de cette race p\u00e9cheresse, et ils ont p\u00e9ri dans les eaux du d\u00e9luge. Au temps d’Abraham, la mis\u00e9ricorde cessa de plaider contre les habitants coupables de Sodome, et tous sauf Lot avec sa femme et ses deux filles furent consum\u00e9s par le feu envoy\u00e9 du ciel. Ainsi aux jours de Christ. Le Fils de Dieu a d\u00e9clar\u00e9 aux Juifs incr\u00e9dules de cette g\u00e9n\u00e9ration : \u00ab Votre maison vous est laiss\u00e9e d\u00e9sol\u00e9e. [Matthieu 23:38.] Regardant vers les derniers jours, la m\u00eame puissance infinie d\u00e9clare, concernant ceux qui \u00ab n’ont pas re\u00e7u l’amour de la v\u00e9rit\u00e9, afin d’\u00eatre sauv\u00e9s, \u00bb \u00ab C’est pourquoi Dieu leur enverra une puissante illusion, afin qu’ils croient au mensonge ; afin que soient damn\u00e9s tous ceux qui n’ont pas cru \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais qui ont pris plaisir \u00e0 l’injustice. [2 Thessaloniciens 2:10-12.] Comme ils rejettent les enseignements de sa parole, Dieu retire son Esprit, et les laisse aux tromperies qu’ils aiment. {4SP 270.2}<\/td><\/tr>
Mais Christ interc\u00e8de toujours en faveur de l’homme, et la lumi\u00e8re sera donn\u00e9e \u00e0 ceux qui la recherchent. Bien que cela n’ait pas \u00e9t\u00e9 compris au d\u00e9but par les Adventistes, cela a ensuite \u00e9t\u00e9 rendu clair lorsque les \u00e9critures qui d\u00e9finissent leur v\u00e9ritable position ont commenc\u00e9 \u00e0 s’ouvrir devant eux. {4SP 271.1}<\/td><\/tr>
Le passage du temps en 1844 a \u00e9t\u00e9 suivi d’une p\u00e9riode de grande \u00e9preuve pour ceux qui avaient encore la foi adventiste. Leur seul soulagement, en ce qui concerne la d\u00e9termination de leur v\u00e9ritable position, \u00e9tait la lumi\u00e8re qui dirigeait leur esprit vers le sanctuaire d’en haut. Comme cela a \u00e9t\u00e9 dit, les Adventistes furent pendant une courte p\u00e9riode unis dans la conviction que la porte de la mis\u00e9ricorde \u00e9tait ferm\u00e9e. Cette position fut bient\u00f4t abandonn\u00e9e. Certains ont renonc\u00e9 \u00e0 leur foi dans leur ancien calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques et ont attribu\u00e9 aux agents humains ou sataniques la puissante influence du Saint-Esprit qui avait accompagn\u00e9 le mouvement adventiste. Une autre classe soutenait fermement que le Seigneur les avait conduits dans leur exp\u00e9rience pass\u00e9e ; et tandis qu’ils attendaient, veillaient et priaient pour conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu, ils virent que leur grand Souverain Sacrificateur \u00e9tait entr\u00e9 dans une autre \u0153uvre de minist\u00e8re, et, le suivant par la foi,<\/td><\/tr>
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Chapitre 20 . . . . . Le message du troisi\u00e8me ange.<\/strong><\/td><\/tr>
Lorsque le Christ est entr\u00e9 dans le lieu tr\u00e8s saint du sanctuaire c\u00e9leste pour accomplir l’\u0153uvre finale de l’expiation, il a confi\u00e9 \u00e0 ses serviteurs le dernier message de mis\u00e9ricorde \u00e0 donner au monde. Tel est l’avertissement du troisi\u00e8me ange d’Apocalypse 14. Imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa proclamation, le Fils de l’homme est vu par le proph\u00e8te venant dans la gloire pour r\u00e9colter la moisson de la terre. {4SP 273.1}<\/td><\/tr>
Comme pr\u00e9dit dans les \u00c9critures, le minist\u00e8re de Christ dans le lieu tr\u00e8s saint a commenc\u00e9 \u00e0 la fin des jours proph\u00e9tiques en 1844. \u00c0 cette \u00e9poque s’appliquent les paroles du R\u00e9v\u00e9lateur : \u00ab Le temple de Dieu s’est ouvert dans le ciel, et on a vu dans son temple l’arche de son testament. [Apocalypse 11:19] L’arche du testament de Dieu est dans le deuxi\u00e8me appartement du sanctuaire. Lorsque Christ y entra, pour exercer son minist\u00e8re en faveur du p\u00e9cheur, le temple int\u00e9rieur fut ouvert et l’arche de Dieu apparut. \u00c0 ceux qui, par la foi, ont vu le Sauveur dans son \u0153uvre d’intercession, la majest\u00e9 et la puissance de Dieu ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Alors que le cort\u00e8ge de sa gloire remplissait le temple, la lumi\u00e8re du saint des saints \u00e9tait r\u00e9pandue sur son peuple qui attendait sur la terre. {4SP 273.2}<\/td><\/tr>
Ils avaient par la foi suivi leur Souverain Sacrificateur du saint au tr\u00e8s saint, et ils l’ont vu plaider son sang devant l’arche de Dieu. Dans cette arche sacr\u00e9e se trouve la loi du P\u00e8re, celle-l\u00e0 m\u00eame qui a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e par Dieu lui-m\u00eame au milieu des tonnerres du Sina\u00ef et \u00e9crite de son propre doigt sur les tables de pierre. Pas un seul commandement n’a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9; pas un iota ou un titre n’a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9. Alors que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse une copie de sa loi, il a conserv\u00e9 le grand original dans le sanctuaire au-dessus. Retra\u00e7ant ses saints pr\u00e9ceptes, les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 trouv\u00e8rent, au sein m\u00eame du d\u00e9calogue, le quatri\u00e8me commandement, tel qu’il fut proclam\u00e9 pour la premi\u00e8re fois : \u00ab Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage; mais le septi\u00e8me jour est le sabbat de l’\u00c9ternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ton serviteur, ni ta servante, ni ton b\u00e9tail, ni ton \u00e9tranger qui est dans tes portes; car en six jours l’\u00c9ternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il s’est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour; c’est pourquoi le Seigneur a b\u00e9ni le jour du sabbat et l’a sanctifi\u00e9. [Exode 20:8-11.] {4SP 273.3}<\/td><\/tr>
L’Esprit de Dieu a impressionn\u00e9 les c\u0153urs de ces \u00e9tudiants de sa parole. La conviction leur fut impos\u00e9e qu’ils avaient transgress\u00e9 par ignorance le quatri\u00e8me commandement en n\u00e9gligeant le jour de repos du Cr\u00e9ateur. Ils ont commenc\u00e9 \u00e0 examiner les raisons d’observer le premier jour de la semaine au lieu du jour que Dieu avait sanctifi\u00e9. Ils ne pouvaient trouver aucune preuve dans les \u00c9critures que le quatri\u00e8me commandement avait \u00e9t\u00e9 aboli, ou que le sabbat avait \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 ; la b\u00e9n\u00e9diction qui avait d’abord sanctifi\u00e9 le septi\u00e8me jour n’avait jamais \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Ils avaient honn\u00eatement cherch\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu, et maintenant, alors qu’ils se voyaient eux-m\u00eames transgresseurs de sa loi, le chagrin remplissait leur c\u0153ur. Ils montr\u00e8rent aussit\u00f4t leur loyaut\u00e9 envers Dieu en sanctifiant son sabbat. {4SP 274.1}<\/td><\/tr>
Nombreux et s\u00e9rieux furent les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour renverser leur foi. Nul ne pouvait manquer de voir que si le sanctuaire terrestre \u00e9tait une figure ou un mod\u00e8le du c\u00e9leste, la loi d\u00e9pos\u00e9e dans l’arche sur terre \u00e9tait une transcription exacte de la loi dans l’arche au ciel, et qu’une acceptation de la v\u00e9rit\u00e9 concernant le c\u00e9leste sanctuaire impliquait une reconnaissance des pr\u00e9tentions de la loi de Dieu et l’obligation du sabbat du quatri\u00e8me commandement. C’\u00e9tait l\u00e0 le secret de l’opposition am\u00e8re et d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 l’exposition harmonieuse des \u00c9critures qui mettait en \u00e9vidence le minist\u00e8re de Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste. Combien les hommes ont essay\u00e9 de fermer la porte que Dieu avait ouverte, et d’ouvrir la porte qu’il avait ferm\u00e9e ! Mais \u00ab Celui qui ouvre et personne ne ferme, et qui ferme et personne n’ouvre \u00bb, avait d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Voici, j’ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer. [Apocalypse 3: 7, 8.] Christ avait ouvert la porte, ou le minist\u00e8re, du lieu tr\u00e8s saint, la lumi\u00e8re brillait de cette porte ouverte du sanctuaire c\u00e9leste, et le quatri\u00e8me commandement s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre inclus dans la loi \u00e0 l’int\u00e9rieur. l’Arche; ce que Dieu avait \u00e9tabli, personne ne pouvait le renverser. {4SP 275.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui avaient accept\u00e9 la lumi\u00e8re concernant la m\u00e9diation de Christ et la perp\u00e9tuit\u00e9 de la loi de Dieu, trouv\u00e8rent que telles \u00e9taient les v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans le troisi\u00e8me message. [VOIR APPENDICE, NOTE 7.] L’ange d\u00e9clare : “Voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus.” Cette d\u00e9claration est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d’un avertissement solennel et effrayant : \u00ab Si quelqu’un adore la b\u00eate et son image, et re\u00e7oit sa marque sur son front ou sur sa main, celui-l\u00e0 boira du vin de la col\u00e8re de Dieu, qui est vers\u00e9 sans m\u00e9lange dans la coupe de son indignation. [Apocalypse 14:9, 10.] Une interpr\u00e9tation des symboles employ\u00e9s \u00e9tait n\u00e9cessaire pour comprendre ce message. Que repr\u00e9sentaient la b\u00eate, l’image et la marque ? De nouveau, ceux qui cherchaient la v\u00e9rit\u00e9 retourn\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9tude des proph\u00e9ties. {4SP 275.2}<\/td><\/tr>
Dans le livre de l’Apocalypse, sous les symboles d’un grand dragon rouge, d’une b\u00eate ressemblant \u00e0 un l\u00e9opard et d’une b\u00eate avec des cornes semblables \u00e0 des agneaux, [Apocalypse 12 ET 13.] sont amen\u00e9s \u00e0 voir ces gouvernements terrestres qui sont particuli\u00e8rement engag\u00e9s dans pi\u00e9tinant la loi de Dieu et pers\u00e9cutant son peuple. Leur guerre est report\u00e9e \u00e0 la fin des temps. Le peuple de Dieu, symbolis\u00e9 par une sainte femme et ses enfants, est largement minoritaire. Dans les derniers jours, seul un reste existe. Jean parle d’eux comme de ceux qui ” gardent les commandements de Dieu et ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ “. [Apocalypse 12:17.] {4SP 276.1}<\/td><\/tr>
\u00c0 travers les grandes puissances contr\u00f4l\u00e9es par le paganisme et la papaut\u00e9, symbolis\u00e9es par le dragon et la b\u00eate ressemblant \u00e0 un l\u00e9opard, Satan pendant de nombreux si\u00e8cles a d\u00e9truit les fid\u00e8les t\u00e9moins de Dieu. Sous la domination de Rome, ils ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9s et tu\u00e9s pendant plus de mille ans ; mais la papaut\u00e9 fut enfin priv\u00e9e de sa force et forc\u00e9e de renoncer \u00e0 la pers\u00e9cution. [Apocalypse 13:3, 10.] \u00c0 ce moment-l\u00e0, le proph\u00e8te vit monter une nouvelle puissance, repr\u00e9sent\u00e9e par la b\u00eate aux cornes semblables \u00e0 celles d’un agneau. L’apparition de cette b\u00eate et la mani\u00e8re de son ascension semblent indiquer que la puissance qu’elle repr\u00e9sente est diff\u00e9rente de celles mises en \u00e9vidence sous les symboles pr\u00e9c\u00e9dents. Les grands royaumes qui ont gouvern\u00e9 le monde ont obtenu leur domination par la conqu\u00eate et la r\u00e9volution, et ils ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s au proph\u00e8te Daniel comme des b\u00eates de proie, se levant lorsque les “quatre vents du ciel s’abattirent sur la grande mer”. [Daniel 7:2.] Mais on voit la b\u00eate avec des cornes comme un agneau \u00ab monter de la terre \u00bb ; [Apocalypse 13:11.] signifiant qu’au lieu de renverser d’autres puissances pour s’\u00e9tablir, la nation ainsi repr\u00e9sent\u00e9e s’\u00e9leva dans un territoire pr\u00e9c\u00e9demment inoccup\u00e9, et grandit progressivement et paisiblement. {4SP 276.2}<\/td><\/tr>
Voici une figure frappante de l’essor et de la croissance de notre propre nation. Et les cornes d’agneau, embl\u00e8mes d’innocence et de douceur, repr\u00e9sentent bien le caract\u00e8re de notre gouvernement, tel qu’il s’exprime dans ses deux principes fondamentaux, le r\u00e9publicanisme et le protestantisme. Les exil\u00e9s chr\u00e9tiens qui ont d’abord fui en Am\u00e9rique, ont cherch\u00e9 un asile contre l’oppression royale et l’intol\u00e9rance sacerdotale, et ils ont d\u00e9cid\u00e9 d’\u00e9tablir un gouvernement sur la large base de la libert\u00e9 civile et religieuse. Ces principes sont le secret de notre puissance et de notre prosp\u00e9rit\u00e9 en tant que nation. Des millions d’autres pays ont cherch\u00e9 nos rivages, et les \u00c9tats-Unis se sont hiss\u00e9s parmi les nations les plus puissantes de la terre. {4SP 277.1}<\/td><\/tr>
Mais les trac\u00e9s s\u00e9v\u00e8res du crayon proph\u00e9tique r\u00e9v\u00e8lent un changement dans cette sc\u00e8ne paisible. La b\u00eate aux cornes d’agneau parle avec la voix d’un dragon et ” exerce toute la puissance de la premi\u00e8re b\u00eate devant lui “. L’esprit de pers\u00e9cution manifest\u00e9 par le paganisme et la papaut\u00e9 doit \u00e0 nouveau \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9. La proph\u00e9tie d\u00e9clare que cette puissance dira “\u00e0 ceux qui habitent sur la terre, qu’ils fassent une image \u00e0 la b\u00eate”. [Apocalypse 13:14.] L’image est faite \u00e0 la premi\u00e8re b\u00eate ou b\u00eate ressemblant \u00e0 un l\u00e9opard, qui est celle pr\u00e9sent\u00e9e dans le message du troisi\u00e8me ange. Par cette premi\u00e8re b\u00eate est repr\u00e9sent\u00e9e l’\u00c9glise romaine, corps eccl\u00e9siastique rev\u00eatu du pouvoir civil, ayant autorit\u00e9 pour punir tous les dissidents. L’image de la b\u00eate repr\u00e9sente un autre corps religieux rev\u00eatu d’un pouvoir similaire. La formation de cette image est l’\u0153uvre de cette b\u00eate dont l’ascension paisible et les douces professions en font un symbole si frappant des \u00c9tats-Unis. Ici se trouve une image de la papaut\u00e9. Lorsque les \u00e9glises de notre pays, s’unissant sur les points de foi qu’elles ont en commun, influenceront l’\u00c9tat pour faire appliquer leurs d\u00e9crets et soutenir leurs institutions, alors l’Am\u00e9rique protestante aura form\u00e9 une image de la hi\u00e9rarchie romaine. Alors la vraie \u00e9glise sera assaillie par la pers\u00e9cution, comme le fut l’ancien peuple de Dieu. Presque chaque si\u00e8cle fournit des exemples de ce que la bigoterie et la m\u00e9chancet\u00e9 peuvent faire sous pr\u00e9texte de servir Dieu en prot\u00e9geant les droits de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat. Les \u00e9glises protestantes qui ont suivi les traces de Rome en s’alliant aux puissances du monde ont manifest\u00e9 un d\u00e9sir similaire de restreindre la libert\u00e9 de conscience. Au XVIIe si\u00e8cle, des milliers de ministres non conformistes ont souffert sous le r\u00e8gne de l’\u00c9glise d’Angleterre. La pers\u00e9cution suit toujours le favoritisme religieux de la part des gouvernements la\u00efcs. {4SP 277.2}<\/td><\/tr>
La b\u00eate aux cornes d’agneau commande \u00ab \u00e0 tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, de recevoir une marque sur leur main droite ou sur leur front ; et que personne ne p\u00fbt acheter ni vendre, s’il n’avait la marque, ou le nom de la b\u00eate, ou le nombre de son nom. [Apocalypse 13:16, 17.] C’est la marque \u00e0 propos de laquelle le troisi\u00e8me ange prononce son avertissement. C’est la marque de la premi\u00e8re b\u00eate, ou de la papaut\u00e9, et doit donc \u00eatre recherch\u00e9e parmi les caract\u00e9ristiques distinctives de cette puissance. Le proph\u00e8te Daniel a d\u00e9clar\u00e9 que l’\u00c9glise romaine, symbolis\u00e9e par la petite corne, devait penser \u00e0 changer les temps et les lois, [Daniel 7:25.] tandis que Paul l’appelait l’homme de p\u00e9ch\u00e9, [2 Thessaloniciens 2:3, 4.] qui devait s’\u00e9lever au-dessus de Dieu. Ce n’est qu’en changeant la loi de Dieu que la papaut\u00e9 pourrait s’\u00e9lever au-dessus de Dieu ; quiconque observerait avec intelligence la loi ainsi modifi\u00e9e donnerait un honneur supr\u00eame au pouvoir par lequel le changement a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9. Un tel acte d’ob\u00e9issance aux lois papales serait une marque d’all\u00e9geance au pape \u00e0 la place de Dieu. {4SP 279.1}<\/td><\/tr>
La papaut\u00e9 a tent\u00e9 de changer la loi de Dieu. Le deuxi\u00e8me commandement, interdisant le culte des images, a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 de la loi, et le quatri\u00e8me commandement a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 autoriser l’observance du premier au lieu du septi\u00e8me jour comme sabbat. Mais les papistes invoquent comme raison pour omettre le deuxi\u00e8me commandement, qu’il est inutile, \u00e9tant inclus dans le premier, et qu’ils donnent la loi exactement comme Dieu a voulu qu’elle soit comprise. Cela ne peut pas \u00eatre le changement annonc\u00e9 par le proph\u00e8te. Un changement intentionnel et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 est mis en \u00e9vidence : \u00ab Il pensera \u00e0 changer les temps et les lois. Le changement dans le quatri\u00e8me commandement accomplit exactement la proph\u00e9tie. Pour ce changement, la seule autorit\u00e9 revendiqu\u00e9e est celle de l’\u00e9glise. Ici, le pouvoir papal se place ouvertement au-dessus de Dieu. {4SP 279.2}<\/td><\/tr>
L’affirmation si souvent avanc\u00e9e, que Christ a chang\u00e9 le sabbat, est r\u00e9fut\u00e9e par ses propres paroles. Dans son sermon sur la montagne, il d\u00e9clara : \u00ab Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les proph\u00e8tes ; Je ne suis pas venu pour d\u00e9truire, mais pour accomplir. Car en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, jusqu’\u00e0 ce que le ciel et la terre passent, un iota ou un trait ne passera en aucune mani\u00e8re de la loi, jusqu’\u00e0 ce que tout soit accompli. Quiconque donc enfreindra l’un de ces plus petits commandements, et en enseignera aux hommes, sera appel\u00e9 le plus petit dans le royaume des cieux; mais quiconque les mettra en pratique et les enseignera, celui-l\u00e0 sera appel\u00e9 grand dans le royaume des cieux. [Matthieu 5:17-19.] {4SP 280.1}<\/td><\/tr>
Les catholiques romains reconnaissent que le changement du sabbat a \u00e9t\u00e9 fait par leur \u00e9glise ; et ils citent ce changement comme une preuve de l’autorit\u00e9 de l’\u00e9glise \u00e0 l\u00e9gif\u00e9rer dans les choses divines, et d\u00e9clarent que les protestants, en observant le sabbat ainsi chang\u00e9, reconnaissent son pouvoir. L’\u00c9glise romaine n’a pas renonc\u00e9 \u00e0 sa pr\u00e9tention \u00e0 la supr\u00e9matie ; et quand le monde et les \u00e9glises protestantes acceptent un sabbat de sa cr\u00e9ation, alors qu’ils rejettent le sabbat biblique, ils admettent virtuellement cette hypoth\u00e8se. Ils peuvent revendiquer l’autorit\u00e9 des ap\u00f4tres et des P\u00e8res pour le changement ; mais ce faisant, ils ignorent le principe m\u00eame qui les s\u00e9pare de Rome, \u00e0 savoir que “la Bible, et la Bible seule, est la religion des protestants”. Le papiste peut voir qu’ils se trompent, fermant volontairement les yeux sur les faits de l’affaire. Alors que l’institution dominicale gagne en faveur, il se r\u00e9jouit, se sentant assur\u00e9 qu’elle finira par amener tout le monde protestant sous la banni\u00e8re de Rome. {4SP 280.2}<\/td><\/tr>
Le quatri\u00e8me commandement, que Rome s’est efforc\u00e9 d’\u00e9carter, est le seul pr\u00e9cepte du d\u00e9calogue qui d\u00e9signe Dieu comme le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, et distingue ainsi le vrai Dieu de tous les faux dieux. Le sabbat a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 pour comm\u00e9morer l’\u0153uvre de la cr\u00e9ation, et ainsi diriger l’esprit des hommes vers le Dieu vrai et vivant. Le fait de son pouvoir cr\u00e9ateur est cit\u00e9 tout au long des \u00c9critures comme preuve que le Dieu d’Isra\u00ebl est sup\u00e9rieur aux divinit\u00e9s pa\u00efennes. Si le sabbat avait toujours \u00e9t\u00e9 observ\u00e9, les pens\u00e9es et les affections de l’homme auraient \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9es vers son Cr\u00e9ateur comme objet de r\u00e9v\u00e9rence et d’adoration, et il n’y aurait jamais eu d’idol\u00e2tre, d’ath\u00e9e ou d’infid\u00e8le. {4SP 281.1}<\/td><\/tr>
Cette institution qui d\u00e9signe Dieu comme le Cr\u00e9ateur est un signe de son autorit\u00e9 l\u00e9gitime sur les \u00eatres qu’il a cr\u00e9\u00e9s. Le changement du sabbat est le signe ou la marque de l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise romaine. Ceux qui, comprenant les pr\u00e9tentions du quatri\u00e8me commandement, choisissent d’observer le faux \u00e0 la place du vrai sabbat, rendent ainsi hommage \u00e0 ce pouvoir par lequel seul il est command\u00e9. Le changement dans le quatri\u00e8me commandement est le changement indiqu\u00e9 dans la proph\u00e9tie, et l’observation du sabbat contrefait est la r\u00e9ception de la marque. Mais les chr\u00e9tiens des g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es ont observ\u00e9 le premier jour, en supposant qu’ils gardaient le sabbat biblique, et il y a dans les \u00e9glises d’aujourd’hui beaucoup qui croient honn\u00eatement que le dimanche est le sabbat de la divine<\/td><\/tr>
rendez-vous. Aucun d’entre eux n’a re\u00e7u la marque de la b\u00eate. Il y a de vrais chr\u00e9tiens dans toutes les \u00e9glises, sans en excepter la communion catholique romaine. Le test sur cette question ne vient pas avant que l’observance du dimanche ne soit impos\u00e9e par la loi, et que le monde soit \u00e9clair\u00e9 sur l’obligation du vrai sabbat. Ce n’est que lorsque la question est ainsi clairement pos\u00e9e devant le peuple, et qu’il est amen\u00e9 \u00e0 choisir entre les commandements de Dieu et les commandements des hommes, que ceux qui pers\u00e9v\u00e8rent dans la transgression recevront la marque de la b\u00eate. {4SP 281.2}<\/td><\/tr>
La menace la plus effrayante jamais adress\u00e9e aux mortels est contenue dans le message du troisi\u00e8me ange. Ce doit \u00eatre un p\u00e9ch\u00e9 terrible qui appelle la col\u00e8re de Dieu sans mis\u00e9ricorde. Les hommes ne doivent pas \u00eatre laiss\u00e9s dans l’obscurit\u00e9 concernant cette question importante ; l’avertissement contre ce p\u00e9ch\u00e9 doit \u00eatre donn\u00e9 au monde avant la visitation des jugements de Dieu, afin que tous sachent pourquoi ils doivent \u00eatre inflig\u00e9s et aient la possibilit\u00e9 d’y \u00e9chapper. {4SP 282.1}<\/td><\/tr>
Dans l’enjeu du grand concours, deux classes distinctes et oppos\u00e9es se d\u00e9veloppent. Une classe \u00ab adore la b\u00eate et son image, et re\u00e7oit sa marque \u00bb, et s’attire ainsi les terribles jugements menac\u00e9s par le troisi\u00e8me ange. L’autre classe, en contraste marqu\u00e9 avec le monde, ” garde les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus “. [R\u00e9v\u00e9lation 14:9, 12.] Bien que les puissances de la terre rassemblent leurs forces pour contraindre \u00ab tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves \u00bb, \u00e0 recevoir la marque de la b\u00eate, le peuple de Dieu pas le recevoir. Le proph\u00e8te de Patmos voit \u00ab ceux qui avaient remport\u00e9 la victoire sur la b\u00eate, et sur son image, et sur sa marque, et sur le nombre de son nom, se tiennent sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu \u00bb [Apocalypse 15:2.] et chantant le cantique de Mo\u00efse et de l’Agneau. {4SP 282.2}<\/td><\/tr>
Telles \u00e9taient les v\u00e9rit\u00e9s capitales qui se sont ouvertes devant ceux qui ont re\u00e7u le message du troisi\u00e8me ange. Alors qu’ils passaient en revue leur exp\u00e9rience depuis la premi\u00e8re proclamation du second av\u00e8nement jusqu’au passage du temps en 1844, ils virent leur d\u00e9ception expliqu\u00e9e, et l’espoir et la joie anim\u00e8rent \u00e0 nouveau leurs c\u0153urs. La lumi\u00e8re du sanctuaire illuminait le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir, et ils savaient que Dieu les avait conduits par sa providence infaillible. Maintenant, avec un nouveau courage et une foi plus ferme, ils s’unirent pour donner l’avertissement du troisi\u00e8me ange. {4SP 283.1}<\/td><\/tr>
L’\u0153uvre de la r\u00e9forme du sabbat \u00e0 accomplir dans les derniers jours est clairement mise en \u00e9vidence dans la proph\u00e9tie d’Isa\u00efe : \u00ab Ainsi dit l’\u00c9ternel : Gardez le jugement et pratiquez la justice ; car mon salut est proche d’arriver, et ma justice d’\u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e. Heureux l’homme qui fait cela, et le fils de l’homme qui s’y accroche ; qui emp\u00eache le sabbat de le souiller et emp\u00eache sa main de faire le mal. \u00ab Les fils de l’\u00e9tranger, qui s’unissent au Seigneur pour le servir et pour aimer le nom du Seigneur, pour \u00eatre ses serviteurs, tous ceux qui emp\u00eachent le sabbat de le souiller et qui s’emparent de mon alliance ; je les am\u00e8nerai aussi sur ma sainte montagne, et je les r\u00e9jouirai dans ma maison de pri\u00e8re. [\u00c9sa\u00efe 56:1, 2, 6, 7.] {4SP 283.2}<\/td><\/tr>
Ces paroles s’appliquent \u00e0 l’\u00e8re chr\u00e9tienne, comme le montre le contexte : \u00ab Le Seigneur Dieu, qui rassemble les exil\u00e9s d’Isra\u00ebl, dit : J’en rassemblerai d’autres aupr\u00e8s de lui, en dehors de ceux qui sont rassembl\u00e9s aupr\u00e8s de lui. [\u00c9sa\u00efe 56:8.] Ici est annonc\u00e9 le rassemblement des Gentils par l’\u00e9vangile. Et sur ceux qui honorent alors le sabbat, une b\u00e9n\u00e9diction est prononc\u00e9e. Ainsi, l’obligation du quatri\u00e8me commandement s’\u00e9tend au-del\u00e0 de la crucifixion, de la r\u00e9surrection et de l’ascension du Christ, jusqu’au moment o\u00f9 ses serviteurs devraient pr\u00eacher \u00e0 toutes les nations le message de la bonne nouvelle. {4SP 283.3}<\/td><\/tr>
Le Seigneur ordonne par le m\u00eame proph\u00e8te : \u00ab Reliez le t\u00e9moignage, scellez la loi parmi mes disciples. [\u00c9sa\u00efe 8:16.] Le sceau de la loi de Dieu se trouve dans le quatri\u00e8me commandement. Celle-ci seule, de toutes les dix, fait appara\u00eetre \u00e0 la fois le nom et le titre du L\u00e9gislateur. Il d\u00e9clare qu’il est le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, et montre ainsi sa pr\u00e9tention \u00e0 la r\u00e9v\u00e9rence et \u00e0 l’adoration au-dessus de tous les autres. En dehors de ce pr\u00e9cepte, il n’y a rien dans le d\u00e9calogue pour montrer par qui l’autorit\u00e9 la loi est donn\u00e9e. Lorsque le sabbat a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9 par le pouvoir papal, le sceau a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 de la loi. Les disciples de J\u00e9sus sont appel\u00e9s \u00e0 le restaurer, en exaltant le sabbat du quatri\u00e8me commandement \u00e0 sa juste place en tant que m\u00e9morial du Cr\u00e9ateur et signe de son autorit\u00e9. {4SP 284.1}<\/td><\/tr>
\u00ab \u00c0 la loi et au t\u00e9moignage. Alors que les doctrines et th\u00e9ories contradictoires abondent, la loi de Dieu est la seule norme infaillible \u00e0 laquelle toutes les opinions, doctrines et th\u00e9ories doivent \u00eatre ramen\u00e9es. Le proph\u00e8te dit : \u00ab S’ils ne parlent pas selon cette parole, c’est qu’il n’y a pas de lumi\u00e8re en eux. [\u00c9sa\u00efe 8:20.] {4SP 284.2}<\/td><\/tr>
Encore une fois, l’ordre est donn\u00e9: “Crie \u00e0 haute voix, ne t’\u00e9pargne pas, \u00e9l\u00e8ve ta voix comme une trompette, et montre \u00e0 mon peuple sa transgression, et \u00e0 la maison de Jacob ses p\u00e9ch\u00e9s.” Ce n’est pas le monde m\u00e9chant, mais ceux que le Seigneur d\u00e9signe comme \u00ab mon peuple \u00bb, qui doivent \u00eatre r\u00e9primand\u00e9s pour leurs transgressions. Il d\u00e9clare encore : \u00ab Pourtant, ils me recherchent chaque jour et prennent plaisir \u00e0 conna\u00eetre mes voies, comme une nation qui pratique la justice et n’abandonne pas l’ordonnance de leur Dieu. [\u00c9sa\u00efe 58: 1, 2.] Ici est pr\u00e9sent\u00e9 une classe qui se croit juste et semble manifester un grand int\u00e9r\u00eat pour le service de Dieu; mais la r\u00e9primande s\u00e9v\u00e8re et solennelle du Sondeur des c\u0153urs prouve qu’ils foulent aux pieds les pr\u00e9ceptes divins. {4SP 284.3}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te rappelle ainsi l’ordonnance qui a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e : \u00ab Tu rel\u00e8veras les fondements de plusieurs g\u00e9n\u00e9rations ; et tu seras appel\u00e9, le r\u00e9parateur de la br\u00e8che, le restaurateur des sentiers o\u00f9 habiter. Si tu d\u00e9tournes ton pied du sabbat, pour ne pas faire ton plaisir en mon saint jour; et appelez le sabbat un d\u00e9lice, le saint du Seigneur, honorable; et tu l’honoreras, ne faisant pas tes propres voies, ne trouvant pas ton propre plaisir, ni ne pronon\u00e7ant tes propres paroles; alors tu te plairas dans le Seigneur. [\u00c9sa\u00efe 58:12, 13.] Cette proph\u00e9tie s’applique \u00e9galement \u00e0 notre \u00e9poque. La br\u00e8che a \u00e9t\u00e9 faite dans la loi de Dieu lorsque le sabbat a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 par la puissance romaine. Mais le temps est venu pour que cette institution divine soit restaur\u00e9e. La br\u00e8che doit \u00eatre r\u00e9par\u00e9e et le fondement de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations doit \u00eatre relev\u00e9. {4SP 285.1}<\/td><\/tr>
Avec une convenance particuli\u00e8re, le sabbat peut \u00eatre appel\u00e9 le fondement de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations. Sanctifi\u00e9 par le repos et la b\u00e9n\u00e9diction du Cr\u00e9ateur, il a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 par Adam dans son innocence dans le saint Eden ; par Adam, tomb\u00e9 mais repentant, lorsqu’il fut chass\u00e9 de son heureux domaine. Il a \u00e9t\u00e9 gard\u00e9 par tous les patriarches, d’Abel au juste No\u00e9, \u00e0 Abraham, \u00e0 Jacob. Lorsque le peuple \u00e9lu \u00e9tait en servitude en \u00c9gypte, beaucoup, au milieu de l’idol\u00e2trie dominante, ont perdu leur connaissance de la loi de Dieu ; mais quand le Seigneur d\u00e9livra Isra\u00ebl, il proclama sa loi dans une grandeur terrible \u00e0 la multitude assembl\u00e9e, afin qu’ils puissent conna\u00eetre sa volont\u00e9, le craindre et lui ob\u00e9ir \u00e0 jamais. {4SP 285.2}<\/td><\/tr>
Depuis ce jour jusqu’\u00e0 aujourd’hui, la connaissance de la loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9e sur la terre, et le sabbat du quatri\u00e8me commandement a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9. Bien que l’homme de p\u00e9ch\u00e9 ait r\u00e9ussi \u00e0 fouler aux pieds le sabbat, m\u00eame \u00e0 l’\u00e9poque de sa supr\u00e9matie, il y avait, cach\u00e9es dans des lieux secrets, des \u00e2mes fid\u00e8les qui honoraient le repos du Cr\u00e9ateur. {4SP 286.1}<\/td><\/tr>
Depuis la R\u00e9forme, il y a eu \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration des t\u00e9moins pour que Dieu maintienne la norme de l’ancien sabbat. Bien que souvent au milieu des reproches et des pers\u00e9cutions, un t\u00e9moignage constant a \u00e9t\u00e9 rendu \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9. Depuis 1844, en accomplissement de la proph\u00e9tie du message du troisi\u00e8me ange, l’attention du monde a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e sur le vrai sabbat, et un nombre sans cesse croissant revient \u00e0 l’observance du saint jour de Dieu. {4SP 286.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 21 . . . . . Le troisi\u00e8me message rejet\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Comme ceux qui re\u00e7urent les premiers le message du troisi\u00e8me ange virent la beaut\u00e9 et l’harmonie du syst\u00e8me de v\u00e9rit\u00e9 qui s’ouvrait \u00e0 leur entendement, ils d\u00e9sir\u00e8rent que la lumi\u00e8re qui leur paraissait si pr\u00e9cieuse soit transmise \u00e0 tous les chr\u00e9tiens ; et ils ne pouvaient que croire qu’elle serait accept\u00e9e avec joie. Mais les v\u00e9rit\u00e9s qui les placeraient en d\u00e9saccord avec le monde n’\u00e9taient pas les bienvenues pour beaucoup de ceux qui pr\u00e9tendaient \u00eatre des disciples du Christ. L’ob\u00e9issance au quatri\u00e8me commandement exigeait un sacrifice devant lequel la majorit\u00e9, m\u00eame des adventistes, se retiraient. {4SP 287.1}<\/td><\/tr>
Alors que les revendications du sabbat \u00e9taient pr\u00e9sent\u00e9es, beaucoup de ceux qui avaient endur\u00e9 des reproches et des pers\u00e9cutions pour la foi adventiste, ont commenc\u00e9 \u00e0 raisonner du point de vue du mondain. Ils dirent : \u00ab Nous avons toujours observ\u00e9 le dimanche, nos p\u00e8res l’ont observ\u00e9, et beaucoup d’hommes bons et pieux sont morts heureux en l’observant. S’ils avaient raison, nous aussi. L’observance de ce nouveau sabbat nous mettrait hors d’harmonie avec le monde, et nous n’aurions aucune influence sur eux. Qu’est-ce qu’une petite compagnie observant le septi\u00e8me jour peut esp\u00e9rer accomplir contre tout le monde qui observe le dimanche ? C’est par des arguments similaires que les Juifs s’efforc\u00e8rent de justifier leur rejet du Christ. Leurs p\u00e8res avaient \u00e9t\u00e9 accept\u00e9s de Dieu en pr\u00e9sentant les offrandes sacrificielles, et pourquoi les enfants ne pourraient-ils pas trouver le salut en poursuivant le m\u00eame parcours ? Ainsi, au temps de Luther, les papistes ont estim\u00e9 que les vrais chr\u00e9tiens \u00e9taient morts dans la foi catholique, et donc que la religion \u00e9tait suffisante pour le salut. Un tel raisonnement s’av\u00e9rerait un obstacle efficace \u00e0 tout avancement dans la foi ou la pratique religieuse. {4SP 287.2}<\/td><\/tr>
Beaucoup ont insist\u00e9 sur le fait que l’observation du dimanche \u00e9tait une doctrine \u00e9tablie et une coutume r\u00e9pandue dans l’\u00c9glise depuis de nombreux si\u00e8cles. Contre cet argument, il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 que le sabbat et son observance \u00e9taient plus anciens et plus r\u00e9pandus, m\u00eame aussi vieux que le monde lui-m\u00eame, et portant la sanction \u00e0 la fois des anges et de Dieu. Lorsque les fondations de la terre furent pos\u00e9es, lorsque les \u00e9toiles du matin chant\u00e8rent ensemble et que tous les fils de Dieu pouss\u00e8rent des cris de joie, alors fut pos\u00e9e la fondation du sabbat. [Job 38:6, 7 ; Gen\u00e8se 2:1-3.] Eh bien, cette institution peut exiger notre r\u00e9v\u00e9rence : elle n’a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e par aucune autorit\u00e9 humaine et ne repose sur aucune tradition humaine ; elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie par l’Ancien des jours et command\u00e9e par sa parole \u00e9ternelle. {4SP 288.1}<\/td><\/tr>
Alors que l’attention du peuple \u00e9tait attir\u00e9e sur le sujet de la r\u00e9forme du sabbat, des ministres populaires ont perverti la parole de Dieu, donnant \u00e0 son t\u00e9moignage les interpr\u00e9tations qui calmeraient le mieux les esprits curieux. Et ceux qui n’ont pas sond\u00e9 les \u00c9critures pour eux-m\u00eames se sont content\u00e9s d’accepter les conclusions des ministres. Par des arguments, des sophismes, les traditions des P\u00e8res et l’autorit\u00e9 de l’\u00c9glise, les opposants s’effor\u00e7aient de renverser la v\u00e9rit\u00e9. Ses avocats ont \u00e9t\u00e9 conduits \u00e0 leurs Bibles pour d\u00e9fendre la validit\u00e9 du quatri\u00e8me commandement. Des hommes humbles, arm\u00e9s de la seule parole de v\u00e9rit\u00e9, rencontr\u00e8rent et r\u00e9sist\u00e8rent aux attaques des savants. Avec surprise et col\u00e8re, les ministres populaires trouv\u00e8rent leurs \u00e9loquents sophismes impuissants contre les raisonnements simples et directs d’hommes qui n’avaient que peu de savoir des \u00e9coles. {4SP 288.2}<\/td><\/tr>
En l’absence de t\u00e9moignages bibliques en leur faveur, beaucoup, avec une persistance infatigable, demand\u00e8rent \u2013 \u200b\u200boubliant comment le m\u00eame raisonnement avait \u00e9t\u00e9 employ\u00e9 contre Christ et ses ap\u00f4tres \u2013 \u00ab Pourquoi nos grands hommes ne comprennent-ils pas cette question du sabbat ? Mais peu croient comme vous, et m\u00eame ceux-l\u00e0 sont des personnes sans \u00e9ducation. Il ne se peut pas que vous ayez raison et que tous les savants du monde aient tort. {4SP 289.1}<\/td><\/tr>
Pour r\u00e9futer de tels arguments, il suffisait de citer les enseignements des \u00c9critures et l’histoire des relations du Seigneur avec son peuple \u00e0 toutes les \u00e9poques. Dieu agit \u00e0 travers ceux qui entendent et ob\u00e9issent \u00e0 sa voix, ceux qui, au besoin, diront des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9sagr\u00e9ables, ceux qui ne craignent pas de r\u00e9prouver les p\u00e9ch\u00e9s populaires. La raison pour laquelle il ne choisit pas plus souvent des hommes savants et de haute position, c’est qu’ils se fient \u00e0 leurs croyances, th\u00e9ories et syst\u00e8mes th\u00e9ologiques, et ne ressentent pas le besoin d’\u00eatre enseign\u00e9s par Dieu. Seuls ceux qui ont un lien personnel avec la Source de sagesse sont capables de comprendre ou d’expliquer les \u00c9critures. Les hommes qui ont peu appris des \u00e9coles sont appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9clarer la v\u00e9rit\u00e9, non parce qu’ils sont ignorants, mais parce qu’ils ne se suffisent pas trop \u00e0 eux-m\u00eames pour \u00eatre enseign\u00e9s de Dieu. Ils apprennent \u00e0 l’\u00e9cole du Christ, et leur humilit\u00e9 et leur ob\u00e9issance les rendent grands. En leur confiant la connaissance de sa v\u00e9rit\u00e9, Dieu leur conf\u00e8re un honneur, en comparaison duquel l’honneur terrestre et la grandeur humaine tombent dans l’insignifiance. {4SP 289.2}<\/td><\/tr>
Alors que la majorit\u00e9 des adventistes rejetaient les v\u00e9rit\u00e9s concernant le sanctuaire et la loi de Dieu, beaucoup ont \u00e9galement renonc\u00e9 \u00e0 leur foi dans le mouvement adventiste et ont adopt\u00e9 des vues erron\u00e9es et contradictoires sur les proph\u00e9ties qui s’appliquaient \u00e0 cette \u0153uvre. Certains ont \u00e9t\u00e9 induits en erreur par des mises \u00e0 l’heure r\u00e9p\u00e9t\u00e9es. La lumi\u00e8re du troisi\u00e8me message leur aurait montr\u00e9 qu’aucune p\u00e9riode proph\u00e9tique ne s’\u00e9tend jusqu’\u00e0 la venue de Christ ; que l’heure exacte de sa venue n’est pas pr\u00e9dite. Mais, se d\u00e9tournant de la lumi\u00e8re, ils ont continu\u00e9 \u00e0 fixer maintes et maintes fois la venue du Seigneur et, comme souvent, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7us. {4SP 290.1}<\/td><\/tr>
Lorsque l’\u00e9glise de Thessalonique a re\u00e7u des vues erron\u00e9es concernant la venue de Christ, l’ap\u00f4tre Paul leur a conseill\u00e9 de tester soigneusement leurs espoirs et leurs anticipations par la parole de Dieu. Il les a cit\u00e9s \u00e0 des proph\u00e9ties r\u00e9v\u00e9lant les \u00e9v\u00e9nements devant avoir lieu avant que le Christ ne vienne, et a montr\u00e9 qu’ils n’avaient aucune raison de l’attendre \u00e0 leur \u00e9poque. \u00ab Que personne ne vous trompe par quelque moyen que ce soit \u00bb, sont ses paroles d’avertissement. S’ils se laissaient aller \u00e0 des attentes qui n’\u00e9taient pas sanctionn\u00e9es par les \u00c9critures, ils seraient conduits \u00e0 une ligne de conduite erron\u00e9e ; la d\u00e9ception les exposerait \u00e0 la d\u00e9rision des incr\u00e9dules, et ils risqueraient de c\u00e9der au d\u00e9couragement, et seraient tent\u00e9s de douter des v\u00e9rit\u00e9s essentielles \u00e0 leur salut. L’avertissement de l’ap\u00f4tre aux Thessaloniciens contient une le\u00e7on importante pour ceux qui vivent dans les derniers jours. De nombreux adventistes ont estim\u00e9 qu’\u00e0 moins qu’ils ne puissent fixer leur foi sur un moment pr\u00e9cis pour la venue du Seigneur, ils ne pourraient pas \u00eatre z\u00e9l\u00e9s et diligents dans le travail de pr\u00e9paration. Mais comme leurs espoirs sont encore et encore excit\u00e9s, seulement pour \u00eatre d\u00e9truits, leur foi re\u00e7oit un tel choc qu’il leur devient presque impossible d’\u00eatre impressionn\u00e9s par les grandes v\u00e9rit\u00e9s de la proph\u00e9tie. Plus un moment d\u00e9fini est fr\u00e9quemment fix\u00e9 pour le second av\u00e8nement, et plus il est largement enseign\u00e9, mieux il convient aux desseins de Satan. Une fois le temps \u00e9coul\u00e9, il excite le ridicule et le m\u00e9pris de ses d\u00e9fenseurs, et jette ainsi des reproches sur le v\u00e9ritable mouvement temporel de 1843 et 1844. Ceux qui persistent dans cette erreur fixeront enfin une date trop lointaine pour le futur. du Christ. Ainsi ils seront amen\u00e9s \u00e0 se reposer dans une fausse s\u00e9curit\u00e9, et beaucoup ne seront pas d\u00e9tromp\u00e9s avant qu’il ne soit trop tard. {4SP 290.2}<\/td><\/tr>
L’histoire de l’ancien Isra\u00ebl est une illustration frappante de l’exp\u00e9rience pass\u00e9e du corps adventiste. Dieu a conduit son peuple dans le mouvement adventiste, tout comme il a conduit les enfants d’Isra\u00ebl hors d’Egypte. Dans la grande d\u00e9ception, leur foi fut mise \u00e0 l’\u00e9preuve, tout comme celle des H\u00e9breux \u00e0 la Mer Rouge. S’ils avaient encore fait confiance \u00e0 la main directrice qui avait \u00e9t\u00e9 avec eux dans leur exp\u00e9rience pass\u00e9e, ils auraient vu le salut de Dieu. Si tous ceux qui avaient travaill\u00e9 ensemble \u00e0 l’\u0153uvre en 1844 avaient re\u00e7u le message du troisi\u00e8me ange et l’avaient proclam\u00e9 dans la puissance du Saint-Esprit, le Seigneur aurait travaill\u00e9 puissamment avec leurs efforts. Un flot de lumi\u00e8re aurait \u00e9t\u00e9 vers\u00e9 sur le monde. Il y a des ann\u00e9es, les habitants de la terre auraient \u00e9t\u00e9 avertis, l’\u0153uvre finale achev\u00e9e, et Christ serait venu pour la r\u00e9demption de son peuple. {4SP 291.1}<\/td><\/tr>
Ce n’\u00e9tait pas la volont\u00e9 de Dieu qu’Isra\u00ebl erre quarante ans dans le d\u00e9sert ; il d\u00e9sirait les conduire directement au pays de Canaan, et les y \u00e9tablir, peuple saint et heureux. Mais ” ils ne pouvaient pas entrer \u00e0 cause de leur incr\u00e9dulit\u00e9 “. [H\u00e9breux 3:19.] \u00c0 cause de leur r\u00e9trogradation et de leur apostasie, ils p\u00e9rirent dans le d\u00e9sert, et d’autres furent suscit\u00e9s pour entrer dans la terre promise. De la m\u00eame mani\u00e8re, ce n’\u00e9tait pas la volont\u00e9 de Dieu que la venue de Christ soit si longtemps retard\u00e9e, et que son peuple reste tant d’ann\u00e9es dans ce monde de p\u00e9ch\u00e9 et de douleur. Mais l’incr\u00e9dulit\u00e9 les a s\u00e9par\u00e9s de Dieu. Comme ils refusaient de faire le travail qu’il leur avait assign\u00e9, d’autres furent suscit\u00e9s pour proclamer le message. Par piti\u00e9 pour le monde, J\u00e9sus retarde sa venue, afin que les p\u00e9cheurs aient l’occasion d’entendre l’avertissement, et trouve en lui un abri avant que la col\u00e8re de Dieu ne se d\u00e9verse. {4SP 292.1}<\/td><\/tr>
Maintenant, comme dans les \u00e2ges ant\u00e9rieurs, la pr\u00e9sentation d’une v\u00e9rit\u00e9 qui r\u00e9prouve les erreurs et les p\u00e9ch\u00e9s des temps suscitera une temp\u00eate d’opposition. \u00ab Quiconque fait le mal hait la lumi\u00e8re, et ne vient pas \u00e0 la lumi\u00e8re, de peur que ses actions ne soient r\u00e9primand\u00e9es. \u00bb [Jean 3:20.] Ceux qui ne peuvent pas soutenir leur position par les \u00c9critures sont obstin\u00e9ment d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 ce qu’elle soit maintenue \u00e0 tous les risques, et avec un esprit malveillant, ils attaquent le caract\u00e8re et les motifs de ceux qui d\u00e9fendent la v\u00e9rit\u00e9 impopulaire. Bien que tr\u00e8s incr\u00e9dules \u00e0 l’\u00e9gard de la parole s\u00fbre de la proph\u00e9tie, ils manifestent la plus grande cr\u00e9dulit\u00e9 en acceptant tout ce qui est pr\u00e9judiciable \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 chr\u00e9tienne de ceux qui osent r\u00e9prouver les p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 la mode. Cet esprit augmentera de plus en plus \u00e0 mesure que nous approchons de la fin des temps. {4SP 292.2}<\/td><\/tr>
Et quel est notre devoir face \u00e0 cela ? Devons-nous en conclure que la v\u00e9rit\u00e9 ne doit pas \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9e, puisque son effet est si souvent d’inciter les hommes \u00e0 \u00e9luder ou \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 ses pr\u00e9tentions ? \u2013 Non ; nous n’avons pas plus de raison de retenir le t\u00e9moignage de la parole de Dieu parce qu’elle suscite de l’opposition que ne l’avait fait Martin Luther. Luther se d\u00e9clara pouss\u00e9, contraint par l’Esprit de Dieu, \u00e0 lutter contre les maux de son temps ; et de la m\u00eame mani\u00e8re doivent travailler ceux qui poursuivent encore l’\u0153uvre de r\u00e9forme. Aux serviteurs de Dieu en ce moment est adress\u00e9 le commandement : \u00ab \u00c9l\u00e8ve ta voix comme une trompette, et montre \u00e0 mon peuple sa transgression, et \u00e0 la maison de Jacob ses p\u00e9ch\u00e9s. {4SP 293.1}<\/td><\/tr>
Les vrais disciples de Christ n’attendent pas que la v\u00e9rit\u00e9 devienne populaire. Convaincus de leur devoir, ils acceptent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la croix et l\u00e8vent ainsi le plus grand obstacle \u00e0 la r\u00e9ception de la v\u00e9rit\u00e9, le seul argument que ses d\u00e9fenseurs n’aient jamais pu r\u00e9futer. Ce sont des serviteurs du monde faibles et inefficaces qui pensent qu’il est louable de n’avoir aucun principe dans les choses religieuses. Nous devrions choisir le bien parce qu’il est bien, et laisser les cons\u00e9quences \u00e0 Dieu. Aux hommes de principes, de foi et d’audace, le monde est redevable de ses grandes r\u00e9formes. C’est par de tels hommes que l’\u0153uvre de r\u00e9forme pour cette \u00e9poque doit \u00eatre poursuivie. {4SP 293.2}<\/td><\/tr>
Ainsi parle le Seigneur : \u00ab \u00c9coutez-moi, vous qui connaissez la justice, le peuple au c\u0153ur duquel est ma loi ; ne craignez pas l’opprobre des hommes, et ne craignez pas leurs injures. Car la teigne les d\u00e9vorera comme un v\u00eatement, et le ver les d\u00e9vorera comme la laine; mais ma justice durera \u00e0 jamais, et mon salut de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. [\u00c9sa\u00efe 51:7, 8.] {4SP 293.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 22 . . . . . Renaissances modernes.<\/strong><\/td><\/tr>
Le caract\u00e8re et la tendance des r\u00e9veils modernes ont \u00e9veill\u00e9 pas mal d’inqui\u00e9tude dans les esprits r\u00e9fl\u00e9chis de toutes les d\u00e9nominations. Beaucoup des r\u00e9veils qui se sont produits au cours des quarante derni\u00e8res ann\u00e9es n’ont donn\u00e9 aucune preuve de l’\u0153uvre de l’Esprit de Dieu. La lumi\u00e8re qui s’enflamme pendant un certain temps s’\u00e9teint bient\u00f4t, laissant l’obscurit\u00e9 plus dense qu’auparavant. Les renouveaux populaires sont trop souvent port\u00e9s par des appels \u00e0 l’imagination, en excitant les \u00e9motions, en flattant l’amour pour ce qui est nouveau et surprenant. Les convertis ainsi acquis n’ont pas plus envie d’\u00e9couter les v\u00e9rit\u00e9s bibliques, pas plus d’int\u00e9r\u00eat pour le t\u00e9moignage des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres, que le lecteur de romans. \u00c0 moins qu’un service religieux n’ait quelque chose d’un caract\u00e8re sensationnel, il n’a aucun attrait pour eux. Un message qui fait appel \u00e0 la raison non passionn\u00e9e n’\u00e9veille aucune r\u00e9ponse. Les simples avertissements de la parole de Dieu, se rapportant directement \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9ternels, tombent comme sur les oreilles des morts. {4SP 294.1}<\/td><\/tr>
Les convertis ne sont pas renouvel\u00e9s dans leur c\u0153ur ni chang\u00e9s dans leur caract\u00e8re. Ils ne renoncent pas \u00e0 leur fiert\u00e9 et \u00e0 leur amour du monde. Ils ne sont pas plus dispos\u00e9s \u00e0 renoncer \u00e0 eux-m\u00eames, \u00e0 prendre la croix et \u00e0 suivre le doux et humble J\u00e9sus qu’avant leur conversion. Dans un v\u00e9ritable r\u00e9veil, lorsque l’Esprit de Dieu convainc la conscience, la question s\u00e9rieuse et anxieuse sera entendue : \u00ab Que dois-je faire pour \u00eatre sauv\u00e9 ? Et ce pas seulement pour une journ\u00e9e. Chez toute \u00e2me v\u00e9ritablement convertie, la relation \u00e0 Dieu et aux choses \u00e9ternelles sera le grand sujet de la vie. Mais o\u00f9, dans les \u00e9glises populaires d’aujourd’hui, est la profonde conviction de p\u00e9ch\u00e9 ? o\u00f9 est l’esprit de cons\u00e9cration \u00e0 Dieu ? L’esprit qui contr\u00f4le le monde r\u00e8gne dans l’\u00e9glise. La religion est devenue le sport des infid\u00e8les et des sceptiques parce que tant de ceux qui portent son nom ignorent ses principes. La puissance de la pi\u00e9t\u00e9 a presque quitt\u00e9 les \u00e9glises. L’union du c\u0153ur avec Christ est une chose rare maintenant. La majorit\u00e9 des membres d’\u00e9glise ne connaissent d’autre lien que celui qui les unit \u00e0 un corps organis\u00e9 de chr\u00e9tiens profess\u00e9s. L’amour du plaisir et la soif d’excitation sont partout r\u00e9pandus. Les pique-niques, les repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales d’\u00e9glise, les foires d’\u00e9glise, les belles maisons, l’affichage personnel, ont banni les pens\u00e9es de Dieu. Les terres, les biens et les occupations mondaines occupent l’esprit, et les choses d’un int\u00e9r\u00eat \u00e9ternel re\u00e7oivent \u00e0 peine une attention passag\u00e8re. {4SP 294.2} affichage personnel, ont banni les pens\u00e9es de Dieu. Les terres, les biens et les occupations mondaines occupent l’esprit, et les choses d’un int\u00e9r\u00eat \u00e9ternel re\u00e7oivent \u00e0 peine une attention passag\u00e8re. {4SP 294.2} affichage personnel, ont banni les pens\u00e9es de Dieu. Les terres, les biens et les occupations mondaines occupent l’esprit, et les choses d’un int\u00e9r\u00eat \u00e9ternel re\u00e7oivent \u00e0 peine une attention passag\u00e8re. {4SP 294.2}<\/td><\/tr>
Les amateurs de plaisir peuvent avoir leur nom sur les registres de l’\u00e9glise, ils peuvent se tenir haut en tant qu’hommes sages du monde; mais ils n’ont aucun lien avec le Christ du Calvaire. L’ap\u00f4tre Paul d\u00e9crit une classe qui \u00ab aime les plaisirs plus qu’il n’aime Dieu ; ayant une forme de pi\u00e9t\u00e9, mais reniant la puissance de celle-ci. \u00c0 leur sujet, il dit : \u00ab D\u00e9tournez-vous d’eux. [2 Timoth\u00e9e 3:4, 5.] Ne vous y trompez pas, n’imitez pas leurs pratiques. {4SP 295.1}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 la large d\u00e9clinaison de la foi et de la pi\u00e9t\u00e9 dans les \u00e9glises, le Seigneur a encore parmi elles d’honn\u00eates enfants ; et avant que ses jugements ne soient visit\u00e9s sur la terre, de nombreux ministres et membres la\u00efcs se s\u00e9pareront de ces corps et recevront avec joie les v\u00e9rit\u00e9s sp\u00e9ciales pour ce temps. L’ennemi des \u00e2mes d\u00e9sire entraver ce travail, et avant que le temps ne vienne pour un tel mouvement, il \u00e9veillera ce qui semble \u00eatre un grand int\u00e9r\u00eat religieux dans les \u00e9glises. Ils exulteront que Dieu travaille merveilleusement pour eux, quand le travail est celui d’un autre esprit. Sous une apparence religieuse, Satan \u00e9tendra son influence sur le pays. Il esp\u00e8re en tromper beaucoup en les faisant croire que Dieu est toujours avec les \u00e9glises. {4SP 295.2}<\/td><\/tr>
Bon nombre des r\u00e9veils qui se sont produits depuis 1844, dans les \u00e9glises qui ont rejet\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 adventiste, sont de caract\u00e8re similaire \u00e0 ces mouvements plus \u00e9tendus dont on sera t\u00e9moin \u00e0 l’avenir. L’excitation manifest\u00e9e est bien propre \u00e0 tromper les imprudents ; pourtant personne n’a besoin d’\u00eatre tromp\u00e9. A la lumi\u00e8re de la parole de Dieu, il n’est pas difficile de d\u00e9terminer la nature de ces mouvements religieux. L’histoire des relations de Dieu avec son peuple dans le pass\u00e9 t\u00e9moigne que son Esprit n’est pas r\u00e9pandu sur ceux qui n\u00e9gligent ou s’opposent aux avertissements envoy\u00e9s par ses serviteurs. Et par la r\u00e8gle que le Christ lui-m\u00eame a donn\u00e9e : \u00ab Vous les reconna\u00eetrez \u00e0 leurs fruits \u00bb, il est \u00e9vident que ces mouvements ne sont pas l’\u0153uvre de l’Esprit de Dieu. {4SP 296.1}<\/td><\/tr>
La doctrine scripturaire de la conversion a \u00e9t\u00e9 presque enti\u00e8rement perdue de vue. Christ a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 Nicod\u00e8me : \u00ab Si un homme ne na\u00eet de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Le c\u0153ur doit \u00eatre renouvel\u00e9 par la gr\u00e2ce divine, l’homme doit avoir une nouvelle vie d’en haut, ou sa profession de pi\u00e9t\u00e9 ne servira \u00e0 rien. {4SP 296.2}<\/td><\/tr>
L’ap\u00f4tre Paul, en relatant son exp\u00e9rience, pr\u00e9sente une v\u00e9rit\u00e9 importante concernant l’\u0153uvre \u00e0 accomplir dans la conversion. Il dit : \u00ab J’\u00e9tais vivant sans la loi une fois \u00bb, il n’a ressenti aucune condamnation ; \u00ab mais quand le commandement est venu \u00bb, quand la loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 press\u00e9e sur sa conscience, \u00ab le p\u00e9ch\u00e9 a repris vie, et je suis mort \u00bb. [Romains 7:9.] Alors il se vit p\u00e9cheur, condamn\u00e9 par la loi divine. Remarquez, c’est Paul, et non la loi, qui est mort. Il dit encore : \u00ab Je n’ai connu le p\u00e9ch\u00e9 que par la loi ; car je n’avais pas connu la convoitise, si la loi n’avait dit : Tu ne convoiteras point. [Romains 7: 7.] “Le commandement qui a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 \u00e0 la vie, j’ai trouv\u00e9 qu’il \u00e9tait pour la mort.” [Romains 7:10.] La loi qui promettait la vie \u00e0 l’ob\u00e9issant, pronon\u00e7ait la mort sur le transgresseur. \u00ab C’est pourquoi, dit-il, la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon. [Romains 7:12.] {4SP 297.1}<\/td><\/tr>
Combien est grand le contraste entre ces paroles de Paul et celles qui viennent de nombreuses chaires d’aujourd’hui. Le peuple apprend que l’ob\u00e9issance \u00e0 la loi de Dieu n’est pas n\u00e9cessaire au salut ; qu’ils n’ont qu’\u00e0 croire en J\u00e9sus, et qu’ils sont en s\u00e9curit\u00e9. Sans la loi, les hommes n’ont aucune conviction de p\u00e9ch\u00e9 et ne ressentent aucun besoin de repentance. Ne voyant pas leur condition perdue de violateurs de la loi de Dieu, ils ne ressentent pas leur besoin du sang expiatoire de Christ comme leur seul espoir de salut. {4SP 297.2}<\/td><\/tr>
La loi de Dieu est un agent de toute conversion authentique. Il ne peut y avoir de v\u00e9ritable repentance sans conviction de p\u00e9ch\u00e9. Les \u00c9critures d\u00e9clarent que \u00ab le p\u00e9ch\u00e9 est la transgression de la loi \u00bb [1 Jean 3:4.] et que \u00ab par la loi est la connaissance du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb. [Romains 3:20.] Afin de voir sa culpabilit\u00e9, le p\u00e9cheur doit tester son caract\u00e8re par le grand standard de justice de Dieu. Pour d\u00e9couvrir ses d\u00e9fauts, il doit se regarder dans le miroir des statuts divins. Mais alors que la loi r\u00e9v\u00e8le ses p\u00e9ch\u00e9s, elle ne fournit aucun rem\u00e8de. L’\u00e9vangile de Christ seul peut offrir le pardon. Pour \u00eatre pardonn\u00e9, le p\u00e9cheur doit exercer sa repentance envers Dieu, dont la loi a \u00e9t\u00e9 transgress\u00e9e, et la foi en Christ, son sacrifice expiatoire. Sans v\u00e9ritable repentance, il ne peut y avoir de v\u00e9ritable conversion. Beaucoup sont tromp\u00e9s ici, et trop souvent toute leur exp\u00e9rience s’av\u00e8re \u00eatre une tromperie. C’est pourquoi tant de ceux qui sont joints \u00e0 l’\u00e9glise n’ont jamais \u00e9t\u00e9 joints \u00e0 Christ. {4SP 297.3}<\/td><\/tr>
\u00ab L’esprit charnel est inimiti\u00e9 contre Dieu ; car elle n’est pas soumise \u00e0 la loi de Dieu, et ne peut l’\u00eatre non plus. [Romains 8:7.] Dans la nouvelle naissance, le c\u0153ur est renouvel\u00e9 par la gr\u00e2ce divine, et mis en harmonie avec Dieu comme il est soumis \u00e0 sa loi. Lorsque ce grand changement a eu lieu chez le p\u00e9cheur, il est pass\u00e9 de la mort \u00e0 la vie, du p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 la saintet\u00e9, de la transgression et de la r\u00e9bellion \u00e0 l’ob\u00e9issance et \u00e0 la loyaut\u00e9. L’ancienne vie d’ali\u00e9nation de Dieu est termin\u00e9e ; la nouvelle vie de r\u00e9conciliation, de foi et d’amour, a commenc\u00e9. Alors \u00ab la justice de la loi \u00bb \u00ab s’accomplira en nous qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit \u00bb. [Romains 8:4.] {4SP 298.1}<\/td><\/tr>
La doctrine de la sanctification, ou saintet\u00e9 parfaite, qui occupe une place de choix dans certains des mouvements religieux de l’\u00e9poque, est parmi les causes qui ont rendu les r\u00e9veils modernes si inefficaces. La vraie sanctification est une doctrine biblique. L’ap\u00f4tre Paul a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l’\u00e9glise de Thessalonique : \u00ab C’est la volont\u00e9 de Dieu, m\u00eame votre sanctification. [1 Thessaloniciens 4:3.] Et de nouveau il pria : \u00ab Le Dieu m\u00eame de paix vous sanctifie enti\u00e8rement ; et je prie Dieu que tout ton esprit, ton \u00e2me et ton corps soient pr\u00e9serv\u00e9s sans reproche jusqu’\u00e0 la venue de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. [1 Thessaloniciens 5:23.] Mais la sanctification maintenant si largement pr\u00e9conis\u00e9e n’est pas celle qui est mise en \u00e9vidence dans les \u00c9critures. Elle est fausse en th\u00e9orie et dangereuse dans ses r\u00e9sultats pratiques. {4SP 298.2}<\/td><\/tr>
Ses d\u00e9fenseurs enseignent que la loi de Dieu est un joug douloureux. et que par la foi en Christ, les hommes sont lib\u00e9r\u00e9s de toute obligation de garder les commandements de son P\u00e8re. La sanctification biblique est une conformit\u00e9 \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, atteinte en ob\u00e9issant \u00e0 sa loi, par la foi en son Fils. Notre Sauveur a pri\u00e9 pour ses disciples : \u00ab Sanctifie-les par ta v\u00e9rit\u00e9 ; ta parole est la v\u00e9rit\u00e9. [Jean 17:17.] Il n’y a de v\u00e9ritable sanctification que par l’ob\u00e9issance \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ; et le psalmiste d\u00e9clare : \u00ab Ta loi est la v\u00e9rit\u00e9. [Psaume 119:142.] La loi de Dieu est la seule norme de perfection morale. Cette loi a \u00e9t\u00e9 illustr\u00e9e dans la vie de Christ. Il dit : \u00ab J’ai gard\u00e9 les commandements de mon P\u00e8re. [Jean 15:10.] Et l’ap\u00f4tre Jean affirme: “Celui qui dit qu’il demeure en lui doit aussi marcher ainsi, comme il a march\u00e9.” Et encore, “C’est l’amour de Dieu, que nous gardions ses commandements. [1 Jean 2:6; 5:3.] Ceux qui aiment Dieu aimeront aussi ses commandements. Le c\u0153ur vraiment sanctifi\u00e9 est en harmonie avec les pr\u00e9ceptes divins ; car ils sont \u00ab saints, justes et bons \u00bb. {4SP 299.1}<\/td><\/tr>
Ce n’est que lorsque la loi de Dieu est mise de c\u00f4t\u00e9, et que les hommes n’ont aucune norme de droit, aucun moyen de d\u00e9tecter le p\u00e9ch\u00e9, que les mortels \u00e9gar\u00e9s peuvent pr\u00e9tendre \u00e0 la saintet\u00e9 parfaite. Mais que personne ne se trompe en croyant que Dieu les acceptera et les b\u00e9nira alors qu’ils violent volontairement l’une de ses exigences. La commission d’un p\u00e9ch\u00e9 connu fait taire la voix t\u00e9moin de l’Esprit et s\u00e9pare l’\u00e2me de Dieu. J\u00e9sus ne peut pas demeurer dans un c\u0153ur qui ne tient pas compte de la loi divine. Dieu n’honorera que ceux qui l’honorent. \u00ab Quiconque commet un p\u00e9ch\u00e9 transgresse aussi la loi ; car le p\u00e9ch\u00e9 est la transgression de la loi. \u00ab Quiconque demeure en lui ne p\u00e8che pas ; quiconque p\u00e8che [transgresse la loi] ne l’a pas vu, ni ne l’a connu. [1 Jean 3:4, 6.] Bien que Jean dans ses \u00e9p\u00eetres traite si pleinement de l’amour, pourtant il n’h\u00e9site pas \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le vrai caract\u00e8re de cette classe qui pr\u00e9tend \u00eatre sanctifi\u00e9e tout en vivant dans la transgression de la loi de Dieu : \u00ab Celui qui dit : Je le connais, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la v\u00e9rit\u00e9 n’est pas en lui. [1 Jean 2:4.] {4SP 299.2}<\/td><\/tr>
La sanctification est consid\u00e9r\u00e9e par beaucoup comme \u00e9tant accomplie instantan\u00e9ment. \u00ab Croyez seulement \u00bb, disent-ils, \u00ab et la b\u00e9n\u00e9diction est \u00e0 vous \u00bb. Aucun effort suppl\u00e9mentaire de la part du r\u00e9cepteur n’est cens\u00e9 \u00eatre requis. Mais la Bible enseigne que la sanctification est progressive. Le chr\u00e9tien ressentira les incitations du p\u00e9ch\u00e9, mais il maintiendra une guerre constante contre lui. C’est ici que l’aide de Christ est n\u00e9cessaire. La faiblesse humaine s’unit \u00e0 la force divine, et la foi s’\u00e9crie : \u00ab Gr\u00e2ces soient rendues \u00e0 Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. [1 Corinthiens 15:57.] Paul exhorte ses fr\u00e8res : \u00ab Travaillez \u00e0 votre salut avec crainte et tremblement \u00bb ; [Philippiens 2:12.] et concernant lui-m\u00eame, il d\u00e9clare : \u00ab Je cours vers le but pour le prix de la haute vocation de Dieu en J\u00e9sus-Christ. [Philippiens 3:14. ] Les \u00e9tapes successives de la r\u00e9alisation de la sanctification biblique nous sont pr\u00e9sent\u00e9es dans les paroles de Pierre : \u00ab Faisant tout votre possible, ajoutez \u00e0 votre foi la vertu ; et \u00e0 la vertu, la connaissance ; et \u00e0 la connaissance, la temp\u00e9rance ; et \u00e0 la temp\u00e9rance, la patience; et \u00e0 la patience, la pi\u00e9t\u00e9; et \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9, la bont\u00e9 fraternelle ; et \u00e0 la bont\u00e9 fraternelle, la charit\u00e9. \u00ab C’est pourquoi, fr\u00e8res, appliquez-vous plut\u00f4t \u00e0 affermir votre vocation et votre \u00e9lection ; car si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais. [2 Pierre 1:5-7, 10.] C’est un travail quotidien, continuant aussi longtemps que durera la vie. {4SP 300.1} charit\u00e9.” \u00ab C’est pourquoi, fr\u00e8res, appliquez-vous plut\u00f4t \u00e0 affermir votre vocation et votre \u00e9lection ; car si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais. [2 Pierre 1:5-7, 10.] C’est un travail quotidien, continuant aussi longtemps que durera la vie. {4SP 300.1} charit\u00e9.” \u00ab C’est pourquoi, fr\u00e8res, appliquez-vous plut\u00f4t \u00e0 affermir votre vocation et votre \u00e9lection ; car si vous faites ces choses, vous ne tomberez jamais. [2 Pierre 1:5-7, 10.] C’est un travail quotidien, continuant aussi longtemps que durera la vie. {4SP 300.1}<\/td><\/tr>
La fausse sanctification porte en elle un esprit vantard et pharisa\u00efque qui est \u00e9tranger \u00e0 la religion de la Bible. La douceur et l’humilit\u00e9 sont les fruits de l’Esprit. Le proph\u00e8te Daniel \u00e9tait un exemple de vraie sanctification. Sa longue vie fut remplie de nobles services pour son Ma\u00eetre. Il \u00e9tait un homme “tr\u00e8s aim\u00e9” [Daniel 10:11.] du Ciel, et a re\u00e7u des honneurs qui ont rarement \u00e9t\u00e9 accord\u00e9s aux mortels. Pourtant, sa puret\u00e9 de caract\u00e8re et sa fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable n’avaient d’\u00e9gal que son humilit\u00e9 et sa contrition. Au lieu de pr\u00e9tendre \u00eatre pur et saint, ce proph\u00e8te honor\u00e9 s’est identifi\u00e9 avec les vrais p\u00e9cheurs d’Isra\u00ebl, alors qu’il plaidait devant Dieu en faveur de son peuple : \u00ab Nous ne te pr\u00e9sentons pas nos supplications pour notre justice, mais pour ta grande mis\u00e9ricorde. .\u201d “Nous avons p\u00e9ch\u00e9, nous avons fait le mal.” Et \u00ab pour nos p\u00e9ch\u00e9s, et \u00e0 cause des iniquit\u00e9s de nos p\u00e8res, J\u00e9rusalem et ton peuple sont devenus un opprobre. Il d\u00e9clare : \u00ab Je parlais, je priais et je confessais mon p\u00e9ch\u00e9 et le p\u00e9ch\u00e9 de mon peuple. [Daniel 9:18, 15, 16, 20.] Et quand plus tard le Fils de Dieu apparut en r\u00e9ponse \u00e0 ses pri\u00e8res pour lui donner des instructions, il d\u00e9clara : \u201c Ma beaut\u00e9 s’est chang\u00e9e en moi en corruption, et j’ai retenu pas de force.” [Daniel 10:8.] {4SP 301.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui cherchent vraiment \u00e0 perfectionner leur caract\u00e8re chr\u00e9tien ne se laisseront jamais aller \u00e0 l’id\u00e9e qu’ils sont sans p\u00e9ch\u00e9. Plus leur esprit s’attarde sur le caract\u00e8re de Christ, et plus ils s’approchent de son image divine, plus ils discerneront clairement sa perfection immacul\u00e9e, et plus profond\u00e9ment ils sentiront leur propre faiblesse et leurs propres d\u00e9fauts. Ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre sans p\u00e9ch\u00e9 donnent la preuve qu’ils sont loin d’\u00eatre saints. C’est parce qu’ils n’ont aucune v\u00e9ritable connaissance du Christ qu’ils peuvent se consid\u00e9rer comme refl\u00e9tant son image. Plus la distance entre eux et leur Sauveur est grande, plus ils paraissent justes \u00e0 leurs propres yeux. {4SP 302.1}<\/td><\/tr>
La sanctification \u00e9nonc\u00e9e dans les \u00c9critures embrasse l’\u00eatre tout entier, l’esprit, l’\u00e2me et le corps. Paul a pri\u00e9 pour les Thessaloniciens, afin que “leur esprit, leur \u00e2me et leur corps soient conserv\u00e9s sans reproche jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ”. Il \u00e9crit encore aux croyants : \u00ab Je vous supplie donc, fr\u00e8res, par la mis\u00e9ricorde de Dieu, d’offrir vos corps en sacrifice vivant, saint, agr\u00e9able \u00e0 Dieu. [Romains 12:1.] Les Juifs re\u00e7urent l’ordre d’offrir en sacrifice \u00e0 Dieu uniquement les animaux qui \u00e9taient exempts de maladie ou de d\u00e9faut. Ainsi, les chr\u00e9tiens sont tenus de conserver tous leurs pouvoirs dans les meilleures conditions possibles pour le service du Seigneur. Pierre dit : \u00ab Abstenez-vous des convoitises charnelles, qui font la guerre \u00e0 l’\u00e2me. [1 Pierre 2:11.] La parole de Dieu ne fera qu’une faible impression sur ceux dont les facult\u00e9s sont engourdies par une gratification p\u00e9cheresse. Le c\u0153ur ne peut conserver la cons\u00e9cration \u00e0 Dieu alors que les app\u00e9tits et les passions animales sont assouvies aux d\u00e9pens de la sant\u00e9 et de la vie. Paul \u00e9crit aux Corinthiens : \u00ab Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, achevant la sanctification dans la crainte de Dieu. [2 Corinthiens 7:1.] Et avec les fruits de l’Esprit \u2013 \u00ab amour, joie, paix, longanimit\u00e9, douceur, bont\u00e9, foi, douceur \u00bb, il classe la temp\u00e9rance. [Galates 5:22, 23.] {4SP 302.2} \u201d\u2013il classe la temp\u00e9rance. [Galates 5:22, 23.] {4SP 302.2} \u201d\u2013il classe la temp\u00e9rance. [Galates 5:22, 23.] {4SP 302.2}<\/td><\/tr>
Malgr\u00e9 ces d\u00e9clarations inspir\u00e9es, combien de chr\u00e9tiens de profession affaiblissent leurs pouvoirs dans la poursuite du gain ou le culte de la mode ; combien avilissent leur virilit\u00e9 divine par la gourmandise, par la consommation de vin, par des plaisirs interdits. Et l’\u00c9glise, au lieu de r\u00e9primander, encourage trop souvent le mal en faisant appel \u00e0 l’app\u00e9tit, au d\u00e9sir du gain ou \u00e0 l’amour du plaisir, pour reconstituer son tr\u00e9sor, que l’amour du Christ est trop faible pour combler. Si J\u00e9sus entrait dans les \u00e9glises d’aujourd’hui, et voyait les festins et le trafic impie qui s’y d\u00e9roulaient au nom de la religion, ne chasserait-il pas ces profanateurs, comme il a banni les changeurs du temple ? {4SP 303.1}<\/td><\/tr>
L’ap\u00f4tre Jacques d\u00e9clare que la sagesse d’en haut est “premi\u00e8re pure”. S’il avait rencontr\u00e9 ceux qui prennent le pr\u00e9cieux nom de J\u00e9sus sur des l\u00e8vres souill\u00e9es par le tabac, ceux dont l’haleine et la personne sont contamin\u00e9es par son odeur naus\u00e9abonde, et qui polluent l’air du ciel et forcent tout autour d’eux \u00e0 inhaler le poison, – avait l’ap\u00f4tre entrer en contact avec une pratique si oppos\u00e9e \u00e0 la puret\u00e9 de l’\u00e9vangile, ne l’aurait-il pas d\u00e9nonc\u00e9e comme \u00ab terrestre, sensuelle, diabolique \u00bb ? Les esclaves du tabac, r\u00e9clamant la b\u00e9n\u00e9diction de l’enti\u00e8re sanctification, parlent de leur esp\u00e9rance du Ciel ; mais la parole de Dieu d\u00e9clare clairement que \u00ab rien de souill\u00e9 n’y entrera en aucune mani\u00e8re \u00bb. [Apocalypse 21:27.] {4SP 303.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous, que vous avez de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas ? Car vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s \u00e0 un prix ; Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent \u00e0 Dieu. [1 Corinthiens 6:19, 20.] Celui dont le corps est le temple du Saint-Esprit ne sera pas asservi par une habitude pernicieuse. Ses pouvoirs appartiennent au Christ, qui l’a rachet\u00e9 au prix du sang. Sa propri\u00e9t\u00e9 appartient au Seigneur. Comment pourrait-il \u00eatre innocent en dilapidant ce capital confi\u00e9 ? Les chr\u00e9tiens profess\u00e9s d\u00e9pensent chaque ann\u00e9e une somme immense en indulgences inutiles et pernicieuses, tandis que les \u00e2mes p\u00e9rissent pour la parole de vie. Dieu est vol\u00e9 dans les d\u00eemes et les offrandes, alors qu’ils offrent sur l’autel de la luxure destructrice plus qu’ils ne donnent pour soulager les pauvres ou pour le soutien de l’\u00e9vangile. Si tous ceux qui professent \u00eatre des disciples du Christ \u00e9taient vraiment sanctifi\u00e9s, chaque canal de d\u00e9penses inutiles serait transform\u00e9 en tr\u00e9sor du Seigneur, et les chr\u00e9tiens donneraient l’exemple de la temp\u00e9rance, de l’abn\u00e9gation et du sacrifice de soi. Alors ils seraient la lumi\u00e8re du monde. {4SP 304.1}<\/td><\/tr>
Le monde est livr\u00e9 \u00e0 l’auto-indulgence. La convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie contr\u00f4lent les masses du peuple. Mais les disciples de Christ ont une vocation plus sainte. \u00ab Sortez du milieu d’eux, et s\u00e9parez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas \u00e0 l’impur ; et je vous recevrai, et je serai pour vous un p\u00e8re, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant. [2 Corinthiens 6:17, 18.] {4SP 304.2}<\/td><\/tr>
C’est le privil\u00e8ge et le devoir de chaque chr\u00e9tien de maintenir une union \u00e9troite avec le Christ et d’avoir une riche exp\u00e9rience dans les choses de Dieu. Alors sa vie sera f\u00e9conde en bonnes \u0153uvres. Lorsque nous lisons la vie d’hommes qui se sont distingu\u00e9s par leur pi\u00e9t\u00e9, nous consid\u00e9rons souvent leurs exp\u00e9riences et leurs r\u00e9alisations comme hors de notre port\u00e9e. Mais ce n’est pas le cas. Le Christ a dit : \u00ab En ceci mon P\u00e8re est glorifi\u00e9, afin que vous portiez beaucoup de fruit. “Comme le sarment ne peut de lui-m\u00eame porter du fruit, s’il ne demeure attach\u00e9 au cep, vous non plus, si vous ne demeurez en moi.” “Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-l\u00e0 produit beaucoup de fruit.” [Jean 15:8, 4, 5.] Les proph\u00e8tes et les ap\u00f4tres n’ont pas perfectionn\u00e9 le caract\u00e8re chr\u00e9tien par un miracle. Ils ont utilis\u00e9 les moyens que Dieu avait mis \u00e0 leur port\u00e9e, et tous ceux qui fourniront un effort semblable obtiendront un r\u00e9sultat semblable. {4SP 305.1}<\/td><\/tr>
Paul s’est adress\u00e9 \u00e0 ses fr\u00e8res corinthiens comme “ceux qui sont sanctifi\u00e9s en J\u00e9sus-Christ” ; et il remerciait Dieu de ce qu’ils \u00e9taient enrichis par lui en tout, \u00ab en toute parole et en toute connaissance \u00bb, de sorte qu’ils n’\u00e9taient en retard sur aucun don. [1 Corinthiens 1:2, 5, 7.] Dans son \u00e9p\u00eetre aux Colossiens, il expose les glorieux privil\u00e8ges accord\u00e9s aux enfants de Dieu. L’ap\u00f4tre a dit : Nous \u00ab ne cessons de prier pour vous et de d\u00e9sirer que vous soyez remplis de la connaissance de sa volont\u00e9 en toute sagesse et intelligence spirituelle ; afin que vous marchiez d’une mani\u00e8re digne du Seigneur et agr\u00e9ables \u00e0 tous, \u00e9tant fructueux en toute bonne \u0153uvre et augmentant dans la connaissance de Dieu ; fortifi\u00e9 de toutes ses forces, selon sa puissance glorieuse, jusqu’\u00e0 toute patience et longanimit\u00e9 avec joie. [Colossiens 1:9-11.] Tels sont les fruits de la sanctification biblique. {4SP 305.2}<\/td><\/tr>
En mettant de c\u00f4t\u00e9 les revendications de la loi de Dieu, l’\u00e9glise a perdu de vue les b\u00e9n\u00e9dictions de l’\u00e9vangile. La conversion et la sanctification bibliques, un changement radical de c\u0153ur et une transformation de caract\u00e8re, sont le grand besoin des \u00e9glises d’aujourd’hui. Les r\u00e9veils dans lesquels les hommes deviennent membres de l’\u00e9glise sans r\u00e9elle conviction de p\u00e9ch\u00e9, sans repentir et sans reconna\u00eetre les exigences de la loi de Dieu, sont une cause de faiblesse pour l’\u00e9glise et une occasion de chute pour le monde. {4SP 306.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 23 . . . . . Le jugement d’instruction.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab Je vis \u00bb, dit le proph\u00e8te Daniel, \u00ab jusqu’\u00e0 ce que les tr\u00f4nes soient renvers\u00e9s, et que l’Ancien des jours s’assit, dont le v\u00eatement \u00e9tait blanc comme la neige, et les cheveux de sa t\u00eate comme de la pure laine ; son tr\u00f4ne \u00e9tait comme une flamme ardente, et ses roues comme un feu ardent. Un torrent ardent jaillit et sortit de devant lui ; mille milliers le servaient, et dix mille fois dix mille se tenaient devant lui; le jugement a \u00e9t\u00e9 rendu, et les livres ont \u00e9t\u00e9 ouverts. \u00ab Et voici, un homme semblable au Fils de l’homme vint avec les nu\u00e9es du ciel, et vint vers l’Ancien des jours, et ils l’amen\u00e8rent pr\u00e8s de lui. Et il lui fut donn\u00e9 la domination, et la gloire, et un royaume, afin que tous les peuples, nations et langues le servent ; sa domination est une domination \u00e9ternelle, qui ne passera pas. [Daniel 7:9, 10, 13, 14.] {4SP 307.1}<\/td><\/tr>
Ainsi fut pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la vision du proph\u00e8te l’ouverture du Jugement investigatif. La venue de Christ d\u00e9crite ici n’est pas sa seconde venue sur la terre. Il vient \u00e0 l’Ancien des jours dans le Ciel pour recevoir la domination, la gloire et un royaume, qui lui seront donn\u00e9s \u00e0 la fin de son travail de m\u00e9diation. C’est cette venue, et non son second av\u00e8nement sur la terre, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dite par la proph\u00e9tie \u00e0 la fin des 2300 jours, en 1844. Assist\u00e9 par une nu\u00e9e d’anges c\u00e9lestes, notre grand Souverain Sacrificateur entre dans le saint des saints , et il appara\u00eet en pr\u00e9sence de Dieu pour s’engager dans les derniers actes de son minist\u00e8re en faveur de l’homme, – pour accomplir l’\u0153uvre du jugement d’investigation et pour faire l’expiation pour tous ceux qui ont droit \u00e0 ses avantages. {4SP 307.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Les morts ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s, dit Jean, d’apr\u00e8s les choses qui \u00e9taient \u00e9crites dans les livres, selon leurs \u0153uvres. [Apocalypse 20:12.] Les anges de Dieu ont tenu un registre fid\u00e8le de la vie de tous, et ils doivent \u00eatre jug\u00e9s selon leurs actes. En vue de ce jugement, Pierre exhorta les hommes d’Isra\u00ebl : \u00ab Repentez-vous donc, et convertissez-vous, afin que vos p\u00e9ch\u00e9s soient effac\u00e9s, lorsque des temps de rafra\u00eechissement viendront de la part de l’\u00c9ternel ; et il enverra J\u00e9sus \u00bb, \u00ab que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du r\u00e9tablissement de toutes choses, dont Dieu a parl\u00e9 par la bouche de tous ses saints proph\u00e8tes depuis le commencement du monde \u00bb. [Actes 3:19-21.] {4SP 308.1}<\/td><\/tr>
Christ lui-m\u00eame d\u00e9clare : \u00ab Celui qui vaincra, celui-l\u00e0 sera rev\u00eatu de v\u00eatements blancs ; et je n’effacerai pas son nom du livre de vie, mais je confesserai son nom devant mon P\u00e8re et devant ses anges. [Apocalypse 3:5.] Il dit encore \u00e0 ses disciples : \u00ab Quiconque donc me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon P\u00e8re qui est dans les cieux. Mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon P\u00e8re qui est dans les cieux. [Matthieu 10:32, 33.] {4SP 308.2}<\/td><\/tr>
La vie de tous ceux qui ont cru en J\u00e9sus passe en revue solennelle devant Dieu. En commen\u00e7ant par ceux qui ont d’abord v\u00e9cu sur la terre, notre avocat examine les cas de chaque g\u00e9n\u00e9ration successive et termine avec les vivants. Chaque nom est mentionn\u00e9, chaque cas fait l’objet d’une enqu\u00eate approfondie. Les noms sont accept\u00e9s, les noms rejet\u00e9s. D’\u00e2ge en \u00e2ge, tous ceux qui se sont vraiment repentis de leurs p\u00e9ch\u00e9s et qui, par la foi, ont r\u00e9clam\u00e9 le sang de Christ comme leur sacrifice expiatoire, ont vu le pardon \u00e9crit contre leur nom dans les livres du ciel, et dans l’\u0153uvre finale du jugement, leurs p\u00e9ch\u00e9s sont effac\u00e9s. dehors, et eux-m\u00eames sont jug\u00e9s dignes de la vie \u00e9ternelle. {4SP 309.1}<\/td><\/tr>
L’int\u00e9r\u00eat le plus profond manifest\u00e9 parmi les hommes pour les d\u00e9cisions des tribunaux terrestres ne repr\u00e9sente que faiblement l’int\u00e9r\u00eat manifest\u00e9 dans les tribunaux c\u00e9lestes lorsque les noms inscrits dans le livre de vie sont pass\u00e9s en revue devant le juge de toute la terre. L’intercesseur divin pr\u00e9sente l’appel que tous ceux qui, parmi les fils d\u00e9chus des hommes, ont vaincu par la foi en son sang, soient pardonn\u00e9s de leurs transgressions, qu’ils soient restaur\u00e9s dans leur maison d’Eden, et couronn\u00e9s comme coh\u00e9ritiers avec lui du “premier domination.” [Mich\u00e9e 4:8.] Satan, dans ses efforts pour tromper et tenter notre race, avait pens\u00e9 contrecarrer le plan divin dans la cr\u00e9ation de l’homme ; mais le Christ demande maintenant que ce plan soit mis \u00e0 ex\u00e9cution comme si l’homme n’\u00e9tait jamais tomb\u00e9. Il demande pour son peuple non seulement le pardon et la justification pleine et enti\u00e8re, mais une part de sa gloire et un si\u00e8ge sur son tr\u00f4ne.<\/td><\/tr>
Alors que J\u00e9sus plaide pour les sujets de sa gr\u00e2ce, Satan les accuse devant Dieu de transgresseurs. Le grand trompeur a cherch\u00e9 \u00e0 les conduire au scepticisme, \u00e0 leur faire perdre confiance en Dieu, \u00e0 se s\u00e9parer de son amour et \u00e0 enfreindre sa loi. Maintenant, il signale leurs caract\u00e8res d\u00e9fectueux, leur dissemblance avec le Christ qui a d\u00e9shonor\u00e9 leur R\u00e9dempteur, tous les p\u00e9ch\u00e9s qu’il les a tent\u00e9s de commettre, et \u00e0 cause de ceux-ci, il les revendique comme ses sujets. {4SP 309.3}<\/td><\/tr>
J\u00e9sus n’excuse pas leurs p\u00e9ch\u00e9s, mais montre leur p\u00e9nitence et leur foi, et, r\u00e9clamant pour eux le pardon, il l\u00e8ve ses mains bless\u00e9es devant le P\u00e8re et les saints anges, en disant : \u00ab Je les connais par leur nom. Je les ai grav\u00e9s sur la paume de mes mains. \u00ab Les sacrifices de Dieu sont un esprit bris\u00e9 ; un c\u0153ur bris\u00e9 et contrit, \u00f4 Dieu, tu ne m\u00e9priseras pas. ‘\u201d [Psaume 51:17.] Et \u00e0 l’accusateur de son peuple, il d\u00e9clare: \u201cLe Seigneur te r\u00e9primande, \u00f4 Satan; m\u00eame le Seigneur qui a choisi J\u00e9rusalem te r\u00e9primande. N’est-ce pas un brandon arrach\u00e9 au feu ? [Zacharie 3:2.] Christ placera son propre sceau sur ses fid\u00e8les, afin qu’il puisse les pr\u00e9senter \u00e0 son P\u00e8re “une \u00c9glise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable”. Leurs noms sont inscrits dans le livre de vie, et il est \u00e9crit \u00e0 leur sujet : \u00ab Ils marcheront avec moi en v\u00eatements blancs ; car ils sont dignes. {4SP 310.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui sont poss\u00e9d\u00e9s et approuv\u00e9s par Dieu ne sont donc pas reconnus et honor\u00e9s par le monde. Les noms m\u00eames qui sont pris sur les l\u00e8vres de J\u00e9sus comme appartenant \u00e0 ses propres fils et filles, coh\u00e9ritiers du Roi de gloire, honor\u00e9s parmi les anges c\u00e9lestes, sont souvent ceux qui sont prononc\u00e9s avec m\u00e9pris et moquerie par les impies. Les \u00e2mes in\u00e9branlables que J\u00e9sus se pla\u00eet \u00e0 honorer sont \u00e0 cause de lui diffam\u00e9es, emprisonn\u00e9es, assaillies, chass\u00e9es et tu\u00e9es. Le peuple de Dieu doit vivre par la foi. Ils doivent regarder vers le grand au-del\u00e0 et choisir les honneurs divins et la r\u00e9compense de la r\u00e9compense au-dessus de tout gain ou avancement terrestre. Tant que la probation se poursuit, ils doivent s’attendre \u00e0 ce que le monde ne les connaisse pas, “parce qu’il ne l’a pas connu”. {4SP 310.2}<\/td><\/tr>
Grands et petits, grands et petits, riches et pauvres doivent \u00eatre jug\u00e9s ” d’apr\u00e8s les choses qui sont \u00e9crites dans les livres, selon leurs oeuvres “. Jour apr\u00e8s jour, passant dans l’\u00e9ternit\u00e9, porte son fardeau d’enregistrements pour les livres du Ciel. Les mots une fois prononc\u00e9s, les actes une fois accomplis, ne peuvent jamais \u00eatre rappel\u00e9s. Les anges de Dieu ont enregistr\u00e9 \u00e0 la fois le bien et le mal. Le conqu\u00e9rant le plus puissant de la terre ne peut rappeler l’histoire d’un seul jour. Nos actes, nos paroles, m\u00eame nos motivations les plus secr\u00e8tes, ont tous leur poids pour d\u00e9cider de notre destin pour le bonheur ou le malheur. Bien qu’ils puissent \u00eatre oubli\u00e9s par nous, ils rendront leur t\u00e9moignage pour justifier ou condamner. Ils nous pr\u00e9c\u00e8dent au Jugement. {4SP 311.1}<\/td><\/tr>
L’utilisation faite de chaque talent sera scrut\u00e9e. Avons-nous am\u00e9lior\u00e9 le capital que Dieu nous a confi\u00e9 ? Le Seigneur, \u00e0 sa venue, recevra-t-il les siens avec usure ? Aucune valeur n’est attach\u00e9e \u00e0 la simple profession de foi en Christ; rien n’est consid\u00e9r\u00e9 comme authentique sauf cet amour qui se manifeste par les \u0153uvres. {4SP 311.2}<\/td><\/tr>
Comme les traits du visage sont reproduits avec une exactitude merveilleuse dans l’appareil photo de l’artiste, le caract\u00e8re est fid\u00e8lement d\u00e9limit\u00e9 dans les livres ci-dessus. Si les chr\u00e9tiens \u00e9taient aussi soucieux de se tenir irr\u00e9prochables dans les annales c\u00e9lestes qu’ils le sont d’\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s sans d\u00e9faut dans l’image, combien leur histoire de vie serait diff\u00e9rente. {4SP 311.3}<\/td><\/tr>
Si le voile qui s\u00e9pare le monde visible du monde invisible pouvait \u00eatre balay\u00e9 et que les enfants des hommes apercevaient un ange enregistrant chaque parole et chaque action pour les rencontrer \u00e0 nouveau dans le Jugement, combien de paroles prononc\u00e9es quotidiennement resteraient tacites ; combien d’actes resteraient inachev\u00e9s. Lorsque tous les d\u00e9tails de la vie appara\u00eetront dans les livres qui ne contiennent jamais une fausse entr\u00e9e, beaucoup d\u00e9couvriront trop tard que le dossier t\u00e9moigne contre eux. L\u00e0, leur \u00e9go\u00efsme cach\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le. Il y a le r\u00e9cit des devoirs non remplis envers leurs semblables, de l’oubli des revendications du Sauveur. L\u00e0, ils verront combien de fois ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s \u00e0 Satan le temps, la pens\u00e9e et la force qui appartenaient \u00e0 Christ. Triste est le r\u00e9cit que les anges portent au Ciel. \u00catres intelligents, pr\u00e9tendus disciples du Christ, sont absorb\u00e9s par l’acquisition de biens mondains ou la jouissance de plaisirs terrestres. L’argent, le temps et la force sont sacrifi\u00e9s pour l’\u00e9talage et l’auto-indulgence ; mais rares sont les moments consacr\u00e9s \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 la recherche des Ecritures, \u00e0 l’humiliation de l’\u00e2me et \u00e0 la confession du p\u00e9ch\u00e9. {4SP 312.1}<\/td><\/tr>
Satan invente des plans innombrables pour occuper nos esprits afin qu’ils ne s’attardent pas sur le travail m\u00eame avec lequel nous devrions \u00eatre le mieux familiaris\u00e9s. L’archi-trompeur hait les grandes v\u00e9rit\u00e9s qui font appara\u00eetre un sacrifice expiatoire et un M\u00e9diateur tout-puissant. Il sait qu’avec lui tout d\u00e9pend maintenant de son d\u00e9tournement d’esprit de J\u00e9sus et de sa v\u00e9rit\u00e9. {4SP 312.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui voudraient partager les bienfaits de la m\u00e9diation du Sauveur ne devraient permettre \u00e0 rien d’interf\u00e9rer avec leur devoir de perfectionner la saintet\u00e9 dans la crainte de Dieu. Les heures consacr\u00e9es jusque-l\u00e0 au plaisir, \u00e0 l’\u00e9talage ou \u00e0 la recherche d’un gain devraient maintenant \u00eatre consacr\u00e9es \u00e0 une \u00e9tude s\u00e9rieuse et priante de la parole de v\u00e9rit\u00e9. Le sujet du sanctuaire et le jugement d’investigation doivent \u00eatre clairement compris par le peuple de Dieu. Tous ont besoin de conna\u00eetre par eux-m\u00eames la position et l’\u0153uvre de leur grand Souverain Sacrificateur. Sinon, il leur sera impossible d’exercer la foi essentielle \u00e0 ce moment, ou d’occuper la position que Dieu les destine \u00e0 remplir. {4SP 312.3}<\/td><\/tr>
Nous devons rendre t\u00e9moignage des grandes v\u00e9rit\u00e9s que Dieu nous a confi\u00e9es. Le sanctuaire c\u00e9leste est le centre m\u00eame de l’\u0153uvre de Christ en faveur des hommes. Il concerne chaque \u00e2me vivant sur la terre. Elle ouvre \u00e0 notre vue le plan de r\u00e9demption, nous ramenant \u00e0 la toute fin des temps et r\u00e9v\u00e9lant l’issue triomphale de la lutte entre la justice et le p\u00e9ch\u00e9. Il est de la plus haute importance que tous ceux qui ont re\u00e7u la lumi\u00e8re, jeunes et vieux, \u00e9tudient ces sujets \u00e0 fond et soient capables de r\u00e9pondre \u00e0 quiconque leur demande une raison de l’esp\u00e9rance qui est en eux. {4SP 313.1}<\/td><\/tr>
L’intercession de Christ en faveur de l’homme dans le sanctuaire d’en haut est aussi essentielle au plan de salut que l’\u00e9tait sa mort sur la croix. Par sa mort, il a commenc\u00e9 cette \u0153uvre qu’apr\u00e8s sa r\u00e9surrection il est mont\u00e9 pour achever au ciel. Nous devons par la foi entrer dans le voile, “o\u00f9 le pr\u00e9curseur est pour nous entr\u00e9”. L\u00e0 se refl\u00e8te la lumi\u00e8re de la croix du Calvaire. L\u00e0, nous pourrons mieux comprendre les myst\u00e8res de la r\u00e9demption. Le salut de l’homme s’accomplit \u00e0 des frais infinis pour le Ciel ; le sacrifice consenti est \u00e9gal aux exigences les plus larges de la loi bris\u00e9e de Dieu. J\u00e9sus a ouvert la voie vers le tr\u00f4ne du P\u00e8re et, par sa m\u00e9diation, le d\u00e9sir sinc\u00e8re de tous ceux qui viennent \u00e0 lui avec foi peut \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 devant Dieu. {4SP 313.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Celui qui couvre ses p\u00e9ch\u00e9s ne prosp\u00e8re pas ; mais quiconque les confesse et les abandonne obtiendra mis\u00e9ricorde. [Proverbes 28:13.] Si ceux qui cachent et excusent leurs fautes pouvaient voir comment Satan exulte sur eux, comment il nargue le Christ et les saints anges avec eux, ils se h\u00e2teraient de confesser leurs p\u00e9ch\u00e9s et de les \u00f4ter. Satan cherche continuellement \u00e0 tromper les disciples de Christ avec son sophisme fatal que leurs traits de caract\u00e8re d\u00e9fectueux les rendent impossible \u00e0 vaincre. Mais J\u00e9sus plaide en leur faveur ses mains bless\u00e9es, son corps meurtri ; et il d\u00e9clare \u00e0 tous ceux qui veulent le suivre : \u00ab Ma gr\u00e2ce te suffit. \u00ab Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi ; car je suis doux et humble de c\u0153ur, et vous trouverez du repos pour vos \u00e2mes. Car mon joug est ais\u00e9, et mon fardeau est l\u00e9ger. [Matthieu 11:29, 30.] Que personne donc, consid\u00e8rent leurs d\u00e9fauts comme incurables. Dieu donnera la foi et la gr\u00e2ce pour les vaincre. {4SP 314.1}<\/td><\/tr>
Tous ceux qui voudraient voir leurs noms conserv\u00e9s dans le livre de vie devraient maintenant, dans les quelques jours restants de leur probation, affliger leur \u00e2me devant Dieu par la douleur du p\u00e9ch\u00e9 et la vraie repentance. Il doit y avoir une recherche profonde et fid\u00e8le du c\u0153ur. L’esprit l\u00e9ger et frivole auquel se livrent la majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens de profession doit \u00eatre mis de c\u00f4t\u00e9. Il y a une guerre s\u00e9rieuse devant tous ceux qui voudraient soumettre les mauvaises tendances qui luttent pour la ma\u00eetrise. {4SP 314.2}<\/td><\/tr>
Solennelles sont les sc\u00e8nes li\u00e9es \u00e0 l’\u0153uvre finale de l’expiation. Importants sont les int\u00e9r\u00eats qui y sont impliqu\u00e9s. Le Jugement passe maintenant dans le sanctuaire d’en haut. Quarante ans que ce travail est en cours. Bient\u00f4t \u2013 personne ne sait combien de temps \u2013 cela passera aux cas des vivants. Dans la terrible pr\u00e9sence de Dieu, nos vies doivent \u00eatre pass\u00e9es en revue. En ce moment, plus que tous les autres, il incombe \u00e0 chaque \u00e2me de tenir compte de l’avertissement du Sauveur : \u00ab Veillez et priez, car vous ne savez pas quand le moment est venu. \u00ab Veillez donc, . . . de peur qu’en venant tout \u00e0 coup il ne vous trouve endormi. [Marc 13:33, 35, 36.] {4SP 314.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Si donc tu ne veilles pas, je viendrai sur toi comme un voleur ; et tu ne sauras pas \u00e0 quelle heure je viendrai sur toi. [Apocalypse 3:3.] Combien p\u00e9rilleuse est la condition de ceux qui, las de leur surveillance, se tournent vers les attraits du monde. Tandis que l’homme d’affaires est absorb\u00e9 par la poursuite du gain, tandis que l’amateur de plaisir recherche l’indulgence, tandis que la fille de la mode arrange ses ornements, – il se peut qu’\u00e0 cette heure-l\u00e0 le Juge de toute la terre prononce la sentence, “Tu es pes\u00e9 dans la balance, et tu es trouv\u00e9 l\u00e9ger.” {4SP 315.1}<\/td><\/tr>
Toute \u00e2me qui a nomm\u00e9 le nom de Christ a un proc\u00e8s en instance devant le tribunal c\u00e9leste. C’est la semaine du tribunal avec nous, et la d\u00e9cision rendue sur chaque cas sera d\u00e9finitive. {4SP 315.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 24 . . . . . Origine du mal.<\/strong><\/td><\/tr>
Pour beaucoup d’esprits, l’origine du p\u00e9ch\u00e9 et la raison de son existence sont une source de grande perplexit\u00e9. Dans leur int\u00e9r\u00eat pour ces questions, les v\u00e9rit\u00e9s clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans la parole de Dieu et essentielles au salut sont n\u00e9glig\u00e9es ; et le fait que les Ecritures ne fournissent aucune explication est utilis\u00e9 comme excuse pour rejeter les paroles de l’Ecriture Sainte. {4SP 316.1}<\/td><\/tr>
Il est impossible d’expliquer l’origine du p\u00e9ch\u00e9, ou de donner une raison de son existence. C’est un intrus, dont l’existence ne peut \u00eatre donn\u00e9e. C’est myst\u00e9rieux, inexplicable; l’excuser, c’est le d\u00e9fendre. S’il pouvait \u00eatre excus\u00e9, si une cause de son existence pouvait \u00eatre d\u00e9montr\u00e9e, il cesserait d’\u00eatre un p\u00e9ch\u00e9. Notre seule d\u00e9finition du p\u00e9ch\u00e9 est celle donn\u00e9e dans la parole de Dieu ; c’est \u00ab la transgression de la loi \u00bb. {4SP 316.2}<\/td><\/tr>
Le p\u00e9ch\u00e9 est n\u00e9 avec lui, qui, apr\u00e8s Christ, \u00e9tait le plus \u00e9lev\u00e9 dans la faveur de Dieu, et le plus \u00e9lev\u00e9 en puissance et en gloire parmi les habitants du ciel. Avant sa chute, Lucifer \u00e9tait le ch\u00e9rubin protecteur, saint et sans tache. Le proph\u00e8te de Dieu d\u00e9clare : \u00ab Tu as \u00e9t\u00e9 parfait dans tes voies depuis le jour o\u00f9 tu as \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que l’iniquit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e en toi. [\u00c9z\u00e9chiel 28:15.] La paix et la joie, en parfaite soumission \u00e0 la volont\u00e9 du Ciel, existaient dans toute l’arm\u00e9e ang\u00e9lique. L’amour envers Dieu \u00e9tait supr\u00eame, l’amour les uns pour les autres impartial. Telle \u00e9tait la condition qui existait depuis des si\u00e8cles avant l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9. {4SP 316.3}<\/td><\/tr>
Mais au-dessus de cet \u00e9tat heureux, il y eut un changement. Le proph\u00e8te dit en s’adressant au prince du mal : \u00ab Ton c\u0153ur s’est \u00e9lev\u00e9 \u00e0 cause de ta beaut\u00e9, tu as corrompu ta sagesse \u00e0 cause de ton \u00e9clat. [\u00c9z\u00e9chiel 28:17.] Bien que Dieu ait cr\u00e9\u00e9 Lucifer noble et beau, et l’ait \u00e9lev\u00e9 \u00e0 un grand honneur parmi l’arm\u00e9e ang\u00e9lique, il ne l’avait pourtant pas plac\u00e9 au-del\u00e0 de la possibilit\u00e9 du mal. C’\u00e9tait au pouvoir de Satan, a-t-il choisi de le faire, de pervertir ces dons. Il aurait pu rester en faveur aupr\u00e8s de Dieu, aim\u00e9 et honor\u00e9 par toute la foule ang\u00e9lique, pr\u00e9sidant dans sa position exalt\u00e9e avec des soins g\u00e9n\u00e9reux et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s, exer\u00e7ant ses nobles pouvoirs pour b\u00e9nir les autres et glorifier son Cr\u00e9ateur. Mais, peu \u00e0 peu, il a commenc\u00e9 \u00e0 rechercher son propre honneur et \u00e0 employer ses pouvoirs pour attirer l’attention et se faire louange. Il conduisit aussi progressivement les anges sur lesquels il r\u00e9gnait \u00e0 lui rendre service, au lieu de consacrer tous leurs pouvoirs au service de leur Cr\u00e9ateur. Ce cours pervertit sa propre imagination et pervertit ceux qui c\u00e9daient implicitement \u00e0 son autorit\u00e9. {4SP 317.1}<\/td><\/tr>
Les conseils c\u00e9lestes ont exhort\u00e9 Lucifer \u00e0 changer de cap. Le Fils de Dieu l’a averti et l’a suppli\u00e9 de ne pas risquer ainsi de d\u00e9shonorer son Cr\u00e9ateur et de se ruiner. Mais au lieu de c\u00e9der, Satan repr\u00e9senta \u00e0 ceux qui l’aimaient, qu’il avait \u00e9t\u00e9 mal jug\u00e9, que sa dignit\u00e9 n’\u00e9tait pas respect\u00e9e, et que sa libert\u00e9 devait \u00eatre abr\u00e9g\u00e9e. {4SP 317.2}<\/td><\/tr>
Que le Christ le consid\u00e9r\u00e2t comme ayant besoin d’\u00eatre corrig\u00e9, et qu’il os\u00e2t prendre la position de sup\u00e9rieur, suscita en lui un esprit de r\u00e9sistance, et il chargea le Fils de Dieu d’un dessein de l’humilier devant les anges. Par la d\u00e9formation des paroles du Christ, par la pr\u00e9varication et le mensonge direct, Satan s’est assur\u00e9 la sympathie des anges sous son contr\u00f4le, et ils se sont unis \u00e0 lui dans la r\u00e9volte contre l’autorit\u00e9 du Ciel. {4SP 318.1}<\/td><\/tr>
Jusqu’au bout, il refusa de reconna\u00eetre que sa propre conduite m\u00e9ritait d’\u00eatre censur\u00e9e. Lorsque la cons\u00e9quence de sa d\u00e9saffection devint apparente, et qu’il fut d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 qu’avec tous ses sympathisants, il devait \u00eatre banni \u00e0 jamais de la demeure de la b\u00e9atitude, l’archi-trompeur rejeta enti\u00e8rement le bl\u00e2me sur le Christ. D’un commun accord, Satan et ses arm\u00e9es ont d\u00e9clar\u00e9 que s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9primand\u00e9s, la r\u00e9bellion n’aurait jamais eu lieu, rendant ainsi Christ responsable de leur cours. Ainsi t\u00eatus et provocateurs dans leur d\u00e9loyaut\u00e9, cherchant vainement \u00e0 renverser le gouvernement de Dieu, mais pr\u00e9tendant blasph\u00e9matoirement \u00eatre eux-m\u00eames les victimes innocentes du pouvoir oppressif, l’archi-rebelle et tous ses sympathisants furent finalement bannis du Ciel. {4SP 318.2}<\/td><\/tr>
La r\u00e9bellion au Ciel a \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par le m\u00eame esprit qui inspire la r\u00e9bellion sur la terre. Satan a continu\u00e9 avec les hommes la m\u00eame politique qu’il a poursuivie avec les anges. Son esprit r\u00e8gne maintenant dans les enfants de la d\u00e9sob\u00e9issance. Il y a une haine constante de la r\u00e9primande et une disposition \u00e0 se rebeller contre elle. Lorsque Dieu envoie aux malfaiteurs un message d’avertissement ou de correction, Satan les am\u00e8ne \u00e0 se justifier et \u00e0 rechercher la sympathie des autres. Au lieu de changer de cap, ils manifestent une grande indignation contre le r\u00e9probateur, comme s’il \u00e9tait la seule cause de difficult\u00e9. Depuis les jours du juste Abel jusqu’\u00e0 nos jours, tel est l’esprit qui s’est manifest\u00e9 envers ceux qui osent condamner le p\u00e9ch\u00e9. {4SP 318.3}<\/td><\/tr>
Satan avait excit\u00e9 la sympathie en sa faveur en repr\u00e9sentant que Dieu l’avait injustement trait\u00e9 en accordant un honneur supr\u00eame \u00e0 Christ. Avant qu’il ne soit condamn\u00e9 \u00e0 \u00eatre banni du ciel, sa conduite s’est av\u00e9r\u00e9e erron\u00e9e avec une clart\u00e9 convaincante, et il a eu l’occasion de confesser son p\u00e9ch\u00e9 et de se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu en tant que juste et juste. Mais il a choisi d’emporter ses points \u00e0 tout prix. Pour soutenir son accusation d’injustice de Dieu envers lui, il a eu recours \u00e0 une fausse repr\u00e9sentation, m\u00eame des paroles et des actes du Cr\u00e9ateur. {4SP 319.1}<\/td><\/tr>
Ici, pour un temps, Satan eut l’avantage ; et il exultait de sa sup\u00e9riorit\u00e9 arrog\u00e9e, \u00e0 cet \u00e9gard, sur les anges du ciel, et m\u00eame sur Dieu lui-m\u00eame. Tandis que Satan peut employer la fraude et le sophisme pour accomplir ses objectifs, Dieu ne peut pas mentir ; tandis que Lucifer, comme le serpent, peut choisir une course tortueuse, tournant, se tordant, glissant, pour se cacher, Dieu n’avance qu’en ligne droite et droite. Satan s’\u00e9tait d\u00e9guis\u00e9 dans un manteau de mensonge, et pendant un certain temps, il fut impossible d’arracher la couverture, de sorte que la difformit\u00e9 hideuse de son caract\u00e8re pouvait \u00eatre vue. Il faut le laisser se r\u00e9v\u00e9ler dans ses \u0153uvres cruelles, astucieuses et m\u00e9chantes. {4SP 319.2}<\/td><\/tr>
Il n’a pas \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 lorsqu’il s’est aventur\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 se livrer \u00e0 l’esprit de m\u00e9contentement et d’insubordination, ni m\u00eame lorsqu’il a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter sa fausse revendication et ses repr\u00e9sentations mensong\u00e8res devant les anges loyaux. Longtemps il fut retenu au Ciel. \u00c0 maintes reprises, on lui a offert le pardon \u00e0 condition de se repentir et de se soumettre. Les efforts que Dieu seul pouvait faire furent faits pour le convaincre de son erreur et le remettre sur le chemin de la rectitude. Dieu pr\u00e9serverait l’ordre des cieux, et si Lucifer avait voulu retourner \u00e0 son all\u00e9geance, humble et ob\u00e9issant, il aurait \u00e9t\u00e9 r\u00e9tabli dans sa fonction de ch\u00e9rubin protecteur. Mais comme il justifiait obstin\u00e9ment sa conduite, et soutenait qu’il n’avait pas besoin de repentance, il devint n\u00e9cessaire que le Seigneur du Ciel fasse valoir sa justice et l’honneur de son tr\u00f4ne ; et Satan et tous ceux qui sympathisaient avec lui furent chass\u00e9s. {4SP 319.3}<\/td><\/tr>
Par la m\u00eame fausse repr\u00e9sentation du caract\u00e8re de Dieu qu’il avait pratiqu\u00e9e au Ciel, le faisant passer pour s\u00e9v\u00e8re et tyrannique, Satan incita l’homme \u00e0 p\u00e9cher. Et ayant r\u00e9ussi jusqu’ici, il d\u00e9clara que les restrictions injustes de Dieu avaient conduit \u00e0 la chute de l’homme, comme elles avaient conduit \u00e0 sa propre r\u00e9bellion. {4SP 320.1}<\/td><\/tr>
Mais l’\u00c9ternel lui-m\u00eame proclame son caract\u00e8re : \u00ab Le Seigneur Dieu, mis\u00e9ricordieux et mis\u00e9ricordieux, longanime et abondant en bont\u00e9 et en v\u00e9rit\u00e9, gardant mis\u00e9ricorde pour des milliers, pardonnant l’iniquit\u00e9, la transgression et le p\u00e9ch\u00e9, et cela ne disculpera en aucun cas le coupable. .\u201d [Exode 34:6, 7.] {4SP 320.2}<\/td><\/tr>
Dans le bannissement de Satan du ciel, Dieu d\u00e9clara sa justice et maintint l’honneur de son tr\u00f4ne. Mais lorsque l’homme a p\u00e9ch\u00e9 en c\u00e9dant aux tromperies de cet esprit apostat, Dieu a donn\u00e9 une preuve de son amour en abandonnant son Fils unique pour qu’il meure pour la race d\u00e9chue. Dans l’expiation, le caract\u00e8re de Dieu se r\u00e9v\u00e8le. Le puissant argument de la croix d\u00e9montre \u00e0 tout l’univers que Dieu n’\u00e9tait en aucune fa\u00e7on responsable du cours du p\u00e9ch\u00e9 que Lucifer avait choisi ; que ce n’\u00e9tait pas un retrait arbitraire de la gr\u00e2ce divine, pas un manque dans le gouvernement divin, qui lui inspirait l’esprit de r\u00e9bellion. {4SP 320.3}<\/td><\/tr>
Dans le combat entre Christ et Satan, pendant le minist\u00e8re terrestre du Sauveur, le caract\u00e8re du grand trompeur a \u00e9t\u00e9 d\u00e9masqu\u00e9. Rien n’aurait pu aussi efficacement d\u00e9raciner Satan de l’esprit et de l’affection des anges c\u00e9lestes et de tout l’univers loyal que sa guerre cruelle contre le R\u00e9dempteur du monde. Le blasph\u00e8me audacieux de sa demande que le Christ lui rende hommage, son audace pr\u00e9somptueuse en le portant au sommet de la montagne et au pinacle du temple, l’intention malveillante trahie en le pressant de se jeter du haut vertigineux, la malice persistante qui l’ont chass\u00e9 d’un endroit \u00e0 l’autre, inspirant le c\u0153ur des pr\u00eatres et des gens \u00e0 rejeter son amour, et \u00e0 la fin \u00e0 pousser le cri \u00ab Crucifie-le ! crucifiez-le ! \u00bb \u2013 tout cela excita l’\u00e9tonnement et l’indignation de l’univers. {4SP 321.1}<\/td><\/tr>
C’est Satan qui a pouss\u00e9 le monde \u00e0 rejeter Christ. Le prince du mal a exerc\u00e9 toute sa puissance et sa ruse pour d\u00e9truire J\u00e9sus ; car il vit que la mis\u00e9ricorde et l’amour du Sauveur, sa compassion et sa tendresse compatissante repr\u00e9sentaient pour le monde le caract\u00e8re de Dieu. Satan a contest\u00e9 toutes les pr\u00e9tentions avanc\u00e9es par le Fils de Dieu et a employ\u00e9 des hommes comme ses agents pour remplir la vie du Sauveur de souffrances et de chagrin. Les sophismes et les mensonges par lesquels il avait cherch\u00e9 \u00e0 entraver l’\u0153uvre de J\u00e9sus, la haine manifest\u00e9e par les enfants de la d\u00e9sob\u00e9issance, ses cruelles accusations contre Celui dont la vie \u00e9tait d’une bont\u00e9 sans exemple, tout cela d\u00e9coulait d’une profonde vengeance. Les feux refoul\u00e9s de l’envie et de la m\u00e9chancet\u00e9, de la haine et de la vengeance \u00e9clat\u00e8rent sur le Calvaire contre le Fils de Dieu, tandis que tout le Ciel regardait la sc\u00e8ne avec une horreur silencieuse. {4SP 321.2}<\/td><\/tr>
Quand le grand sacrifice fut consomm\u00e9, le Christ monta en haut, refusant l’adoration des anges jusqu’\u00e0 ce qu’il ait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 la demande : \u00ab Je veux que ceux aussi que tu m’as donn\u00e9s soient avec moi l\u00e0 o\u00f9 je suis. [Jean 17:24.] Alors, avec un amour et une puissance inexprimables, la r\u00e9ponse vint du tr\u00f4ne du P\u00e8re : \u00ab Que tous les anges de Dieu l’adorent. [H\u00e9breux 1:6.] Pas une tache ne reposa sur J\u00e9sus. Son humiliation termin\u00e9e, son sacrifice achev\u00e9, il lui fut donn\u00e9 un nom qui est au-dessus de tout nom. {4SP 322.1}<\/td><\/tr>
Maintenant, la culpabilit\u00e9 de Satan se pr\u00e9sentait sans excuse. Ses accusations mensong\u00e8res contre le caract\u00e8re divin et le gouvernement apparurent sous leur vrai jour. Il avait accus\u00e9 Dieu de rechercher simplement l’exaltation de lui-m\u00eame en exigeant la soumission et l’ob\u00e9issance de ses cr\u00e9atures, et avait d\u00e9clar\u00e9 que si le Cr\u00e9ateur exigeait l’abn\u00e9gation de tous les autres, lui-m\u00eame ne pratiquait aucune abn\u00e9gation et ne faisait aucun sacrifice. Maintenant, on voyait que pour le salut d’une race d\u00e9chue et p\u00e9cheresse, le Souverain de l’univers avait fait le plus grand sacrifice que Dieu pouvait faire. On vit aussi que tandis que Lucifer avait ouvert la porte \u00e0 l’entr\u00e9e du p\u00e9ch\u00e9, par son d\u00e9sir d’honneur et de supr\u00e9matie, Christ s’\u00e9tait, pour d\u00e9truire le p\u00e9ch\u00e9, humili\u00e9 et ob\u00e9i jusqu’\u00e0 la mort. {4SP 322.2}<\/td><\/tr>
Dieu avait manifest\u00e9 son horreur des principes de r\u00e9bellion. Tout le ciel a vu sa justice r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, \u00e0 la fois dans la condamnation de Satan et dans la r\u00e9demption de l’homme. Lucifer avait d\u00e9clar\u00e9 que la loi de Dieu \u00e9tait d’un caract\u00e8re tel que sa peine ne pouvait \u00eatre remise, et donc tout transgresseur devait \u00eatre \u00e0 jamais exclu de la faveur du Cr\u00e9ateur. Il avait affirm\u00e9 que la race p\u00e9cheresse \u00e9tait plac\u00e9e au-del\u00e0 de la r\u00e9demption et \u00e9tait donc sa proie l\u00e9gitime. Mais la mort de Christ \u00e9tait un argument en faveur de l’homme qui ne pouvait \u00eatre \u00e9cart\u00e9. Il a subi la peine de la loi. Dieu \u00e9tait juste en permettant \u00e0 sa col\u00e8re de tomber sur Celui qui \u00e9tait \u00e9gal \u00e0 lui-m\u00eame, et l’homme a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 pour accepter la justice de Christ, et par une vie de p\u00e9nitence et d’humiliation pour triompher comme le Fils de Dieu avait triomph\u00e9 de la puissance de Satan. {4SP 323.1}<\/td><\/tr>
La loi de Dieu est pleinement justifi\u00e9e. Il est juste, et pourtant le justificateur de tous ceux qui croient en J\u00e9sus. Rien de moins que ce plan d’expiation ne pouvait convaincre l’univers entier de la justice de Dieu. {4SP 323.2}<\/td><\/tr>
Dans l’ex\u00e9cution finale du jugement, on verra qu’il n’existe aucune cause de p\u00e9ch\u00e9. Quand le Juge de toute la terre demandera \u00e0 Satan : “Pourquoi t’es-tu rebell\u00e9 contre moi, et m’as-tu d\u00e9pouill\u00e9 des sujets de mon royaume ?” l’auteur du mal ne peut donner aucune excuse. Toute bouche sera ferm\u00e9e, et toutes les arm\u00e9es de la r\u00e9bellion seront sans voix devant le grand tribunal. {4SP 323.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre 25 . . . . . Inimiti\u00e9 entre l’homme et Satan.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab Je mettrai inimiti\u00e9 entre toi et la femme, et entre ta post\u00e9rit\u00e9 et sa post\u00e9rit\u00e9 ; il t’\u00e9crasera la t\u00eate, et tu lui blesseras le talon. [Gen\u00e8se 3:15.] La sentence divine prononc\u00e9e contre Satan apr\u00e8s la chute de l’homme, \u00e9tait aussi une proph\u00e9tie, embrassant tous les \u00e2ges jusqu’\u00e0 la fin des temps, et pr\u00e9figurant le grand conflit pour engager toutes les races d’hommes qui devraient vivre sur La terre. {4SP 324.1}<\/td><\/tr>
Dieu d\u00e9clare : \u00ab Je mettrai l’inimiti\u00e9. Cette inimiti\u00e9 n’est pas naturellement entretenue. Lorsque l’homme a transgress\u00e9 la loi divine, sa nature est devenue mauvaise, et il \u00e9tait en harmonie, et non en d\u00e9saccord, avec Satan. Il n’existe naturellement aucune inimiti\u00e9 entre l’homme p\u00e9cheur et l’auteur du p\u00e9ch\u00e9. Tous deux sont devenus mauvais par apostasie. L’apostat n’est jamais en repos, sauf s’il obtient sympathie et soutien en incitant les autres \u00e0 suivre son exemple. Pour cette raison, les anges d\u00e9chus et les hommes m\u00e9chants s’unissent dans une compagnie d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. Si Dieu ne s’\u00e9tait pas sp\u00e9cialement interpos\u00e9, Satan et l’homme auraient conclu une alliance contre le Ciel ; et au lieu de ch\u00e9rir l’inimiti\u00e9 contre Satan, toute la famille humaine aurait \u00e9t\u00e9 unie dans l’opposition \u00e0 Dieu. {4SP 324.2}<\/td><\/tr>
Satan a tent\u00e9 l’homme de p\u00e9cher, comme il avait provoqu\u00e9 la r\u00e9bellion des anges, afin qu’il puisse ainsi s’assurer la coop\u00e9ration dans sa guerre contre le Ciel. Il n’y avait pas de dissension entre lui et les anges d\u00e9chus en ce qui concerne leur haine du Christ ; tandis que sur tous les autres points il y avait discorde, ils \u00e9taient fermement unis pour s’opposer \u00e0 l’autorit\u00e9 du Souverain de l’univers. Mais lorsque Satan entendit la d\u00e9claration selon laquelle l’inimiti\u00e9 devait exister entre lui et la femme, et entre sa semence et sa semence, il sut que ses efforts pour d\u00e9praver la nature humaine seraient interrompus ; que par quelque moyen l’homme devait pouvoir r\u00e9sister \u00e0 sa puissance. {4SP 325.1}<\/td><\/tr>
La gr\u00e2ce que Christ implante dans l’\u00e2me cr\u00e9e l’inimiti\u00e9 contre Satan. Sans cette gr\u00e2ce de conversion et cette puissance de renouvellement, l’homme resterait le captif de Satan, un serviteur toujours pr\u00eat \u00e0 ex\u00e9cuter ses ordres. Mais le nouveau principe dans l’\u00e2me cr\u00e9e un conflit l\u00e0 o\u00f9 jusqu’alors r\u00e9gnait la paix. Le pouvoir que Christ donne, permet \u00e0 l’homme de r\u00e9sister au tyran et \u00e0 l’usurpateur. Quiconque est vu abhorrer le p\u00e9ch\u00e9 au lieu de l’aimer, quiconque r\u00e9siste et vainc ces passions qui ont r\u00e9gn\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur, manifeste l’op\u00e9ration d’un principe enti\u00e8rement d’en haut. {4SP 325.2}<\/td><\/tr>
L’antagonisme qui existe entre l’esprit de Christ et l’esprit de Satan s’est manifest\u00e9 de la mani\u00e8re la plus frappante dans la r\u00e9ception de J\u00e9sus par le monde. Ce n’est pas tant parce qu’il apparaissait sans richesses, fastes ou grandeurs mondaines que les Juifs furent amen\u00e9s \u00e0 le rejeter. Ils virent qu’il poss\u00e9dait un pouvoir qui compenserait largement l’absence de ces avantages ext\u00e9rieurs. Mais la puret\u00e9 et la saintet\u00e9 du Christ ont suscit\u00e9 contre lui la haine des impies. Sa vie d’abn\u00e9gation et de d\u00e9votion sans p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait un perp\u00e9tuel reproche \u00e0 un peuple fier et sensuel. C’est ce qui a suscit\u00e9 l’inimiti\u00e9 contre le Fils de Dieu. Satan et les anges mauvais se sont joints aux hommes mauvais. Toutes les \u00e9nergies de l’apostasie ont conspir\u00e9 contre le champion de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 325.3}<\/td><\/tr>
La m\u00eame inimiti\u00e9 est manifest\u00e9e envers les disciples de Christ que celle manifest\u00e9e envers leur Ma\u00eetre. Quiconque voit le caract\u00e8re r\u00e9pulsif du p\u00e9ch\u00e9, et, en force d’en haut, r\u00e9siste \u00e0 la tentation, excitera assur\u00e9ment la col\u00e8re de Satan et de ses sujets. La haine des principes purs de la v\u00e9rit\u00e9, et le reproche et la pers\u00e9cution de ses d\u00e9fenseurs, existeront aussi longtemps que le p\u00e9ch\u00e9 et les p\u00e9cheurs demeureront. Les disciples de Christ et les serviteurs de Satan ne peuvent s’harmoniser. L’offense de la croix n’a pas cess\u00e9. “Tous ceux qui vivront pieusement en J\u00e9sus-Christ subiront la pers\u00e9cution.” [2 Timoth\u00e9e 3:12.] {4SP 326.1}<\/td><\/tr>
Les agents de Satan travaillent constamment sous sa direction pour \u00e9tablir son autorit\u00e9 et \u00e9difier son royaume en opposition au gouvernement de Dieu. \u00c0 cette fin, ils cherchent \u00e0 tromper les disciples du Christ et \u00e0 les d\u00e9tourner de leur all\u00e9geance. Comme leur chef, ils interpr\u00e8tent mal et pervertissent les \u00c9critures pour accomplir leur objectif. Comme Satan s’est efforc\u00e9 de jeter l’opprobre sur Dieu, ses agents cherchent \u00e0 calomnier le peuple de Dieu. L’esprit qui a mis le Christ \u00e0 mort pousse le m\u00e9chant \u00e0 d\u00e9truire ses disciples. Tout cela est annonc\u00e9 dans cette premi\u00e8re proph\u00e9tie : \u00ab Je mettrai inimiti\u00e9 entre toi et la femme, et entre ta post\u00e9rit\u00e9 et sa post\u00e9rit\u00e9. Telle est l’\u0153uvre qui se poursuivra dans le grand conflit entre Christ et Satan jusqu’\u00e0 la fin des temps. {4SP 326.2}<\/td><\/tr>
Satan rassemble toutes ses forces et jette toute sa puissance dans le combat. Pourquoi ne rencontre-t-il pas plus de r\u00e9sistance ? Pourquoi les soldats du Christ sont-ils si somnolents et indiff\u00e9rents ? \u2013 Parce qu’ils ne r\u00e9alisent pas leur p\u00e9ril. Il n’y a que peu d’inimiti\u00e9 contre Satan et ses \u0153uvres, parce qu’il y a une si grande ignorance concernant sa puissance et sa m\u00e9chancet\u00e9, et la vaste \u00e9tendue de sa guerre contre Christ et son \u00e9glise. Des multitudes sont tromp\u00e9es ici. Ils ne savent pas que leur ennemi est un g\u00e9n\u00e9ral puissant, qui contr\u00f4le l’esprit des anges mal\u00e9fiques, et qu’avec des plans bien m\u00fbris et des mouvements habiles, il fait la guerre contre le Christ pour emp\u00eacher le salut des \u00e2mes. Parmi les chr\u00e9tiens de profession, et m\u00eame parmi les ministres de l’\u00e9vangile, on entend \u00e0 peine une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Satan, sauf peut-\u00eatre une mention fortuite dans la chaire. Ils n\u00e9gligent les preuves de son activit\u00e9 continue et de son succ\u00e8s ; ils n\u00e9gligent les nombreux avertissements de sa subtilit\u00e9 ; ils semblent ignorer son existence m\u00eame. {4SP 327.1}<\/td><\/tr>
Alors que les hommes ignorent ses dispositifs, cet ennemi vigilant est sur leur piste \u00e0 chaque instant. Il s’immisce dans chaque d\u00e9partement de la maison, dans chaque rue de nos villes, dans les \u00e9glises, dans les conseils, dans les cours de justice, d\u00e9routant, trompant, s\u00e9duisant, ruinant partout les \u00e2mes et les corps des hommes, des femmes, et des enfants, brisant les familles, semant la haine, l’\u00e9mulation, les querelles, la s\u00e9dition, le meurtre. Et le monde chr\u00e9tien semble consid\u00e9rer ces choses comme si Dieu les avait d\u00e9sign\u00e9es, et elles doivent exister. {4SP 327.2}<\/td><\/tr>
Satan cherche continuellement \u00e0 vaincre le peuple de Dieu en brisant les barri\u00e8res qui le s\u00e9parent du monde. L’ancien Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9 dans le p\u00e9ch\u00e9 lorsqu’il s’est aventur\u00e9 dans une association interdite avec les pa\u00efens. De la m\u00eame mani\u00e8re, l’Isra\u00ebl moderne est induit en erreur. “Le dieu de ce monde a aveugl\u00e9 l’esprit de ceux qui ne croient pas, de peur que la lumi\u00e8re du glorieux \u00e9vangile de Christ, qui est l’image de Dieu, ne brille sur eux.” [2 Corinthiens 4:4.] Tous ceux qui ne sont pas des disciples d\u00e9cid\u00e9s de Christ sont des serviteurs de Satan. Dans le c\u0153ur non r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, il y a l’amour du p\u00e9ch\u00e9 et une disposition \u00e0 le ch\u00e9rir et \u00e0 l’excuser. Dans le c\u0153ur renouvel\u00e9, il y a la haine du p\u00e9ch\u00e9 et une r\u00e9sistance d\u00e9termin\u00e9e contre lui. Lorsque les chr\u00e9tiens choisissent la soci\u00e9t\u00e9 des impies et des incroyants, ils s’exposent \u00e0 la tentation. Satan se cache de la vue, et dessine furtivement son bandeau sur leurs yeux. Ils ne peuvent pas voir qu’une telle compagnie est calcul\u00e9e pour leur faire du mal, et tout en s’assimilant au monde en caract\u00e8re, en paroles et en actions, ils deviennent de plus en plus aveugl\u00e9s. La familiarit\u00e9 avec le p\u00e9ch\u00e9 le fait in\u00e9vitablement para\u00eetre moins repoussant. Celui qui choisit de s’associer avec les serviteurs de Satan cesse bient\u00f4t de craindre leur ma\u00eetre. {4SP 327.3}<\/td><\/tr>
Le tentateur travaille souvent avec plus de succ\u00e8s \u00e0 travers ceux qui sont le moins soup\u00e7onn\u00e9s d’\u00eatre sous son contr\u00f4le. L’opinion pr\u00e9vaut chez beaucoup que tout ce qui appara\u00eet comme courtoisie ou raffinement doit, dans un certain sens, se rapporter au Christ. Jamais il n’y a eu une plus grande erreur. Ces qualit\u00e9s devraient embellir le caract\u00e8re de chaque chr\u00e9tien, car elles exerceraient une puissante influence en faveur de la vraie religion ; mais ils doivent \u00eatre consacr\u00e9s \u00e0 Dieu, sinon ils sont une puissance pour le mal. Beaucoup de ceux qui sont affables et intelligents, et qui ne s’abaisseraient pas \u00e0 ce qui est commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9 comme un acte immoral, ne sont que des instruments raffin\u00e9s entre les mains de Satan. Le caract\u00e8re insidieux et trompeur de leur influence et de leur exemple les rend des ennemis plus dangereux pour la cause de Christ que ne le sont ceux qui sont peu attirants, grossiers, grossiers et d\u00e9grad\u00e9s. {4SP 328.1}<\/td><\/tr>
Par une pri\u00e8re fervente et une d\u00e9pendance envers Dieu, Salomon obtint la sagesse qui suscita l’\u00e9merveillement et l’admiration du monde. Mais lorsqu’il s’est d\u00e9tourn\u00e9 de la source de sa force et qu’il est all\u00e9 de l’avant en s’appuyant sur lui-m\u00eame, il est tomb\u00e9 en proie \u00e0 la tentation. Puis les merveilleux pouvoirs conf\u00e9r\u00e9s \u00e0 ce roi des plus sages n’en firent qu’un agent plus efficace de l’adversaire des \u00e2mes. {4SP 329.1}<\/td><\/tr>
Alors que Satan cherche constamment \u00e0 aveugler leur esprit sur ce fait, que les chr\u00e9tiens n’oublient jamais qu’ils ” ne luttent pas contre la chair et le sang, mais contre les principaut\u00e9s, contre les puissances, contre les dirigeants des t\u00e9n\u00e8bres de ce monde, contre les esprits m\u00e9chants [marge] en haut lieu. \u00bb [\u00c9ph\u00e9siens 6:12.] L’avertissement inspir\u00e9 retentit depuis des si\u00e8cles jusqu’\u00e0 nos jours : \u00ab Soyez sobres, soyez vigilants ; parce que votre adversaire, le diable, r\u00f4de comme un lion rugissant, cherchant qui il d\u00e9vorera. [1 Pierre 5:8.] “Rev\u00eatez toute l’armure de Dieu, afin que vous puissiez r\u00e9sister aux ruses du diable.” [\u00c9ph\u00e9siens 6:11.] {4SP 329.2}<\/td><\/tr>
Depuis l’\u00e9poque d’Adam jusqu’\u00e0 nos jours, notre grand ennemi a exerc\u00e9 son pouvoir d’opprimer et de d\u00e9truire. Il pr\u00e9pare maintenant sa derni\u00e8re campagne contre l’\u00e9glise. Tous ceux qui cherchent \u00e0 suivre J\u00e9sus seront mis en conflit avec cet ennemi implacable. Plus le chr\u00e9tien imite de pr\u00e8s le mod\u00e8le divin, plus il se fera s\u00fbrement une marque pour les attaques de Satan. Tous ceux qui sont activement engag\u00e9s dans la cause de Dieu, cherchant \u00e0 d\u00e9voiler les tromperies du malin et \u00e0 pr\u00e9senter le Christ devant le peuple, pourront se joindre au t\u00e9moignage de Paul, dans lequel il parle de servir le Seigneur en toute humilit\u00e9. d’esprit, avec beaucoup de larmes et de tentations. {4SP 329.3}<\/td><\/tr>
Satan a assailli le Christ avec ses tentations les plus f\u00e9roces et les plus subtiles ; mais il \u00e9tait repouss\u00e9 dans tous les conflits. Ces batailles ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es en notre nom ; ces victoires nous permettent de vaincre. Christ donnera la force \u00e0 tous ceux qui la recherchent. Aucun homme sans son propre consentement ne peut \u00eatre vaincu par Satan. Le tentateur n’a pas le pouvoir de contr\u00f4ler la volont\u00e9 ou de forcer l’\u00e2me \u00e0 p\u00e9cher. Il peut angoisser, mais il ne peut pas contaminer. Il peut causer l’agonie, mais pas la souillure. Le fait que Christ a vaincu devrait inspirer \u00e0 ses disciples le courage de mener vaillamment la bataille contre le p\u00e9ch\u00e9 et Satan. {4SP 330.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 26 . . . . . Agence des mauvais esprits.<\/strong><\/td><\/tr>
L’existence de Satan et l’action des mauvais esprits sont des faits pleinement \u00e9tablis \u00e0 la fois par l’Ancien et le Nouveau Testament. Depuis l’\u00e9poque d’Adam jusqu’\u00e0 Mo\u00efse, et \u00e0 travers tous les \u00e2ges qui suivirent jusqu’\u00e0 Jean, le dernier \u00e9crivain de l’\u00e9vangile, Satan est reconnu comme un agent actif et personnel, l’initiateur du mal, l’ennemi de Dieu et de l’homme. Il est vrai que l’imagination et la superstition ont donn\u00e9 leur propre coloration \u00e0 ces faits, et les ont li\u00e9s aux l\u00e9gendes et aux traditions des nations pa\u00efennes, juives et m\u00eame chr\u00e9tiennes ; mais tels qu’ils sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s dans la parole de Dieu, ils sont de la plus grande solennit\u00e9 et importance. La connexion du monde visible avec le monde invisible, le minist\u00e8re des anges de Dieu et l’action des anges mal\u00e9fiques sont ins\u00e9parablement li\u00e9s \u00e0 l’histoire humaine. On nous raconte la chute des anges de leur puret\u00e9, de Lucifer leur chef, l’instigateur de la r\u00e9bellion, de leur conf\u00e9d\u00e9ration et de leur gouvernement, de leurs divers ordres, de leur grande intelligence et subtilit\u00e9, et de leurs desseins malveillants contre l’innocence et le bonheur des hommes. On nous parle de Celui qui est plus puissant que l’ennemi d\u00e9chu,\u2013Celui par l’autorit\u00e9 duquel le pouvoir de Satan est limit\u00e9 et contr\u00f4l\u00e9 ; et on nous parle aussi du ch\u00e2timent pr\u00e9par\u00e9 pour l’auteur de l’iniquit\u00e9. {4SP 331.1}<\/td><\/tr>
Pendant le temps o\u00f9 Christ \u00e9tait sur la terre, les mauvais esprits ont manifest\u00e9 leur puissance de la mani\u00e8re la plus frappante. Et pourquoi \u00e9tait-ce? \u2013 Christ \u00e9tait venu pour entreprendre le plan con\u00e7u pour la r\u00e9demption de l’homme, et Satan a donc d\u00e9cid\u00e9 d’affirmer son droit de contr\u00f4ler le monde. Il avait r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir l’idol\u00e2trie dans toutes les parties de la terre \u00e0 l’exception de la terre de Palestine. Dans le seul pays qui n’avait pas compl\u00e8tement c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’emprise du tentateur, le Christ est venu r\u00e9pandre sur le peuple la lumi\u00e8re du ciel. Ici, deux puissances rivales revendiquent la supr\u00e9matie. J\u00e9sus tendait ses bras d’amour, invitant tous ceux qui le voulaient \u00e0 trouver en lui le pardon et la paix. Les arm\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres comprirent que si sa mission devait r\u00e9ussir, leur r\u00e8gne allait bient\u00f4t prendre fin. Satan faisait rage comme un lion encha\u00een\u00e9 et exhibait avec d\u00e9fi son pouvoir sur les corps aussi bien que sur les \u00e2mes des hommes. {4SP 332.1}<\/td><\/tr>
Le fait que des hommes aient \u00e9t\u00e9 poss\u00e9d\u00e9s par des d\u00e9mons est clairement \u00e9nonc\u00e9 dans le Nouveau Testament. Les personnes ainsi afflig\u00e9es ne souffraient pas simplement de maladies d’origine naturelle. Christ avait une compr\u00e9hension parfaite de ce dont il s’agissait, et il reconnaissait la pr\u00e9sence directe et le libre arbitre des mauvais esprits. {4SP 332.2}<\/td><\/tr>
Un exemple frappant de leur nombre, de leur puissance et de leur malignit\u00e9, ainsi que de la puissance et de la mis\u00e9ricorde de Christ, est donn\u00e9 dans le r\u00e9cit biblique de la gu\u00e9rison des d\u00e9moniaques \u00e0 Gadara. Ces mis\u00e9rables maniaques, m\u00e9prisant toute retenue, se tordant, \u00e9cumant, furieux, remplissaient l’air de leurs cris, se faisaient violence et mettaient en danger tous ceux qui les approcheraient. Leurs corps saignants et d\u00e9figur\u00e9s et leurs esprits distraits offraient un spectacle agr\u00e9able au prince des t\u00e9n\u00e8bres. L’un des d\u00e9mons contr\u00f4lant les victimes a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Je m’appelle L\u00e9gion ; car nous sommes nombreux. [Marc 5:9.] Dans l’arm\u00e9e romaine, une l\u00e9gion se composait de trois \u00e0 cinq mille hommes. Les h\u00f4tes de Satan sont \u00e9galement rassembl\u00e9s en compagnies, et la seule compagnie \u00e0 laquelle ces d\u00e9mons appartenaient ne comptait pas moins d’une l\u00e9gion. {4SP 332.3}<\/td><\/tr>
Sur l’ordre de J\u00e9sus, les mauvais esprits quitt\u00e8rent leurs victimes, les laissant calmement assises aux pieds du Sauveur, soumises, intelligentes et douces. Mais les d\u00e9mons ont \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9s \u00e0 balayer un troupeau de porcs dans la mer; et pour les habitants de Gadara, leur perte l’emporta sur les b\u00e9n\u00e9dictions que Christ avait accord\u00e9es, et le divin Gu\u00e9risseur fut suppli\u00e9 de partir. C’\u00e9tait le r\u00e9sultat que Satan avait l’intention d’obtenir. En jetant le bl\u00e2me sur J\u00e9sus, il a suscit\u00e9 les craintes \u00e9go\u00efstes du peuple et les a emp\u00each\u00e9s d’\u00e9couter ses paroles. Satan accuse constamment les chr\u00e9tiens d’\u00eatre la cause de la perte, du malheur et de la souffrance, au lieu de laisser le reproche tomber l\u00e0 o\u00f9 il doit \u00eatre, sur lui-m\u00eame et ses agents. {4SP 333.1}<\/td><\/tr>
Mais les desseins de Christ n’ont pas \u00e9t\u00e9 contrecarr\u00e9s. Il a permis aux mauvais esprits de d\u00e9truire le troupeau de porcs en guise de r\u00e9primande aux Juifs qui, en \u00e9levant ces b\u00eates impures pour le gain, avaient transgress\u00e9 le commandement de Dieu. Si Christ n’avait pas retenu les d\u00e9mons, ils auraient plong\u00e9 dans la mer, non seulement les porcs, mais aussi leurs gardiens et propri\u00e9taires. La conservation des gardiens et des propri\u00e9taires \u00e9tait due uniquement \u00e0 son interposition mis\u00e9ricordieuse pour leur d\u00e9livrance. De plus, cette sc\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 avoir lieu afin que les disciples puissent \u00eatre t\u00e9moins de la puissance cruelle de Satan sur l’homme et la b\u00eate. Le Sauveur d\u00e9sirait que ses disciples connaissent l’ennemi qu’ils allaient rencontrer, afin qu’ils ne soient pas tromp\u00e9s et vaincus par ses stratag\u00e8mes. C’\u00e9tait aussi sa volont\u00e9 que les habitants de cette r\u00e9gion voient son pouvoir de briser l’esclavage de Satan et de lib\u00e9rer ses captifs. Et bien que J\u00e9sus lui-m\u00eame soit parti, les hommes si merveilleusement d\u00e9livr\u00e9s sont rest\u00e9s pour d\u00e9clarer la mis\u00e9ricorde de leur Bienfaiteur. {4SP 333.2}<\/td><\/tr>
D’autres exemples de nature similaire sont enregistr\u00e9s dans les \u00c9critures. La fille de la femme syroph\u00e9nicienne fut afflig\u00e9e d’un d\u00e9mon, que J\u00e9sus chassa par sa parole. [Marc 7:26-30.] Un “poss\u00e9d\u00e9 d’un d\u00e9mon, aveugle et muet”, [Matthieu 12:22.] un jeune homme qui avait un esprit muet, qui souvent “le jetait dans le feu et dans les eaux, pour le d\u00e9truire \u00bb, [Marc 9:17-27.] le maniaque, qui, tourment\u00e9 par \u00abl’esprit d’un d\u00e9mon impur\u00bb, [Luc 4:33-36.] troublait le silence du sabbat de la synagogue de Capharna\u00fcm, \u00e9tait tous gu\u00e9ris par le Sauveur compatissant. Dans presque tous les cas, le Christ s’est adress\u00e9 au d\u00e9mon comme \u00e0 une entit\u00e9 intelligente, lui ordonnant de sortir de sa victime et de ne plus la tourmenter. Les adorateurs de Capharna\u00fcm, voyant sa grande puissance, \u00ab furent tous \u00e9tonn\u00e9s et parl\u00e8rent entre eux, disant : Quelle parole est-ce l\u00e0 ! car avec autorit\u00e9 et puissance il commande aux esprits impurs, et ils sortent. {4SP 334.1}<\/td><\/tr>
Les poss\u00e9d\u00e9s de d\u00e9mons sont g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9s comme \u00e9tant dans un \u00e9tat de grande souffrance ; pourtant il y avait des exceptions \u00e0 cette r\u00e8gle. Dans le but d’obtenir un pouvoir surnaturel, certains ont accueilli favorablement l’influence satanique. Ceux-ci n’avaient bien s\u00fbr aucun conflit avec les d\u00e9mons. De cette classe \u00e9taient ceux qui poss\u00e9daient l’esprit de divination,\u2013Simon Magus, Elymas le sorcier, et la demoiselle qui suivit Paul et Silas \u00e0 Philippes. {4SP 334.2}<\/td><\/tr>
Personne n’est plus expos\u00e9 \u00e0 l’influence des mauvais esprits que ceux qui, malgr\u00e9 le t\u00e9moignage direct et ample des \u00c9critures, nient l’existence et le libre arbitre du diable et de ses anges. Tant que nous ignorons leurs ruses, ils ont un avantage presque inconcevable ; beaucoup pr\u00eatent attention \u00e0 leurs suggestions tout en supposant qu’ils suivent les pr\u00e9ceptes de leur propre sagesse. C’est pourquoi, alors que nous approchons de la fin des temps, lorsque Satan doit travailler avec le plus grand pouvoir pour tromper et d\u00e9truire, il r\u00e9pand partout la croyance qu’il n’existe pas. C’est sa politique de se cacher et de cacher sa mani\u00e8re de travailler. {4SP 335.1}<\/td><\/tr>
Il n’y a rien que le grand trompeur redoute tant que nous devions prendre connaissance de ses artifices. Pour mieux d\u00e9guiser son caract\u00e8re et ses buts r\u00e9els, il s’est fait repr\u00e9senter de mani\u00e8re \u00e0 n’exciter aucune \u00e9motion plus forte que le ridicule ou le m\u00e9pris. Il est bien content d’\u00eatre peint comme un objet grotesque ou r\u00e9pugnant, difforme, mi-animal, mi-humain. Il est heureux d’entendre son nom utilis\u00e9 dans le sport et la moquerie par ceux qui se consid\u00e8rent intelligents et bien inform\u00e9s. {4SP 335.2}<\/td><\/tr>
C’est parce qu’il s’est masqu\u00e9 avec une habilet\u00e9 consomm\u00e9e que la question est si largement pos\u00e9e : \u00ab Un tel \u00eatre existe-t-il vraiment ? C’est une preuve de son succ\u00e8s que les th\u00e9ories qui d\u00e9mentent le t\u00e9moignage le plus clair des \u00c9critures soient si g\u00e9n\u00e9ralement re\u00e7ues dans le monde religieux. Et c’est parce que Satan peut le plus facilement contr\u00f4ler l’esprit de ceux qui sont inconscients de son influence que la parole de Dieu nous donne tant d’exemples de son \u0153uvre maligne, d\u00e9voilant devant nous ses forces secr\u00e8tes, et nous mettant ainsi en garde contre son action. agressions. {4SP 335.3}<\/td><\/tr>
La puissance et la malice de Satan et de son arm\u00e9e pourraient \u00e0 juste titre nous alarmer, si nous ne pouvions trouver refuge et d\u00e9livrance dans la puissance sup\u00e9rieure de notre R\u00e9dempteur. Nous s\u00e9curisons soigneusement nos maisons avec des verrous et des serrures pour prot\u00e9ger nos biens et nos vies des hommes malfaisants ; mais nous pensons rarement aux mauvais anges qui cherchent constamment \u00e0 nous atteindre et contre les attaques desquels nous n’avons aucun moyen de d\u00e9fense. Si elles sont autoris\u00e9es, elles peuvent distraire nos esprits, troubler, tourmenter nos corps, d\u00e9truire nos biens et nos vies. Leur seul plaisir est dans la mis\u00e8re et la destruction. Craintif est la condition de ceux qui r\u00e9sistent aux pr\u00e9tentions divines et c\u00e8dent aux tentations de Satan jusqu’\u00e0 ce que Dieu les livre au contr\u00f4le des mauvais esprits. Mais ceux qui suivent le Christ sont toujours en s\u00e9curit\u00e9 sous sa surveillance. Des anges qui excellent en force sont envoy\u00e9s du Ciel pour les prot\u00e9ger. Le m\u00e9chant ne peut briser la garde que Dieu a plac\u00e9e autour de son peuple. {4SP 336.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 27 . . . . . Les pi\u00e8ges de Satan.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que le peuple de Dieu approche des p\u00e9rils des derniers jours, Satan consulte s\u00e9rieusement ses anges sur le plan le plus efficace pour renverser leur foi. Il voit que les \u00e9glises populaires sont d\u00e9j\u00e0 endormies par son pouvoir trompeur. En complaisant les sophismes et en mentant, il peut continuer \u00e0 les tenir sous son contr\u00f4le. C’est pourquoi il ordonne \u00e0 ses anges de tendre leurs pi\u00e8ges sp\u00e9cialement \u00e0 ceux qui attendent le second av\u00e8nement de Christ et s’efforcent de garder tous les commandements de Dieu. {4SP 337.1}<\/td><\/tr>
Le grand trompeur dit : \u201c Nous devons surveiller ceux qui attirent l’attention du peuple sur le sabbat de J\u00e9hovah ; ils am\u00e8neront beaucoup de gens \u00e0 voir les revendications de la loi de Dieu ; et la m\u00eame lumi\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le le vrai sabbat, r\u00e9v\u00e8le aussi le minist\u00e8re de Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste, et montre que la derni\u00e8re \u0153uvre pour le salut de l’homme avance maintenant. Maintenez l’esprit des gens dans les t\u00e9n\u00e8bres jusqu’\u00e0 ce que cette \u0153uvre soit termin\u00e9e, et nous s\u00e9curiserons aussi le monde et l’\u00e9glise. {4SP 337.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Le sabbat est la grande question qui doit d\u00e9cider du sort des \u00e2mes. Nous devons exalter le sabbat de notre cr\u00e9ation. Nous l’avons fait accepter \u00e0 la fois par les mondains et les membres de l’\u00e9glise ; maintenant l’\u00e9glise doit \u00eatre amen\u00e9e \u00e0 s’unir au monde dans son soutien. Nous devons travailler par des signes et des prodiges pour aveugler leurs yeux sur la v\u00e9rit\u00e9, et les amener \u00e0 abandonner la raison et la crainte de Dieu, et \u00e0 suivre la coutume et la tradition. {4SP 337.3}<\/td><\/tr>
\u00ab J’influencerai les ministres populaires pour qu’ils d\u00e9tournent l’attention de leurs auditeurs des commandements de Dieu. Ce que les \u00c9critures d\u00e9clarent \u00eatre une loi parfaite de libert\u00e9 sera repr\u00e9sent\u00e9 comme un joug de servitude. Les gens acceptent les explications de leurs ministres sur les \u00c9critures et n’enqu\u00eatent pas par eux-m\u00eames. Par cons\u00e9quent, en travaillant \u00e0 travers les ministres, je peux contr\u00f4ler les gens selon ma volont\u00e9. {4SP 338.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Mais notre principale pr\u00e9occupation est de faire taire cette secte d’observateurs du sabbat. Il faut exciter l’indignation populaire contre eux. Nous enr\u00f4lerons de grands hommes et des sages du monde \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, et inciterons ceux qui d\u00e9tiennent l’autorit\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser nos desseins. Alors le sabbat que j’ai \u00e9tabli sera impos\u00e9 par les lois les plus s\u00e9v\u00e8res et les plus exigeantes. Ceux qui les n\u00e9gligent seront chass\u00e9s des villes et des villages, et souffriront de la faim et des privations. Une fois que nous aurons le pouvoir, nous montrerons que nous pouvons faire avec ceux qui ne d\u00e9vieront pas de leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu. Nous avons amen\u00e9 l’\u00c9glise romaine \u00e0 infliger l’emprisonnement, la torture et la mort \u00e0 ceux qui refusaient de se plier \u00e0 ses d\u00e9crets, et maintenant que nous mettons les \u00e9glises protestantes et le monde en harmonie avec ce bras droit de notre force, nous aurons enfin une loi pour exterminer tous ceux qui ne se soumettront pas \u00e0 notre autorit\u00e9. Lorsque la mort deviendra la peine de violer notre sabbat, alors beaucoup de ceux qui sont maintenant class\u00e9s parmi les gardiens des commandements viendront \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. {4SP 338.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Mais avant de proc\u00e9der \u00e0 ces mesures extr\u00eames, nous devons exercer toute notre sagesse et notre subtilit\u00e9 pour tromper et prendre au pi\u00e8ge ceux qui honorent le vrai sabbat. Nous pouvons s\u00e9parer beaucoup de Christ par la mondanit\u00e9, la convoitise et l’orgueil. Ils peuvent se croire en s\u00e9curit\u00e9 parce qu’ils croient la v\u00e9rit\u00e9, mais l’indulgence de l’app\u00e9tit ou des passions inf\u00e9rieures, qui embrouilleront le jugement et d\u00e9truiront la discrimination, causeront leur chute. {4SP 339.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Allez, enivrez les possesseurs de terres et d’argent des soucis de cette vie. Pr\u00e9sentez-leur le monde sous son jour le plus attrayant, afin qu’ils y d\u00e9posent leur tr\u00e9sor et fixent leurs affections sur les choses terrestres. Nous devons faire tout notre possible pour emp\u00eacher ceux qui travaillent dans la cause de Dieu d’obtenir des moyens \u00e0 utiliser contre nous. Gardez l’argent dans nos propres rangs. Plus ils obtiendront de moyens, plus ils nuiront \u00e0 notre royaume en nous enlevant nos sujets. Faites-les se soucier plus de l’argent que de l’\u00e9dification du royaume de Christ et de la propagation des v\u00e9rit\u00e9s que nous ha\u00efssons, et nous n’avons pas \u00e0 craindre leur influence ; car nous savons que toute personne \u00e9go\u00efste et cupide tombera sous notre pouvoir et sera finalement s\u00e9par\u00e9e du peuple de Dieu. {4SP 339.2}<\/td><\/tr>
“Gr\u00e2ce \u00e0 ceux qui ont une forme de pi\u00e9t\u00e9 mais n’en connaissent pas le pouvoir, nous pouvons en gagner beaucoup qui, autrement, nous feraient beaucoup de mal. Les amoureux du plaisir plus que les amoureux de Dieu seront nos aides les plus efficaces. Ceux de cette classe qui sont aptes et intelligents serviront de leurres pour attirer les autres dans nos pi\u00e8ges. Beaucoup ne craindront pas leur influence, car ils professent la m\u00eame foi. Nous les am\u00e8nerons ainsi \u00e0 conclure que les exigences du Christ sont moins strictes qu’ils ne le croyaient autrefois, et qu’en se conformant au monde ils exerceraient une plus grande influence sur les mondains. Ainsi ils se s\u00e9pareront de Christ ; alors ils n’auront plus la force de r\u00e9sister \u00e0 notre puissance, et bient\u00f4t ils seront pr\u00eats \u00e0 ridiculiser leur ancien z\u00e8le et leur d\u00e9vouement. {4SP 339.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Jusqu’\u00e0 ce que le grand coup d\u00e9cisif soit port\u00e9, nos efforts contre les gardiens des commandements doivent \u00eatre inlassables. Nous devons \u00eatre pr\u00e9sents \u00e0 tous leurs rassemblements. Dans leurs grandes r\u00e9unions surtout, notre cause souffrira beaucoup, et nous devons exercer une grande vigilance, et employer tous nos arts de s\u00e9duction pour emp\u00eacher les \u00e2mes d’entendre la v\u00e9rit\u00e9 et d’en \u00eatre impressionn\u00e9es. {4SP 340.1}<\/td><\/tr>
\u00ab J’aurai sur le terrain, comme agents, des hommes tenant de fausses doctrines m\u00eal\u00e9es de juste assez de v\u00e9rit\u00e9 pour tromper les \u00e2mes. J’aurai aussi des incroyants pr\u00e9sents, qui exprimeront des doutes concernant les messages d’avertissement du Seigneur \u00e0 son \u00e9glise. Si les gens lisaient et croyaient ces remontrances, nous pourrions avoir peu d’espoir de les surmonter. Mais si nous pouvons d\u00e9tourner leur attention de ces avertissements, ils resteront ignorants de notre puissance et de notre ruse, et nous les s\u00e9curiserons enfin dans nos rangs. Dieu ne permettra pas que ses paroles soient bafou\u00e9es impun\u00e9ment. Si nous pouvons garder les \u00e2mes tromp\u00e9es pendant un certain temps, la mis\u00e9ricorde de Dieu sera retir\u00e9e et il les livrera \u00e0 notre plein contr\u00f4le. {4SP 340.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Nous devons provoquer la distraction et la division. Nous devons d\u00e9truire leur anxi\u00e9t\u00e9 pour leur propre \u00e2me et les amener \u00e0 se critiquer, \u00e0 se juger, \u00e0 s’accuser et \u00e0 se condamner les uns les autres, et \u00e0 ch\u00e9rir l’\u00e9go\u00efsme et l’inimiti\u00e9. Pour ces p\u00e9ch\u00e9s, Dieu nous a bannis de sa pr\u00e9sence ; et tous ceux qui suivront notre exemple conna\u00eetront un sort similaire. {4SP 340.3}<\/td><\/tr>
Les \u00c9critures d\u00e9clarent qu’\u00e0 une occasion, lorsque les anges de Dieu vinrent se pr\u00e9senter devant le Seigneur, Satan vint aussi parmi eux, non pour s’incliner devant le Roi \u00e9ternel, mais pour favoriser ses propres desseins malveillants contre les justes. Dans le m\u00eame but, il est pr\u00e9sent lorsque les hommes s’assemblent pour adorer Dieu. Bien qu’il ne soit pas visible, il travaille avec diligence pour contr\u00f4ler l’esprit des fid\u00e8les. Comme un g\u00e9n\u00e9ral habile, il \u00e9tablit ses plans \u00e0 l’avance. En voyant le messager de Dieu sonder les \u00c9critures, il prend note du sujet \u00e0 pr\u00e9senter au peuple. Alors il emploie toute sa ruse et sa perspicacit\u00e9 pour contr\u00f4ler les circonstances de mani\u00e8re \u00e0 ce que le message n’atteigne pas ceux qu’il trompe sur ce point pr\u00e9cis. Celui qui a le plus besoin de l’avertissement sera pouss\u00e9 \u00e0 une transaction commerciale qui n\u00e9cessite sa pr\u00e9sence, ou sera emp\u00each\u00e9 par d’autres moyens d’entendre les paroles qui pourraient lui prouver une saveur de vie pour la vie. {4SP 341.1}<\/td><\/tr>
Encore une fois, Satan voit les serviteurs du Seigneur accabl\u00e9s par les t\u00e9n\u00e8bres spirituelles qui enveloppent le peuple. Il entend leurs pri\u00e8res sinc\u00e8res pour la gr\u00e2ce divine et le pouvoir de briser le charme de l’indiff\u00e9rence, de l’insouciance et de l’indolence. Puis, avec un z\u00e8le renouvel\u00e9, il exerce ses arts. Il tente les hommes \u00e0 l’indulgence de l’app\u00e9tit ou \u00e0 une autre forme de satisfaction personnelle, et engourdit ainsi leur sensibilit\u00e9, de sorte qu’ils n’entendent pas les choses m\u00eames qu’ils ont le plus besoin d’apprendre. {4SP 341.2}<\/td><\/tr>
Satan sait bien que tous ceux qu’il peut amener \u00e0 n\u00e9gliger la pri\u00e8re et la recherche des \u00c9critures seront vaincus par ses attaques. Par cons\u00e9quent, il invente tous les moyens possibles pour capter l’esprit. Il y a toujours eu une classe professant la pi\u00e9t\u00e9 qui, au lieu de continuer \u00e0 conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, se fait une religion de rechercher quelque faute de caract\u00e8re ou erreur de foi chez ceux avec qui elle n’est pas d’accord. Tels sont les bras droits de Satan. Les accusateurs des fr\u00e8res ne sont pas rares ; et ils sont toujours actifs quand Dieu est \u00e0 l’\u0153uvre, et que ses serviteurs lui rendent un v\u00e9ritable hommage. Ils mettront une fausse coloration sur les paroles et les actes de ceux qui aiment et ob\u00e9issent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Ils repr\u00e9senteront les serviteurs de Christ les plus sinc\u00e8res, les plus z\u00e9l\u00e9s et les plus d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s comme tromp\u00e9s ou trompeurs. C’est leur travail de d\u00e9former les motifs de toute action vraie et noble, faire circuler des insinuations, et \u00e9veiller la suspicion dans l’esprit des inexp\u00e9riment\u00e9s. De toutes les mani\u00e8res imaginables, ils chercheront \u00e0 faire que ce qui est pur et juste soit consid\u00e9r\u00e9 comme immonde et trompeur. Et dans ce travail les agents de Satan ont leur ma\u00eetre et ses anges pour les aider. {4SP 341.3}<\/td><\/tr>
Mais personne ne doit \u00eatre tromp\u00e9 \u00e0 leur sujet. On voit facilement de qui ils sont les enfants, de qui ils suivent l’exemple et de qui ils font le travail. \u00ab Vous les reconna\u00eetrez \u00e0 leurs fruits. [Matthieu 7:16.] Ils ressemblent \u00e9troitement \u00e0 Satan, le calomniateur venimeux, l’accusateur des fr\u00e8res. {4SP 342.1}<\/td><\/tr>
C’est le plan de Satan d’introduire dans l’\u00e9glise des \u00e9l\u00e9ments non sinc\u00e8res et non r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s qui encourageront le doute et l’incr\u00e9dulit\u00e9, et entraveront tous ceux qui d\u00e9sirent voir l’\u0153uvre de Dieu avancer, et avancer avec elle. Beaucoup de ceux qui n’ont aucune foi r\u00e9elle en Dieu ou en sa parole, adh\u00e8rent \u00e0 certains principes de v\u00e9rit\u00e9 et passent pour chr\u00e9tiens ; et ainsi ils sont capables d’introduire leurs erreurs comme des doctrines scripturaires. {4SP 342.2}<\/td><\/tr>
La position selon laquelle ce que les hommes croient n’a aucune importance est l’une des tromperies les plus r\u00e9ussies de Satan. Il sait que la v\u00e9rit\u00e9, re\u00e7ue dans l’amour d’elle, sanctifie l’\u00e2me de celui qui la re\u00e7oit ; aussi cherche-t-il constamment \u00e0 y substituer de fausses th\u00e9ories, des fables, un autre \u00e9vangile. D\u00e8s le d\u00e9but, les serviteurs de Dieu ont lutt\u00e9 contre les faux enseignants, non seulement comme des hommes vicieux, mais comme des inculcateurs de mensonges qui \u00e9taient fatals \u00e0 l’\u00e2me. \u00c9lie, J\u00e9r\u00e9mie, Paul se sont oppos\u00e9s fermement et sans crainte \u00e0 ceux qui d\u00e9tournaient les hommes de la parole de Dieu. Cette lib\u00e9ralit\u00e9 qui consid\u00e8re une foi religieuse correcte comme sans importance, n’a trouv\u00e9 aucune faveur aupr\u00e8s de ces saints d\u00e9fenseurs de la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 343.1}<\/td><\/tr>
Les interpr\u00e9tations vagues et fantaisistes de l’\u00c9criture, et les nombreuses th\u00e9ories contradictoires concernant la foi religieuse, que l’on trouve dans le monde chr\u00e9tien, sont l’\u0153uvre de notre grand adversaire pour confondre les esprits au point qu’ils ne discerneront pas la v\u00e9rit\u00e9. Et la discorde et la division qui existent parmi les \u00e9glises de la chr\u00e9tient\u00e9 sont en grande partie dues \u00e0 la coutume dominante d’arracher les \u00c9critures pour soutenir une th\u00e9orie favorite. Au lieu d’\u00e9tudier attentivement la parole de Dieu avec humilit\u00e9 de c\u0153ur pour obtenir une connaissance de sa volont\u00e9, beaucoup cherchent seulement \u00e0 d\u00e9couvrir quelque chose d’\u00e9trange ou d’original. {4SP 343.2}<\/td><\/tr>
Afin de soutenir des doctrines erron\u00e9es ou des pratiques non chr\u00e9tiennes, ils s’emparent de passages de l’\u00c9criture s\u00e9par\u00e9s du contexte, citant peut-\u00eatre la moiti\u00e9 d’un seul verset comme preuve de leur point de vue, alors que la partie restante montrerait que le sens est tout \u00e0 fait le contraire. Avec la ruse du serpent, ils se retranchent derri\u00e8re des propos d\u00e9cousus interpr\u00e9t\u00e9s pour convenir \u00e0 leurs d\u00e9sirs charnels. C’est ainsi que beaucoup pervertissent volontairement la parole de Dieu. D’autres, qui ont une imagination active, saisissent les figures et les symboles de l’Ecriture Sainte, interpr\u00e8tent \u00e0 leur guise, sans se soucier du t\u00e9moignage de l’Ecriture comme son propre interpr\u00e8te, puis ils pr\u00e9sentent leurs caprices comme les enseignements de la parole de Dieu. {4SP 343.3}<\/td><\/tr>
Chaque fois que l’on entreprend l’\u00e9tude des \u00c9critures sans un esprit de pri\u00e8re, d’humilit\u00e9 et d’enseignement, les passages les plus clairs et les plus simples ainsi que les passages les plus difficiles seront arrach\u00e9s \u00e0 leur v\u00e9ritable sens. Les dirigeants pontificaux s\u00e9lectionnent les parties de l’\u00c9criture qui servent le mieux leur objectif, les interpr\u00e8tent \u00e0 leur convenance, puis les pr\u00e9sentent au peuple, tout en leur refusant le privil\u00e8ge d’\u00e9tudier la Bible et de comprendre par eux-m\u00eames ses v\u00e9rit\u00e9s sacr\u00e9es. \u00c0 moins que toute la Bible ne soit donn\u00e9e aux gens telle qu’elle se lit, il serait pr\u00e9f\u00e9rable qu’ils ne l’aient pas du tout. {4SP 344.1}<\/td><\/tr>
La Bible a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour \u00eatre un guide pour tous ceux qui souhaitent se familiariser avec la volont\u00e9 de leur Cr\u00e9ateur. Dieu a donn\u00e9 aux hommes la parole s\u00fbre de la proph\u00e9tie ; des anges et m\u00eame le Christ lui-m\u00eame vinrent faire conna\u00eetre \u00e0 Daniel et \u00e0 Jean les choses qui devaient bient\u00f4t arriver. Ces questions importantes qui concernent notre salut n’ont pas \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es dans le myst\u00e8re. Ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s de mani\u00e8re \u00e0 rendre perplexe et \u00e0 induire en erreur l’honn\u00eate chercheur de la v\u00e9rit\u00e9. Le Seigneur a dit par le proph\u00e8te Habacuc : \u00ab \u00c9crivez la vision, et mettez-la clairement sur des tables, afin que celui qui la lise coure \u00bb. [Habakuk 2:2, 3.] La parole de Dieu est claire pour tous ceux qui l’\u00e9tudient avec un c\u0153ur priant. Toute \u00e2me vraiment honn\u00eate viendra \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9. “La lumi\u00e8re est sem\u00e9e pour les justes.” [Psaume 97:11. ] Aucune \u00e9glise ne peut progresser dans la saintet\u00e9 \u00e0 moins que ses membres ne recherchent sinc\u00e8rement la v\u00e9rit\u00e9 comme un tr\u00e9sor cach\u00e9. {4SP 344.2}<\/td><\/tr>
Par le cri de la lib\u00e9ralit\u00e9, les hommes sont aveugl\u00e9s aux desseins de leur adversaire, alors qu’il travaille constamment \u00e0 l’accomplissement de son objet. Comme il r\u00e9ussit \u00e0 supplanter la parole de v\u00e9rit\u00e9 par des sp\u00e9culations humaines, la loi de Dieu est mise de c\u00f4t\u00e9, et les \u00e9glises sont sous l’esclavage du p\u00e9ch\u00e9 alors qu’elles pr\u00e9tendent \u00eatre libres. {4SP 345.1}<\/td><\/tr>
Pour beaucoup, la recherche scientifique est devenue une mal\u00e9diction ; leurs esprits finis sont si faibles qu’ils perdent l’\u00e9quilibre. Ils ne peuvent pas harmoniser leurs vues sur la science avec les d\u00e9clarations des \u00c9critures, et ils pensent que la Bible doit \u00eatre test\u00e9e selon leur norme de \u00ab science faussement soi-disant \u00bb. Ainsi, ils s’\u00e9garent de la foi et sont s\u00e9duits par le diable. Les hommes se sont efforc\u00e9s d’\u00eatre plus sages que leur Cr\u00e9ateur ; la philosophie humaine a tent\u00e9 de rechercher et d’expliquer des myst\u00e8res qui ne seront jamais r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, \u00e0 travers les \u00e2ges \u00e9ternels. Si seulement les hommes cherchaient et comprenaient ce que Dieu a fait conna\u00eetre de lui-m\u00eame et de ses desseins, ils obtiendraient une telle vue de la gloire, de la majest\u00e9 et de la puissance de J\u00e9hovah qu’ils r\u00e9aliseraient leur propre petitesse et se contenteraient de ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pour eux-m\u00eames et leurs enfants. {4SP 345.2}<\/td><\/tr>
C’est un chef-d’\u0153uvre des tromperies de Satan que de garder l’esprit des hommes en qu\u00eate et en conjecture au sujet de ce que Dieu n’a pas fait conna\u00eetre, et qu’il n’a pas l’intention que nous comprenions. C’est ainsi que Lucifer lui-m\u00eame fut chass\u00e9 du Ciel. Il est devenu m\u00e9content parce que tous les secrets des desseins de Dieu ne lui ont pas \u00e9t\u00e9 confi\u00e9s, et il a compl\u00e8tement ignor\u00e9 ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 concernant son propre travail dans la position \u00e9lev\u00e9e qui lui \u00e9tait assign\u00e9e. En suscitant le m\u00eame m\u00e9contentement chez les anges sous ses ordres, il provoqua leur chute. Maintenant, il cherche \u00e0 impr\u00e9gner l’esprit des hommes du m\u00eame esprit, et \u00e0 les amener aussi \u00e0 ignorer les commandements directs de Dieu. {4SP 345.3}<\/td><\/tr>
Ceux qui ne veulent pas accepter les v\u00e9rit\u00e9s claires et tranchantes de la Bible recherchent continuellement des fables agr\u00e9ables qui apaiseront leur conscience. Moins les doctrines pr\u00e9sent\u00e9es sont spirituelles, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es et humiliantes, plus la faveur avec laquelle elles sont re\u00e7ues est grande. Ces personnes d\u00e9gradent les facult\u00e9s intellectuelles pour servir leurs d\u00e9sirs charnels. Trop sages dans leur propre vanit\u00e9 pour sonder la parole de Dieu avec une contrition d’\u00e2me et une pri\u00e8re fervente pour \u00eatre guid\u00e9s par Dieu, ils n’ont aucun bouclier contre l’illusion. Satan est pr\u00eat \u00e0 satisfaire le d\u00e9sir du c\u0153ur, et il remet ses tromperies \u00e0 la place de la v\u00e9rit\u00e9. C’est ainsi que la papaut\u00e9 acquit son pouvoir sur l’esprit des hommes ; et en rejetant la v\u00e9rit\u00e9 parce qu’elle implique une croix, les protestants suivent le m\u00eame chemin. Tous ceux qui n\u00e9gligent la parole de Dieu pour \u00e9tudier la convenance et la politique, afin qu’ils ne soient pas en d\u00e9saccord avec le monde, il leur restera \u00e0 recevoir une h\u00e9r\u00e9sie damnable pour la v\u00e9rit\u00e9 religieuse. L’ap\u00f4tre Paul parle d’une classe qui n’a pas re\u00e7u l’amour de la v\u00e9rit\u00e9, afin d’\u00eatre sauv\u00e9e. Il dit \u00e0 leur sujet : \u00ab C’est pourquoi Dieu leur enverra une puissante illusion, afin qu’ils croient au mensonge, afin que soient damn\u00e9s tous ceux qui n’ont pas cru \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais qui ont pris plaisir \u00e0 l’injustice. [2 Thessaloniciens 2:10-12.] Avec un tel avertissement devant nous, il nous appartient d’\u00eatre sur nos gardes quant aux doctrines que nous recevons. {4SP 346.1} afin que soient damn\u00e9s tous ceux qui n’ont pas cru \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais qui ont pris plaisir \u00e0 l’injustice. [2 Thessaloniciens 2:10-12.] Avec un tel avertissement devant nous, il nous appartient d’\u00eatre sur nos gardes quant aux doctrines que nous recevons. {4SP 346.1} afin que soient damn\u00e9s tous ceux qui n’ont pas cru \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais qui ont pris plaisir \u00e0 l’injustice. [2 Thessaloniciens 2:10-12.] Avec un tel avertissement devant nous, il nous appartient d’\u00eatre sur nos gardes quant aux doctrines que nous recevons. {4SP 346.1}<\/td><\/tr>
Toutes les formes imaginables d’erreur seront accept\u00e9es par ceux qui rejettent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la v\u00e9rit\u00e9. Satan a diff\u00e9rentes tromperies pr\u00e9par\u00e9es pour atteindre diff\u00e9rents esprits ; et certains qui regardent avec horreur une tromperie en recevront facilement une autre. {4SP 347.1}<\/td><\/tr>
Parmi les agences les plus efficaces du grand trompeur figurent les doctrines illusoires et les merveilles mensong\u00e8res du spiritisme. D\u00e9guis\u00e9 en ange de lumi\u00e8re, il \u00e9tend ses filets l\u00e0 o\u00f9 on le soup\u00e7onne le moins. Si seulement les hommes \u00e9tudiaient la parole de Dieu avec une pri\u00e8re fervente afin de comprendre ses enseignements, ils ne seraient pas laiss\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres pour recevoir de fausses doctrines. Mais comme ils rejettent la v\u00e9rit\u00e9, ils deviennent la proie de ces tromperies. {4SP 347.2}<\/td><\/tr>
Une autre h\u00e9r\u00e9sie dangereuse est la doctrine qui nie la divinit\u00e9 du Christ. Les hommes qui n’ont aucune connaissance exp\u00e9rimentale de J\u00e9sus assumeront encore une apparence de grande sagesse, comme si leur jugement \u00e9tait incontestable, et d\u00e9clareront hardiment que le Fils de Dieu n’existait pas avant son premier av\u00e8nement dans ce monde. Cette position contredit directement les d\u00e9clarations les plus claires de notre Sauveur \u00e0 son sujet ; pourtant, il est re\u00e7u avec faveur par une grande classe qui pr\u00e9tend croire aux \u00c9critures. Avec de telles personnes, c’est une folie de discuter. Aucun argument, aussi concluant soit-il, ne convaincra ceux qui rejettent le t\u00e9moignage direct du Fils de Dieu. \u00ab L’homme naturel ne re\u00e7oit pas les choses de l’Esprit de Dieu ; car ils sont une folie pour lui; il ne peut pas non plus les conna\u00eetre, parce qu’ils sont spirituellement discern\u00e9s. [1 Corinthiens 2:14. ] Ceux qui s’accrochent avec persistance \u00e0 de telles erreurs t\u00e9moignent de leur propre ignorance de Dieu et de son Fils. {4SP 347.3}<\/td><\/tr>
Encore une autre erreur subtile et malicieuse est la croyance qui se r\u00e9pand rapidement que Satan n’a pas d’existence en tant qu’\u00eatre personnel ; que le nom est utilis\u00e9 dans les \u00c9critures simplement pour repr\u00e9senter les mauvaises pens\u00e9es et les mauvais d\u00e9sirs des hommes. {4SP 348.1}<\/td><\/tr>
L’enseignement si largement repris dans les chaires populaires, que le second av\u00e8nement du Christ est sa venue \u00e0 chaque individu \u00e0 la mort, est un moyen de d\u00e9tourner l’esprit des hommes de sa venue personnelle sur les nu\u00e9es du ciel. Depuis des ann\u00e9es, Satan dit ainsi : \u00ab Voici, il est dans les chambres secr\u00e8tes \u00bb ; et beaucoup d’\u00e2mes ont \u00e9t\u00e9 perdues en acceptant cette tromperie. {4SP 348.2}<\/td><\/tr>
Encore une fois, la sagesse du monde enseigne que la pri\u00e8re n’est pas essentielle. Les hommes de science pr\u00e9tendent qu’il ne peut y avoir de v\u00e9ritable r\u00e9ponse \u00e0 la pri\u00e8re ; que ce serait une violation de la loi, un miracle, et que les miracles n’existent pas. L’univers, disent-ils, est gouvern\u00e9 par des lois fixes, et Dieu lui-m\u00eame ne fait rien de contraire \u00e0 ces lois. Ainsi, ils repr\u00e9sentent Dieu comme li\u00e9 par ses propres lois ; comme si l’op\u00e9ration des lois divines pouvait exclure la libert\u00e9 divine. Un tel enseignement s’oppose au t\u00e9moignage des Ecritures. Des miracles n’ont-ils pas \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9s par le Christ et ses ap\u00f4tres ? Le m\u00eame Sauveur compatissant vit aujourd’hui, et il est aussi dispos\u00e9 \u00e0 \u00e9couter la pri\u00e8re de la foi que lorsqu’il marchait visiblement parmi les hommes. Le naturel coop\u00e8re avec le surnaturel. Cela fait partie du plan de Dieu de nous accorder, en r\u00e9ponse \u00e0 la pri\u00e8re de la foi, ce qu’il n’accorderait pas, si nous ne le demandions pas ainsi.<\/td><\/tr>
Innombrables sont les doctrines erron\u00e9es et les id\u00e9es fantaisistes qui se r\u00e9pandent parmi les \u00e9glises de la chr\u00e9tient\u00e9. Il est impossible d’estimer les mauvais r\u00e9sultats de la suppression d’un des rep\u00e8res fix\u00e9s par la parole de Dieu. Peu de ceux qui s’aventurent \u00e0 le faire s’arr\u00eatent au rejet d’une seule v\u00e9rit\u00e9. La majorit\u00e9 continue \u00e0 mettre de c\u00f4t\u00e9 l’un apr\u00e8s l’autre ses principes, jusqu’\u00e0 devenir de v\u00e9ritables infid\u00e8les. {4SP 348.4}<\/td><\/tr>
Et c’est le but que Satan cherche \u00e0 accomplir. Il n’y a rien qu’il d\u00e9sire plus que de d\u00e9truire la confiance en Dieu et en sa parole. Satan se tient \u00e0 la t\u00eate de la grande arm\u00e9e des sceptiques, et il travaille au maximum de son pouvoir pour s\u00e9duire les \u00e2mes dans ses rangs. Il devient \u00e0 la mode de douter. Nombreux sont ceux qui semblent penser que c’est une vertu de se tenir du c\u00f4t\u00e9 de l’incr\u00e9dulit\u00e9, du scepticisme et de l’infid\u00e9lit\u00e9. Mais sous une apparence de franchise et d’humilit\u00e9, on trouvera que ces personnes sont anim\u00e9es par la confiance en soi et la fiert\u00e9. C’est une chose terrible de perdre la foi en Dieu ou en sa parole. L’incr\u00e9dulit\u00e9 se renforce \u00e0 mesure qu’elle est encourag\u00e9e. Il y a danger \u00e0 ne serait-ce qu’une fois exprimer un doute ; une semence est sem\u00e9e qui produit une r\u00e9colte de son esp\u00e8ce. Satan nourrira la r\u00e9colte \u00e0 chaque instant. Ceux qui se permettent de parler de leurs doutes les trouveront de plus en plus confirm\u00e9s. Dieu n’enl\u00e8vera jamais toutes les occasions de douter. Il ne fera jamais de miracle pour enlever l’incr\u00e9dulit\u00e9 quand il a donn\u00e9 des preuves suffisantes pour la foi. {4SP 349.1}<\/td><\/tr>
Dieu regarde avec m\u00e9contentement ceux qui se suffisent \u00e0 eux-m\u00eames et les incr\u00e9dules, qui doutent toujours de ses promesses et se m\u00e9fient de l’assurance de sa gr\u00e2ce. Ce sont des arbres improductifs qui \u00e9tendent leurs branches sombres au loin, bloquant la lumi\u00e8re du soleil des autres plantes et les faisant s’affaisser et mourir sous l’ombre glaciale. L’\u0153uvre de ces personnes appara\u00eetra comme un t\u00e9moignage incessant contre eux. Ils s\u00e8ment des graines de doute et de scepticisme qui produiront une r\u00e9colte infaillible. {4SP 349.2}<\/td><\/tr>
Les disciples de Christ connaissent peu les complots que Satan et ses arm\u00e9es forment contre eux. Mais Celui qui est assis dans les cieux renversera tous ces dispositifs pour l’accomplissement de ses desseins profonds. Le Seigneur permet que son peuple soit soumis \u00e0 l’\u00e9preuve ardente de la tentation, non pas parce qu’il prend plaisir \u00e0 sa d\u00e9tresse et \u00e0 son affliction, mais parce que ce processus est essentiel \u00e0 sa victoire finale. Il ne pouvait pas, conform\u00e9ment \u00e0 sa propre gloire, les prot\u00e9ger de la tentation ; car le but m\u00eame de l’\u00e9preuve est de les pr\u00e9parer \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 tous les attraits du mal. {4SP 350.1}<\/td><\/tr>
Satan est bien conscient que l’\u00e2me la plus faible qui demeure en Christ est plus qu’un match pour les arm\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres, et que, s’il se r\u00e9v\u00e9lait ouvertement, il serait rencontr\u00e9 et r\u00e9sist\u00e9. C’est pourquoi il cherche \u00e0 \u00e9loigner les soldats de la croix de leur forte fortification, tandis qu’il se tient en embuscade avec ses forces, pr\u00eat \u00e0 d\u00e9truire tous ceux qui s’aventurent sur son sol. Aucun homme n’est en s\u00e9curit\u00e9 un jour ou une heure sans pri\u00e8re. Surtout devrions-nous implorer le Seigneur pour qu’il ait la sagesse de comprendre sa parole. Satan est un expert dans la citation des \u00c9critures, pla\u00e7ant sa propre interpr\u00e9tation sur les passages par lesquels il esp\u00e8re nous faire tr\u00e9bucher. Nous devons \u00e9tudier la Bible avec humilit\u00e9 de c\u0153ur, sans jamais perdre de vue notre d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu. Alors que nous devons constamment nous garder contre les artifices de Satan, nous devons prier continuellement avec foi : \u00ab Ne nous soumets pas \u00e0 la tentation. {4SP 350.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 28 . . . . . La premi\u00e8re grande tromperie.<\/strong><\/td><\/tr>
Avec l’histoire la plus ancienne de l’homme, Satan a commenc\u00e9 ses efforts pour tromper notre race. Celui qui avait incit\u00e9 la r\u00e9bellion dans le ciel d\u00e9sirait amener toute la cr\u00e9ation \u00e0 s’unir \u00e0 lui dans sa guerre contre le gouvernement de Dieu. Son envie et sa jalousie \u00e9taient excit\u00e9es en regardant la belle maison pr\u00e9par\u00e9e pour l’heureux et saint couple, et il a imm\u00e9diatement \u00e9labor\u00e9 ses plans pour provoquer leur chute. S’il s’\u00e9tait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sous son vrai caract\u00e8re, il aurait \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement repouss\u00e9, car Adam et Eve avaient \u00e9t\u00e9 avertis contre ce dangereux ennemi ; mais il a travaill\u00e9 dans l’obscurit\u00e9, cachant son but, qu’il pourrait plus efficacement accomplir son objet. {4SP 351.1}<\/td><\/tr>
Utilisant comme m\u00e9dium le serpent, alors une cr\u00e9ature d’apparence fascinante, il s’adressa \u00e0 Eve : \u00ab Dieu a-t-il dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? [Gen\u00e8se 3:1.] Si Eve s’\u00e9tait abstenue d’entrer en discussion avec le tentateur, elle aurait \u00e9t\u00e9 en s\u00e9curit\u00e9 ; mais elle se hasarda \u00e0 parlementer avec lui, et fut victime de ses ruses. C’est ainsi que beaucoup sont encore vaincus. Ils doutent et discutent des exigences de Dieu, et au lieu d’ob\u00e9ir aux commandements divins, ils acceptent les th\u00e9ories humaines, qui ne font que d\u00e9guiser les artifices de Satan. {4SP 351.2}<\/td><\/tr>
\u00ab La femme dit au serpent : Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin ; mais du fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n’en mangerez pas, et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez. Et le serpent dit \u00e0 la femme : Vous ne mourrez certainement pas ; car Dieu sait que le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. [Gen\u00e8se 3: 2-5.] Eve a c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la tentation et, par son influence, Adam a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9. Ils accept\u00e8rent les paroles du serpent, que Dieu ne pensait pas ce qu’il disait ; ils se m\u00e9fiaient de leur Cr\u00e9ateur, et s’imaginaient qu’il restreignait leur libert\u00e9, et qu’ils pourraient obtenir une grande lumi\u00e8re et libert\u00e9 en transgressant sa loi. {4SP 352.1}<\/td><\/tr>
Mais qu’est-ce qu’Adam, apr\u00e8s son p\u00e9ch\u00e9, a trouv\u00e9 comme \u00e9tant le sens des mots : \u00ab Le jour o\u00f9 tu en mangeras, tu mourras s\u00fbrement \u00bb ? A-t-il trouv\u00e9 qu’ils signifiaient, comme Satan l’avait amen\u00e9 \u00e0 le croire, qu’il devait \u00eatre introduit dans un \u00e9tat d’existence plus exalt\u00e9 ? Alors, en effet, il y avait un grand bien \u00e0 gagner par la transgression, et Satan s’est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un bienfaiteur de la race. Mais Adam n’a pas ainsi compris la sentence divine. Dieu d\u00e9clara qu’en punition de son p\u00e9ch\u00e9, l’homme devait retourner sur le sol d’o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 pris : \u00ab Tu es poussi\u00e8re, et tu retourneras \u00e0 la poussi\u00e8re. [Gen\u00e8se 3:19.] Les paroles de Satan, \u00ab Tes yeux s’ouvriront \u00bb, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es vraies uniquement dans ce sens : apr\u00e8s qu’Adam et \u00c8ve eurent d\u00e9sob\u00e9i \u00e0 Dieu, leurs yeux s’ouvrirent pour discerner leur folie ; ils connaissaient le mal, et ils go\u00fbtaient le fruit amer de la transgression. {4SP 352.2}<\/td><\/tr>
L’immortalit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 promise \u00e0 condition d’ob\u00e9ir aux exigences de Dieu. Il a \u00e9t\u00e9 perdu par d\u00e9sob\u00e9issance, et Adam est devenu sujet \u00e0 la mort. Il ne pouvait transmettre \u00e0 sa post\u00e9rit\u00e9 ce qu’il ne poss\u00e9dait pas ; et il n’y aurait eu aucun espoir pour la race d\u00e9chue, si Dieu, par le sacrifice de son Fils, n’avait mis l’immortalit\u00e9 \u00e0 leur port\u00e9e. “Le salaire du p\u00e9ch\u00e9 est la mort; mais le don de Dieu, c’est la vie \u00e9ternelle par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur. [Romains 6:23.] Il ne peut \u00eatre obtenu d’aucune autre mani\u00e8re. Mais chaque homme peut entrer en possession de cette b\u00e9n\u00e9diction inestimable s’il se conforme aux conditions. Tous \u00ab ceux qui, par une pers\u00e9v\u00e9rance patiente dans le bien, recherchent la gloire, l’honneur et l’immortalit\u00e9 \u00bb, recevront la vie \u00e9ternelle. [Romains 2:7.] {4SP 352.3}<\/td><\/tr>
Celui qui a promis \u00e0 Adam la vie dans la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e9tait le grand trompeur. Le premier sermon jamais pr\u00each\u00e9 sur l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me fut pr\u00each\u00e9 par le serpent \u00e0 \u00c8ve en \u00c9den : \u00ab Vous ne mourrez certainement pas \u00bb ; et cette d\u00e9claration, reposant uniquement sur l’autorit\u00e9 de Satan, trouve un \u00e9cho dans les chaires de la chr\u00e9tient\u00e9 et est re\u00e7ue par la majorit\u00e9 de l’humanit\u00e9 aussi facilement qu’elle a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue par nos premiers parents. La phrase divine, \u00ab L’\u00e2me qui p\u00e8che, elle mourra \u00bb [\u00c9z\u00e9chiel 18:20.] est faite pour signifier, L’\u00e2me qui p\u00e8che, elle ne mourra pas, mais vivra \u00e9ternellement. On ne peut que s’\u00e9tonner de l’\u00e9trange engouement qui rend les hommes si cr\u00e9dules \u00e0 l’\u00e9gard des paroles de Satan, et si incr\u00e9dules \u00e0 l’\u00e9gard des paroles de Dieu. {4SP 353.1}<\/td><\/tr>
Le fruit de l’arbre de vie avait le pouvoir de perp\u00e9tuer la vie. Si l’homme apr\u00e8s sa chute avait \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 acc\u00e9der librement \u00e0 cet arbre, il aurait v\u00e9cu \u00e9ternellement, et ainsi le p\u00e9ch\u00e9 aurait \u00e9t\u00e9 immortalis\u00e9. Mais une \u00e9p\u00e9e flamboyante a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e \u00ab pour garder le chemin de l’arbre de vie \u00bb, et aucun membre de la famille d’Adam n’a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 franchir cette barri\u00e8re et \u00e0 go\u00fbter au fruit qui donne la vie. Il n’y a donc pas de p\u00e9cheur immortel. {4SP 353.2}<\/td><\/tr>
Mais apr\u00e8s la chute, Satan ordonna \u00e0 ses anges de faire un effort particulier pour favoriser la croyance en l’immortalit\u00e9 naturelle de l’homme ; et quand ils eurent amen\u00e9 le peuple \u00e0 recevoir cette erreur, ils l’amen\u00e8rent \u00e0 conclure que le p\u00e9cheur vivrait dans la mis\u00e8re \u00e9ternelle. Or le prince des t\u00e9n\u00e8bres, agissant par l’interm\u00e9diaire de ses agents, repr\u00e9sente Dieu comme un tyran vindicatif, d\u00e9clarant qu’il plonge dans l’enfer tous ceux qui ne lui plaisent pas, et leur fait toujours ressentir sa col\u00e8re ; et que pendant qu’ils souffrent d’une angoisse inexprimable et se tordent dans les flammes \u00e9ternelles, leur Cr\u00e9ateur les regarde avec satisfaction. {4SP 354.1}<\/td><\/tr>
Ainsi l’archid\u00e9mon rev\u00eat de ses propres attributs le Cr\u00e9ateur et le Bienfaiteur de l’humanit\u00e9. La cruaut\u00e9 est satanique. Dieu est amour; et tout ce qu’il a cr\u00e9\u00e9 \u00e9tait pur, saint et beau, jusqu’\u00e0 ce que le p\u00e9ch\u00e9 soit introduit par le premier grand rebelle. Satan lui-m\u00eame est l’ennemi qui tente l’homme \u00e0 p\u00e9cher, puis le d\u00e9truit s’il le peut ; et quand il s’est assur\u00e9 de sa victime, alors il se r\u00e9jouit de la ruine qu’il a forg\u00e9e. S’il \u00e9tait autoris\u00e9, il balayerait toute la course dans son filet. Sans l’intervention de la puissance divine, pas un fils ou une fille d’Adam n’\u00e9chapperait. {4SP 354.2}<\/td><\/tr>
Il cherche \u00e0 vaincre les hommes aujourd’hui, comme il a vaincu nos premiers parents, en \u00e9branlant leur confiance en leur Cr\u00e9ateur et en les faisant douter de la sagesse de son gouvernement et de la justice de ses lois. Satan et ses \u00e9missaires repr\u00e9sentent Dieu comme encore pire qu’eux-m\u00eames, afin d’excuser leur propre malignit\u00e9 et r\u00e9bellion. Le grand trompeur s’efforce de d\u00e9placer son horrible cruaut\u00e9 de caract\u00e8re sur notre P\u00e8re c\u00e9leste, afin qu’il puisse se faire appara\u00eetre comme quelqu’un de tr\u00e8s l\u00e9s\u00e9 parce qu’il ne se soumettra pas \u00e0 un gouverneur aussi injuste. Il pr\u00e9sente au monde la libert\u00e9 dont ils peuvent jouir sous sa douce domination, en contraste avec la servitude impos\u00e9e par les s\u00e9v\u00e8res d\u00e9crets de J\u00e9hovah. Ainsi, il r\u00e9ussit \u00e0 d\u00e9tourner les \u00e2mes de leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu. {4SP 354.3}<\/td><\/tr>
Combien r\u00e9pugne \u00e0 toute \u00e9motion d’amour et de mis\u00e9ricorde, et m\u00eame \u00e0 notre sens de la justice, la doctrine selon laquelle les m\u00e9chants morts sont tourment\u00e9s par le feu et le soufre dans un enfer \u00e9ternellement br\u00fblant, que pour les p\u00e9ch\u00e9s d’une br\u00e8ve vie terrestre ils doivent souffrir torture tant que Dieu vivra. Pourtant, cette doctrine a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement incorpor\u00e9e dans les croyances de la chr\u00e9tient\u00e9. Un savant docteur en th\u00e9ologie dit : \u00ab La vue des tourments de l’enfer exaltera \u00e0 jamais le bonheur des saints. Quand ils verront d’autres qui sont de m\u00eame nature et n\u00e9s dans les m\u00eames circonstances, plong\u00e9s dans une telle mis\u00e8re, et qu’ils sont si distingu\u00e9s, cela leur fera sentir combien ils sont heureux. Un autre utilise ces mots : \u00ab Tandis que le d\u00e9cret de r\u00e9probation s’ex\u00e9cute \u00e9ternellement sur les vases de col\u00e8re, la fum\u00e9e de leur tourment montera \u00e9ternellement en vue des vases de mis\u00e9ricorde, qui, au lieu de prendre le parti de ces mis\u00e9rables objets, diront : Amen, all\u00e9luia ! louez le Seigneur ! {4SP 355.1}<\/td><\/tr>
O\u00f9 dans les pages de la Parole de Dieu ces sentiments sont-ils exprim\u00e9s ? Ceux qui les pr\u00e9sentent peuvent \u00eatre des hommes savants et m\u00eame honn\u00eates ; mais ils sont tromp\u00e9s par les sophismes de Satan. Il les conduit \u00e0 m\u00e9conna\u00eetre les expressions fortes de l’\u00c9criture, donnant \u00e0 la langue la coloration d’amertume et de malignit\u00e9 qui appartient \u00e0 lui-m\u00eame, mais pas \u00e0 notre Cr\u00e9ateur. {4SP 355.2}<\/td><\/tr>
Que gagnerait Dieu si nous admettions qu’il se pla\u00eet \u00e0 assister \u00e0 des tortures incessantes ; qu’il se r\u00e9gale des g\u00e9missements, des cris et des impr\u00e9cations des cr\u00e9atures souffrantes qu’il tient dans les flammes de l’enfer ? Ces sons horribles peuvent-ils \u00eatre de la musique \u00e0 l’oreille d’Infinite Love ? On insiste sur le fait que le fait d’infliger une mis\u00e8re sans fin aux m\u00e9chants montrerait la haine de Dieu pour le p\u00e9ch\u00e9 comme un mal ruineux pour la paix et l’ordre de l’univers. Oh, affreux blasph\u00e8me ! Comme si la haine de Dieu pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait la raison pour laquelle il perp\u00e9tue le p\u00e9ch\u00e9. Car, selon la th\u00e9ologie re\u00e7ue, la torture continue sans espoir de mis\u00e9ricorde affole ses mis\u00e9rables victimes, et tandis qu’elles d\u00e9versent leur rage en mal\u00e9dictions et en blasph\u00e8mes, elles augmentent sans cesse leur charge de culpabilit\u00e9. La gloire de Dieu n’est pas rehauss\u00e9e en perp\u00e9tuant ainsi un p\u00e9ch\u00e9 sans cesse croissant \u00e0 travers les \u00e2ges incessants.<\/td><\/tr>
Il est au-del\u00e0 du pouvoir de l’esprit humain d’estimer le mal qui a \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9 par l’h\u00e9r\u00e9sie du tourment \u00e9ternel. La religion de la Bible, pleine d’amour et de bont\u00e9, et pleine de compassion, est obscurcie par la superstition et rev\u00eatue de terreur. Quand nous consid\u00e9rons sous quelles fausses couleurs Satan a peint le caract\u00e8re de Dieu, pouvons-nous nous demander si notre Cr\u00e9ateur mis\u00e9ricordieux est craint, redout\u00e9 et m\u00eame ha\u00ef ? Les vues \u00e9pouvantables de Dieu qui se sont r\u00e9pandues dans le monde \u00e0 partir des enseignements de la chaire ont fait des milliers, voire des millions, de sceptiques et d’infid\u00e8les. {4SP 356.2}<\/td><\/tr>
La th\u00e9orie des tourments \u00e9ternels est une des fausses doctrines qui constituent le vin des abominations de Babylone, dont elle fait boire toutes les nations. Que des ministres du Christ aient accept\u00e9 cette h\u00e9r\u00e9sie et l’aient proclam\u00e9e du bureau sacr\u00e9, est en effet un myst\u00e8re. Ils l’ont re\u00e7u de Rome, comme ils ont re\u00e7u le faux sabbat. Il est vrai qu’elle a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e par de grands et bons hommes ; mais la lumi\u00e8re sur ce sujet ne leur \u00e9tait pas venue comme elle nous est venue. Ils n’\u00e9taient responsables que de la lumi\u00e8re qui brillait en leur temps ; nous sommes responsables de ce qui brille \u00e0 notre \u00e9poque. Si nous nous d\u00e9tournons du t\u00e9moignage de la parole de Dieu et acceptons de fausses doctrines parce que nos p\u00e8res les ont enseign\u00e9es, nous tombons sous la condamnation prononc\u00e9e sur Babylone ; nous buvons du vin de ses abominations. {4SP 357.1}<\/td><\/tr>
Une classe nombreuse pour qui la doctrine des tourments \u00e9ternels est r\u00e9voltante est pouss\u00e9e \u00e0 l’erreur contraire. Ils voient que les Ecritures repr\u00e9sentent Dieu comme un \u00eatre d’amour et de compassion, et ils ne peuvent pas croire qu’il livrera ses cr\u00e9atures aux feux d’un enfer \u00e9ternel. Mais, consid\u00e9rant que l’\u00e2me est naturellement immortelle, ils ne voient pas d’autre alternative que de conclure que toute l’humanit\u00e9 sera finalement sauv\u00e9e. Beaucoup consid\u00e8rent les menaces de la Bible comme con\u00e7ues simplement pour effrayer les hommes dans l’ob\u00e9issance, et non pour \u00eatre litt\u00e9ralement accomplies. Ainsi, le p\u00e9cheur peut vivre dans un plaisir \u00e9go\u00efste, sans tenir compte des exigences de Dieu, et pourtant s’attendre \u00e0 \u00eatre finalement re\u00e7u en sa faveur. Une telle doctrine, pr\u00e9sumant de la mis\u00e9ricorde de Dieu, mais ignorant sa justice, pla\u00eet au c\u0153ur charnel et enhardit les m\u00e9chants dans leur iniquit\u00e9. {4SP 357.2}<\/td><\/tr>
Pour montrer comment les croyants au salut universel arrachent les \u00c9critures pour soutenir leurs dogmes destructeurs d’\u00e2mes, il suffit de citer leurs propres d\u00e9clarations. Lors des fun\u00e9railles d’un jeune homme irr\u00e9ligieux, qui fut tu\u00e9 sur le coup par un accident, un pasteur universaliste choisit comme texte la d\u00e9claration biblique concernant David : \u00ab Il fut consol\u00e9 au sujet d’Amnon, voyant qu’il \u00e9tait mort. [2 Samuel 13:39.] {4SP 357.3}<\/td><\/tr>
\u00ab On me demande souvent, dit l’orateur, quel sera le sort de ceux qui quittent le monde dans le p\u00e9ch\u00e9, meurent, peut-\u00eatre, en \u00e9tat d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9, meurent avec les taches \u00e9carlates du crime non lav\u00e9es de leurs robes, ou meurent car ce jeune homme est mort, n’ayant jamais fait de profession ni v\u00e9cu d’exp\u00e9rience religieuse. Nous nous contentons des Ecritures ; leur r\u00e9ponse r\u00e9soudra le terrible probl\u00e8me. Amnon \u00e9tait extr\u00eamement p\u00e9cheur ; il \u00e9tait imp\u00e9nitent, il a \u00e9t\u00e9 rendu ivre, et alors qu’il \u00e9tait ivre a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. David \u00e9tait un proph\u00e8te de Dieu; il devait savoir s’il serait bien ou mal pour Amnon dans le monde \u00e0 venir. Quelles \u00e9taient les expressions de son c\u0153ur ? \u2013 \u00ab L’\u00e2me du roi David avait envie d’aller vers Absalom ; car il \u00e9tait consol\u00e9 au sujet d’Amnon, voyant qu’il \u00e9tait mort. {4SP 358.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et quelle est l’inf\u00e9rence \u00e0 d\u00e9duire de ce langage ? N’est-ce pas que des souffrances sans fin ne faisaient pas partie de sa croyance religieuse ? \u2013 Ainsi, nous concevons ; et nous d\u00e9couvrons ici un argument triomphal \u00e0 l’appui de l’hypoth\u00e8se plus agr\u00e9able, plus \u00e9clair\u00e9e, plus bienveillante de la puret\u00e9 et de la paix universelles ultimes. Il \u00e9tait r\u00e9confort\u00e9 de voir que son fils \u00e9tait mort. Et pourquoi donc ? – Parce que par l’\u0153il de la proph\u00e9tie, il pouvait regarder vers l’avenir glorieux, et voir ce fils \u00e9loign\u00e9 de toutes les tentations, lib\u00e9r\u00e9 de l’esclavage et purifi\u00e9 des corruptions du p\u00e9ch\u00e9, et apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rendu suffisamment saint et \u00e9clair\u00e9 , admis \u00e0 l’assembl\u00e9e des esprits ascensionn\u00e9s et r\u00e9jouissants. Sa seule consolation \u00e9tait qu’en \u00e9tant retir\u00e9 de l’\u00e9tat actuel de p\u00e9ch\u00e9 et de souffrance, son fils bien-aim\u00e9 \u00e9tait all\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 les souffles les plus \u00e9lev\u00e9s du Saint-Esprit seraient r\u00e9pandus sur son \u00e2me obscurcie ; o\u00f9 son esprit serait ouvert \u00e0 la sagesse du Ciel et aux doux ravissements de l’amour immortel, et ainsi pr\u00e9par\u00e9 avec une nature sanctifi\u00e9e \u00e0 jouir du repos et de la soci\u00e9t\u00e9 de l’h\u00e9ritage c\u00e9leste. {4SP 358.2}<\/td><\/tr>
\u00ab Dans ces pens\u00e9es, nous serions cens\u00e9s croire que le salut du Ciel ne d\u00e9pend de rien de ce que nous pouvons faire dans cette vie ; ni sur un changement de c\u0153ur actuel, ni sur une croyance actuelle, ou une profession religieuse actuelle. {4SP 359.1}<\/td><\/tr>
C’est ainsi que le pr\u00e9tendu ministre du Christ r\u00e9it\u00e8re le mensonge prof\u00e9r\u00e9 par le serpent en \u00c9den : \u00ab Vous ne mourrez certainement pas. “Le jour o\u00f9 vous en mangerez, alors vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux.” Le plus vil des p\u00e9cheurs, le meurtrier, le voleur et l’adult\u00e8re, sera apr\u00e8s la mort pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 entrer dans la b\u00e9atitude immortelle. {4SP 359.2}<\/td><\/tr>
Et de quoi ce pervertisseur des \u00c9critures tire-t-il ses conclusions ? \u2013 D’une seule phrase exprimant la soumission de David \u00e0 la dispensation de la Providence. Son \u00e2me \u00ab aspirait \u00e0 aller vers Absalom ; car il \u00e9tait consol\u00e9 au sujet d’Amnon, voyant qu’il \u00e9tait mort. L’intensit\u00e9 de son chagrin s’\u00e9tant adoucie avec le temps, sa pens\u00e9e se tourna du mort vers le fils vivant, banni par lui-m\u00eame par crainte du juste ch\u00e2timent de son crime. Et c’est la preuve qu’Amnon, incestueux et ivre, a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la mort imm\u00e9diatement transport\u00e9 dans les demeures de la b\u00e9atitude, pour y \u00eatre purifi\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 pour la compagnie d’anges sans p\u00e9ch\u00e9 ! Une fable agr\u00e9able en effet, bien propre \u00e0 satisfaire le c\u0153ur charnel ! C’est la propre doctrine de Satan, et elle fait son travail efficacement. Faut-il s’\u00e9tonner qu’avec une telle instruction, la m\u00e9chancet\u00e9 abonde ? N’est-il pas n\u00e9cessaire de lutter avec ferveur pour la foi une fois transmise aux saints ? {4SP 359.3}<\/td><\/tr>
Le cours suivi par ce seul faux enseignant illustre celui de beaucoup d’autres. Quelques mots de l’\u00c9criture sont s\u00e9par\u00e9s du contexte, ce qui, dans de nombreux cas, montrerait que son sens est exactement oppos\u00e9 \u00e0 l’interpr\u00e9tation qui lui est donn\u00e9e ; et de tels passages incoh\u00e9rents sont pervertis et utilis\u00e9s pour prouver des doctrines qui n’ont aucun fondement dans la parole de Dieu. Le t\u00e9moignage cit\u00e9 comme preuve que l’Amnon ivre est au Ciel, est une simple inf\u00e9rence, directement contredite par la d\u00e9claration claire et positive des \u00c9critures, qu’aucun ivrogne n’h\u00e9ritera du royaume de Dieu. C’est ainsi que les sceptiques, les incr\u00e9dules et les sceptiques transforment la v\u00e9rit\u00e9 en mensonge. Et des multitudes ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9es par leurs sophismes et endormies dans le berceau de la s\u00e9curit\u00e9 charnelle. {4SP 360.1}<\/td><\/tr>
Si les \u00e2mes de tous les hommes passent directement au Ciel \u00e0 l’heure de la dissolution, alors nous pouvons bien convoiter la mort plut\u00f4t que la vie. Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s par cette croyance \u00e0 mettre fin \u00e0 leur existence. Lorsqu’il est submerg\u00e9 par les ennuis, la perplexit\u00e9 et la d\u00e9ception, il semble facile de rompre le fil fragile de la vie et de s’envoler vers la b\u00e9atitude du monde \u00e9ternel. {4SP 360.2}<\/td><\/tr>
Dieu a donn\u00e9 dans sa parole des preuves abondantes qu’il punira les transgresseurs de sa loi. Soyez t\u00e9moin de la visitation de ses jugements sur les anges qui n’ont pas gard\u00e9 leur premier \u00e9tat, sur les habitants du monde ant\u00e9diluvien, sur le peuple de Sodome, sur Isra\u00ebl incr\u00e9dule. Leur histoire est enregistr\u00e9e pour notre avertissement. {4SP 360.3}<\/td><\/tr>
Consid\u00e9rons ce que la Bible enseigne plus loin concernant les impies et les imp\u00e9nitents, que l’Universaliste place au Ciel comme des anges saints et heureux. {4SP 361.1}<\/td><\/tr>
“Je suis l’Alpha et l’Om\u00e9ga, le d\u00e9but et la fin. Je donnerai gratuitement \u00e0 celui qui a soif de la source de l’eau de la vie. Cette promesse est seulement pour ceux qui ont soif. Seuls ceux qui ressentent leur besoin de l’eau de la vie et la recherchent au d\u00e9triment de toutes les autres choses seront satisfaits. \u00ab Celui qui vaincra h\u00e9ritera de toutes choses ; et je serai son Dieu, et il sera mon fils. [Apocalypse 21:6, 7.] Ici aussi, les conditions sont sp\u00e9cifi\u00e9es. Pour h\u00e9riter de toutes choses, nous devons r\u00e9sister et vaincre le p\u00e9ch\u00e9. {4SP 361.2}<\/td><\/tr>
“Aucun fornicateur, ni personne impure, ni homme cupide, qui est un idol\u00e2tre, n’a d’h\u00e9ritage dans le royaume de Christ et de Dieu.” [\u00c9ph\u00e9siens 5:5, R\u00c9V. VER.] “Recherchez la paix avec tous et la saintet\u00e9, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.” [H\u00e9breux 12:14.] \u00ab Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin qu’ils aient droit \u00e0 l’arbre de vie et qu’ils puissent entrer par les portes dans la ville. Car dehors sont les chiens, et les enchanteurs, et les impudiques, et les meurtriers, et les idol\u00e2tres, et quiconque aime et fait le mensonge. [Apocalypse 22:14, 15.] {4SP 361.3}<\/td><\/tr>
Dieu a donn\u00e9 aux hommes une d\u00e9claration de son caract\u00e8re : \u00ab Le Seigneur Dieu, mis\u00e9ricordieux et mis\u00e9ricordieux, longanime et abondant en bont\u00e9 et en v\u00e9rit\u00e9, gardant mis\u00e9ricorde pour des milliers, pardonnant l’iniquit\u00e9, la transgression et le p\u00e9ch\u00e9, et cela ne sera nullement clair. le coupable \u00bb. [Exode 34:6, 7.] Le pouvoir et l’autorit\u00e9 du gouvernement divin seront employ\u00e9s pour r\u00e9primer la r\u00e9bellion ; pourtant toutes les manifestations de la justice r\u00e9tributive seront parfaitement compatibles avec le caract\u00e8re de Dieu en tant qu’\u00eatre mis\u00e9ricordieux, longanime et bienveillant. {4SP 361.4}<\/td><\/tr>
Dieu ne force la volont\u00e9 ou le jugement de personne. Il ne prend aucun plaisir \u00e0 une ob\u00e9issance servile. Il d\u00e9sire que les cr\u00e9atures de ses mains l’aiment parce qu’il est digne d’amour. Il voudrait qu’ils lui ob\u00e9issent parce qu’ils ont une appr\u00e9ciation intelligente de sa sagesse, de sa justice et de sa bienveillance. Et tous ceux qui ont une juste conception de ces qualit\u00e9s l’aimeront parce qu’ils sont attir\u00e9s vers lui par l’admiration de ses attributs. {4SP 362.1}<\/td><\/tr>
Les principes de bont\u00e9, de mis\u00e9ricorde et d’amour enseign\u00e9s et illustr\u00e9s par notre Sauveur sont une copie de la volont\u00e9 et du caract\u00e8re de Dieu. Le Christ a d\u00e9clar\u00e9 qu’il n’enseignait rien d’autre que ce qu’il avait re\u00e7u de son P\u00e8re. Les principes du gouvernement divin sont en parfaite harmonie avec le pr\u00e9cepte du Sauveur : \u00ab Aimez vos ennemis \u00bb. Dieu ex\u00e9cute la justice sur les m\u00e9chants, pour le bien de l’univers, et m\u00eame de ceux sur lesquels ses jugements sont visit\u00e9s. Il les rendrait heureux s’il pouvait le faire conform\u00e9ment aux lois de son gouvernement et \u00e0 la justice de son caract\u00e8re. Il les entoure des signes de son amour, il leur accorde la connaissance de sa loi, et les suit des offres de sa mis\u00e9ricorde ; mais ils m\u00e9prisent son amour, annulent sa loi et rejettent sa mis\u00e9ricorde. Tout en recevant constamment ses dons, ils d\u00e9shonorent le Donateur ; ils ha\u00efssent Dieu parce qu’ils savent qu’il abhorre leurs p\u00e9ch\u00e9s. Le Seigneur endure longtemps leur perversit\u00e9 ; mais l’heure d\u00e9cisive viendra enfin, o\u00f9 leur sort se d\u00e9cidera. Va-t-il alors encha\u00eener ces rebelles \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s ? Va-t-il les forcer \u00e0 faire sa volont\u00e9 ? {4SP 362.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui ont choisi Satan comme chef, et qui ont \u00e9t\u00e9 contr\u00f4l\u00e9s par son pouvoir, ne sont pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 entrer dans la pr\u00e9sence de Dieu. L’orgueil, la tromperie, le libertinage, la cruaut\u00e9 se sont fix\u00e9s dans leurs caract\u00e8res. Peuvent-ils entrer au Ciel pour demeurer \u00e9ternellement avec ceux qu’ils m\u00e9prisaient et ha\u00efssaient sur la terre ? La v\u00e9rit\u00e9 ne sera jamais agr\u00e9able \u00e0 un menteur ; la douceur ne satisfera pas l’estime de soi et l’orgueil; la puret\u00e9 n’est pas acceptable pour les corrompus ; l’amour d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 ne semble pas attrayant pour les \u00e9go\u00efstes. Le destin des m\u00e9chants est fix\u00e9 par leur propre choix. Leur exclusion du Ciel est volontaire ; c’est juste. {4SP 363.1}<\/td><\/tr>
Comme les eaux du d\u00e9luge, les feux du grand jour proclament le verdict de Dieu selon lequel les m\u00e9chants sont incurables. Ils n’ont aucune disposition \u00e0 se soumettre \u00e0 l’autorit\u00e9 divine. Leur volont\u00e9 s’est exerc\u00e9e dans la r\u00e9volte ; et quand la vie est finie, il est trop tard pour tourner le courant de leurs pens\u00e9es dans la direction oppos\u00e9e, trop tard pour passer de la transgression \u00e0 l’ob\u00e9issance, de la haine \u00e0 l’amour. {4SP 363.2}<\/td><\/tr>
Par piti\u00e9 pour le monde, Dieu a effac\u00e9 ses m\u00e9chants habitants au temps de No\u00e9. Par mis\u00e9ricorde, il a d\u00e9truit les habitants corrompus de Sodome. Par le pouvoir trompeur de Satan, les ouvriers de l’iniquit\u00e9 obtiennent sympathie et admiration, et conduisent ainsi constamment les autres \u00e0 la r\u00e9bellion. Il en \u00e9tait ainsi du temps de No\u00e9 et du temps d’Abraham et de Lot ; il en est ainsi \u00e0 notre \u00e9poque. C’est dans la mis\u00e9ricorde de l’univers que Dieu d\u00e9truira finalement ceux qui rejettent sa gr\u00e2ce. {4SP 363.3}<\/td><\/tr>
Mais la doctrine du tourment sans fin n’a aucune sanction dans la Bible. Jean dans l’Apocalypse, d\u00e9crivant la joie et la gloire futures des rachet\u00e9s, d\u00e9clare qu’il a entendu toutes les voix dans le ciel et sur la terre, et sous la terre, attribuant des louanges \u00e0 Dieu. Il n’y aura pas d’\u00eatres perdus en enfer pour m\u00ealer leurs cris aux chants des sauv\u00e9s. {4SP 364.1}<\/td><\/tr>
“Le salaire du p\u00e9ch\u00e9 est la mort; mais le don de Dieu, c’est la vie \u00e9ternelle par J\u00e9sus-Christ notre Seigneur. [Romains 6:23.] Alors que la vie est l’h\u00e9ritage des justes, la mort est le partage des m\u00e9chants. La peine menac\u00e9e n’est pas simplement la mort temporelle, car tous doivent la subir. C’est la seconde mort, le contraire de la vie \u00e9ternelle. Dieu ne peut pas sauver le p\u00e9cheur dans ses p\u00e9ch\u00e9s ; mais il d\u00e9clare que les m\u00e9chants, ayant subi le ch\u00e2timent de leur culpabilit\u00e9, seront comme s’ils n’avaient pas \u00e9t\u00e9. Un \u00e9crivain inspir\u00e9 dit : \u00ab Tu consid\u00e9reras assid\u00fbment sa place, et elle ne sera pas. [Psaume 37:10.] En cons\u00e9quence du p\u00e9ch\u00e9 d’Adam, la mort passa sur toute l’humanit\u00e9. Tous pareillement descendent dans la tombe. Mais gr\u00e2ce aux dispositions du plan de salut, tous doivent sortir de leurs tombes. Alors ceux qui n’ont pas obtenu le pardon de leurs p\u00e9ch\u00e9s doivent recevoir le ch\u00e2timent de la transgression. Ils subissent des ch\u00e2timents variant en dur\u00e9e et en intensit\u00e9 selon leurs \u0153uvres, mais se terminant finalement par la seconde mort. Couverts d’infamie, ils sombrent dans un oubli sans espoir et \u00e9ternel. {4SP 364.2}<\/td><\/tr>
Sur l’erreur fondamentale de l’immortalit\u00e9 naturelle repose la doctrine de la conscience dans la mort, doctrine, comme le tourment \u00e9ternel, oppos\u00e9e aux enseignements des \u00c9critures, aux pr\u00e9ceptes de la raison et \u00e0 nos sentiments d’humanit\u00e9. Selon la croyance populaire, les rachet\u00e9s du Ciel connaissent tout ce qui se passe sur la terre, et surtout la vie des amis qu’ils ont laiss\u00e9s derri\u00e8re eux. Mais comment cela pourrait-il \u00eatre une source de bonheur pour les morts de conna\u00eetre les ennuis des vivants, d’\u00eatre t\u00e9moins des p\u00e9ch\u00e9s commis par leurs propres proches et de les voir endurer toutes les peines, d\u00e9ceptions et angoisses de la vie ? Quelle part de la b\u00e9atitude c\u00e9leste profiterait \u00e0 ceux qui planaient au-dessus de leurs amis sur terre ? Et combien r\u00e9voltante est la croyance que d\u00e8s que le souffle quitte le corps, l’\u00e2me de l’imp\u00e9nitent est livr\u00e9e aux flammes de l’enfer ! \u00c0 quelles profondeurs d’angoisse doivent \u00eatre plong\u00e9s ceux qui voient leurs amis passer au tombeau sans pr\u00e9paration, pour entrer dans une \u00e9ternit\u00e9 de malheur et de p\u00e9ch\u00e9 ! Beaucoup ont \u00e9t\u00e9 conduits \u00e0 la folie par cette pens\u00e9e d\u00e9chirante. {4SP 364.3}<\/td><\/tr>
Que disent les \u00c9critures concernant ces choses ? David d\u00e9clare que l’homme n’est pas conscient dans la mort. \u00ab Son souffle sort, il retourne sur sa terre ; en ce jour m\u00eame ses pens\u00e9es p\u00e9rissent. [Psaume 146:4.] Salomon rend le m\u00eame t\u00e9moignage : \u201c Les vivants savent qu’ils mourront ; mais les morts ne savent rien. \u00ab Leur amour, et leur haine, et leur envie, sont maintenant p\u00e9ris ; ils n’ont plus de part pour toujours dans tout ce qui se fait sous le soleil. “Il n’y a ni travail, ni artifice, ni connaissance, ni sagesse, dans la tombe, o\u00f9 tu vas.” [Eccl\u00e9siaste 9: 5, 6, 10.] {4SP 365.1}<\/td><\/tr>
Lorsque, en r\u00e9ponse \u00e0 sa pri\u00e8re, la vie d’\u00c9z\u00e9chias fut prolong\u00e9e de quinze ans, le roi reconnaissant rendit \u00e0 Dieu un hommage de louange pour sa grande mis\u00e9ricorde. Dans cette chanson, il dit la raison pour laquelle il se r\u00e9jouit ainsi : \u00ab La tombe ne peut pas te louer ; la mort ne peut te c\u00e9l\u00e9brer ; ceux qui descendent dans la fosse ne peuvent esp\u00e9rer ta v\u00e9rit\u00e9. Le vivant, le vivant, il te louera, comme je le fais aujourd’hui. Le p\u00e8re aux enfants fera conna\u00eetre ta v\u00e9rit\u00e9. [\u00c9sa\u00efe 38:18, 19.] La th\u00e9ologie populaire repr\u00e9sente les justes morts comme au Ciel, entr\u00e9s dans la b\u00e9atitude, et louant Dieu avec une langue immortelle ; mais \u00c9z\u00e9chias ne pouvait voir aucune perspective aussi glorieuse dans la mort. A ses paroles s’accorde le t\u00e9moignage du psalmiste : \u00ab Dans la mort, il n’y a aucun souvenir de toi ; dans la tombe, qui te rendra gr\u00e2ce ? \u00ab Les morts ne louent pas le Seigneur, ni aucun de ceux qui se taisent. \u201d [Psaume 6:5; 115:17.] {4SP 365.2}<\/td><\/tr>
Pierre, parlant par le Saint-Esprit le jour de la Pentec\u00f4te, a dit : \u00ab Hommes et fr\u00e8res, permettez-moi de vous parler librement du patriarche David, qu’il est \u00e0 la fois mort et enterr\u00e9, et que son s\u00e9pulcre est avec nous jusqu’\u00e0 ce jour. “Car David n’est pas mont\u00e9 aux cieux.” [Actes 2:29, 34.] Le fait que David reste dans la tombe jusqu’\u00e0 la r\u00e9surrection prouve que les justes ne vont pas au ciel \u00e0 la mort. Ce n’est que par la r\u00e9surrection, et en vertu du fait que le Christ est ressuscit\u00e9, que David peut enfin s’asseoir \u00e0 la droite de Dieu. {4SP 366.1}<\/td><\/tr>
Paul d\u00e9clare : \u00ab Si les morts ne ressuscitent pas, Christ n’est donc pas ressuscit\u00e9. Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, votre foi est vaine ; vous \u00eates encore dans vos p\u00e9ch\u00e9s. Alors aussi ceux qui se sont endormis en Christ sont p\u00e9ris. [1 Corinthiens 15:16-18.] Si pendant quatre mille ans les justes \u00e9taient all\u00e9s directement au ciel \u00e0 la mort, comment pourrait-on dire qu’ils p\u00e9rissent, m\u00eame s’il ne devrait jamais y avoir de r\u00e9surrection ? {4SP 366.2}<\/td><\/tr>
Alors qu’il \u00e9tait sur le point de quitter ses disciples, J\u00e9sus ne leur dit pas qu’ils viendraient bient\u00f4t \u00e0 lui. \u00ab Je vais vous pr\u00e9parer une place \u00bb, dit-il. “Et si je m’en vais et que je vous pr\u00e9pare une place, je reviendrai et je vous recevrai aupr\u00e8s de moi.” [Jean 14:2, 3.] Et Paul nous dit, plus loin, que \u00ab le Seigneur lui-m\u00eame descendra du ciel avec un cri de voix, avec la voix de l’archange, et avec la trompette de Dieu ; et les morts en Christ ressusciteront premi\u00e8rement. Alors nous qui sommes vivants et qui restons, nous serons enlev\u00e9s avec eux dans les nu\u00e9es, \u00e0 la rencontre du Seigneur dans les airs ; et ainsi serons-nous toujours avec le Seigneur. Et il ajoute : \u00ab Consolez-vous les uns les autres avec ces paroles. [1 Thessaloniciens 4:16-18.] Quel contraste entre ces paroles de r\u00e9confort et celles du ministre cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Ce dernier a consol\u00e9 les amis endeuill\u00e9s avec l’assurance que, si p\u00e9cheur qu’ait pu \u00eatre le mort, il fut re\u00e7u parmi les anges d\u00e8s qu’il expira sa vie ici. Paul indique \u00e0 ses fr\u00e8res la venue future du Seigneur, lorsque les cha\u00eenes du tombeau seront bris\u00e9es et que les \u00ab morts en Christ \u00bb seront ressuscit\u00e9s pour la vie \u00e9ternelle. {4SP 367.1}<\/td><\/tr>
Avant que quelqu’un puisse entrer dans les demeures des bienheureux, son cas doit \u00eatre \u00e9tudi\u00e9, et son caract\u00e8re et ses actes doivent passer en revue devant Dieu. Tous doivent \u00eatre jug\u00e9s selon les choses \u00e9crites dans les livres, et \u00eatre r\u00e9compens\u00e9s comme l’ont \u00e9t\u00e9 leurs \u0153uvres. Ce jugement n’a pas lieu \u00e0 la mort. Notez les paroles de Paul : \u00ab Il a fix\u00e9 un jour o\u00f9 il jugera le monde avec justice par l’homme qu’il a \u00e9tabli ; dont il a donn\u00e9 l’assurance \u00e0 tous les hommes, en ce qu’il l’a ressuscit\u00e9 des morts. [Actes 17:31.] Ici, l’ap\u00f4tre a clairement d\u00e9clar\u00e9 qu’un temps sp\u00e9cifi\u00e9, alors futur, avait \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 pour le jugement du monde. {4SP 367.2}<\/td><\/tr>
Jude se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode : \u00ab Les anges qui n’ont pas gard\u00e9 leur premier \u00e9tat, mais qui ont quitt\u00e9 leur propre habitation, il les a r\u00e9serv\u00e9s dans des cha\u00eenes \u00e9ternelles sous les t\u00e9n\u00e8bres jusqu’au jugement du grand jour. Et encore une fois, il cite les paroles d’Enoch : “Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, pour ex\u00e9cuter le jugement sur tous.” [Jude 6, 14, 15.] Jean d\u00e9clare qu’il “a vu les morts, petits et grands, se tenir devant Dieu, et les livres ont \u00e9t\u00e9 ouverts”; “et les morts furent jug\u00e9s d’apr\u00e8s les choses qui \u00e9taient \u00e9crites dans les livres.” [Apocalypse 20:12.] {4SP 368.1}<\/td><\/tr>
Mais si les morts jouissent d\u00e9j\u00e0 de la b\u00e9atitude du ciel ou se tordent dans les flammes de l’enfer, \u00e0 quoi bon un futur jugement ? Les enseignements de la parole de Dieu sur ces points importants ne sont ni obscurs ni contradictoires ; ils peuvent \u00eatre compris par des esprits communs. Mais quel esprit candide peut voir soit la sagesse soit la justice dans la th\u00e9orie actuelle ? Les justes, apr\u00e8s l’examen de leur cas au Jugement, recevront-ils la recommandation : “C’est bien, bon et fid\u00e8le serviteur, entre dans la joie de ton Seigneur”, alors qu’ils ont habit\u00e9 en sa pr\u00e9sence, peut-\u00eatre pendant de longs si\u00e8cles ? Les m\u00e9chants sont-ils appel\u00e9s du lieu des tourments pour recevoir la sentence du Juge de toute la terre : \u00ab Allez, maudits, au feu \u00e9ternel \u00bb ? \u00d4 moquerie solennelle ! impeachment honteux de la sagesse et de la justice de Dieu ! {4SP 368.2}<\/td><\/tr>
Nulle part dans les Saintes \u00c9critures se trouve la d\u00e9claration selon laquelle les justes vont \u00e0 leur r\u00e9compense ou les m\u00e9chants \u00e0 leur ch\u00e2timent \u00e0 mort. Les patriarches et les proph\u00e8tes n’ont pas laiss\u00e9 une telle assurance. Le Christ et ses ap\u00f4tres n’en ont donn\u00e9 aucune allusion. La Bible enseigne clairement que les morts ne vont pas imm\u00e9diatement au Ciel. Ils sont repr\u00e9sent\u00e9s endormis jusqu’\u00e0 la r\u00e9surrection. Le jour m\u00eame o\u00f9 la corde d’argent est d\u00e9li\u00e9e et la coupe d’or bris\u00e9e, les pens\u00e9es de l’homme p\u00e9rissent. Ceux qui descendent au tombeau sont en silence. Ils ne savent plus rien de ce qui se fait sous le soleil. Repos b\u00e9ni pour les justes fatigu\u00e9s ! Le temps, qu’il soit long ou court, n’est qu’un instant pour eux. Ils dorment, ils sont r\u00e9veill\u00e9s par la trompette de Dieu \u00e0 une glorieuse immortalit\u00e9. Lorsqu’ils sont sortis de leur profond sommeil, ils commencent \u00e0 penser exactement l\u00e0 o\u00f9 ils se sont arr\u00eat\u00e9s. La derni\u00e8re sensation \u00e9tait l’agonie de la mort, la derni\u00e8re pens\u00e9e qu’ils tombaient sous le pouvoir de la tombe. Lorsqu’ils sortiront du tombeau, leur premi\u00e8re pens\u00e9e heureuse trouvera un \u00e9cho dans le cri triomphal : \u00ab \u00d4 mort, o\u00f9 est ton aiguillon ? O tombe, o\u00f9 est ta victoire?” {4SP 369.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 29 . . . . . Spiritualisme.<\/strong><\/td><\/tr>
La doctrine de l’immortalit\u00e9 naturelle a pr\u00e9par\u00e9 la voie au spiritisme moderne. Si les morts sont admis en la pr\u00e9sence de Dieu et des saints anges, et privil\u00e9gi\u00e9s d’une connaissance bien sup\u00e9rieure \u00e0 ce qu’ils poss\u00e9daient auparavant, pourquoi ne retourneraient-ils pas sur la terre pour \u00e9clairer et instruire les vivants ? Comment ceux qui croient en la conscience de l’homme dans la mort peuvent-ils rejeter ce qui leur vient comme lumi\u00e8re divine communiqu\u00e9e par des esprits glorifi\u00e9s ? Voici un canal consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9, par lequel Satan travaille pour l’accomplissement de ses desseins. Les anges d\u00e9chus qui ob\u00e9issent \u00e0 ses ordres apparaissent comme des messagers du monde des esprits. Tout en pr\u00e9tendant mettre les vivants en communication avec les morts, Satan exerce son influence envo\u00fbtante sur leurs esprits. {4SP 370.1}<\/td><\/tr>
Il a m\u00eame le pouvoir de faire appara\u00eetre devant les hommes l’apparition de leurs amis d\u00e9funts. La contrefa\u00e7on est parfaite ; le regard familier, les mots, le ton, sont reproduits avec une nettet\u00e9 merveilleuse. Beaucoup sont r\u00e9confort\u00e9s par l’assurance que leurs proches jouissent de la b\u00e9atitude du Ciel ; et sans soup\u00e7on de danger, ils pr\u00eatent l’oreille aux esprits s\u00e9ducteurs et aux doctrines des d\u00e9mons. {4SP 370.2}<\/td><\/tr>
Lorsqu’ils ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 croire que les morts reviennent r\u00e9ellement pour communiquer avec eux, Satan fait appara\u00eetre ceux qui sont entr\u00e9s dans la tombe sans pr\u00e9paration. Ils pr\u00e9tendent \u00eatre heureux au Ciel, et m\u00eame y occuper des positions \u00e9lev\u00e9es ; et ainsi l’erreur est largement enseign\u00e9e, qu’aucune diff\u00e9rence n’est faite entre les justes et les m\u00e9chants. Les pr\u00e9tendus visiteurs du monde des esprits \u00e9mettent parfois des mises en garde et des avertissements qui s’av\u00e8rent justes. Puis, \u00e0 mesure que la confiance est acquise, ils pr\u00e9sentent des doctrines qui sapent directement la foi dans les \u00c9critures. Avec une apparence de profond int\u00e9r\u00eat pour le bien-\u00eatre de leurs amis sur terre, ils insinuent les erreurs les plus dangereuses. Le fait qu’ils \u00e9noncent certaines v\u00e9rit\u00e9s, et qu’ils soient parfois capables de pr\u00e9dire des \u00e9v\u00e9nements futurs, donne \u00e0 leurs affirmations une apparence de fiabilit\u00e9 ; et leurs faux enseignements sont accept\u00e9s par les multitudes aussi facilement et crus aussi implicitement que s’ils \u00e9taient les v\u00e9rit\u00e9s les plus sacr\u00e9es de la Bible. La loi de Dieu est rejet\u00e9e, l’Esprit de gr\u00e2ce m\u00e9pris\u00e9, le sang de l’alliance compt\u00e9 comme une chose impie. Les esprits nient la divinit\u00e9 du Christ et mettent m\u00eame le Cr\u00e9ateur au niveau d’eux-m\u00eames. Ainsi, sous un nouveau d\u00e9guisement, le grand rebelle poursuit encore sa guerre contre Dieu, commenc\u00e9e au ciel, et poursuivie pendant pr\u00e8s de six mille ans sur la terre. {4SP 370.3} Ainsi, sous un nouveau d\u00e9guisement, le grand rebelle poursuit encore sa guerre contre Dieu, commenc\u00e9e au ciel, et poursuivie pendant pr\u00e8s de six mille ans sur la terre. {4SP 370.3} Ainsi, sous un nouveau d\u00e9guisement, le grand rebelle poursuit encore sa guerre contre Dieu, commenc\u00e9e au ciel, et poursuivie pendant pr\u00e8s de six mille ans sur la terre. {4SP 370.3}<\/td><\/tr>
Beaucoup s’efforcent d’expliquer les manifestations spirituelles en les attribuant enti\u00e8rement \u00e0 la fraude et au tour de passe-passe de la part du m\u00e9dium. Mais s’il est vrai que les r\u00e9sultats de la ruse ont souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s comme de v\u00e9ritables manifestations, il y a eu aussi des d\u00e9monstrations marqu\u00e9es de pouvoir surnaturel. Le frappement myst\u00e9rieux avec lequel le spiritisme moderne a commenc\u00e9 n’\u00e9tait pas le r\u00e9sultat de la ruse ou de la ruse humaine, mais le travail direct d’anges mal\u00e9fiques, qui ont ainsi introduit l’une des illusions destructrices d’\u00e2me les plus r\u00e9ussies. Beaucoup seront pi\u00e9g\u00e9s par la croyance que le spiritisme est une imposture purement humaine ; mis en pr\u00e9sence de manifestations qu’ils ne peuvent que consid\u00e9rer comme surnaturelles, ils seront tromp\u00e9s et seront amen\u00e9s \u00e0 les accepter comme la grande puissance de Dieu. {4SP 371.1}<\/td><\/tr>
Ces personnes n\u00e9gligent le t\u00e9moignage des Ecritures concernant les prodiges op\u00e9r\u00e9s par Satan et ses agents. C’est gr\u00e2ce \u00e0 l’aide satanique que les magiciens de Pharaon ont pu contrefaire l’\u0153uvre de Dieu. L’ap\u00f4tre Jean, d\u00e9crivant la puissance miraculeuse qui se manifestera dans les derniers jours, d\u00e9clare : \u00ab Il fait de grands prodiges, de sorte qu’il fait descendre le feu du ciel sur la terre, \u00e0 la vue des hommes, et trompe les habitants. sur la terre par le moyen de ces miracles qu’il avait le pouvoir de faire. [R\u00e9v\u00e9lation 13:13, 14.] Ici, aucune simple imposture n’est mise en \u00e9vidence. Les hommes sont tromp\u00e9s par les miracles que les agents de Satan ont le pouvoir de faire, et non ceux qu’ils pr\u00e9tendent faire. {4SP 372.1}<\/td><\/tr>
Le nom m\u00eame de sorcellerie est d\u00e9sormais m\u00e9pris\u00e9. L’affirmation selon laquelle les hommes peuvent avoir des relations sexuelles avec des esprits mal\u00e9fiques est consid\u00e9r\u00e9e comme une fable de l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres. Mais le spiritisme, qui compte ses convertis par centaines de milliers, oui, par millions, qui s’est fray\u00e9 un chemin dans les cercles scientifiques, qui a envahi les \u00e9glises et a trouv\u00e9 gr\u00e2ce dans les corps l\u00e9gislatifs et m\u00eame dans les cours des rois – cette tromperie gigantesque n’est qu’une renaissance sous un nouveau d\u00e9guisement de la sorcellerie condamn\u00e9e et interdite d’autrefois. {4SP 372.2}<\/td><\/tr>
Satan s\u00e9duit les hommes maintenant, comme il s\u00e9duisit \u00c8ve en \u00c9den, en excitant le d\u00e9sir d’obtenir une connaissance interdite. \u00ab Vous serez comme des dieux \u00bb, d\u00e9clare-t-il, \u00ab connaissant le bien et le mal \u00bb. Mais la sagesse que le spiritisme donne est celle d\u00e9crite par l’ap\u00f4tre Jacques, qui “ne descend pas d’en haut, mais est terrestre, sensuelle, diabolique”. [Jacques 3:15.] {4SP 373.1}<\/td><\/tr>
Le prince des t\u00e9n\u00e8bres a un esprit magistral et il adapte habilement ses tentations aux hommes de toutes les conditions et de toutes les cultures. Il travaille \u00ab avec toute la tromperie de l’injustice \u00bb pour prendre le contr\u00f4le des enfants des hommes ; mais il ne peut accomplir son but que s’ils c\u00e8dent volontairement \u00e0 ses tentations. Ceux qui se placent en son pouvoir en s’adonnant \u00e0 leurs mauvais traits de caract\u00e8re, ne se rendent pas compte o\u00f9 leur course s’arr\u00eatera. Le tentateur accomplit leur ruine, puis les emploie \u00e0 ruiner les autres. {4SP 373.2}<\/td><\/tr>
A ceux qui se consid\u00e8rent comme instruits et raffin\u00e9s, Satan s’adresse en excitant l’imagination \u00e0 des envol\u00e9es \u00e9lev\u00e9es dans des domaines interdits, les amenant \u00e0 \u00eatre si fiers de leur sagesse sup\u00e9rieure qu’ils m\u00e9prisent dans leur c\u0153ur l’\u00c9ternel. A cette classe, le grand trompeur pr\u00e9sente le spiritisme dans ses aspects les plus raffin\u00e9s et intellectuels, et il r\u00e9ussit ainsi \u00e0 en attirer beaucoup dans son pi\u00e8ge. Celui qui a pu appara\u00eetre rev\u00eatu de l’\u00e9clat des s\u00e9raphins c\u00e9lestes devant le Christ dans le d\u00e9sert de la tentation, vient aux hommes de la mani\u00e8re la plus attrayante, comme un ange de lumi\u00e8re. Il fait appel \u00e0 la raison par la pr\u00e9sentation de th\u00e8mes \u00e9difiants, il ravit l’imagination avec des sc\u00e8nes ravissantes et il enr\u00f4le les affections par ses repr\u00e9sentations \u00e9loquentes de l’amour et de la charit\u00e9. Cet \u00eatre puissant qui pourrait emmener le R\u00e9dempteur du monde sur une montagne extr\u00eamement haute, et amener devant lui tous les royaumes de la terre et leur gloire, pr\u00e9sentera ses tentations aux hommes de mani\u00e8re \u00e0 pervertir les sens de tous ceux qui ne sont pas prot\u00e9g\u00e9s. par la puissance divine. {4SP 373.3}<\/td><\/tr>
A l’auto-indulgent, \u00e0 l’amateur de plaisir, au sensuel, les formes les plus grossi\u00e8res du spiritisme sont adapt\u00e9es ; et des multitudes acceptent avec empressement des enseignements qui les laissent libres de suivre les inclinations du c\u0153ur charnel. Satan \u00e9tudie chaque indice de la fragilit\u00e9 de la nature humaine, il marque les p\u00e9ch\u00e9s que chaque individu est enclin \u00e0 commettre, puis il veille \u00e0 ce que les occasions ne manquent pas pour satisfaire la tendance au mal. Il tente les hommes \u00e0 l’exc\u00e8s dans ce qui est en soi licite, les obligeant par l’intemp\u00e9rance \u00e0 affaiblir leur puissance physique, mentale et morale. Il a d\u00e9truit et d\u00e9truit des milliers par l’indulgence des passions, brutalisant ainsi la nature enti\u00e8re de l’homme. Quand le peuple est amen\u00e9 \u00e0 croire que le d\u00e9sir est la loi la plus \u00e9lev\u00e9e, que la libert\u00e9 est la licence, et que l’homme n’est comptable qu’\u00e0 lui-m\u00eame, qui peut s’\u00e9tonner que la corruption et la d\u00e9pravation pullulent de toutes parts ? Les r\u00eanes de la ma\u00eetrise de soi sont pos\u00e9es sur le cou de la luxure, les pouvoirs de l’esprit et de l’\u00e2me sont soumis aux propensions animales, et Satan emporte avec jubilation dans ses filets des milliers de personnes qui professent \u00eatre des disciples de Christ. {4SP 374.1}<\/td><\/tr>
Mais personne ne doit \u00eatre tromp\u00e9 par les affirmations mensong\u00e8res du spiritisme. Dieu a donn\u00e9 au monde suffisamment de lumi\u00e8re pour lui permettre de d\u00e9couvrir le pi\u00e8ge. S’il n’y avait pas d’autre preuve, il suffirait au chr\u00e9tien que les esprits ne fassent aucune diff\u00e9rence entre la justice et le p\u00e9ch\u00e9, entre le plus noble et le plus pur des ap\u00f4tres de Christ et le plus corrompu des serviteurs de Satan. En repr\u00e9sentant les hommes les plus vils comme au Ciel, et hautement exalt\u00e9s l\u00e0-bas, Satan d\u00e9clare virtuellement au monde, Peu importe \u00e0 quel point vous \u00eates m\u00e9chants ; peu importe si vous croyez ou ne croyez pas Dieu et la Bible. Vivez comme bon vous semble; Le ciel est votre maison. {4SP 374.2}<\/td><\/tr>
De plus, les ap\u00f4tres, personnifi\u00e9s par ces esprits menteurs, sont amen\u00e9s \u00e0 contredire ce qu’ils ont \u00e9crit sous la dict\u00e9e du Saint-Esprit lorsqu’ils \u00e9taient sur terre. Ils nient l’origine divine de la Bible et arrachent ainsi le fondement de l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne et \u00e9teignent la lumi\u00e8re qui r\u00e9v\u00e8le le chemin du Ciel. {4SP 375.1}<\/td><\/tr>
Satan fait croire au monde que la Bible n’est qu’une fiction, ou du moins un livre adapt\u00e9 \u00e0 l’enfance de la race, mais qu’il faut maintenant consid\u00e9rer avec l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 ou rejeter comme obsol\u00e8te. Et pour prendre la place de la parole de Dieu, il propose des manifestations spirituelles. Voici un canal enti\u00e8rement sous son contr\u00f4le ; par ce moyen, il peut faire croire au monde ce qu’il veut. Le livre qui doit le juger, lui et ses disciples, il le met dans l’ombre, l\u00e0 o\u00f9 il le veut ; le Sauveur du monde qu’il fait n’\u00eatre qu’un homme ordinaire. Et comme la garde romaine qui surveillait le tombeau de J\u00e9sus r\u00e9pandait le rapport mensonger que les pr\u00eatres et les anciens mettaient dans leur bouche pour r\u00e9futer sa r\u00e9surrection, de m\u00eame les croyants dans les manifestations spirituelles essaient de faire croire qu’il n’y a rien de miraculeux dans les circonstances de la vie de notre Sauveur. Apr\u00e8s avoir ainsi cherch\u00e9 \u00e0 mettre J\u00e9sus au second plan, ils attirent l’attention sur leurs propres miracles, d\u00e9clarant que ceux-ci d\u00e9passent de loin les \u0153uvres du Christ. {4SP 375.2}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Isa\u00efe dit : \u00ab Quand ils vous diront : Cherchez ceux qui ont des esprits familiers, et les sorciers qui guettent et qui murmurent : un peuple ne devrait-il pas chercher son Dieu ? pour les vivants aux morts? A la loi et au t\u00e9moignage. S’ils ne parlent pas selon cette parole, c’est qu’il n’y a pas de lumi\u00e8re en eux. [\u00c9sa\u00efe 8:19, 20.] Si les hommes avaient \u00e9t\u00e9 dispos\u00e9s \u00e0 recevoir la v\u00e9rit\u00e9 si clairement \u00e9nonc\u00e9e dans les \u00c9critures, que les morts ne savent rien, ils verraient dans les revendications et les manifestations du spiritisme l’action de Satan avec puissance et signes. et des merveilles mensong\u00e8res. Mais plut\u00f4t que de c\u00e9der la libert\u00e9 si agr\u00e9able au c\u0153ur charnel et de renoncer aux p\u00e9ch\u00e9s qu’ils aiment, les multitudes ferment les yeux \u00e0 la lumi\u00e8re et marchent droit, sans tenir compte des avertissements, tandis que Satan tisse ses pi\u00e8ges autour d’eux, et ils deviennent sa proie. “Parce qu’ils n’ont pas re\u00e7u l’amour de la v\u00e9rit\u00e9, afin d’\u00eatre sauv\u00e9s”, donc “Dieu leur enverra une puissante illusion, afin qu’ils croient au mensonge”. [2 Thessaloniciens 2:10, 11.] {4SP 376.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui s’opposent aux enseignements du spiritisme attaquent non seulement les hommes, mais Satan et ses anges. Ils se sont lanc\u00e9s dans une lutte contre les principaut\u00e9s, les puissances et les esprits m\u00e9chants en haut lieu. Satan ne c\u00e9dera pas un pouce de terrain sauf s’il est repouss\u00e9 par le pouvoir des messagers c\u00e9lestes. Le peuple de Dieu devrait pouvoir le rencontrer, comme l’a fait notre Sauveur, avec les mots : \u00ab Il est \u00e9crit \u00bb. Satan peut citer l’\u00c9criture maintenant comme au temps de Christ, et il pervertira ses enseignements pour entretenir ses illusions. Mais les d\u00e9clarations claires de la Bible fourniront des armes puissantes dans chaque conflit. {4SP 376.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui voudraient se tenir debout en ce temps de p\u00e9ril doivent comprendre le t\u00e9moignage des \u00c9critures concernant la nature de l’homme et l’\u00e9tat des morts ; car dans un avenir proche, beaucoup seront confront\u00e9s aux esprits des d\u00e9mons personnifiant des parents ou des amis bien-aim\u00e9s, et d\u00e9clarant les h\u00e9r\u00e9sies les plus dangereuses. Ces visiteurs feront appel \u00e0 nos plus tendres sympathies et feront des miracles pour soutenir leurs pr\u00e9tentions. Nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 leur r\u00e9sister avec la v\u00e9rit\u00e9 biblique que les morts ne savent rien, et que ceux qui apparaissent ainsi sont les esprits des d\u00e9mons. {4SP 377.1}<\/td><\/tr>
Juste devant nous est “l’heure de la tentation, qui viendra sur tout le monde, pour \u00e9prouver les habitants de la terre”. [Apocalypse 3:10.] Tous ceux dont la foi n’est pas fermement \u00e9tablie sur la parole de Dieu seront tromp\u00e9s et vaincus. Mais pour ceux qui recherchent sinc\u00e8rement la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, faisant ainsi ce qu’ils peuvent pour se pr\u00e9parer au conflit, le Dieu de v\u00e9rit\u00e9 sera une d\u00e9fense s\u00fbre. \u00ab Parce que tu as gard\u00e9 la parole de ma patience, je te garderai aussi \u00bb, telle est la promesse du Sauveur. Il pr\u00e9f\u00e9rerait envoyer tous les anges du ciel pour prot\u00e9ger son peuple, plut\u00f4t que de laisser une \u00e2me qui a confiance en lui \u00eatre vaincue par Satan. {4SP 377.2}<\/td><\/tr>
Le proph\u00e8te Isa\u00efe met en \u00e9vidence la terrible tromperie qui s’abattra sur les m\u00e9chants, les amenant \u00e0 se croire \u00e0 l’abri des jugements de Dieu : \u00ab Nous avons fait alliance avec la mort, et nous sommes d’accord avec l’enfer. Quand le fl\u00e9au d\u00e9bordant passera, il ne viendra pas jusqu’\u00e0 nous ; car nous avons fait du mensonge notre refuge, et sous le mensonge nous nous sommes cach\u00e9s. [\u00c9sa\u00efe 28:15.] Dans la classe d\u00e9crite ici sont inclus ceux qui, dans leur imp\u00e9nitence obstin\u00e9e, se consolent avec l’assurance qu’il n’y aura pas de punition pour le p\u00e9cheur ; que toute l’humanit\u00e9, peu importe \u00e0 quel point elle est corrompue, doit \u00eatre \u00e9lev\u00e9e au ciel pour devenir comme les anges de Dieu. Mais plus cat\u00e9goriquement encore sont ceux qui font alliance avec la mort et pactisent avec l’enfer, qui renoncent aux v\u00e9rit\u00e9s que le Ciel a fournies pour d\u00e9fendre les justes au jour de la d\u00e9tresse, et acceptent le refuge des mensonges offert par Satan \u00e0 sa place, les pr\u00e9tentions trompeuses du spiritisme. {4SP 377.3}<\/td><\/tr>
Merveilleux au-del\u00e0 de toute expression est l’aveuglement des gens de cette g\u00e9n\u00e9ration. Des milliers rejettent la parole de Dieu comme indigne de croyance, et avec une confiance ardente re\u00e7oivent les tromperies de Satan. Les sceptiques et les moqueurs d\u00e9noncent avec une grande clameur le sectarisme de ceux qui se disputent la foi des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres, et ils se d\u00e9tournent en ridiculisant les d\u00e9clarations solennelles des \u00c9critures concernant le Christ et le plan de salut, et la r\u00e9tribution \u00e0 subir. sur ceux qui rejettent la v\u00e9rit\u00e9. Ils affectent une grande piti\u00e9 pour les esprits si \u00e9troits, faibles et superstitieux qu’ils reconnaissent les pr\u00e9tentions de Dieu et ob\u00e9issent aux exigences de sa loi. Ils manifestent autant d’assurance que s’ils avaient en effet conclu une alliance avec la mort et un accord avec l’enfer, – comme s’ils avaient \u00e9rig\u00e9 un infranchissable, barri\u00e8re imp\u00e9n\u00e9trable entre eux et la vengeance de Dieu. Rien ne peut \u00e9veiller leurs peurs. Ils ont tellement c\u00e9d\u00e9 au tentateur, ils sont si \u00e9troitement unis \u00e0 lui et si profond\u00e9ment impr\u00e9gn\u00e9s de son esprit, qu’ils n’ont ni le pouvoir ni l’envie de se d\u00e9tacher de son pi\u00e8ge. {4SP 378.1}<\/td><\/tr>
Satan se pr\u00e9pare depuis longtemps \u00e0 son dernier effort pour tromper le monde. Le fondement de son \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9 par l’assurance donn\u00e9e \u00e0 \u00c8ve en \u00c9den : \u00ab Vous ne mourrez certainement pas. “Le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.” Peu \u00e0 peu, il a pr\u00e9par\u00e9 la voie \u00e0 son chef-d’\u0153uvre de tromperie dans le d\u00e9veloppement du spiritisme. Il n’est pas encore arriv\u00e9 au plein accomplissement de ses desseins ; mais il sera atteint dans le dernier reste des temps, et le monde sera entra\u00een\u00e9 dans les rangs de cette illusion. Ils sont rapidement endormis dans une s\u00e9curit\u00e9 fatale, pour \u00eatre r\u00e9veill\u00e9s seulement par l’effusion de la col\u00e8re de Dieu. {4SP 379.1}<\/td><\/tr>
Dit le Seigneur Dieu : et la gr\u00eale emportera le refuge des mensonges, et les eaux d\u00e9borderont de la cachette. Et ton alliance avec la mort sera annul\u00e9e, et ton accord avec l’enfer ne tiendra pas. Quand le fl\u00e9au d\u00e9bordant passera, alors vous serez foul\u00e9s aux pieds par lui. [\u00c9sa\u00efe 28:17, 18.] {4SP 379.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 30 . . . . . Caract\u00e8re et buts de la papaut\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Le romanisme est maintenant consid\u00e9r\u00e9 par les protestants avec beaucoup plus de faveur que par le pass\u00e9. Il y a une indiff\u00e9rence croissante concernant les doctrines qui s\u00e9parent les \u00e9glises r\u00e9form\u00e9es de la hi\u00e9rarchie papale ; l’opinion se r\u00e9pand qu’apr\u00e8s tout nous ne diff\u00e9rons pas autant sur des points vitaux qu’on l’a suppos\u00e9, et qu’une petite concession de notre part nous am\u00e8nera \u00e0 une meilleure entente avec Rome. C’\u00e9tait le temps o\u00f9 les protestants accordaient un grand prix \u00e0 la libert\u00e9 de conscience si ch\u00e8rement achet\u00e9e. Ils ont appris \u00e0 leurs enfants \u00e0 d\u00e9tester le papisme et ont soutenu que rester en paix avec Rome serait une d\u00e9loyaut\u00e9 envers Dieu. Mais combien diff\u00e9rents sont les sentiments exprim\u00e9s aujourd’hui. {4SP 380.1}<\/td><\/tr>
Les d\u00e9fenseurs du papisme d\u00e9clarent qu’elle a \u00e9t\u00e9 calomni\u00e9e ; et le monde protestant est enclin \u00e0 accepter cette affirmation. Beaucoup soutiennent qu’il est injuste de juger l’\u00c9glise romaine d’aujourd’hui par les abominations et les absurdit\u00e9s qui ont marqu\u00e9 son r\u00e8gne au cours des si\u00e8cles d’ignorance et de t\u00e9n\u00e8bres. Ils excusent son horrible cruaut\u00e9 comme r\u00e9sultat de la barbarie des temps, et plaident que la civilisation a chang\u00e9 ses sentiments. {4SP 380.2}<\/td><\/tr>
Ces personnes ont-elles oubli\u00e9 la pr\u00e9tention d’infaillibilit\u00e9 depuis huit cents ans mise en avant par ce pouvoir hautain ? Loin de renoncer \u00e0 cette pr\u00e9tention, l’\u00c9glise du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle l’a affirm\u00e9e avec plus de positivit\u00e9 que jamais auparavant. Comme Rome affirme qu’elle ne s’est jamais tromp\u00e9e et qu’elle ne peut jamais se tromper, comment peut-elle renoncer aux principes qui ont gouvern\u00e9 sa marche dans les si\u00e8cles pass\u00e9s ? {4SP 381.1}<\/td><\/tr>
L’\u00e9glise papale ne renoncera jamais \u00e0 sa pr\u00e9tention \u00e0 l’infaillibilit\u00e9. Tout ce qu’elle a fait dans sa pers\u00e9cution de ceux qui rejettent ses dogmes, elle le tient pour juste ; et ne r\u00e9p\u00e9terait-elle pas les m\u00eames actes, si l’occasion se pr\u00e9sentait ? Que les restrictions maintenant impos\u00e9es par les gouvernements s\u00e9culiers soient supprim\u00e9es et que Rome soit r\u00e9tablie dans son ancien pouvoir, et il y aurait rapidement un renouveau de sa tyrannie et de sa pers\u00e9cution. {4SP 381.2}<\/td><\/tr>
Il est vrai qu’il y a de vrais chr\u00e9tiens dans la communion catholique romaine. Des milliers dans cette \u00e9glise servent Dieu selon la meilleure lumi\u00e8re qu’ils ont. Ils ne sont pas autoris\u00e9s \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 sa parole, et donc ils ne discernent pas la v\u00e9rit\u00e9. Ils n’ont jamais vu le contraste entre un service du c\u0153ur vivant et une s\u00e9rie de simples formes et c\u00e9r\u00e9monies. Mais Dieu regarde avec une tendresse pleine de piti\u00e9 ces \u00e2mes, \u00e9duqu\u00e9es qu’elles sont dans une foi trompeuse et insatisfaisante. Il fera p\u00e9n\u00e9trer des rayons de lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres denses qui les entourent. Il leur r\u00e9v\u00e9lera la v\u00e9rit\u00e9 telle qu’elle est en J\u00e9sus, et ils prendront encore leur place aupr\u00e8s de son peuple. {4SP 381.3}<\/td><\/tr>
Mais le romanisme en tant que syst\u00e8me n’est pas plus en harmonie avec l’\u00e9vangile de Christ aujourd’hui qu’\u00e0 n’importe quelle p\u00e9riode ant\u00e9rieure de son histoire. Les \u00e9glises protestantes sont dans de grandes t\u00e9n\u00e8bres, sinon elles discerneraient les signes des temps. L’\u00c9glise romaine va loin dans ses plans et ses modes de fonctionnement. Elle emploie tous les moyens pour \u00e9tendre son influence et accro\u00eetre son pouvoir en vue d’un conflit f\u00e9roce et d\u00e9termin\u00e9 pour reprendre le contr\u00f4le du monde, r\u00e9tablir la pers\u00e9cution et d\u00e9faire tout ce que le protestantisme a fait. Le catholicisme gagne du terrain dans notre pays de toutes parts. Regardez le nombre de ses \u00e9glises et chapelles. Regardez ses coll\u00e8ges et ses s\u00e9minaires, si largement fr\u00e9quent\u00e9s par les protestants. Ces choses devraient \u00e9veiller l’anxi\u00e9t\u00e9 de tous ceux qui attachent du prix aux purs principes de l’\u00c9vangile. {4SP 381.4}<\/td><\/tr>
Les protestants ont trafiqu\u00e9 et patronn\u00e9 le papisme ; ils ont fait des compromis et des concessions que les papistes eux-m\u00eames sont surpris de voir et ne comprennent pas. Les hommes ferment les yeux sur le caract\u00e8re r\u00e9el du romanisme et sur les dangers \u00e0 appr\u00e9hender de sa supr\u00e9matie. Le peuple de notre pays doit \u00eatre r\u00e9veill\u00e9 pour r\u00e9sister aux avanc\u00e9es de cet ennemi le plus dangereux pour la libert\u00e9 civile et religieuse. {4SP 382.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup supposent que la religion catholique n’est pas attrayante et que son culte est une c\u00e9r\u00e9monie ennuyeuse et stupide. Ici, ils se trompent. Alors que le romanisme est bas\u00e9 sur la tromperie, ce n’est pas une imposture grossi\u00e8re et maladroite. Le service religieux de l’\u00e9glise romaine est un c\u00e9r\u00e9monial des plus impressionnants. Son affichage magnifique et ses rites solennels fascinent les sens du peuple et font taire la voix de la raison et de la conscience. L’oeil est charm\u00e9. Des \u00e9glises magnifiques, des processions imposantes, des autels dor\u00e9s, des sanctuaires orn\u00e9s de bijoux, des peintures de choix et des sculptures exquises font appel \u00e0 l’amour de la beaut\u00e9. L’oreille aussi est captiv\u00e9e. Il n’y a rien pour exceller dans la musique. Les notes riches de l’orgue aux tons profonds, se m\u00ealant \u00e0 la m\u00e9lodie de nombreuses voix alors qu’elle gonfle \u00e0 travers les hauts d\u00f4mes et les all\u00e9es \u00e0 piliers de ses grandes cath\u00e9drales, ne peut manquer d’impressionner l’esprit avec crainte et r\u00e9v\u00e9rence. {4SP 382.2}<\/td><\/tr>
Cette splendeur ext\u00e9rieure, cette pompe et cette c\u00e9r\u00e9monie, qui ne font que se moquer des d\u00e9sirs de l’\u00e2me malade du p\u00e9ch\u00e9, sont une preuve de corruption int\u00e9rieure. La religion du Christ n’a pas besoin de tels attraits pour la recommander. A la lumi\u00e8re de la croix, le vrai christianisme appara\u00eet si pur et si beau que les d\u00e9corations ext\u00e9rieures ne font que cacher sa vraie valeur. C’est la beaut\u00e9 de la saintet\u00e9, un esprit doux et tranquille, qui a de la valeur aupr\u00e8s de Dieu. {4SP 383.1}<\/td><\/tr>
L’\u00e9clat du style n’est pas l’indice d’une pens\u00e9e pure et \u00e9lev\u00e9e. Les plus hautes conceptions de l’art, les raffinements les plus d\u00e9licats du go\u00fbt naissent souvent d’esprits tout terrestres et sensuels. Ils sont souvent employ\u00e9s par Satan pour amener les hommes \u00e0 oublier les n\u00e9cessit\u00e9s de l’\u00e2me, \u00e0 perdre de vue la vie future et immortelle, \u00e0 se d\u00e9tourner de leur Aide infinie et \u00e0 ne vivre que pour ce monde. {4SP 383.2}<\/td><\/tr>
Une religion de l’ext\u00e9rieur attire le c\u0153ur non renouvel\u00e9. La pompe et le c\u00e9r\u00e9monial du culte catholique ont un pouvoir de s\u00e9duction et d’envo\u00fbtement par lequel beaucoup sont tromp\u00e9s ; et ils en viennent \u00e0 consid\u00e9rer l’\u00c9glise romaine comme la porte m\u00eame du Ciel. Nul n’est \u00e0 l’abri de son influence, sauf ceux qui ont plant\u00e9 leurs pieds fermement sur le fondement de la v\u00e9rit\u00e9, et dont les c\u0153urs sont renouvel\u00e9s par l’Esprit de Dieu. Des milliers de personnes qui n’ont pas une connaissance exp\u00e9rimentale de Christ seront entra\u00een\u00e9es dans cette tromperie. Une forme de pi\u00e9t\u00e9 sans pouvoir est exactement ce qu’ils d\u00e9sirent. Le romaniste se sent libre de p\u00e9cher, parce que l’\u00c9glise revendique le droit de pardonner. A celui qui aime se complaire, il est plus agr\u00e9able de se confesser \u00e0 un semblable que d’ouvrir son \u00e2me \u00e0 Dieu. Il est plus agr\u00e9able \u00e0 la nature humaine de faire p\u00e9nitence que de renoncer au p\u00e9ch\u00e9. Il est plus facile de mortifier la chair avec des sacs, des orties et des cha\u00eenes irritantes que de crucifier les convoitises charnelles. Lourd est le joug que le c\u0153ur charnel est pr\u00eat \u00e0 porter plut\u00f4t que de se plier au joug de Christ. {4SP 383.3}<\/td><\/tr>
Il y a une similitude frappante entre l’\u00e9glise de Rome et l’\u00e9glise juive \u00e0 l’\u00e9poque du premier av\u00e8nement du Christ. Alors que les Juifs pi\u00e9tinaient secr\u00e8tement tous les principes de la loi de Dieu, ils \u00e9taient ext\u00e9rieurement rigoureux dans l’observance de ses pr\u00e9ceptes, la chargeant d’exactions et de traditions qui rendaient l’ob\u00e9issance douloureuse et on\u00e9reuse. Comme les Juifs professaient v\u00e9n\u00e9rer la loi, les romanistes pr\u00e9tendent v\u00e9n\u00e9rer la croix. Ils exaltent le symbole des souffrances du Christ, tandis que dans leur vie ils renient celui qu’il repr\u00e9sente. {4SP 384.1}<\/td><\/tr>
Les papistes placent des croix sur leurs \u00e9glises, sur leurs autels et sur leurs v\u00eatements. Partout on voit l’insigne de la croix. Partout il est ext\u00e9rieurement honor\u00e9 et exalt\u00e9. Mais les enseignements du Christ sont ensevelis sous une masse de traditions insens\u00e9es, de fausses interpr\u00e9tations et d’exactions rigoureuses. Les paroles du Sauveur concernant les juifs sectaires s’appliquent avec encore plus de force aux dirigeants romains : \u00ab Ils lient des fardeaux lourds et p\u00e9nibles \u00e0 porter, et les font peser sur les \u00e9paules des hommes ; mais eux-m\u00eames ne les d\u00e9placeront pas d’un seul de leurs doigts. [Matthieu 23:4.] Les \u00e2mes consciencieuses sont maintenues dans une terreur constante, craignant la col\u00e8re d’un Dieu offens\u00e9, tandis que les dignitaires de l’\u00e9glise vivent dans le luxe et le plaisir sensuel. {4SP 384.2}<\/td><\/tr>
Satan suscite le culte des images, l’invocation des saints et l’exaltation du pape, pour attirer l’esprit du peuple de Dieu et de son Fils. Pour accomplir leur ruine, il s’efforce de d\u00e9tourner leur attention de Celui par qui seul ils peuvent trouver le salut. Il les dirigera vers quiconque pourra remplacer Celui qui a dit : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et charg\u00e9s, et je vous donnerai du repos. [Matthieu 11:28.] {4SP 385.1}<\/td><\/tr>
C’est l’effort constant de Satan pour d\u00e9former le caract\u00e8re de Dieu, la nature du p\u00e9ch\u00e9 et les v\u00e9ritables enjeux du grand conflit. Par ses sophismes, il aveugle l’esprit des hommes et les s\u00e9curise comme ses agents pour faire la guerre \u00e0 Dieu. Par des conceptions perverties des attributs divins, les nations pa\u00efennes ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es \u00e0 croire que les sacrifices humains \u00e9taient n\u00e9cessaires pour s’assurer la faveur de la Divinit\u00e9 ; et les cruaut\u00e9s les plus horribles ont \u00e9t\u00e9 perp\u00e9tr\u00e9es sous les diverses formes de l’idol\u00e2trie. L’\u00c9glise romaine, unissant les formes du paganisme et du christianisme, et d\u00e9formant de la m\u00eame mani\u00e8re le caract\u00e8re de Dieu, a eu recours \u00e0 des pratiques non moins cruelles et r\u00e9voltantes. Au temps de la supr\u00e9matie de Rome, il y avait des instruments de torture pour forcer l’assentiment \u00e0 ses doctrines. Il y avait l’enjeu pour ceux qui ne c\u00e9deraient pas \u00e0 ses pr\u00e9tentions. Il y a eu des massacres d’une ampleur que les mortels ne conna\u00eetront jamais. Des dignitaires de l’\u00e9glise \u00e9tudi\u00e8rent, sous Satan leur ma\u00eetre, \u00e0 inventer des moyens pour provoquer le plus grand supplice possible, et ne pas mettre fin \u00e0 la vie de leur victime. Le processus infernal s’est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 la limite extr\u00eame de l’endurance humaine, jusqu’\u00e0 ce que la nature abandonne la lutte et que la victime salue la mort comme une douce d\u00e9livrance. {4SP 385.2}<\/td><\/tr>
Tel fut le sort des adversaires de Rome. Pour ses adh\u00e9rents, elle avait la discipline du fl\u00e9au, de la faim affam\u00e9e, des aust\u00e9rit\u00e9s corporelles sous toutes les formes imaginables et d\u00e9chirantes. Pour s’assurer la faveur du Ciel, les p\u00e9nitents ont viol\u00e9 les lois de Dieu en violant les lois de la nature. On leur a appris \u00e0 rompre tout lien qu’il a form\u00e9 pour b\u00e9nir et r\u00e9jouir le s\u00e9jour terrestre de l’homme. Le cimeti\u00e8re contient des millions de victimes qui ont pass\u00e9 leur vie en vains efforts pour ma\u00eetriser leurs affections naturelles, pour r\u00e9primer, comme offensant pour Dieu, toute pens\u00e9e et tout sentiment de sympathie avec leurs semblables. {4SP 386.1}<\/td><\/tr>
Si nous d\u00e9sirons comprendre la cruaut\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e de Satan, manifest\u00e9e pendant des centaines d’ann\u00e9es, non parmi ceux qui n’ont jamais entendu parler de Dieu, mais au c\u0153ur m\u00eame et dans toute l’\u00e9tendue de la chr\u00e9tient\u00e9, nous n’avons qu’\u00e0 regarder l’histoire du romanisme. Et comme nous voyons comment il r\u00e9ussit \u00e0 se d\u00e9guiser et \u00e0 accomplir son travail \u00e0 travers les dirigeants de l’\u00e9glise, nous pouvons mieux comprendre pourquoi il a une si grande antipathie envers la Bible. Si ce livre est lu, la mis\u00e9ricorde et l’amour de Dieu seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9s ; on verra qu’il ne fait peser sur les hommes aucun de ces lourds fardeaux. Tout ce qu’il demande, c’est un c\u0153ur bris\u00e9 et contrit, un esprit humble et ob\u00e9issant. {4SP 386.2}<\/td><\/tr>
Le Christ ne donne aucun exemple dans sa vie pour que des hommes et des femmes s’enferment dans des monast\u00e8res afin de devenir aptes au Ciel. Il n’a jamais enseign\u00e9 que l’amour et la sympathie doivent \u00eatre r\u00e9prim\u00e9s. Le c\u0153ur du Sauveur d\u00e9bordait d’amour. Plus l’homme s’approche de la perfection morale, plus sa sensibilit\u00e9 est aigu\u00eb, plus sa perception du p\u00e9ch\u00e9 est aigu\u00eb et plus sa sympathie pour les afflig\u00e9s est profonde. Le pape pr\u00e9tend \u00eatre le vicaire du Christ. Comment son caract\u00e8re supporte-t-il la comparaison avec celui de notre Sauveur ? Le Christ a-t-il jamais \u00e9t\u00e9 connu pour envoyer des hommes en prison ou au r\u00e2telier parce qu’ils ne lui ont pas rendu hommage en tant que Roi des cieux ? A-t-on entendu sa voix condamner \u00e0 mort ceux qui ne l’acceptaient pas ? Lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 m\u00e9pris\u00e9 par les habitants d’un village samaritain, l’ap\u00f4tre Jean a \u00e9t\u00e9 rempli d’indignation et a demand\u00e9: \u00abSeigneur, veux-tu que nous ordonnions au feu de descendre du ciel et de les consumer, comme l’a fait \u00c9lie ? J\u00e9sus regarda son disciple avec piti\u00e9 et r\u00e9primanda son esprit dur en disant : \u00ab Le Fils de l’homme n’est pas venu pour d\u00e9truire la vie des hommes, mais pour les sauver. [Luc 9:54, 56.] Combien diff\u00e9rent de l’esprit manifest\u00e9 par Christ est celui de son vicaire profess\u00e9. {4SP 386.3}<\/td><\/tr>
L’\u00c9glise romaine pr\u00e9sente maintenant une belle fa\u00e7ade au monde, couvrant d’excuses son bilan d’horribles cruaut\u00e9s. Elle s’est rev\u00eatue de v\u00eatements \u00e0 l’image de Christ; mais elle est inchang\u00e9e. Tous les principes du papisme qui existaient dans le pass\u00e9 existent aujourd’hui. Les doctrines con\u00e7ues dans les \u00e2ges les plus sombres sont toujours d’actualit\u00e9. Que personne ne se trompe. Le papisme que les protestants sont maintenant si pr\u00eats \u00e0 embrasser et \u00e0 honorer est le m\u00eame qui r\u00e9gnait sur le monde \u00e0 l’\u00e9poque de la R\u00e9forme, lorsque les hommes de Dieu se sont lev\u00e9s au p\u00e9ril de leur vie pour exposer son iniquit\u00e9. Elle poss\u00e8de la m\u00eame fiert\u00e9 et la m\u00eame pr\u00e9tention arrogante qui l’ont domin\u00e9e sur les rois et les princes, et ont r\u00e9clam\u00e9 les pr\u00e9rogatives de Dieu. Son esprit n’est pas moins cruel et despotique aujourd’hui que lorsqu’elle a \u00e9cras\u00e9 la libert\u00e9 humaine et tu\u00e9 les saints du Tr\u00e8s-Haut. {4SP 387.1}<\/td><\/tr>
Le papisme est exactement ce que la proph\u00e9tie a d\u00e9clar\u00e9 qu’elle serait, l’apostasie des derniers temps. C’est une partie de sa politique d’assumer le caract\u00e8re qui accomplira le mieux son dessein ; mais sous l’apparence variable du cam\u00e9l\u00e9on, elle cache l’invariable venin du serpent. “Nous ne sommes pas tenus de garder la foi et les promesses faites aux h\u00e9r\u00e9tiques”, d\u00e9clare-t-elle. Cette puissance, dont les annales de mille ans sont \u00e9crites dans le sang des saints, sera-t-elle maintenant reconnue comme faisant partie de l’\u00e9glise de Christ ? {4SP 388.1}<\/td><\/tr>
Ce n’est pas sans raison que l’on pr\u00e9tend que le catholicisme est maintenant presque comme le protestantisme. Il y a eu un changement; mais le changement est chez les protestants, pas chez les romanistes. Le catholicisme ressemble en effet au protestantisme actuel ; mais il est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du protestantisme tel qu’il \u00e9tait du temps de Cranmer, Ridley, Knox et d’autres r\u00e9formateurs. {4SP 388.2}<\/td><\/tr>
Alors que les \u00e9glises protestantes cherchaient la faveur du monde, la fausse charit\u00e9 a aveugl\u00e9 leurs yeux. Ils ne voient qu’il est juste de croire le bien de tout mal ; et comme r\u00e9sultat in\u00e9vitable, ils croiront finalement le mal de tout bien. Au lieu de se tenir \u00e0 la d\u00e9fense de la foi autrefois transmise aux saints, ils sont maintenant, pour ainsi dire, en train de s’excuser aupr\u00e8s de Rome pour leur opinion peu charitable \u00e0 son \u00e9gard, demandant pardon pour leur sectarisme. {4SP 388.3}<\/td><\/tr>
Une grande classe, m\u00eame parmi ceux qui regardent le romanisme sans faveur, appr\u00e9hende peu de danger de sa puissance et de son influence. Beaucoup soutiennent que les t\u00e9n\u00e8bres intellectuelles et morales qui r\u00e9gnaient au Moyen \u00c2ge ont favoris\u00e9 la propagation de ses dogmes, de ses superstitions et de son oppression, et que la plus grande intelligence des temps modernes, la diffusion g\u00e9n\u00e9rale des connaissances et la lib\u00e9ralit\u00e9 croissante en mati\u00e8re de religion, interdisent un regain d’intol\u00e9rance et de tyrannie. La pens\u00e9e m\u00eame qu’un tel \u00e9tat de choses existera \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9clair\u00e9e est ridiculis\u00e9e. Il est vrai qu’une grande lumi\u00e8re, intellectuelle, morale et religieuse, brille sur cette g\u00e9n\u00e9ration. Dans les pages ouvertes de la sainte parole de Dieu, la lumi\u00e8re du ciel a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandue sur le monde. Mais il faut se rappeler que plus grande est la lumi\u00e8re accord\u00e9e, plus grandes sont les t\u00e9n\u00e8bres de ceux qui la pervertissent ou la rejettent.<\/td><\/tr>
Une \u00e9tude priante de la Bible montrerait aux protestants le v\u00e9ritable caract\u00e8re de la papaut\u00e9, et les am\u00e8nerait \u00e0 l’abhorrer et \u00e0 la fuir ; mais les hommes sont si sages dans leur propre vanit\u00e9 qu’ils n’\u00e9prouvent pas le besoin de chercher Dieu humblement pour \u00eatre conduits dans la v\u00e9rit\u00e9. Bien qu’ils se targuent d’\u00eatre \u00e9clair\u00e9s, ils ignorent \u00e0 la fois les \u00c9critures et la puissance de Dieu. Il faut qu’ils aient quelque moyen d’apaiser leur conscience ; et ils recherchent ce qui est le moins spirituel et le moins humiliant. Ce qu’ils d\u00e9sirent, c’est un moyen d’oublier Dieu qui passera pour un moyen de se souvenir de lui. La papaut\u00e9 est bien adapt\u00e9e pour r\u00e9pondre aux besoins de tous. Il est pr\u00e9par\u00e9 pour deux classes d’humanit\u00e9, embrassant presque le monde entier, – ceux qui seraient sauv\u00e9s par leurs m\u00e9rites, et ceux qui seraient sauv\u00e9s dans leurs p\u00e9ch\u00e9s. Voici le secret de sa puissance. {4SP 389.1}<\/td><\/tr>
Une journ\u00e9e de grande obscurit\u00e9 intellectuelle s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e favorable au succ\u00e8s du papisme. Il sera encore d\u00e9montr\u00e9 qu’un jour de grande lumi\u00e8re intellectuelle est \u00e9galement favorable \u00e0 son succ\u00e8s. Dans les \u00e2ges pass\u00e9s, quand les hommes \u00e9taient sans la parole de Dieu, et sans la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, leurs yeux avaient les yeux band\u00e9s, et des milliers \u00e9taient pris au pi\u00e8ge, ne voyant pas le filet se tendre sous leurs pieds. Dans cette g\u00e9n\u00e9ration, il y en a beaucoup dont les yeux deviennent \u00e9blouis par l’\u00e9clat des sp\u00e9culations humaines, “la science faussement soi-disant” ; ils ne discernent pas le filet et y p\u00e9n\u00e8trent aussi facilement que s’ils avaient les yeux band\u00e9s. Dieu a voulu que les facult\u00e9s intellectuelles de l’homme soient consid\u00e9r\u00e9es comme un don de son Cr\u00e9ateur et employ\u00e9es au service de la v\u00e9rit\u00e9 et de la justice ; mais quand ils sont idol\u00e2tr\u00e9s et d\u00e9pos\u00e9s sur le tombeau de Satan pour \u00eatre employ\u00e9s au service d’une fausse religion, alors l’intelligence peut faire plus de mal que l’ignorance. {4SP 390.1}<\/td><\/tr>
Dans les mouvements en cours dans ce pays pour assurer aux institutions et aux usages de l’\u00c9glise l’appui de l’\u00c9tat, les protestants suivent les pas des papistes. Bien plus, ils ouvrent la porte au papisme pour regagner dans l’Am\u00e9rique protestante la supr\u00e9matie qu’elle a perdue dans l’Ancien Monde. Et ce qui donne plus d’importance \u00e0 ce mouvement, c’est le fait que l’objet principal vis\u00e9 est l’application de l’observance du dimanche, \u2013 une coutume originaire de Rome, et qu’elle revendique comme le signe de son autorit\u00e9. {4SP 390.2}<\/td><\/tr>
L’esprit de la papaut\u00e9, l’esprit de conformit\u00e9 aux coutumes mondaines, la v\u00e9n\u00e9ration des traditions humaines au-dessus des commandements de Dieu, impr\u00e8gne les \u00e9glises protestantes et les conduit \u00e0 faire le m\u00eame travail d’exaltation dominicale que la papaut\u00e9 a fait avant eux. Le lecteur comprendrait-il les agences qui seront employ\u00e9es dans le concours \u00e0 venir ? Il n’a qu’\u00e0 tracer le r\u00e9cit des moyens que Rome a employ\u00e9s pour le m\u00eame objet dans les \u00e2ges pass\u00e9s. Saurait-il comment papistes et protestants unis traiteront ceux qui rejettent leurs dogmes ? Qu’il voie l’esprit que Rome manifesta envers le sabbat et ses d\u00e9fenseurs. {4SP 390.3}<\/td><\/tr>
Les \u00e9dits royaux, les conseils humains et les ordonnances eccl\u00e9siastiques soutenus par le pouvoir s\u00e9culier furent les \u00e9tapes par lesquelles la f\u00eate pa\u00efenne atteignit sa position d’honneur dans le monde chr\u00e9tien. La premi\u00e8re mesure publique imposant l’observance du dimanche fut la loi promulgu\u00e9e [AD 321.] par Constantin, deux ans avant sa profession de christianisme. Cet \u00e9dit obligeait les citadins \u00e0 se reposer le v\u00e9n\u00e9rable jour du soleil, mais permettait aux ruraux de poursuivre leurs activit\u00e9s agricoles. Bien qu’\u00e0 l’origine un statut pa\u00efen, il a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 par l’empereur apr\u00e8s son acceptation nominale de la religion chr\u00e9tienne. {4SP 391.1}<\/td><\/tr>
Le mandat royal ne se r\u00e9v\u00e9lant pas un substitut suffisant \u00e0 l’autorit\u00e9 divine, l’\u00e9v\u00eaque de Rome conf\u00e9ra peu apr\u00e8s au dimanche le titre de jour du Seigneur. Un autre \u00e9v\u00eaque, qui recherchait aussi la faveur des princes, et qui \u00e9tait l’ami sp\u00e9cial et le flatteur de Constantin, avan\u00e7a l’affirmation que le Christ avait transf\u00e9r\u00e9 le sabbat au dimanche. Pas un seul t\u00e9moignage des \u00c9critures n’a \u00e9t\u00e9 produit pour prouver la nouvelle doctrine. Les v\u00eatements sacr\u00e9s dans lesquels le faux sabbat \u00e9tait rev\u00eatu \u00e9taient de la propre fabrication de l’homme ; mais ils ont servi \u00e0 enhardir les hommes \u00e0 pi\u00e9tiner la loi de Dieu. Tous ceux qui d\u00e9siraient \u00eatre honor\u00e9s par le monde acceptaient la f\u00eate populaire. {4SP 391.2}<\/td><\/tr>
Au fur et \u00e0 mesure que la papaut\u00e9 s’\u00e9tablissait fermement, le travail d’exaltation du dimanche se poursuivait. Pendant un certain temps, les gens se livraient \u00e0 des travaux agricoles lorsqu’ils n’allaient pas \u00e0 l’\u00e9glise, et le nom de sabbat \u00e9tait toujours attach\u00e9 au septi\u00e8me jour. Mais r\u00e9guli\u00e8rement et s\u00fbrement un changement s’op\u00e9rait. Il \u00e9tait interdit \u00e0 ceux qui occupaient un saint office de porter un jugement dans toute controverse civile le dimanche. Peu de temps apr\u00e8s, les personnes de tout rang re\u00e7urent l’ordre de s’abstenir du travail commun, sous peine d’amende pour les hommes libres et de coups pour les domestiques. Plus tard, il fut d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que les hommes riches seraient punis de la perte de la moiti\u00e9 de leurs biens ; et enfin, que s’ils s’obstinaient encore, ils deviendraient esclaves. Les classes inf\u00e9rieures devaient subir un bannissement perp\u00e9tuel. {4SP 392.1}<\/td><\/tr>
Les miracles aussi \u00e9taient appel\u00e9s en r\u00e9quisition. Parmi d’autres merveilles, il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 qu’en tant que laboureur qui \u00e9tait sur le point de labourer son champ le dimanche, il nettoya sa charrue avec un fer, le fer fermement coinc\u00e9 dans sa main, et pendant deux ans, il le porta avec lui, “\u00e0 son plus haut degr\u00e9”. grande douleur et honte. {4SP 392.2}<\/td><\/tr>
Plus tard, le pape a donn\u00e9 des instructions pour que le cur\u00e9 de la paroisse avertisse les contrevenants du dimanche et leur souhaite d’aller \u00e0 l’\u00e9glise et de dire leurs pri\u00e8res, de peur qu’ils n’apportent une grande calamit\u00e9 sur eux-m\u00eames et sur leurs voisins. Un concile eccl\u00e9siastique a avanc\u00e9 l’argument depuis si largement utilis\u00e9, que parce que des personnes avaient \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9es par la foudre en travaillant le dimanche, ce devait \u00eatre le sabbat. “Il est \u00e9vident”, ont dit les pr\u00e9lats, “\u00e0 quel point le m\u00e9contentement de Dieu \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 sur leur n\u00e9gligence de ce jour.” Un appel fut alors lanc\u00e9 pour que les pr\u00eatres et les ministres, les rois et les princes, et tous les fid\u00e8les, \u00ab fassent tous leurs efforts et veillent \u00e0 ce que le jour soit restaur\u00e9 dans son honneur et, pour le cr\u00e9dit du christianisme, plus d\u00e9votement observ\u00e9 pour les temps \u00e0 venir. .\u201d {4SP 392.3}<\/td><\/tr>
Les d\u00e9crets des conciles s’av\u00e9rant insuffisants, les autorit\u00e9s la\u00efques furent pri\u00e9es de publier un \u00e9dit qui \u00e9pouvanterait le c\u0153ur du peuple et le forcerait \u00e0 s’abstenir de travailler le dimanche. Lors d’un synode tenu \u00e0 Rome, toutes les d\u00e9cisions ant\u00e9rieures ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9affirm\u00e9es avec plus de force et de solennit\u00e9. Ils ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9s dans la loi eccl\u00e9siastique et appliqu\u00e9s par les autorit\u00e9s civiles dans presque toute la chr\u00e9tient\u00e9. {4SP 393.1}<\/td><\/tr>
Pourtant, l’absence d’autorit\u00e9 scripturaire pour l’observation du dimanche n’occasionnait pas peu d’embarras. Le peuple a mis en doute le droit de leurs enseignants de nier la d\u00e9claration positive de J\u00e9hovah : \u00ab Le septi\u00e8me jour est le sabbat de l’\u00c9ternel, ton Dieu \u00bb, afin d’honorer le jour du soleil. Pour suppl\u00e9er au manque de t\u00e9moignage biblique, Satan \u00e9tait pr\u00eat avec des exp\u00e9dients. Un avocat z\u00e9l\u00e9 du dimanche, qui vers la fin du douzi\u00e8me si\u00e8cle visita les \u00e9glises d’Angleterre, se heurta \u00e0 la r\u00e9sistance de fid\u00e8les t\u00e9moins de la v\u00e9rit\u00e9 ; et ses efforts furent si vains qu’il quitta le pays pour une saison, et chercha autour de lui des moyens de faire respecter ses enseignements. Quand il revint, le manque fut suppl\u00e9\u00e9, et dans ses travaux ult\u00e9rieurs il rencontra un plus grand succ\u00e8s. Il a apport\u00e9 avec lui un rouleau pr\u00e9tendant \u00eatre de Dieu lui-m\u00eame, et contenant la commande n\u00e9cessaire pour l’observance du dimanche, et des menaces terribles pour terrifier les d\u00e9sob\u00e9issants. Ce pr\u00e9cieux document, aussi ignoblement contrefait que l’institution qu’il soutenait, aurait \u00e9t\u00e9 tomb\u00e9 du ciel et aurait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, sur l’autel de saint Sim\u00e9on, au Golgotha. Le palais pontifical de Rome \u00e9tait la source d’o\u00f9 elle provenait. Les fraudes et les contrefa\u00e7ons visant \u00e0 faire progresser le pouvoir et la prosp\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9glise ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 toutes les \u00e9poques, consid\u00e9r\u00e9es comme licites par la hi\u00e9rarchie papale. {4SP 393.2} Les fraudes et les contrefa\u00e7ons visant \u00e0 faire progresser le pouvoir et la prosp\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9glise ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 toutes les \u00e9poques, consid\u00e9r\u00e9es comme licites par la hi\u00e9rarchie papale. {4SP 393.2} Les fraudes et les contrefa\u00e7ons visant \u00e0 faire progresser le pouvoir et la prosp\u00e9rit\u00e9 de l’\u00c9glise ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 toutes les \u00e9poques, consid\u00e9r\u00e9es comme licites par la hi\u00e9rarchie papale. {4SP 393.2}<\/td><\/tr>
Le r\u00f4le interdisait le travail \u00e0 partir de la neuvi\u00e8me heure, trois heures, le samedi apr\u00e8s-midi, jusqu’au lever du soleil le lundi; et son autorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e \u00eatre confirm\u00e9e par de nombreux miracles. Il a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 que des personnes travaillant au-del\u00e0 de l’heure fix\u00e9e \u00e9taient frapp\u00e9es de paralysie. Un meunier qui essayait de moudre son grain, vit, au lieu de farine, un torrent de sang sortir, et la roue du moulin s’arr\u00eata, malgr\u00e9 le fort ruissellement de l’eau. Une femme qui pla\u00e7ait de la p\u00e2te dans le four la trouva crue lorsqu’elle la sortit, bien que le four f\u00fbt tr\u00e8s chaud. Un autre qui avait fait pr\u00e9parer de la p\u00e2te pour la cuisson \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, mais d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 la mettre de c\u00f4t\u00e9 jusqu’au lundi, d\u00e9couvrit le lendemain qu’elle avait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e en pains et cuite par la puissance divine. Un homme qui faisait cuire du pain apr\u00e8s la neuvi\u00e8me heure le samedi, a trouv\u00e9, quand il l’a cass\u00e9 le lendemain matin, que du sang en sortait. Par de telles fabrications absurdes et superstitieuses, les partisans du dimanche s’effor\u00e7aient d’\u00e9tablir sa sacralit\u00e9. {4SP 394.1}<\/td><\/tr>
En Ecosse, comme en Angleterre, une plus grande consid\u00e9ration pour le dimanche a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e en unissant \u00e0 lui une partie de l’ancien sabbat. Mais le temps requis pour \u00eatre sanctifi\u00e9 variait. Une loi a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9e que le samedi de midi \u00e0 midi doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme saint, et que personne, \u00e0 partir de cette heure jusqu’au lundi matin, ne doit s’engager dans des affaires mondaines. {4SP 394.2}<\/td><\/tr>
Mais malgr\u00e9 tous les efforts pour \u00e9tablir la sacralit\u00e9 du dimanche, les papistes eux-m\u00eames confessaient publiquement l’autorit\u00e9 divine du sabbat et l’origine humaine de l’institution par laquelle il avait \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9. Au seizi\u00e8me si\u00e8cle, un concile papal d\u00e9clara clairement : \u00ab Que tous les chr\u00e9tiens se souviennent que le septi\u00e8me jour a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 par Dieu, et a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u et observ\u00e9, non seulement par les Juifs, mais par tous ceux qui pr\u00e9tendent adorer Dieu ; quoique nous, chr\u00e9tiens, nous ayons chang\u00e9 leur sabbat en jour du Seigneur. Ceux qui alt\u00e9raient la loi divine n’ignoraient pas le caract\u00e8re de leur travail. Ils se pla\u00e7aient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment au-dessus de Dieu. {4SP 395.1}<\/td><\/tr>
Une illustration frappante de la politique de Rome envers ceux qui honorent le sabbat a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e dans la longue et sanglante pers\u00e9cution des Vaudois. D’autres ont souffert de la m\u00eame mani\u00e8re pour leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9. Au milieu des t\u00e9n\u00e8bres de l’\u00e2ge des t\u00e9n\u00e8bres, les chr\u00e9tiens d’Afrique centrale ont \u00e9t\u00e9 perdus de vue et oubli\u00e9s du monde, et pendant de nombreux si\u00e8cles, ils ont joui de la libert\u00e9 dans l’exercice de leur foi. Mais enfin Rome apprit leur existence, et l’empereur d’Abyssinie fut bient\u00f4t s\u00e9duit par une reconnaissance du pape comme vicaire du Christ. D’autres concessions ont suivi. Un \u00e9dit a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 interdisant l’observance du sabbat sous les peines les plus s\u00e9v\u00e8res. Mais la tyrannie papale devint bient\u00f4t un joug irritant ; et les Abyssins r\u00e9solurent de le briser de leur cou. Apr\u00e8s une lutte terrible, les Romanistes ont \u00e9t\u00e9 bannis de leurs dominions, et l’ancienne foi a \u00e9t\u00e9 restaur\u00e9e. Les \u00e9glises se sont r\u00e9jouies de leur libert\u00e9, et elles n’ont jamais oubli\u00e9 la le\u00e7on qu’elles avaient apprise concernant la tromperie, le fanatisme et le pouvoir despotique de Rome. Dans leur royaume solitaire, ils se contentaient de rester, inconnus du reste de la chr\u00e9tient\u00e9. {4SP 395.2}<\/td><\/tr>
Les \u00e9glises d’Afrique ont tenu le sabbat comme il l’\u00e9tait par l’\u00e9glise papale avant son apostasie compl\u00e8te. Tandis qu’ils observaient le septi\u00e8me jour en ob\u00e9issance au commandement de Dieu, ils s’abstenaient de travailler le dimanche conform\u00e9ment \u00e0 la coutume de l’\u00e9glise. En obtenant le pouvoir supr\u00eame, Rome avait pi\u00e9tin\u00e9 le sabbat de Dieu pour exalter le sien ; mais les \u00e9glises d’Afrique, cach\u00e9es depuis pr\u00e8s de mille ans, n’ont pas particip\u00e9 \u00e0 cette apostasie. Lorsqu’ils furent amen\u00e9s sous l’emprise de Rome, ils furent forc\u00e9s de mettre de c\u00f4t\u00e9 le vrai et d’exalter le faux sabbat ; mais \u00e0 peine avaient-ils recouvr\u00e9 leur ind\u00e9pendance qu’ils revinrent \u00e0 l’ob\u00e9issance au quatri\u00e8me commandement. {4SP 396.1}<\/td><\/tr>
Ces archives du pass\u00e9 r\u00e9v\u00e8lent clairement l’inimiti\u00e9 de Rome envers le vrai sabbat et ses d\u00e9fenseurs, et les moyens qu’elle emploie pour honorer l’institution de sa cr\u00e9ation. La parole de Dieu enseigne que ces sc\u00e8nes doivent se r\u00e9p\u00e9ter lorsque papistes et protestants s’uniront pour l’exaltation du dimanche. [Apocalypse 13:11, 12. VOIR APPENDICE, NOTE 8.] Pendant pr\u00e8s de quarante ans, les r\u00e9formateurs du sabbat ont pr\u00e9sent\u00e9 ce t\u00e9moignage au monde. Dans les \u00e9v\u00e9nements qui se d\u00e9roulent actuellement, on voit une avanc\u00e9e rapide vers l’accomplissement de la pr\u00e9diction. Il y a la m\u00eame revendication d’autorit\u00e9 divine pour l’observation du dimanche, et le m\u00eame manque de preuves scripturaires, qu’\u00e0 l’\u00e9poque de la supr\u00e9matie papale. L’affirmation que les jugements de Dieu sont visit\u00e9s sur les hommes pour leur violation du dimanche-sabbat, sera r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Elle commence d\u00e9j\u00e0 \u00e0 \u00eatre press\u00e9e. {4SP 396.2}<\/td><\/tr>
Merveilleuse dans sa perspicacit\u00e9 et sa ruse est l’\u00c9glise romaine. Elle peut lire ce qui doit \u00eatre. Elle attend son heure, voyant que les \u00e9glises protestantes lui rendent hommage en acceptant le faux sabbat, et qu’elles se pr\u00e9parent \u00e0 employer les moyens m\u00eames qu’elle employait elle-m\u00eame autrefois. Ceux qui rejettent la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 chercheront encore l’aide de ce soi-disant pouvoir infaillible pour exalter une institution qui a pris naissance avec elle. Avec quelle facilit\u00e9 elle viendra en aide aux protestants dans ce travail, il n’est pas difficile de le conjecturer. Qui comprend mieux que le papisme comment traiter ceux qui d\u00e9sob\u00e9issent \u00e0 l’\u00e9glise ? {4SP 397.1}<\/td><\/tr>
Le monde chr\u00e9tien apprendra ce qu’est r\u00e9ellement le romanisme, lorsqu’il sera trop tard pour \u00e9chapper au pi\u00e8ge. Elle grandit silencieusement vers le pouvoir. Ses doctrines exercent leur influence dans les salles l\u00e9gislatives, dans les \u00e9glises et dans le c\u0153ur des hommes. Dans tout le pays, elle entasse ses hautes et massives constructions, dans les recoins secrets desquels ses anciennes pers\u00e9cutions se r\u00e9p\u00e9teront. Elle renforce furtivement et de mani\u00e8re insoup\u00e7onn\u00e9e ses forces pour servir ses propres fins lorsque le moment viendra pour elle de frapper. Tout ce qu’elle d\u00e9sire, c’est un terrain d’observation, et cela va bient\u00f4t lui \u00eatre donn\u00e9. Dans un proche avenir, nous verrons et sentirons quel est le but de l’\u00e9l\u00e9ment romain. Quiconque croit et ob\u00e9it \u00e0 la parole de Dieu encourra ainsi l’opprobre et la pers\u00e9cution. {4SP 397.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 31 . . . . . Le conflit \u00e0 venir.<\/strong><\/td><\/tr>
La nation la plus grande et la plus favoris\u00e9e sur la terre est les \u00c9tats-Unis. Une gracieuse Providence a prot\u00e9g\u00e9 ce pays et a d\u00e9vers\u00e9 sur elle la meilleure des b\u00e9n\u00e9dictions du ciel. Ici, les pers\u00e9cut\u00e9s et les opprim\u00e9s ont trouv\u00e9 refuge. Ici, la foi chr\u00e9tienne dans sa puret\u00e9 a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e. Ce peuple a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9cipiendaire d’une grande lumi\u00e8re et d’une mis\u00e9ricorde in\u00e9gal\u00e9e. Mais ces dons ont \u00e9t\u00e9 rembours\u00e9s par l’ingratitude et l’oubli de Dieu. L’Infini tient un compte avec les nations, et leur culpabilit\u00e9 est proportionn\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re rejet\u00e9e. Un record effrayant se tient maintenant dans le registre du Ciel contre notre terre; mais le crime qui comblera la mesure de son iniquit\u00e9 est celui d’avoir annul\u00e9 la loi de Dieu. {4SP 398.1}<\/td><\/tr>
Entre les lois des hommes et les pr\u00e9ceptes de J\u00e9hovah viendra le dernier grand conflit de la controverse entre la v\u00e9rit\u00e9 et l’erreur. Nous entrons maintenant dans cette bataille, une bataille non pas entre des \u00e9glises rivales se disputant la supr\u00e9matie, mais entre la religion de la Bible et la religion de la fable et de la tradition. Les agences qui s’uniront contre la v\u00e9rit\u00e9 et la droiture dans ce concours sont maintenant activement au travail. {4SP 398.2}<\/td><\/tr>
La sainte parole de Dieu, qui nous a \u00e9t\u00e9 transmise au prix de tant de souffrances et de sang, n’a que peu de valeur. La Bible est \u00e0 la port\u00e9e de tous, mais rares sont ceux qui l’acceptent vraiment comme guide de vie. L’infid\u00e9lit\u00e9 pr\u00e9vaut dans une mesure alarmante, non seulement dans le monde, mais dans l’\u00e9glise. Beaucoup en sont venus \u00e0 nier les doctrines qui sont les piliers m\u00eames de la foi chr\u00e9tienne. Les grands faits de la cr\u00e9ation pr\u00e9sent\u00e9s par les \u00e9crivains inspir\u00e9s, la chute de l’homme, l’expiation et la perp\u00e9tuit\u00e9 de la loi de Dieu, sont pratiquement rejet\u00e9s par une grande partie du monde pr\u00e9tendument chr\u00e9tien. Des milliers de personnes qui se targuent de leur sagesse et de leur ind\u00e9pendance consid\u00e8rent que c’est une preuve de faiblesse de placer une confiance implicite dans la Bible, et une preuve de talent sup\u00e9rieur et d’apprendre \u00e0 ergoter sur les \u00c9critures, et pour spiritualiser et expliquer leurs v\u00e9rit\u00e9s les plus importantes. De nombreux ministres enseignent \u00e0 leur peuple, et de nombreux professeurs et enseignants instruisent leurs \u00e9tudiants, que la loi de Dieu a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e ou abrog\u00e9e ; et ils ridiculisent ceux qui sont assez simples d’esprit pour reconna\u00eetre toutes ses pr\u00e9tentions. {4SP 398.3}<\/td><\/tr>
En rejetant la v\u00e9rit\u00e9, les hommes rejettent son Auteur. En pi\u00e9tinant la loi de Dieu, ils renient l’autorit\u00e9 du L\u00e9gislateur. Il est aussi facile de faire une idole de fausses doctrines et th\u00e9ories que de fa\u00e7onner une idole de bois ou de pierre. Satan am\u00e8ne les hommes \u00e0 concevoir Dieu sous un faux caract\u00e8re, comme ayant des attributs qu’il ne poss\u00e8de pas. Une idole philosophique est intronis\u00e9e \u00e0 la place de J\u00e9hovah ; tandis que le vrai Dieu, tel qu’il est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans sa parole, en Christ et dans les \u0153uvres de la cr\u00e9ation, n’est ador\u00e9 que par peu de personnes. Des milliers d\u00e9ifient la nature, tandis qu’ils renient le Dieu de la nature. Bien que sous une forme diff\u00e9rente, l’idol\u00e2trie existe dans le monde chr\u00e9tien aujourd’hui aussi v\u00e9ritablement qu’elle existait parmi l’ancien Isra\u00ebl \u00e0 l’\u00e9poque d’Elie. Le dieu de nombreux hommes soi-disant sages, des philosophes, des po\u00e8tes, des politiciens, des journalistes, le dieu des cercles \u00e9l\u00e9gants \u00e0 la mode, de nombreux coll\u00e8ges et universit\u00e9s, m\u00eame de certaines institutions th\u00e9ologiques, n’est gu\u00e8re mieux que Baal, le dieu solaire de la Ph\u00e9nicie. {4SP 399.1}<\/td><\/tr>
Aucune erreur accept\u00e9e par le monde chr\u00e9tien ne frappe plus hardiment contre l’autorit\u00e9 du ciel, aucune n’est plus directement oppos\u00e9e aux pr\u00e9ceptes de la raison, aucune n’est plus pernicieuse dans ses r\u00e9sultats que la doctrine moderne, qui gagne si rapidement du terrain, que la loi de Dieu n’est pas plus obligatoire pour les hommes. Chaque nation a ses lois, qui commandent le respect et l’ob\u00e9issance ; et le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre n’a-t-il aucune loi pour gouverner les \u00eatres qu’il a cr\u00e9\u00e9s ? Supposons que des ministres \u00e9minents enseignent publiquement que les statuts qui r\u00e9gissent notre nation et prot\u00e8gent les droits de ses citoyens ne sont pas obligatoires, qu’ils restreignent les libert\u00e9s du peuple et ne doivent donc pas \u00eatre ob\u00e9is ; Combien de temps de tels hommes seraient-ils tol\u00e9r\u00e9s en chaire ? Mais est-ce une offense plus grave de m\u00e9conna\u00eetre les lois des \u00c9tats et des nations que de fouler aux pieds ces pr\u00e9ceptes divins qui sont le fondement de tout gouvernement ? Lorsque la norme ou la justice est mise de c\u00f4t\u00e9, la voie est ouverte au prince du mal pour \u00e9tablir son r\u00e8gne sur la terre. {4SP 400.1}<\/td><\/tr>
Il serait beaucoup plus coh\u00e9rent pour les nations d’abolir leurs statuts et de permettre aux gens de faire ce qu’ils veulent, que pour le souverain de l’univers d’annuler sa loi et de laisser le monde sans norme pour condamner les coupables ou justifier les ob\u00e9issants. . Conna\u00eetrions-nous le r\u00e9sultat de l’annulation de la loi de Dieu ? L’exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9e. Terribles ont \u00e9t\u00e9 les sc\u00e8nes qui se sont d\u00e9roul\u00e9es en France lorsque l’ath\u00e9isme est devenu le pouvoir dominant. Il a alors \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 au monde que rejeter les contraintes que Dieu a impos\u00e9es, c’est accepter le r\u00e8gne du plus cruel des tyrans. {4SP 400.2}<\/td><\/tr>
Partout o\u00f9 les pr\u00e9ceptes divins sont mis de c\u00f4t\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 cesse d’appara\u00eetre comme un p\u00e9ch\u00e9 ou la justice d\u00e9sirable. Ceux qui refusent de se soumettre au gouvernement de Dieu sont totalement inaptes \u00e0 se gouverner eux-m\u00eames. Gr\u00e2ce \u00e0 leurs enseignements pernicieux, l’esprit d’insubordination est implant\u00e9 dans le c\u0153ur des enfants et des jeunes, qui sont naturellement impatients de tout contr\u00f4le ; et il en r\u00e9sulte un \u00e9tat de soci\u00e9t\u00e9 anarchique et licencieux. Tout en se moquant de la cr\u00e9dulit\u00e9 de ceux qui ob\u00e9issent aux exigences de Dieu, les multitudes acceptent avec empressement les illusions de Satan. Ils c\u00e8dent le pas \u00e0 la luxure et pratiquent les p\u00e9ch\u00e9s qui appellent des jugements sur les pa\u00efens. {4SP 401.1}<\/td><\/tr>
Que la contrainte impos\u00e9e par la loi divine soit enti\u00e8rement supprim\u00e9e, et les lois humaines seraient bient\u00f4t ignor\u00e9es. Parce que Dieu interdit les pratiques malhonn\u00eates, la convoitise, le mensonge et la fraude, les hommes sont pr\u00eats \u00e0 pi\u00e9tiner ses statuts comme un obstacle \u00e0 leur prosp\u00e9rit\u00e9 mondaine ; mais les r\u00e9sultats du bannissement de ces pr\u00e9ceptes seraient tels qu’ils ne le pr\u00e9voient pas. Si la loi n’\u00e9tait pas contraignante, pourquoi quelqu’un devrait-il craindre de transgresser ? La propri\u00e9t\u00e9 ne serait plus en s\u00e9curit\u00e9. Les hommes obtiendraient les biens de leur voisin par la violence ; et les plus forts deviendraient les plus riches. La vie elle-m\u00eame ne serait pas respect\u00e9e. Ceux qui ne respectent pas les commandements de Dieu s\u00e8ment la d\u00e9sob\u00e9issance pour r\u00e9colter la d\u00e9sob\u00e9issance. Le v\u0153u de mariage ne serait plus un rempart sacr\u00e9 pour prot\u00e9ger la famille. Celui qui avait le pouvoir prendrait, s’il le voulait, la femme de son voisin par la violence. Le cinqui\u00e8me commandement serait mis de c\u00f4t\u00e9 avec le quatri\u00e8me. Les enfants n’h\u00e9siteraient pas \u00e0 \u00f4ter la vie \u00e0 leurs parents si, ce faisant, ils pouvaient obtenir le d\u00e9sir de leurs c\u0153urs corrompus. Le monde civilis\u00e9 deviendrait une horde de voleurs et d’assassins ; et la paix, le repos et le bonheur seraient bannis de la terre. {4SP 401.2}<\/td><\/tr>
D\u00e9j\u00e0 la doctrine selon laquelle les hommes sont lib\u00e9r\u00e9s de l’ob\u00e9issance aux exigences de Dieu a affaibli la force de l’obligation morale et ouvert les \u00e9cluses de l’iniquit\u00e9 sur le monde. L’anarchie, la dissipation et la corruption d\u00e9ferlent sur nous comme une mar\u00e9e \u00e9crasante. Dans la famille, Satan est \u00e0 l’\u0153uvre. Sa banni\u00e8re flotte, m\u00eame dans les foyers pr\u00e9tendument chr\u00e9tiens. Il y a l’envie, les mauvaises suppositions, l’hypocrisie, l’\u00e9loignement, l’\u00e9mulation, les conflits, la trahison des devoirs sacr\u00e9s, l’indulgence de la luxure. Tout le syst\u00e8me des principes et des doctrines religieuses, qui doit former le fondement et l’ossature de la vie sociale, semble \u00eatre une masse chancelante, pr\u00eate \u00e0 tomber en ruine. Les plus vils des criminels, lorsqu’ils sont jet\u00e9s en prison pour leurs d\u00e9lits, sont souvent les destinataires de cadeaux et d’attentions, comme s’ils avaient atteint une distinction enviable. La plus grande publicit\u00e9 est donn\u00e9e \u00e0 leur caract\u00e8re et \u00e0 leurs crimes. La presse publie les d\u00e9tails r\u00e9voltants du vice, initiant ainsi les autres \u00e0 la pratique de la fraude, du vol et du meurtre ; et Satan exulte du succ\u00e8s de ses plans infernaux. L’engouement pour le vice, la prise gratuite de la vie, la terrible augmentation de l’intemp\u00e9rance et de l’iniquit\u00e9 de tous ordres et degr\u00e9s, devraient \u00e9veiller tous ceux qui craignent Dieu, pour s’enqu\u00e9rir de ce qui peut \u00eatre fait pour arr\u00eater la mar\u00e9e du mal. {4SP 402.1} pour savoir ce qui peut \u00eatre fait pour arr\u00eater la mar\u00e9e du mal. {4SP 402.1} pour savoir ce qui peut \u00eatre fait pour arr\u00eater la mar\u00e9e du mal. {4SP 402.1}<\/td><\/tr>
Les cours de justice sont corrompues. Les dirigeants sont anim\u00e9s par le d\u00e9sir de gain et l’amour du plaisir sensuel. L’intemp\u00e9rance a obscurci les facult\u00e9s de beaucoup, de sorte que Satan les contr\u00f4le presque compl\u00e8tement. Les juristes sont pervertis, soudoy\u00e9s, tromp\u00e9s. L’ivresse et les r\u00e9jouissances, la passion, l’envie, la malhonn\u00eatet\u00e9 de toutes sortes, sont repr\u00e9sent\u00e9es parmi ceux qui administrent les lois. \u00ab La justice se tient au loin ; car la v\u00e9rit\u00e9 est tomb\u00e9e dans la rue, et l’\u00e9quit\u00e9 ne peut entrer. {4SP 403.1}<\/td><\/tr>
L’iniquit\u00e9 et les t\u00e9n\u00e8bres spirituelles qui r\u00e9gnaient sous la supr\u00e9matie de Rome \u00e9taient le r\u00e9sultat in\u00e9vitable de sa suppression des \u00c9critures ; mais o\u00f9 trouver la cause de l’infid\u00e9lit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, du rejet de la loi de Dieu et de la corruption qui en r\u00e9sulte, sous le plein \u00e9clat de la lumi\u00e8re de l’\u00e9vangile \u00e0 une \u00e9poque de libert\u00e9 religieuse ? Maintenant que Satan ne peut plus garder le monde sous son contr\u00f4le en retenant les \u00c9critures, il recourt \u00e0 d’autres moyens pour accomplir le m\u00eame objectif. D\u00e9truire la foi dans la Bible sert son objectif ainsi que d\u00e9truire la Bible elle-m\u00eame. En introduisant la croyance que la loi de Dieu n’est pas contraignante, il conduit aussi efficacement les hommes \u00e0 transgresser que s’ils ignoraient totalement ses pr\u00e9ceptes. Et maintenant, comme dans les \u00e2ges pr\u00e9c\u00e9dents, il a travaill\u00e9 \u00e0 travers l’\u00e9glise pour faire avancer ses desseins. Comme les organisations religieuses de l’\u00e9poque ont refus\u00e9 d’\u00e9couter des v\u00e9rit\u00e9s impopulaires clairement expos\u00e9es dans les \u00c9critures, elles ont sem\u00e9 les graines du scepticisme. S’accrochant \u00e0 l’erreur papale de l’immortalit\u00e9 naturelle et de la conscience de l’homme dans la mort, ils rejettent la seule d\u00e9fense contre les illusions du spiritisme. Ce n’est pas tout. Alors que les revendications du quatri\u00e8me commandement sont impos\u00e9es au peuple, les enseignants populaires trouvent que l’observance du sabbat du septi\u00e8me jour y est enjointe; et comme seul moyen de se lib\u00e9rer d’un devoir qu’ils ne veulent pas accomplir, ils d\u00e9clarent que la loi de Dieu n’est plus contraignante. Ainsi, ils rejet\u00e8rent ensemble la loi et le sabbat. Au fur et \u00e0 mesure que le travail de la r\u00e9forme du sabbat s’\u00e9tendra, ce rejet de la loi divine pour \u00e9viter les pr\u00e9tentions du quatri\u00e8me commandement deviendra presque universel. Sur ces chefs religieux dont les enseignements ont ouvert la porte \u00e0 l’infid\u00e9lit\u00e9, au spiritisme et au m\u00e9pris de la sainte loi de Dieu, repose une terrible responsabilit\u00e9 pour l’iniquit\u00e9 qui existe dans le monde chr\u00e9tien. {4SP 403.2}<\/td><\/tr>
Pourtant, cette m\u00eame classe a avanc\u00e9 l’affirmation que la corruption \u00e0 propagation rapide est largement attribuable \u00e0 la profanation du soi-disant \u00absabbat chr\u00e9tien\u00bb, et que l’application de l’observance du dimanche am\u00e9liorerait consid\u00e9rablement la moralit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Combinant la r\u00e9forme de la temp\u00e9rance avec le mouvement dominical, ils se pr\u00e9sentent comme travaillant \u00e0 promouvoir les int\u00e9r\u00eats les plus \u00e9lev\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 ; et ceux qui refusent de s’unir \u00e0 eux sont d\u00e9nonc\u00e9s comme les ennemis de la temp\u00e9rance et de la r\u00e9forme. Mais le fait qu’un mouvement pour \u00e9tablir l’erreur soit li\u00e9 \u00e0 une \u0153uvre qui est bonne en elle-m\u00eame, n’est pas un argument en faveur de l’erreur. Nous pouvons d\u00e9guiser le poison en le m\u00ealant \u00e0 des aliments sains, mais nous n’en changeons pas pour autant sa nature. Au contraire, il est rendu plus dangereux, car il est plus susceptible d’\u00eatre pris au d\u00e9pourvu. C’est l’un des stratag\u00e8mes de Satan de combiner avec le mensonge juste assez de v\u00e9rit\u00e9 pour lui donner de la plausibilit\u00e9. Les dirigeants du mouvement dominical peuvent pr\u00e9coniser des r\u00e9formes dont le peuple a besoin, des principes qui sont en harmonie avec la Bible, mais alors qu’il y a avec eux une exigence qui est contraire \u00e0 la loi de Dieu, ses serviteurs ne peuvent pas s’unir \u00e0 eux. Rien ne peut les justifier \u00e0 \u00e9carter les commandements de Dieu pour les pr\u00e9ceptes des hommes. {4SP 404.1}<\/td><\/tr>
A travers les deux grandes erreurs, l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me et la sacralit\u00e9 du dimanche, Satan am\u00e8nera le peuple sous ses tromperies. Alors que le premier jette les bases du spiritisme, le second cr\u00e9e un lien de sympathie avec Rome. Le Protestantisme \u00e9tendra encore sa main \u00e0 travers le gouffre pour saisir la main du Spiritisme ; elle atteindra l’ab\u00eeme pour serrer la main \u00e0 la puissance romaine ; et sous l’influence de cette triple union, notre pays suivra les pas de Rome en foulant aux pieds les droits de la conscience. {4SP 405.1}<\/td><\/tr>
Le spiritisme change maintenant de forme, voilant certaines de ses caract\u00e9ristiques les plus r\u00e9pr\u00e9hensibles et immorales, et prenant une apparence chr\u00e9tienne. Autrefois il d\u00e9non\u00e7ait le Christ et la Bible ; maintenant il pr\u00e9tend accepter les deux. La Bible est interpr\u00e9t\u00e9e d’une mani\u00e8re attrayante pour le c\u0153ur non renouvel\u00e9, tandis que ses v\u00e9rit\u00e9s solennelles et vitales sont rendues sans effet. Un Dieu d’amour est pr\u00e9sent\u00e9; mais sa justice, ses d\u00e9nonciations du p\u00e9ch\u00e9, les exigences de sa sainte loi, sont toutes cach\u00e9es. Des fables agr\u00e9ables et envo\u00fbtantes captivent les sens de ceux qui ne font pas de la parole de Dieu le fondement de leur foi. Christ est aussi v\u00e9ritablement rejet\u00e9 qu’auparavant ; mais Satan a tellement aveugl\u00e9 les yeux du peuple que la tromperie n’est pas discern\u00e9e. {4SP 405.2}<\/td><\/tr>
Comme le spiritisme s’assimile plus \u00e9troitement au christianisme nominal de l’\u00e9poque, il a un plus grand pouvoir de tromper et de pi\u00e9ger. Satan lui-m\u00eame est converti, selon l’ordre moderne des choses. Il appara\u00eetra sous la forme d’un ange de lumi\u00e8re. Par l’interm\u00e9diaire du spiritisme, des miracles seront op\u00e9r\u00e9s, les malades seront gu\u00e9ris et de nombreuses merveilles ind\u00e9niables seront accomplies. Et comme les esprits professeront la foi dans la Bible et exprimeront leur respect pour le dimanche, leur travail sera accept\u00e9 comme une manifestation de la puissance divine. {4SP 405.3}<\/td><\/tr>
La ligne de distinction entre les chr\u00e9tiens professants et les impies est maintenant \u00e0 peine discernable. Les membres de l’\u00c9glise aiment ce que le monde aime et sont pr\u00eats \u00e0 se joindre \u00e0 eux ; et Satan d\u00e9cide de les unir en un seul corps et de renforcer ainsi sa cause en balayant tous dans les rangs du spiritisme. Les papistes qui se vantent des miracles comme une marque certaine de la v\u00e9ritable \u00e9glise, seront facilement tromp\u00e9s par cette puissance miraculeuse ; et les protestants, ayant rejet\u00e9 le bouclier de la v\u00e9rit\u00e9, seront \u00e9galement tromp\u00e9s. Les papistes, les protestants et les mondains accepteront de la m\u00eame mani\u00e8re la forme de la pi\u00e9t\u00e9 sans le pouvoir, et ils verront dans cette union un grand mouvement pour la conversion du monde et l’introduction du mill\u00e9naire tant attendu. {4SP 406.1}<\/td><\/tr>
\u00c0 travers le spiritisme, Satan appara\u00eet comme un bienfaiteur de la race, gu\u00e9rissant les maladies du peuple et professant pr\u00e9senter un nouveau syst\u00e8me de foi religieuse plus exalt\u00e9 ; mais en m\u00eame temps il travaille comme destructeur. Ses tentations conduisent des multitudes \u00e0 la ruine. L’intemp\u00e9rance d\u00e9tr\u00f4ne la raison ; l’indulgence sensuelle, les conflits et les effusions de sang s’ensuivent. Satan prend plaisir \u00e0 la guerre ; car elle excite les pires passions de l’\u00e2me, puis emporte dans l’\u00e9ternit\u00e9 ses victimes impr\u00e9gn\u00e9es de vice et de sang. Son objet est d’inciter les nations \u00e0 se faire la guerre les unes contre les autres ; car il peut ainsi d\u00e9tourner l’esprit du peuple de l’\u0153uvre de pr\u00e9paration pour se tenir debout au jour de Dieu. {4SP 406.2}<\/td><\/tr>
Satan travaille \u00e9galement \u00e0 travers les \u00e9l\u00e9ments pour r\u00e9colter sa moisson d’\u00e2mes non pr\u00e9par\u00e9es. Il a \u00e9tudi\u00e9 les secrets des laboratoires de la nature, et il utilise tout son pouvoir pour contr\u00f4ler les \u00e9l\u00e9ments dans la mesure o\u00f9 Dieu le permet. Lorsqu’il a souffert d’affliger Job, avec quelle rapidit\u00e9 les troupeaux de troupeaux, les serviteurs, les maisons, les enfants ont \u00e9t\u00e9 emport\u00e9s, une peine se succ\u00e9dant \u00e0 une autre comme en un instant. C’est Dieu qui prot\u00e8ge ses cr\u00e9atures et les prot\u00e8ge du pouvoir du destructeur. Mais le monde chr\u00e9tien a m\u00e9pris\u00e9 la loi de J\u00e9hovah ; et le Seigneur fait exactement ce qu’il a d\u00e9clar\u00e9 qu’il ferait, il retire ses b\u00e9n\u00e9dictions de la terre et retire son soin protecteur \u00e0 ceux qui se rebellent contre sa loi, et enseignent et forcent les autres \u00e0 faire de m\u00eame. Satan a le contr\u00f4le de tous ceux que Dieu ne garde pas particuli\u00e8rement. Il favorisera et fera prosp\u00e9rer certains afin de favoriser ses propres desseins, et il attirera des ennuis sur d’autres, et am\u00e8nera les hommes \u00e0 croire que c’est Dieu qui les afflige. {4SP 407.1}<\/td><\/tr>
En apparaissant aux enfants des hommes comme un grand m\u00e9decin qui peut gu\u00e9rir toutes leurs maladies, il apportera la maladie et le d\u00e9sastre jusqu’\u00e0 ce que les villes populeuses soient r\u00e9duites \u00e0 la ruine et \u00e0 la d\u00e9solation. M\u00eame maintenant, il est au travail. Dans les accidents et les calamit\u00e9s sur mer et sur terre, dans les grandes conflagrations, dans les tornades f\u00e9roces et les terribles temp\u00eates de gr\u00eale, dans les temp\u00eates, les inondations, les cyclones, les raz-de-mar\u00e9e et les tremblements de terre, en tout lieu et sous mille formes, Satan exerce son pouvoir. Il balaie la moisson qui m\u00fbrit, et la famine et la d\u00e9tresse s’ensuivent. Il donne \u00e0 l’air une souillure mortelle, et des milliers p\u00e9rissent par la peste. Ces visites vont devenir de plus en plus fr\u00e9quentes et d\u00e9sastreuses. La destruction sera sur les habitants du monde. Les b\u00eates des champs g\u00e9miront et la terre languira. {4SP 407.2}<\/td><\/tr>
Et alors le grand trompeur persuadera les hommes que ceux qui servent Dieu causent ces maux. La classe qui a provoqu\u00e9 le m\u00e9contentement du Ciel chargera tous ses ennuis sur les quelques fid\u00e8les que le Seigneur leur a envoy\u00e9s avec des messages d’avertissement et de r\u00e9primande. Il sera d\u00e9clar\u00e9 que la nation offense Dieu par la violation du dimanche-sabbat, que ce p\u00e9ch\u00e9 a apport\u00e9 des calamit\u00e9s qui ne cesseront pas jusqu’\u00e0 ce que l’observance du dimanche soit strictement appliqu\u00e9e, et que ceux qui pr\u00e9sentent les revendications du quatri\u00e8me commandement, ainsi d\u00e9truisant le respect pour le dimanche, sont des perturbateurs de la nation, emp\u00eachant sa restauration \u00e0 la faveur divine et \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 temporelle. Ainsi l’accusation port\u00e9e jadis contre le serviteur de Dieu sera r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, et sur des bases \u00e9galement bien \u00e9tablies. \u00ab Et il arriva, quand Achab vit \u00c9lie, qu’Achab lui dit : Es-tu celui qui trouble Isra\u00ebl ? Et il r\u00e9pondit: Ce n’est pas moi qui ai troubl\u00e9 Isra\u00ebl, mais toi et la maison de ton p\u00e8re, en ce que vous avez abandonn\u00e9 les commandements de l’\u00c9ternel, et que vous avez suivi les Baals. [1 Rois 18:17, 18.] Comme la col\u00e8re du peuple sera excit\u00e9e par de fausses accusations, il poursuivra une voie vers les ambassadeurs de Dieu tr\u00e8s semblable \u00e0 celle qu’Isra\u00ebl apostat a poursuivie envers \u00c9lie. {4SP 408.1}<\/td><\/tr>
Le pouvoir miraculeux manifest\u00e9 par le spiritisme exercera son influence contre ceux qui choisissent d’ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes. Des messages viendront des esprits d\u00e9clarant que Dieu les a envoy\u00e9s pour informer ceux qui rejettent le dimanche qu’ils sont dans l’erreur et que les lois du pays doivent \u00eatre ob\u00e9ies comme la loi de Dieu. Ils d\u00e9ploreront la grande m\u00e9chancet\u00e9 dans le monde, et seconderont le t\u00e9moignage des enseignants religieux, que l’\u00e9tat d\u00e9grad\u00e9 des m\u0153urs est caus\u00e9 par la profanation du dimanche. Grande sera l’indignation suscit\u00e9e contre tous ceux qui refusent d’accepter leur t\u00e9moignage. {4SP 409.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui honorent le sabbat biblique seront d\u00e9nonc\u00e9s comme des ennemis de la loi et de l’ordre, comme brisant les contraintes morales de la soci\u00e9t\u00e9, provoquant l’anarchie et la corruption, et appelant les jugements de Dieu sur la terre. Leurs scrupules de conscience seront marqu\u00e9s par l’obstination, l’ent\u00eatement et le m\u00e9pris de l’autorit\u00e9. Ils seront accus\u00e9s de d\u00e9saffection envers le gouvernement. Les ministres qui nient l’obligation de la loi divine pr\u00e9senteront du haut de la chaire le devoir d’ob\u00e9ir aux autorit\u00e9s civiles comme ordonn\u00e9 de Dieu. Dans les salles l\u00e9gislatives et les cours de justice, les gardiens des commandements seront censur\u00e9s et d\u00e9form\u00e9s. Une fausse coloration sera donn\u00e9e \u00e0 leurs paroles ; la pire construction possible sera mise sur leurs motivations. {4SP 409.2}<\/td><\/tr>
Les \u00e9glises protestantes ont rejet\u00e9 les arguments clairs et scripturaires en d\u00e9fense de la loi de Dieu, et elles aspirent \u00e0 fermer la bouche de ceux dont la foi ne peut \u00eatre renvers\u00e9e par la Bible. Bien qu’ils aveuglent leurs propres yeux sur ce fait, ils adoptent maintenant une voie qui conduira \u00e0 la pers\u00e9cution de ceux qui refusent consciencieusement de faire ce que le reste du monde chr\u00e9tien fait et reconnaissent les revendications du sabbat papal. {4SP 409.3}<\/td><\/tr>
Les dignitaires de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat s’uniront pour soudoyer, persuader ou contraindre toutes les classes \u00e0 honorer le dimanche. Le manque d’autorit\u00e9 divine sera combl\u00e9 par des lois oppressives. La corruption politique d\u00e9truit l’amour de la justice et le respect de la v\u00e9rit\u00e9, et afin de s’assurer la faveur du public, les l\u00e9gislateurs c\u00e8deront \u00e0 la demande populaire d’une loi imposant l’observance du dimanche. La libert\u00e9 de conscience, qui a co\u00fbt\u00e9 un si grand sacrifice \u00e0 cette nation, ne sera plus respect\u00e9e. Dans le conflit \u00e0 venir, nous verrons illustr\u00e9s les paroles du proph\u00e8te : \u00ab Et le dragon se mit en col\u00e8re contre la femme, et alla faire la guerre au reste de sa post\u00e9rit\u00e9, qui garde les commandements de Dieu et a le t\u00e9moignage de J\u00e9sus-Christ. .\u201d [Apocalypse 12:17.] {4SP 410.1}<\/td><\/tr>
Notre terre est en danger. Le temps approche o\u00f9 ses l\u00e9gislateurs abjureront tellement les principes du protestantisme qu’ils donneront la contenance \u00e0 l’apostasie romaine. Le peuple pour lequel Dieu a si merveilleusement travaill\u00e9, en le fortifiant pour secouer le joug exasp\u00e9rant du papisme, donnera par un acte national de la vigueur \u00e0 la foi corrompue de Rome, et r\u00e9veillera ainsi la tyrannie qui n’attend qu’un coup pour repartir dans cruaut\u00e9 et despotisme. A pas rapides nous approchons d\u00e9j\u00e0 de cette p\u00e9riode. Lorsque les \u00e9glises protestantes chercheront l’appui du pouvoir s\u00e9culier, suivant ainsi l’exemple de cette \u00e9glise apostate, pour s’opposer \u00e0 laquelle leurs anc\u00eatres ont endur\u00e9 la pers\u00e9cution la plus f\u00e9roce, alors il y aura une apostasie nationale qui n’aboutira qu’\u00e0 la ruine nationale. {4SP 410.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 32 . . . . . Les \u00c9critures une sauvegarde.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab \u00c0 la loi et au t\u00e9moignage. S’ils ne parlent pas selon cette parole, c’est qu’il n’y a pas de lumi\u00e8re en eux. [\u00c9sa\u00efe 8:20.] Le peuple de Dieu est dirig\u00e9 vers les \u00c9critures comme sa protection contre l’influence des faux enseignants et le pouvoir trompeur des esprits des t\u00e9n\u00e8bres. Satan emploie tous les moyens possibles pour emp\u00eacher les hommes d’acqu\u00e9rir une connaissance de la Bible ; car ses paroles claires r\u00e9v\u00e8lent ses tromperies. \u00c0 chaque reprise de l’\u0153uvre de Dieu, le prince du mal est \u00e9veill\u00e9 \u00e0 une activit\u00e9 plus intense ; il d\u00e9ploie maintenant ses plus grands efforts pour une lutte finale et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e contre le Christ et ses disciples. La derni\u00e8re grande illusion va bient\u00f4t s’ouvrir devant nous. L’Ant\u00e9christ doit accomplir ses \u0153uvres merveilleuses \u00e0 nos yeux. Si \u00e9troitement la contrefa\u00e7on ressemblera-t-elle au vrai, qu’il sera impossible de les distinguer si ce n’est par les Saintes Ecritures. Par leur t\u00e9moignage, chaque d\u00e9claration et chaque miracle doit \u00eatre test\u00e9. {4SP 411.1}<\/td><\/tr>
Ceux qui s’efforcent d’ob\u00e9ir \u00e0 tous les commandements de Dieu seront combattus et tourn\u00e9s en d\u00e9rision ; leur chemin sera rendu tr\u00e8s difficile. Ils ne peuvent se tenir qu’en Dieu. Afin de supporter l’\u00e9preuve devant eux, ils doivent comprendre la volont\u00e9 de Dieu telle qu’elle est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans sa parole ; ils ne peuvent l’honorer que s’ils ont une juste conception de son caract\u00e8re, de son gouvernement et de ses desseins, et agissent conform\u00e9ment \u00e0 eux. Seuls ceux qui ont entra\u00een\u00e9 leur intellect \u00e0 saisir les v\u00e9rit\u00e9s de la Bible r\u00e9sisteront au dernier grand conflit. Pour chaque \u00e2me viendra le test de recherche, Dois-je ob\u00e9ir \u00e0 Dieu plut\u00f4t qu’aux hommes? L’heure d\u00e9cisive est d\u00e9j\u00e0 proche. Nos pieds sont-ils plant\u00e9s sur le roc de la parole immuable de Dieu ? Sommes-nous pr\u00eats \u00e0 tenir ferme pour d\u00e9fendre les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus ? {4SP 411.2}<\/td><\/tr>
Avant sa crucifixion, le Sauveur expliqua \u00e0 ses disciples qu’il devait \u00eatre mis \u00e0 mort et ressusciter du tombeau ; et les anges \u00e9taient pr\u00e9sents pour imprimer ses paroles dans les esprits et les c\u0153urs. Mais les disciples cherchaient une d\u00e9livrance temporelle du joug romain, et ils ne pouvaient tol\u00e9rer l’id\u00e9e que Celui en qui se concentraient tous leurs espoirs devait subir une mort ignominieuse. Les mots dont ils avaient besoin de se souvenir \u00e9taient bannis de leur esprit ; et quand vint le moment de l’\u00e9preuve, il les trouva pris au d\u00e9pourvu. La mort de J\u00e9sus a compl\u00e8tement d\u00e9truit leurs espoirs comme s’il ne les avait pas pr\u00e9venus. Ainsi, dans les proph\u00e9ties, l’avenir est ouvert devant nous aussi clairement qu’il a \u00e9t\u00e9 ouvert aux disciples par les paroles du Christ. Les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s \u00e0 la fin de la probation et au travail de pr\u00e9paration pour le temps de d\u00e9tresse sont clairement mis en \u00e9vidence. Mais les multitudes n’ont pas plus de compr\u00e9hension de ces v\u00e9rit\u00e9s importantes que si elles n’avaient jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es. Satan veille \u00e0 emporter toute impression qui les rendrait sages \u00e0 salut, et le temps de trouble les trouvera non pr\u00eats. {4SP 412.1}<\/td><\/tr>
Lorsque Dieu envoie aux hommes des avertissements si importants qu’ils sont repr\u00e9sent\u00e9s comme proclam\u00e9s par de saints anges volant au milieu des cieux, il demande \u00e0 toute personne dot\u00e9e de pouvoirs de raisonnement de tenir compte du message. Les jugements effrayants d\u00e9nonc\u00e9s contre l’adoration de la b\u00eate et de son image, [Apocalypse 14:9-12.] devraient conduire tous \u00e0 une \u00e9tude diligente des proph\u00e9ties pour savoir quelle est la marque de la b\u00eate, et comment elles doivent \u00e9viter de recevoir il. Mais les masses du peuple d\u00e9tournent leurs oreilles d’entendre la v\u00e9rit\u00e9 et se tournent vers les fables. L’ap\u00f4tre Paul a d\u00e9clar\u00e9, regardant les derniers jours : “Le temps viendra o\u00f9 ils ne supporteront pas la saine doctrine.” [2 Timoth\u00e9e 4:3.] Ce temps est pleinement venu. Les multitudes ne veulent pas de la v\u00e9rit\u00e9 biblique, parce qu’elle interf\u00e8re avec les d\u00e9sirs du c\u0153ur p\u00e9cheur et \u00e9pris du monde ; et Satan fournit les tromperies qu’ils aiment. {4SP 413.1}<\/td><\/tr>
Mais Dieu aura un peuple sur la terre pour maintenir la Bible, et la Bible seulement, comme la norme de toutes les doctrines et la base de toutes les r\u00e9formes. Les opinions des savants, les d\u00e9ductions de la science, les croyances ou les d\u00e9cisions des conseils eccl\u00e9siastiques, aussi nombreuses et discordantes que soient les \u00e9glises qu’ils repr\u00e9sentent, la voix de la majorit\u00e9, – pas une ou toutes ces choses ne doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des preuves pour ou contre tout point de foi religieuse. Avant d’accepter une doctrine ou un pr\u00e9cepte, nous devrions exiger un simple \u00ab Ainsi dit le Seigneur \u00bb \u00e0 l’appui. {4SP 413.2}<\/td><\/tr>
Satan s’efforce constamment d’attirer l’attention sur l’homme \u00e0 la place de Dieu. Il conduit les gens \u00e0 se tourner vers les \u00e9v\u00eaques, les pasteurs, les professeurs de th\u00e9ologie, comme leurs guides, au lieu de chercher dans les \u00c9critures pour apprendre leur devoir pour eux-m\u00eames. Puis, en contr\u00f4lant l’esprit de ces dirigeants, il peut influencer les multitudes selon sa volont\u00e9. {4SP 413.3}<\/td><\/tr>
Lorsque le Christ est venu prononcer les paroles de vie, le peuple l’a entendu avec joie ; et beaucoup, m\u00eame parmi les pr\u00eatres et les chefs, croyaient en lui. Mais le chef de la pr\u00eatrise et les dirigeants de la nation \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 condamner et \u00e0 r\u00e9pudier ses enseignements. Bien qu’ils aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9concert\u00e9s dans tous leurs efforts pour trouver des accusations contre lui, bien qu’ils ne pouvaient que sentir l’influence de la puissance et de la sagesse divines qui accompagnaient ses paroles, ils se sont pourtant enferm\u00e9s dans des pr\u00e9jug\u00e9s ; ils ont rejet\u00e9 les preuves les plus claires de sa messianit\u00e9, de peur qu’ils ne soient forc\u00e9s de devenir ses disciples. Ces adversaires de J\u00e9sus \u00e9taient des hommes que le peuple avait appris d\u00e8s l’enfance \u00e0 respecter, \u00e0 l’autorit\u00e9 desquels ils avaient \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s implicitement \u00e0 s’incliner. \u00ab Comment \u00e7a ? \u00bb, ont-ils demand\u00e9, \u00ab que nos dirigeants et nos scribes \u00e9rudits ne croient pas en J\u00e9sus ? Ces hommes pieux ne le recevraient-ils pas s’il \u00e9tait le Christ ? C’est l’influence de tels enseignants qui a conduit la nation juive \u00e0 rejeter son R\u00e9dempteur. {4SP 414.1}<\/td><\/tr>
L’esprit qui animait ces pr\u00eatres et dirigeants est encore manifest\u00e9 par beaucoup de ceux qui font une haute profession de pi\u00e9t\u00e9. Ils refusent d’examiner le t\u00e9moignage des Ecritures concernant les v\u00e9rit\u00e9s sp\u00e9ciales pour ce temps. Ils soulignent leur propre nombre, leur richesse et leur popularit\u00e9, et consid\u00e8rent avec m\u00e9pris les d\u00e9fenseurs de la v\u00e9rit\u00e9 comme peu nombreux, pauvres et impopulaires, ayant une foi qui les s\u00e9pare du monde. {4SP 414.2}<\/td><\/tr>
Le Christ a pr\u00e9vu que l’hypoth\u00e8se indue d’autorit\u00e9 pratiqu\u00e9e par les scribes et les pharisiens ne cesserait pas avec la dispersion des Juifs. Il avait une vision proph\u00e9tique de l’\u0153uvre d’exaltation de l’autorit\u00e9 humaine pour gouverner la conscience, qui a \u00e9t\u00e9 une si terrible mal\u00e9diction pour l’\u00e9glise \u00e0 toutes les \u00e9poques. Et ses d\u00e9nonciations effrayantes des scribes et des pharisiens, et ses avertissements au peuple de ne pas suivre ces dirigeants aveugles, ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s comme un avertissement aux g\u00e9n\u00e9rations futures. {4SP 414.3}<\/td><\/tr>
Avec les nombreux avertissements contre les faux enseignants, pourquoi les gens sont-ils si pr\u00eats \u00e0 confier la garde de leurs \u00e2mes au clerg\u00e9 ? Il y a aujourd’hui des milliers de professeurs de religion qui ne peuvent donner d’autre raison pour les points de foi qu’ils tiennent que d’avoir \u00e9t\u00e9 ainsi instruits par leurs chefs religieux. Ils passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des enseignements du Sauveur presque inaper\u00e7us et placent une confiance implicite dans les paroles des ministres. Mais les ministres sont-ils infaillibles ? Comment pouvons-nous confier nos \u00e2mes \u00e0 leurs conseils si nous ne savons pas par la parole de Dieu qu’ils sont des porteurs de lumi\u00e8re ? Un manque de courage moral pour s’\u00e9carter des sentiers battus du monde conduit beaucoup \u00e0 suivre les traces des savants ; et par leur r\u00e9ticence \u00e0 enqu\u00eater par eux-m\u00eames, ils s’encha\u00eenent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment dans les cha\u00eenes de l’erreur. Ils voient que la v\u00e9rit\u00e9 pour ce temps est clairement expos\u00e9e dans la Bible, et ils sentent la puissance du Saint-Esprit qui accompagne sa proclamation ; pourtant ils laissent l’opposition du clerg\u00e9 les d\u00e9tourner de la lumi\u00e8re. Bien que la raison et la conscience soient convaincues, ces \u00e2mes tromp\u00e9es n’osent pas penser autrement que le ministre ; et leur jugement individuel, leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9ternels, sont sacrifi\u00e9s \u00e0 l’incr\u00e9dulit\u00e9, \u00e0 l’orgueil et aux pr\u00e9jug\u00e9s d’autrui. {4SP 415.1} d’un autre. {4SP 415.1} d’un autre. {4SP 415.1}<\/td><\/tr>
Nombreuses sont les formes d’influence humaine par lesquelles Satan travaille pour lier ses captifs. Il s’assure des multitudes en les attachant par les cordes de soie de l’affection \u00e0 ceux qui sont ennemis de la croix du Christ. Quel que soit cet attachement, parental, filial, conjugal ou social, l’effet est le m\u00eame ; les opposants \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 gouvernent avec un pouvoir despotique, et les \u00e2mes tenues sous leur domination n’ont pas assez de courage ou d’ind\u00e9pendance pour ob\u00e9ir \u00e0 leurs propres convictions du devoir. {4SP 416.1}<\/td><\/tr>
La v\u00e9rit\u00e9 et la gloire de Dieu sont ins\u00e9parables ; il nous est impossible, la Bible \u00e0 notre port\u00e9e, d’honorer Dieu par des opinions erron\u00e9es. C’est le premier et le plus haut devoir de tout \u00eatre rationnel d’apprendre des \u00c9critures ce qu’est la v\u00e9rit\u00e9, puis de marcher dans la lumi\u00e8re et d’encourager les autres \u00e0 suivre son exemple. L’ignorance de la parole de Dieu est un p\u00e9ch\u00e9, quand toutes les dispositions ont \u00e9t\u00e9 prises pour que nous devenions sages. Nous devons \u00e9tudier la Bible jour apr\u00e8s jour avec diligence, en pesant chaque pens\u00e9e et en comparant les \u00c9critures avec les \u00c9critures. Avec l’aide divine, nous devons former nos opinions par nous-m\u00eames, comme nous devons r\u00e9pondre de nous-m\u00eames devant Dieu. {4SP 416.2}<\/td><\/tr>
Les v\u00e9rit\u00e9s les plus clairement r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans la Bible ont \u00e9t\u00e9 plong\u00e9es dans le doute et les t\u00e9n\u00e8bres par des savants qui, avec un semblant de grande sagesse, enseignent que les \u00c9critures ont une signification mystique, secr\u00e8te et spirituelle qui n’appara\u00eet pas dans le langage employ\u00e9. Ces hommes sont de faux enseignants. C’est \u00e0 une telle classe que J\u00e9sus a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Vous ne connaissez pas les \u00c9critures, ni la puissance de Dieu. [Marc 12:24.] Le langage de la Bible doit \u00eatre expliqu\u00e9 selon son sens \u00e9vident \u00e0 moins qu’un symbole ou une figure ne soit employ\u00e9. Christ a fait la promesse : \u00ab Si quelqu’un veut faire sa volont\u00e9, il conna\u00eetra la doctrine. [Jean 7:17.] Si seulement les hommes prenaient la Bible telle qu’elle se lit, s’il n’y avait pas de faux docteurs pour \u00e9garer et confondre leur esprit, une \u0153uvre serait accomplie qui r\u00e9jouirait les anges, et cela am\u00e8nerait dans la bergerie de Christ des milliers et des milliers qui errent maintenant dans l’erreur. {4SP 416.3}<\/td><\/tr>
Nous devons exercer tous les pouvoirs de l’esprit dans l’\u00e9tude des \u00c9critures et charger l’entendement de comprendre, autant que les mortels le peuvent, les choses profondes de Dieu ; mais nous ne devons pas oublier que la docilit\u00e9 et la soumission d’un enfant sont le v\u00e9ritable esprit de l’apprenant. Les difficult\u00e9s scripturaires ne peuvent jamais \u00eatre ma\u00eetris\u00e9es par les m\u00eames m\u00e9thodes que celles employ\u00e9es pour s’attaquer aux probl\u00e8mes philosophiques. Nous ne devrions pas nous engager dans l’\u00e9tude de la Bible avec cette confiance en soi avec laquelle tant de personnes entrent dans les domaines de la science, mais avec une d\u00e9pendance priante envers Dieu et un d\u00e9sir sinc\u00e8re d’apprendre sa volont\u00e9. Nous devons venir avec un esprit humble et enseignable pour obtenir la connaissance du grand JE SUIS. Sinon, les mauvais anges vont tellement aveugler nos esprits et endurcir nos c\u0153urs que nous ne serons pas impressionn\u00e9s par la v\u00e9rit\u00e9. {4SP 417.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup de passages de l’Ecriture que les savants prononcent comme un myst\u00e8re, ou passent sous silence, sont pleins de consolation et d’instruction pour celui qui a \u00e9t\u00e9 instruit \u00e0 l’\u00e9cole de Christ. L’une des raisons pour lesquelles de nombreux th\u00e9ologiens n’ont pas une compr\u00e9hension plus claire de la parole de Dieu est qu’ils ferment les yeux sur des v\u00e9rit\u00e9s qu’ils ne souhaitent pas mettre en pratique. Une compr\u00e9hension de la v\u00e9rit\u00e9 biblique ne d\u00e9pend pas tant de la puissance de l’intellect apport\u00e9 \u00e0 la recherche que de l’unicit\u00e9 du but, le d\u00e9sir ardent de la justice. {4SP 417.2}<\/td><\/tr>
La Bible ne devrait jamais \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e sans pri\u00e8re. Seul le Saint-Esprit peut nous faire sentir l’importance de ces choses faciles \u00e0 comprendre, ou nous emp\u00eacher d’arracher des v\u00e9rit\u00e9s difficiles \u00e0 comprendre. C’est le r\u00f4le des anges c\u00e9lestes de pr\u00e9parer le c\u0153ur \u00e0 comprendre la parole de Dieu de mani\u00e8re \u00e0 ce que nous soyons charm\u00e9s par sa beaut\u00e9, avertis par ses avertissements ou anim\u00e9s et fortifi\u00e9s par ses promesses. Nous devrions faire n\u00f4tre la requ\u00eate du psalmiste : \u00ab Ouvre mes yeux, afin que je contemple les merveilles de ta loi. [Psaume 119:18.] Les tentations semblent souvent irr\u00e9sistibles parce qu’en n\u00e9gligeant la pri\u00e8re et l’\u00e9tude de la Bible, la personne tent\u00e9e ne peut pas facilement se souvenir des promesses de Dieu et affronter Satan avec les armes des \u00c9critures. Mais les anges entourent ceux qui veulent \u00eatre instruits dans les choses divines, et dans les temps de grande n\u00e9cessit\u00e9, ils rappelleront \u00e0 leur m\u00e9moire les v\u00e9rit\u00e9s m\u00eames qui sont n\u00e9cessaires. Ainsi, lorsque l’ennemi viendra comme un d\u00e9luge, l’Esprit du Seigneur \u00e9l\u00e8vera une banni\u00e8re contre lui. {4SP 418.1}<\/td><\/tr>
Tous ceux qui attachent de la valeur \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats \u00e9ternels devraient \u00eatre sur leurs gardes contre les incursions du scepticisme. Les piliers m\u00eames de la v\u00e9rit\u00e9 seront assaillis. Il est impossible de rester \u00e0 l’abri des sarcasmes et des sophismes, des enseignements insidieux et pestilentiels de l’infid\u00e9lit\u00e9 moderne. Satan adapte ses tentations \u00e0 toutes les classes. Il assaille les analphab\u00e8tes avec une plaisanterie ou un ricanement, tandis qu’il rencontre les instruits avec des objections scientifiques et des raisonnements philosophiques, \u00e9galement calcul\u00e9s pour exciter la m\u00e9fiance ou le m\u00e9pris des \u00c9critures. M\u00eame des jeunes peu exp\u00e9riment\u00e9s ont la pr\u00e9somption d’insinuer des doutes sur les principes fondamentaux du christianisme. Et cette infid\u00e9lit\u00e9 juv\u00e9nile, aussi superficielle soit-elle, a son influence. Beaucoup sont ainsi amen\u00e9s \u00e0 se moquer de la foi de leurs p\u00e8res et \u00e0 faire du mal \u00e0 l’Esprit de gr\u00e2ce. De nombreuses vies qui promettaient d’\u00eatre un honneur pour Dieu et une b\u00e9n\u00e9diction pour le monde ont \u00e9t\u00e9 g\u00e2ch\u00e9es par le souffle f\u00e9tide de l’infid\u00e9lit\u00e9. Tous ceux qui se fient aux d\u00e9cisions fanfaronnes de la raison humaine et s’imaginent pouvoir expliquer les myst\u00e8res divins et arriver \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sans l’aide de la sagesse de Dieu, sont pris dans le pi\u00e8ge de Satan. {4SP 418.2}<\/td><\/tr>
Nous vivons la p\u00e9riode la plus solennelle de l’histoire de ce monde. Le destin des multitudes grouillantes de la terre est sur le point d’\u00eatre d\u00e9cid\u00e9. Notre propre bien-\u00eatre futur et aussi le salut des autres \u00e2mes d\u00e9pendent de la voie que nous suivons maintenant. Nous devons \u00eatre guid\u00e9s par l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9. Tout disciple de Christ devrait sinc\u00e8rement se demander : \u00ab Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Nous devons nous humilier devant le Seigneur, par le je\u00fbne et la pri\u00e8re, et m\u00e9diter beaucoup sur sa parole, en particulier sur les sc\u00e8nes du Jugement. Nous devrions maintenant chercher une exp\u00e9rience profonde et vivante dans les choses de Dieu. Nous n’avons pas un instant \u00e0 perdre. Des \u00e9v\u00e9nements d’une importance vitale se d\u00e9roulent autour de nous ; nous sommes sur le terrain enchant\u00e9 de Satan. Ne dormez pas, sentinelles de Dieu ; l’ennemi se cache tout pr\u00e8s, pr\u00eat \u00e0 tout moment, si vous devenez rel\u00e2ch\u00e9 et somnolent, fondre sur toi et faire de toi sa proie. {4SP 419.1}<\/td><\/tr>
Beaucoup sont tromp\u00e9s quant \u00e0 leur v\u00e9ritable condition devant Dieu. Ils se f\u00e9licitent des mauvaises actions qu’ils ne commettent pas, et oublient d’\u00e9num\u00e9rer les bonnes et nobles actions que Dieu exige d’eux, mais qu’ils ont n\u00e9glig\u00e9 d’accomplir. Il ne suffit pas qu’ils soient des arbres dans le jardin de Dieu. Ils doivent r\u00e9pondre \u00e0 son attente en portant du fruit. Il les tient pour responsables de leur \u00e9chec \u00e0 accomplir tout le bien qu’ils auraient pu faire, par sa gr\u00e2ce qui les renforce. Dans les livres du Ciel, ils sont enregistr\u00e9s comme des encombrants du sol. {4SP 419.2}<\/td><\/tr>
Lorsque le temps de l’\u00e9preuve viendra, ceux qui ont fait de la parole de Dieu leur r\u00e8gle de vie seront r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. En \u00e9t\u00e9, il n’y a pas de diff\u00e9rence notable entre les conif\u00e8res et les autres arbres; mais quand les souffles de l’hiver viennent, les conif\u00e8res restent inchang\u00e9s, tandis que d’autres arbres sont d\u00e9pouill\u00e9s de leur feuillage. Ainsi, le professeur au c\u0153ur faux ne peut plus \u00eatre distingu\u00e9 du vrai chr\u00e9tien, mais le moment est venu o\u00f9 la diff\u00e9rence sera apparente. Que l’opposition s’\u00e9l\u00e8ve, que la voix du dragon soit entendue, que la pers\u00e9cution soit allum\u00e9e, et les ti\u00e8des et les hypocrites vacilleront et c\u00e9deront la foi ; mais le vrai chr\u00e9tien se tiendra ferme comme un roc, sa foi plus forte, son esp\u00e9rance plus brillante qu’aux jours de prosp\u00e9rit\u00e9. {4SP 420.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Heureux l’homme qui ne marche pas dans le conseil des impies, ni ne se tient dans la voie des p\u00e9cheurs, ni ne s’assied sur le si\u00e8ge des m\u00e9prisants. Mais son plaisir est dans la loi du Seigneur ; et dans sa loi il m\u00e9dite jour et nuit. Et il sera comme un arbre plant\u00e9 pr\u00e8s des fleuves d’eau, qui produit son fruit en sa saison; sa feuille ne se fanera pas non plus; et tout ce qu’il fera r\u00e9ussira. [Psaume 1:1-3.] {4SP 420.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 33 . . . . . Le grand cri.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab J’ai vu un autre ange descendre du Ciel, ayant un grand pouvoir ; et la terre fut illumin\u00e9e de sa gloire. Et il cria puissamment d’une voix forte, disant : Babylone la grande est tomb\u00e9e, est tomb\u00e9e, et est devenue la demeure des d\u00e9mons, et le repaire de tout esprit immonde, et la cage de tout oiseau impur et odieux. “Et j’entendis une autre voix du Ciel, disant : Sortez d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s, et que vous ne receviez pas de ses fl\u00e9aux.” [Apocalypse 18:1, 2, 4.] {4SP 421.1}<\/td><\/tr>
Dans cette \u00e9criture, l’annonce de la chute de Babylone, telle que faite par le deuxi\u00e8me ange, [Apocalypse 14:8.] est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, avec la mention suppl\u00e9mentaire des corruptions qui sont entr\u00e9es dans les \u00e9glises depuis 1844. Une terrible condition des religieux monde est ici d\u00e9crit. Avec chaque rejet de la v\u00e9rit\u00e9, les esprits des gens sont devenus plus sombres, leurs c\u0153urs plus t\u00eatus, jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient retranch\u00e9s dans une hardiesse infid\u00e8le. Au m\u00e9pris des avertissements que Dieu a donn\u00e9s, ils continuent \u00e0 pi\u00e9tiner l’un des pr\u00e9ceptes du d\u00e9calogue et ils pers\u00e9cutent ceux qui le tiennent pour sacr\u00e9. Le Christ est mis \u00e0 n\u00e9ant dans le m\u00e9pris plac\u00e9 sur sa parole et son peuple. Comme les enseignements du spiritisme sont accept\u00e9s par les \u00e9glises, aucune contrainte r\u00e9elle n’est impos\u00e9e au c\u0153ur charnel, et la profession de religion devient un manteau pour dissimuler la plus basse des iniquit\u00e9s. La croyance aux manifestations spirituelles ouvre la porte \u00e0 la s\u00e9duction des esprits et des doctrines des d\u00e9mons. L’influence des mauvais anges se fait sentir dans les \u00e9glises de tout le pays. {4SP 421.2}<\/td><\/tr>
De Babylone, \u00e0 cette \u00e9poque, il est d\u00e9clar\u00e9 : “Ses p\u00e9ch\u00e9s ont atteint le ciel, et Dieu s’est souvenu de ses iniquit\u00e9s”. [Apocalypse 18:5.] Elle a rempli la mesure de sa culpabilit\u00e9, et la destruction est sur le point de tomber sur elle. Mais Dieu a toujours un peuple \u00e0 Babylone ; et avant la visitation de ses jugements, ces fid\u00e8les doivent \u00eatre appel\u00e9s, afin qu’ils “ne participent pas \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s et ne re\u00e7oivent pas ses fl\u00e9aux”. D’o\u00f9 le mouvement symbolis\u00e9 par l’ange descendant du Ciel, \u00e9clairant la terre de sa gloire, et criant puissamment d’une voix forte, annon\u00e7ant les p\u00e9ch\u00e9s de Babylone. En relation avec son message, l’appel est entendu : “Sortez d’elle, mon peuple”. Alors que ces avertissements rejoignent le message du troisi\u00e8me ange, il se transforme en un grand cri. {4SP 422.1}<\/td><\/tr>
Effrayante est la question \u00e0 laquelle le monde doit \u00eatre amen\u00e9. Les puissances de la terre, s’unissant pour faire la guerre aux commandements de Dieu, d\u00e9cr\u00e9teront que nul ne pourra acheter ni vendre, sauf celui qui a la marque de la b\u00eate, et, enfin, que quiconque refusera de recevoir la marque sera mis \u00e0 mort. . [R\u00e9v\u00e9lation 13:15, 17.] La parole de Dieu d\u00e9clare : \u00ab Si quelqu’un adore la b\u00eate et son image, et re\u00e7oit sa marque sur son front ou sur sa main, celui-l\u00e0 boira du vin de la col\u00e8re de Dieu, qui est vers\u00e9 sans m\u00e9lange dans la coupe de son indignation. [Apocalypse 14:9, 10.] Mais personne n’est amen\u00e9 \u00e0 ressentir la col\u00e8re de Dieu jusqu’\u00e0 ce que la v\u00e9rit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 mise en contact avec son esprit et sa conscience, et ait \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9e. Il y en a beaucoup dans les \u00e9glises de notre pays qui n’ont jamais, m\u00eame en cette terre de lumi\u00e8re et de connaissance, eu l’occasion d’entendre les v\u00e9rit\u00e9s sp\u00e9ciales pour cette \u00e9poque. L’obligation du quatri\u00e8me commandement ne leur a jamais \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e sous son vrai jour. J\u00e9sus lit chaque c\u0153ur et essaie chaque motif. Le d\u00e9cret ne doit pas \u00eatre impos\u00e9 au peuple aveugl\u00e9ment. Chacun doit avoir suffisamment de lumi\u00e8re pour prendre intelligemment sa d\u00e9cision. Le sabbat sera le grand test de loyaut\u00e9 ; car c’est le point de v\u00e9rit\u00e9 particuli\u00e8rement controvers\u00e9. {4SP 422.2}<\/td><\/tr>
Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, ceux qui ont pr\u00e9sent\u00e9 les v\u00e9rit\u00e9s du troisi\u00e8me message ont souvent \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme de simples alarmistes. La pr\u00e9diction selon laquelle l’\u00c9glise et l’\u00c9tat s’uniraient pour pers\u00e9cuter ceux qui gardent les commandements de Dieu a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e sans fondement et absurde. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 avec confiance que cette terre ne pourrait jamais devenir autre que ce qu’elle a \u00e9t\u00e9, le d\u00e9fenseur de la libert\u00e9 religieuse. Mais comme la question d’imposer l’observance du dimanche est largement agit\u00e9e, l’\u00e9v\u00e9nement si longtemps mis en doute et incr\u00e9dule est vu approcher, et le troisi\u00e8me message produit un effet qu’il n’aurait pas pu avoir auparavant. {4SP 423.1}<\/td><\/tr>
Dans chaque g\u00e9n\u00e9ration, Dieu a envoy\u00e9 ses serviteurs pour r\u00e9primander le p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 la fois dans le monde et dans l’\u00e9glise. Mais les gens d\u00e9sirent des choses douces qui leur sont dites, et la v\u00e9rit\u00e9 pure et sans fard n’est pas acceptable. Beaucoup de r\u00e9formateurs, en entrant dans leur \u0153uvre, d\u00e9cid\u00e8rent d’exercer une grande prudence en s’attaquant aux p\u00e9ch\u00e9s de l’\u00c9glise et de la nation. Ils esp\u00e9raient, par l’exemple d’une vie chr\u00e9tienne pure, ramener le peuple aux doctrines de la Bible. Mais l’Esprit de Dieu vint sur eux comme il vint sur Elie, et ils ne purent s’emp\u00eacher de pr\u00eacher les paroles claires de la Bible, des doctrines qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 r\u00e9ticentes \u00e0 pr\u00e9senter. Ils \u00e9taient pouss\u00e9s \u00e0 d\u00e9clarer avec z\u00e8le la v\u00e9rit\u00e9 et le danger qui mena\u00e7ait les \u00e2mes. Les paroles que le Seigneur leur a donn\u00e9es, ils les ont prononc\u00e9es sans crainte de cons\u00e9quences, et le peuple a \u00e9t\u00e9 contraint d’entendre l’avertissement. {4SP 423.<\/td><\/tr>
Ainsi sera proclam\u00e9 le message du troisi\u00e8me ange. Au moment o\u00f9 le grand cri sera lanc\u00e9, le Seigneur agira au moyen d’instruments humbles, guidant l’esprit de ceux qui se consacrent \u00e0 son service. Les ouvriers seront qualifi\u00e9s plut\u00f4t par l’onction de son Esprit que par la formation des institutions litt\u00e9raires. Les hommes de foi et de pri\u00e8re seront contraints d’aller de l’avant avec un saint z\u00e8le, d\u00e9clarant les paroles que Dieu leur donne. Les p\u00e9ch\u00e9s de Babylone seront d\u00e9voil\u00e9s. Les r\u00e9sultats effrayants d’une union de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, les incursions du spiritisme, les progr\u00e8s furtifs mais rapides du pouvoir papal, tout sera d\u00e9masqu\u00e9. Par ces avertissements solennels, le peuple sera \u00e9mu. Des milliers et des milliers n’ont jamais \u00e9cout\u00e9 des mots comme ceux-ci. Dans l’\u00e9tonnement, ils entendent le t\u00e9moignage que Babylone est l’\u00e9glise, d\u00e9chue \u00e0 cause de ses erreurs et de ses p\u00e9ch\u00e9s, \u00e0 cause de son rejet de la v\u00e9rit\u00e9 qui lui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e du Ciel. Les gens vont vers leurs anciens professeurs avec l’ardeur de la question : Est-ce ainsi ? Les ministres pr\u00e9sentent des fables, proph\u00e9tisent des choses douces, pour apaiser leurs peurs, et calmer la conscience \u00e9veill\u00e9e. Mais beaucoup refusent de se contenter de la simple autorit\u00e9 des hommes et exigent un simple \u00ab Ainsi dit le Seigneur \u00bb. Le minist\u00e8re populaire, comme les pharisiens d’autrefois, est rempli de col\u00e8re lorsque son autorit\u00e9 est remise en question ; ils d\u00e9noncent le message comme venant de Satan, et incitent les multitudes qui aiment le p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 insulter et \u00e0 pers\u00e9cuter ceux qui le proclament. {4SP 424.1} pour apaiser leurs peurs, et calmer la conscience \u00e9veill\u00e9e. Mais beaucoup refusent de se contenter de la simple autorit\u00e9 des hommes et exigent un simple \u00ab Ainsi dit le Seigneur \u00bb. Le minist\u00e8re populaire, comme les pharisiens d’autrefois, est rempli de col\u00e8re lorsque son autorit\u00e9 est remise en question ; ils d\u00e9noncent le message comme venant de Satan, et incitent les multitudes qui aiment le p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 insulter et \u00e0 pers\u00e9cuter ceux qui le proclament. {4SP 424.1} pour apaiser leurs peurs, et calmer la conscience \u00e9veill\u00e9e. Mais beaucoup refusent de se contenter de la simple autorit\u00e9 des hommes et exigent un simple \u00ab Ainsi dit le Seigneur \u00bb. Le minist\u00e8re populaire, comme les pharisiens d’autrefois, est rempli de col\u00e8re lorsque son autorit\u00e9 est remise en question ; ils d\u00e9noncent le message comme venant de Satan, et incitent les multitudes qui aiment le p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 insulter et \u00e0 pers\u00e9cuter ceux qui le proclament. {4SP 424.1}<\/td><\/tr>
Tandis que la controverse s’\u00e9tend \u00e0 de nouveaux domaines et que l’esprit des gens est appel\u00e9 \u00e0 la loi de Dieu qui a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9e aux pieds, Satan s’agite. Le pouvoir qui accompagne le message ne fait qu’affoler ceux qui s’y opposent. Le clerg\u00e9 faisait des efforts presque surhumains pour \u00e9touffer la lumi\u00e8re, de peur qu’elle ne brille sur ses ouailles. Par tous les moyens \u00e0 leur disposition, ils s’efforcent de supprimer la discussion de ces questions vitales. L’\u00c9glise fait appel au bras fort du pouvoir civil, et dans cette \u0153uvre, les papistes sont sollicit\u00e9s pour venir en aide aux protestants. Le mouvement pour l’application dominicale devient plus audacieux et d\u00e9cid\u00e9. La loi est invoqu\u00e9e contre les gardiens des commandements. Ils sont menac\u00e9s d’amendes et d’emprisonnement, et certains se voient offrir des postes d’influence, ainsi que d’autres r\u00e9compenses et avantages, comme incitations \u00e0 renoncer \u00e0 leur foi. Mais leur r\u00e9ponse in\u00e9branlable est, “Montrez-nous d’apr\u00e8s la parole de Dieu notre erreur”, le m\u00eame plaidoyer qui a \u00e9t\u00e9 fait par Luther dans des circonstances similaires. Ceux qui sont traduits devant les tribunaux font une forte justification de la v\u00e9rit\u00e9, et certains qui les entendent sont amen\u00e9s \u00e0 prendre position pour garder tous les commandements de Dieu. Ainsi la lumi\u00e8re est apport\u00e9e devant des milliers de personnes qui, autrement, ne sauraient rien de ces v\u00e9rit\u00e9s. {4SP 425.1}<\/td><\/tr>
L’ob\u00e9issance consciencieuse \u00e0 la parole de Dieu sera trait\u00e9e comme une r\u00e9bellion. Aveugl\u00e9 par Satan, le parent exercera duret\u00e9 et s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 envers l’enfant croyant ; le ma\u00eetre ou la ma\u00eetresse opprimera le serviteur qui garde les commandements. L’affection sera ali\u00e9n\u00e9e ; les enfants seront d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et chass\u00e9s de chez eux. Les paroles de Paul seront litt\u00e9ralement accomplies : \u00ab Tous ceux qui vivront pieusement en J\u00e9sus-Christ subiront la pers\u00e9cution. [2 Timoth\u00e9e 3:12.] Comme les d\u00e9fenseurs de la v\u00e9rit\u00e9 refusent d’honorer le dimanche-sabbat, certains d’entre eux seront jet\u00e9s en prison, certains seront exil\u00e9s, certains seront trait\u00e9s comme des esclaves. Pour la sagesse humaine, tout cela semble d\u00e9sormais impossible ; mais \u00e0 mesure que l’Esprit mod\u00e9rateur de Dieu sera retir\u00e9 des hommes, et qu’ils seront sous le contr\u00f4le de Satan, qui hait les pr\u00e9ceptes divins, il y aura d’\u00e9tranges d\u00e9veloppements. Le c\u0153ur peut \u00eatre tr\u00e8s cruel lorsque la crainte et l’amour de Dieu sont supprim\u00e9s. {4SP 425.2}<\/td><\/tr>
\u00c0 l’approche de la temp\u00eate, une grande classe qui a profess\u00e9 la foi dans le troisi\u00e8me message, mais n’a pas \u00e9t\u00e9 sanctifi\u00e9e par lui, abandonne sa position et se r\u00e9fugie sous la banni\u00e8re des puissances des t\u00e9n\u00e8bres. En s’unissant au monde et en partageant son esprit, ils en viennent \u00e0 voir les choses presque sous le m\u00eame jour ; et quand l’\u00e9preuve est amen\u00e9e, ils sont pr\u00eats \u00e0 choisir le c\u00f4t\u00e9 facile et populaire. Des hommes de talent et d’adresse agr\u00e9able, qui se r\u00e9jouissaient autrefois de la v\u00e9rit\u00e9, emploient leurs pouvoirs pour tromper et \u00e9garer les \u00e2mes. Ils deviennent les ennemis les plus acharn\u00e9s de leurs anciens fr\u00e8res. Lorsque les observateurs du sabbat sont amen\u00e9s devant les tribunaux pour r\u00e9pondre de leur foi, ces apostats sont les agents les plus efficaces de Satan pour les d\u00e9former et les accuser, et par de faux rapports et insinuations pour exciter les dirigeants contre eux. {4SP 426.1}<\/td><\/tr>
Les serviteurs du Seigneur ont fid\u00e8lement donn\u00e9 l’avertissement, regardant \u00e0 Dieu et \u00e0 sa parole seule. Ils n’ont pas froidement calcul\u00e9 les cons\u00e9quences pour eux-m\u00eames. Ils n’ont pas consult\u00e9 leurs int\u00e9r\u00eats temporels, ni cherch\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server leur r\u00e9putation ou leur vie. Pourtant, lorsque la temp\u00eate d’opposition et de reproche \u00e9clate sur eux, ils sont accabl\u00e9s de consternation ; et certains sont pr\u00eats \u00e0 s’exclamer : \u00ab Si nous avions pr\u00e9vu les cons\u00e9quences de nos paroles, nous aurions gard\u00e9 le silence. Ils sont entour\u00e9s de difficult\u00e9s. Satan les assaille avec des tentations f\u00e9roces. Le travail qu’ils ont entrepris semble bien au-del\u00e0 de leur capacit\u00e9 \u00e0 accomplir. Ils sont menac\u00e9s de destruction. L’enthousiasme qui les animait a disparu ; pourtant ils ne peuvent pas revenir en arri\u00e8re. Puis, sentant leur impuissance totale, ils fuient vers le Tout-Puissant pour avoir de la force. Ils se souviennent que les paroles qu’ils ont dites n’\u00e9taient pas les leurs, mais celui qui leur a ordonn\u00e9 de donner l’avertissement. Dieu a mis la v\u00e9rit\u00e9 dans leur c\u0153ur, et ils ne pouvaient s’emp\u00eacher de la proclamer. {4SP 427.1}<\/td><\/tr>
Les m\u00eames \u00e9preuves ont \u00e9t\u00e9 v\u00e9cues par les hommes de Dieu dans le pass\u00e9. Wycliffe, Huss, Luther, Tyndale, Baxter, Wesley, insist\u00e8rent pour que toutes les doctrines soient mises \u00e0 l’\u00e9preuve de la Bible, et d\u00e9clar\u00e8rent qu’ils renonceraient \u00e0 tout ce qu’elle condamnait. Contre ces hommes, la pers\u00e9cution faisait rage avec une fureur implacable; pourtant ils n’ont cess\u00e9 de d\u00e9clarer la v\u00e9rit\u00e9. Diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l’histoire de l’\u00c9glise ont chacune \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es par le d\u00e9veloppement d’une v\u00e9rit\u00e9 particuli\u00e8re, adapt\u00e9e aux besoins du peuple de Dieu \u00e0 cette \u00e9poque. Chaque nouvelle v\u00e9rit\u00e9 a fait son chemin contre la haine et l’opposition ; ceux qui ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis par sa lumi\u00e8re ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9s et \u00e9prouv\u00e9s. Le Seigneur donne une v\u00e9rit\u00e9 sp\u00e9ciale pour les gens en situation d’urgence. Qui ose refuser de le publier ? Il ordonne \u00e0 ses serviteurs de pr\u00e9senter la derni\u00e8re invitation de mis\u00e9ricorde au monde. Ils ne peuvent pas rester silencieux, sauf au p\u00e9ril de leur \u00e2me. Les ambassadeurs du Christ n’ont rien \u00e0 voir avec les cons\u00e9quences. Ils doivent accomplir leur devoir et laisser les r\u00e9sultats \u00e0 Dieu. {4SP 427.2}<\/td><\/tr>
Alors que l’opposition monte \u00e0 une hauteur plus f\u00e9roce, les serviteurs de Dieu sont de nouveau perplexes; car il leur semble qu’ils ont apport\u00e9 la crise. Mais la conscience et la parole de Dieu leur assurent que leur chemin est juste ; et bien que les \u00e9preuves continuent, ils sont fortifi\u00e9s pour les supporter. Le combat se rapproche et s’intensifie, mais leur foi et leur courage grandissent avec l’urgence. Leur t\u00e9moignage est : \u00ab Nous n’osons pas alt\u00e9rer la parole de Dieu, divisant sa sainte loi, appelant une partie essentielle et une autre non essentielle pour gagner la faveur du monde. Le Seigneur que nous servons est capable de nous d\u00e9livrer. Christ a vaincu les puissances de la terre ; et aurons-nous peur d’un monde d\u00e9j\u00e0 conquis ? {4SP 428.1}<\/td><\/tr>
La pers\u00e9cution sous ses diverses formes est le d\u00e9veloppement d’un principe qui existera tant que Satan existera, et le christianisme a un pouvoir vital. Aucun homme ne peut servir Dieu sans s’enr\u00f4ler contre lui-m\u00eame l’opposition des arm\u00e9es des t\u00e9n\u00e8bres. Les anges mal\u00e9fiques l’assailliront, alarm\u00e9s que son influence leur enl\u00e8ve la proie. Des hommes mauvais, r\u00e9primand\u00e9s par son exemple, s’uniront \u00e0 eux pour chercher \u00e0 le s\u00e9parer de Dieu par des tentations s\u00e9duisantes. Quand ceux-ci ne r\u00e9ussissent pas, alors un pouvoir contraignant est employ\u00e9 pour forcer la conscience. {4SP 428.2}<\/td><\/tr>
Mais aussi longtemps que J\u00e9sus demeure l’intercesseur de l’homme dans le sanctuaire d’en haut, l’influence restrictive du Saint-Esprit est ressentie par les dirigeants et le peuple. Il contr\u00f4le toujours, dans une certaine mesure, les lois du pays. Sans ces lois, la condition du monde serait bien pire qu’elle ne l’est actuellement. Alors que beaucoup de nos dirigeants sont des agents actifs de Satan, Dieu a aussi ses agents parmi les dirigeants de la nation. L’ennemi pousse ses serviteurs \u00e0 proposer des mesures qui entraveraient grandement l’\u0153uvre de Dieu ; mais les hommes d’\u00c9tat qui craignent le Seigneur sont influenc\u00e9s par les saints anges pour opposer \u00e0 de telles propositions des arguments sans r\u00e9plique. Ainsi quelques hommes tiendront en \u00e9chec un puissant courant de mal. L’opposition des ennemis de la v\u00e9rit\u00e9 sera contenue afin que le troisi\u00e8me message puisse faire son \u0153uvre. Quand le grand cri sera donn\u00e9, cela retiendra l’attention de ces hommes dirigeants \u00e0 travers lesquels le Seigneur travaille maintenant, et certains d’entre eux l’accepteront et se tiendront aux c\u00f4t\u00e9s du peuple de Dieu pendant le temps de d\u00e9tresse. {4SP 429.1}<\/td><\/tr>
L’ange qui s’unit dans la proclamation du troisi\u00e8me message doit \u00e9clairer toute la terre de sa gloire. Une \u0153uvre d’envergure mondiale et d’une puissance inou\u00efe est ici pr\u00e9sent\u00e9e. Le mouvement adventiste de 1840-1844 \u00e9tait une glorieuse manifestation de la puissance de Dieu ; le premier message a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 \u00e0 chaque station missionnaire dans le monde, et dans ce pays il y avait le plus grand int\u00e9r\u00eat religieux qui a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin dans n’importe quelle terre depuis la r\u00e9forme du seizi\u00e8me si\u00e8cle ; mais ceux-ci doivent \u00eatre largement d\u00e9pass\u00e9s par le puissant mouvement sous le grand cri du troisi\u00e8me message. L’\u0153uvre sera semblable \u00e0 celle du jour de la Pentec\u00f4te. Les serviteurs de Dieu, le visage illumin\u00e9 et resplendissant de la sainte cons\u00e9cration, se h\u00e2tent de lieu en lieu pour proclamer l’avertissement du Ciel. Par des milliers de voix, partout sur la terre, le message sera donn\u00e9. Des miracles sont op\u00e9r\u00e9s, les malades sont gu\u00e9ris, et des signes et des prodiges suivent les croyants. Satan travaille aussi avec des merveilles mensong\u00e8res, faisant m\u00eame descendre le feu du ciel \u00e0 la vue des hommes. Ainsi les habitants de la terre sont amen\u00e9s \u00e0 prendre position. {4SP 429.2}<\/td><\/tr>
Le message sera port\u00e9, comme le fut le cri de minuit de 1844, non pas tant par l’argumentation que par la profonde conviction de l’Esprit de Dieu. Les arguments ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s. La graine a \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e, et maintenant elle va germer et porter du fruit. Les publications diffus\u00e9es par les missionnaires ont exerc\u00e9 leur influence ; pourtant, beaucoup dont les esprits ont \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 emp\u00each\u00e9s de comprendre pleinement la v\u00e9rit\u00e9 ou de c\u00e9der \u00e0 l’ob\u00e9issance. Maintenant les rayons de lumi\u00e8re p\u00e9n\u00e8trent partout, la v\u00e9rit\u00e9 est vue dans sa clart\u00e9, et les honn\u00eates enfants de Dieu coupent les liens qui les retenaient. Les relations familiales, les relations d’\u00e9glise, sont impuissantes \u00e0 les retenir maintenant. La v\u00e9rit\u00e9 est plus pr\u00e9cieuse que tout. Malgr\u00e9 les agences combin\u00e9es contre la v\u00e9rit\u00e9, un grand nombre prend position du c\u00f4t\u00e9 du Seigneur. {4SP 430.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 34 . . . . . Le temps des troubles.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab En ce temps-l\u00e0 se l\u00e8vera Michel, le grand prince qui d\u00e9fend les enfants de ton peuple ; et il y aura un temps de d\u00e9tresse, tel qu’il n’y en a jamais eu depuis qu’il y a eu une nation jusqu’\u00e0 ce m\u00eame temps ; et en ce temps-l\u00e0 ton peuple sera d\u00e9livr\u00e9, tous ceux qui seront trouv\u00e9s \u00e9crits dans le livre. [Daniel 12:1.] {4SP 431.1}<\/td><\/tr>
Lorsque le troisi\u00e8me message se termine, la mis\u00e9ricorde ne plaide plus pour les habitants coupables de la terre. Le peuple de Dieu a accompli son \u0153uvre ; ils ont re\u00e7u la pluie de l’arri\u00e8re-saison, ou le rafra\u00eechissement de la pr\u00e9sence du Seigneur, et ils sont pr\u00e9par\u00e9s pour l’heure \u00e9prouvante qui les attend. Les anges vont et viennent au paradis. Un ange revenant de la terre annonce que son \u0153uvre est accomplie, que le sceau de Dieu [VOIR APPENDICE, NOTE 9.] a \u00e9t\u00e9 appos\u00e9 sur son peuple. Alors J\u00e9sus cesse son intercession dans le sanctuaire d’en haut. Il l\u00e8ve les mains et dit d’une voix forte : \u00ab C’est fait \u00bb ; et toute l’arm\u00e9e ang\u00e9lique d\u00e9pose ses couronnes alors qu’il fait l’annonce solennelle : \u00ab Celui qui est injuste, qu’il soit encore injuste ; et celui qui est souill\u00e9, qu’il soit encore souill\u00e9; et celui qui est juste, qu’il soit encore juste; et celui qui est saint, qu’il soit encore saint. [Apocalypse 22:11] Chaque cas a \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9 pour la vie ou la mort. Christ a fait l’expiation pour son peuple et a effac\u00e9 ses p\u00e9ch\u00e9s. Le nombre de ses sujets est compos\u00e9 ; \u00ab le royaume et la domination et la grandeur du royaume sous tous les cieux \u00bb sont sur le point d’\u00eatre donn\u00e9s aux h\u00e9ritiers du salut, et J\u00e9sus doit r\u00e9gner en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. {4SP 431.2}<\/td><\/tr>
Lorsqu’il quitte le sanctuaire, les t\u00e9n\u00e8bres couvrent les habitants de la terre. En cette p\u00e9riode effrayante, les justes doivent vivre aux yeux d’un Dieu saint sans intercesseur. La contrainte qui pesait sur les m\u00e9chants est supprim\u00e9e, et Satan a le contr\u00f4le total sur ceux qui sont finalement imp\u00e9nitents. La puissance qui accompagne le dernier avertissement les a rendus furieux, et leur col\u00e8re s’est enflamm\u00e9e contre tous ceux qui ont re\u00e7u le message. Le peuple de Dieu est alors plong\u00e9 dans ces sc\u00e8nes d’affliction et de d\u00e9tresse d\u00e9crites par le proph\u00e8te comme le temps des troubles de Jacob :\u2013 {4SP 432.1}<\/td><\/tr>
“Ainsi dit le Seigneur : Nous avons entendu une voix de tremblement, de crainte, et non de paix.” “Tous les visages sont devenus p\u00e2les. H\u00e9las! car ce jour est grand, de sorte qu’aucun n’est comme lui : c’est m\u00eame le temps de trouble de Jacob ; mais il en sera sauv\u00e9. [J\u00e9r\u00e9mie 30:5-7.] {4SP 432.2}<\/td><\/tr>
La nuit d’angoisse de Jacob, quand il luttait dans la pri\u00e8re pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 de la main d’Esa\u00fc, [Gen\u00e8se 32:24-30.] repr\u00e9sente l’exp\u00e9rience du peuple de Dieu au temps de d\u00e9tresse. En raison de la tromperie pratiqu\u00e9e pour obtenir la b\u00e9n\u00e9diction de son p\u00e8re, destin\u00e9e \u00e0 \u00c9sa\u00fc, Jacob s’\u00e9tait enfui pour sauver sa vie, alarm\u00e9 par les menaces mortelles de son fr\u00e8re. Apr\u00e8s \u00eatre rest\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es en exil, il \u00e9tait parti, sur l’ordre de Dieu, pour retourner avec ses femmes et ses enfants, ses brebis et ses troupeaux, dans son pays natal. Arriv\u00e9 aux confins du pays, il fut rempli de terreur par la nouvelle de l’approche d’Esa\u00fc \u00e0 la t\u00eate d’une troupe de guerriers, sans doute r\u00e9solus \u00e0 se venger. La compagnie de Jacob, d\u00e9sarm\u00e9e et sans d\u00e9fense, semblait sur le point de devenir des victimes impuissantes de la violence et du massacre. Et au fardeau de l’anxi\u00e9t\u00e9 et de la peur s’ajoutait le poids \u00e9crasant de l’autoreprobation ; car c’\u00e9tait son propre p\u00e9ch\u00e9 qui avait amen\u00e9 ce danger. Son seul espoir \u00e9tait dans la mis\u00e9ricorde de Dieu ; sa seule d\u00e9fense doit \u00eatre la pri\u00e8re. Pourtant, il ne laisse rien inachev\u00e9 de sa part pour expier le tort fait \u00e0 son fr\u00e8re et pour \u00e9carter le danger menac\u00e9. De m\u00eame, les disciples de Christ, \u00e0 l’approche du temps de d\u00e9tresse, devraient faire tous leurs efforts pour se placer sous un jour convenable devant le peuple, pour d\u00e9sarmer les pr\u00e9jug\u00e9s et pour \u00e9carter le danger qui menace la libert\u00e9 de conscience. {4SP 432.3} s’efforcer de se placer sous un jour convenable devant le peuple, de d\u00e9sarmer les pr\u00e9jug\u00e9s et d’\u00e9carter le danger qui menace la libert\u00e9 de conscience. {4SP 432.3} s’efforcer de se placer sous un jour convenable devant le peuple, de d\u00e9sarmer les pr\u00e9jug\u00e9s et d’\u00e9carter le danger qui menace la libert\u00e9 de conscience. {4SP 432.3}<\/td><\/tr>
Ayant renvoy\u00e9 sa famille pour qu’elle ne soit pas t\u00e9moin de sa d\u00e9tresse, Jacob reste seul pour interc\u00e9der aupr\u00e8s de Dieu. Il confesse son p\u00e9ch\u00e9 et reconna\u00eet avec gratitude la mis\u00e9ricorde de Dieu envers lui, tandis qu’avec une profonde humiliation, il plaide l’alliance conclue avec ses p\u00e8res et les promesses faites \u00e0 lui-m\u00eame dans la vision nocturne \u00e0 B\u00e9thel et dans le pays de son exil. La crise de sa vie est arriv\u00e9e ; tout est en jeu. Dans l’obscurit\u00e9 et la solitude, il continue \u00e0 prier et \u00e0 s’humilier devant Dieu. Soudain, une main se pose sur son \u00e9paule. Il pense qu’un ennemi cherche sa vie, et avec toute l’\u00e9nergie du d\u00e9sespoir, il lutte avec son agresseur. Alors que le jour commence \u00e0 se lever, l’\u00e9tranger met en avant son pouvoir surhumain; \u00e0 son contact, l’homme fort semble paralys\u00e9, et il tombe, suppliant impuissant et pleurant, sur le cou de son myst\u00e9rieux antagoniste. Jacob sait maintenant que c’est l’Ange de l’alliance avec qui il a \u00e9t\u00e9 en conflit. Bien qu’handicap\u00e9 et souffrant des douleurs les plus vives, il ne renonce pas \u00e0 son but. Longtemps il a endur\u00e9 la perplexit\u00e9, le remords et les ennuis pour son p\u00e9ch\u00e9 ; maintenant il doit avoir l’assurance qu’il est pardonn\u00e9. Le visiteur divin semble sur le point de partir ; mais Jacob s’accroche \u00e0 lui, plaidant pour une b\u00e9n\u00e9diction. L’Ange exhorte : \u00ab Laisse-moi partir ; car le jour se l\u00e8ve ; \u00bb mais le patriarche s’\u00e9crie : \u00ab Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. Quelle confiance, quelle fermet\u00e9 et quelle pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1} et souffrant de la douleur la plus vive, il ne renonce pas \u00e0 son but. Longtemps il a endur\u00e9 la perplexit\u00e9, le remords et les ennuis pour son p\u00e9ch\u00e9 ; maintenant il doit avoir l’assurance qu’il est pardonn\u00e9. Le visiteur divin semble sur le point de partir ; mais Jacob s’accroche \u00e0 lui, plaidant pour une b\u00e9n\u00e9diction. L’Ange exhorte : \u00ab Laisse-moi partir ; car le jour se l\u00e8ve ; \u00bb mais le patriarche s’\u00e9crie : \u00ab Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. Quelle confiance, quelle fermet\u00e9 et quelle pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1} et souffrant de la douleur la plus vive, il ne renonce pas \u00e0 son but. Longtemps il a endur\u00e9 la perplexit\u00e9, le remords et les ennuis pour son p\u00e9ch\u00e9 ; maintenant il doit avoir l’assurance qu’il est pardonn\u00e9. Le visiteur divin semble sur le point de partir ; mais Jacob s’accroche \u00e0 lui, plaidant pour une b\u00e9n\u00e9diction. L’Ange exhorte : \u00ab Laisse-moi partir ; car le jour se l\u00e8ve ; \u00bb mais le patriarche s’\u00e9crie : \u00ab Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. Quelle confiance, quelle fermet\u00e9 et quelle pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1} maintenant il doit avoir l’assurance qu’il est pardonn\u00e9. Le visiteur divin semble sur le point de partir ; mais Jacob s’accroche \u00e0 lui, plaidant pour une b\u00e9n\u00e9diction. L’Ange exhorte : \u00ab Laisse-moi partir ; car le jour se l\u00e8ve ; \u00bb mais le patriarche s’\u00e9crie : \u00ab Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. Quelle confiance, quelle fermet\u00e9 et quelle pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1} maintenant il doit avoir l’assurance qu’il est pardonn\u00e9. Le visiteur divin semble sur le point de partir ; mais Jacob s’accroche \u00e0 lui, plaidant pour une b\u00e9n\u00e9diction. L’Ange exhorte : \u00ab Laisse-moi partir ; car le jour se l\u00e8ve ; \u00bb mais le patriarche s’\u00e9crie : \u00ab Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. Quelle confiance, quelle fermet\u00e9 et quelle pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1} quelle fermet\u00e9 et pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1} quelle fermet\u00e9 et pers\u00e9v\u00e9rance s’affichent ici ! Si cela avait \u00e9t\u00e9 une revendication pr\u00e9somptueuse et pr\u00e9somptueuse, Jacob aurait \u00e9t\u00e9 instantan\u00e9ment d\u00e9truit ; mais c’\u00e9tait l’assurance de celui qui confesse sa faiblesse et son indignit\u00e9, mais qui fait confiance \u00e0 la mis\u00e9ricorde d’un Dieu qui respecte son alliance. {4SP 433.1}<\/td><\/tr>
“Il avait le pouvoir sur l’Ange et a pr\u00e9valu.” [Os\u00e9e 12:4.] Par l’humiliation, la repentance et l’abandon de soi, ce mortel p\u00e9cheur et \u00e9gar\u00e9 a pr\u00e9valu avec la Majest\u00e9 du Ciel. Il avait attach\u00e9 sa poigne tremblante sur les promesses de Dieu, et le c\u0153ur de l’Amour Infini ne pouvait pas d\u00e9tourner l’appel du p\u00e9cheur. Comme preuve de son triomphe et pour encourager les autres \u00e0 imiter son exemple, son nom a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 de celui qui rappelait son p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 celui qui comm\u00e9morait sa victoire. Et le fait que Jacob avait triomph\u00e9 avec Dieu \u00e9tait une assurance qu’il triompherait avec les hommes. Il ne craignait plus de rencontrer la col\u00e8re de son fr\u00e8re ; car le Seigneur \u00e9tait sa d\u00e9fense. {4SP 434.1}<\/td><\/tr>
Satan avait accus\u00e9 Jacob devant les anges de Dieu, r\u00e9clamant le droit de le d\u00e9truire \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9 ; il avait pouss\u00e9 Esa\u00fc \u00e0 marcher contre lui ; et pendant la longue nuit de lutte du patriarche, Satan s’effor\u00e7a de lui imposer le sentiment de sa culpabilit\u00e9, afin de le d\u00e9courager et de briser son emprise sur Dieu. Jacob \u00e9tait pouss\u00e9 presque au d\u00e9sespoir ; mais il savait que sans l’aide du Ciel, il devait p\u00e9rir. Il s’\u00e9tait sinc\u00e8rement repenti de son grand p\u00e9ch\u00e9 et il a fait appel \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu. Il ne se d\u00e9tournerait pas de son dessein, mais serrait fermement l’Ange et poussait sa p\u00e9tition avec des cris sinc\u00e8res et angoissants, jusqu’\u00e0 ce qu’il l’emporte. Des messagers c\u00e9lestes ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s pour agir sur le c\u0153ur d’Esa\u00fc, et son but de haine et de vengeance a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 en affection fraternelle. {4SP 434.2}<\/td><\/tr>
Comme Satan a pouss\u00e9 Esa\u00fc \u00e0 marcher contre Jacob, il incitera les m\u00e9chants \u00e0 d\u00e9truire le peuple de Dieu en temps de trouble. Et comme il a accus\u00e9 Jacob, il poussera ses accusations contre le peuple de Dieu. Il compte le monde comme ses sujets ; mais le petit groupe qui garde les commandements de Dieu r\u00e9siste \u00e0 sa supr\u00e9matie. S’il pouvait les effacer de la terre, son triomphe serait complet. Il voit que de saints anges les gardent, et il en d\u00e9duit que leurs p\u00e9ch\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9s ; mais il ne sait pas que leurs cas ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s dans le sanctuaire d’en haut. Il a une connaissance exacte des p\u00e9ch\u00e9s qu’il les a tent\u00e9s de commettre, et il les pr\u00e9sente devant Dieu sous le jour le plus exag\u00e9r\u00e9, repr\u00e9sentant ce peuple comme m\u00e9ritant tout autant que lui d’\u00eatre exclu de la faveur de Dieu. Il d\u00e9clare que le Seigneur ne peut pas en justice pardonner leurs p\u00e9ch\u00e9s, et pourtant le d\u00e9truire lui et ses anges. Il les revendique comme sa proie et exige qu’ils soient livr\u00e9s entre ses mains pour les d\u00e9truire. {4SP 435.1}<\/td><\/tr>
Alors que Satan accuse le peuple de Dieu \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s, le Seigneur lui permet de le mettre \u00e0 l’\u00e9preuve jusqu’au bout. Leur confiance en Dieu, leur foi et leur fermet\u00e9 seront mises \u00e0 rude \u00e9preuve. Alors qu’ils passent en revue le pass\u00e9, leurs espoirs sombrent; car dans toute leur vie, ils ne peuvent voir que peu de bien. Ils sont pleinement conscients de leur faiblesse et de leur indignit\u00e9. Satan s’efforce de les terrifier en pensant que leur cas est sans espoir, que la tache de leur souillure ne sera jamais lav\u00e9e. Il esp\u00e8re tellement d\u00e9truire leur foi qu’ils c\u00e9deront \u00e0 ses tentations et se d\u00e9tourneront de leur all\u00e9geance \u00e0 Dieu. {4SP 436.1}<\/td><\/tr>
Bien que le peuple de Dieu soit entour\u00e9 d’ennemis d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 sa destruction, l’angoisse qu’il subit n’est pas une crainte de pers\u00e9cution pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 ; ils craignent que tout p\u00e9ch\u00e9 ne se soit pas repenti et que, par quelque faute en eux-m\u00eames, ils ne r\u00e9alisent pas l’accomplissement de la promesse du Sauveur : \u00ab Je te garderai de l’heure de la tentation qui viendra sur le monde entier. S’ils pouvaient avoir l’assurance du pardon, ils ne reculeraient pas devant la torture ou la mort ; mais s’ils s’av\u00e9raient indignes et perdaient la vie \u00e0 cause de leurs propres d\u00e9fauts de caract\u00e8re, alors le saint nom de Dieu serait insult\u00e9. {4SP 436.2}<\/td><\/tr>
De tous c\u00f4t\u00e9s, ils entendent les complots de trahison et voient le travail actif de la r\u00e9bellion ; et il s’\u00e9veille en eux un d\u00e9sir intense, un d\u00e9sir ardent de l’\u00e2me, que cette grande apostasie puisse prendre fin et que la m\u00e9chancet\u00e9 des m\u00e9chants prenne fin. Mais alors qu’ils implorent Dieu d’arr\u00eater l’\u0153uvre de la r\u00e9bellion, il y a un \u00e9lan d’auto-reproche qu’eux-m\u00eames n’ont plus le pouvoir de r\u00e9sister et de repousser la puissante mar\u00e9e du mal. Ils pensent que s’ils avaient toujours employ\u00e9 toute leur capacit\u00e9 au service de Christ, allant de l’avant de force en force, les forces de Satan auraient moins de pouvoir pour pr\u00e9valoir contre eux. {4SP 436.3}<\/td><\/tr>
Ils affligent leurs \u00e2mes devant Dieu, montrant leur repentir pass\u00e9 de leurs nombreux p\u00e9ch\u00e9s et plaidant la promesse du Sauveur : \u00ab Qu’il saisisse ma force, afin qu’il puisse faire la paix avec moi, et il fera la paix avec moi. [\u00c9sa\u00efe 27:5.] Leur foi ne faiblit pas parce que leurs pri\u00e8res ne sont pas imm\u00e9diatement exauc\u00e9es. Bien que souffrant de l’anxi\u00e9t\u00e9, de la terreur et de la d\u00e9tresse les plus vives, ils ne cessent pas leurs intercessions. Ils se sont empar\u00e9s de la force de Dieu comme Jacob s’est empar\u00e9 de l’Ange; et le langage de leurs \u00e2mes est : \u00ab Je ne te laisserai pas partir, \u00e0 moins que tu ne me b\u00e9nisses. {4SP 437.1}<\/td><\/tr>
Si Jacob ne s’\u00e9tait pas d\u00e9j\u00e0 repenti de son p\u00e9ch\u00e9 en obtenant le droit d’a\u00eenesse par fraude, Dieu n’aurait pas entendu sa pri\u00e8re et mis\u00e9ricordieusement pr\u00e9serv\u00e9 sa vie. Ainsi, en temps de trouble, si le peuple de Dieu avait des p\u00e9ch\u00e9s non confess\u00e9s \u00e0 compara\u00eetre devant lui alors qu’il \u00e9tait tortur\u00e9 par la peur et l’angoisse, il serait accabl\u00e9 ; le d\u00e9sespoir couperait leur foi, et ils ne pourraient pas avoir la confiance n\u00e9cessaire pour plaider avec Dieu pour la d\u00e9livrance. Mais alors qu’ils ont un sens profond de leur indignit\u00e9, ils n’ont aucun tort cach\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler. Leurs p\u00e9ch\u00e9s sont all\u00e9s d’avance en jugement et ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9s; et ils ne peuvent pas les rappeler. {4SP 437.2}<\/td><\/tr>
Satan am\u00e8ne beaucoup de gens \u00e0 croire que Dieu n\u00e9gligera leur infid\u00e9lit\u00e9 dans les petites affaires de la vie ; mais le Seigneur montre dans ses relations avec Jacob qu’il ne sanctionnera ni ne tol\u00e9rera en aucune fa\u00e7on le mal. Tous ceux qui s’efforcent d’excuser ou de dissimuler leurs p\u00e9ch\u00e9s, et leur permettent de rester dans les livres du Ciel, non confess\u00e9s et non pardonn\u00e9s, seront vaincus par Satan. Plus leur profession est \u00e9lev\u00e9e et plus la position qu’ils occupent est honorable, plus leur course est p\u00e9nible aux yeux de Dieu, et plus le triomphe de leur grand adversaire est assur\u00e9. Ceux qui retardent une pr\u00e9paration pour le jour de Dieu ne peuvent pas l’obtenir en temps de trouble ou \u00e0 tout moment ult\u00e9rieur. Le cas de tout cela est sans espoir. Ces chr\u00e9tiens de profession qui arrivent sans pr\u00e9paration \u00e0 ce dernier combat effrayant, dans leur d\u00e9sespoir, confesseront leurs p\u00e9ch\u00e9s avec des paroles d’angoisse br\u00fblante, tandis que les m\u00e9chants exultent de leur d\u00e9tresse. {4SP 437.3}<\/td><\/tr>
Pourtant, l’histoire de Jacob est une assurance que Dieu ne rejettera pas ceux qui ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s, tent\u00e9s et livr\u00e9s au p\u00e9ch\u00e9, mais qui sont revenus \u00e0 lui avec une vraie repentance. Alors que Satan cherche \u00e0 d\u00e9truire cette classe, Dieu enverra ses anges pour les r\u00e9conforter et les prot\u00e9ger en temps de p\u00e9ril. Les assauts de Satan sont f\u00e9roces et d\u00e9termin\u00e9s, ses illusions sont terribles ; mais les yeux du Seigneur sont sur son peuple, et son oreille \u00e9coute leurs cris. Leur affliction est grande, les flammes de la fournaise semblent sur le point de les consumer ; mais le Raffineur les fera sortir comme de l’or \u00e9prouv\u00e9 par le feu. L’amour de Dieu pour ses enfants pendant la p\u00e9riode de leur \u00e9preuve la plus dure est aussi fort et tendre qu’aux jours de leur prosp\u00e9rit\u00e9 la plus ensoleill\u00e9e ; mais il faut qu’ils soient plac\u00e9s dans le feu de la fournaise ; leur caract\u00e8re terrestre doit \u00eatre enlev\u00e9 afin que l’image de Christ puisse \u00eatre parfaitement refl\u00e9t\u00e9e. {4SP 438.1}<\/td><\/tr>
La saison de d\u00e9tresse et d’angoisse devant nous exigera une foi capable de supporter la lassitude, le retard et la faim, une foi qui ne faiblira pas, m\u00eame si elle est s\u00e9v\u00e8rement \u00e9prouv\u00e9e. La p\u00e9riode de probation est accord\u00e9e \u00e0 tous pour se pr\u00e9parer \u00e0 cette p\u00e9riode. Jacob a pr\u00e9valu parce qu’il \u00e9tait pers\u00e9v\u00e9rant et d\u00e9termin\u00e9. Sa victoire est une preuve du pouvoir de la pri\u00e8re importune. Tous ceux qui saisiront les promesses de Dieu comme il l’a fait, et seront aussi s\u00e9rieux et pers\u00e9v\u00e9rants qu’il l’\u00e9tait, r\u00e9ussiront comme il a r\u00e9ussi. Ceux qui ne veulent pas renoncer \u00e0 eux-m\u00eames, agoniser devant Dieu, prier longtemps et avec ferveur pour sa b\u00e9n\u00e9diction, ne l’obtiendront pas. Lutter avec Dieu \u2013 combien peu savent ce que c’est ! Combien peu ont vu leurs \u00e2mes attir\u00e9es apr\u00e8s Dieu avec une intensit\u00e9 de d\u00e9sir jusqu’\u00e0 ce que chaque pouvoir soit sur le qui-vive. Quand des vagues de d\u00e9sespoir qu’aucune langue ne peut exprimer d\u00e9ferlent sur le suppliant, combien peu s’accrochent avec une foi inflexible aux promesses de Dieu. {4SP 438.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui n’exercent que peu de foi maintenant courent le plus grand danger de tomber sous le pouvoir des illusions sataniques et du d\u00e9cret pour contraindre la conscience. Et m\u00eame s’ils endurent l’\u00e9preuve, ils seront plong\u00e9s dans une d\u00e9tresse et une angoisse plus profondes en temps de trouble, car ils n’ont jamais pris l’habitude de faire confiance \u00e0 Dieu. Les le\u00e7ons de foi qu’ils ont n\u00e9glig\u00e9es, ils seront forc\u00e9s d’apprendre sous une terrible pression de d\u00e9couragement. {4SP 439.1}<\/td><\/tr>
Nous devrions maintenant nous familiariser avec Dieu en prouvant ses promesses. Les anges enregistrent chaque pri\u00e8re s\u00e9rieuse et sinc\u00e8re. Nous devrions plut\u00f4t nous passer des gratifications \u00e9go\u00efstes que n\u00e9gliger la communion avec Dieu. La pauvret\u00e9 la plus profonde, le plus grand renoncement, avec son approbation, vaut mieux que les richesses, les honneurs, l’aisance et l’amiti\u00e9 sans cela. Nous devons prendre le temps de prier. Si nous permettons \u00e0 nos esprits d’\u00eatre absorb\u00e9s par les int\u00e9r\u00eats mondains, le Seigneur peut nous donner du temps en nous \u00f4tant nos idoles d’or, de maisons ou de terres fertiles. {4SP 439.2}<\/td><\/tr>
Les jeunes ne seraient pas entra\u00een\u00e9s dans le p\u00e9ch\u00e9 s’ils refusaient d’entrer dans n’importe quel chemin, sauf celui sur lequel ils pourraient demander la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu. Si les messagers qui portent le dernier avertissement solennel au monde priaient pour la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu, non pas d’une mani\u00e8re froide, apathique et paresseuse, mais avec ferveur et foi, comme l’a fait Jacob, ils trouveraient de nombreux endroits o\u00f9 ils pourraient dire : “J’ai vu Dieu face \u00e0 face, et ma vie est pr\u00e9serv\u00e9e.” Ils seraient consid\u00e9r\u00e9s du Ciel comme des princes, ayant le pouvoir de pr\u00e9valoir aupr\u00e8s de Dieu et des hommes. {4SP 440.1}<\/td><\/tr>
Le temps de d\u00e9tresse tel qu’il n’y en a jamais eu va bient\u00f4t s’ouvrir sur nous ; et nous aurons besoin d’une exp\u00e9rience que nous ne poss\u00e9dons pas maintenant, et que beaucoup sont trop indolents pour obtenir. Il arrive souvent que les troubles soient plus grands en pr\u00e9vision qu’en r\u00e9alit\u00e9 ; mais ce n’est pas le cas de la crise qui nous attend. La pr\u00e9sentation la plus vivante ne peut atteindre l’ampleur de l’\u00e9preuve. Et maintenant, pendant que le pr\u00e9cieux Sauveur fait l’expiation pour nous, nous devrions chercher \u00e0 devenir parfaits en Christ. La providence de Dieu est l’\u00e9cole o\u00f9 nous devons apprendre la douceur et l’humilit\u00e9 de J\u00e9sus. Le Seigneur met toujours devant nous, non pas la voie que nous choisirions, qui est plus facile et plus agr\u00e9able pour nous, mais les vrais buts de la vie. Personne ne peut n\u00e9gliger ou diff\u00e9rer ce travail, mais au p\u00e9ril le plus effrayant de son \u00e2me. {4SP 440.2}<\/td><\/tr>
L’ap\u00f4tre Jean, en vision, entendit une voix forte dans le Ciel s’exclamer : \u00ab Malheur aux habitants de la terre et de la mer ! car le diable est descendu vers vous, anim\u00e9 d’une grande col\u00e8re, parce qu’il sait qu’il n’a que peu de temps. [Apocalypse 12:12.] Effrayantes sont les sc\u00e8nes qui appellent cette exclamation de la voix c\u00e9leste. La col\u00e8re de Satan augmente \u00e0 mesure que son temps s’amenuise, et son \u0153uvre de tromperie et de destruction atteint son point culminant en temps de trouble. La longanimit\u00e9 de Dieu est termin\u00e9e. Le monde a rejet\u00e9 sa mis\u00e9ricorde, m\u00e9pris\u00e9 son amour et foul\u00e9 aux pieds sa loi. Les m\u00e9chants ont pass\u00e9 la limite de leur probation, et le Seigneur retire sa protection, et les laisse \u00e0 la merci du chef qu’ils ont choisi. Satan aura pouvoir sur ceux qui se sont soumis \u00e0 son contr\u00f4le, et il plongera les habitants de la terre dans un grand trouble final. Lorsque les anges de Dieu cesseront de tenir en \u00e9chec les vents f\u00e9roces de la passion humaine, tous les \u00e9l\u00e9ments de conflit seront d\u00e9cha\u00een\u00e9s. Le monde entier sera impliqu\u00e9 dans une ruine plus terrible que celle qui s’est abattue sur J\u00e9rusalem autrefois. {4SP 440.3}<\/td><\/tr>
Un seul ange a d\u00e9truit tous les premiers-n\u00e9s des \u00c9gyptiens et a rempli le pays de deuil. Quand David a offens\u00e9 Dieu en d\u00e9nombrant le peuple, un ange a caus\u00e9 cette terrible destruction par laquelle son p\u00e9ch\u00e9 a \u00e9t\u00e9 puni. Le m\u00eame pouvoir destructeur exerc\u00e9 par les saints anges lorsque Dieu commande, sera exerc\u00e9 par les mauvais anges lorsqu’il le permet. Il y a des forces maintenant pr\u00eates, et n’attendant que la permission divine, pour semer partout la d\u00e9solation. {4SP 441.1}<\/td><\/tr>
Des visions effrayantes d’un caract\u00e8re surnaturel seront bient\u00f4t r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans les cieux, en signe de la puissance des d\u00e9mons thaumaturges. Les esprits des d\u00e9mons iront vers les rois de la terre et vers le monde entier. Les gouvernants et les sujets seront \u00e9galement tromp\u00e9s. Des personnes se l\u00e8veront pr\u00e9tendant \u00eatre le Christ et revendiquant le titre et le culte qui appartiennent au R\u00e9dempteur du monde. Ils accompliront de merveilleux miracles de gu\u00e9rison et professeront avoir des r\u00e9v\u00e9lations du Ciel contredisant le t\u00e9moignage des \u00c9critures. {4SP 441.2}<\/td><\/tr>
Comme couronnement du grand drame de la tromperie, Satan lui-m\u00eame tentera de se faire passer pour le Christ. L’\u00e9glise a longtemps profess\u00e9 consid\u00e9rer l’av\u00e8nement du Sauveur comme la consommation de ses espoirs. Maintenant, le grand trompeur fera croire que Christ est venu. Dans diff\u00e9rentes parties de la terre, Satan se manifestera parmi les hommes comme un \u00eatre majestueux d’une luminosit\u00e9 \u00e9blouissante, ressemblant \u00e0 la description du Fils de Dieu donn\u00e9e par Jean dans l’Apocalypse. [Apocalypse 1:13-15.] La gloire qui l’entoure est in\u00e9gal\u00e9e par tout ce que les yeux mortels ont encore vu. Le cri de triomphe r\u00e9sonne dans les airs : \u00ab Le Christ est venu ! Christ est venu !” Le peuple se prosterne en adoration devant lui, tandis qu’il l\u00e8ve les mains et prononce une b\u00e9n\u00e9diction sur eux, comme le Christ a b\u00e9ni ses disciples lorsqu’il \u00e9tait personnellement sur la terre. Sa voix est douce et feutr\u00e9e, mais pleine de m\u00e9lodie. Dans des tons doux et compatissants, il pr\u00e9sente certaines des m\u00eames v\u00e9rit\u00e9s gracieuses et c\u00e9lestes que le Sauveur a prononc\u00e9es; il gu\u00e9rit les maladies du peuple, puis, dans son caract\u00e8re assum\u00e9 de Christ, il pr\u00e9tend avoir chang\u00e9 le sabbat en dimanche, et ordonne \u00e0 tous de sanctifier le jour qu’il a b\u00e9ni. Il d\u00e9clare que ceux qui persistent \u00e0 sanctifier le septi\u00e8me jour blasph\u00e8ment son nom en refusant d’\u00e9couter ses anges qui leur sont envoy\u00e9s avec lumi\u00e8re et v\u00e9rit\u00e9. C’est le d\u00e9lire fort, presque irr\u00e9sistible. Comme les Samaritains qui ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par Simon Magus, les multitudes, du plus petit au plus grand, pr\u00eatent attention \u00e0 ces sorcelleries, en disant : C’est \u00ab la grande puissance de Dieu \u00bb. {4SP 442.1} les v\u00e9rit\u00e9s c\u00e9lestes que le Sauveur a prononc\u00e9es ; il gu\u00e9rit les maladies du peuple, puis, dans son caract\u00e8re assum\u00e9 de Christ, il pr\u00e9tend avoir chang\u00e9 le sabbat en dimanche, et ordonne \u00e0 tous de sanctifier le jour qu’il a b\u00e9ni. Il d\u00e9clare que ceux qui persistent \u00e0 sanctifier le septi\u00e8me jour blasph\u00e8ment son nom en refusant d’\u00e9couter ses anges qui leur sont envoy\u00e9s avec lumi\u00e8re et v\u00e9rit\u00e9. C’est le d\u00e9lire fort, presque irr\u00e9sistible. Comme les Samaritains qui ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par Simon Magus, les multitudes, du plus petit au plus grand, pr\u00eatent attention \u00e0 ces sorcelleries, en disant : C’est \u00ab la grande puissance de Dieu \u00bb. {4SP 442.1} les v\u00e9rit\u00e9s c\u00e9lestes que le Sauveur a prononc\u00e9es ; il gu\u00e9rit les maladies du peuple, puis, dans son caract\u00e8re assum\u00e9 de Christ, il pr\u00e9tend avoir chang\u00e9 le sabbat en dimanche, et ordonne \u00e0 tous de sanctifier le jour qu’il a b\u00e9ni. Il d\u00e9clare que ceux qui persistent \u00e0 sanctifier le septi\u00e8me jour blasph\u00e8ment son nom en refusant d’\u00e9couter ses anges qui leur sont envoy\u00e9s avec lumi\u00e8re et v\u00e9rit\u00e9. C’est le d\u00e9lire fort, presque irr\u00e9sistible. Comme les Samaritains qui ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par Simon Magus, les multitudes, du plus petit au plus grand, pr\u00eatent attention \u00e0 ces sorcelleries, en disant : C’est \u00ab la grande puissance de Dieu \u00bb. {4SP 442.1} Il d\u00e9clare que ceux qui persistent \u00e0 sanctifier le septi\u00e8me jour blasph\u00e8ment son nom en refusant d’\u00e9couter ses anges qui leur sont envoy\u00e9s avec lumi\u00e8re et v\u00e9rit\u00e9. C’est le d\u00e9lire fort, presque irr\u00e9sistible. Comme les Samaritains qui ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par Simon Magus, les multitudes, du plus petit au plus grand, pr\u00eatent attention \u00e0 ces sorcelleries, en disant : C’est \u00ab la grande puissance de Dieu \u00bb. {4SP 442.1} Il d\u00e9clare que ceux qui persistent \u00e0 sanctifier le septi\u00e8me jour blasph\u00e8ment son nom en refusant d’\u00e9couter ses anges qui leur sont envoy\u00e9s avec lumi\u00e8re et v\u00e9rit\u00e9. C’est le d\u00e9lire fort, presque irr\u00e9sistible. Comme les Samaritains qui ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s par Simon Magus, les multitudes, du plus petit au plus grand, pr\u00eatent attention \u00e0 ces sorcelleries, en disant : C’est \u00ab la grande puissance de Dieu \u00bb. {4SP 442.1}<\/td><\/tr>
Mais le peuple de Dieu ne sera pas induit en erreur. Les enseignements de ce faux christ ne sont pas conformes aux Ecritures. Sa b\u00e9n\u00e9diction est prononc\u00e9e sur les adorateurs de la b\u00eate et de son image, la classe m\u00eame sur laquelle la Bible d\u00e9clare que la col\u00e8re sans m\u00e9lange de Dieu sera d\u00e9vers\u00e9e. Et, de plus, il n’est pas permis \u00e0 Satan de contrefaire la mani\u00e8re de l’av\u00e8nement de Christ. Les \u00c9critures enseignent que \u00ab comme l’\u00e9clair part de l’orient et brille jusqu’\u00e0 l’occident ; ainsi en sera-t-il de la venue du Fils de l’homme ; [Matthieu 24:27.] qu’il \u00ab vient avec des nu\u00e9es ; et tout \u0153il le verra ; [Apocalypse 1: 7.] qu’il \u00ab descendra du ciel avec un cri, avec la voix de l’archange, et avec la trompette de Dieu \u00bb ; [1 Thessaloniciens 4:16.] qu’il \u00ab viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui \u00bb [Matthieu 25:31. ] et “enverra ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront ses \u00e9lus”. [Matthieu 24:31.] Ceux qui ont re\u00e7u l’amour de la v\u00e9rit\u00e9 seront prot\u00e9g\u00e9s de la puissante illusion qui prend le monde en captivit\u00e9. Par le t\u00e9moignage des \u00c9critures, ils d\u00e9couvriront le trompeur sous son d\u00e9guisement. {4SP 443.1}<\/td><\/tr>
Pour tous, le temps des tests viendra. Par le tamisage de la tentation, le v\u00e9ritable chr\u00e9tien sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Le peuple de Dieu est-il maintenant si fermement \u00e9tabli sur sa parole qu’il ne c\u00e9derait pas \u00e0 l’\u00e9vidence de ses sens ? Seraient-ils, dans une telle crise, attach\u00e9s \u00e0 la Bible, et \u00e0 la Bible seulement ? Satan les emp\u00eachera, si possible, d’obtenir une pr\u00e9paration pour se tenir debout ce jour-l\u00e0. Il organisera les affaires de mani\u00e8re \u00e0 obstruer leur chemin, \u00e0 les emp\u00eatrer de tr\u00e9sors terrestres, \u00e0 leur faire porter un fardeau lourd et ennuyeux, afin que leurs c\u0153urs soient surcharg\u00e9s des soucis de cette vie, et que le jour de l’\u00e9preuve vienne sur eux. en tant que voleur. {4SP 443.2}<\/td><\/tr>
Satan continuera \u00e0 jouer un double r\u00f4le. Apparaissant comme le dispensateur de grandes b\u00e9n\u00e9dictions et de v\u00e9rit\u00e9s divines, il tiendra, par ses prodiges mensongers, le monde sous son contr\u00f4le ; et en m\u00eame temps il se livrera \u00e0 sa malignit\u00e9 en provoquant la d\u00e9tresse et la destruction, et accusera le peuple de Dieu d’\u00eatre la cause des terribles convulsions de la nature et des conflits et des effusions de sang parmi les hommes qui d\u00e9solent la terre. Ainsi, il excitera \u00e0 une plus grande intensit\u00e9 l’esprit de haine et de pers\u00e9cution contre eux. Dieu ne force jamais la volont\u00e9 ou la conscience ; mais Satan emploiera les mesures les plus cruelles pour contr\u00f4ler la conscience des hommes et s’assurer le culte. Et ce travail de contrainte est toujours en faveur des croyances et des lois humaines, et au m\u00e9pris de la sainte loi de Dieu. {4SP 444.1}<\/td><\/tr>
Dans le dernier conflit, le sabbat sera le point sp\u00e9cial de controverse dans toute la chr\u00e9tient\u00e9. Les dirigeants s\u00e9culiers et les chefs religieux s’uniront pour imposer l’observance du dimanche ; et \u00e0 mesure que les mesures plus douces \u00e9choueront, les lois les plus oppressives seront promulgu\u00e9es. On insistera sur le fait que les quelques personnes qui s’opposent \u00e0 une institution de l’\u00c9glise et \u00e0 une loi du pays ne doivent pas \u00eatre tol\u00e9r\u00e9es, et un d\u00e9cret sera finalement publi\u00e9 les d\u00e9non\u00e7ant comme m\u00e9ritant le ch\u00e2timent le plus s\u00e9v\u00e8re et donnant au peuple la libert\u00e9 , apr\u00e8s un certain temps, de les mettre \u00e0 mort. Le Romanisme dans l’Ancien Monde, et le Protestantisme apostat dans le Nouveau, poursuivront un cours similaire envers ceux qui honorent les pr\u00e9ceptes divins. {4SP 444.2}<\/td><\/tr>
Le peuple de Dieu fuira alors les villes et les villages, et s’associera en compagnies, demeurant dans les endroits les plus d\u00e9sol\u00e9s et les plus solitaires. Beaucoup trouveront refuge dans les forteresses des montagnes. Comme les chr\u00e9tiens des vall\u00e9es du Pi\u00e9mont, ils feront des hauts lieux de la terre leurs sanctuaires, et remercieront Dieu pour les \u00ab munitions des rochers \u00bb. Mais beaucoup de toutes les nations et de toutes les classes, hautes et basses, riches et pauvres, noirs et blancs, seront jet\u00e9s dans l’esclavage le plus injuste et le plus cruel. Les bien-aim\u00e9s de Dieu passent des jours fatigu\u00e9s, encha\u00een\u00e9s, enferm\u00e9s par des barreaux de prison, condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre tu\u00e9s, certains apparemment laiss\u00e9s mourir de faim dans des cachots sombres et r\u00e9pugnants. Aucune oreille humaine n’est ouverte pour entendre leurs g\u00e9missements ; aucune main humaine n’est pr\u00eate \u00e0 leur venir en aide. {4SP 445.1}<\/td><\/tr>
Le Seigneur oubliera-t-il son peuple en cette heure \u00e9prouvante ? A-t-il oubli\u00e9 le fid\u00e8le No\u00e9 lorsque les jugements ont frapp\u00e9 le monde ant\u00e9diluvien ? A-t-il oubli\u00e9 Lot quand le feu est descendu du ciel pour consumer les villes de la plaine ? A-t-il oubli\u00e9 Joseph entour\u00e9 d’idol\u00e2tres en Egypte ? A-t-il oubli\u00e9 \u00c9lie lorsque le serment de J\u00e9zabel le mena\u00e7ait du sort des proph\u00e8tes de Baal ? A-t-il oubli\u00e9 J\u00e9r\u00e9mie dans la fosse sombre et lugubre de sa prison ? A-t-il oubli\u00e9 les trois dignes dans la fournaise ardente ? ou Daniel dans la fosse aux lions ? Christ ne peut pas abandonner ceux qui sont comme la prunelle de ses yeux, l’achat de son pr\u00e9cieux sang. {4SP 445.2}<\/td><\/tr>
Bien que le peuple de Dieu endure les privations et souffre m\u00eame du manque de nourriture, il ne doit pas p\u00e9rir. Alors que les jugements de Dieu sont visit\u00e9s sur la terre et que les m\u00e9chants meurent de faim et de soif, les anges fournissent aux justes de la nourriture et de l’eau. J\u00e9sus a dit, dans ses le\u00e7ons de foi \u00e0 ses disciples : \u00ab Consid\u00e9rez les corbeaux ; car ils ne s\u00e8ment ni ne moissonnent; qui n’ont ni magasin ni grange; et Dieu les nourrit; Combien plus valez-vous mieux que les volailles ? [Luc 12:24.] \u201c Ne vend-on pas deux moineaux pour un sou ? et l’un d’eux ne tombera pas \u00e0 terre sans votre P\u00e8re. Mais les cheveux m\u00eames de votre t\u00eate sont tous compt\u00e9s. Ne craignez donc rien, vous valez plus que beaucoup de moineaux. [Matthieu 10:29-31.] {4SP 446.1}<\/td><\/tr>
Pourtant, \u00e0 la vue humaine, il appara\u00eetra que le peuple de Dieu doit bient\u00f4t sceller son t\u00e9moignage de son sang, comme l’ont fait les martyrs avant lui. Ils commencent eux-m\u00eames \u00e0 craindre que le Seigneur ne les ait laiss\u00e9 tomber entre les mains de leurs ennemis. C’est un temps d’agonie effrayante. Jour et nuit, ils crient \u00e0 Dieu pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9s. Le m\u00e9chant exulte, et le cri moqueur se fait entendre : \u00ab O\u00f9 est maintenant ta foi ? Pourquoi Dieu ne vous d\u00e9livre-t-il pas de nos mains si vous \u00eates vraiment son peuple ? Mais ceux qui attendaient se souvenaient de la mort de J\u00e9sus sur la croix du Calvaire, et des principaux sacrificateurs et dirigeants criant en moquerie : \u00ab Il a sauv\u00e9 les autres ; lui-m\u00eame, il ne peut pas sauver. S’il est le roi d’Isra\u00ebl, qu’il descende maintenant de la croix, et nous le croirons. [Matthieu 27:42.] Comme Jacob, tous luttent avec Dieu. Leurs visages expriment leur lutte int\u00e9rieure. La p\u00e2leur est assise sur chaque visage. Pourtant, ils ne cessent pas leur fervente intercession. {4SP 446.2}<\/td><\/tr>
Si les hommes pouvaient voir avec une vision c\u00e9leste, ils verraient des compagnies d’anges qui excellent en force stationn\u00e9s autour de ceux qui ont gard\u00e9 la parole de la patience du Christ. Avec une tendresse compatissante, les anges ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de leur d\u00e9tresse et ont entendu leurs pri\u00e8res. Ils attendent la parole de leur Commandant pour les arracher \u00e0 leur p\u00e9ril. Mais ils doivent attendre encore un peu. Le peuple de Dieu doit boire la coupe et \u00eatre baptis\u00e9 du bapt\u00eame. Le retard m\u00eame, si p\u00e9nible pour eux, est la meilleure r\u00e9ponse \u00e0 leurs requ\u00eates. Alors qu’ils s’efforcent d’attendre avec confiance que le Seigneur agisse, ils sont amen\u00e9s \u00e0 exercer la foi, l’esp\u00e9rance et la patience, qui ont \u00e9t\u00e9 trop peu exerc\u00e9es au cours de leur exp\u00e9rience religieuse. Pourtant, \u00e0 cause des \u00e9lus, le temps de d\u00e9tresse sera raccourci. La fin viendra plus vite que les hommes ne le pensent. Le froment sera ramass\u00e9 et li\u00e9 en gerbes pour le grenier de Dieu ; l’ivraie sera li\u00e9e comme des fagots pour les feux de destruction. {4SP 447.1}<\/td><\/tr>
Les sentinelles c\u00e9lestes, fid\u00e8les \u00e0 leur confiance, continuent leur garde. Dans certains cas, avant l’heure indiqu\u00e9e dans le d\u00e9cret, les ennemis se pr\u00e9cipiteront sur ceux qui attendent pour les mettre \u00e0 mort. Mais personne ne peut d\u00e9passer les puissants gardiens post\u00e9s autour de chaque \u00e2me fid\u00e8le. Certains sont assaillis dans leur fuite des villes et des villages ; mais les \u00e9p\u00e9es lev\u00e9es contre eux se brisent et tombent aussi impuissantes qu’une paille. D’autres sont d\u00e9fendus par des anges sous la forme d’hommes de guerre. {4SP 447.2}<\/td><\/tr>
Dans tous les \u00e2ges, Dieu a op\u00e9r\u00e9 par de saints anges pour le secours et la d\u00e9livrance de son peuple. Les \u00eatres c\u00e9lestes ont pris une part active aux affaires des hommes. Ils sont apparus v\u00eatus de v\u00eatements qui brillaient comme l’\u00e9clair ; ils sont venus comme des hommes, en habit de voyageurs. Les anges sont apparus sous forme humaine aux hommes de Dieu. Ils se sont repos\u00e9s, comme fatigu\u00e9s, sous les ch\u00eanes \u00e0 midi. Ils ont accept\u00e9 l’hospitalit\u00e9 des foyers humains. Ils ont servi de guides aux voyageurs aveugl\u00e9s. Ils ont, de leurs propres mains, allum\u00e9 les feux de l’autel. Ils ont ouvert les portes des prisons et lib\u00e9r\u00e9 les serviteurs du Seigneur. Rev\u00eatues de la panoplie du Ciel, elles sont venues rouler la pierre du tombeau du Sauveur. {4SP 447.3}<\/td><\/tr>
Sous la forme d’hommes, les anges sont souvent dans les assembl\u00e9es des justes, et ils visitent les assembl\u00e9es des m\u00e9chants, alors qu’ils se rendaient \u00e0 Sodome, pour enregistrer leurs actes, pour d\u00e9terminer s’ils ont d\u00e9pass\u00e9 la limite de la patience de Dieu. . Le Seigneur prend plaisir \u00e0 la mis\u00e9ricorde ; et pour quelques-uns qui le servent r\u00e9ellement, il retient les calamit\u00e9s et prolonge la tranquillit\u00e9 des multitudes. Les p\u00e9cheurs contre Dieu ne se rendent pas compte qu’ils sont redevables de leur propre vie aux quelques fid\u00e8les qu’ils se plaisent \u00e0 ridiculiser et \u00e0 opprimer. {4SP 448.1}<\/td><\/tr>
Bien que les dirigeants de ce monde ne le sachent pas, pourtant, dans leurs conseils, les anges ont souvent \u00e9t\u00e9 les porte-parole. Des yeux humains les ont regard\u00e9s ; des oreilles humaines ont \u00e9cout\u00e9 leurs appels ; des l\u00e8vres humaines se sont oppos\u00e9es \u00e0 leurs suggestions et ont ridiculis\u00e9 leurs conseils ; des mains humaines les ont accueillis avec insultes et injures. Dans la salle du conseil et la cour de justice, ces messagers c\u00e9lestes ont montr\u00e9 une connaissance intime de l’histoire humaine ; ils se sont montr\u00e9s plus aptes \u00e0 plaider la cause des opprim\u00e9s que leurs d\u00e9fenseurs les plus habiles et les plus \u00e9loquents. Ils ont d\u00e9fait des objectifs et arr\u00eat\u00e9 des maux qui auraient grandement retard\u00e9 l’\u0153uvre de Dieu et auraient caus\u00e9 de grandes souffrances \u00e0 son peuple. A l’heure du p\u00e9ril et de la d\u00e9tresse, n’oublions jamais que \u00abl’ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent et les d\u00e9livre.<\/td><\/tr>
Avec un d\u00e9sir ardent, le peuple de Dieu attend les signes de son Roi \u00e0 venir. Alors que les gardiens sont accost\u00e9s, “Et la nuit?” la r\u00e9ponse est donn\u00e9e sans h\u00e9sitation : \u00ab ‘Le matin vient, et aussi la nuit.’ La lumi\u00e8re brille sur les nuages \u200b\u200bau-dessus des sommets des montagnes. Il y aura bient\u00f4t une r\u00e9v\u00e9lation de Sa gloire. Le Soleil de justice est sur le point de briller. Le matin et la nuit viennent main dans la main, l’ouverture du jour sans fin aux justes, l’apaisement de la nuit \u00e9ternelle aux m\u00e9chants. {4SP 449.1}<\/td><\/tr>
Tandis que ceux qui luttent pressent leurs requ\u00eates devant Dieu, le voile qui les s\u00e9pare de l’invisible semble presque retir\u00e9. Les cieux brillent \u00e0 l’aube du jour \u00e9ternel et, comme la m\u00e9lodie des chants d’anges, les mots tombent \u00e0 l’oreille : \u00ab Tenez ferme \u00e0 votre all\u00e9geance. L’aide arrive. Le Christ, le vainqueur tout-puissant, tend \u00e0 ses soldats fatigu\u00e9s une couronne de gloire immortelle ; et sa voix sort des portes entrouvertes : \u00ab Voici, je suis avec vous. N’aie pas peur. Je connais toutes vos douleurs; J’ai support\u00e9 vos chagrins. Vous ne faites pas la guerre \u00e0 des ennemis inexp\u00e9riment\u00e9s. J’ai combattu la bataille en votre nom, et en mon nom vous \u00eates plus que vainqueurs. {4SP 449.2}<\/td><\/tr>
Le pr\u00e9cieux Sauveur enverra de l’aide au moment o\u00f9 nous en aurons besoin. Le chemin du Ciel est consacr\u00e9 par ses pas. Chaque \u00e9pine qui blesse nos pieds a bless\u00e9 les siens. Chaque croix que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 porter, il l’a port\u00e9e devant nous. Le Seigneur permet les conflits, pour pr\u00e9parer l’\u00e2me \u00e0 la paix. Si nous n’avions pas d’orages, pas d’ombres, nous ne pourrions pas appr\u00e9cier le soleil. Le temps de d\u00e9tresse est une \u00e9preuve effrayante pour le peuple de Dieu ; mais c’est le moment pour chaque vrai croyant de lever les yeux, et par la foi, il peut voir l’arc de la promesse qui l’entoure. {4SP 449.3}<\/td><\/tr>
\u00ab Les rachet\u00e9s du Seigneur reviendront, et viendront en chantant \u00e0 Sion ; et une joie \u00e9ternelle sera sur leur t\u00eate; ils obtiendront l’all\u00e9gresse et la joie; et la douleur et le deuil s’enfuiront. c’est moi, c’est moi m\u00eame qui vous console; qui es-tu, pour avoir peur d’un homme qui mourra, et du fils de l’homme qui deviendra comme l’herbe; et oublie le Seigneur ton Cr\u00e9ateur; . . . et as-tu craint continuellement chaque jour \u00e0 cause de la fureur de l’oppresseur, comme s’il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 d\u00e9truire? et o\u00f9 est la fureur de l’oppresseur ? Le captif exil\u00e9 se h\u00e2te d’\u00eatre d\u00e9li\u00e9, et qu’il ne meure pas dans la fosse, ni que son pain manque. Mais je suis l’\u00c9ternel, ton Dieu, qui a divis\u00e9 la mer, dont les vagues ont rugi. Le Seigneur des arm\u00e9es est son nom. Et j’ai mis mes paroles dans ta bouche, et je t’ai couvert de l’ombre de ma main.<\/td><\/tr>
\u00ab C’est pourquoi, \u00e9coute maintenant ceci, toi afflig\u00e9 et ivre, mais pas de vin : Ainsi parle ton Seigneur, ton Seigneur, et ton Dieu qui plaide la cause de son peuple : Voici, j’ai \u00f4t\u00e9 de ta main la coupe du tremblement, la lie de la coupe de ma fureur; tu n’en boiras plus. Mais je la mettrai entre les mains de ceux qui t’affligent; qui ont dit \u00e0 ton \u00e2me : Incline-toi, afin que nous passions ; et tu as mis ton corps comme le sol et comme la rue, pour ceux qui passaient. [\u00c9sa\u00efe 51:11-16, 21-23.] {4SP 450.2}<\/td><\/tr>
L’\u0153il de Dieu, regardant les \u00e2ges, \u00e9tait fix\u00e9 sur la crise que son peuple doit affronter, lorsque les puissances terrestres se dresseront contre lui. Comme l’exil\u00e9 captif, ils craindront de mourir de faim ou de violence. Mais le Saint qui a divis\u00e9 la mer Rouge devant Isra\u00ebl, manifestera sa grande puissance et transformera leur captivit\u00e9. \u00ab Ils seront \u00e0 moi, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es, en ce jour o\u00f9 je confectionnerai mes bijoux ; et je les \u00e9pargnerai, comme un homme \u00e9pargne son propre fils qui le sert. [Malachie 3:17.] Si le sang des fid\u00e8les t\u00e9moins de Christ \u00e9tait vers\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque, il ne serait pas, comme le sang des martyrs, comme une semence sem\u00e9e pour produire une moisson pour Dieu. Leur fid\u00e9lit\u00e9 ne serait pas un t\u00e9moignage pour convaincre les autres de la v\u00e9rit\u00e9 ; car le c\u0153ur obstin\u00e9 a repouss\u00e9 les vagues de mis\u00e9ricorde jusqu’\u00e0 ce qu’elles ne reviennent plus. Si les justes devaient maintenant devenir la proie de leurs ennemis, ce serait un triomphe pour le prince des t\u00e9n\u00e8bres. Mais le Christ a parl\u00e9 : \u00ab Viens, mon peuple, entre dans tes chambres, et ferme tes portes autour de toi ; cache-toi pour un petit moment, jusqu’\u00e0 ce que l’indignation soit pass\u00e9e. Car voici, le Seigneur sort de son lieu pour punir les habitants de la terre pour leur iniquit\u00e9. [\u00c9sa\u00efe 26:20, 21.] Glorieuse sera la d\u00e9livrance de ceux qui l’ont patiemment attendu, et dont les noms sont \u00e9crits dans le livre de vie. {4SP 451.1} le Seigneur sort de son lieu pour punir les habitants de la terre pour leur iniquit\u00e9. [Isa\u00efe 26:20, 21.] Glorieuse sera la d\u00e9livrance de ceux qui l’ont patiemment attendu, et dont les noms sont \u00e9crits dans le livre de vie. {4SP 451.1} le Seigneur sort de son lieu pour punir les habitants de la terre de leur iniquit\u00e9. [Isa\u00efe 26:20, 21.] Glorieuse sera la d\u00e9livrance de ceux qui l’ont patiemment attendu, et dont les noms sont \u00e9crits dans le livre de vie. {4SP 451.1}<\/td><\/tr>
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Chapitre 35 . . . . . Le peuple de Dieu d\u00e9livr\u00e9.<\/strong><\/td><\/tr>
Alors que vient le temps fix\u00e9 dans le d\u00e9cret contre le peuple de Dieu, les habitants de la terre s’unissent pour d\u00e9truire les perturbateurs de leur paix. En une nuit, ils d\u00e9cident de porter le coup d\u00e9cisif qui fera taire \u00e0 jamais la voix du r\u00e9probateur. Ceux qui attendent, dans leurs retraites solitaires, implorent toujours la protection divine. Dans chaque quartier, des compagnies d’hommes arm\u00e9s, pouss\u00e9s par des nu\u00e9es d’anges mal\u00e9fiques, se pr\u00e9parent \u00e0 l’\u0153uvre de la mort. Avec des cris de triomphe, avec des quolibets et des impr\u00e9cations, ils s’appr\u00eatent \u00e0 fondre sur leur proie. {4SP 452.1}<\/td><\/tr>
Mais voici, une obscurit\u00e9 dense, plus profonde que l’obscurit\u00e9 de la nuit, tombe sur la terre. Puis un arc-en-ciel, brillant de la gloire du tr\u00f4ne de Dieu, s’\u00e9tend sur les cieux et semble encercler chaque groupe de pri\u00e8res. Les multitudes en col\u00e8re sont soudainement arr\u00eat\u00e9es. Leurs cris moqueurs s’\u00e9teignent. Les objets de leur rage meurtri\u00e8re sont oubli\u00e9s. Avec des pressentiments effrayants, ils regardent le symbole de l’alliance de Dieu, et aspirent \u00e0 \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s de son \u00e9clat irr\u00e9sistible. {4SP 452.2}<\/td><\/tr>
Par le peuple de Dieu, une voix claire et m\u00e9lodieuse se fait entendre, disant: \u00abL\u00e8ve les yeux\u00bb, et, levant les yeux au ciel, ils voient l’arc de la promesse. Les nuages \u200b\u200bnoirs et furieux qui couvraient le firmament se sont \u00e9cart\u00e9s et, comme Etienne, ils regardent fermement vers le ciel et voient la gloire de Dieu et le Fils de l’homme assis sur son tr\u00f4ne. Dans sa forme divine, ils discernent les marques de son humiliation ; et de ses l\u00e8vres ils entendent la demande, pr\u00e9sent\u00e9e devant son P\u00e8re et les saints anges, “Je veux que ceux que tu m’as donn\u00e9s soient aussi avec moi o\u00f9 je suis.” De nouveau une voix, musicale et triomphante, se fait entendre, en disant : \u00ab Ils viennent ! Ils viennent! saint, inoffensif et sans souillure. Ils ont tenu parole de ma patience ; ils marcheront parmi les anges ; et les l\u00e8vres p\u00e2les et tremblantes de ceux qui ont maintenu leur foi poussent un cri de victoire. {4SP 452.3}<\/td><\/tr>
C’est \u00e0 minuit que Dieu manifeste sa puissance pour la d\u00e9livrance de son peuple. Le soleil appara\u00eet brillant dans sa force. Des signes surprenants et des prodiges se succ\u00e8dent rapidement. Les m\u00e9chants regardent la sc\u00e8ne avec terreur et \u00e9tonnement, tandis que les justes contemplent avec une joie solennelle les signes de leur d\u00e9livrance. Tout dans la nature semble d\u00e9tourn\u00e9 de son cours. Les ruisseaux cessent de couler. Des nuages \u200b\u200bsombres et lourds se l\u00e8vent et se heurtent les uns aux autres. Au milieu des cieux en col\u00e8re, il y a un espace clair de gloire indescriptible, d’o\u00f9 vient la voix de Dieu comme le bruit de nombreuses eaux, disant : \u00ab C’est fait. {4SP 453.1}<\/td><\/tr>
Cette voix secoue les cieux et la terre. Il y a un puissant tremblement de terre. Le firmament semble s’ouvrir et se fermer. La gloire du tr\u00f4ne de Dieu semble briller. Les montagnes tremblent comme un roseau dans le vent, et des rochers d\u00e9chiquet\u00e9s sont \u00e9parpill\u00e9s de tous c\u00f4t\u00e9s. Il y a un rugissement comme d’une temp\u00eate \u00e0 venir. La mer est fouett\u00e9e dans la fureur. On entend le cri de l’ouragan, comme la voix des d\u00e9mons en mission de destruction. La terre enti\u00e8re se soul\u00e8ve et se gonfle comme les vagues de la mer. Sa surface se brise. Ses fondements m\u00eames semblent c\u00e9der. Les cha\u00eenes de montagnes s’effondrent. Les \u00eeles habit\u00e9es disparaissent avec leur fret vivant. Les ports maritimes qui sont devenus comme Sodome pour la m\u00e9chancet\u00e9 sont engloutis par les eaux furieuses. De gros gr\u00ealons, chacun \u00ab \u00e0 peu pr\u00e8s le poids d’un talent \u00bb, [Apocalypse 16:21.] font leur \u0153uvre de destruction. Les villes les plus fi\u00e8res de la terre sont abattues. Les palais co\u00fbteux, sur lesquels les grands hommes du monde ont prodigu\u00e9 leurs richesses pour se glorifier, s’effondrent sous leurs yeux. Les murs de la prison sont d\u00e9chir\u00e9s et le peuple de Dieu, qui a \u00e9t\u00e9 retenu en servitude pour sa foi, est lib\u00e9r\u00e9. {4SP 453.2}<\/td><\/tr>
Des tombes sont ouvertes, et “beaucoup de ceux qui dorment dans la poussi\u00e8re de la terre” “se r\u00e9veillent, les uns pour la vie \u00e9ternelle, les autres pour la honte et le m\u00e9pris \u00e9ternel”. [Daniel 12:2.] Tous ceux qui sont morts dans la foi sous le message du troisi\u00e8me ange sortent du tombeau glorifi\u00e9s, pour entendre l’alliance de paix de Dieu avec ceux qui ont gard\u00e9 sa loi. “Ceux aussi qui l’ont perc\u00e9”, ceux qui se moquaient et se moquaient des agonies mourantes de Christ, et les opposants les plus violents \u00e0 sa v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 son peuple, sont ressuscit\u00e9s pour le contempler dans sa gloire et pour voir l’honneur plac\u00e9 sur les fid\u00e8les et les ob\u00e9issants. {4SP 454.1}<\/td><\/tr>
D’\u00e9pais nuages \u200b\u200bcouvrent encore le ciel ; pourtant le soleil perce de temps en temps, apparaissant comme l’\u0153il vengeur de l’\u00c9ternel. Des \u00e9clairs f\u00e9roces jaillissent des cieux, enveloppant la terre d’une nappe de flammes. Au-dessus du terrible grondement du tonnerre, des voix, myst\u00e9rieuses et affreuses, d\u00e9clarent le destin des m\u00e9chants. Les paroles prononc\u00e9es ne sont pas comprises de tous ; mais ils sont distinctement compris par les faux sentinelles. Ceux qui, un peu auparavant, \u00e9taient si t\u00e9m\u00e9raires, si vantards et provocateurs, si exultants dans leur cruaut\u00e9 envers le peuple qui observe les commandements de Dieu, sont maintenant submerg\u00e9s de consternation et frissonnant de peur. Leurs g\u00e9missements se font entendre au-dessus du bruit des \u00e9l\u00e9ments. Les d\u00e9mons reconnaissent la divinit\u00e9 du Christ et tremblent devant sa puissance, tandis que les hommes implorent mis\u00e9ricorde et rampent dans une terreur abjecte. {4SP 454.2}<\/td><\/tr>
Les proph\u00e8tes d’autrefois ont dit, alors qu’ils voyaient dans une sainte vision le jour de Dieu : \u00ab Sonnez de la trompette dans Sion, et sonnez l’alarme dans ma sainte montagne : que tous les habitants du pays tremblent ; car le jour du Seigneur vient, car il est proche. \u00ab Et le Seigneur fera entendre sa voix devant son arm\u00e9e ; car son camp est tr\u00e8s grand ; car il est fort celui qui ex\u00e9cute sa parole; car le jour du Seigneur est grand et tr\u00e8s terrible ; et qui peut le supporter ? [Jo\u00ebl 2:1, 11.] \u00ab Hurlez ; car le jour du Seigneur est proche; cela viendra comme une destruction de la part du Tout-Puissant. [\u00c9sa\u00efe 13:6.] \u00ab Entre dans le rocher, et cache-toi dans la poussi\u00e8re, par crainte de l’\u00c9ternel et \u00e0 cause de la gloire de sa majest\u00e9. Les regards hautains de l’homme seront humili\u00e9s, et l’arrogance des hommes sera abaiss\u00e9e, et le Seigneur seul sera exalt\u00e9 en ce jour-l\u00e0. Car le jour de l’\u00c9ternel des arm\u00e9es sera sur tout homme hautain et hautain, et sur tout homme \u00e9lev\u00e9; et il sera abaiss\u00e9. [\u00c9sa\u00efe 2:10-12.] \u00ab En ce jour-l\u00e0, l’homme jettera ses idoles d’argent et ses idoles d’or, qu’ils se sont faites chacun pour adorer, aux taupes et aux chauves-souris ; pour entrer dans les fentes des rochers et au sommet des rochers d\u00e9chiquet\u00e9s, par crainte du Seigneur et pour la gloire de sa majest\u00e9, quand il se l\u00e8vera pour \u00e9branler terriblement la terre. [\u00c9sa\u00efe 2:20, 21.] {4SP 455.1} et au sommet des rochers d\u00e9chiquet\u00e9s, par crainte du Seigneur et pour la gloire de sa majest\u00e9, quand il se l\u00e8vera pour \u00e9branler terriblement la terre. [\u00c9sa\u00efe 2:20, 21.] {4SP 455.1} et au sommet des rochers d\u00e9chiquet\u00e9s, par crainte du Seigneur et pour la gloire de sa majest\u00e9, quand il se l\u00e8vera pour \u00e9branler terriblement la terre. [\u00c9sa\u00efe 2:20, 21.] {4SP 455.1}<\/td><\/tr>
A travers une faille dans les nuages, rayonne une \u00e9toile dont l’\u00e9clat est multipli\u00e9 par quatre en contraste avec l’obscurit\u00e9. Il parle d’espoir et de joie aux fid\u00e8les, mais de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et de col\u00e8re aux transgresseurs de la loi de Dieu. Ceux qui ont tout sacrifi\u00e9 pour Christ sont maintenant en s\u00e9curit\u00e9, cach\u00e9s comme dans le secret du pavillon du Seigneur. Ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9s, et devant le monde et les contempteurs de la v\u00e9rit\u00e9, ils ont manifest\u00e9 leur fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 celui qui est mort pour eux. Un changement merveilleux s’est produit sur ceux qui ont maintenu leur int\u00e9grit\u00e9 face \u00e0 la mort. Ils ont \u00e9t\u00e9 soudainement d\u00e9livr\u00e9s de la sombre et terrible tyrannie des hommes transform\u00e9s en d\u00e9mons. Leurs visages, si jadis p\u00e2les, anxieux et hagards, sont maintenant illumin\u00e9s d’\u00e9merveillement, de foi et d’amour. Leurs voix s’\u00e9l\u00e8vent dans un chant triomphal : \u00ab Dieu est notre refuge et notre force, une aide tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les difficult\u00e9s. C’est pourquoi nous n’aurons pas peur, m\u00eame si la terre est d\u00e9plac\u00e9e, et si les montagnes sont emport\u00e9es au milieu de la mer ; m\u00eame si ses eaux rugissent et qu’elles sont troubl\u00e9es, m\u00eame si les montagnes tremblent sous leur gonflement. [Psaume 46:1-3.] {4SP 456.1}<\/td><\/tr>
Pendant que ces paroles de sainte confiance montent vers Dieu, les nuages \u200b\u200breculent et les cieux \u00e9toil\u00e9s sont vus, d’une gloire indescriptible en contraste avec le firmament noir et en col\u00e8re de chaque c\u00f4t\u00e9. La gloire du Ciel rayonne depuis les portes entrouvertes. Puis appara\u00eet contre le ciel une main tenant deux tables de pierre pli\u00e9es l’une contre l’autre. La main ouvre les tables, et l\u00e0 se r\u00e9v\u00e8lent les pr\u00e9ceptes du d\u00e9calogue, trac\u00e9s comme avec une plume de feu. Les mots sont si clairs que tout le monde peut les lire. La m\u00e9moire est \u00e9veill\u00e9e, les t\u00e9n\u00e8bres de la superstition et de l’h\u00e9r\u00e9sie sont balay\u00e9es de tous les esprits, et les dix paroles de Dieu, br\u00e8ves, compl\u00e8tes et faisant autorit\u00e9, sont pr\u00e9sent\u00e9es \u00e0 la vue de tous les habitants de la terre. Merveilleux code ! merveilleuse occasion ! {4SP 456.2}<\/td><\/tr>
Il est impossible de d\u00e9crire l’horreur et le d\u00e9sespoir de ceux qui ont pi\u00e9tin\u00e9 les saintes exigences de Dieu. Le Seigneur leur a donn\u00e9 sa loi; ils auraient pu y comparer leurs caract\u00e8res et apprendre leurs d\u00e9fauts alors qu’il y avait encore une occasion de se repentir et de se r\u00e9former ; mais afin de s’assurer la faveur du monde, ils ont mis de c\u00f4t\u00e9 ses pr\u00e9ceptes et ont appris aux autres \u00e0 transgresser. Ils se sont efforc\u00e9s de contraindre le peuple de Dieu \u00e0 profaner son sabbat. Maintenant, ils sont condamn\u00e9s par cette loi qu’ils ont m\u00e9pris\u00e9e. Avec une nettet\u00e9 affreuse, ils voient qu’ils sont sans excuse. Ils ont choisi qui ils serviraient et adoreraient. \u00ab Alors vous retournerez, et vous discernerez entre le juste et le m\u00e9chant, entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas. [Malachie 3:18.] {4SP 457.1}<\/td><\/tr>
Les ennemis de la loi de Dieu, depuis les ministres jusqu’aux plus petits d’entre eux, ont une nouvelle conception de la v\u00e9rit\u00e9 et du devoir. Trop tard, ils voient que le sabbat du quatri\u00e8me commandement est le sceau du Dieu vivant. Trop tard, ils voient la vraie nature de leur faux sabbat et la fondation sablonneuse sur laquelle ils ont b\u00e2ti. Ils d\u00e9couvrent qu’ils se sont battus contre Dieu. Les ma\u00eetres religieux ont conduit des \u00e2mes \u00e0 la perdition tout en pr\u00e9tendant les guider vers les portes du Paradis. Ce n’est qu’au jour des comptes d\u00e9finitifs que l’on saura combien est grande la responsabilit\u00e9 des hommes dans le saint office, et combien terribles sont les r\u00e9sultats de leur infid\u00e9lit\u00e9. Ce n’est que dans l’\u00e9ternit\u00e9 que nous pouvons estimer correctement la perte d’une seule \u00e2me. Le destin de celui \u00e0 qui Dieu dira : Va-t’en, m\u00e9chant serviteur, sera terrible. {4SP 457.2}<\/td><\/tr>
La voix de Dieu se fait entendre du ciel annon\u00e7ant le jour et l’heure de la venue de J\u00e9sus et d\u00e9livrant l’alliance \u00e9ternelle \u00e0 son peuple. Comme les coups de tonnerre les plus forts, ses paroles roulent \u00e0 travers la terre. L’Isra\u00ebl de Dieu se tient \u00e0 l’\u00e9coute, les yeux fix\u00e9s vers le haut. Leurs visages sont illumin\u00e9s de sa gloire et resplendissent comme le visage de Mo\u00efse lorsqu’il descendit du Sina\u00ef. Les m\u00e9chants ne peuvent pas les regarder. Et quand la b\u00e9n\u00e9diction est prononc\u00e9e sur ceux qui ont honor\u00e9 Dieu en sanctifiant son sabbat, il y a un puissant cri de victoire. {4SP 458.1}<\/td><\/tr>
Bient\u00f4t appara\u00eet \u00e0 l’est un petit nuage noir, environ la moiti\u00e9 de la taille d’une main d’homme. C’est la nu\u00e9e qui entoure le Sauveur, et qui semble au loin \u00eatre envelopp\u00e9e de t\u00e9n\u00e8bres. Le peuple de Dieu sait que c’est le signe du Fils de l’homme. Dans un silence solennel, ils le regardent alors qu’il se rapproche de la terre, devenant plus l\u00e9ger et plus glorieux, jusqu’\u00e0 ce qu’il soit un grand nuage blanc, sa base une gloire semblable \u00e0 un feu d\u00e9vorant, et au-dessus de lui l’arc-en-ciel de l’alliance. J\u00e9sus chevauche comme un puissant conqu\u00e9rant, et les arm\u00e9es du ciel le suivent. Avec des chants de triomphe, une vaste suite de saints anges l’escorte sur son chemin. Le firmament semble rempli de formes brillantes, dix mille fois dix mille et des milliers de milliers. Aucune plume ne peut imaginer, aucun esprit humain ne peut concevoir la gloire de la sc\u00e8ne. Alors que le nuage vivant se rapproche encore, J\u00e9sus peut \u00eatre clairement vu. Il ne porte pas de couronne d’\u00e9pines, mais une couronne de gloire repose sur son saint front. Son visage brille comme le soleil de midi. Sur son v\u00eatement et sa cuisse est \u00e9crit un nom : \u00ab Roi des rois et Seigneur des seigneurs \u00bb. {4SP 458.2}<\/td><\/tr>
Devant lui tous les visages p\u00e2lissent, et sur ceux que Dieu a rejet\u00e9s, tombe la noirceur du d\u00e9sespoir. Les justes crient en tremblant : \u00ab Qui pourra tenir debout ? Le chant des anges cesse, et il y a une p\u00e9riode de silence affreux. Alors la voix de J\u00e9sus se fait entendre, disant : \u00ab Ma gr\u00e2ce te suffit. Les visages des justes s’illuminent et la joie remplit tous les c\u0153urs. Et les anges frappent une note plus haute, et chantent encore, alors qu’ils se rapprochent encore de la terre. {4SP 459.1}<\/td><\/tr>
Le Roi des rois descend sur la nu\u00e9e, envelopp\u00e9 d’un feu flamboyant. La terre tremble devant lui, les cieux s’enroulent comme un rouleau, et chaque montagne et chaque \u00eele est d\u00e9plac\u00e9e de sa place. Le psalmiste dit : \u00ab Notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence ; un feu d\u00e9vorera devant lui, et il y aura une grande temp\u00eate autour de lui. Il appellera les cieux d’en haut et la terre pour juger son peuple. Rassemblez-moi mes saints; ceux qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice. Et les cieux proclameront sa justice; car Dieu est lui-m\u00eame juge. [Psaume 50:3-6.] {4SP 459.2}<\/td><\/tr>
\u00abEt les rois de la terre, et les grands hommes, et les hommes riches, et les capitaines en chef, et les hommes forts, et tous les esclaves, et tous les hommes libres, se cach\u00e8rent dans les tani\u00e8res et dans les rochers des montagnes, et dit aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le tr\u00f4ne, et de la col\u00e8re de l’Agneau ; car le grand jour de sa col\u00e8re est venu, et qui pourra subsister ? [Apocalypse 6:15-17.] {4SP 460.1}<\/td><\/tr>
Les plaisanteries moqueuses ont cess\u00e9. Les l\u00e8vres mensong\u00e8res sont r\u00e9duites au silence. Le fracas des armes, le tumulte de la bataille, \u00ab avec un bruit confus, et des v\u00eatements roul\u00e9s dans le sang \u00bb, [\u00c9sa\u00efe 9 : 5] s’est calm\u00e9. On n’entend plus rien maintenant que la voix de la pri\u00e8re et le son des pleurs et des lamentations. Le cri jaillit de l\u00e8vres si nagu\u00e8re moqueuses : \u00ab Le grand jour de sa col\u00e8re est venu ; et qui pourra se tenir debout ? Les m\u00e9chants prient pour \u00eatre couverts par les rochers des montagnes, plut\u00f4t que de rencontrer la face de Celui qu’ils ont m\u00e9pris\u00e9 et rejet\u00e9. {4SP 460.2}<\/td><\/tr>
Ceux qui se sont moqu\u00e9s de Christ dans son humiliation font partie de cette foule. Avec une puissance palpitante leur viennent \u00e0 l’esprit les paroles du Souffrant, lorsque, adjur\u00e9 par le souverain sacrificateur, il d\u00e9clara solennellement : \u00ab D\u00e9sormais, vous verrez le Fils de l’homme assis \u00e0 la droite de la puissance et venant sur les nu\u00e9es du ciel. [Matthieu 26:64.] Maintenant, ils voient Christ dans sa gloire, et ils doivent encore le voir assis \u00e0 la droite de la puissance. {4SP 460.3}<\/td><\/tr>
Cette voix qui p\u00e9n\u00e8tre l’oreille des morts, ils la connaissent. Combien de fois ses accents plaintifs et tendres les ont-ils appel\u00e9s au repentir. Combien de fois l’a-t-on entendu dans les touchantes supplications d’un ami, d’un fr\u00e8re, d’un R\u00e9dempteur. Pour ceux qui rejettent sa gr\u00e2ce, nul autre ne pourrait \u00eatre aussi plein de condamnation, aussi accabl\u00e9 de d\u00e9nonciation, que cette voix qui a si longtemps suppli\u00e9 : \u00ab Tournez-vous, tournez-vous ; car pourquoi mourrez-vous ? Oh que c’\u00e9tait pour eux la voix d’un \u00e9tranger ! J\u00e9sus dit : \u00ab J’ai appel\u00e9, et vous avez refus\u00e9 ; J’ai tendu la main, et personne ne m’a regard\u00e9. Mais vous avez r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant tous mes conseils, et vous n’avez rien voulu de ma r\u00e9primande. [Proverbes 1:24, 25.] Cette voix r\u00e9veille des souvenirs qu’ils voudraient effacer, les avertissements m\u00e9pris\u00e9s, les invitations refus\u00e9es, les privil\u00e8ges bafou\u00e9s. {4SP 460.4}<\/td><\/tr>
Ceux qui se sont moqu\u00e9s de sa pr\u00e9tention d’\u00eatre le Fils de Dieu sont maintenant sans voix. Il y a le hautain H\u00e9rode qui se moquait de son titre royal et ordonnait aux soldats moqueurs de le couronner roi. Il y a ceux-l\u00e0 m\u00eames qui, avec des mains impies, pos\u00e8rent sur sa forme la robe pourpre, sur son front sacr\u00e9 la couronne \u00e9pineuse, et dans sa main sans r\u00e9sistance le sceptre mimique, et s’inclin\u00e8rent devant lui dans une moquerie blasph\u00e9matoire. Les hommes qui ont frapp\u00e9 et crach\u00e9 sur le Prince de la vie se d\u00e9tournent maintenant de son regard per\u00e7ant et cherchent \u00e0 fuir la gloire accablante de sa pr\u00e9sence. Ceux qui lui ont enfonc\u00e9 les clous dans les mains et les pieds, le soldat qui lui a perc\u00e9 le c\u00f4t\u00e9, voient ces marques avec terreur et remords. {4SP 461.1}<\/td><\/tr>
Avec une nettet\u00e9 terrible, les pr\u00eatres et les dirigeants se souviennent des \u00e9v\u00e9nements du Calvaire. Avec une horreur frissonnante, ils se souviennent comment, hochant la t\u00eate dans une exultation satanique, ils se sont exclam\u00e9s : \u00ab Il a sauv\u00e9 les autres ; lui-m\u00eame, il ne peut pas sauver. S’il est le roi d’Isra\u00ebl, qu’il descende maintenant de la croix, et nous le croirons. Il s’est fi\u00e9 \u00e0 Dieu; qu’il le d\u00e9livre maintenant, s’il le veut. [Matthieu 27:42, 43.] {4SP 461.2}<\/td><\/tr>
Ils rappellent vivement la parabole du Sauveur sur les vignerons qui refus\u00e8rent de rendre \u00e0 leur seigneur le fruit de la vigne, qui maltrait\u00e8rent ses serviteurs et tu\u00e8rent son fils. Ils se souviennent aussi de la sentence qu’ils ont eux-m\u00eames prononc\u00e9e : Le ma\u00eetre de la vigne d\u00e9truira mis\u00e9rablement ces m\u00e9chants. Dans le p\u00e9ch\u00e9 et la punition de ces hommes infid\u00e8les, les pr\u00eatres et les anciens voient leur propre cours et leur propre juste destin. Et maintenant s’\u00e9l\u00e8ve un cri d’agonie mortelle. Plus fort que le cri : \u00ab Crucifie-le ! crucifie-le ! qui r\u00e9sonnait dans les rues de J\u00e9rusalem, enfle le g\u00e9missement affreux et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 : \u00ab Il est le Fils de Dieu ! Il est le vrai Messie ! Ils cherchent \u00e0 fuir la pr\u00e9sence du Roi des rois. Dans les cavernes profondes de la terre, d\u00e9chir\u00e9es par la guerre des \u00e9l\u00e9ments, ils tentent vainement de se cacher. {4SP 462.1}<\/td><\/tr>
Dans la vie de tous ceux qui rejettent la v\u00e9rit\u00e9, il y a des moments o\u00f9 la conscience s’\u00e9veille, o\u00f9 la m\u00e9moire pr\u00e9sente le souvenir torturant d’une vie d’hypocrisie, et o\u00f9 l’\u00e2me est harcel\u00e9e de vains regrets. Mais que sont-ils compar\u00e9s aux remords de ce jour o\u00f9 \u00ab la peur vient comme une d\u00e9solation \u00bb, o\u00f9 \u00ab la destruction vient comme un tourbillon ! [Proverbes 1:27.] Ceux qui auraient d\u00e9truit Christ et son peuple fid\u00e8le, sont maintenant t\u00e9moins de la gloire qui repose sur eux. Au milieu de leur terreur, ils entendent les voix des saints dans des accents joyeux s’exclamant : \u00ab Voici, c’est notre Dieu, nous l’avons attendu, et il nous sauvera. [\u00c9sa\u00efe 25:9.] {4SP 462.2}<\/td><\/tr>
Au milieu de l’\u00e9branlement de la terre, de l’\u00e9clat des \u00e9clairs et du grondement du tonnerre, la voix du Fils de Dieu appelle les saints endormis. Il regarde les tombes des justes, puis, levant les mains vers le ciel, il crie : \u00ab R\u00e9veillez-vous, r\u00e9veillez-vous, r\u00e9veillez-vous, vous qui dormez dans la poussi\u00e8re, et levez-vous ! Sur toute la longueur et la largeur de la terre, les morts entendront cette voix, et ceux qui l’entendront vivront. Et toute la terre r\u00e9sonnera du pas de la tr\u00e8s grande arm\u00e9e de toute nation, tribu, langue et peuple. De la prison de la mort, ils sortent, rev\u00eatus d’une gloire immortelle, criant : \u00ab \u00d4 mort, o\u00f9 est ton aiguillon ? O tombe, o\u00f9 est ta victoire?” [1 Corinthiens 15:55.] Et les justes vivants et les saints ressuscit\u00e9s unissent leurs voix dans un long et joyeux cri de victoire. {4SP 463.1}<\/td><\/tr>
Tous sortent de leurs tombes de la m\u00eame stature que lorsqu’ils y sont entr\u00e9s. Adam, qui se tient parmi la foule ressuscit\u00e9e, est d’une taille \u00e9lev\u00e9e et d’une forme majestueuse, de stature mais peu au-dessous du Fils de Dieu. Il pr\u00e9sente un contraste marqu\u00e9 avec les gens des g\u00e9n\u00e9rations ult\u00e9rieures; sous ce seul rapport se montre la grande d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence de la race. Mais tous sortent de leur dernier sommeil profond avec la fra\u00eecheur et la vigueur de l’\u00e9ternelle jeunesse. Au commencement, l’homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 la ressemblance de Dieu, non seulement dans son caract\u00e8re, mais dans sa forme et ses caract\u00e9ristiques. Le p\u00e9ch\u00e9 a d\u00e9grad\u00e9 et presque effac\u00e9 l’image divine ; mais Christ est venu pour restaurer ce qui avait \u00e9t\u00e9 perdu. Il changera nos corps vils et les fa\u00e7onnera comme son corps glorieux. La forme mortelle, corruptible, d\u00e9pourvue de beaut\u00e9, une fois pollu\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9, devient parfaite, belle et immortelle. Toutes les imperfections et difformit\u00e9s sont laiss\u00e9es dans la tombe. Les rachet\u00e9s portent l’image de leur Seigneur. Oh, merveilleuse r\u00e9demption ! longtemps parl\u00e9, longtemps esp\u00e9r\u00e9, contempl\u00e9 avec impatience, mais jamais enti\u00e8rement compris. {4SP 463.2}<\/td><\/tr>
Les justes vivants sont chang\u00e9s en un instant, en un clin d’\u0153il. A la voix de Dieu, ils ont \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9s; maintenant ils sont rendus immortels, et avec les saints ressuscit\u00e9s sont enlev\u00e9s pour rencontrer leur Seigneur dans les airs. Des amis longtemps s\u00e9par\u00e9s par la mort sont unis, ne se s\u00e9parent plus jamais. Les petits enfants sont port\u00e9s par de saints anges dans les bras de leurs m\u00e8res, et ensemble, avec des chants d’all\u00e9gresse, ils montent vers la cit\u00e9 de Dieu. {4SP 464.1}<\/td><\/tr>
De chaque c\u00f4t\u00e9 du char nuageux se trouvent des ailes, et en dessous se trouvent des roues vivantes ; et tandis que le char roule vers le haut, les roues crient : \u00ab Saint \u00bb, et les ailes, pendant qu’elles bougent, crient : \u00ab Saint \u00bb, et la suite des anges crie : \u00ab Saint, saint, saint, Seigneur Dieu Tout-Puissant. Et le peuple de Dieu crie \u00ab All\u00e9luia ! tandis que le char avance vers la Nouvelle J\u00e9rusalem. {4SP 464.2}<\/td><\/tr>
Avant d’entrer dans la ville, les saints sont dispos\u00e9s dans un carr\u00e9 creux, avec J\u00e9sus au milieu. En hauteur, il surpasse \u00e0 la fois les saints et les anges. Sa forme majestueuse et son beau visage peuvent \u00eatre vus par tous sur la place. Sur la t\u00eate des vainqueurs, le Sauveur, de sa main droite, place les couronnes de gloire. Pour chaque saint, il y a une couronne, portant son nouveau nom, et l’inscription : \u00ab Saintet\u00e9 au Seigneur \u00bb. Dans chaque main est plac\u00e9e la paume du vainqueur et la harpe brillante. Les anges commandants frappent la note, et chaque voix s’\u00e9l\u00e8ve dans des louanges reconnaissantes, chaque main balaie les cordes de la harpe avec un toucher habile, \u00e9veillant une douce musique dans des accords riches et m\u00e9lodieux. {4SP 464.3}<\/td><\/tr>
Devant la foule rachet\u00e9e est la ville sainte. J\u00e9sus ouvre toutes grandes les portes de perles, et les nations qui ont gard\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 entrent. L\u00e0, elles voient le paradis de Dieu, la demeure d’Adam dans son innocence. Alors cette voix, plus riche que n’importe quelle musique qui soit jamais tomb\u00e9e dans l’oreille d’un mortel, se fait entendre, disant : “Votre conflit est termin\u00e9.” Le visage du Sauveur rayonne d’un amour inexprimable alors qu’il accueille les rachet\u00e9s dans la joie de leur Seigneur. {4SP 465.1}<\/td><\/tr>
Soudain, retentit dans l’air un cri exultant d’adoration. Les deux Adam sont sur le point de se rencontrer. Le Fils de Dieu se tient debout, les bras \u00e9tendus, pour recevoir le p\u00e8re de notre race, l’\u00eatre qu’il a cr\u00e9\u00e9, qui a p\u00e9ch\u00e9 contre son Cr\u00e9ateur et pour le p\u00e9ch\u00e9 duquel les marques de la crucifixion sont port\u00e9es sur la forme du Sauveur. Alors qu’Adam discerne les empreintes des clous cruels, il ne tombe pas sur le sein de son Seigneur, mais dans l’humiliation se jette \u00e0 ses pieds, criant : \u00ab Digne, digne est l’Agneau qui a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 ! Tendrement, le Sauveur le soul\u00e8ve et dirige son attention vers la maison d’Eden dont il a \u00e9t\u00e9 si longtemps exil\u00e9. {4SP 465.2}<\/td><\/tr>
Apr\u00e8s son expulsion d’Eden, la vie d’Adam sur terre fut remplie de chagrin. Chaque feuille mourante, chaque victime de sacrifice, chaque fl\u00e9au sur le beau visage de la nature, chaque tache sur la puret\u00e9 de l’homme, \u00e9tait un nouveau rappel de son p\u00e9ch\u00e9. Terrible \u00e9tait l’agonie du remords alors qu’il voyait l’iniquit\u00e9 abondante, et, en r\u00e9ponse \u00e0 ses reproches, rencontra les reproches jet\u00e9s sur lui-m\u00eame comme cause du p\u00e9ch\u00e9. Avec une humilit\u00e9 patiente, il supporta, pendant pr\u00e8s de mille ans, la peine de la transgression. Il s’est repenti fid\u00e8lement de son p\u00e9ch\u00e9 et a eu confiance dans les m\u00e9rites du Sauveur promis, et il est mort dans l’espoir d’une r\u00e9surrection. Le Fils de Dieu a rachet\u00e9 l’\u00e9chec et la chute de l’homme, et maintenant, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u0153uvre de l’expiation, Adam est r\u00e9tabli dans sa premi\u00e8re domination. {4SP 465.3}<\/td><\/tr>
Transport\u00e9 de joie, il contemple les arbres qui faisaient autrefois ses d\u00e9lices, les arbres m\u00eames dont il cueillait les fruits lorsqu’il se r\u00e9jouissait de la perfection de l’innocence et de la saintet\u00e9. Il voit les vignes que ses propres mains ont form\u00e9es, les fleurs m\u00eames dont il aimait jadis s’occuper. Son esprit saisit la r\u00e9alit\u00e9 de la sc\u00e8ne ; il comprend que c’est bien l’Eden restaur\u00e9, bien plus beau maintenant que lorsqu’il en a \u00e9t\u00e9 banni. Le Sauveur le conduit \u00e0 l’arbre de vie, cueille le fruit glorieux et lui ordonne de manger. Il regarde autour de lui et voit une multitude de sa famille rachet\u00e9e, debout dans le paradis de Dieu. Alors il jette sa couronne \u00e9tincelante aux pieds de J\u00e9sus, et, tombant sur sa poitrine, embrasse le R\u00e9dempteur. Il touche la harpe d’or, et les vo\u00fbtes c\u00e9lestes font \u00e9cho au chant triomphant : \u00ab Digne, digne, digne est l’Agneau qui a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9, et revit ! La famille d’Adam reprend l’effort et jette ses couronnes aux pieds du Sauveur alors qu’ils s’inclinent devant lui en adoration. {4SP 466.1}<\/td><\/tr>
Cette r\u00e9union est attest\u00e9e par les anges qui ont pleur\u00e9 \u00e0 la chute d’Adam et se sont r\u00e9jouis lorsque J\u00e9sus, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, est mont\u00e9 au ciel, ayant ouvert la tombe pour tous ceux qui croiraient en son nom. Maintenant, ils voient l’\u0153uvre de r\u00e9demption accomplie et ils unissent leurs voix dans le chant de louange. {4SP 466.2}<\/td><\/tr>
Les \u00e9lus du Sauveur ont \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s et disciplin\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole de l’\u00e9preuve. Ils ont march\u00e9 dans des sentiers \u00e9troits sur terre; ils ont \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s dans la fournaise de l’affliction. Pour l’amour de J\u00e9sus, ils ont endur\u00e9 l’opposition, la haine, la calomnie. Ils l’ont suivi \u00e0 travers des conflits douloureux; ils ont endur\u00e9 l’abn\u00e9gation et ont connu d’am\u00e8res d\u00e9ceptions. Par leur propre exp\u00e9rience douloureuse, ils ont appris le mal du p\u00e9ch\u00e9, sa puissance, sa culpabilit\u00e9, son malheur ; et ils le regardent avec horreur. Le sentiment du sacrifice infini fait pour sa gu\u00e9rison les humilie \u00e0 leurs propres yeux et remplit leur c\u0153ur de gratitude et de louanges que ceux qui ne sont jamais tomb\u00e9s ne peuvent appr\u00e9cier. Ils aiment beaucoup, parce qu’on leur a beaucoup pardonn\u00e9. Ayant particip\u00e9 aux souffrances du Christ, ils sont aptes \u00e0 participer avec lui \u00e0 sa gloire. {4SP 467.1}<\/td><\/tr>
Les h\u00e9ritiers de Dieu sont sortis des mansardes, des taudis, des cachots, des \u00e9chafauds, des montagnes, des d\u00e9serts, des cavernes de la terre, des cavernes de la mer. Mais ils ne sont plus faibles, afflig\u00e9s, dispers\u00e9s et opprim\u00e9s. D\u00e9sormais, ils doivent \u00eatre \u00e0 jamais avec le Seigneur. Ils se tiennent devant le tr\u00f4ne v\u00eatus de robes plus riches que celles que les plus honor\u00e9s de la terre ont jamais port\u00e9es. Ils sont couronn\u00e9s de diad\u00e8mes plus glorieux qu’il n’y en a jamais eu sur le front des monarques terrestres. Les jours de douleur et de pleurs sont \u00e0 jamais termin\u00e9s. Le Roi de gloire a essuy\u00e9 les larmes de tous les visages ; toutes les causes de chagrin ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es. Au milieu de l’ondulation des palmes, ils r\u00e9pandent un chant de louange clair, doux et harmonieux ; chaque voix reprend la tension, jusqu’\u00e0 ce que l’hymne gonfle \u00e0 travers les vo\u00fbtes du Ciel, “Salut \u00e0 notre Dieu qui est assis sur le tr\u00f4ne, et \u00e0 l’Agneau.” Et tous les habitants du Ciel r\u00e9pondent par l’attribution : \u00ab Amen ; b\u00e9n\u00e9diction, et gloire, et sagesse, et actions de gr\u00e2ces, et honneur, et puissance, et puissance, soient \u00e0 notre Dieu pour toujours et \u00e0 jamais. [Apocalypse 7:10, 12.] {4SP 467.2}<\/td><\/tr>
Le th\u00e8me de la r\u00e9demption commence \u00e0 peine \u00e0 \u00eatre compris. Avec notre compr\u00e9hension finie, nous pouvons consid\u00e9rer tr\u00e8s s\u00e9rieusement la honte et la gloire, la vie et la mort, la justice et la mis\u00e9ricorde, qui se rencontrent dans la croix ; pourtant, avec la plus grande extension de nos facult\u00e9s mentales, nous ne parvenons pas \u00e0 saisir sa pleine signification. La longueur et la largeur, la profondeur et la hauteur de l’amour r\u00e9dempteur ne sont que vaguement comprises. Le plan de r\u00e9demption ne sera pas enti\u00e8rement compris, m\u00eame lorsque les rachet\u00e9s verront comme ils sont vus et conna\u00eetront comme ils sont connus ; mais \u00e0 travers les \u00e2ges \u00e9ternels, de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s se d\u00e9voileront continuellement \u00e0 l’esprit \u00e9merveill\u00e9 et ravi. Bien que les chagrins, les douleurs et les tentations de la terre soient termin\u00e9s et que la cause soit supprim\u00e9e, le peuple de Dieu aura toujours une connaissance distincte et intelligente de ce que son salut a co\u00fbt\u00e9. {4SP 468.1}<\/td><\/tr>
La croix du Christ sera la science et le chant des rachet\u00e9s de toute \u00e9ternit\u00e9. En Christ glorifi\u00e9, ils verront Christ crucifi\u00e9. On n’oubliera jamais que Celui qui pouvait commander toutes les puissances de la nature, qui par un mot pouvait appeler de puissants anges pour faire sa volont\u00e9 et ex\u00e9cuter la vengeance sur ses ennemis, – le bien-aim\u00e9 de Dieu, la Majest\u00e9 du Ciel, – soumis \u00e0 l’insulte , la torture et la mort, afin que les p\u00e9cheurs soient rachet\u00e9s. Que le Cr\u00e9ateur de tous les mondes, l’Arbitre de toutes les destin\u00e9es, renonce \u00e0 sa gloire et s’humilie par amour pour l’homme, excitera toujours l’\u00e9merveillement et l’admiration de l’univers. Comme les nations des sauv\u00e9s regardent leur R\u00e9dempteur, et voient la gloire \u00e9ternelle du P\u00e8re briller sur son visage ; comme ils voient son tr\u00f4ne, qui est d’\u00e9ternit\u00e9 en \u00e9ternit\u00e9, et sachent que son royaume n’aura pas de fin, ils \u00e9clatent dans un chant ravissant : \u00ab Digne, digne est l’Agneau qui a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 et qui nous a rachet\u00e9s \u00e0 Dieu par son sang le plus pr\u00e9cieux ! {4SP 468.2}<\/td><\/tr>
Le myst\u00e8re de la croix explique tous les autres myst\u00e8res. Dans la lumi\u00e8re qui jaillit du Calvaire, les attributs de Dieu qui nous avaient remplis de crainte et d’admiration apparaissent beaux et attirants. La mis\u00e9ricorde, la tendresse et l’amour parental se m\u00ealent \u00e0 la saintet\u00e9, \u00e0 la justice et au pouvoir. Tandis que nous contemplons la majest\u00e9 de son tr\u00f4ne, \u00e9lev\u00e9 et \u00e9lev\u00e9, nous voyons son caract\u00e8re dans ses manifestations gracieuses et comprenons, comme jamais auparavant, la signification de ce titre attachant, notre P\u00e8re. {4SP 469.1}<\/td><\/tr>
On verra que celui qui est infini en sagesse ne pouvait concevoir aucun plan pour notre salut, sauf le sacrifice de son Fils. La r\u00e9compense de ce sacrifice est la joie de peupler la terre d’\u00eatres rachet\u00e9s, saints, heureux et immortels. Le r\u00e9sultat du conflit du Sauveur avec les puissances des t\u00e9n\u00e8bres est la joie des rachet\u00e9s, redonnant \u00e0 la gloire de Dieu, \u00e0 travers l’\u00e9ternit\u00e9. Et telle est la valeur de l’\u00e2me que le P\u00e8re est satisfait du prix pay\u00e9 ; et Christ lui-m\u00eame, voyant les fruits de son grand sacrifice, est satisfait. {4SP 469.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 36 . . . . . D\u00e9solation de la Terre.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00ab C’est pourquoi ses fl\u00e9aux viendront en un seul jour, la mort, le deuil et la famine ; et elle sera enti\u00e8rement br\u00fbl\u00e9e par le feu; car fort est le Seigneur Dieu qui la juge. Et les rois de la terre, qui ont commis la fornication et v\u00e9cu d\u00e9licieusement avec elle, se lamenteront sur elle, et se lamenteront sur elle, quand ils verront la fum\u00e9e de sa combustion, se tenant au loin par crainte de son tourment, disant : H\u00e9las ! h\u00e9las, cette grande ville Babylone, cette ville puissante ! car dans une heure ton jugement est venu. Et les marchands de la terre pleureront et se lamenteront sur elle; car personne n’ach\u00e8te plus leurs marchandises. [Apocalypse 18:8-11.] Tels sont les jugements qui tombent sur Babylone au jour de la visitation de la col\u00e8re de Dieu. Elle a combl\u00e9 la mesure de son iniquit\u00e9 ; son heure est venue ; elle est m\u00fbre pour la destruction. {4SP 470.1}<\/td><\/tr>
Lorsque la voix de Dieu tourne la captivit\u00e9 de son peuple, il y a un terrible r\u00e9veil de ceux qui ont tout perdu dans le grand jeu de la vie. Alors que la probation se poursuivait, ils \u00e9taient aveugl\u00e9s par les tromperies de Satan et ils justifiaient leur conduite du p\u00e9ch\u00e9. Les riches se vantaient de leur sup\u00e9riorit\u00e9 sur les moins favoris\u00e9s ; mais ils avaient obtenu leurs richesses en violant la loi de Dieu. Ils avaient n\u00e9glig\u00e9 de nourrir les affam\u00e9s, de v\u00eatir les nus, d’agir avec justice et d’aimer la mis\u00e9ricorde. Ils avaient cherch\u00e9 \u00e0 s’exalter et \u00e0 obtenir l’hommage de leurs semblables. Maintenant, ils sont d\u00e9pouill\u00e9s de tout ce qui les a rendus grands et se retrouvent sans ressources et sans d\u00e9fense. Ils regardent la destruction des idoles qu’ils ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 leur Cr\u00e9ateur. Ils ont vendu leurs \u00e2mes pour les richesses et les plaisirs terrestres, et n’ont pas cherch\u00e9 \u00e0 devenir riches envers Dieu. Le r\u00e9sultat est que leur vie est un \u00e9chec; leurs plaisirs se sont maintenant transform\u00e9s en fiel, leurs tr\u00e9sors en corruption. Le gain d’une vie est balay\u00e9 en un instant. Les riches d\u00e9plorent la destruction de leurs grandes maisons, la dispersion de leur or et de leur argent. Mais leurs lamentations sont \u00e9touff\u00e9es par la crainte qu’eux-m\u00eames ne p\u00e9rissent avec leurs idoles. {4SP 470.2}<\/td><\/tr>
Les m\u00e9chants sont remplis de regrets, non pas parce qu’ils n\u00e9gligent Dieu et leurs semblables, mais parce que Dieu a vaincu. Ils d\u00e9plorent que le r\u00e9sultat soit ce qu’il est ; mais ils ne se repentent pas de leur m\u00e9chancet\u00e9. Ils ne laisseraient aucun moyen de conqu\u00e9rir s’ils le pouvaient. {4SP 471.1}<\/td><\/tr>
Le monde voit la classe m\u00eame dont il s’est moqu\u00e9 et ridiculis\u00e9, et qu’il a voulu exterminer, passer indemne \u00e0 travers la temp\u00eate, le tremblement de terre et la peste. Celui qui est pour les transgresseurs de sa loi un feu d\u00e9vorant, est pour son peuple un pavillon s\u00fbr. {4SP 471.2}<\/td><\/tr>
Le ministre qui a sacrifi\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 pour gagner la faveur des hommes, discerne maintenant le caract\u00e8re et l’influence de ses enseignements. Il est \u00e9vident qu’un \u0153il omniscient le suivait alors qu’il se tenait \u00e0 son bureau, qu’il marchait dans les rues, qu’il se m\u00ealait aux hommes dans les diff\u00e9rentes sc\u00e8nes de la vie. Chaque \u00e9motion de l’\u00e2me, chaque ligne \u00e9crite, chaque mot prononc\u00e9, chaque acte qui a conduit les hommes \u00e0 se reposer dans un refuge de mensonge, a \u00e9t\u00e9 une semence \u00e9parpill\u00e9e ; et maintenant, dans les \u00e2mes mis\u00e9rables et perdues qui l’entourent, il voit la moisson. {4SP 471.3}<\/td><\/tr>
Les ministres et les gens voient qu’ils n’ont pas maintenu la bonne relation avec Dieu. Ils voient qu’ils se sont rebell\u00e9s contre l’Auteur de toute loi juste et juste. La mise de c\u00f4t\u00e9 des pr\u00e9ceptes divins a fait na\u00eetre des milliers de sources de mal, de discorde, de haine, d’iniquit\u00e9, jusqu’\u00e0 ce que la terre devienne un vaste champ de lutte, un puits de corruption. C’est le point de vue qui appara\u00eet maintenant \u00e0 ceux qui ont rejet\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 et choisi de ch\u00e9rir l’erreur. Aucune langue ne peut exprimer le d\u00e9sir que ressentent les d\u00e9sob\u00e9issants et les d\u00e9loyaux pour ce qu’ils ont perdu pour toujours, la vie \u00e9ternelle. Les hommes que le monde a v\u00e9n\u00e9r\u00e9s pour leurs talents et leur \u00e9loquence voient maintenant ces choses sous leur vrai jour. Ils r\u00e9alisent ce qu’ils ont perdu par transgression, et ils tombent aux pieds de ceux dont ils ont m\u00e9pris\u00e9 et bafou\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9, et confessent que Dieu les a aim\u00e9s. {4SP 472.<\/td><\/tr>
Les gens voient qu’ils ont \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9s. Ils s’accusent avidement les uns les autres de les avoir conduits \u00e0 la destruction ; mais tous s’unissent pour accabler les ministres de leur plus am\u00e8re condamnation. Des pasteurs infid\u00e8les ont proph\u00e9tis\u00e9 des choses douces ; ils ont amen\u00e9 leurs auditeurs \u00e0 annuler la loi de Dieu et \u00e0 pers\u00e9cuter ceux qui voudraient la sanctifier. Maintenant, dans leur d\u00e9sespoir, ces enseignants confessent devant le monde leur travail de tromperie. Les multitudes sont remplies de fureur. “Nous sommes perdus!” crient-ils, \u00ab et vous \u00eates la cause de notre ruine \u00bb ; et ils se tournent vers les faux sentinelles. Ceux-l\u00e0 m\u00eames qui les admiraient le plus jadis prononceront sur eux les plus terribles mal\u00e9dictions. Les mains m\u00eames qui les ont autrefois couronn\u00e9s de lauriers se l\u00e8veront pour leur destruction. Les \u00e9p\u00e9es qui devaient tuer le peuple de Dieu sont maintenant employ\u00e9es pour d\u00e9truire leurs ennemis. Partout il y a des conflits et des effusions de sang. {4SP 472.2}<\/td><\/tr>
La marque de la d\u00e9livrance a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sur ceux \u00ab qui soupirent et qui pleurent \u00e0 cause de toutes les abominations qui se commettent \u00bb. Maintenant l’ange de la mort s’avance, repr\u00e9sent\u00e9 dans la vision d’\u00c9z\u00e9chiel par les hommes avec les armes d’abattage, \u00e0 qui l’ordre est donn\u00e9 : mais ne vous approchez d’aucun homme sur qui est la marque; et commence par mon sanctuaire. Le proph\u00e8te dit : \u00ab Ils commenc\u00e8rent par les hommes anciens qui \u00e9taient devant la maison. [\u00c9z\u00e9chiel 9:6.] L’\u0153uvre de destruction commence parmi ceux qui professent \u00eatre les gardiens spirituels du peuple. Les faux bergers sont les premiers \u00e0 tomber. Il n’y a personne \u00e0 plaindre ou \u00e0 \u00e9pargner. Hommes, femmes, jeunes filles et petits enfants p\u00e9rissent ensemble. {4SP 473.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Le Seigneur sort de son lieu pour punir les habitants de la terre pour leur iniquit\u00e9 ; la terre d\u00e9voilera aussi son sang, et ne couvrira plus ses morts. [\u00c9sa\u00efe 26:21.] “Et ce sera le fl\u00e9au dont l’\u00c9ternel frappera tout le peuple qui a combattu contre J\u00e9rusalem : leur chair se consumera tandis qu’ils se tiendront sur leurs pieds, et leurs yeux se consumeront dans leurs trous, et leur langue se consumera dans leur bouche. Et il arrivera, en ce jour-l\u00e0, qu’il y aura parmi eux un grand tumulte de la part du Seigneur; et ils saisiront chacun la main de son prochain, et sa main se dressera contre la main de son prochain. [Zacharie 14:12, 13.] Dans la lutte folle de leurs propres passions ardentes, et par le terrible d\u00e9versement de la col\u00e8re sans m\u00e9lange de Dieu, tombent les m\u00e9chants habitants de la terre, les pr\u00eatres, les dirigeants, et les gens, riches et pauvres, hauts et bas. \u00ab Et les morts du Seigneur seront en ce jour-l\u00e0 depuis une extr\u00e9mit\u00e9 de la terre jusqu’\u00e0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 de la terre ; ils ne seront ni pleur\u00e9s, ni recueillis, ni ensevelis. [J\u00e9r\u00e9mie 25:33.] {4SP 473.2}<\/td><\/tr>
A la venue de Christ, les m\u00e9chants sont effac\u00e9s de la face de toute la terre, consum\u00e9s par l’esprit de sa bouche et d\u00e9truits par l’\u00e9clat de sa gloire. Le Christ emm\u00e8ne son peuple dans la cit\u00e9 de Dieu, et la terre est vid\u00e9e de ses habitants. \u00abVoici, le Seigneur rend la terre vide, et la rend d\u00e9serte, et la renverse, et disperse ses habitants. \u00ab Le pays sera compl\u00e8tement vid\u00e9 et compl\u00e8tement g\u00e2t\u00e9 ; car le Seigneur a prononc\u00e9 cette parole. \u00ab Parce qu’ils ont transgress\u00e9 les lois, chang\u00e9 l’ordonnance, rompu l’alliance \u00e9ternelle. C’est pourquoi la mal\u00e9diction a d\u00e9vor\u00e9 la terre, et ceux qui y habitent sont d\u00e9sol\u00e9s; c’est pourquoi les habitants de la terre sont br\u00fbl\u00e9s. [\u00c9sa\u00efe 24:1, 3, 5, 6.] {4SP 474.1}<\/td><\/tr>
La terre enti\u00e8re appara\u00eet comme un d\u00e9sert d\u00e9sol\u00e9. Les ruines des villes et des villages d\u00e9truits par le tremblement de terre, les arbres d\u00e9racin\u00e9s, les rochers d\u00e9chiquet\u00e9s jet\u00e9s par la mer ou arrach\u00e9s \u00e0 la terre elle-m\u00eame, sont \u00e9parpill\u00e9s sur sa surface, tandis que de vastes cavernes marquent l’endroit o\u00f9 les montagnes ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9es \u00e0 leurs fondations. . Ici doit \u00eatre la demeure de Satan avec ses anges mal\u00e9fiques pendant mille ans. Ici, il sera confin\u00e9, pour errer de long en large sur la surface bris\u00e9e de la terre, et voir les effets de sa r\u00e9bellion contre la loi de Dieu. Pendant mille ans, il peut jouir du fruit de la mal\u00e9diction qu’il a caus\u00e9e. Limit\u00e9 seul \u00e0 la terre, il n’aura pas le privil\u00e8ge d’aller sur d’autres plan\u00e8tes, de tenter et d’agacer ceux qui ne sont pas tomb\u00e9s. Pendant ce temps, Satan souffre extr\u00eamement. Depuis sa chute, sa vie d’intense activit\u00e9 a banni la r\u00e9flexion ; mais il est maintenant priv\u00e9 de son pouvoir, et laiss\u00e9 pour contempler le r\u00f4le qu’il a jou\u00e9 depuis qu’il s’est d’abord rebell\u00e9 contre le gouvernement du ciel, et pour envisager avec tremblement et terreur l’avenir terrible, quand il devra souffrir pour tout le mal. ce qu’il a fait, et qu’il soit puni pour les p\u00e9ch\u00e9s qu’il a fait commettre. {4SP 474.2}<\/td><\/tr>
Des cris de triomphe montent des anges et des saints rachet\u00e9s, qu’ils ne doivent plus \u00eatre ennuy\u00e9s et tent\u00e9s par Satan, et que les habitants des autres mondes sont d\u00e9livr\u00e9s de sa pr\u00e9sence et de ses tentations. {4SP 475.1}<\/td><\/tr>
Pendant les mille ans entre la premi\u00e8re et la deuxi\u00e8me r\u00e9surrection, le Jugement des m\u00e9chants morts a lieu. Les justes r\u00e8gnent comme rois et sacrificateurs pour Dieu ; et en union avec Christ, ils jugent les m\u00e9chants, comparant leurs actes avec le livre de la loi, la Bible, et d\u00e9cidant de chaque cas selon les actes accomplis dans le corps. Alors la portion que les m\u00e9chants doivent souffrir est distribu\u00e9e selon leurs \u0153uvres; et c’est \u00e9crit contre leurs noms dans le livre de la mort. Satan aussi et les mauvais anges sont jug\u00e9s par Christ et son peuple. {4SP 475.2}<\/td><\/tr>
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Chapitre 37 . . . . . La controverse est termin\u00e9e.<\/strong><\/td><\/tr>
\u00c0 la fin des mille ans, le Christ revient de nouveau sur la terre. Il est accompagn\u00e9 de l’arm\u00e9e des rachet\u00e9s et assist\u00e9 d’une suite d’anges. Alors qu’il descend dans une majest\u00e9 terrifiante, il ordonne aux m\u00e9chants morts de se lever pour recevoir leur destin. Ils sortent, une arm\u00e9e puissante, innombrables comme les sables de la mer. Quel contraste avec ceux qui ont \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9s \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection ! Les justes \u00e9taient rev\u00eatus d’une jeunesse et d’une beaut\u00e9 immortelles. Les m\u00e9chants portent les traces de la maladie et de la mort. {4SP 476.1}<\/td><\/tr>
Tous les yeux de cette vaste multitude sont tourn\u00e9s vers la gloire du Fils de Dieu. D’une seule voix, les arm\u00e9es m\u00e9chantes s’exclament : \u00ab B\u00e9ni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Ce n’est pas l’amour de J\u00e9sus qui inspire cette parole. La force de la v\u00e9rit\u00e9 excite les mots des l\u00e8vres r\u00e9ticentes. Comme les m\u00e9chants sont entr\u00e9s dans leurs tombes, ils en sortent, avec la m\u00eame inimiti\u00e9 envers Christ et le m\u00eame esprit de r\u00e9bellion. Ils ne doivent pas avoir de nouvelle probation pour rem\u00e9dier aux d\u00e9fauts de leurs vies pass\u00e9es. Rien n’y gagnerait. Une vie de transgression n’a pas adouci leur c\u0153ur. Une seconde probation, si elle leur \u00e9tait accord\u00e9e, serait occup\u00e9e, comme la premi\u00e8re, \u00e0 se soustraire aux exigences de Dieu et \u00e0 exciter la r\u00e9bellion contre lui. {4SP 476.2}<\/td><\/tr>
Le Christ descend sur le mont des Oliviers, et lorsque ses pieds touchent la montagne, celle-ci se s\u00e9pare et devient une vaste plaine. Alors la Nouvelle J\u00e9rusalem, dans sa splendeur \u00e9blouissante, descend du Ciel. Comme il repose sur le lieu purifi\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 pour le recevoir, le Christ, avec son peuple et les anges, entre dans la ville sainte. {4SP 477.1}<\/td><\/tr>
Maintenant, Satan se pr\u00e9pare pour une derni\u00e8re lutte puissante pour la supr\u00e9matie. Pendant qu’il \u00e9tait priv\u00e9 de son pouvoir et coup\u00e9 de son travail de tromperie, le prince du mal \u00e9tait mis\u00e9rable et d\u00e9courag\u00e9; mais alors que les m\u00e9chants morts sont ressuscit\u00e9s et qu’il voit les vastes multitudes \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, ses espoirs ravivent et il d\u00e9cide de ne pas c\u00e9der \u00e0 la grande controverse. Il rassemblera toutes les arm\u00e9es des perdus sous sa banni\u00e8re et, par leur interm\u00e9diaire, s’efforcera d’ex\u00e9cuter ses plans. Les m\u00e9chants sont les captifs de Satan. En rejetant Christ, ils ont accept\u00e9 le r\u00e8gne du chef rebelle. Ils sont pr\u00eats \u00e0 recevoir ses suggestions et \u00e0 faire ses ench\u00e8res. Pourtant, fid\u00e8le \u00e0 sa ruse du d\u00e9but, il ne se reconna\u00eet pas comme Satan. Il pr\u00e9tend \u00eatre le prince qui est le propri\u00e9taire l\u00e9gitime du monde et dont l’h\u00e9ritage lui a \u00e9t\u00e9 ill\u00e9galement arrach\u00e9. Il se pr\u00e9sente \u00e0 ses sujets tromp\u00e9s comme un r\u00e9dempteur, les assurant que sa puissance les a fait sortir de leurs tombes, et qu’il est sur le point de les d\u00e9livrer de la tyrannie la plus cruelle. La pr\u00e9sence de Christ ayant \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e, Satan fait des merveilles pour \u00e9tayer ses pr\u00e9tentions. Il rend les faibles forts et inspire tout le monde avec son propre esprit et son \u00e9nergie. Il se propose de les mener contre le camp des saints, et de prendre possession de la cit\u00e9 de Dieu. Avec une exultation diabolique, il d\u00e9signe les millions innombrables qui ont \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9s d’entre les morts et d\u00e9clare qu’en tant que leur chef, il est tout \u00e0 fait capable de renverser la ville et de regagner son tr\u00f4ne et son royaume. {4SP 477.2} La pr\u00e9sence de Christ ayant \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e, Satan fait des merveilles pour \u00e9tayer ses pr\u00e9tentions. Il rend les faibles forts et inspire tout le monde avec son propre esprit et son \u00e9nergie. Il se propose de les mener contre le camp des saints, et de prendre possession de la cit\u00e9 de Dieu. Avec une exultation diabolique, il d\u00e9signe les millions innombrables qui ont \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9s d’entre les morts et d\u00e9clare qu’en tant que leur chef, il est tout \u00e0 fait capable de renverser la ville et de regagner son tr\u00f4ne et son royaume. {4SP 477.2} La pr\u00e9sence de Christ ayant \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e, Satan fait des merveilles pour \u00e9tayer ses pr\u00e9tentions. Il rend les faibles forts et inspire tout le monde avec son propre esprit et son \u00e9nergie. Il se propose de les mener contre le camp des saints, et de prendre possession de la cit\u00e9 de Dieu. Avec une exultation diabolique, il d\u00e9signe les millions innombrables qui ont \u00e9t\u00e9 ressuscit\u00e9s d’entre les morts et d\u00e9clare qu’en tant que leur chef, il est tout \u00e0 fait capable de renverser la ville et de regagner son tr\u00f4ne et son royaume. {4SP 477.2} et d\u00e9clare qu’en tant que leur chef, il est bien capable de renverser la ville et de regagner son tr\u00f4ne et son royaume. {4SP 477.2} et d\u00e9clare qu’en tant que leur chef, il est bien capable de renverser la ville et de regagner son tr\u00f4ne et son royaume. {4SP 477.2}<\/td><\/tr>
Dans cette vaste foule se trouvent des multitudes de la race de longue dur\u00e9e qui existait avant le d\u00e9luge ; des hommes de haute stature et d’intelligence g\u00e9ante, qui, c\u00e9dant au contr\u00f4le des anges d\u00e9chus, ont consacr\u00e9 toute leur habilet\u00e9 et leurs connaissances \u00e0 l’exaltation d’eux-m\u00eames; des hommes dont les \u0153uvres d’art merveilleuses ont amen\u00e9 le monde \u00e0 idol\u00e2trer leur g\u00e9nie, mais dont la cruaut\u00e9 et les inventions mauvaises, souillant la terre et d\u00e9figurant l’image de Dieu, l’ont fait les effacer de la face de sa cr\u00e9ation. Il y a des rois et des g\u00e9n\u00e9raux qui ont conquis des nations, des hommes vaillants qui n’ont jamais perdu une bataille, des guerriers fiers et ambitieux dont l’approche a fait trembler les royaumes. Dans la mort, ceux-ci n’ont subi aucun changement. En sortant de la tombe, ils reprennent le courant de leurs pens\u00e9es l\u00e0 o\u00f9 il s’est arr\u00eat\u00e9. Ils sont anim\u00e9s par le m\u00eame d\u00e9sir de conqu\u00e9rir qui les a gouvern\u00e9s lorsqu’ils sont tomb\u00e9s. {4SP 478.1}<\/td><\/tr>
Satan consulte ses anges, puis ces rois, conqu\u00e9rants et hommes puissants. Ils regardent la force et le nombre de leur c\u00f4t\u00e9, et d\u00e9clarent que l’arm\u00e9e dans la ville est petite en comparaison avec la leur, et qu’elle peut \u00eatre vaincue. Ils \u00e9tablissent leurs plans pour prendre possession des richesses et de la gloire de la Nouvelle J\u00e9rusalem. Tous commencent imm\u00e9diatement \u00e0 se pr\u00e9parer au combat. Des artisans habiles fabriquent des instruments de guerre. Les chefs militaires, c\u00e9l\u00e8bres pour leur succ\u00e8s, rassemblent les foules d’hommes guerriers en compagnies et divisions. {4SP 478.2}<\/td><\/tr>
Enfin, l’ordre d’avancer est donn\u00e9, et l’arm\u00e9e innombrable se d\u00e9place, – une arm\u00e9e telle qu’elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9e par les conqu\u00e9rants terrestres, telle que les forces combin\u00e9es de tous les \u00e2ges depuis le d\u00e9but de la guerre ne pourraient jamais \u00e9galer. Satan, le plus puissant des guerriers, m\u00e8ne la camionnette et ses anges unissent leurs forces pour cette lutte finale. Les rois et les guerriers sont \u00e0 sa suite, et les multitudes suivent dans de vastes compagnies, chaque arm\u00e9e sous son chef d\u00e9sign\u00e9. Avec une pr\u00e9cision militaire, les rangs serr\u00e9s avancent sur la surface accident\u00e9e et in\u00e9gale de la terre jusqu’\u00e0 la cit\u00e9 de Dieu. Par l’ordre de J\u00e9sus, les portes de la Nouvelle J\u00e9rusalem sont ferm\u00e9es et les arm\u00e9es de Satan entourent la ville et se pr\u00e9parent pour le d\u00e9but. {4SP 479.1}<\/td><\/tr>
Maintenant, le Christ appara\u00eet \u00e0 nouveau \u00e0 la vue de ses ennemis. Loin au-dessus de la ville, sur une fondation d’or poli, est un tr\u00f4ne, \u00e9lev\u00e9 et \u00e9lev\u00e9. Sur ce tr\u00f4ne est assis le Fils de Dieu, et autour de lui sont les sujets de son royaume. La puissance et la majest\u00e9 du Christ qu’aucune langue ne peut d\u00e9crire, qu’aucune plume ne peut d\u00e9crire. La gloire du P\u00e8re \u00c9ternel enveloppe son Fils. L’\u00e9clat de sa pr\u00e9sence remplit la cit\u00e9 de Dieu et s’\u00e9coule au-del\u00e0 des portes, inondant toute la terre de son \u00e9clat. {4SP 479.2}<\/td><\/tr>
Les plus proches du tr\u00f4ne sont ceux qui \u00e9taient autrefois z\u00e9l\u00e9s dans la cause de Satan, mais qui, arrach\u00e9s comme des marques de l’incendie, ont suivi leur Sauveur avec une d\u00e9votion profonde et intense. Viennent ensuite ceux qui ont perfectionn\u00e9 les caract\u00e8res chr\u00e9tiens au milieu du mensonge et de l’infid\u00e9lit\u00e9, ceux qui ont honor\u00e9 la loi de Dieu lorsque le monde chr\u00e9tien l’a d\u00e9clar\u00e9e nulle, et les millions, de tous les \u00e2ges, qui ont \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9s pour leur foi. Et au-del\u00e0 est la \u00ab grande multitude que personne ne pouvait d\u00e9nombrer, de toutes nations et tribus et peuples et langues \u00bb, \u00ab devant le tr\u00f4ne et devant l’Agneau, v\u00eatus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains \u00bb. Leur guerre est termin\u00e9e, leur victoire remport\u00e9e. Ils ont couru la course et atteint le prix. La branche de palmier dans leurs mains est un symbole de leur triomphe, la robe blanche un embl\u00e8me de la justice sans tache du Christ qui est maintenant la leur.<\/td><\/tr>
Les rachet\u00e9s \u00e9l\u00e8vent un chant de louange qui r\u00e9sonne et r\u00e9sonne \u00e0 travers les vo\u00fbtes c\u00e9lestes : \u00ab Salut \u00e0 notre Dieu qui est assis sur le tr\u00f4ne, et \u00e0 l’Agneau. Et l’ange et le s\u00e9raphin unissent leurs voix dans l’adoration. Comme les rachet\u00e9s ont vu la puissance et la malignit\u00e9 de Satan, ils ont vu, comme jamais auparavant, qu’aucune puissance autre que celle de Christ n’aurait pu faire d’eux des vainqueurs. Dans toute cette foule brillante, il n’y a personne pour s’attribuer le salut, comme s’il avait triomph\u00e9 par sa propre puissance et sa bont\u00e9. Rien n’est dit de ce qu’ils ont fait ou subi ; mais le fardeau de chaque cantique, la tonalit\u00e9 de chaque hymne, c’est : Salut \u00e0 notre Dieu et \u00e0 l’Agneau. {4SP 480.1}<\/td><\/tr>
En pr\u00e9sence des habitants assembl\u00e9s de la terre et du ciel a lieu le couronnement d\u00e9finitif du Fils de Dieu. Et maintenant, investi de la majest\u00e9 et du pouvoir supr\u00eames, le Roi des rois prononce la sentence contre les rebelles contre son gouvernement, et ex\u00e9cute la justice contre ceux qui ont transgress\u00e9 sa loi et opprim\u00e9 son peuple. Le proph\u00e8te de Dieu dit : \u00ab J’ai vu un grand tr\u00f4ne blanc, et celui qui \u00e9tait assis dessus, devant la face duquel la terre et le ciel se sont enfuis ; et il n’y a pas eu de place pour eux. Et j’ai vu les morts, petits et grands, se tenir devant Dieu; et les livres ont \u00e9t\u00e9 ouverts; et un autre livre a \u00e9t\u00e9 ouvert, qui est le livre de vie; et les morts ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s d’apr\u00e8s les choses qui \u00e9taient \u00e9crites dans les livres, selon leurs \u0153uvres. [Apocalypse 20:11, 12.] {4SP 480.2}<\/td><\/tr>
D\u00e8s que les registres sont ouverts et que l’\u0153il de J\u00e9sus regarde les m\u00e9chants, ils sont conscients de tous les p\u00e9ch\u00e9s qu’ils ont jamais commis. Ils voient \u00e0 quel point leurs pas ont diverg\u00e9 du chemin de la puret\u00e9 et de la saintet\u00e9, \u00e0 quel point l’orgueil et la r\u00e9bellion les ont men\u00e9s dans la violation de la loi de Dieu. Les tentations s\u00e9duisantes qu’ils encourageaient en s’adonnant au p\u00e9ch\u00e9, les b\u00e9n\u00e9dictions perverties, les messagers de Dieu m\u00e9pris\u00e9s, les avertissements rejet\u00e9s, les vagues de mis\u00e9ricorde repouss\u00e9es par le c\u0153ur obstin\u00e9 et imp\u00e9nitent, tout cela appara\u00eet comme \u00e9crit en lettres de feu. {4SP 481.1}<\/td><\/tr>
Au-dessus du tr\u00f4ne se r\u00e9v\u00e8le la croix ; et comme une vue panoramique apparaissent les sc\u00e8nes de la tentation et de la chute d’Adam, et les \u00e9tapes successives du grand plan de r\u00e9demption. La naissance humble du Sauveur; sa jeunesse de simplicit\u00e9 et d’ob\u00e9issance ; son bapt\u00eame en Jordanie; le je\u00fbne et la tentation dans le d\u00e9sert ; son minist\u00e8re public, r\u00e9v\u00e9lant aux hommes les b\u00e9n\u00e9dictions les plus pr\u00e9cieuses du Ciel ; les jours remplis d’actes d’amour et de mis\u00e9ricorde, les nuits de pri\u00e8re et de veille dans la solitude des montagnes ; les complots d’envie, de haine et de m\u00e9chancet\u00e9 qui remboursaient ses bienfaits ; l’horrible et myst\u00e9rieuse agonie \u00e0 Geths\u00e9man\u00e9, sous le poids \u00e9crasant des p\u00e9ch\u00e9s du monde entier ; sa trahison entre les mains de la foule meurtri\u00e8re; les \u00e9v\u00e9nements effrayants de cette nuit d’horreur, le prisonnier sans r\u00e9sistance, abandonn\u00e9 par ses disciples les plus aim\u00e9s, grossi\u00e8rement pr\u00e9cipit\u00e9 dans les rues de J\u00e9rusalem; le Fils de Dieu exultant exhib\u00e9 devant Anne, mis en accusation dans le palais du grand pr\u00eatre, dans la salle du jugement de Pilate, devant le l\u00e2che et cruel H\u00e9rode, moqu\u00e9, insult\u00e9, tortur\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 mort, \u2013 tous sont d\u00e9peints de mani\u00e8re vivante. {4SP 481.2}<\/td><\/tr>
Et maintenant, devant la multitude se balan\u00e7ant, les sc\u00e8nes finales sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, le patient souffrant marchant sur le chemin du Calvaire ; le Prince du Ciel suspendu \u00e0 la croix ; les pr\u00eatres hautains et la populace moqueuse se moquant de son agonie expirante ; les t\u00e9n\u00e8bres surnaturelles ; la terre soulev\u00e9e, les rochers d\u00e9chir\u00e9s, les tombes ouvertes, marquant le moment o\u00f9 le R\u00e9dempteur du monde a donn\u00e9 sa vie. {4SP 482.1}<\/td><\/tr>
L’horrible spectacle appara\u00eet tel qu’il \u00e9tait. Satan, ses anges et ses sujets n’ont pas le pouvoir de se d\u00e9tourner de l’image de leur propre travail. Chaque acteur rappelle le r\u00f4le qu’il a jou\u00e9. H\u00e9rode, qui a tu\u00e9 les enfants innocents de Bethl\u00e9em afin de faire p\u00e9rir le roi d’Isra\u00ebl ; l’ignoble H\u00e9rodias, sur l’\u00e2me duquel repose le sang de Jean-Baptiste ; le faible Pilate qui sert le temps; les soldats moqueurs ; les pr\u00eatres et les dirigeants et la foule affol\u00e9e qui criait : \u00ab Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! -tous voient l’\u00e9normit\u00e9 de leur culpabilit\u00e9. Ils cherchent en vain \u00e0 se cacher de la majest\u00e9 divine de son visage, \u00e9clipsant la gloire du soleil, tandis que les rachet\u00e9s jettent leurs couronnes aux pieds du Sauveur en s’\u00e9criant : \u00ab Il est mort pour moi ! {4SP 482.2}<\/td><\/tr>
Au milieu de la foule rachet\u00e9e se trouvent les ap\u00f4tres du Christ, l’h\u00e9ro\u00efque Paul, l’ardent Pierre, le bien-aim\u00e9 et aimant Jean, et leurs fr\u00e8res sinc\u00e8res, et avec eux la vaste arm\u00e9e des martyrs ; tandis qu’\u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs, avec toutes les choses viles et abominables, sont ceux par qui ils ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s, emprisonn\u00e9s et tu\u00e9s. Il y a N\u00e9ron, ce monstre de cruaut\u00e9 et de vice, voyant la joie et l’exaltation de ceux qu’il a autrefois tortur\u00e9s, et dans l’angoisse extr\u00eame duquel il a trouv\u00e9 le plaisir satanique. Sa m\u00e8re est l\u00e0 pour t\u00e9moigner du r\u00e9sultat de son propre travail ; voir comment la mauvaise empreinte de caract\u00e8re transmise \u00e0 son fils, les passions encourag\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es par son influence et son exemple, ont port\u00e9 leurs fruits dans des crimes qui ont fait fr\u00e9mir le monde. {4SP 482.3}<\/td><\/tr>
Il y a des pr\u00eatres et des pr\u00e9lats papistes, qui pr\u00e9tendaient \u00eatre les ambassadeurs du Christ, mais employaient le chevalet, le cachot et le b\u00fbcher pour contr\u00f4ler les consciences de son peuple. Il y a les pontifes orgueilleux qui s’\u00e9levaient au-dessus de Dieu et pr\u00e9tendaient changer la loi du Tr\u00e8s-Haut. Ces pr\u00e9tendus p\u00e8res de l’\u00c9glise ont un compte \u00e0 rendre \u00e0 Dieu dont ils voudraient \u00eatre excus\u00e9s. On leur fait voir trop tard que l’Omniscient est jaloux de sa loi, et qu’il ne disculpera en aucune fa\u00e7on les coupables. Ils apprennent maintenant que le Christ identifie son int\u00e9r\u00eat avec celui de son peuple souffrant ; et ils sentent la force de ses propres paroles : \u00ab Dans la mesure o\u00f9 vous l’avez fait \u00e0 l’un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c’est \u00e0 moi que vous l’avez fait. {4SP 483.1}<\/td><\/tr>
Le monde m\u00e9chant tout entier est mis en accusation \u00e0 la barre de Dieu, sous l’accusation de haute trahison contre le gouvernement du Ciel. Ils n’ont personne pour plaider leur cause ; ils sont sans excuse ; et la sentence de mort \u00e9ternelle est prononc\u00e9e contre eux. {4SP 483.2}<\/td><\/tr>
Il est maintenant \u00e9vident pour tous que le salaire du p\u00e9ch\u00e9 n’est pas la noble ind\u00e9pendance et la vie \u00e9ternelle, mais l’esclavage, la ruine et la mort. Les m\u00e9chants voient ce qu’ils ont perdu par leur vie de r\u00e9bellion. Le poids bien plus excessif et \u00e9ternel de la gloire \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9 lorsqu’on les offrait; mais comme cela para\u00eet d\u00e9sirable maintenant. \u00ab Tout cela, s’\u00e9crie l’\u00e2me perdue, j’aurais pu l’avoir ; mais j’ai choisi de mettre ces choses loin de moi. Oh, \u00e9trange engouement ! J’ai \u00e9chang\u00e9 la paix, le bonheur et l’honneur contre la mis\u00e8re, l’infamie et le d\u00e9sespoir. Tous voient que leur exclusion du Ciel est juste. Dans leur vie, ils ont d\u00e9clar\u00e9 : Nous n’aurons pas ce J\u00e9sus pour r\u00e9gner sur nous. {4SP 483.3}<\/td><\/tr>
Comme ravis, les m\u00e9chants ont contempl\u00e9 le couronnement du Fils de Dieu. Ils voient dans ses mains les tables de la loi divine, les statuts qu’ils ont m\u00e9pris\u00e9s et transgress\u00e9s. Ils sont t\u00e9moins de l’explosion d’\u00e9merveillement, de ravissement et d’adoration des sauv\u00e9s; et tandis que la vague de la m\u00e9lodie d\u00e9ferle sur les multitudes hors de la ville, tous s’exclament d’une seule voix : \u00ab Merveilleuses sont tes \u0153uvres, Seigneur Dieu tout-puissant ; justes et vraies sont tes voies, toi Roi des saints ; \u00bb et se prosternant, ils adorent le Prince de la vie. {4SP 484.1}<\/td><\/tr>
Satan semble paralys\u00e9 alors qu’il contemple la gloire et la majest\u00e9 de Christ. Celui qui \u00e9tait autrefois un ch\u00e9rubin protecteur se souvient d’o\u00f9 il est tomb\u00e9. Un s\u00e9raphin brillant, “fils du matin” ; combien chang\u00e9, combien d\u00e9grad\u00e9 ! Du conseil o\u00f9 autrefois il \u00e9tait honor\u00e9, il est exclu \u00e0 jamais. Il en voit un autre qui se tient maintenant pr\u00e8s du P\u00e8re, voilant sa gloire. Il a vu la couronne plac\u00e9e sur la t\u00eate du Christ par un ange d’une stature \u00e9lev\u00e9e et d’une pr\u00e9sence majestueuse, et il sait que cet office aurait pu \u00eatre le sien. {4SP 484.2}<\/td><\/tr>
La m\u00e9moire rappelle la maison de son innocence et de sa puret\u00e9, la paix et le contentement qui \u00e9taient les siens jusqu’\u00e0 ce qu’il se livre \u00e0 des murmures contre Dieu et \u00e0 l’envie du Christ. Ses accusations, sa r\u00e9bellion, ses tromperies pour gagner la sympathie et le soutien des anges, sa persistance obstin\u00e9e \u00e0 ne faire aucun effort pour se r\u00e9tablir alors que Dieu lui aurait accord\u00e9 le pardon, \u2013 tout se pr\u00e9sente clairement devant lui. Il passe en revue son travail parmi les hommes et ses r\u00e9sultats, l’inimiti\u00e9 de l’homme envers son prochain, la terrible destruction de la vie, la mont\u00e9e et la chute des royaumes, le renversement des tr\u00f4nes, la longue succession de tumultes, de conflits et de r\u00e9volutions. Il rappelle ses efforts constants pour s’opposer \u00e0 l’\u0153uvre du Christ et faire sombrer l’homme de plus en plus bas. Il voit que ses complots infernaux ont \u00e9t\u00e9 impuissants \u00e0 d\u00e9truire ceux qui ont mis leur confiance en J\u00e9sus. Alors que Satan regarde son royaume, fruit de son labeur, il ne voit que l’\u00e9chec et la ruine. Il a fait croire aux multitudes que la cit\u00e9 de Dieu serait une proie facile ; mais il sait que c’est faux. Maintes et maintes fois, au cours de la grande controverse, il a \u00e9t\u00e9 vaincu et contraint de c\u00e9der. Il conna\u00eet trop bien la puissance et la majest\u00e9 de l’\u00c9ternel. {4SP 485.1}<\/td><\/tr>
Le but du grand rebelle a toujours \u00e9t\u00e9 de se justifier et de prouver le gouvernement divin responsable de la r\u00e9bellion. \u00c0 cette fin, il a utilis\u00e9 toute la puissance de son intellect g\u00e9ant. Il a travaill\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment et syst\u00e9matiquement, et avec un succ\u00e8s merveilleux, amenant de vastes multitudes \u00e0 accepter sa version de la grande controverse qui dure depuis si longtemps. Pendant des milliers d’ann\u00e9es, ce chef du complot a remplac\u00e9 le mensonge par le vrai. Mais le temps est maintenant venu o\u00f9 la r\u00e9bellion doit \u00eatre finalement vaincue, et l’histoire et le caract\u00e8re de Satan r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Dans son dernier grand effort pour d\u00e9tr\u00f4ner le Christ, d\u00e9truire son peuple et prendre possession de la cit\u00e9 de Dieu, l’archi-trompeur a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement d\u00e9masqu\u00e9. Ceux qui se sont unis \u00e0 lui voient l’\u00e9chec total de sa cause. Les disciples de Christ et les anges loyaux voient toute l’\u00e9tendue de ses machinations contre le gouvernement de Dieu. Il est l’objet d’une horreur universelle. {4SP 485.2}<\/td><\/tr>
Satan voit que sa r\u00e9bellion volontaire l’a rendu inapte au Ciel. Il a entra\u00een\u00e9 ses pouvoirs \u00e0 faire la guerre \u00e0 Dieu ; la puret\u00e9, la paix et l’harmonie du ciel seraient pour lui le supr\u00eame supplice. Ses accusations contre la mis\u00e9ricorde et la justice de Dieu sont maintenant r\u00e9duites au silence. L’opprobre qu’il s’est efforc\u00e9 de jeter sur J\u00e9hovah repose enti\u00e8rement sur lui-m\u00eame. Et maintenant, Satan se prosterne et confesse la justice de sa sentence. {4SP 486.1}<\/td><\/tr>
Chaque question de v\u00e9rit\u00e9 et d’erreur dans la controverse de longue date est claire. La justice de Dieu est pleinement justifi\u00e9e. Devant le monde entier est clairement pr\u00e9sent\u00e9 le grand sacrifice fait par le P\u00e8re et le Fils en faveur de l’homme. L’heure est venue o\u00f9 Christ occupe sa position l\u00e9gitime et est glorifi\u00e9 au-dessus des principaut\u00e9s et des puissances et de tout nom qui est nomm\u00e9. {4SP 486.2}<\/td><\/tr>
C’est pour la joie qui lui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e, afin d’amener plusieurs fils \u00e0 la gloire, qu’il a endur\u00e9 la croix et m\u00e9pris\u00e9 la honte. Et aussi grands que soient le chagrin et la honte, aussi grands sont la joie et la gloire. Il regarde les rachet\u00e9s, renouvel\u00e9s \u00e0 son image, chaque visage refl\u00e9tant la ressemblance de leur Roi. Dans leur puret\u00e9 parfaite et leur joie sans pareille, il voit le r\u00e9sultat du travail de son \u00e2me, et il est satisfait. Puis, d’une voix qui atteint les multitudes assembl\u00e9es des justes et des m\u00e9chants, il d\u00e9clare : \u00ab Voici l’achat de mon sang ! Pour ceux-ci j’ai souffert; pour ceux-ci je suis mort; afin qu’ils habitent en ma pr\u00e9sence \u00e0 travers les si\u00e8cles \u00e9ternels. Et le chant de louange monte des hommes v\u00eatus de blanc autour du tr\u00f4ne : \u00ab Digne est l’Agneau qui a \u00e9t\u00e9 immol\u00e9 de recevoir puissance, et richesse, et sagesse, et force, et honneur, et gloire et b\u00e9n\u00e9diction. {4SP 486.3}<\/td><\/tr>
Bien que Satan ait \u00e9t\u00e9 contraint de reconna\u00eetre la justice de Dieu et de s’incliner devant la supr\u00e9matie de Christ, son caract\u00e8re demeure inchang\u00e9. L’esprit de r\u00e9bellion, comme un puissant torrent, \u00e9clate \u00e0 nouveau. Rempli de fr\u00e9n\u00e9sie, il d\u00e9cide de ne pas c\u00e9der \u00e0 la grande controverse. L’heure est venue d’un dernier combat d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 contre le Roi des Cieux. Il se pr\u00e9cipite au milieu de ses sujets et s’efforce de leur inspirer sa propre fureur et de les exciter \u00e0 un combat instantan\u00e9. Mais de tous les innombrables millions qu’il a attir\u00e9s dans la r\u00e9bellion, il n’y en a plus aujourd’hui pour reconna\u00eetre sa supr\u00e9matie. Son pouvoir est \u00e0 bout. Les m\u00e9chants sont remplis de la m\u00eame haine de Dieu qui inspire Satan ; mais ils voient que leur cas est sans espoir, qu’ils ne peuvent pas pr\u00e9valoir contre l’\u00c9ternel. Leur rage s’enflamme contre Satan et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 ses agents dans la tromperie. Avec la fureur des d\u00e9mons, ils se retournent contre eux, et il s’ensuit une sc\u00e8ne de lutte universelle. {4SP 487.1}<\/td><\/tr>
Alors s’accomplissent les paroles du proph\u00e8te : \u00ab L’indignation de l’\u00c9ternel est sur toutes les nations, et sa fureur sur toutes leurs arm\u00e9es : il les a enti\u00e8rement d\u00e9truites, il les a livr\u00e9es \u00e0 l’abattoir. [\u00c9sa\u00efe 34: 2.] “Sur les m\u00e9chants, il fera pleuvoir des charbons ardents, du feu et du soufre, et une temp\u00eate horrible: ce sera la portion de leur coupe.” [Psaume 11:6. MARGE.] Le feu descend de Dieu du ciel. La terre est bris\u00e9e. Les armes dissimul\u00e9es dans ses profondeurs sont sorties. Des flammes d\u00e9vorantes jaillissaient de chaque gouffre b\u00e9ant. Les rochers m\u00eames sont en feu. Le jour est venu qui br\u00fblera comme un four. [Malachie 4:1.] Les \u00e9l\u00e9ments fondent avec une chaleur ardente, la terre aussi, et les \u0153uvres qui s’y trouvent sont br\u00fbl\u00e9es. [2 Pierre 3:10.] Le feu de Tophet est \u00ab pr\u00e9par\u00e9 pour le roi \u00bb, le chef de la r\u00e9bellion ; le tas en est profond et large, et “le souffle du Seigneur, comme un torrent de soufre, l’allume”. [\u00c9sa\u00efe 30:33.] La surface de la terre semble une masse en fusion, un vaste lac de feu bouillonnant. C’est le temps du jugement et de la perdition des hommes impies, “le jour de la vengeance du Seigneur, et l’ann\u00e9e des r\u00e9compenses pour la controverse de Sion”. [\u00c9sa\u00efe 34:8.] {4SP 487.2}<\/td><\/tr>
Les m\u00e9chants re\u00e7oivent leur r\u00e9compense sur la terre. Ils \u00ab seront du chaume ; et le jour qui vient les embrasera, dit l’\u00c9ternel des arm\u00e9es. Certains sont d\u00e9truits en un instant, tandis que d’autres souffrent plusieurs jours. Tous sont punis selon leurs actes. Les p\u00e9ch\u00e9s des justes ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 Satan, l’initiateur du mal, qui doit en supporter le ch\u00e2timent. Ainsi, il est fait souffrir non seulement pour sa propre r\u00e9bellion, mais pour tous les p\u00e9ch\u00e9s qu’il a fait commettre au peuple de Dieu. Son ch\u00e2timent sera bien plus grand que celui de ceux qu’il a tromp\u00e9s. Apr\u00e8s que tous ceux qui sont tomb\u00e9s par ses d\u00e9ceptions ont p\u00e9ri, il doit encore vivre et souffrir. Dans les flammes purificatrices, les m\u00e9chants sont enfin d\u00e9truits, racine et branche, – Satan la racine, ses disciples les branches. La justice de Dieu est satisfaite, et les saints et toute l’arm\u00e9e ang\u00e9lique disent d’une voix forte : Amen. {4SP 488.1}<\/td><\/tr>
Tandis que la terre est envelopp\u00e9e dans le feu de la vengeance de Dieu, les justes demeurent en s\u00e9curit\u00e9 dans la ville sainte. Sur ceux qui ont particip\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection, la seconde mort n’a aucun pouvoir. [Apocalypse 20:6.] Alors que Dieu est pour les m\u00e9chants un feu d\u00e9vorant, il est pour son peuple \u00e0 la fois un soleil et un bouclier. [Psaume 84:11.] {4SP 489.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la premi\u00e8re terre ont disparu. [Apocalypse 21:1.] Le feu qui consume les m\u00e9chants purifie la terre. Toute trace de mal\u00e9diction est balay\u00e9e. Aucun enfer \u00e9ternellement br\u00fblant ne gardera devant les rachet\u00e9s les terribles cons\u00e9quences du p\u00e9ch\u00e9. Un seul rappel demeure : notre R\u00e9dempteur portera toujours les marques de sa crucifixion. Sur sa t\u00eate bless\u00e9e, ses mains et ses pieds, sont les seules traces de l’\u0153uvre cruelle que le p\u00e9ch\u00e9 a forg\u00e9e. {4SP 489.2}<\/td><\/tr>
\u00ab \u00d4 tour du troupeau, la forteresse de la fille de Sion, \u00e0 toi viendra la premi\u00e8re domination. \u00bb [Mich\u00e9e 4:8.] Le royaume perdu par le p\u00e9ch\u00e9, Christ l’a regagn\u00e9, et les rachet\u00e9s doivent le poss\u00e9der avec lui. “Les justes poss\u00e9deront le pays et y habiteront pour toujours.” [Psaume 37:29.] La peur de faire para\u00eetre l’h\u00e9ritage des saints trop mat\u00e9riel a conduit beaucoup \u00e0 spiritualiser les v\u00e9rit\u00e9s m\u00eames qui nous am\u00e8nent \u00e0 consid\u00e9rer la nouvelle terre comme notre patrie. Le Christ a assur\u00e9 \u00e0 ses disciples qu’il \u00e9tait all\u00e9 leur pr\u00e9parer des demeures. Ceux qui acceptent les enseignements de la parole de Dieu ne seront pas compl\u00e8tement ignorants concernant la demeure c\u00e9leste. Et pourtant l’ap\u00f4tre Paul d\u00e9clare : ” L’oeil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et n’est pas entr\u00e9 dans le c\u0153ur de l’homme, les choses que Dieu a pr\u00e9par\u00e9es pour ceux qui l’aiment. ” [1 Corinthiens 2:9. ] Le langage humain est inad\u00e9quat pour d\u00e9crire la r\u00e9compense des justes. Il ne sera connu que de ceux qui le verront. Aucun esprit fini ne peut comprendre la gloire du Paradis de Dieu. {4SP 489.3}<\/td><\/tr>
Dans la Bible, l’h\u00e9ritage des sauv\u00e9s est appel\u00e9 un pays. [H\u00e9breux 11:14-16.] L\u00e0, le grand berger conduit son troupeau vers des sources d’eau vive. L’arbre de vie produit ses fruits chaque mois, et les feuilles de l’arbre sont au service des nations. Il y a des ruisseaux ininterrompus, clairs comme du cristal, et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’eux des arbres ondulants jettent leurs ombres sur les sentiers pr\u00e9par\u00e9s pour les rachet\u00e9s du Seigneur. L\u00e0, les vastes plaines se gonflent en collines de beaut\u00e9, et les montagnes de Dieu dressent leurs hauts sommets. Dans ces plaines paisibles, au bord de ces fleuves vivants, le peuple de Dieu, si longtemps p\u00e8lerin et errant, trouvera une demeure. {4SP 490.1}<\/td><\/tr>
Il y a la Nouvelle J\u00e9rusalem, “ayant la gloire de Dieu”, sa lumi\u00e8re “semblable \u00e0 une pierre tr\u00e8s pr\u00e9cieuse, m\u00eame comme une pierre de jaspe, claire comme du cristal”. [Apocalypse 21:11.] Le Seigneur dit : \u00ab Je me r\u00e9jouirai \u00e0 J\u00e9rusalem, et je me r\u00e9jouirai dans mon peuple. [Esa\u00efe 65:19.] “Le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-m\u00eame sera avec eux, et sera leur Dieu, et Dieu essuiera toutes larmes de leurs yeux; et il n’y aura plus de mort, ni deuil ni cri, et il n’y aura plus de douleur; car les premi\u00e8res choses sont pass\u00e9es. [Apocalypse 21:3, 4.] {4SP 490.2}<\/td><\/tr>
Dans la cit\u00e9 de Dieu \u00ab il n’y aura pas de nuit \u00bb. Personne n’aura besoin ou ne d\u00e9sirera le repos. Il n’y aura aucune fatigue \u00e0 faire la volont\u00e9 de Dieu et \u00e0 louer son nom. Nous sentirons toujours la fra\u00eecheur du matin, et nous serons toujours loin de sa fin. \u00ab Et ils n’ont besoin d’aucune bougie, ni de la lumi\u00e8re du soleil ; car le Seigneur Dieu leur donne la lumi\u00e8re. [Apocalypse 22:5.] La lumi\u00e8re du soleil sera remplac\u00e9e par un \u00e9clat qui n’est pas douloureusement \u00e9blouissant, mais qui surpasse infiniment l’\u00e9clat de notre midi. La gloire de Dieu et de l’Agneau inonde la ville sainte d’une lumi\u00e8re \u00e9ternelle. Les rachet\u00e9s marchent dans la gloire sans soleil du jour perp\u00e9tuel. {4SP 491.1}<\/td><\/tr>
\u00ab Je n’y ai pas vu de temple ; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l’Agneau en sont le temple. [Apocalypse 21:22.] Le peuple de Dieu a le privil\u00e8ge de tenir une communion ouverte avec le P\u00e8re et le Fils. Maintenant, nous \u00ab voyons \u00e0 travers un verre, dans l’obscurit\u00e9 \u00bb. [1 Corinthiens 13:12.] Nous voyons l’image de Dieu refl\u00e9t\u00e9e, comme dans un miroir, dans les \u0153uvres de la nature et dans ses relations avec les hommes ; mais alors nous le verrons face \u00e0 face, sans voile obscurcissant entre les deux. Nous nous tiendrons en sa pr\u00e9sence et contemplerons la gloire de son visage. {4SP 491.2}<\/td><\/tr>
L\u00e0, les esprits immortels \u00e9tudieront avec un plaisir ind\u00e9fectible les merveilles du pouvoir cr\u00e9ateur, les myst\u00e8res de l’amour r\u00e9dempteur. Il n’y a pas d’ennemi cruel et trompeur \u00e0 tenter d’oublier Dieu. Chaque facult\u00e9 sera d\u00e9velopp\u00e9e, chaque capacit\u00e9 augment\u00e9e. L’acquisition de la connaissance ne fatiguera pas l’esprit ni n’\u00e9puisera les \u00e9nergies. L\u00e0, les plus grandes entreprises peuvent \u00eatre poursuivies, les plus hautes aspirations atteintes, les plus hautes ambitions r\u00e9alis\u00e9es ; et encore il surgira de nouveaux sommets \u00e0 surmonter, de nouvelles merveilles \u00e0 admirer, de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 comprendre, de nouveaux objets pour faire appel aux pouvoirs de l’esprit, de l’\u00e2me et du corps. {4SP 491.3}<\/td><\/tr>
Et au fur et \u00e0 mesure que les ann\u00e9es d’\u00e9ternit\u00e9 roulent, elles apporteront des r\u00e9v\u00e9lations plus riches et plus glorieuses de Dieu et de Christ. Au fur et \u00e0 mesure que la connaissance progresse, l’amour, la r\u00e9v\u00e9rence et le bonheur augmentent \u00e9galement. Plus les hommes en apprendront sur Dieu, plus grande sera leur admiration pour son caract\u00e8re. Alors que J\u00e9sus ouvre devant eux les richesses de la r\u00e9demption et les r\u00e9alisations \u00e9tonnantes dans la grande controverse avec Satan, les c\u0153urs des rachet\u00e9s battent avec une d\u00e9votion plus forte, et ils balayent les harpes d’or d’une main plus ferme ; et dix mille fois dix mille et des milliers de milliers de voix s’unissent pour grossir le puissant ch\u0153ur de louanges. {4SP 492.1}<\/td><\/tr>
\u00abEt toute cr\u00e9ature qui est dans les cieux, et sur la terre, et sous la terre, et ceux qui sont dans la mer, et tous ceux qui sont en eux, j’ai entendu dire: B\u00e9n\u00e9diction, et honneur, et gloire, et puissance, soient \u00e0 celui qui est assis sur le tr\u00f4ne et \u00e0 l’Agneau pour toujours et \u00e0 jamais. {4SP 492.2}<\/td><\/tr>
Le p\u00e9ch\u00e9 et les p\u00e9cheurs ne sont plus ; L’univers entier de Dieu est propre ; et la grande controverse est d\u00e9finitivement termin\u00e9e. {4SP 492.3}<\/td><\/tr>
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ANNEXE<\/strong><\/td><\/tr>
Note 1. page 206.\u2013Les vues de William Miller quant \u00e0 l’heure exacte du second av\u00e8nement \u00e9taient bas\u00e9es sur la proph\u00e9tie de Daniel 8:14 : \u00ab jusqu’\u00e0 deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifi\u00e9. Qu’un jour dans la proph\u00e9tie symbolique repr\u00e9sente une ann\u00e9e, voir Nombres 14:34 ; \u00c9z\u00e9chiel 4:6. Comme la p\u00e9riode de 2300 jours proph\u00e9tiques, ou ann\u00e9es litt\u00e9rales, s’\u00e9tendait bien au-del\u00e0 de la fin de la dispensation juive, elle ne pouvait pas se r\u00e9f\u00e9rer au sanctuaire de cette dispensation. M. Miller a soutenu l’opinion g\u00e9n\u00e9ralement re\u00e7ue selon laquelle \u00e0 l’\u00e8re chr\u00e9tienne, la terre est le sanctuaire, et a donc conclu que la purification du sanctuaire \u00e9voqu\u00e9e dans Daniel 8:14 repr\u00e9sentait la purification de la terre par le feu lors de la seconde venue de Christ. . Le point \u00e0 partir duquel compter les 2300 jours se trouve dans Daniel 9:24-27, qui est une explication de la vision du chapitre 8. Il est dit que 70 semaines, ou 490 ans, sont d\u00e9termin\u00e9es, litt\u00e9ralement, retranch\u00e9es, comme appartenant sp\u00e9cialement aux Juifs. La seule p\u00e9riode \u00e0 partir de laquelle les 70 semaines pourraient \u00eatre retranch\u00e9es est celle des 2300 jours, celle-ci \u00e9tant la seule p\u00e9riode de temps mentionn\u00e9e dans la vision du chapitre 8. Les 70 semaines doivent donc faire partie des 2300 jours, et les deux p\u00e9riodes doivent commencer ensemble. Les 70 semaines sont d\u00e9clar\u00e9es par l’ange \u00e0 dater de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem. Si donc nous pouvons situer correctement ce commandement, nous avons le point de d\u00e9part de la grande p\u00e9riode des 2300 jours. La Bible nous fournit quatre tests par lesquels nous pouvons d\u00e9terminer quand la vraie date est trouv\u00e9e :\u2013 {4SP 493.1} La seule p\u00e9riode \u00e0 partir de laquelle les 70 semaines pourraient \u00eatre retranch\u00e9es est celle des 2300 jours, celle-ci \u00e9tant la seule p\u00e9riode de temps mentionn\u00e9e dans la vision du chapitre 8. Les 70 semaines doivent donc faire partie des 2300 jours, et les deux p\u00e9riodes doivent commencer ensemble. Les 70 semaines sont d\u00e9clar\u00e9es par l’ange \u00e0 dater de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem. Si donc nous pouvons situer correctement ce commandement, nous avons le point de d\u00e9part de la grande p\u00e9riode des 2300 jours. La Bible nous fournit quatre tests par lesquels nous pouvons d\u00e9terminer quand la vraie date est trouv\u00e9e :\u2013 {4SP 493.1} La seule p\u00e9riode \u00e0 partir de laquelle les 70 semaines pourraient \u00eatre retranch\u00e9es est celle des 2300 jours, celle-ci \u00e9tant la seule p\u00e9riode de temps mentionn\u00e9e dans la vision du chapitre 8. Les 70 semaines doivent donc faire partie des 2300 jours, et les deux p\u00e9riodes doivent commencer ensemble. Les 70 semaines sont d\u00e9clar\u00e9es par l’ange \u00e0 dater de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem. Si donc nous pouvons situer correctement ce commandement, nous avons le point de d\u00e9part de la grande p\u00e9riode des 2300 jours. La Bible nous fournit quatre tests par lesquels nous pouvons d\u00e9terminer quand la vraie date est trouv\u00e9e :\u2013 {4SP 493.1} Les 70 semaines sont d\u00e9clar\u00e9es par l’ange \u00e0 dater de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem. Si donc nous pouvons situer correctement ce commandement, nous avons le point de d\u00e9part de la grande p\u00e9riode des 2300 jours. La Bible nous fournit quatre tests par lesquels nous pouvons d\u00e9terminer quand la vraie date est trouv\u00e9e :\u2013 {4SP 493.1} Les 70 semaines sont d\u00e9clar\u00e9es par l’ange \u00e0 dater de la sortie du commandement de restaurer et de construire J\u00e9rusalem. Si donc nous pouvons situer correctement ce commandement, nous avons le point de d\u00e9part de la grande p\u00e9riode des 2300 jours. La Bible nous fournit quatre tests par lesquels nous pouvons d\u00e9terminer quand la vraie date est trouv\u00e9e :\u2013 {4SP 493.1}<\/td><\/tr>
1. Depuis le moment o\u00f9 le commandement a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, 49 ans devaient \u00eatre t\u00e9moins de l’ach\u00e8vement de la rue et du mur de J\u00e9rusalem. Daniel 9:25. {4SP 493.2}<\/td><\/tr>
2. Soixante-deux semaines \u00e0 partir de ce temps, ou, en tout, 69 semaines, 483 ans, devaient s’\u00e9tendre au messie le prince, ou \u00e0 l’onction du Christ par l’esprit saint lors de son bapt\u00eame, le mot messie signifiant oint. {4SP 493.3}<\/td><\/tr>
3. Soixante-neuf semaines et demie devaient s’\u00e9tendre jusqu’\u00e0 la crucifixion,\u2013la cessation du sacrifice et de l’oblation au milieu de la semaine. verset 27. {4SP 494.1}<\/td><\/tr>
4. La p\u00e9riode compl\u00e8te de 70 semaines devait t\u00e9moigner de la confirmation compl\u00e8te de l’alliance avec le peuple de Daniel. A la fin de cette p\u00e9riode, les Juifs ayant cess\u00e9 d’\u00eatre le peuple \u00e9lu de Dieu, l’\u00e9vangile serait pr\u00each\u00e9 aux pa\u00efens. {4SP 494.2}<\/td><\/tr>
Dans le septi\u00e8me d’Esdras, nous trouvons le d\u00e9cret que nous cherchons. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 par Artaxerx\u00e8s, roi de Perse, en 457 av. de la Perse. Les trois rois ont fait le m\u00eame travail; il a \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9 par Cyrus, poursuivi par Darius et compl\u00e9t\u00e9 par Artaxerx\u00e8s. L’\u00c9criture compte cette action comme un d\u00e9cret. Que les derniers d\u00e9crets \u00e9taient une continuation ou un ach\u00e8vement de celui de Cyrus, voir Esdras 6:1-14. En prenant BC 457 comme date du commandement, chaque sp\u00e9cification de la proph\u00e9tie concernant les 70 semaines est accomplie. Afin que le lecteur puisse voir le caract\u00e8re raisonnable de la position de M. Miller sur les p\u00e9riodes proph\u00e9tiques, nous copions ce qui suit, qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le Advent Herald, Boston, en mars 1850,<\/td><\/tr>
\u00ab C’est par le canon de Ptol\u00e9m\u00e9e que la grande p\u00e9riode proph\u00e9tique des soixante-dix semaines est fix\u00e9e. Ce canon place la septi\u00e8me ann\u00e9e d’Artaxerx\u00e8s en l’an 457 av. et l’exactitude du canon est d\u00e9montr\u00e9e par l’accord simultan\u00e9 de plus de vingt \u00e9clipses. Les soixante-dix semaines datent de la parution d’un d\u00e9cret concernant la restauration de J\u00e9rusalem. Il n’y a pas eu de d\u00e9crets entre la septi\u00e8me et la vingti\u00e8me ann\u00e9e d’Artaxerx\u00e8s. quatre cent quatre-vingt-dix ans, commen\u00e7ant par le septi\u00e8me, doivent commencer en 457 av. J.-C. et se terminer en 34 ap. leur fin, on ne peut compter \u00e0 partir du vingti\u00e8me ; il faut donc se tourner vers la septi\u00e8me d’Artaxerx\u00e8s. Cette date, nous ne pouvons pas changer de BC 457 sans avoir d’abord d\u00e9montr\u00e9 l’inexactitude du canon de Ptol\u00e9m\u00e9e. Pour ce faire, il faudrait montrer que le grand nombre d’\u00e9clipses par lesquelles son exactitude a \u00e9t\u00e9 maintes fois d\u00e9montr\u00e9e, n’ont pas \u00e9t\u00e9 correctement calcul\u00e9es ; et un tel r\u00e9sultat perturberait chaque date chronologique, et laisserait le r\u00e8glement des \u00e9poques et l’ajustement des \u00e9poques enti\u00e8rement \u00e0 la merci de chaque r\u00eaveur, de sorte que la chronologie n’aurait pas plus de valeur qu’une simple conjecture. Comme les soixante-dix semaines doivent se terminer en 34 ap. J.-C., \u00e0 moins que la septi\u00e8me d’Artaxerx\u00e8s ne soit mal fix\u00e9e, et comme cela ne peut \u00eatre chang\u00e9 sans une preuve \u00e0 cet effet, nous demandons quelle preuve a marqu\u00e9 cette fin ? l’\u00e9poque o\u00f9 les ap\u00f4tres se tourn\u00e8rent vers les gentils s’harmonise avec cette date mieux qu’aucune autre qui ait \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e. Et la crucifixion, en l’an 31, au milieu de la semaine derni\u00e8re, est soutenu par une masse de t\u00e9moignages qui ne peuvent \u00eatre facilement invalid\u00e9s. {4SP 494.4}<\/td><\/tr>
Comme les 70 semaines et les 2300 jours ont un point de d\u00e9part commun, le calcul de M. Miller se v\u00e9rifie d’un coup d’\u0153il en soustrayant les 457 ans avant JC des 2300. Ainsi, 2300 \u2013 457 = 1843 apr\u00e8s JC {4SP 495.1}<\/td><\/tr>
Mais il faut 457 ann\u00e9es compl\u00e8tes avant Christ, et 1843 ann\u00e9es compl\u00e8tes apr\u00e8s Christ, pour faire les 2300. Or le d\u00e9cret d’Artaxerx\u00e8s n’est pas entr\u00e9 en vigueur au d\u00e9but de l’ann\u00e9e 457 av. J.-C., mais \u00e0 l’automne de cette ann\u00e9e-l\u00e0 ; il s’ensuit que les 2300 jours ne se termineraient pas en 1843, mais s’\u00e9tendraient jusqu’\u00e0 l’automne de 1844. Cela se voit clairement par le sch\u00e9ma simple suivant : –<\/td><\/tr>
D\u00e9cret rendu. 2300. Les jours se terminent en 1844. {4SP 495.2}<\/td><\/tr>
Ce fait n’\u00e9tant pas d’abord per\u00e7u par M. Miller et ses associ\u00e9s, ils attendirent la venue du Christ en 1843 ; d’o\u00f9 la premi\u00e8re d\u00e9ception et le retard apparent. C’est la d\u00e9couverte de l’heure correcte, en lien avec d’autres t\u00e9moignages bibliques, qui a conduit au mouvement connu sous le nom de cri de minuit de 1844. Et \u00e0 ce jour, le calcul des p\u00e9riodes proph\u00e9tiques pla\u00e7ant la fin des 2300 jours \u00e0 l’automne de 1844, se tient sans destitution. {4SP 495.3}<\/td><\/tr>
Alors la question se pose, si Wm. Le calcul du temps de Miller \u00e9tait correct, d’o\u00f9 sa d\u00e9ception ? Cela \u00e9tait d\u00fb \u00e0 son erreur quant \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement. La proph\u00e9tie dit : \u00ab jusqu’\u00e0 deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifi\u00e9. M. Miller et ses associ\u00e9s n’ont pas compris le sujet du sanctuaire et de sa purification. l\u00e0 \u00e9tait le secret de leur d\u00e9ception. pour une br\u00e8ve explication de ce point important, montrant ce qu’est le sanctuaire, et comment sa purification – commen\u00e7ant \u00e0 la fin des 2300 jours en 1844 – accomplit la proph\u00e9tie de Daniel 8:14, voir le chapitre 18., intitul\u00e9 \u00ab Le Sanctuaire. \u201d {4SP 495.4}<\/td><\/tr>
Une autre question se pose alors : \u00ab S’il s’est tromp\u00e9 d’\u00e9v\u00e9nement, toute son \u0153uvre n’\u00e9tait-elle pas une erreur ? Cela ne suit pas. Les disciples de Christ se sont compl\u00e8tement tromp\u00e9s lorsqu’il est entr\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem, et ils l’ont salu\u00e9 comme un roi avec des signes de victoire. Ils pensaient qu’il devait alors \u00eatre couronn\u00e9 roi sur le tr\u00f4ne de David. Mais ce n’\u00e9tait pas une erreur de leur part d’agir selon leur croyance ; C’est ainsi qu’ils ont accompli la proph\u00e9tie de Zacharie 9:9, ce qu’ils n’auraient pas fait s’ils avaient r\u00e9alis\u00e9 qu’il allait au jugement et \u00e0 la mort. Mais cette \u00c9criture doit \u00eatre accomplie, s’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de faire crier les pierres. Luc 19:37-40. De la m\u00eame mani\u00e8re, il semble que M. Miller et ses associ\u00e9s ont accompli la proph\u00e9tie et ont fait une proclamation (voir Apocalypse 14 : 6, 7) qu’ils n’auraient pas donn\u00e9 s’ils avaient compris que d’autres proclamations devaient encore \u00eatre faites avant la venue du Seigneur. Apocalypse 14:8-14. {4SP 496.1}<\/td><\/tr>
Note 2. page 225.\u2013Le fait qu’un mauvais usage soit souvent fait du texte (Matthieu 24:36) est \u00e9vident d’apr\u00e8s le contexte. Une question des disciples concernait le signe de la venue du Christ et de la fin du monde. Cette question, J\u00e9sus a r\u00e9pondu. Au verset 29, il a donn\u00e9 des signes et a dit : \u00ab Lorsque vous verrez toutes ces choses, sachez que cela est proche, m\u00eame aux portes. verset 33. Une parole du Sauveur ne doit pas \u00eatre faite pour en d\u00e9truire une autre. Bien que personne ne connaisse le jour ni l’heure, nous sommes instruits et tenus (car c’est dans l’imp\u00e9ratif) de savoir quand il est proche, m\u00eame aux portes. Et on nous enseigne en outre qu’il nous sera aussi fatal de ne pas tenir compte de son avertissement et de refuser ou de n\u00e9gliger de savoir, qu’il en fut pour ceux qui vivaient du temps de No\u00e9 de ne pas savoir quand le d\u00e9luge arrivait. versets 37-39. Et les versets 44 \u00e0 51 montrent sous quelle lumi\u00e8re le Christ, lorsqu’il viendra, consid\u00e9rera et r\u00e9compensera ceux qu’il trouvera observant et enseignant sa venue, et ceux qui la renient. “Heureux sont ces serviteurs que le Seigneur, \u00e0 sa venue, trouvera veillant.” Luc 12:37. {4SP 496.2}<\/td><\/tr>
Note 3. page 228.\u2013L’histoire selon laquelle les Adventistes fabriquaient des robes avec lesquelles monter \u00abpour rencontrer le Seigneur dans les airs\u00bb, a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par ceux qui souhaitaient reprocher la cause. Il a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 si assid\u00fbment que beaucoup y ont cru ; mais une enqu\u00eate minutieuse a prouv\u00e9 sa fausset\u00e9. pendant de nombreuses ann\u00e9es, une grande r\u00e9compense a \u00e9t\u00e9 offerte pour la preuve qu’un tel cas s’est jamais produit; mais la preuve n’a pas \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e. aucun de ceux qui aimaient l’apparition du Sauveur n’\u00e9tait assez ignorant des enseignements des \u00c9critures pour supposer que des robes qu’ils pourraient confectionner seraient n\u00e9cessaires pour cette occasion. La seule robe dont les saints auront besoin pour rencontrer le Seigneur sera celle de la justice de Christ. Voir Apocalypse 19:8. {4SP 497.1}<\/td><\/tr>
Note 4. page 241.\u2013L’ann\u00e9e 1843, au cours de laquelle les adventistes s’attendaient d’abord \u00e0 la venue du Christ, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme s’\u00e9tendant jusqu’au printemps 1844. La raison \u00e0 cela, bri\u00e8vement \u00e9nonc\u00e9e, est la suivante : anciennement l’ann\u00e9e ne commen\u00e7ait pas au milieu de l’hiver, comme maintenant, mais \u00e0 la premi\u00e8re nouvelle lune apr\u00e8s l’\u00e9quinoxe vernal. Par cons\u00e9quent, comme la p\u00e9riode de 2300 jours commen\u00e7ait dans une ann\u00e9e compt\u00e9e par l’ancienne m\u00e9thode, il \u00e9tait jug\u00e9 n\u00e9cessaire de se conformer \u00e0 cette m\u00e9thode jusqu’\u00e0 sa fin. par cons\u00e9quent, 1843 a \u00e9t\u00e9 compt\u00e9 comme se terminant au printemps et non en hiver. {4SP 497.2}<\/td><\/tr>
Note 5. page 260. \u2013 Que la terre est le sanctuaire a \u00e9t\u00e9 d\u00e9duit de ces \u00e9critures qui enseignent que la terre sera purifi\u00e9e et am\u00e9nag\u00e9e pour la demeure \u00e9ternelle des saints, selon le dessein original du Cr\u00e9ateur. Les adventistes comprenaient cela exactement comme cela avait \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 par Wesley et d’autres. Et leurs esprits ne se reposaient sur aucune autre demeure ni sur aucune autre chose qui avait besoin d’\u00eatre purifi\u00e9e. Les seules \u00e9critures que nous ayons jamais su offrir en faveur de la terre ou de tout lieu d’habitation de l’homme \u00e9tant appel\u00e9 le sanctuaire, r\u00e9futent assez cette position. Ils ne sont qu’au nombre de trois, comme suit :\u2013 {4SP 497.3}<\/td><\/tr>
Exode 15:17 : \u00ab Tu les feras entrer [le peuple], et tu les planteras dans la montagne de ton h\u00e9ritage, au lieu, \u00f4 \u00c9ternel, que tu as fait pour que tu habites, le sanctuaire, \u00f4 \u00c9ternel, qui tes mains ont \u00e9tabli. {4SP 497.4}<\/td><\/tr>
Sans prendre le temps ou l’espace pour donner une exposition du texte, il suffit pour le propos pr\u00e9sent de remarquer qu’il r\u00e9fute l’id\u00e9e de la terre \u00e9tant le sanctuaire. Quelle que soit l’interpr\u00e9tation que l’on puisse donner au texte, il enseigne que le peuple n’\u00e9tait pas alors dans le sanctuaire ; mais ils \u00e9taient dans la terre. Ensuite, on pr\u00e9tend qu’il se r\u00e9f\u00e9rait \u00e0 cette partie de la terre dans laquelle ils devaient \u00eatre amen\u00e9s, \u00e0 savoir la Palestine. Ceci est d\u00e9menti par le deuxi\u00e8me texte. {4SP 498.1}<\/td><\/tr>
Josu\u00e9 24:26 : “Et Josu\u00e9 \u00e9crivit ces paroles dans le livre de la loi de Dieu, et prit une grande pierre, et la pla\u00e7a l\u00e0 sous un ch\u00eane, qui \u00e9tait pr\u00e8s du sanctuaire de l’\u00c9ternel.” {4SP 498.2}<\/td><\/tr>
La pierre et le ch\u00eane \u00e9taient en Palestine, mais ils \u00e9taient pr\u00e8s du sanctuaire du Seigneur, pas dedans. Et l’autre texte est encore plus restrictif, et tout aussi concluant contre l’inf\u00e9rence \u00e0 laquelle il est ici fait r\u00e9f\u00e9rence. {4SP 498.3}<\/td><\/tr>
Psaume 78:54 : “et il les amena [son peuple] \u00e0 la fronti\u00e8re de son sanctuaire, jusqu’\u00e0 cette montagne, que sa main droite avait acquise.” {4SP 498.4}<\/td><\/tr>
La montagne \u00e9tait le mont Moriah, sur lequel le temple de Salomon a \u00e9t\u00e9 construit; pourtant, y \u00eatre amen\u00e9 s’appelle \u00eatre amen\u00e9 ” \u00e0 la fronti\u00e8re de son sanctuaire “. Ainsi ces textes ne prouvent pas que la terre est le sanctuaire, mais plut\u00f4t l’inverse. {4SP 498.5}<\/td><\/tr>
La pri\u00e8re de Josaphat donne la v\u00e9ritable id\u00e9e de la relation de ce pays au sanctuaire : \u00ab N’es-tu pas notre Dieu, qui as chass\u00e9 les habitants de ce pays devant ton peuple Isra\u00ebl, et qui l’as donn\u00e9 \u00e0 jamais \u00e0 la semence d’Abraham, ton ami ? et ils y ont habit\u00e9, et t’y ont b\u00e2ti un sanctuaire pour ton nom. 2 Chroniques 20:7, 8. Cela correspond \u00e0 l’ordre dans Exode 25:8 : \u00ab et qu’ils me fassent un sanctuaire ; afin que je puisse habiter parmi eux. dans ce m\u00eame livre est donn\u00e9e une description minutieuse du sanctuaire, de son \u00e9rection et de son approbation par le Seigneur. Le processus de purification du sanctuaire est d\u00e9crit dans L\u00e9vitique 16. Lorsque les enfants d’Isra\u00ebl poss\u00e9d\u00e8rent Canaan, Salomon construisit un temple, dans lequel se trouvaient un lieu saint et un lieu tr\u00e8s saint, et les ustensiles du sanctuaire mobile, qui fut fabriqu\u00e9 dans le d\u00e9sert. d’Arabie, ont \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9s au temple. C’\u00e9tait alors le sanctuaire, la demeure de la gloire de Dieu sur la terre. M\u00eame une connaissance partielle des enseignements des \u00e9critures sur ce sujet justifiera tout ce que l’auteur a dit \u00e0 ce sujet dans les pages 260-267. {4SP 498.6}<\/td><\/tr>
Note 6. page 268.\u2013Presque tous les adventistes, y compris M. Miller, ont cru, pendant une courte p\u00e9riode apr\u00e8s leur d\u00e9ception en 1844, que le monde avait re\u00e7u son dernier avertissement. Ils pouvaient difficilement penser autrement, avec leur foi dans le message qu’ils avaient donn\u00e9, “l’heure de son jugement est venue”. Apocalypse 14:6, 7. Ils pensaient naturellement que cette proclamation devait clore la dispensation. Ils furent tout aussi incapables de s’orienter que les disciples lorsque leur Seigneur, qu’ils avaient salu\u00e9 comme leur roi venant \u00e0 son tr\u00f4ne, fut crucifi\u00e9 et enseveli. Dans les deux cas, ils \u00e9taient incapables de comprendre leur terrible d\u00e9ception. {4SP 499.1}<\/td><\/tr>
Mais l’id\u00e9e que l’\u0153uvre de l’\u00e9vangile \u00e9tait termin\u00e9e fut bient\u00f4t renonc\u00e9e, sauf par quelques fanatiques qui ne voulurent ni \u00eatre conseill\u00e9s ni recevoir d’instruction. Mais la plupart de ceux qui y ont renonc\u00e9, tout en conservant leur foi dans l’\u0153uvre, ont continu\u00e9 \u00e0 croire que ceux qui avaient clairement vu la lumi\u00e8re de l’avertissement envoy\u00e9 du ciel et l’avaient constamment rejet\u00e9, \u00e9taient rejet\u00e9s par le Seigneur. Il n’y a pas plus de fanatisme l\u00e0-dedans qu’il n’y en a dans la croyance commune que ces Juifs obstin\u00e9s qui ont continu\u00e9 \u00e0 rejeter la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 avanc\u00e9e envoy\u00e9e \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration, ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par Dieu. {4SP 499.2}<\/td><\/tr>
Il y avait une classe qui a rapidement renonc\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e que \u00ab la porte de la mis\u00e9ricorde \u00e9tait ferm\u00e9e \u00bb, parce qu’ils ont d\u00e9couvert que d’autres messages devaient \u00eatre proclam\u00e9s apr\u00e8s cette d\u00e9claration, l’heure du jugement est venue ; et que celle du troisi\u00e8me ange, le dernier, devait aller vers \u00ab beaucoup de peuples, et de nations, et de langues, et de rois \u00bb. Ils apprirent que le jugement si\u00e8ge dans les cieux avant la venue du Seigneur ; que le jugement des justes est pleinement accompli alors que J\u00e9sus est encore leur avocat devant le tr\u00f4ne du P\u00e8re ; que la vie \u00e9ternelle est donn\u00e9e instantan\u00e9ment aux saints lorsque leur Sauveur vient, ce qui est la preuve qu’ils ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s et acquitt\u00e9s. Alors que les espoirs des disciples revivaient, et qu’ils \u00e9taient “heureux lorsqu’ils virent le Seigneur”, et d\u00e9clar\u00e8rent sa qualit\u00e9 de Messie avec encore plus de confiance, ceux-ci se sont donc r\u00e9jouis lorsqu’ils ont d\u00e9couvert la v\u00e9rit\u00e9 du message du troisi\u00e8me ange, qui, pour eux, \u00e9tait comme la vie d’entre les morts. Avec un z\u00e8le renouvel\u00e9 et une confiance renforc\u00e9e, ils recommenc\u00e8rent \u00e0 proclamer la prochaine venue du Seigneur. {4SP 499.3}<\/td><\/tr>
Avec la lumi\u00e8re sur le troisi\u00e8me message, ils ont \u00e9galement re\u00e7u la lumi\u00e8re sur le sanctuaire et sa purification, par laquelle ils ont compris que l’\u0153uvre antitypique du jour des expiations, qui s’accomplissait dans le lieu tr\u00e8s saint, \u00e9tait celle qui \u00e9tait indiqu\u00e9e par le message qu’ils avaient donn\u00e9. Ils virent qu’il y avait deux voiles ou portes dans le temple de Dieu ; H\u00e9breux 9:3 ; et qu’\u00e0 ce moment-l\u00e0 l’un \u00e9tait ferm\u00e9 et l’autre ouvert. Avec un z\u00e8le s\u00e9rieux et un nouvel espoir, ils ont pr\u00each\u00e9 ces v\u00e9rit\u00e9s et ont exhort\u00e9 leurs semblables \u00e0 chercher une entr\u00e9e par la foi dans le lieu tr\u00e8s saint \u00e0 l’int\u00e9rieur du second voile, o\u00f9 notre grand souverain sacrificateur est all\u00e9 effacer les p\u00e9ch\u00e9s de tous ses fid\u00e8les, depuis Abel jusqu’\u00e0 nos jours. Leur foi \u00e9tait dans une porte ouverte qu’aucun homme ne peut fermer jusqu’\u00e0 ce que le travail qui s’y trouve soit enti\u00e8rement accompli. Dans le travail d’inviter les p\u00e9cheurs \u00e0 venir \u00e0 cette porte ouverte, ils continuent jusqu’\u00e0 l’heure actuelle ; et ce sera leur \u0153uvre jusqu’\u00e0 ce que J\u00e9sus lui-m\u00eame proclame : \u00ab Celui qui est injuste, qu’il soit encore injuste \u00bb ; Apocalypse 22:11 ; c’est-\u00e0-dire jusqu’\u00e0 ce que la probation soit termin\u00e9e et que le minist\u00e8re de l’\u00e9vangile soit termin\u00e9. {4SP 499.4}<\/td><\/tr>
Parmi les premiers qui ont enseign\u00e9 le troisi\u00e8me message et la porte ouverte, \u00e9tait l’auteur de ce livre. Par son z\u00e8le infatigable, ses appels fervents et la claire lumi\u00e8re du t\u00e9moignage qu’elle a rendu, elle a fait beaucoup pour faire avancer la cause, pour corriger les erreurs du fanatisme, pour renouveler les espoirs des d\u00e9courag\u00e9s et pour remonter le c\u0153ur des \u00ab petit troupeau \u00bb qui aimait l’apparition de leur Sauveur \u00e0 venir. {4SP 500.1}<\/td><\/tr>
Note 7. page 275. \u2013 Pour un bref examen des points importants du message du troisi\u00e8me ange d’Apocalypse 14: 9-12, voir la note 8. Ce message contient le dernier avertissement que les hommes en probation recevront jamais, car il est suivi de la venue du Fils de l’homme pour moissonner la moisson de la terre, pour \u00ab amasser le bl\u00e9 dans son grenier \u00bb, et pour jeter les grappes de la vigne de la terre dans le pressoir de la col\u00e8re de Dieu. Voir les versets 14-20. C’est pour cette raison qu’il est donn\u00e9 dans un langage mena\u00e7ant si fort, si terrible. La col\u00e8re qu’elle d\u00e9nonce contre les adorateurs de la b\u00eate et de son image est contenue dans \u00ab les sept derniers fl\u00e9aux ; car en eux s’accomplit la col\u00e8re de Dieu. Apocalypse 15:1. comparez le chapitre 16:1, 2. Cette col\u00e8re \u00ab est r\u00e9pandue sans m\u00e9lange \u00bb ; car alors le jugement tombe sur l’incorrigible sans mis\u00e9ricorde, car notre Sauveur aura alors achev\u00e9 son \u0153uvre sacerdotale, et il viendra, non pour offrir le salut, mais pour se venger de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n’ob\u00e9issent pas \u00e0 l’\u00c9vangile. 2 Thessaloniciens 1:6-9. {4SP 500.2}<\/td><\/tr>
Mais le tr\u00f4ne de Dieu sera clair, et les p\u00e9cheurs seront sans excuse ; car les avertissements des \u00e9critures sont donn\u00e9s dans un langage clair. Aux impies, le Seigneur dit : \u00ab parce que j’ai appel\u00e9 et que vous avez refus\u00e9 ; j’ai tendu la main, et personne n’a regard\u00e9; mais vous avez r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant tous mes conseils, et vous n’avez rien voulu de ma r\u00e9primande : je me moquerai aussi de votre calamit\u00e9 ; Je me moquerai quand votre peur viendra; quand ta frayeur vient comme une d\u00e9solation, et que ta destruction vient comme un tourbillon; quand la d\u00e9tresse et l’angoisse viennent sur vous. Alors ils m’invoqueront, mais je ne r\u00e9pondrai pas; ils me chercheront de bonne heure, mais ils ne me trouveront pas. Proverbes 1:24-28. Et l’avertissement du dernier message va au monde entier. Il est \u00e9galement clair et d\u00e9cisif dans son \u00e9nonc\u00e9. \u00ab les commandements de Dieu \u00bb, qu’il applique, ne sont pas obscurs ou difficiles \u00e0 comprendre. Le quatri\u00e8me dit : \u00ab Le septi\u00e8me jour est le sabbat de l’\u00c9ternel, ton Dieu. C’\u00e9tait le jour du Seigneur \u2013 Son saint jour \u2013 depuis la cr\u00e9ation du monde. Il ne r\u00e9clame personne d’autre comme sien; Il n’a sanctifi\u00e9 personne d’autre ; Il n’a jamais ordonn\u00e9 \u00e0 personne d’\u00eatre observ\u00e9. Ceux qui se d\u00e9tournent d’une v\u00e9rit\u00e9 si claire, qui rejettent un avertissement si solennel, n’auront aucune r\u00e9ponse \u00e0 faire quand le Seigneur leur commandera de partir. {4SP 501.1}<\/td><\/tr>
Mais aussi terribles que soient ces paroles de menace, le message est donn\u00e9 dans la mis\u00e9ricorde. C’est un dernier effort de la part du Seigneur pour \u00e9veiller les hommes au sentiment de leur danger ; pour les amener \u00e0 se d\u00e9tourner de leurs mauvaises voies – de leurs transgressions de Sa Sainte Loi – afin qu’ils puissent avoir la vie \u00e9ternelle. Le Seigneur ne prend pas plaisir \u00e0 la mort des m\u00e9chants ; mais que le m\u00e9chant se d\u00e9tourne de sa voie et vive. \u00c9z\u00e9chiel 33:11. Mais s’ils ne veulent pas venir \u00e0 lui pour avoir la vie; s’ils choisissent de suivre la multitude pour faire le mal, plut\u00f4t que de marcher dans la voie des commandements de Dieu, alors ils doivent porter leur iniquit\u00e9. Leur sang sera sur leur propre t\u00eate. Dieu leur donne le pouvoir de choisir et les met en garde contre le mal qui les attend. Contre toutes ses supplications, ils font d\u00e9pit \u00e0 l’esprit de gr\u00e2ce, et pi\u00e9tinent le pr\u00e9cieux sang de Christ qui a \u00e9t\u00e9 vers\u00e9 pour leur r\u00e9demption. {4SP 501.2}<\/td><\/tr>
Note 8. page 396.\u2013Ces paroles sont bas\u00e9es sur la proph\u00e9tie d’Apocalypse 13 et 14. Les personnes avec lesquelles l’auteur est li\u00e9 ont enseign\u00e9 pendant des ann\u00e9es que toutes les classes sauf \u00able petit troupeau\u00bb s’uniront pour exalter le dimanche et le faire respecter sur tous par des lois strictes. Cela peut aider le lecteur \u00e0 comprendre les points de la derni\u00e8re partie du chapitre 30. Noter les faits de la proph\u00e9tie sur lesquels cette id\u00e9e est bas\u00e9e. {4SP 501.3}<\/td><\/tr>
1. La b\u00eate d’Apocalypse 13:1-10 est comprise comme se r\u00e9f\u00e9rant au pouvoir papal. C’est l’opinion g\u00e9n\u00e9rale des protestants. {4SP 502.1}<\/td><\/tr>
2. “la mer” d’o\u00f9 cette b\u00eate est sortie est la m\u00eame que “les eaux” d’Apocalypse 17:15, expliqu\u00e9es comme \u00e9tant “des peuples, des multitudes, des nations et des langues”. La papaut\u00e9 \u00e9tait soutenue par de nombreuses nations. {4SP 502.2}<\/td><\/tr>
3. Cette b\u00eate a les caract\u00e9ristiques des quatre b\u00eates de Daniel 7, qui repr\u00e9sentent les quatre empires de Babylone, Perse, Gr\u00e8ce et Rome. Elle est l’h\u00e9riti\u00e8re du pouvoir d\u00e9tenu successivement par ces quatre empires. {4SP 502.3}<\/td><\/tr>
4. La b\u00eate \u00e0 deux cornes, Apocalypse 13:11-17, est dans une localit\u00e9 diff\u00e9rente, “montant de la terre”; non pas par la conqu\u00eate de nations et de peuples, mais en poussant comme une plante, hors de la terre. Cela repr\u00e9sente les \u00c9tats-Unis, une localit\u00e9 en dehors de la domination de “tout le monde”, comme le savaient les anciens. {4SP 502.4}<\/td><\/tr>
5. Cette b\u00eate a deux cornes, la civile et l’eccl\u00e9siastique. Qu’une \u00e9glise soit repr\u00e9sent\u00e9e par une corne est prouv\u00e9 dans Daniel 7, la “petite corne” repr\u00e9sentant l’\u00e9glise romaine, avant m\u00eame qu’elle ne soit poss\u00e9d\u00e9e du pouvoir civil. Il en va de m\u00eame dans Apocalypse 13. Le dragon (la Rome pa\u00efenne) a donn\u00e9 \u00e0 la b\u00eate (l’\u00e9glise) son pouvoir (le pouvoir civil), son si\u00e8ge (la ville de Rome) et une grande autorit\u00e9. {4SP 502.5}<\/td><\/tr>
6. La b\u00eate \u00e0 deux cornes appara\u00eet en deux phases, avec la douceur d’un agneau et la f\u00e9rocit\u00e9 du dragon. Cela a, dans une certaine mesure, d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9, dans l’incons\u00e9quence d’envoyer au monde la doctrine de l’\u00e9galit\u00e9 de tous les hommes en ce qui concerne les droits naturels, – le droit de la vie, la libert\u00e9 et la poursuite du bonheur, – et confirmant par la loi tous les maux de l’esclavage am\u00e9ricain. Aussi, en professant accorder \u00e0 tous le privil\u00e8ge d’adorer Dieu selon les pr\u00e9ceptes de leur propre conscience, et en pers\u00e9cutant les baptistes et les quakers pour avoir suivi leurs convictions consciencieuses. Mais cela se montrera plus compl\u00e8tement \u00e0 l’avenir, lorsque le Congr\u00e8s sera appel\u00e9 \u00e0 faire des lois concernant la religion. {4SP 502.6}<\/td><\/tr>
7. L’identit\u00e9 de la “b\u00eate \u00e0 deux cornes” est encore montr\u00e9e par son travail miraculeux; en trompant \u00ab ceux qui habitent sur la terre par ces miracles qu’il avait le pouvoir de faire aux yeux de la b\u00eate \u00bb. Apocalypse 13:14. Le spiritisme est n\u00e9 aux \u00c9tats-Unis et s’est r\u00e9pandu dans le monde entier par le biais des m\u00e9diums am\u00e9ricains. {4SP 502.7}<\/td><\/tr>
8. Cette b\u00eate am\u00e8ne \u00e0 la fois “la terre et ceux qui y habitent \u00e0 adorer la premi\u00e8re b\u00eate”. Cela peut facilement \u00eatre r\u00e9f\u00e9r\u00e9 aux lois obligeant \u00e0 observer le dimanche au lieu du sabbat du Seigneur, le septi\u00e8me jour. L’institution du dimanche-sabbat remonte directement \u00e0 l’\u00e9glise romaine, qui, en effet, revendique l’honneur de l’avoir cr\u00e9\u00e9e ; et personne n’a pu contester cette affirmation. Le sabbat de J\u00e9hovah comm\u00e9more la cr\u00e9ation des cieux et de la terre, et le commandement de son observance a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 afin que la terre et ses habitants puissent glorifier le Cr\u00e9ateur. La loi qui oblige \u00e0 observer le dimanche-sabbat annule le commandement de Dieu, et la terre et ceux qui l’habitent sont amen\u00e9s \u00e0 rendre hommage \u00e0 la puissance qui l’a engendr\u00e9e, en s’y reposant. Les protestants ont attribu\u00e9 diverses institutions \u00e0 la papaut\u00e9, et leur a appliqu\u00e9 cette proph\u00e9tie; mais en aucun la terre, \u00e0 la diff\u00e9rence de ceux qui habitent sur la terre, n’est amen\u00e9e \u00e0 adorer ce pouvoir, sauf dans le repos du dimanche impos\u00e9 \u00e0 tout le pays. {4SP 503.1}<\/td><\/tr>
9. Et cela montre suffisamment que ce n’est pas une simple supposition de dire que les catholiques et les protestants s’uniront pour faire respecter le dimanche. Les catholiques l’honorent comme la preuve de leur autorit\u00e9 \u00ab d’instituer des f\u00eates de pr\u00e9cepte et de les commander sous le p\u00e9ch\u00e9 \u00bb, et les protestants d\u00e9ploient des efforts acharn\u00e9s pour son application universelle. C’est un fait bien connu que la plupart des d\u00e9nominations protestantes modifient consid\u00e9rablement leur opposition \u00e0 l’\u00e9glise catholique, et l’action unie des deux corps en faveur du dimanche n’est nullement improbable. Mais il y a quelques ann\u00e9es, ce point de vue \u00e9tait enseign\u00e9 sur la base de la seule proph\u00e9tie. nouveau, nous voyons dans les \u00e9v\u00e9nements qui passent des indices forts de son accomplissement. L’objet sp\u00e9cial de \u00ab l’association nationale de r\u00e9forme \u00bb est d’obtenir un amendement religieux \u00e0 la constitution nationale afin que le dimanche puisse \u00eatre sauv\u00e9 de la profanation et appliqu\u00e9 universellement. {4SP 503.2}<\/td><\/tr>
10. Cette b\u00eate non seulement oblige la terre et ses habitants \u00e0 adorer la premi\u00e8re b\u00eate, comme indiqu\u00e9 ci-dessus, mais elle am\u00e8ne ceux qui habitent sur la terre \u00e0 faire une image \u00e0 la premi\u00e8re b\u00eate. Cela ne peut \u00eatre fait que par une union de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, ou en subordonnant tellement le pouvoir civil au pouvoir eccl\u00e9siastique que l’\u00c9tat sera oblig\u00e9 d’appliquer les principes et les exigences de l’\u00c9glise. Un amendement religieux \u00e0 la constitution des \u00c9tats-Unis assurerait rapidement ce r\u00e9sultat. {4SP 503.3}<\/td><\/tr>
11. Cette exposition de la proph\u00e9tie est confirm\u00e9e par le message du Seigneur trouv\u00e9 dans Apocalypse 14:9-12, qui est enti\u00e8rement bas\u00e9 sur les faits d’Apocalypse 13:11-17, et qui condamne dans les termes les plus forts l’action de cette b\u00eate et le culte qu’elle impose ; il appelle \u00e9galement \u00e0 garder les commandements de Dieu et la foi de J\u00e9sus, et l’un de ces commandements applique le sabbat du Seigneur, le septi\u00e8me jour. Par cons\u00e9quent, le contraste dans les faits et dans le message qui se r\u00e9f\u00e8re aux faits, est entre le sabbat du Seigneur et un sabbat oppos\u00e9, \u00e0 savoir le dimanche. {4SP 504.1}<\/td><\/tr>
Ceci est un tr\u00e8s bref expos\u00e9 des faits qui justifient les propos de l’auteur aux pages 396,397. {4SP 504.2}<\/td><\/tr>
Note 9. page 431.\u2013le mot ‘sceau’ est utilis\u00e9 dans les \u00e9critures dans divers sens, m\u00eame comme dans la vie courante. La d\u00e9finition donn\u00e9e par Webster, la plus compl\u00e8te, est la suivante : \u00ab ce qui confirme, ratifie ou stabilise ; assurance; celui qui authentifie ; ce qui s\u00e9curise, rend fiable ou stable. Les termes \u00abmarque\u00bb et \u00absigne\u00bb, \u00e9galement donn\u00e9s par lui, sont utilis\u00e9s dans les \u00c9critures comme synonymes de sceau, comme dans Romains 4:11. {4SP 504.3}<\/td><\/tr>
Dans l’alliance avec No\u00e9, il est utilis\u00e9 dans le sens d’assurance ou de preuve de stabilit\u00e9. L’arc dans la nu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 comme signe ou signe que Dieu ne d\u00e9truirait plus la terre par un d\u00e9luge. Gen\u00e8se 9:13. Dans l’alliance avec Abraham, la circoncision \u00e9tait le gage ou le signe. Ceci ratifi\u00e9, ou assur\u00e9; car ceux qui n’avaient pas ce signe furent retranch\u00e9s. Gen\u00e8se 17:11, 14. Ce signe ou signe \u00e9tait une institution, un rite. Gesenius donne \u00abun m\u00e9morial\u00bb comme une d\u00e9finition du mot trouv\u00e9 dans l’original de ces textes. Mais un m\u00e9morial, dans le sens d’un rappel, ou d’un souvenir, est un jeton ou un signe. {4SP 504.4}<\/td><\/tr>
Dans Exode 31 :17 et \u00c9z\u00e9chiel 20 :12, 20, le sabbat du Seigneur est appel\u00e9 un signe. C’est un m\u00e9morial de l’\u0153uvre du Cr\u00e9ateur, et donc un signe de sa puissance et de sa divinit\u00e9. Romains 1:20. C’est aussi une institution comme l’\u00e9tait la circoncision ; mais il y avait cette distinction : la circoncision \u00e9tait un signe dans la chair, tandis que le sabbat \u00e9tait un signe dans l’esprit. \u00ab sanctifiez mes sabbats ; et ils seront un signe entre moi et vous, afin que vous sachiez que je suis l’\u00c9ternel, votre Dieu \u00bb \u00c9z\u00e9chiel 20:20. {4SP 504.5}<\/td><\/tr>
Dans \u00c9z\u00e9chiel 9:4, le mot utilis\u00e9 dans l’original est traduit marque. Gesenius dit : \u00ab une marque, un signe \u00bb. La Septante donne le m\u00eame mot dans ce texte qui est donn\u00e9 dans le grec de Romains 4:11, rendu “signe”. Ainsi, les mots signe, signe, marque et sceau sont appliqu\u00e9s aux m\u00eames choses, ou utilis\u00e9s comme ayant la m\u00eame signification, dans les \u00c9critures. {4SP 505.1}<\/td><\/tr>
Dans \u00c9z\u00e9chiel 9:4 et Apocalypse 7:2,3, la marque ou le signe est dit \u00eatre plac\u00e9 sur le front des serviteurs de Dieu. Ces deux \u00c9critures font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 une destruction totale s’abat sur les impies. Le sceau est plac\u00e9 sur le peuple de Dieu comme une sauvegarde pour le pr\u00e9server du mal imminent. Mais “le front” est \u00e9videmment utilis\u00e9 comme une figure, pour d\u00e9signer l’intellect ou l’esprit, comme “le c\u0153ur” est utilis\u00e9 pour d\u00e9signer la disposition ou les affections. Marquer ou sceller sur le front revient \u00e0 “\u00e9crire dans l’esprit”. H\u00e9breux 10:16. {4SP 505.2}<\/td><\/tr>
Le sabbat est le signe de Dieu ; c’est le sceau de Sa Loi. Esa\u00efe 8:16. C’est le gage de Son autorit\u00e9 et de Son pouvoir. C’est un signe par lequel nous pouvons savoir qu’il est Dieu, et c’est pourquoi on dit \u00e0 juste titre qu’il est plac\u00e9 sur le front. On dit que les adorateurs de la b\u00eate (Apocalypse 13) re\u00e7oivent sa marque sur leur front ou dans leurs mains. Comme le front repr\u00e9sente l’intellect, la main repr\u00e9sente le pouvoir, comme le Psaume 89:48, \u00ab d\u00e9livrera-t-il son \u00e2me de la main de la tombe ? le culte obligatoire n’est pas acceptable pour Dieu ; Ses serviteurs ne sont scell\u00e9s que sur leurs fronts. Mais il est acceptable pour les puissances m\u00e9chantes ; il a toujours \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9 par la hi\u00e9rarchie romaine. Voir la note 8 pour preuve de la nature de cette marque. Le signe ou le sceau de Dieu est Son Sabbat, et le sceau ou la marque de la b\u00eate lui est directement oppos\u00e9 ; c’est un faux sabbat le \u00ab jour du soleil \u00bb. dans le message du troisi\u00e8me ange (Apocalypse 14:9-12) ceux qui ne re\u00e7oivent pas la marque de la b\u00eate gardent les commandements de Dieu, et le sabbat est dans le quatri\u00e8me pr\u00e9cepte ; ils observent le sabbat du Seigneur; ils ont Son signe ou sceau. L’importance de ce signe se montre en ce que le quatri\u00e8me commandement est le seul de la Loi qui distingue le Cr\u00e9ateur des faux dieux. Comparez J\u00e9r\u00e9mie 10:10-12; Actes 17:23, 24 ; Apocalypse 14:6, 7 ; etc. Et c’est cette partie de Sa Loi pour l’observation que Son peuple subira la pers\u00e9cution. Mais lorsque la col\u00e8re de Dieu s’abat sur les pers\u00e9cuteurs qui sont trouv\u00e9s en train d’appliquer le signe ou la marque de la b\u00eate, alors ils r\u00e9aliseront l’importance du sabbat, le sceau du Dieu vivant. Ceux qui se d\u00e9tournent de ce que le Seigneur a dit quand sa voix a secou\u00e9 la terre, confesseront leur erreur fatale quand sa voix aura secou\u00e9 les cieux et la terre. H\u00e9breux 12:25, 26 : Jo\u00ebl 3:9-16, et autres. Voir aussi la page 457 de ce livre. {4SP 505.3}<\/td><\/tr>
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Chapitre . . . . . TitreChapitre 1 . . . . . Destruction de J\u00e9rusalem.Le si\u00e8ge et le renversement annonc\u00e9s par J\u00e9sus.\u2013La faveur de Dieu pour Isra\u00ebl.\u2013Son amour rejet\u00e9.\u2013J\u00e9rusalem un symbole du monde.\u2013Les premier et second temples compar\u00e9s.\u2013La double proph\u00e9tie.\u2013Le Christ avertit ses disciples.\u2013Le signal pour Fuite.\u2013Force des d\u00e9fenses de J\u00e9rusalem.\u2013La proph\u00e9tie de Mich\u00e9e sur sa destruction.\u2013Jugements retard\u00e9s.\u2013La mis\u00e9ricorde de Dieu m\u00e9pris\u00e9e.\u2013Conflit et […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-970","page","type-page","status-publish","hentry","odd"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=970"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/970\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1169,"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/970\/revisions\/1169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--motdedieuexpliqu-qqb.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}