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Isaiah 7:1 ¶ Et il arriva, aux jours d’Achaz, fils de Jotham, fils d’Ozias, roi de Juda, [que] Retsin, roi de Syrie, et Pekah, fils de Remaliah, roi d’Israël, allèrent vers Jérusalem pour lui faire la guerre, mais il ne put l’emporter. |
La guerre syro-éphraïmite a eu lieu entre 736 avant JC et 732 avant JC, lorsque l’empire néo-assyrien était une grande puissance régionale. |
En 735 av. J.-C., Aram-Damas, sous Rezin, et Israël, sous Pekah, tentèrent de renverser Achaz par une invasion. Juda était vaincu et, selon 2 Chroniques 28, a perdu 120 000 soldats en une seule journée. De nombreux fonctionnaires importants ont été tués, dont le fils du roi Maaseiah. Beaucoup d’autres ont été emmenés comme esclaves. Racontant la même guerre, 2 Rois 16: 5 déclare que Rezin et Pekah ont assiégé Jérusalem mais n’ont pas réussi à la capturer. |
La prophétie d’Isaïe 7 a été donnée “aux jours d’Achaz”, [744 avant JC – 732 avant JC – 716 avant JC] et était antérieure aux guerres avec Pekah d’Israël et Rezin de Syrie [736 avant JC – 732 avant JC], et ainsi évidemment pendant la co-régence d’Achaz, qui a duré 12 ans [744 BC – 732 BC]. Damas a été assiégée pendant 2 ans [733 BC – 732 BC], et les guerres avec Pekah et Rezin ont précédé cela en 735 BC. |
La prophétie d’Isaïe a été donnée en 742 av. J.-C. au plus tôt [soit 65 ans avant 677 av. J.-C.] ; probablement en 740 av. Nous constatons donc que la grande prophétie de la naissance virginale de notre Sauveur, contenue dans ce chapitre, a été donnée au moins 736 ans avant qu’elle ne se produise. |
La prédiction du verset 8 selon laquelle « d’ici trois-vingt-cinq ans Éphraïm sera brisé, qu’il ne sera plus un peuple », comprend clairement dans son sens la chute du royaume du nord, mais semble également regarder plus loin un événement dans le règne d’Esarhaddon (681 avant JC – 668 avant JC) maintenant oublié. (cfr. Esdras 4:2.) |
Isaiah 7:8 Car le chef de la Syrie [est] Damas, et le chef de Damas [est] Retsin; et dans soixante-cinq ans Ephraïm sera brisé, de sorte qu’il ne sera plus un peuple. |
Par conséquent, Éphraïm sera brisé en 742 avant JC – 65 ans = 677 avant JC. |
677 avant JC à 1844 après JC = 2 520 ans [sans année 0]. |
46 ans avant 677 avant JC donne 723 avant JC. |
46 signifie Vie Reconstruite (résurrection) – Seconde Mort |
Jean 2:20 Alors les Juifs dirent : Quarante-six ans ont été ce temple à bâtir, et le relèveras-tu en trois jours ? |
C’est la seule référence biblique pour le nombre 46. |
677 Lié à un autre |
Dans la marge de la Bible King James originale de 1769 pour le texte de 2 Chroniques 33:11, il y a une date de 677 avant JC donnée pour la capture et la captivité de Manassé. |
William Miller, Apollos Hale, AT Jones, Josiah Litch, Uriah Smith, JH Waggoner, James White, Joshua Himes, SS Snow, Elon Galusha ont étudié, cru et enseigné 677 av. J.-C. pour la captivité de Manassé. , Hiram Edson, Isaac Wellcome et Joseph Bates. |
Cette date de 677 avant JC est bien documentée car c’est la date à laquelle Manassé, roi de Juda, a été emmené en captivité temporaire par les soldats d’Esarhaddon et emmené à Babylone, qui à l’époque était la capitale temporaire d’Esarhaddon. C’est la date de début de la captivité babylonienne de Manassé, la 22e année du règne de Manassé. |
Extrait des Annales du monde de l’archevêque Ussher [1658 après JC] : 677 av. J.-C. … Au même moment où Israël était conquis, la même armée assyrienne attaqua Juda. Ils ont capturé le roi Manassé, alors qu’il se cachait dans un fourré. Ils le lièrent avec des chaînes d’airain et l’emmenèrent captif à Babylone. 2 Chroniques 33:11 Certains pensent que cette calamité a été prédite par le prophète Isaïe, lorsqu’il dit : « Dans soixante-cinq ans, Éphraïm sera tellement brisé qu’il ne sera plus un peuple. Et le chef d’Éphraïm, c’est Samarie, c’est le fils de Remaliah : Et si tu ne crois pas, tu ne seras pas affermi », Ésaïe 7:8-9. |
2 Chroniques 33:11 ¶ C’est pourquoi l’Éternel fit venir sur eux les chefs de l’armée du roi d’Assyrie, qui prirent Manassé parmi les épines, le lièrent de fers, et l’emmenèrent à Babylone. |
Isaiah 7:8 Car le chef de la Syrie [est] Damas, et le chef de Damas [est] Retsin; et dans soixante-cinq ans Ephraïm sera brisé, de sorte qu’il ne sera plus un peuple. |
7:9 Et le chef d’Éphraïm [est] Samarie, et le chef de Samarie [est] le fils de Remaliah. Si vous ne croyez pas, vous ne serez sûrement pas affermis. |
65 signifie Apostasie |
Esarhaddon était le roi de l’empire néo-assyrien depuis la mort de son père Sennachérib en 681 avant JC jusqu’à sa propre mort en 669 avant JC. Troisième roi de la dynastie des Sargonides, Esarhaddon est surtout connu pour sa conquête de l’Égypte en 671 av. son père. |
En 678 av. J.-C., Esarhaddon [roi d’Assyrie] envahit la Palestine et implanta une colonie d’étrangers en Samarie. |
677 av. J.-C., Eserhaddon, s’étant emparé de la terre d’Israël, envoya quelques-uns de ses généraux, dont le chef était Tartan, avec un détachement de son armée dans et contre Juda, pour réduire également ce pays sous sa sujétion. Ces généraux vainquirent et battirent le roi Manassé sur le terrain, qui, après la défaite, fut contraint de s’enfuir, les poursuivants le trouvèrent caché dans un fourré d’épines, et l’envoyèrent enchaîné à Babylone [2 Chroniques 33:11] où leur Seigneur Eserhaddon a résidé après la fin de la campagne. |
“Dans les quatrième et cinquième années, 678 avant JC – 676 avant JC, une expédition a été faite en Palestine, en Phénicie et en Cilicie. Manassé était roi de Juda à cette époque, et avait été roi pendant 21 ans… Et l’Éternel parla à Manassé et à son peuple, mais ils n’écoutèrent pas. C’est pourquoi l’Éternel fit venir sur eux les chefs de l’armée du roi d’Assyrie, qui prirent Manassé parmi les épines, le lièrent de chaînes et l’emmenèrent à Babylone ». Les empires de la Bible, AT Jones, 1898 p.345-346 |
Esarhaddon, devenu roi de Babylone aussi bien que de Ninive, apparaît par ses monuments comme l’un des plus puissants, sinon le plus puissant, de tous les monarques assyriens. C’est le seul d’entre eux que nous trouvions avoir réellement régné à Babylone, où il s’est bâti un palais dont on a récemment retrouvé des briques portant son nom. Son règne babylonien a duré 13 ans, de 680 avant JC à 667 avant JC; et ce fut dans ce laps de temps que Manassé, roi de Juda, ayant été saisi par les capitaines d’Esarhaddon à Jérusalem sous l’accusation de rébellion, fut amené devant lui à Babylone. |
Babylone, qui avait été rasée par Sennachérib en 691 avant JC, et la rivière adjacente étouffée par ses ruines, fut reconstruite, et Esarhaddon s’efforça de gagner les Babyloniens en y résidant pendant la moitié de l’année. Cela fournit une explication d’un fait mentionné dans 2 Chroniques 33:11, qui a longtemps été une pierre d’achoppement sur le chemin des critiques. Il y est dit que le roi d’Assyrie, après avoir écrasé la révolte de Manassé, l’emmena captif à Babylone. La cause en est maintenant claire. Comme Esarhaddon passait une partie de son temps à Babylone, cela dépendait simplement de la saison de l’année à laquelle de ses deux capitales, Ninive ou Babylone, un prisonnier politique devait être amené. |
Esarhaddon avait fait de Babylone sa capitale temporaire pendant qu’il travaillait à reconstruire la ville. Selon les archives archéologiques, ce n’est que sous le règne d’Esarhaddon que Babylone est devenue une «capitale temporaire». |
Le souverain suivant (le fils d’Esarhaddon, Ashurbanipal) ne régna que depuis la capitale de Ninive. |
Esarhaddon était également le seul roi assyrien à régner depuis Babylone et à être appelé le « roi de Babylone » avec son titre de « roi d’Assyrie ». |
Des cylindres de pierre contenant des archives de divers dirigeants d’Assyrie et de Babylone ont été trouvés au fil des ans, ce qui nous donne un bon aperçu de l’histoire de cette période de l’histoire de la terre. L’un de ces rois assyriens était Esarhaddon, qui a gouverné l’Assyrie et la Babylonie de 681 avant JC à 669 avant JC. |
Manassé, fils et successeur d’Ézéchias, a profané le temple de l’Éternel en dressant des autels à toute l’armée des cieux, même dans les parvis de l’Éternel, 2 Rois 21:4-7, pour lesquels Dieu l’a livré entre les mains de le roi de Babylone. Il fut chargé de chaînes et transporté au-delà de l’Euphrate en 677 avant JC, [2 Chroniques 33:11]. Mais, s’humiliant et se repentant de ses péchés, il fut renvoyé dans ses propres domaines, et travailla à réparer les profanations qu’il avait commises sur la maison du Seigneur. Versets 14-16. Le Sanctuaire et les vingt-trois cents jours, Uriah Smith, 1877 page157. |
2 Chroniques 33:11 ¶ C’est pourquoi l’Éternel fit venir sur eux les chefs de l’armée du roi d’Assyrie, qui prirent Manassé parmi les épines, le lièrent de fers, et l’emmenèrent à Babylone. |
33:12 Et quand il était dans l’affliction, il implora l’Éternel son Dieu, et s’humilia beaucoup devant le Dieu de ses pères, |
33:13 Et il le pria, et il fut supplié de lui, et entendit sa supplication, et le ramena à Jérusalem dans son royaume. Alors Manassé sut que l’Éternel, il [était] Dieu. |
33:14 Après cela, il bâtit une muraille hors de la ville de David, à l’ouest de Gihon, dans la vallée, jusqu’à l’entrée par la porte aux poissons, et encercla Ophel, et l’éleva à une très grande hauteur. , et mis des chefs de guerre dans toutes les villes fortifiées de Juda. |
33:15 Et il ôta les dieux étrangers et l’idole de la maison de l’Éternel, et tous les autels qu’il avait bâtis sur la montagne de la maison de l’Éternel et à Jérusalem, et les jeta dehors. de la ville. |
33:16 Et il répara l’autel de l’Éternel, et y sacrifia des sacrifices de prospérités et des offrandes de remerciements, et ordonna à Juda de servir l’Éternel, le Dieu d’Israël. |
Fidèlement les prophètes continuèrent leurs avertissements et leurs exhortations ; ils parlaient sans crainte à Manassé et à son peuple ; mais les messages ont été méprisés; Juda rétrograde n’en tiendrait pas compte. Comme gage de ce qui arriverait au peuple s’il continuait d’être impénitent, le Seigneur permit que son roi soit capturé par une bande de soldats assyriens, qui « le lièrent de chaînes et le transportèrent à Babylone », leur capitale temporaire. Cette affliction ramena le roi à la raison. « Il a supplié le Seigneur son Dieu et s’est humilié… Mais cette repentance, aussi remarquable soit-elle, est venue trop tard pour sauver le royaume de l’influence corruptrice d’années de pratiques idolâtres. Beaucoup avaient trébuché et étaient tombés, pour ne plus jamais se relever. Prophètes et rois, Ellen White, 1917 p.382. |
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723 avant JC |
Selon la chronique biblique, la tribu de Manassé faisait partie d’une confédération lâche de tribus israélites depuis la conquête du pays par Josué jusqu’à la formation du premier royaume d’Israël en c. 1050 av. Aucun gouvernement central n’existait et, en temps de crise, le peuple était dirigé par des dirigeants ad hoc appelés juges (voir Livre des juges). Avec la croissance de la menace des incursions philistines, les tribus israélites ont décidé de former une monarchie centralisée forte pour relever le défi, et la tribu de Manassé a rejoint le nouveau royaume avec Saül comme premier roi. Après la mort de Saül, toutes les tribus autres que Juda restèrent fidèles à la maison de Saül, mais après la mort d’Ish-Bosheth, le fils de Saül qui lui succéda sur le trône d’Israël, |
À l’avènement de Roboam, le petit-fils de David, en c. 930 av. J.-C., les tribus du nord se sont séparées de la maison de David et de la tribu de Benjamin de Saül pour réformer un royaume d’Israël en tant que royaume du nord. Manassé était membre du Royaume du Nord jusqu’à ce que le royaume soit conquis par l’Assyrie en 723 avant JC et que la population soit déportée. Dan était également membre du royaume jusqu’à ce que le royaume soit conquis par l’Assyrie en c. 723 avant JC et la population déportée. À partir de 723 avant JC, les tribus de Manassé et de Dan ont été comptées comme deux des dix tribus perdues d’Israël. Selon la Torah, la tribu Dan était composée des descendants de Dan, fils de Jacob et de Bilhah, la servante de Rachel (Genèse 30 : 4). Dans le récit biblique, Dan est l’un des deux enfants de Bilhah, une servante de Rachel, l’une des épouses de Jacob, l’autre enfant de Bilhah étant Nephtali ; |
Les dix tribus perdues d’Israël, également appelées les dix tribus du Nord, étaient 10 des 12 tribus hébraïques originales qui, sous la direction de Josué, ont pris possession de Canaan, la Terre promise, après la mort de Moïse. s’appelaient Asher, Dan, Ephraïm, Gad, Issacar, Manassé, Nephthali, Ruben, Siméon et Zabulon, tous fils ou petits-fils de Jacob. Les deux autres, appelées plus tard les Deux Tribus du Sud, étaient Juda et Benjamin (ainsi que certains membres de Lévi, la tribu sacerdotale, qui n’avait pas son propre territoire). |
En c. 732 av. J.-C., Pekah, roi d’Israël (Samarie) s’allie à Rezin, roi d’Aram, et menace Jérusalem. Achaz, roi de Juda, a fait appel à Tiglath-Pileser III, le roi d’Assyrie, pour obtenir de l’aide. Après avoir reçu l’hommage d’Achaz, Tiglath-Pileser a limogé Damas et Israël, annexant Aram et le territoire à l’est du Jourdain (tribus de Ruben, Gad et East Manasseh en Galaad), y compris les avant-postes du désert de Jetur, Naphish et Nodab. La population de ces territoires a été capturée et réinstallée en Assyrie, dans la région du système fluvial de Khabur. (2 Rois 15:29, 16:9.) Le royaume diminué d’Israël fut de nouveau envahi par l’Assyrie en 723 av. J.-C. et le reste de la population fut déporté. |
Après la déportation assyrienne de 723 av. J.-C. : « Lorsqu’il eut arraché Israël de la maison de David, ils firent roi Jéroboam, fils de Nebat. Alors Jéroboam chassa Israël de suivre le Seigneur et leur fit commettre un grand péché. Les fils d’Israël ont marché dans tous les péchés de Jéroboam qu’il a commis; ils ne se sont pas éloignés d’eux jusqu’à ce que le Seigneur ait éloigné Israël de devant lui, comme il l’a dit par tous ses serviteurs les prophètes. Ainsi Israël a été emmené en exil de son propre pays en Assyrie jusqu’à ce jour ». (2 Rois 17:21-23) |
Lorsque Jéroboam a choisi d’ériger une idole à Béthel et Dan, il a essentiellement hérité du sacerdoce dynastique de Jonathan qui a continué d’exister jusqu’à la captivité assyrienne de 723 av. Jéroboam était un descendant royal dans l’idolâtrie de Daniel Tout avait commencé des centaines d’années avant sa naissance en 1340 av. J.-C. lorsque l’idolâtrie de Michée fut transplantée à Dan (Juges 17-19) et Jonathan, le petit-fils de Moïse, fonda un sacerdoce païen dynastique qui a duré jusqu’à ce que la tribu de Dan s’éteigne en 723 av. J.-C. (Juges 18:30). La tribu de Dan était si mauvaise en conduisant tout Israël au culte des idoles, qu’elle n’est pas répertoriée comme l’une des 12 tribus célestes dans le livre de l’Apocalypse. |
Vous commencez avec un garçon nommé Micah, qui vole de l’argent à sa mère. Sa mère utilise cet argent volé pour construire à son fils un sanctuaire païen, avec de l’éphod. La tribu infidèle de Dan n’était pas disposée à combattre les Philistins qui habitaient la majeure partie du pays, alors ils ont voyagé vers le nord et ont conquis une ville non défendue et complaisante appelée Laish / Leshem et l’ont rebaptisée Daniel Cependant, alors qu’ils voyageaient vers le nord, ils ont volé le sanctuaire païen de Michée et Jonathan accepta d’être le grand prêtre de la tribu de Dan : « Vaut-il mieux que tu sois prêtre de la maison d’un seul homme, ou d’être prêtre d’une tribu et d’une famille en Israël ? (Juges 18:19). Dans cette dynastie sacerdotale païenne de Jonathan et de ses fils, qui remonte à Moïse et a duré 617 ans jusqu’à la captivité assyrienne (1340 avant JC – 723 avant JC), ces prêtres païens ont non seulement corrompu la tribu de Dan, mais finalement, par le pouvoir du roi Jéroboam, toutes les 10 tribus d’Israël qui sont allées à l’extinction et à l’exil. Tout a commencé avec un voleur nommé Micah. Si la mère de Michée avait exécuté sa malédiction, cela aurait sauvé les millions des 10 tribus de la malédiction de Dieu ! « Il dit à sa mère : « Les onze cents pièces d’argent qui t’ont été prises, au sujet desquelles tu as prononcé une malédiction devant moi, voici, l’argent est avec moi ; Je l’ai pris”. Et sa mère dit : « Béni soit mon fils par le Seigneur ». (Juges 17:2) « Les onze cents pièces d’argent qui t’ont été prises, au sujet desquelles tu as prononcé une malédiction devant moi, voici, l’argent est avec moi ; Je l’ai pris”. Et sa mère dit : « Béni soit mon fils par le Seigneur ». (Juges 17:2) « Les onze cents pièces d’argent qui t’ont été prises, au sujet desquelles tu as prononcé une malédiction devant moi, voici, l’argent est avec moi ; Je l’ai pris”. Et sa mère dit : « Béni soit mon fils par le Seigneur ». (Juges 17:2) |
Il n’y a pas de mauvais enfants, seulement de mauvais parents, donc finalement, l’extinction des dix tribus perdues en 723 avant JC peut être retracée à travers Jéroboam en 924 avant JC jusqu’à la tribu de Dan en 1340 avant JC et finalement jusqu’à cette mauvaise mère qui commande son fils pour enfreindre davantage les dix commandements plutôt que de le discipliner. |
La contribution d’Éphraïm à l’extinction des dix tribus en 723 av. J.-C. est Michée qui transforme l’argent volé en une idole, un éphod et un sanctuaire. La contribution de Juda est l’illusion que juste parce qu’un prêtre lévite pense que toute cette idolâtrie est acceptable et que Dieu vous bénira quand même ! |
Les fils de Dan se dressèrent l’image taillée ; et Jonathan, fils de Gershom, fils de Moïse, lui et ses fils étaient sacrificateurs de la tribu des Danites jusqu’au jour de la captivité du pays (723 av. J.-C.) (Juges 18:30). |
Une famille éphraïmite crée un sanctuaire païen, et le petit-fils lévite judéen de Moïse pense que tout cela est acceptable et devient le prêtre de ce sanctuaire familial. Puis la tribu de Dan, dont le manque de foi est mesuré par leur incapacité à faire confiance à Dieu pour attaquer les guerriers Philistins bien défendus et a plutôt choisi le canard assis non protégé, Laish, où ils pourraient agir tous courageux. Dan transporte ce sanctuaire païen d’Ephraïm à Laish, où il a continué, avec quelques modifications de Jéroboam en 924 avant JC, jusqu’à la captivité de 723 avant JC. |
La « malédiction de Moïse » tomba d’abord sur les tribus du Nord alors qu’elles s’enfonçaient de plus en plus dans l’apostasie et l’idolâtrie. En l’an 723 avant JC, le roi Osée fut fait prisonnier par les Assyriens (2 Rois 17:4) et les dix tribus furent dispersées parmi les païens. |
Hoshea a été contraint de rendre hommage aux Assyriens, dit la Bible hébraïque. Il s’est ensuite rebellé mais a été écrasé par les forces assyriennes vers 723 avant JC (la date exacte n’est pas claire). Le royaume d’Israël a alors pris fin et son territoire restant a été incorporé à l’empire assyrien. De nombreux Israélites ont été déportés en Assyrie. La Bible hébraïque dit que Juda était le dernier royaume juif debout, bien qu’il ait été contraint de rendre hommage à l’Assyrie. |
En 723 av. J.-C., la modification par Jéroboam de l’idolâtrie de Michée provoqua l’extinction des 10 tribus du nord d’Israël. |
Une petite population qui avait été déportée en 723 avant JC des tribus de Manassé et d’Ephraïm, a été ramenée par Shalmaneser V et ils se sont mariés avec les Gentils. Le roi assyrien Shalmaneser V, 727 avant JC – 722 avant JC, mourut l’année suivante en 722 avant JC. |
Les Samaritains [Note : aucun lien avec l’association caritative fondée en 1953 par un vicaire de l’Église d’Angleterre] étaient une secte païenne issue des tribus de Manassé et d’Éphraïm après leur déportation en 723 av. J.-C. en Assyrie par Shalmaneser V. |
Après la captivité assyrienne de 723 av. J.-C., les Samaritains appartenaient à 4 groupes de personnes restés dans le pays : |
je. Ceux laissés par les Assyriens : les vieillards, les femmes et les enfants, les malades, les boiteux, etc. |
ii. Les commandants de l’armée qui se sont cachés à l’intérieur du pays et ont échappé à la capture. |
iii. La population générale qui a fui en tant que réfugiés vers d’autres pays comme refuge comme Ammon, Moab et Edom. |
iv. Jeremiah 40:6 Alors Jérémie alla vers Gedaliah, fils d’Achikam, à Mitspa; et habita avec lui parmi le peuple qui restait dans le pays. 40:7 ¶ Or, lorsque tous les chefs des forces qui [étaient] dans les champs, [même] eux et leurs hommes, apprirent que le roi de Babylone avait établi Guédalia, fils d’Achikam, gouverneur dans le pays, et s’était engagé à lui hommes, et femmes, et enfants, et des pauvres du pays, de ceux qui n’ont pas été emmenés captifs à Babylone; 40:8 Puis ils arrivèrent à Gedaliah à Mitspa, Ismaël, fils de Nethania, et Johanan et Jonathan, fils de Kareah, et Seraiah, fils de Tanhumeth, et les fils d’Ephai, le Netophathite, et Jezania, fils d’un Maachathite, eux et leurs hommes. 40:9Et Gedalia, fils d’Achikam, fils de Shaphan, leur jura, à eux et à leurs hommes, en disant : Ne craignez pas de servir les Chaldéens ; habitez le pays, et servez le roi de Babylone, et tout ira bien pour vous. 40:10 Quant à moi, voici, j’habiterai à Mitspa, pour servir les Chaldéens, qui viendront à nous. habitez dans vos villes que vous avez prises. 40:11 De même, lorsque tous les Juifs qui [étaient] à Moab, et parmi les Ammonites, et à Edom, et qui [étaient] dans tous les pays, apprirent que le roi de Babylone avait laissé un reste de Juda, et qu’il avait placé sur eux Gedaliah, fils d’Achikam, fils de Shaphan; 40:12Même tous les Juifs revinrent de tous les lieux où ils avaient été chassés, et vinrent au pays de Juda, à Gedaliah, à Mitspa, et ramassèrent beaucoup de vin et de fruits d’été. 40:13 ¶ De plus Jochanan, fils de Kareah, et tous les chefs des troupes qui [étaient] dans les champs, vinrent à Guedalia à Mitspa, |
La « phase d’incubation » de l’histoire de Samaritain [l’idéologie anti-Jérusalem promue par Jéroboam] va de l’époque du royaume divisé à l’époque de la captivité assyrienne (931 av. J.-C. – 723 av. J.-C.). |
La “phase de naissance” de devenir une “secte samaritaine” formelle en réaction aux efforts de Néhémie pour reconstruire Jérusalem en tant que centre de la religion mosaïque (723 avant JC – 538 avant JC). |
La première phase de l’histoire samaritaine va de l’époque du royaume divisé à l’époque de Juda revenu de la captivité babylonienne [723 avant JC – 538 avant JC]. |
La deuxième phase a eu lieu après le retour de Juda de la captivité babylonienne. |
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La plupart des Adventistes savent que 538 après JC à 1798 après JC donne 1260 ans, qui est la période du Papalisme : L’Abomination de la Désolation. |
Matthieu 24:15 Lorsque donc vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé Daniel le prophète, se tenir dans le lieu saint, (que quiconque lit, qu’il comprenne) |
Marc 13:14 ¶ Mais quand vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, se tenant là où il ne faut pas, (que celui qui lit comprenne), alors que ceux qui sont en Judée s’enfuient dans les montagnes. |
Daniel 8:13 ¶ Alors j’entendis un saint parler, et un autre saint dit à ce certain [saint] qui parlait: Jusqu’à quand [durée] la vision [concernant] le [sacrifice] quotidien, et la transgression de la désolation, pour donner à la fois le sanctuaire et l’armée à fouler aux pieds ? |
8:14 Et il me dit: Jusqu’à deux mille trois cents jours; alors le sanctuaire sera purifié {marge justifiée}. |
11:30 ¶ Car les navires de Kittim viendront contre lui: c’est pourquoi il sera attristé, et reviendra, et aura de l’indignation (le bâton pour châtier) contre la sainte alliance (le christianisme): ainsi fera-t-il; il reviendra même et aura des intelligences avec ceux (prêtres et évêques) qui abandonnent la sainte alliance (le christianisme). |
11:31 Et les armes (civiles et religieuses) se tiendront de sa part, et elles pollueront le sanctuaire de la force, et ôteront le [sacrifice] quotidien, et elles (Rome et ceux qui abandonnent la sainte alliance) placeront le abomination qui rend désolé. |
12:11 Et à partir du moment où le [sacrifice] quotidien sera ôté, et l’abomination qui dévaste sera érigée, [il y aura] mille deux cent quatre-vingt-dix jours. |
12:12 Béni soit celui qui attend et qui vient aux mille trois cent trente jours. |
Mais notez que 1 260 ans AVANT la date de 538 après JC donne l’année 723 avant JC. Ces 1 260 ans sont la période du Paganisme : La Désolation « Quotidienne ». |
Ainsi, nous avons deux périodes de 1 260 ans qui se rejoignent consécutivement sans aucun intervalle de temps. Ils ont commencé en 723 avant JC, lorsque les 10 royaumes / tribus ont été conquis par l’Assyrie [Les dix tribus perdues d’Israël] et se sont terminés en 1798 après JC lorsque la blessure mortelle s’est produite. |
Cela dit, nous devons nuancer cela en disant que la première période de 1 260, et donc la période de 2 520 n’est PAS une prophétie temporelle. La prophétie la plus longue étant de 2 300 jours prophétiques / années communes de 457 avant JC à 1844 après JC. |
Les gens n’auront pas d’autre message à un moment précis. Après cette période de temps [Apocalypse 10:4-6], allant de 1842 à 1844, il ne peut y avoir de trace précise du temps prophétique. Le calcul le plus long remonte à l’automne 1844.–7BC 971 (1900). {LDE 36.2} |
Le Seigneur m’a montré que le temps n’avait pas été un test depuis 1844, et que le temps ne sera plus jamais un test. {RH, 1er novembre 1850 par. 12} |
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Pendant de nombreuses années, les adventistes du septième jour ont enseigné que l’année 508 après JC a vu la chute du paganisme, alors que l’année 538 après JC a marqué l’établissement de la papauté; et que les périodes prophétiques de 1290 et 1260 ans ont commencé respectivement en 508 et 538 après JC et se sont terminées ensemble en 1798. |
Donc nous avons: |
Date de début pour 1290 jours de Daniel 12:11 en 508 après JC [la chute du paganisme]. |
Date de fin pour 1290 jours de Daniel 12:11 en 1798 après JC [la blessure mortelle – la chute de la papauté]. |
De même, les 1335 jours de Daniel 12:12 commençant également en 508 après JC, nous amènent à l’année 1843 après JC, lorsque le grand message de l’Avent a commencé. |
Date de début pour 1335 jours de Daniel 12:11 en 508 après JC [la chute du paganisme]. |
Date de fin pour 1335 jours de Daniel 12:11 en 1798 après JC [le grand message de l’Avent a commencé]. |
En ce qui concerne la dispersion des dix tribus du Nord, cela se produit de 723 avant JC à 1798 après JC, une période de 2 520 ans; mais ce n’est pas une prophétie temporelle. |
De plus, en ce qui concerne la dispersion et le rassemblement des Deux Tribus du Sud, cela se produit de 677 avant JC à 1844 après JC, encore une fois une période de 2 520 ans mais pas une prophétie temporelle. |
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Le principe du jour de l’année n’est valable que dans les livres apocalyptiques de Daniel et de l’Apocalypse ou dans les textes où il est spécifiquement expliqué. Lévitique 26 n’est pas un livre apocalyptique. Le principe année-jour ne peut donc pas être utilisé. Il n’y a que deux textes dans les Livres non apocalyptiques où le principe année-jour est utilisé (Nombres 14 : 34 ; Ézéchiel 4 : 6), et les deux fois, Dieu explique qu’un jour représente une année. Dans les livres apocalyptiques, cela n’est pas dit mais supposé. |
Le jugement dernier menace aussi l’exil : « Je vous disperserai parmi les nations » (Lévitique 26 :33). Cela a été accompli dans le royaume du nord d’Israël en 723 avant JC par l’exil assyrien et dans le royaume du sud par l’exil babylonien à partir de 605 avant JC. Ce jugement ne peut donc s’appliquer à l’ère chrétienne. |
Les Millérites n’ont vu que les “sept temps” derniers dans Lévitique 26:28 comme une prophétie temporelle. S’ils avaient utilisé les quatre “sept temps”, la période se serait étendue à 10 080 ans. |
En 1864, James White a publié un article dans The Review and Herald intitulé “Les sept temps du Lévitique 26”. Dans cet article, il a posé la question : « Y a-t-il une période prophétique mise en évidence dans Lévitique 26 ? En réponse, il dit: “Nous affirmons qu’il n’y en a pas, et nous offrirons quelques-unes des raisons qui sont pour nous très concluantes pour cette position”. Il demande : « Que signifie cette expression répétée de sept fois ? Nous répondons qu’il dénote, non la durée de la peine, mais son intensité et sa sévérité. C’est bien exprimé dans le langage du verset 21, ainsi : « Je ferai venir sur vous sept fois plus de fléaux selon vos péchés. Le nombre sept désignant la perfection, nous devons sans doute entendre par cette expression, la plénitude de leur châtiment ; |
Il conclut cette partie de l’article en déclarant : « Ainsi donc, il n’y a pas de période prophétique dans Lévitique 26 ; et ceux qui s’imaginent qu’une telle chose existe, et s’interrogent sur l’ajustement de ses différentes dates, battent simplement l’air. Ignorer, ou traiter avec négligence, une période prophétique où l’on est clairement donné, est blâmable à l’extrême. C’est un parcours tout aussi futile, mais pas si odieux, que de s’efforcer d’en créer un là où il n’en existe pas ». |
La carte de 1843 a été utilisée par les Millérites avec un bon succès, mais tout n’est pas correct sur la carte. Voir dans Lévitique 26 une prophétie temporelle de 2 520 ans est historiquement et exégétiquement impossible. |
La confirmation d’Ellen White du thème de 1843 fait référence aux prophéties de 1 260 et 2 300 ans, et non au chiffre de 2 520, qu’elle n’a jamais utilisé parce que ce n’est pas une prophétie temporelle. |
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En relation avec 508 après JC et le roi de France de l’époque, Clovis I: |
Clovis I (c.?466 AD – 27 novembre 511 AD) fut le premier roi des Francs à unir toutes les tribus franques sous un seul dirigeant. |
Clovis a succédé à son père, Childeric I, en tant que roi des Francs saliens en 481 après JC. |
« En 496 apr. J.-C. eut lieu un événement destiné à exercer une influence capitale sur le sort de la papauté et de l’Europe. Cette année-là, Clovis, roi des Francs, en accomplissement d’un vœu fait sur le champ de Tolbiac, où il avait vaincu les Allemans, fut baptisé à Reims ». |
Clovis est également important en raison de sa conversion au catholicisme en 496 après JC, en grande partie à la demande de sa femme, Clotilde, qui sera plus tard vénérée comme une sainte pour cet acte. Clovis a été baptisé le jour de Noël en 508 après JC. L’adoption par Clovis du catholicisme (par opposition à l’arianisme de la plupart des autres tribus germaniques) a conduit à une conversion généralisée parmi les peuples francs; à l’unification religieuse à travers ce qui est aujourd’hui la France moderne, les Pays-Bas et l’Allemagne. |
« Clovis est devenu par sa conversion l’objet d’espoir et d’attachement à un tel parti [catholique] dans presque tous les pays du continent européen ». |
Armonici l’a aidé à vaincre le royaume wisigoth de Toulouse lors de la bataille de Vouillé en 507 après JC, éliminant le pouvoir wisigoth en Gaule. La bataille a ajouté la majeure partie de l’Aquitaine au royaume de Clovis et a entraîné la mort du roi wisigoth Alaric II. |
« A cette époque, les Wisigoths possédaient toute la partie sud-ouest de la Gaule. Eux aussi étaient ariens ; et la conspiration mutuelle des catholiques dans les dominions gothiques, et la croisade des Francs du côté de Clovis, provoquèrent bientôt une autre guerre sainte. A l’assemblée des princes et des guerriers à Paris, en 508 après JC, Clovis se plaignit, Cela me peine de voir que les ariens possèdent encore les plus belles parties de la Gaule. Marchons contre eux… ». |
Clovis est arrivé au zénith de sa puissance en 508 après JC, lorsqu’il a combattu la « bataille décisive de Poitiers », quand Alarac, roi des Goths a été tué, et son armée vaincue. |
« Il avait sauvé l’Église catholique romaine de la Scylla et de la Charybde de l’hérésie et du paganisme, l’avait plantée sur un rocher au centre même de l’Europe et avait fixé ses doctrines et ses traditions dans le cœur des conquérants de l’Occident ». |
“les Francs ont embrassé les catholiques orthodoxes, tandis que presque tous les autres envahisseurs allemands de l’empire avaient embrassé la croyance hérétique arienne”. |
Ainsi, 508 après JC est une date d’une grande importance prophétique car elle marque l’arrivée à l’âge adulte, ou au pouvoir, des nations papales qui ont dominé le monde pendant les 1 290 années suivantes jusqu’en 1798. |
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